A INDETERMINAO COMO FIGURA DA POTICA FLMICA

INDETERMINACY AS FILMIC POETICS FIGURE

RESUMO

Apresenta-se a figura, tal como exposta por Pereira Leite a partir de Erich Auerbach, em suas
articulaes com a produo onrica postulada por Freud, com seus mecanismos de figurao,
deslocamento e condensao para propor o efeito potico das imagens flmicas como figuras da
indeterminao. A anlise de Fando Y Lis (Arrabal, 1978) e Os Famosos e os Duendes da Morte
(Esmir Filho, 2009) utilizada para demonstrar a figura enquanto instncia que preserva um
espao de infiltrao pulsional.

Palavras-chave: potica flmica, figura, cinema contemporneo.

ABSTRACT


It presents the "figure" as exposed by Pereira Leite from Erich Auerbach in your joints with the
oneiric production postulated by Freud, with figuration mechanisms, displacement and condensation
to propose the poetic effect of filmic images as figures of indeterminacy. The analysis of "Fando Y
Lis" and The Famous and Death Elves is used to demonstrate the "figure" as the instance to
preserve a space of drive infiltration.

Keywords: poetics of film, figure, contemporary cinema.

H algum tempo pesquiso o estatuto das imagens no cinema e no teatro. Evitando

relaes diretas entre significantes e significados, e levando em conta as proposies de ps-
estruturalistas, como Barthes, Deleuze, Foucault, Lacan, reconheo operaes como: devir,
afeco, deslizamento e opacidade. Ao deparar-me com o conceito de figura exposto por
Eliana Borges Pereira Leite a partir dos estudos de Auerbach, vi nascer uma perspectiva
interessante de teorizao, que complementa a ideia de falha no discurso, quando esta se
revela, propriamente, como um lugar de infiltrao do pulsional1.
Leite prope articulaes entre a figura de Auerbach e a figurabilidade como
recurso da elaborao onrica de Freud. Estas ajudam a postular o carter onrico das imagens
flmicas que, soltas, escapam, mais ou menos do contexto, tornando-se aptas a suscitar rumos
novos de associaes, gerando ambiguidade ou opacidade e convocando o espectador a
colocar de algo si. Estaria implicado um processo de figurao flutuante que algumas

1
De pulso, tal como a partir do termo trieb trabalhanda na psicanlise, enquanto fora alheia ao processo
decisrio do sujeito.
1


vezes paralisa, provocando a angstia de uma falta de escuta. No se trata de atribuir um
significado `a imagem, pois a condio aberta da obra convoca a multiplicidade dos sentidos e
a plasticidade da recepo. Cada um produz com o prprio olhar e, ainda assim,
provisoriamente, valorando a imagem sem justific-la ou reduzi-la a sua determinao
mesmo que o preenchimento esteja relacionado verdade pulsional de um sujeito. Dizer
que a imagem afeta o corpo atribuir-lhe um mecanismo pulsional e, por isso, nos interessa,
tambm, o uso que Lacan faz do termo valor. Segundo Green (2009), o conceito j se
encontrava em Sausurre2 em oposio a significado cabendo a Lacan articula-lo pulso.

O conceito desenvolvido por Lacan para determinar o objeto pulsional consiste em

um resto exteriorizado incompreensvel que o correlato direto do vazio que define
o sujeito como pura atividade simblica. Esse resto se manifesta no universo
psquico justamente como um objeto suprassensvel, como puro valor. Lacan situa a
substancializao da indeterminao inerente ao valor, que a face significante
irredutvel significao, como o fundamento simblico das pulses (Cardoso,
2001)

na opacidade que reside o valor pulsional da imagem, portanto. Investindo na

figurao, atuamos tambm com a pulso, na medida em que se deixa escapar o que no
significantizado. Para exemplificar o funcionamento da figura, Leite apresenta um percurso
(que aqui resumimos).

A Figura

Figura tem a mesma raiz de effigie: forma plstica, veiculada a um carter vivo e
dinmico, incompleto e ldico. No ltimo sculo antes de Cristo, adquire um sentido de
aparncia externa e contorno, estendido tambm forma das palavras. No grego, o termo
que mais se aproxima schema, referindo-se ao modelo perceptivo da ideia e, tambm,
aparncia externa. Sem dissolver o sentido plstico original, o termo matizado como
forma gramatical, retrica, lgica, matemtica, musical e coreogrfica. Em Lucrcio, alm de
imprimir as possveis nuances da figura plstica geomtrica, auditiva e verbal, transita,
tambm, de modelo para cpia, em referncia a pelculas que se desprendem das coisas
e flutuam no ar, como imagens o que, segundo Leite, possibilita o uso da palavra no
sentido de viso de sonho e imagem da fantasia. Em Quintiliano, veiculado teoria da

2 Pai da lingustica estrutural e criador da teoria do signo.

2


linguagem: uma forma de discurso que se desvia do seu uso normal. O uso das palavras em
sentido no literal ou indireto classificado como linguagem figurada, aluso velada, em
suas diversas formas, destinada a expressar ou insinuar algo sem diz-lo. No mundo cristo,
vem acompanhada do que Auerbach chama de preenchimento. Tertuliano se refere a Josu
como figura de Jesus. Jesus o preenchimento que o torna possvel enquanto figura. A
interpretao de Josu luz da ocorrncia de Jesus incide sobre a sua existncia e os seus
dizeres: Se destrures teu povo, com ele destris igualmente a mim por inteiro diz Moiss
(xodo 32: 32), prefigurando as palavras de Cristo o bom pastor d sua vida pelo rebanho
(Joo 10: 12). O primeiro acontecimento est oculto at que o segundo o revela e o realiza.
Segundo Leite, entre o preenchimento e a figura haveria uma relao de verdade que se faz
carne ou histria. Acrescenta-se mais um sentido, portanto, que o da historia ou littera:
sentido literal ou acontecimento. Figura torna-se o termo intermedirio entre a histria e a
verdade. Em Santo Agostinho, assume tambm o sentido de realidade histrica que, revelada
pelo preenchimento, substituda por uma promessa. Os personagens judaicos so entendidos
como figuras do nascimento de Cristo, que seu preenchimento. Este, por sua vez, prenuncia
o fim do mudo e o Juzo Final: ltimo preenchimento. Para Auerbach, a articulao entre os
dois uma operao do esprito. Segundo Leite, sendo interpretao da histria, a figura
necessariamente produto de culturas mais antigas, carregadas de sua prpria memria, que
pode organizar uma tradio interpretativa mais complexa do que o mito ou o smbolo. A
histria de qualquer poca tem o carter de figura encoberta e est aberta interpretao, sem
possuir a autosuficiencia do fato consumado, mas garantida pelo preenchimento futuro.
Da mesma forma, na recepo flmica, convoca-se um preenchimento. Assim, ela
ser a verdade de um sujeito que, com as prprias figuras, atribuir valor imagem. O filme
guarda em si a expectativa do cumprimento desta promessa. Aposta-se e um preenchimento
futuro para que a potica se torne perceptvel: a figura assume o sentido de concretizao,
fazer aparecer, fazer acontecer.
Na psicanlise, o verbo darstellen assume o sentido de figurar: dar forma captvel
operando uma funo de mediao na qual algo que ainda se encontra ininteligvel para um
destinatrio constitudo em uma forma que pode se presentificar em um meio interpessoal e
inteligvel aos sentidos. Realiza-se uma mediao, colocando algo ainda no constitudo e
singular numa dimenso comum, um meio sensvel, no qual adquire uma forma captvel
(Leite, 2001). Darstellung (figura) no pode ser confundido com representao, pois no
tem as mesmas acepes: delegao e procurao (no sentido em que o advogado representa o
3


cliente); smbolo e emblema (no sentido em que a cruz representa a f crist); atribuio de
valor ou significado (no sentido de que o fato representa muito na vida de algum). Por sua
vez, a representao no inclui as conotaes especficas de presentificao, constituio e
exteriorizao, nem a nfase na apreenso por um outro, contida na figura. Segundo Leite, a
natureza alucinatria da darstellung o que a distingue da vorstellung: ideia, imagem mental
constituda, despojada de sensaes e disponvel, em um maior ou menor grau, evocao.
A darstellung como constituio de uma forma apreensvel para si mesmo pouco
comum e pressupe o prprio sujeito como um outro interno e destinatrio. precisamente
neste sentido singular, ou seja, numa exceo ao uso coloquial, que Freud emprega a palavra
para referir-se produo de uma forma que presentifique, para o prprio sonhador, a
satisfao de um desejo (Leite, 2001). O trabalho de tornar apreensvel o contedo do sonho
consiste em transform-lo em uma imagem sensorial, recorrendo percepo e sensaes,
mas principalmente visualidade. esta a dificuldade que se coloca elaborao onrica: a
tarefa de transformar ideias abstratas em imagens plsticas capazes de figurar (Leite, 2001).
Mezan (1985) analisa a relao da psicanlise com as vanguardas na virada do sculo
XIX para o XX, pautadas na ruptura de cdigos expressivos herdados das tradies
renascentista, barroca e clssica , explodindo ou dissolvendo a crena na naturalidade dos
meios familiares de expresso do real. Desde o Renascimento vinha-se transmitindo cdigos,
cuja naturalizao entra em crise na virada do sculo e pelas peculiaridades de seu mtodo,
que a psicanlise se mostra slida e complementar s criaes culturais que lhe so
contemporneas (Leite, 2001). A forma habitual de falar e se comunicar profundamente
modificada pelas regras da situao psicanaltica. Na associao livre, vnculos lgicos do
pensamento so suspensos. A situao analtica assimilada ao paradigma do sonho, pois
nela operam os mesmos recursos da elaborao onrica (Leite, 2001). Freud busca demonstrar
no apenas a existncia de uma atividade mental inconsciente, mas tambm que tal atividade
produz efeitos plenos de sentido, ainda que regidos por uma causalidade mais complexa e
menos linear do que a aceitvel pela cincia da poca (Leite, 2001). A sobredeterminao, a
simultanedidade e a sobreposio so caractersticas dos acontecimentos psquicos. Insere-se
um processo de interiorizao do olhar, pelo qual as imagens visuais transpem os limites do
espao do visvel e tornam-se elementos de um espao psquico (Leite, 2001). A psicanlise
deu lugar escuta e revelou conexes antes desconhecidas entre a linguagem e o corpo,
causando profundas mudanas nas noes at ento em vigor a respeito de um e de outro. (...)

4


Incompletude, provisoriedade e abertura a novas interpretaes e criaes so caractersticas
do mtodo figural que se encontram tambm ativas no mtodo psicanaltico (Leite, 2001).

As Imagens Flmicas

Da mesma forma que a produo onrica, as imagens flmicas so pautadas pela

indeterminao e se constituem como figuras. O trabalho da imagem flmica seria figurar algo
que permanece indeterminado at que a forma do preenchimento o faa existir, fugindo
lgica racional e possibilitando a infiltrao pulsional. Utilizando os termos de Barthes, ao
atuar no studium convoca-se o punctum e a partir deste que aquele se revela como figura
delirante. So imagens que invadem o discurso, fornecendo-lhe algo de no significantizvel,
que adquire valor. Assim, a plasticidade das figuras valoradas pelo espectador conferem certa
forma, materialidade transitria ao que era indeterminao. Na produo flmica, a posio do
olhar do espectador posta em questo, na medida em que dele que se espera uma resposta:
a produo da figura que preencha (e faa outra existir) Assim, a imagem flmica potica cede
espao ao reconhecimento de uma produo imagtica que no se organiza na linearidade e
causalidade. Parafraseando Leite, o que pode ser, o virtual, tem lugar nas entrelinhas das
imagens na medida em que convoca o sujeito. O espectador dar forma (parafraseando
Leite) ao no pensado, atravs de imagens, sensveis a este no-pensado e as irrupes do
que ainda no dispe de forma de presena.

A natureza virtual do espao psquico em que se instalam o sonho e a situao

analtica permite ainda pensar nas figuras que a se formam como efeitos de
transformaes nas quais tambm o novo pode se inscrever. Um vazio figural pode
corresponder s lacunas deixadas pelo que, como no sonho, recai no esquecimento e
que ser o caso de reconstruir. Pode ser tambm o espao em branco o papel
diante do poeta, a tela diante do pintor espera do que no chegou a se instalar no
espao psquico e ainda no pode, portanto, ser sequer sonhado (Leite, 2001)

Segundo Leite (2001), Freud fala da perspectiva de um vazio figural ou de uma

paralisao do movimento das figuras. Da mesma forma podemos dizer, que a obra flmica
uma passada de basto. Ela foi at ali e se ps a espera do que o espectador vai movimentar
para que saia da paralisia (forma final, aberta a sua ao). Pode-se falar de uma escuta que,
flutuante, desperta imagens que passam a mover-se num espao de natureza virtual, como o
do sonho, e assim emprestam forma ao desconhecido, ao que permanecia, at ento, invisvel
e suspenso entre as palavras (Leite, 2001).

5


 Os Famosos e os Duendes da Morte (Esmir Filho, 2009) recheado por imagens
onricas que se apresentam como enigma e em oposio a certa realidade reconhecvel do
protagonista. Atravs do corte para outro suporte, textura, luz, enquadramento, atuao,
situao, estas imagens se repetem com variaes durante o filme, at invadirem o cotidiano
do protagonista. Sem que isto se revele como possvel, os personagens da imagem-potica se
relacionam, tocam, olham, beijam, passam a existir para o protagonista. Estas imagens so
ameaadoras graas a seu estranhamento. Por exemplo, quando a moa aparece com um saco
plstico na cabea e, em volta do seu pescoo, esto as mos do rapaz que sorri, olhando para
a cmera. Ela tambm sorri. Segue uma voz over3: Menino sem nome conheceu a garota sem
pernas. Ela no tinha pernas. Mas mesmo assim, no precisava de ningum para ir embora.
o pensamento o protagonista, que est a escrever; um jovem do interior do Rio Grande do Sul,
entediado, que mora com a me e tem o desejo de ir ao show do Bob Dylan. Apesar de jogar
com a indeterminao do estatuto das imagens poticas, o filme apresenta-nos uma realidade
clara: o cotidiano do protagonista, a relao com o seu melhor amigo, a recusa em dirigir a
palavra me, em visitar o pai tal como ela pede, em participar da festa da comunidade. O
que capturamos est dentro do habitual; as relaes so familiares e at mesmo o fato do
rapaz ser mais sensvel do que o resto das pessoas a sua volta. O que se revela como elemento
flutuante, nos convocando a figurar em um espao de virtualidade, so estes personagens
fantasmas ou duendes da morte (se formos fazer aluso ao ttulo).
J em Fando Y Lis (Jodorowsky, 1968) a opacidade das aes se faz presente o
tempo inteiro. Traa-se um tnue contexto, advindo da pea de Fernando Arrabal que, no
entanto, no circunscreve de maneira definitiva as imagens: a moa comendo flor de maneira
casual; os desenhos da mitologias que no reconheo; a voz over que promete Tar junto
felicidade eterna; a aranha queimando espetada em um graveto; a conversa entre o menino e
o adulto sobre o que fazer com a falta; Fando levando Lis at as runas; uma mulher que no
pode andar cantando com voz doce e infantil; homens e mulheres, entre os destroos, tocam,
fumam, bebem, acariciam, comem; com roupas elegantes, conversam e no parecem perceber
que o piano pega fogo.
No preciso narrar a recepo do filme inteiro, mas perceber que, o que, no Teatro,
chamamos de imagens performativas est aqui. At mesmo a figura do piano, que aparece

3 Quando no vemos o personagem, mas escutamos a sua voz.

6


no Palermo4 de Pina Bausch: seis pianistas, enquanto a mulher, sentada de pernas cruzadas,
permanece com o rosto coberto por um pano preto. So imagens onde as coisas no se
encaixam como no sonho, que feito de deslocamento e condensao, segundo Freud.
Materiais so deslocados de outros contextos e a sua coexistncia em uma imagem onrica
implica a condensao. evidente que, no que resta ao jogo do dizer, nos deparamos com
algo pulsional como se houvesse uma verdade escondida que eu no consigo escutar. Por
mais que atribua algo a estas aes, por mais que eu figure (novas figuras), o que me resta o
afeto do que no posso significantizar (o que me paralisa e acho belo, genial, raro, marcante).
H contradio entre as imagens e o contexto h um desencaixe. H subverso. Vejo Fando
Y Lis chegarem. Leite fala de ver um virtual que estaria nas entrelinhas. A angstia por no
saber o que o filme quer me dizer a mesma diante de um sonho de onde no consigo
extrair um sentido claro. Efigie, plasticidade, abertura. Percorro as imagens, sedenta por um
sentido. A menina pequena no mundo do teatro; no mundo dos adultos, que avanam sobre
ela enquanto muitos ovos so esmagados. Ela grita e os adultos se divertem. Lis chora porque
caoam da sua paralisia nas pernas. Fando vendado e as mulheres brincam com ele; depois lhe
do dinheiro. Lembro que ofereceram dinheiro tambm para a menina; e do boneco-marionete
com os fios cortados que estava sendo varrido. Tudo faz sentido agora. Um sentido que talvez
eu no possa verbalizar, mas que sinto nas entrelinhas, a partir de relaes que consegui
tecer com as minhas prprias figuras. O que me obriga a construir uma posio diante da
sentena embutida nas imagens que escuto em minha solido. Pode-se dizer que a escrita
flmica de Jodorowsky, em meio indeterminao do sentido, me forou a produzir e que
outro sujeito produziria outro discurso e outros significantes circulariam at formarem figuras.

Referncias Bibliogrficas
AUERBACH, E. Figura, In: Figura. So Paulo, Ed. tica, 1997
CARDOSO, M. J. E. Sobre a teoria do valor em Saussure, Marx e Lacan. So Paulo,
Revista Estudos Semiticos, vol. 6, n. 01, p. 01-09, 2010.

GREEN, A. Orientaes para uma psicanlise contempornea. So Paulo, Rev. Latinoam.

Psicopat. v. 12, n. 1, p. 221-224, 2009.

LEITE, E. P. Figura da Clnica Psicanalitica, a. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2001

MEZAN, R. Freud, pensador da cultura. So Paulo, Ed. Brasiliense, 1985.

4
Disponvel em: Pina Bausch Palermo Palermo servizio di Annarita Cristo. LAquilone Rai 1 19/01/1990.
https://www.youtube.com/watch?v=4D4S6yh7mK8 Acesso em: 20/09/2016.
7