This is a reproduction of a library book that was digitized

by Google as part of an ongoing effort to preserve the

information in books and make it universally accessible.

http://books.google.com
 .>^

>>^ :
^^

?
I >

\ > V .
,. ~ ' -?

, *
 1
1

7
52
3 >>
. - ^
>*
1
1( ~>>
>

* * > ->
)
,. ->
)
1> >)

1 ? > > > > -

> * ? 32? *
.^-

~1\< >

,?
)

>. >>>> -> ,,

12

... %

9 >> >->

1 "" ' 1 ?4

'^ >
'/>;>>>>
> ^<1> ^

1>~ ^

V"1 .. -^^

. > 1 *> '

- -
\ ^
8*N. ^
' ^ ^^^ ^^
600014318


821)8.
I

, 81 )

N II I, II 1, I II 1) I I I I
|

I, \.\ V %' I.

.':-.:| 12

1' . 1.;.
I .

:1/.
.N'vuniulutt bunch Gu; nai.v iikail. nyomdsznl
 TARTALOM.

Lap.
ELOSZ t
A SZABADSGRL.
i. fjEZEt. Bevezetes
II. FEJEZET. A gondolt- s vitatkozsi szabad-
sgrl '21
ni.' FEJEZET. Az egynisgrl, mint a jlt egyik
elemrl 90
iv. FEJEZET. Azon hatalom korltairl, melyet a
trsadalom az egyen felett gyakorol . . 121
v. FEJEZET. Alkalmazsok 151
 .4

V
 ELSZO.

Mill rtekezse a szabadsgrl, melyet ez alka-

lommal a magyar kznsgnek bemutatni hajtok,
ktsgkivl nemcsak az angol , de az szszes vilg-
irodalom legragyogbb termnyeinek egyike. A
szabadsgrl szl , s igy mr trgynl fogva a leg-
egyetemesebb rdekkel bir ; mert tagadhatatlan, hogy
az egyni szabadsg rzete s a vgy azutn, minden
idben, minden orszgban a fejlettsg brmely fokn,
mlyen az emberi termszetben gykerezik , mg
oly npek kztt is , melyeknl br fejlettebb po-
litikai szabadsg mellett, az llameszme az egynt
teljesen httrbe ltszik szoritani, vagy melyek pen
nem is ismerik a politikai szabadsgot. Klns fon-
tossggal bir azonban e munka azon eredeti felfogs-
md s mlyen behat elemezotehetsgolytn, mely
Millnek kivl sajtja. Rla mondta egy kitn itsz
s senkirl sem tbb joggal hogy azon keve-
sek kz tartozik, kik valban gondolkozni tudnak.
Nem szndkom. de nem is btorkodnm Mill mv-
nek birlatba bocstkozni, tegyk ezt azok, kik e
trgyrl nla tbbet, mlyebben s rszrehajlatlanab-
bul gondolkoztak. Eros meggyzdsem azonban,
hogy a szabadsg rzete az emberi termszet kieg-
szito" rsze, s p oly szksges az emberisg jltre,
mint a lg az let fenntartsra. Epen azrt meggy-
z(!(l("scm az is, hogy ez rzet sohasem hinyzik, ha-
mim csak gyakran sajtsgos krlmnyek befolysa
kvotkeztben nem nyilvnulhat vagy ntudatlansag--
bun tospinl ; s mert igy van, szksgesnek tartom a
MKuhinUngrol minl tbbet s minl gyakrabban szlani,
hogy c/.altal annak nmelyekben szunynyad rzete
ontudutni brodjen, msokban erteljesebben nyilv-
iiulhasson, kvetkezskp annak ltalnosabb rvnyre
tmudkedsvel mindnyjan boldogabb, teht az embe-
risg legt'bb vgyt megkzelit ltnek rvend-
enek. Nom felesleges teht mg az sem, ha, a mit
e targyrl mr szzszor elmondtak, ujra szzszor el-
mondjuk. Ha a sok ismtls egyebetnem, delegalbb
az egycS rszleteknek bvebb megvilgitst eredm-
nyezi. Es mr ez is nyeresg. Minden dolognak
teljea megismershez annak minden oldalrl val
ismerete szksges: mrpediga szabadsg eszmjvel
s nyilvnulsi mdozataival lehetleg meg kell
ismcrkednnk, hogy annak elnyeit egsz kiterjed-
skben lvezhessk. E szempontok ltal vezrelve,
btorkodtam nhny szrevtelt elrebocstani.

I.
E munka trgyt igy szl Mill, mindjrt az
Ihi'5 lapon, nem az ugynevezett akarat szabadsga,
. . . hanem azon hatalom termszete s hatrai kpe-
zik, melyet a trsadalom az egynek felett jogosan
gyakorolhat." Es mgis mVnek cziml minden
kzelebbi meghatrozs nlkl, ezen ltalnos rtelm
szt: szabadsg, vlasztotta. Es valban helyesen ;
mert valamint az egyn alapja a trsadalomnak s
llamnak: ugy az egyn jllte, boldogsga, s a mi
ennek elrsre felttlenl szksges, a cselekvsi le-
hetsg, teht szabadsga kpezi alapjt az szszes
egsz jltnek, boldogsgnak s szabadsgnak.
Azt hiszem teht , hogy tkletesen megegyezik
Mill nzetvel azon llits, hogy az egyni szabadsg,
a szabadsg minden egyb nyilvnulsi mdoza-
tnak alapja s nlklzhetlen tnyezje, ugy any-
nyira , hogy a hol az egynisg httrbe van
szoritva, ott a ltszlag legkitnbb , legragyogbb
szerkezet mellett sem szlhatunk valdi jltrl,
valdi szabadsgrl. Legujabban a nagyhir ameri-
kai physiolog Draper, az emberi rtelem fejldsrM
irt munkjban, azon eszmt iparkodik kifejteni, hogy
az emberi trsadalom nemcsak tnyleg ll szmtalan
egyes ember szvetkezsbl , hanem, hogy az em-
berisg szellemi fejldse is ugyanazon termszeti
trvnyeknek van alvetve, melyeket az egyes egyn
fejldsben kvet. Figyelmesen vizsglva az ltala
ezen llits vdelmre felhozott okokat , annak igaz-
sga felett legalbb ltalnossgban alig-alig ktked-
hetnk. s ha ez gy van, el kell ismernnk azt is,
hogy a trsadalmi s llami lt minden mozzanatban
a legfbb st egyedli tnyezo az egyes ember mint
klnll , mint teljesen kikerekitett egynisg , s
hogy ez azon elem, melynek szmtalanszor egy-
msmell val helyezse ltal az egsz trsadalom
ltrej.
Az egynisg, az nssg rzete, nem a polgri-
sultsg eredmnye, em is bizonyos krlmnyek
szszetallkozs&nak szlemnye ; termszetnkben
gykerezik az , egy szval velnk szletett rzet,
kiegszit rsze az ntudatnak. Minden ember, ki
egyszer ntudatra bredt, tbb-kevsb lnken, de
ktsgkivl birni fog egynisgnek rzetvel is, es
iparkodni fog azt rvnyesteni, egy rszrl ltrehoz-
vn azon krlmnyeket, melyek annak fejlesztst
elmozdtjk , ms rszrl pedig elhritvn azokat^
melyek azt gtoljk. Es noha e trekvs fennll,
mita csak emberek lteznek, "azt hiszem nem csal-
dom, ha azok nzethez csatlakozom, kik az egyni-
sg lehet legteljesebb kifejtst csak a legujabb
korban tekintik a mveldes irnyul s uralkod
eszmjl. A ltszlagos ellentmonds, mely ez lli-
tsban nyilvnul, az emberi termszet s trtnetek
figyelmesebb vizsglata mellett magtl elenyszik.
Ktsgtelen tny az, melyrl a trtnelem tanulm-
nyozsa mindenkit meggyzhet , hogy az emberek
gyvasga, knyelem szeretete, gondolkozsi tunya-
sga, gyakran oly llapotok fennllst teszi hoszszn
idre lehetv, melyek olykor nemcsak a nagy tbb-
sg minden vgyval, hanem mg az emberek valdi
rdekeivel is egyenes ellenttben llanak, s ha tekin-
tetbe veszszk mg a szoks hatalmt, melynl fogva
a legroszabb is nemzedkrl nemzedkre szllva, a
megdnthetlennek , a szksgszernek jellegt lti
magra : nem fogunk csodlkozni, hogy egsz nemze-
tek st korszakok is oly irnyt kvettek s oly llapot-
ban lteztek, mely ellenttben ll az emberi termszet
valdi kvetelmnyeivel. Ha egyszer valamely nzet
vagy eszme, legyen az brmily tves is, bizonyos krl-
mnyek kzremkdse olytn valamely trsadalmi
szovetkezsben meghonosul, shamindjrtellenezve is,
de bizonyos ideig mr fennllott, anynyira behat az a
trsadalmi lt minden rtegbe , s anynyira uralko-
dv lesz az emberek itltehetsge felett, hogy azt
helyesnek, st taln egyedl helyesnek fogjk tar-
tani, s mindenkit , ki az ellen fellp , a trsadalmi
rend felforgatjnak, kptelensg hajhsznak, rlt-
nek tekintenek. Mindazltal az oly eszmk s llapo-
tok, melyek nem az emberi termszetbl mertvk s
nem azonalapszanak,btmenynyire behatottak lgyen
is a trsadalmi letbe , brmenynyire vltak lgyen
is annak szksgszer tnyeziv, lassan ugyan, de
okvetlenl mdostst szenvednek, s mg kls be-
folysok nlkl is mindinkbb lazulni, s vgre m-
sok ltal felcserlve , el fognak enyszni. Mert ha
minden egyb vltoz is , az ember termszete vl-
tozatlan. Az ember, mint ethikai lny, vezredek ta
egy lpst sem tett sem elre, sem htra. S ha olykor
termszetnek egyes mozzanatai fellkerekedve, taln
szzadokra oly llapotokat idznek el, melyek el-
lenttben llanak termszete legnagyobb rsznek
kivnalmaival ; ez llapotoknak vgre is meg kell
sznuik, vagy legalbb mdosulniok , s oly viszo-
nyoknak helyt adniok, melyekben az ember ter
mszetnek nemcsak egyes , hanem mind tbb s
tbb kvetelmnyt rvnyesitheti. Mert bizonyos az,
hogy habr egyes szenvedlyek s vgyak gyakran
kizrlagosaii uralkodkk vlnak is , megvan az
sztnszer hajlam s trekvs mindegyiknkben,
termszetnket elbb utbb minden lehet irnyban
mindinkbb kifejteni. Dupont White *) a korltlan
*) La Libert, par John Stuart Mill. Traduit ot augment
d' une Introduotion par M. Dupont-White. Az elosz IL stb-
lapjain.
llameszme e kitn vdje, az ember vgczljul az
igazsgot mint egysges eszmt vvn fel, veszlyes-
nek tartja azon elv felllitst, mely szerint az
embernek termszett minden irnyban kifejteni kell
trekednie Az emberi termszet kt f' irnyzata : az
anyagi s szellemi, szerinte lehetlenn teszi, ha t. i.
mindkett rvnyrejut, az egysges czl elrst. Meg-
engedi azt , hogy az ember bizonyos tekintetben
fejldjk, hogy termszett bizonyos mrtkben nyil-
vnithassa, de klnben mint egynnek httrbe kell
lpnie, korltoznia, st nmi rszben meg kell semmi-
stenie nmagt. Daczra a ragyog okoskodsnak,
melylyel Dupont-White ltalban minden llitst
vdelmezi, engem valban nem tud meggyzni.
Eleve felllitva a vgczlt. mely az ember elbe
van tzve , s azt egysgesnek ismervn fel de
utbb azon meggyzdsre jutvn , hogy az ember
ketts termszettel bir , melyek egyiktl sem
kpes azonban a terjeszkedsi ert megtagadni, a
helyett, hogy az eleve felllitott czl helyessgt
vonn ktsgbe, inkbb az emberi termszet megszo-
ritst kveteli, s ezt nem anynyira a trsadalmi lt
szksgessge, mint inkbb azon czl elrhetsnek
tekintetbl. Oszintn megvallva, n nem tudok sem-
mifle eleve fellltott eszmnyi ezlt kpzelni, mely
az ember s az emberisg elbe volna tzve. Legyen
br e czl az igazsg, vagy a tkletesedhets, vagy
brmely ms tisztn eszmnyi fogalom , mely nem
termszetnkbl van elvonva, hanem attl fggetlenl
a priori fellltva, pen ezen eszmnyisgnl fogva,
mely a termszetben sehol sem szlelhet, ktsgkivl
csak oly viszonyok kzt lteslhet, melyekhez hason-
lt eddigel sem a termszet, sem a trtnelem nem
mutat fel. Minden ily eszmnyi czl valstsa teht,
: s ezt anriak felllti is elismerik, csak vgtelen
meszszesgben kpzelhet ; annak teht csak megk-
zeltsre is okvetetlenl szksges, hogy az embert
folytonosan halad lnynek tekintsk. En az ember
e vgnlkli progressivitsval sehogy sem tudok meg-
bartkozni.'Val, hogy br merre fordtsuk is tekinte-
tnket, a termszetben nyugvst, megllapodst sehol
sem tallunk. Mindentt folytonos rk mozgst szem-
llnk. Csakhogy e mozgs s az ebbl szrmaz
vltozsok nem nknyesek, hanem hatrozott trv-
nyek szerint trtnk ; ezt ltszanak bizonytani
buvrkodsaink, a tapasztals , az ezekbl induetive
szerzett elmletek s igy szszes tudomnyunk. Nines
e torvnyek all az ember sem kivve. Azon tr-
vnyek kzl, melyek anyagi ltelre vonatkoz-
nak, sokat mr ismernk, azokat ellenben , melyek
szellemi mkdst szablyozzk , mindeddig csak
sejtennk lehet; de a trtnelem legujabb kezelsi
mdja folytn a physiologia s statistika fejldtvel
elbb-utbb ezek nmelyikt is ktsgkivl feltall-
hatjuk. *)
Renk nzve azonban itt csakaz bir fontossggal,
hogy meggyzdjnk az ember szellemi mukds
irnyz trvnyek ltelrl. Minden . trvny lta
szablyzott mozgs (s a termszetben mozgs nlkl
semmi sinesen) magba viszszatr irnyban trtnik,
mert a trvny nem egyb, mint bizonyos krlm-
nyek kztt mindenkor ugyanazon tnemnyek lte-

*) Buckle : History of Civilization in England. London

1864. 1. ktet, 1. fejezet.
 slse. Az emberisg fejldse scm kpzelhet ms-
knt, mint ily mdon, ha ugyan elismerjk , hog-y
valamint az egyes ember, ugy az szszes emberisg
<L szellemi tevk&nysge is termszeti trvnyek uralma
alatt ll. Nem zrja ki azonban e nzlet-md seni a
szabad akaratot. sem a polgrisulhats lehetsg-t.
Az akaratnak csak mint termszeti jelensgnek nem
lehetsges felttlen szabadsga (a mi trvnynlkli-
sg volna.) A menynyiben azonban az akaratot irnyz
trvnyeket nem ismerjk, s valszinleg soha sem is
fogjuk ismerni, az ember akarata. magra az emberre
vonatkozva, valban szabadnak mondhat. Ilyformn
ll a dolog az egyetemes nnveldssel is. Neknk,
br igen meszsze tekint, de azrt vajmi rvidltsu
embereknek, ama roppant terjedelm, ellenllhatlan
rknt tova hmplyg mozgs. melyet civilisatinak
neveznk, folyvst haladnak tnik fel, de csak azrt,
mert a tvolsg miatt nem ltjnk a fordul pontokat.
A ki egy puszta kzepn ll, egyenes sik trnek vli
azt, pedig valsgban gmb fellet, csakhogy a gr-
blet, a sugr nagysga s a szemll kicsinysge
miatt az utbbi ltal szre nem vehet. A fldet krl
hajzk ltszlag mindig egyenes irnyban haladva,
folyvst uj meg uj tjakra bukkanva, vek multval,
br szrevtlenl, viszszatrnek oda, honnt kiindultak-
lljanak mg itt a mondottak erstsl a mr eml-
tett Draper szavai : Megmutattam a termszeti tr
vnyek befolyst az emberi dolgok alakulsra,
mely befolys p oly kevss ellenkezik a sza
bad akarattal, mint nem ellenkezik az egynnek szk-
sgszer haladsa, midn t. i. az rettebb korba lp,
majd pedig az aggkor fel hanyatlik, nknytes cse-
lekedeteivel ; megmutattam , hogy fennsbb trvny
ad bizonyos irnyt mkdsnknek s vezrli azt bi-
zonyos mdon."*)
Az eddigiekben azt iparkodtam kifejteni, hogy
a knyszer trvnyszersg, mely az szszes term-
szetben jelentkezik , az emberre nzve minden esz-
mcnyi czl lehetsgt kizrja. Ha van rendeltetse a
termszetnek (s gy az embernek is, ki annak egy
rszt kpezi), gy az nem lehet egyb , mint maga
a lt. Azt mondhatjk erre nmelyek, hogy ha nem
ismernk el egy fennsbb czlt, mely fl az em
bernek trekednie kell, egyenlv teszszk t az lla-
tokkal , s lete a vgczl fogalma nlkl nem let
tbb, hanem csak tengds. Megvallom, n az em-
bert mr a termszettl oly hatalmas vgyakkal,
sztnkkel, hajlamokkal s szenvedlyekkel ltom
felruhzva, melyek t, tekintet nlkl minden tvo-
labbi czlra, pusztn azon klnbsg szerint, a mint
benne kellemes vagy kellemetlen rzeteket tmasz-
tanak, muiikssgra, kzdsre, kpessgeinek kifej-
tsre nemcsak indtjk, hanem valban knyszertik
is. A npek nem valamely eszmnyi czl fogalma l-
tal indttatva lptek a mvelds svnyre. A pol-
grisultsg az egyes ember ugy, mint egsz npek
termszetben rejl tulajdonoknak kls krlm-
nyek befolysa alatt trtnt ntudatlan, nknytelen
kifejlesztse folytn kezddtt s halad mg most is.
Nem szksges teht, hogy az emberisg ltelnek
s fejldsnek magyarzatra valamely vgczlt l-
ltsunkfel, melyet szszes positiv tudomnyunk tagad.
Az ember, a menynyiben ltezik, s mr ez ltal n-

*) Draper : History of the intellectual developement of

Europe. London 1864. . k. 388 1.
marale czlja s ezrt cselekedeteinek indoka s
czlja sem lehet ms, mint nmaga. Minden em-
berben a termszet ltal van beoltva a kellemes-
nek s a kellemetlennek magyarzhatlan rzete, s a
vgy, amazt elidzni, ezt pedig elhrtani. A mily
mrtkben ez sikerl, oly mrtkben lesz az ember
boldog s elgedett. A boldogsg teht az, a mi utn
minden ember, bevallva vagy be nem vallva, ntu-
datosan vagy ntudatlanul, s egynisghez kpest,
szmtalan klnfle mdon trekszik, s pedig nem
mint oly hatrozatlan meszszesgben kitztt pen
nem termszeti hajlamaibl, hanem csak elmleti fel-
tevsbl mertett vgczl utn. milyeu az igazsg, a
tkletesedhets s az a tbbi fogalom mind, melyet
az ember eszmnyi rendeltetsl szoks fellltani ;
hanem mint oly gyakorlati eredmny utn, mely sajt
termszetnek kvetelmnye, s melynek hajtsa az
ember legersebb rzetn,az nssg rzetn alapszik.
Ktsgtelen pedig az , hogy minl vltozatosb
mdon, minl tbb klnbz irnyban fejldik az
egyes ember termszete, minl inkbb szaporodnak
s nvekednek tehetsgei, s gyarapodik anyagi s
szellemi ereje, annl kpesebb lesz a kellemes rze-
tekbl tbbet ltesteni, a kellemetlenekbl pedig el
hrtani, s gy inkbb megkzeltheti azon llapotot,
t. i. a boldogsgot , melyre a termszet ltal van
utalva. A feladat teht, melyre minden egyes ember,
s gy azok sszesge is, az egsz emberisg, nem kell
hogy trekedjk, de melyre valban trekszik is : az
egynisgnek minden irnyban val teljes kifejtse
s rvnyestse. Es ha ez rvnyests kzben mgis
korltozsokat kell eltrnnk, azt teszszk azrt, hogy
a trsadalmi lt fennllhasson, nem pedig hogy va-
lamely eszmnyi czl megkzeltst valstsuk. Az
ldozatok pedig, melyeket e rszben a trsadalmi lt
kedvrt hoznunk kell, valban bussan ptolva van-
nak azon elnyk ltal, melyek az egynisg javra
a trsadalmi egyttltbl hramlanak, feltve, term-
seetesen, hogy az egyn s a trsadalom egymshoz
val viszonyainak rendezsben vezrelvl kivllag
az egynisg rdekt tekintjk, a trsadalomnak pe
dig csak anynyit juttatunk, a menynyi szksges, hogy
az egyn fejldsre oly eszkzket szolgltasson,
minkkel klnvlva sohasem rendelkezhetnk.

II.
Mint mr fentebb emlitm , nzetem szerint az
egynisg rzete -velnk szletett rzet s a vgy, azt
rvnyesteni, minden emberben megvan. Szlottam
arrl is, hugy mindazltal az egynisg teljes kifejt-
sre val trekvs csak a legujabb kor uralkod
eszmje gyannt tekinthet, s iparkodtam megmu-
tatni, hogy ez ellentmonds csak ltszlagos, s azon
tnemny, hogy oly ers rzet, mint pen az egyni-
sg, szzadokon t nem nyilatkozott, vagy ha igen,
csak helyenknt egyes embereknl, teht korntsem
oly ltalnossgban mint jelenleg az emberi termszet
klnflesgben , s ezen klnflesg eredmnyezte
egyes irnyzatok olykor rvnyre jut tlnyoms-
gban s a szoks hatalmban leli megfejtst. l-
talnos azon nzet , hogy Eurpban az egynisg
rzete legelszr a germn trzseknl nyilvnult, s
hogy annak ltele kivltkpen a npvndorls kor-
szaktl szmtand. Tagadhatatlan, hogy a legrgibb
korban sem a kelet despoticus llamaiban, seni a
rmai s grg kztrsasgokban nem tallkozunk
az egynisg eszmjvel oly rtelemben, a mint aii-
nak jolenleg szeretnnk tulajdonitani. Amazokban
egyes kny ur, emezekben pedig a felsges np ragadt
maghoz minden hatalmat, minek folytn lehetet-
lcnn vlt az egynisg kifejldse, s knytelen volt
a kzrdek s a kzhatalom eltt teljesen httrbe
vonuhii. A trtnet sokkal kevosebbet jegyzett fel az
kor keleti nagy llamainak bens* letrl, hogysem
arrl hatrozott helyes vlemnyt alkothatnnk ma-
gunknak.
Egyedl Grgorszg s Rma az , melyeket
ismereteink terjedelmhez kpest az kor kpviselil
tekinthetnk. Azoii krlmnyek, melyek kzt mind
a grg rbb llamok, mind Rma maga keletkez-
tek, az llam terletnek csak egy vrosra es annak
hatrra val kiterjedse s az ebbl szrmaz gyen-
gesg es folytonos megtmadtats veszlye, nknt a
salus reipublicae suprema lex esto*-fle elvre vezet-
tk az embereket, mely elv aztn a hoszszas gyakorlat
s a szoks kvetkeztben az llamblcsesg egyedli
alapjul tekintetett , mg akkor is, midn a viszo-
nyok vltoztval az rk vros krl egy oly
roppant birodalom keletkezett, mely a fld akkor
ismert minden vidkre kiterjedt. De ht nem halljuk
e mg napjainkban is elgszer, hogy az llam rdeke
eltt az egyesek rdekeinek httrbe kell szorulniok,
sot hogy azokat olykor fel is kell ldozni ? Mintha
bizony az llam rdeke alatt lehetne valami egyebet
kpzelni, mint az egynek rdekeinek szszessgt.Nem
esoda teht, ha ily elv mellett, mely folyvst tantva
s tanulva, minden krlmnyek s viszonyok kztt
alkalmazva, az kor polgrainak llamdogmjv
vltozott, megszoktk az emberek az llamot mint
czlt tekinteni, melynek egyetemleges jltt, felvi-
rgzat elmozdtani, hatalmt biztostani s mind
inkbb kiterjeszteni az egyesek szent ktelessge volt,
mg sajt legbens'bb rdekeik , teht egsz egy-
nisgk felldozsval is. Az egynisg rzetnek
megbnitsra az korban, az llameszmn kivl
mg egy ms trsadalmi intzmny is hatalmasan
kzremiikdtt, s ez a rabszolgasg volt. A rabszol-
gasg az embereket kt osztlyba sorozta , t. i. a
tulajdonkpi feljogostott emberek s a minden
jog nlkl levcf dolgok osztlyba. Miutn pedig
amazok ezeknek munkja s tevkenysge foly-
tn oly elnyket lveztek, melyeknek elvesztse a
legfjdalmasabban illette volna ket minden megszo-
kott rdekeikben, -- de miutn e dolgok mgsem
voltak puszta gpek, hanem, mint a trtnet bebizony-
totta , olykor igen is hatalmasan tudtak a fennll
viszony felbontsra trekedni , az ily eshetsgek
meggtlsnak s az elcmyk biztositsnak szk-
sge bizonyos egyntetsget hozott ltre a feljo-
gositottak letmdjban e trgy felett. A feljogo-
stottak rdeke kivnta teht, hogy ezen trsadalmi in
tzmny irnt, mely pedig nem kevesebbre, mintpen
az emberi jogokra vonatkozott, mindnyjan egyen-
e is cselekedhessenek. Minden eszme s fogalom,
mely bizonyos rdekek mcgrizhetse vgett nem tur
ellenmondst s birlatot , zsarnokiv vlik, s mert
oktalansg azon rdek rovsra az ellenkezt nyilv-
ntani , knyszerti az egyeseket az ltalnos vle-
mnyhez csatlakozni, s gy lehetetlenn teszi a szabad
megvitatst, az egynisg ez alapfelttelt , mi ltal
az egynisg megbnitst, ha nem teljes megsemmi-
slst eszkzli, kivlt ha az ily fogalom oly roppant
horderej, a trsadalmi let minden rtegeit that
viszonyokra vonatkozik, mint pen az kori rabszol-
gasg. Ha mind e krlmnyeketszszeveszszk, nein
csodlkozhatunk, st termszetesnek kell tallnunk,
hogy az egynisg rzete az korban nem nyil-
vnult.
De azrt Dupont-White-al azt lltani, hogy az
egynisget az jszakrl bevndorl trzsek talltk
fel, ugy, miknt Gioja feltallta az irnytt, hogy k
hoztk magukkal s honostottk meg oly ktsgte-
lenl s oly szembetnleg, mint Parmentier aburgo-
nyt," *) annyi volna, mint azt lltani, hogy a
szeretet vagy gyllet , vagy brmely ms rze.
lem bizonyos korban nem ltezett , hanem csak itt
vagy ott talltk fel azt az emberek. Az eszmk s
fogalmak a mvelds haladtval vagy hanyatlsval
vltoznak, s az elavultak helybe ujak lpnek , ez
ktsgtelen ; de az egynisg nem eszme, mely egyes
mly gondolkozk agyban, vagy bizonyos nptr-
zsek keblben keletkezett, hanem a termszet ltal
minden ember keblbe plntlt rzet, mely elnyom-
hat ugyan a fejldsre kedvezcMen krlmnyek
behatsa alatt, de mely minden kedvez alkalomkor
ujra el-eltnik. Erezte ezt Dupont-White is, mert
pr sorral albb igy szl : az egynisg maga az
let, s . . . . ily felfogs mellett az egynisg ele-
nyszhetlen." Mily ellentmonds a fentebbi ll-
tssal ! mely klnben nem bizonyt egyebet, mint-
hogy midn oly kitn gondolkoz mint Dupont-

*) Dupont-White: La Libert sat. azEl'sz LXXXIX 1.

XIV
 White, valamely tvfoglalom vdelmre szll skra,
engedve rszrehajlatlan itl tehetsgnek, br ellent-
mondsba esik is, az igazsgot nem titkolhatja el.
C/ Midn vgre Rma, minden elleneiu diadalmas-
kodva, az egsz vilg urv lett. elenyszvn a kl-
veszlyektl val flelem, az emberek tbbet kezdtek
nmagukkal, mint ama roppant llam rdekeivel fog-
lalkozni, melynek legnagyobb rsze ugyis mindny-
jukra nzve teljesen idegen volt , s mely irnt
kihalt minden rokonszenv kebleikbl. Valban, mi
klnbsget tett az a rmai s^avaz polgrra nzve,
hogy a birodalom zsiban vagy a mess homlyba
bnrkolt jszakon, avagy a szornyek lakta Afrikban
nehny ezer ngyszg mrtfldnyi terletet nyert
vagy vesztett? E roppant terjedelem folytn meg-
szntek az emberek az szszllam rdekt mindenek
felbe helyezni. s iparkodtak helyenknt, kisebb kr
ben sajt magnrdekeiket rvnyesteni ; msrszrl
a rmai polgrjog kiterjesztsvel. egy szabad fldmi-
vel s iparos osztly keletkezett, miltal arabszolga-
sg sokat vesztett fontossgbl. A viszonyok ily
mdon trtnt megvltoztval , mr inkbb csak
szoksbl, mint a szksg knyszersge folytn, ra-
gaszkodtak mg az emberek az elmult idk uralkod
eszmihez, melyek mr minden tnyleges alapot nl-
klztek. Ezen vajudsok kzepette tmadt egy uj
tan , mely els tisztasgban valban az egynisg
eszmnyitett tannak nevezhet. Ezen tan rendkivli
btorsggal s szelidsggel pen azon elveket hir-
detvn, melyeket a megvltozott viszonyok folytn,
az eddig fennllott nzetek helyessge felett kt-
kedni kezd emberisg nagy rsze, ntudatosan vagy
ntudatlanul mr sejtett s vallott mndentt

-
lnk viszhangra tallt, 8 gyorsan elterjedve, a rgi
fogalmakat s eszmket httrbe szort s sajt fenn-
llst csakhamar megllaptotta. Es mgis btran
llthatni, hogy a keresztynsg igen keveset tett az
egynisg eszmjnek rdekben. Nem egy egszen
uj s jelleg, hanem egy rgi, szzadok ta fennll,
a mveltsg magas fokra jutott, s pen ennek kvet-
keztben a legvltozatosabb viszonyok szmtalan
szvevnyes fonlbl alkotott hlzata kztt l tr-
sadalomban kezdvn terjeszkedni , nem szakthatott
teljesen mind e viszonyokkal, s ha a felveket psg"-
ben fenntartotta is, a kls* szerkezetet illetleg kny-
telen volt nmileg 'azon fogalmakhoz alkalmazkodni,
melyek az akkori nzetek szerint az uralkodst lehe-
tv tettk, mely fogalmak pedig pen nem voltak
kedvezk az egynisgre nzve. Es igy trtnt, hogy
azon tan, mely az emberek egyenjogosltsgt vette
alapjul, hogy ezen elvet tovbbra is elmletileg fenn-
tarthassa , mindazon mdozatokhoz folyamodott, me
lyek ltal az kori llam sajt mindenhatsgt iparko-
dott rvnyesteni. Habr, teht a keresztyn egyhz
azon trelmetlen zsarnoki alakjban, melyben a hosz-
szu ellenttes kzdelmek kzl vgre diadalmasan emel-
kedett ki, ltalban szintoly kevss volt is elnys
az egynisg eszmjnek fejldsre nzve , mint az
kori llam ; mindazltal , ha semmi egyb, de az
egyhz klnvlsa az llamtl, s e kt hatalom
folytonos kzdelme egymssal, ktsgkivl igen jt-
kony befolyst gyakorolt az egynisg eszmjnek
ha nem is kifejlesztsre, de legalbb fennmaradha-
tsra , s br felette lassu , de folytonos gyarapo-
dsra. Sok ms krlmnynek kellett mg kzbe-
lpnie , hogy ez eszme azon pen nem teljes , de
mindenesetre igen magas fejlodsi fokot rhesse
el, melyen azt jelen korunkban talljuk.
A npvndorls alkalmval egszen uj elemek,
hogy ugy szljunk uj trsadalmak oltattak be a rgi
bomladoz trsadalomba. Mindazon npek , melyek
bizonyos ellenllhatlan sztn ltal knyszertve , s
hazjukat elhagytk, s megtrhetlen rknt boritk
el a rgi vilg tartomnyait, pusztn harczias trzsek
voltak, a kzs czl elrsre nkntesen, szabadon,
hatrozott llamformk nlkl egyeslve. Termsze-
tes , hogy oly szvetkezsben , melynek egyedli
czlja a harcz, s annak eredmnye a zskmny s
foglals volt ; midn teht minden a harcz szerencss
kimeneteltl fggtt, minden egyes kard s gerely-
forgatsra kpes elsznt harczos nagy fontossggal
birt. Hogy pedig ily szvetkezs minden egyes tag-
jnak egyenl joggal kellett felruhzva lennie , az a
dolog termszetbl foly , mert csak igy serkent-
hette t nrdeke erejnek s gyessgnek lehet
legteljesebb kifejtsre, a mire pen a szvetkezsnek
szksge volt. Bizonyos, hogy ily" krlmnyek s
viszonyok kztt az ily os eredeti trsadalmakban,
melyek mg minden hatrozottabb llamszerkezetet
nlklztek , az egynisg nagy szerepet jtszott s
uralkod jellemvonsul tnik fel. Csakhogy ez nem
tekinthet pusztn a germn trzsek tulajdonul, fel-
talljuk ezt a vndortrzsek mindegyiknl , mg
azoknl is, melyek, mint a magyarok, a legtvolabbi
rokonsgban sem llottak a germnokkal.
Vgre csillapodvn a vndorlsi sztn, a npek
ujonnan foglalt hazjukban megtelepedtek. s kilpvn
pusztn trsadalmi szerkezetkbl, llamokat kezdet-
tek alkotni. Nem birvn addig rendezett szerkezettel,

r X

igen termszetesen nem llhattak ellent a tallt viszo-
nyok befolysnak, s az uj llamok azok behatsa alatt
keletkeztek, megtartvn azon f jellemvonst, mely
ama kor hdt npeit jellegzi, t. i. az egyni kln-
lls jogosultsgt. A meghdtott npek miudentt
rabszolgasgba siyedtek, mely br lnyegileg felette
klnbztt is az kor rabszolgasgtl, tnyleg igen
sokban hnsonltott ahhoz. A hdtk azonban, feloszt-
vn egyms kzt orszgot s embereket, egyenknt
teljes fggetlensgre tartuttak ignyt, onvlasztotta
fejedelmeiknek nem sokkal tbbet engedmnyezve a
puszta nvnl s czmnl. De mint minden hatalom,
legyen az br eleinte csak nvleges, terjeszkedni s
erosblni ohajt: ugy a fejedelmi hatalom sem tr-
het sokig a hatalmas hbresektl val fgg-
st ; s mert azok egyni klnllsuk fenntar-
tsra s megrzsre minden pillanatban kszek
voltak erszakhoz nyulni, azon nphez folyamo-
dott, mely az egyes urak ltal elnyomva, kzvetlenl
csakis ezek zsarnoksgt rezte. A hoszszu kzdelein-
ben, mely a feudalismus korszaka alatt a korona s
hbresei kztt kifejldtt , mindentt amaz lett
gyztes ; minek eredmnye a hbri rendszerben
fennmaradt egynisgi szellem vg tnkrejutsa In.
Keletkezett azonban egy ms elem, mely eleinte ugyan-
csak mint a korona eszkze tnik fel , a hbresek
onll hatalmnak megtrsre, s ennl fogva teljesen
is a korontl vlt fggv, de mely utbb, br
igen lassan. szabadulni kezdvnarerakott bkktl,
az egyni szabadsg leghathatsb tnyezjv
vlt s fog vlni mindinkbb. elem a polgrsg.
A kzpkor vge fel az llam, br ms elemek-
bl szszetve, mint hajdanta, kikszblte vgrc al"
katrszeibl az egynisgi eszmt , s Eurpa nagy
rszben ama hres mondat : ,,L' tat c' est moi" vlt
politikai dogmv. Csak hrom orszgot tallunk,
hol a dolgok nmikp ms alakot ltttek, az egyik
Anglia, a msik Magyarorszg, a harmadik Nmet-
alfld. Amott egy szerencss krlmny folytn, mi-
dn t. i. a fejedelem hdtsi vgya ltal sztnzve,
knyszerlt az orszg brinak s vrosainak egyes-
tett srgetsre a Magna Chartt alirni , az akkori
korhoz kpest terjedelmes jogok biztosttattak a korona
ltal mind az aristocratinak, mind a polgrsgnak,
melyek tovbb s tovbb fejldvn, azon alkotmny
ltal lnek betetzve, melyAng^nak jelenlegi legna-
gyobb bszkesge. Haznkban, a meghdtott szlv n-
pek termszetszer befolysa kvetkeztben, a nluk
divatos kzsgi formk alkalmazva s nagyobb mrv-
ben kifejtve, a vndortrzsben l egynisgi szellem
behatsa alatt mindjrt oly nkormnyzati szerkezet
keletkezett, mely a feudalismas kifejldst oly mr-
tkben mint nyugaton, s gy annak egyesek zsarnok-
sgra vezet termszetes talakulst is, lehetetlenn
tette. Es vgre Nmetalfldn, hol egy oktalan idegen
zsarnoksg urat s jobbgyot egyarnt elnyomva,
az szszes npet ellenszeglsre knyszert , s az
igy keletkezett nyolczvan ves hoszszu harcz alatt a
nemzet klnbz osztlyai megtanulvn egyms
erejt s rtkt becshii , a fggetlensg kivivsa
utn klcsnsen jogokat biztostottak egyms sz-
mra, minek folytn ott is nkormnyzat fejldtt, e
legsikeresebb ellenszere minden elnyomatsnak s
zsarnoksgnak , szrmazzk az br egyes szesz-
lybl, vagy a korltlanul uralkod np akaratbl.
ltalban azonban az emberek szszes anyagi s

s
 szellemi mkdsnek egy fenns'bb hatalom adott
irnyt s jellte ki az thghatlau korltokat. llam
s trsadalom az egyhzzal kezet fogva, mindegyik
sajt krben, vetlkedve trekedtek az egynisg
minden legkisebb jelentkezst is azonnal elnyomni, s
az emberek akaratt, szellemt , gondolkozsmdjt
ugyaiiazon egyenletes formk kz erszakolni. Gali
lei s Columbus , Abeilard s Savonarola s mg
szmtalan sok ezer ms elgg szomoru pldi annak,
hogy menynyire nem trte a fennll hatalmak egyike
sem, eleve igazaknak hirdetett elvei eltro magya-
rzatt , vagy pen egszen uj nzetek fellltst-
Politika s valls, tudomny s mvszet , mg az
ipar p a mestersgek is egyedl a fennsbb hatalom,
vagy a kzvlemny ltal megszabott hatrok kztt
mozoghattak. A ki azokat nzeteivel thgta, eretnek
volt, ellensge az llamnak, a trsadalomnak, az egy-
hznak, mlt az ldzsre, a legkinosabb megsem-
misitsre. Es daczra mindennek, mgis tallkoztak
mindennem eretnekek , tallkoztak nagy , folyvst
nvekv szmmal, a kik kszek voltak brmily nyo-
mort, szenvedst, st-hallt is trni, csakhogy egyni
nzeteiket, melyek az uralkod vlemnytl eltrtek,
kimondhassk s letbe lptetni megkisrthessk. E
krlmny a legfnyesebb bizonytka annak, hogy
az egynisg rzete idcmknt elnyomhat ugyan, de
ki nem irthat az ember kebelbl, s hogy nines ha
talom, mely vgkp meggtolhatn annak ujbl fel-
tmadst s rvnyre emelkedst. Es vgre is, da
czra a szellem lenygzsnek, s pen akkor, midn
a korltlan monarchia az egyes osztlyok eltiport
egyni szabadsgai felett, teljes diadalt lte Europa
nagy rszben, egy uj korszak kezddtt az emberi-

x
sgre nzve, a szellem harczuak korszaka mind az
ellen, a mi azt bkkban lenygzve tartani iparko-
dott. E kzdelem mg korntsem rte' vgt , de da-
czra agyakori viszszaesseknek, a roppant veresgek-
nek, melyek olykor a gyzelemnek mg remnyt is
kioltani ltszanak, a diadal elbb-utbb ktsgkivl
mgis a szabadsg, az egyni szabadsg javra fog
eldlni, mely mint fentebb kimutattam a sza
badsg minden mdozatnak alapja s szlanyja.
A XVI-ik szzad kzepe tjn, nevezetes lend-
letet nyert Europa-szerte a szellemi tevkenysg. Az
els nagyobbszer mozgalom e rszben a reformti-
val kezddtt, mely megtrvn a katholikus egyhz
egyetemes hatalmt, uj egyhzakat alakitott. Es noha
a protestans felekezetek, a hol csak tulnyomsgra
tehettek szert, pen oly trelmetlensget s zsarnoki
hajlamot tanusitottak, mint azon egyhz, melyet pen
e tulajdonai miatt krhoztattak leginkbb, fennmaradt
mgis a hitgazatok klnflesge s a szabadvizsg-
lds szelleme, s a vilg megszabadult legalbb hit-
dolgban azon egyntet egyetemessgtl , mely
lomnyomsknt nehezedett a keresztyn trsadalom-
ra. De tovbb a tudomny legfnyesebb vivmnyai, a
hasznos felfedezsek vgtelen sora is e korszakbl
veszik kezdetket. Blcselk tmadtak mindenfel,
kik tbb-kevesebb btorsggal, az emberi jogokrl
kezdettek nemcsak elmlkedni, hanem nyiltan szlani
is. Majd az llam szerkezett is figyelembe vettk, ki-
mutattk a fennll hinyokat, igyekeztek a helyte-
leneknek s hinyosaknak tapasztalt formk helyett,
legalbb elmletben, msokat ajnlani, s Moras utopija
6ta szmtalan ily tervezet keletkezett, melynek czlja :
az ember boldogabb ltelnek feltallsa volt. Az
lnkebb szellem; let uj vilgrszek felfedezse, tu-
domnyos buvrlatok s combinatik folytn, az ipar
mezejn ltrejtt tallmnyok, a kereskeds terjedse,
szmtalan oly egyn nll mkdst vettk ignybe
s idztk el , a lcgvltozatosabb irnyokban, kik
edilig inkbb csak gpeknek , mintsem nmaguktl
cselekvo egyneknek voltak nevezhetk. Es minden-
nck folytn az szszes nemzetgazdszat, a npek leg-
bensbb letnek minden rtegeit that ezen tnye-
zo , egszen uj irnj kezdett kvetni s roppant
tevkenysget kifejteui. Nem lehet e nagyszer vlto-
zst szebben s tallbban jellemezni , mint azt
legujabban Cochut tev, azrt lljanak itt az o szavai :
A termels tnemnyben, klnsen egy negyed
szzad ta ltrejtt vltozsok nem kevsb fontosak,
mint azok, melyek a korbbi forradalmakat szltk,
sokkal lnyegesebbek azoknl, melyek a feudalismus-
nak az absolut monarchia ltal 'lett felcserltetst
eredmcnyeztk. A nemzetgazdszati uj iskola, mely
oly ellenllhatlanul terjed , arra trekszik, hogy az
egyedrussgokat s a munka krben az engedmnye-
zett kvetelseket eltrlje, viszszaadvn az egynnek
rtelmisge s erlye szabad hasznlhatst ; oly ne-
vezetes ujits , oly mlyen behal forradalom ez,
milyenrl az -kor blcsszei legmerszebb fellengz-
seik kzepette sem mertek volna lmodozni. E nemes
mozgalmat erklcsileg a mult szzad szabad gondol-
kozi , s az 1789-ben hirdetett elvek kszitk el ;
mg inkbb leszt azt a tudomny alkalmazsa az
ipar niezejn, korunk e szntelen meg-megujul cso-
dja, s a nemzetgazdszat, mely a haladsnak vezr-
szvtneke. Turgot mly politikai tettet kvetett el,
midn az 1776-ban kiadott rendelet bevezetsben,
igy szllott : ,Isten a munkra val jogosultsgot
minden embernek tulajdonul adomnyozta, s e tu-
lajdon a legelso s mindenek felett szent, elidegenit-
hetlen.' Ez llts sokkal fontosabb volt politikai, mint
kzigazgatsi tekintetben, amenyuyiben megvltoztat
az uralkods alapjait. Az eltt a kirlysg valdi ereje
abirtoklsi jogban s az emberek cselekvsgnek irny-
zsban s korltozsban llott. Turgot- az rdem,
hogy megtrtnt az elso lps azon irnyban, mely
az emberi rtelem ltal jelenleg sejtett nemzetkzi jog
fel fog vezetni. Lehetetlen lett volna azon anyagot el-
lltaui, melyet a tudomnyos tallmnyok alkalma-
zsa az iparra szksgel, ha tovbbra is fennmarad
azon testletek bnit befolysa. melyek klcsnsen
vetlkedtek egymssal, az uj trgyak ellltsnak
Joga felett. Az iparszabadsg felszabadtotta a tall-
konysgi szellemet. A democratinak mg most is
akad sok oly rideg hve, ki a haladst az anyagi
tren gyanus szemmel nzi, nem ltvn abban egye-
bet, mint egy erklcsront fnyzs tulcsapsait,
mint a felsznre tolul habot. Ismeijk el inkbb,
hogy az uj trsadalmi gazdszat, habr ltszlag nem
is foglalkozik az llamgyekkel, tulajdonkpen mgis
politikai hatst gyakorol. Annak minden egyes rsze
a rgi vilg felbomlsa fel vezet, sa npek testvries
egyeslst kszti el ; gy a termels bmulatos
nvekedse, a mi tvolabbi csereforgalmat tesz szk-
sgess ; a csereforgalom szabadsga , mely le fogja
rontani a hatrok kpzett; az tmeneti kereskeds
(transito) knynysge s az ltalnos hajkzsi egyen-
jogosultsg, mi ltal minden nemzet kzlekedsi esz-
kzei a tbbiek ltal is hasznlhatkk vlnak ; az em
berek kzlekedhetsnek s a portkk szlltsnak
olcssga anynyira, hogy azjelenleg tizszer kevesebbe
kerl, mint szz v eltt; az irott levelek olcs szerte-
kldsnek biztositsa az egsz vilg szmra ; a tv-
irda ltal ltesthet rgtni eszmecsere ; a mrtkek
s sulyok mr csaknem mindentt letbe lpett egy-
ntetsge ; a vilgkilltsok , melyek a munksok
s gyrosok nemzetkzi szszejveteleit eredmnye-
zik ; az irodalmi s tudomnyos gylsezsek , a
leszlltott ron trtn kzs utazsok ; minden ese-
mnynek gyors elterjesztse a sajt ltal , minden
eszmnek viszszhangzsa ! A legrgibb ez ujdonsgok
kzl mg nines nyolczvan ves, s mg pen nem
jutottunk el az ujitsok vg-hatrhoz. A minden
irnyban trtn ltalnos felszabaduls legfbb t-
nyezje azonban azon mdozat, mely szerint korunk-
ban a tke kpzdik. Az emberi lt termszet szerint
hrom korszakra oszlik : a nevels, a munka s a visz-
szavonultsgban lvezett nyugalom korszakra, a m-
sodiknak, t. i. a munka s megtakarits kornak kell a
msik kett szmra is tkt gyjtenie. A tke elhe-
lyezsnek mdjai nagy befolyst gyakorolnak a
trsadalmi letre. Azeltt csak igen kis menynyisge
ltezett az llam- s egyb forgathat rtkpapi-
roknak, a nagy kznsg nem viseltetett bizalommal
az efflk irnt. A tke-elhelyezs majdnem kizrlag
hitelklcsnk, vagy egyenes megrendels alakjban
trtnt, azon foglalkozsi gat'illetleg, melyetvalaki
ztt, s ez teljesen kielgit a szegny trsadalmakat.
Jelenleg azonban a tbblet, melyet a nyeresgek sa
munkadij felmutatnak , roppant mrv tksitst
eredmnyez." *)
*) Cochut : Des Nationalits propos de la guerre de
1866. Revue des deux Mondes 1866. aug. 1. 710 1.
 Valban, valamint a XVII-ik szzadot a szellem
teljes ntudatra jutsa, a XVIII-ikat ablcselok, ugy
a XlX-iket mltn a nemzetgazdszat korszaknak
nevezhetjk. A szellemi tevkenysg, mely l'kp a
rault szzad vge fel minden irnyban oly hatalma-
san jelentkezett, nagyobb s lassanknt roppant ter-
jedelemben nvekv anyagi tevkenysgre ksztet
az embereket. Amaz vilgosan kifejezi azt, a mire az
emberi termszethez kpest trekedni, a mit ohajtani
kell s lehet, emez pedig ezen vgyak s ohajtsok
elrhetsnek mdjait szolgltatja. A szellemi mvelt-
sg s az azzal karltve jr anyagi jobblt legszebb
s legfontosabb eredmnye : az emberi nrzet fel-
bresztse s ersblse. Nagyrszint lehulltak mr
azon bkk, melyek minden nemzetnl egsz oszt-
lyokat, a rabszolgasggal halros llapotra krhoztat-
tak.Esenagyszer eredmny kivvsa, nem egyedl a
szellemi mvelds szlemnye, p oly , ha nem na
gyobb mrtkben kzrehatottak annak ltestsre az
anyagi fejlds szksgletei. A fldmvels, ipar s
kereskedelem gyors fejldtvel , a gpek hihetetlen-
sggel hatros szaporodsval s tkletesblsvel,
mindinkbb elutasithatlan szksgg vlt az ntuda-
tos, rtelmes, egy szval szabad munkaer szapori-
tsa. E szksglet lehetetlenn tevn a kzpkorbl
fennmaradt, minden nll munklkodst megbnit
intzmnyek tovbb ltezhetst, mdosulniok, egszen
megsznnik kellett az ujkor mindent rebrml ha-
talmas jelszava, a munka hatsa alatt. Az gy tala-
kult viszonyok nllsgra emelvn szmos, addig a
legnagyobb fggsben kzd millikat, felbresztk
bennk sajt szksgessgknek , rtkknek, teht
egynisgknek rzett. Most mr azon kivltsgok,

r
 s eljogok , melyek rgebbeu nmely osztlyoktl
mindent elvettek, hogy msoknak adjanak mindent,
a hol mg fennllanak is, inkbb csak nvleges cr-
tkkcl birnak, most, midon az rtel mes miinka brki-
nek is vagyont, onllsgot biztost, lehetetlen, hogy
az embcrck t ne legyenek hatva annak rzettl,
hogy mindnyjan egyenrtk egynek; s mert a
muiika csak ugy vezet ez hajtott ereduinyre, ha az
mindenkinek sajt jzan beltsa s tetszse szerint
intzhet, lehetetlen , hogy ne trekedjenek arra, a
mi ltal mind ez lehetov vlik, t. i. az egyni sza-
badsgra. Gyakorlatilag teht a munknak s a
munkaszabadsgnak, ha nem is mindenki ltal val-
lott, de legalbb sejtett, s a fennll viszonyok kzt
viszszautasthatlan szksgessge , elmletileg pedig
azon tndomny, mely a munkval, annak mdoza-
taival, credmnyeivel s befolysval az llamra s a
trsadahni viszonyokra foglalkozik, teht a nemzet-
gazdszat : a kt tnyez, mely az egynisg rzet-
nek leghatalmasb bresztje s mely annak gyozelmt
elbb-utbb biztostja is. Sokkal hatalmasabb a vgy
az emberekben az egyni nllsgra s gy annak
eszkzre, a szabad munka ltal megszerezhet va-
gyonra is, hogysem azon irny, melyet jelen korunk
kvet, brmi ellenttes intzkedsek, a rgi llapotok
brmily ragyog dicsoitse vagy a hatalom erszakos
kzbelpse ltal megsemmisthet, vagy csak ms
utra terelhet volna is. Korunkat az anyagisg kor-
szaknak szoktk nevezni , s vgtelen nmelyek
sopnkodsa a materialismus terjedse es mindent
elznl rja felett ! Nekem legalbb ers meggyzo-
dsem , s remnylem , hogy e meggyzdst mg
szmtalanon osztjk velem egytt , hogy pen az
anyagi jlt fel val czeii , m nevezzk ugy,
mint elleneink szoktk, mrtktelen trekvs 'ogja az
emberisgnek megszerezni azt , a mit az anynyira
magasztalt multban nelklztt s a mi boldogsgt
megalaptja. Az1 anyagi jlt hajtsa s a trek
vs az utn nemcsak hogy a szellemet is nagyobb
tevkenysgre ingerli, de tbb mdot, tbb alkalmat,
tbb nyugalmas perczet nyujt annak, sajt hajlamait
es utjait kvethetni. Nemcsak oly anyagi jltet,
minvel ajelen kor dicsekedhetik, de oly ltrlnosan
elterjedt, az rtelem s sz minden tevkenysgi ga-
zatt felkarol szellemi mveltsget sein kpes fel-
mutatni : sem a granadai kalifk keleti fnytl
csillog uralma , sem a trubadnrok ltal ltogatott
szerelmi itl szkek, vagy a fegy verjtkok lovagi
korszaka, sem a Medicik kltszet s mvszet besu-
grozta szzada, sem oly ltszlag hatalmas s ragyog
uralkods, min XTV. Lajos volt, mint pen
anynyira becsmrelt anyagi szzadunk, S lui szintk
akarnak lenni a becsmrlk , knytelenek elismerni,
hogy a szellemi mveltsg soha oly magas fokon
nem llott, soha oly roppant mrvben elterjedt nem
volt, mint pen a kszn s gozgpek, a vasntak s a
telegraf, a brzk s agiotnge korban. Egy Levemel
s Lioville, egy Herschel s Gaus-<, egy Humboldt s
Bunsen, s sok szmtalan ms. mlt helyet foglalnak
el egy Keppler s Newton, egy Galilei s Descartes, a
rgibb kor ezen, csak elszrva ragyog csillagai mellett:
slegynkmeggyzdve, hogy ha mindaz, mit e nagy
elmk ltrehoztak, mg ismeretlen volna, feltalln a
jelenkor risi szelleme. Es vajjon a kltszet tern
mivel ll htrbb egy Lamartine s Hugo , egy
Byron s Longfellow, egy Gthe, Schiller s Heine,
egy Puskin s Lermontov, egy Miltonnl s Shakes-
peare-nl, egy Petrarknl s Dantenl. De taln az
alkot mvszetek krben mutatkozik htramara-
ds? Ms lehet az irny, msok az ignyek, ms a
szem, melylyel a muvszi trgyakat jelenleg tekint-
jk, s ha nem is eszmnyt annyira a mvszet, mint
az eltt, de inkbb jellemzi az letet, [e tekintetben
pen ugy fennll jelenleg is a mvszet , mint a
Rafaelek s Michel-Angelok korban. Es szljunk-e
a zenrl? Ki ne ismern a roppant klnbsget,
mely e rszben mult s jelen kzt ltezik? Nines
teht ok a csggedsre ; a jelenkor fia bszkn emel-
heti fel fejt, mert szzada minden tekintetben killja
a versenyt a mult idkkel, st azokat j-val fell is
haladja. De ha mindez nem is volna gy, ha tudo-
mny, mvszet s kltszetnem is volnnak kpesek
oly termnyeket felmutatni, mint a rgibb kor: b
krptlst nyujtana azon tny, hogy az ember em
borr, nll, nrz, ntudatos egynn vlt, hogy
van a vilgon legalbb mar egy llam, s pedig taln
pen a leghatalmasabb, a legvirgzbb, a legboldo-
gabb, hol az egynisg mr nagy mrtkben rvnyre
emelkedett, hol minden egyes, klnbsgnlkl, pusz-
tn sajt tehetsge s erlye ltal a trsadalmi s
llami lt legmagasabb polczra emelkedhetik ; kr
ptlst nyujtana azon krlmny szemllse, hogy a
mi ott mr j rszben ltestve van, arra treksznk
s afiel haladunk mindnyjan, s pedig oly ellenll-
hatlan ervel, hogy minden. brmily nagy akadly
s gt daczra, br mg meg nem hatrozhat id-
ben, az egynisg sokkal nagyobb mrv mltny-
lsnak valstst, mint az eddig trtnt, ktsgte-
lennek kell tartanunk.
XXVIII
 Rviden szszcfoglalva tehta mondottakat, nem
csaldom taln, ha azt lltom, hogy azon roppant
mrv szellemi s anyagi tevkenysg, mely korun-
kat csalhatatlanul jellemzi, s mely az emberisg min-
den rtegeit thatja s mozgsba hozza, minden egyes
erejnek, tehetsgnek s ntev akaratnak lehet
legteljesebb kifejtsrc , teht az egyni szabadsg
valstsra trekszik, melyet Lieber ekknt hatroz
meg: A szabadsg legltalnosabb rtelmben nem
egyb, mint akaratkpessg s tehetsg, ez akaratot
ltesteni is, minden ms forrsbl , vagy kivlrl
szrmazhat befolys nlkl ; nem egyb teht , mint
nhatrozs, cselekvsi korltlansg.*)" Mr pedig ily
nhatrozsra ily lehetleg teljes cselekvsi korltlan-
sgra van szksge minden embernek, hogy a kor
kivnalmaihoz kpest, tehetsgeit s erejt minden
irnyban kellen kifejthesse. Jl tudom azt, hogy az
egyesnek teljes cselekvsi korltlansga, a trsadalmi
ltet lehetetlenn tenn, annak azonnali felbomlsra
vezetne. Az egyni szabadsg azonban, nem is kvetel
ily teljes cselekvsi korltlansgot. Elismer s elfogad
korltokat, a trsadalmi lt rdekben, de csak ugy,
ha, mint mr fentebb megjegyeztem, a trsadalom
teljesen biztositja azon elnyket, melyeket az egyes
egyedl llva, nerejbl soha sem volna kpes ltes
teni. Ha ez elnyk a trsadalom ltal biztostva
vannak , daczra azon korltozsnak , melynek az
egyn ez esetben magt alveti, az egyni szabad
sg lehet legteljesebben valstottnak mondhat.

*) Lieber : On civil Liberty and Self-Government. Phi

ladelphia 185. 37. 1.
 III.
Ers meggyzdsem ugyan, hogy azegynisg
rvnyestse fel val trekvs az irny, melyet
a jelenkor civilisatija kvet , mindazltal nem ta-
gadhatom, hogy ez eszme valststl mg ig-en
igen tvol llunk , hogy annak oly ltalnos. let-
be lptetse, miknt azt az rtelem lltja fel, soha
sem is lehetsges, s hogy nagy s tarts kzdelme-
ken kell tesnnk, mg az csak nmi rszben is testt
vlhat.
A trsadalom egyes egynekbl ll, s az egynek
trsadalmat alkotnak, a mi anynyit tesz, hogy vala-
mint a trsadalom nem kpzelhet emberek nlkl,
ugy az ember sem kpzelhet trsadalmi egyttlten
kivl. Mita csak a trtnelem emlkszik, trsadal-
mak lteztek s a trsadalmi lt, mind azon nagy
forradalmak s rzkdtatsok kzepette , melyek
llamokat dntttek halomra, egsz nemzeteket t-
rltek el a fld sznrl, soha sem sznt meg vg-
kpen, csak mdosulst, talakulst szenvedett. Min
den gyakorlati hasznossgot nlklz teht, a trsada
lom alakulsi mdjnak s feltteleinek kutatsa.
Meg kell elgednnk azon ktsgtelen tnynyel,
hogy ltezik, hogy az egyes emberek alkotjk , mi
knt az egyms mellett sorakoz parnyi sejtek az
risi tlgyet. Valamint mr az egyes embereknek
sajt mkdsi krrel s mkdsi kpessggel kell
birniok, hogy egyttvve aztn oly szerves egszet
kpezhessenek, min pen a trsadalom : ugy ktsg-
kivl ez utbbi is mint egsz fog birni sajt hats-
krrel, minek kvetkeztben viszszahat az egyesekre.

v
A trsadalom s egyn egymshoz val viszonynak
szvevnyessgben s a klcsns hatsok foly tonos
termszetszer ltrcjttben rejlik, a csaknem lehe-
tetlensggel hatros nehzsg , puntosan kijellni a
hatrokat, melyeket az egyn tul nem lphet , a
nlkl, hogy a trsadalmi rcndet , fennll alapj-
ban ne veszlyeztetn, s melyeket ms rszrl a
trsadalom sem hghat t , a nlkl , hogy az egyn
nll ltelt s mkdsi szabadsgt ne fenyeget-
n. Ily hatroknak pedig mgis lteznik kell ;
mert daczra azon bens szszfggsnek . melynl
fogva egyik a msik ltelt felttelezi , mindazl-
tal sok tekintetben, az egyn sa trsadalom egyenes
ellenttben, nylt ellensgeskedsben llanak egy-
mssal. Az egynisg legtalnosabb rtelemben vett
rvnyestse az egyni szabadsg, teht korltlan
cselekvsg teljes valstsa, csakhamar a trsadalom
felbomlsra , s ennek kvetkeztben az egyni lt
megsemmisitsre vezetne ; ms rszrl pedig a tr
sadalom felttlen uralma, ugy, miknt azt a commu-
nistk lmodjk, meglne minden egyni kezdem-
nyezst, [nll tevkenysget st gondolkozst is, s
ha az emberi termszet daczra, ez llapot tartsan
kpzelhet volna, az embercket lassanknt valdi
gpekk vltoztatn. Amattl nines mit tartanunk.
Az egynisg oly szmtalan apr elemekre felosztva
jelentkezik, hogy azoknuk egyttes mkdse a
mi pedig" egyedl volna sikeres - alig gondolhat.
Emez mr sokkal nagyobb s valdibb veszlylyel
fenyeget. A trsadalom mint szszetes, szmtalan eleme-
ket magban foglal egsz , czljai kivitelre oly
hatalmas eszkzket alkalmazhat, minkkel az elk-
lnztt egyn soha sem rendelkezhetik. Es igy , a
mitl tartanuiik lehet. az egyedl a trsadalom zsar-
noksga az egyn felett. F dolog teht, hogy e kt
egymst felttelezo , s mgis egyms elnyomsra s
korltozsra trekvo elemet kell szszhangzsba ipar-
kodjunk hozni ; s mert nem ltesithet , hogy mind-
egyik teljes, kizrlagos fennssggel birjon : igye-
kezznk azon elem ltelt biztostani s fejlodst
elmozdtani, mely kzvetlenl nagyobb hatst gya-
korol az embcri ltre ; teht igyekezznk mindenek
felett az egynisg jogait elismertetai, s k hats-
krt az adott viszonyok kzt lehetleg tgtani. Az
egynisg krt, egy szval az emberi szabadsgot
Mill a kvetkezkp irja le : Magban foglalja az
elszr : a lelkiismeret egsz bels vilgt , melynek
f kvetelmnye a legtgabb rtelemben vett lel
kiismeret - szabadsg ; gondolat s rzelem-szabad-
sg ; teljes vlemny- s rzet-szabadsg , a gya-
korlat s elmlet, a tudomny, erklcs s hittan
minden trgyaira nzve. A vlemny - nyilvnits
szabadsga, ugy ltszik elso pillanatra, hogy ms
elv al sorozand, miutn az emberi cselekvsg azon
rszhez tartozik, mely msokra van vonatkozssal ;
minthogy azonban csaknem oly fontossggal bir,
mint maga a gondolatszabadsg, ugyanazon okokban
tallja jogosultsgt , melyekben amaz, ennlfogva
gyakorlatilag el sem is vlaszthat. Magban foglalja
felllitott elvnk msodszor: mgaz emberi izlsek s
trekvsek szabadsgt, t. i. szabadsgot arra, hogy
sajt jellemnkhz kpest rendezhessk be letm-
dunkat, hogy tetszsnk szerint cselekedhessnk,
elfogadva a lehet kvetkezmnyeket, a nlkl, hogy
msok ltal gtoltatnnk, mindaddig, mg nekik krt
nem okozunk , mg akkor sem, ha cselekedetnket
rltnek, gonosznak, vagy helytelennek vlnk. Az
egynnek ezen szabadsgbl folyik harmadszor
megtartva nrindig ugyanazon hatrokat tbb
egyn szvetkezsnek szabadsga , szabadsg az
egyeslsre, oly czlok tekintetbol, elyek msok
rdekeit nem srtik, feltve, hogy a szvetkez egy-
nek teljes koruak s nincsenek sem knyszertve, sem
rszedve. Az egyetlen szabadsg. mely e nevet meg-
rdemli, abban ll, hogy sajt javunkra, sajt md-
jaink szerint trekedhetnk mindaddig, mig ez ltal
msokat jltktl meg nem fosztuuk , vagy ket
annak elrsben nem gtoljuk. Sajt egszsgnek,
legyen az br testi, rlelmi vagy szellemi, mindenki
nmaga a legjobb gondviselje. Tbbet nyer az em-
berisg az ltal , ha megtri . hogy mindenki sajt
tetszse szerint ljen , mint ha arra knyszerti az
egyest, hogy msok tetszshez alkalmazza letmd-
jt." Ezen meghatrozsbl indulva ki, Mill ama
hatrok kitzsnl, melyek az egyn s trsadalom
egyms irnyban nyilvnul cselekvosgeit korl-
tozzk, a kvetkezo elvet lltja fel : hogy az egyetlen
czl, melynek bztostsra az embereknek akr egyen-
knt, akr egyttesen trekednik kell, midn t. i.
egyiknek vagy akr hnynak cselekvsi szabadsga,
a tbbiekvel klcsns rintkezsbe jo: az nvdelem.
Hogy tovbb csak akkor lehet valamely mvelt k-
znsg brmely tagja felett, akarata ellenre is jogosan
hatalmat gyakorolni, ha ez ltal msok valami bajtl
kimltetnek meg. Valakinek sajt java , legyen az
physikai vagy erklcsi , erre mg, nem jogost fel.
Csak azon egy esetben volnnk erre feljogostva , ha
selekvuye , melytl t visszatartani iparkodunk,
msokra nzve kros lehetne. Brki is csak azon
cselekvnyert folels a trsadalomnak , mely mso-
kat is rint. A mely cselekedet csak nmagra vonat-
kozik, arra nzve joga van teljes fggetlensget
kvetelni. Sajt teste s lelke, teht nmaga felett, az
egyn korltlan ur." Ez elv elmletileg valban
helyes s teljesen igazolt. A gyakorlatban azonban
ily rideg szigorusggal nem alkalmazhat. rezte azt
Mill is , midn az gy megllaptott ltalnos elv
alkalmazhatsa vgett, a kivtelek egsz sort szm-
llja el. Igaz, hogy atrsadalom, nemcsak a msokra
nzve kros cselekedetek abbanhagyst kvetelheti
tagjaitl, hanem nmely positiv cselekedetek meg-
ttelt is kivnhatja ; igaz. hogy vannak oly esetek,
midn a trsadalom beavatkozsa az egynek viszo-
nyaiba, igazolt s helyes, de mindez csak akkor
trtnhetik , ha ama cselekedetek, vagy beavatkozs
olyas valamire vonatkoznak, a mi ugyan az szszes
trsadalomnak, de egyszersmind az egynnek, mint
trsadalmi elemnek is kzvetlen javt czlozza. Ne-
kem azonban ugy ltszik, hogy Mill taln kelletnl
tbb kivtelt tesz, s az alkalmazsban a szksgesnl
jobban megszortja az egyni szabadsgot. Magtl
rthet igy szl hogy az egyni szabadsg-
nak s korltainak fentebb kifejtett elmlete, csak
teljesen rett egynekre vonatkozhatik. Nem tartoz-
nak teht az al a gyermekek, s a mindkt nembeli
iQak, kik mg a trvny ltal megszabott teljes kort
el nem rtk. Miutn ezek, koruknl fogva mg msok
gondolkozsra szorulnak, meg is vdendk nemcsak
sajt, hanem kivlrl jv kros cselekedetek ellen
is. Es nem tartoznak az al azon npek sem, melyek-
nl maga a faj tekinthet kiskorunak. Azt hiszem, az
egynisg kezdetnek meghatrozsa nem a positiv
egszen nknyes trvnytl fgg ; a trvnyhozs
kitzheti, s ki is kell hogy tzze azon kort, melyet
a polgrokuak, mint "az llam tagjainak el kell r-
nik , hogy bizonyos jogi cselekvnyekre kpestve
legyenek. Bar ez is mr korltozsa az egyni sza-
badsgnak, miutn mgis bizonyos ilynem hatrra
okvetlenl szksg van a jog-, teht a kzbiztossg
tekintetbl , azt csak helyeselnnk lehet. Mltn
krdezhetj k azonban, hogyoly cselekedetekre nzve,
melyek mindenkinek sajt szemlyre vonatkozvn,
nem eshetnek sem a jogi, sem a trsadalmi trvny
hozs itlete al. s melyeket az egyn 24 ves korn
tul mr Mill szerint is minden megszorits nlkl, tel-
jesen szabadon , s sajt rovsra s krval kvet-
het el, mirt kelljen megszortst szenvednie 23 ves
korban? Nem birhat-e mr ekkor mind azon kell-
kekkel , melyek az egynisget felttelezik ? Ennek
meghatrozsa egyedl a termszet ltal trtnhetik,
s ezrt a fggetlen , ntev egynisg azon kortl
szmtand , melyben minden egyes nllan kezd
gondolkozni , s mr hatrozottan bir azon tudattal,
hogy klnll s cselekv egysget kpez. Ennl-
fogva n nem tudom helyeselni azon flfogsmdot
mely szerint a trvny kitzte teljes koron all ll
egynek, csupn azon okbl , mert e kort meg nem
haladtk, mg nem szmttatnak ilyenekl. Mg ke-
vsb oszthatom azon nzetet , hogy a nmveletlen
barbr npek nem tarthatnak mindenkor szmot
egyni szabadsgukra, st hogy az ilyenek irnyban
minden felvilgosodott, mvelt lelk uralkod jogosan
knyszert zsarnoksggal lhet, ha ugyan czlja
nem egyb , mint ama np polgrisodsa. De ha ez
ll , ha a barbr npek mveldsre szksges s
jogos is a felvilgosodott kormny knyszert hat-
sa, csak egy lpssel kell tovbb fznnk ezen okos-
kodst, s nkntelen azon, Dupont-White ltal igen
helyesen felvetett krdsrejutunk: Ha a kor durva-
sga folytn, jogosnak ismerjk el egy Akbr vagy
egy Nagy Kroly nknyes mkdst, nem kell-e
pen ugy, a minden idben ltez muveletlen npt-
meg felett, egy aristocratit, egy kivlbb osztlyt
jogokkal felruhznunk ? Ajogczmmind akt esetben
ugyanaz: rtelnai s erklcsi fennsbbsg. Washing
ton s a hozz hasonlk, p oly tvol llanak egy
kalztl , egy rabszolgakereskedtl , egy csaltl,
mint Nagy Kroly durva kortrsaitl. s valban,
ha a trn biborban szletett lngelme, jogosan ural-
kodhatik nknyileg egy mveleflen np felett, mirt
ne birhatna azon osztly rtelmisge , mely erre
mindenek eltt szert tett , hasonl jogosultsggal
a trvnyhozsban, e jogosultsga ugyanazon 'enn-
ssgen alapulvn." *) Ktsgkivl elutasthatlan
kvetelmny , oly Akbr s Nagy Kroly-fle
elzmny utn. En azonban semmi oly trv-
nyesen megalaptott uralmat , mg a szellemt
sem szeretnm elismerve ltni, mely az egyni sza-
badsgot semmisti meg. A szellem , az rtelmisg,
nyilatkozzk br egyesekben vagy egsz oszt-
lyokban, mindenkor kivvja magnak a fennssget a
mveletlen tmeg felett, csakhogy e fennssg legyen
az, mely termszettl fogva ugy is sajtja, ne pedig,
kivn almait jog s trvny ltal krlirt llami for
mban rvnyest hatalom. S hogy a polgrisodst,

*) Dupont-White : La Libert sat. Az El'sz XVII. s

XVIII. 1.
 ha mindazon egyb elemek, mel yek azt egy npben
elidzhetik, kifejthetik, kzre nem mkdnek, szel-
lenii fennssggel bir egyesek vagy osztlyok, kny-
szertleg nem houosthatjk meg a tmegekben,
legjobban bizonytja pen Nagy Kroly pldja,
kinek halla utn, j idre mindazon fnyes intzm-
nyek , melyek ltal npeit a mveltsg svnyre
iparkodott terelni, elenysztek ; a mi pedig fennniaradt,
az mr, habr csak csirban is, pen ugy ltezett
eltte, mint uralkodsa alatt. Tvol legyen tlem azt
llitani, hogy egyes kivl szellemek nem gyakorol-
hatnak befolyst korukra; hiszen par sorral fen-
tebb pen az ellenkezt mondottam. Senki sem
tiszteli nlam jobban a szellemi fennssget , senki
sincs inkbb thatva a mveltsgnek, az egynisg e
hatalmas tnyezjnek fontossgtl. Ktsgtelen az,.
hogy a hats , melyet egyes lngelmk korukra,
st a ksbbi szzadokra is gyakorolhatnak, roppant
s g'yakran kiszmthatlan , mindazltal csak ott s
akkor, a hol s amidn mr kortrsaik, kikhez szla-
nak , eszmiket megrteni , felfogni , vagy habr
homlyosan is, de mg is mr sejteni kpesek. En
teht csak azt hajtom, hogy a szellem e hatsa oly
mdozatokban nyilatkozzk, a melyeket a termszet
szabott elbe , ne pedig trvnyszablyozta for-
mkban. Mire vezet az , ha az rtelmisg hatst,
terjedst, ha egy szval az egsz mvelMst llami
vagy trsadalmi formknak vetjk al, fnyes pld-
jt ltjuk a phalanstrek elmletben; s hogy tbb-
kevsb minden szellemi zsarnoksg, ha ugyan hosz-
szasan fennllhat , ilynem llapotokra vezet , az a
hatalom termszetben rejlik , mely, lgyen brmily
nem is , foly vst terjeszkedni s alapelveit rideg
kvetkezetesggel kifejteni iparkodik. Es ha igaz
lenne az a mit azonban mindenkor tagadni fo-
gok hogy a barbr npek egyedl egy lngelmj,
felvilgosodott uralkod knyszerto befolysa alatt,
egynisgk megsemmisitsvel lphetnek csak a
mvelds utjra, ugy n az ily mveldst nagy
szerencstlensgnek tartanm, mert olyas valamivel
kecsegteti e npeket, a mit mg nem ismernek, s igy
nem is hajtanak ; knyszerti ket ez ismeretlen j
rdekben 'elldozni szabadsgukat, a mi eddig tny-
lcg a megelgeds forrsa volt rejuk nzve.
De Mill mg tovbb megy kivteleiben. Nem-
csak a trvny ltal megszabott teljes kort el nem
rt egynek cselekedeteire, s a barbr npek mve-
ldsnek rdekben, tartja jogosnak a trsadalom s
az llam beavatkozst, helyesli s ajnlja e beavat-
kozst a jelen kor mvelt nemzeteinl is, mg oly
roppant horderej trgyat illetleg is, min a hzas-
sg. Nem szndkom itt a hzassg alakulsnak,
termszetnek, jogainak fejtegetsbe bocstkozni, e
krds vitatsa igen is meszsze vezetne. Ktsgtelen
azonban, hogy oly viszony, melyet egymssal kt
egyn, termszeti sztneinek s rzelmeinek kielgi-
tse vgett kt, teljesen az egyni szabadsg kr be
tartozik, egsz terjedelmben. Mindazltal Mill azt
hajtja , hogy a szletend gyermekek rdekben,
nehogy azoka szlk vagyontalansgafolytn, utbb
majd nyomornak legyenek kitve, az llam nem kor-
ltolhatvn magt a gyermek-nemzst , a hzassg-
kthetst bizonyos vagyoni felttelektl tegye fg-
gov, megakadlyozvn gy a knnyelm hzass-
gokat, s az ezekbl szrmaz gyermekek insgt, a
szegnysg kvetkeztben. Miutn legalbb nze
tem szerint a hzassg brmily alakjban, tcrm-
szeti szksgessgen alapul, mert minden ember keb-
lbe be van oltva az sztn s a vgy, nmagt
gyermekeiben tovbb lni ltu , s fjdalmait s
rmeit mssal megosztani , a mi csakis ily szoros
szvetsgben trtenhetik valdilag ; s mert ez oly l-
lapot, melyben a legnyomasztbb krlmnyek kzt
is, a frfi megnyugvst, a n oltalmat, a gyermekek
tmaszt tallnak ; az ily korltoz, tilt trveny-
hozs ltal a trsadalomDak pen azon, t. i. a legsze-
gnyebb osztlyai volnnak mind e jttemnyektl
megfosztva , melyek a sors s a trsadalmi intzm-
nyek ltal ugy is legkemnyebben vannak sujtva.
De nem is tekintve a krds ezen gyakorlati oldalt,
mltn krdezhetjk, mily joggal akadlyozhatja a
trsadalom oly lnyek nemzst, melyek mg nem
tagjai, s csak szletsk ltal vlnak azokk, Es vaj-
jon, ha a vagyontl ttetik fggv a hzassg meg-
kthetse, lehet-e a minimumot igazsgosan kitzni ?
Minden brminem census, az illetok egy rszre
nzve, ktsgtelenl igazsgtalan , anynyival inkbb
ez esetben, mely magra az emberi ltre vonatkozik,
s mely anynyira termszetes , hogy trsadalom s
llam nlkl is ott, a hol csak egy frfi s egy n
lteznk, okvetlenl ltrejonne Az ily korltozs, ha
letbe lpne, ellenkezvn az egynisg legszentebb
kivnalmaival, ktsgkivl alsn azt, s ismt csak
azon, a communistk ltal lmodott eszmnyi lla-
potra vezetne , melyben a tnyezk nem lennnek
tbb emberek, hanem puszta automatok , s melyet
maguk aunak kigondoli is csak azrt hajtanak,
mert mg nem kisrlettk meg, megfeledkezvn e t-
rekvsk kzben arrl, hogy k is szenvedlyekkel

-
s rzelmekkel, vgyakkal s sztnkkel felruhzott
emberek, melyeket megtagadni semmifle, brmily
ragyog okoskodsok seglyvel sem kpesek. Ha a
trsadalmi let minden egyb viszonyaiba, korltlan
beavatkozsi jogot aduuk is az llamnak, ebben az
egyben fenn kell tartanunk az egynisget, jogaival,
-szabadsgval. A hol korltozs szksges, minden
tilt trvnyhozs nlkl, a termszet maga eszkzli
azt csods trvnyei ltal. Legmeggyzbb pldjt
talljuk ennek, pen a fennforg esetre nzve Anglia
statistikai tblzataibau . melyek ktsgbevonhatlan
szmokkal bizonyitjk, hogy ott a hzassgok leg
gyakoribbak akkor , midan a buza olcs , s hogy
annak drgultval azok szma is nmagtl apad.
Minden bizonynyal gy ll a dolog ms orszgokban
is, hol azonban a kell adatok mg hinyoznak. Mi-
don a termszet knyszerti az embereket ily mdon,
rejuk nzve ntudatlanul, vgyaik s sztneik kor-
ltozsra, nem ltvn, nem rezvn a trvny ha-
tst, nem is fogjk azt sulyosnak, nyomasztnak
tallni ; annl inkbb azonban hasonlik trvny-
hozst , mely nem alkalmazkodva , a szksgletek
lmllmzshoz , hanem csak elmletbl indulva
ki , br ugyanazt , de mindenesetre az egyni sza-
badsg rovsra tilalmazza. Orvendek , hogy e
plda ltal egy fentebbi llitsom bvebb megvilgo-
sitst nyer. Ktsgtelenl s gyakorlatilag ltszik ez
bizonyitani, a mit elbb csak elmletileg llitottam
fel, hogy az akarat szabadsga csak anynyiban lte-
zik, a menynyiben az embereknek egyms kztt
fennll viszonyaiban nyilvnul ; klnben pen ugy
a termszet trvnyeinek van alvetve s azok ltal
szablyoztatik, mint minden egyb tnemny. Azon
emberi trvny, m el y a vagyon tekintetbl a hzas-
sg-kthetst korltozza,mindnyjunk egyni szabad-
sg-rzett srti, s azt joggal zsarnokinak is nevezhet-
jk ; nem veszszk azonbau szre, hogy tulajdon-
kp szszetesen ugyanzon trvnynek hdolunk,
csakhogy e trvny ekkor a termszet trvnye.
Egszen mskp ll a dolog egy ms, fontos
krdst illetleg, melyrc nzve Mill szintn helyn ta-
llja az llam beavatkozst, az egyni szabadsg
krbe, de hol ez ktsgkivl teljesen jogosult. rtem
a nevelst. Mill nzete szerint, joga van az llamiiak
a szlk ellenben knyszeritleg is fellpni, s ket
vonakods, vagy mulaszts esetben mg bntetsek
ltal is arra szortani , hogy gyermekeiknek kell
neveltetest adjanak vagy adassanak. Mindazltal az
llam szorgoskodsa e rszben, nem terjedhet tul a
legszorosabb rtelemben vett exaet tudomnyok ha-
trn, s befolysa all az ethikai a politikai tudo-
mnyoknak ki kell vtetnik. De mg amazokra
nzve is, csak anynyiban trhet az llam beavatko-
zsa, a menynyiben nem sajt tanintzeteibe ktelezi
a gyermekeket jratni, hanem csak a menynyiben
arra terjeszti ki figyelmt, hogy a gyermekek br-
hol, magn, vagy llam-intzetben, de mindenesetre
kell oktatst nyerjenek. A tanits modort , s az
elveket, melyek szerint valamely iskolbau a tanits
trtnik, az llam nem hatrozhatja meg. Igy fog va
fel az llam knyszert beavatkozst a nevels te-
rn, azt mindenesetre helyesnek s jogosultnak kell
tekinteni. Mert a gyermekek szletsk ltal mr a
trsadalom tagjaiv vlnak. A trsadalom pedig sajt
s tagjai rdekben megkivnhatja azt, hogy minden
egyn okvetlenl megszerezze magnak azon elemi
ismereteket, melyek a jelen mVeltsg alapjait kpe-
zik. Az ily oljars tulajdonkp nem is megszoritsa a
szlk egyni szabadsgnak, hanem inkbb csak a
gyermekek jv rdekeinek oltalinazsa. a szli ha-
nyagsg, gondatlansg, vagy pen rosz akarat ellen.
A gyrmekek azon ko rijan, midon az els oktatst
kell hogy nyerjk, ugy sem tekinthetk mg teljesen
onll. ntudatos egynekl, s igy ezen knyszer l-
tal az szabadsguk nem szenved csorbt ; ellenben
azon jttemnyben rszesittetnek. hogy kpesekk
vlnak az ekknt szerzett alapismeretek seglyvel
magukat tovbb mvelni, s ezen muveltsg folytn
pen egynisgket mindinkbb s tbb-tbbfele
irnyban kifejteni. Ktsgkivl ll teht az, hogy a
trsadalomnak oly rtelemben , minben azt Mill
hajtja , nemcsak lehet , hanem tagjai s igy sajt
rdekben kell is llam-intzmnyek ltal, a gyer
mekek- nevelst knyszertleg is eszkzltetni. A
mvelds nem elnyomja , hanem leghatalmasabb
fejlesztje az egynisgnek, ha ugyan annak irnyoz-
hatsa, teljesen az illetk beltsra van bizva.
Noha teht egyes esetekben, mink pldul a
fentebb emltettek, Mill nagyobb beavatkozsi jogot
enged is a trsadalomnak az egyni tevkenysg k-
rbe, mint a min, nzetem szerint, az egyni szabad-
sgnak pen ltala fellltott rtelmezsvel s kiv-
nalmaival megcgyeztethet volna, mely rtelmezst
n legalbb, ha nem is teljesen, de mindenesetre szi-
gorubban hajtanm alkalmaztatni ; mindazltal
ltalban az egyn elnyomatsnak veszlyeit a tr-
sadalom rszrl, oly bmnlatos ervel , oly lnk
megragad sznekkel ecseteli. hogy valban azok l-
tezsrl s a szksgessgrl, ezen trsadalmi zsar
noksg ellen vakodni mindenkinek meg kell gy-
zdnie.
Tkletesen igaza van Millnek. midn az lltja,
hogy a tnyleges, az llam-hivatalnokok mkds-
ben nyilvnul zsarnoksgnl, sokkal vcszlyesebb az
egynisgre nzve azon zsarnoksg, melyet maga a
trsadalom gyakorol a kzvlemny, vagy. hogy he-
lyesebben szljunk, az uralkod tbbsgek vkmnye
ltal. Amaz. ha a polgrok az llam-intzmiiyeket
nem feszegetik, ha a rejuk mrt terheket zugolds
nlkl viselik, sok tekintetben mg elegend' trt en-
ged az egyni fejldsnek, s pen mert ez esetben a
yoms kivlrl j, mert lthat s kzvetlenl rez-
het, az emberek annak folyvst ntudatval birnak,
az ellen lehetleg vakodni s azt kisebbiteni ipar-
kodnak, s szerencss krhnnyek belltval, ha ele-
gend anyagi erre tesznek szert, annak lerzsra,
megsemmistsre, legtbb esetben sikerrel treked-
hetnek. Nem kell teht attl tartanunk, hogy az ily
kivlrl jv zsarnoksg irnt, az emberek eltompul-
janak, hogy azt vgre megszokjk termszetes llapot
gyannt tekinteni. Emez azonban, t. i. a trsadalom
vagyis akzvlemny zsarnoksga, kiterjed az emberi
gondolkozs egsz krre. az let minden, legaprbb
viszonyaira is; szrevtlenl, nem anyagi fegyverek-
kel s ervel, hanem csak erklcsileg hat, s mert itt
minden ember pen ugy elnyom. mint elnyomott,
kzvetlenl alig rezhet ; s pen abban rejlik meszsze
kihat veszlyessge, hogy az ily titkos, pusztn er-
klcsi zsarnoksg ellenben nem lehet anyagi ert
alkalmazni; az ellenszeglsre egyedl erklcsi b-
torsg szksges, mely sokkal ritkbb az emberek
kztt s sokkal nagyobb lelki ert ignyel, mint az
anyagi btorsg. A ki ez erklcsi kzdelemben el-
bukik . bizton szmthat arra , hogy nem egyedl
kls szabadsgt veszti el, miknt ez az anyagi ha-
talom gyzelmekor trtnik ; hanem, hogy a magn-
let legbensbb viszonyaibl lesz knytelen kilpni,
hogy ltalnos gny s megvets trgyv lehet,
hogy egy szval az llam tagja maradvn , meg-sz-
nik tnyleg a trsadalom tagja is lenni. A kzvle-
mny hatsa (mely alatt mindenkor csak az uralkod
tbbsgek vlemnyt rthetjk mert Kuropban, s
az innt szrmazott nemzeteknl. ltalnos kzvle-
mny soha sem ltezett , s hla mveldsnk ir-
nynak s terjedelmnek, jelenleg mg kevsb lte-
zik , mint valaha), leginkbb oda irnyul , hogy
mindazon trgyakra nzve, melyekre kiterjed , az
emberck mindnyjan egyenlen rezzenek s gon-
dolkozzanak; ezrt blyegz jellemvonsa a trelmet-
lensg s sajt csalhatatlansgnak hite. Minden val-
lsfelekezet arra trekszik , hogy a tbbieket, kik
nzete szerint mindnyjan tvednek, sajt dogmj-
nak meghdtsa, vagy legalbb az ellenttes hitga-
zatok nyilvnos kvetst lehetetlenn tegye , s ha
mr ez nem megy, legalbb megneieztse ; s nem is
mulaszt el semmi alkalmat , a hol csak hatalomra
emelkedik, minden mdot megkisrteni e czljnak
elrsre. Minden politikai prt, sajt elveit tartvn az
egyedl igazaknak, a mintbrmily krlmnyek foly-
tn, anyagi vagy csak erklcsi tulnyomsgra is ver-
gdik, minden eszkzt felhasznl, hogy az ellenkezo
nzeteket a tevkenysg ter rl leszortsa, ha ms-
kp nem lehet, anyagilag vagy erklcsileg megsemmi-
stse. Nem birvn felfogni azt. hogy sajt, egyedl he-
ly esnek vlt meggyzdsn kivl mg ms, attl eltr
 >|80.>4./1 /' 1*4
<,>4 >>407 -114.||1\
)<1]}-1 >.1>' *(|#|>| -.
*>|> '44<>.|' )^^ '/ -.
^^ ^ '<1| [ >4 ) )!' -
.) >(.|4*| |(<{ | '
-. >> .^. '4.||
>1 0[| |)|4)[1^>1 1 (|0.(1 40|1.
<> '/ /1[} -|
'* ^/^^ |().7)| 1..1>
)'4 / 4<1 ^
<>.>0'| .{[ |}.>1>.).(.)| 7.11
10. 40.< '/.|4 ) '} -
$ *|| >(7< -*
4 ' 1111|1'1| ' >;))||)7 -.)1'.>|
>| '. |>| ),1'/ \| -.
>4!* ')>|<1| \| ^ '| 5(
.. .<> >!.^|11 |1
^>(( ' ' *^ >7|
#1.? ^ ' ^ ^'
^^) </}|0||10.*0(|5| -(
! -^ '! '^"
>)[))70 14||>| !^1!||||11!||.( -(||1|
** ">1 404 1) (*>.<>|.11||.>^>| . 1||
>>8 >| *. ^. ' -.
.. } 1>4(|1 ' ->,)>|
^- '>4 ^. 111[>/>| -
> '' . 4<] '
'^ -\\\ \.\ \;<. -
4 ^^ / 4,4 *.\[ ' 5|7
44> '/ '4|(( <})1];{ ' \
,^*8 1<<1 1}(.'< /. 11(|>||..)|
'.(; ^.(1| .^'/. -'0(1}>1
flesgcket, eltntetn az nll egynisget, s ennek
folytn magas fokra jutott, de tovbb nem halad
megllapodott polgrisultsgot eredmnyezne ; s ha
ez irny Europa s az innt szrmazott nemzetek
trsadalmban is tulsulyra emelkednk, akkor civili-
satink okvetlenl azon llapotra jutna, melyben mr
a sinai nnivelds tengdik. Ezen jvt lltja elnkbe
Draper, ettl ltszik Mill is tartani , s fejldsnket
br mesteri, de valbau ktsgbeejtleg stt szinek-
kel eeseteli. En e stt kpet nem tarthatom egszen
termszethnek. Igaz , hogy az ipar s kereskeds
fejldtvel, a kzlekedsi eszkzk szaporodtval s
tkletesblsvel. a tudomny minden irnybanval
roppant mrv terjeszkedsvel, nemcsak ugyanazon
nemzet tagjai, hanem a klnbzo npek is kzelebb
jutottak egymshoz, bensbb, tbbszrsebb rintke-
zsbe lptek egymssal ; igaz, hogy ennek kvet-
keztben a naponknt fel-fel tmad eszmk s
nzetek kpzelhetlen gyorsasggal jrjkbe avilgot,
s lesznek knyny szerrel millik tulajdonv, s
val az is, hogy ezen anyagi s szellemi fejlds
folytn, egy ltalnos, sok nemzetre egyenlen kiter-
jeszked mvelds keletkezett , mely a trsadalom
minden rtegeit, mind jobban t meg thatja, s melyet
egyefemes europai mveldsnek nevezhetnk; s
vgre val az is, hogy ezen egyetemes polgrisultsg
kvetkeztben, a szoksok s letmdok. a nzetek s
gondolkozsi irnyzatok, melyek azeltt az egyms-
tl szigoruan elklnztt osztlyok krben, mind ms
s ms alakban voltak feltallhatk, a trsadalom mind
nagyobb s nagyobb tmegnek vlnak ltalnos
jellemvonsv. De ha ez igy van, nem kell-e csak-
ngyan oly llapot bekvetkeztt rettegnnk , min
Sinban vezredek ta fennll ? Valban nem. Lehetet.
lenn teszi ezt, pen polgrisultsgunk terjedelme s
sokoldalusga, s az ennek folytn keletkezett trsadalmi
viszonyok szvevnyessge. Rgebben trvny. ha-
gyomny s szoks, a nemzeteket egymstl szorosan
elklnztt rendekre osztotta fol, mindegyiknek kr-
lelhetlen szigorral jellvn ki foglalkozsi krt,
melynek thgsa nemcsak trsadalmi megrovst,
hanem gyakran mg tnyleges btmtetst is vont maga
utn. Ez idben az egyu csak sajt osztlynak
szk korltai kztt mozoghatott, s csakis annak
hagyomnyaihoz kpest fejldhetett. A klnbfles-
gek teht , melyek azon korban ltszlag nagyobb
mrvben uralkodtak mint jelenleg , csakis az egyes
osztlyokra vonatkoztak , az egynckre pedig, csak
mint ezen osztlyok tagjaira. Erintkezsi pontok,
surldsok ezen osztlyok kzt pen nem, vagy csak
nagyon is kis mrtkben ltezvn, a klnbflesgek
nem hogy jtkony, de inkbb bnit hatst gyako-
roltak az egynisgre. A mult szzadokban azt
mondhatjuk , hogy csak anynyi egyn volt, a hny
osztly, s ezek mindegyike is teljesen elzrva a m-
siktl ; termszetes, hogy a klcsns hatsok ily
mdon nem lteslhettek. Mg a tudomnyt is csak
bizonyos meghatrozott brmkban mveltk ,' nem
llvn az egybbl, mint nehny megdnthetlen "te-
kintlyl elismert rgibb ir mnnkinak szraz s
medd magyarzgatsbl. Termszetes , hogy ily
korban 'minden uj , a megszokottl eltr' eszmvel
vagy nzettel fellp egyn, nagy feltnst okozha-
tott ; termszetes . hogy a legnagyobb mrtkben
eredetinek ltszhatott az, ki osztlynak szoksaitl
eltrve, valamely ms osztly letmdjt kvette,

r
anyiiyival inkbb, miutn ily jelensgek csak el-
szrva , felette ritkn fordultak el. Nagy , er-
teljes, eredeti egynisgeket ltunk feltnni a mult
szzadokban , de ezek azrt oly szembetnk , mert
kivlk aztn nem is szemllnk egyebet elmosodott,
szatelen vegyletekbl szszetett tmegnl. La^san-
knt, azon okok behatsa alatt, melyeket fentebb
iparkodtam rviden vzolni, ezen viszonyok vltozst
szenvedtek s a trsadalom a jelenkori llapotra jutott.
A fldhz tapadt szolgasg, a jobbgysg megsznt-
vel, s az osztlyokat egymstl elklnz, merev kor-
ltok tgultval vagy vgleges ledltvel. egy szval
a np felszabadultval, az eurpai trsadalom szm-
talan milli tagot nyert , kik addig soha szre sem
vtettek, s csak akkor vontk magukra a figyelmet,
midan koronknt a felsbb rendek zsarnoksga ellen,
sokig sikeretlenl fel-eltmadtak. Az nll szabad
emberek ily nagy mrv megszaporodsa , kik a
szabad birtokon vgre jogot nyertek , ha alkalmuk
nyilt, megszerezhetni azon mveltsget, melytl r-
gebben tnyleg el voltak tiltva , okozta azt , hogy a
mivelds, mel y addig csak nehny ezer kivltsgjs
tulajdona volt , millik kzvagyonv vlt. Azeltt
minden uj nzet s eszme azon kis krben, melyre
szoritkoznia kellett, mert hisz azonkivl ki rthette
volna meg, mint tndkl meteor jelent meg. Most
szrevtlenl tnik el a fogalomkpes, rtelmes millik
sorai kztt ; de pen ezen nagy elterjedtsgnl
fogva az galj, faj s nyelv vltozatok, a szmtalan
ellenttes klnbsgek klcsns hatsa folytn, szz
meg szz ujabb nzet s eszme csirjv vlik. Esigy
mg rgebben a kis szmu vlasztottak krben t-
madt uj gondolat, nagy zajjal jrta be e kr szk te
rlett, jelenleg ugyanazon, sut sokkal rvidebb idc
alatt szmtalan uj eszmo tmad s terjed el nesztelenl
az egsz mvelt. vilgon. Hogy az ily gyors vlto-
zs, az ily sokoldalusg a leghatsosabb elmozdtja
az egynisg fejldsnek, a felett nem ktkedhetnk.
Igaz, hogy jelenleg ugyanazon fogalmakat s nzete-
ket mindentt feltallhatjuk , inert oly nagy mr a
mveltek szma, kik azokat megrteni kpesek, hogy
minden nzet brhol is tall kvetkre ; mde ms
rszrcfl ezen nzetek s fogalmak szma is oly roppant
nagy, hogy egyes ember azokat mind magv nem
teheti, s knytelen mg az ltalnos mveltsg legma-
gasabb polczn is azoknak csak egy rszecskjvel
megelgedni, mely krlmny nagyobb klnbfle-
sget s vltozatossgot idz el az emberek gondol-
kozsban, minek folytn vltozatosabb s egymstl
jval klnbzbb lesz minden egyes fejldsiirnya
s mdozata is, mint azon idben, midn annak, ki a
mvell nvre vgydott, az akkori ismeretek szszes
krt fel kellett karolnia. Epen igy vagyunk a szo-
ksokkal s az letmddal is. A roppant mrv
anyagi fejlds folytn szmtalan, azeltt ismeretlen
foglalkozsi g keletkezett, mi ltal a szoksok s
az letmd is sokkal nagyobb vltozatossgot nra-
tatnak fel. sz s vagyon, most mr jformn min-
denkit kpest arra , hogy hajlamait tetszse sze-
rint kvethesse s vgyait kielgithesse. Ez ltal
sokan habr olykor csak utnzsi viszketegbtl
is oly letmdot kezdenek , oly szoksokat
vesznek fel, melyeket eddig nem kvettek. Az
helyket msok tltik be , s ezek helybe ismt
msok lpnek. Tveds volna azt hinnnk , hogy
lehetnnek jelenleg oly szoksok, vagy letmd

S
 melyek vgre az egsz mvelt vilgon ltalno-
sakk vlhatnnak. A munka szksgnek naprl
napra val nvekedse, a foglalkozsok mindinkbb
szaporod nemeit hozza ltre, s ezzel egytt vltoz-
zatosabb letmdot is. Csakhogy a klnbzo foglal-
kozs osztlyok kztt folytonos hullmzs ltezik,
minek kvetkeztben. sokan rgi letmdjukat ujjal
cserlik fol. E hullmzs , ez rks letmd-csere,
ismt csak az egynisg ms s ms irnyban val
fejldst mozdtja el\ A mvvelds terjedse, a tr-
sadalmi jobbltet lvez osztlyok letmdjnak elr-
hetsi lehetsge, nem hogy megszntetn teht az
egynisget, hanem inkbb minden egyes embernek
alkalmat nyujt, st nknytelenl knyszeiti is, egy-
nisgt mind tbb s tbb irnyban fejteni ki. Csak
hogy ezen ltalnos mozgs s forrongs, ezen egye
temes elretrekva kzepette, az egyes mkdse nem
oly szembetn, egynisge a szmtalan sok egynisg
kztt inkbb eltnik , de azrt tnyleg valban
ltezik az, jobban mint brmikor is. Egy nagy siksg
kzepn, ktsgkivl hrom ngy magnosan ll
dombocska is feltn , mig egy roppant terjedelm
hegy-lnczolat szmtalan orm ai kztt, alegmagasabb
csucs sem vonja magra kivlan figyelmnket. Van
azonban mg egy tnyez, mely, haaz elbbiek miad
nem lteznnek is, egy maga kpes volna megmen-
teni az eurpai trsadalmat azon veszlytl , mely
fel lltlag a jelenkor civilisatija halad. s ez a
nyelvklnbsg. A nyelv-szerkezet s azon np gon-
dolkodsmdja kztt, mely azt beszli, bens, term-
szetszer szszefggs ltezik. Minden ember, ki tbb
nyelvet tud, tapasztalhatta nmagn , hogy oly tr-
gyakrl, melyekrl ezen nyelvek valamelyikn tanult,
 olvasott vagy hallott legtbbet , mg ksbb is leg-
inkbb ugyanazon nyelven fog gondolkozni , ha
mindjrt nem is birja azt anynyira , mint anyanyel-
vt. Minden fogalom , minden eszme , melyet egy
nemzet a msiktl vesz t. a nyelv szerkezetbl szr-
maz kifejezsi klnbsg folytn, habr olykor igen
csekly , de mgis nmi mdositst szenved : mely
pen elg arra, hogy azon egyetemes nrivelds,
melyet jelenleg szemllhetnk, ne vljk valban
egyetemes, teljesen egyntet mveldss. Mr pe-
dig a nyelvklnbsgek nem hogy tnedeznnek
korunkban, hanem, mint tnyek bizonytjk, mindin-
kbb megszilrdulnak s lesebben krvonalozdnak.
A nemzetisgi eszme, az njkor irnyzatnak ez egyik
loghatalmasabb tnyezje, ha semmi egyebet sem, de
azt mindenesetre eredmnyezi, hogy a nyelvek egyen-
jogusga elismertetvn, minden nyelv szabadon fej-
ldhessk, s a msoktl klcsnztt mveltsget sajt
jelleme s formi szerint vihesse tovbb ; mi ltal
ktsgkivl szaporodni fognak polgrisultsgunk te-
rn a klnbflesgek, s ezek szszetkzse folytn
erosblni fog az egynisg rzete , s ezzel egytt
nvekedni az egyni szabadsg utn val trekvs
Legyen szabad itt, a rgibb s az uj trsadalom kztt
fennll klnbsg jellemzsre, egy hasonlattal l
nem. Ugy kpzelem n a rgi trsadalmat, mint egy
trsasgot, hol az emberek egy nagy rsze csupn
csak pldul fekete ruht hord, ms tetemes rsze
csupn kket, ismt ms rsze esupn srgt s igy
tovbb. Vannak teht sznek, csakhogy ugyanazon
sznt igen sokan kzsen viselik. Csak nehnyan je-
lennek meg itt tbb szn ltnyben , s pen azrt
nagy feltnst is okoznak. Az ujkor trsadalmt

,
 ellenben oly gylekezetnek tekintem, hol a legna-
gyobb rsz tbbfle sziu' ruht visel, s gy e rop-
pant tarkasg kzepette, egyik sem vonja magra ki-
vlan a igyelmet, st az egsz tmeg mr kis
tvolbl is egyformnak tnik fel , de azrt kze-
k'bbrl tekintve , a klnbflesgek szmtalanszor
gyakoriabbak mint amabban.
Ha ugyan nem is osztom Mill agglyait az egy-
nisget illetleg, ers meggyzdsem is, hogy
az egyni szabadsg gye naponknt tbb-tbb trt
nyer : mindazltal pen nem ringatom magamat azon
csalka hitben, mintha e rszben mr minden meg
volna nyerve, s tbb semmi veszlytl sem lehetne
tartanunk. Mindazzal, a mit az egynisg rvnyre
jutsrl fentebb mondottam, inkbb csak a kor ir-
nyt hajtottam kijellni, mintsem egymr, tnyleg
bekvetkezett valdi llapotot rajzolni. Mg tvol
vagyunk attl, hogy teljesen megnyugodhatnnk,
hogy a trsadalom zsarnoki trekvseit az egyn, ellen
teljesen megsznteknek tekinthetnk. S habr er-
teljes lptekkel haladunk is az egyni szabadsg esz-
nu"nyi llapotnak, ha mindjrt nem is valstsa, de
legalbb megkzeltse fel ; mindazltal nem szabad
ez el reh alads kzben elszunynyadnunk, st inkbb
folyvst ujul ervel kell az elnkbe grdl akad-
lyokat lekzdeni iparkodnunk. A trsadalom uralko-
dsi, terjeszkedsi hajlama ltezik most is, s mindent
(il is kvet, hogy az egynisget, ha mr nem is sem-
mistlieti meg, legalbb korltozza. Azrt folytono-
san rsen kell llanunk s igyekeznnk kell mind-
azou tnyezket, melyek az egynisg fejlesztsre
kzrehatnak, nemcsak psgben fenntartani , hanem
mindinkbb nvelni s tkletesbiteni is. Az egyni
szabadsg egyik leghatalmasb, mondhatnm alapfel-
ttele : a gondolat s vitatkozsi szabadsg. E trgy-
nak Mill egy klon fejezetet is szentel. Tmi s tisz-
teletben tartani egynu'us nzeteit. meghallgatni az
ellenkez vlemnyt, arra, ha lehet okokkal felelni, s
azt megczohii iparkodni, s ha ez nem sikerl, nem
konoknl, megszoksbl, vagy valamely eleve felll-
tott tekintly blvn/ozsbl ragaszkodni ahhoz, ha
nem elfogadni, a mit szokok helyesebbnek, a val-
sggal megegyezbbnek tntetnek fel : ez az
egyedli rad, mely valamely krds minden oldal-
rl val nyugodt megvitatst lehetv tevn, nem-
csak eszmekrnkt tgtja, hanem egyedl is vezet-
het, az igazsgnak emberileg leheto megismersre.
Az ily eljrs, a mellett, hogy az igazsg felismerhe-
tsnek legbiztosabb eszkze, egyszersmind minden
egyest knyszert nllau, sajt egynisghez k-
pest gondolkozni, s gy leghatsosabb tnyezje az
egynisg fejldsnek is. Alljanak itt Janet Plnak
e trgyra vonatkoz szavai : Val, hogy a gyakor-
latban igen elnys, ha a blesek tekintlye vezrli
s vilgostja meg a tudatlanok tapasztalatlansgt,
de csak ugy , ha gondolat- s itletszabadsgukhoz
bzI, nem pedig, ha egyedl nmagnak kveteli a
mveltsg kivltsgt, a npnek nem hagyvn egye-
bet szolgasgnl s tudatlansgnl. . . . Minden arra
mutat, hogy a trsadalom a mult s mg jv vaju-
dsok utn, mindinkbb a szabad vitatkozs elvnek
alapjn trekszik megalkulni. A visszalsek, melyek
ez elv alkalmazsbl szrmaznak, a gyakorlat ltal
el fognak enyszni. Ha az emberek megszokjk sajt
eszket hasznlni, annak hasznlatban is tkletes-
blni fognak. A fellzadt szellem tulcsapongsai, in
 <1 /^^, / ^1/>
.<1 . / &
', 1<; 1 11,
'; < , 1^'11. -
11 1 11. \(: ^ , '}^
/ , . 1.
11(11, ^ " ,
<\\ <51. ] 11 1]1 -
!, (1 !, ^ ^ '
^, 11 ], # -
]1 ^ ^. ,
(1 6 ^ 11 ,
14 1<11 / -
, <;^ 1 ^^/^ 11 *11 '-
^, 1 ^ ^', !
& . / ,
#(1( 1; 1 ](1 ^-
##' 1, ^' ,)#, ^
] '^ ^/, |
111 #1 154, , ^-
, /111;, ^ /61 !;, ^
^ 111 ,
(\\ , %| 1'^
, :11 \(5 1]. VI-
(, 1#* , # 1 116,
* * 18 . %1 11 -
^ ,
; 11;6 ^ 11; -
%1; 1;{1|-,6 1 / 1-
/ $ 1;8 , 6
18 ^." *)
*) ^^ ! : 1 1 . ! (1< -
. 186(3. !. 1. 41 -50. 1.
 A gondolatszabadsg okvetlenl felttelezi azt,
a mit n gondolatbtorsgnak szeretuk nevezni, s a
mi mr nem a msok, hanem sajt vlemnyeinkrc
vonatkozik. Nem elg az idegen, stellenkez nzetek
eltrse s nyugodt meghallgatsa, szksges mg,
hogy sajt vlemnyeink felett is folytonos ellenr-
kdst gyakoroljunk, s hogy birjunk elg erklcsi
ervel megbirlni, s pedig a lehet legszigorubban
mg azt is, amibrmi mdon, ha mindjrt az sz meg-
dnthetetlennek ltsz okoskodsa folytn is, bens
meggyzdsnkk vlt. Csak ha erre kpesek va-
gyunk, ha ezen, igen gyakran fjdalmas muttet el-
fogulatlanul s nyugodtan tudjuk vghezvinni, tehe-
tnk szert azon szellemi teljes nllsgra , mely a
szabadegynisget leginkbb jellemzi.
Nem tudom, csaldom-e, de nkem ugy tetszik,
hogy haznkban a gondolatbtorsg mg nem fejl-
dtt oda, hova az egyni szabadsg rdekben jutnia
kellene. Nlunk, ugy ltszik, az emberek mg sokkal
rszrehajlbbak sajt vlemnyeik irnt, hogysem
azok valdisga elett ktkedid btorkodnnak, vagy
hogy pen azok gyenge oldalait beltni s birlni
merszelnk. Elgg bizonytja ezt azon kicsinyls,
melylyel klnbsg nlkl mindenkire tekinteni szo-
ks, a ki nzeteit megvltoztatta, ha mindjrt hoszszas
bens kzdelem, s az ellenokok helyessgnek bel-
tsa folytn trtnt is az ily apostazia ; s nem gon-
doljk meg, hogy azon ember, ki ily mdon vltoz-
tatja meggycfzodst , ritka erklcsi er s szellemi
fenns'bbsget tanust, mert nem kis dolog lemondani
oly meggyzdsrl, mely az id folyama alatt mr
mintegy msodik termszetnkk vlt ; s valban
ei's szellemi tevkenysg is szksges ily nbirlat
hoz s az ellenttes okok helyessgnek felismers-
hez. Hogy aztn a gondolatbtorsg hinya a gondo-
latszabadsg korltozsra, trelmetlensgre s a te-
kintlyek vakon val kvetsre vezet, az a dolog
termszetbl kvetkezik. Nines itt helye, de nagyon
is meszsze vezetne azon okokat kntatnom, melyek ez
llapotot haznkban elidztk s fenntartjk ; de ta
ln nem egszen csaldom, ha annak otnyezjl a
szabadfejlds majdnem husz ven t tart, vgleges
elnyomst, s az abbl szrmaz termszetszer el
lenttes hatst tekintem. De azrt nlimk pen ugy,
mint a mvelt vilg tbbi rszeiben, megvan a trek-
vs, a trsadalmat a szabad vitatkozs, teht a gon-
dolatszabadsg elvei szerint alaktani ujj. Es e va-
lban ltez, e naprl napra nvckv s mindinkbb
terjeszked trekvs az, inely biztostkot nyujt az
irnt, hogy br ers kzdelmek, taln roppant rz-
kdtatsok utn, de megis ltrejo oly llapot, mely-
ben az egyni szabadsg felttelei a lehetleg val-
stva lesznek.

IV.
Igen, btran elmondhatjuk teht, hogy mind-
azon eszmk kztt, melyek korunk fejldst ir-
nyozzk, s a jelen trsadalom ujalakulst feltte-
lezik, a legfontosabb, s a legltalnosabban elterjedt
az egynisg eszmje; s hogy ez eszme valstsa a
czl, mely fel az eurpai nemzettestlet tagjai, rsz-
ben mr ntudatosan , nagyobbra azonban ntu-
datlanul trekszenek ; s politikai intzmnyeiket s
trsadalmi viszonyaikat nkntelenl is akknt ipar
kodnak mdostani, hogy e czlt mielbb s minl
biztosabban elrhessk. Mieltt ez szrevteleket be-
fejeznm, mg azon krdssel kell legalbb futlago-
san foglalkoznom, hogy az adott tnyleges llapotok
s viszonyok kztt, mily alakban jelentkezhetik s
fog jelentkezni az egynisg. Hogy az elmleti
egyni szabadsg minden egyes emberre vonatkoz-
lag, kptelensg : azt hiszem, errl tbbet mondani
mr nem szksges. Mindazltal, ktsgtelen az is,
hogy ltezik a vgy s pedig naprl napra nVekvo-
ben, az egyni kpessgek kifejtst, s az egyni
cselekvsg szabadsgt, mind nagyobb mrvben
eszkzlni s lte"teni. Kell teht oly alaknak l-
teznie, melyben az egynisg sajt ltelt, az llam
s trsadalom tulkapsai s zsarnoksga ellen, bizto-
sthatja, s a fennll viszonyoknak megfelel nll-
sgra s elismersre tehet szert. Ezen alakrl, ezen
mdozatrl, mely jvendben az egynisg rvnye-
slhetsnek szksgszer felttelt kpezi , hajtok
itt mg rviden szlani.
Europa llamletben nhny vtized ta egy
sajtsgos jelensg vonja magra figyelmnket t. i.
a npek mindenfel nyilvnul vgya, nagy lla-
mokk alakulni. Nem szksg taln e rszben Olasz-
orszg pldjra hivatkoznunk, vagy Nmetorszgra
utalnunk, mely oly roppant sikerrel kezdette meg az
egyesls nagy munkjt. Mindenki eltt ismeretesek
a Skandinav trekvsek s a pyrenei flszigeten nyi-
latkoz egyeslsi vgyak, melyek, ha mindjrt soha
sem mennnek is teljeslsbe, mint a kor irnynak
tansgai, elgg jellemzk. Oroszorszg tettleges
politikja egy, mr most is roppant terjedelm lla-
dalom hatrainak kiterjesztsn fradozik. A Balkan

1
flszigetn mind lnkebben merlnek fel Diisan bi-
rodalmnak hagyomnyai , s a Hellenek is egy, a
mostaninl sokkal terjedelmesebb Grgorszgrl l-
modoznak. Mind ezen-, mr valsult , vagy csak mg
vgyak alakjban mutatkoz jelensgek azt ltszanak
bizonytani, hogy az eurpai npek, nagy llamteste-
ket hajtanak alkotni. S e jelensgben pen az a
sajtsgos, hogy a legujabbkori foglalsok s terlet-
vltozsok nem, miknt az eltt, egyes hatalmasoknak
vagy kis szmu uralkod osztlyoknak, a npek rsz-
vtt nagyobbra nlklz, magn nagyravgysa
vagy kapzsisga ltal idztetnek el, hanem hogy a
npek s nemzetek azon ntudatos rzletnek ki-
folysai, mely akaratukat s kpessgket vgyaik,
hajlamaik s nrdekeik valstsra sztnzi. A ki-
vitelben miutn a nagy tmeg egyntet gyors
cselekvsre kptelen termszetesen egyes erlyes
jellemek s tehetsgek jtszk a fszerepet, de ezek
is csak ugy szmthatnak sikerre, ha felfogva a kz-
rzletet, annak vgrehajti gyannt lpnek fel. Ez
nj irnynak (nagy llamokat a npek akarata szerint
alaktani), mely Europa llamletben oly flreismer-
hetlenl mutatkozik, egyik tnyezje, az embereknek
azon, mind szlesebb krre terjeszked meggyz-
dse, hogy azon jogokat s javakat , melyek a ki-
vltsgok megszntvel nagyobb tmegek birtokv
vltak, knynyebben lehet nagy llamban biztostani
s ltesteni, s a kl megtmadsok ellen vdeni. A
msik, s taln a leghatalmasabb ftnyez : a nem-
zetisgi eszme. Nem btorkodom az ujkor e sajt
sgos tnemnynek rszletes fejtegetsbe bocst-
kozni,mert azt hiszem, hogy azt pontosan,szabatosan
meghatrozni nem is lehet. Mindazltal a fbb von
sokat szszefoglalva , taln megkzeltem nmileg a
valt, midn azt lltom, hogy a nemzetisgi rzlet,
bizonyos szm embercknek, kiket rdekegysg, oly-
kor taln ethnographiai helyzet, majd a szoksok s
jogok szzadokon t ltezett egyntetsge, lcggyak-
rabban azonban a nyelvkzssg z szorosan egy-
mshoz , lnken nyilvnul vgya egy crklcsi
egszet kpezni, hogy igy egyenknt s egyttesen,
kpessgeiket s tehetsgeiket kifejthessk. hajlamai-
kat kvethessk, s hogy a hasonl alapokon fennll
erklcsi egyedek mellett, szintn nll, kikerektett,
onmagtl s Onmagban fejld egynisget kpez-
zenek. Igy fogva fel a nemzetisgi eszmt, ktsgki-
vl a jv polgrisultsg leghatalmasabb emeltyje
gyannt kell azt tekintennk. Mert, ha ez eszme egy-
szer teljesen rvnyre emelkedhetik a mirl leg-
albb n ersen meg vagyok gyzdve azt 'ogja
eredmnyezni, hogy az eurpai trsadalom kebelben,
oly nll, erklcsi egynisgek alakulnak egyms
mellett, melyek nem az uralkodk egyms kzt k-
ttt szerzodsei folytn, vagy egyes hdt hatalom
szavra lteslnek, hanem nknt, az illetk hajla-
mainak, rokonszenvnek s rdekkzssgnek alap-
jn kpzdnek, s igy ltrej nagyban a trsadalmat
illetleg azon llapot, melyet az egyes emberek fej-
ldsre nzve is mulhatlanul szksgesnek ismer-
tnk el, oly llapot t. i., melyben szmos , sajt ter-
mszetnek megfelelleg fejldhet egynisg jn
egymssal folytonos rintkezsbe ; s hogy az nll
jelleggel bir klnbflesgek ezen szntelenl meg-
megujul rintkezse s surldsa, csak jtkony ha-
tssal lehet a mvelds haladsra s fejlesztsre,
a felett nem ktelkedhetnk. Termszetes mr, hogy
az ekknt alakult np-egynisgek (ha szabad e kife-
jezssel lnem), midn termszetknl fogva gyn-
gbbek, hogysem nrdekeiket valsithatnk, vagy
egy hatalmas szomszd terjeszkedsi vgyainak egyen-
knt ellentllhatnnak, egyeslni fognak oly szvet-
sgben , mely mindegyik egynisgnek teljesen
szabad fejldst biztostvn, egyszersmind mindny-
jukat megvja a kltmadsok veszlytl. s lehetv
teszi rejuk nzve kitztt czljaik megkzelitst.
Ha ama veszly brmi oknl fogva megsznnk,
vagy az rdekek egymstl eltro irnyok kvetst
kivnnk meg: az ekknt alakult szvetsgnek is a
tagok szabad tetszse szerint, felbonthatnak kell
lennie. Es ezlesz jvben, nzetem szerinfy az eurpai
egyensulynak, nem a kormnyok fltkenykedsn,
hanem a npek nrdekein alapul elmlete. Miknt
egy nagy nemzet, a szomszdos kisebb nemzeteket
(s hogy e rszben az utbbiakat csakugyan veszly
fenyegetheti, a felett, mg ha a szabadsg elve lt'a-
luosan is elismertetnk , valban nem ktelkedhe-
tnk, ha meggondoljuk, hogy valamint egyes embe-
rek , ugy a npek taln mg kevsb kpesek az
emberi termszet kapzsi, nagyravgy irnyzataitl
mindenkor menten maradni), pen ugy trekszik az
llam s a trsadalom, sajt polgrainak egynisgt
elnyomui s az ltala alkotott mintkba szortani. Mi
utn Europa jelen llamainak szerkezete mellett, s
klnsen azon trekvs kvetkeztben, mely nagy
llamok alkotsra sztnzi a jeleukor npeit*) az

*) A kik azon vclemnyt osztjk, hogy Europban nom

szksegszer a nagy llamok ltele es alaktsa, rendesen
Hollandia, Svajcz es Belgium pldjra utalnak, bol a va
egyes ember egynisgnek nllsgt s ncselek-
vsgnek szabadsgt nem ltestheti oly mrtk-
beu, a mily mrtkben azt az egyniog mindinkbb
bredez s erosbl rzete megkivnja ; hogy mgis
ez rzett kielgithesse, hogy egynisgt a tisada-
lom zsarnoksga ellenben megvdhesse mind ezt
nem rhetvn el klnvlva s magra hagyva
knytelen szvetkezsbelpnims,hasonl llapotban
lvo oly egynisgekkel, kiknek hajlamai, trekvsei
s rdekei, az ovivel leginkbb megegyeznek, pen
ugy, miknt a nemzetkzi jog tern mint fentebb
kifejteni iparkodtunk a kisebb nemzetisgi eso-
portok valszuleg nagyobb szvetsgeket fognak
alkotni. Es igy tmad a szabad egyesls, a trsa-
dalmi s llamlet minden viszonylataiban, e hatal-
mas tnyez, mely szszes trsadalmi ltnknek kt-
sgkivl uj alakot bg adni. A szabad egyesls teht,
a hasonl rdekekkel bir egynek szvetkezse, a
vgbl, hogy gyeiket az llammal s trsadalommal
szemben szabadon, sajt tetszsk szerint intzhessk,
nem egyb teht, mint az ncselekvosgnek, vagy,
politikailag szlva az nigazgatsnak , nkormny-

gyoni jlt es szellemi mveltseg magos fokon ll, s kln-

sen a ket ntbbi, mg igen kifejlett szabadelv intzmnyek-
nek is rvend. Amde ne feledjek, hogy Holhmdia egykor a
vilg legels hatalmainak sorban llott, s most csak
az akkor gyjttt tkekbl lskdik ; Svajcz s Belgium pe-
dig az egymsra fltkeny hatatmak kztt, pen ezek ltal
mint vdbstyk tartatnak fel. Valban; alig lebet e ket orszg
sorsa ktseges, ba majd egyszer Franczia-, Keet- es Olasz-
orszg egyenl hatalomra emelkedik, s ha majd Anglia mg
szigorubban fog nemzetgazdszati, kznys politikjhoz ra-
gaszkodni.
zatnak ltestse s biztostsa az let minden mozza-
nataban. Es valban, nem kpzelhet a szabadsgnak
nagyobb biztostka, mint szmos, a tagok nkntes
hozzjrultval keletkezett oly szabad szvetkezsek,
melyek az egyeseknl, pen a szvetkezs folytn, j-
val ersebb erklcsi egynisgeket kpezvn, sokkal
sikeresebben is ellentllhatnak, a trsadalom vagy
llam rszrl szrmaz elnyomatsnak. Az ilynem
zsarnoksg rja, az egyesek klnll egynisgt fel-
tarthatlanul magval sodorja ; ellenben az oly erklcsi
cgyedek szvssgu megtrik s hatstalann lesz.
Mindezek folytn azon eredmnyre jutunk, hogy az
egyni szabadsg eszmje, jvben csak a szabad
egyeslssel kapcsolatban jelentkezhetik ; vagy ms
szavakkal, hogy az egyes ember a trsadalom s l-
lam ellenben, magra hagyva nem rvnyesthetvn
egynisgt, szvetkezsre kell hogy lpjen msok-
kal , s megelgedvn azzal , ha ama felsbb hata-
lommal szemben, szvetsgnek szabadsga nyer
biztostst, negynisgt csak sajt, kisebbkr sz-
vetsgben iparkodik teljesen valstani. Ne feled-
jk , hogy szabad egyeslsrl szlottunk , teht
olyanrl, melyet a tagok tetszsk szerint mindenkor
felbonthatnak, hogy ujat alaktsanak , vagy hogy
msokba lpjenek. Nem flhetnk teht, hogy a tr
sadalom ez ltal ismt csak rideg vrnkra, vagy, a
mi taln mg roszabb volna, phalanstrekre fog fel-
oszlani. A szabad sz mr magban vve mindkettt
kizrja. Azon llapot, melyre az embert nem szlets
vagy a trvny rendelete krhoztatja, de melyet tet-
szse szerint, rdekeihez kpest vlasztott s hagyhat
el minden pillanatban, soha sem vlhatik tespedv.
Az egyni szabadsg teht azon irny kvetkezt
ben, melyet jelenleg Europa nemzetei kvetnek, a
trsadalommal s llammal szemkzt, csak a sza-
bad egyesls alapjn keletkezett , egyedl csak a
fennllhats szksge ltal korltolt nll , teht
autonomicus cselekvsggel bir , s igy crklesi
egynisgeket kpez szvetkezsekbcn nyilvnul-
hat ; mltn nevezhetjk teht a kzel jv egyni
szabadsgt: oszszetett egyni szabadsgnak. Miutn
pedig , nzetem szerint, pen az egyni szabadsg
korunk vezreszmje , mely fel irnyul minden t-
rekvsnk, azt hiszem, hogy mindaddig, mg az a
fentebbi mdon (mely legalbb nekem az cgyedl
termszetesnek ltszik) valstva nem lesz , Europa
llamai nem szmthatnak nyugodt, hbortlan ltre.
Meg kell mg itt jegyeznem , hogy mindaz, a mit
mondottam, nem vonatkozik az llamok jelenleg fenn-
ll kormnyzati formira. Az egyni szabadsg, a
jelenkori mvelt emberisg e legfbb vgya, legalbb
oly alakban, mint azt fentebb fellltani megkisr-
lettem, majdnem minden kormnyforma mellett
egyarnt kpzelhet , a Parlamentarismus elassicus
oldjn pen ugy, mint az autocraticus Oroszorszg-
ban, hol e rszben nhny v ta, valban nevezetes
halads mutatkozik. A franczia imperialismus i tett
mr nmi engedmnyeket a tartomnyi s kzsgi
rendszer rdekben, s ktsgkivl mg tbbre lesz
knytelen magt elhatrozni, anemzet mind lnkeb-
ben nyilvnul hajtsnak hatsa alatt. Ne csodlkoz-
zunk teht, hogy jelenleg az emberek azon viszonyok
letbe lptetsre fordtanak fgondot, melyek kztt
az anyagi jlt s szellemi mVeltsg, teht az egy-
nisg ltesthet, s hogy maga az llamkormny for-
mja irnt, vgre is taln nmi kznynyel viseltet-

f
nek. s taln helyesen van igy; mert hiszen , ha
egyszer ki lesz vva azon llapot, melyben az egyni
szabadsg rvnyeslhet : a kormnyzati formnak
is nknytelenl akknt kell alakulnia, hogy e sza-
badsgot minl kevsb veszlyeztesse. Ezen elmle-
tileg legjobb kormnyformt azonban a priori meg-
hatroznunk nem lehet ; a kor szelleme okvetlenl
feltallja azt. De ha mindjrt eltrne is azon esz-
mnytl, melyet magunknak a legjobb kormny-
formrl jelenleg alkotunk, legynk meggyzdve,
hogy brmily alakban, a legjobb lesz az, ha megfelel
azon vgyak s trekvsek ltestsnek, melyek az
emberisget foglalkoztatjk, t. i. az egyni szabadsg
valstsnak.
 A SZABADSGROL.

A SZABADSGROL.
 ( \.(;11) / )6
1(,'. /.^ 1021 ,
1<>(,'. /.1^1 (1 -
( . :
11((}/:1 /' !.
 Az kegyelt s mlyen gyszolt emlknek
.ijt'mlom e munkt, ki mveim legjavnak sugalma-
zi'ija, rszben szerzje volt -- a bartnnak s
k, kinek a val s igaz irnt tpllt fenklt rzete
szolglt nekem a leghathatsb buzdtsil, s helyes-
lse volt legdesebb jutalmam. Miknt minden, mit
hosszu vek sorn rtam, gy e knyv is pen oly
mrtkben az mve, mint az enym, de gy, a
mint most kszen ll, nem rszeslhetett ama meg-
becslhetlen elnyben , hogy teljesen tnzhette
volna , egyes, s pedig a legfontosabb rszei gon-
dosabb tdolgozsra lvn fentartva , melyet most
rkre nlklzni fognak. Ha csak rszben is kpes
volnk a vilg eltt mind azon nagy eszmket s
nemes rzelmeket tolmcsolni, melyek vele egytt
srba szlltak, tbb jt eszkzlhetnk ez ltal, mint
mindazzal , a mit mg rhatok , nem szmthatvn
tbb pratlan blcsesgnek sugallatra s seg-
lyre.
 Az ember leg
Inyeges szks
melyDek tmop
ban felhozott 1
A kormny hat/l
 .'.KT.

'.

iz ugynevezett akarat-
tl Ion ellenttbe lltva
".is elnevezs elmlet-
y trsadalmi szabadsg,
i <zete s hatrai kpezik,
vn felett jogosan gyako-
i ly ritkn volt trgyalva s
'tu megvitatva, pedig titkos
i legnagyobb befolyssal van
lira, s tagadhatlanl a jv f
Kpen nem mondhatjuk jnak ;
tckintetben ez oszt meg az
ibb idktl fogva ; de a halads
a npfajok mveltebb osztlyai
i jelentkezik s ezrt egszen ms
- alst ignyel.
kzdelme a hatalommal legszembe-
t ortnelem azon korszakainak, me-
vonjk magukra figyelmnket, k-
irozg, Rma s Anglia trtnetnek.
 6

Rgente azonban e kzdelem csak az alattvalk, vagy

az alattvalk m'mely osztlya s a kormny kzt folyt.
Szabadsag alatt csak a politikai uralkodk zsarnok-
sf"iga ellen ignybe vett oltalmat rtettk. Az uralko-
dkat xlgy tekintk, mint kik (Grgorszg nmely
npszer kormnyformi kivtelvel) szksgkp el-
lensges viszonyban llanak az ltaluk kormnyzott
nppel. Az uralkod pedig vagy egyes egyn volt,
vagy egy hatalmasb trzs vagy vrna, kik mind-
nyjan rksg tjn, vagy hdts ltal nyertk
hatalmukat, s ktsgkvl nem a kormnyzottak j-
voltbl brtk azt ; kiknek felsbbsgt azonban az
emberek cm mertk vagy nem akartk ktsgbe
vonni , brmennyire iparkodtak is annak zsarnoki
gyakorlsa ellen magukat biztostani. gy tekintk
az uralkodk hatalmt, mint a mely szksges, de
egyszersmind felette veszlyes is, mint fegyvert, me-
lyet azok p oly knnyen fordthattak alattvalik,
mint klellensgek ellen. Hogy a kzsg gyengbb
tagjai oltalmat talljanak a szmtalan keselyk ra-
gadozsai ellenben, szksg volt egy oly ragadoz
llatra , mely valamenynyinl ersebb lvn , mind-
anynyit fken tarthat. De miutn a kesely kirlya
ktsgkvl p oly hajlammal brt a nyj kizskm-
nyolsra, mint a kisebb vrszopk serege, annak kar-
mai- s csre ellen is folytonosaii vdelmi llst kel-
lett foglalni. A honfiak f trekvse teht nem terjedt
mg tovbb azon hatalom hatrainak megszabsnl,
melyet az uralkod a kzsg felett gyakorolhatott,
s ezen korltozst neveztk akkor szabadsgnak. E
czlt kt uton iparkodtak elrni. Elszr bizonyos
kivltsgok, gynevezett politikai szabadalmak vagy
jogok elismertetse ltal, melyeket ha meg nem tar
 7

tott az uralkod, ktelessgt szegte meg, s ez eset-

c a rszletes ellenllst, vagy az talnos 'elkelst
is jogosltnak tekintettk. Egy ms s kznsgesen
ksbbi md nmi alkotmnyos korltok letbelpte-
tsben llott, melyeknl fogva az uralkod hatalom
nmely legfontosabb cselekvnyei csak azon lnye-
ges felttel mellett juthattak rvnyre, ha azokhoz a
kzsg, vagy annak rdekeit kpvisel valamely tes-
tlet is hozz adta beegyezst. A korltozs fentebb
emltett els mdja eltt az uralkod hatalom Eurpa
majdnem minden llamban knytelen volt tbb ke-
vsb meghajolni. Nem gy azonban a msodik eltt;
s ezrt ezt ltesteni, vagy ott, a hol mr nmi rsz-
ben rvnyre emelkedett, mg tkletesebben kifej-
teni, volt mindentt a szabadsg minden igaz bart-
jnak f trekvse ; s mindaddig , mg az emberek
megelgedtek azzal, hogy egyik ellensget a msik
segedelmvel gyzzk le, s hogy egy uralkod hatal-
ma alatt lljanak, ha mindjrt azon felttel mellett is,
hogy zsarnoksga ellen tbb kevsb vdve legye-
nek, vgyaik ennl tbbre nem terjedtek.
Bekvetkezett azonban a trtnelmi esemnyek
fejldtvel azon idpont , midn az emberek vgre
megszntek termszeti szksgessgnek tekinteni azt,
hogy uralkodik nll, az rdekeikkel ellenttes
hatalmat kpezzenek. Sokkal dvsebbnek tartottk
mr ekkor, hogy az llam klnbfle tisztviseli a
np ltal vlasztva, annak csak tetszse szerint visz-
szahvhat megbzottjai vagy kpviseli legyenek.
Csakis ily mdon vltek biztostkot tallni a kor-
mny hatalmnak, a np krra irnyzott visszalsei
ellen. Ezen jonnan tmadt vgy vlasztott, s ideigle-
nes kormnyzk utn lassanknt a npprt legfbb
 - 8

trckvsnek trgyt kpez, valahol csak ily part

ltezett, s nagy rdzben httrbe szortotta mindazon
korbbi trekvseket. melyek az uralkodk hatalm-
nak korltozsra voltak irnyozva. Azonban e kz-
delem kzepett, mely oda irnyult, hogy az uralko-
<li hatalom egyedl a kormnyzottak idszakonknt
megjul vlasztsnak legyen kifolysa, nmelyek
azon goiidolatra jttek. hogy taln eddig tlsgosan
nagy sily ln fektetve magnak a hatalomnak korl
tozsra. E korltozst (gyltszk) tulajdonkp csak
oly uralkodk ellenbcn kellett alkalmazni, kiknek
rdekei foly vst ellenttben llottak npeik rdekvel.
Most azonban mr azon szksg lpett eltrbe, hogy
az uralkodk a*nppel azonosljanak, hogy akaratuk
s rdekeik teljesen megegyezzenek a nemzet akara-
tval s rdekeivel. A nemzet sajt akarata ellenben
ii em szorult oltalomra, mert hiszen attl, hogy n-
maga 'elett zsarnokoskodjk, nem lehetett tartani. Ha
az uralkodk tnyleg felelsek a nemzetnek s kny-
nyen elmozdthatk, gy minden veszly nlkl fel
lebet ket oly hatalommal ruhzni, melynek miknti
hasznlatt a nemzet maga szabhatja meg. Hatalmuk
tbb nem egyb, mint a nemzet szszpontostott s a
gyakorlatra alkalmasb formban jelentkez hatalma.
F^zen gondolkozsmd, vagy inkbb taln ez t zlet
felette el volt terjedve Eurpa legjabbkori szabad-
elv nemzedknek krben , s a continensen mg
most is ez az uralkod. Azok, kik a kormny cselek-
vnyeinek korltozst szksgesnek tartjk, kivvn
azon kormnyt, melynek mg ltezst sem vlik
kivnatosnak , mint ritka kivtelek tndklnek a
continens politikusai kztt. Hasonl politikai rzlet
vlt volna tlnyomv sajt haznkban (Angliban)
 - 9

is, ha azon krlmnyek, melyek egy ideig fejld-

st elmozdtk, meg nem vltoztak volna.
Amde a politikai s blcseleti elmletekben pen
gy, mint egyes embernl a siker kvetkeztbeii oly
hibk s gyngesgck jnek napfuyre, melyek el-
lenkez esetben taln rkre rejtve maradtak volna.
Azon nzet, hogy a npnek sajt hatalmt nmaga
felett nem kell korltoznia, alapigazsg gyannt tn-
hetett fel akkor, midan a npkormny mg csak a
kso brnd kpe, vagy mr egy, rg letnt kor ho-
mlyos hagyomnya volt. E nzet rvnye nemis
gyenglt oly ideiglenes , br nagyszer tvedsek
ltal, minket a franezia forradalom mutat fel, me
lyek kzl a legroszabbak csak nehny bitorl ke-
vesek mve volt, s melyek nem is tulajdonthatk a
npintzmnyek folytonos mkdsnek , hanem a
monarchicus s aristocraticus zsarnoksg ellen irny-
zott rgtni viharos kitorsnek. Keletkezett azonban
egy democrata kztrsasg, mely a fld egy nagy
rszre kiterjesztvn uralmt , nem sokra mint a
nemzettestlet egyik leghatalmasb tagja jelentkezett,
s ekkor a vlaszt s felels kormnyforma is azon
vizsglds s brls trgya Ion, mely minden ltez
tnyt figyelemmel kisr. Az szlels azon eredmnyre
vezetett, hogy e ttelek, nkormnyzat" s a np ha-
talma nmaga felett," nem felelnek meg teljesen a
dolgok valdi llsnak. A np," mely a hatalmat
gyakorolja, nem mindg azonos azon nppel, mely
felett e hatalom gyakoroltatik, s az nkormyzat"
nem minden egyesnek kormnyzsa nmaga ltal ha
nem inkbb az egyesek kormnyoztatsa valameny-
nyi ltal. A np akarata gyakorlatilag nem egyb,
mint a np legszmosabb vagy legtevkenyebb osz-

.
 10 -

tlynak akarata, teht a tbbsg, vagy azok, kik-

nek sikorlt magukat tbbsg gyannt elismertetni,
es gy bellhat azon eset, hogy a np sajt ltszrn-
nak cgy rszt elnyomni iparkodik , s pen gy
szksges a hatalommal val ilyen, valamint minden
visszals ellen vakodni. Az egynek felett gyako-
rolt kormnyhatalom korltozsa nem kevsb fon-
tos teht, mg azon esetben is, midn azon hatalom
kzegei rendszeresen felelsek a kzsgnek, vagy, he-
lyesebben szlva, a legersebb prtnak a kzsgben.
A dolgok ily felfogsa , mely egyarnt megfelel a
gondolkozk rtelmnek s az eurpai trsadalom azon
nevezetes osztlyainak, s az eurpai trsadalomban
nevezetesb llst elfoglal azon osztlyok hajlamai-
nak, melyeknek valdi vagy kpzelt rdekeik ellen-
ttben llanak a democratival, csakhamar utat trt
magnak, s jelenleg mr a politikai elmletek a
tbbsg zsarnoksgrl," mint oly veszlyes bajrl
szlanak, melynek ellenben a trsadalomnak foly-
vst rsen kell llania.
A tbbsg zsarnoksga, valamint minden egyb
ms zsarnoksg, annyiban gerjeszt mg korunkban is
leginkbb flelmet, a mennyiben a kzhatsgok cse-
lekvnyeik kifolysa gyannt tnik fel. mde a ki
csak kiss mlyebben gondolkozott e trgyrl, kny-
nyen szreveheti, hogy midn a trsadalom maga a
zsarnok a trsadalom egyetemlegesen az egyesek
felett. kik azt alkotjk zsarnoksgnak gyakorla-
tban nem szorlt egyedl azon cselekvnyekre, me-
lyeket politikai tisztviseli ltal intztethet. A trsa
dalom nmaga hajthatja s hajtja is vgre rendeleteit,
s ha helytelen rendeleteket oszt, vagy ltalban oly
trgyak irnt rendelkezik, melyeknek krbe avat
 11

koziiia nem kellenc, valbau oly trsadalmi zsarnok-

sgot gyakorol, mely szigorsgra nzve a politikai
elnyomats majdnem minden nemt fellmlja. s ha
mindjrt nincsen is oly slyos bntetsekkel tmo-
gatva, mindazltal kevesebb alkalmat nyj't a menek-
vsre, s mlyebben behatvn az let minden rtegbe,
magt a lelket veti rabigba. Nem elg teht a tiszt-
visel zsarnoksga ellen vni magunkat, alkalmat kell
keresnnk klnson az uralkod vlemny s rz-
let, azaz : a trsadalom azon trekvse ellen, melynl
fog va nem ugyan polgri bntetsek seglyvel, de
ms mdokon sajt nzeteit s szoksait igyekszik,
mint magatartsi szablyokat azokra erszakolni, kik
ellenkez vlemnyt vallanak, s gy minden ellen-
ttes egynisg fejldst elnyomni, s ha lehet, mg
kpzdst is meggtolni iparkodik, s minden jelle-
met az ltala elrt minta szerint knyszert alakulni.
Van azonban hatr, melyet a kzvlemny az egyni
fggetlensggel val jogos rintkezseiben t nem
lphet ; e hatr feltallsa s annak megvdse min
den tlcsaps ellen, p oly szksges felttele az em-
berisg jltnek, mint a politikai zsarnoksg ellen
alkalmazott oltalom.
Noha ez llts igazsga talnossgban kt-
sgbe nem vonhat, a gyakorlati kivtelt illetleg,
azaz : hol lltand teht fel e vlaszfal, s hogyan
egyeztethet meg kellen az egyni fggetlensg a
trsadalmi ellenrkdssel, mg mindent teremtennk
kell. Mindaz, mi a ltelt brkire nzve rtkess te-
heti, msok cselekvnyeinek knyszer korltozs-
ban leli felttelt. Bizonyos magatartsi szablyok-
nak ennlfogva szksgkp lteznik kell, s pedig
rszint trvny, rszint a kzvlemny ltal szabva,
 - 12 -

sok oly trgyra nzve, mely a tfirvny hatskre al

nem esik. Milyenek lenyenek e szablyok, ez a fo
krds az emberi dolgok intzsben ; de egyszersmind
oly krds, mely a vgleges megoldstl, nmely igen
szembetl esetek kivtelvel, mg igen tvol ll. Nem
oldotta azt meg egyenlen kt klnbz korszak, de
mg kt egymsra kvetkez szzad sem, s az egyik
kor vagy orszg vlemnye e rszben bmulattal tlti
el a msikat. Mindazltal valamely adott kor vagy
orszg npei oly kevss hiszik e krdst bonyol-
dottnak, mintha azirnt az emberisg folyvst meg-
egyez nzetben lett volna. Azon szablyokat, melyek
nluk rvnyesek, mr nmaguknl fogva jogosul-
taknak s termszeteseknek tartjk. E csaknem lta-
lnos tveds is vilgos bizonytka a szoks varzs-
hatalmnak , s btran mondhatjuk , hogy a szoks
nemcsak msodik termszett vlik, mint a kzmon-
ds tartja, hanem legtbb esetben a valdi helybe is
lp. A szoks hatsa, a mennyiben t. i. elejt veszi
mg a ktelynek is, az emberek ltal egymsra er-
szakolt szablyokat illetleg, mr annl fogva is nyo-
matkosabb, mivel ily esetben a kzvlemny tal-
ban vve nem tartja szksgesnek, hogy az ember
nzeteit s cselekvseit msok vagy nmaga eltt
indokolja. Az emberek megszoktk hinni, s e hitk-
ben mg olyanok rszrl is erstst nyernek, kik
ignyt tartanak a blcssz nvre, hogy ily termszet
krdsekben helyesebb tmutatul szolglnak rz-
seik, mint az okoskodsok, s hogy gy az ntbbiak
teljesen nlklzhctk is. Vlemnyk alkotsban az
emberi let szablyzata felett irnyadul azon, min-
denkivel kzs rzet szolgl , mely szerint minden
egyes egyn msoktl a magihoz, vagy azok ese
 13

lekvnyeihez hasonlo cselekvnyeket kvetel , kik

irnt rokonszenvel viseltetik. Senki sem ismeri el azt,
hogy az itlethozsban egyedl sajt hajlamt kell
kvetnie; pedig oly vlemny valami magatartsi
szably felett, mely okokkal tmogatva nincsen, nem
tekinthet egybnek, mint az illeto elszeretetnek, s
ha az adott okok csak tbbek elszeretetn alapsza-
nak, gy a nyilvntott vlemny ismt csak tbbek
hajlamnak kifejezse az egyes helyett. A kzns-
ges emberre nzve azonban sajt elszeretete, ha azt
msok ltal is tmogatva ltja, nemcsak teljesen ki-
elgit, hanem legtbb esetben egyedli ktfeje mind
azon nzeteknek, melyeket magnak az erkicsisg,
az zls s az illem felett alkot, s melyek nincsenek
hatrozottan kifejezve hittanban, sot mg ezek ma-
gyarzatban is fvezrelvl tekinti azt. Az emberek
nzeteit teht mind az irnt, a mi dicsretes, krho-
zatos , azon szmtalan okok szablyozzk , melyek
msok magaviselete irnt tpllt kvnalmaikra gya-
korolnak befolyst , s ezek p oly szmosak , mint
azon okok, melyek brmely ms trgy irnt bresz-
tenek bennk vgyat. Ilyenek pedig olykor az rte-
lem , majd az elitletek vagy a babona , gyakran
trsadalmi hajlamai, s nem ritkn a trsadalomellene-
sek, gymint rigysg vagy fltkenysg, dlyf vagy
megvets, de legtbbnyire sajt szemlyk irnyban
tpllt vgyaik s aggodalmaik, jogos vagy jogtalan
nrdekk. A hol csak uralkod osztly ltezik, ott az
orszg erklcsi rzlete jobbra az osztlyrdekek s
az osztlyfensbbsg rzetnek kifolysa. A spartaiak
s helotk, az ltetvnyesek s ngerek, a fejedelmek
s alattvalk, a nemesek s nemtelenek, a frfiak s
nk kztt ltezett s ltez erklcsi viszony nagyob-

r
 14

bra ezen osztlyok rdekeinek s rzeteinek szle-

mnye, s az ily ltrejtt kzrzlet visszahat az ural-
kod osztly tagjainak erklcsi rzetre. egyms kzt
fenforg viszonyaikban is. A hol ellenben az elbb
uralkod osztly mr elvesztette 'ensbbsgt, vagy
a hol ezen fensbbsg npszertlenn vlt , ott az
uralkod erklcsi kzrzlet a fensbbsg irnt tp-
llt s trelmetlensgig fokozott ellenszenv jellegvel
br. Egy msik ftnyez mindazon, a cselekvsre
vagy mulasztsra vonatkoz magatartsi szablyok
ltrejttben , melyeket trvny vagy kzvlemny
szabott meg, azon szolgai hdolat volt, melyet az em-
berisg vilgi uralkodinak vagy isteneinek, kpzelt
hajlamai vigy ellenszenvei irnt tanustott. E szol-
gaisg br lnyegileg nzsen alapszik, nem mond-
hat egszen sznlettnek , st kpes az emberekben
valdi gyllsget tmasztani egyms irnt ; ennek
tulajdonthat pl. az, hogy annyi bvszt s eretne-
ket gettek meg. Az erklcsi rzlet irnyzsra oly
sok ms aljas behats mellett ktsgkvl nagy befo-
lyst gyakoroltak a trsadalom ltalnos s valdi
rdekei is , csakhogy e befolys nem annyira ez
rdekek rtelmi szksgessgnek , mint inkbb az
azokbl szrmaz rokon- s ellenszenvek kvetkez-
mnyeinek tekintend ; mde az erklcsi kzrzlet
ltrejttben oly rokon- s ellenszenvek is hasonlau
tontos szerepet jtszottak, melyek nem alapszanak a
trsadalmi rdekeken.
Ha a trvny vagy a kzvlemnyszabta bn-
tvtsek vdelme alatt ll ltalnos magatartsi sza
blyok teht a trsadalomnak vagy a trsadalom
valamely hatalmasb osztlynak hajlamaibl vagy
ellenszenveibl vettk eredetket, s kznsgesen
 15 -

azok , kik gondolkozsra s rzletre nzve jval

megelztk a trsadalmat, elvileg nem tmadtk meg
a dolgok ezen llst, habr azzal a rszleteket illet-
leg gyakran ellenkezsbe jttek is, inkbb csak azt
iparkodtak megllaptaui, hogy mit kell a trsada-
lomnak ohajtania vag y kerlnie. a helyett, hogy azt
frksztk volna, vajjon trvny gyannt tekinthe-
tk-e a trsadalmi hajlamok s ellenszenvek az egye-
sekre nzve is. Trekvsk leginkbb csak oda ir-
nylt, hogy azon egyes gyakorlati tteleket illetleg,
melyekre nzve k maguk eretnekek voltak, az em-
berisg rzlett megvltoztassk, s nem igyekeztek
az ltalnos szabadsg vdelmre kelni kzsen az
eretnekekkel. Egyedl csak a vallsi krdsekben
emelkedtek az emberek magasabb nzpontra s ra-
gaszkodtak ahhoz lhatatosan, s pedig nemcsak el-
szrtan, hanem tmegesen is, mely krlmny sok
tekintetben felette tanulsgos, s taln leginkbb azrt,
mert ktsgtelen bizonysgt szolgltatja, az gyne-
vezett erklcsi rzet tvedhetsnek, az odium theo-
logicum minden szinte vakbuzgnl okvetlenl er
klcsi rzletnek kifolysa. Azok, kik elszr trtk
meg az gynevezett egyetemes egyhz uralmt, p
oly kevss voltak hajlandk a hit dolgban nzet-
klnbsget trni, mint maga azon egyhz. Midn
azonban a harcz heve lecsillaplt , a nlkl, hogy
brmelyik prt is teljes diadalt aratott volna, s egy
felekezet, vagy egyhz sem remlhetett tbbet, mint
a mr elfoglalt tr fentartst : a kisebbsgek meg-
gyzdvn a fell, hogy nines tbb eslyk tbb-
sgg vlhatni, knyszerlve voltak azokhoz folya-
modni, eltro nzeteik megtrsert, kiket mr meg
nem trthettek. E kzdelmek kzepett lettek az

;
 - 16

^ ^^! *,1 818,

1 , 8 -
^ 1 ; 111
!^. :6,
1181 8<1^1;
, 111 ^ , >! 1% 1-
1121 * 18%61 , 1 1
^ _}^61, 8 ^ ^&, ^
18 1 &111 1-
(. 01 ^ -
^ 1118&-, (1 ,, 16
1, ^ 1182<18% 18 ^
11; !6 11, 1 11^11 !;
1126 18 ]11; 1'.
1^ ^, ^ 1^1 -
^ 18, ^^^ ^!
18 1 ^ )1;. 1
^82(1 ^ -
1, (1 (1^ (11
11; 1, 1-
1 ; 11; 1*1 18, 1
1^1 !; , (1 -
{' ! 18 1 ^!, 1-
^11; ^ 11;11 }6 1! 1
1 !. 11 ^ ^ 1 ' -
, \' 1, ^ ; ( ^(1
^^ 11; ( ^.
, 1] ^
1, 01 1 18,
81 ^, * 11-
, 1 1121 ^^
(1 11
14 11, !
 17 -

nyira az egyni nllsg kei elismersn , mint

inkbb azon megrgztt nzeten alapszik , mely a
kormny rdekeit mg most is ellentteseknek vli a
kzrdekkel. A tbbsg mg nem szokta meg a kor
mny hatalmt sajt batalma annak nzeteit sajt
nzetei gyannt tekinteni. Ha majd egyszer ezen n-
tudatra jut, az egyni szabadsg p anynyira ki lesz
tve a kormny, mint jelenleg mr a kzvlemny
tmadsnak ; most azonban mg ers ellenszenv
uralkodik az egynnek a trvny ltal trtnend
korltozsa irnt mindazon viszonyokban, melyekbeii
eddig korltozva nem volt, s pedig tekintet nlkl
arra, vajjon.ezen viszonyok valban jogos trgyt
kpezik-e a trvnyes ellenrkdsnek vagy sem, a
mennyiben t.'i. ez rzet, mely magban vve a lehet
legdvsebb , a gyakorlati let egyes eseteiben p
aimyiszor tall helyes , mint helytelen alkalmazst.
Es valban, nem talnosan elismert elvbl kiindulva
szoks a kormny beavatkozsnak helyes vagy
helytelen voltt bizonytgatni. Az emberek e trgy-
ban szemlyes hajlamaikat kvetve itlnek. Nmelyek,
midn valamely dvs javtst vlnek szksgesnek,
vagy megrgztt bajt orvoslandnak , rmest ser-
kentenk a kormny t kezdemnyezsre, msok ellen-
ben kszek inkbb a legnagyobb trsadalmi bajokat
is elszenvedni, semhogy az emberek rdeknek ssze-
sgt egy olyannal szaportank , mely a kormny
ellenrkdse al volna helyezve. S az emberek min-
den klns esetben ezen nzpontok egyikbl vagy
msikbl indulnak ki, egyni rzelmeikhez , vagy
azon rdekeltsg fokozathoz kpest, melylyel a kor
mny ltal vghezviend cselckvny irnt viseltetnek.
vagy azon meggyzdsk szerint, hogy a kormny
A SZABADSGKL. 2

r
 18

azt vgyaikkal megegyez vagy ellenkez mdon fogja

teljesteni, felette ritkn kvetnek azonban bizonyos
hatrozott elvet a rszben, hogy mely cselekvnyek
tartozhatnak a kormny hatskrhez. Nzetem sze-
rnt az ily szably vagy elv hinya okozza azt, hogy
jelenleg az egyik nzpont kveti p oly gyakran
tvednek, mint a msiki ; a kormny beavatkozst
p anynyiszor helytelenl rvjk meg, mint a meny-
nyiszer helytelenl folyamodnak ahhoz.
E munka czlja teht nem egyb , mint azon
igen egyszer el vet fellltani, mely szerint a trsa-
dalom knyszertve s ellenrkdve az egynekkel
rintkezik, legyenek br az gy hasznlt eszkzk a
physikai er mint trvnyes butets, vagy a kzv-
lemny erklcsi nyomsa. Ez elv pedig abbl ll :
hogy az egyetlen czl, melynek biztostsra az embe-
reknek akr egyenknt, akr szszetesen trekednik
kell, midn t. i. egyiknek vagy akrhnynak cse-
lekvsi szabadsga a tbbiekvel klcsns rintke-
zsbe jo, az nvdelem. Hogy tovbb csak akkor
lehet valamely mvelt kznsg brmely tagja felett
akarata ellenre is jogosan hatalmat gyakorolni, ha ez
ltal msok valami bajtl kimltetnek meg. Valaki-
nek sajt java, legyen az br physikai vagy erklcsi,
erre mg nem jogost el. Nem lehet t jogosan vala
mely cselekvnyre vagy mulasztsra knyszerteni
csak azrt, mivel az re nzve dvsebb, mivel az ltal
boldogabb lesz, vagy mivel msok nzete szerint az
ily cselekedet helyes st taln jogos is volna. Mind
ezen elsorolt okok igen alkalmasak arra, hogy vele
tancskozzunk , okoskodjunk , hogy t meggyzni,
krlelni iparkodjimk; de nem elegendk arra, hogy
ellene brmely knyszert alkalmazzunk , vagy re
 - 19

valamely bajt hrtsunk, az esetben., ha t. i. mindaz-

ltal msknt cselekednk. Csak azon egy esetbcn
volnnk erre feljogostva, ha a cselekedet. melytl lit
visszatartani iparkodunk , msokra nzve kros le-
hetne. Brki is csak azon cselekvnyert felels a
trsadalomnak, mely msokat rint. A mely cseleke-
dete csak nmagra vonatkozik, arra nzve Joga van
teljes fggetlensget kvetelni. Sajt teste s lelke,
teht nmaga felett az egyn korltlan ur.
Alig szksg taln megemlteni, hogy e tanttel
csak oly emberi lnyekre alkalmazhat, kiknl a k-
pessgek mr teljes mrtkben kifejldtek. Nem sz-
lunk itt sem gyermekekrl, sem oly mind kt nem
ifjakrl, kik mg nem lptk t a trvny ltal meg-
szabott teljes kort. Azokat, kik mg msok gondvi-
selsre szorltak, szintgy kell sajt cselekedeteik ,
mint a kls bntalom ellen oltalmazni. Hasonlkp
nem veszszk figyelembe a trsadalom azon elmaradt
llapott sem, midn a faj maga mg gyermekkort
li. A ejlds els korszakaiban a nehzsgek oly
nagyok, hogy azok lekzdsre nem igen lehet vlo-
gatni az eszkzk kztt, s a haladst szem eltt tart
uralkod btran hasznlhat, brmily mdot czlja
olrsre, mely czlt msknt taln soha meg sem
kzelthetett volno. Barbr npnl a zsarnoksg jogos
kormnyforma, ha ugyan a czl a np mveldse,
s igazoltnak tekinthet minden oly eszkz is, mely
e czlt elmozdtja. A szabadsg. mint elv, nem alkal
mazhat semmi oly llapotban, mely megelzi azon
korszakot, midn az emberisg vgre kpess vlik
klcsns szabad vitatkozs ltal haladni a fejlds
utjn. Mindaddig nines egyb teendjk a npeknek,
mint felttlenl engedelmeskedni egy Akbr vagy

r
 - 20

Nagy Kroly parancsainak, ha ugyan elg szeren-

cssek egy ilyenre szert tehetni. Mihelyt azonban az
emberisg elrte a fejlds azon fokt, melytl kezdve
mr rbeszls s meggyzs ltal vezrelheto hala-
d sban (s e korszakot mind azon npek, melyekkel
itt foglalkozunk, mr rgen tlh'ptk), a knyszerts,
mint eszkz, a kzj tekintetbl nem alkalmazhat
sem kzvetlenl, sem mint bntets a nem engeds
esetben, s csak akkor igazolt, ha az msok biztons-
gnak fenntartsra szolgl.
Meg kell itt emltenem, hogy szndkosan mel-
lzk minden elnyt, melyet okaim tmogatsra az
elvont jog eszmjbl merthetnk, mint a mely tel-
jesen fggetlen a hasznossg elvtl. A hasznoss-
got tekintem minden ethikai krds megoldsnl
fo alapelvl : de az oly legtgabb rtelemben vett
hasznossgot, mely az embernek, mint haladsra k
pes lnynek lland rdekein alapszik. Ezen rdekek
nzetem szerint az egyni, szabad akarat korltozst
kls ellenrkds ltal az egynnek csak azon csele-
kedeteire nzve engedik meg , melyek msok rde-
keire vonatkoznak. Ha valaki oly tettet kvet el,
mely msokra nzve srelmes : akkor ktsg kivl
jogosan bntethet a trvny, vagy a hol nem ta-
ncsOs a trvnyes bntetst alkalmazni, a kQzmeg-
rovs ltal. Van azonban szmtalan, msok javt
oltmozdt oly cselekvny is, melyre valakit jogosan
kc"nyszerteni lehet, gy pl. hogy a trvnyszk eltt
tanuakodjk, hogy rszt vegyen a kzs vdelemben,
vagy brmely ms kzs mimkban , melyet azon
truilalom rdekei kivnnak meg, melynek oltalma
ftlatt AU, vagy hogy bizonyos jtkonysgi tettekre
Imtrozau el magt, pl. embertrsa letnek megmen
 - 21

ts re, vagy a vdtelennek megoltaluiazsra a bn-

talmak ellenben, mely cselekvnyek elnndasztsrt,
valahnyszor t. i. ktelezk, mindenki jogosan fele-
letre vonhat a trsadalom ltal. Nemcsak cseleke-
deteink , de mulasztsunk ltal is okozhatunk bajt
msoknak, s mindkt esetben felelsek vagyunk a
bekvetkezett bntalomrt. Az utbbiban, t. i. a mu-
laszts esetben sokkal vatosabban kell azonban a
knyszert alkalmazni , mint az elbbiben. Feleletre
vonni valakit azrt, mert msoknak krt okoz, ez a
szably; de feleletre vonni t azrt, mert a lehet bn-
talmat meg nem akadlyozta, ez inkbb csak kivtel.
Van azonban sok igen vilgos s fontos eset, midn az
ily kivtel is teljesen igazolt. Mind aria nzve, a mi az
egyn kls viszonylatainak folyomnya, de jure fe-
lels azoknak, a kiknek ez ltal rdekeik rintve
vannak, st ha kell, a trsadalomnak is, mint azok
oltalmazjnak. Van ugyan gyakorta elg ok arra is,
hogy valaki feleletre ne vonassk ; de az ily okoknak
mindenkor az egyes eset klns sajtsgaibl kell
szrmazniok, pl. vagy mert az illet ily esetben belye-
sebben cselekedhetik magra hagyva, mint a trsa
dalom brmely mdon gyakorolt ellenrkdse mel-
let , vagy mivel a trsadalom ellenrkdse taln
nagyobb bajokat szerezne azoknl , melyeket pen
elhrtani lenne feladata. Ha mr valaki ily okoknl
fogva a felelssg terhe all feloldatik, sajt lelkiis-
meretnek kell az resen hagyolt itl szkre lpnie,
s msok kls oltalom nlkl maradt rdekeit meg-
vdenie ; s azon esetben, midn az egyn cselekedetei-
rt embertrsainak nem elels , ktsgkivl sokkal
szigorbban fog nmaga felett itlni.
Van azonban egy oly cselekvsi kr, mely a
 22

trsadalmat -pen nem, vagy csak kzvetve rinti, az

t. i., mely magban foglalja az egyn letnek s
magaviseletnek mindazen mozzanatait, melyek csak
nmagt rdeklik, msokra pedig csak gy vonatkoz-
hatnak, ha szabadon. jszntukbl s meggyzds
alapjn adtk ahhoz beegyezsket. Midn azt mon-
don), hogy csak nmagt rdeklik, ezt gy rtem,
hogy kzvetlenl es mindenek eltt ; mert hiszen a mi
az egyest illeti , ltala illethet msokat is; azonban
az ellenvetst, mely ezen eshetsgre vonatkozik, k-
sbben trgyalandjuk, Ez teht az emberi szabadsg
sajtos kre. Magban foglalja az elszr is a lelkiis-
meret egsz bels vilgt, melynek fo kvetelmnye
a legtgabb rtelemben vett lelkiismeret-szabadsg,
gondolat- e"s rzelemszabadsg , teljes vlemny s
rzetszabadsg, a gyakorlat s elmlet, a tudomny,
erkles s hittan minden trgyaira nzve. A vle-
mnynyilvnts szabadsga, gy ltszik els pilla-
natra, hogy ms elv al sorozand, miutn az emberi
cselekvsg azon rszhez tartozik, mely msokra van
vonatkozssal ; rninthogy azonban csaknem oly fon-
tossggal br, mint maga a gondolat-szabadsg , s
lgyanazon okokban tallja jogosultsgt, melyekben
amaz , ennlfogva gyakorlatilag attl el sem is v-
laszthat. Magban foglalja fellltott elvnk msod-
szor mg az emberi zlsek s trekvsek szabadsgt,
t. i. szabadsgot arra, hogy sajt jellemnkhz kpest
rendezhe-tsk be letmdunkat, hogy tetszsnk sze-
rint cselekedhessnk , elfogadva a lehet kvetkez-
mnyeket, a nlkl, hogy msok ltal gtoltatnnk,
mindaddig t. i., a mg nekik krt nem okozunk, mg
akkor sem, ha cselekedetnket rltnek, gonosznak
vagy helytelennek vlnk. Az egynnek ezen sza
 - 23

badsgbl folyik harmadszor , megtartva mindig

ugyanazon hatrokat , tbb egyn szvetkezsnek
szabadsga, szabadsg az egyeslsre oly czlok te-
kintetbl, melyek msok rdekeit nem srtik, feltve
hogy a szvetkez egynek teljes korak, & nincse-
nek sem knyszertve, sem rszedve.
Nem mondhatnnk szabadnak egy oly trsadal-
mat sem, a hol az imnt elsorolt szabadsgok nem
llnak tiszteletben, brmiiio legyen is aztn a kor-
mnyforma ; nem mondhatjuk egszen szabadnak az
olyat sem, melyben azok nem brnak teljes s ta-
lnos rvnynyel. Az egyetlen szabadsg , mely e
nevet megrdemli, abban ll, hogy sajt javunkra,
sajt mdjaink szerint trekedhetnk , mindaddig,
mg ez ltal msokat jltktl meg nem fosztunk,
vagy ket annak elrsben nem gtoljuk. Sajt
egszsgnek, legyen az br testi, rtelmi vagy szel-
lemi, mindenki maga a legjobb gondviselje. Tbbet
nyer az emberisg az ltal, ha megturi, hogy min
denki sajt tetszse szerint ljen, mint ha arra kny-
szerti az egyest , hogy msok tetszsbez alkal-
mazza letmdjt.
Noha e ttel pen nem j, st nmelyek azt taln
alapigazsgnak is tartjk, mg sem ltezik tan, mely
oly egyenes ellenttben llana a fennll vlemny s
gyakorlat rnyzatval, mint pen ez. A trsadalom
p anynyi fradsgot fordtott arra (termszetesen a
mveltsg fokozathoz kpest), hogy az egyesek n-
zeteit az egyni, mint hogy a trsadalmi tklyrl
alkotott sajt fogalmaihoz idomtsa. Az kor kztr-
sasgai jogostva vltk magukat, s e tant az akkori
blcselk is osztk , a kzhatalom szablyzatainak
rendelni al a magnletet minden rszleteiben, mert

S
i
 24

azt hittk, hogy az llam legfbb rdekeinek vals-

tst minden egyes polgrnak testi s rtelmi teljes
fegyelmezsben tallja. E gondolkozsmd brt is
nmi jogosultsggal oly kis kztrsasgokban , me-
lyek minden oldalrl hatalmas ellensgek ltal kr-
nyezve, folyvst kls tmadsok, vagy bels rz-
kdtatsok puszttsaitl tarthattak , s melyekre az
erlynek s szigoru onfelgyeletnek csak rvid idre
val meglazulsa is vgveszlyt hozhatott, minek k-
vetkeztben valban nem lehetett nyugodtan bevr-
niok a szabadsg dvs, folytonos hatsait. Ajelen
korban azonban, a politikai llamtestek nagyobb ter-
jedelmnl s azon krlmnynl fogva, hogy az egy-
hzi s vilgi hatalom most mr klnvlva mkdik
(mi ltal az emberek lelkiismeretnek kormnyzata
ms kezekbe kerlt, mint melyek vilgi gyeiket in-
tzik), a trvny oly terjedelmes beavatkozsa a ma-
gn let rszleteibe tbb nem lehetsges. A trvTny
hatalmnl azonban sokkal szigorubban mukdtt
azon erklcsi nyoms, mely minden, az uralkodtl
eltr nzetet , s pedig az egynisget illett mg
inkbb, mint a trsadalmi viszonyokra vonatkozt,
elfojtani trekedett. gy a valls is, mely ktsgkvl
a legfontosabb tnyezo az erklcsi rzlet kpzods-
ben, majdnem mindenkor vagy valamely, az sszes
emberi cselekvosg felett ellenrkdni ohajt hyerar-
chia nagyravgysnak, vagy a puritanismus szelle-
mnek uralma alatt llott. Es az jkor reformatorai
kzl is nehnyan, sot pen azok, kik legersebben
szlaltak fel a mlt vallsos hitgazatai ellen, a szel-
lemi uralom jogosltsgnak megllaptsban p
gy jrnak el, mint akrmely egyhz vagy felekezet,
gy pl. klnsen Comte trsadalmi rendszere ltal,
 - 25

miknt azt Systlfme de politique positive" czm

mvben kifejti, br iakbb erklcsi, mint trvnyes
knyszer seglyvel, de mindamellett oly trsadalmi
zsarnoksgot czloz az egyn felett, minhz hasonlt
az kor rideg fegyelemrl brndoz blcsszeinek
politikai elmleteiben sehol sem tallhatunk.
Az egyes gondolkozk ide vonatkoz tanait nem
is vve figyelembe, ltalnosan elterjedve s nvekv
flben ltjuk az emberek hajlandsgt : a trsadalom
hatalmt az egyn felett mindinkbb rvnyesteni,
s pedig a kzvlemny slya, vagy pen a trvny-
hozs seglyvel. Miutn pedig az egsz vilgon ltre-
jv vltozsok a trsadalom ersbtsre s az egyni
hatalomkr korltozsra irnyulvk, ama trsadalmi
hatalombitorls pen nem kisebbed baj, hanem in-
kbb olyan, mely folyvst nvekv veszlylyel fe-
nyeget. Az emberek azon trekvse, melynl fogva
akr mint uralkodk, akr mint polgrtrsak sajt
nzeteiket s hajlamaikat iparkodnak msokra is ma
ga tartsi szablyokul erszakolni, annyira elvlaszt-
hatlan az emberi termszetbl ered nmely legne-
mesebb s nmely leggyarlbb rzelmektl , hogy
csak pen a ltestsre megkivntat hatalom hinya
vethet annak gtat; minthogy azonban e hatalom
mg folyvst regbedik, ha csak nem sikerl az gy
terjeszked baj ellenbe cis erklcsi meggyzdst
llitani fel korltul, gy az a jelen krlmnyek kzt
mindinkbb nvekv terjedelmet fog nyerni.
A kell okadatols tekintetbl nem fog taln
rtani, ha a helyett, hogy azonnal az ltalnos ttel
taglalsba bocstkoznnk, egyelure annak csak egy
gra szortkozunk, arra t. i., melyre nzve az elb-
biekben fellltott elv helyessgt, ha nem is teljesen,

 26 -

1 18
. % ^,
1!1 181;1)' 1 1
8618- 1882<18^1;. 1^ ^ \
^ 111
11 1818, 1 188-
1 8 8<1 !;21 ( ;
1 1 1, -
1 ^^ ,11 <;8(1
]' 11;8 ^ (;1, (1 41
! \ , 1
!;6. 1 , 11
128$; , 1 <*1 -
1, 1 1% 18 1
1181: ; <18 118
^^ 1^18 ^ 182
18. 1 ^, ,
,
]&1 1, 1 ,
18 ^^ 1 41; ^, 1
! 1"1 111; 18
^.
 MSODIK FEJEZET.

A gondolt- s vitatkozsi szabadsgrl.

ilemlhetleg tltk mr azon kort, midn

mg a sajtszabadsg," mint azon biztostkok
egyike mellett (melyek legsikeresebben alkalmaz-
hatk a rosz indulatu vagy zsarnoki kormny elle-
nben) skra kellett szllani. Azt hiszem, felesleges
iramr annak szksgt bizonytgatnunk, hogy a np
rdekeivel ellenttes trvnyhoz vagy vgrehajt
hatalom nzettket s vlemnyt a npre ne ersza-
kolhasson, s hogy meg ne hatrozhassa azon tanokat
s magyarzatokat , melyekct egyedl szabad hal-
lania. E trgy, legalbb ily szempontbl, annyiszor
s oly diadalmasan In a korbbi irk ltal megvi-
tatva, hogy arrl itfc nines mirt bvebben szla-
nom. Noha az angol sajttrvny napjainkban p
oly szolgai, mint volt a Tudorok korban, nem igen
forog fenn az a veszly, hogy jelenleg politikai vitat-
kozsok ellenben ignybe vtessk, kivvn a kz-
rmlet nmely pillanataiban, midn a forradalomtl
val flelem a ministereket s brkat teljesen meg-

'
 - 28

zavarja*). talban alkotmnyos orszgokban nem is

lehet attl tartani, hogy a kormny, legyen br telje-

*) Alig hogy ezt rtam volt, mintegy a mondottak nne-

plyes czfolatul, a kormny 1858-ban.Idzni kezdte a sajtt.
Ezen helytelon beavatkozs a nyilvnos vitatkozs szabads-
gba, nom brt arra, hogy fentebbi lltsomon csak egy szt
is vltoztassak, s nem is ingatta mog azon nieggy'zodseniet,
hogy a kozrmlet nemely pillanatait kivve, vgkp letnt
mr haz.nkban (Angliban) a politikai vitatkozsok bntet-
hetsnek kora. Mert elszr is az emltett ldzsek nem vol-
tak tartsak, es msodszor nem is nevezhetk tulajdonkpen
politikai ldozeseknek. A trvny szigora ltal sjtott srelem,
nem intzmnyek vagy uralkodk tetteinek es szemlyeinek
brlgatsra, hanem egy crklcstelennek tlt tan, t. i. a zsar-
nokgyilkols jogosultsgnak terjesztsre vonatkozott.
Ha azon okok, melyeket e fejezetben felhozni szndko-
zom, csak nmi rvnyessgre is tarthatnak szmot, gyteljes
szabadsggal kell brnunk brmely tant, mint erklcsi meg-
gyzdest vallani es vitathatni, brmennyire crklcstelennek
ltszk is az. Helycn kvl lenne teht itt azt eldnteni, vajjon
a zsarnokgyilkols tana valban erklcstelen-e vagy sem. Elg
ha annyit mondunk, hogy az mindenkor az erklcsistg nylt
krdeseinek egyikct kpezte; s hogy az oly tettet, mely ltal
valamely magn szemly, magt a trvnyfelbe helyezett, s
gy a torvcnyes bntets vagy ellenorzs hatskren kvl
lt gonosztev"t lesjtja, egsz nemzetek, st nehnyan a
legjobb es legblcsebb emberek kzl is nem bnnok, hanem
a legmagasztosabb orenynek tekintik ; s hogy az ily cseleke-
dot, legyen br helyes vagy helytelen, tbb nom a gyilkossg,
hanem a polgrharcz jellegvel br. Es miutn azt ily term-
szetnok vlem, azt tartom, hogy bizonyos esetbon maga az
ily tottre val ingerls is bntets al eshetik, de csak ha a
nyilvnos tett bekvetkezett es bebizonythat, hogy a tett s
az arra val ingerlos kztt sszefgges lotezik. De mg ez
esotben sem egy idegen, hanem egyodl csak maga a megt-
madott kormny bntetheti jogosan nvedelmi tekintetbl a
fennllsa ellen intzett mernyleteket.
 - 29

sen felels a npnek vagy sem, gyakran mcgkisrtse a

kzvlemnyt nyilvnulsban gtolni, kivvn azon
esetet, midn ha gy cselekszik, csak a kznsg lta-
lnos trelmetlensgnek hdol. Tegyk fel teht,
hogy a kormny feljesen egyetrt a nppel, s pen
nem gondol arra, hogy valaha knyszertleg lpjen
fel, kivvn, midn a np szavval egyrtelmleg vl
cselekedni. En azonban tagadom a np jogt, hogy
akr nmaga , akr a kormny kzbenjrtval ily
knyszertst alkalmazhasson. A hatalom magban
vve jogtalan. A legjobb kormny p oly kevss
tarthat arra ignyt, mint a legroszabb. Ep oly rtal-
mas az, st taln rtalmasabb, ha a kzvlemny he-
lyeslse, mintha annak roszszalsa mellett gyakorol-
tatik. Ha egy ember kivtelvel az egsz emberisg
ugyanazon vlemnyt osztan, s pen ez az egy em
ber volna ellenkez nzetben, az emberisg p oly
kevss volna feljogostva ezen egynt elnmtani,
mint ez utbbi az emberisget, ha ugyan arra ele-
gend hatalommal brna. Ha brmely vlemny csak
oly szemlyes tulajdon lenne, mely a tulajdonoson
kvl mindenkire nzve rtktelen, ha lvezhetsnek
megakadlyoztatsa csak szemlyes bntalom volna,
ez esetben ktsgkvl klnbsget tesz, ha e bn
talom csak keveseket, vagy egyszerre sokakat sjt.
A legnagyobb baj azonban, mely valamely vlemny
elnmtsbl szrmazik, abban rejlik, hogy ez ltal
rvidsget szenved maga az emberisg, az utkor p
gy, mint a jelen nemzedk, azok, kik attl eltrnek,
mg inkbb, mint prthvei. Ha a vlemny helyes,
megfosztatnak az illetk az alkalomtl, hogy a valt
a valtlannal cserlhessk fel; ha pedig helytelen,
veszendbe megy rejok nzve a mi pedig taln
 - 30 -

p oly nagy elny az igazsgnak azon tisztbb trt-

hetse s lnkebb hatsa, mely annak a tvedssel
val sszetkzsbl szrmazik.
Szksg, hogy e kt feltevst, melyek mind-
egyikhez a megfelel bizonyitkok kln osztlya
tartozik, egyenknt vegyk tekintetbe. Soha sem le-
hetnk bizonyosak a fell, hogy azon vlemny, me-
lyet elfojtaui hajtunk , valban hibs ; ha pedig
mindamellett bizonyosak volnnk, annak elfojtsa
mgis kros eredmnyekre vezetne.
Elszr : lehetsges, hogy azon vlemny, mely-
nek ervel val elfojtst czlozzuk, val s helyes.
Azok, kik azt elfojtani trekednek, ktsgkivl ta-
gadjk annak valsgt; de hiszen nem csalhatlanok.
Nincsenek feljogostva rra, hogy e rszben az egsz
emberisg helyett hatrozzanak, s minden ms egyn
ell mg az itlethozs lehetsgt is elzrjk. Megta-
gadni valamely vlemny kihallgatst csak azrt,
mivel ktsgtelennek vljk, hogy az valtlan, annyit
tesz, mint sajt bizonyossgunkat ltalnos bizonyos-
sg gyannt llitani fel. A vitatkozs elnmtsa
mindenkor csalhatatlansgot flttelez, s e rszben
megelgedhetnk e kznsges okkal , mely azrt,
hogy kznsges, nem pen helytelen is.
Az emberinem jzan rtelmnek nagy htr-
nyra azonban a csaldhats tudata nem bir oly
slylyal az emberek gyakorlati itlethozsban, mint
az elmletiben, mert a mig pl. mindenki jl tudja azt,
hogy csaldhatik , csak kevesen tartjk szksgesnek
sajt csaldhatsguk ellen vakodni, s nem hajlandk
azon lehetsget elismerni, hogy taln pen azltaluk
igaznak s bizonyosnak kpzelt vlemny legszembe-
tlbb pldja azon csaldhatsnak , melynek, hogy
 31 -

mindnyjan ki vannak tve, elmletileg nem vonjk

ktsgbe. Korltlan uralkodk , vagy olyanok , kik
felttlen hdolathoz vannak szokva , rendesen a leg-
teljesebb bizalommal viseltetnek sajt, brmely trgy-
rl alkotott vlemnyeik irnt is. Azok , kiknek
szerencssebb helyzetknl fogva alkalmuk van oly-
kor vlemnyeik megvitatst is hallhatni, s kik ha
tvednek, megszoktak nha utbaigaztst is elfogad-
ni , csak azon nzeteik irnt viseltetnek korltlan
bizalommal , melyeket krnyezik , vagy azok kik
nek tekintlye eltt rendesen meghajolnak, szintn
osztanak; mert minl kevsb bizik valaki sajt,
magn ll itletben, annl nagyobb tiszteletet ta-
nusit ltalban a vilg" csalhatlansga irnt. S a
vilg minden egynre nzve az egsz vilgnak csak
azon rsze, melylyel pen rintkezsbe j, t. i. a prt,
a felekezet, az egyhz, a trsadalmi osztly, melyhez
tartozik ; s ezrt az oly egynt, ki e nevezetnek oly tg
rtelmet kpes tulajdontani, hogy az alatt mr hazjt,
vagy penmelyben l, akortrrti, arnylag igen felvi-
lgosodott s szlesltkregynnekmondhatjuk. Az
ilyennek aztn az effle sszetes tekintlybe helyezett
bizalmt nem ingatja meg azon szlelet sem, hogy
ms korszakok, orszgok, felekezetek, egyhzak, osz-
tlyok s prtok az vvel homlokegyenest ellenkez
vlemnyben voltak s vannak mg most is. Sajt vi-
lgt teszi felelss amiatt, hogy valban igaza van-e,
msok ellenttes vilgaival szemben, s pen nem t-
dik meg azon, hogy tulajdonkp csak a vletlen dn-
ttt a felett, hogy ama szmtalan vilgok melyikt
fogadja el a magnak, s nem trdik azzal, hogy
pen azon okok kvetkeztben , melyeknl fogva je.
lenleg Londonban az angol egyhz hve, Pekkingben
 - 82

Budha vagy Confucius tannak kvetjv lett volna.

Pedig ktsgtelen igazsg, s nem is szorul semmi bi-
zonytsra sem, hogy az egyes korszakok p oly ke-
vss csalhatatlanok, mint az egynek ; minden kor-
nak volt szmtalan oly nzete, melyet a ksbbi kor
hibsnak vagy pen kptelernek ismert fel, s ktsg-
kivl szmtalan oly vlemnyt, mely most ltalnos
rvnynyel bir. a jv kor nem fog magnak vallani,
valamint jelen korunk sem fogadott el sok olyat,
mely egykor ltalnos volt.
Ez okoskodsunkat taln a kvetkez mdon
lehetne megtmadni : Ki a tveds elterjedst ipar-
kodik meggtolni, nem tulajdont magnak nagyobb
csalhatatlansgot, mint a kzhatsg, midn ez utbbi
minden egyes esetben sajt felelssgre s beltsa
szerint intzkedik. Azrt van az embereknek az itl
tehetsg adva, hogy azt hasznljk is , s mert taln
hibsan is hasznlhat, arra intsk-e az embereket,
hogy pen ne ljenek azzal ? Midn tilalmazzuk azt,
a mit mr az emberek ltalban krosnak tartanak.
ez ltal nem tulajdontunk magunknak minden tve-
dstol val mentessget, hanem csak azon ktelessget
teljestjk, mely tulajdonkpen ket illeti, t. i. hogy
ha br csaldhatnak is , mindazltal lelkiismeretes
meggyzodsk szerint cselekedjenek. Ha sohasem
cselekednnk nzeteink rtelmben, mivel e nzetek
tvesek is lehetnek, ugy rdekeinket mind elhanyagol-
nk s minden ktelessgnket elmulasztank. Azon
ellenvets, mely az ltalnos magaviselet ellenben
rvnyes, a rszletesre nein alkalmazhat. A korm-
nyoknak pen ugy , mint egyeseknek, ktelessgk
maguknak mindenrl a lehet leghelye'sebb vle
mnyt alkotni, s pedig alegnagyobb gonddal, s nem
 - 33 -

ercszakolni azt msokra, ha csak teljesen meg nem

bizonyodtak annak helyessgrl. IIa azomban e bi-
zonyossgra jutottak (gy szlhatnnak ezen ellenve-
ts fellliti), akkor mr nem lelkiismeretessg tbb,
hanem gyvasg, ha cselekedeteikben nem kvetik
sajt vlemnyket, st megengedik, hogy oly tanok,
melyekrl szintn meg vannak gyzdve , hogy az
emberisg dvt veszlyeztetik, akr ezen , akr egy
ms vilgon , minden korltozs nlkl terjedhesse-
nek, csak azrt, mivel kevsb felvilgosult korsza-
kokhan oly vlemnyeket ldztek, melyek most
igazakul vannak elismerve. Ovakodjunk, igy szlhat-
nnak tovbb , nehogy mi is ugyanazon tvedsbe
essnk, hiszen a kormnyok s nemzetek oly dolgokra
nzve is tvedtek , melyektl senki sem tagadhatja
meg azt, hogy ne tartoznnak a hatalom sajtos ha-
tskrhez, gy pl. helytelen adnemeket vetettek ki,
igazsgtalan hborukat viseltek. Az-e mr ebbl a
kvetkezs , hogy egyltalbau helytelen teht a
megadztats, s minden krlmnyek kzt oktalansg
a hboru? Az emberek s kormnyok lehetleg k-
pessgeik szerint kell hogy cselekedjenek. Nines
ugyan ltalnos bizonyossg , de van elegend meg-
bizhatsg az emberi let kivnalmait illetleg. Ma
gunk miheztartsnak szablyozsban lehet, st kell
is &ajt nzeteinket valknak feltteleznnk , nem
is tesznk egyebet akkor sem , midn a rosz em-
bereket akadlyozzuk, nehogy a trsadalmat oly n-
zetek terjesztsc ltal megmtelyezzk , melyeket mi
helyteleneknek s rtalmasaknak tartunk.
Ez llits azonban szerintem sokkal tbbet foglal
magban. Nagyon klnbz dolog az, ha valamely
vlemnyt igaznak tartunk azrt, mivel mg soha
A SZABADSQBL. 3
 - 34 -

semmifle megtmads ltal sem volt megczfolva,

vagy ha csak azrt akarjuk valnak felttelezni,
hogy mg a czfolatot is lehetetlenn tegyk. Az
ellentmonds s krhoztats sajt vlemnynketille-
tleg ama szksges felttel, mely feljogosit bennn-
ket, hogy vlemnynket a gyakorlatban is igaznak
tekintsk ; s emberi kpessgekkel felruhzott lny
ms mdon nem is szerezhet magnak okszer biz-
tostkot az irnt, hogy valban igaza van-e.
Tekintsk br a klnfle vlemnyek trtnett
vagy az emberi let rendes folyamt, mltn krdez-
hetjk, hogyan van az , hogy ezek tulajdonkp mg
nem sokkal silnyabbak. Az ok ktsgkivl uem az
emberi rtelem sajtlagos erejben rejlik, mert min-
den, nem mr nmagban is vilgos trgy felett szz
egyn kzl kilenczvenkilencz kptelen jzan itletet
hozni, s azon szzadiknak is itlet-kpessge csak vi-
szonylagos , mert a letnt nemzedkek legkivlbb
egynei sok oly nzetet tartottak igaznak , melynek
valtlansgrl most mindnyjan meg vagyunk gy-
zdve, s sok oly dolgot helyeseltek, melyet jelenleg
senki sem tart igaznak. Honnan van teht mgis
az, hogy ltalban a jzan letrend s a jzan nzetek
tlnyoman szlelhetok az emberek kztt ? Ha val
ban ltezik e tlnyomsg pedig lteznie kell, ha-
csak azt nem llitjuk , hogy az emberisg gye foly-
vst a legktsgbeejtbb llapotban volt s van je
lenleg is ugy annak okt egyedl az emberi elme
azon tulajdonsgban leljk fel , mely egyszersmind
forrsa mindannak , a mi csak az emberben mint r-
telmi s erklcsi lnyben tiszteletremlt, hogy t. i.
hibi javithatk ; az ember tvedseibl vitatkozs s
tapasztalat ltal kpes kibontakozni , s pedig nem

 35 -

egyedl tapasztals ltal. Szksges a vitatkozs is,

mely megtant arra , hogy miknt rtelmezzk a ta
pasztals adatait. Helytelen nzetek s alkalmazsaik
lassanknt httrbe szorulnak a tnyek s bizonyit-
kok eltt , de hogy a tnyek s bizonyitkok hatst
gyakorolhassanak az rtelemre, szksges, hogy tisz-
tn s vilgosan jelenjenek meg eltte. Igen kevs
tny van , melynek valdi jelentsge nmagban
minden magyarzat nlkl knnyen felfoghat. Az
emberi itlet ereje s rtke egyedl azon tulajdons-
gtl feltteleztetvn , hogy tveds esetben helyre-
gazithat , csak annyiban klcsnzhetnk annak
bizalmat, a mennyiben a helyreigazits eszkzei foly-
vst rendelkezsnkre llanak. Midn mr valakinek
itiett valban bizalomra mltnak talljuk, mltn
krdezhetjk , miknt tette magt rdemess e bi
zalomra? Ktsgkivl ugy, hogy elmjt nem zrta
el sajt nzeteinek s magaviseletnek birlata eltt,
set meghallgatott mindent, a mit ellene felhozhattak,
s abbl annyit, a mennyit okszeren lehetett, igyeke-
zett hasznra forditani, meggyzvn nmagt, s alkal-
milag msokat is, mindannak helytelen voltrl, a mi
csakugyan helytelen volt. Mert tltta, hogy emberi
lny egyedl csak ugy kzelitheti meg valamely
trgy teljes ismerett, ha az irnt a legeltrbb nzet
egyneket is kihallgatja , s egyszersmind szigoruan
tanulmnyozza mindazon szempontokat, melyekbl
ama trgy vizsglatnl minden egyes sajtos jel-
leg elme indulna ki. Blcsesgre csakis ily uton
lehet szert tenni. s az emberi rtelem termszetben
gykerezik , hogy ms mdon nem is lehet. Sajt
vlemnynk folytonos kiegszitse s tkletesbi-
tse a msok vlemnyeivel val egybevets ltal
 - 36

nemcsak hogy nem tesz bennnket annak gyakorlati

alkalmazsban ktkedkk s ingadozkk, hanem
inkbb az egyetlen biztos alap, melyen az irntteljes
bizalmat nyerhetnk, mert ismervn mind azt, a mit
az ellen legalbb szembetlleg felhozni lehetne , s
kszen llva minden lehet ellenmondsra tud-
vn, hogy nem kerltk, de inkbb felkerestk a ne-
hzsgeket s ellenvetseket, s hogy semmi oly vilgot,
mely brhonnan jve is, a dolgot ms szinben tntet-
het fel, el nem zrtunk, n itletnket mltn
helyesebbnek tarthatjuk minden ms oly egyn s
tmeg itletnl, kik annak alkotsban nem kvet-
tek hasonl eljrst.
Nem tulsgos k vetels teht, hogy azon kevs
okos s szmtalan esztelen vegylkbl ll tmeg,
melyet kznsgnek neveznk, itleteiben szintazon
elVigyzattal ljen, melyet a legblcsebbek az embe-
rekkzt, kik t. i. leginkbb jogositva vannak sajt it-
letkben megbizni, szksgesnek tartanak mindenkor,
midn itletk helyessgrl bizonyosak hajtanak len-
ni. Mg a valamennyi egyhz kzt legtrelmetlenebb
armaikatholikaegyhz is megtri, st bkn kihall-
gatja a szentt avats alkalmval a gonosz vd-
nkt." Ugy ltszik, hogy mg a legszentebb let
emberek sem nyerhetik el mindaddig a sirontuli tisz-
teltetst, mig mind az, mit azrdg ellenk felhozhat,
nines ismerve s fontolra vve. Ha Newton elmlett
nem volna szabad birlat al venni , az emberisg
nem lehetne annak igazsgrl oly teljesen meggy-
zdve, mint jelenleg. Nzeteink, melyekhez legszilr-
dabbul ragaszkodunk, csak azon , az egsz vilghoz
intzett kihivsban tallnak valdi biztositkot, hogy
teht bizonyittassk be alaptalansguk. IIa e kihivst
 37 -

a vilg nem fogadja el, vagy elfogadja ugyan , de a

kisrlet roszul ltt ki, tvol maradunk mg ekkor is a
tkletes bizonyossgtl , de legalbb megtettnk
mindent, a mit az emberi rtelem jelen fejldsi fok n
tennnk lehetett, nem akadlyoztuk az igazsgot leg-
kevsb sem, hogy hozznk eljuthasson, s ha tovbb-
ra is e mdszert kvetjk, remnylennk lehet, hogy
ha van helyesebb valsg, az napfnyre j, mihelyt
az emberi elmc kpes lesz azt megrteni ; mi pedig
ezalatt megnyugodhatimk abban, hogy az igazsgot,
a mennyire csak napjainkban lehetsges, megkze-
litettk. Csak ily mrvben s egyedl ily mdon jut-
hatunk mi, csaldhat lnyek, bizonyossgra.
Valban klns , hogy az emberek ltalban
elismerik a szabad vitatkozs mellett felhozott bizo-
nyitkok rvnye^sgt, de nem akarjk azokat egsz
a vgletekig kiterjeszteni , s nem ltjk be , hogy ha
azon okok a legvgs esetben nem rvnyesek,
ugy minden ms esetben sem azok. Klns, hogy
nem vlnek csalhatatlansgot tulajdonitani maguk-
nak, midn elismerik a szabad vitatkozs szks-
gessgt minden oly trgy felett , mely irnt ktely
tmadhat, de egyszersmind valamely elv vagy ttel
megvitatst nem tartjk megengedhetnek , azon
okbl, mivel az bizonyos, vagyis, mivel k bizonyo-
sak a fell, hogy az bizonyos. Midn valamely lli-
tst bizonyosnak nyilvnitunk , noha mg akadna
valaki, ki, ha ettl nem volna eltiltva, azt mg kt-
sgbe is vonn , nem-e a bizonyossg birinak kp-
zeljk magunkat s azokat, kik velnk egy rtelem-
ben vannak , az igaz oly birknak , kik a msik
flt nem hallgatjk ki.
A jelen korban, melyrl gyakran mondjk,
 38

hogy nem ismer hitet s rettegi a ktelyt" , s

melyben az emberek meggyzdtek mr nem annyira
nzeteik helyessge mint inkbb a fell , hogy e n-
zetek nelkl el nem lehetnnek, valamely vlemny
jogosultsga oltalomra a nyilvnos megtmads elle-
nben, kevsb annak igaz voltn, mint inkbb a tr-
sadalmat rdekl fontossgn alapszik. Azt hozzk
fel nmelyek , hogy vannak bizonyos, a jltre oly
felette szksges, st ngy szlvn nlklzhetlen hie-
delmek, melyeket a kormnynak p oly ktelessg
psgben fenntartani, mint a trsadalom egyb rde-
keit megvdeni. A kormnyok ily nagy fontossg
esetben mely egyenesen ktelessgeik sorba tarto-
zik a csalhatatlansgnak mr megkzelitse ltal
is (igy okoskodnak tovbb) jogositva st ktelezve
vannak sajt, az emberisg ltalnos meggyzdse
ltal istpolt meggyzdsk szerint cselekedni.
Gyakran mondjk mg azt is, de mg gyakrabban
gondoljk , hogy csak a rosz eraberek ohajtjk , s
pen nem jogtalan szerintk, hogy az ily rosz embe
rek elbe korltok tzetnek, s tilalom al jo mindaz,
a minek teljesedst csakis az ily rosz indulatuak ki-
vnjk. E gondolkozsmd a vitatkozs korltozs-
nak jogosultsgt nem a tanttelek igazsgtl , ha-
nem hasznossgtl teszi fggv, mi ltal egyszer-
smind elhrtani vli magtl azon felelssget, mely
klnben, ha pusztn mint a vlemnyek csalhatlan
birja lpne fel, illetn. De azok, kik ekkp magukat
megnyugtatni iparkodnak, nem veszik szre , hogy
gy csak ms alakban , de megint csalhatatlansgot
ignyelnek. Valamely vlemny szksgessge szintn
csak nzet dolga, s p ugy megvitathat, st p any-
nyira szksgli is a vitatst, mint maga a vlemny.
 - 39 -

Aunak, ki a vlemnyek csalhatlan birja gyannt

akar fellpni, p ugy el kell dntenie azt, vajjon r-
talmas-e valamely vlemny, mint hogy valtlan-e,
ha csak a krhoztatott vlemny nines teljes szabad-
sggal fel ruh z va az nvdelemre. Es valban nem
elegend, hogy az eretnek nzetnek hasznossgt
vagy rtalmatlansgt vdhesse, midn annak igaz-
sga mellett sikra szllania nem szabad. Valamely
vlemny igazsga hasznosgnak kiegszit rszt
kpezi. Ha azt akarnk megtudni, vajjon kivnatos-e
elhinnnk valamely llitst vagy sem, lehet-e akkor
figyelem nlkl hagyni azt , hogy val-e vagy sem
azon llits? Nem a rosz, de a legjobb emberek sem
tarthatnak semmifle nzetet hasznosnak, mely ellen-
kezik az igazsggal, s akadlyozhatjuk-e az ily em-
bereket, hogy ne hivatkozzanak mentsgl ez rvre,
midn bnl rjk fel nekik, hogy valamely ttelt,
melyet msok hasznosnak, k azonban helytelennek
tartanak, vonakodnak elfogadni ? Azok , kik az elis-
mert vlemnyeket prtoljk , nem mulasztanak el
semmi elnyt sem felhasznlni, melyet ama fontebb
emlitett rv nyujt ; nem is trgyaljk a hasznossg
krdst akknt , mintha az teljesen elklnzhet
volna, st ellenkezleg, minthogy az IS nzetk maga
az igazsg," tartjk annak tudatt s elismertetst is
nlklzhetlennek. A hasznossg krdsnek kell
megvitatsa azonban lehetetlen , midn esak egyik
fl lhet ily fontos bizonyitkkal, s nem egyszersmind
a msik is. s valban, midn a trvny vagy a kz-
vlemny tiltja el valamaly vlemny megvitatst :
szintoly kevss tri azt is, hogy annak hasznossgt
valaki ktsgbe vonhassa, s a legtbb, a mit e tekin-
tetben vrhatunk , csak azon vlemny ltalnos
 40 -

szksgessgnek" mrsklse s az el nem fogadsa

ltal elkvetett tnyleges bn albbszllitsa.
Hogy annl vilgosabban feltntethessk azon
hatrnyokat, melyek akkor szrmaznak, midn m-
soktl vlemnyeik kihallgatst megtagadjuk, csak
azrt , mert mi azokat krhozatosoknak vljk ;
kisrtsk meg concret esetre alkalmazni okoskod-
sunkat, s pedig kivllag azon eseteket fogom v-
lasztani, melyek rem nzve legkevsb elcmysek, s
melyekben a vlemnyszabadsg ellen felhozott bi-
zonyitkok , gy az igazsgot mint a hasznossgot
tekintve, legnyomatkosabbaknak ltszanak. Am t-
madjuk meg elszr is azon nzeteket, melyek az egy
istenben vagy a jv letben , vagy brmely ms
elismert erklcsi tanttelben val hitre vonatkoznak.
Ily tren a kzdelem ktsgkivl nagy elnyt nyujt
a rosz indulatu ellenflnek, mely bizonyosan azt fogja
mondani (s gy szlhat legalbb bensleg mg az is,
ki szinte j indulattal lp a soronpkba) , ezek-e ht
azon tanok, melyeket ti nem vltk elgg bizonyo-
saknak arra nzve, hogy azokat a trvny oltalma
al vehesse. Vajjon az egy Istenben val hitet azon
vlemnyek kz soroljtok-e, melyeket ha bizonyo-
soknak tart valaki, csalhatatlansgot ignyel mag-
nak ? Erre csak azt btorkodom megjegyezni, hogy
szerintem nem az kpzeli magt csalhatatlannak, ki
valamely tant (brmi legyen is az) bizonyosnak tart,
hanem a ki azt msokra is, mint ilyent, iparkodik r-
erszakolni, a nlkl, hogy meghallgatn, a mit an-
nak ellenben mondani lehetne. E trekvst pedig mg
akkor is p annyira krhoztatom , midn az sajt
legbembb meggyzodsem rdekben lp fel. Br-
mennyire legyen is valaki meggyzdve valamely
 - 41

vlemnynek nemcsak valtlansgrl, hanem kros

kvetkezmpyeirl is ; nemcsak kros kvetkez-
mnyeirl, hanem (hogy oly kifejezseket hasznljak,
melyeket klnben pen nem helyeslek) annak er-
klcstelensgrl s vallstalansgrl, mindazltal, ha
ezen egyni nzete kvetkeztben legyen az br
hazjnak s kortrsainak nzete ltal is tmogatva
megakadlyozza annak elmondhatst , a mit azon
vlemny vdelmre felhozni lehetne, mr csalhatat-
lansgot ignyel magnak. Az ily ignyls pedig
nem kevsb veszlyes vagy kevsb kifogstalan,
rczrt, mert a vlemny, melyre vonatkozik, mint
mondani szoks , erklcstelen vagy vallstalan , st
pen ez esetben a legkrosabb. Epen az ily esetek-
ben kveti el aztn valamely nemzedk azon iszonyii
ballpseket, melyek az utkort bmnlattal s undor-
ral tltik el. Az ily esetek mutatjk fel azon emlke-
zetes trtneti pldkat, melyeknek tanusga szerint
a trvny hatalmt igen gyakran a legjobb emberek,
s a legnemesebb tanok kiirtsra fordtottk ; s pedig
az embereket illetleg, sajnlatra mlt sikerrel ; ama
tanok nmelyike azonban fennmaradt , hogy utbb
,(mintegy gnybl) hasonl eljrs igazolsra szol-
gljon azok ellen, kik e tanokat vagy elismert rtel-
mezsket elfogadni vonakodnak.
Nem lehet elg gyakran emlkeztetnimk az em-
berisget, hogy lt egykor egy frfi, nvre Socrates,
a ki kornak trvnyes hatsgaival s kzvlemny-
vel nevezetes ellenttben llott. Oly kor s orszg
szlttje , hol az egyni nagysg nem tartozott a
ritkasgok kz; e frfit a legernyesebb ember gya-
nnt tntetik fel elttnk azok, kik legjobban ismer-
tk mind % mind kort ; mi pedig gy ismerjk, mint
 - 42 -

mindeii ksbbi erklcstantk mestert s mintak-

pt, mint Plato magasztos lelkesedsnck s Aristote
les jzan hasznossgi elmletnek ktfejt, mint az
ethicai, valamint minden egyb ms blcsszet ezen
kt teremtjnek i maestri di color che sanno" ok-
tatjt. Minden azta lt blcselk ezen egyhanglag
elismert mestert kortrsai, mint vallstalant s er-
klcstelent, rendes trvnyszk ltal hallra itltk.
Mint vallstalant , mert megtagadta azon isteneket,
kiket az llam ilyenekl vallott, s valban vdlja
azt hozta fel ellene (miknt ez az Apologiban olvas-
hat), hogy nem hitt semmifle istenben sem. Mint
erklcstelent, mert tanai s oktatsai ltal az ifjsg
megrontja" volt. Btran feltehetjk, hogy a tr
vnyszk e vdakra jhiszemleg mondta ki a vt-
kes"-t, s azon embert, ki az akkor lk kzt aligha
nem a legnagyobb hlra ktelezte az emberisget,
hallra itlte, mint valamely gonosztevt.
Es most trjnk t a biri igazsgtalansg azon
msik pldjra , melyen kvl mst Socrates el-
tltetse utn felemlteni nem lehet, t. i. a tizen-
nyolcz szzad eltt a Kalvariahegyn vghez ment
esemnyre. Azon embernek, ki erklcsi nagysga ltal
oly mly benyomst gyakorolt mindazok elmjre,
kik beszlgetseinek s egsz letnek tanui valnak,
hogy a kvetkez tizennyolcz szzad folyvst a meg-
testeslt mindenhatt tisztelte benne, gyalzatos ha-
llt kellett szenvednie, s pedig mint istenkromlnak.
Az akkori emberek nem pusztn jltvojket ismer-
tk flre, flreismertk t pen annak, a minek ellen-
kezje volt, s gy bntak vele, mint a vallstalansg
csodaszrnyvel; jelenleg pedig pen ket szoks ilye-
nekl tekinteni azon bntalmak miatt, melyeket rajta
 - 43

elkvettek. Az emberisget azon rzletc, melylyel je-

lenleg e szomor esemnyeket, klnsen az utbbit
tekinti , felette igaztalann teszi itletben azoknak
szerencstlen okozi irnt. Nem voltak ozek rosz em-
berek, legalbb nem roszabbak, mint az emberek k-
znsgesen, st taln pen ellenkezleg, legalbb tel-
jes mrtkben, vagy mg ennl is ersebben t voltak
havta koruknak s a npnek, mely kztt ltek, val
lsos, erklcsi s hazahii rzletei ltal; azon embe
rek sorba tartoztak k, kik minden idben, mg a
jelen kort sem vve ki, megrvs nlkl st tiszte-
letben lik le napjaikat. A fpap, ki azon szavak hal-
latra , melyek a hazjban uralkod nzetekhez
kpest a legborzasztbb bnt kpeztk , ktsgkivl
p oly szinte volt felhborodsban s borzalm-
ban, mint a mily szinte jelenleg a tiszteletremlt
s vallsos emberek nagy tbbsge vallsos s er
klcsi rzelmeiben. s nagy rsze azoknak , kik most
undorral fordlnak el tle, ha akkor ltek s zsidk
lettek volna, valsznleg hasonl mdon cseleked-
nek. Igazhit keresztyneknek, midn azokat, kik az
els vrtankat megkveztk , maguknl roszabb
lnyeknek hajlandk tartani, nem szabad felednik,
hogy Sz. Pl is azon ldzk egyike volt.
Legyen szabad mg egy pldt felhoznunk, mely
valamennyi kztt a legtaimsgosabb , ha ugyan
valamely tveds hatsnak mrtkel azon ember
blcsesge s ernye szolglhat , ki azon tvedst
osztja. Ha brki is valaha hatalommal felruhzva,
kortrsai kztt mltn a legjobbnak s a legfelvil-
gosodottabbnak tarthat magt, gy az ktsgkvl
Marcus Aurelius csszr volt. Az egsz mvelt vilg
korltlan ura, nemcsak egsz letn t soha el nem

s
 44

homlyosul igazsgszeretete ltal tnt ki, hanem, a

mit stoikus nevelse folytn kevsb lehetett volna
remnyleni, mindenkor a leggyngdebb szvjsgot
is tamstotta. Azon felette kevs hiny, melyet benne
npei feltallni vltek, inkbb csak engedkenysg-
bl szrmazott ; iratai pedig, az kori rteletn e leg-
magasztosb ethikai szlemnyei, alig szrevehetleg
klnbznek , ha gyan egyltalban ltezik e k-
lnbsg, Krisztus leglnyegesebb tanaitl. Es mgis,
e frfi ki, a dogmt kivve, ktsgkivl jobb ke-
resztyn volt, mint csaknem mindazon, magukat nyil-
tan keresztyneknek vall fejedelmek , kik azta
uralkodtak ldzte a keresztynsget. Az emberi-
sg sszes korbbi vvmnyainak magaslatn llva,
s megldva lnk, rszrehajlatlan elmvel s jelem-
mel, mely arra indt t, hogy erklcsi irataiban a
keresztyn eszmt valstsa, nem volt kpes beltni,
hogy a keresztynsg azon ktelmek hirdetse ltal,
melyek eltt pedig o maga oly oszintn meghajolt, a
vilgnak csak javra, nem pedig rtalmra lehetett.
Tudta jl, hogy az akkori trsadalom igen szomor
llapotban snldtt. Mindazltal az adott krlm-
nyek kzt egyedl csak az elismert istensgekben
val hit s azok tisztelete ltal vlte azt elrhetnek,
hogy a trsadalom tovbbra is fennllhasson, s hogy
llapota ne fordljon mg roszabbra. Mint az emberi
nem uralkodja, ktelessgnek tartotta : megvni a
trsadalmat a vgenyszettl, s nem tudta elkpzelni,
hogy ha annak ltez ktlekei egyszer felbomlanak,
msok keletkezhessenek, melyek ismt sszetarthat-
nk. Az j valls nyiltan ezen ktelkek felbontst
czlozta ; miutn teht nem lehetett ktelessge el-
fogadni e vallst, ktsgkivl ktelessgel kellett
 - 45

ismernie, hogy minden ron megsemmistse azt. A

mennyiben teht a keresztyn hittant nem tartotta
valnak vagy isteni eredetnek, a mennyiben egy
isten megfesztsnek csodlatos trtnete nem birt
valsznsggel eltte. de a mennyiben nem is volt
kpes tltni, hogy egy oly rendszer, mely legalbb
szerinte, mralapjaiban kptelennek mutatkozott, hogy
azon jjteremt tnyezv vlhassk, melyly utbb
valban fejldtt a legjobb s legszeretetremltbb
valamennyi blcsel uralkodk kztt, ktelessgr-
zetbl engedte meg a keresztynsg ldztetst. Sze-
rintem ez egyike az sszes trtnelem legtragikusabb
esemnyeinek. Valban, el kell szomorodnunk , ha
meggondoljuk, mily ms fejldst nyerhetett volna a
keresztynsg, ha a keresztyn hit Marcus Aurelius
s nem Constantin prtfogsa alatt vlik a rmai bi-
rodalom vallsv. Igaztalanok volnnk azonban s
valtlansgot lltannk, ha tagadnk, hogy Marcus
Aurelius, midn a keresztynsg terjesztst oly szigo-
ran bntette, ne birt volna mindazon mentsggel,
mely et a keresztynellenes tanok bntetse mellett
lehet felhozni. Valamint a keresztynek meg vannak
gyzdve, hogy az istentagads a legnagyobb tveds,
mely egyenesen a trsadalom felbomlsra vezet, gy
Marcus Aurelius hasonl nzetben volt a keresztyn-
sget illetleg, , ki valamennyi kortrsai kztt leg-
inkbb volt hivatva azt megrteni s mltnyolni. A
ki ltalban a vlemnyek terjesztsnek bntetst
helyesli, hacsak nem kpzeli magrl, hogy jobb s
blcsebb Marcus Aureliusnl , hogy kornak blcse-
sgben jrtasabb s magasztosb rpt elmvel bir,
hogy buzgbb az igazsg kutatsban, s ha egyszer
napfnyre jtt szintbb annak tiszteletben, ha csak

y-
 46 -

mondom mindezt nem kpzeli, gy ne merje nmaga

s a tmeg azon egyttes csalhatatlansgt ignyelni,
melynek vlt birtoklsa a nagy Antoninust oly sze-
rencstlen eredmnyekre vezette.
Ltva, hogy a vallstalan vlemnyek korltoz-
st bntetsek alkalmazsa ltal semmifle oly okok-
kal vdeni nem lehet, melyek egyszersmind Marcus
Aureliust ne igazolnk, a vallsszabadsg ellensgei,
midn szigoruan krdre vonatnak, beismerik ezen
kvetkezmny helyessgt, s Johnsonnal egytt azt
mondjk, hogy : igen, a keresztynsg ldzinek iga-
zuk volt, hogy az ldzs oly prba, melyet az igaz-
sgnak meg kell llania, s melyet mindenkor diadal-
masan meg is ll ; a trvnyes bntetsek vgre is
sikeretlenek lvn az igazsag ellenben, noha kros
tvedsek ellen, olykor dvs eredmnynyel alkal-
mazhatk. A vallsos trelmetlensg vdelme ily
alakjban is elgg figyelemre mlt, hogy azt sz
nlkl ne hagyjuk.
Az oly elmletet, mely azt tanustja, hogy az
igazsg ldztetse menthet, mivel az ldzs sem-
mit sem rthat, nem vdolhatjuk ugyan azzal, hogy
ellenzi az j igazsgok elfogadst, de nem is ajnl-
hatjuk azok irnyban kvetett bnsmdjt, kiknek
az emberisg amaz igazsgokat ksznheti. Felfedezni
a vilg eltt valamit, a mit mindeddig mg nem is-
mert, s a mi kivllag rdekli, vagy bebizonytani,
hogy valami fo fontossgu egyhzi vagy vilgi kr-
dsben mindekkorig tvton jrt, egyike a legna-
gyobb szolglatoknak, melyeket ember embertrsai-
nak tehet; st nmely esetekben, klnsen a keresz
tynsg s a reformati kezdetn, azok nzete szerint,
kik Johnson vlemnyt oszfjk, a legbecsesebb j
 47

ttemny, melyben az emberisg rszeslhet. Hogy

az emberi nem ezen jltevcn fradozsukrt vrtanu-
sgot szenvedjenek s oly bnsmdban rszesljenek,
mint a legaljasabb gonosztevk, ezen elmlet szerint
tulajdonkp nem is oly sznand tveds s szeren-
cstlensg, mely miatt az emberisgnek gyszt ltenie
s fejre hamut kellene hintenie, hanem csak a dolgok
rendes, termszetes folysa. Annak, ki valamely j
igazsggal lp a vilg elbe, ezen tan szerint pen
gy, mint a Lokriak hazjban, egy j trvny indt
vnyozjnak ktllel nyakn kellene megjelennie,
hogy azonnal megfojtathassk, ha ott s akkor a k-
znsg nem fogadja el indtvnyt. A kik jltvcik
irnyban helyeslik az ily bnsmdot, aligha nagy
slyt fektetnek a nyerend jttemnyre, s azt hi-
szem, hogy leginkbb csak olyanok osztjk e felfo-
gsmdot, kik gy vlekednek, hogy valaha taln
kivnatosak lehettek az j igazsgok, de most mr
elegend szmmal ltezvn, nem szksgesek.
Azon llts, hogy az igazsg mindenkor diadal-
maskodik az ldzs felett, egyike azon nevetsges
valtlansgoknak , melyeket egyik ember a msik
utn ismtel, mindaddig, mg kzhelyekk nem vl-
nak, noha azokat a tapasztals pen nem igazolja.
A trtnet szmtalan pldt mutat fel, hogy az igaz-
sgot az ldzs valban elnyomta, s ha nem is foj-
totta el vgkpen , de taln vszzadokra httrbe
szortotta. Igy pl., hogy csak a vallsos nzeteket
emltsk, a reformati Luther eltt legalbb is husz-
szor kitrt, s az ldzs mindannyiszor megsemmist.
Megsemmist ez ldzs Bresciai Arnoldot, Fra Dolci-
not, Savonarolt, az Albigeois-kat, aVaud cantonbelie-
ket, a Lollardokat, a Hussitkat, s mg Luther utn is,
 - 48 -

hol az ldzs kitartssal prosult, mindentt ered-

mnyre vezetett. Spanyol- s Olaszorszgban, Fland-
riban s az osztrk birodalomban a protestantismus
kiirtatott; hasonl sors ri Anglit is, ha Mria ki-
rlyn letben marad, vagy Erzsbetet a hall ideje-
korn elragadja. Az ldzs mindentt gyozedelmes-
kedett , kivvn , hol az eretnekek elegend ervel
brtak annak hatlyosan ellenllani. Jzanon alig le-
hetne a felett ktkedni, hogy a rmai birodalomban
a keresztynsget valban ki lehetett volna irtani.
Mindinkbb terjedt s uralkodv ln, mert az ld-
zsek alkalmilag trtntek, s nem voltak huzamosak,
sot hboritlan hittritsek hosszu sora ltal egymstl
elvlasztva. Csak puszta kpzelds az, hogy az igaz-
sgban oly sajtos ero rejlik, melyet a tveds telje-
sen nlklz, s melynl fogva kpes a brtnnel s a
mglyval is daczolni. Az emberek kznsgesen nem
tanustanak tbb buzgalmat az igazsg, mint gyakran
a tveds irnt, s jogi vagy csak trsadalmi bntet-
sek kell alkalmazsa is meggtolhatja ezek mind-
egyiknek terjedst. A valdi elny, melylyel az
igazsg br, abban rejlik, hogy a valban igaz vle-
mny elfojthat ugyan egyszer, ktszer, vagy szm-
talanszor is, de a szzadok folyama alatt elbb-utbb
tallkoznak majd egynek, kik ismt felfedezik, mig-
nem ezen fel-feltunseinek egyike oly korral esik
ssze, midn a krlmnyek kedvezbb alakultnl
fogva menten marad az ldzstol mindaddig, mig-
nem annyira megszilrdul, hogy minden ksbbi el-
fojtsi kisrletnek diadalmasan ellenllhat.
Azt mondhatnk erre nmelyek, hogy hiszen mi
mr nem fosztjuk meg letktl az j eszmk terjesz-
tit, s nem hasonltauk eldeinkhez, kik a prftkat
 - 49

megltk ; st ellenkezleg, mi nekik arkveket eme-

lnk. Igaz, hogy nem vetjk tbb hallra az eret-
nekeket, s hogy azon bntetsek szszege, melynl
tbbet az jkori kzrzlet mg a legartalmasabb r-
zletek ellen sem engedne alkalmazni , nem volna
kpes azokat kirtani. De azrt ne mtsuk magunkat,
mert mindeddig mg a trvnyes ldzs gyalzatt
sem voltunk kpesek eltntetni. A trvny mg je-
lenleg is tnyleges bntetssel sjtja a nzeteket vagy
legalbb azok nyilvntst, s az effle bntets mg
korunkban sem annyira pldtlan, hogy mr pen-
sggel valszntlennek lehetne tartanunk annak maj-
dan ujbl s teljes mrtkben val fellesztst. Az
1857-dik vben Cornwall megye nyri trvnyszki
lseinek alkalmval eg/, klnben az let minden
viszonyaiban feddhetlen magaviselet szerencstlen
egynt *) 21 havi brtnre itltek, mert nehny, a
keresztynsget srt szt ejtett s rt egy kapura.
Egy hnap mltval kt klnbz alkalommal Old
Baileyben kt egynt, **) mint jury tagot, utastottak
vissza , s az egyiknek mg durva bntalmakat is
kelle szenvednie a brtl s az egyik lnktl, csak
azrt, mert mindketten szintn kimondottk, hogy
nines semmifle vallsi hitk. Egy harmadiktl e-
dig, ki ehhez mg idegen is volt, ***) ugyanazon oknl
fogva megtagadtk az igazsgszolgltatst egy tolvaj

*) Pooley Tams, bodmini trvenyszk 1857. julius 31.

A kvetkez deczemberben a korona ltal teljes kogyel-
met nyert.
**) Holyoake Gyrgy Jakab 1857. aug. 17., Truelove
Eduard 1857. julius.
***) Br Gleichen, rendri hivatal a Marlborough ut-
czban, 1857. aug. 4.
a szabadsIgrl. 4
-
i
 - 50 -

. ^^^ ^^ -
1 1^ *, 81 1;8(1-
/ 1 , ^
(^, 181) } 1.
1 * ^, 1#
411 * -
, ^ * ^ 1-
* ^ ^, 5(1 1;. 1.
'6 ^ ^ 1 ^!, (
^ 18, ^ 18 1;*11 -
11;6 ^^,
111) <;1; 081;6 ^ ^
&\%%. 1 { , ^ 1-
1, ] }<56 1*, ,
1 ^^ 1111;
111 1, ] ! ^' ; !
^^ , ^ 4:1
^ 1 ^! ]1-
181; . 18 11^ 81 8,
1^18 1<1881 18 1'1, #
, 1 <1 1^, <1 ^11 11*-
% 0821 811; ', 8
^ !, 1^1 18 , -
. 1 ^*
. 1, 1811-'16 -
11 ', (1 ! 1*1;!^(16 1-
^!;, , 1 1, 8
1 1 , -
! , 1<; \\1 11
^, ^ ^^!; .
1, ! 1<^1 { -
^ ^ , 4
^11^ ^182V ! <1
 51 -

gyannt brhat rvnyessggel , mely ldzsi szel-

lemnek egyik sajtsga, hogy a ki ellen fordul, az
mr pen ez oknl fogva nem rdemelte mog. E sza-
bly s az elmlet, melynek eredmnye,"nem kevsb
srt a hivkre, mint a hitetlenekre nzve. Mert, ha
az, ki nem hisz a jv letben, szksgkp hazudik,
gy azokat, kik abban hisznek, csak a pokol flelme
tartja vissza a hazugsgtl, ha ugyan valdilag visza-
szatartja. Nem akarunk e szably felllti s prtoli
fell oly srtleg vlekedni, hogy azon fogalom, me-
lyet a keresztyn ernyessgrl alkoinak maguknak,
sajt lelkiismeretk viszhangja.
Mindezek mr csak foszlnyai s vgmaradv-
nyai az egykori ldzsnek, s nem annyira tnyleges
ldozs-vgyra, mint inkbb az angol rtelem azon
gyakran szlelhet gyengesgre mutatnak, melynl
fogva klns gynyrt tall a rosz elvek vdelme-
zsben mg akkor is , midn " maga mr sokkal
jobb lett, hogysem azoknak gyakorlati alkalmaz-
st ohajtan. De fjdalom, a kzszellem jelenlegi l-
lspontjn nem nyjt mg biztositkot az irnt, hogy
a trvnyes ldzs krhozatos forminak felfggesz-
tse a mi krlbell csak egy nemzedk ta lpett
letbe tarts legyen. Korunkban a gyakorlat nyu-
godt fellett p oly gyakran felzavarjk a rgi visz-
szs llapotok megujitsra, mint az jabb elnyk
ltestsre irnyzott kisrletek. A mit a jelen kor a
vallsossg megjhodsnak tekint, az a mveletlen
s szk ltkr elmkre nzve nem egyb, mint a
vakbuzgsg felledse, s a hol a np rzelmci ers
hajlamot tanustanak a trelmetlensgre, mely krl-
mny klnsen haznk (Anglia) kzposztlyainl
szlelhet, valban nem sok kell ahhoz, hogy az ld-
4* '

 - 52 -

z"s jra feltmadjon az olyanok ellen, kiket a kzvle-

mny soha sem sznt meg arra mltknak tartani. *)
Es pen ebben t. i. azon nzetekbeu, melyeket az
emberek vallanak, azon rzelmekben, melyeket keb-
lkben tpllnak rejlik az ok, a mirt haznkat,
(Anglit) legalbb azokra nzve, kik az ltalnosan
elismert nzeteket ne fogadjk el sajtokul, nem ne-

*) Mly tansgot rejt magban az ldzs szellemnek

azon roppant befolysa, mely a szepoj lzads alkalmval
nemzeti jellemnk legroszabb irnyzatainak kifejlesztesre
kzremkdtt A vakbuzgknak es nyeglcknok a szszkrl
szrt dhongsei taln nem mltk a figyelemre; de az evan-
gelikus-prt fnkei is elvl lltottk fel a Hinduk es Maho-
medanok kormnyzsban, hogy oly iskola, hol nem tanljk
a Szentrst, nem reszeslhct kzseglyben, s kvetkezskp,
hogy nyilvnos hivatalt is esak valdi vagy lltlagos keresz-
tyenek nyerhetnek. Az ogyik al-llamtitkr vlaszti el'tt
1857-bon november 12-ikn tartott beszdben, mint mondjk,
gy nyilatkozott : Az angol kormny trelmessge vallsuk
(t. i. szz milli angol alattval vallsa) vagyis az ltaluk hit-
nek nevezett babona irnt csak az angol uralom mogszilrdu-
lst ksleltete, s a keresztyensg dvs terjedst gtolta
A trelmesseg volt Anglia vallsszabadsgnak alapkve, de
no ferdtsk el (, fontos sznak rtelmt. Az emltett al-llam
titkr felfogsa szerint nem egyb az, mint mindnyjunk teljes
szabadsga, mint az isteni tisztelet szabad gyakorlata a kc-
resztynekre nzve, kik t. i. ugyanazon alapokon nyugv isteni
tisztelotet kvetnek ; nem egyb az, mint trelmesseg iniud-
azon keresztyen felekezetek es gazatok irnt, melyok ugyan
azon egy megvltban hisznok. Ktsgkvl nagy rdckkel
br azon krulmny, hogy oly cgyn, kit egy szabadelv mi-
niszterium alkalmasnak tallt egy fontos hivatal betltsro,
azon tant hirdeti, hogy a kik nom valljk Krisztust istennek,
nem is tarthatnak szmot trelmessgre. Vajjon dre nyilat-
kozat utn mondhatjuk-e mr, hogy a vallsos ldzes kora
rkre letnt s soha tbb vissza nem trhet ?
 53 -

vezhetjk sssellemileg szabad orszgnak. A trvnyes

bntetsek legkrosabb eredmnye mr rg ta abban
nyilvnl, hogy mg inkbb sulyosbtja a trsadalom
ltal alkalmazott blyegzst, s a legnagyobb hatst
tulajdonkp pen e blyegzs gyakorolja, oly any-
nyira, hogy Angliban sokkal ritkbban fordul e a
trsadalom ltal krhoztatott nzetek nyilvntsa,
mint ms orszgokban oly vlemnyek nylt beval-
lsa, melyek trvnyes bntetst vonnak maguk utn.
A kzvlemny e rszben p oly hatlylyal br min-
denkire nzve, mint maga a trvny, kivvn azokat,
kik anyagi helyzetknl fogva nem fggnek msok
jvolttl; mort hiszen pen oly baj az valakire nzve,
ha kenyrkeresett veszti el, mint ha bezratik. Azok,
kiknek lelme biztostva van, s kik nem keresik a
hatalmasok kegyt , vagy semmit sem vrnak sem
testfletektl, sem a kznsgtl, nyltan bevallhatjk
nzeteiket, s legfeljebb csak gncsnak s megitlte -
tsnek teszik ki magukat, a minek klnben elvisel-
shez nem kivntatik valami rendkvli lelki er. Az
ily egynek rdekben nines fellebbezsnek helye : ad
misericordiam. De ha nem is illetjk most mr oly
bntalmakkal a tlnk eltroleg gondolkozkat, mint
a multban, jelenleg taln mg tbb roszat okozunk
nmagunknak , mint okoztunk valaha nekik a leg-
mltatlanabb bnsmddal. Socrates halllal lakolt
ugyan , de a socratesi blcsszet ragyog napknt
emelkedett fel s fnynyel raszt el az egsz szel-
lemvilgot. Szmtalan keresztyn Ion ugyan a kzd-
tren fenevadak ldozatv, de azrt maga a keresz-
tynsg hatalmas, leters tlgy gyannt terjeszt ki
szertegaz lombozatt a rgibb s kevsb leters
nvnyzet felett, mely aztn rnykban vgkp el
 - 54

. , 111;1-
, 18 \
8, <1 ^ !, -
111; ^, 8 ^!;
118 11 . \\%
, <1 18 -
1 (1 11
&, 1 4 1;1 ,
{! 1116, 8201
8 (, 81-
1, 11, 18
16<, 16 1 18 -
. !; 1 11;6 111,
1 1 11 , -
, 11 , 18 -
11 , 1<16
11 11 {" ,
[ 1 1-
11 ^!
1 11. , 1-
11 61, ] 811
]6\ , 8 (1 1 -
, ]11 1 11.
-
1 181 ^' 1181 -
. 01 18, 1 -
11 1 18
(^ 011 1>1
1 ^ , 1
, (1 1 121 11-
, 11; 1 188-
, ^*
1 ^, ^ 11;
 55

sgeket, melyek egykor az rtelmi vilgnak kessgei

valnak. A kik az emlitett viszonyokkal kpesek meg-
alkudni, azok vagy pusztn knytelenek kzhelyekhez
alkalmazkodni, vagy pedig az igazsgnak alkalom-
szer vdci gyannt tunek fel, rveik minden nagy
elvi krdsben egyedl hallgatik , de nem egyszer-
smind nmaguk meggyzsre lvn sznva. A kik
pedig ez alternativt mg is elkerlik. knyszerl-
nek gondolataikat s rdekeltsgket oly trgyakra
szoritani , melyekrl elvkrdsek feszegetse nlkl
lehet szlani, teht oly apr gyakorlati krdsekre,
melyek az emberi rtelmisg fejldtvel, s terjeds-
vel nmaguktl megoldatnak, ellenben mindaddig
nyilt krdsekl maradnak fenn, mg a szabad, mersz
okoskods, mely az rtelmisg fejldst s terjedst
tulajdonkp elmozdthatn , nem nyer alkalmazst.
Am gondoljk meg azok, kik az eretnekek tar-
tzkodst vlemnyeik nyilvnitsban nem tartjk
htrnyosnak, hogy ennek folytn az eretnek nzetek
kimerit teljes megvitatsa nem lehetsges, hogy a
melyek e nzetek kzl a megvitats tzprbjt nem
lljk ki , ha mindjrt megakadlyozhatk is a to-
vbbterjedsbeu, de vgkp mg sem tnnek el. A
krhoztats, mely minden, nem tisztn orthodox nze-
tekre vezet okoskodst sujt, nem az eretnekek r-
telmisgre gyakorolja a legkrosabb befolyst. A
legnagyobb baj tulajdonkpen a nem eretnekekre
hramlik. kiknek elmjt az eretneksgtl val fle-
lem rettegssel tlti el , szellemi fejldsket pedig
teljesen megbnitja. Vajjon kiszmithat-e azon rop-
pant vesztesg, mely a vilgot mindazon sokat igro,
de flnk jellemmel prosult tehetsgekben ri, kik
minden mersz, erteljes, fggetlen gondolkozsmd-
satnyult. A mi, pnszti
sffnk nom halalos ti"-
eszmt sem, de arri i.
lemnyeiket eltitkoljk.
minden tnyleges kisl
az eretnek nzetek nom ,
tenek minden vtizedbeh
trt, fuvalmuk c hat
hanem folyvst csak a/.
egynek szk krben toi
lettek, a nlkl, hogy az (
akr valdi, akr csalka f
vilgitank. Es ekknt ol}
mely nmelyekre nzve fe!
ben, anlkl , hogy brkim
brtnzstl kellene tarta , \.o tanulmnynyal
legalbb klsleg hboritb
ms rszrl [a gondolkods
lenvlemnyek sinesenek
itl tehetsgk gyakorolha
alkalmasabb md, hogy aw ;
jjjn leitre, s hogy abban m
sen, minben mr jelenleg kc
szellemi megbkltets azonb
lem erklesi btorsgnak tel
rolhat meg. Oly viszonyok,
vkenyebb s leglesebb elmk ,
tartja meggyzdseinek tal
mlybe rejteni , a mit pedig
hoz, mindabban oly elzmnye
maztatni kvetkeztetseit, mely
utasit nem szlhetik azon (
ismer jellemeket, amaz erteljt
. eredmnyre
.: nostalansg vagy
^. migukra. Tall-
. .ismeretes, s les,
.=k. kik egsz le-
. .-iak tvutra vezetni,
. -rsek volnnak azt
;ucnyesebb mdokon
rzrk sugallatait az
nely trekvskben
Zick.
iiiat valban mly
L^sgei ismeri : gon-
^dulni, brmi kvet-
>azsg tbbet nyer
is gondolkozni,
. kik e nzetekhez
nem mernek vagy
..i. gondolkozs
mly gondolkozk
.-y f felttele. p
Zksges , hogy a
.-,m fokt rhessk
v.'pesek. Voltak, s
;u gondolkozk
is.
? nem is ltezhet
.mdazltal vala-
nem tevkeny-
!t lehetsgess,
ielmt legalbb
..jan megegyez
 57

i k fclett nem kell vitatknzni, a

riUkl legfontosabb krdsek
, tt tnynek tekintik , ott
mi tevkenysg azon, talban
lv i'iltal a trtnelem nmely
'< sekk lnek. Csak midn a
i tt'ibb vissza azon krdsektl,
v lelkesedst gerjeszthesse-
'i.i'ly np szellemi oreje minden
i vt'kenysgre, s nyerheti azon
,lytn mg a legkznsgesb
eiralbb bizonyos fokig, gon-
. i k. Eunek egyik vilgos pl-
-/niiyaiban lthatjuk , melyek
' ,' keletkeztek ; egy msikat,
iitinensre samveltebb oszt-
XVHI-dik szzad msodik
j limban ; egy harmadikat
,ma azonban mg rvidebb,
rrongsban, Gthe s Fichte
Az itt elsorolt hrom kor-
k ngyan egymstl a bennk
ir, de abb an megegyeznek,
kintly igjnak lerzsra
;' ilyama alatt egy rgi szel-
;r, melynek helybe uj mg
, <zak alatt ltrejtt lendlet
i lenleg. A haladas minden
az emberi intzmnyek-
ibgban szlelhet , azon
,y msiknak szlemnye.
i zonban nmi jelensgekbl
k, hogy az emlitett korsza-

tl visszariadnak , nehogj 'nek. s

jussanak, melynek kvetkez ,ak a
erklcstelensg vdjt von: ni.
kozuak alkalmilag oly, vall v r-
behat elmvel felruhzott et san
tkn t sajt rtelmket ipa 0-
a nlkl indazltal , hogy ,11
elnmitani, s kik a lehet leg
igyekeznek eszk s lelkiis
orthodox tanokhoz idomitani
vgre is taln hajtrst szenv
Csak az oly egyn mo
gondolkoznak, ki legfbb kt
dolkozsban sajt elmje utn
kezmnyekre vezessen is az. Az
az olyannak tvedsei ltal, ki
s elckszlettel birva, kpes on
mint azoknak vals nzetei lta
csak azrt ragaszkodnak , mert
nem akarnak flttk okoskod
szabadsga azonban nemcsak a
szellemi fejldsnek egyedli va;
annyira, vagy taln mg inkbb
kznsges emberek a fejtds az
el, melyet egyltalban elrni
valszinleg lesznek mg egyes ki'
a szellemi rabszolgasg lgkrben
De ily lgkrben nem ltezett
soha szellemileg tevkeny np. Ha 1
mely np br csak ideiglenesen is ilyw
sg ltal tnt ki, ez csak az ltal vl
hogy a heterodox okoskodstl val
egy idre lekzdtte. A hol mindnyi
'ira k, a nem val meg-
i ,k knnyen sztfoszlanak
rnyka eltt is. Mellzve
. eszes lnyre nzve nem
rtelmezsnek azoii fel-
meny magban az elm-
'g mint az okoskodstl
telensgt bizonyit hie-
1 ni nem jutunk az igaz-
itt igazsg nem egyb,
i'iil az igazsgot jelz

'met s itl tehetsget

:bb a protestansok nem
;ikon gyakorolhatk e
-izokon, melyek az em-
nyszeritve rzi magt
'. rzelem kifejtsnek
md szerint kell tr"
\ sebb az, mely sajt
a vezet. Brmint v-
trgyakat illet/ileg,
,r helyes nzetekkel
s. hogy kpesek lc-
'-gkznsgcsebb t-
zi mondhatnk erre
z emberek nezetdk
, 'y valamely &-
iitanunk, racrt azt
' . Azok, kk meY-
i z alapfelttelck et
ni, hant-m a bzo-
h incgtanulni ;
 60 -

mr pedig kptelensg volna azt llitani , hogy nem

ismcrik a mrtani alapfgazsgokat mivel azokat soha
senki sem tagadja s nem kisrti megczfolni."
tanitfmd ktsgkivl tkletesen kielgit oly
trgynl, mint a mennyisgtan, melyet semmi ol-
dalrol sem lehet megtmadni. A mennyisgtani igaz
sg azon sajtsga ltal tnik ki leginkbb , hogy
a bizonyitkok mind csak az egyik rszen lehet-
sgcsek. Nem kpzelhet ellenvets , sem az ellen-
vetsre felelet. De minden ms trgyrl, melynl
vlemny klnbsg lehetsges, az igazsg minden-
kor az ellenttes okok kell figyelembevteltl fgg.
Mg a termszettudomnyokban is ms s ms elm-
letek szerint trtnik ugyanazon tnyek magyarzata,
gy ltezett pl. egykor a geocentricus elmlet a helio-
centrikus helyett, a phlogiston az oxigen helyett, s
be kellett bizonyitanunk, hogy mirt nem tekinthet
ama msik elmlet helyesnck , s mindaddig, mig ezt
be nem bizonyitottuk, vagy nem tudjuk bebizonyi-
tani , nincsen alapos ismeretnk vlemnyeiukrl.
Azon sokkal bonyolultabb krdseknl pedig , me-
lyeknek trgyt az erklcs, a valls, a politika, a tr-
sadalmi viszonyok s az emberi let klnbfle mozza-
. natai kpezik, minden egyes megtmadott n'zet v-
delmre felhozott rvek hrom negyede csak azon
okok megdntsre szolgl, melyek valamely ellenv-
lemnyt ltszanak tmogatni. Az kor egyik legna-
gyobb sznoka, mint mondjk ellenfeleinek gyt p
oly , ha nem nagyobb figyelemmel tanulmnyozta,
mint magt. A mit Cicero a forumon elrend si-
ker rdekben tett, ugyanazt kell tennie mindenkinek
ki valamely trgyat az igazsg feltallhatsa vgett
tanulmnyoz. A ki valamely krdsnek csak t ma
 - 61

gt rdekl rszvel ismers , magt a krdst mg

igen kevss ismeri. Okai helycsek lehetnek ugyan,
s taln senki sem is kpes azokat megczolni. De ha
o maga sem kpes az ellensg okait megdnteni , ha
nem iparkodik azokat megismerni, ugy nines semmi
sem, a mi t iiikbb az egyik , mint a msik vle-
mny elfogadhatsra indithatn. Ily esetben szsze-
ren fel kellene fggesztennk itletnket , mit ha
nem tesznk, vagy msok tekintlynek hdolunk,
vagy pedig mint az emberek nagy rsze azon
nzetet fogadjuk el, mely irnt szemlyes hajlammal
viseltetnk. Nem elegend azonban az sem, ha az el-
lenl rveit mindig csak sajt oktatinktl, az o fel-
fogsuk szerint, s az ltaluk czfolatul felhozott el-
lenrvek kisretben halljuk. Ily mdon ez rvek
nem tnnek fel kell vilgitsban, s nem birlhatjnk
azokat a szksges rszrehajlatlansggal. Olyanoktl
kell hallanunk az rveket , kik azokat szintn ma-
gukiknak valljk, kik komolyan, semmitl sem ret-
tenve vissza, kszek vdelmkre kelni. Ismernnk
kell azokat legmegnyerbb, legvalszinbb alakjuk-
ban, teljes mrtkben reznnk kell azon nehzsge-
ket, melyekkel a fennforg krds helyes felfogs4nak
meg kell kzdenie, klnben sohasem tehetjk ma-
gunkv az igazsg azon tnyezjt, mely ama ne-
hzsgeket legyzni s elhrtani kpes. Btran mond-
hatjnk, hogy szz gynevezett mvelt egyn kztt
kilenczvenkilencz van ily helyzetbtn , mg azok
kzl is, kik elg folykonyan tudjk sajt nzeteiket
vdelmezni. Kvetkeztetsk magban vve helyes
lehet , de lehet hibs is , ism ereteik minden gra
nzve ; soha sem helyeztk t magukat azok nzpont-
jra, a kik ellenkezleg vlekednek , s nem vettk
 62

figyelembe, a mit czek mondhatnnak : kvetkezskp

a sz tulajdonkpi rtelmben nem ismerik azon tant,
melyet nmaguk vallanak. Nem ismerik annak azon
rszleteit, melyek a tbbit felvilgostjk s igazoljk,
nem azon tekinteteket, melyeknl fogva, kt ltszlag
elk-nkez tny egymssal megegyeztetheto, vagy kt
rv kzl inkbb azegyik, mint a msik vlasztand.
Az igazsg azon rsze, mely pen a dnt, s mely
minden kimerto tudsra trekv egyn itletre el-
hatroz befolyst gyakorol, elttk egszen ismeret-
len, s csakis azokra nzve vlhat teljesen ismertt,
kik a krds mindkt oldalval egyenlen s rsz-
rehajlatlanul foglalkoztak , s mindkt fl rveit a
lehet legersb vilgitsban iparkodtak szemgyre
venni. Anynyira szksges pedig az emberi dolgok
s az erklcsi krdsek kell megrthetsre ez el-
jrs, hogyha a fontosb igazsgoknak ellenzi nem
volnnak, kpzelni kellene magunknak olyanokati
s teremteni helyettk oly ers ellenrveket, milye-
nek csak ,.a gonosz leggyesb vdnknek" agyban
fogamzhatnak.
Fentebbi okoskodsunk megdntsre, azt hoz-
hatnk fel a szabad vitatkozs ellensgei, hogy az
emberisgnek talban nines szksge arra , hogy
mindazt, mit nzetei mellett vagy ellen a blcs<?szek
s a theologusok mondhatnak, ismerje s megrtse ;
hogy tovbb a kznsgcs emberekre semmi elny
sem hramlik, ha kpesek is valamely gyes ellenfl
lrveit s lltsainak ferdesgt felderteni. Elg,
ha egyltalban van valaki, a ki ezen lokoskod-
sokra mindenkor meg tud felelni , tgy, hogy soha
semmi se maradjon czfolatlauul, a mi a tanulatlan
egyneket tvutra vezetu. A kznsges rtelmi"
 63 -

sg emberek pedig magukv tevn az elottk

feltrt igazsg szembetl alapelveit, a tbbire nzve
bizzanak meg valamely elismert tekintlyben, s meg-
gyzdvn arrl , hogy sem elg kpessggel, sem
elg tudomnynyal nem birnak a tmaszthat nehz-
sgek megoldsra, nyugodjanak meg azon biztos-
tsban , hogy minden mr t.iiasztott nehzsgekre
megfeleltek, vagy kpesek megfelelni azok. kik tze-
tesen e feladattal foglalkoznak.
Megengedve mindazt, a mit a krds ily felfo-
gsa mellett hozhatnak fel azok, kik az igazsg meg-
rthetsnek mar azon fokozatval is megelgszenek,
mely szksgkp annak egyszer elfogadsbl szr-
mazik , a szabad vitatkozs fellltott rveinek ereje
mgez esetbensemgyengl.Mrezen elmletis beis-
meri, hogy az embereknek nmi szszer biztostkot
kell birniok az irnt, hogy az ellenvetsek kellleg
megczfoltattak, s vajjon lehetsges-e az ily czfolat,
midn ahhoz, a mit czfolnunk kellene, ozz sem
szlhatunk? Vagy lehet-e a czfolatot kielgitnek
mondanunk, midn az ellennzeteknek nines alkal-
muk bebizonytani, hogy valban nem kielgt ? Ha
nem is a nagy kznsg, de legalbb a blcsszek s
theologusok, kiknek t. i. ktelessgk a nehzsgeket
megoldani, knytelenek azon nehzsgekkel, mg pe
dig legbonyolultabb alakjukban megismerkedni ; ez pe
dig msknt nem trtnhetik, mint ha azokat nyiltan
vizsglat al vonjk, s a lehet legelnysebb vil-
gtsba helyezik. A katholikus egyhz sajtsgos
mdon iparkodik ezen igen alkalmatlan feladatot
megoldani. Ugyanis szigoran megklnbzteti egy-
mstl azokat, kik tanait meggyzds alapjn tehe-
tik magukv, s kiknek csak hitgazat gyannt sza
 4 -

bat ama tanokat elfogadniok. A felett azonban, hogy

mit akar elfogadni , ezen osztlyok egyiknek sem
lehet okoskodnia ; a papsgnak, legalbb azon rsz-
nek, melyben teljesen meg lehet bzni, megenged-
hetff, st szksges is , hogy megismerkedjk az el-
lenfelek rveivel, hogy aztn nekik megfelelhesseu ;
ennlfogva teht szabad mg eretnek knyveket is
olvasnia, a vilgiakuak azonban csak felettbb bajo-
san engedhet meg klns engedly nlkl. Ez elv
az ellenfl rveinek ismerett dvsnek tartja az okta-
tkra nzve, de tagadja, hogy az a vilg tbbi rszre
is oly hasznos lenne ; s gy a vlasztottakat tbb
szellemi mveltsggel , habr nem is tbb szellemi
szabadsggal ruhzza fel, mint a mennyit a tmeg-
nek engedmnyez. mdon sikerl lrehoznia azon
szellemi fenssget , melyet czljai elrsre szks-
gel : mert noha a muveltsg szabadsg nlkl soha
sem szlt mg magasrept, elfogulatlan tehetsget,
gyes nisi prius vdt kpezhet valamely gy sz-
mra. Protestans orszgokban azonban ez eljrs mr
nem alkalmazhat , miutn a protestansok legalbb
elmletben azt tartjk , hogy a valls vlasztsrt
mindenki nmaga kteles a felelssget viselni, a nl
kl, hogy azt oktatira hrthatn. Ezenfell a vilg
jelen krulmnyei kztt gyakorlatilag lehetetlen,
hogy oly munkk, melyeket a mvelt osztlyok ol-
vasnak, ne kerljenek egyszersmind a mveletlenek
kezeibe is. Hogy az emberisg oktati mind arrl, a
mit tudniok kell , valban tudomssal is birjanak,
szksg, hogy szabadon lehessen rni, s mindent
akadly nlkiil kinyomatni.
Ha oly esetben, midon a nzetek igazak, a sza
bad vitatkozs hinybol ered kros hats csak aira
 - 65

szortkoznk, hogy az emberek ennek kvetkeztben

nem ismernk fel nzeteik alapelveit, i"igy az br
szellemi, de nem volna egyszersmind erklcsi htrny
is, s nem cskkenten azon nzetek becst ajellemre
val befolysukat illetleg. A dolog azonban gy
ll, hogy szabad vitatkozs hinyval nemcsak a
nzetek alaptteleirl feledkeznek meg az emberek,
hanem olykor magrl a nzetek val rtelmrl is.
A szavak , melyek azoknak kifejezst adnak , nem
bresztenek tbb bennnk bizonyos eszmket, vagy
csak azon eszmk egy rszecskjt, melyeknek kz-
lnyeiul szolglni volt eredeti rendeltetsk. A tiszta
fogalmat , az lnk meggyzdst csak nelniny , a
gyakorlat ltal fenntartott kifejezs helyottesti , s
ha marad is fenn valami az rtelembl, az csak kls
burkolat , a lnyeg maga veszendbe megy. Az .
emberi nem trtnetnek ama fontos fejezete, mely
e krdsrl foglalkozik, mltn szolglhat mnden-
kor kivl tanulmnyozsunk s elmlkedsnk tr-
gyul.
A tapasztals mutatja, hogy hasonl sors rt
majdnem minden erklcsi tant s vallsi hitgazatot.
Alkotikra s azok kzvetlen tantvnyaira nzve
telvk jelentsggel s letrevalsggal. Nem is vesz-
tenek jelentsgkbl semmit sem, st az taln mg
tisztbb fogalomm fokozdik mindaddig, mg a harcz
tart, mely az egyik tannak vagy hitgazatnak a m-
sik felett feimssget biztost. Vgre vagy uralko-
dkk lesznek, s ekkor kzvlemnyny vlnak, vagy
elhaladsuk fennakad, azaz megtartjk a trt, melyet
elfoglaltak, de megsznnek tovbb terjeszkedni. Midon
vgre ezen eredmnyek brmelyike is bellott, a vita
a fennforg krds felett lankadtabb lesz, s u.bb tel-
& SZABADSAGRUL.

r
 - 66 -

jesen megsznik, s a hirdetett tan, ha nem is mint

kzvlemny, hanem mint ezen kzvlemny elismert
gazataiuak vagy osztlyainak egyike foglal llst.
Azok , kik ragaszkodnak hozz , rkltek inkbb,
semmint elfogadtk, s az ttrs ezen tantl ms ta-
nokhoz mr csak kivtelesen fordlvn el, igen kis
mrtkben foglalkoztatja a prthvek elmjt. Ez
utbbiak a helyett , hogy mint kezdetben, foly vst
rsen llannak, majd hogy nmagukat vdjk a vi-
lg ellenben, majd pedig hogy a vilgot trtsk
meg sajt nzeteikre, nyugalomba helyezik magukat
s nem hallgatjk meg, a mikor csak kikerulhetik, a
vlemnyk ellen intzett rveket , de az ellennze-
teket sem hborgatjk (ha ugyan lteznek ilyenek)
sajt rveikkel. Ezen idpontnl veszi kezdett a tan
letrevalsgnak hanyatlsa. Gyakran halljuk a k-
lnbz nzetek tanitit panaszkodni, hogy mi nehz
a hivk elmjben azon igazsgnak lnk kpzett
fenntartani, melyet klnben nvleg elismernek; minl
fogva nem hatvn be az rzelmek vilgba, nem is
emelkedhetik tulslyra a magaviselet szablyozs-
ban. Ily nehzsgrl sz sines addig, mg a tanoknak
sajt ltelkrt kell kzdenik , mg a gyngbb
kzdk is rzik s tudjk, hogy mirt harczolnak,
s ismerik a klnbsget a vdett s ms nzetek k-
ztt, s minden tan ltelnek ezen korszakban nagy
szmmal tallkoznak olyanok, kik annak alapelveit
a gondolkozs minden gban ltestettk, kik azo-
kat fontolra s tekintetbe vettk maguk miheztart-
snak legfbb mozzanataiban, s kik teljes mrtkben
tapasztaltk a sajt jellemkre gyakorolt azon hatst,
melyet ama tanba vetett ers hitnek minden azzal
eltelt elmben el kell idznie. Midn azonban a tan
 - 67

mr rkltt vlemnyny vlt, s az emberek azt nem

cselekvleg, hanem csak szenvedleg fogadjk el,
midn az elme nines tbb, mint az eltt, knysze-
rlve, hogy minden erejt azon krdsek megoldsra
fordtsa, melyeket ama hit llit elbe folytonosan
nvekvo trekvs keletkezik, mely oda irnyul, hogy
e fogalmak (megtartvu legfeljebb is a klformt,
melyben jelentkeznek), teljesen feledsbe menjenek,
vagy hogy homlyos , rideg rtelmezst nyeijenek,
mintha bizony annlfogva, hogy azokat csak egysze-
ren tvesszk msoktl, ne lemie tbb szksges
lelkiismeretesen foganatostani s ntapasztalatunkbl
meggyzdni helyessgkrl ; vgre aztn ama
hiedelem egszen megsznik az ember bens vilg-
nak kiegszt rszt alkotni. Ily llapot ltrejttvel
fordulnak el aztn az oly, fjdalom, koruukban mind
nagyobb s nagyobb szmmal jelentkez esetek,
melyekben a hit mintegy az elmn kivl foglal
helyet, elzrva, s hogy gy szljimk , megkve-
stve azt, minden ms behats eltt, mely irnt l-
nynk nemesebb rsze fogkony, s hatalma ne is
nyilvnul egybben , mint hogy minden uj ertel-
jes meggyozods kpzodst meggtolni iparkodik,
onmaga azonban semmit sem tesz az rtelem s
a szv rdekben, csak* ort ll felettk , hogy min
den ms behatsra nzve hozzfrhetlenek marad-
janak.
Hogy mily mrtkben vlhatnak oly tanok,
melyek belrtkknl fogva arra vannak hivatva,
hogy a legmlyebb benyomst gyakoroljk az rte-
lemre, lettelen fogalmakk, ennek legszembetlbb
pldjt a keresztynsg tanainak azon 'elfogs mdja
nyjtja, mely most a hivk nagy tbbsgnl ltal
5*
 68 -

nos. Keresztynsg alatt itt azt rtem, a mit minden

egy hz s felekezet aimak tart, t. i. az uj szvetsgben
foglalt elveket s tantsokat. Ezeket minden keresz
tyn szenteknek vallja s trvnyekl ismeri el. Azon-
ban aligha tvednk, ha azt lltjuk, hogy ezer keresz
tyn kzfl legfeljebb taln csak egy rendezisbirlja
magaviselett ezen trvnyek szerint. A fszably,
melyet mindenki magamiheztartsban kvet, nemze-
tnek, osztlynak , vagy vallsi felekezetnek szo-
ksa. Igy teht egyrszrl bizonyos erklcsi elvek
szszesge szolgl zsinrmrtkeul , melyekrl azt hi-
szi, hogy csalhatlan blcsesg lltotta fel szmra
magaviseleti szablyokul, msrszrl pedig bizonyos
kznapi fogalmak s gyakorlati szablyok , melyek
amaz elvek umelyikvel bizonyos fokig megegyez-
iiek, msokkal mr nem annyira, mg nmelyekkel
egyenes ellenttben llanak , s egszben vve csak
kzvett szerepet jtszanak a keresztyn hit s a vi
lgi let rdekei s kivnalmai kztt. Ezen indokok
elseje eltt tisztelettel hajlik meg a keresztyn, de t-
lajdonkp csakis az utbbiakat kveti. Minden ke
resztyn hiszi s vallja, hogy boldogok a szegnyek
s az egygyek, s azok, kiket a vilg bntalmaz ;
hogy knnyebb egy tevnek egy t fokn tbuvni,
mint egy gazdagnak a mennyorszgba bejutni ; hogy
ne itljnk meg senkit, nehogy mi is megitltessnk;
hogy egyltalb'an tartzkodjunk az esktl ; hogy
szeressk felebartunkat mint nmagunkat; hogy ha
valaki elveszi kpnyegnket, adjuk oda neki knt-
snket is ; hogy ne gondoskodjunk a holnaprl , s
hogy ha tkletesek lennnk, minden vagyonunkat
eladnk s kiosztank a szegnyek kztt. Es valban,
oszintknek kell tartanunk a keresztyneket, midn
 69 -

azt lltjk, hogy mindezt hiszik. Hiszik ligy, mint

az emberek ltalban hinni szoktak mindent, a mit
csak dicsrni, de soha megvtatni nem hallottak. De
azon l hit rtelmben , mely a magavi selet sza-
blyozsban zsinrmj'tkl szolgl, csak annyiban
klcsnznek hitelt e tanoknak, a mennj iben azok
a gyakorlatban foganatosthatk. E tanok sszcsge
igen jl alkalmazhat az ellenfelek elnmtsra, s
fel is emltik (ha csak lehet) mindenkor oly cseleke-
detek indokai gyannt, melyeket az emberek dics-
reteseknek tartanak. A ki azonban az embereket arra
figyelmeztetn, hogy azon elvek sok egyb oly cse-
lekedetet is kvetelnek, melyre most k nem is gon-
dolnak, azt rn el ez ltal, hogy azon igen npsze-
rutlen egynek kz sorolnk t , a kik magukat
jobbaknak szeretik feltntetni msoknl. E tanok
nem birnak hatssal a kznsges hivkre s nem kl
csnznek nagyobb ert elmjknek. Szoksos tisz-
telettel viseltetnek ugyan klso nyilvnulsuk irnt,
de nines meg bennk azon lnk rzet, mely nem
anynyira a szavakra, mint inkbb magra a trgyra
fordtvn figyelmt, knyszerti az elmt, hogy azt
teljesen magv tegye s a klalakkal megegyeztetni
iparkodjk. Valahnyszor az emberek magukmihez-
tartsrl van sz, mindannyiszor A-hoz vagy B-hez
fordlnak tancsrt a vgett, hogy menynyire ter-
jeszkedhetnek a Krisztus irnt val engedelmes-
sgben.
Bizonyosak lehetnk a fell, hogy a keresztyn-
sg els korszakban mindez nem gy, st egszen
msknt volt. Mert ha gy lett volna, a keresztyn-
sg soha sem nhette volna ki magt a megvetett
zsidk egy alig ismert felekezetbl a rmai biroda
 70

lom vallsv. Midon ellensgei gy szlottak : Nz-

ztek a keresztyneket, hogy szeretik egymst," (a
mit most bizony aligha mondhat brki is), vallsuk
jelentsgnek ktsgkivl sokkal lenkebb rzetvel
birtak a kercsztynek , mint brmikor is a ksbbi
szzadokban. S valsznleg ebben rejlik az ok, s f-
kp ebben, hogy a keresztynsg jelenleg nem igen
kpes uralmt tovbb terjeszteni, s hogy XVIII. sz-
zad lefolysa utn is majdnem kizrlag az euro-
paiakra vagy az enropaiaktl szrmazott npekre kell
szortkoznia. Mg a legszigorbban vallsos egynek
is, kik komoly tisztelettel viseltetnek ahittanokirnt,
s sokkal tbb jelentsget tnlajdontanak azoknak,
mint az emberek ltalban, leginkbb arra fordtjk
figyelmket, a mi Kalvintl, Knoxtl, vagy ms ha-
sonl, jellemre nzve hozzjuk sokkal kzelebb ll
egynektl szrmazott. Krisztus tanai csak szenved-
leges helyet foglalnak el elmjkben, s alig gyako-
rolnak nagyobb hatst , mint a milyet ily szelid
szeretetteljes mondsok hallsa gyakorolhat. Ktsg-
kivl szmtalan ok mukdik kzre, hogy oly tanok,
melyek cstak valamely felekezet sajtjai , nagyobb
letert tanstanak , mint a melyek valamennyi el-
ismert felekezettel kzsek, s hogy hirdetik inkbb is
csak azok jelentsgt iparkodnak fenntartani ; egyik
ok azonban mindenesetre az, hogy az ily kln tanok
gyakrabban jnnek vitats al, s gyakrabban is szo-
rulnak nyilt tmadsok ellen vdelemre. Ha nines
tbb ellensg, mind a tantk, mind a tantvnyok
erlye ellankad.
Ugyanez ll minden ms hagyomnyos tant-
telrl is, azokrl, melyek az letblcsesget trgyal-
jk, pen gy, mint melyek az erklcsisggel vagy
 71

vallssal foglalkoznak. A nyelvek s irodahnak telvk

oly megjegyzsekkel, melyek az letre, annak liiye-
gre s a magaviselet mdozataira vonatkoznak. E
megjegyzseket mindenki ismcri, ismtli, ellenmon-
ds nlkl hallja msoktl, st igazsgok gyannt
fogadja el; mindazltal sokan csak akkor fedczik fel
valdi rtelmket, midn a tbbnyire szomoru tapasz-
tals kvetkeztben reajuk nzve valsgg vltak.
Midn valamely elre nem ltott szerencstlensg
r bennnket, mily gyakran jut ilyenkor esznkbe
bizonyos kzmonds vagy szjrs, melyet egsz
letnkn t ismertnk, s melynek, ha rtelmt oly
vilgosan fogtuk volna fel mindenkor, mint ez eset-
ben, minden bajt elkerlhettnk volna. Igaz ugyan,
hogy e rszben a vitatkozs hinyn kivl mg ms
okok is kzremkdnek ; van sok oly igazsg, mely
nek valdi rtelme nem tnhet ki mindaddig. mg az
emberi tapasztals fel nem derti. De mg az ily igaz-
sgokbl is sokkal tbb vlik rthetv, s a mi rthe-
tv vlt, sokkal nagyobb befolyst gyakorol az el-
mkre, ha az embereknek alkalmuk nyilik a mellet-
tk vagy ellenk felhozhat okokat olyanoktl hal-
lani, kik azoknak mr tiszta foglmval birnak. Az
emberisg tvedseinek j rsze azon szerencstlen
hajlambl szrmazik , melynl fogva oly trgyrl,
mely mr nem ktsges, tbb nem is akar gondol-
kozni. Valban, igen tallan ecsetelte egy jelenkori
ir a mr megllaptott nzetek mly szendergst."
Vajjon (e krdst lehetne itt felvetni) szksges
kellke-e a val ismeretnek a teljes egyetrts hi-
nya? Szksges-e, hogy az emberisg egy rsze
megmaradjon tvedsei mellett, csak azrt, hogy a
msik rsz feltallhassa az igazsgot ? Elveszti-e azon-

" .
 . 72

nal valamely nzt val.sgt s letkpessgt, mi-

helyt ltalnosan elogadott vlik, s vajjon nem
rthet, nem rezhet-e teljesen valamely llts, csak
ha nmi ktely marad fenn az irnt? Vajjon, ha az
emberck egyhangulag elfogadnak valamely igazs-.
got, elenyszik-e azkzttk? Az rtelmisg fejld-
snek legfbb czlja s legjtkonyabb eredmnye
abban ll, hogy az embereket kzelebb hozza egy-
mshoz a legfontosabb igazsgok megismersben ; s
vajjon megsznik-e tovbbra is mkdni az rtelmi
sg, ha e czljt elrte? Meg kell-e semmislnik a
gyzelem vivmnyainak pen a gyzelem teljessge
miatt?
En ilyesmit nem lltok. Az emberisg haladt-
val a tobb nem vitatott s ktsgbe nem vont tanok
szma folyvst regbedik, s az emberisg jltnek
mrvel azon igazsgok mennyisge s fontossga
fog szolglni , melyek mr vitatkozs trgyt nem
kpezik. A komoly vita megsznte az egyes krdsek
felett egyik szksgszer felttele valamely vlemny
megszilrdulsnak, mely megszilrduls p oly d-
vs, midn a vlemny igaz, mint a mily rtalmas,
st veszlyes, midn a vlemny tves. Noha teht
a vlemny-klnbsgek hatsainak ezen fokozatos
megszortsa szksges, s pedig e sz mindkt rtel-
mben, t. i. mert elkerlhetlen s nlklzhetlen,
mindazltal nem kell ebbl egyszersmind azt is k-
vetkeztetnnk, hogy annak minden kvetkezmnye
s dvs. Oly fontos segedeszkznek elvesztse, mint
valamely igazsg rtelme, s tiszta felfoghatsra azon
szksgessg nyujt, mely knyszert bennnket, hogy
azt az ellenfeleknek megmagyarzzuk, st ellenkben
vdeni is iparkodjunk, nem r fel ugyan az igazsg
 73

ltalnos elfogadsbl szrmaz j ttemnynyel, de:

minden esetrenagy mrtkbenellensilyozzaazt. A hol
ezen elny tbb nem ltezik, megvallom, ohajtanm,
ha az emberisg oktati aunak helybc ms valamit
-iparkodnnak lltani ; olyas valamit kellene feltall-
niok, minlfogva a fennforg krds nehzsgei foly-
vst oly vilgosan lebegnnek a tantvny ntudata
eltt, mintha azokat valamely ellenkez nzeti' vitat-
koztl hallan, ki megtrtst vette czlba.
A helyett azonban, hogy e feladat megoldhat-
sra tj segdeszkzket igyekeznnek feltallni, azo
kat is elvesztettk, melyeket elbb birtak. Uynem
segdeszkz volt hajdan Socrates dialeeticja, melyet
Plato prbeszdeiben oly remekl ltunk felhasznlva.
Nem egyb az, mintaz let s blcselem nagy krd-
seinek rendkivli gyessggel kezelt negativ megvi-
tatsa, mely oda irnyult, hogy azokat, kik az ltal-
nosan elfogadott vlemny kzhelyeit pusztn csak
tvettk, meggyzze a fell, hgy e trgyat nem
rtik kellen, hogy az nltaluk vallott tanok mg nem
brnak elttk hatrozott rtelemmel ; minek kvet-
keztben tltvn tudatlansgukat, oly szilrd meg-
gyzdsre tehettek szert, mely a tanok jelentsgnek
s ktsgtelen valsgnak tiszta felfogsn alapult.
Hasonl rendeltetssel birtak nmikp a kzpkor
scholasticus vitatkozsai is. Czljuk volt megbizonyo-
sodni a fell, hogy a tantvny rti-e sajt nzett
s (a szksgkpi viszonylatossgnl fogva) az ellenn-
zeteket is, s kpes amazt okokkal tmogatni, emezeket
pedig megczfolni. Igaz ugyan, hogy e vitatkozsok
azon gykeres hibban sinldtek , hogy az elzm-
nyeket nem az szbl, hanem tekintlybl mertettk,
s ezrt az elme mkdsnek fegyelmezsben nem
 74 -

18 <11111, 1
8*1 " 11 &)1#18& .
(1;1 4 11 *4-
21 <1) , !
^ ]1<16, 8 1 1
6'1 ^ , 2
^ -11, 811 1^-
18 111. 01 ^, 1;1-
! 46 , ^ 6'1
!, '!; 11 18 11 11 '
81, ^1" 181-
221 , * ^* *
^^. 1(; , 11;
11; % 181 !; ^
]1^, 8 , 1 8^^ 1-
1, 1^-
^ , \\ * 181 !-
^*. 88 : ^ "
1861, 61 ^. , 1 ^
111; ^^ 1<". 8 ^1* 1<1811;,
11 , ^^* 1 1.
^ 11;, !; ^1, 16
118^1 , (1 <; ,
^^ ^' -
81 ^^ , ^ , %
181; ^^ *,
' -16 1, ^,8
^ ^ ^1 18 116 !;1-
^1 ^ 821118 1, 1-
18^1;1; 8 182 11.
<1 ^ 8 ^
1<1 211;, ^ ^
1 , *
 - 75

viszszk vghez, melyetaz elleimzetekkel val vitat-

kozsban alkalmaznnk. Mily esztelensg mr az
nmagtl kinlkoz eliiyt mellzni , melyet . ha
hinyzik, felette nchezen br, de okvetlenl el kell
texemtennk. Ha teht tallkoznak oly egynek ,
kik valamely elismert vlemnyt ktsgbe voimak,
vagy ktsgbe vonnnak, ha a trvnyt s kzvle-
mnyt nem rettegnk , szavazzunk ksznetet
nekik , hallgassuk meg kct s rvendjnk , hogy
akad valaki, a ki helyettOnk megteszi azt, a mit, ha
csak a legkevsb rdekldnk is vlemnyeink let-
revalsga s valdisga irnt, sokkal nagyobb frad-
sggal nmagunknak kellene tennnk.
Htra van mg megemlteni egyikt azon fontos
okoknak , melyek folytn a vlemnyklnbsg kiv-
natos, s mindaddig az is marad, mgnem az emberi-
sg az rtelmi fejlds oly fokra jutott, melynek
elrhetse , legalbb jelenleg, ,mg kiszmthatlan t-
volban ltszik lenni. Eddig csak kt lehetsget vet-
tnk szemgyre : az egyik , midn az elismert vle-
mny tves , kvetkezskp ms valamely vlemny
val; a msik, midn az elismert vlemny igaz lvn,
sszetkzse az ellenttes tvedssel lnyeges kellk
valdisgnak trtsre s tiszta felfoghatsra. Van
azonban e kettnl egy sokkal kznsgesebb eset,
az t. i., midcm az ellenttes tanokkzl az egyik nem
egszen vals, a msik nem egszen tves, hanem az
igazsg kzttk megoszlik , mely esetben az eltr
vlemnynek kell az igazsg azon rsztszolgltatnia,
mely az elismert vlemnybl hinyzik. Npies nzetek
oly trgyak felett, melyek az rzkek hatskrn ki-
vl esnek , gyakran igazak ugyan , de ritkn vagy
taln soha sem fejezik ki a teljes igazsgot. Csak egy

 - 76

rzt kpezik az igazsgnak , olykor nagyobb, majd

kisebb rszt , de tlozva , elferdtve s klnvltan
azon igazsgoktl , melyeknek ama nzeteket kvet-
nik s korltozniok kellene. Ms rszrl az eretnek
nzetek rendesen ezen elnyomott vagy elhanyagolt
igazsgok nmelyikt tartalmazzk , s sszetrve a
bilincseket , melyek ket lenygzve tartottk, vagy
egyezkedni iparkodnak azon igazsggal , melyet a
kzvlemny fejez ki, vagy annak ellensgeil lpnek
fl , s p oly kizrlagosan a teljes igazsg tolmcsai
gyannt akarnak szerepelni. Az utbbi eset a gyako-
ribb , miutn az emberi elmben egyoldalusg a sza-
bly, s a sokoldalusg csak kivtel. Innt van, hogy
mg a vlemnyek forradalmnak kzepette is az
igazsg egy rsze rendesen almerl , mg a msik
lemelkedik. Mg a halads kvetkeztben is, mely-
nek folytn pedig az egsz igazsgnak tgabb trt
kellene nyernie , csak rszletes , nem teljes igaz
sg lp a msik hasonl helyre , s a nyercsg legin-
kbb csak abban ll, hogy az igazsg ez nj tredke
szksgesebb s sokkal jobban megfelel a kor kiv-
nalmainak, mint az, melyet helybl kiszortott. Miu
tn az uralkod vlemnyek, ha mindjrt vals ala-
pokban gykeredznek is, a rszletessg jellegvel bir-
nak , minden oly vlemny , mely az igazsgnak a
kzvlemnyben fl nem tallhat rszt tartalmazza,
ktsgkivl fltte becses, brmennyire legyenisezen
igazsg tvedsek s hibs fogalmak ltal elhomlyo-
stva. A ki jzanon itl az emberi dolgok fltt , nem
veheti rosz nven, ha azok, kik oly igazsgok megis-
mersre knyszertenek bennnket, melyek klnben
rejtve maradtak volna elttnk , ms , ltalunk is-
mert igazsgokat nem vesznek szre , st ktsgkivl
 - 77

azon meggyzdsre jut , hogy mindaddig , mig a

npszer igazsg egyoldalii, sokkal dvsebb , ha a
npszertlen igazsg npszertlen vdkre tall, miu
tn a blcsesg azon tredke irnt , melyet k az
egsz gyannt lltanak fl , az ilyenek kpcsek leg-
inkbb s a legnagyobb erlylyel foibreszteni a vo-
nakod figyelmet.
Igy a XVII-dik szzadban, midn a tanult
egynek majdnem mindnyjan, s a taimlatlanok nagy
szma is , legalbb a kik amazok utn indultak , em
gyoztek bmulattal eltelni az ugynevezett mveltsg
s az ujkori tudomny , irodalom s blcsszet csodi
irnt, s fltte tlbecslvn azon klnbsget , mely
az - s ujabbkor elmi kztt ltezett, azon hitben
ringattk magukat, hogy e klnbsg teljesen az '
elcmykrenyilvnult ; mily dvs hatst gyakorol-
tak Rousseau-nak egyszerre csak kartcsszerleg szt-
pattan lokoskodsai , sztrobbantvn az egyoldalu
nzetek tmr tbort, s annak elemeit megfelelbb
alakbansj alkatrszek hozzjrultval knyszertvn
jbl alakulni. Nem mintha az akkor divatoz nzetek
tvolabb llottak volna az igazsgtl, mint Rousseau
nzetei, st ellenkezleg, jobban megkzelitk , s tbb
tnyleges igazsgot s sokkal kevesebb tvedst tar-
talmaztak. Mindazltal Rousseau tanai p azon igaz-
sgok j rszt hirdettk s hoztk forgalomba, me-
lyek a kzszellembl hinyoztak ; azrt, midn az r
medrbe visszatrt, pen ezek maradtak htra ledk
gyannt. Hogy az letmd egyszersge kivl becs-
csel bir , hogy a mestersges trsadalom elsatnyulst
s erklcstelensget eredmnyez, oly nzetek, melyek,
mita Rousseau flszlalt, soha sem szntek meg tel
jesen a mvelt elmket foglalkodtatni. Maguk idej
 78 -

bon ktsgkivttf meg is hozzk majd kell ered-

mnyt; jelenleg izonban mg p oly szksges he-
lyessgket bizonyitgatni , mint brmikor is a mult-
ban, nem szval ugyan, hanem tettel, mert a szavak e
rszben mr majdnem minden hatsukat elvesztettk.
Igy tovbb a politikban mr csaknem kz-
helyly vlt azon llts, hogy egszsges politikai
let nntartsra okvetlenl szksges egy halad
vagy ujit, s egy ms, a fonnllrend s llapot mel-
lett kzd prt, mgnem egyik vagy msik oly r-
telmi fennsbbsgre jut, hogy felismerve s megkln-
bzbztetve, a mit fenn kell tartani, attl, a mi eltr-
lend, egy maga lesz a haladsnak pen gy, mint a
fennll rendnek prtja. ketts irnyu nzlet-
md mindegyike a msik hinyaiban leli fel legin-
kbb szks*gcssgnek felttelt; mindazltal nagy
rszben inkbb a msik ellenszeglse okozza azt,
hogy mindegyik az sz s a jzan belts korltai
kztt iparkodik maradni. Mindaddig, mg az aristo-
cratinak s democratinak, a tulajdonnak s egyen-
lsgnek, a kzs munklkodsnak s szabadverseny-
nek, a fnyzsnek s mrskletnek, a trsadalomnak
s egynisgnek, s ltalban a gyakorlati let minden
egyb fennll ellentteinek megfelel nzetek nem
nyilvuulhatnak egyenl szabadon s nem vdetnek
ugyanazon erlylyel , mindaddig nines eshetsg,
hogy e kt elem mindegyike kell rvnyre jusson.
Az igazsg. az let nagy gyakorlati mozzanataiban
egyedl az ellenttek szszeegyeztetstl s egybeve-
tstl fgg, annyira, hogy csak kevesen birnak elgg
tg s elfogulatlan elmvel, hogy e megegyeztetst
csak kzelitleg is s szabatosan vihessk vghez. kln
zszlk alatt harezol ellenfelek durva kzdehnbul
 79 -

kell annak elllania. Ha az imnt elsorolt fontos

krdsekkel foglalkoz nzetek kzl egyik a msik-
nl tbb ignyt formlhat nemcsak megtretsre,
hanem mg tmogatsra s kedvezmnyre is, ugy az
adott idben s helyen mindenkor a kisebbsg nzote
van erre feljogostva, t. i. azon nzet, mely az id
szerint az elhanyagolt rdekeknek s az emberi jlt
azon rsznek tolmcsa, melyet leginkbb fenyeget
a veszly, hogy termszetes illetosgt nem nyer-
heti el teljesen. Jl tudom, hogy nhmk (Angliban)
nem ltezik trelmetlensg a vlemny klnbsget
illetleg mindezen krdsek legnagyobb rszre nezve.
St ezeket szmtalan ktsgtelen pldban azon tny
egyetemessgnek bebizonytsra idzik, hogy az
emberi szellem jelen llapotban egyedl a vlem-
nyek klnbsge teszi lehetv az igazsgnak minden
oldalrl val kell megvilgitst. Ha teht tallkoznak
olyegynek, kik brmely trgyranzve nem rtenek
egyet a vilg ltszlagosan ltalnos nzetvel, min
denkor valszin mg ha mindjrta vilgnak igaza
volna is, hogy ez ellennzetek tudnak oly valamit
elhozni sajt vdelmkre, a mit rdemes meghallgatni
s hogy hallgatsuk ltal az igazsg csak vesztene.
Felhozhatnk itt ellennk, hogy : az elismcrt
elvek kzl nmelyek, klnsen melyek a legfon-
tosabb s legletbevgbb trgyakra vonatkoznak,
nem tekinthetk csak flig-meddig igazaknak. A ke-
resztyn erklcstan pldul e rszben a teljes igazs-
got kimerti , ugy hogy a ki attl eltr erklcsisget
tant, minden tekintetben tved." Miutn pen ez a
trgy az, mely a gyakorlatban valamennyi kzt a
legfontosabb, egyszersmind a legalkalmasabb is lesz
ltalnos ttelnk bebizonytsra. Mieltt azonban
 - 80

arrl szlnnk, hogy miben ll tulajdonkp a keresz-

tyn erklcsisg, azt kellene eldntennk, hogy mit
rtenek az emberek keresztyn erklcsisg alatt. Ha
csak az uj szvetsgerklcstanttartjuk annak, val-
ban csodlkoznom kellene, ha brki is, ki e rszben
ismerett egyedl azonknyvblmertette, feltehetn,
hogy az, mint teljes erklcstan In fellltva. Az evan-
geliom mindig csak mr elbb ltezett erklcsisgre
hivatkozik, s tanaiban csak azon rszletekre szortko-
zik, melyekre nzve azon erklcsisg egy fennsbb,
egy ltalnosabb ltal helyettestend s javitand ;
ezenfell mg folyvst oly ltalnos kifejezsekkel l,
hogy gyakran sz szerint nem is rtelmezheto , s
inkbb a sznoklat s kltszet jellegvel, semmint a
trvnyhozs szabatossgval bir. Nem is lehetett
abbl soha rendszeres erklcstant alkotni az szvet-
sgbl mertett ptlsok nlkl, mely utbbi m ma-
gban vve mesten ugyan , de mivel miveletlen
np szmra volt szerkesztve, sok tekintetben mg
igen is barbr. Szent Pl nyiltan ellenezvn a sz.
irs tanainak ezen judaicus magyarzati mdjt, s
mestere rendszernek ilyetn ptolgatst, hasonlkp
mr egy elbb ltezett erklcsisgre hivatkozik, t. i.
a rmaiak s grgk erklcsisgre, s a kereszty-
neknek adott oktatsaiban mindentt az ahhoz val
illeszkedst tartja szem eltt, annyira, hogy ltsz-
lag mg a rabszolgasgot is helyesli. A mit most
keresztyn erklcsisgnek noveznk , de melyet inkbb
theologicusnak kellene mondanunk, nem Krisztus s
nem is az apostolok mve, ha nem sokkal ksbbi
eredet. Csak lassanknt alkotta azt az t els szzad
katholikus egyhza, s ha jelenleg nines is teljesen
elfogadva az ujabbak s a protestansok ltal, mindaz-
 81

ltal ez utbbiak kevesb mdositottk, mint a hogy

vrni lehetett volna. Nagyobbra megelgedtek
azon hozzadsok eltvolitsval, melyek a kzp-
korbl szrmaztak, minden egyes felekezet az gy
szrmazott hinyt oly ujabb hozzadsokkal ptol-
vn, melyek jellemnek s trekvseinek inkbb meg-
eleltek. Legkevsb sem akarom tagadni, hogy az
emberisg nagy hlra van ktelezve ezen erklcstan
s els hirdeti irnt, mindazltal nem vonakodom
egyszersmind nyiltan kimondani, hogy sok ffontos-
sgu krdsben igen hinyos s egyoldalu, s hogy
ha csak ltala soha sem szentesitett rzletek s esz-
mk nem mkdtek volna kzre az eurpai let s
jellem kpzdsben , az emberisg llapota sokkal
kedveztlenebb volna , mint a milyen jelenleg. Az
ugynevezett keresztyn erklcsisg az ellenhats
minden jellegvel bir, nem egyb az jobbra, mint
vs a pognysg ellenben. Eszmnye inkbb tagad,
mint igenl , szenvedleges inkbb, mint cselekv,
inkbb az rtatlansg, mint a nemeslelksg, tartz-
kods a rosztl inkbb, mint erlyes trekvs a jra,
tanaiban (mint az igen helyesen In megjegyezve) a
ne tedd" kelletnl nagyobb tulsllyal bir a tedd"
felett. Iszonyodva az rzkisgtl , az ascetismust
kezdte blvnyozni, melyet aztn lassanknt a tr-
vnytelensg hatrtalan tisztelete vltott fel. A meny-
orszg elrhetsnek remnyt s a pokoltl val flel-
met dgy lltja fel, mint a legbiztosabb s legmegfe-
lelbb indokokat, melyek valakit ernyes letre buz-
dthatnak ; s e tekintetben jval htrbb ll az kor
legjobbjainl , mert elvlasztvn az egyes ember
ktelessg-rzett embertrsai rdekeitl (kivvn
azon esetet, midn az nrdek tancsolja, hogy velk
A SZABAD3GRL. 6
 82

rintkezzk), az emberek erklcsisgnek lnyegesen

nz jelleget klcsnz. Kivllag a passiv engedel-
messg tana ez, hdolatra tanit minden mr fennll
hatalom irnt, melynek ugyan nem szksg tnyleg
engedelmeskedni , midon oly valamit parancsol , a
mit a valls tilt , de melylyel szembeszllni vagy
ellene pen fellzadni nem szabad , mg azon jogta-
lansgok miatt sem, melyeket taln rajtunk elkvet.
Mig a legkitnbb pognynemzetek erklcstanval
az llam irnyban tartoz ktelessg tulsgos helyet
foglal, megszoritvn az egynnek jogos szabadsgt,
a tisztn keresztyn erklcstan a ktelessgek ezen
egsz nagy osztlyt alig emlti s alig ismeri el. A
kornban s nem az uj szvetsgben olvassuk ezen
ttelt: Azon uralkod, ki valakit hivatalra emel, mi-
dn orszgban ltezik mg egy ms arra kpesebb
egyn, vtkezik isten, vtkezik az llam ellen." Mg
azon csekly elismers is,melyben az ujkor erklcsisge
a kzrdek irnti kotelezettsget rszesiti, nem keresz
tyn, hanem grg s rmai forrsokbl vette erede-
tt, pen ugy mint az, a mi a magn let erkicsis-
gben mint nagylelksg, fennklt gondolkozsmd,
szemlyes mltsg jelentkezik, st maga a becslet-
rzs is, nevelsnknek tisztn emberi, nem pedig
vallsi elemeibl szrmazik, s soha sem is szrmaz-
hatik oly erklcstanbl, a melyben az egyetlen dolog
a minek rtke van, az engedelmessg.
Tvol legyen tlem e hinyokat olyanokul tn-
etni fel, melyek szksgkp a keres ztyn erklcstan-
ban gykereznek , vagy pen azt llitani , hogy a
keresztyn erklcstan azon kellkek hinynl fogva,
melyek pen a tkletes erklcstant alkotjk , ez
utbbival ne lenne megegyeztetheto. Mg kevsb

V
 S3 -

akarnm ezt llitani magnak Krisztusnak tanairl

s oktat'sairl. St azt hiszem, hogy Krisztus mon-
dsai mindazt teljesen kifejezik , a mit kifejeznik
kell, hogy szszeegyeztethetk mindazzal, a mit csak
a legtgabb rtelemben vett erklcsisg kvetelhet,
hogy mindaz, a mi az ethicban j, visszaveze*bet
e mondsokra, s pedig anlkl , hogy kls form-
jukon nagyobb vltozst kelleae tennnk, mint a
milyet tettek azok, kik bellk valamely gyakorlati
magaviseleti rendszert iparkodtak elvonni. Mind-
amellett nem jvnk ellenkezsbe nmagunkkal, ha
azt hisszk, hogy az igazsgnak csak egy rszt
tartalmazzk, s hogy nem is voltak arra sznva, hogy
ennl tbbet tartalmazzanak ; s vgre, hogy a keresz-
tynsg alaptja szbeli oktatsaiban a legmagasz-
tosb erklcsisg nmely lnyeges elemei irnt nem
nyilatkozott, de nem is volt szndka nyilatkozni,
melyeket aztn a keresztyn egyhz azon erklcsi
rendszerben, melyet amaz oktatsokra alapitott, egy-
szeren csak mellztt. Es ez igy lvn, valban
nagy tvedsnek tartom, ha a keresztyn elvekben
mg mindig feltallni iparkodunk erklcsi irnyza-
tunk teljes szablyzatt , melyet alkotja hajtott
ugyan szentesiteni s megszilrditani, de melyet csak
rszben fejtett ki. Meg vagyok gyzdve a fell is,
hogy e szkkeret" elmlet felette kros befolyssal
van a gyakorlatra, vgkpen korltozvn azon erklcsi
oktatst s nevelst, melyet anynyi j gondolkozsu
egyn igyekszik jelenleg terjeszteni. Valban attl tar-
tok, hogy a trekvs, mely az elmt s rzletet bizo-
nyos kizrlagosan vallsos minta szerint trekszik
kpezni, s azon vilgi elemnek mellzse, mely mind-
eddig a keresztyn erklcsisggel egytt fennllott, st
 -4

-vea nmit k szellembl,

. -<j i klcsnzven valamit. ajel-
, lit szolgai alakzatt fogja eredm-
-lur eredmnyezte is, mely ugy a
i_-: annak,a mit legfelsbb akarat
.r--zersmind a legfbbjsgkp-
~.:al r:konszenvezni. Eros hitem az.
. rc megujhodsa csak ugy
.-^sstyn forrsokbl meritett er-
u..z ms pen c keresztny
rkolcstanok is llanak fenn, s
-tndszer ne kpez kivtelt azon
szerint az emberi elme tk-
, igazsg rdeke szksgkp
* .r^t ignyel. Nem szksg azon-
.ctvk megismerkedvn azon er-
. . irelyek a keresztynsgben fel
>merjk egyszersmind azokat is,
Ilvk. Az ily elitlet vagy figyel-
iiirvan ltrejo, ktsgkivl kros,
-nlhetjk , hogy attl minden
i* aten maradhatunk, s ugy kell
a legbecsesb jttemnyrt
i^tssg egy rsznek azon kiz-
"- ~-'- *,*, az igazs% gyannt
ul szksges s kell is vst
-u ellenhats folytn maguk
^s^-sii'wkk vlnak, ez egyolda-
, -risikat, roszalhatjuk ugyan,
>. ;U a keresztynek a hitetle-
-V legyenek igazsgosak a
Ucs-i"s.uak is igazsgosaknak
-- :'vr,Ws; irnyban. Valban

/%
 85

ne tesznk szolglatot az igazsgnak, habehunyjuk

szemeinket, azon mindenki ltal (ki csak nmikp is
jrtas az irodalom trtnetben) ismert tny eltt,
hogy a legnemesebb s legbecsesebb erklcsi elvek
nemcsak oly egynektl szrmaztak, kik nem ismer-
tk a keresztyn hitet , hanem olyanoktl is, kik azt
ismertk, de nem fogadtk el.
Nem llitom, hogy a lehet vlemnyek nyilv-
nitsnak korltlan szabadsga vget vetne a valls i
s blcsszeti felekezetessgbl szrmaz htrnyok-
nak. Szk ltkr egynek minden oly igazsgot,
mely komoly meggyzdskk vlt , ktsgkivl
akknt fognak vdeni, bizonyitgatni, st sok tekintet-
ben a szerint cselekedni is, mintha nem is lteznk
ms igazsg, vagy legalbb semmi esetre sem olyan,
mely amazt korltozhatn vagy mdosithatn. Elis-
merem, hogy a legszabadabb vitatkozs sem kpes a
vlemnyek felekezetessgt czlz trekvsnek gtat
vetni, st az gyakran pen ez ltal mg fokozdik, s
csak nagyobb elkeseredst szl, s az eddigel nem is
mert igazsg, de melyet ismerni kellett volna , pen
azrt tallkozik a leglnkebb ellenszenvvel, mert oly
egynektl j , kik ellenfelekl tekintetnek. A vle
mnyek ily sszetkzse e is a szenvedlyes
prtosra, hanem a nyugodtabb, nzstelenebb prtat-
lanra gyakorolja leginkbb dvs hatst. A legna-
gyobb veszly nem az igazsg egyes rszeinek er-
szakos kzdelmbl, hanem egyiknek vagy msiknak
csendes elnyomatsbl szrmazik. Mindaddig, mig
az emberek mindkt rszt knytelenek meghallgatni,
nem veszett el minden remny ; csak midn kizrlag
az egyikre forditjk figyelmket, vlnak a tvedsek
elitletekk , s veszti el az igazsg sajtos hatst

r
 86

az ltnl, hogy tvedss fokozdik. Es miutn alig

van az elmnek ritkbban jelentkez tehetsge azon
itl kpessgnl , mely rtelmes birkp kpes tte-
kinteni valamely krds mindkt oldalt: midn csak
az egyik bir vdelmezvel az igazsg csak gy
ismerhet fel valban , ha minden rsze, ha minden
vlemny, mely valamely tredkt tartalmazza, nem
csak vdre, hanem egyszersmind oly vdre is tall,
ki magnak meghallgattatst tud szerezni.
Az eddigiekben kimutatni iparkodtunk, hogy az
emberisg szellemi jltnek (melytl fgg miuden
egyn jlte) szks^'ges kellkei a vlemnyszabadsg
s a vlemny nyilvnulsnak szabadsga s pe-
dig ngy klnbz alapon. Ezeket most rvideu
szszefoglalva ismtelni fogjuk.
Elszr, midn valamely vlemny elnmulni
knyszerl , e vlemny lehet igaz. Ezt tagadvn,
csalhatatlansgot kvetelnnk magunknak.
Msodszor, noha az elnmtott vlemny tves,
mindazltal tartalmazhatja, st igen gyakrau tartal
mazza is az igazsg egy rszt, s miutn az uralkod
vagy kzvlemny semmifle trgyra nzve sem fe-
jezi ki az igazsgot teljesen, az igazsgnak hinyz
tredke csakis az ellenttes vlemnyek szszetk-
zse ltal ptolhat.
Harmadszor, ha mindjrt az elismert vlemny
nemcsak igaz, hanem maga a teljes igazsg is, ha-
csak nem lehet azt erlyesen s szintn megvitatni,
prthveinek legnagyobb rsze csak mint eltlethez
fog ahhoz ragaszkodni, csak igen kevs fogalommal
vagy rzettel birvn okszersgrl. De tovbb
negyedszer magnak a tannak rtelme is megsemmi-
slhet, vagy meggyenglhet s elvesztheti erlyes ha
 87

tst a jellemre s a cselekvsre ; a dogma pusztn

alaki hitvallss vlik , mely cmmagban kptelen a
jra/de az alapeszmt bntja, s megakadlyozza min-
den oly valdi bens meggyzds fejldst, mely az
szben vagy szemlyes tapasztalsban gykerezik.
Mieltt a vlemnyszabadsg krdst befejez-
nk, helyn lesz taln megemlkezni azokrl is, kik-
nek nzete szerint a vlemny szabad nyilvnulhatsa
megengedend ugyan. de csak azon felttel alatt, ha
e nyilvnuls ildomos s nem lpi t az illend vitat-
kozs hatrait. Sokat lehetne felhozni ezen felttelezett
hatrok pontos kitzetsnek lehetsgt illetleg,
mert ha mr maga a megvitats srelmes lenne
azokra nzve, kiknek vlemnyeire vonatkozik, azt
hiszem, a tapasztals elgg tanstja, hogy e srelem
mindenkor elll, midn a tmads er^teljes s ha-
tlyos , s hogy az oly ellenfelet , ki ket zavarba
hozza, s kinek csak nehezen tudnak megfelelni, vala-
hnyszor a fennforg krds lnk rzetvel br, kt-
sgkivl ildomtalannak fogjk tartani. E tekintet
azonban, noha gyakorlati szempontbl elgg fontos
is egy sokkal alaposabb ellenvets mellett eleny-
szik. Ktsgkivl valamely vlemny vdelmezsi
mdja ha mindjrt igaz is azon vlemny igen
helytelen lehet, s mltn szigor megrovs al eshe-
tik. De a legfbb srelmek e tekintetben olyanok, me-
lyeket, ha csak esetlegesen nmagukatnem ruljk el
alig lehet kimutatni. A legsulyosabbak : az lokosko-
ds, a tnyeknek s bizonyitkoknak eltitkolsa, a kr
ds alkatrszeinek szszezavarsa vagy az ellennzet
elferdtse. Mindezt azonban folytonosan a legna-
gyobb mrtkben, de azrt a legtisztbb jhiszem-
sggel oly egynek alkalmazzk , kiket senki sem
 ,s .

tart, s suk ms tekintetb .

tudatlanoknak vagy kpteU .
is birunk elengend okkal
tesen erklcsi vtekk bh
ignyelhet magnak a trn.,
ilynem vitatkozsi szablyt:
a kznsgesen ildomtalann
gnyt, szemlyeskedst stb.
zk krhoztatsa csak akk*u
lsnket, ha mindkt flnek
tilt va azokkal lni ; azonbau
kod vlemny ellenben li.
korltozni, a nem uralkod n,
hogy kzmegrovs nlkl haszi
kat alkalmazza, mg dicsretet
csletes buzgalmrt s jogos
mazsukbl azonban akkor kel<
kr, midn az ltalban oltalmat
fordulnak, s azon pen nem heb
valamely vlemnynek ilyetn
mazik, majdnem kizrlagosan a/,
javra szolgl. A legnagyobb s-
kintetben valamely vita eredmi
hogy az ellennzetek rosz s erk..
blyegeztetnek. Az ily rgalomnst
vannak kitve, kik valamely npsz.
vallanak maguknak, mert rendese
befolysuk nines s nmagukon kiv
nekik igazsgotszolgltatni. Mindaz
a dolog termszetnl fogva, az ura
megtmadi nem lhetnek , nem fot
szly nlkl imiagukra nzve, de h.
is, csak sajt Ogyk ellen fordlna
 '^ctekpl., hogyagab-
-k romlst czlozzk,
-tb., nem gtolandk
a sajt utjn nyilv-
-njtaudk, ha p. va-
;tr szszegylt felizga-
il hirdettetnek vagy
: krztetnek. Minden
nmsokra, igazolhat
moltn, st fontosabb
i*g roszal kzrz-
ivatkozsnak ellen-
,,-yn szabadsgnak
vi: nem szabad m
ni nem hborgatva
', s mind arra nzve,
itkozik, csakis sajat
,ekszik, ugyanazoii
'got ignylik, kivn-
egyn nzeteit min-
blelssgi"rf! <"rvi"-
nem caalhatatlan ;
-igyobbra uk U-]
,-%, ha k nom
bb 6 Jegzabadabb
kivnato; * (
,m lez kk! -
.-%, valamely %-
v6Um6yfoi,t,}.
mituUi'/AiU oy
hatAk M,,\n:n-,V
uyk. uiMt
% v/ilk M/,.

V
i
 HAKMADIK FEJEZET.

Az egynisgrol, mint a jlt egyik elemrol.

Az elbbi fejezetben eladtuk azon okokat, me-
lyek szksgkp kvetelik, hogy az emberek szabadon
alkothassk vlemnyeiket, s pugyminden tartzko-
ds nlkl nyilvnthassk is ; lttuk , mily kros
kvetkezmnyek llnak be az ember szellemi, s ez
ltal erklcsi termszett illetleg is, ha a szabadsg
a tilalom daczra nem tall vdkre, s knytelen ht-
trbe szorulni. Vizsgljuk most mr azt, vajjon nem
kvetelik-e ugyanazon okok egyszersmind, hogy az
emberek vlemnyeik szerint cselekedhesseaek, vagy-
is hogy azokat letk folyama alatt valsithassk,
akr anyagi , akr erklcsi akadlyoztats nlkl
ugyan embertrsaik rszrl, mindazltal esak anynyi-
ban, a menynyiben ez ltal msokra baj s veszly
nem hramlik. Ez utbbi felttel elkerlhetlen. Senki
sem kvetelheti, hogy a cselekedetek oly szabadok
legyenek, mint a vlemnyek. Sot ellenkezleg, mg
a vlemnyek sem ignyelhetik maguknak e szabad-
sgot, midn oly krlmnyek kztt nyilvnulnak,
melyek folytn e nyilvnuls valamely gonosz tettre
 ;
:) [| '[ 5[4[0 '[(! . -
^ '^^/
.( [ 1^4 5[>4
'^^) #; [-^ 94( ^ -.
;> 4| 441'(1 ' *! -
[ ^ '/ 10 4[-^ -204
444 ?(1(1 4?')5{ ^^ [)0))[
'> ^-'!*! 1,!1111 ">1,14,14'/(.)-?>1 ',)!1\1
\)0111.1} 440>|0[00 [ (>[1> (,>41[[0/1!.|
>[ '|1[[ >[ '^ ^^04^
^^ ^^^ 1<^ 912 -2?2[
'[40[ '^ ^|) ^^ -
^}) ; .^ . /
441051 '/ ^ / |5{ : /
|'4 '01[ ^
})> ! 40^01111 '|[ ''/.;
. .1.{|/) 1>(170^4>,111) 4
^ 4?4011! 4<)>{ '^/.) .
15[ 40#(|2.> '; -|>[
; "; .( )1'40'/ -
^/^!! ''5!!011 4( .^|[} -
. .0$0]| '/ 1['4|[1.) !
'" / '[,*1 41"[' }|.7|1.| 1!<>.11 >!.) [)
^} ! .(. '...[ ^
'/ {/ (| ^^[04^10^ (((1|1!|^.[
1))4(^*# '^/'/ !(1}1 .
\| ,) / . '/,)[ !>[>[ -
(. '0(1>[ 4 '.^ [![ -'/.|
4. ) ' ,! <>[1|
'( 4<;> <1<[>[1 ' I [1 *
(3[[0 3(0* ( $1\ \17-*[[\} 2 >[(
[ '|4<, '^ ^^
'.)2 \ 2 ^ 1 >1!1 --^?
 92

letess , klnbz vlemnyek ltezzenek : pugy

kell klnbz letmdoknak is lteznik ; kell to-
vbb, hogy a jellemklnbsgek szabad jtkot
nyerjenek , mindazltal msok srelme nlkl ; s
hogy a klnbz letmdok rtke gyakorlatilag is
bizonythat legyen, ha brki is azok valamelyikt
megkisrteni ohajtan. Kivnatos egy szval, hogy
oly dolgokban , melyek msokat nem illetnek , az
egynisg rvnyesthesse magt. A hol nem az egye-
sek jelleme , hanem a hagyomnyok vagy msok
szoksai szolglnak magatartsi szablyokul , ott
hinyzik az emberi boldogsg egyik leglnyegesebb
alkatjelleme, s klnsen az egyni s trsadalmi ha
lads f kellke.
Ezen elv rvnyestsben a f nehzsget nem
egy bizonyos elismert czl eszkzeinek mltnylsa,
hanem sokaknak maga ezen czl irnt tanustott k-
znye kpezi. Ha mindenki t volna annak rzettl
hatva, hogy az egynisg szabad kifejlse lnyeges
felttele a jltnek ; hogy mindabban, a mit polgro-
sultsgnak, nevelsnek, mveldsnek neveznk, nem
pusztn kzremikd elem, hanem szksges alkat-
rsz s felttel is ; valban nem kellene attl tarta-
nunk, hogy a szabadsg nem fog kell mltnyls-
ban rszeslni, st ez esetben a kzte s a trsadalmi
ellenrkds kztt fellltand hatrok kijellse
sem jrna a legkisebb nehzsggel sem. A baj azon-
ban leginkbb ott rejlik, hogy a kznsges gondol-
kozsmd az egyni szabad elhatrozsnak nem tu-
lajdont valdi bens rtket, s nem tekinti azt mr
nmaga miatt is figyelemre mltnak. A tbbsgmeg
levn elgedve azon mdozatokkal , melyek szerint
az emberisg jelenleg l (mert hiszen a tbbsg al
 - 93

kotja azokat) , nem kpes felfogni, hogy mirt ne

lennnek azok pen oly jk mindenkire nzve ; de
mi tbb , a trsadalmi ujtk nagyobb rszt nem
foglaljk eszmnykpkbe egyszersmind a szabad
elhatrozst, st fltkenysggel viseltetnek irnta, s
ugy tekintik, mint knyelmetlen vagy tnyleg ellen-
szegl akadlyt, mely mindannak, a mit k sajt
beltsuk szerint az emberisgre nzve legdvsebb-
nek vlnek, elfogadst megnehezti vagy gtolja.
Nmetorszgon kivl csak kevesen kpesek azon tan
rtelmt felfogni , melyet a mint tuds s politikus
egyarnt kitn Humboldt Vilmos egyik rtekez-
sben kifejtett, hogy : az ember rendeltetse, az t. i.,
melyet elbe az sz rk, vltozatlan parancsa tz,
nem pedig hatrozatlan, mulkony vgyak tntetnek
fel, nem egyb, mint kpessgeinek legtkletsebb
szszhangzatos kifejtse, egy teljes nll egszsz ;
hogy teht a czl, mely fel minden emberi lnynek
folytonosan trekednie kell, s melyet klonsen azok-
nak, kik embertrsaikra hatst ohajtanak gyakorolni,
sohasem szabad szem ell tvesztenik, nem ms, mint
a kpessgek safejlds egynisge ;" hogy ez kt f-
kellk, t. i. a szabadsg s a helyzetek vltozatossga"
ltal eszkzlhet, s hogy e kettnek egyeslsbl
szrmazik az egyni erlyessg s a sokfle k-
lnbzs," melyek aztn egyttvve mint eredeti-
sg" jelentkeznek. *)
Brmily kevss ismeretesek is az emberek el'tt
az ily Humboldt-fle tanok, brmily klnsnek is
lssk elttk az egynisgnek tulajdontott fontos-

*) Br Humboldt Vilmos : A kormny hatskrrl s

ktelesgeirol. 11. s 13. 1.

A
 94

sg, mindazltal azon gondolatra kell jnnnk, hogy

az egsz krds nem egyb fokozat krdsnl. Az
letmd tkletessgt senki sem keresi abban, hogy
az emberek pusztn csak egymst utnozzk. Senki
sem lltja azt, hogy az emberek letmdjuk s rde-
keik elintzsbeu pen ne kvessk nitletket s
jellemket. Ms rszrl pedig kptelensg volna azt
lltani, hogy az embereknek gykell lnik, mintha
' elttk a vilg semminek sem brt volna mg
fogalmval sem ; mintha a tapasztals nem mutatta
volna mr ki, hogy az egyik magaviseleti vagy let
md inkbb kvetend, mint a msik. Senki sem ta-
gadja, hogy az embereket ifjukorukban gy kell
tantani s oktatni, hogy ksbb megismerhessk s
hasznukra fordthassk az emberi tapasztalsnak
megllaptott eredmnyeit. Mindazltal a kpessg-
gnek teljes kifejlsre jutott emberi lnynek jogban
ll, st termszetehozza magval, hogy a tapasztalst
sajt mdja szerint magyarzza. Neki magnak kell
elhatroznia, hogy a nyert tapasztalsokbl menynyi
alkalmazhat kellen az o krlmnyeire s jellemre,
msok szoksai s hagyomnyai bizonyos pontig
csak arrl tesznek tanusgot , a mire a tapasztals
ket tantotta ; az ily feltteles tanusg-ttelt az
ogyesnek is figyelembe kell venni. De elszr is, a
msok tapasztalsa igen szkkr lehet, vagy pedig
ninos kellen magyarzva. Msodszor, a tapasztals-
nak o niagyarzata helyes lehet ugyan, deaz egyesre
ium alkalmazhat. A szoksok csak szoksos krl-
muvok s szoksos jellemekre llnak fenn, meglehet
jvcdvi;\ ho^y az egynnek krlmnyei s jelleme a
si*vks^iol oltmek. Harmadszor, noha a szoksok
niHgukUui vcvo jk , s az egynnek is megfelelk,
 95 -

mindamellett a puszta alkalmazkods ltal a szoks-

hoz, mint szokshoz, nemfejldhetik s nem is gyara-
podhatik az egyes emberben azon tulajdonok egyike
sem, melyek pen az emberi lnynek megklnbz-
tet jellegt kpezik. Az emberi kpessgek kzl az
szlels, itlet, a klnbsgttel, a szellemi tevkeny-
sg, st mg az erklcsi hajlam is csak akkor gyako-
rolhatk, midn vlasztst kell tennnk. A ki csak
azrt tesz valamit, mert a szoks ugy kivnja, nem
vlaszt. Nem tanulja meg ekknt a legjobbat sem
ohajtani, sem megvlasztani. A szellemi s erklcsi
er? pen ugy mint az izomer, csakis a hasznlat l
tal fejleszthet. Kpessgeink nem indttatnak tev-
kenysgre, ha csak azrt tesznk valamit, mert m-
sok is ugy cselekesznek, vagy azrt hisznk valamit,
mert msok is hiszik azt. Ha azon vlemny alapel-
vei, melyet valaki elfogad , nem birnak meggyz
ervel sajt elmjre , ugy elmje nem ersbl , ha-
nem inkbb gyenglni fog ; s ha valamely cselek-
vny indokai nem egyeznek meg rzeteivel s jelle-
mvel (midn t. i. a vonzalom s msok jogai nincse-
nek rdekelve) , ez ltal rzelmei s jelleme csak el-
tompulnak s elzsibbadnak, a helyett hogy tevkeny-
sgre s erlyre brednnek.
A ki a vilgra vagy annak azon rszre , mely
neki az egszet helyettesti , bzza sajt letmdjnak
berendezst , annak a majomszer utnzsnl egyb
kpessgekre nines szksge. A ki ellenben maga v-
lasztja meg letmdjt , annak mr minden kpess-
gt flkellhasznlnia. 'igyelemre van szksge, hogy
szlelhessen, okoskodsra s itletre , hogy elrels-
son, tevkenysgre a hatrozathoz megkivntat ada-
tok gyjtsben, megklnbztetsre , hogy hatroz
sag, mindazltal azon y at. szilrdsgra
az egsz krds nem e^ :^ mellett megis
letmd tkletessgt e: anual inkbb szk-
az emberek pusztn esa fel inkbb sajt itlet-
c lltja azt, hogy az ?",. ^ eselekedeteiben.
keik elintzsben pen i: ._*; : j.' ton fog haladni,
jellemket. Ms rszrl pee .*1 viszonylagos
lltani, hogy az emberek::' ^Bv'Taioban, nemcsakaz
elttk a vil^- semmin ^^fffe^dnek az emberek,
fogalmval e; tnintba a ^^ emberek. a kik azon
volna mr ki, hogy az egyi laflerazon mvei kztt,
md inkbb kvetendo. tnii ., aepiteni s tklete-
gadja, hogy az embereket ^dU^ belyet maga az
tantani s oktatni, hogy k v lehetsges volna
haznukra fordtha-sk az i, csatkat vvni,
megllaptott eredmuyeit, M ,%aBeb s imdsgokat
gnek teljes kifejlesre jutotr _J.anber alaku au-
ll, 't termszetelmzza maga volna a vesztessg,
Bajt mdja szerint magyarz: ^anft non frfiakat s
elhatroznia, hogy nyert tap ^eiirabebb rszeit lak-
alkalmazhatkellen az o krl jaerol pldnyai an-
k szoksai s hagyomi :a- vagy taln egy-
k arrl tesznek tanusgot . nem gp, mely
ket tantotta; az ilv leltete1 ^fa csak az elbe
egyesnek is figyelembe kell ve - n mely minden
k tapasztalsa igen szkki uon bens erok
ninc kellen magyarzva. MsI ti l dolgot al-
nak magyarzata helyes lehet v
nem alkalmazhat. A szoksok e ,:, hogyki-
mnyek szoksos jellemekre :l' jvakoroljk, s
pedig, hogy az egynnek krlni :-\i, st olykor
zukosll eltrnek. Ilannadszor vak a
magukbau vve jok . az egyn iRlenki meg-
 - 97 -

liogy rtelmtnk sajt magunk le-

/X kznsgesen nem ismerk el ily
vgyaink s indokaink is sajtjaink
iigy az ily sajt indokok , brmily
nem krosak vagy veszlyesek. A
ik p oly kiegszit rszei a tkle-
k , mint a hiedelmek s tartzkod-
'lokok csakis akkorvlnak veszlye-
,senek kellen egyensulyozva, midm
s hajlamok hatalmasakk fejld-
nielyeknek pedig amazokkal egytt
, , gyngk s ttlenek maradnak.
-zenek helytelenl az emberek, mert
i irnak, hanem , mert lelkiismeretk
lokok s gynge lelkiismeret kztt
rmszetes sszefggs. A termszetes
n az ellenkezmdonjhet ltre. Mi-
, bogy az egyik ember vgyai s
bek s vltozatosabbak , mint a m-
lyit tesz, hogy amannak tbb jutott
-:zet nyers anyagjbl , s hogy igy
, de ktsgkivl tbb jra is kpes.
in egyebek , mint az erlynek ms
ivlyessg is vezethet rosz irnyban,
,,s termszet min dig tbb jra kpes,
s szenvedlytelen. Azoknak mvelt
'. legersebb , a kik a termszettl
vannak felruhzva. Ugyanazon ers
lytol az egyni indokok klcsnz-
,i'lyt , szolgl az erny szenvedlyes
Lgszigorubb nuralomnak is forr-
"vonysg ejlesztse ltal teljesti a
'szrl ktelessgt, s vdi msrszrl
7

I
 96

hasson. s ha egyszer elhatrozti ::z mvagot,

s nuralomra . hogy meglla , rt nem tud
maradhasson . Es e tehetsgeke- !nk. hogy
sgli s fogja gyakorolni , min k..kkal bir,
hez s rzelmeihez alkalmazza n .', a mint
Meglehet, hogy taln e nlkl i ';. Kllenbcn,
s elkerl minden bajt, de vajjc ':ijnak, az
rtkkel bir, mint emberi lny? ..i"zgpj ha
bir fontossggal, hogy mit cselt , czindokok
hanem az is, hogy milyenek az i alatt lla-
cselekedetet elkvetik. Az embe -t ja szks-
melyeket egsz letn t mltn 'l.'Msnek
steni iparkodik , ktsgkivl a gy a tr-
ember foglalja el. Feltve, ho- ket, hogy
hzakat pteni , gabont terme , a a trsa-
perlekedni , st templomokat is en ; sok jel-
elmondatni bizonyos gpezet ". talno-
tomatok ltal , kiszmithatlai
ha ez automatokkal helyettesten /en erk
noket, kik jelenleg a vilg legm . nrsada-
jk , s kik bizonyra csak nyom ttkre es
nak, a mit a termszet alkotni k .id'n a
kor alkotni fog. Az emberi term "'l, s a
valamely minta szerint ksztve, V fne-
adott munkt vgezn , hanem ol alkatu
oldalra terjedni s fejldni iparkod > enge-
irnyzathoz kpest, melyek be
kotnak. 'vtt a
Azt hiszem, senki sem vonja
vnatos , ha az emberek elmjl
hogy rtelmes alkalmazkods a szi
mg az rtelmes eltrs is dvs
!
gpies kvetsnl. Bizonyos fol<
 . Jelenleg azonban a
itt az egynisg jobb
i k.t fenyeget veszly
\ i'igyak tilnyomsg-
:i keresend. A dolgok
ma korhoz kpest, mi-
!. kik llsuknl vagy
,.-i hatalmasok voltak,
i trvny s a rendele-
,vcllett megfkeztetnik,
c csak nmi biztons-
tunkbaii a trsadalom
1 1 galsig , mindnyjan
-i orklcsi birsg szemei
:i mi msokat illet, ha-
.agt rdekli, az egyn
i : vajjon , mi felel meg
ajlamomnak? vagy mi-
iliutik s gyarapodhatik
b rsze? hanem azt
, k? vajjon hogy cse-
, kik velem hasonl l-
t lnek? vagy (amimg
/nek rendesen azok, kik
. lnak el ? Nem azt
y az emberek , midn a
azt sajt elszeretetk
iii el sem fordul, hogy
it is elszeretettel visel-
ni is rabigba jut; az
sajt mulatsgukra vo-
'<almazkodsra gondol-
n tudnak valamit ked-
 100 -

velni ; csak kznsges cselekedetek kztt kpesek

vlasztani ; az izls sajtessgtl a magaviselet k-
lnczsgtl, mint bntl, mindenki iszonyodik , s
soha sem kvetvn sajt termszetket, vgre is c
tallnak termszetet, melyet kvethetnnek ; kpess-
geik eltomptdnak s elenysznek, kptelenekk vlnak
ers vgyakra s termszetes lvezetekre, s ltalban
nlklznek minden eredeti sajtos nzetet s rzel-
met. Krdem mr, kivnatos-e az emberi termszet
il y llapota?
Calvin elmlete szerint igen. E tan szerint az
ember legnagyobb vtke az nakarat. Mindazon jt,
melyre az emberisgkpes, az engedelmessg foglalja
magban. Vlasztsnak helye nines. Igy kell csele-
kedned s nem mskp : a mi nem ktelessg, az v-
tek." Az emberi termszet lnjegben romlott lvn,
minden egyes ember csak ugy remlheti a meg-
vltst, ha az emberi termszet benne elfojtatik. Az,
akiily letblcsessget val, nem tarthatja krosnak az
emberi tehetgek, fogkonysgok s kpessgek meg-
semmistst ; az embernek nines egyb kpessgre
szksge, mint hogy meg tudjon hajoln i Isten akarata
eltt, s ha tehetsgeit ms czlra fordtan, mintsem
azon akarat hatlyos teljesithetsre , ugy jobb , ha
minden tehetsget nlklz. Ez a calvinismus elm
lete, melyet mg olyanok is elfogadnak, kik nem tart-
jk magukat Calvin kvetinek, noha csak azon sze-
lidebb alakban, hogy istennek felttelezett akaratt
kevsb szigoruan rtelmezik, azt lltvn t. i., hogy
az o akarata az, hogy az emberek nmely hajlamai-
kat kvessk, nem ugyan sajt tetszsk szerint, ha-
nem csak engedelmeskedve, t. i. oly mdon, a mint
azt a tekintly vagy hatalom meghatrozza, kvet
 - 101

kezskp a dolog termszetnl fogva, mindanynyian

egy formn.
Ily lnok modorban lnk rokonszenv mutatko-
zik jelenleg az ily szuk keretf letblcsesg s az em-
beri jellemnek abbl szrmaz rideg, satnya kpzo-
dse irnt. Ktsgkivl sokan szintn meg vatmak
gyzdve, hogy az gy eltrplt, elsatnyult embori
lnyek tkletesen megfelelnek teremtjk szndk
nak, pen ugy, mint sokan szebbnek tartottk a ter-
mszetesnl azon ft, melynek koronja el volt nycsve,
vagy mely llatok alakjban volt krlvagdosva. De
ha a vallsnak kiegszit rszt kpezi azon hit. hogy
az ember e jtkony lnynek ksznheti ltelt, ugy
e hittel sokkal megegyezbb azon vlemny. hogy e
lny azrt adomnyozta az emberi tehetsgeket, hogy
mtveltetve fejldjenek, nem pedig hogy felemsztes-
senek vagy kiirtassanak, s hogy ormt leli abban.
ha teremtmnyei mindinkbb megkzeltik a ben-
nk megtestestett eszmnykpet s hogy mindinkbb
nvekszik rtelmi, cselekvsi es lvezhetsi kpess-
gk. Ltezik azonban az emberi tklyrl a calvinin
kivl mg egy ms kpzet is, oly felfogsa t. i. az em-
berisgnek, mely szerint ez nem egyedl azrt nyerte
termszett, hogy aztfolyvst csak megtagadja. A po-
gny nrvnyests" poly lnyeges eleme az ember
rtknek, mint a keresztyn nmegtagads." *)
Ltezik az nfejlftdsnek egy grg felfogsmdja,
melybe belevegyl ugyan Plato s a keresztynsg
onuralmi eszmnye, de azt nem helyettesti. Jobb ta
ln Knoxnak, mint Alcibiadesnek , de mindkettnl
jobb Perielesnek lenni, s ha lteznk korunkban egy

*) Sterling : Essays.

S
 - 102

1, 11 ^6 41](1 ^11
, 11 .
1 1,
, !' '11 , ,
! 8 ^- .1 2<; !;!;
16 ^ ^ 1
11 811!8 1-6!8 1^1 ; !,
^1] ^^! ,
]]816 6<1 11 18 1;1)8, .-
^ , ! , 11 ' -1
821^] ^^ ^ 8 { -
1, 8 ^^ !;, !
^* ^ ^', 8 !;6 1-
821 , ^
. ^^ !
^ !;, 8 1 ^4
1 18 . ^ 1 1-
] 11, 8 1 ( 1! \ ^-
, 1 1>11 ^ 18.
111;11 , 1
<;1; ^ ,
]^ 11 1 1;1 ^&{1
; 1^1 ! ]1;
^ {$16& 18. { '^-
41, 1 ^ 1 \-
, ^ , 1 -
818, ! 11 ,
18 {^ 1
1*. 18 1!)'8 -
! 1, ^ ^
( 1 ^, !
1 1! . !; 821-
$ 18%-812 112!,
 103

kpessgek s tehetsgek fejldnek ki bennnk. me-

lyeknek trgyt a msok java kpezi. De ha pusztn
csak nem-tetszsk miatt vagyunk knytelenek oly
dolgokban korltozst szenvedni , melyek nem az
javukra vonatkoznak , ez Alta semmi sem fejldik
bennnk, a mi rtkkel birna, legfoljebb jellemnk-
nek azon ereje , mely a korltozsnak fog ellensze-
glni ; mely utbbiban ha megnyugszunk, egsz ter-
mszetnk eltrpl s eltompul. Hogy minden egyes-
nek egyni termszete szabad jtkot nyerhessen,
szksges , hogy a klnbz egynek klnbz
letmdot kvethessenek. S valban, csakisamennyi-
ben e lehetsg valamely korban fennllott, rdemli
meg azon kor mltn az utdok figyelmt. Mg a
zsarnoksdg sem kpes oly szerfelett nyomasztlag
hatni, mg alatta egyni sg ltezhet ; a mi pedig az
egynisgetmegsemmisteni iparkodik, az mr mag-
ban vve zsarnoksg, brmily nevet adjunk is annak,
s legyen br czlja az isten akaratnak. vagy az em-
berek rendeleteinek teljestse.
Miutn fellltottam azon elvet, hogy az egyni-
sg azonos a fejldssel, s hogy egyedl az egynisg
mvelse folytn vlnak vagy vlhatnak az emberi
lnyek fejlettebbekk, ezzel be is fejezhetnm bizo-
nyitkaim sorozatt ; mert valban , lehet-e tbbet
vagy jobbat mondani az emberi lt brmely llapo-
trl, mint hogy abban az emberek kzelebb jntnak a
leg-jobbhoz, a mire csak trekedhetnek ? vagy mond-
hatni-e a jnak brmely akadlyuztatsrl roszab-
bat, mint pen, hogy a jt gtolja? De mindez mg
nem gyzi meg kellen azokat, a 1< iket pen legjob-
ban kellene meggyznnk. Szksg tovbb mg azt
is kimutatnom, hogy ezen fejldttebb lnyek a ke
 104

vsb fejletteknek hasznra vannak, bo kell bizony-

tanunk azok szmra, kik nem ohajtjk a szabads-
got, vagy nem akarjk annak hasznt veuni, hogy
tnyleges elny hramlik rejuk, ha msokat hbo-
rtlanul engednek azzal lni.
Mindenck eltt azt emltem meg, hogy valsz-
m'leg tanulhatnak valamit amazoktl. Senki sem ta-
gadhatja , hogy az eredetisg igen fontos elem az
emberi lct mozzanataiban. Mindig van szksg oly
egynekre, kik nemcsak uj igazsgokat fedeznek fel,
vagy azt mutatjk ki, hogy a mi valaha igaz volt.
tbb mr nem az, hanem olyanokra is, kik uj gya-
korlati irnyokat kezdenek, s az letben j pldval
jrlnak el, a helyesebb magaviseletet, a jobb izlst
s szabatosb rzket illetleg. Ezt nem tagadhatja
senki sem, a ki csak nem osztja azon vlemnyt,
hogy az emberisg mr minden tekintetben elrte a
tkly legfbb fokt. Igaz ugyan, hogy nem minden-
kitol vrhatjuk egyarnt az ily jttemnyt, csak na-
gyon kicsiny azok szma az emberi nemhez kpest,
kiknek tapasztalatai msok ltal elfogadva, a fenn-
ll szoks tkletesb mdostst eredmnyeznk.
De e kevesek pen a fld savt kpezik ; ezek nlkl
az emberi let tesped mocsrr vlnk. Nemcsak
oly javakat ltestenek, melyek elbb nem lteztek,
hanem k tartjk fenn az letkpessget a mar lte-
zkben is. Ha mr semnii ujtst sem lehetne ten-
iritnk, vajjon megsznnk-e az emberi rtelem szk-
sges lenni ? Vajjon elegend ok volna-e ez arra,
hogy a kik a rgi utat kvetik, elfeledjk, hogy mirt
teszik azt , vagy gy kvessk, mint barmok , nem
pedig, mint emberi lnyek ? A leghelyesebb meggy-
zodsekben s gyakorlati ttelekben is tlsgosan
 105 -

nyilatkozik mr a trekvs gpiesekk fajulni ; s ha

nem lteznnek oly egynek, kiknek olyvst meg-
njhod eredetisge nem engedi azon meggyzdsek
s gyakorlati szablyok alapelveit pusztn hagyo-
mnyosakk vlni, e magban vveholt anyag nem
lenne kpes a legkisebb leters rszkdtatsnak sem
ellentllani, s valban nem volna ok, hogy mirt ne
enysznk el a mvelds, mint elenyszett a byzanti
birodalomban. Igaz ugyan, hogy a lngelmj egy
nek csak tredkes kisebbsget kpeznek, s fognak
mindenkor is kpezni, de hogy ilyenekk fejldhes-
senek, szksg megvnunk azon talajt, melyben te-
nysznek. A szellem csak a szabadsg lgkrbn
llegzhet szabadon. A lngelmk mar ex vi termini
tbb egynisggel birnak, mint msok, kevsb kpe-
sek teht, a nlkl. hogy kros elnyomatst ne kel-
lene szenvednik, azon kis szm mintk egyikhez
alkalmazkodni, melyeket a trsadom a vgbl llt fel,
hogy megmentse tagjait njellemk kpzsi fradal-
mtl. Ha pedig elg gyngk arra, hogy ezen min
tk egyikbe engedik magukat szorttatni, s gy
szellemk azon rsze , mely a nyoms alatt nem
fejldhetik, fejletlenl marad, lngelmj'k nem sok
hasznra lesz a trsadalomnak. Ha ellenben elg ers
jellemmel birnak, s a bilincseket szttpik, a trsa-
dalom, mely nem volt kpes ket a mindennapisg-
nak alvetni, ellenk fordl s komoly ints gyannt
vad," tvelyg" s ms hasonl nevekkel illeti,
pen mintha bunl rnk fel a Niagarnak , hogy
nem oly csendesen folyik paitjai kztt, mint egy
holland csatorna.
Azrt szlok ily nyomatkkal a lngelme ontos-
sgrl, s a szksgessgrl , annak kifejlst sem
 106

gondolatban, sem a gyakorlatban nem gtolni, mert

azt vlem szlelni , hogy elmletben mindenki elis-
meri e ttel lielyessgt, tnyleg azonban teljesen k-
znys az irnt. Az emberek igen szp dolognak
tartjk a lngelmt, ha az valakit egy lelkest kl-
temny i rsra vagy egy kp festsre indt. De an-
nak valdi rtelmt, t. i. az eredetisget gondolatban
s cselekvsben illetleg, noha mindenki bmnland-
nak lltja , bensoleg azonban meg van gyzdve,
hogy igen jl el lehet nlkle. Fjdalom, ez annyira
termszetes, hogy e felett mg nem is csodlkozha-
tunk. Az eredetisg az egyetlen dolog, melynek hasz-
nt a nem eredeti elmk kptelenek felfogni. Nem
ltjk it , mi j hramolhatik abbl rejuk ; de
hogy an is tehetnk ezt? Ha megrthetnk, miknt
lehet az hasznukra, megsznnk rejok nzve erede-
tisg lenni. Az els szolglat, melyet nekik az erede
tisg tesz, abban ll, hogy szemeiket felnyitja, a mi
teljes mrtkbn megtrtnvn, elttk is megnyilik
a lehetsg : szert tenni eredetisgre. Mindaddig azon
ban ne feledjk, hogy semmi sem trtnt, a mit nein
kellett volna valakinek elszr tennie, birjanak elg
szernysggel azt hinni , hogy mg mindig marad
nmi teend a lngelmk szmra, s igyekezzenek
meggyzdni, hogy annl inkbb szksglik az ere-
detisget, minl kevsb rzik annak hinyt.
Daczra mindazon hdolatnak, melyet az embe
rek a valdi vagy csak kpzelt szellemi fenssg
irnt tanstanak, valsgban mgis ltezik azon l-
talnos trekvs. melynek czlja : az egsz vilgon a
kzpszersget emelni az emberisg flbe, uralkod
hatalomm. Az -korban, a kzpkor szzadaiban, s
ama hoszsz tmeneti idoszakban, mely a hbrrend-

>
 107 -,

szerbl jelen korunkig vezetett, br itt mr cskken

mrtkben, az egyn magban vve hatalom volt, s
pedig, ha rendkivli tehetsgekkel volt felruhzva,
vagy fiiyes trsadalmi llst foglalt el, igen tekin-
tlyes hatalom. Jelenleg az egyn eltnik a tmeg-
ben. Politikban pedig mr kzhelyly vlt azon ll-
ts, hogy a kzvkmny uralkodik a vilg felett. Az
egyetlen hatalom, mely e nvre valban rdemes, a
tmegnek s azon kormnyoknak hatalma , melyek
a tmeg sztneinek s trekvseinek kzlnyei gya-
nnt lpnek fel. Ez pedig pen gy ll a magn let
erklcsi s trsadalmi viszonyairl, mint a politikai
gyekrl. A kzvlemny nem mindig egynem k-
znsg nzeteinek sszesge ; Amerikban az egsz
fehr lakossg, Angliban kivllag a kzposztlyok
nzetei szolglnak annak alapjul. De mindenkor
csak tmeget kpez az, s gy jellcge az sszetes k-
zpszersg. A mi pedig mg nagyobb ujts, a t
meg most mr nem klcsnzi nzeteit az egyhz
vagy llam fmltsgaitl, nyilvnosan fellp ve-
zrektol , vagy knyvekbl. Hozz felette hasonl
emberek gondolkoznak helyette , kik hiriapok utjn
szlanak az nevben a mindenkor fennforg krds-
hez. Nem krhoztatom n ezt. Nem is lltom, hogy
az emberi szellem silny llapotnak inkbb mcgfe-
lelhetne valami egy ltalnos szablyzatnl. De azrt
mgis igaz, hogy a kzpszersg kormnya maga
is csak kzpszer kormny. Soha sem volt kpes
sem a democratinak, sem a nagyszm aristocrati-
nak kormnya akr politikai cselekedeteiben, akr
vlemnyeiben , tulajdonaiban , vagy 'azon szellemi
irnyban, melyet prtol, a kzpszersg fol emel-
kedni, hacsak az uralkod Sokak" nem hagytk
 108

! (! ^ (()
( 11 ^-
8-" ! ^ 1 -
1. , 18 , -
, ^ , 11
, ^ 18 ^
^^!. ^ 11 (
, !; 1; ,
^ ^-^!; *, 1
, 1 1 ^
^ . ^ ^'
1 ', ! , 16*
1^1] 1 ' ^ ^
^ 1!;, ]1; 81* ^ ^ 111
^^' ^. <-
(;1; ^!, ^^!;
11. 01 , 1 !: 1;
*, ^ ^ -
%41 ^'!, ^ 8 {
18 481 . ^ 14821 !, ^
^ 6'1 6 40
11 ]1 ^( ,
! 11818 -
16 - 1 '-
, ^ ^11;
. 1 1 1;
1*16 ^^!; ]8821; 1^-
8181 1.
18, , 1 ^ 18
11; . 1;
881 11 ^ 1^-
, 1^ 1^11;. '1 1-
^ 1^1; 11 ^' &1,
 - 109 -

zsarnoksg megtrsre ohajtand, hogy az emberek

klnbzk legyenek. A klnczsg ott honos legin-
kbb, a hol az ers jellem is gyakori, s a 'klnczsg
annl szaporbb valamely trsadalombau, minl in-
kbb bvelkedik az lngelmkkel, szellemi ervel s
erklcsi btorsggal. De hogy oly kevesen mernek
klnczk lenni, az pen egyik vilgos tanujele ko-
runk fenyeget veszedelmnek.
Mondottam fentebb, hogy igen fontos, ha a nem
szoksos dolgoknak a legszabadabb jtkot engedjk,
hogy igy aztn idejben kitnjenek azok , melyek
megrdemlik, hogy majd szoksokk vljanak. A ese-
lekvsi fggetlensg s a szoks megvetse azonban
nem egyedl azrt mltk a prtfogsra, mert lehetv
teszik, hogy helyesebb cselekvsi mdok s az ltalnos
elfogadsra rdemesb szoksok lpjenek letbe s nem is
egyedl akivl szellemi fennssggel felruhzott egy-
birnak azon jogos kivltsggal, hogy sajt mdjuk sze-
rint lhessenek. Ha valaki csak nmikp elegend jzan
beltssal s tapasztalattal bir is, ugy sajt mdja,
mely szerint ltelt rendezi, ktsgkivl a legjobb, nem
mert mr magban vve is a legjobb, hanem mert
sajtja. Az emberi lnyek nem juhok, s mg a juhok
sem tkletesen egyenlk. Alkalmas ltnyre vagy
csizmkra csak ugy tehetnk szert, ha a mi mrt-
knkre kszltek , vagy ha egy egsz raktrban
vlogathatunk ; knnyebb-e mr krdem az embe-
reknek megfelel letmdot, mint alkalmas ltnyt
szereznik; vagy hasonlbbak-e az emberi lnyek
physicai s szellemi alkatukra, mint lbuk mrveire
nzve? Ha semmi egyb klnbsg sem lteznk k-
zttnk, mint az izls vltozatossga , mr ez is elg
ok volna , hogy knyszeritsenek bennnket ugyan
 - 110 -

112(1. (11002 ^
4")11<5 !; 1
]'}>1 8 ^ '
^ 11, * 10/
!;! 1^0 ^' 1.
! 1;21;.1<, 1-
821^1, ^ .
16(1, 1 ^!1 11(10 ^-
! 821, 1 ^81(; 1<; 1-
81 6 11;1 ^ , 1
1;6 , 1 1 <1
1* ^!. 01 '
1<; 1 11 , ^-
8% ]<11 11;, ^ 11
^ 1 ^ # ,
]'6 11 !<;', 801
11; 1;' ^, ^
, 11 ! 611 ,
1 ! ^ . 11
( ;!; ^1 ^*
146(1 1 11 ^', -
1 ^
!? 11 10% ( 1;-
11) ! ' -^, \ 1.
^ 11 ' ^ *-
^ !;, !;, , ^*1 -
!;, !^!;1; ^ *,
!', <11 ! ,
. {", 8
, / 11, \ 1
4," ^ 4 41 *, 1
^16 ! , !
1 11 ! 1.
 - Ill -

azrt hajtjk a czmeket. s a rangnak egybb jelv-

nyeit, vagy a magasabban llk tiszteletnek nyilv-
nulst, hogy gy, legalbb nmi rszben, sajt izl-
sk szerint lhessenek, anlkl, hogy emiatt becslte-
tsknek rtannak. Csak nmi rszben mondom,
mert a ki nagyon is tengedi magt sajt tetszse
szerinti letmdnak, az tbbct von magra pusztn
becsmrl megjegyzseknl, azon veszlynek teszi ki
magt t. i., hogy egy de luntico bizottsg elbe ke-
rl, s vagyont elveszti,mely aztn rokenaira szll.*)
Van a jelenkor kzvlemnynek egy sajtsgos
jellemvonsa, mely azt kivllag trelmetlenn teszi
az egynisg minden szembetl nyilvnulsa irnt.
Az emberek ltalban v ve nemcsak korltolt elmvel
hanem korltolt hajlamokkal is birnak, niucsentk oly
annyira ers izlseik s vgyaik, hogy valami szokat-
lant kvethetnnek el, kvetkezskp nem kpesek azo-
kat megrteni,kik olyanokkal birnak, st egy polczrahe-

*) Valban egyarnt botrnyos s flelomgerjeszto a

tanusgttel azon neme, melynek alapjn ujabb idben brki
is kptelennek nyilvnithat javai kezelcsre, hlla utn pe-
dig megvonhat tolo rendelkezsi Joga, ha ugyan a perklts-
gek, melyek birtoknak terhre esnek, vagyont egszen fel
nem emsztettk. Mindennapi letnek legaprbb rszleteit is
felkutatjk, s habr a legsilnyabb egyenok is, olyas valamit
tallnak abban kpzeltehetsgk seglyvel, a mi csak ni-
kp is elt a rendes kznapiassgtl, nem mulasztjk el azt a
jury eltt az orltsg bizonyitka gyannt felhozni , s pedig
gyakran sikorrel ; mert a jury tagjait, kik a tanuk l aligha-
kevsb mveletlenek s tudatlanok, a birk maguk, az em-
beri termszet s let ismeretnek ama bmulatos hinynl
fogva, mely oly meglep az angol trvnytudk osztlyban,
mg inkbb tvutra vezetik. Az ilynem prk koteteknl vi-
lgosabban tanusitjk a kzvlemny s rzlet mivoltt az
 - 112

11 84 {"<;1, !;1; 186* ^-

1, 181 81; 11.
188^ )\<1 * 11 1-
^, ^ 1<11; 181 1-
(, , 1 .
^ 1;1^ ' ;
16 8 ^* ^111 ^^
51 418^8 1 8
1 ^ 1^1 \&%, 1-
^ 1^118 41 -
{ 181 ^ ^ ^.
401 ^* ^
^, ( 1 , 1
^^! ! , 8 1 ^
, &1 !; 1-
11. 1, ^^ ^
: ^ 1. -
, 1<; ! ^ ^

^! (;1&. - ^^ ,
^ 11 ^ ^^, -
^ 11 ^!,
11] &1, # ^ ^
^11 ! , 1 & ^ -
, 13 11]' }6 1^1 , !-
1 . 1 1 11;(;(1
^;;1;881 11 11, 1
^ , ^ -
^ !; 1& , ^^-
); 11:11 , _]<5 <11<;
^^! {\ <1, & -
, ( !-
11; ^! ^111
1 , ^ &13 11 <11 1-
11;
 - 113

alkot, ffelttel, hogy a jelleg hinyozzk, tovbb,

hogy nyoms ltal, mint a sinai nk lba, az emberi
termszet mind azon rsze is szszezsugorodjk, mely
jobban eltnvn, az egynt klsleg is klnbzov
tehetn a kznapi emberisgtl.
Miknt minden eszmny, mely annak, a mi ki-
vnatos, egyik felrl megfeledkezik, ugy a kzhe-
lyesls emlitett vezrelve is a msik flnek csak b-
gyadt utnzsra kpes. Erteljes rtelem-vezrelte
hatalmas erlyessg s ntudatos akarat, szigoru ellen-
rzs alatt ll ers rzelmek helyett csak gyenge
erlyessget s gyenge rzelmeket szl, melyeket teht
az akarat s sz minden klns erofeszitse nlkl
igen knyny kls sszhangzsba hozni az ltalnos
szablylyal. Anagymrv erlyes jellemek lassariknt
mr hagyomnyosokk vlnak. E hazban (Anglia )
egyedl az zlet vilga azon trhova a mindennnen
kiszoritott erlyessg mg meneklhet. Az itt kifejtett
erlyessg mg mindig igen terjedelmes. A mi abbl az
zletfoglalkozson tul felmarad, azt rendesen valami
szeszlyre pazaroljk az emberek ; lehet ugyan, hogy
e szeszly hasznos st taln hogy philantropicus is, de
azrt mindig csak egyes elklnztt s pedig ltalban
szukkeret tnyre vonatkozik. Anglia nagysga most
mr egyttesnek mondhat ; egynileg trpk, csakis
egyeslten vagyunk kpesek valami nagyot ltesiteni, s
ezzel erklcsi s vallsi philantropjaink teljesen meg is
elgszenek. Ms alkotsu egynek tettk nagygy An-
glit, s msokra lesz szksg,kik hanyatlst meggtol-
jk. Az emberi haladsnak minden (ttt fennll gtja a
szoks zsarnoksga. s ez folytonos ellenkezsben ll
azon vgygyal, mely a ozoksosnl valami jobbra
ti"ekszik, s melyet a krlmnyekhez kpest majd a
SZAliADSGKtil.. 8
 114

1 ]*(1 11 1-
1 . * ^ -
\ ^ ^ !, * 1;81-
1 1 ^ ^!; 18 ^!
, ^- ' ,
111 11 ^, 1
^ ! 18 118 ^
1, 1(41 ^! -
1 1116 , ! -
^ 1 1<1 !; ^,
^ . 118 1 1
1]' , * 11818, *
^ 4 ]11 18, * 11
11, 1^1 18 1-
^ 11. ' 1
^^ 11; - 1.
- ^^ 11^1
, 1 11] ^ 1
. ! 1<16 1!;. -
(! ^^ (1 1 1; ^
&2,8&< , ! {; 1118 -
, ,
1111. 8 111.
. 1 -
1, 11( 1 1,
1 .6^\ ]'(;8^1 1 101
81^1 , ! ' 1; ^1
111; 1 (1 1^, ^ -
. ) ^^ ^11^? 111
6111]1 1 , 1 ! ^ -
^ ^, 6" -
!; ^^ 411; ,
{\ , ^!
 - 115 -

halads szellemvel megosztva gyakorolta uralmt.

Ugy ltszik, hogy valamely np csak bizonyos ideig
haladhat, aztn meg kell llapodnia; de ht mikor
llapodik meg ? Akkor, midn mr megsznt egyui-
sggel brni. Ha Eurpa nemzetei is ily vltozson
mennnek t, nem vlnnak amazokhoz mindenben
hasonlkk; a szoks zsarnoksga, mely bennnket
fenyeget, nem tesped. Szmzi ugyan az egyni k-
lnbzst, de a vltozst nem zrja ki, t. i. minden
vltozst egyetemlegesen. Mi elvetettk apink pang
szoksait, most is mindenkinek ugy kell ugyan l-
tzkdnie, mint a tbbsgnek, de a divat maga ven-
knt egyszer-ktszer vltozhatik. Azon vagyunk,
hogy ha vltozs trtnik, az csakis a vltozs ked-
vrt, ne pedig az alkalmasnak vagy szpnek szem-
pontjbl trtnjk ; mert hiszen az alkalmasnak
vagy szpnek ugyanazon kpzett nem fogadn el
az egsz vilg egyszerre, s hasonlkp nem is vetn
mskor ily egyetrtleg flre. Mi azonban haladunk
s egyszersmind vltozunk is; folytonosan uj tall-
mnyokkal llunk el a gpszet tern, s meg is tart-
juk azokat mindaddig, mig jobbakkal helyettesthet-
jk ; mi svrgunk a tkletesbls utn a politik-
ban, a nevelsben, st mg az erkicsisgben is, noha
ez utbbiban tkleseds alatt leginkbb azt rtjk,
midn msokat rbeszls vagy knyszerts ltal
oly jkk iparkodunk tenni, a milyenek magunk va
gyunk. Nem ellenezzk mi a haladst, st ellenkez-
leg, folyvst krkednk, hogy korunk mindenek fe-
lett a halads kora. Mi az egynisg ellen kzduk,
azt hiszszk, hogy csodkat mvelhetnnk, ha mind-
nyjan egyenlk volnnk , s e mellett elfeledjk
hogy a klnbsg, mely kt egyn kzt ltezik, ir
 - 116

nyozza leginkbb mindegyiknek figyelmt sajt n-

jiiek tkletlensgre s a msiknak fennssgre, te-
ht egyszersmind azon lehetsgre is, hogy a kett
elnyeinek egyestsbl mindkettonl valami tkle-
tesebb szrmazhatik. E rszben into pldul szolgl-
hatnak a sinaiak, egy sok tehetsggel, st nmi tekin-
tetben mly blcsessggel megldott neiuzet, mely e
tulajdonait leginkbb azon ritka szerencsnek kszn-
heti, hogy mr igen koru kivllag j szoksokra
tett szert, mely szoksok nmi rszben oly frfiaktl
szrmaztak, kiket bizonyos megszoritsokkal mg a
legfelvilgosultabb eurpai is blcsekl s blcsszekl
knytelen elismerni. Nevezetes e szoksokban azon
intzmny, mely szerint a kzsg minden egyes tag-
jit a bennk foglalt leheto legnagyobbblcsessg r-
szesv igyekszenek tenni; azok szmra pedig, kik
ab bl legtbbet sajttottak el, biztostjk a hatalom
s tisztessgpolczait. Ktsgkivl azonnp, mely erre
kpes, feltallta az emberi halads titkt, s azt hihet-
nk, hogy llandan meg is maradt a vilg nrnvel-
ilsi mozgalmnak ln. Pedig pen ellenkezleg
a sinaiak megllapodtak, s vezredek ta egy lpst
sem tettek elre, s ha valaha ismt megindulnak a
halads ntjn, az csak idegenek kzbejttvel tr-
tnhetik. Kivl mrtkben sikerlt nekik az, a min
elenleg az angol philanthropok oly szorgalmasan f-
radoznak, t. i. iz emberek egyenlstse ; nluk mr
ijondolkozsban smagaviseletben mindnyjan ugyan-
azon elveket s szablyokat kvetik, hogy mi ered-
mnynyel mr fentebb lttuk. Korunk kzvlem-
nynek uralma szervezetlen alakban pen az, a miv
n sinaiak ncvelsi s politikai rendszerei szervezett for-
mnkban tVjldtek, s ha az egynisg nem lesz kpes
 - 117

ez elnyomats ellenben gyzelmesen megllani : Eu

rpa, daczra a legnemesebb elzmnycknek , da-
czra a keresztynsgnek, okvetlenl azon llapotra
jut, melyben jelenleg Sina tesped.
Mi az ht, a mi Eurpt mindeddig e vgzettl
megvta ? Minek ksznheti az eurpai nemzetesald,
hogy az emberisgnek mindeddig halad s nem tes-
ped tagja? Ktsgkivl nemvalamely sajtosfenns-
sgnek , mely ha ltezik is, csak ugy ltezik , mint
okozat, nem pedig mint ok, hanem a jellemek s a
muveltsg feltn klnbsgnek. Az egynek, osz-
tlyok , nemzetek igen eltrk voltak egymstl,
szmtalan klnbz svnyt kvetvn, melyek mind-
egyike valamely rtkes eredmnyhez vezetett, s br
azok, kik klnbz utakon jrtak, mindenkor a leg-
nagyobb trelmetlensget tanustottk is egyms
irnt, mindegyik igen elnysnek vlvn, ha a tbbie-
ket sajt utjra terelheti vala; mindazltal kisrleteik
egyms fejldst gtolni csak ritkn vezettek lland
sikerre, s idnknt mindenki knyszerlt elfogadni a
msik ltal nyujtott javakat. Eurpa, nzetem szerint,
kivllag az irnyok ezen sokflesgnek ksznheti
halad s sok oldal fejldst. Jelenleg azonban
mr sokkal kisebb mrvben dicsekedhetik ez elny-
nyel. Hatrozottan a sinaiak eszmnykpe fel halad,
kik az embereket mind egyenlsteni trekednek. Toc-
queville legtbbi nevezetes munkjban megjegyzi,
menynyivel inkbb hasonlk egymshoz a franczik
jelenleg, mint csak egy nemzedkkel ezeltt is. Az
angolokra nzve mg sokkal inkbb illik ez szrev-
tel. Humboldt Vilmos munkjnak mridzett helyn
kt dolgot llt fel, melyek, mivel szksgesek azem-
berek kzt ltez klnbsgek elidzsre, egyszer
 118

smind az emberi fejldsnek is szksges felttelei, s

ezek a szabadsg s a helyzetek klnflesgei. E
felttelek utbbika haznkban (Anglia) naprl napra
szkebb trrc szorul. Azon krlmnyek, melyekben
a klnfle osztlyok s egyedek mozognak, s e-
lyek azoknak jellemt alkotjk, naponknt inkbb
hasonlkk vln.k. Azeltt a klnbz rangok, a
klnbz szomszdsgok, a klnbz zletek mind-
egyike, hogy gy szljunk, csak sajt vilgra szo-
ritkozott ; most mindnyjan nagyobbra ugyan-
azon krben lteznek. Hogy hasonlattal ljnk, jelen-
leg mindanynyian ugyanazt olvassk, halljk, ltjk,
ugyanazon helyeken tallkoznak, remnyeik s flel-
meik ugyanazon trgyakra irnyulvk , jogaik s
szabadalmaik azonosak, s mg a mdok is, melyek
ltal azokat rvnyesthetik. Brmily nagy legyen is
a klnbsg, mely a trsadalmi llsokat egymstl
elvlasztja. elenyszo ahhoz kpest, mely elbb lte-
zett. S az egybeolvads mg folyvst tart. A kor po-
litikai vltozsai csak elmozdtjk azt, miutn czl-
juk az alacsonyat felemelni, s a magasanlvt lern-
tani. A nevels terjedse is elmozdtja, mivel a ne-
vels kzs behatsoknak rendeli al az embereket, s
ugyanazon ismeretek s rzelmek rszeseiv teszi
6ket. A kzlekedsi eszkzk tkletesblse is el-
mozdtja, a mennyiben a tvol helyek lakit folyto-
nos rintkezsbe hozza egymssal, a klnbz he
lyek kztt folytonos lakvltoztatst idzvn el. De
elmozdtja azt a kereskeds s az ipar nvekedse is,
miutn a knyelmesb letmd elnyeit tgabb krre
terjesztiki, s utat nyit az ltalnos trekvsnek a nagy-
ravgys minden", mg legmagasabban ll trgy-
hoz is ; minek folytn az emelkedhets vgya nem

>
 119 -

lesz tobb egy oszfly kivl jellege, hanem vala-

menynyi. Mindezeknl hatalmasabb tnyezoaz embe-
rek hasonlv ttelben, Angliban ugy, mint ms
szabad orszgban, a kzvlemny tulsulynak vglc-
ges megllaptsa az llamgyekben. A mily mrv-
ben a trsadalmi magaslatk, melyeken , a kik egyszer
oda jutottak, kpesek voltak figyelembe nem veani a
tmeg vlemnyt, mindinkbb eltrplnek. a mily
mrvben a gyakorlati politikusok mg a gondolattal
is mindinkbb felhagynak, hogy a kznsg akarat-
nak ellentlljanak, mihelyt bizonyosak a felol, hogy
valban van akarata : oly mrvben sznik meg az
ellenszeglsnek a trsadalom rszrl val tmogat-
tatsa s minden valsgos hatalom a trsadalomban,
mely a sokasg tulnyomsgval szllvn szembe, az
oly nzeteket s trekvseket venn oltalma al, me-
lyek a kznsgesektl eltrnek.
Minde tnyezkkzremkdsefolytn,az egy-
nisgre nzve ellensges befolysok oly hatalmas t-
megg nvekedtek, hogy valban nem knyny be-
ltni, miknt lesz kpes az egynisg azok ellenben
magt tovbbra is fenntartani. A nehzsgek e rsz-
ben folyvst csak szaporodni fognak, ha csak a k
znsg rtelmesebb rsze meg nem gyozdik az egy
nisg becsrl, tltvn, hogy klnbsgeknek ltez-
nik kell, ha mindjrt nem is volnnak elnysek,
hanem az ' beltsuk szerint mg htrnyosak is.
Ha az egynisg ignyei valaha rvnyesthetk,
ugy az most lehetsges leginkbb, midn a kny-
szer egybeolvads mg nines teljesen vgrehaj'tva.
Csak fejldsnek els fokozatn lehet a bitorlsnak
erlyesen ellenszeglni. Azon vgy, hogy az embe-
rek mindnyjan hozznk hasonlk legyenek, a kiel
 120

gits ltal mg inkbb fokozdik. Ha az ellentlls

addig ksik, mg az let mr csak egyetlen ltalnos
jelleget kpcs felmutatni, akkor minden e jellegtl
val eltrs szentsgtelennek, erklcstelennek, stiszo-
nyatosnak , s a termszettel ellenkeznek fog tekin-
tetni. Az emberisg csakhamar kptelenn vlik a
klnflesg megrthetsre , ha csak egy ideig is
nlklznie kell annak szemllett.

-
 NEGYEDIK FEJEZET.

Azon hatalom korltairl, melyet a trsadalom

az egyn felett gyakorol.

Melyek teht jogos hatrai az egyn uralmnak

nmaga felett? Hol kezddik a trsadalom befolysa?
Az emberi letnek mely rszt ignyli az egynisg,
s melyet a trsadalom ?
Mindkett teljesen ki lesz elgtve, ha osztlyr-
szl azt nyeri , a mi ignyeinek leginkbb megfelel.
Igy az egynisgnek az let azon rszvel kell foglal-
koznia , mely kivllag az egynt , a trsadalomnak
pedig azzal, mely leginkbb a trsadalmat rdekli.
Noha a trsadalom nem alapul szerzdsen, sily
szerzds felllitsa csak azrt, hogy abbl trsadalmi
ktelezettsgeket szrmaztassunk , nem vezet semmi-
fle dvs eredmnyre sem ; mindazltal , a ki csak a
trsadalom vdelmben rszesl , e jttemnyrt k-
telezettsggel tartozik , s azon tny, hogy az ember
trsadalomban l, mindenkire nzve bizonyos, msok
irnyban megtartand magaviseleti szablyokat tesz
ktelezkk. E magaviselet etszr is abban ll, hogy
egyms rdekeit ne srtsk , vagy inkbb oly bizo-
 09

nyos rdekeket, melyeket akr a trvny vilgos ren-

delete, akr csak hallgatag megllapods folytn, gy
kell tekintennk, mint jogokat ; s msodszor , hogy
minden egyes (bizonyos mltnyos arnyban) osztoz-
zk a terhekben s ldozatokban , melyeket a trsa-
dalomnak vagy tagjainak megoltalmazsa , a bnta-
lom s hborgat ellen, ignyel. A trsadalom ezen
feltteleket, azok rovsra , kik teljesitsket akad-
lyozni iparkodnak , jogosan rvnyestheti. Ezzel
azonban mg nines befejezve a trsadalom cselekv-
sge. Valamely egyn cselekedetei srelmesek lehet-
nek msokra nzve, vagy nlklzhetik azok javnak
kell figvelembevtelt, a nlkl azonban, hogymeg-
llaptott jogaik valamelyikt srtenk. A srt ily
esetben, mltn bntetheto a kzvlemny, nohanem
a trvny ltal. Midn valamely egyn cselekedetei
msok rdekeire nzve srelmesek, a trsadalom itl-
het felettk, s a krds, vajjon az talnos jlt nyer
vagy szenved-e ezen beavatkozs ltal , vita trgyt
kpezheti. Ily krds azonban hem merlhet fel ak-
kor , midn valamely egyn cselekedetei nmagn
kivl, senki msnak rdekeire nem vonatkoznak, vagy
csak azon esetben , ha azok maguk sem ellenzik ezt
(a szban forg egynek, mint teljes koruak, s a k-
znsges tehetsggel felruhzva lvn.) Ily esetekben
teljes trsadalmi s trvnyes szabadsggal kell bir-
nunk a cselekedet elkvethetsre s a kvetkezm-
nyek elvllalhatsra. Felette helytelenl rtelmezn
e tant , ki abban nem ltna egyebet , mint az nz
kznyssg elmlett , mely szerint az embereknek
nines mirt egyms letmdjval foglalkozniok , s
nines mirt egyms jlte vagy cselekedeteik helyes-
sge irnt rdekldnik , kivvn , midn nrdekk

,
 123 -

az ellenkezt kvnja. A msok javnak elmozdtsa

nemcsak nem kevcsebb , hanem inkbb sokkal tbb
nzstelen ftadozst ignyel. Az nzstelen j indu-
lat azonban , a valdi vagy ttvitt rtelemben vett
veszszn s korbcson kivl, ms eszkzket is tall-
hat, az embereket sajt javukrl meggyzni.
Tvol legyen tlem, hogy az nmagunkra vo-
natkoz ernyeket becsmreljem, de azok fontossga
csak msodrend, s a trsadalmi ernyek irnyban
taln mg htrbb llanak. A nevels ktelessge :
mindnyjt fejleszteni. De a nevels is meggyzs s
rbeszls, pen ugy, mint knyszerts ltal hat, s
ha egyszer a nevels ideje elmult, csakis az els kt
mdon kell az emberi ernyeket beoltani. Az embe-
reknek segtenik kell egymst, hogy a jt a rosztl
megklnbztessk, s buzditaniok, hogy ezt elkerl-
vn, amazt vlaszszk. Folyvst sztnznik kellerte
egymst , kitnbb kpessgeik nvekv gyakorl-
sra s rzelmeik s trekvseik kell irnyzsra, in
kbb a helyes, mint a helytelen, az emelkedettebb,
mint az aljas szemlldsek fel. Nines azonban sem
egy ember, sem az emberek brmily nagyszma sem
feljogostva valamely rettkoru egynnek azt mondani,
hogy nem rendezheti be lett sajt javra, ugy a
mint neki tetszik. O az, kit sajt jlte leginkbb r-
dekel ; azon rdekeltsg, melylyel ms valaki viselte-
tik irnta, kivvn, ha ers szemlyes hajlam a
rug; elenyszik az ' maga rdekeltsge mellett,
s az rdek, melyet egynisge irnt a trsadalom ta-
nust (msokat illet cselekvsgnek kivtelvel)
rszletes s egszben vve kzvetlen ; mg ellenben
sajt rzelmeit s viszonyait illetleg a legkznsge-
sebb frfi s n is vgtelenl tbb ismerettel birhat,
 124

mint brki ms. A trsadalom beavatkozsa, a meny-

nyiben az egyn itlett s szndkt ohajtja, az irnt,
a mi egyedl t magt illeti, szablyozni, csakis lta
banos feltevseken alapulhat, melyek egszen hibsak
is lehetnek, 8 ha mindjrt helyesek volnnak is, mg
is egyni esetekben p oly valszinsggel alkalmaz-
hatok helytelenl mint nem, olyanok ltal, kik a dol-
got csak kivlrl, sigy felletesen szemllik. Az em-
beri viszonyok ezen osztlyban tallja fel voltakp
az emberisg tevkenysgi krt. Az embereknek
cgyms irnti cselekedeteikben szksges bizonyos
hlnos szablyokat szem eltt tartaniok, hogy gy
mindenki tudhassa, mire szmolhat tulajdonkpen ; az
egynnek azonban oly cselekvnyekben , melyek
egyedl t magt illetik. sajt elhatrozst szabadon
kell gyakorolhatnia. Msok szolgltathatnak ugyan
okokat itletnek irnyzsra s buzdtsokat akarat-
nak szilrdtsra, st re is eroszakolhatjk azokat,
de mindazltal e rszben csak maga lehet a legfel-
s bir. Minden tvedst, melyet tancs s figyel-
meztets ellenre elkvethet, jval tulhalad azon ht-
rny, mely akkor szrmazik, ha msok knyszerthe-
tik t arra, a mit az o javnak lenni kpzelnek.
Nem lltom ugyan , hogy msok azon rzel-
meire, melyekkel valamely egyn irnt viseltetnek,
ne lenne ez utbbi szemlyes tulajdonainak s hibi-
nak is befolysa. Ez nemcsak lehetetlen, de nem is
kivnatos. Ha kitn mrtkben br az egyn azon
tulajdonok valamelyikvel, melyek sajt javt moz-
dtjk el, minden esetre mlt trgya a bmulatnak,
s anynyival inkbb megkzelti az emberi termszet
tklyt. Ha ellenben mindazon tulajdonokkal sz-
klkdik, ugy a bmnlattal ellenkez rzetet fog ez
 - 125

ltal msokban breszteni. Van a dresgnek s az zls

elfajultsgnak vagy aljassgnak (br e kifejezs nem
egszen kifogstaiau is) bizonyos foka, melyrt az
illet mltn utlatot , st nmely vgs esetekben
megvetst is von magra, s a ki nem rez gy irny-
ban, az nem is birhatja az ellenkez tulajdonokat kell
mrtkben. Senkinek sem rtva , mgis ugy viselheti
magt valaki, hogy knytelenek vagyunk 6t bolond-
nak , s magunknl alsbbrend teremtmnynek te-
kinteni ; s miutn ktsgkvl ohajtana elttnk ms
sznbentnnifel, j szolglatot tesznk neki, ha eMbb
megintjk % sfigyelmeztetjk mindazon kellemetlen
kvetkezmnyekre, melyeket magra vonhat. Igen d-
vs volna ugy an, ha e j szolglatunkkal, msok irny-
ban szabadabban lhetnnk, mint a menynyire jelenleg
az udvariassg szablyai megengedik, s ha egyik ember
oszintn megmondhatna msiknak, midou vlemnye
szerinthibzik, anlkl,hogy ezrtildomtalannak vagy
elbizakodottnak tartatnk. Jogunkvan tovbb, brki
fell alkotott kedveztlen vlemnynket, klnbz
mdon rvnyesteni ; nem ugyan az o egynisgt
elnyomva, hanem inkbb a magunkval lvn. Nem
vagyunk pldul ktelesek. trsasgt keresni , st
jogunk van kerlni azt (de nem tntetve kerlni),
minthogy egyszersmind jogunk van azon trsasgot
vlasztani, mely hajlamainknak leginkbb megfelel.
Jogunk van , s ez taln ktelessgnk is , t annak
ellenben vatossgra inteni , kinek pldjt vagy
trsasgt mindazokra nzve , kikkel kzlekedik , r-
talmasnak tartjuk. Tetszsnk szerint, az mellz-
svel, msoknak is kedveskedhetnk j szolglataink-
kal, kivvn, melyek az tkletesblsre vonatkoz-
nak. Az itt elsorolt klnfle vltozatokban igen

/"
 - 126 -

sulyos bntetst szenvedhet valaki msoktl oly hibk

miatt, melyek kzvetlenlcsaktmagt illetik , de az
effle bntetst csak ugy szenvedi , mint ama hibk-
nak termszetes s mintegy nknt bell kvetkez-
nu'nyt, nem pedig, mint melyet magrt a bntets
kedvrt kell trnie. Oly egyn , ki durvasgot, ma-
kacssgot , elbizakodottsgot tanust , ki nem kpes
ildomosan lni , ki nem tndja kros gyngesgeit f-
kezni , s ki a szellem s az rzelem rovsra, egszen
az llati lveknek l, legyen elkszlve, hogyelveszti
embortrsai becslst s j indulatt, de e miatt nem
panaszkodhatik, hacsak a trsadalmi viszonylatokban
kifejtett kivl tulajdonai ltal nem rdemelte meg
hajlandsgukat , s nem szerzett oly jogosultsgot
hljukra, melyet az nmaga ellen elkvetett hibk
nem csorbthatnak.
En csak azt ohajtom, hogy a msok kedveztlen
itlettol elvlaszthatlan kellemetlensgek az egyed-
liek legyenek , melyeket valakinek jelleme s maga-
viselete azon nyilvnulsai miatt , melyek csakis sajt
javra vonatkoznak , de msok rdekeit a vele val
viszonyaikban pen nem illetik, szenvednie kell.
A msokra nzve kros cselekedetek mr egszen
ms eljrst ignyelnek. Jogaiknak csorbitsa, kr s
vesztesg okozsa , melyet sajt jogosultsgunk nem
igazol , ravaszsg s ktszinsg a velk val kzle-
kedsben, az irnyukban knlkoz elonyk ildom-
talan vagy nemtelen felhasznlsa , st mg az nz
tartzkods is, ket a bntalomtl megvdeni, mind-
ez mltn az erklcsi megrovsnak , st slyos ese-
tekben mg az erklcsi megtorlsnak s bntetsnek
is trgyt kpezi. De nemcsak maguk e cselekedetek,
hanem azoknak forrsai , a hajlamok is erklcstele-

>
 127

nek , s mltn a roszals , sot utbb mg az utlat

trgyaiv is lehetnek. Kegyetlensg hajlandsgbl,
roszasg s gonosz termszet ; a legtrsadalomellenesb,
gylletre leginkbb mlt szenvedly, az irgysg ;
kpmutats s ravaszsg ; haragra lobbans elegend"
ok nlkl ; a bntalomnak meg nem felel boszur-
zete ; uralkodsvgy msok felett ; tlsgos elnyk
ohajtsa (a grgk tiKsovem-ja) ; a msok kisebb-
tsn alapul dlyf ; az nzs, mely nmagt s az n-
rdeket mindennl tbbre becsli , s minden krdst
sajt javra dnt el: mindezek oly erklcsi hibk,
melyek a rosz s gylletes erklcsi jellem alkatr-
szeit kpezik ; nem igy az el'bb emlitett szemlyes
hibk, melyek magukban vve nem erklcstelenek , s
brmenynyire fokozdjanak is, sohasem eredmnyez-
hetnek aljassgot. Lehetnek ugyan az orltsg bizo-
nyos nemnek , vagy az nrzet s szemlyes mlt-
sg hinynak tanujelei , de erklcsi megrovs al
csak akkor esnek, midn a msoknak tartoz kteles-
sg megszegst vonjk maguk utn , kiknek jvolta
megkivnja. hogy az egyn nmagrl is gondoskod-
jk. A mit nmagunk irnti ktelessgnek neveznk,
az trsadalmilag nem bir ktelezo erovel , hacsak a
krlmnyek folytn nem vlik egyszersmind msok
irnti ktelessgg is. E kifejezs : ktelessg nma
gunk irnt , midn alatta nem pusztn eszlyessget
rtnk , nbecslst s nfejldst jelent , s e miatt
senki sem felels embertrsainak , miutn az emberi-
sg java nem kivnja, hogy e kellkekrt brki is fele-
ls legyen msoknak.
Azon klnbsg, mely egy rszrl a kztisztelet
elvesztse kzt, a mi az eszlyessg vagy a szemlyes
mltsg hinynak folytn mltn sujthat valakit,
 128 -

ms rszrl pedig azon erklcsi rnegrovs kztt l-

tezik, mely az egynt a msok jogain elkvetett sre-
lem miatt rheti, nem pusztn nvleges. Valban eg-
szen msknt fognak rzelmeink s magunkviselete
is valaki irnyban alakulni, ha oly dologban tesz
valamit ellenkre, mely miatt jogunk van t krdre
vonui, mintha olyanban, melyre nzve e joggal nem
birunk. Ha kedvnk ellen cselekszik, kifejezhet-
jk eltte nemtetszsnket s elfordulhatunk tole, mi-
knt az oly trgytl is, mely nincsen kedvnkre, de
azrt nem tarthatjuk magunkat feljogostva kellemet-
lensgeket okozni neki. Gondoljuk meg, hogy rzi
mr, vagy minden esetre fogja rezni hibjnak su-
lyt, s ha megkeserti nmagnak az letet, mirt
tegyk mi azt re nzve mg keserubb ; a helyett,
hogy bntetni kivnnk t, igyekezznk inkbb bn-
hdsn knynyteni, kimutatvn a mdot, mely sze-
rint elkerlheti vagy jvteheti a bajt, melyet hely-
telen magaviselete eredmnyezett. Renk nzve esak
a sznalom trgya lehet ; nem kell kedvelnnk t, de
nines okimk, hogy re haragudjunk vagy boszszan-
kodjnnk s nem tarthatjuk t atrsadalom ellensg-
nek, s a legroszabb, a mire irnyban nmikp jogo-
stva rezhetjk magunkat, az, hogy magra hagy-
juk t, ha ugyan nem akarunk tbb gyeibe avat-
kozni , jindulatulag rokonszenvet s rdekelts-
jj-ot tanustvn irnta. Egszen mskp ll a dolog,
ha son szablyokat szegte meg, melyek embertrsai-
uakgyni vagy cgyttes oltalmra llanak fenn. Tet-
toiuok kros kOvetkezmnyei ez esetben nem re, ha-
uom insokra hramlanak, s a trsasg, mint minden
ojfNos taj^jiiak vdje, knytelen magt rajta meg-
Iv^.uhu, s knyti'lon t megbntetni egyedl csak a

',^^1
 - 129 -

bntets kedvrt, st gondoskodnia is kell, hogy az

elgg szigor legyen. Az egyik esetben oly srtst
kvet el, mely miatt a mi itlszknk eltt kell meg-
jelennie, s nemcsak arra vagyunk hivatva, hogy t
eltljk , hanem hogy itletnket egy vagy ms
alakban magunk is hajtsuk vgre ; a msikban nem
a mi dolgunk brmily bntetst is mrni re, kiv-
vn taln azt, mely az ltalunk sajt gyeink rende-
zsnl alkalmazott szabadsg hasznlatbl nknt
kvetkezik , ha megengedjk neki az ' gyeiben
ugyanazzal lni.
Az itt kijellt klnbsget, mely t. i. az egyn
letnek nmagt s msokat illet rszei kztt lte-
zik, sokan tagadni fogjk. Lehet-e (krdezhetnk) a
trsadalom brmely tagjnak magaviselete, akrmely
irnyban is kznys a tbbiekre nzve. Senki sem
teljeseii klnll lny. Senki sem kvethet el komo-
lyan s tartsan nmagra nzve brmely kros cse-
lekedetet, a nlkl, hogy abbl legalbb a hozz leg-
kzelebb llkra, de olykor mg a tvolabbiakra is
valami kr ne hramlank. Ha vagyont eltkozolja,
krt okoz azoknak , kik kzvetve vagy kzvetlenl
tle vrjk letk fenntartst , s rendesen kisebb-
nagyobb mrvben cskkenti a kzsg anyagi forr-
sait is. Ha csorbt ejfc testi vagy szellemi kpessgein,
ez ltal nemcsak azok szenvednek, kik boldogsguk
valstsban re tmaszkodtak , hanem maga is
kptelenn vlik azon szolglatok teljestsre , me-
lyekkel ltalban embertrsainak tartozik , s taln
knyruletknek s jtkonysguknak fog terhre
esni. Ha az ily magaviselet gyakran ismtldnk, az
abbl szrmaz srelem minden msnl tbbet vonna
le a jnak ltalnos szszegbl. Vgre, ha valaki
A SZABADSGKL. 9
 130 -

hibi s esztelensgei lta] em is okoz kzvetlenl

bajt msoknak, inindazltal (azt mondhatnk) kros
lehet a peda ltal ; szksg teht t nmrskletre
knyszerteni azok kedvrt , kiket magaviseletnek
szemllse s pldja megronthat, vagy tvtra ve-
zethet. St (gy szlhatnnak vgre), ha a helytelen
magaviselet kvetkezmnyei egyedl a vtkes vagy
knynyelm egynre szortkoznnak is. vajjon egszen
sajt szrnyaira boesssa-e a trsadalom az azokkal
lni nem tudkat ? Ha a gyermekeket s kiskorakat
vjuk nmaguk ellenben, nem kteles-e a trsada
lom az oly rettebb kor egyneknek is oltalmat
nyjtani , kik nem kpesek nmaguk felett ural-
kodni ? Ha a jtk, a rszegsg, a mrtkletlensg,
a tunyasg s a tiszttlansg p oly akadlyai a bol-
dogsgnak s tokletesbisnek, mint nmely ms
cselekedetek, inelyeket a trvny tilalmaz, mirt ne
igyekezztk a trvny, a menynyiben t. i. a gyakorlat-
tal s trsadalmi illemmel megegyeztethetu, azokat
is sujtani ? Es a kzvlemny, mint a trvny elke-
rlhetlen tkletlensgnek ptlka, mirt ne gyako-
roln hatalmt ezen hibk felett, sulyos bntetsek-
kel bntetvn az oly egyneket, kik e hibkban
leledznek? Nem az egynisg megszortsrl van itt
sz (mondhatnk tovbb), sem pedig j s eredeti
letmdok megkisrlsrl. Csakis azon dolgokat kell
akadlyozni, melyek vilgkezdettl fogva mindenkor
roszalsra talltak s el voltak itlve, s melyek a ta-
pasztals tansga szerint egyetlen egynisgnek sem
vlnak hasznra, sem nem felelnek meg. Csak bizo-
nyos ido nmltval s bizonyos menynyisg tapasz-
tals egybegvultVel lohet valainely eszlyessgi
vagy crkolcsi V*^ rocg*H*podottnak tekinteni;
 - 131

ennl fogva minden ohajts csak oda irnyulhat,

hogy a jv nemzedkek elkerljk azon rvnyt,
mely eldeikre nzve oly vszthoz volt.
Teljes mrtkben elismerem, hogy a bntalom,
melyet valaki nmaga ellen elkvet, komoly kvet-
kezmnyeket eredmnyezhet rokonszenvknl s r-
dekeiknl fogva a hozz kzelllkra, st cseklyebb
mrvben a trsadalomra is. Midn valaki az ily ma-
gaviselet ltal oly vilgos s meghatrozhat ktele-
zettsgt szegi meg, melylyel msnak vagy msoknak
tartozik, az ily tett nem tartozik tbb a szemlyes
cselekedetek krbe, s mltn erklcsi megrovst
vonhat maga utn, a sz szoros rtelemben. Igy pl.
azon frfi, ki mrtktelensge s pazarlsa folytn
kptelenn vlik adssgainak fizetsre, vagy ki a
csaldi lettel jr felelssget vvn magra, ugyan-
azon okbl nem kpes tbb csaldjt fenntartani s
nevelni, mltn megrovand, st jogosan bntethet
is ; mindazltal e bntets csakis a csaldjnak, vagy
hitelezinek tartoz ktelessge megszegsert, nem
pedig pazarlsrt rheti t. Ha pl. azon eszkzket,
melyek a csald fenntartsra vagy a hitelezk kiel-
gtsre voltak sznva, elvonvn tlk, mg a lege-
szlyesebb vllalatba is fekteti, az erklcsi bn foko-
zata ugyanaz marad. Barnwell Qyrgy meggyilkolta
nagybtyjt, hogy ez ltal pnzt szerezzen gyasa
szmra ; ha ezt azrt teszi vala, hogy azon sszeggel
valamely zletet kezdhessen, p gy felakasztottk
volna. Hasonlkp az oly egyn, ki rosz szoksok-
nak advn magt, bnatot okoz csaldjnak, feddst
rdemel szivlytelensge s hltlansga vgett, de
megrdemli azt akkor is, ha oly szoksoknak hdol,
melyek magukban vve gyan nem vtkesek, de fj
9*
 132

dalmat okoznak azoknak, a kikkel l, vagy a kik

szszekttetseiknl fogva tle fggnek. ltalban
brki is ha nem elgg figyelmes msok rdekei s r-
zelmci irnt, a nlkl, hogy ms parancsolbb k-
telessg knyszersgvel , vagy valamely jogos
nrdekkel menthetn magt, e figyelmetlensgrt
erklcsi megrovs al esik, de nem e figyelmetlensg
indoka , sem pedig azon egszen egyni tvedsek
miatt, melyek t kzvetve arra indtottk. Hasonl-
kp az oly egyn, ki pusztn csak nmagra vonat-
koz magaviseleto kvetkeztben kptelenn vlik
valamely, a kznsgnek tartoz hatrozott kteles-
sg teljestsre, a trsadalom ellen kvet el srelmet.
Senki sem bntethet csupn azrt, mert rszeg, de a
katona vagy rendr, ki szolglat kzben megrszeg-
szik, bntetst rdemel. Mindanynyiszor teht, vala-
hnyszor akr egyes egynre , akr a kznsgre
nzve hatrozott kr, vagy valamely kr lehetsge
forog fenn, az ily tett nem tartozik tbb a szabad-
sg, hanem az erklcs s trvny krbe.
Oly esetben azonban , midn valamely egyn
csak igen bizonytalan vagy legfeljebb csak valszn"
srtst kvet el a trsadalom ellen , oly cselekedet
ltal, melynek folytn a kznsg irnyban semmi
klns ktelessget sem szeg meg, s nmagn kivl
egyetlen meghatrozhat egynnek sem okoz bntal-
talmat : az ily srelmet a teljesebb emberi szabadsg
kedvrt eltfrheti a trsadalom. Ha a felntt egy-
nek bntetendk volnnak azrt , mivel nincsenek
kell gondoskodssal nmaguk irnt, jobb szeretnm,
ha ez csak sajt jvoltukrt, nem pedig oly rgy
alatt trtnnk, hogy ez ltal kptelenekk vlnak
tehetsgeiket a trsadalom javra fordtani, oly ja-

-
 - 133

vra , melyet kvetelni a trsadalom nem is tartja

magt jogostottnak. Nem oszthatom azonban ama
nzetet, hogy a trsadalomnak nem ll ms eszkz
rendelkezsre, gyengbb tagjaival a jzan magavi-
seletrl alkotott sajt eszmnyt megismertetni, mint
hogy megvrja, mg valamely eszlytelensget k-
vetnek el, s aztn ket trvnyesen vagy erklcsileg
bnteti. A trsadalom teljes hatalmat gyakorolhatott
felettk letk els felben, a gyermekkor s kis-
korsg alatt elgg megkisrthette, vajjon kpesekk
teheti-e ket a jzan magaviseletre. A ltez nemze-
dk intzheli a jv nemzedk neveltetst s minden
viszonyait ; nem teheti ugyan okoss s jv, miutn
nmaga is oly sajnosan kis mrtkben j s okos, s
leghelyesb trekvsei sem mindig aratnak sikert
egyes esetekben , de kpes a jv nemzedket leg-
albb oly jv tenni, a milyen nmaga, vagy taln
kiss mg jobb is. Ha a trsadalom, tagjainak nagy
szmt mer gyermekekl engedi felnni, s ez ltal
kptelenn teszi arra, hogy kzvetlen okokbl szr-
maz jzan megfontols szerint cselekedjenek, csak
nmagnak tulajdonthatja a kvetkezmnyeket, fel
lvn ruhzva nemcsak a nevels nyujtotta eszk-
zkkel , hanem meg azon hatalom fennssgvel is,
melyet valamely elismert vlemny az nmaguktl
itletet hozni legkevsb sem kpes elmkre gya-
korol, s rendelkezsre llvn mg azon termszeti
bntetsek is , melyeket senki sem kerlhet el , ki
ama bntetsek ismerinek utlatt vagy megvetst
vonja magra; valban, a trsadalom nem ignyelheti
mg azon hatalmat is, hogy parancsokat osztogat-
hasson s engedelmessget eszkzltessen az egynek
magnrdekeit illetleg, melyek felett az igazsg s

 - 134

ildom elvei szerint egyedl azok hatrozhatnnak,

kik a kvetkezmnyeket is knytelenek elfogadni. A
magaviseletre gyakorland befolys helyesebb md-
jai semmi ltal sem vesztik el oly knynyen rtkket,
mint ha helytelen mdokhoz nyulunk. Ha az oly
egynek kztt, kiket eszlyessgre, vagy mrtkle-
tessgre akarunk knys/.erteni , tallkoznak neh-
nyan, kik erteljes, fggetlen jelemmel birnak, iigy
ezek ktsgkivl fel fognak lzadni az effle zsarnok-
sg ellen. Az ily egyn soha sem ismerheti el, hogy
az o rdekeinek ellenrzsre p oly joggal birnnak
msok , mint a hogy valban joguk van rdekeik
mcgvhatsa tekintetbl gtolni t, s knynyen oda
jutunk, hogy ltalban btornak s elszntnak tart-
juk azon egynt, a ki az ily bitorlott hatalommal
azembeszll, s pen ellenkezjt teszi annak, a mit az
kvetel, a mint ennek pldjt a II. Kroly alatt di-
vatozott durvasg korszakban lthatjuk, mely a pu-
ritanok vakbuzg erklcsi trelmetlensgt vltotta
fel. 'rekintettel arra, a mit a trsadalom szksges
oltalmazsrl a romlott, vagy nmaguk irnt elnzo
egynek pldaadsa ellenben mondanak, igazugyan,
hogy a rosz pldnak igen kros hatsa lehet, kl-
nsen azon pldnak, mely szerint bntetlenl bntal-
mazhatni msokat. De most csak oly magaviseletrol
szlunk, melyrl felteszszk , hogy a nlkl, hogy
msnak a legkisebb bajt okozn, egyedl magra az
ilk'tb're kros, s valban nem ltom t, hogy ez eset-
bon mirt ne kellene a pldt inkbb dvsnek, mint
krosnak tekinteni, miutn ha feltrja a magaviselet
helytelensgt, egyszersmind megismertet bennnket
azon fjdalmas vagy lealz kvetkezmnyekkel,
melyekrl fel kell tennnk, hogy a magaviseletnek

N \
 - 136

igazsgos elitltetse folytn majdnem mindig, vagy,

legalbb igen gyakran kisrik azt.
Legtbb nyomatkkal br azonban a kznsg-
nek a tisztn egyni magaviselet krbe val beavat-
kozsa ellenben azon bizonyitk, hogy beavatkozs
mindig helytelenl s nem a kell mdem trtnik.
A trsadalmi erklesisget, a msok irnti kteless-
geket trgyaz krdsekben a kznseg, vagyis az
uralkod tbbsg vlemnye, habr gyakran hibs,
de valsznleg mg gyakrabban helyes, miutn az
ily krdsek felett csak sajt rdekeihez kpest kell
itlnie, s csak azon md felett hatroznia, mely sze-
rint a magaviseletnek valamely irnya, ha t. i. sza-
badon gyakorolhat, re hatssal lehetne. De az ily
tbbsg vlemnye trvny gyannt erszakolva a
kisebbsgre , a csupn egyni rdek magaviselet
krdseiben , p oly valszinsggel lehet helyes,
mint hibs, mert ily krlmnyek kzt a kzvle-
mny tulajdonkpen anynyittesz, mintnmely embe-
rek vlemnye az irnt, a mi msoknak elnys vagy
htrnyos , gyakran pedig mg enynyit sem jelent,
miutn a nagy kznsg a legteljesebb kznyssg-
gel tekinti azok rmeit s knyelmeit, kiknek maga-
viselete felett itl , s csakis sajt hajlamait mltatja
kell figyelemre. Vannak sokan, kik sajt magukon
elkvetett bntalomnak, s rzelmeik megsrtsnek te-
kinter.ek minden oly magaviseletet, melylyel nem ro-
konszenveznek, pen gy, mint ama vakbuzg , ki,
midn msok vallsos rzelmeinek megvetsvel v-
doltatott, azt vlaszolta, hogy pen ellenkezleg, azok
nem veszik figyelembe az ' rzelmeit, megmaradvn
kros hitk mellett. Nines azonban egyenlsg sajt
vlemnynk rzete s az olyannak rzete kztt, ki

x
 136

e vlemnyhez val ragaszkodsunk ltal srtve vli

magt, valamint nem egyenl a tolvaj vgya a jogos
tulajdonos vgyval, ki tulajdont megtartani ohajtja.
Izlseink pedig p annyira kpezik rdekeltsgnk tr-
gyt , mint nzeteink vagy ersznynk. Knny
volna oly eszmnyi kznsget kpzelni , mely az
egynnek teljes szabadsgot s vlasztsi jogot en-
gedmnyez, minden ktsgesebb esetben, s csak oly
magaviseleti mdozatoktl kivnja, hogy tartzkod-
jk, melyeket nz ltalnos tapasztals roszaknak itlt.
De vajjon ltezett-e oly kznsg, mely brskods-
ban ily hatrokra gyelt volna? vagy szmbaveszi-e
valaha a kznsg az ltalnos tapasztalst ? Midn
az egyni magaviseletet korltolni iparkodik , nem
igen gondol egybre, mint azon iszonyatossgra,
hogy valaki tle eltrleg merszel cselekedni vagy
rezni, s az ilynem itlethozst az erklcstantk s
blcselk kilencz tizedrsze a valls s a blcsszet
kvetelmnye gyannt lltja fel. Azt tantjk, hogy
minden azrt helyes, mert helyes s mert olyannak
rezzk. Arra tantanak tovbb, hogy sajt elmnk-
ben s szvnkben keressnk oly magaviseleti sza-
blyokat, melyek bennnket nmagunk s msok
irnyban kteleznek. Es a szegny kznsg nem is
hatrozhatja egybre magt, mint hogy kvetvn ez
oktatst , sajt rzeteit a jrl s roszrl, ha gyan
csak nmikp is egyetemesek, teszi ktelezkk az
egsz vilgra nzve.
Az itt felmutatott baj nemcsak elmletben l-
tezik, s taln azt vrja tlem az olvas, hogy kijell-
jem mind azon egyes eseteket, melyekben korunk s
haznk (Anglia) kznsge, igen helytelenl, sajt
hajlamainak az erklcsi trvnyek jellegt klcsnzi.

"
 137 -

Nem irok azonban tanulmnyt a ltezo erklcsi rz-

let tvedseirl. Sokkal fontosabb trgy az, hogysem
csak gy mellkesen, mintegy plda gyannt lehetne
megvitatni. Mindazltal szksgesek a pldk, meg-
mutatni, hogy az ltalam fellltott elv komoly gya-
korlati fontossggal bir, s ho^y nem csupn kpzelt
bajok ellenben akarok korltokat emelni. Nem ne-
hz pedig szmtalan pldban kimutatni, hogy az
ugy nevezhet erklcsi szablyzat hatrainak kiter-
jesztse azon pontig, melynl mr az egynnek kt-
sgtelenl jogos szabadsgt csorbitja, az emberisg
legltalnosabb trekvseinek egyike.
Tekintsk pldul azon krlmnyt , hogy az
emberek leginkbb csak azrt tpllnak ellenszenvet
a ms vallsuak irnt , mivel ezek nem osztjk az
vallsi gyakorlataikat , klnsen pedig vallsi tilal-
maikat ; igy, hogy egy igen is trivialis pldt emlt-
snk, a keresztynek irnt sem hitk, sem annak gya-
korlata nem kpes, oly lnk gylletet breszteni
a mahomednokban, mint azon tny, hogy sertshust
esznek. Alig van cselekedet, melytl a keresztynek
s az eurpaiak szintbben undorodnnak, mint a mu-
zulmanok azhsgcsillapitsnakezenmdjtl. El-
szr is ellenttben van az vallsuk parancsaival, de
e krlmnybl magbl nem magyarzhat mg e
rendkivli ellenszenv ; mert hiszen a bor lvezett is
tiltja vallsuk, s habr helytelennek tartjk is azt, de
legalbb nem undortnak. Ez undoruk a tiszttlan
llat" husa irnt, inkbb azon sztnszer ellenszenv
jellegvel bir, melyet a tiszttlansg fogalma, ha
egyszer mlyen behatott az rzelmekbe, rendesen
mg az clyanoknl is elidz, a kik klonben szok-
saikat tekintve, maguk pen nem tisztk. E fogalom
 138

6\ 82&21 821 ,
1 ! 11, 1 1.
(\ !;, 1 , 1
* 1 1, -
1 !; 1,
. *)
^ 2 1, #1 1- -
11 ? ,
? 16 -
^ , 1 11 51; ]
#1;881 ]' *.
* 1<; ]' 11
(1. 8221 ^^ 11,
(1 !^ 11 11 -
, ^!
^' 1 !. !;1 1(;,
!1 {"^ ^' , ^,
, # ^ 11 ^ -
1 1211 ^ .
! 1 /1

*) 21 <1 21^11^
-1 +. ' ^1; 1112 1
1<1 11 *1
, ^!, -
, ' 11 111 11<; ^,
>% . 16
11 1 1 ^,
, #(1 111 ,
811 1 11. \ 11 -
(11^1 1*5*, > ^' ,
^^ , *.
^! , 1(16-
\\\ , 11
!.
 - 139

pldt. A spanyolok legnagyobb rsze vallstalannak

s a legfbb lnyre nzve felette srelmesnek tart
minden ms isteni tiszteletet, a rmai katholikus kiv-
vtelvel, s Spanyolorszgban a trvny nem is is
mer el ms isteni tiszteletet. Dl-Eurpa npei a pa-
pok hzassgt nemcsak vallstalannak, hanem illet-
lennek, tiszttlannak s undoritnak tekintik. Vajjon
mit tartanak a protestansok ezen, klnben teljeseu
szinte fogalmakrl s azoknak a nem-katholikusokra
val erszakolsrl ? De ha az emberek jogostva
vannak egyms szabadsgt oly dolgokban korl-
tozni, melyek pen nem vonatkoznak msok rde-
keire, vajjon mily elvnl fogva zrhatnk ki a fen-
tebbi eseteket ? vagy mily alapon krhoztathatnk
azokat, kik 'mindazt, a mit istenre s az cniberekre
nzve botrnyosnak vlnek, elnyomni is ohajtjk?
Nines oly egyni erklestelensg, melynek tilalma-
zsa szksgesebbnek ltszank, mint ama szoksok
elfojtsa, legalbb azon emberek eltt, a kik e szo-
ksokat vallstalanoknak tekintik ; s ha csak nem
osztjuk az ldzk okoskods-mdjt, s nem lltjuk,
hogy ldzhetnk msokat, mert igazunk van, k
pedig nem ldzhetnek bennnket, mert nines iga-
zuk: vakodjunk oly elvet elfogadni, melynek alkal-
mazsbl nmagunkra hramlank a legnagyobb
igaztalansg.
A fentebbi pldk ellen, br helytelenl, azt le-
hetne felhozni , hogy oly krlmnyekre vonatkoz
nak, melyek nlunk lehetetlenek ; a kzvlemny
ugyanis haznkban (Anglia) aligha fog valakit bizo-
nyos eledelektl val tartzkodsra knyszerteni, s
nem is fog abba avatkozni, hogy az emberek mily
isteni tiszteletet kvessenek , vagy hogy hzasodja
 140

nak-e vagy sem, sot e rszben mindenki hite s haj-

lama szerint cselekedhetik. Lssuk teht a szabadsg
korltozsuak egy oly pldjt, melynek veszly-
tl mg nem mondhatjuk magunkat teljesen mentek-
nek. A hol a puritanok elegend hatalomra vergd-
tek, mint Uj-Angliban s Nagy-Britanniban a kz-
trsasg ideje alatt, eredmnyds sikerrel kisrlettek
meg minden nyilvnos, st majdnem minden magn
mulatsgot is megszntetni , klnsen a zent, tn-
czot, nyilvnos jtkokat vagy egyb mulatsgot
czlz sszejveteleket s a szinhzat. Sokan vannak
haznkban mg most is, kiknek erklcsi s vallsos
rzlete az ilynem idtltseket szigoruan krhoz-
tatja ; ez rzet pedig legelterjedettebb a kzposztly-
ban, mely osztly Anglia jelen erklcsi s politikai
llapotnl fogva folyvst nvekv tulslylyal kezd
birni ; nem lehetetlen teht, hogy egykor majd az ily
rzelm egynek jutnak tbbsgre a parlamentben.
Vajjou fog-e [majd a nemzet tbbi osztlyainak tet-
szoni, ha nmlatsgaikban a szigorubb kalvinistk s
methodistk erklcsi s vallsos rzletei ltal fognak
korltoztatni ? Nem kvetelnk-e hatrozottan, hogy
a trsadalomnak ez igen alkalmatlanul j tatos tagjai
osak sajt gyeikkelfoglalkozzanak? Ugyanezen k-
votolst intzhetjk minden kormnyhoz s minden
kxuisghez, a mely mindenkitl meg akarja tagadni
a* oly lvezetet, melyet nmaga helytelennek tart.
lia nzonban e trekvst helyesnek ismerjk el, nem
plloucxhotjk annak alkalmazst sem a tbbsg
vagv brmely ms az orszgban tulnyom hatalom
xollomoben ; s ez esetben mindenki azon fogalmak-
hox knvaxerlne alkalmazkodni, melyeket Uj-Anglia
oWv ^varmatosaimaguknak a keresztyn trsadalom-

- >
 141

rl alkottak, ha t. i. sikerlne valamely, az vkhez

hasonl hitgazatnak ujra visszanyerni jelentsgt,
a mi pedig tbb oly vallssal trtnt mr, mely ha-
nyatlsnak ltszott volt indulni.
Kpzeljnk most egy oly krlmnyt, mely az
imnt emltettnl taln knynyebben valsthat. Kt-
sgkivl ers trekvst szlelhetnk az ujabb korban
a trsadalom democraticus szervezete fel, npies poli-
tikai intzmnyek seglyvel vagy anlkl. Azt llt-
jk nmelyek, hogy azon orszgban, hol e trekvs
legteljesebben valsul -- hol kormny s np legin-
kbb hdol a democratinak t. i. az Egyeslt l-
lamokan, a tbbsg rzlete (melyet t. i. minden klt-
sgesebb s feltnbb letmd, mint a milyet nmaga
kpes folytatni, kellemetlenl rint) a fnyzsi tr-
vnyek hatlyval br, s hogy ez llamok sok rsz-
ben az olyan, ki igen nagy jvedelemmel rendelke-
zik, alig kltheti el azt a nlkl, hogy kzmegrovst
ne vonna magra. Noha ez llts, a mennyiben l-
tez tnyre vonatkozik, ktsgkivl tulsgos ; mind-
azltal azon llapot, melyet ecsetel , nemcsak kp-
zelhet s lehetsges, hanem valszin szlemnye is
a democraticus rzletnek s azon fogalomnak, hogy
a kznsg fel van jogostva tilalommal illetni min
den mdot, mely szerint az egynek jvedelmket
elklthetik. Ha ehhez mg a socialista nzetek nagy
mrvben val terjedst felttelezzk, knynyen azon
eredmnyre jutunk, hogy a tbbsg szemeiben gya-
lzatos dolog lesz bizonyos igencsekly tlagot meg-
halad vagyonnal vagy oly jvedelemmel brni,
mely nem a kzi munka szerzemnye. Hasonl nze
tek korunkban mr igen el vannak terjedve a mun-
ks osztly kztt, s nyomasztlag hatnak kivlt

r
 142 -

azokra, kik ez osztly nzeteirt felelsek, teht pen

aniiak tagjaira. Tudvalev dolog, hogy a rosz mun-
ksok, a kik pedig az ipar klnbz gaival foglal-
kozk nagy tbbsgt kpezik, hatrozottau azon n-
zetet prtoljk, hogy a rosz munksoknak ugyanazon
brt kell kapniok, melyet a jk kapnak, s hogy sen-
kinek sem szabad sajt kezre dolgozva, kivl gyes-
sge s szorgalma ltal tbbet keresnie, mint annak,
ki e tulajdonokkal nem br. Es valban, erklcsileg,
st olykor tnyleg akadlyozzk, hogy a hasznosb
munkrt magasabb brt kapjon az gyesebb mun-
ks, vagy adjon a tulajdonos. Ha a kznsg befo-
lyssal birhat az egyesek magaviseletre, valban
nem tallom, hogy az ily cselekvk helytelenl cse-
lekednnek, vagy hogy brkinek is sajt kznsgt
krhoztatnia lehetne azrt, hogy oly hatalmat gya-
korol egyni cselekvsge felett, mi nt a nagy k
znsg ltalban az emberek felett gyakorol.
Mellzve azonban ezen kpzelt eseteket, tallunk
mg a valsgban is elg pldt a magnlet szabad-
sgnak erszakos korltozsra, s mg tbbet, mely
a teljeseds veszlyvel fenyeget; tallunk oly nze-
teket, melyek a kznsg rszre felttlen jogot ig-
nyelnek nemcsak mindannak eltiltsra , a mit hely-
telennek vl , hanem , hogy az ily kpzelt helytelen-
sgnek val tudomsra juthasson , mindannak tilal-
mazsra is , a mit klnben o maga sem tart rtal-
masnak.
A mrtkletlensg megakadlyozsnak czme
alatt egy angol gyarmaiak , s az Egyeslt Allamok
osaknem fele rsenek lakit trvny tiltja el a sze-
szes itrtlok hasKnalaratol , kivvn az orvosi rendelet
esett; mort hiecen ae ralhats betiltsa, tnyleg

- N
 143 -

azonos a hasznlat eltiltsval , a minthogy pen ez

eredmnyt akartk is azltal elrni. Noha e trvnyt
a kivitel nehzsgeinek kvetkeztben tbb llam,
mg az is, melytl nevt klcsnz, visszavonta, az
ugynevezett emberbartok mr Angliban is meg-
kezdtk, s nagy buzgalommal folytatjk az izgatst
egy hasonl trvny mellett. A trsulat, mely
Egyeslp" nv alatt e czlra ltrejtt, nmi neve-
zetessgre tett szert bizonyos levelezs kzzttele
ltal , mely egy rszrl titkra, ms rszrl pedig
azon igen kis szmu angol llamfrfiak egyike kztt
folyt, kik azt tartjk, liogy a politikus nzeteinek el-
veken kell alapulniok. Stanley lord rszvte e levele-
zsben inkbb nvel mindazoknak irnta tpllt re-
mnyeit, kik jl tudjk, mily ritkn tallhatk fel az
ltala nyilvnos plyjn feltntetett tulajdonok a
kzlet fszerepvivi kztt. Az Egyesls" titkra,
ki szintn sajnlna minden oly elv elfogadst,
mely a vakbuzgsg vagy ldzs igazolsra volna
alkalmazhat," megkisrti kimutatni azon szles,
thghatlan korltot," mely az ily elveket a trsulat
elveitl elvlasztja. Mindaz igy szl amia gon-
dolatra, vlemnyre, lelkiismeretre vonatkozik. nzetem
szerint kvl esik a trvnyhozs hatskrn ; ellen-
ben azon bell mindaz , a minek trgyt valamely
trsadalmi cselekmny, szoks vagy viszony kpezi,
a mi teht nem az egynre, hanem az llamra ruh-
zott valamely felttlen hatalom krhez tartozik."
Nem emlti azonban ama harmadik osztlyt, mely e
ketttl klnbzik, t. i. azon cselekvnyeket s szo-
ksokat, melyek nem trsadalmiak, hanem egyniek,
noha a szeszes italokkal val ls ktsgkivl penez
utbbiak osztlyhoz sorozand. Igaz ugyan, hogy
 144

1 1: ,
111 1. <1 -
116, # -
* ^', 1, 11 1
11;1;1 121 ^* , /
, 1<;1.
61 : ,(; 1, -
1; 11 {
'1 1 >, 111 ^11; -
( 111; 2111;1. *
1 ]6 ! 1,
1;11 1*11 16 \^ -
\1 ^ $%&\.
^^!; ^, {* ^ (141-
* 21 . \1 1-
^1 ^^1; , 1
1661, 1 11;1;
. 11 '
16 !; , 11 ,
1; 1(111;;
1 ^ , 1 ^11 1;-
11 ." ^ ^" 11-
16 ,
1, * * ?11],
1 4(11 ];& , 011
811, ^, <; 11-
11 ; 4 11 1-
1 121, !
111 ^*, ^ 11,
10261 1 ^!; 1;1-
. ^ 1 1 1, !
, !
1 ^, !
 145

elv szerint nem volna igazolhat, s nem is ismeri el a

szabadsgnak semmifle jogosultsgt, kivvn taln
azt, hogy titokban mindenki ragaszkodhatik sajt v-
lemnyhez, a nlkl azonban, hogy azt valaha nyil-
vnthatn. Mert a mint oly nzetet nyilvnt valaki,
melyet n rtalmasnak tartok, ez ltal mr veszlyez-
teti mindazon trsadalmi jogaimat," melyeket az
Egyesls" tnlajdont nekem. Ezen elmlet tnyle-
ges befolyst ad az embereknek egyms erklcsi, r-
telmi, st physicai tkletesblsre is, melyet min-
den egyn sajt fogalmai szerint hatrozhat meg.
Az egyn jogtalanul korltolt szabadsgnak
egy msik, nemcsak fenyeget, de mr rgen vals-
tott pldja, minden hten egy napnak, sznnapul
val elrendelse. A rendes foglalkozsoktl val tar-
tzkods a ht egy bizonyos napjn, a mennyire azt
az let kivnalmai megengedik, habr, a zsidkat ki-
vve, vallsilag senki msra nem ktelez, mindazl-
tal igen jtkony szoks. Es miutn e szoks az iparos
osztlyok kzs megegyezse nlkl nem lphet
letbe, amenynyiben t. i. nmelyeke napon dolgozva,
ez ltal msokat is munklkodsra knyszertennek,
megengedhet taln, st jogos is, hogy a trvny
minden egyes szmra biztostsa e szoksnak msok
ltal val megtartst , felfggesztvn egy bizonyos
napon a nagyobb iparos mveleteket. Ezen jogosult-
sg azonban, mely msoknak azon kzvetlen rdekn
alapszik, melyet e szoksnak minden egyes ltal
leend megtartsban lelnek, nem terjedhet ki azo ;
nvlasztotta foglalkozsokra, melyeket valaki szn-
idejnek betltsre tall alkalmasaknak, s legkevsb
sem rvnyes a mulatsgokat sujt megszortsokra
vonatkozlag. Igaz ugyan, hogy nmelyeknek mu-
A 8ZABADSAGKL. 1U

r
 146

11# (11 ^* &141;1, .

^, , -
, {1 ^1, ,
<; 821 11 1(; .
4011 1^ , ,
^ ^ , * 1
! 1 1 ; 11^
, !^ { 1^ 1
^^81, , 1 -
1 18 ^ )*02, ^-
18 1;011 , <1 1-
* 1111, !; -
^1 * . ^ 1 -
1 18 11 1,
081 8 ^!;
1 !. 1;1 1 1*, 1
81 ^ ^ ,
11 , ! ; ^-
; 11; 1^^
1 . 1' ."
11 ^ , ^ 41-
1 11 181 -
^! *, 11;6 1111;
1 81 ^1;1, 1 -
!;8 18. {"^1,
1 ! ^1 ^, ^
^ 1, ^' (1( 1-
04 , 8 , 11|-
1^1 18 !;. ,
1 ^1-
^, ^^-
8 40 ^ ,
18 ^^ ^11V1, 1
 - 147 -

a nyilt ldzsek korban blyegezte, mindazltal a

szellemi llapot , melynek kifolysa . alapjban
ugyanaz. Hatrozottan ellenezzk msoknak oly cse-
lekedeteit, melyeket vallsuk megenged, de a mienk
az ldzk vallsa tilt. Hiszszk , hogy isten
nemcsak krhoztatja a hitetlennek cselekedeteit, ha-
nem minket sem fog rtatlanoknak tekinteni, ha a
hitetlent bntatlanul hagyjuk.
Nem mulaszthatom el, hogy az emberi szabad-
sg rnt tanustott, felette csekly becsls ezcn pl-
di mellett meg ne emltsem mg azon , valban
trelmetlen , az ldzssel hatros modort, melyet
az angol sajt hasznl, valahnyszor csak alkal-
ma nyilik a mormonismus sajtsgos tnemnyei-
rl szlani. Sokat lehetne mondani azon vratlan,
igen tanulsgos tnyrl, hogy egy ujnak lltott ki-
jelents s az arra fektetett valls, a csalrdsg vilgos
muve, nein is tmogatva alaptjnak rendkivli tu-
lajdonai ltal, szzaknl s ezereknl tallt hitelre s
egy uj trsadalom alapjv ln a hirlapok, vasutak
s villanytelegraph korban. Minket azonbanitt csak
azon krlmny rdekel, hogy ezen vallsnak is,
mint sok ms jobb vallsnak, vannak vrtani, hogy
hirdetje s alaptja tanairt hallt szenvedett egy
felzudult nptmegtl, hogy kveti kzl sokan ha-
sonl trvnytelen erszak kvetkeztben letkkel
lakoltak, hogy tmegesen kiuzettek azon tartomny-
bl, a hol keletkezett, s most, midn egy pusztasg
kzepn knyszerltek menedket keresni, sokan ta-
llkoznak Angliban, kik czlszernek (ha mindjrt
taln nem is igen alkalmatosnak) vlnk ellenk had-
jratot indtani, s ervel knyszerteni ket, hogy m-
sok nzeteihezalkalmazkodjanak. Amormonok tanai
10*
 148

nak azon ga izgatja tel leginkbb a vallsi trel-

inessg rendes hatrait tlpo ellenszenvet , mely a
tbbnejsi'get szentesti. gy ltszik, hogy a tbb-
nejsg. mely a mahomednoknak, hinduknak s si-
naiaknak meg van engedve, legyzbetlen ellenzsre
tall, ha azt oly egynek gyakoroljk, kik angolul
beszlnek. vagy keresztyneknek valljk magukat.
Senki sem krhoztatja jobban a mormonok ezen in-
tzmnyt. mint n. rszint ms okokbl is. de kl-
usen a miatt, mert nemcsak hogy nem tmaszkodik a
szabadsg elvre, stazt nyiltan megszegi, minthogy ez
ltal a kzsg egyik rt'sznek bilincsei szorosabbra f-
zdnek, a msik rsz pedig feloldatik a klcsns k-
telezettsg terhe all. Nem szabad azonban felednnk.
hogy e viszony a nok rszrl. kik pedig leginkbb
ltszanak alatta szenvedni, p oly nknytes. mint a
hzassgnak brmely ms alakja, s brmenynyire
meglep is e krlmny. mindazltal avilgnak azon
ltalnosan elterjedt nzetben s szoksban leli
magyarzatt, melynl fogva a nk annyira t van-
nak hatva a bzassg felttlen szksgessgnek r-
zete ltal, hogy sok no inkbb hajland tbb felesg
egyike leniii, mint pen sohasem frjhez menni. Nem
is kveteli azt senki sem, hogy ms orszgok az effle
frigyet elismeijk, vagy hogy a mormon nzetek
kedvrt polgraik egy rszt felmentsk sajt trv-
nyeik ktelezse all. Midn azonban az eltr nze-
tek (pldnkban a mormonok) oly ldozatokat hoz-
tak mr msok ellensges rzletnek, a milyeket
nem is lehetne tlk jogosan kvetelni, midn el-
hagyva azon vidkeket, hol tanaik soha sem szmol-
hattak elismersre, a fld egy oly tvol zugbanvon-
tk meg magukat, melyet legelszr is k tettek emberi
 - 149

lnyek ltal lakhatv. valban nehz tltni. hogy

mily elvek, hacsak nem a zsarnoksgalapjn, lehetne
ket akadlyozni. hogy ott ne iialkotta trvnyeik
szerint ljenek. feltve termszetesen, hogy ms nem-
zeteket nem tmadnak meg. s hogy a szabad kltz-
kodst nem tagadjk meg azoktl. kik ez letmdot
meguntk. Egy, sok tekintetben igen rdemes njabb
ir, ezen tbbnejsgben l kzsg ellen nem keresz-
tes hadjratot, hanem (hogy sajt kifejezsvel ljnk)
civilizd "-ot ajnl, hogy valahra vgt rje ezen
llapot, mely, vlemnye szerint. egy lps htrafel
a polgrisultsg svnyn. En magam is annak tar-
tom, de azzal nem rtek egyet, hogy valamely kz
sg fel volna jogostva a msikat ervel is polgro-
stani. Mindaddig, mg azok, kik a rosz trvny ltal
kzvetlenl szenvednek. nem folyamodnak ms kz-
sgekhez segedelemrt, nemtartom helyes eljrsnak,
hogy oly egynek avatkozzanak. a dologba, kik ve-
lk semmi szszekttetsben sem llanak, s kveteljk
egy oly llapot megvltoztatst, melylyel mindazok,
a kik abban leginkbb rdekelve vannak , megel-
gedve ltszanak lenni csak azrt, mert az nme-
lyekre, kik tbb ezer mrtfldnyire laknak, s kiknek
abban sem rszk, sem rdekk, taln botrnyos.
Am kldjenek hittrtket. ha ugy tetszik, kik e tan
ellen papoljanak, s igyekezzenek az ily tanok terje-
dst minden ildomos mdon (nem nevezhetjk azon-
ban ilyennek a hitsznokok elnmlst) meggtolni.
Ha a mvelds kpes volt ert venni a barbarismu-
son akkor, midn az mg az egsz vilgra kiterjeszt
uralmt, valban igen tulsgos az aggodalom, hogy
a barbarismus , miutn mr teljesen megsemmislt,
jra felledhetne, s a polgrisultsgot megdnthetn.
 150
Oly polgrisultsgnak, melyet ellensge ekkp elnyom-
hatna, mr magban anynyira elfajultt kellett volna
vlnia, hogy sem hirdeti s taniti. sem brki ms
nem kpesek vagy nem akarnak tbb vdelmre kelni.
Ha gy ll a dolog, anual jobb, minl elbb pusztu-
lsnak indul az ily polgrisultsg, mert folyvst csak
roszabb vlhatik, mgnem erlyes barbarok (mint a
nyugati birodalmat) vgkp megdntvn, egyszer-
smind ujbl alkotjk.
 TDIKFEJEZET.

Alkalmazsok.
A fentebb trgyalt elveket , hogy t. i. a rszle-
tek megvitatsnl kiindulsi pontul szolglhassanak,
az eddiginl sokkal talnosabban kellene kifejtennk,
mieltt a politika s erklcsisg brmely gban csak
nmileg is sikeres alkalmazsukat megkisrthetnk.
Azon nehny szrevtel, melyet itt egyes rszletekre
nzve hajtok tenni, inkbb csak az alapelvek bvebb
megvilgitsra , mintsem vgkvetkezmnyeik ki-
mutatsra vonatkozik. Nemanynyira alkalmazsokat,
mint inkbb alkalmazsi kisrleteket fogok itt felmu-
tatni, melyeknek rendeltetsk : szabatosabban meg-
hatrozni azon kt f elv rtelmt s hatrait, mely e
munknak tulajdonkpentrgytkpezi, stmogatni
az itletet , midn e kt f elv kztt kell hatroznia,
oly esetekben, melyekben ktsges, hogy a kett k-
zl melyik alkalmazand.
E kt f elv a kvetkez. elszr : hogy az egyn
a trsadalomnak oly cselekedeteirt, melyek kvle
senki mst sem illetnek, a trsadalomnak nem felels.
Az ily cselekedetek irnt a trsadalom roszalst s
nemtetszst, jogosan , egyedl csak tancs, oktats,
 152

rbeszls,. vagy ha msok sajt rdekkben szk-

sgesnek tartjk , az illetnek mellzse ltal nyilv-
nthatja. Msodszor , hogy az egyn oly cselekedete-
krt, melyek msok rdekeire vonatkoznak, felels,
st trsadalmi vagy trvnyes bntetst is szenved-
het, a mint a trsadalom az egyiket vagy a msikat
vli inkbb szksgesnek sajt vdelmre.
Mindenekeltt, nem szabad azon feltevsbl in-
dulnunk ki, hogy miutn csak msok rdekeinek ve-
szlyeztetse vagy veszlyeztetsnek lehetsge iga-
zolja a trsadalom beavatkozst, e beavatkozs min-
den ily esetben mr igazolt is. Sokszormegesik, hogy
az egyn jogos trekvsben szksgkp, sgy jogo-
san bntalmat vagy krt okoz msoknak , vagy oly
elnytl fosztja meg ket , melynek elnyerhetst
mltn remlhetk. A rosz trsadalmi intzmnyek
folytn, "gyakran keletkeznek ily rdekszszetkz-
sek az egynek kztt , s el sem is kerlhetk mind-
addig, mg azon intzmnyek fennllanak , st nme-
lyek semmifle intzkeds ltal sem lennnek elkerl-
hetk. A ki valamely tlrasztvtt vllalkozsban vagy
nyilvnos versenynl sikert arat , a ki elnyt vv ki
ms felett oly trgyat illetleg , melyet mindketten
ohajtanak msok krbl, meghiusult trekvseibl
s csaldsbl mert hasznot. Mindazltal talnoe
azon meggyzds, hogy az emberisg rdekre nzve
sokkal dvsebb , ha az emberek trekvseikben
nem hagyjk magukat az ily kvetkezmnyek ltal
elriasztatni. Ms szval , a trsadalom az ilynem
szenvedsrt, nem jogositja fel a csaldott verseny-
zket sem trvnyes , sem erklcsi krptlsra , s
csak akkor vli beavatkozst igazolhatnak , midn
a siker elrsre a kzrdek ltal meg nem enged
 153

het eszkzk. teht ravaszsg, csals. eroszak hasz-

nltattak.
A kereskeds. mint mr emltettk, trsadalmi
cselekmny. A ki brmmem portkt rul a kzn-
sgnek , oly cselekedetet kvet el , mely meok , s
ltalban a trsadalom rdekeit illeti, s gy e csele-
kedete, legalbb elmletileg, a trsadalom trvny-
TV ir
hozsnak krbe tartozik ; ehhez kpest valaha a
kormny ktelessgnek tartottk minden t'ontosabb
esotben az rakat megszabni, s az ipar mdozatait sza-
blyozni. Korunkban mr, noha csak hoszszas kzde-
lem utn , azon meggyzods trt magnak utat,
hogy az letkellkek olcssga s j minsge gy
rheto el leginkbb. ha a termesztk s eladk tk-
letesen szabadok, nem korltozva semmi egyb, csak
a vevk azon hasonl szabadsga ltal, hogy ezek
ott szerezhetik be szksgleteiket, a hol jnak ltjk.
Ez az ngynevezett szabadkereskcds tana, mely az
egyni szabadsgnak e munkban kifejtett . elvtl
klnbz ugyan, de pen oly szilrd alapon nyug-
szik. A kereskedsnek, vagy termelsnek korltozsa
a kereskeds kedvrt, nem egyb, mint megszorts;
mar pedig minden megszorts, mint olyan, kros, de
az ilynem megszortsok csakis azon cselekedetekre
vonatkoznak, melyeket a trsadalom jogosan korl-
tozhat, s melyek csak azrt helytelenek, mert rende-
sen nem eredmnyezik azt , a mit eredmnyeznik
kellene. Miutn az egyni szabadsg elvt a szabad-
kereskeds tana nem oglalja magban, nem alkal-
mazhat az azon krdsekben sem , melyek e tan
hatrait illetleg tmadhatnak , mint pl. hogy mily
mrvben szksges nyilvnos ellenrkdst gyako-
rolni a hamistsbl szrmaz csals megakadlyoz
 - 154

, # 1 1*
^* ^2<*1 ^^
, 218 1 {"^ -
. 1
^' 821%1;, 18
^ ^ * ^ ^,
111 #)1 116'1, 1 1 1 1;-
11;6'1 11 { ',
1^ 1#1{;1;].
^!; 1^6 1 , -
1 18 ^ 1
*1;02 , ( 1. 11-!
; ;1 8;
1(8 ^ 1 1 <;,
1 ^ ^' 11 11
^ ^! 1; , {
^. ^ 1&1 11;-
1, , ! 11<5 116,
* ^
^1, 4. ^ 1, ) -
(1 |1; 1!1;, 1. 1. ! ^ 4-
1;1^(11;&1', , 11;
^^ ^ ^
^!; ^^ . -
1>1 ^1 , -
\ ] \ 1 *, 1']'^<;1 11
1, !; '# ! ^^
! ^181 ]^1 !
^ ! 11;1;81 ^1,
* .^ 11 ^ ^-
(] ! 11; 1 111, ^
11 * 1 1(;8 11;-
^^.' 11
 - 155

sel, vagy csak magn szemly is szreveszi, hogy

valaki valban bnt kszl elkvetni, nem kell tt-
lenl bevrnia a bns cselekvny tnyleges ltre-
jttt , hanem kzbelphet , hogy azt megakad-
lyozza. Ha az emberek mrget semmi ms hasznlatra
nem vennnek, csak gyilkolsi szndkbl , ktsg-
kivl jogos volna annak gyrtst s eladst meg-
tiltani. Hasznlhat azonban nemcsak rtalmatlan,
hanem mg hasznos czlokra is ; a megszorts pedig
nem alkalmazhat az egyik esetre a nlkl , hogy
egyszersmind a msikat is ne sujtan. A kzhatsg-
nak, mint mr emltettk, ktelessge, bennnket a
balesetek ellen is oltalmazni. Midm egy kztisztvi-
sel, vagy brki ms, oly hidra lt valakit lpni, mely
veszlyesnek bizonyult, s mr nines id a veszlyre
figyelmeztetni, megragadhatja s visszarnthatja t,
a nlkl, hogy ez ltal szabadsgt srten ; mert a
szabadsg abban ll , hogy mindenki teheti , a mit
hajt ; mr pedig senki sem hajt a folyba zuhanni.
Ha azonban a bekvetkezhet veszly mg nem bi-
zonyos, hanem csak tvolabbrl fenyeget, egyedl az
illet egyn hatrozhat azon indok rvnyessge fe-
lett , melynl fogva ksz azzal szembeszllani ; ez
esetben teht (ha csak az illet nem gyermek, vagy
nines eszmletn kivl, avagy a felhevls, vagy el-
tompultsg oly llapotbau, mely a gondolkozs te-
hetsgnek kell hasznlatt lehetetlenn teszi), leg-
feljebb csak figyelmeztetni lehet t a veszlyre, de
nem tettleg gtolni abban, hogy annak kitegye ma-
gt. Ha ez okoskodst a mreg-ruls esetre alkal-
mazzuk, meghatrozhatjuk, hogy a szablyozs mdjai
kzl melyek nem ellenkeznek fellltott elvnkkel.
Azon elvigyzati szably pl., hogy az ily szereken
 156 -

mindenkor fel legyen jegyezve veszlyes sajtsguk,

a szabadsg srelme nlkl is knyszert lehet, mert
a vev ktsgkivl tudni hajtja, vajjon azon szer,
melyet vesz, bir-e mrges tulajdonsggal. De min-
den egyes esetben orvosi bizonyitvnyt kvetelni
annyi volna, mint gyakran lehetetlenn, de mnden-
esetre kltsgess teiini a krdses czikk megszerzst
jogos hasznlatia. Az egyetlen md, mely ltal, nze-
tem szerint. akadlyok grdithetk az ekknt elkvet-
het gonosz tettek elbe, a nlkl, hogy ez ltal azok
szabadsga . kik ms czlokra hajtanak mrges
anyagokat vsrolni . lnyeges srelmet szenvedne.
abban ll, hogy gondoskodjunk arrl, a mit Bent-
ham oly tallan elore megllaptott bizonyitk-
nak" nevez. Az ilynem gondoskods a szerzodsekre
vonatkozlag mindenki eltt ismeretes. Szoksos s
helyes is, hogy a trvny a szerzodsek megkts-
nl hatlyuk feltteleil bizonyos klkellkeket k-
vetel, mink pl. a nvalirs, a tanuk stb. effle, a
vgbl , hogy a netaln ksbb tmadhat vita ese-
tben legyen bizonyitk, hogy a szerzds valban
megkttetett, s hogy a fennforg krlmnyek kzt
nem volt egy sem, mely azt rvnytelenn tehette
volna; minek eredmnye aztn, hogy a hamis, vagy
az oly krlmnyek kztt kttt szerzodsek ltre-
jhetse mely krlmnyek. ha ismerttek voln-
nak, megsemmistleg hatnnak igen nehzz v-
lik. Hasonl ovatossggal lhetnk knyszertleg oly
czikkek eladsnl , melyek a bn eszkzeil hasz-
nlhatk. gy pl. az eladnak ktelessgv lehet
tenni , hogy egy lajstromba pontosan eljegyezze
az elads idejt, a vev nevt s lakst, s az eladott
czikk menynyisgt s minsgt; gyszintn, hogy
 157

megtudakozza a hasznlat czljt, s hogy azt is fel-

jegyezze. Ha nem orvosi rendeletre trtnik a vtel,
egy harmadik szemly jelenlte volna kvetelhet,
hogy gy e tnyre nzve tan ltozzk a vev ellen,
ha ksbb gyantani lehetne, hogy a vett czikk bu
lls czlokra fordttatott. Az ily megszortsok nem
akadlyoznk tnyleg a czikk megszerzst, de min-
den esetre gtolnk annak vtkes bntelen hasz-
nlatt.
A trsadalomnak azon termszetes joga , hogy
a buns cselekedeteket elieges rendszablyok seg-
lyvel meggtolja , szksgkp azon elvet is korl-
tolja, mely szerint az egyedl nszemlynkre vonat-
koz cselekedetek nem trgyai a megelzsnek s
bntetsnek. Igy pl. a rendes esetekben a trvny-
hozs beavatkozsa nem terjeszthet ki a rszegsgre,
mindazltal teljesen jogosnak vlem, hogy oly egyn-
nek, kit egyszer mr mmoros llapotban msok ellen
elkvetett valamely erszakos cselekedeten rtek
rajta, bizonyos, egyedtil csak szemlyre vonatkoz
trvnyes korltozst kelljen trnie, gy , hogy ha
utbb ismt megrszegszik, mr bntets al essk,
s hogy, ha ily llapotban ujra valamely bntalmat
kvet el, a bntets, mely klonben a bntalom miatt
rn, szigorbb legyen. A megrszegeds oly egyn-
nl, kit a rszegsg msok bntalmazsra ingerel,
msok ellen elkvetett bn. gy tovbb a renyhesg,
kivvn oly egynben, ki kzseglyre szorl, vagy
midn valamely szerzds megszegst okozza, nem
kpezheti a trvnyes bntets trgyt zsarnoksg
nlkl; de ha renyhesg, vagy brmely elkerlhet
ok ltal indttatva, valaki elmulasztja msoknak tar-
toz ktelessgeit teljesteni , pl. gyermekei letrl
 158

gondoskodni, nem mondhaf zsarnoksgnak, ha t

ms eszkzk hinyban knyszermunka ltal szorit-
juk ktelezettsgnek teljestsre.
Van tovbb szmos oly cselekedet , mely kz-
vetlenl csakis magra a cselekvre lvn srelmes,
trvnyesen nem tilalmazhat ; de ha nyilvnosan
ln elkvetve , a j erklcsket srti , miltal mr a
msok ellen elkvetett cselekvnyek osztlyhoz tar-
tozvn, mltn el is tilthat. Ilyenek pldul az illem
ellen elkvetett cselekedetek, melyeknl valban szk-
sgtelen tovbb idznnk , anynyival inkbb , mint-
hogy trgyunkkal csak kzvetve fggnek egybe, s a
nyilvnossg mellzse sok ms cselekedetnl, mely
magban vve nem krhozatos, de senki nem is tartja
olyannak, igen kivnatos.
Itt azonban egy ms krds merl fel, melyre
kifejtett elveinknek megfelel feleletet kell tallnunk.
Oly cselekedeteket illetleg, inelyek'megrovs al es-
hetiiek, de melyeknek megelzsben vagy bntet-
sben a szabadsg tisztelete gtolja a trsadalmat,
miutn a szrmazhat baj egyedl a cselekvre h-
ramlik, mltn krdhetjk, vajjon a mi a cselekv-
nek szabad, szabad-e azt hasonlkp msoknak ta-
ncsolni s arra ingerelni ? E krds nmi nehzsg-
gel jr. Azon eset, midn valaki mst bizonyos tettre
ingerel, nem egszen a sajt szemlyre vonatkoz
cselekvsg esete. Msnak tancsot adni vagy sz-
mra indokokat szerezni, mr trsadalmi cselekvny,
s gy, mint a msokat illet cselekedetek ltalban, a
trsadalmi ellenrkds trgyt ltszik kpezni. De
egy kis gondolkods utn megvltozik ez els benyo-
ms, s azonnal szreveszszk, hogy noha ez eset nem
is tartozik szorosau az egyni szabadsg krhez, de
 159

azon okok, melyeken az-egyni szabadsg elvei alap-

szanak, ide is alkalmazhatk. Ha az embereknek
meg van engedve , mind arra nzve , a mi egyedl
nmagukat illeti, cgszen tetszsk szerint s sajt
felelssgkre cselekedhetni, szksges, hogy az ily
cselekvnyeik felett egymssal szabadon rtekezhes-
senek, nzeteiket kicserlhessk, s tancsot adhassa-
nak s fogadhassanak el. A mit. tenni szabad , azt
szabad tancsolni is. A krds csak akkor vlik bo-
nyolultt , midn a ta csad szemlyes hasznot hz
tancsbl, midn letfenntartsa, vagy pnzbeli nye-
resg tekintetbl oly dolgok elmozditsn frado-
zik, melyeket a trsadalom s az llam veszlyesek-
nek tart. Ily esetben, termszetesen a bonyodalonmak
egy j neme szrmazik , mely nem egyb , mint oly
egynek ltele , kiknek rdekei ellenttben llanak
azzal, a mit megszoktunk kzjnak tekinteni, s kiknek
letmdja ezen kzj megrontsn alapszik. Vajjon
ez esetben jogos-e vagy sem, a beavatkozs ? Igy pl.
a bujlkodst s szerencsejtkot meg kell trni , de
azrt szabad-e, hogy valaki kert legyen , vagy j-
tkhzat tartson ? E krds azokhoz soroland , me-
lyek kt elvet elvlaszt hatron llanak , s gy els
pillanatra nem lehet eldnteni , hogy a kett kznl
tulajdonkpen melyikhez tartoznak. Mindkt rsz
mellett lehet okokat felhozni. A megtrs mellett fel-
hozhat , hogy brminek is , mint foglalatossgnak
zse s az abbl szrmaz haszonlvezet , mg nem
teszik vtkess az oly cselekedetet , mely klnben
megengedhet volna; hogy azt vagy teljesen meg-
kellene tiltani , vagy teljesen megengedni ; hogyha
eddig vdett elveink igazak , a trsadalomnak , mint
trsadalomnak , nines joga valamit krosnak nyilv
 160

, #! ^!; , 1
1 ^&! 11 -
1 , * 1 ]1. 11-
1 11; , ^ ^
11 18 \] ^18 ^ (1-
11; ^ ^ ^ ,
11, ^ ' -
1, ]6 - ; 1(121 41-
^, ^^1 , ^ ^ 11 18
.1 1(;, ^ , 12-
, ^ 11
1 *16 12#4 ^* , 1
11 ^^ , 1 821 (11
^) 1 {'1 , 1, -
11; 11 11;1 , ] -
( 21 161 {'. *
1 1*1 , ^ 1^{1 <1
1:# . (1 11(5
1, 1 ^' 11, 1
1 , ', 1 ^ -
1 (! 1(:1;, ',
1<;, 81^;'161, ]
^11; < ^ -^
1^1;. 1^ 1<; ( #), -
)! 111;
^ 1 1 {' ^
)0%&, ^ ^! ^ ^^-
, ^ 1 1, 1! ^'
, 1 1#
; 11 1;1 ^&
(16. 1 , 11
, -! 1;11 ] 18
11(1^, ^ 1 ' 1**
 - 161 -

jtkhzak, de legalbb arra knyszerthotk, hogy

mestersgket bizonyos titokszersggel zzk, hogy
gy csak pen azok eltt legyenek ismeretesek, a kik
ltogatni akarjk; s ennl tbbeta trsadalom nem is
kvetelhet. Meg kell vallanunk, hogy ez okoskods
sok meggyz erovel bir. Nem akarok a felett hat
rozni, vajjon ennek folytn elgg igazolva van-e
azon erklcsi ellentt, mely mindenkor elll, midoii
a mellkest megbntetjk, mg a lnyegest szksg-
kp megengedhetnek nyilvntjuk ; bebrtnzven s
megbirsgolvn pldul a kertt, de nem magt a
kjenczet, a jtkhz-tulajdonost, de nem magt a j-
tkost. Mg kevsb avatkozhatimk basonl alapokon
az adsvevsi zletekbe. Majdnem minden adott s
vett czikk hasznlata mrtktelensgg fajulhat, s az
eladnak rdekben ll e mrtktelensget sztani ; de
azrt oly alapon nem vdhetjk pl. Maine llam'tr-
vnyt, mivel azon osztly, mely szeszes italokkal
kereskedik, noha hajtja ezen italok mrtkletlen l-
vezett, mindazltal nlklzhetlen, azok jogos hasz-
nlhatsnak tekintetbl. Ezen kereskedk rdekelt-
sge a mrtkletlensg nvelsben ktsgkivl igen
nagy baj, mely feljogostja az llamot oly megszor-
tsokat s szksges biztostkokat hasznlni, melyek
e jogosultsg nlkl okvetlenl a jogos szabadsg
korltai gyannt volnnak tekinthetk.
Azon krds merl fel itt tovbb, vajjon az l-
lam, midn nem tilalmaz, ne igyekezzk-e egyszer-
smind megnehezteni az oly cselekvny ltrejttt,
melyet krtkonynak tartmagra acselekvre nzve ;
vajjon pldul ne intzkedjk-e akknt, hogy a meg-
rszegeds eszkzeit kltsgesebbekk , vagy azok
megszerzsi mdjt nehezebb tegye, korltozvn
SZABADSGKL. 11
 162 -

eladsi helyek szmt. Valamint minden ms gya-

korlati, ugy ezen krdsre nzve is nmi megkln-
bztetst kell tennnk. A szeszes italok megadzta-
tsa csak azrt, hogy megszerezhetsk nehezebb
vljk, oly rendszably, mely nem sokat klnbzik
vgkpi eltiltsuktl, s csak akkor leime igazolhati
ha ez utbbi is igazolt volna. Minden kltsgnvels
azonos a tilalommal azokra nzve, kik nem kpesek
a nvekedett rt megadui : azokra nzve pedig, a kik
megadjk, egy neme a butetsnek, melyet izlsk
kielgtsert kell szenvednik. lvezeteinknek meg-
vlasztsa s j vedelmnk elkltsi mdja, ha egy-
szer eleget tettnk trvnyes s erklcsi ktelezetts-
geinknek az llams egyesek irnt. egyedl csak mi-
magunkat illethet s sajt itletnktl fgg. Ezen
okoskods szerint a szeszes italok megadztatsa. j-
vedelexnnyerhets vgett, els tekintetre teljesen hely
telennek tnik fel. Nem szabad azonban felednnk,
hogy lladalmi szempontbl a megadztats elkerl-
hetlen, s hogy sok orszgban az ad j rsznekkz-
vetlennek kelllennie; knytelen teht azllamnmely
czikkek tbgy asztstmegadztatni, minek folytn bizo-
nyos egynek sem lvezhetiktbb azokat. Ktelessge
teht ennlfogva az llamnak. ez adkivetsnl aira
gyelni, hogy mely kellkeket nlklzhet a fogyaszt
legknynyebben, s a fortiori az olyanokat adztatni
meg leginkbb , melyek bizonyos csekly mrtket
meghalad menynyisgben, hatrozottan rtalmasak.
A szeszes italok megadztatsa teht oly arnyban,
melyben az a legtbb jvedelmet szolgltatja (feltve,
hogy az llam az egsz abbl szrmazhat jvedel-
met szksgli), nemcsak megengedhet , hanem he-
lyes is.

>
\
 163

Azon krdsre, hogy az ily ruczikkek eladsa

tbb-kevsb kizrlagos szabadalom trgyt k-
pezze-e. klnflekpen kell felelnnk, azon czlok-
hoz kpest, melyeket e megszorts ltal elrni haj-
tunk. Minden nyilvnos zlet helyisgnek a rendr-
sg felgyelete alatt kell llania, az ily helyisgnek
pedig anynyival inkbb, mivel leginkbb ott szok-
tak a trsadalom ellen irriyzott bntalmak kelet-
kezni. Helyes teht, ha ezen czikkek rulhatsra
(legalbb azoknak a helyszinn leend fogyasztst
illetleg) csak ismert s kiprblt becsletessg
egynek nyernek engedljt ; ha az ily helyisgek
megnyitsa s bezrsa bizonyos rkhoz van ktve,
melyek alatt legsikeresebben eszkzlhet a nyilv
nos felgyelet, s ha a szabadalom megvonatik, mihelyt
a helyisg tulajdonosnak egyetrtse vagy enged-
kenysge folytn ismtelve csendhbortsok fordul-
tak el, vagy pedig, ha azon helyisg a trvny
megsrtst tervezk gylhelyv -lesz. Ms kor-
ltozst elvileg e k igazolhatnak. A sr
s borhzak szmnak megszabsa pldul a vgett,
hogy a hozzjuk juthats nehezebb vlvn, a csb-
tsi alkalmak is kevesbedjenek, mindenkire nzve
egyarnt htrnyos, miutn mindig akadnak nh-
nyan, kikre nzve a hozzfrhets nem jrvn nehz-
sggel. azzal viszsza is lnek. deklnben a trsada-
lomnak csak is oly llapothoz ill rendszably,
melyben a munks osztlyokat csak gyermekekl
vagy vadakul tekintjk, bizonyos korltol ne vels
rendszernek vetvn al ket, hogy gy kpesekk
vljanak utbb majd a szabadsg kivltsgaiban is
rszeslhetni. Egyetlen szabad orszgban sem kor-
mnyozzk azonban a munks osztlyokat nyiltan ez
11*
 - 164

clv szerint, s a ki csak ismeri a szabadsg rtkt,

c fogja az ily kormnyzsi mdot helyeselni, ki-
vvn, ha minden igyekezet meghiusult volna ket
szabadokk nevelni s szabad emberekknt korm-
nyoziii ; s vgre is bebizonyult, hogy csak gyerme-
kekl kormnyozhatk. A krds ezen ketts oldal-
nak egyszer szemgyrevtele is elgg tanustja,
hogy mily kptelensg volna azt hinnnk, hogy az
emberek az itt figyelembe veend esetek brmelyi-
kre is fordtottak volna ily buzgalmat. Csak mivel
Anglia intzmnyei szmtalan ellentt vegyletbl
llanak, talhmk a gyakorlatban oly rszleteket,
melyek a zsarnoki vagy ugynevezett atyskod kor-
mnyzat jellegvel birnak, mg ms rszrl ezen in-
tzmnyek ltalnos szabadelvsge lehetetlenn teszi
az ellenrkds azon nemnek gyakorolhatst, mely-
nek foly tn vlhatik egyedl sikeresb az erklcsi
nevels alakjban jelentkez korltozs.
E munka elejn azt lltottuk, hogy az egyn
szabadsga mindarra nzve , a mi egyedl t illeti,
ms egynekben is megfelel szabadsgot felttelez
oly dolgoknak klcsns megegyezs alapjn leend
elintzsre, melyek ket kzsen illetik, kvlk pe-
dig senkit sem. E krds mindaddig , mg az rdek-
lett feleknek akarata vltozatlan marad, semmi nehz-
sggel sem jr ; minthogy azonban ez akarat vltoz-
hatik, gyakran szksges , hogy oly dolgokra nzve
is, melyek egyedl ket illetik , bizonyos klcsns
ktelezettsgeket vllaljanak magukra, s aztn, hogy
talnos szablyknt, ezen ktelezettsgeket teljest-
sk is. Ezen talnos szably all azonban , aligha
nem minden orszg trvnyhozsa mutathat fel kiv-
teleket. Nemcsak hogy az ember nem knyszerl oly

>
 165

ktelezettsgeknck eleget tenni , melyek egy harma-

diknak jogait srtik, hanem gyakran ekgend nknak
tartjk t azok all felmenteni, ha egyetll nmagra
iizve srelmesek. gy pl. Angliban s szmos ms
polgrosult orszgban oly ktelezettsg, melynl
fogva valaki nmagt mint rabszolgt adn el, vagy
csak eladni megengedn, rvny telen s semmis, s
annak teljestst sem a trvny, sem a kzvlemny
nem kveteli. E vgs esetben elgg vilgos azon
ok, mely az egyn hatalmnak, sajt sorsa felett n-
akaratilag hatrozni, korltozsra szolgl. A be nom
avatkozs valakinek nknytes cselekedeteibe ki-
vvn msoknak java vgett szabadsgnak tisz-
teletn alapszik. Mindenkinek nknytes vlasztsa
bizonytja, hogy a mit vlasztott, az ^hajtand is,
vagy legalbb trheto re nzve, s hogy njava ugy
rhet el leginkbb, ha sajt mdja szerint treked-
hetik arra. Midn azonban valaki rabszolgul adja el
nmagt, lemond szabadsgrl, s ez egy cselekedet
ltal elveszti szabadsgnak minden tovbbi hasznl-
hatst. Igy teht ez esetben nmaga semmisti meg
a czlt, mely pedig egyedl igazolhatja a sajt sze-
mlye felett val rendelkezheist. Tbb nem szabad,
st oly helyzetbe jut, mely nlklz minden feltevst, a
melymiatt nknt maradna meg abban. A szabadsg
nem kvetelheti, hogy az embernek szabad legyen
nem szabadd lennie. Az nem szabadsg, ha a sza-
badsgon tul lehet adni. Ez okok, melyeknek ereje
e klns esetben oly szembetl, ktsgkivl mg
tgabb alkalmazst is nyerhetnnek ; mindamellett az
let szksgletei ltal folytonos korltozst kell szen-
vednik, mely szksgletek nem kvetelik ugyan,
hogy vgkp lemondjunk szabadsgunkrl, hanem
 - 166 -

gen, hogy egy vagy ms mdon korltok kz szo-

rtsuk. Azon elv azonban, mely felttlen cselekvsi
szabadsgot kvetel mindarra nzve. a mi egyedl a
cselekvt illeti, megkivnja azt is, hogy azok, kik
oly dologra nzve vannak egyms irnt ktelezve,
mely harmadik szemlyt nem illet, e ktelezettsg
all fel is oldhassk magukat; st nines taln ktele
zettsg vagy szerzds, kivvn az olyat, melynek
trgyt pnz vagy pnzrtk kpezi, melytl mg
ily nknytes felolds nlkl is ne llana minden-
kinek szabadsgban a visszalpst megkisrteni.
Humboldt Vilmos, mr einltett kitn munkjban,
azon meggyzdst nyilvntja, hogy oly ktelezett-
sgeknek, melyek szemlyes viszonyokra vagy szol-
glatokra vonatkoznak, nem kellene bizonyos hat-
rozott idtartamon tul trvnyes ervel birniok, s
hogy a hzassgnak is, mely az ily ktsek kzt a
legfontosabb, s azonnal czljttveszti, mihelyt a szer-
zod felek rzelmei ninesenek teljes sszhangzsban,
feloldhatnak kellene lenni, mihelyt a feloldst az
egyik fl hatrozottan kivnja. Sokkal fontosabb e
trgy, hogysem arrl csak mintegy zrjel kztt
lehetne szlani, azrt csak anynyiban emltem meg,
a menynyiben sajt nzeteim tmogatsra szolgl. Ha
Humboldt Vilmos rtekezsnek ltalnossga s t-
mrsge folytn nem lett volna knytelen egyedl
csak az eredmnyre szortkozni, vitats nlkl hagy-
vn az elzmnyeket, ktsgkivl el kellett volna is-
mernie azt is, hogy e .krdst oly egyszer alapon, a
milyet ' llt fel, nem lehet teljesen megfejteni. Ha
valaki, akr hatrozott igret, akr magaviselete l-
tal arra jogost el mst, hogy tle mindig hasonl
cselekvs-mdot vrhasson s erre remnyeket pt
 - 167

sen, s a szerint rendezze be letnek legalbb egy r-

szt, ugy re nzve azon ms irnyban az erklesi
ktelezettsgek egy egszen uj sora keletkezik, me-
lyeket, ha mindjrt nemteljest is, de el kell ismernie.
De tovbb, ha kt szerzd fl viszonybl mso-
kat illeto kvetkezmnyek szrmaztak, ha ez ltal
harmadik szemlyek bizonyos helyzetbe jutottak,
vagy pen, mint a hzassghau, harmadik szemlyek
jttek ltre, a szerzd felekrc nzve azon harmadik
szemlyek irnyban ktelezettsgek tmadnak, me-
lyeknek teljestse, vagy legalbb teljestsi mdja
nagy rszben az eredetileg szerzdtt felek viszonynak
fennllstl vagy felbomlstl fgg. Nem kvetke-
zik ebbl, de nem is akarom lltani, hogy e ktele-
zettsgeket mindenron, mg a vonakod t'l boldog-
sgnak rn is teljesteni kell ; de anynyi bizonyos.
hog)' e krdsnek lnyeges elemt kpezik; s ha.
mint Humboldt mondja, nincsenek is befolyssal a
szerzd felek trvnyes szabadsgra a szerzds
felbontst illetleg (s n magam is azt tartom, hogy
e rszben nem lehetnek nagy befolyssal), az erklcsi
szabadsg szempontjbl mindeii esetre fontos szere-
pet jtszanak. Azon egyn , ki msoknak ily fontos
rdekeit trgyaz lpsre hatrozza el magt, kny-
telen mindezen krlmnyeket figyelembe venni, s
ha nem tulajdont kell sulyt amaz rdekeknek, a t-
madhat bajrto felels. e klnben szembetl
megjegyzsek ltal csak a szabadsg ltalnos elv-
nek, nem pedig azon klns krdsnek tisztzst
ohajtottam elrni, mely utbbit rendesen gy tr-
gyaljk, mint ha egyedl a gyermekek rdeke vol na
fontos, a felntt egynek pedig lnyegtelen.
Emltettem mr, hogy talnosan elismert elvek
 1(58

hinyban , ryakran megadjk a szabadsgot ott, a

hol azt inkbb megvonni, smegvonjk, aholaztmeg-
adni kellene ; st pldul az europai szabadsgrzet
("pen egy oly esetben nyilvnul legersebben , hol az
teljessggel helytelen. Am legyen mindenkinek sza-
bad, tetszse szerint cselekcdni , midn egyedl sajt
rdeke brog szban ; de midn ms helyett cselek-
szik , azon rgy alatt , hogy annak gyei egyszer-
smind az o gyei is, mr nem rnhzhatjuk fel ugyan-
azon szabadsggal. Az llam tiszteletben tartvn az
egyenek szabadsgt, mind arra nzve, a mi egyedl
csak rejuk vonatkozik, kteles az egyesnek msok
irnyban engedmnyezett hatalma felett hev ellen-
rkodst gyakorolni. E ktelezettsget azonban pen
nem szoktk figyelembe venni a csaldi viszonyokat
illetleg, melyek pedig minden egybnl fontosabbak,
tekintve kzvetlen beolysnkat az emberi boldogsg-
ra. Nem szksg itt a frjnek csaknem zsarnoki ha-
talmt a n felett bvebben elemeznnk, mivel e baj
csak ngy volna teljesen elhrthat , ha a no ngyan-
azon jogokat lvezhetn , s a trvnynek ugyanoly
oltalmban rszeslhetne , mint a frfi , s mivel e te-
kintetben a fennll jogtalansg vdi nem a szabad-
sg elvre hivatkoznak mentsgl, hanem egyenesen,
mint a hatalom oltalmazi lpnek fel. Az llam kte-
lessgnek teljesitsben a szabadsg e helytelen fel-
fogsa , klnsen a gyermekeket illetleg , szolgl
akadlyul. Azt hihetn az ember, hogy a gyermekek
nem tvitt, de a sz szoros rtelmben, a szlk rszei
gyannt tekintendk, oly fltkenyen rzi a kzvle-
mny a korltlan s kizrlagos szli hatalmat , a
trvny legkisebb beavatkozsa ellen is, fltkenyeb-
ben, mint ncselekvsi szabadsgt , brmi beavatko
 169

zas ellen; mibl vilgosan kitetszik, mcnynyivel tbbrc

bccsli az emberek nagy rsze a batalmat , a szabad-
sgnl. Tekintsk pldul a nevels gyt. Csaknem
ktsgtelen igazsg az, hogy az llam knyszertleg
kvetelheti, legalbb bizonyos fokig , minclen egyn-
nek, a ki csak polgrv szletik, ncveltetst. Es
mgis , hnyan uem riadnak viszsza ez igazsg elis-
merstl? Alig 'ogja valaki tagadni, hogy a szlk-
nek (vagy, az uralkod szokshoz s trvnyhez k-
pest, az atynak) legszentebb ktelessgk , hogy mi
utn letet adtak egy emberi lnynck , egyszersmind
oly nevelsben is rszestsk, hogy kpes legyen ren-
deltetsnek, mind msokat, mind nmagt illetleg,
kellen megfolelrii. De midn ez ltalnosan az atya
ktelessgel van fellltva , aligha fogn valaki ha-
znkban (Anglia) egyszersmind azt is jvhagyni,
hogy e ktelezettsg teljestsre knyszerthet is
legyen. A helyett, hogy gyermekeinek , ha mindjrt
fradtsggal vagy ldozattal isjr neveltetst kve-
telnk tle , mg akkor is , midn e nevelsrl msok
ingyen gondoskodnak, tetszsre bzzk azt el, vagy
el nem fogadni. Az emberek mg mindig nem akarjk
beltni, hogy gyermeket nemzeni biztos kilts nl-
kl, nemcsak hogy lelmt , de hogy szellemi kinri-
velst is kpesek vagyunkmegszerezni, erklcsi bn5
pen gy azon szerencstlen gyermek , mint a trsa-
dalom ellen ; s hogyha a szl nem teljesti e kte-
lessgt, az llamnak kell azt teljesttetnie, termsze-
tesen, a menynyire csak lehet, a szl rovsra.
Ha egyszer ltalnosan el volna ismerve a neve
ls knyszer ktelezettsge, megsznnnek mindazon
nehzsgek is, melyek most mg az irnt forognak
fenn, hogy mit s hogyan tanittasson az llam, s

 - 170 -

tnelyek folytn e krds jelenleg a felekezeti s prt-

vitk trgyt kpezi, minden id s fradtsg, mely a
nevelsre volna fordthat, a nevels felett folytatott
medd czivakodsra pazaroltatvn. Ha a kormny r
birn magt sznni, hogy minden egyes gyermek
szmra kcllo nevelst kveteljen, nem kellene tbb
arrl nmagnak gondoskodnia. Egszen a szlkre
bzhatn, hol s hogyau neveltessk gyermekeiket,
s legfeljebb a szegnyebb gyermekeket kellene anyagi
seglyben rszestenie s azoknak kltsgeit egszben
viselnie, a kikrt senki sem fizet. Azon ellenvetsek,
iuelyek az llamnevels ellen felhozhatk, nem az l"
lam ltal kvetelt nevelsre, hanem a nevelsnok az
llam ltal adand irnyzatra vonatkoznak, a mi pe-
dig igen nagy klnbsg. Szintoly helytelennek tar-
tanm. mint brki ms, hogy a npnevels egszen,
vag y csak rszben is az llam kzvetlen befolysa
alatt lljon. Mindaz, a mit a jellem egynisgnek, a
vlemnyek s letmd klnflesgnek fontossg-
rl mondottunk, hasonlkp s pedig p oly mrtk-
ben klnfle nevelst is ignyel. Az ltalnos llam-
nevelsi rendszer nem egyb, mint egy mesterfogs,
az embereket mind ugyanazonminta szerint kpezni;
s miutn e minta, melyhez alkalmazkodni knysze-
rlnek, a kormny on uralkod hatalom tetszstbirja,
legyen br e hatalom egyes fejedelem, vagy papsg.
vagy aristocratia, avagy a lteznemzedk tbbsge;
ha eredmnyt s sikert vv ki, ktsgkvl zsarnoks-
got ltest, elbb a szellem, s utbb a dolgok term-
szetes kvetkezse szerint, a test felett is. Az llam
ltal alaptott s ellenrztt nevelsi rendszernek, ha
ugyan egyltalban ltezik, csak mint kisrleti md-
nak lehet lteznie, mely a tbbieknek pldul, sz
 - 171 -

tnl s az elrend tkly mintjul szolgl. Haazon-

ban a trsadalom a fejlds oly alacsony fokn ll,
hogy nem kpes vagy nem akar nmaga a nevels
alkalmas eszkzeirl gondoskodni, s rszben min-
dent a kormnytl vr : ez esetben a kormny kt
rosz kztt ez levn a kisebbik magv teheti az
iskolk s egy etemek gyt, penugy, mint ltesthet
rszvnytrsnlatokat, ha az orszg magn vllalko-
zsi szelleme mg nem fejldtt oda. hogy kpes
volna nllan ltrehozni az ipar nagyszer mveit.
Mindazltal, ha valamely orszgban a kormny fel-
gyelete alatt eszkzlend nevelsre mr el<5g kpes
egyn ltezik, ugy ezen egynek ktsgkivl kpesek
s hajlandk is volnnak az nknytes nevels rend-
szere szerint is oktatst adni, ha t. i. fradsgnkrt a
nevelst knyszerleg kvetel trvny jutalniat
biztostana s e mellett az llam az egszen szegnyek
tantsi kltsgeirl gondoskodnk.
A trvny knyszernek legalkahnasabb eszkze :
a nyilvnos vizsgk, kiterjesztve minden gyermekre,
mr a legzsengbb korban is. Lehetne bizonyos kort
megszabni, melyet elrve, minden gyermek megvizs-
gland volna, vajjon tud-e olvasni. Ha nem tud, az
atyra kellene, ha nem hoz fel elegend okot ment-
sgl, nmi mrskelt bntetst szabni, melyet, ha
szksg, munkjval rhat le ; a gyermeket pedig az
kitsgre iskolba adni. A vizsga minden vben
ismtldnk, folyvst tbb s tbb trgyra terjesz-
kedvn ki, hogy gy a gyermekek bizonyos ltalnos,
knyszerleg megkivnt ismeretmenynyisg minimu-
mra tegyenek szert, s a mi fontosabb, azt elmjk-
ben meg is tartsk. Ezen minimumon kivl mg
mindazon trgyakbl lehetne nknytes vizsgttenni,

.
 172 -

melyekbl a mr elbbrehaladottak bizonytvnyt

hajtanak brni. Hogy azonban ezen intzkeds mel-
lett az llam ne gyakorolhasson kros befolyst a v-
lemnyekre , a vizsgattelre megkivnt ismeretek
(kivvn az ismereteknek inkbb csak eszkzl szol-
gl gt, ugy mint a nyelveket s ezek hasznlatt),
mg a magasabb rend vizsgknl is egyedl csak
tnyekre s positiv tudomnyra vonatkozhatnak. A
vallst, politikt vagy ms vits krdseket trgyaz
vizsgknak nem lenne szabad e nzetek helyes vagy
helytelen voltnak fejtegetsbe avatkozniok, hanem
csak azon egyszer tnyre kellene szoritkozniok, hogy
t. i. bizonyos irk, iskolk vagy egyhzak ilyen (s
ilyen vlemhyt nyilvntanak, ilyen s ilyen alapo-
kon. Ezen rendszer mellett a nvekv nemzedk a
vits igazsgokat illetleg nem lenne kedveztlenebb
helyzetben, mint jelenleg ; s a gyermekek utbb pen
ugy lehetnnek az uralkod egyhz hvei, vagy ms
valls kveti, mint most ; az llam csak arrl gon-
doskodvn, hogy brmely felekezethez is hajtsa va-
laki magt szmttatni, minden esetre tanult egyn
legyen, s ha a szlk kivnnk, gyermekeik1 ugyan-
azon iskolkban, hol ms trgyakat tanulnak, a val-
lsban is nyerhetnnek oktatst. Az llam minden
trekvse. polgrainak a vits krdsekre vonatkoz
nzeteit meghamistani kros ; de azrt az llam szol-
gltathat alkalmat annak bebizonytsra, hogy va-
laki birja azon ismereteket, melyek seglyvel br
mely trgy felett mindenesetre figyelemre mlt n-
zetet alkothat magnak. A blcsszettanul, ki mind
Locke, mind Kant elmletbl kpes vizsgt tenni,
ktsgkivl jobban meg tudja itlni, vajjon melyiket
fogadja el, vagy hogy egyltalban elfogadja-e vala-
 - 173 -

melyiket, s valban nines ok, mirt ne tenne vizsgt

az istentagad a keresztynsg tanaibl, feltvn ter-
mszetesen, hogy hitet nem kvetelnk tle. A tudo-
mny magasb fokn azonban, nzetem szerint, a vizs-
gknak mr egszen nknyteseknek kellene lennik.
Igen veszlyes hatalom volna akormny kezben, ha
minden llomst, mg a tanitit sem vve ki, elzr-
hatna valaki eltt a sztksges kpessg hinynak
rgye alatt, s e rszben Humboldt Vilmossal tartok,
hogy a tudomnyos vagy mestersgekre vonatkoz
ismeretek fokozatait s egyb bizonytvnyait min-
denkinek meg kell adni, ki a vizsgt letenni ksz s a
prbt sikerrel llja meg ; esakhogy az ily bizonyt-
vnyok, ms versenyzk felett semmi egyb eliiyt
ne nyujtsanak, mint a melyet taln a kzvlemny
tulajdont azoknak.
A szabadsgnak helytelenl rtelmezett fogalma
azonban mg sok ms esetben , s nem egyedl a ne-
vels tern gtolja a szlket egyrszrul erklesi
ktelezettsgeik elismersben , msrszrl pedig a
trvnyes ktelezettsg alkalmazsban, holott amazt
mindenkor fontosb okok kvetelik , emezt pedig igen
sok esetben. Egy l lny nemzsnek tnye, egjnke
az ember legsulyosabb felelosggel jr cselekedetei-
nek. E felelssg elvllalsa oly letet advn t. i.,
mely pen gy lehet tkos mint ldsds hacsak
nem vagyunk kpesek az ujonnan szlttnek, legalbb
trheten, kellemes ltelt biztositani , ezen lny ellen
elkvetfctt bn. Oly orszgban pedig , mely mr tul-
npes , vagy, hol a tlnpesedstl lehet tartani , a
gyermeknemzs bizonyos igen kis szmon tul mi"
utn szksgkpi eredmnye a munkabrnek a ver-
senyzs ltal elidzett csokkense sulyos srelem
 174 -

mindazok ellen , a kik munkjuk bre utn lnek.

Azon trvnyek, melyek acontinens tbb orszgban
tiltjk a hzassgot, hacsak a hzasuland felek nem
kpesek a csald fenntartsra elegend vagyont
kimutatni , nem hgjk tul az llana jogos hatalom-
krt, s legyenek br e trvnyek dvsek vagysem
(oly krds , mely leginkbb a helyi krlmnyektl
s rzletektl fgg), nem tekinthetk srelmeseknek
a szabadsgra nzve. Az ily trvnyek ltal az llam
csak oly kros cselekedetet gtol meg, melymsokra
srelmes, s mely legalbb roszalst s trsadalmi kr-
hoztatst rdemel, ha mindjrt nem is tancsos ellene
a trvnyes bntetst is alkalmaztatni. Mindazltal a
szabadsg 'ell elterjedt szoksos fogalmak. melyek
oly knynyen az egyn szabadsgnak korltozsra
vezetnek , mindabban , a mi egyedl csak nmagt
illeti, ktsgkvl erlyesen ellenszeglnnek minden,
az egyn hajlamait szablyoz kisrletnek azon esti
ben , midn ezen hajlamok kielgitse a sarjadkra
nzve nyomort s elaljasodst , azokra nzve pedig,
kik helyzetknl fogva knytelenek hatsukat rezni.
szmtalanbajteredmnyez. Ha egybehasonltjuk azon
csodlatos tiszteletet s tisztelethinyt, melyet az em-
berek a szabadsg irnt tanusitanak : azonvlemnyre
juthatnnk, hogy az embernek ktsgtelen Joga van.
msokat bntalmazni, ellenben, pensemmi jogasincs
sajt tetszst kvetni, mg akkor sem. midn ezltal
senkit sem srt.
Munkm vghez kzeledvn , mg szmos oly
krdst kell megemlitenem. mely a kormny beavat-
kozsnak hatrait trgyazza , s br szoros szsze-
fggsben ll is rtekezsnk trgyval , tulajdonkp
mg sem tartozik ahhoz. Oly esetek ezek , midn a
 - 175

beavatkozs ellen felhozhat okok nem a szabadsg

elvre vonatkoznak ; a krds nem a krl 'orog,
hogy korltozzuk-e az egyni cselekedeteket, hanem
inkbb, hogy segdkezet nyujtsunk azoknak; arrl
van sz, vajjon a kormny tegyen vagy ttessen-e
valamit az egyesek javra , vagy pedig magukra
hagyvn ket, egynileg vagy nknytes egyesle-
tek ltal engedje vgezni a teendket.
A kormny beavatkozsa ellen felhozhat ellen-
vetsek, kivvn, midn e beavatkozs a szabadsg
megsrtst eredmnyezi, hromflk lehetnek.
Az els abban ll, hogy az egynek sikereseb-
ben vgezhetik azt, a mit tenni kell, mint a kormny.
ltalnossgban azlva, senki sem oly alkalmas vala-
mely gy elintzsre. vagy annak meghatrozsra,
hogyki s mikntintzze, mint a ki szemlyesen rde-
kelve van.Ez elv mr magban vve is krhoztatja a
trvnyhozsnak vagy a kormny tisztviselinek egy-
kor oly gyakori beavatkozst az ipar kznsges
mveleteibe. E krdst azonban mr bven kimer-
tettk a nemzetgazdk, s nincsen is szorosb ssze-
fggsben rtekezsnk elveivel.
A msodik ellenvets mr kzelebbi viszonyban
ll trgyunkhoz. Sok esetben, noha az egyesek nem
is kpesek oly sikeresen vghez vinni a teendt, mint
a kormny tisztviseli, mgis kivnatos, hogy azt k
tegyk s ne a kormny, mert ez ltaFszellemi tehet-
sgeik fejldnek, cselekvsi kpessgk ersbdik,
itletk szilrdul. s kzelebbrl s bvebben megis-
merkednek azon trgygyal, melylyel ekknt oglal-
kozniok kell. Ez egyik fo, noha nem kizrlagos oka,
a mirt dvsek : a jury (nem politikai esetekben), a
szabad s npszertt helyi s municipalis intzmnyek
 176

s az nknytes egyeslsen nlapul jtkonysgi s

iparvllalatok. Mindezek nem anynyira a szabadsg-
nak. melylyel csak tvolabb szszefggsben llanak,
mint inkbb a ejldsnok kpezik trgyt. E krd-
seknek, mint a nemzeri nevels alkatelemeinek rsz-
letes trgyalsa mshov tartozik, itt csak azt emlt-
hetjk meg, hogy ezek alkotjk a polgr valdi ne-
velst s egy szabad np politikai fejldsnek gya-
korlati rszt, s hogy az emberek ezek seglyvel
emelkcdnek ki a szemlyes a csaldi nzs szk k-
rbol, fogjk fel az egyeslt rdekeket s gyakoroljk
magukat azok egyttes kezelsben, s szoknak meg
kz- vagy csak nmileg is kzszempontbl cselekedni
s tetteikben oly czlokat kvetni, melyek nem k-
lnzik el, hanem inkbb cgyestik ket. Ezen szok-
sok s kpessgek nlkl nem alkothat s nem tart-
hat 'enn szabad alkotmny, miknt ezt elg vilgosan
tanustja a politikai szabadsg mulkony tartama
oly orszgokban, hol az nem a kell helyi szabads-
gon alapszik. A tisztn helyi gyeknek a helyhats-
gok ltal val intzse, valamint a nagy iparvllala-
toknak azok ltal trtno kezelse, kik nknytesen
szolgltattka szksges anyagi eszkzket, mr azon
elnyk miatt is kivnatos, melyek, miknt e munka
folyama alatt kimutattuk, a fejlds egyni termsze-
tbl s a cselekvsi mod klnflesgbl szrmaz-
nak. A kormny mindentt egyenlsget trekszik
behozni zleteibe. A hol ellenben egynek vagy n-
knytes egyesletek vezetik a kezelst, ott vltozatos
kisrleteknek van helye. Az llam, ha hasznlni akar,
csak mint a szmtalan kisrlet eredmnyezte tapasz-
tals kzponti egybegyjtje s tevkeny terjesztje
mkodhetik. Feladata minden egyes kisrlettevonek
 - 177

alkalmat nyujtani, hogy msok kisrleteit hasznra

fordthassa, nem pedig hogy sajt kisrletein kivl
ms kisrletttelt meg ne trjn.
A harmadik s legfontosabb ok , a mirt a kor-
mny beavatkozst korltozn szksges, azon nagy
htrny, mely hatalmnak ily tlsgos nvelsbol
szrmaznk. Minden j mkdsi gazat, mely a kor-
mny cselekvsi krt tgtja , csak az emberi v-
gyakra s flelmekre gyakorolt befolyst nveli,
minek folytn a kznsg tevkenyebb , nagyrav-
gybb rsze mindinkbb a kormnynak , vagy azon
prtnak, mely kormnyra jutni iparkodik, uszlyhor-
dozjv vlik. Ha az utak, vasutak, a bankok, bizto-
st intzetek, a nagy rszvnytrsulatok, az egyete-
mek s a jtkonysgi intzetek, mind a kormny te-
vkenysgnek kifolysai volnnak ; ha ezenfell mg
a municiplis testletek s a helyhatsgok is a kz-
ponti kormnyzat fikjaiv vlnnak ; ha mindazon
klnfle vllalatok tisztviseli a kormnytl vr-
nk kineveztetsket , fizetsket s ellptetsket,
maga a sajtszabadsg s a trvnyhozs npszer
szerkezete sem volna kpes meggtolni, hogy Anglia
vagy brmely ms orszg csak nvleg legyen sza-
bad. S a baj annl nagyob L> volna, minl szabatosabb
smestersgesebbszerkezettel birna a kormnygpezct,
s minl gyesebb intzkedsek llannak fel az irnt,
hogy csakis a legkpesebb egynek szereztessenek
meg eszkzkl. Angliban nem^rg azon indtvny
kerlt szonyegre, hogy a polgri kormnyhivatalok
nyilvnos vizsgk ltjn tltessenek be, hogy gy e
tisztsgek a lehet legtanultabb s legrtelmesebb
egynek kezeibe jussanak ; s sokat is mondottak s
rtak ez indtvny ellen s mellett. Ellenzinek egyik
A SZIBAUSQUL. 12
 - 178

legersebb ved ve az, hogy az lland llamhivatal-

nok foglalkozsa nem kinlkozik anynyi elnynyel,
hogy a legkitnobb tehetsgeket maghoz desget-
hetn, melyek mindenkor kedvezbb llsra tarthat-
nak szmot valamely magn plyn. vagy trsula-
tok s ms kztestletek szolglatban. Nem csodl-
koznnk, ha ez rvet ama indtvny vdi hoztk
volna fel, feleletl az ellene tmaszthat legnagyobb
nehzsgre ; de bmulnunk kell, ha ezt ellenzoitl
halljuk. A mit itt ellenvets gyannt emltenek, az
tulajdonkp az indtvnyozott rendszer biztostsi sze-
lentyje. Yalban, ha az orszg minden kitn tehet-
sgt kormnyhivatalokra lehetne szortani, az ily in
dtvny mltn aggodalmat kelthetne. Ha minden oly
trsadalmi gylet, melynek elintzse rendszeres szsz-
mkdst s terjedt sokoldalu ismeretet ignyel, a
kormnytl fggene, s ha a kormnyhivatalokat ba
lban a legkpesebb egynek tltenk be, ugy a
puszta szemllds kivtelvel, az orszg magasb m-
veltsc"ge s gyakorlati rtelmisge egyedl egy nagy
szmu hivatalnoktestletben kzpontosulna , mely
utbbit aztn a nagy kznsg minden krdsben
irnyadul tekintene ; a tmeg attl vrna tmutatst
teendire nzve, a tehetsges nagyravgy pedig
szemlyes ellptetst. E bureaucratia krbe bejut-
hatni s ott magasabbra emelkedni, kpezn a nagy-
ravgys egyedli trgyt. Ily rendszer mellett nem-
csak a korltokon kivl ll tmeg lesz kptelen, hi-
nyozvn nla a gyakorlat tapasztalsa, a bureaucra
tia mkdsi mdjt megbirlni vagy korltozni, ha-
nem mg oly esetben is, midn a zsarnoki intzm-
nyek eshetsgei vagy a npintzmnyek termszetes
fejldse folytn ujtsi hajlammal bir uralkodk
 179 -

jutnak hatalomra, oly ujits, mely a bureaucrata r-

dekeivel ellenkezik, nem lehetsges. Az ily llapot
szomoru pldjt nyujtja az orosz birodalom, miknt
azt a szemtanuk leirsai tanustjk. A czr maga sem
tehet semmit bureaucrata ellen ; Sziberiba kld-
heti ugyan annak brmely tagjt, de az egsz nlkl,
vagy pen akarata ellenre nem kormnyozhat. Min
den rendelett hallgatag veto-val illetheti a flelmes
testlet, a menynyiben nem teljesti. A polgrisultsg-
ban elbbrehaladt vagy lnkebb ellentllsi szellem-
mel bir orszgokban, hol a np megszokta, hogy
mindent a kormny tesz helyette, vagyis inkbbhogy
o maga semmit sem tesz a nlkl, hogy a kormny tl
nemcsak engedelmet krne, hanem hogy mg a cse-
lekvs mikntjt is meg ne tudakozn, az ily np ter-
mszetesen a kormnyt teszi felelss mindazon baj-
rt, mely t ri, s ha e bajok meghaladjk bketr-
st, feltmad a kormny ellen, s kitr a forradalom ;
mire aztn akad valaki, a ki a nemzettl nyert jogos
hatalmnl fogva, vagy a nlkl is, a kormnyra lp, s
rendeleteket oszt abureaucratinak, s minden krl-
bpll ugy foly tovbb, mint azeltt ; a bureaucrata
nem vltozik, s senki nem is kpes helyt elfoglalni.
Egszen msknt ll a dolog oly npnl, mely
megszokta gyeit nmaga intzni. Francziaorszgban
pldul, hol a np nagyrszekatoiiaviselt egynekbl
ll, s sokan legalbb is mint altisztek szolgltak,
minden npfelkels alkalmval tallkoznak neh-
nyan, kik kpesek a vezrletet elvllalni, s meglehe-
ts mkdsi tervezetet rgtnzni. A mi a franczi-
kat a hadgyben, pen az jellemzi az amerikaikat a
polgri gykezels brmily nemben. Ha az ameri-
kaiak egyszerre csak kormny nlkl maradnnak is,
12*
 180 -

(1 1* 1 ^ ! -
1 4, 8 1 01 ^
], >\%%\ 4-2^1 ]4.
1 ]"(1 ! ; 1
8, 1; 1, (1 1 ;
^, 11 1111; \(
{% ^"' -1)11, , !
(;6 !; ^-
! . 81 -
811( & 1, ^
! ! 11;8 ^ 1 1]' 1-
^', *1821. 1
!; ', 111-
1, ^ 16 . -
^ 1! , <; ! 4-
8118 141 ^
^ ^ {\/. 411;, !-
11 : 24 4 !; , 8
1 11'8 !; ^ , 1
^! 1^-
' ^ ^ ^4
, 1 1(;8 1 1-
1. ^ ^ {^
* 1 ]1 ^!
, ^1 , ! -
^ 1 . 81 <1
^ ^ 41 8 , 4
1^^8 ^{8. ^ 1-
^' ^' (1, ^ ^ !
{^' ^ ! {'^
11 {". ! 4 , ^ -
82% 4814
16 2(;811 ^ 111
 181 -

ne szellemi tehetsgre es fejldsre is. Oly szoros

fggsben egymstl s oly rendszer szerint mun-
klkodva, melynek, mint minden rendszernek szab-
lyai, nagyobbra vltozatlanok a hivatalnokok
testlete nem meneklhet a gpies gyakorlat folyto-
nosan csbt bkitl, s ha olykor mgis felhagy
ezen malomszer halada ssal, ktsgkivl csak oly va-
lamely alig ismert eszme fel fog fordulni, mely.a
testlet egyik vagy msik vezrtagjnak kpzelett
megragadta. Az egyedli eszkz ezen ltszlag ellen-
ttes, de voltakp szoros kapcsolatban ll trekv-
sek meggtlsra sa testlet kpessgnek fokozsra)
ab ban all, hogy a testlet mkdse rajta kivl ll
hasonl kpessg figyel birlatnak legyen kitve.
Ennlfogva teht elkerlhetlen, hogy ltezzk md
s alkalom , s pedig a kormnytl fggetlenl ily
kpessgek alakulhatsra s mindazon kellkek s
tapasztalat megszerzsre, melyek a fontos gyakorlati
gyek helyes megitlsre szksgesek. Ha folyvst
gyes s erteljes tisztvisel-testletet oliajtannk
birni, fkp olyat, mely kpes s hajland is javt-
sokat kezdemnyezni s elfogadni, ha nem akarnk,
hogy burcaucratink pedantocrativ fajuljon. ugy
e testletnek nem egyedl azon foglalatossgokat kell
szaportania , melyek [csak az emberisg kormny-
zathoz szksges tehetsget kpezik s fejlesztik.
Meghatrozni azon pontot , melyen az emberi
szabadsgra s haladsra nzve oly veszlyes bajok
kezdodnek, vagyis inkbb, hol ezek mr tlnyomk
kezdenek lenni azon elnyk felett, melyek a trsa-
dalomnak jltt gtl akadlyok clhritsra elis-
mert vezrei alatt egyestett ero megfeszitstl vr-
hatk ; s biztositani a kzpontositott hatalom s rtel-

I.
 182 '

misg elnyeibl anynyit. a menynyi a nlkl rhet

el, hogy az talnos tevkenysg nagy rsze a kor-
miiy ltal emsztetnk fel, ez a kormnyzs mes-
tersgnek egyik legnehezebb s legbonyolultabb
krdse. A rszletek krdse ez sok tekintetben, mert
szmtalan klnfle szempontotkellfigyelembe venni,
talnos szablyt alkotni azonban nem lehet. Nzetem
szerint uzon gyakorlati elv , mely biztositkot nynjt,
azon eszmnykp , melyet szem eltt kell tartanunk,
azon vezreszme, mely szerint kell a nehzsg legy-
zsre irnyzott minden intzkedst brlnunk , a ko-
vetkez szavakban foglalhat : a hatalomnak a hat-
lyossggal szszeegyeztetett lehet legnagyobb meg-
oszlsa, de msrszrlazismeretek lehet legteljesebb
kzpontositsa , s viszont sztterjesztse a kzpont-
bl. E szerint teht municiplis kormnyzatban, mi-
knt az j-Anglia llamaiban az eset , a helyhats-
gok ltal vlasztott tisztviselk hatskrt a legap-
rbb rszletekig pontosan krl kellene rni mindazon
gyekre nzve, melyek nemakzvetlenl rdeklettek
ltal intzhetk el legelnysebben ; ezenkvl azon
ban a helyi gyek minden ga felett egy kzponti
felgyelsgnek kellene llania , mely az ltalnos
kormny egyik osztlyt kpezn. Ezen felgyelsg-
ben, mint gczban szszpontosulna aztn az a sokfle
ismeret s tapasztals , mely az gyek ezen gnak
helysgenknt trtn" kezelsbl , tovbb ab bl, a
mi idegen orszgokban ehhez hasonl trtnik , s
vgre a politikai tudomny ltalnos elveibl , mert-
het. Ezen kzponti hivatalnak jogban llana min-
dent tudni, a mi trtnik, ktelessge pedig nem ter-
jedne tovbb, mint hogy egy helytt szerzett tapasz-
talst msutt rvnyestse. Magasabb llsnl s

X
 183

szemlldsnek tgabb ltkrnl fogva, ment lvn

a kisszer helyi elitletektl, s egyoldalu nzpon-
toktl , tancsa ktsgkvl nagy tekintlylyel bir-
hatna, tnyleges hatalmaazonban, mint lland intz-
mny, nzetem szerint csak a helyi tisztviselk kny-
szeritsre szoritkozhatik , hogy az elibk szabott
trvnyeket megtartsk. De minden oly esetben, mely-
rl az talnos trvnyben gondoskodva nines, e tiszt
viselk sajt beltsukat kvethetik, termszetesen,
felelssggel tartozvn e rszben vlasztiknak. Az
talnos szablyok megsrtse miatt a torvnynek
lennnek felelsek ; e szablyokat pedig a trvny
alkotn, a kzponti kormnyhatalom csak teljesit-
sk felett orkdvn, s ha e rszben mulasztsttapasz-
talna, a krlmnyekhez kpest vagy a trvnysz-
kekhez folyamodnk a trvny rvnyesitse , vagy
a vlasztkhoz , azon tisztvisel elbocstsa vgett,
ki ntm a trvny szellemben jrt el. Ilyen pldul
talnos krvonalaiban azon kzponti felgyelet,
melyet a szegnygyi bizottmny a szegnyad keze-
li felett egsz Angliban gyakorol. Azon hatalom,
melyet e testlet mg e hatrokon tul is, az oly meg-
rgztt, helytelen kezels megvltoztatsnak rde-
kben gyakorol , mely nemcsak egyes helyisgeket,
hanem az egsz kzonsget mlyen rdekl gyekre
vonatkozik , ktsgkvl szksges s igazsgos is ;
mert egy kzsgnek sincs joga a helytelen kezels
folytn, kebelben a nyomort meghonostani , mely
aztu szksgkp ms kzsgekre is tterjedvn , ez-
ltal az egsz munks osztly erklcsi s anyagi l-
lapota hanyatlsnak indul. Azon kzigazgatsi kny-
szerithets joga, s azon, br alrendelt trvnyhozsi
kpessg, melylyel a szegnygyi bizottmny fel van
 - 184 -

rnhzva (noha az e rszben nyilvnul kzvlemny

folytn egyiket sem alkalmazza), teljesen igazolhat,
midn talnos nemzeti rdek forog krdsben, de
teljessggel helytelen volna , ha a csupn csak helyi
rdekek felett gyakorolt felgyeletben nyilvnulna.
A tudoms-szerzs s ismeretgyjts ily kzponti k-
zege, min Jen egyes helyre nzve felette fontos volna
a kormnyzat egyb gaiban is. A kormny soha
sem birhat eleget azon tevkenysgbl, melyazegyni
fejldst s mkdst nemcsak nem akadlyozza, ha-
nem elsegti s fokozza. A baj tulajdonkp csak
akkor kezddik , mid^n a kormny az egynek s
testletek erkifejtse s tevkenysge helyett, sajt
tevkenysgvel l , midn a helyett, hogy utastso-
kat, tancsokat adna , st szksg esetn vdolna is,
bilincsekben knyszeriti az egyneketmkdni, vagy
teljesen mellzve ket, teendjket o maga vgzi el.
Vgre is valamely llam csak anynyit r, a menynyit
alkot elemei, az egynek rnek, s az olyllam, mely
polgrai rtelmi fejldsnek s fenssgnek rdekeit
kpes httrbe szortani , valamivel tbb kormny-
zati gyessg, vagyennek azon ltszata eltt, melyet
az gy kezelse rszleteiben a gyakorlat nyujt ; az
oly llam, mely az embereket eltrpteni iparkodik,
hogy gy, ha mindjrt jtkony czlokra is, annl en-
gedelmesb eszkzkl hasznlhassa csakhamar
knytelen lesz beltni , hogy kis emberek soha sem
voltak kpesek nagy dolgokat ltesteni , s hogy a
gpezet tkletessge , melynek mindent felldozott,
vgre is mitsem hasznl , mert hinyzik az leter,
melyet, hogyagp nyugodtan mkdhessk, nmaga
erszakosan megsemmistett.
yo
-


V4'
3 \\
 \\

'^ >

*>
~

^^^^^/^*^^