La obra de Georges

~
siglo da fundamental mente al e
lJeintiuno sociedades medievales de
.....A~l\\T'tl~ Y estructuras
editores dental, proponlendose una
construcci6n" hist6rit"a "'jlnb~l
- v ~lV

de las condiciones demogrMic

01, Ia Edad Media 7s. ediCII)n
16gicas y ecol6gicas, a
tudes mentales y de todos los aspectos de
zaci6n material.
Los trabajos reunidos en este volumen
parse bajo tres epfgrafes. En primer termino
se ocupan de diversos aspectos de la hi
de la nobleza. En segundo lugar los que giran
al estudio de sus mentalidades.Por ultimo,
representan una historia econ6mico-sociaf
grandes senorlos rurales.
Los dos primeros epfgrafes estan fntimam ~
nectados entre sf, y mostrar la relaci6n
~
entre ellos es la preocupaci6n permanente del
Los dos ultimos estudios presentados tien
otra .parte, un caracter acentuadamente m
!
,.i
co. Slendo ademas los de mas reciente fecha ~
dacci6n, proporcionan una base para aproxi
la comprensl6n del metodo y Ja ideologia del
I~
.....
Siglo XXI su obra Guerreros y campesinos:
inicial de la economia europea (500-1200), d
j
la serie Historia Econ6mica Mundial. ~
))gl
[JI
 51 Georges DUby
tal vez aliados a los primeros traficantes enriquecidos por
1a renovacion de los intercambios, se agruparan, en las ciu
dades agitadas por el antagonismo de los senores, en esas
asociaciones de paz eopiadas de las eonjuraciones por la paz
de Dios, que fueron la prefiguracion de los consulados.
La descomposicion del poder politico en los siglos x y Xl
en las ciudades del sudeste es, pues, semejante a la de otras
regiones de Francia, ya bien estudiadas. Pero parece haber
ido mas lejos: los caballeros de Provenza acapararon una
porcion de los derechos de regalia mucho antes que los de
la Francia del norte. Sin duda, porque en lugar de estar dis
persos por la campina, cons tituian un cuerpo en la ciudad,
en el lugar mismo donde los obispos y su capitulo por un
lado, y los condes 0 sus delegados por otro, se enfrentaban
por la posesiondel poder. Esta particuladdad es pues un
efecto de la voeacion defensiva de 1a ciudad, que es ante
todo una guarnicion. Al igual que la evolucion de la topo
grafia urbana, la historia del pader politico esta aqui regida
por las necesidades militares. Tal me parece haber sido, des.
de el siglo VIII a1 XI, la situacion original de estas ciudades
numerosas, pequefias, aun poco comerciales, que fueron SO
bre todo, en una region eOnstantemente en estadade alerta,
los puntos de apoyo mas importantes de la defensa.
:i>.r:onomie namuroise au bas Moyen Age, II: Les hommes, la
EN LA FRANCIA MEDIEVAL.
INVESTIGACION A PROSEGUIR *
tieineo anos, Marc Bloch invitaba a los medieva
observar en los diversos paises de Oecidente, yespe
en Francia, la evolueion de 1a nobleza 1. Esta con
recibio muchas respuestas notables, pero la mas
vez y una de las mas pertinentes acaba de ser dada
,Genieot, profesor en la Universidad de Lovaina, quien
ado el segundo volumen de su obra sobre la eco
de Namur en la baja edad media al estudio de los no
esta pequena comarca 2.
todo el con dado de Namur, que poseia unas trescien
villas 0 aldeas, no se descubre mas que una vein
familias cuyos jefes, a eomienzos del siglo XII, fue
nobiles en el latin de las eartas. Grupo muy
pero de hombres muy ricos, que gozaban de una
fortuna territorial muy dispersa, ampliamente exten
las provincias vecinas y que, segun la hipatesis
se odgina unas generaciones antes por una
principesea. Establecidos en los limites del princi
los troncos principales de estos linajes pareeen, a la
de una escasa documentacian, haber poseido
parroql1iales, a menudo un castillo y en todo caso
de dirigir y de castigar. En el vocabulario de los
de aetas, noble y {(libre?, eran intercambiables.
publicado en la Revue historique 226, 1961, pp. 122.
Ie passe de la noblesse fran~aise; quelques jalons de
en Annales d'histoire economique er sociale, 1936, pre
un "Projet d'une enquete sur ia noblesse fran~aise, es
por el conde De Neufbourg.
Lovaina, 1960 (recopilacion de trabajos de historia y de
de la universidad de Lovaina, serie IV, fasc. 20).
54 Georges DUby
Es cierto que todos los nobles recibian la denorriinaci6n
1ibres. Pero Genicot tambien se inclina a creer -aunque so
este aspecto se Ie note menos seguro- que no existian
entonces, fuera de 1a nobleza, hombres verdaderamente Ii
bres. es decir, hombres que escaparan completamente a
obligaciones derecho de bando, que fueran juzgados so
1amente por los tribunales publicos y que pudieran disponer
enteramente de sf mismos. Esta noblezaprivilegiada era,
por ultimo, hereditaria: sus cualidades y sus titulos se trans
mitian por la sangre.
Se oponian a los nobles hombres que segun los textos
perlenecian a la familia, es decir, a una campania de servi
dores agrupados alrededor de un senor. i Quienes eran estos
senores) Seguramente el conde; sin duda los grandes esta
blecimientos religiosos; tal vez ciertos nobles (deseariamC's
saber con mas certeza si los castillos no fueron en esta re
los lugares de concentraci6n exclusiva de tales fami
Los miembros de 1a familia no eran todos de origen
servil, pero no gozaban de plena libertad; en efeclo, no po
seian sello, vivian en dependencia hereditaria; no escapaban
a exacciones. Sin embargo, hacia 1150, se observa que
algunos de elIas portan un calificativo particular: el
de caballero, Aparentemente el servicio militar a caballo les
confiere tal honor; mas necesarios a1 principe, se les nota
en todo caso a sus anchas. Estos milites constituyeron una
aristocracia que se fue consolidando, pero que se mantuvo
muy por debajo de la elite de las familias <<nobles. Estas,
en 1a misma epoca, gracias a la proliferaci6n natural de los
linajes, llegaron a ser un poco mas numerosas y, por consi
guiente, m~nos ricas.
Despues del ano 1200, el estudio se basa en una docu
mentacion mas abundante, mejor explorada y mas segura
Se observa c6mo las familias de 1a nobleza se fueron debi
1itando poco a poco por la divisi6n de las herencias, por la
competencia con e1 principe que disputaba el poder de
bando. par la liberaci6n de las comunidades rurales, por
descenso de los benefidos senoriales, compensado, no
obstante, por felices ostentaciones y partkularmente por el
exito de algunas empresas de roturadon. Algunos pocos lina
jes lograron salvaguardar su patrimonio; constituyeron, a
fiobl.eza en La Francia medieval 55
del siglo XlII, el pequeno grupo de los pares.
de 1a mitad de los nobles no se pudieron mante
aristocracia; esto ocuni6 en el mismo momento en
. realzaba la posicion de caballeros. Mucho mas
ostentando ahora los .2!%ributos del poder, ro
de torres sus residencias y juzgando a los cam
los milites vieron en efecto afirmarse en el curso
el prestigio de su titulo. Se comenz6 a llamarles
y poco despues solamente ellos tenian derecho a
; hada 1280, en las listas de testigos cesa
la distinci6n entre nobles y caballeros. A estos
un lugar exclusivo, hecho importante en un mun
atento a los honares: el noble que no habia sido
.debia pasar despues de Los caballeros no nobles.
en la misma epoca, caballeros obtuvieron
personal al eximirles eI principe de las obliga
bando. Esta franquicia, hereditaria, ya que los
.los caballeros podian gozar de ella aunque no por
, permiti6, en la segunda mitad del siglo XIII,
de los caballeros se transformara en II ia ver
100leza. Sin embargo, los nobles de vieja estirpe
por muchas generaciones para no mez
eUos. Fue s610 en los wtimos anos del siglo XIV
alianzas matrimoniales y la extensi6n a todos los
del titulo de hombre noble los confundieron
En 1420, en Namur, no existia mas que una uni
superior de gentileshombresl>.
. un siglo atras al menos esta clase estuVG amplia
Muchos hombres enriquecidos en la adminis
en los negodos e incluso mediante un paciente
.dieron introdudrse en ella, simplemente some-
a la ceremonia de ser armados caballeros. Esta no
sido estrictamente controlada. Pero conviene
los descendientes de estos advenedizos pronto
hacer ar:mar a sus hijos. Entre los gentileshom
caballeros comenzaron a escasear y esto ocurri6
Ildamente despues de 1350. No faltan razanes que
desinteres porIa condidon caballeresca. Esta
gastos de armamento y de montura, i:mponia
inc6modas. ponia a los caballeros en situacio
56 Georges
nes de peligro, mientras que el simple escudero estaba cada
vez mejor considerado. Pero sobre todo, era suficiente cou
tar con un caballero entre los antepasados hasta el septima
grade para beneficiarse de los privilegios fiscales, judiciales
y militares, para ser libre, para ubicarse entre los hom.
bres de ley y de linaje. Esta Eue la clase juridica que, eu
el Namur de la Baja Edad Media, sustituyo a la vieja no
bleza, en el momenta en que su mismo recuerdo acababa
de perderse. Constituida en su mayoria por hombres ricos,
poseedores de grandes mansiones fortificadas, con
torres, bloquehut y capillas, reunfa tambit~n a su alrededor
a un gran nfunero de personas modestas, artesanos y aun
criados. 19ual que la antigua nobilitas, fundaba sus privile
gios tinicamente en eI nacimiento y en la condici6n de sus
antepasados.
Ha side necesario dar de este excelente libro un resumen
sustanciaI, para poder valorar mejor su metodo. Su rigor
viene asegurado por el analisis completo de todos los textos
escritos que conciernen a la pequefia region, 10 cual hace
posible seguir la evoludon de los patrimonios y encontrar
la pista de los destinos individuales. Por esta raz6n la expo
sici6n abunda en datos muy concretos y tiene una vivacidad
rnuy atrayente 3. La investigacion se apoya por un lado en
el inventario sistematico, en la clasificaci6n crono16gica y
aun en el analisis gramatical de todos los terrninos utiliza
dos para caracterizar a los hombres de aquella epoca; por
otro, especiaImente en la paciente construcci6n de un gran
numero de tablas genea16gicas, que constituyen la columna
vertebral de la obra.
El aspecto mismo de estos arboles familiares muestra
la principal debilidad del estudio: antes de principios del
siglo XIII la documentaci6n que 10 sostiene es muy reduci
da; es pnicticamente inexistente parael siglo XI. Esta deb
ciencia de las fuentes antiguas reduce en efecto eI alcance
de las observaciones de L. Genicot, as! como de aquellas
formuladas para la nobleza de Brabante por P. Bone.n.fant
3 S610 nos lamentamos de que los esquemas c.artograficos no
hayan dejado sitio a las realidades del paisaje.
en la Francia medieval 57
pespy 4. Tal pobreza impide, por ejemplo, determinar
f'lxactitud si, en el siglo XII, los poseedores de castillos,
del derecho de bando eran todos conside
no biles. Tal pobreza pone sobre todo en evi
un obstaculo en el que tropiezan las investigaciones
de los genealoglstas. Es imposible discernir en
si entre los milites que aparecen en Narour en
mi tad del siglo XII algunos pertenecen a las ra
de los grandes linajes de la alta aristocracia.
5 y en Alemania del sudoeste (;, como en el Ma
se puede, en efecto, establecer 1a existencia de una
nobleza vigorosa, nacida de los troncos dirigentes;
regiones alemanas esta baja nobleza de linaje corn
el titulo caballeresco con la baja nobleza nueva de
teriales. Por Ultimo, podriamos preguntarnos si,
documentacion mas abundante, no seria posible
de mas cerca las relaciones entre la libertas y la
La afirmacion de la completa identidad, en el S1
entre nobles y Hbres, es en efecto sorprendente, ya
muchas regiones de Francia, Alemania y aun de Lota
los te:xtos muestran con evidencia que existian mu
libres que no pretendian acceder a 1a nobleza.
si se considera que todos los caballeros integrados
familia eran ministeriales, es necesario tener en cuenta
de numerosos medievalistas que piensan, como
pannenoauer 7, que muchos hombres libres de condicion
entraron como caballeros al servicio de los gran
un acta brabanzona de 1180 distinguia tres milites in
en una familia condal 8
documentado estudio del profesor de Lovaina resul
todo caso, que la sociedad aristocratica presentaba
noblesse en Brabant aux XII- et XlIIe, siecles: quelques
, Le Moyen Age, 1958.
Hagemann, Die Stande der Sachsen, Zeitschrijt der Savign:y
Germ. Abt., 1959.
"Der Wettinische Stiindestaat Un Rahmen der mittel
enassungsgeschichte, Historische Zeitschritt 191, 1960.
(oningsfreie und Ministerialen, en GrundZagen der mittelalt
. n Welt, Stuttgart, 1958.
. Bonenfant y Despy, ap. cit., p. 40.
58 Georges Duby
en 1a epoca feudal! en aquel1a zona del Imperio, rasgos dife
rentes de aquellos que caracterizaban a la mayor parte de
las provincias francesas: vigor prolongado de los grupos
domesticos que se designaban con el nombre de familia;
nocion mas compleja, mas diferenciada, mas jerarquizada
de la libertad; influencia tal vez mas pronunciada de 1a as
cendencia materna en la herencia de las condiciones juridi
cas. No nos debemos asombrar de que en Namur los crite
rios de la nobleza hayan sido particulares, de que no fuesen
absolutamente identicos a aquellos que se ha crefdo dis
cernir en Borgona 0 en Forez. Son conocidas las discrepan
cias que han determinado la evoluci6.n de las estructuras
sociales en la epoca carolingia en Francia y en Germania;
A. Borst acaba de senalarIas en un ensayo pleno de
gencia, precisamente a proposito de la dignidad caballeres
ca, de su extension, de su contenido, de su expresi6n lite
raria 9. Pero en e1 interior mismo de estos grandes cuerpos
territoriales, las costumbres regionales eran muy diferentes
y, especialmente, toda una gama de transiciones entre los
tipos franceses y los germimicos se estableci6 en Jas zonas
del Mosa, del Saona, e] Jura y los Alpes. Las condusiones
de L. Genieot no invalidan las de otros eruditos que han
intentado ver mas claramente; tienen no obstante el gran
merlto de aportar una pieza capital al debate, desper
tar, renovar y rejuvenecer lasantiguas hipotesis de trabajo.
De este modo, la obra de Genioot incita a proseguir las in
vestigaciones en la zona francesa y especialmente en tres
direcciones principales.
Convendria, en primer lugar, examinar atentamente la ma
nera en que se transmite la condicion nobiliaria. Las inves
tigaciones de L. Genicot ponen en evidencia un hecho
cle aqui en ade1ante includable: 1a nobleza medieval es
pendiente de la caballeria y anterior a ella; es una condici6n
que se hereda de los antepasados, una cucsti6n de sangre.
Esta proposici6n nunca ha sido tan vigorosamente expuesta
9 Das Rittertum im Hochmittelalter: Idee und Wirklichkeit:o,
Saeculum }O, ]959.
en la Francia medieval 59
en el reciente libro de otro historiador belga, L. Ver
violento, mal ordenado, desfigurado a veces
y siempre por una tendencia imnoderada a
opinion que no este enteramente de acuerdo
muy origin ales ideas de su autor, pero no obstante
de observaciones muy pertinentes 10. Entre ellas
retener en particular la critica a tesis de Marc
te, a quien he seguido par largo tiempo, pensaba
extinguirse las familias nobles de la Alta Edad Me
nueva nobleza habia debido reconstituirse en los
feudales, en funcl6n de un cierto nivel de fortuna,
de vivir distinta a la de la mayoria, de una apti
ar para el ejercicio de las annas. En reaUdad,
afirrnar con certeza que la nobleza carolin
origen a una abundante posteridad feudal y, de una
mas general, que todo noble se consideraba en prin
nobilibus ortus 0 gentilhombre, es que no
. en primer Ingar a su poder 0 a su riqueza,
sus antepasados. Todo su brillo provenia de elIos y
persona. Es suficiente considerar la concepcion
ro mundo tiene aim hoy de la nobleza II para con
de que esta ha estado siempre fundada en honor
ascendencia y que se refuerza naturalmente remon
en el pasado, a traves de los arboles genealogicos.
1 punto que puede p.arecer inutiJ interrogarse sobre
la nobleza, ya que no existe ningUn noble
tenga detras el prestigio de un ancestro, aunque sea
Hemos visto que el estudio de L. Genicot se basaba
genealogias. Asi, 1a investigad6n sabre ]a nobleza
con aquella, mas amplia y no menos ardua, cuyo
es la familia medieval.
ions d'histoire des institutions medievaies - Noblesse.
Jignage - Conditions des gens et des personnes Seig
!isteriaiite, bourgeoisie, echevinage, Bruselas, 1959.
pequeno libra de P. Ou Puy De Clinchamps., La noblesse,
.1. Que sais-je?, 1959, no contiene nada nuevo sobre Ie
medieval, pero en cambio trae lltHes indicaclones sabre la
del Antiguo Regimen y sus supervivencias contcmporaneas.
juridicos y socioJ6gicos que reviste In instituci6n en
modernos pueden sugerir titHes reflexiones a los me
60 Georges Duby
Inmediatamente se plantea un interrogante> ascendencia,
(pero de que lado? (Paterno? (Materno? (Los dos juntos?
Al faltar indicaciones claras antes de la epoca moderna, la
respuesta de L. Genicot es cautelosa: supone que la noble
za, a1 implicar la libertad, no podia, como esta, transmitirse
mas que a traves de las mujeres; pero que el creciente pres
tigio de la caballeria, asunto puramente masculino, debi6,
despues de 1200, extender el rol del padre en la transmisi6n
de 1a condici6n jurldica superior. L. Verriest es mas radical.
Para el, la sangre materna ennoblece por SI misma, en todas
partes y siempre. En verdad, sus se basan en textos
tardios y muy localizados, 10 que dificil adherirse a
elIos 12. Para alcanzar conclusiones validas convendria em
prender en las diversas la Francia feudal un
estudio profundo de las estructuras familiares u,
Seria muy utH examinar a tal -ya que no conserva
mos antes del siglo XIV expedientes constituidos con el uni
co objetivo de probar una nobleza- literatura genealo
gica que florecio entre el siglo X y comienzos del siglo XIII
en ciertas provincias y de la cual se conservan notables
restos. En efecto, tales documentos nos aportan muchos
datos acerca de la actitud espiritual de aquellos que orde
naron establecerlos, acerca del recuerdo que aquellos hom
bres conservaban de sus antecesores y del cui dado que teo
uian de celebrarlos. Nos dan de la concepcion de la familia
una imagen mas exacta que los arboles genealogicos recons
tituidos por los eruditos modernos en funcion de sus propios
esquemas. En principio, convendria, pues, hacer el recuento
sistematico de estas fuentes, pues un buen numero de bos
quejos genea16gicos estan incorporados en las .obras litera
11 Pienso, en particular, que no se dedudr mucho de las
genealogias realizadas su defensa por aquellos hombres libres
entraban en en un santuario, acusados ante In
de ser siervos y que, en la donde la mancha servil
era de herencia estrictamente femenina, insistian s610 en el buen
nacimiento de sus sin decir nada accrca de la condi
cion de sus padres, 10 cual nO les habria servido en absoluto.
13 Este estudio esta en marcha desde haee varios afios en el sc
minario de estudio de las mentalidades y estructuras sociales que
dirijo en la Facultad de Letras de Aix; la publicaci6n de ciertos re
sultados parciales esta en preparaci6n.
o"ilhlP.7n en la Francia medieval 61
aun en las cartas l4; luego emprender su estudio in
observando de cerca en estos textos el Lugar respec
,cOG-upado por los ascendientes de linea masculina y de
femenina y los calificativos emp1eados para describir
fl.ntepasados.
:-are, a titulo de ej emp 10, el interes que tiene el cua
de su propia familia hace el autor de los Annales
el canonigo Lambert, nacido en 1108 15. Se
que su memoria no se remonta mas alIa de sus abue
engloba ampliamente a los consanguineos, aun le
de la generacion precedente y se muestra mas fiel al
de las ramas mas ilustres. E1 acento, en efecto, esta
puesto 1a gloria de sus antepasados,
':l;lunes guerreras y el recuerdo que perdura en
mtHenas de los juglares. Tanto abuelo paterno de
como sus tios maternos y sus primos de ambos
ostentan el titulo de miles; sin embargo, 1a palabra
y sus derivados no intervienen mas que a prop6sito
materna y su parentela. Pero si en este escrito,
en muchos otros, se designa a las mujeres como no
lno es acaso porque caballero carece de femenino
, como he crefdo ver en las cartas del Maconnais,
parece ser el unico tennino apropiado para designar
de condici6n social equivalente?
embargo, cuando uno se Iimita a considerar las obras
estrictamente genealogicas, que fueron compues
>lll;amente en honor de los senores de muy alto rango,
convenir en que la filiaci6n de linea masculina ha
casi enteramente 1a atenci6n de los autores y que,
onsigtiiente, era casi la linica que tenia valor a los ojos
grandes que las hicieron redactar para celebrar su
He aqui 1a genealogia de los condes de Angulema,
Vercauteren, en 1a Universidad de Lieja, atrajo
la atenci6n auditorlo de mi seminario sobre los que
de Mons, canciller del conde de Hainaut, a fines del s1
tenia la costumbre de introducir en las aetas que entregaba
de su sefior.
G. H. t. XVI, pp. 511-512. Corresponde a M_ Vercauteren,
tenido extrema cortesia de sefialanne este documento
::arlo delante de mis disdpulos, realizar el comentario pro
.que merece.
62 Georges Duby
esc rita hacia 1160 por un canonigo de esta ciudad e incluida
en la Historia pontificu;n et comitum Engolismensium, de
la que J. Boussard ha realizado una excelente edicion 16. El
autor se remonta, a traves de ocho generaciones, hasta el
segundo tercio del sigio x y Uega hasta Guillermo Taillefer,
heroe de leyenda. No es del todD indiferente a las filiaciones
femeninas, ya que menciona, entre las esposas {Ie los condes,
que dieron a iuz herederos. Pero la genealogia se
estrictamente de padres a hijos y no se despliega
jumas en 1a direccion de las lineas maternas. Algunos son
deos previos en esta literatura 17 muestran que la muy
aristocracia del siglo XII adopto una misma disposici6n
segun las primogenituras masculinas, en fundon de
una transmision esencialmente masculina de Ja gloria fami
liar y de 1a memoria de los antepasados. Pero una observa
ci6n mas atentu reve1a que las genealogias mas antiguas
otorgan un lugar de mayor importancia a las ramas feme
ninas. Los cuadros familiares del siglo Xl, aquellos que con
ciemen por ejempl0 a los condes de Anjou, estan destinados
a establecer primero filiacion del titulo condal transmiti
do de padres a hijos, pero se abren tambien mas p rofusa
mente a las alianzas matrimoniaies y a las lineas de paren
resco anudadas por intermediarios femeuinos. Estoes mucho
mas evidente en el mas antiguo de estos escritos genealogi
cos, aquel que describe Ia ascendencia del conde Arnoldo
de F1andes, compuesto entre 951 y 959, el cual insiste sobre
todo en las mujeres, en el brillo de su linaje; las unicas
fechas que menciona son las de los matrimonios; todo el
pl'Oposito de 1a obra es reaflrmar la nob1eza del conde Ar
naldo enlazandolo, gracias a su abuela, con la familia caro
lingia. Tal cambio de perspectiva podria ser un indicio de
la mutaci6n que afect6, hacia el afio miL las estructuras
16 Paris, 1957 (Bibliotheque e1zevirienne, nouvel1e serie, Etudes
et documents),
17 EI estudio de conjunto se esta realizando en mi seminario.
Cf. A. Honger, Die Entwickelung der litterarischen Darstellungsform
der Genealogie im deutschen Mittelalter von der Karolingerzeit bis
zu Otto von Freising, Mitteilungen der Zentralsielle fur deLi/selle
Personen und Familiengeschichte, 1914; K. Hauck, Haus und Sipp
engebundene Literatur Mittelalterlicher AdeIsgeschlechter, Mitteil
ungen des lnstituts tilr osterreichische Geschichtsforschung, 62, 1954.
Z;'TWU ..''''.... en fa Francia medieval 63
familiaaristocratica en Oceidente y sus representacio
conciencia eoleetiva.
constataci6n puede ser, en efecto, cotejada con
conclusiones de una investigaci6n general sobre la
de los paises renanos realizada desde hace algunos
Friburgo de Brisgovia, bajo la direccion de G. Tel
lS Entre los trabajos ya publicados, me detendre
en el de K. Schmid, pues propone abordar
una nueva perspectiva e] estudio de los linajes domi
de la epoea poscarolingia y feudal 19. El punto de
de esta investigaci6n es una consideraci6n de me
formulada par G. Tellenbach 20; resulta muy dificil
de los siglos IX-VBl las huellas de las castas
; es ta dificultad se debe, sin duda, a que los
es, en los textos, no llevan los sobrenombres fami
son designados por un solo nombre, el ellal puede
con el de otros individuos. Pew no es sola
euestion de Fuentes; esta difieultad expresa un rasgo
de la mentalidad noble que no atribuia entonees
Lua<.-lones agnaticias 1a superioridad reconocida en las
siguientes, puesto que situaba a cognados y agnados
mismo plano. Observando de cerca 1a nobleza de Ale
K. Schmid ha podido poner rouy claramente en evi
este contraste. En eI siglo XII la concepcion familiar
tamente dinastica: se remontaba hacia los ante
por 1a linea masculina y cuando, hacia fines de
el empleo de los escudos de armas empezo a expan
la simbologia heraldica se organiz6 con objeto de
el recuerdo del origen agnaticio eomun en las
laterales cuando estas se constituyeron en linajes in
l~dientes. Estas representaciones se apoyaban principal
en la idea de una residencia comun, euna de la fami-
Tellenbach, Studien und Vorarbeitel1 ,-w' Geschichte des
ischen Adels, Friburgo, 1957.
Problematik von Familie, Sippe und (ieschlecht, Haus
tie beim mittelalterlichen Ade1. Vortragen zum Thema
[errschaft im Mittelalter', Zeitschritt fUr die Geschichte
7P.rrtzeins, 105, 1957.
BedeutUng der Personenforschung rur die Erkenntnis des
Mittelalters, Freiburger Universitiitsredel1, 1957.
64 Georges Duby
lia, heredada de padres a hijos y cuyo nombre llevaba la
descendencia: asi el ,dinaje se represent6 como una casa".
Antes del ano mil, las relaciones de parentesco que mues
tran las fuentes escritas Henen un aspecto muy diferente:
ya no hay nombres familiares, sino nombres individuales; el
Geschlecht, es decir, el linaje que reurua a todos los hom
bres que reivindicaban la ascendencia paterna de un ances
tro comlin, sustituy6 a la Sieppe, incierto agrupamiento de
parientes. K. Schmid utiliza para la primera mitad del si
glo x, epoca de una gran pobreza documental, los libri me
moriaie5 que conservaban, en los grandes establecimientos
religi080G, los nombres de los benefactores por los que debia
rogar ll'il comunidad; la manera en que los nombres estan
dispuestos los unos en relaci6n a los otros refleja la imagen
de l(l~ lazos de parentesco en los medios aristocniticos y
muestra como el parentesco de la mujer y el de la madre
desempenaban entonces un papel igual al de la ascendencia
paterna en la vida y en la conciencia de la familia. Actitud
que otras consideraciones confirman y explican: se daba a
los ninos nombres tornados de la linea materna; de las dos
lineas de filiaci6n se resaltaba aquella en que la nobleza
tenia mas prestigio, antecesores mas gloriosos y notables;
como las hijas tenian el derecho a la herencia territorial,
los matrimonios reunian en una misma comunidad de bie
nes a parientes y descendientes de dos linajes; por ultimo,
los grandes no se establecian en residencias estables: en
estas familias de posesiones muy dispersas y moviles como
consecuencia de herencias y de alianzas, no habia casa
sino multiples moradas. Y por esta razon, no habia linajes.
Lo importante seria esclarecer la transicion de un sis
tema parentesco al otro, que desgraciadamente se produ
ce durante el periodo mas oscuro de la Edad Media, fecharlo
y confrontarlo con la evolucion del conjunto de las estruc
turas sociales. Este es uno de los campos de observacion
que es necesario proponer a los historiadores de la nobleza
francesa. Para Alemania, K. Schmid bosqueja una exp!ica
ci6n cuyo gran medto es, a mi parecer, el de incorporar la
historia de las instituciones politicas, pues la misma noci6n
nobleza y su consistenda se encontraban sin duda estre
chamente asociadas a los atributos del poder. En la epoca
,c;1rlnhlp.7a en la Francia medieval 65
existia a pesar de todo una casa, la del rey, y es
que la familia real fuese la primera en manifestarse
una casta, restringiendo el agnatio al nombre de los
y confinando a una situaci6n subalterna las alianzas
de las mujeres. Ahora bien, un noble tan s610 podia
fortuna adscribiendose a la casa del rey, vivien do allJ
adolescencia entre sus criados y obteniendo a partir
momento beneficios y honores. Se trataba, pues, de
llubleza domestica (Hausadel) , que por esta razon no
organizarse en una casa particular. Cuando los ca
distribuian los cargos elegian en el grupo de alian
los antiguos titulares, entre los descendientes, a los
consanguineos 0 por alianzas, sin limitarse en ab
linea agnaticia y menos alin ala primogenitura 2
:1J.1UUa.S nobles constituyeron dinastias solamente cuan
separaron del servicio real, cuando se apropiaron de
autonomo, de un senorio particular. La casa de
se transforma en una casa noble cuando deviene
y el punto de cristalizacion independiente y dura
de un linaje, a quien Ie confiere su poder. Asi la tran
de la Sieppe al Geschlecht, el refbrzamiento progre
de la linea masculina, que poco a poco se reserva la
~tnisi6n hereditaria de la autoridad, de la fortuna terri
de la gloria ancestral y por consecuencia de la no
aparece como uno de los aspectos del advenimiento
.dalismo.
advenimiento se produjo por etapas sucesivas, cuyo
no fue el mismo en todas las provincias. La autono
conquistada primero por las casas condales -cuyos
fueron, en los textos latinos, distinguidos con el titulQ
nus-, luego por los castellanos y por los que goza
poder del bando -cuyas familias estaban organi
en linajes en el Maconnais antes del ano mil-; por
y sensiblemente mas tarde, por los caballeros, alre
de SU morada convertida, hacia fines del siglo XII 0
lJ.enzos del XIII, en una mansion fortificada. La apro
del poder de dirigir y de castigar, que s610 el hom-
De l'histoire a la Legende: Giran, cornte de Vienne
ses fonda/ions monastiques, Auxerre, 1946, t. I, p. 5.
 Georges
66
bre puede ejercer y que transroite a sus hijos, ia hercncia
puramente masculina del honor, del feudo, del
sobrenombre familiar, de las armas, la exclusi6n
de las hijas casadas de la herencia paterna, contriblryeton
poderosamente, sin Iugar a dudas, a dar a las familias no
bles, y en particular a las mas ilustres, su aspecto din;istic:o
y, a1 mismo tiempo, a relegar a un segundo plano a la
Had6n materna, a restringir singularmente SIl paper cn la
transmisi6n de 1a <<Dobleza. Convendria examinar 5i este
movimiento no coincidio exactamente Con la exaltacion de
1a vocaci6n guerrera, de la espada, de la militia_ En
caso, 10 que importa es observar de cerea, para verificar
estas hipotesis de investigaci6n, 1a literatura geneaJogica, 1a
historia de las costumbres sucesorias, la politica matrimo
nial de las grancies familias, la evoluci6n del blas6n (la he
nildica es, entre las ciencias auxiliares, 1a mas preciosa para
este genera de estudios). Podemos esperar de semejante
investigaeion que ponga de relieve importantes diferencias
regionales en el conjunto de Francia, que delimite exacta
mente la zona donde lacostumbre mantuvo en uso In trans-
mision de la condicion noble a traves de las mujeres en cI
Imperio y sus limites (como en Champana, Barrois, el Fran
co-Condado, Namur), cuando, al parecer, habia admitido en
otras partes desde finales del siglo XI> para la transmisi6n
de la nobleza (y tambien de la condici6n servil 22), la prepon
derancia de la herencia masculina.
El estudio de las relaciones entre nobleza yeaballeria es
un segundo camino que deseamos ver transitado por los
invcstigadores. Las conclusiones de L. Genicot coinciden cn
este aspecto can los recientes aportes de la erudicion alc
mana, la eual ha distinguido a la nobleza, ligada al poder,
al senorio, y por tanto al linaje, de la caballerfa, asunto
de servicio, de tipo domestico y por consecuencia decora
Z2 En la region parisiensc, los reglamentos sobre las manus mll cr'
tas testimonian la precoz primacia de la linea agnaticia en la pobla
ci6n servil, ct. Carlula.ire de Notre-Dame de Par~s, I, p. 375
en la Fra.ncia medieval 67
te individual 23 Contraste entre H errschaft y
los paises germanicos se mantiene por largo
alemana del siglo XIIl vivia atm en
el herren von geburte trl y el dienestam,
kneht 24. Pero esta oposicion se atenuo poco a
exito de un tipo social ejemplar, el del miles
elcombatiente de Dios, exaltado por la Iglesia.
tardio: A. Borst 10 sit11a en la segunda mitad
y 10 relaciona can la expansion de las ordenes
en las zonas alemanas. La mismo ocurrio
Asi vemos a los nobles de Brabante hacerse
y ostentar el titulo de milites hacia 1175,
1 momento en que los Hospitalarios y los Tem
en e1 dueado 25.
, en aquella epoca la estructura social de las
se caraeterizaba por su arcaismo y por
de estados) que imponia a las alianzas ma
entre los grupos poderosos obstaculos y netas
de condicion. Se puede pensar que en Francia
no fue exaetamente igual. Par eso conviene,
cuenta los matices regionales, exaroinarla aten
en la region francesa, al parecer, una alta
que gravitaba alrededor de la casa real, una
ue se hizo mas fuerte y arraigada en la epoca
Un reciente estudio de K. F. Werner acaba de
respecto, para la Neustria, informaciones de pri
26. Investigando los origenes de las gran
principeseas y del grupo de vasallos que las
este trabajo llega a traspasar el umbral que supo
mediados del siglo x Ia escasez de la documen
la modificaci6n de las relaciones que unian a los
con los miembros de su parentela. Prueba con
que considerar a los nobles de aquellos tiempos
ultimo lugar, K. BosI, Uber soziale MobiliUit in der mittel
'GeseUscbaft', Vierteliahrschrifl {iiT Sozial- und Wirt
te, 1960.
cit., p. 223.
t y Despy, op. cit., p. 39.
tersuchungen zur Frlihzeit des franzosischen Fiirstentums
rhundert)>>, en Die Welt aIs Geschici11e, 19581960.
 68
Georges Drlb y
oscuros como hombres nuevos es una ilusi6n, de la cual ts
responsable la sobriedad de las fuentes. En realidad, en la
Turena, regi6n mas convulsionada que otras por incur_
siones normandas y que reclamaba la ayuda de otras pro
vincias del Imperio, las familias dominantes estaban ya so.
lidamente implantadas en 845, y constituian, alrededor
Roberto el Fuerte, una red estable de adhesi6n vasallthica.
K. F. Werner acaba de invalidar las hip6tesis de Marc
a1 establecer, para 1a cuenca de Paris, la continuidad de la
aristocracia entre la epoca carolingia y mediados del siglo x,
punto de partida de las genealogias feudales seguras. Fero
establece, en aquel cuerpo social de direcci6n politica, dife
rentes niveles. En la cumbre, la Reichsaristokralie, definida
por G. Tellenbach, constituida por algunos grupos de pa
rientes diseminados en el conjunto del Imperio e imbuidos
de los mas altos honores: ejemplifica esta situaci6n Roberto
el Fuerte, quien, al llegar a la Francia oriental desde la re
gi6n de Tours, encuentra en ese lugar parientes y amigos.
Los miembros de esta pequefia elite mostraban una gran
movilidad, ejerciendo por todos lados poderes efimeros.
Debajo de elIos, distinguimos pOl' el contrario, desde me
diados del siglo IX, a una aristocracia regional mejor afin
cada'].? que se subdivide a su vez en dos escalones: por un
lado, los condes vizcondes, por otro, los vassi dominici y
los vicarii. En segundo cuarto del siglo X, estos ultimos
dejan de estar directamente ligados a Ia autoridad real y
pasan a estar por completo subordinados a los primeros,
que los hacen participar de la fortuna territorial de los gran
des establecimientos religiosos gracias al sistema de la pre
caria. Estos dos escalones estaban netamente separados:
cuando ingresaban a la Iglesia, los hijos de los vassi domi
nici eran can6nigos; los hijos de los condes, obispos. No se
observa que se prodl1jeran alianzas matrimoniales entre los
dos grupos; el segundo estaba constituido en parte por
ramas laterales de los linajes candales, pero estos, en casO
de ausencia de herederos en el tronco principal, no recibian
jamas los grandes honores que les correspondian a los
17 Die Herren an der Loire mogen wechseln, ihre Vassalen bleib
en, Werner, op. cit., p. 188.
en fa Francia medieval 69
de la categoria superior. No obstante, los dos gru
tuian en su conjunto el cuerpo de los nobles,
por un abismo de los simples hombres libres. Es
de los vassi dominici, no aparecen en las listas
que, desde el siglo IX al X, suscribieron las actas
Desde la Alta Edad Media exisila, pues, una
que participaba del poder publico y que estaba en
ligada a la casa real; pero poco a poco se separo
consciente de su posici6n y del honor de su ascen
'<indose en consecuencia a los advenedizos 28. Esta
es la raiz de la alta aristocracia de los tiempos feu
vassi dominici del sigl0 IX son los antecesores
del siglo XI y de los (barones del XII;
distante frente a las familias de la aristocracia
de las cuales saldrian mas tarde los caballeros, perc
tonces -yaqui no coincido can las conclusiones
. gozaban de libertad juridica_
e} ano mil, la palabra miles se extendi6 por las
frances as como un titulo que calificaba a ciertos
cDebemos ver en todos estos caballeros a los
a los servidores armadas de las grandes fami
no se distinguian bien de los otros criados? Algunos
pertenedan sin duda a una condici6n muy modesta.
sefialaba recientemente 1a existencia en Flandes y
pero tambien en Berry y en la regi6n pari
de caballeros serviles, situados en una condici6n se
a la del Ritter aleman, 10 cual Ie ha llevado a acu
simplista a Beaumanoir, quien propone una neta
entre la caballeria y la servidumbres 29 Este as
nos lleva a examinar mas atentamente la condici6n
hombres que los textos de los siglos XI y XII Haman
castri y hacia los cuales los trabajos de J. Richard
la Borgofia han Ilamado notablemente la atenci6n 30,
"Wo es Schichten gibt, die auf ihren Rang achten, ist kein
fUr Emporkommlinge. cf. Werner, op. cit., p. 186.
sur les ministeriales en France resumido en
historique de Droit frant;:ais et etranger, 1960.
es dues du Bourgogne et fa formation du duche du Xl" au
sieele, Paris, 1954, pp. 99--102, 260-262, "Chateaux, chatelains et
en Bourgogne aux Xle et XII" Steeles, Cahiers de Civilisa
midievale, 1960.
70 Georges
(Que re1aciones mantenian con senor de 1a fortaleza, a la
cual estaban ligados y que debian defender en caso
gro? ,:Abandonaron su condici6n domestica? iDebfan
mente a la generosidad del senor todos los bienes terri
que poseian en las aIdeas vecinas y que aseguraban
una situaci6n ecou6roica autonoma, rouy superior a la de
los campesinos? En realidad, parece, por 10 menos en la
Francia central, que los caballeros del siglo XI ten ian feudo s
minusculos. y que su fortuna estaba constituida esencialmen
te por alodios. Las observaciones de E. Perroy,
dos linajes caballerescos dependicntes del castillo de
en la region de Forez 31, coinciden con el examen que una
documentaci6n de excepeional abundancia me ha permitido
hacer en la region del Maconnais. Aqui los caballeros, cons i
derados indudablemente hombres libres, perteneeen a fami
liasacomodadas y se declaran en la mayoria de los casos
deseendientes de los mismos antepasados que sus senores,
los castellanos; para sus hijos, cumplir las funciones caba
lIerescas pareee haber sido, en aqueUaepoea, una eapacidad
estrictamente hereditaria. Pero esta imagen no es posible
apliearla conjunto de Francia si no la verificamos. Desde
ahora podemos suponer que no es valida para el noroeste,
en las regiones limitrofes del mar del Norte y del Canal de
la Mancha. En esta comarca, aun en el siglo XII, muchos ca
balleros vivian en efecto una prebenda, como domesticos,
en el castillo de su senor; la precoz aplicacion del dereeho
de primogenitura lanz6 freeuentemente a la aventura a los
rujos segundones quienes, solteros y obligados a haeer for
tuna por sf mismos, se agregaban a las compafiias militares
de vasallos que se organizaban en las casas. de los pode
rosos 3:2,
Por otro lado, pareee que la exaltaci6n de la condicion
de caballero fue mucho mas precoz en las regiones france
sas que en Germania_ La formaei6n en medios eclesias
31 "Deux lignages chevaleresques en Forez au XI" siecle, Bulletin
de la Diana 34, 1957.
32 Se ha iniciado una investigaci6n en mi seminario sabre estoS
juven es ; se apoya como punto de partida. en eJ testimonio de la
Histoire ecciesiastique de Orderico Vital y en la fiistoire des comtes
de Guines de Lamberto de Ardres.
La Francia medieva.l 71
--.n~",..... tode miles christi, auxiliar de la Iglesia, que
eumpliendo los deberes de su estado den
de la moral cristiana, debe ubicarse en 1a
3,Ctoungta 33; fue durante el siglo x cuando maduro
la noci6n de un orden de militares, encarga
mision general de proteccion al pueblo de Dios
dignos de ciertos privilegios juridicos. Esta
-IIlados euando aparecieron las institueiones
Dios, que los afianzaron aun mas_ En efecto, los
de paz supusieron para el conjunto de los mili
lUicion particular, muy superior a la de los eam
fue el momento en que se opero una nueva
de los poderes y se instalaron los usos exigi
poseedores del derecho de bando, de los cuales
exentos los caballeros. Este grupo se afirmo, pues,
a partir del siglo XI, mucho antes de la fundaci6n...
religioso-militares 34, como un euerpo privile
en 10 temporal como en 10 espiritual, a quien
propuso el ejercicio virtudes particulares y ti
de vida religiosa especialmente adaptados a
profesional: Orderico Vital cuenta que, entre
llpanantes del marques de Chester, Hugo de Avran
... sacerdote, predicaba a los caballeros la emendatio
'elegfa como tema de sus sermones la vida de los
tares, Demetrio, Jorge, Sebastian, Teodoro, Mau
uio y la del conde-monje Guillermo de Aquita
la concepcion germanica que expresaba aun en
XII Honorius Augustodunensis presentando al genero
Delaruelle, Jonas d'Orieans, Bulletin de Litterature eccle
1954_ La tesis doctoral que realiza J. Chelini, ayudante de
de Letras de Aix, sobre la situaci6n religiosa de los laicos
carolingia, permitiHI precisar la cronologia de esta
despues de ia primera cruzada, parece
y caballeria estaban juridicamente confundidas en el
Jerusal,sn; los textos utilizados por J. Prawer en su articu
La noblesse et Ie regime feodal du royaume latin de Je
(Le Moyen 1959) deben ser, a este respecto, examina
cerca.
Wolter, Ordericus Vitalis: Ein Beitrag zur Kluniazel1sischen
')chreibung, Wiesbaden, 1958, p.
72 Georges Duby
humano dividido, desde el diluvio, en tres ordenes jerarqui
zados, los libres descendientes de Sem, los caballeros des
cendientes de Jafet y los siervos descendientes de Cam, se
opone el bienconocido esquema de Adalberon de Laon, an
terior en mas de un siglo, que dividfa a los laicos solamente
en dos categorias, colocando por encima de los siervos al
conjunto de los caballeros protectores de las iglesias, de
fensores del pueblo, que escapaban a toda coaccion 36. Se
mantuvo ciertamente en Francia la idea de una nobleza
de sangre, cuyo brilIo precedia y sobrepasaba al honor de
la caballeria. Adalberon expresaba esto diciendo que los
titulos de los nobles provienen de la sangre de los reyes,
de los cuales descienden 37. La misma idea esta claramente
proclamada a finales del siglo XII, en la literatura novelesca:
Perceval es noble sin saberlo y su madre quiere educarlo
fuera de la caballerla; sin embargo, la fuerza de su sangre
generosa triunfa sobre su timida educacion y accede a las
virtudes caballerescas; velad porque la caballeria este tan
bien empleada en vos que el arnor de vuestro linaje este a
salvo, tal es el consejo que Galaad en la Queste du Grial
da al hijo del rey al que acaba de armar caballero 38, Pero es
evidente que, a partir del siglo XI, los usos franceses distin
guian dos grupos juridicos; los caballeros, eximidos de la
explotacion del bando, entre los que se incluian los nobles)
y los otros; asi aparecen divididos los testigos laicos de las
aetas y los nobles ostentan ya el titulo caballeresco. Evo
cando a su abuelo 0 a su tio abuelo paterno. los vizcondes
de Marsella en 1040 10 designaban como nobilissimus miles;
su padre, Guillermo, que treinta anos antes se habia hecho
recibir en la comunidad benedictina de Saint-Victor para
agonizar, proclamaba ya que abandonaba la militia saecu
laris por el servido de Dios 39, Es .aqui donde parece muy
36 Honorius Augustodunensis, De mundi, P. L., 172,
coL 166; Adalber6n de Laol1, Poemes au Robert, trad. Pognon,
L'an mil, p. 226.
37 Op, cit., p. 229.
38 J. Frappier, Le Graal et 1a chevalerie, Romania. 1954.
39 Arch. mun. de ArIes, ed. L Blancard, Adult, origine de ia
famille vicomtale de Marseille, en Memoires de l'Ac(ldemie de
Marseille, 1887.
eza en la Francia medieval 73
una investigacion general sobre la ceremonia de
caballero, sobre sus ritos, su evolucion, de todo 10
verdad poco conocemos.
en los primeros afios del siglo XIII, tanto en Fran
como en Brabante y Namur, se opero un acerca
entre los diferentes niveles de la aristocracia en el
de la caballeria. En la misma epoca se produjeron
fenomenos por todas partes: dominus 0 messire,
reservados hasta entonces a los poseedores del
de bando, fueron cmpleados por todos los caballeros
le por eUos; los hijos de los caballeros, cada vez
, no son sometidos ya a la ceremonia de ser
al llegar a la edad adulta y se los distingue con
titulo escudero 0 doncel:. Sin embargo, para
tales cambios no nos podemos contentar con inva
exaltacion de la dignidad caballeresca (mucho mas
en Francia como acabamos de verlo) 0 las dificul
economic as de la nobleza (ya que no es seguro que
parte de los nobles hayan estado en apuros finan
en esta epoca, pues no fueron ell os sino las familias
modestas las que primero renunciaron a hacer annar
hijos caballeros). El reforzamiento del poder del prill
haber desempenado en esta evoluci6n un papel
mas determinante. EI nivelamiento de las categorias
. lS se produjo, en efecto, bajo la autoridad re
de los principes territoriales, que sometieron a
independientes reduciendo su poder, en el
momento en el que el bando inferior de las parro
pasa a los caballeros de las aldeas; fue entonees cuan
apropiaron de un sello y transformaron su residencia
mansion fortificada. La elevacion de los simples
a la antigua nobilitas de los senores de los casti
incide con la dispersion de los derechos sefioriales,
la talla y la baja justicia, y con la vulgarizacion de la
de bando.
, en aquel momento, la reconstitucion de los es
abria una nueva fase en la historia de la nobleza. En
, ser noble implicaba escapar a las obUgaciones del
Al principe Ie interesaba, pues, controlar la pertenen
esta categoria. Lo vemos establecer criterios que auto
74 Georges Dub,
rizaban exenclOn. Estos fueron frecuentemente dos --5t;
observa aqui como nobleza y caballeria acaban por contun
dirse-, basados a la vez en La sangre y en eI hecho de SCr
armado caballero: para partidpar de las libenades
era necesario contar con un caballero entre los antepasados.
Los reglamentosfijaron los grados de ascendencia (el sep.
timo para los hombres de ley" de Namur); al tratar de
libertades de los caballeros, los estatutos de Frejus, dicta
dos en el siglo XIU por el conde de Provenza, exceptuaban
de la quiste condal, ademas de los caballeros, a los
nietos de caballeros; pero si estos no se armaban pasada
treintena perdian sus franquicias. Para conservar su es
tado los nobles provenzales debian ademas abstenerse, de,,
de esta epoca, de colaborar en las tareas campesinas 411. El
control del estado introdujo, pues, muy tarde la nod6n de
degradacion y no coincidimos con L Verriest cuando niega
toda relaci6n entre la condicion econ6mica de un individuo
y su situaci6n juridica. En todo caso, Ia nobleza, desde en
tonces, tuvo que ponerse a prueba; los postulantes fueron
ohligados a mostrar delante de Ia adtninistraci6n las aetas
originales donde se probaran los calificativos particulares
de sus antepasados. Es necesario sefialar que los titulos reci
bidos no fueron semejantes, en el siglo XI1, en todas las pro
vincias de Francia: escudero}) y caballero estan genera
lizados; no as! noble, que se aplicaba en Flandes, Artois
y Hainaut, en el Franco Condado, Lyon, DeHinado, Proven
za, Languedoc y Rosen6n; hombre noble se empleaba en
Bearn, Guyena y Normandia. La diversidad de calificativos
nobiliarios es una nueva invitacion a no considerar, en la
investigaci6n de las relaciones entre nobleza. y caballeria
en los tiempos feudales, a toda Francia como un cuerpo
homqgeneo.
40 En 1205, una sentencia dictada en Aries estabJed6 que quisquis
ten'um si miles est dar decimam, sf alias agricultor tas'
earn et decimam; los caballeros gozaban, pues, normalmente de
fr<4"1quidas (mile:; es aqui una calificad6n juddica) y algunos de
elios se ocupaban dc; poner en valor sus tierras. (Arch. dep. de
Bouches-duRhone. 60 H, 24, num. 4.)
Francia medieval 75
.,.t-r.hl"'ma: i cual fue el grade de fluidez de la no
? i En que medida este grupo social fue re
y renovado por 1a intrusion de advenedizos?
muestra excelentemente como algunas familias
de Narour primero se multiplicaron y se
y luego, desde el siglo XIII, se fueron reduciendo
debido a la extinci6n progresiva de los linajes.
que los historiadores, siguiendo su ejemplo, se
a estudiar en las provincias francesas la demogra
familias aristocraticas, que tal vez no presentaba
caracteres que la de otras capas sociales. Es
sorprendente observar con que rapidez ciertos
de la epoca feudal se marchitan y desapare
de la Historia comitum Ghisnensium de Lam-
Ardres 41 el ejemplo de la posteridad del castellano
Enrique, que muri6 despues de 1151; habia
hijos de los cuales siete eran varones. Dos de
clerigos, otros dos murieron por accidente, uno
'ulus, otro ya caballero; un quinto perdi6 1a vista
, 10 eual Ie impidi6 solicitar 1a sucesion de su
seg6n parece, casarse; Balduino, el primogenito,
Enrique en e1 castillo, se cas6 dos veces peru
no Ie dieron descendencia; el mas joven de sus
lIego a ser entonces castellano y se cas6, pero
heredero var6n muri6 siendo nifio) en 1194. Toda
sucesi6n de Enrique de Bourbourg recayo en su
por linea paterna, Beatriz, tentadora presa para
nobles que buscaban establecerse, la cual fue
conquistada, despues de una Iarga lucha, por
.. hijo del conde de Guines. Vemos por este ejemplo
destinos biol6gicos de la nobleza estaban entonces
,,,:~nazados. En primer lugar, por los peligros inheren.
ruda vida militar, que a menudo ofrecia riesgcs
tambien por los habitos de restriccion demo.
"para evitar la dispersion de 1a herencia, para ase
122 Geneal,ogia Broburgensium, M. G. H. 55., LXXV,
E! conjunto de este texto, muy irnportante para Ia his
familia feudal,es objeto de un estudio prof undo en mi
76 Georges
gurar al primogenito, heredero del titulo y del honor, un
senorio que no estuviera desmembrado, se ubicaba a la rna
yoria de los segundones en el estado eclesiastico y se evi
taba casar a los otros. La prolongaci6n del linaje estaba,
pues, a merced de un accidente de guerra 0 de una union
Rapidos sondeos en la genealogia de 1a alta nobleza
de la cuenca de Paris me han permitido reconocer en este
grupo social, en el siglo XII, la frecuencia de dos situaciones
individuales, pero complementarias: la del aventurero sol
tero, obligado a encontrar fortuna fuera de la casa paterna
y que a menudo muere en combate, y la de la unica
dera, centro de todas las estrategias matrimoniales.
Estudiando la condici6n personal de sesenta nobles del
f'orez, que pertenecian a cuarenta y tres linajes que se unen
en 1314-1315 contra el fiseo real, E. Perroy aporta la mas
rica de las recientes contribuciones al eonocimiento de las
estructuras reales de la aristoeraeia 42. Entre los sesenta con
jurados, cuatro eran viudas de caballeros, veintinueve eran
caballeros, pero veintisiete no habian sido armados caba
lleros y portaban soIamente el titulo de <,donceles; once
murieron con esta condici6n y de los otros dieciseis, seis
tan solo fueron armados caballeros antes de los cuarenta
anos, cinco antes de los cincuenta, cuatro antes de los se
senta, y el ultimo aun mas viejo; no se puede decir que haya
sido excesiva la prisa para. solicitar la condicion caballe
resea. Once conjurados desaparecieron sin dejar descen
dencia masculina y la posteridad de otros veintiseis estaba
extinguida a menos de un siglo de la alianza de 1315. Estas
permiten medir el ritmo que mantenia entonces la
renovacion de la nobleza. Para defender sus p.rivilegios co
munes, hombres nuevos que habian side recientemente in
troducidos entre los gentileshombres luchaban allado de los
poderosos barones de muy antiguos linajes. Este fue el caso
de Guillermo Fillet, agente condal de odgen plcbeyo armado
caballero siete anos antes; de Pedro de Verney,lodavia
gues de Montbrison en 1304, hijo de un banquero conde;
42 La noblesse forezienne et les ligues nobiJiares de 1314-1315,
Bulletin de La Diana 36, 1959. E. Perroy esta terminando eJ estudio
genea16gico de todos estos linajes.
en la Francia medieval 77
Curnieu, simple donee! de extracci6n eampe
que catorce de aquellos cincuenta y seis no
casado con herederas y debian a estas alianzas
de sus fortunas; podemos pensar que fueron ma
de este tipo los que permitieron a Pedro de Ver
su sobrino Guillermo acceder a la condici6n caba
y aunque de origen comerciante, figurar entre los
.Todas estas perspectivas coinciden perfectamente
investigaciones de L. Genicot sobre la aristocracia
en los ultimos siglos de la Edad Media y mues
a pesar de los esfuerzos de los principes por
.enciones fiseales y por estableeer un estricto con
acceso a la nobleza, esta era en el siglo XIV una
pJ.iamente abierta. La extinci6n de los viejos linajes
ensaba constantemente por la incorporacion de nue
ascendidas gracias a sus alianzas, sus funciones
me parece dificil renunciar a la imagen de
CllUClll.e permanencia de las familias caballerescas
mienzos del siglo XI y fines del XII, que se desprende
de las abundantes Fuentes del Maconnais. Estas
en efecto, que los descendientes de aquellos
que enarbolaron por vez primera despues del ano
condicion caballeresca en el circulo de los castella
encontraban cerca del ano 1200 establecidos sobre
patrimonios y con la misma superioridad eeo
que sus antepasados; en este nive1 no se encuentra
advenedizo, pero sf primos nacidos de los mismos
entre todas estas familias las que se extinguieron
d en el curso de cinco 0 seis generaciones pa
ber sido muy poco numerosas y el vado que deja
colmado no por gente del vulgo, sino por ramas de
castas que encontraron un lugar mas amplio para
. Los estudios genealogicos sobre los linajes del
ue realiza E. Perroy a partir de las listas de 1315
movilidad de 1a nobleza y su rapida renova
}tnprobada en los comienzos del siglo XIV en el sud
reino de Francia, se observan con anterioridad a1
con la misma intensidad_
78 Georges DUby
Podemos en efecto preguntarnos si en muchas regiones
de Francia la aristocracia, cuyo calificativo caballeresco 1a
reunia en un mismo cuerpo provisto de privilegios juridi
cos, pero en la que los nobles, elite restringida constituida
por brotes de las viejas castas aliadas a los reyes francos
y por sus herederos que ejercian el derecho de bando, se
diferenciaban de la masa de los simples caballeros, de sus
primos de ramas adyacentes y de los descendientes de los
hombres libres afortunados de la Alta Edad Media, perma
necio IJlUY estable hasta cerca de 1180. iNo es solamente a
partir de esta fecha cuando una circulacion monetaria mas
activa, el atractivo de las residencias urbanas y las mutacio
nes que este atractivo suscito en el genero de vida, el refor
zamiento de la autonomia del principe y el profundo reorde
namiento de los poderes de direccion y de las jerarquias
jurfdicas que detennino, llevaron a romper, en una evolu
cion acelerada, los marcos de la sociedad feudal y a pertur
bar en particular las estructuras de la nobleza? Me parece
conveniente cerrar este panorama de conjunto y esta invl
taci6n a proseguir una investigacion con este ultimo inte
rrogante.
. No hay inventarios de gestion, no hay cuentas, no
Y LA ECONOMIA CAMPESINA.
DEL SUR, 1338 *
. .. escasez de estimaciones precisas torna muy in
estudio de la economia rural en Francia, durante la
de la Edad Media. Los administradores de los
rillis importantes, los de los mas met6dicamente
recurrieron muy excepcionalmente a la escritura;
escasos textos que se han conservado, los datos
son poco numerosos. A veces se mencionan las
de un senorio y se registran sus censos: tal hom
debe en tal fecha entregar tantos dineros,
de grano.,. ; se redactaron estos reperto
o coutumiers, porque existian antecedentes
y porque estos documentos podian ser utiliza
la justicia cuando se elevaban acusaciones a pro
los servicios. Asimismo, en algunas comunidades
se juzgo oportuno inscribir el monto de las ra
"'1~.uadas a cada miembro de la congregaci6n, 10 que
el embrion de un recuento de las necesidades
de alimentacion destinado a facilitar las tareas de
. Pero estos escritos son apenas los unicos que
descubrir en los archivos. En elIos, casi no se ha
de precios (en una cronica, el re.cuerdo de
ins6lito en tiempos de extraordinaria abundancia
penuria; esporadicamente, en un reco
de una deuda, la equivalencia entre el dinero y
Debo pagar tal suma en dinero 0 tantas va
de equilibrar las necesidades y los recursos
senoriales. El historiador, privado delapoyo de
, se siente incomodo; 10 que explica que la historia
publicado en Etudes rurales (2), julio-septiembre de 1961,
80 Georges Dub::;
de Ia economia rural en Francia este tan poco avanzada, en
relacion con la de las ciudades y el com~rcio, 0 en relacion
con la historia del derecho senorial.
Sin embargo, es necesario senalar que esta indiferencia
del medio rural hacia Ia precision numerica comenzo a debi
litarse en la region francesa en la segunda mitad del siglo XIII
(es decir, mucho despues de que se impusiera en la adminis
trad6n de los grandes dominios eclesiasticos de Inglaterra
el uso de cifras, de cuentas escritas y de inventarios). Este
cambio de mentalidad tiene una fundamental importancia:
la nueva necesidad de evaluacion, la preocupacion por me
dir beneficios y perdidas, el deseo de preyer implican, en
efecto, una actitud diferente ante la realidad economica;
se puede pensar que esta actitud modifico algo las relacio
nes entre senores y campesinos y aun la situaci6n de los
senorios en el movimiento de los intercambios. Por ello es
de desear que estudios minuciosos y una exploracion meta.
dica de los archivos senoriales precisen las etapas de este
progreso tecnico y establezcan sus relaciones con el perfec
cionamiento de las finanzas de los principes y con el refor
zamiento del cuerpo de administradores profesionales, espe
cialistas en escritura y cuentas. Mi experiencia se limita a
la Francia del sudeste y se basa en rastreos aun muy incom
pletos. Esto es 10 que yo vislumbro. Antes del siglo XIV no
conozco mas que un solo documento que de algunas cifras
coincidentes sobre la administracion de una gran empresa
agricola. Este documento se incluye en uno de los cartula
rios de la abadia de Cluny y fueredactado hacia 1155. Su
titulo es muy expresivo: Constitutio expense; es una orde
nacion de los gastos, un plan de gestion de la fortuna comtin
en funcion del abastecimiento de los numerosos consumi
dores que reunia entonces el monasterio. Presenta pues, en
lineas generales y muy brevemente, por un lado la evalua
cion de las necesidades de alimentacion y por otro el inven
tario, senorio por senorio, de los recursos utilizables. Este
documento, aunque aislado en pleno siglo XII, nos ilumina
muy vivamente. Procede en efecto de un medio muy avan
zado, Cluny; ademas, este estudio fue realizado por inicia
tiva del obispo de Winchester, Enrique de Blois, hermano
del rey de Inglaterra y gran senor de Francia, que estaba
El seflOrio y la economia campesina
81
entonces refugiado en Borgona. Al parecer, fue determinan
te la influencia de los metodos ingleses de administracion I.
Pero las practicas nuevas que prepararon el cambio de acti
no se manifestaron hasta un siglo mas tarde.
Es solo entonces cuando se descubren los primeros libros
de cuentas preparados por los responsables financieros para
su senor, como aquel pequeno y precioso registro conocido
con el nombre de Rationnaire du comte de Provence que
contiene el estado de los ingresos y gastos senoriales para
los anos 1249-1254 2 Pero estos escritos contienen solamente
una relaci6n desordenada de las recaudaciones y los desem
bois os y 10 que concierne a los dominios rurales del senor
se presenta inextricablemente mezclado con otr08 ingresos
y gastos de todo tipo. Existen otros textos vinculados a una
costumbre propia de las congregaciones religiosas, impul
sada por los papas en el siglo XIII: todos los anos, en otono,
se inspeccionaban las casas filiales. La primera intend6n
fue la de controlar su estado moral, pero los visitadores
comprendieron que la regularidad de las costumbres estaba
estrechamente ligada a la situaci6n material; paulatinamen
te fueron prestando mas atenci6n al estado de las construc
ciones, ala reserva de alimentos y al importe de las deudas,
ya que fue precisamente esta la epoca en que se multi
plicaron y aumentaron los prestamos. Preparar el estado
de beneficios y perdidas 3 fue finalmente la tarea central de
aquel10s pesquisidores.
I G. Duby, Un inventaire des profits de la seigneurie c1unisienne
it la mort de Pierre Ie Venerable, Studia Anselmiana 40, 1957, Petrus
Venerabilis, pp. 128-140.
2 Arch. dep. de Bouches-du-Rh6ne, B. 1500.
3 La visita de los prioratos fue instituida en la Orden de Cluny
a comienzos del siglo xln; despues se generalizo en todo el mundo
momistico, siguiendo el consejo de los papas, en particular Grego
rio IX e Inocencio IV. G. De Valous, Le temporel et la situation
tinanciere des etablissements de l'Ordre de Cluny du XII- au XIVe
siecle, Paris, 1935, pp. 95 ss.; J. Bertholdmahn, L' Ordre cistercien
et son gouvernement des origines all milieu du XIIle siecle, Paris,
1948. Pero los relatos de las visitas a las casas cluniacenses son muy
laconicos, Bruel, "Visite des monasteres de l'Ordre de Cluny de la
province d'Auvergne, 1294, Bibliotheque de l'Ecole des Chartes,
Paris, LII; U. Chevallier, "Visites de la province de Lyon de l'Ordre
de Cluny, Cartulaire de Paray-Ze-Monial.
~ .~'C~'~-' "-'- - j M !7.r:
82 Georges
En verdad, la evoluci6n lenta. Por 10 que conozco, el
primer documento verdaderamente expHcito que permite
estudiar en detaUe, en el sudeste de Francia, la gesti6n
un senorio rural data de 1338 y sigue estando absolutamente
aislado en su epoca. Es un registro de la visita de las casas
de la orden de San Juan de JerusaIen, dependiente del gran
priorato Saint-Gilles, el relato del largo viaje que
dignatarios realizaron a fines del verano, una vez recogida
la cosecha y estando los graneros nenos, a traves de las
treinta y dos encomiendas y los dento veinte senorios rura.
les diseminados al este del R6dano, desde las cercanias de
Gran Cartuja a la Camarga, desde el Embrunais a la re
gion nizarda. La realizaci6n de este informe, de una
donal precisi6n, fue ordenada directamente por el papa.
Benedicto XII queria reformar las 6rdenes religiosas. Como
cisterciense, se habia interesado en primer lugar, ya en 1355,
por la orden del Cister, invitando en particular a
con exactitud la fortuna y los recursos de cada una de
abadias, para deter:rninar mejor el numero de monjes que
podian mantener decentemente; al aDo siguiente extendi6
su solicitud a los benedictinos y a otras congregaciones. As!
pues, se emprendi6 por todas partes la confecci6n de in
ventarios a fines de 1337 y en 1338; muchos de ellos aun se
conservan en los cartularios de los establecimientos corres
pondientes 4. Estos documentos, que ofrecen una descrip
cion de los ingresos 0 de los gastos de un gran nUmero de
comunidades religiosas en un mismo periodo, permiten un
estudio comparado de la economia regional de una punta
4 Los de Normandia han side descubiertos y utilizados: L. Delisle,
Enquetes sur la fortune des etablissements de I'Ordre de Saint
BenoIt en 1338, Notices et extraits des manuscrits de 1a Bibliotheque
Nationale, XXXIX, 1916; Dom. J. Laporte, "L'that des biens
de l'abbaye de en 1338, Anl1ales de Normandie, 1959; cf
tambien P. J. Jones. finanze della badia cistercence di SettirnO
nel XIV seco1ol>, Rivista Staria della Chiesa in 1956. La
gad6n concerniente a los Hospitalarios de Inglaterra, mucho meno s
predsa que la nuestra, fue publicada par 1a Camden Society en 1857
(The Knight Hospitallers in England: The report of prior Philip de
Thame to the grand master Elyan de Villanova tor A. D. 1338, ed.
L. B. Larking, introd. por J. M. Kemble).
v la economia cam pesina 83
la Cristiandad. Seria conveniente que un equipo
~tiQ:adores se dedicara a descubrirlos y a explorarlos.
registro que conservan los Archivos departa
de Bouchesdu-Rhone, entre' los fondos de la or
Trescientos seis folios de bella escritura 5.
describe el estado material de cada una de
es. un cuadra de la eeonomia domestiea, organi
. el punto de vista de los pesquisidores, el eual
revelador. En eada encomienda eomienzan por
de los senores, euyas necesidades 10 determi
No se trata de toda la gente de la casa, sino de
. de los senores estrictamente jerarquizada: pri
,,,:, ..)ceptor, luego los eapellanes, los frailes caballe
simples domesticos, los donados~), y por ultimo,
.laicos que tenian asegurado un retiro apadble en
la fraternidad religiosa. Se describe luego el ao
, los reeursos, y est2 vez tambien en orden
En primer lugar se presenta el dominio, la
direetamente; las tierras de labor, la mayor
nreceden a las vinas, los prados, los bosques y los
vienen rentas, recaudaciones de todo
segun su naturaleza: primero 10 que se
y comer, luego las piezas de moneda. El ultimo
e1 de los gastos: se observa entonces c6mo
la tierra, las raciones de grano y vino distri
la casa a los senores y servidores, estan antes que
de dinero, las adquisiciones de comestibles, las
las contribuciones de cada casa a los gastos de la
pesquisidores prepararon loodn de tal manera que,
el interior de una misma casa como de una casa
los diversos elementos del inventario fuesen com
. Contaron todo muy cuidadosamente; anotaron el
de cada cosa para permitir la cabal apreciacion en
(DM) 156. EI interes del documento fue senalado en el Con
Societes Savantes de Toulouse en 1953 por M. J.-A. Durbec,
tenido la amabilidad de poner a m] disposici6n el texto
lencia. .
84 Georges
met<ilico de las cosechas y del consumo. POI' ultimo, convir_
tieroD todos los valores monetarios reduciendo.los a Una
unidad semejante, moneda en 1a que un lOmes vale
seis dineios {J; SLlS citlculos carecen casi de errores.
preocupacion y esta soltura de gente acostumbrada a rna.
nejar cifras nos facilitan singularmente el amilisis de este
rico texto. En realidad, hay dos aspectos que permanecen
imprecisos. Primero, las cantidades de granos y vino. Los
visitantes que, familiarizados con las operaciones de carn
bio, se dedicaron a convertir las monedas 7, no redujcron
sin embargo a una unidad las medidas usadas para
las cosechas, el producto de los censos y el consumO domes
tico y para fijar el nivel de los precios. (Juzgaban despre.
ciables las variaciones de un lugar a otro? Es poco proba
ble: los valores del sextario, de la carga, de la millerulle
eran, en el momento de la introduccion del sistema metrico,
muy diferentes en Aix 0 en Orange, en Tarascon 0 en Dra
guignan a, y estas disparidades existian ya evidentemente en
el sig10 XIV. En realidad, los pesquisidores podian ahorrarse
las tediosas operaciones de conversion: era suficiente com
binar precios locales y medidas locales para es tab1ecer el
estado de las finanzas en libras, sueldos y dineros, 10 cual
era 10 tinieo que tenia interes para elIos. Pero esta negligen
cia impide comparar con precision, de un senorio a otro, las
cantidades de grano 0 de vino. Ademas, los datos numericos
no tienen el rigor que se esperaria de una investigacion se
mejante: ya se trate del rendimiento de Ia semilla, de las ra
clones asignadas todos los anos a los domesticos, de los
beneficios de 1a justitia, del numero de asalariados contra
tados para la jornada, del importe de los salarios .distribui
fl FoL 5 V". El florin vale 15 sueldos y 6 dineros de esa moneda
de cuenta (fol 7 r"). Solamente el inventario de la encomienda de
Echirolles expre.sa los datos en moneda vienense (fols. 64-72).
7 En Poet-Lava!, los censos estim expresados en una moneda en
la que 20 dineros valen un tornes, pero los valores gJobales vuelven
a ser expresados en el patron monetario elegido para todo el in
ventario.
8 Nicolas, Tableau comparatif des poids et mesures anciennes du
departement des Bouches-du-Rllone, Aix, 1802; L. Blanchard, Essai
sur les monnaies de Charles ler, comte de Provence, Paris, 1868,
pp. 343-350.
economia campesina 85
ultimo, del precio de las mercancias, los valores
son siempre valores comunes. La palabra
se repite en cada pagina: esta tierra produce
.. )}, <,Ia carga de trigo vale comtinmente en esta
.. Esta actitud frente al ntimero merece ser subra
pesquisidores saben que las cosechas y los precios
e un ano a otro, pero consideran estas variaciones
y no les parece util registrar exactamente los
momento, de aquel ano de 1338; 10 quecuenta
10 que es verdaderamente estable, es 10 habitual,
. Estos hombres pnldentes, estos administra
'i5"''-''~ y esmerados tienen pues 1a sensacion, y esto
importante, de que los valores son estabIes y deben
sensacion de una estabilidad profunda, basica, sub
unas modificaciones que eUos consideran superfi
despreciables. E1 historiador, en todo caso, puede
taja de este prejuicio: permite 10calizar el nivel
contemporaneos consideraban normal. Sin embargo,
timaciones son medias, subjetivas, presentandonos
de incertidumbre. Hechas estas reservas,
de 1338, por su honradez, su amplitud la J
extension de campina que permite abarcar de un
de vista, nos brinda un testimonio de excepciortal
la economia senorial. (Que se puede sacar de el?
del inventario es el de una economia excepcio
domestica. En aquella epoca 10 que se intentaba
eran las necesidades y los recursos de la <!casa, del
familiar. La familia senorial es aqui un poco
, puesto que se trata de una comunidad religiosa
iren de vida y comportamiento frente a las rique
determinados por disposiciones particu]ares por J
Esta disciplina 9 se basa en la austeridad, invita
consumos y gastos. En verdad, las restricciones
livianas; cada encomienda no se diferenciaba demasia
su estructura social, por sus necesidades economi
art. Hospitaliers, en Diclionnaire de rheologie
86 Georges Dub)'
cas, de una cas a de 1a nobleza media rural. En cada una
elias se agrupaba un pequeno nu.mero de senores con incH
naciones militares, bien alimentados y preocupados por su
comitiva. Su mimero variaba: eran cinco aqui, treinta alla;
en Manosque, la comunidad mas fuerte, cincuenta; en ge
neral, veinte como promedio. Junto a elios vivian algunos
servidores con la funci6n de cocinar, amasar el pan, lavar
la ropa 10, dos 0 tres mozos}} de armas que integraban el
sequito; agreguemos tres 0 cuatro caballos en la cuadra,
la mesa dispuesta para los huespedes de paso, la obligaci6n
que tenia el jefe de la compania de viajar de tanto en tanto
con magnificencia. Cada casa del Hospital tenia sin duda
sus funciones - y sus gastos- exclusivamente religiosos.
Socorria a viajeros y enfermos: esta era su misi6n especi
nca. Tres veces por semana, durante los meses malos, desde
San Miguel a San Juan en junio, distribuia grano a los po
bres, pero moderadamente; unos doscientos kilos por ano
de trigo en Saint-Jean de Trieves, dieciocho quintales en la
gran encomienda de Puimoisson, cerca de ruez, en la que
se ensilaban mil ochocientos quintales en cada cosecha; en
Bras, esta distribucion semanal absorbia menos del cuatro
por dento del conjunto de los recursos 11. Los gastos de hos
pitalidad y limosnas reunidosescasamente representaban
un quinto de las sumas dedicadas al mantenimiento de la
casa senorial. A eso habia que anadir las contribuciones en
dinero para satisfacer las necesidades generales de la Orden.
Pero estas tambien eran livianas. No sobrepasaban en abso
luto 10 que cada ano, en ofrendas y en rentas de aniversa
rios, una familia noble consagraba a sus penitencias 0 a sus
funerales 12. Grande 0 pequena, la encomienda. era equiva
lente, pues, a una mansion fortificada y los gastos de
re1igiosos poco diferian de los de un linaje de caballeros.
El informe muestra con claridad la naturaleza de estos
gastos. La primera necesidad era la de una abundante ali
Fa!. 191 "It'.
10
Fols. 76 r"; 187 r"; 175 rOo
11
11 Sobre las donaciones piadasas de las familias nobles en aquella
epoca, cf. R. Bautruche, Aux origines d'une crise nobiliaire. Dona
tions pieuses et pratiques successorales en Bordelais du XIII" aU
XVI" sH~cle", Annales d'histoire sociale, Paris. 1939.
economia campesina 87
Para cada senor la misma raClOn: un kilo de
; precisemos, pan de trigo can deal 13. Luego, vino
nuades variables seglin los lugares, dificiles de eva
se servia en todas partes, aunque el dominio no
suficiente y debiera comprarse mas caro. Pan
vino pur~, tal era el estilo de vida de la casa de los
Por otra parte, nunca comian el pan solo; para
estaba previsto otro gasto. Este englobaba,
las necesidades de fuego e iluminacion, todos los
de la alimentadOn. Seglin el inventario
lcomienda de Echirolles, en el Delfinado, estos gastos
repartirlos asf: un quinto para las behidas
, dos quintos para 1a carne, fresca 0 salada, un
los huevos, el queso, el pescado, y el resto para
el aceite, las almendras, la cebolla, el ajo, las espe
Sin embargo, el subsidio para el companagium no
para todos los senores: 60 sueldos par ano para
de la encomienda, 35 para un fraite y solamente
.un donado. En consecuencia, en aquel mundo, la
de las dignidades se distinguia en primer lugar
del refinamiento de la mesa. Pero las diferencias
ban especialmente en la vestimenta. Esta es la
la cual. los escalones eran mas numerosos y mas
tambien en el ultimo apartado de los gastos de
: los del vestuario. Se asignaban 120 sueldos
e la casa para su vestimenta, 60 al fraile cabailero,
an y al donado noble, 40 solamente al domestico
de origen humilde.
el inventario, los gastos de companagium y de vesti
. estan evaluados en metaIico. Se compraban las teias,
y tambien la mayor parte de los productos que
to en Lardiers, en Rose1l6n v en las otras tres encomien
, donde el trigo de los frailes esta mezclado can cente
69: 100 libras vienenses para la came fresca y salada;
para 22 quintales de queso; 10 libras y 10 sueldos para los
24 libras para el pescada, 16 libras para el aceite, 10 libras
sal, 9 libras para las especias, 1 libra para 20 libras de aI
2 libras para el ajo y la cebolla, 8 libras para las habas
20 libras para los cirios y las velas.
88 Georges Dubv
'. Localidades citadas
en el capitulo
o Puntos de referencia
se servian en la mesa para acompanar al pan. En consecuen
cia, existian dos categorias de necesidades domesticas (el
mismo plan del inventario se organiza, como hemos visto,
en fundon de esta distincion): necesidad de grano y de vino
por una parte, necesidad de dinero por otra. Comparemo s
las. En Puimoisson, cada fraile consumia doce copas de vino
que costaban dos sueldos cada una y 18 sextarios de trigo
economia canlpesina 89
,a dos sueldos; es decir, 60 sueldos por ano. Los
rnetalico eran, como en las otras encomiendas, de
para un caballero y de 65 sueldos para un domes
este modo, en el grupo seiiorial, el consumo de
exteriores, como se deda en el siglo XIII, aque
hadan partir el dinero de los cofres, representaba
aquellos sentados en el ultimo extremo de la
un valor a1 menos igual a1 de los alimentos que se
de los lagares 0 de los graneros. Los gastos en di
mucho mas elevados cuando se trataba de los
de la familia, particuiarmente el jefe de la enco
ya que a traves de el se manifestaba para afuera
de la casa. Tales eran las necesidades. Veamos
el senorlo conseguia satisfacerIas.
de San Juan, como senores, tenian en
el poder de realizar punciones periodicas en el
los campesinos que dependian de ellos 0 en el de
de sus tierras. Es decir, sobre dertos habi
de las aldeas de los alrededores, puesto que el seno
'todo 10 contrario de un bloque territorial homoge
familia estaba sometida, tal parcela pertenecia a la
tal oustau estaba bajo su imperio. Muy dis
derechos senoriales eran ademas de una gran
unos territoriales, otros personales. Exaccio
de mando y, por tanto, de juzgar y de cobrar
altas 0 bajas, de recaudar las ta11as. de proteger
con 1a consiguiente apropiacion de parte del im
las ventas, monopolio sobre el homo, sobre el mo
grano y de aceite, sobre el abatanado de los panos
censos percibidos sobre las casas 0 sobre las
combinados con impuestos sobre la herencia (muy
, 10 cual expresa para aquella epoca la gran mo
de la poses ion campesina); por ultimo, diezmos y
beneficios que recibe el senor de la Iglesia parro
prirnicias, oblaciones, derechos de sepultura... en e]
todo esta mezc!ado. En realidad, tanto para los
90 Georges
senores como para los pesquisidores de 1338 (y para el his
toriador actual de la economfa senorial), una sola distincion
importa hacer en verdad entre todos estos ingresos: ciertas
prerrogativas autorizaban a apropiarse directamente de una
parte de las cosechas de la poblaci6n dependiente, que pro
veian a la casa del senor de bienes inmediatamente consu
mibles,grano a vino; otras, par el contrario, procuraban
dinero indirectamente: los pequenos productores para po
derlas satisfacer deb ian vender exeedente de su produc
cion 0 parte de su trabajo.
En el senorio de San Juan de Jerusalen, los ingresos en
metalico provenian casi exclusivamente de los derechos de
banda, de justicia, de las tallas y de los impuestos de
rales 16_ Se trataba, en consecuencia, de entradas irregulares.
Tal hombre, se decia, es provechoso cuando eomete un
delito 17; en Figanieres, el senor percibe las multas de cin
co oustaus, ('pero no ha percibido nada desde haee diez
afios 18. De estos beneficios ineiertos el inventario no haee
mas que una evaluadon media. Estos eran ademas general
mente escasos. En Bras, por ejemplo, donde se registran
dento cuarenta hogares y la mitad de euya senhoria perte
nece a los Hospitalarios, se percibian, como promedio de
afios buenos y maIos, seis libras y nueve sueldos, es decir,
apenas 10 necesario para vestir al preceptor de la enco
mienda. Se estimaba en 10 sueldos par ana el beneficia de
multas en los dieciocho oustaus de Favas, asi como en
los dieciocho de Brese a de los hombres ligiosl> de Clamen
sane 19; de las treinta y una familias de Claret, sometidas
a su justicia, los frailes extraian cada ano menos de 11 Ii
bras en dineros: cuatro libras par 1a Iglesia y los diezmos,
una libra par las multas, 30 sueldos por el derecho de ban
da, 50 sueldos par censos y laudemios w. El aporte meta
lico era, pues, insuficiente y en tiempos normales demasiado
debil para cubrh- los gastos de vestimenta y companagium
de los senores. As!, en Poet-Laval, las cuarenta y ocho per
16 Fols. 11, 19, etc.
17 Fol. 124.
18 Fol. 159.
19 Fois. 171; 171.
20 Fo!. 100.
economia campesina 91
de la familia" senorial gastaban 224 libras por ano
mientras que los derechos senoriales no procura
que 105; en Saint-Jean de Trieves se percibian
en metallco mientras que se desembolsaban 64.
circunstancias excepcionales para que la
de dinero recogido del campesinado superara los gas
mantenimiento de los senores: a el senorio debia ser
como el de Puimoisson (ingresos: 195 libras, gas
mantenimiento del grupo sefiorial: 135) a estar pro..
una ciudad: muy cerca de ArIes la encomienda de
arrendando a alto precio los derechos de caza en
, recogia casi tres veces mas dinero del que gas
pequeia comunidad de seis personas. Primera con
clara: el senorio rural, en aquelia provincia y en
epoca, redbia poca moneda. Par el contrario cuan
1
mano del senor se introducia en una aldea se Henaba
: entre las dependendas de la encomienda de
, la de Pugnafort, ubicada en las tierras altas de Pro
rendia a los frailes una libra par ana, mientras que
.Draguignan rendia 94.
nio de los beneficios en especie, y sabre todo
, es pues abrumador en los ingresos senoriales:
100 en Puimoisson, 80 par 100 en Poet-Laval, 85 par
Saint-Jean de Trieves. Pero estos ingresos en espedes
,venian ni del derecho de banda ni del de justicia; pro
sabre todo del homo de la aldea, del molino, de la
a de los diezmos, principales fuentes de estas pereep
Esta renta, aunque irregular, pues dependia del azar
,-,osecha aldeana, era mucho mas importante. EI (mica
de Venterol proporcionaba pan todo el ana paraocho
:21; en Lardiers el 60 par 100 de las rentas provenia
iglesias; en Puimoisson, homos, molinos y diezmos
ban dos veces mas que los censos, ocho veces mas
derecho banda 22. observaciones confirman
senalan tanlos documentos senoriales franceses de los
XIII y XIV: el senor rico no era aquel que extendia su
16 V'_
Puimoisson, 330 libras contra 150 para los censos, 44 para
de bando; en Poet-Laval, 320 contra 140 y 88.
 Georges DUb), ';'n-i'ir.yin y la economia cam pesina 93

92

juStlCIa Y su poder de coaCClQn sobre grandes extensiones del escaso total 26. Vemos aqui levantarse, entre el se
rurales ni eI poseedor de numerosos terrazgos, sino el senOr aquellos a los que explota, un pequeiio gropo de inter
de los molineros, el recaudador de los diezmos. Y cuando hombres de leyes 0 recaudadores que, total 0
en los aiios malos los censos eran deficientes, cuando era viven a expensas del sefiorio.
necesario renunciar a percibir in tegramente las multas wtimo, el seiior debia mantener en buen estado los
los individuos demasiado pobres, los diezmos, los derecho5 y los instromentos que ponia, a cambio de los cen
de moJienda y de forraje Ilenaban los graneros senoriales disposicion de los campesinos. En el molino de Saint
No obstante, las rentas, ya fueran en trigo 0 en dinero, d"de-Manosque, por ejemplo, se debia cambiar las rue
producian, en resumidas cuentas, beneficios restringidos cuatro aiios, 10 cual costaba 100 sueldos TI, y cada
pm-que para obtenerlas era necesario hacer grandes g;stos: necesitaban 30 libras para mantener el gran molino
En primer lugar, gastos de pleitos, ya que estos ingresos y su saetin 28. En las iglesias de su dominio, el
constituian la parte del patrimonio menos segura, la mas ,u,u1inistraba el aceite para 1a iluminacion, los cirios,
disputada por los rivales (los derechos de los Hospitalarios . Sobre todo, alimentaba, proveia de vestidos y
estaban en efecto entremezclados con los de otros seiiores); al parroco. Es verdad que estos gastos eran rela
era rambien la mas impugnada par los sometidos, quicnes modestos, pues los auxiliares del servicio reli
se quejaban y trataban de zafarse de las obligaciones. Se de ordinario un pequefio salario en especie,
debia pleitear constantemente y, por tanto, contratar ctVV",Ll ')anagtum y la asignacion de vestimentas equivalentes
dos y procuradores, ganar apoyos y conseguir ayuda. En los domesticos mas humildes. Pero se les atribuia
Venterol, el inventario habla de gastos anuales de 16
de vino y de grano de un fraile caballero: los ser
;)ara proccsos, en Montelier de 10 libras ... 24 Ademas, la
de Dios comian el pan blanco de los sefiores. Los
las rentas costaba muy cara. Sin duda, los
las preocupaciones del mantenimiento eran, pues,
deb ian aportar ellos mismos sus censos, pero
, por eso, para liberarse de eUos y asegurarse un
cleducir la parte de las ventas del mercado se necesitaba
mas regular, los Hospitalarios arrendaban frecuen
presencia permanente de un supervisor honrado. Asill1is
homos, molinos, diezmos e iglesias. Otros interme
mo, antes de cobrar las muitas, era necesario pronunciar
que se llevaban su parte. En suma, la renta de las
sentencia y pagar a los oficiales de justicia. Se requeria gen
senoriales se encontraba muy menguada. To
te leal en la era, a 1a entrada del lagar, si se querian evitar
como ejemplo el gran sefiorlO de Poet-Laval: tres
grandes haudes en el diezmo 0 el colodrazgo. Finalmente,
J dos homos, tres iglesias, censos y derechos de
era conveniente dar a los auxiliares parte de los bendicios
y de bando sobre siete aldeas. Los ingresos eran
que .debian recoger. As!, en Beaulieu d'Orange, el diezmero
bles: 540 libras en especie y en dinero. Pero estas
guardaba para 81 el 10 pOl' 100 de los ingresos dedarados 25
debian servir para mantener a un eledgo, tres
y el mandatario que los clerigos habian instalado
en dos bailios, una docena de domesticos, guardias
mensane, pequeiia aldea de veinte casas, para hacer valer
y recaudadores, que consurn ian cerca de 100 libras.
sus derechos recibia para el solo nueve libras de salado, un
modo, las innumerables pequefias exacciones im
a toda una region campesina no eran suficientes
lnventaire. y La structure d'unc grande seigflcurie todos los anos las 520 libras necesarias para
13 ct. du XI lIe siede, Bibliolheql1e de {Ecole des Char
flamande it la
res, 1956.
24 Fols. 20 r"; 46 v".

25 FoL 9 v".

94 Georges
los gastos de cuarenta y tres clerigos, sus servidores y sUs
huespedes.
En primer lugar, el inventario pone en evidencia la de
bilidad de la renta senoriaL Su bajo nivel se explica sin
duda por la pobreza de los individuos. No poseemos
guna informacion directa sobre la fortuna campesina
cual reduce mucho el alcance de las ensefianzas del infor
me, ya que el peso real de las exigencias senoriales y el
porcentaje de aquellas deducciones no pueden apreciarse
ni aun aproximativamente). No obstante, se adivina que los
campesinos sometidos a los Hospitalarios eran, en la ma
yor parte de las regiones, gente pobre. Poblacion numerosa
hogares en Bras, que cuenta actualmente con menos
de 700 habitantes; 18 familias en Favas, 40 en Esparel, Iu
gares estos ahora cas! desiertos en medio de pedregales),
poblacion demasiado numerosa sin duda y reducida a la
indigencia. De las veintiocho fammas de Roque-Esclapon
solamente doce disponian de animales de tiro; en Clamen
sane, de veinte hogares, uno solo poseia un buey y otro un
asno. En Bresc, las dieciocho familias dependientesnunca
mataban entre todas mas de tres cerdos por ano 29. En con
secuencia, el senor podia tener en sus manos todos los po
deres de coaccion y de recaudacion, pero (que podia ex traer
les a estos .miserables? Mas atm cuando a menudo estaban
sometidos a otras exigencias: las del Delfin, las del conde
de Provenza, las de los jefes de principados, cuyas organi
zaciones fiscales estaban en pleno crecimiento y eran los
primeros en servirse... Tal vez los senores conseguian qui
tade al campesino todo 0 casi todo el dinero que pasaba
por sus manos. Pero pasaba poco. (Cuantos campesinos
condenados a pagar fuertes multas no fueron eximidos por
unas pocas monedas, ya que los jueces del senor habian
perdido toda esperanza de extraerIes mas beneficios? El im
porte de los beneficios sefioriales se eleva bruscarnente
cuando la region es menos pobre, como en los campos de
ArIes 0 en el valle de Argens. Pero estas zonas de prosperi:
dad son excepcionales y se limitan generalmente a las cer
canias de las aldeas. De ordinario, la naturaleza es ingrat3,
29 Fols. 149; 101; 184.
economia cam pesina 95
ampesinos estan famelicos y muy magros son los bene
llegan a la casa sefioriaL
los senores no podian contentarse con ellos
administraran la justicia y poseyeran el diezmo y
molinos. Par ello se dedicaron a la explotacion
la tierra. En 1338, los Hospitalarios de San Juan
aquella region un inmenso dominio. Tenia pocos
y muy pobres, algunos almendros, algunos nogales,
olivos, prados y cercados de vinas. Las tierras de
tituian 10 esenciaL Las tierras de trigo de la Or
unas 7.000 hectareas, en terrenos de extension
desigualmente repartidos entre las diferentes ca
estaban muy bien provistas: en Manosque, en
la reserva se extendia a 300 hectareas de campos 30.
bra encontrar en el inventario tan pocas indica
sobre la economia ganadera. Casi en todas partes
animales de tiro; se mencionan aqui y alIa
,"'U)'~<Olli:1 de ovejas, pero (donde estan los grandes re
ovejas de los que hablan en aquella epoca las
de algunas encomiendas, como por ejemplo la de
31 En la estacion en que fue realizada la inspec
seguramente en trashumancia. Pero lcomo
tan minucioso de los recursos domesticos pue
nanecer mudo frente al rendimiento del ganado, que
la riqueza de la region? Si uno se atiene al docu
se comprueba que los pesquisidores han presentado
del dominio orientada enteramente hacia la
de cereales. Para elIos, las tierras arables cons
superfide de las tierras arables se estimaba en seterees.
calidad del suelo y la capacidad de la medida, la superfi.
que puede recibir un sextario de semilla es muy varia
emoraban como promedio, en la agricultura provenzal tra
200 litros de grano por hectarea, y Ia mayor parte de los
valian alrededor de 40 Iitros. He tornado, pues, como valor
una hectarea de cinco seterees.
Reynaud, L'organisation et Ie domaine de la commanderie
Provence historique, 1956 (Melange Busquet); T. Scla
en Haute-Provence: deboisements et plUurage au moyen
1959.
96 Georges DUby
tituian la pord6n s6lida de la riqueza, la parte verdadera
mente nutrida del senorio. En la mayor de las casas
de la de San Juan, el producto bruto de la reserva
convertido en valor monetario, representaba mas que ' restringidos, sustraer de aquel excedente insigni
las rentas juntas. Torno el ejemplo de la encomienda de
Comps, de la cual dependian nueve unidades senoriales
entre el alto Verdon y el macizo de los Maures. Dos
ellas, Esparel y eran simples centros de recauda.
ci6n, sin dominio; los derechos senoriales constituian alIi
el unico 55 y 50 libras, respectivamente. En Dra
guignan, senorio mas urbano que rural, los impuestos,
provechosos, proporcionaban 104 libras, exactamente el
ble de 10 que se extraia de ordinario de los vinedos,
prados y de una de seis hectareas de muy buena
tierra. Pero en los otros lugares los grandes beneficios pro
venian de la tierra del senor: 38 libras contra 23 en Roque
Esclapon, 334 contra 56 en Roquebrune, seis libras contra
una en Riufre, 58 contra tres en Faye, 144 contra 74 en
Comps, 144 contra tres enPugnafort.
Sin embargo, los rendimientos de estas tierras, bien cui
dadas y que se beneficiaban a menudo de largos barbe
chos 32, eran muy debiles. El inventario da sobre este as
pecto dento veintitres indicaciones. En sesenta y cinco de
los dominios, por cada medida de grano sembrada, se reeD
gian comtmmente cuatro. En otros veinticuatro, cinco,
pero todas estas buenas tierras estaban situadas en sectores
privilegiados: la llanura del bajo Rodano, alrededor de Ar
Ies, y de Chateaurenard, en las afueras de Manosque. Sola
mente veces se registra un rendimiento medio superior
(en el caso de los ferrages, tierras de superficie pequefia,
vecinas a las ciudades y explotadas con cultivos continuos).
Por el contrario, en veintiuna explotaciones el rendimiento
era solamente de tres por uno y en cinco terrenos de mon
tafia, de un grano de trigo no podian esperarse mas de dos.
Pobres cosechas, de las que debian deducirse los granOS
para la proxima siembra y tambien la parte correspondiente
a los trilladores (un vigesimo 0 a veces un trezavo). Capta
l2 G. Duby, Teclmiques et rendements agricoles dans les AlpeS
du Sud en 1338, Annales du Midi, 1958.
economia campesina 97
la extrema precariedad de Ja vida campesina.
los pequenos produetores, que sin duda no
en tan buenas tierras y cuyos medios
diezmo, el colodrazgo, los derechos de molienda,
je y alcanzar aun a alimentar a sus hijos? En
para que los graneros senoriales se llenaran de
cantidades de cereales registradas en eI inven
necesario que el dominio fuera muy extenso y par
muy numerosos los trabajadores encargados
taci6n. Habia, pues, problemas mano de obra.
para roturar, escardar y recolectar aquellos cam
no podia contar con las prestaciones perso
.Mantenia el derecho de algunas jornadas de
y animales, pero solamente en una veintena de al
Ias mas alejadas de la montana. Pero no utilizaba
estos servicios, pues el hombre a estas pres
trabajaba mal y cornia mucho. Le convenia libe
cambio de una pequefia prestacion en dinero: en
tario estas prestaciones personales estan siempre
., en el capitulo de los ingresos en metaiico. S610
efectivamente los de acarreo 33. La
de obra, la numerosa mano de obra que reclamaban
a menudo muy poco fertiles, debia, pues, ser re-
Esto conduce a preguntarnos si, a pesar de las
, la explotaci6n de aquellas amplias reservas era
"''''amente beneficiosa.
las vinas y los prados que el vino y el
productos caros- el rendimiento neto era ele-
Faye, donde se recolectaban doscientas cargas de
valian en conjunto unas 20 libras, los jornaleros
para segar, henificar y guardar los carretones
solamente tres libras y 16 sueldos. En Sallier se
21 libras para hacer producir las vinas, pero los
moyos de vino que daban en un ano ordinario se
a 45 libras. la encomienda de Bras, los gastos
10taci6n de los vinedos representaban menos del
. Duby, Notes sur les corvees dans les Alpes du Sud en 1338,
d'histoire de droit prive otiertes a Pierre Petot, Paris, 1959.
98
50 por 100 de la cosecha; los de los prados, el 35 por 100 34 ,
Pero en las tierras de labor los beneficios del senor eran
mucho menos seguros. Observemos de nuevo el inventario
de la encomienda de Bras. Los religiosos cultivaban mas de
300 hectareas. Como la tierra quedaba en barbecho dos
de cada tres allOS, una centena de hectareas producian cada
ano trigo de invierno; ademas, se sembraban unas 50 hee,
tareas de avena, cebada y habas, cultivos ocultos entre los
rastrojos por el procedirniento denominado restouble. Este
era un terreno de rendimientos medios: cuatro por uno.
Como promedio de anos buenos y malos se recolectaban cer
ca de 650 (juintales, de los cuales casi la mitad eran de trigo.
Esta coseGha que valia mucho (266 libras) procuraba al se,
nor el doble de grano que 10 que Ie ofrecian, reunidos, los
cinco molinos, el diezmo de cuatro parroquias y los censos.
Pero para prepararla se necesitaban doce arados. Era preciso
acudir a los servicios de un herrero, a quien se Ie daba, apar
te del hierro que necesitaba, una paga de un sextario de
trigo por reja, 0 sea tres quintales que costaban cinco libras
y media. Ademas habla que alimentar todo el ano en el esta
blo un ntunero importante de cabezas de ganado: cuarenta
y ocho bueyes y ocho acemilas, que consumian 120 cargas de
heno y 24 sextarios de avena; como era necesario herrar las
mulas y de tanto en tanto a los animales fatiga
dos, el gasto anual alcanzaba casi a 55 libras 35. El manejo
de los ihstrumentos de labranza y el cuidado de los anima
les ocupaban numerosos domesticos: doce conductores de
arado, cuatro palafreneros, cuatro criados de labranza. Sus
raciones, vestimentas y sue1dos absorbian 36 libras en me-
y cerca de 700 sextarios de centeno (c~i. todo 10 que
reportaban los es decir, 115 libras si 10 reducimos
todo a moneda cuenta. Por ultimo, los servidores per
manentes no para todas las tareas; para ayudar
los se contrataba a jornaleros en momento de mucho tra
bajo. El precio de 550 jornales de mujeres que escardaban
Fol. 1471:"; 332 1:"; 176 1:".
34
Los gastos de renovaci6n del ganado no han side evaluados en
35
esta encomienda. En Motte-du-Caire, donde no habia mas que cuatro
bueyes, la renovatio bourn costaba 8 libras por ano. Se puede pensar
que este absorbia unas 40 libras en Bras.
y la economia campesina 99
de 537 jornales de hombres que 190
de mujeres que ataban los haees,
grano y el transporte, alcanzaba a cerca
total, el solo cultivo de los suponia un
225 libras, 10 que reduda el beneficio neto de la ex
a una cuarentena de libras, no mas delIS por 100
de la cosecha. Y este es un ana comun)'.. cQue
cuando la estacion era
oeneficios eran ciertamente menos debiles en los te
de tierras mas fertiles y de rendimientos mas altos,
.' estos no eran nunea demasiado En la
de Puimoisson, en 225 de las 400 hectareas de
, el rendimiento llegaba a seis par uno, 10 eual
excepcional: sin embargo -dado que el trigo
aqui a precios muy bajos-, los gastos de explo
n las euatro quintas partes del valor del
libras de 300). La empresa era evidentemente
en las regiones poco afortunadas 0 en don de los
os de la siembra eran inferiores a la media. Este
de Saint-Jean de Trieves: a pesar de la carestia
la cosecha no valia alli mas de 61 tibras;
mantenimiento de los instrumentos y de los anima
(se alquilaban cuatro bueyes al no poder
todo el ano) costaba casi tanto; 56 libras. Lue
los gastos deficitarios: el cos to de la mano de
eI mantenimiento de nueve mozos de labranza que
79 libras.
condiciones, lno hubiera sido mas interesante
senores confiar a otros Ia en valor de sus
arrendar estas a los aparceros?
como este que los
franceses, cada vez mas numerosos en los si
y XIV, que abandonaron la explotacion directa por
del dominio, emprendieron este camino al hacer
examen de sus Los mismos Hospitalarios
a estas concesiones temporales, por las que red
poreentaje de las que en la region se llama-
de facherie. Las ventajas fueron cada vez mas
100 Georges Duby
grandes 36. Uno de los senorios mas productivos, el de Sallier
cerca de ArIes, era tan rentable porque tenia el 90 por 100
de las 200 hectareas del dominio arrendadas en aparceria'
estas tierras proporcionaban, sin gasto, 434 libra~
de grano. No obstante, el en facheTie de las tie
rras de labor estaba poco desarrollado; de mas de 7.000
tareas de dominio solo 1.200 sometidas a este
men y el procedimiento era empleado sobre
valles del Rodano, del Durance y del Argens, es
las zonas mas abiertas, donde las tierras eran menos
tas, 1a explotadon mas y la vida economica mas
activa. (Por que en los seiiorios donde era menos
la explotacion directa, los de Saint-Jean teni3n
pocos arrendatarios? (Rutina? (Desconocimiento de sus in
tereses reales? Parece que a menudo se vieron obligados a
conservar sus tierras puesto que nadie queria tomarlas en
facherie, aun cuando los cinco sextos, los siete octavos 0
los ocho novenos de la cosecha quedaban para los cultiva
dores, aun cuando se puso a disposicion de los arrendata
rios, como en Faye 0 en Monfort 37, 10 que los campesinos
debian en prestaciones de brazos y de animales. En Saint
Auban, las 60 setenies de la reserva permanecieron durante
largo tiempo sin que se pudiera encontrar a alguien que
quisiera tomar un tercio de elIas en arriendo 3&. Esta situa
cion esta determinada por la gran pobreza campesina. Para
dedicarse a la explotacion de aquellas tierras,
para cubrir desde el comienzo los grandes gastos de anima
les, instrumentos, mano de obra con vistas a un beneficio
incierto, se necesitaban capitales y un ritmo de cultivos
superior a aquel del que podia disponer el
menos famelico de los habitantes de la campiiia. Como en
el casu de otros senores, los Hospita1arios Provenza
en 1338, siguieron, a su pesar, explotando una buena parte
de sus tierras.
Pero no es cierto que la organizacion de la economfa
domestica haya estado en aquella epoca orientada a alcan
36 L. Caillet, "Le contrat dit de fa cherie, NouveIle Revue histori
que de Droii frant;ais et etranger, 1911.
37 Fols. 147 r"; 163 r".
se cultivaba nonnalmente dos veces mas centeno que trigo.
38 Fol. 147 r".
sobre todo este ultimo se
la economia 101
el maximo beneficio. Para explicar e1 tenaz
J.lL:i:iU1CHlC
explotacion directa conviene invocar otros mo-
Motivos Confiar la tierra a los aparce
ba un poco perderIa. i. Para que tener mas gra
venderlo, acumular capitales? iNo era mejor
manteniendo en la casa una familia}) mas am
grupo de domesticos acostumbrados al trabajo
que constituian alrededor de los senores el
circulo de la devocion familiar? Se puede pensar
aristocracia rural, imbuida de la mentalidad caba
de la cual participaban sin duda los Hospitalarios,
aim, en los umbrales del siglo XIV, la fidelidad de
nurnerosa y proxima, al acrecentamiento
entradas en dinero a traves de operaciones' mas be
Esta es la razon, al parecer, por la cual los Hos
, en contra de sus intereses, vivian rodeados de
y trabajadores del campo. Esta es la razon por la
dominio constituyo siempre la pieza fundamental
.economia senorial.
situar al en estas condiciones, en el con-
de la economia rural?" En primer lugar, parece que
igencias de las casas senoriales estimulaban la activi
las pequenas campesinas que estaban
su dependencia. Puesto que se debian pagar el diezmo
censos, cada hogar -aun los mas pobremente equi
debian sacar de sus algo mas que su propia
En los donde se produda sobre
era necesario asimismo sembrar un poco de
trigo que el senor solicitaba 39. Y puesto que de tanto
se necesitaba tener dinero para pagar una
conocer la repartid6n de los cultivos de cereales seglin
rcm.arios senoriales, no es necesario considerar e1 conjunto de
sino solamente los que de una apropiaci6n
de parte de las cosechas campesinas, los de los molinos,
y censos. En Ginasservis (fol. 263 \1") los censos exigidos
senor reportaban 164 sextarios de trigo y 64 de cebada; el
160 sextarios de trigo, 238 de centeno, 20 de avena, En los
al senor.
 102 Georges
multa, la talla, el impuesto de funerales 0 de bautismo, los
mas humildes campesinos debian esforzarse en vender 10
que podian. EI seiiorio aparece asi como un obstaculo mas
a la completa autarqufa de la explotaci6n campesina. Po r
su simple presencia mantiene alrededor de el una corriente
de intercambios. Vivifica la circulacion monetaria hasta en
las eaiiadas alpinas mas aisladas. Diez libras por la
ocho sueldos por los censos, una libra y 10 sueldos por la
justicia, o cho sueldos por el mortelage de la iglesia, tres Ji.
bras por el derecho de bando y los impuestos del mercado:
cada aiio, muchos miles de piezas de mala moneda debian
pasar, antes de ser recolectados por los agentes del senor,
entre las manos de los pocos habitantes de Saint-Pierre
d'Avez, pobre aldea de tierras pedregosas, alejada de las
grandes rutas 40.
Pero el movimiento de las riquezas se encontraba esti
mulado de manera mas directa por la gestion seiioriaL
ingresos del seiior, en efecto, no correspondian exactamente
a sus necesidades. Generalmente los molinos, diezmos, hor
nos y sobre todo la produccion del dominio, llenaban sus
graneros con mas trigo del que podian consumir el, sus
huespedes, sus servidores, los pobres que mantenfa, los ani
males de su cuadra; por el contrario, sus toneles no estaban
nunca bastante llenos, nl recibia nunca bastante dinero de
sus subditos. En Bras, por ejemplo, la casa sefiorial no con
sumia mas que un tercio de los beneficios en especie. Que
daba por aiio un excedente considerable: 350 quintales de
trigo, 100 de centeno, otro tanto de cebada, avena y heno
y 80 hectolitros de vino. Pero no se reeogian mas de 21 Ji
bras en metalieo, doee veces menos de 10 que .debia gastar
para adquirir vestimentas, carne, sal, especias, subvencionar
los procesos, mantener los edifieios, renovar los rebanos y
pagar los salarios de los jornaleros. Este desequilibrio obIl
gaba, pues, a convertir en dinero los excedentes de las cose
chas y especialmente la del trigo. Por la extension de su
dominio cereaiero, poria importancia de las cosechas, a
pesar de la debilidad de los rendimientos, todos los seiiorios
que aparecen en el inventario eran, pues, centros vendedo
40 Fol. 93.
;;:J;r,;j;do y fa economia cam pesina 103
importantes, de cereales. Podemos pensar que
se vio fomentada, en las costas mediterra
fuerte y constante demanda: el abastecimiento
ciudades y el trafico maritimo. Una buena
grano cosechado en la montana descendia sin
largas filas de arrieros, hacia Aviiion, Arles, Fos
hacia Frejus 0 hacia Niza. Las prestaciones que
estos transportes eran estrictamente exigidas.
'lnventario no revel a nada de este comercio. GLos
trataban directamente con los grandes comer
los puertos? GO utilizaban la mediacion de aque
hombres de negocios de las aldeas, los pro-
de sal, de telas, de pescados salados? AI menos, es
el senorio favoreci6 con sus ventas el desahogo
de los traficantes, de los revendedores, de los
BRAS
GASTQS INGRESOS
_ ; I I '-_,
IIbras 200 100 0 100 200
C:A'JI:'rf ~,', ~
Estos nuevos intermediarios eran tal vez los mis
al servicio de la Orden, desempeiiaban la funci6n
y tomaban en arriendo diezmos y molinos 41.
seguro que los responsables la adminis
seiiorial que respondieron en el verano de 1338 al
de los visitantes estaban rouy al tanto de los
de los productos corrientes.
A. Fevrier, La basse vallee de l'Argens: quelques aspects
economique de la Provence orientale aux XVe et XVIIe
Provence fiistorique, 1959; E. Baratier, notaire Jean
de Riez au debut du XVe siecle, Provence hista
 104 Georges
El inventario da precisamente sobre aquellos precios llu
merosas indicaciones. Sin embargo, deben ser interpre1adas
con mucho cuidado. Por un lado, ya 10 he dicho, los valores
indicados son valores medios, representan la estimaci6n
subjetiva de una tasa considerada normal por ser la acos
tumbrada; por otro, las medidas de cantidad son medidas
locales, que varian de un sHio a otro. En definitiva, este
documento, de un valor fundamental, nos da sobre este as
pecto menos de 10 que se podria esperar.
Su principal interes es el de ofrecemos, en el mismo
momento y en la misma unidad monetaria, un gran numero
de indices diseminados en un espacio muy amplio. Muestra,
por ejemplo, que el precio de ciertos productos de la tierra
era relativamente uniforme. Este es el caso del heno, cuya
carga esta evaluada generalmente en dos sueldos; jamas en
mas de dos sueldos y medio y jamas en menos de 15 dine
ros: las diferencias son escasas. Las que afectan al precio
del vino son por el contrario muy marcadas. El precio de la
copa oscila entre uno y cuatro sueldos; pero aqui la dispari
dad de medidas hace que la observacion sea muy incierta.
Limitemonos a considerar, pues, el valor comercial del prin.
cipal alimento, el trigo. Es extremadamente variable de una
aldea a otra 42. En primer lugar, la relacion entre los precios
de los diferentes granos es muy diversa. En Mallemort, ]a
medida de centeno vale la mitad de la de trigo; en Puimois
son, cuatro quintos_ El precio de la avena es inferior al del
trigo en un 80 por 100 en Borclette, en un 25 por 100 en
Fos 43. Para explicar estos desniveles, estariamos tentados
de ponerlos en relacion con la desigual reparticion de los
cliferentes granos en los territorios. En verdad, la yuxtapo
sidon de un mapa de precios y de un mapa de cultivos no
testimonia ninguna relacion evidente. Un ejemplo: en Pui
moisson, la tierra parroquial produce iguales cantidades de
centeno y de trigo; en Omergues, solo se cultiva trigo. Ahora
11ien, los precios de los dos cereales tienen en ambos sitios
la misma relaci6n. Segunda observaci6n: variaciones muy
42 En Lardiers, el sextarlo de trigo vale 2 sueldos, el sextario de
centeno 18 dineros; en Omergues, a quince kilometros, estos granoS
valen, respectivamente, 20 y 16 dineros el sextario (fols. 221-223).
43 Fols, 320; 181, 285.
economia campesina 105
afectan de un lugar a otro al precio de un mismo
solamente el trigo y, para eliminar las
de estimacion debidas a la dispaddad de las me
(:apacidad, eJegire como unidad de comparacion,
precio el sextario, sino el de la radon anual asig
religioso, que sir;. duda variaba poco de una
a otra. Los 350 kilos de grano valian 25 sueldos
; 36 en Puimoisson, Fos, Hyeres, Bras; 48 en
de Avez, Claret, Manosque; 56 en Aix, 60 en Avi
en Saint-Jean de Trieves 44.
se explican tales variadones. iLos precios
en fundon del rendimiento de la semilla? Aparen
no. En verdad, la carestia mas grande se observa
can de Trieves, donde el suelo era menos produc
en Orange y Sallier, que tenian iguales rendimien
sextario de grano valia 54 y 38 sueldos, respectiva-
En Manosque, donde el rendimiento normal de la
cinco por uno, valia 48 y 10 mismo en Saint-Pierre
donde no pasaba de tres. Pero, entonces, estas dife
de precios, ino serian debidas, mas que a las condi
de produccion, a las condiciones de venta, es decir, a
:uacion mas 0 menos favorable en la red de las rutas
? De hecho, aparecen relaciones mas claras en
de los precios y la de las corrientes comer-
puntos de carestia son casi todos -Avifion, Aries,
grandes ciudades consumidoras 0 lugares de
'taclon; el trigo es generalmente mas barato en las zo
montana, en Bras 0 en Puimoisson. Sin embargo,
ten desniveles sorprendentes en abundanda. iPor que
alejada region de Saint-Pierre d'Avez el grano vale
mas que en Mallefort, en el bajo valle del Du
iPor que se paga mas barato en Fos 0 e::l Hyeres,
de embarque, que en las altas planicies de Verdon?
de esta magnitud testimonian sobre todo un
aislamiento del mercado de cereales. Esto nos lleva
que e] valor mercantil de la alimentacion basica
de fluidez, que los precios cran, en cierta medida,
en aquella region y en aquella epoca. Seguramente la
Fols. 181; 223; 320; 285; 312; 170; 92; 104; 195; 262; 245; 73.
106 Georges DL{by . y la economia campesina 107
causa de esta situaclOn era el fraccionamiento natural de
una region de montanas, pero mas aun tal vez la tradici6n
Estos precios cOInunes, en decto, eran precios fijados po;
la costumbre. eNo dependlan del habito y de la 1m 50 sueldos
mas que de factores propiamente ecomimicos? En estas =10
condiciones, la relacion entre la organizacion interna Ia
economia senorial y el nivel de los precios locales parece
compleja. En Puimoisson el trigo no vale casi nada,
tras que en Arieses muy caro. Ahora bien, el dominio de
la Orden de San Juan produce enormes cantidades por todas
partes. Se puede suponer que en Puimoisson la gran pro
duccion excedentaria. mantiene los precios en baja, 10 eual
atrae a los compradores del litoral, estableciendose asi una
corriente habitual de exportacion que a su vez estimula la
produccion en los campos senoriales. Podernos creer, can
alguna verosimilitud, que los administradores arlesianos se
vieron incitados par los altos precios a irnpulsar los culti
vos de cereales. Sin embargo, en el conjunto de los dominios
de 1a Orden apenas se pueden distinguir relaciones claras ...
entre la organizacion de la produccion del dominio y el es
..
'.~~

tado de los precios agricolas.

;;;,c;;;::...
..:::'. ~

No obstante, es evidente que la econornia de estos senorios

estaha estrechamente ligada al comercio y al uso de la rna
neda. En la encornienda de Bras, por ejemplo, el balance
de los ingresos y los gastos nos hace pensar que se debia
vender el 65 por 100 de las mercancias producidas 0 perci
bidas. Una de las principales funciones economicas del se
norio era, pues, Ia de introducir, en los circui~os. cornercia
les, una parte de la produccion rural, tanto del dominio
como las tierras campesinas sometidas a censos y diez
mos, cambiimdola por dinero. eQue ocurria Iuego con el
dinero que habra llegado asi a manos del senor? Cierta parte cuq J.P'."'. f.
desaparecia inmediatamente del medio rural: se entregaba
a los proveedores de lejanas mercancias, se gastaba en via' Valo, en sueldos de la radon anuaI de trigo de un fraile
jes 0 se reservaba para las necesidades generales de la Orden
de San Juan. Pero toda la moneda no se evadia de esta ma
nera. Entre los gastos que registraron los visitantes, eran
muchos los que contribuian a difundir eI numerario de la
LOS Georges
casa senorial. La adquisici6n de cicrtos productos del COm_
pan:agium benefi.ciaba sin duda a los campesinos de
dedores, vendedores de cerdos, huevos 0 aceite. El
se distribuia sobre todo en salarlos, ya que en las encornicn.
das existfa un uumeroso personal permanente 0
En cada una de el1as trabajaba en principio un equipo
de mozos de labranza, integrados en la "familia. Gruno
mas 0 menos numeroso segun la extension del dominio;
grupo diverso cuyos miembros se situaban, scg6n sus
tudes, en niveles economicos superpuestos, desde el mow
de establo, encargado de las tareas mas penosas, hasta
el del jefe de boyeros, principal conductor de arados y vel"
dadero jefe de la explotacion. Pero todos estos domesticos
vivian en estrecha comunidad con los senores. La raci6n
de grano, igual para cada (familiar, no era exactamcnte
igual a Ia de los senores: a menu do mas pesada,
constituida pOl' cereales mas bastos como centeno, comuna,
cebada; esta diferencia colocaba a los mozos agricolas pOT
debajo de los servidores de la casa y de los c1erigos. Tam
poco bebian vi no puro, sino aguapic. Por ultimo, el campa
nagil.lm que se les servfa costaba mas barato: 10 6 15 sue.!
dos por ano soIamente contra los 15 6 20 de un clerigo de
servicio y los 35 de un fraile. En el interior de
economica fundamental que era 1a casa existfa, pues, una
neta jerarquia de condiciones materia1es; rUstica radon,
de 1a que el pan constituiq, la parte principal,imponia una
barrera entre los senores y los trabajadores del dominio;
estos ultimos se acercaban asi a la condicion los cam
pesinos.
Con respecto a los mozos de labranza, el inventario reo
otro gasto evaluado en metalico: la vestimenta, ~yes'
tidos y calzas. A veces la suma variaba algo segun e!
empleo: al conductor de ganado se Ie daban lInos
mas que a un simple domestico 45. Variaba mucho mas de
un centro exp1otad6n a otro -un boyero tenia derecho
En Authon, 23 sueldos para el bovarius, 18 para el mmcius
45
(fo!. 106); en Luc..enDiois, 50 sueldos para el primero y 30 n>"',, d
(fot. 83); en Arle.s, Ins escaloDes son mas numerosos:
hasta Navidad recibia 8 sextarios de centeno tanto para
dos para e1 mozo de establ0, 60 para el panatiero, 15 para el
m.f'nr::.r;nn como para Sil tUnica y calzado (fol. 216).
84 para el mozo, 30 para el domestico de granja.. , (fol. 353).
La economia campesina
109
en Marignane, a 100 en Trinquetaille :mien
para los miembros de 1a comunidad senoriaI er
lados unifonne. cPor que? l Se trataba de SUlU~
directos, por 10 que eI sefior adquirfa las prel1das
. y las repartia entre los servidores? En este
se explican bien las diferencias de gastos, La Vesti_
ino sena mas bien un subsiruo en metaIico dado
para que se vistiese el mismo, es decir, un
salario? Ciertos pasajes del inven tario incitan a
esta segunda hipotesis. En e1 pequeno dominio de
taleon en la regi6n de Apt, que empleabacuatro
, los gastos de vestidos estaban establecidos
ocho para cada uno, pero los de las cahas })
establecidos en trigo: ocho medidas para los 1l10zos
cuatro para los domesticos de la cocina 47, Cu
de evaluar 10 que debia ser una compra de
cuero. No se puede tratar en este caso sino de una
., individual, de un sue1do complementario. La
lTiuH.:acion para Tarascon, donde el domestico tenia
a una atribucion global de dieciseis medidas de
sus vestidos, calzas y salario 48. Pues, en efecto
de alimentaci6n y de 1a asignacion de vesthnenta'
adores agricolas permanentes, como los servido:
y los hombres de armas de la casa senoriaI
un salario (loyer) netamente jerarquizado. Al jef~
se Ie asignaban al ano 25 sextarios de trigo
boyeros 16, aI palafranero, a1 mozo y al pana~
El valor de esta retribuci6n era generall1lente
al de la racion de trigo consumida en el refectolio.
veces era pagada en dinero) como en el paso de
donde a un boyero se Ie asignaban 40 sueldos pox
salario de los domesticos era evaluado en metalico
las casas de las encomiendas de Niza, BeaUlieu,
296; 342.
242 v"; 243 r".
251 r"; igual en Manosque, el rastrHlador empleado desde

110 Georges . y la ecorzomia campesina 111

Sellier 50 En la de Comps, el salario se pagaba en grano

desde San Juan a San Miguel, pero en el invierno se pagaba
en sueldos (35 para el jefe de los boyeros, 30 para el 09 dlneros
do, 25 para cada uno de los otros 51). Sin embargo, casi siem @12
pre el inventario consigna una asignacion de trigo. (Que @16
hac:f.an con ella los beneficiarios? lDebemos Suponer que ~18
alimentaban una familia fuera de la casa senorial? (0 que 024
cambiaban aquel trigo 0 aquella cebada por otros valores?
En todo caso aquel salario, aquel peculio del cual podian
disponer libremente creaba en el sene de la comunidad
familiar un sector bastante amplio de independencia
eeonomiea.
Sin embargo, dado que la mayor parte de elIos estaban,
al menos en parte, remunerados en especie, no es seguro
que el empleo de estos asalariados haya transferido grandes
cantidades de dinero a los alrededores campesinos de los
senorios de la Orden. Esta transferencia se operaba sobre
todo por la distribucion de salarios a los trabajadores con .I.!:>,
~
tratados para las tareas .mas duras. Estas eran a veees re
tribuidas por estacion. En Hospitalet, Granbois, durante dos ...
. ' '-' @'"
meses del otono el hombre que sigue a los arados para
rastrillar los campos es mantenido junto con los otros
domesticos recibiendo la misma racion y mismo salario 52,
En Saint-Michel-de-Manosque oeuuia 10 mismo con el en
cargado de regular los riegos desde Pentecostes a San Mi
guel 53. Pero para las vendimias, la cosecha de heno, el cri
bade de granos, se imponia el trabajo a destajo, el contrato
a precio convenido; el senor trataba con un equipo de
trabajadores temporeros, ofreciendo una remuneracion glo
bal, esta vez toda en dinero 54 Por ultimo, casi siempre la
mana de obra auxiliar estaba contratada para la jornada
por un salario individual. Se reunian asi grandes equipos.
En el dominio de Bayle, de mediana extension, dependiente
de la encomienda de Aix, se pagaban cada ano 200 jorna

50 Fols. 91; 124; 135; 137; 306; 329. Salario de una jornada de cosecha.
51 Fols.143; 146; 148; 149; 154.
61. Fols. 192; 216.

53 Fol. 212; en Rosellan, el hombre que hace elalmiar es man'

tenido tambien durante dos meses.

.54 Fol. 59.

 1'1-'
J )
112 Georges DUb)' eC0110iniQ

les de mujeres para escardar los cereales, 200 jornales de

segadores, 66 jornales de mujeres que ataban los haces
8 dinerDS
12 jornales de hombres para hacer el almiar, 230 para la~
diversas tareas de la vina, 30 vendimiadoras, 18 guadana. 8 14

dores, 15 forrajeros, cinco hombres que recogian el heno 55 @l18

Estos empleos significaban grandes cantidades de metalico:' 0 24

37 Iibras por ano en la encomienda de Sallier, donde casi 036

840
todo el dominio estaba en arriendo, 85 en Bras, mas de
100 en Comps ... Esto nos lleva a pensar que aquellos Sa.
larios cotidianos estaban integramente pagados en meta.
lico, independientemente de las remuneraciones suplemen
tarias en especie y en particular la de la alimentacion, de
la cual los j ornaleros podian a veces beneficiarse 56.
El predo de 1a jornada de trabajo que mendona el in
ventario variaba tambien notablemente. Esta variacion no
se produda en funcion del sexo -las mujeres que ataban
los haces tenian a menudo derecho al mismo salado que los
segadores que trabajaban junto a elias-, sino en fundon
de la tarea cumplida y, mas aUn, de la estadon, es decir, de
la duracion de la jornada. Los guadanadores que trabajaban
en el solsticio ganaban generalmente ocho veces mas que
las mujeres que escardaban los cereales a principios de la
primavera. Los salarios eran muy diferentes de region a
region, de aldea en aldea. Si se consideran los grandes con
juntos, se puede decir que los salarios eran mas elevados
en las regiones mas abiertas, las de los grandes rendimien
tos agricolas. En un mapa de predos por jornada durante
1a cosecha, los altos salarios estan netamente localizados
alrededor de ArIes, en el valle del R6dano, en 1a cuenca de
Aix. Pero una observacion mas minuciosa, mas atenta a las
variaciones locales, revela que los salarios, desiguales segttn
los empleos, eran independientes de las condiciones gene
rales de la vida economica y particularmente de los precios
de los alimentos. No observamos que estuvieran en re1aci6n,
Salado diario de un guaclafiado r .
55 Fol. 271.
56 Cada uno de los ochent.a segadores de Roque-Esclapon reclbia
un salario de 12 dineros; ademas se registra un gasto de 30 sueldos
para su alimentaci6n (fol. 150); igualmente en Puimoisson: 510 jor
nales de segadores a 12 dineros y 4 libras y 10 sueldos para SUS
raciones (foL 188).
 114 Georges Duby
aun lejana, con las variaciones que afectaban a los precios
del trigo. Para ganar el valor de un sextario de trigo un
hombre debia trabajar cinco dias en Faye, cuatro en Dra
guignan, solamente tres en Bras. El mercado del trabajo
aparece tan compartimentado como el de los cereales. Pode
mos observar aqui otra manifestacion de la rigidez de los
precios, ya sea el de los produdos 0 el del trabajo humano.
Esta es sin duda otra prueba del poder de las costumbres .y
tradiciones propias de cada localidad.
Todas estas retribuciones eran considerables y esta afir
macion no concuerda con las precarias condiciones de exis
tencia que se adivinan en esas aldeas superpobladas. El
contrato para trabajar en la tierra senorial era muy venta
joso, mas ventajoso indudablemente que el trabajo indivi
dual en una parcela de tierra. Este hecho merece ser ada..
rado. Toman~ un ejemplo preciso, aislando en principio la
condicion del mozo de labranza. En Bras, eI mantenimiento
completo de uno de ellos durante un ano costaba cerca de
75 sueldos, 10 cual correspondia en esta region al precio
de cerca de 40 sextarios de centeno. Si hubiera sido un tra
bajador independiente, obligado a pagar diezmos e impues
tos y a reservar al menos un cuarto de la cosecha para la
proxima siembra, el mismo hombre, para disponer de los
mismos recursos,habria debido recoger 80 sextarios, es de
cir, teniendo en cuenta el estado de las tecnicas, gobemar
una explotacion de 10 0 12 hectareas arables. Vern os, pues,
que el bovarius, el conductor del arado, vestido con el mis
mo sayaI, alimentado con el mismo pan negro que los cam
pesinos, sus vecinos, se encontraba en mejores condiciones
economicas que elIos. Como primera ventaja, fundamental
en un medio miserable, tenia asegurada la vida; siempre
habia para el en la caSa senorial bebida y comida; tenia
asegurado un excedente regular, su salario; todo 10 que ga
naba, por ultimo, escapaba a las exacciones y las ta11as. No
olvidemos que tambien participaba de todas las gracias
obtenidas por las oraciones de la comunidad y tenia ademas
la buena conciencia de trabajar para San Juan y para Dios.
Y los mozos de la encomienda de Bras no se contaban entre
los mas favorecidos. En Omergues la prebenda de un do
economia campesina 115
de granja valia 90 sueldos; en Draguignan, 170 57
material de estos servidores era muy superior
los curas de las parroquias rurales. En general, la
riquezas de la economia familiar que se les atri
casi igual a la del fraile domestico, su senor 58.
una de aquellas casas senoriales como trabajador
era, en aquella epoca, cambiar verdaderamente
econ6mica, escapar a las preocupaciones y pri
de los rlisticos para participar del desahogo de
asalariados temporales la economia senorial les
ganancias menos regulares pero mas importantes.
dominios de los Hospitalarios un guadanador
una jornada, dos un segador, tres un obrero
, para ganar la radon de centeno que consumia
en un meso Retomando el ejemplo de la enco
de Bras, un jornalero podia en menos de tres meses,
en momentos de urgencia (quince dias durante
quince durante la cosecha, quince para podar los
diez para cavarlos, otros quince para binarlos),
un salario de 75 sueldos, 0 sea el equivalente del
anual de un domestico 0 de los beneficios
explotaci6n campesina de 12 hectareas_
es seguro que existieran en aquella epoca muchos
puros que vivieran solamente de los contratos.
algunos de los guadanadores y segadores contrata
los dominios llegaban de aldeas alejadas en bandas
tes 59. Pero 1a mayor parte de ellos provenia, sin
el trabajo temporal, de los hogares campesinos
los mismos que debian pagar a los Hos
los derechos de bando y de justicia. Para estas
gentes los salarios elevados constituian una ayuda
importancia, un verdadero recurso contra 1a mi
que por sus magras distribuciones de limosnas
230; 154.
Ia encomienda de Avifi6n el gas to por un domestico ascien
sueldos y a 134 por un boyero (fol. 249 r").
la region de Toulouse, los segadores vienen de la montana;
Le metayage dans Ie midi toulousain a la fin du moyen
r",...";... de I'Academie de Legislation, II, Toulouse (s. f.).
M
 116 Georges
a los indigentes, el senorio aparece en la economia
gracias al cultivo directo los vastos dominios cerealeros
y a los empleos que como un verdadero bicnhe_
chor 60. AI distribuir el dinero en multiples salarios restituia
ampliamente a la campina vecina 10 que Ie habia extraido
a traves de tallas, censos y multas. En Puimoisson, los sala
rios de .los trabajadores equivalian a la mitad del
que el senor percibia del entorno; en Comps, a las GOs ter
ceras partes. En Saint-Jean de Trieves, todos los dependien_ .
tes reunidos pagaban ano 30 libras en metalico, pero
la encomienda pagaba a los jornaleros. Por ultimo, en
Bras, las dos mil jornadas de trabajo valian cuatro veces
los ingresos en dinero de todos los derechos senoriales.
Expandiendo alrededor de ella una parte del producto de
sus ventas, la casa senorial provefa de dinero al mundo
rural circundante. Por su gran necesidad de mano de obra, .
tanto al menos como por sus recaudaciones, los dominios .
de los Hospitalarios estaban intimamente asociados a la eeo
estaban lejos de ser los unicos beneficiarios
nomia campesina.
,i;;~esos senoriales. Muchas otras personas participa
Cuidemonos de generalizar demasiado nipidamente el al
cance de estas observaciones. La misma diversidad de las
descripciones que contiene el inventario invita a 1a pruden,'
cia. Muestra, en efecto, uno al lado otro, senorios de
estructura economica muy diferente. Que contraste entre
el de Poet-Laval, casi sin dominio, en el que 1a comunidad
de los senores dificilmente se bastaba con el producto de
las rentas, el de Puimoisson, gran empresa agricola,
contrataba por jornadas a miIlares de trabajadores 0 el
Sallier, por ultimo, con un balance ampliamente excedenta
rio, donde el uso generalizado de 1a aparceria disminuia los
gastos de explotaci6n a menos un 15 por 100 de la renta
bruta. Desconfiemos tambien del caracter mismo del docu
men to: al privilegiar el senorio 10 afsla de la economia
campesina de la cual se adivinan apenas algunos
60 En Rosellon, los cincuenta y tres pobrcs
a la limosna semanal consumen cada ano 60 heminas de centeno,
es decir, solamente dos veces y media Ja racion de un fraile (fo1. 240).
economia campesina 117
. Arriesguemos sin embargo, para terminar, algunas
~"";mer lugar, el documento revel a que en los Alpes
instituci6n senorial debra, para alimentar en el
pequeno grupo de senores, extender a 10 lejos
en un suelo pobre y sacar su subsistencia de un
As!, para mantener modestamente a los
y a los cuatro donados de la encomienda de
necesitaban 350 hectareas de tierras de labor,
de nueve aldeas, un horno, un molino, veinte bue
o yonce mozos de granja, de 400 jorna
trabajadores a destajo. La economia del senOrIO
., bajos rendimientos_ De esta manera se explica
tantos hidalgos de la Provenza aparecen tan
en los documentos de principios del siglo XIV.
tivas apenas podian asegurarles la subsistencia.
y esta es la segunda ensefianza del inventa
rticular todos aquellos intermediarios que
en el camino, los que arrendaban beneficios,
iglesias, tierras, los compradores y proveedores,
notarios, los los procuradores, los legule
como ellos con pensiones anuales, los
, fabres 0 fustiers, que fabricaban y renovaban
los herradores, los barberos, los medicos. Una
mayor de las cosechas, de las recaudaciones, del
las ventas, iba, ya que los senores no eran puros
de la tierra, a los trabajadores rurales, domesticos
os.
a de subsistencia 0 economia de beneficios?
en estas condiciones, debe ser formulada en
Es evidente que los administradores de cada
Orden de Juan no pensaban en inver
beneficios para el desarrollo de 1a empresa. En el
que realizaron los visitantes, la reservada
es extremadamente debil: no excede de algu
dedicadas a Ia reparaci6n de la casa 0 de la
del ganado, E1 senorio de la pequena aldea de
obtenia 28 libras por ano, que dejaban un bene
MIEMBROS DE LA PRESUPUESTOS DETAllE DEL PRESUPUESTO
COMUNIDAD TOTAlES en porcentaje de Ingresos
(evaluados en Ilbras) y gast05 economfa campesina 119
BRAS INGRESOS GASTOS

to(t17
~ ~ ",OO_~~
572libras -$01 gastos de inversion apenas representaban mas del
de la renta bruta, siete libras de 613. Esto no signi
. 4521. QU. .. senores no se hayan preocupado por acrecentar
endos. Sin embargo, en Sll opinion, el aumento de
ST JEAN-DE-TRltVES t. .,

"t .,
I
I
I

debia ante todo permitir la ampliaci6n de la <<fa

I " ,.. I

! resistencia a arrendar el dominic es una prueba

~ 0~ : : l~Qo,~J
J(j)~ 374 l.
I
, . -SO%-.
I I ii Ser ricos significaba para enos reclutar nuevos
domesticos, integrar en la comunidad de la

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410 I.
0 . . . . . '-1\...-1
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0 I

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pordon mas importante de la sodedad rural, ga
'adecimiento de mercaderes, compradores y asa

o~6DLI~oLl.
lE POn-LAVAl

~
6131. Por esta razon y por el empleo que hicieron de
& .: .'
". A3 656 I. , cada uno de estos senOrIOS rurales estimulo
muy activa los intercambios de bienes y de ser
l I It: la economia aldeana se ordeno alrededor de
PUIMOISSON J 1 J
las multiples relaciones que los ligaban a los me
~876J. I . '
t I ; 1 '

toGju I -50,:-,
t I : 1
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y al campesinado drcundante, eran orga

DIOD1~1~LJ~.*.:
uy complejos. Se comprende que hayan resistido
- .. ~...
.'r

II
~6571. lamente algunos aiios despues de 1338, a la pertur
o . los circuitos comerciales, al desajuste de los pre
f I I t 1
salarios, a las plagas, pestes y pillajes que azota
region como a tantas otras de Occidente.
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fido neto de 19 libras, de las cuales no se reservaban mas

de 10 sueldos para rnejorar los equipos 61. En la encomien
da de Claret se dedicaban cuatro libras para e1 manteni
miento general y ocho para la renovacion del ganado, mien
tras que se gastaban cinco en los procesos judiciales 62. En
61 Fal. 104 \1".
62 Fol. 107.
5. LOS CANONIGOS REGULARES
reguLaTes 121
Y LA VIDA ECONOMICA DE LOS SIGLOS XI Y XU .,
Investigar las relaciones entre el gran acontecimiento de la
historia religiosa que es el movimiento canonical y la vida
economica de los siglos XI y XII es una tarea peligrosa. En
primer lugar, porque es necesario respetar la autonomia de
las aspiraciones propiamen1e espirituales; el investigador
especializado en Ia historia econ6mica y social debe cui dar
se de otorgar a las infraestructuras una importancia y una
funci6n que tal vez no tuvieron. Luego, y sobre todo, porque
casi no hay estudios previos, investigaciones de detalle, mo
nograffas que pudieran servir de s6lido soporte a las conje
turas y a las visiones de conjunto_ A diferenda de las comu
nidades de monjes, los capitulos reformados no han sido
pnkticamente, en la epoca que nos interesa, objeto de estu
dios econ6micos profundos. Esta relaci6n no sera, pues, la
conclusion, la sintesis de resultados obtenidos; mas bien
sera un programa de investigacion, un plan de trabajo, un
conjunto de proposiciones, interrogantes, hipotesis. No di
sirnulo ni Ia vaguedad ni la inseguridad de estas considera
ciones demasiado generales. Pero espero que Ia discusion
me permita precisarlas y rectificar mas de un aspecto_
Pienso que es necesario distinguir desde el comienzo dos
campos de investigacion. Por una parte, el amilisis de las
cuestionesespedficas de adaptacion econ6mica que planteo
en cada capitulo la adopcion de la regularidad: (que reacon
dicionamientos, que roodificaciones de la gesti6n del patri
monio comun provoco? Problemas que me propongo consi
derar en Ia segunda parte de roi exposicion. En la primera
* Texto publkado en La vita comune del clem nei secoli Xl e XJI,
Milan, Societa Editrice Vita e Pensiero, 1962, pp. 72-81.
un interrogante mas general. (Se pueden estable
entre la multiplicaci6n de las comunidades
regulares y los cambios que, en la misma epa
en el Occidente cristiano al medio econ6mico
te que el movimiento canonical, aquel puIular
colegiatas, no es mas que una de las form as de
juventud que se apoder6 en los siglos XI y XII
de Ia dvilizaci6n occidental, de fa efervescen~
de todas las estructuras que parecen de
al mismo ritmo de Ia expansi6n econoroica. Cier
parecen particularmente significativas: el
en que el movimiento parece desencadenarse, alre
ana mil, es tambien el momento en que se mani
primeros indicios de la expansion; eI periodo
intensidad de la reforma canonical coincide, entre
125, con la primera y decisiva apertura de la econo
en el conjunto de Europa, Ia aceleraci6n de la
monetaria, la nueva reactivaci6n de las rutas, el
crecimiento urbano; finalmente, los dos ultimos de
siglo XII, cuando se produce en todas partes un
namiento de las formulas de la vida comun, constitu
punto de union de las dos edades feudales, el co
de una epoca en que la ciudad, al menos en Francia,
a tener decididamente en la evoluci6n de la civi
el papel preponderante.
de esta perspectiva tan amplia, podemos a con
por un lado, considerar que la aspiraci6n a la
que esta en la base de la reforma de los capituios,
estimulada por Ia conmocion de la economia, por Ia
de Ia estabilidad campesina a la movilidad de
mercantiles, par la nueva importancia confe
dinero, por Ia lenta e insidiosa penetraci6n de la idea
; por otro lado, relacionar la restauraci6n y multi
de los capitulos con el renacimiento urbano. Pero
rio observar estos fen6menos mas de cerca y por
necesario examinar sucesivamente dos aspectos:
de los capitulos existentes y la creaci6n de comu
 122
Georges DUby
L Sabemos que la reforma consisti6 en una impugnaci6n
de las costumbres instituidas en la epoca carolingia Y mas
precisamente de la regia de Aquisgnin; esta necesidad de
renovaci6n se inscribe, pues, hacia memados del siglo Xl
en el gran movimiento de reacci6n contra las estructuras
religiosas carolingias, teniendo como punto de referencia
los habitos mas pr6ximos a los orfgenes cristianos, a la igle
sia primitiva, a la Vita apostolica. Pero es necesario sefialar
que la regIa de Aquisgnin se encontraba perfectamente
adaptada a las estructuras economicas y sociales de la pri
mera edad feudal (para adoptar la c6moda expresi6n de
Marc Bloch). Adaptada ante todo a una economia profun
damente rural yagricola: la atenuacion de 1a vida comuna!,
la reparticionde la fortuna colectiva en partes atribuidas
en prebendas a cada uno de los miembros respondia ai ais.
lamiento natural de un mundo ruralizado. Cada fragmento
del poder temporal, cada obedientia se encontraba bajo 1a
direccion de un canonigo que se consideraba su senor, que
10 administraba ayudado por sus propios domesticos, por
hombres adictos y fi.eles a su persona, que reso1via por si
rnismo los conflictos con los senores rivales, a traves de
pleitos e incluso de las armas. Respuesta a 1a necesidad
de un contacto fisico entreel senor y e1 campesinado; solu
don al dificil problema del transporte de las riquezas; su
presion de los costosos intermediarios, intendentes 0 arren
datarios. Pero tambien adaptacion a una sociedad dominada
por 1a aristocracia militar y ruraL Las concesiones al indi
vidualismo, la posibilidad de viviT apartado en e1 propio
claustro, en el interior de una inmunidad limitada, habian
facilitado enormemente 1a entrada en los capitulos catedra
lidos regidos por la regIa de Aquisgran de los hijos de las
grandes familias de la diocesis. Estos, a1 tiempo que cose
chaban para sus hermanos y sus primos los beneficios de
1a plegaria colectiva, continuaban siendo senores y caballe
ros, cazadores y soldados, continuaban participando de la
fortuna del linaje. Transmitida de tIo a sobrino y acrecen
tada por la libera1idad de sus sucesivos titulares a expensas
del alodio familiar, la prebenda no era en el fondo mas
que un anexo de aquel alodio y 1a participacion de las gran
des familias caballerescas en el patrimonio del capitulo era
regulaTes 123
materializaci6n del lazo espiritua1 entre 1a ar1sto
las cercanias de la ciudad y la catedraL Aseguraba
entre e1 sefiorio de la Iglesia y el de los laicos,
las donaciones piadosas y la sarvaguarda del pa
eclesiastico. Creo que estas consideraciones permi
por que los capitulos catedralicios perma
generalmente fieles a la regia de Aquisgrfm en las
renanas, en la Alemania del oeste, en la Francia
y del centro hasta Lyon, cuya organizacion del
es igual a la que acabo de describir -es decir, en
de 1a cristiandad mas profundamente marcada por
carolingia, donde la precoz constitucion de una
ical hizo al capitulo mas independiente del obis
sobre todo en 1a region del feudalismo rural pOT
en las zonas donde laneta segregacion entre la
urbana y la nobleza perduro hasta pleno siglo XIII
hasta ese momento, los hijos de los burgueses mas
podian penetrar en los capitulo catedralicios.
el contrario, el exito de la reforma, el retorno a la
vida comunitaria, la renuncia a 1a posesion indivi
tal vez favorecidos en otras regiones por conm
economicas y sociales diferentes. Ante todo, por una
,distribuci6n interna de 1a renta capitular; pero, como
anundado, me reserve el examen de este aspecto
segunda parte de la exposicion. La rdorma fue so
favorecida por un medio social menos exclusiva
dominado por una aristocracia militar y rural. Es
que las provincias en donde 1a vida comunitaria fue
,mente introducida en los capitulos catedralicios -el
de Italia, Espana, Aquitania, Provenza, la zona alpi
precisamente aquellas donde la nobleza resima
te en las ciudades, se encontraba mas estrecha
ligada a las elites no caballerescas, participaba de
idades economicas propiamente urbanas, disponia
fortuna mas movil, menos directamente vinculada
otacion directa de la tierra. Si se realizaran investi~
locales en las dudades cuya documentacion es mas
estudiando de cerca el medio en donde se reclu
los can6nigos regulares, confrontando los progresos
reforma con 10 poco que es posible conocer de la evo
 Georges Duby Los canonigos regulares

luci61; del despertar de los negocios yde la circu cuadran al ano mil es uno de los multi]
monetaria, se observaria tal vez que la aspiracion a miento demognifico que caracteriza a c
lavida comunitaria y a la pobreza encontro un terreno mas duda interesante examinar de cercaes'
propkio en los medios mas liberados de la economia terri en que medida la conversion en una (
torial, rmls preocupados por cuestiones mercantiles. para las familias demasiado numero
".'F-.0"~.lV>.k"'''' de este tipo estan en curso en Italia. Ade burguesas 0 campesinas) un medio de
dertas coinddencias cronologicas son significativas. blacion del patrimonio' familiar. l Cor
Por ejemplo, en ArIes: primera reforma del capitulo en los hijos en la comunidad? lA quee
1032, es , en el momenta en que se inicia el renaci lA cambio de que donacioninicial?A
miento instalacion de la regIa de San Agustin de reclutamiento sean dificultosos, no
en 1191, umbrales de la gran fase de prosperidad tiempo 10 intente en un monasterio ci~
urbana y Iibertad municipal. Existen indudablemente vencido de que, en las ciudades del Mt
cuyo estudiosistematico no dejaria de ser fe tos abundanen el ultimo cuarto del si~
cunda. Agregan que en las ciudades del norte, donde el b) Parece igualmente posible,per~
capitulo catedralicio, completamente dirigido por la nobleza gar si las formas nuevas del movimien1
feudal, se opusoa la reforma, esta se introdujo a menudo que en particular se desarrollaron en ]
en un capitulo marginal, en una colegiata del burgo nuevo, das al eremitismo, no podrian relaciom
en relacion' mas estrecha con la sociedad burguesa. Asf ocu sociales mas profundos y en particul:
trio en Macon, en el siglo XII: los canonigos de la catedral mal conocidos, que afectarona las es
Saint-Vincent son hijos de caballeros provistos de pre lEn que medida las conversiones en es
bendas cercanas a sus alodios familiares, de los que son dos a la vida comunitaria estuvieron
anexos; pero la vida comunitaria se practica relajamiento de las solidaridades de
de Saint-Pierre, parroquia del burgo nue mas precoz en los medios urbanosi tan
de la ciudad, los artesanos y los mer estar el patrimonio.familiar mas inde
enterrar y a la que enriquecen de sus limos- . nomia rural? l En que medida las ~o
como refugios, como parentelas sustitu
disconfQrmes con los hombres de su Sl:
2'. De 1a reforma de los antiguos capitulos pasemos ahora investigaciones del profesor ErnstWel
aotro aspecto movimiento de renovacion, la creacion ma femenino se situanestrictamente
de nuevas corrmnidades regulares. Entre este hecho y las podrfan extenderse a las comunidades
tendendas de 1a evolucion economica y social de los si- que fueron incluidas en la orden de l(
XI y xn, las relaciones son mas evidentes: me conten- c) Por ultimo, seria utH analizar.bi
tare con las grandes direccionesen las que' se po . ciones y sobre todo las funciones especi
drian Uevar investigaciones mas profundas. en el deber de cumplir, como una res]
nuevas del pueblo, nacidas de la expa
. a) La JD,ultiplicacion de los nuevos capftulos, la proli del desarrollo de' la circulacion, ya s~
ferad6n de las comunidades, el exitode las nuevas funda animarum a de la preocupacion por sa
dones y en particular de aquellas que agrupan alrededor des espiritualesde grupos humanos n
los cJ.erigos a los. conversos laicos, toda esta brusca ex cientemente instalados Jejos de los. ;
pansion la disdplina canonical en los deceniosque en- culto. En su admirable exposicion; M. :
 Georges
de ios negocios y de 1a
tal vez que la aspiraci6n a
pobreza encontr6 un terreno mas
mas JiberaJos la economia terri-
par cuestiones mercantiles.
curso en Halla. Adec
son significativas.
del capitulo en
rrlD:1:1ertiO en que se inicia el renaci-
1a de San Agustin
1a gran de prosperidad
Existen indudablemcnte
sistematico no dejarfa de ser fe,
ciudades del norte, don de el
dirigido por la nobleza
esta se introdujo a menudo
en una eolegiata del burgo nuevo,
con 1a sociedad burguesa. Asi oeu
XII: ios canonigos de la ca tedral
de caballeros provistos de pre,
SLlS alodios familiares, de los que son
pero 1a vida comunitaria se practica
parroquia del burgo Due
ciudad, los artesanos y los mer
que enriquecen de sus limos-
capitulos pasemos ahora
de renovaci6n, la creaci6n
Entre este. hecho y las
econ6mica y social de los si
son mas evidentes: me conten
en las que se po
Cl!JHeS mas profundas.
los nuevos capitulos, la proU
e! exito de las nuevas funda
que agrupan alrededor
conVe1"SOS laicos, toda esta brusca ex
canonical en los decenios que en-
regulares 125
a1 ano mil es uno de los multiples indidos del cred
demognifico que caracteriza a este periodo. Sera sin
. te examinar de cerca es te fenomeno para ver
medida la conversion en una comunidad nueva fue
familias demasiado numerosas (familias nobles,
o campesinas) un medio de reducir la superpo
del patrimonio familiar. l Como se hacia entrar a
en la comunidad? lA que edad? lA que precio?
io de que donacion inidal? Aunque tales estudios
sean dificultosos, no son imposibles. Haee
10 intente en un monasterio cisterdense. Estoy con
de que, en las ciudades del Mediodia, los documen
en el ultimo cuarto del sigloXII: ..
.Parece igualmente posible, pero mas dificil, investi
formas nuevas del movimiento canonical, aqueUas
particular se desarrollaron en las comunidades liga
remitismo, no podrian reladonarse con movimientos
mas profundos y en particular con aquellos, alin
:onocidos, que afectaron a las estructuras familiares.
medida las conversiones en estos capitulos someti
la vida comunitaria estuvieron' estimuladas por el
de las solidaridades de linaje, relajamiento
en los medios urbanos, tanto mas favorecido al
patrimonio familiar mas independizado de 1a eeo
rural? lEn que medida las comunidades apareeen
, como parentelas sustitutivas para individuos
nformes con los hombres de su sangre? Las excelentes
igaciones del profesor Ernst Werner sobre el proble
:menino se situan estrictamente en esta perspectiva;
extenderse a las comunidades de sorores conversae
incluidas en la orden de los Premonstratenses.
Por ultimo, seria litH analizar bien las nuevas funda
y sobre todo las funciones espedficas que se sintieron
deber de eumplir, como una respuesta a necesidades
del pueblo, nacidas de la expansion demografica 0
de la circulaci6n, ya se tratara de la cum
o de la preocupaci6n por satisfacer las necesida
de grupos humanos mas numerosos 0 re
instalados lejos de los antiguos lugares de
En su admirable exposici6n, M. Lemarignier atribuia
,
126 Georges Duby
esencialmente a causas politicas la fundacion de las cole
giatas de los castillos. Pero estas creaciones son tambien
una adaptacion de las estructuras religiosas a las nuevas
estructuras sociales. Me sorprende ver en Provenza la crea
cion de tantas colegiatas hacia mediados del siglo XI en los
limites de las diocesis, en regiones donde el equipo liturgico
era insuficiente: en Barjols, Moustier-Sainte-Ma.rie, en Oulx.
Nuevas necesidades que trataron de satisfacer las comuni
dades de vocacion hospitalaria. Esto se vincula con las for
mas de la piedad dirigidas hacia la accion caritativa que
parecen haberse desarrollado (y queda por realizar este
estudio apasionante) ante todo en el medio urbano y bur
gues. Encuentran sobre todo su apoyo en la nueva movili
dad, en el viaje, hecho social que se generalizo en. aquella
epoca. Rasta tal punto que su aparicion, su localizacion y
su fortuna se encuentran entre los materiales mas utiles de
una historia de los itinerarios.
Quiero referirme ahora, pues deseo ser breve, a otro or
den de interrogantes, a los problemas particulares de ges
tion economica que supone la adopcion de la vida comuni
t~ria. Pero para ver mas claro es necesario distinguir, por
un lado, los capitulos simplemente reformados -en los que
se tratO de modificar, de adaptar a las exigencias de la po
breza individual, las antiguas estructuras correspondientes
a la regIa de Aquisgran-; por otro, las comunidades regi
das por el ordo novus, las ordenes de tendencia eremitica,
inspiradas por los Padres del Desierto que, rechazando el
disfrute de los bienes sefioriales, se entregaron a la soledad,
al ascetismo, al trabajo manual y adoptaron un estilo de
vida original. Comenzare por estos Ultimos.
1. En efecto, observamos desarrollarse en estas fundacio
nes, en el curso del siglQ XII, una forma de empresa muy
particular: grandes explotaciones rurales, aisladas en el de
sierto, es decir, en terrenos en gran parte incultos (digo
en gran parte, porque muy a menudo estas explotaciones
se desarrollaron alrededor de pequefias tierras desbrozadas
anteriormente por eremitas 0 colonos campesinos), y, en
Los canonigos regulares 127 'I
todo caso, alejadas de las tierras organizadas y de las coac
ciones colectiva~; el trabajo era realizado por los miembros
de la familia, de la comunidad, la cual, desde este pun
to de vista, se repartia en dos categorias: los cIerigos, los
canonici, que no trabajaban mas que a ciertas horas, en el
intervalo de la celebracion liturgica, y los conversos laicos,
sobre los que reposaba, por el contrario, la explotacion del
patrimonio territorial, la produccion de los alimentos, y que
recibian sus tareas del magister [aboris. Estructura de explo
tacion particularmente rentable desde el punto de vista
economico, pues tenia la ventaja de ofrecer una solucion
al problema mayor de la economia del dominio de aquella
epoca, el de la mana de obra; problema que, desde la de
saparicion de la esclavitud, no habia podido resolver ni la
servidumbre ni el sistema de tenencias sujetas a prestacio
nes personales, ni la utilizacion, muy limitada por razones
monetarias, del asalariado.
Gracias a esta vanguardia de eremitas y colonos la insti
tucion de los canonigos regulares se introdujo profunda
mente en el movimiento de expansion economica de aquella
epoca, sobre todo por su participacion en el gran esfuerzo
de conquista rural en Francia, Inglaterra, Alemania, yespe
cialmente en las provincias germanicas del este, en la region
eslava. Evoquemos el papel que desempefiaron los Premons
tratenses en la explotacion de Brandemburgo, Pomerania,
Silesia. Convendria ademas estudiar de cerca la evolucion
economica de las empresas de colonizacion dirigidas por
los canonigos regulares; estas investigaciones precisarian 10
que actualmente entrevemos apenas, es decir, las transfor
maciones fundamentales provocadas en la segunda mitad
del siglo XII por la dificultad de reclutar conversos y, por
consiguiente, de constituir los equipos de trabajo. (Indico
entre parentesis que estas dificultades de reclutamiento
plantean por si mismas un inmenso problema: ldeben rela
cionarse con un repliegue demognifico 0 bien con una modi
ficacion de los marcos familiares? l Con un progreso de las
tecnicas agricolas que permitio a los antiguos territorios
absorber enteramente el aumento de mana de obra liberada
por el crecimiento de la poblacion, 0 solamente con un cam
bio de actitud religiosa, una caida en desuso deaquellas
"' __---=:- "c _ _ ___ ___ _ _ _ _ "::"~
128 Georges Duby regulaTes

formas de piedad, de las que la conversio representaba el los bienes de la Iglesia

ideal? Vemos c6mo la historia de los capitulos se conecta recuperar las precarias y los
estrechamente con la de la economia, de la sociedad, de la la corriente de limosnas de que se
civilizaci6n.) En todo caso, en aquel momento, la carencia , catedrales y colegiatas. En ProVeDZ,'.,
de mano de obra parece haber -conducido a las comunidades capitulos comienza cuando las
canonicales, por un lado, a orientar la explotaci6n hacia la a las familias dominantes,
ganaderia (aquellas cuya regIa no les prohibia, como pOr de lacatedral logran la indeuel
ejemplo en Notre-Dame d'Herival, la posesi6n de anima de las reformas con la
les 1), es decir, por la salida necesaria de los excedentes y seria una empresa relativamen
especialmente de la lana y el cuero, hacia la economia mer
cantil; por otro lado, a abandonar en gran parte la explota Fue necesario ademas que los
ci6n directa. Esto es 10 que ocurri6 en particular en Alema una cierta agilidad. Ya he
Ilia oriental, donde los can6nigos regulares hacia fines del la prebenda convenia a la poseslon de los seflOrlOS
siglo XII aplicaron a sus posesiones territoriales el sistema administrados directamente. 1.::< inslitucion d,~
de la locatio, organizando gracias a los capitales que propor comunitaria, al prohibir a los
cionaba la venta de los excedentes la instalaci6n de terraz los dominios sobre el propio terrefi.O, eXH!lO una
gueros. Ofrecieron a aquellos pioneros un regimen de te Ferenda regular de los ingresos hacia t:l
nencia muy ventajoso que reducfa a muy poco la renta un sistema mas perfeccionado de
senorial; los beneficios mas importantes que recibian de la 'y su senor colectivo. Se necesitaria
poblaci6n provenian de los diezmos y de la recaudaci6n de estuvo acompanada de un empleo rn;\s
los impuestos eclesiasticos. Al termino de esta evoluci6n, ,cesi6n en arriendo. En todo caso
en el curso del siglo XIII, las comunidades de regimen ere se vio favorecida por la adquisicion
mitico se encontraban en una situaci6n econ6mica poco di gran numero de iglesias parroquia[(';s
ferente de la de los capitulos reformados del ordo antiquus. por ejemplo, el patrimonio
de Niza que el obispo Pedro quiso
2. Para estos, la reacci6n ante la complacencia de la re comunitaria; aument6 con tal
gIa de Aquisgran hacia la posesion individual y la adopci6n e atribuy6 todo el diezmo de Niza, los
de una estricta vida comunitaria necesit6 en los siglos XI de diez parroquias, la mitad los
y XII de una ordenaci6n de la economfa domestica. primicias y las oblaciones de Niza.
de Pignans, de la di6cesis de ;1
a) La refonna, en primer lugar, supuso la consolida la regIa de San Agustin, poseia en
ci6n de una substantia suficientemente provechosa para que con sus diezmos. Tales ingresos.
los miembros de la comunidad estuvieran, en el claustro, a1 el economo, estaban entre los mas
abrigo de penurias y para que la celebraci6n liturgica se y susceptibles de ser convertidos
desarrollara en un marco digno de ella. Estaba en conse utimo, que la vida comunitaria, ei
cuencia estrechamente vinculada con el movimiento de re y la financiaci6n de los
constituci6n de los bienes temporales, con la accion empren e parecen haber side favoredduc
dida en la segunda mitad del siglo XI y comienzos del xII del siglo XI y en el siglo XII, de
1 A. Galli, ",Les origines du prieure d'Herival, Revue Mabillo n,
de fundaciones de servicios
1959, p. 30. por donaciones en especie 0 e':;
~k
~
Georges Duby
",.
las que la c01'lversio representaba el
. historia de los capitulos se conecta
de la economia,de la sociedad, de la
caso, en aquel momento, la carencia
:e haber conducido a las comunidades
do, a orientar la explotaci6n hacia la
lya regIa no les prohibia, como por
ne d'Herival, la posesi6n de anima
salida necesaria de los excedentes y
lay elcuero, hacia la economia mer
l abandonar en gran parte la explota
) que ocurri6 en particular en Alema
; can6nigos regulares hacia fines del
usposesiones territoriales el sistema
ldogracias a los capitales que propor
sexcedentes la instalaci6nde terraz
:lquellos pioneras un regimen de te
I que red;ucia a muy poco la renta
~ masimportantes que recibian de la
e los diezmos y de la recaudaci6n de
ticos.. Al termino de esta evoluci6n,
III, las comunidades de regimen ere
en una situaci6necon6mica poco di
rltulosrefonnados del ordo antiquus.
:ci6n ante la complacencia de la re
. la posesi6n individual y la adopci6n
:omunitaria necesit6 en los siglos XI
in de la economia domestica.
l primer lugar, supuso la consolida
suficientemente provechosa para que
nunidad estuvieran, en el claustra, al
para que la celeb:r:aci6n litUrgica se
[reo digno de ella. Estaba en conse
. vinculada con el movimiento de re
les temporales, con la acci6n empren
[tad del siglo XI y comienzos del XII
~s dti prieure d'Herival, Revue Mabillon,
Los canonigos regulares 129
para sustraer los bienes de la IgleSia al dominic; de
cos, para recup~rar las precarias y los fendos. lCiue prepa..
rada por la corriimte de limosnas de que se beneficiaron, un
poco antes, catedrales y colegiatas. En Provenza,
de los capitulos comienza cuando las funciones episcopales
escapan a las familias dominantes, cuando los tern
porales de la catedral logran la independencia.Confrontar
la cronologia de las reformas con la historia de propiedad
eclesiastica serfa una empresarelativamente fad! y rica en
ensenanzas.
b) Fue necesario ademas que los ingresos patdmoniales
adquirieran una cierta agilidad. Ya he sefialado que el sis
tema de la prebenda convenia a la posesi6n de los senOrlOS
territoriales administrados directamente. La instituci6n
la vida comunitaria, al prohibir a los can6nigos regulares
dirigir los dominios sobre el propio terreno, exigi6 una
transferencia regular de los ingresos hacia e1 claustro y,
tanto, un sistema mas perfeccionado de relacionesentre
tierra y su senor colectivo. Se necesitaria examinar si
forma estuvo acompanada de un empleo mas
la concesi6n en arriendo. En todo caso parece quesu insta"
laci6n se vio favorecida por la adquisici6n 0 la
de un gran mlmero de iglesias parroquiales y
Consideremos, por ejemplo, el patrimonio del capitulo cate
dralicio de Niza que el obispo Pedro quiso en 1108
a la vida comunitaria; aument6 con tal fin la renta capitu...
lar y Ie atribuy6 todo el diezmo de Niza, los diezmos y mar
talagia de diez parroquias, la mitad de los ingresos
les, las primicias y las oblaciones de Niza. Iguahuente,
colegiata de Pignans, de la di6cesis de Fn~jus, re:form'"
segun la regIa de San Agustin, poseia en 1152 tre.;ata y
iglesias con sus diezmos. Tales ingresos, de
paba el ec6nomo, estaban entre los mas
zables y susceptibles de ser convertidos en
por ultimo, que la vida comunitaria, el
del refectorio y la financiaci6n de los Sel'Vidn.':
z~dos me parecen haber sido favorecidos poe
fines del siglo XI y en el siglo XII, de las lirIlosm-15
en forma de fundaciones de servicios
tados por donaciones en especie 0 en mettJkp.
 regulares 131
130 Georges DU.by

tura, la celebracion de la liturgia de los difuntos eran a terdo del siglo XIII, a dirigirse en parte a las
menudo en las ciudades una de las principales funciones de caridad, a los Trinitarios, los hospitales,
sociales de los capftulos regulares; los ingresos, fijos y per U~CJ.l~S, y luego a las ordenes mendicantes 2.
petuos, que provenian de aquellos servidos de faci! percep
cion y asignacion, pudieron fadlmente, en particular por la
organizacion de las procurationes, asegurar la subsistencia i, pues, algunos earninos abiertos. Esta presentacion
de una comunidad liberada en su conjunto de preocupacio sudnta y escasas las referencias concretas a hechos
nes de administracion. Pienso que el estudio de los obitua . Hubiera preferido poder adentrarme en un
rios y de los testamentos, para el final del periodo que estu rnejor desbrozado. Pero espero que la discusion
diamos, arrojara nueva luz sobre estos aspectos de la vida ahora, dar a estas consideraciones un poco abs
economica de los capitulos. la consistencia de la que estan desprovistas.
c) Una vez que su sustento material estaba asegurado,
los capitulos, por vocacion, debfan asumir eargas particu
lares, principalmente la celebracion litUrgiea, que incluia
los gastos de la sacristia y de la obra, pero tambien la ense
iianza y, por tanto, el mantenimiento de equipos de escola
res; y por ultimo, la limosna. La institucion de la regularidad
estuvo a menudo acompaiiada por la regularizacion de los
oficios especializados, provistos de ingresos distintos de
los asignados a la mensa canonicorum. Asi, en Aries, el
arzobispo Imbert, que en 1191 habia restaurado la regulari
dad e introducido la regIa de San Agustin en el capitulo,
sandono cuatro aiios mas tarde una nueva reparticion de
los bienes entre siete dignatarios: el sacristan y el arcipres
te, el obrero, el capiscol, el enfennero, el ropero y ellimos
nero. Cada oficio recibio una parte de las oblaciones y los
censos adeudados por las iglesias.
d) Para terminar debo seiialar el interes de ciertos es
tudios comparativos entre la prosperidad de los diferentes
capitulos refonnados y la actividad de las ciudades que los
rodeaban. Tales investigaciones se conectaran estrechamen
te con el examen arqueologico de las construcciones reali
zadas por las comunidades regulares_ Por ultimo, quedaria
por medir la parte que recibieron estas de las limosnas de
la dudad y sus alrededores, la competencia que sufrieron
al hacerse el reparto de las liberalidades piadosas por parte
de olros establecimientos religiosos. En Aries, los primeros
testarnentos burgueses muestran, por ejemplo, que las ge
nerosidades funerarias de las que los canonigos de la cate E. Engelmann. Zur stiidtischen Volksbewegung in Sildfrankreich:
dral hahian recibido la parte mas importante tendieron, en mefreiheit und Gesellschaft, Arles, 1200-1250, Berlin, 1959.
8. ESTRUCTURAS DE PARENTESCO Y NOBLEZA
EN LA FRANCIA DEL NORTE
EN LOS SIGLOS XI Y XII'"
En la perspectiva de una historia de las actitudes mentales.
que se debe conectar estrechamente con la historia sOcial
a fin de prolongarla y aclararla a la vez, estudio desde hace
varios afios la historia de los lazos familiares en la Francia
feudal, en el unico sector de la sociedad que aparece sufi
cientemente claro en los documentos. es decir, en la aris
tocracia. Tales investigaciones se orientan naturalmente en
dos direcciones paralelas. Por un lado, pretenden conocer
mejor el estado real, concretamente vivido, de las relacio
nes de parentesco, observando la evolucion demografica de
las familias, su fortuna, su implantacion (lugar de residen
cia, lugar de sepultura), sus poderes, sus alianzas. su mayor
o menor dispersion, todos los signos, sobrenombres patro
nimicos 0 emblemas heraldicos, que manifiesten exterior
mente la cohesion de sus miembros. Pero estas investigacio
nes pretenden igualmente descubrir como los hombres de
aquella epoca y de aquel medio se representaban su paren
tela y su propia situacion en el seno del grupo. Pretendo
ademas reconstituir la imagen mental de las relaciones fami- .
liares, para confrontar por Ultimo estas formas ideales con
la realidad vivida. Para un estudio de este tipo, uno de los
instrumentos de base es, sin duda, la genealogia. Pero en
verdad existen dos clases de genealogias.
Por un lado, aquellas que reconstruyen despues los his
toriadores, rastreando pacientemente todos los indicios de
filiacion y de alianzas a traves de los cartularios, los titulos
de posesion y los documentos necro16gicos. Las genealogias
de esta clase, siempre incompletas, a menudo inciertas, nos
.., Texto pubJicado en Miscellanea mediaevalia in memoriam Jan "
Frederik Niermeyer, Groninga. J. B. Wolters, 1967. pp. 149-165.
de parentesco y nobleza 163
Imagen verdadera, diria biologica, del grupo familiar
y son evidentemente indispensables para
las condiciones materiales de la historia fami
"""'+'"<>$ que las genealogias de la segunda categoria,
de otra manera pero no menos ricas, aportan
fundamental sobre Ia pSicologia de una fami
la manera en que se vivian en la epoca los lazos
se trata de los esquemas genealogicos com
por los contemporaneos. Estas representaciones
una cierta conciencia de la cohesion familiar; ade
esto es muy importante, fijaron esta conciencia y la
firmemente a los miembros del grupo, guiando
medida su conducta durante las generaciones pos
Seria de fundamental interes comparar tales figu
la red de las relaciones reales. Pero, en verdad, las
de este segundo tipo son escasas.
lIlll,;lado el estudio sistematico de la literatura genea
los siglos XI y XII en el reino de Francia. Indicare
-y este es un aspecto que desde ahora merece
y que reclama ser interpretado en funcion de unas
culturales, de unas modas literarias, de unos sis
de educacion, como tambien de unas realidades polf..
sociales- que esta literatura fue particularmente
te despues de 1150 y que se desarrollo casi con
en las provincias occidentales desde Gascufia
Flandes. Es precisamente a fines del siglo XII y del
norte del reino, de una region que limita con el
de donde provienen los dos documentos que me
comentar aqui. Intentare extraer de ellos 10 que
responder a los siguientes interrogantes: (que imagen
hacerse un hombre de Ia aristocracia de su parentela?
era la extension y la precision de esta imagen? lQue
conservaba de los antepasados? lA cuantos fndi
vivos 0 muertos. se sentia ligado por la sangre y
alianzas? lQue lugar ocupaban respectivamente en
representaciones la filiacion paterna y la filiacion ma
? lComo esta estructura mental, por ultimo, se orde
en relacion a los dos cimientos reales e ideales de la
aristocratica: la conciencia nobiliaria por un lade
poder senorial por otro?
 164
He conocido el primero de estos textos gracias a Fernand
Vercauteren, que ya Ie ha consagrado un precioso artfculo 1 . . .
Proviene de un tal Lamberto que se propuso hacia 1152
escribir una cronica y que continuo con su redaccion has
ta 1170. Mientras componia esta obra historica, conocida
bajo el nombre de Annales Cameracenses, Lamberto, "al He.
gar al ailo 1108, fecha de su nacimiento, eligio
10 que el denomina la genealogla de sus
genealogia antecessorum parentum meorum 2. Precioso
timonio y 6.nico en su genero. Primero, porque este
de una parentela no fue en absoluto construido por
go, para otro, para la gloria de un sefior y la
un gran linaje; fue hecho espont{meamente por su autor
para SI mismo. Fue realizado por un intelectuah,
preocupado por expresarse bien, por un hombre de la
sia, formado en un monasterio, que lIego a ser
regular en Saint-Aubert de Cambrai y, por 10 tanto, por
individuo -locual deforma un poco la vision que se
de su parentela- que vivia separado de la casa
incorporado a otra comunidad y que sobre todo
distanciado, a causa de su estado, del patrimonio ance::SLnl
de la herencia, de la cual ya no participaba. No ob<-~"""1-
este religioso seguia estando muy preocupado por su
y por el valor de su linaje. Podriamos decir, ademas,
esta genealogia es ingenua: no se apoya en investigaciull
realizadas en archivos; se funda en la memoria personal
un hombre de cerca de cuarenta y cinco afios y,
mismo nos dice, en ciertos testimonios orales. Por uI
-y esto es 10 que Ie confiere al documento un valor
cional-, esta genealogia nQ a un gran sefior
a un miembro de la pequefia aristocracia: Lamberto
viene de un linaje de simples caballeros de Flandes.
abuelo paterno habia sido, hacia fines del siglo XI, un
Hero radicado (miles et casatus) del obispo de
1 Dne parentele dans 1a France du Nord aux XI" et XIIc
Le Moyen Age 69, 1963, pp. 223-245.
2 Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, XVI, pp. 51
de parentesco y nobleza 165
convenientemente este testimonio de funda
, es necesario presentar ante todo una sintesis
de parentesco, respetando escrupulosamente
que siguio Lamberto para establecerlo.
acaba de hablar de su nacimiento y de su casa
nombrado a su padre y a su madre. Evoca enton
ascendencia y describe primero ellado paterno. Para
inmediatamente, por su padre y su abuelo,
tio de este, unico representante de la mas antigua
conocida por el autor, y que es, en todo caso,
o su mas lejano antepasado)}. Llegado a este punto,
desciende de grado en grado: evoca a los hijos
hombre; a proposito del pri:rnogenito habla tam
us alianzas; luego pasa a los hermanos de su padre,
, sin nombrar sus descendientes, a excepcion
solo, el mas cercano del antepasado comun; llega,
a sus propios hermanos y hermanas. Luego co
con la descripcion de larama materna, ordenada
manera: el abuelo, sus hermanos, luego sus
la abuela, sus hermanos y los linajes de nUi re
los tios de Lamberto, las Has y su descendencia.
disposicion a este simple esquema. En seguida se
que, en la imagen que Lamberto se formaba de su
los hombres tenian siempre preeminencia sobre las
los primogenitos sobre los segundones y, por lilti
el pareritesco por alianza ocupaba un lugar especial
del parentesco por la sangre. Con respecto al conte
revela que el campo de la conciencia familiar
'+';""mente restringido.
Lamberto alude, solamente en el linaje de su
por otra parte, a algunas ramas alejadas -famosos
, hombres eminentes por su nacimiento)}, algu
muy nobles-, no evoca expresamente mas que
y tres individuos. Pero no designa por sus nom
que a treinta y cinco, dieciocho del lado paterno,
del lado materno. De estos hombres y mujeres
, diecisiete pertenecen a la generacion de su
de su madre. EI recuerdo de la generacion ante
tercera, se vuelve menos preciso: siete nombres
Mas atras en el pasado, en la cuarta generacion
 166
Georges Duby
solo escapan al olvido el primogenito del linaje paterno y
su esposa, un hombre de quien se encuentran huellas en
los documentos de los archivos hacia 1050 y que, por con.
secuencia, estaba activo unos sesenta aiios antes del naci_
miento de Lamberto, no mas de un siglo antes del momenta
en que este realiza la descripci6n. Notemos la escasa me
moria de los antepasados.
Lamberto habla muy poco de los miembros de su pa
rentelaque pertenecen a su propia generacion. Esto tiene
su explicacion: el vive retirado del siglo, en una comunidad
de can6nigos regulares; ademas, su proposito, 10 dice clara
mente, es hablar de sus antepasados. En este nivel, noro
bra solamente dos hombres del lado paterno: el primoge
nita de sus cinco hermanos, el cual, ademas, ya ha muerto
en un combate; otro personaje que ostenta el titulo de ca
ballero reforzado aun por el adjetivo potens y que lleva
el nombre del antepasado mas lejano (este caballero es, en
realidad, el primer descendiente, en orden de primogenitura
masculina, del abuelo paterno; se puede pensar que posee
en herencia el feu do que Ie fue concedido hace tiempo; se
trata evidentemente del jefe actual <:leI linaje). Dos hom
bres, nada mas. Sorprendido por tal restriccion, F. Ver
cauteren sostiene, para explicarla, la siguiente hip6tesis: si
Lamberto insiste poco en los contemppraneos de la rama
paterna es porque, en la epoca en que escribia, aqueIla se
encontraba en vias de una cipida regresion econ6mica. Es
casi seguro, en efecto, que sus nueve hermanos y hermanas,
cuyos padre y madre eran los ultimos descendientes de su
familia, se encGntraban en una situacion de fortuna muy
mediocre. Al menos, la eleccion que hace de los miembros
de su rama paterna es significativa: nombra solamente hom
bres y hombres dedicados a la guerra; decididamente haee
hincapie en la primogenitura. Para el, Ia familia paterna se
ordena como una casa, linaje de guerreros, donde predo
mina fuertemente el primogenito.
Del lado materno, Lamberto designa por su nombre a
siete individuos de su generaci6n, parientes menos cerca
nos; de este lado, el cuadro se despliega, pues, mas amplia
mente. En verdad, y esta puede ser la expHcacion mas pro
funda, estas personas pertenecen casi todas a la Iglesia:
de parentesco y nobleza 167
hermanos, uno monje en Mont-Saint-Eloi, como
~mberto; otros dos canonigos regulares, como 10 es
Aparecen ademas, dentro de la parentela menos
y ligados al linaje de la abuela materna, otros ecle
ya de mas alta dignidad, dos abades y una abadesa.
ultimo nombrado es un laico que adquirio prestigio
militar, fue portaestandarte del conde de Flan
.............,'" tambien en la guerra. Otro heroe. De este modo,
Ull<1~C;;ll que Lamberto da de los parientes de su gene
predomina el lado materna: es el que esta social
mejor situado.
los grados sucesivos de la ascendencia, ellado paterno
sin embargo, la delantera: nombra a dieciseis indi
de los cuales doce son hombres.
En primer lugar tenemos al padre, sus tres herma
el abuelo. Lamberto nada dice acerca de los hermanos
ultimo. cLos tuvo? La dificultad estriba en que no
.nemos, a pesar de las minuciosas investigaciones de
de un cuadro genealogico verdadero y com
se pueda superponer a este cuadro compuesto
-'lerdos, 10 que permitiria limitar exactamente las zo
olvido. Por 10 menos, se puede justificar la presencia
de estos cinco hombres apoyandonos en 10 que
de su existencia familiar. Su abuelo vivia en
en un dominio que provenia de su mujer. Al esta
alli gracias a un matrimonio ventajoso habia aban
su lugar natal, rompiendo de esta manera la vida
con su padre y sus herrnanos, si es que los tuvo.
Lamberto, nacido tambien en Nechin, el recuerdo de
y de su bisabuelo se ha borrado, pues: solo
de la residencia, de la casa y de los hombres que
m"'TlTP vivieron juntos.
No obstante, tambien conserva el recuerdo, en la ge
anterior, la mas lejana que rememora, de un tio
abuelo. Lo designa por su nombre y tambien por su
LUmen, que es el nombre de otra tierra y de otra casa:
otreios. Para el este sobrenombre ha llegado a ser el sim
mismo de su linaje y de la unidad de este. En este
 168
Georges
linaje, este hombre, sin duda por derecho de primogenitura
encarna e1 tronco principal: esta es 1a razon por la qu~
Lamberto, mudo acerca de su bisabuelo, nombra a todos los
hijos de aquel antepasado, a excepci6n de uno cuyo nom_
bre, dice, ha borrade de su memoria.
3. En el lado paterno del cuadro quedan cuatro hom_
bres. Pertenecen a tres casas aliadas, a traves de las rnuje_
res, allinaje de Wattre10s. Estos son los herrnanos -primo..
genitos y, por tanto, jefes de familia- de tres esposas: las
de dos tios de Lamberto cuya descendencia no se ha extin
guido (el primogenito murio antes que su padre, sus hijos
no sobrevivieron y por estas dos razones sin duda no se
hace mencion del linaje de su esposa); por Ultimo, la del
primogenito de los hijos del mas 1ejano representante delli
naje. El cuarto hombre mencionado es el hijo del anterior:
este representa en efecto 1a alianza mas brilIante, que uni6
el linaje de Lamberto con otro situado en un grado superior
de la sociedad aristocnitica, los senores de Avesnes, fami
lia de castellanos.
4. Finalmente, en el lado paterno, Lamberto nombra
cuatro mujeres: 1a abuela que hizo entrar en e1 patrimonio
del linaje el a.Iodio donde nacio Larnberto; las esposas de
sus dos tios y, por ultimo, la esposa del mas lejano jefe
de la casa de Wattrelos. La unica mujer que evoca sin decir
su nombre es una tia que murio soltera. Las mujeres del
lade paterno cuyo recuerdo conserva son aquellas que han
contribuido al acrecentamiento del patrimonio familiar 0
que, provenientes de otro linaje, han compartido la vida
de 1a familia y la han unido a otras castas.
Del lado materno, 1a memoria Uega mas lejos pero con
menos precisiones: solamente diez nombres en 1a ascenden.
cia y una mayor proporcion de mujeres, 1a mitad. Se nom
bra al abuel0 y a 1a abue1a. Se evoca ampliamente el valor
social de sus hermanos respectivos sin que se los distinga
individualmente: se trata del recuerdo de un esp1endor, de
una rloria, de un honor, pero no el de una familiaridad
domesLica. Sobre todo, en este lado, la parentela no se con
creta en una herencia 0 en la comunidad de una posesion
uras de parentesco y nobleza 169
Se nombran ademas todos Ips tios y Has de Lam
pero aqui no se designa por sus nombres a los espo
las das casadas; no nos da a conocer la nueva casa
se incluyen; nos da e1 nombre de 1a esposa del tio
no e1 del hermano de aquella, ni de 1a casa
procede. Las alianzas matrimonia1es de los miern
linaje de la rama materna no parecen repercutir
onciencia familiar como los de la rama paterna.
extraemos de esta enurneracion, de este
En principio un hecho evidente: los hombres ocupan
memoria familiar un lugar claramente preponderante.
mujeres entre los setenta y tres individuos
, una proporcion un poco mas fuerte (30 por 100)
individuos designados por su nombre (se necesita
que todas las mujeres nombradas son parientes
ercanos, a excepcion de una sola que fue abadesa de
monasterio). Ademas, 10 decimos nuevamente, en
de 1a descripcion los hombres aparecen siempre
que las mujeres y, por su construccion general, el es
genealogico pone en primer lugar e1 agnatio. Esta
llnencia mascuIina se explica en parte por la situacion
de Lamberto, que era el mismo un hombre y un
de la Iglesia. Pero tambien refleja sin duda muy
la influencia de las reglas sucesorias que re
a los hombres la herencia de los bienes inmue
Estas reglas de transmision, que se aplicaban en par
a1 feudo (Lamberto vivia en una region y pertenecia
medio social en donde la mayor parte de las tierras
bjeto de una posesion feudal), explican tambien la pre
que se otorga a1 orden de los nacimientos. Lam-
se preocupa por indicarnos siempre -y pone un par
acento sobre la primogenitura- que se trata de hijos
hijas. Precisemos que el predominio de los hombres
marcado dellado paterno, en el cual1as tres cuartas
de los individuos nombrados son masculinos, mien
170 Georges DUby
tras que del lade materna la memoria concede a hombres
y mujeres la misma importancia.
2. Del lade paterno, la memoria se ordena muy clara_
mente en funcion de la conciencia de una estirpe y de un
sentimiento de linaje cuya expresion y sosten es un cogno_
men, un sobrenombre patronimico. Este designa un lugar,
una tierra; 10 llevan a la vez los dos abuelos de Lamber_
to; los vincula con el antepasado mas lejano en el tiempo
que, para el autor, representa la raiz conocida de su linaje.
lHabian conservado aquellos dos abuelos, designados con
el sobrenombre de Wattrelos, posesiones en este territorio?
Esto es probable para el abuelo materno, cuyo primogeni
to, caballero, fue luego mayordomo de Wattrelos; es muy
improbable para el abuelo paterno, feudatario del obispo
de Cambrai, que termino estableciendose en eldominio he
reditario de su esposa, en el cual vivieron sus hijos y nacio
su nieto_ Aun en este caso, aun cuando aquellos hombres
estuvieran colocados en un feudo personal .0 instal ados en
el alodio de su mujer 0 de su madre, reclamaron de alli
en adelante (desde fines del siglo XI 0 un poco mas tarde) eI
nombre de la tierra ancestral, a pesar de no tener derechos
directamente sobre ella. Este nombre, transformado en algo
abstracto para elIos, marcaba la pertenencia a una casa, a
un linaje, a una estirpe, organizada de manera estrictamente
agnatida y gobernada por las reglas de la primogenitura.
Cimiento de la cohesion dellinaje, el nombre de la casa rna
triz era tambien el soporte de la memoria familiar. Y si aI
guien se pregunta por que el recuerdo de Lamberto no se
remonta mas alIa de un antepasado de la cuarta generaci6p.,
de un hombre que vi via hacia 1050, es posible pensar que en
aquella region hacia mediados del siglo XI fue precisamente
el momenta en que al nivel de los milites, en esta capa infe
rior de ]a aristocracia de la que procedia Lamberto, los gru
pos familiares se constituyeron en linajes, fijandose precis a
mente en una tierra, ya en alodios ya en feudos indivisibles,
transformados decididamente por la evolucion reciente de
las costumbres feudales en hereditarios por. derechos de pri
mogenitura.En consecuencia, fue solo entonces cuando se
organizaron en casas, adoptando al mismo tiempo un
de parentesco y nobleza 171
Anteriormente, mas alIa de este umbral cronola
relaciones familiares en la caballeria se ordena
duda de otra manera. No habia casas, ni por tanto
familiares, ni estirpes, sino grupos de parentesco
an alrededor de la casa de un sefior, de un jefe.
de aquellas redes familiares mucho menos co
difusas y cambiantes seg(m el capricho de los
se perdio muy rapidamente. La memoria de
~pa~auoS se afirmo en el momento en que las estruc
parentesco adoptaron alrededor de una ubicacion
de una herencia, de un conjunto de derechos
y bien ligados al patrimonio, resueltamente la linea
EI testimonio de Lamberto de Wattrelos permite,
esta transformacion fundamental en aquella
y en aquella capa social, hacia mediados del siglo XI.
vista, 10 que se conoce de la historia de la ansto
de las estructuras feudales no contradice en nada
esquema de Lamberto aparece ademas con clari
la linea materna se organiza de manera semejante
linaje: de los hijos del abuelo solo uno, el primo
esta casado y posee los bienes hereditarios de la
encia; de sus tres hermanos, dos siguen siendo j6
, es decir, caballeros de aventuras, solteros y sin
; el ultimo ha ingresado en la vida religiosa. No
en la conciencia de Lamberto el linaje de su ma
una posicion un poco diferente. Aqui entr~ a
otro aspecto: el papel de las mujeres y de las
matrimoniales.
.. Ya he sefialado que las. mujeres no tienen el mismo
la misma resonancia en ambos lados de la ascenden
no sin razon. En efecto, al casarse, la esposa penetra
de su marido, se incorpora a ella. Dellado pater
'roberto considera a las esposasde sus tios como agre
Las nombra. Pero nombra igualmente, si no a su
al menos a su hermano primogenito 0 al hijo de este.
que, en la epoca de la redaccion de los Annales
dirigia ~u linaje. Por su intermedio un lazo
se estableci6 efectivarnente entre los hom
172 Georges Duby
bres de la casa de Lamberto y los de las casas de
provienen sus mujeres. Tal lazo no es percibido tan
mente por Lamberto cuando se trata de las mujeres
gadas por patrimonio al linaje de su madre; sin duda, se
incorporaron a aquella casa, pero en relacion con el linaje
principal, el del padre del autor de esta genealogia, se en
contraban en desventaja. En cuanto a las hijas dellinaje, la
alianza matrimonial las ha sacado completamente de su
casa y, por esta razon, la memoria familiar no retiene el
nombre de sus maridos.
4. En el plano de las relaciones afectivas y concretas,
la aportacion de las mujeres extranjeras al linaje se puede
considerar, sin embargo, a traves de la descripcion de
Annales Cameracenses, seglin tres puntos de vista:
a) EI hermano de estas mujeres, en primer lugar, pa
rece ejercer una fuerte influencia sobre el destino de sus
hijos varones. Es para ellos su sosten natural, el protector;
haHamos aqui la ilustraci6n concreta de la posicion privi
Iegiada que ocupaban entonces los lazos entre sobrino y tio
materno en la red de las relaciones de parentesco. Ciertos
historiadores de lasociedad feudal, y particularmente Marc
Bloch, han interpretado en este sentido algunos de los temas
de la literatura caballeresca 3. Aqui hay un testimonio di
recto que corrobora estas observaciones. Muestra claramen
te que tales relaciones se desarrollaron sin contradecir, muy
por el contrario, las estructuras patrilineales del paren
tesco. En el caso de Lamberto, el nombre que Heva es e!
de un hermano de su madre; otro de sus tios paternos, hom
bre de la Iglesia, que llego a ser abad de Mont-Saint-Eloi, 10
guio en su carrera, 10 lleva a .su monasterio y luego 10 esta
blecio como cananigo, como con tres de los hijos de
sus otras hermanas. En cuanto al hermano primogenito
de Lamberto, el unico nombrado, consagrado al estado
tar, parece haber seguido en la existencia aventurera de
3 ct. La societe feodale: la tormatiop. de liens de dependal 1ce,
Paris, 1939, p. 213 (hay trad. e~p., La sociedad feudal, ts. I y II, Uteha,
Mexico, 1958).
de parentesco y nobleza 173
, de los guerreros solteros, a uno de los hermanos
madre, tambien el caballero de aventuras.
La esposa, al casarse, aporta a la casa de su marido
, algunas riquezas que provienen de su propio linaje
estan destinadas, en la generacion siguiente, a sumar
la fortuna de sus hijos, a los bienes heredados del padre.
significativo: en el croquis genealogico establecido
Lamberto, los linicos cognomina citados, excepto el
n de su linaje y el de los cuiiados de sus tios pater
recuerdan la casa de su madre y de sus dos abuelas, es
evocan las partes de la herencia, los bienes introdu
por aquellas mujeres en el patrimonio familiar. (De
ienes se trataba? La abuela materna, dado que tenia
numero de hermanos y hermanas, no aporto tie-
a su marido, sino bienes muebles, esclavos (servi et
), y su nieto 10 recuerda aun. Por el contrario, la
paterna, sin duda porque no tenia hermanos, trajo
el buen dominic de Nechin clonde vivio su marido,
vivieron sus hijos, donde nacio su nieto. Podemos
enalar en la familia de Lamberto de Wattrelos un
que parece muy importante en el juego de las
sociales que se daba en el seno de la aristocracia
epoca. EI matrimonio unia a menudo consor
fortunas desiguales yde ordinario la esposa se si
en un nivel de fortuna superior a la de su marido. EI
es aqui muy evidente al menos para tres varones del
paterno: uno de los tios, el primogenito del tio-abuelo
todo, el abuelo, aquel miles casatus que desposo a
~redera de un alodio muy rico. Tal vez sea esta desigual
.la causa de que Lamberto no nombre a los maridos de
Este hecho me lleva en todo caso a una ultima consi
mujer aporta de ordinario al linaje en el eual
por el matrimonio un complemento de renom
decir, de nobleza. En el presentado por
la rama materna es muy claramente la rama
Gracias al padre de su madre, gracias a los diez
de aqueI que -y Lambert insiste con placer en
punta-- murieron el mismo dia en el mismo combate,
familiar se abre a la epopeya, se incorpora a
174 Georges
las cantilenas que los juglares en la epoca de la
de los Annales aun cantaban. Pero gracias a su abuela
tema, Lamberto tiene conciencia de alcanzar 10 que el
la nobilitas. Nobilis, nobilior, emplea estos adjetivos
sivamente a proposito del linaje de su abuela materna:
linaje ampliamente propagado del cual esta orgulloso y
cia el cual se dirige sobre todo cuando quiere evocar, en
Divel de su propia generacion, a los parientes mas
bIes, a los amigos mas celebres. Esta de este lado toda
carga de gloria, de ilustracion, de nobleza.
Estas reflexiones desembocan en el dificil problema
la nobleza y sus relaciones con la caballeria. lExistia
aquella region y en Ia epoca en que fueron compuestos
Annales Cameracenses, en la conciencia aristocratica, .
tidad 0 diferencia entre el titulo de nobilis y el de
En principio, un texto como este, que revel a actitudes
tales frente a las relaciones de parentesco, parece
la hipotesis de los histor,iadores que consideran que,
norte de Francia, la nobleza del siglo XII se transmitia
linea materna: en efecto, a traves de la madre de su
materna Lamberto se place en mostrar que pertenece a
nobilis de Flandes. No obstante, podemos replicar
mente diciendo que si Lamberto aplica a su abuela
ficativo de nobilis es porque Ia palabra miles no tiene
nino y por 10 tanto debia encontrarse otro termino
indicar el alto nacimiento de aquella mujer. Pero
adelantar otros argumentos mas decisivos. Esta abuela
ble habia tenido hijos, herederos de su sangre y, por
secuencia, de su nobleza. Lamberto no hubiera dej
designarlos a ellos tambien como nobles si aquel titulo,
el, hubiera sido diferente 0 superior al titulo caballeI
Ahora bien, es solo la palabracaballero la que el
con el proposito de indicar su rango sociaL La
prueba, pues, claramente que, en esta zona de la
cia y a partir del tercer cuarto del siglo XII, el Unico
cativo que indicaba la superioridad social de un
era la palabra miles. Agreguemos aun que si Ia
hubiera sido efectivamente transmitida por las
cuadro no habria en verdad presentado aquella W " - - ..
de conjunto tan decididamente masculina y patrilineal.
de parentesco y nobleza
175
de hombres de guerra y de la Iglesia, los lazos
como la concepcion de la digDidad de una es
. lJ,l,.lstracion de una sangre, revistieron desde enton
estrictamente agnaticia y la nocion de noble
al mismo tiempo y por completo con la de
. Esto no impidio, evidentemente, que en la con
canonigo Lamberto la vertiente materna de su
pareciera brillar con un esplendor mas vivo. Pero
consecuencia fortuita de una realidad social, la
de los matrimonios desiguales; el esfuerzo per
de los linajes por casar a sus hijos en un nivel
. el esfuerzo, sin dUda mas eficaz, de los grandes
preocupados por ubicar a sus vasallos domesticos,
de su casa, sin empobrecerse enos de
dandoles por mujer a 1a viuda 0 a la hija afortu.
vasallo; por Ultimo, la impotencia de las casas
cuyos hijos varones se encontraban natural
una situacion de privilegio por las costumbres
para descubrir para las hijas de su estirpe, salvo
de hermanos las transformaba en herederas
'Jmonio, esposos que no fueran sensiblemente infe
ellas.
texto, el segundo testimonio de la literatura
de la Francia del norte que heelegido para in~
aqui es de otra extension. No liena, como el texto
verto de Wattrelos, una sola pagina de los Monu
Germaniae Historica, sino sesenta. Ademas, se trata
que fue compuesta par un escritor profesional
de un senor, por un hombre que utilizo no sola
contenido de su propia memoria 0 la de sus fami
toda una documentaCion, arthivos, escritos ge
redactados anteriormente y recuerdos ligados a
de una necropolis familiar. Esta fuente es, pues,
mas rica y contiene especialmente innumera
laterales de psicologfa colectiva que me reservo
en otra parte; por eI contrario, el testimonio
menos fresco, menos espontaneo, menos signifi
una imagen mental individual. Este documento
176 Georges Duby
sobre el cual trabajo desde hace tiempo, sin haber agotado
su exploracion, es la Historia comitum Ghisnensium que
escribio a fines del siglo XII el clerigo Lamberto de Ardres 4
Esta obra historica se organiza en funcion de la personali:
dad de Arnoldo de Ardres, jefe de la casa en la que Lamberto
servia como domestico, hijo primogenito del conde de Gui
nes y heredero suyo, que poseia ya, como delegado de su
madre, el senorio de Ardres. El libro esta construido como
una genealogia de Arnoldo, es decir, de un castellano, de
un seftoT, de un hombre perteneciente a una capa aris
tocratica que sobrepasaba muy claramente al linaje de los
caballeros de Wattrelos; en consecuencia, este texto nos
introduce en otro mundo, en el cual la nobleza es mas
esplendorosa_ De esta genealogia no puedo reconstituir aqui
todo elesquema en detalle; es muy complejo y seria exce
dernos de los limites de este articulo analizarlo tan minu~
ciosamente como al precedente. Me limitare, pues, a hacer.
algunas observaciones; estas seran un simple complement<
del estudio profundo que he hecho sobre el croquis
logico dejado por Lamberto de Wattrelos.
1. La preocupacion de Lamberto de Ardres por
bir la ceremonia en que su heroe es armado caballero
fuerza la conviccion de que el titulo caballeresco poseia
aquel medio y en aquella epoca un valor muy im
y que un senor de muy alta estirpe, consciente de
cer a traves de sus antepasados mas lejanos allinaje
de Carlomagno, cifraba su gloria, pues, en tal
2. Por otra parte, los dos cuadros de parentesco, el
Lamberto de Wattrelos y el de Arnoldo de Ardres, nrpsen
una estructura semejante. El del castellano esta
te mas desarrollado en todas direcciones. Aqui se
a doscientos individuos; la memoria se extiende sobre
generaciones y trata de veneer los obstaculos para
tarse mas lejos atm. Esta extension procede de las
dades tecnicas del autor de la gene alogia, pero sobre
4 Ed. H. Heller, Monumenta Germaniae Historica,
XXIV.
'ffilcturas de parentesco y nobleza
177
social del grupo familiar, donde se mezcIan,
',"UllUcU en Arnoldo, los linajes, ya no de caballeros,
castellanos, vizcondes y condes. Pero la memoria
memoria que la escritura misma tiene como fun
se despliega de la misma manera: el 87
de los individuos nombrados pertenecen a las gene
I, II, III y IV, e1 50 par 100 a las generadones I
la generacion de Arnoldo esta menos represen
la generacion inmediatamente anterior, que reline
100 de los individuos nombrados.
da el mismo predominio de hombres: los desig
sus nombres son exactamente dos veces mas
que las mujeres. La misma prioridad para el
: la historia comienza con el y de este lado
se sumerge mucho mas profundamente en e1
ya que se remonta un siglo mas atnis. El recuerdo
tan lejos en aquella direccion que pierde pie
prolongarse, necesita entrar en el dominio de la le
de la ficcion, del mito. Pasando siempre de los hijos
cuando llega a la octava generacion, es decir,
Lamberto de Ardres tropieza con la imposibilidad
hlp,...",,.. filiaciones patrilineales seguras. Utili zan do un
UI1.fCl!lO que, como K. F. Werner ha demostrado, era
corrientemente en aquella epoca por los autores
principescas 5, Lamberto inventa, pues, un
A este 10 denOmina auctor ghisnensis nobilitatis
un personaje que parece mitico y al que trata
un heroe cortes. Habla de Sifridus como de un aven
escandinavo, emparentado no obstante, y en este caso
fundamento documental, a los mas antiguos
conocidos de la region. E1 artificio empleado mani
una vez mas la preocupaci6n constantc por represen
L familia en su mas larga duracion como un linaje,
sucesion de herederos que, de varon en var6n, se
el patrimonio. Por ultimo, transforma a este
fundador, por un lado y esto es muy importante, en
F. Werner, Untersuchungen zur Friihzeit des franzosischen
. en Die Well als Geschichte, 1960, pp. 116-118.


178 Georges
el constructor del castillo de Guines, de La fortaleza que
debia convertirse en la cabeza del poder condal y en el asien
to material dellinaje; por otro, 10 transforma en el seductor
de una de las hijas del principe vecino, el conde de Flandes.
Por esta union ilicita, este hombre se transforma en la raiz
de aquel arbol de Jese que constituye despues de ella genea.
logia ghisnensium. Del hijo bastardo el poder familiar recibe
su legitimacion, ya que el nuevo conde de Flandes, su tio
10 adopta como ahijado, 10 arma caballero (nuevament~
encontramos la transferencia mitica en el pasado de
que poseia la ceremonia caballeresca a fines del siglo XII),
erige su tieJ.Ta en condado y, por ultimo, se la concede
feudo 6. Tal es la imagen que los condes de Guines se
hacia fines del siglo XII de los origenes de su familia:
ellos la filiacion dellinaje comenzaba en los anos veinte
siglo X, con la union del antepasado con la hija de un
cipe, el cual descendia, a su vez, por linea materna, de
carolingios; para elIos el origen del linaje coincidia
mente con la institucion de un poder autonomo
de una fortaleza, del titulo y de los poderes que estaban
gados a ella yque debian constituir de alIi. en adelante
corazon del patrimonio familiar. Consideremos ahora,
el mismo texto, la linea materna de Arnoldo, 1a de los
res de Ardres que no eran condes sino simples
Se observa -y esta es la diferencia esencial a mi
que el recuerdo se remonta aqui mucho menos atras
el pasado: el antepasado mas lejano que se cita vivia
cia 1030. De esta manera, la memoria de la filiacion del
se remonta hasta el primer tercio del siglo X en una
condal y solo hasta el primer tercio del siglo XI en una
lia de castellanos. Estas dos cronologias me parecen
de atencion.
4. La estructura de 1a parentela es en las dos
sus diversas ramificaciones y en todas las direcciones
cendentes absolutamente agnaticia;el autor se _
por presentar a los individuos de ambos sexos segtin el
den de sus nacimientos, distinguiendo siempre a los
6 Histaria comitum Ghisnensium, c. 7-12.
--..-.. ~ ._#~-"---.~- _it z: _.tl'ZZs;_,::zs:ta.XU,"",!
de parentesco y nobleza
179
la Historia la primera alusion a una regIa de
por primogenitura se hace a proposito del conde
en 1020. EI esquema genealogico es el mismo
Lamberto de Wattrelos como para Lamberto
Pero 1a parentela de Arnoldo tiene caracteres
: los dos castillos, el de Ardres y el de Guines,
ituian el corazon de su patrimonio ancestral, pa
en la tercera generacion y otro en la cuarta, por
' de los herederos varones y por el casamiento
h ..."..pr/"!ra, a manos de otro linaje menos poderoso.
de matrimonios desiguales y de aquella bus
ricas herederas que, como he mostrado en otro
tuvo tanta importancia en las preocupaciones y
aventurera de los juvenes de la aristocracia
region durante los siglos XI y XII. Se producen,
de este h~cho, en la redaccion genealogica, rupturas
rientacion es muy significativa: el autor de la Historia
demasiado lejos, en 1a direccion patrilineal, la
de la ascendencia del feliz marido de 1a here
cuesta sin duda hacerlo, pues la memoria de los
de este hombre mediocre, de este advenedizo
su matrimonio alcanzo bluscamente briUo, no se
se trataba de un hombre nuevo. Lam
pues, rapidamente esta direccion, vuelve
y desarrolla entonces su relato por eI lado de
lUt:Ilcia de esta mujer, dellinaje de sus padres, de los
poseedores de los bienes, del castillo, del titulo.
"""'?n, es decir, en una palabra. de los verdaderos
de la casa.
Se observatambien aqui el papel de las mujeres. En
Lamberto de Ardres en tres oportunidades y siem
lado paterno, hace alusion a las alianzas que, gracias
eres, unieron a sus heroes Con antecesores carolin
tambien y con mucha claridad, 1a memoria mas
se establece del lado de las ramas maternas. No
el conjunto de la historia, toda la memoria genea
que se conserva de la cas a senorial donde vive Lam.
180 Georges Duby
berto y que su obra tiene como mision fijar, se organiza
en funcion de una herencia, de la herencia de un doble ti
tulo y de un doble senorio. El patrimonio aparece como
el soporte esencial de la memoria de los antepasados y de .
la conciencia familiar. Hasta tal punto que el autor extiende
su descripcion y la prolonga hacia todos aquellos con tem
poraneos de su heroe que pudieran eventualmente preten
der tener alg6n derecho sobre aquella fortuna, incluidos
-hecho notable- los bastardos y los descendientes de los
bastardos del padre, de los tios-abuelos, del tio bisabuelo.
En aquel media de la alta aristocracia, entre aquellos jefes
de principados, el sentimiento de parentesco aparece evi
dentemente ligado a una casa, a un castillo, soporte del
poder y a la colegiata que 10 flanquea. La memoria se re
monta con seguridad hasta el antepasado, de cualquier lado
que sea, que ha construido la fortaleza fundando de tal
suerte el poder y la gloria del linaje. Mas alIa el recuerdo
se pierde.
Quisiera concluir insistiendo en un aspecto que me pare
ceesencial y formular al respecto una hipotesis de inves
tigacion. En aquelIa region de Occidente, la memoria genea
logica de los hombres que vivian hacia finales del siglo XII
parece extenderse desigualmente seg6n el rango que OCll.
pan: al nivel de la pequena caballeria se remonta
mediados del siglo XI; en las familias de los castellanos
ta cerca del ano mil; por ultimo, en las familias
hasta comienzos del siglo x. Estos umbrales, mas alIa
'los cuales se pierde el recuerdo de los antepasados,
tanto mas anteriores cuanto mas alto es el linaje en la
rarquia de las condiciones politicas y sociales. Esto no
sorprendente. Pero es interesante observar que estos
momentos cronologicos coinciden can los resultados de
investigaciones de los eruditos que se esfuerzan en la
lidad por reconstruir las filiaciones reales de las
tales investigaciones no han podido ir mas atras. As!, en
sociedad de Maconnais, he podido reconstruir la
hasta la primera mitad del siglo XI en los linajes de
Heros. hasta finales del siglo X en los linajes de
de parentesco y nobleza
181
de 920 en los linajes de los con des 8. Mas alIa
fechas, me ha sido imposible descubrir quien era
del mas lejano antecesor conocido. Pero el obs
a esta en la documentacion, que no cambia de natu
hi de densidad. Podemos, pues, creer que esta incapa
a la que supero Lamberto de Ardres inven
personaje del aventurero Sifridus) es producto de
'rTn<l"i on misma de las estructuras de parentesco_
de los indicios de la filiacion patrilineal en
escritas, cuando la investigacion franquea aque
cronologicos, traduce en verdad una disminu
la importancia de aquellas filiaciones, a partir de
fecha. en la conciencia familiar. En los documentos
todo parece senalar que, en los diferentes
ae la aristocracia, las estructuras de parentesco se
transformado entre comienzos del siglo x y me
del siglo XI. Anteriormente, ausencia de linajes, de
propiamente genealogica, de memoria coherente
los antepasados. Un hombre de 1a aristocracia con
a su familia como un agrupamiento, dina, hod
despJegado en el presente, sin !imites precisos nj
tituido tanto de propinquii como de consanguinei,
y mujeres ligados tanto por la sangre como
juego de las alianzas matrimoniales. Lo que contaba
para su exito, para su fortuna, eran menos los an
que los parientes cercanos, a traves de los
podia Ilegar a las Fuentes del poder, es decir, al rey,
o al jefe local, en todo caso, al hombre capaz de
r los cargos, los beneficios, los honores. Lo espe
de este senior; se esforzaba, pues, por realizar
de todo tipo, por vincularse mas estrechamente a
por incorporarse a ella; ya que dependia de hecho
senor, 10 importante para el eran las relaciones
1a ascendencia. Era un beneficiario y no un heredero.
contrario, mas tarde e1 individuo se siente incluido
grupo familiar de estructura mas estricta, centrado en
agnaticia y de orientacion vertical. Se sien te
Duby, La societe GllX Xl- et XlI e siecies dans 10. region ma.
Paris, 1953, p. 411 ss.
182 Georges DUby
de parentesco y nobleza 183
miembro de un linaje, de una estirpe, cuya herencia se trans
mite de padres a hijos; el mayor de los hermanos asume y la primogenitura. Retorno con placer una reflexion
la direcci6n de la casa y la historia de esta se puede escribir Schmid, que ha esclarecido singularmente mis in
en forma de un arbol enraizado en la persona del antepa ~ugaclOnes: La casa de un noble se convierte en una
sado fundador, quien secuentra en el origen de todo el pa noble cuando se convierte en centro y en el punto
der y de todo el brillo del linaje. EI individuo se transforma on independiente y duradero de un linaje 9.
en un principe: ha tornado conciencia de heredero. Se siente mSlstir en esta idea de independencia, relacionan
noble porque ser noble es ante todo reclamar antepasados echamente tal fenomeno con el proceso de descom
conocidos y referirse a una genealogia. del poder real, con la dispersion de la autoridad,
Pero, y esto es 10 que interesa, en los tres momentos disociaci6n progresiva de los poderes de mando
sucesivos en los que, desde la alta aristocracia a los niveles munamos feudalismo. ,La aparici6n de nuevas estruc
menores, la memoria de los antepasados se pierde, tanto de parentesco en la aristocracia y Ia puesta en marcha
para los historiadores como para sus propios descendientes feudal no progresaron acaso al mismo tiempo?
ya hacia fines del siglo XII, parecen situarse tambien impor en todo caso, entre las estructuras de parentesco y
tantes modificaciones que afectan a las estructuras politicas polfticas una intima correlaci6n, una rela
y juridicas. Tal coincidencia merece una particular atenci6n. verdaderamente organica, que se expresa en el nivel de
En el reino de Francia, el comienzo del siglo x es en efecto epresentaciones mentales por la misma noci6n de no
la epoca en la que los con des adquieren su autonomia frente y que este articulo -y este es su u.nico prop6sito-
a los grandes principes territoriales y comienzan a disponer a estudiar a fondo.
libremente de su honor ya perfectamente integrado a su
patrimonio en favor del mayor de sus hijos; en los alrede
dores del ano mil, los castellanos tienen a su vez la oportu
nidad de acceder a la independencia y apropiarse de las
fortalezas que hasta ese momento habian dirigido en nom
bre de otro; por ultimo, hacia los anos treinta del siglo XI,
se observa por un 1ado, en el nivel inferior de la aristocra
cia, multiplicarse las concesiones de feudos, la tenencia feu
dal adquiere un caracter mas netamente hereditario y se
transmite regularmente de padres a hijos por las reglas de
la primogenitura; mientras que, por otro lado, la situacion
de hecho de esta pequena aristocracia se cristaliza en privi
legios juridicos alrededor de un calificativo, el titulo de
caballero y de las funciones particulares que 10 definen.
De todas maneras, la conciencia geneal6gica aparece en el
instante mismo en que la riqueza y el poder de los condes,
de los castellanos y de los simples caballeros, revisten deci
didamente un cariz patrimonial y, en consecuencia, comien
zan a en trar en juego las reglas sucesorias que favorecen Zur Problematik von Familie, Sippe und Geschlecht, Haus und
a los hijos a expensas de las hijas, a los mayores a expensas beim mittelalterlichen AdeL Vorfragen zum Thema 'Ade!
de los menores y que valorizan, pues, a la vez la rama pa- J.Tp .....r~haft im Mittelalter', Zeitschrift filr die Geschichte des
105, 1957.
10. LA VULGARIZACION DE LOS MODELOS
CULTURALES EN LA SOCIEDAD FEUDAL *'
Me limitare en eJ curso de esta hreve intervencion a expo
ner algunas consideraciones de metodo y a proponer como
tema de discusion el esbozo de UIla problematica. En
to, se conoce tan poco acerca de las actitudes mentales de
la epoca medieval que, a mi parecer, seria temerario aven
turarse hoy mas en estadireccion. Partire de una idea muy
banal. de la simple constatacion de un hecho evidente: la
tendencia de las formas culturales construidas para las
categorias superiores de la sociedad a vulgarizarse. a expan
dirse desde sus alturas, a descender de grado en grado
hacia estratos cada vez mas difusos. Si consideramos el
termino cultura en su sentido mas estricto y nos atene
mos, para empezar, al dominic de las creaciorles literarias
o artistkas, al de los conocimientos, las creencias y las ac
titudes religiosas, es muy facil discernir aquel fenomeno
de vulgarizacion. Por esta razon me limitare a presentar
dos ejemplos que cohciernen al siglo XIV europeo, dos ejem
plos coincidentes, dos ejemplos paralelos.
Cualquiera sabe que en el siglo XIV, al menos en las ciu
dades, debido a la accion propagandistka de las ordenes
mendicantes, el cristianismo comenzo a transformarse en
una religion popular --cosa que habia dejado de ser desde
hacia siglos-; gracias al sermon en lengua vulgar, al tea
tro, a las sacre rappresentazioni, al canto de los laudes, se
fueron revelando poco a poco al pueblo laico un cierto
numera de preceptos evangelicos y una imagen de Cristo
hasta ese momenta inaccesibles. Pero no se trato solamente
empleo siempre el termino cultura en sentido estricto)
.. Texto publicado en Niveaux de culture et groupes sociaux:
acles du colloque rewzi du 7 au 9 mai 1966 a l'Ecole normale supt
rieure, Paris-La Haya. Mouton, 1967. pp. 33-41.
i'~delos cullurales 199
difusion, fuera del estrecho circulo de la IgIe
algunos textos 0 de algunas representaciones men
uella epoca vio introducirse, en las capas profundas
sociedades urbanas, actitudes piadosas que durante
.habian side el patrimonio de un pequeno nfunero
ticos, monjes y ca;1onigos: me refiero a la pnk
canto colectivo, a la meditacion solitaria y, para
laicos al menos, de la lectura regular del Libro de
Paralelamente, durante el siglo XIV, se observa como
lako algunos hombres, 0 mejor dicho, algunos
, grupos familiares y cofradias, situados en niveles
vez mas bajos de la jerarqula de fortunas y poderest
del uso de formas artisticas que en otro tiempo
sido creadas para unas elites extremadamente res
En la Alta Edad Media solo los reyes tenian una
hacian adornar sus tumbas y poseian reliquias;
fines del siglo XIV, cantidad de familias burguesas
un altar prlvado, mantienen capellanes, tienen una
a y encargan a los artistas la decoracion de un re-
o la construccion de efigies funerarias. Se montan
en joyas para hombres de la mediana nobleza.
~ocedimiento xilografico permite la expansion en capas
mas amplias del restringido gran arte aristocra
Y, curiosamente, el disefio arquitectonico que encua
aquellas imagenes hace de unos objetos de arte muy
como son los grabados en madera un simulacro
as para uso de los pobres. Todos estos hechos son
: no insistire mas en ellos, pues su estudio
amente comodo. Pero me apoyo en estas conside
preliminares para proponer tres categorias de
s.
a primera puede formularse mediante un sencillo inte
: c fue acaso tan simple el movimiento de vulgari
. cDicho proceso descendiente no estuvo acompafia
de un retorno? Para decirlo de otra manera, cen que
en los tiempos medievales, la cultura aristocnitica
valores y formas provenientes de los escalones mas
del edificio social? Aqui la observacion es infinita
mas dificil, ya que, por una parte, los mecanismos
1\
nodelos cuiturales
!,!I
200 Georges Duby
! de creaci6n en la epoca medieval son dificiles de capta,
r y, por otra parte y sobre todo, si Ie es posible al historiador
de la Edad Media descubrir algunos rasgos de la cultura
aristocratica al estar encarnados y expresados en formas
que han perdurado hasta hoy, esUt condenado a ignora,
casi to do de la cultura popular y a no poder probar si.
quiera su existencia. A mi entender, solamente tres hechos
aparecen con claridad.
1. En el desarrollo del cristianismo medieval, cuando
cultura y propaganda se confunden, y esto es 10 que ocurre
con el desarrollo del cristianismo medieval, donde se trata
de convertir y de educar para convertir, es evidente que
los centros de creaci6n cultural situados en los niveles su
periores del edificio social, en los focos de vanguardia del
cuerpo eclesiastico, pero que trabajan conscientemente
para uso del pueblo, acogieron las tendencias difusas, los
esquemas, las imagenes difundidas en los niveles de cuI
tura inferior, con el fin de domesticarlas, incorporarlas a
sus construcciones de propaganda, para que esta, revestida
de rasgos mas familiares, pudiera penetrar menos dWcul
tosamente en las masas. Acogida en consecuencia de 10 que
se denomina folklore -y que el historiador no conoce mas
que por esta acogida. El fenomeno se produjo tanto en la
epoca merovingia como en los siglos XIII y XIV, cuando
dominicos y franciscanos se dedicaron a devolver la
gen de un Cristo vivo a la poblaci6n de las ciudades.
2. Pero la cultura aristocratica acoge igualmente
folklore, de una manera natural y permanente, debido a
su inclinacion al populismo, inclinacion muy visible, por
ejemplo, en los medios principescos del siglo XV, avidos de
literatura pastoril, de diversiones campestres, que tomaroD ,
segun parece, ciertos elementos de la decoracion de sus
residencias y ciertos elementos de su musica de corte de
las melodias populares, es decir, de las formas antafiO
creadas para unos circulos muy aristocraticos, sagrados 0
profanos, simplificados luego, decantados, devenidos falsa
mente ingenuos en el curso del largo movimiento de vulga
201
que los habia hecho adoptar por estratos sociales
Y esto me conduce a considerar un tercer hecho:
que descienden poco a poco de nivel en el interior
social, los elementos de la cultura aristocratica
transformaciones que se traducen de mane
en el plano de las formas y de los medios de
por una simplificaci6n, por una esquematizacion
yen cuanto al contenido, por una disolucion pro-
de los marcos logicos y por la invasion de la afec
Tales modificaciones han marcado, por ejemplo, el
y las actitudes de piedad en el siglo XIV,
el cristianismo. Parece entonces haberse
-y este es en mi opinion el hechomasimpor
una especie de marcha atnls, un cambio correla
los datos culturales de los mas altos niveles sociales.
itianismo de la alta Iglesia y de las cortes principescas
XIV se enriquecio indudablemente gracias a los
de Ia sensibilidad provenientes del acervo popular,
a expresarse a medida que las creaciones
y las actitudes de devocion penetraban mas pro
teen el interior del pueblo. En consecuencia, se
-y este podia ser un primer campo de investiga
de observar como el juego de la vulgarizacion de
aristocraticos, que constituye el movimiento
el motor determinante de Ia historia cultural, es
de hecho una doble comunicacion con los acervos
de los diferentes niveles de la sociedad.
el conjunto de problemas se amplia cuando consi
el termino cultura en un sentido mas estricto. En
se percibe que el movimiento de vulgarizaci6n actua
un conjunto mucho mas amplio que afecta no sola
creencias, los conocimientos, las actitudes rcligio
tambien las modas, las representaciones sociales, la
en la cual la sociedad se concibe a sf misma, alcan
los comportamien tos individuales, a los valores
sintesis, a todo un estilo de vida. Se percibe igual
el fenomeno de vulgarizacion reviste un doble
recepci6n, imitacion por los estratos sociales infe
202 Georges Duby
riores de modelos y actitudes propuestos por las elites y, en
sentido inverso, adopcion por las mismas elites de algunos
valores provenientes de los niveles menos elevados. Me gus
taria mostrar ahora este proceso analizando la cultura, en
el sentido mas amplio de este termino (en el sentido que
Ie dan hoy los etnologos), de la aristocracia francesa de los
siglos XI y XII.
Estamos en presencia de un grupo social que la forma
cion progresiva de actitudes, de reglas juridicas y de con
venciones, de una moral, en una palabra, de una cultura
comtin ha hecho cada vez mas coherente, mas homogeneo,
aunque estuviera primitivamente constituido por una can
tidad de capas superpuestas, aunque reuniera en su seno
tipos sociales muy diversos, tan diferentes, por ejemplo,
como un duque de Normandia, los caballeros que he obser
vado en Maconnais 0 todos aquellos soldados aventureros,
todos aquellos caballeros domesticos salidos en parte del
ministerialismo, tan nurnerosos alrededor de las familias
nobles en el noroeste de Francia. Esta cultura comtin se
forjo esencialmente por la extension a todos los miembros
de un grupo -grupo que las transformaciones de las es
tructuras poHticas, la implantacion de 10 que llarnarnos el
feudalismo hacia el ano mil, habfan delimitado estricta
mente y cuyos contornos estaban ya fijados- de costum
bres que, en el comienzo, no eran compartidas mas que
por una pequena elite, por la capa superior de esta cIa
se, por las viejas castas nobiliarias.
Me referire a dos aspectos de 10 que se considera, en
el interior de la aristocracia feudal, un movimiento de vul
garizacion cultural; aislare ante todo una de las actitudes
mentales que esta sin duda en el corazon de Ia cultura
aristocratica. Me refiero al sentimiento dinastico, a la ve
neracion por los antepasados, al sentido del linaje, a un
conjunto de representaciones mentales que constituyen ver
daderamente ei sosten de la nocion de nobilitas. En un co-
io,:!uio recientemente realizado en Varsovia expuse los re
suI tados de mis investigaciones mas recientes. Creo discernir
que 1a organizacion de la familia aristocratica en linaje, en
casta, en casa, en genealogia fundada sobre una filiacion
estrictamente agn2.ticia, estrictamente patrilineal -y todo
modelos culturales 203
esta vinculado con esta concepcion, es decir, las cos
matrirnoniales, la nocion de primogenitura, la
--,::ion de sobrenombres patronimicos, de signos heraI
, etc.- es en verdad mas reciente de 10 que se supone:
de hecho una nueva estructura que poco a poco
en la aristocracia, llegando a ser su soporte
Pero agregare que la instalaci6n de nuevas es
de parentesco se opero progresivamente, por un
hvirniento orientado de arriba abajo, es decir, por un mo
de vulgarizacion. En efecto, las nuevas formas de
elaClOnes familiares son visibles en Francia, al nivel de la
alta aristocracia, en el caso de los principes territoria
y de las familias condales, hacia mediados del siglo X;
al Divel de las familias de castellanos hacia el ano
y se expanden por Ultimo al nivel de los simples caba
hacia 1050. Vulgarizacion en consecuencia. Pero tam
vulgarizacion, mas lenta, de ciertos atributos que orl
estaban reservados a los miembros de la
a la mas elevada aristocracia. Pienso en la torre,
onsiderada como sfmbolo de poder, de soberania, de domi
militar y judicial. AI comienzo la torre fue un mo
real, detentado solo por el soberano y sus agentes,
corides, sus servidores, los obispos. Hacia el ano mil se
--c- rma en una posesi6n mas comun, cae en manos de
linajes privados, pero aim en nu.mero reducido.
[laUnente, en el transcurso del siglo XII, se observa que
torres son cada vez mas numerosas; algunas pasan a la
.sesion de las ramas laterales de los grandes linajes domi
, alrededor de 1200, simples caballeros comienzan a
tambien sus torrecillas, a construir fosos alrededor
sus residencias, a hacer de su residencia rural, cuna de
linaje, una mansion fortificada, es decir, la replica
!ducida de las grandes fortalezas principescas. Tambien,
al mismo ritmo, se vulgarizaron la explotacion del poderio
el empleo del sello, el uso de un titulo, dominus,
Dicho titulo estaba hacia el ano mil estrictarnente
a los poseedores de castiIlos, unicos detentadores
poder verdadero; hacia 1200 Uego a calificar a todos los
y sirvio para distinguirJos de otros. Hacia fines
siglo XII se podria definir a la aristocracia en Francia
204 Georges Duby
como el conjunto de los hombres que compartian prerro
gativas, titulos y costumbres que hacia el ano mil eran el
privilegio de algunas familias, el privilegio de los proceres,
de los optimates y que sin duda, aun dos siglos antes, eran
solo el privilegio de una unica familia, la familia real.
Sin embargo, cuando se analiza la cultura de la aristo
cracia feudal, se debe reconocer que uno de sus ejes prin
cipales estuvo tambien determinado por un movimiento
progresivo orientado en sentido inverso, que partio ya no
de la cuspide del estrato social aristocnitico sino, por el
contrario; de abajo. En verdad, la cultura aristocnitica, Ia
cultura de la aristocracia feudal se ordeno alrededor de dos
nociones fundamentales: la nocion de nobleza, que se ex
pandio desde el niveI superior, desde la pequena elite de
los nobiles del ano mil y, por otro lado, Ia nocion de caba
lleria, que emano indudablemente de las capas menos ele
vadas de la aristocracia. En efecto, a comienzos del siglo XI,
mijes era un titulo que solo ostentaban los aventureros 0
los senores de fortuna mediana que gravitaban alrededor
de los castillos y de los senores de los principados; en
aquella epoca militare no significaba solamente combatir,
sino tambien servir. No obstante, el empleo de este titulo
-y al mismo tiempo el reconocimiento de los valores que
implicaba, valores relativos al coraje, a la competencia mi
litar, a la lealtad, destinados a tener tanta importancia y
por tanto tiempo en la etica aristocnitica-, se extiende, se
remonta, penetra en niveles sociales cada vez mas elevados.
En 1200 la evolucion esta consumada; en ese momento los
mas grandes principes y los mismos reyes se jactan de ser
caballeros; la ceremonia de ser armados marca una de las
etapas primordiales de su existencia. Podria darse, pues,
de la aristocracia en Francia en aquella epoca, hacia fines
del siglo XII, una definicion tan justa como la que he pro
puesto hace un momenta: como el conjunto de los hombres
que comparten las virtudes, las capacidades y los deben:;s
especificos de los milites del ano mil, es dedr, de los auda
ces jovenes, algunos de los cuales provenian de muy abajo,
que constituian la familia, la domesticidad, el cortejo de
los grandes. Se trataria entonces -y este podria ser un
segundo campo de investigacion- de reconocer cuales son
modelos culturales
205
movimientos que intervienen en la formacion de los
culturales y de analizar si estos no provienen fre
"''''+emente de los dos extremos de un mismo estrato so
como en el caso que muy sumariamente acabo de
. Interrogante muy importante, ya que conduce sin
a una mejor comprension, en el terreno de las repre
iones mentales y de la psicologia colectiva, de los
t:canismos que conducen poco a poco a la formaci6n de
que osamos denominar una elase.
Para terminar, quisiera precisamente dedicar mis ulti
interrogantes a esta nocion de modele cultural que
de gran importancia como cimiento, como factor
coherencia de ciertos gropos y de su aislamiento en re-
a otros. Estos modelos concretos de comportamien
estos tipos ejemplares de reaIizacion humana han sido
principio propuestos a los miembros de cierto estrato
muy pronto a los gropos que este estrato su
Uluaoa. La fascinacion que ejercieron fue el motor mas
de los movimientos de vulgarizacion de los que
hablado. En la sociedad del Occidente feudal, los mode
son numericamente muy restringidos. Solo dos de ellos
elaramente perceptibles, estan bien definidos y son ade
estrictamente opuestos; uno se refiere al aspecto sacro,
otro al profano de la cultura aristocratica. Tanto uno
el otro representan, a mi juicio, las dos caras de un
Unico y sin duda primitivo: el modelo real, supo
que la cuItura de la Edad Media central culminara
la figura del soberano, imagen de Dios, suponiendo que
fuente inicial de todo el proceso de vulgarizaci6n se en
~uentre, como creo, en la fascinacion ejercida por el ejemplo
real. Estos dos modelos son, por un lado, el del hombre
de guerra, el caballero -sobre el cual no me extendere-,
por otro, el del sacerdote, el del elerigo. A proposito de
ultimo convendria para conocerIo mejor -y esta po
ser una de las vias de nuestra problematica- saber
en el transcurso del siglo XI, el modele clerical se
;anroximo progresivamente a un modelo diferente, a un
superior en la jerarquia moral, mas prestigioso,
mas avanzado en la perfeccion espiritual, es decir, el mo
delo monastico; es tambien necesario analizar como, des
 206
Georges Duby
pues de 1100, todo el rechazo, el repliegue, voluntario 0
no, de la instituci6n monastica, dejo nipidamente solo en
un primer plano al tipo del cIerigo, es decir, del especia_
!ista tanto en el ejercicio de la inteligencia como de la
plegaria.
Se podrfan analizar atentamente los componentes de
estos dos modelos. Pero surgen otros interrogantes, que
afectan a su poder de seducci6n. A este prop6sito me lim i
tare a considerar dos aspectos del problema, pues en rea
lidad el programa de la investigacion esta to do por hacer.
EI primero que me parece muy importante es e1 de la
solidez, la permanencia de estos dos modelos, perfectamen
te definidos en Francia hacia 1130 y que de alIi en adelante
no se modifican, al menos durante dos siglos y medio. De
esta estabilidad voy a dar un ejemplo tornado de las inves.
tigaciones de uno de mis discipulos, Jacques PauL Este aca
ba de estudiar el vocabulario, las palabras y los diversos
campos semanticos que utiliz~ hacia 1260 e] franciscano
Salimbene para hacer el elogio de los hombres que habia
conocido. En este abanico de calificativos no hay ninguno
que denote la menor influencia de la espiritualidad fran
ciscana ni la menor aptitud para escapar de los dos mode
los socioculturales por parte de un hombre que, sin em
bargo, sabia observar los paisajes con la mayor atencion y
describirlos de manera absolutamente personal. Para el, to
dos los laicos estimables que ha encontrado son a la vez
buenos y (<nobles, dos palabras perfectamente asociadas.
Son docti ad proelium, son corteses, esplendidos, ricos (la
pobreza es todavia para este franciscano un defecto), son
aptos para componer canciones; en realidad eI elogio se
refiere exactamente al ejemplar caballeresco. Por otro lado,
todos los hombres de Iglesia estimables son a la vez santos
y letrados; los personajes que alaba concuerdan, pues, exac
tamente con e1 ejemplar clerical. Una investigacion bien
hecha de los testimonios literarios, asi como de los testi
monios iconognificos de la ultima Edad Media, permitiria
precisar en que momento y bajo que influencias aquellos
modelos comenzaron a disgregarse.
En cuanto al origen de estos modelos, en cuanto a los
lugares donde se originaron y a partir de los cuales poco
culturales 207
se expandieron, creo que, por 10 menos, al comien
atencion podria concentrarse en el medio social que
fue el punto de cristalizaci6n de estas represen
colectivas: las cortes principescas. Alrededor del
y viviendo de sus dones, se reunieron los represen
de las elites, de las dos elites de la sociedad, de la
de la religiosa. En el seno de esta concentraci6n que
la corte, tel dinamismo no provino de los jove
de los juvenes? He sefialado en otra parte (cfr. supra
6) la importancia en la sociedad feudal de este
de jovenes ya preparados para cumplir su mision
o religiosa, ya educados, ya iniciados, ya pasados
ceremonial que los introducia en la sociedad de los
pero todavia sin establecerse en una residencia, ni
plaza de canonigo, a la busqueda de fortuna. En el
6 he hecho tan solo alusi6n a los jovenes de la
Pero estoy persuadido de que, entre los clerigos,
encontrar comportamientds, actitudes y frustra
semejantes. En aquel grupo clerical y caballeresco
vez, que reunia a los jovenes en torno al principe, se
pienso, el centro de la emulaci6n, de la rivalidad (la
de valor,de premio obtenido en la justa, militar 0
oratoria, es aqui fundamental), de una permanente
)mnetencia referidas a los tipos de perfeccion, cuyos ca
contribuyo a fijar esa misma emulaci6n y a impo
a todos. La corte en su sector mas juvenil me parece
verdaderamente ellugar donde se forjaron los modelos
donde se crearon las figuras ejemplares del caballero
~rfecto y del clerigo perfecto. En las justas que oponian
los j6venes clerigos y a los caballeros, se marcaban y se
las disparidades entre estos dos modelos. Recorde
solamente uno de los temas principales de los juegos
en las habitaciones de las damas: (quien es el
or amante, el clerigo 0 el caballero? Pero igualmente,
el seno de esta concentraci6n y en el contacto perma
nente entre clerigos y caballeros se operaron poco a poco
. los encuentros entre los dos tipos ejemplares; fue en el
seno de las cortes principescas donde, por un lado, la san
tidad adquiri6 en el curso del siglo XI poco a poco un matiz
de heroismo y donde mas tarde, en el curso del siglo XII,
208 Georges Dub)'
e1 caballero se inclin6 poco a poco a transformarse tam.
bien el en un litteratus. En consecuencia, lugar de creaci6n
pero seguramente tambien Iugar de difusion, la corte prin.
cipesca era, la encrucijada de todos los caminos y tuvo
como funcion propagar aquellos modelos propiamente cor
tesanos hasta los limites mas extremos de la sociedad aris
tocnltica, para extenderlos Iuego, por Ultimo, de una rna
nera muy amplia, hacia abajo, entre todos los hombres que
no eran nobles pero que estaban fascinados por el esplen.
dor de la corte. EI principe, es decir, el rey, cerca de el el
clerigo y el caballero; abajo la masa que admira aquellos
mode1os de perfecci6n humana: tal es e1 esquema mas sim
ple de la sociedad feudaL Tal es tambien el marco de los
movimientos de vulgarizaci6n, de los complejos fen6menos
de imitaci6n, de intercambios a todos los niveles que pod{,
mos llamar, a falta de otra palabra, cultura.
u~antes, que tocan algunos de los problemas mas profun
Francia, ya que mi experiencia personal de estos proble
mediaeva. Spoleto, Presso Ia Sede del Centro, 1968, pp. 739-761.
LOS ORIGENES DE LA CABALLERIA *
siglo XIII, la caballeria constituyo en el conjunto de
un cuerpo muy bien delimitado y realmente esta
en el centro del edificio sociaL Se apropio de la
()erioridad y excelencia ligadas hasta entonces a la noci6n
.nobleza. Se encarnaron en ella los valores dominantes de
cultura. lC6mo se forjaron los modelos, las imagenes,
representaciones mentales que otorgaron a este cuerpo
armazon y que 10 instalaron en tal eminente posicion?
. alcanz6 tal coherencia, c6mo encontr6 sus lim i
? l Como finalmente la idea de nobleza vino a coincidir
la idea de caballeria? No es aun posible, en la actuali
dar respuestas plenamente satisfactorias a estos inte
mas arduos que plantea ]a historia de la sociedad
Pero al menos, se pueden aventurar algunas refle
al respecto, algunas sugerencias preliminares, algu
hip6tesis de investigacion; nos apoyamos en particular
algunas investigaciones recientemente realizadas a pro
to de la noci6n de nobleza y de ]a noci6n de pobreza.
entonces algunas observaciones referidas casi todas
se basa en el estudio de documentos franceses, pero
porque la lenta evoluci6n que esta aqui en cues
fue aparentemente mas precoz en Francia que en otros
que se trata de delimitar y de caracterizar cierto gru
social, de reconocer como se pudo insertar en otras
* Texto publicado en Ordinamenti militari in Occidenti neWalta
 210
Georges Duby
categorias de la sOciedad y de definir, a fin de cuentas, la
imagen que los hombres de la epoca adquirieron progresi_
vamente de su situaci6n y de sus atributos, me parece Un
buen metodo empezar con el estudio del vocabulario. En el
siglo XIII, una palabra latina, miles, era uniformemente
empleada para expresar la pertenencia a aquel grupo cohe
rente que era entonces la caballeria. lEn que momento, de
que manera este termino comenz6 a usarse? No veo, desde
mi perspectiva, una mejor manera de abordar el problema
que la senalada, con la condici6n de delimitar desde el Co
mienzo la investigaci6n a un cierto lenguaje -el de los
diplomas, cartas y resenas-, que es el mas revelador, por
que es mas tecnico, mas estricto que el de las obras litera
rias y porque se muestra por naturaleza procIive a definir
las situaciones juridicas, a caracterizarlas, a distinguirlas
de otras. Sin duda, este vocabulario esta muy ritualizado,
congelado y fue muy rebelde a las innovaciones. No se debe
olvidar jamas el retraso, a menudo muy marcado, Con que
comienza dicho lenguaje a reflejar las modificaciones con.
cretas en la condici6n de las perSOnas. El momento en e1
cual se adopta un titulo particular para designar especial
mente a los miembros de una nueva categoria social es
aquel, sin lugar a dudas, en que la existencia de aquel gru
pO es unanimemente reconocida, consagrada, admitida to
taImente por la conciencia colectiva y transmitida como
estructura estable a las generaciones posteriores.
1. Para precisar la aparici6n y difusi6n de la palabra
miles en este vocabulario especializado, me apoyare en los
resultados de investigaciones que yo mismo he realizado
hace ya veinte aii.os en los documentos de la regi6n de
Miiconnais y especialmente en los cartularios de la abadia
de Cluny. En efecto, este material es para los alios cIa
ves de aquella historia (los alios pr6ximos al ano mil) de
una excepcional densidad. Que yo sepa, ninguna investiga.
cion sobre el vocabulario empleado para designar a la aris
tocracia ha podido ir mas lejos y mis concIusiones han su
frido COn exito la prueba de Ia critica. Me contentare con
resumir brevemente los hechos que he podido establecer
de la caballeria 211
estan publicados en mi libro sobre la sociedad en
de Maconnais I,
exactamente en el ano 971 2 cuando la paIabra
-narece en las actas que se han conservado. En algu
ellas, en las resenas que relatan un acuerdo ante
samblea judicial, en las concesiones de bienes en pre
las actas de intercambios, se observa desde enton
aquel termino sustituy6 progresivamente a los cali
que con anterioridad insistian en la subordinaci6n
como vassus 0 fidelis, 0, como nobilis, en la
de nacimiento. En 1032 la transferencia ha con
:>: el vocablo caballeresco ha reemplazado a las otras
verbales que expresaban la superioridad social. De
ade1ante 10 encontramos empleado de dos maneras:
individuaImente como titulo personal que los hom
ostentan en e1 protocolo ihicial 0 final de las cartas; ya
colectivamente para expresar la condici6n particular de
miembros de una corte de justicia 0 de ciertos
No obstante, todavia durante mucho tiempo, la
miles sigui6 siendo de un uso excepcional y muy
,rr"lar.
Un nuevo cambio se produce hacia 1075. El empleo
mencionado titulo -que desde hacia un tiempo estaba
mucho mas intimamente al nombre de los in
que adornaba, insertandose entre Sil nomen y SU
rn'lnmen 3_ se expandi6 bruscamente. Los escribas se
a aplicarlo sistematicamente a todos los
que ocupaban cierta posici6n. En el cartulario del
de Paray-Ie-Monial, realizado entre 1080 y 1109,
puede verificar que todos los personajes que no !levan
titulo pertenecen a capas sociales netamente distintas
la aristocracia laica.
1 G. Duby, La societe aux Xl' et XlI- siecles dans la region ma
connaise, Pans, 1953.
"2 Recueil des charles de l'abbaye de Cluny, ed. A. Bernard y
A. Bruel, n. 1.297.
3 Cartulaire de Saint-Vincent de Macon, ed. Ragut, n. 483 (1031
1060).
 212
Georges Duby
c)Finalmente, en los ultimos anos del siglo XI,
fOrmulas de las cartas revelan tres modificaciones coinci.
dentes. Por un lado, los mas altos senores de la region,
como el de Beaujeu, en las cartas que hacen redactar en Su
nombre comienzan a ostentar personalmente el caIificativo
caballeresco 4; por otra parte, este parece de aqui en ade.
lante definir, en ciertas locuciones, menos la situacion de
un individuo que la de todo un grupo familiar 5, 16 cual
impIica que la distincion social que este titulo manifiesta
es des de entonces considerada como el bien de un linaje,
en el que se transmite de generacion en generacion; por
Ultimo, cuando establecen las listas de testigos, los escri
bas, a partir de este momento, oponen dos grupos de lai
cos: el de los caballeros, los milites, y el de los campesi
nos, los rustici 6. Estas nuevas acepciones de la palabra
miles nos hacen pensar que, en la region de Maconnais, el
movimiento que se inicia antes de 980 l1ega a su termino
a fines del siglo XI. En efecto, despues de esta fecha, el len
guaje de las actas juridicas considera a la caballeria como
un grupo coherente, compacto, estrechamente unido alre
dedor de una condicion familiar hereditaria, como un cuer
po vinculado a los grados superiores de la nobleza y, en
consecuencia. identificado absolutamente con Ia aristocra
cia laica.
2. Actualmente es posible confrontar estas considera
ciones, que conciernen a una pequena provincia de la Fran
cia central, con otras observaciones que son tambien locales
y que parecen menos solidas y menos claras por la pobreza
del material documental en el que se apoyan.
a) Me referire en primer lugar a los resultados de al
gunas indagaciones reaIizadasen las fuentes, muy escasas,
de la Provenza. Aqui la palabra miles, que posee un equi
valente, eavallarius, parece haber sido adoptada por los
redactores de cartas despues de 1025, sensiblemente mas
4 Recueil des chartes de l'abbaye de Cluny, op. cit., n. 3726 (1096).
Lemarignier, Le gouvernement royal aux premiers temps
:IIbid. n. 3677 (1094), 3758 (1100), 3822 (l103-1104).
~aTJetiens, 937-1108, Paris, 1965, p. 133.
~ Cartulaire de Saint-Vincent de Macon, op. cit., n. 548 (l074-1096),
11 Ct. supra, cap. 8.
de la caballeria 213
que en Maconnais. Pero, por el contrario, dos fen6
se manifiestan mas precoces: la oposicion formal, en
de testigos, entre caballeros y campesinos (el pri
conocido es de 1035) 1 Y la adopcion del cali
caballeresco para los mas grandes senores; en 1035,
preambclo de una resena del cartulario de Lerins, la
de dos principes de Antibes dice que uno de eUos
y el otro caballero 8. A. Lewis, a partir de 975,
observa, al oeste del Rodano, que las menciones
se multiplican en los documentos y que des
de 1020 los castellanos ostentan el titulo cabaUeresco 9.
En la Isla de Francia, las investigaciones minuciosas
por J. F. Lemarignier sobre los diplomas de los
capetos muestran que la palabra miles entr~ en
en 1022-1023, es decir, en el momento en que aparecen
primeros indicios que prueban la existencia de caste
independientes; a partir de 1060 los castellanos adop
tal titulo 10,
e) Por Ultimo, me permitire relacionar estas observa
dispersas con los resultados de investigaciones que
actualmente sobre las estructuras familiares de la
y sobre los escritos genealogicos de la Francia
norte. De alli he extraido dos observaciones comple
: las fuentes muestran que en la region de Flan
, en el ultimo tercio del siglo XII, como mas tarde, los
de los mas grandes senores otorgaban un gran valor
condicion de caballero; por otra parte muestran que
familia de un hombre como Lamberto de Wattrelos,
de los Annales Cameraeenses, situado en el nivel mas
to de la aristocracia, habia comenzado a constituirse
linaje alrededor de la condicion caballeresca hacia me
del siglo XI
'artulaire de l'abbaye de Lerins, ed. Moris y Blanc, n. 74.
8 Ibid. n. 113.
9 A. Lewis, La feodalite dans Ie Toulousain et la France meri
Annales du Midi, 1964.
 214
Georges DUb),
Seria importante proseguir las investigaciones y multi
plicar los estudios regionales. Se puede esperar mucho, por
ejemplo, de las investigaciones que actuaImente realizan
los discipulos de Philippe Wolff en el sur del reino de Fran
cia, en la region de Toulouse y en Catalufia. Pero, en el
estado presente del trabajo historico, podemos ya percibir
la existencia de una evolucion que se desarrolla en los ni
veles superiores de la sociedad laica, 0 mas bien de una
modificacion progresiva de la imagen que los hombres se
hacian en la epoca de la aristocracia y de su situacion jUri
dica. Es tambien posible discernir la orientacion y amplitud
de esta evolucion. Sin duda el movimiento duro mucho en
ciertas regiones: a menudo debemos situar su origen mas
temprano en los afios setenta del siglo x, estando todavia
en marcha a comienzos del siglo XII; tal vez fue mas brus
co en la region mas meridional de Francia, donde la ins
titucion real se debilito tempranamente. Pero el segundo
tercio del siglo XI es el momento decisivo en todas partes.
Este movimiento logro, en todo caso, unir a las diversas
capas de la aristocracia mediante el usa comun de un titu
lo, miles, y la participacion comun en los valores morales
y en la superioridad hereditaria que aquel titulo expresa
ba, y mezdar asi los estratos mas elevados, que hasta en
tonces habian constituido propiamente la nobleza, con los
inferiores.
3. Sin dejar de emplear los mismos metodos, despla
cemos Ia observacion hacia otras regiones. Si franqueamos
hacia el norte y hacia el este las fronteras del reino de Fran
cia, se percibe que el movimiento que se consumo en Ma
connais hacia 1110 no alcanzo sino un siglo mas tarde a
Lotaringia y las provincias germanicas. En efecto, durante
el siglo XII, el vocabulario juridico continuadistinguiendo
c1aramente, en estas comarcas, una nobleza, identificada
COn la verdadera condicion Hbre, y una caballeria, consi
derada como netamente subordinada. Leopold Genicot ha
demostrado, por ejemplo, que las formulas finales de las
cartas de la region de Namur, hacia 1200, distinguen cui
dadosamente a los testigos que son nobiles de aquellos
que no son mas que milites. Como 10 hacen hacia 1225 los
de la caballerw 215
del ducado de Gueldre 12, como 10 hace Gisleberto
, muy buen observador de las realidades juridicas,
cronica de Hainaut 13, Y como 10 hace tambien en 1207
ordenanza de Felipe de Suabia 14. Otras Fuentes que
juridicas manifiestan claramente la existencia de
on estricta entre nobleza y caballeria en las re
taciones mentales. En su tratado De imagine mundi,
Augustodunensis explica que el genero humano
despues del diluvio, en tres categorias socia
fiberi, hijos de Sem, los milites, hijos de Jafet y los
hijos de Cam 15. Algunas decadas mas tarde esta di
fue retomada por aquella cronica alsaciana de 1163,
por Karl Bos116, en la que se puede leer que Julio
, despues de haber conquistado las Galias, establecio
senadores como principes y a los simples ciudadanos
como milites; desde entonces los caballeros, supe
a los rUsticos pero inferiores a los nobles, cooperan
mantenimiento de la paz.
es 10 que nos ensefia el estudio del vocabulario. Abo
hay que interpretarlo, es decir, plantear tres interro
. l Por que en Francia, a fines del siglo X, la palabra
comenzo a ser preferida entre los escribas a otros
, para definir una superioridad social? tPor que
valores que encerraba este vocablo se transformaron
los cimientos de 10 que es posible Hamar una conciencia
clase? Por ultimo, lpor que este movimiento fue pro
del reino de Francia (la carencia de estudios apropiados
nos permite apreciar bien 10 que ocurrio en Halia,en
y en los reinos cristianos de Espana) y por que
11 J. M. van Winter, Ministerialiteit en ridderschap in Geldre en
Groninga, 1962.
13 M. G. H., S8, XXI, pp. 571, 578, 584.
14 M. G. H., Constitutiones, II, p. 17.
15 Migne, Pat. Lat., CLXXn, coL 166.
16 "Kasten, Stande, Klassen in Deutschland: coloquio organizado
diciembre de 1966 par el Centre de Recherches sur la Civilisation
I'Europe Moderne de la Sorbona (Problemas de estratificaci6n
: castas, 6rdenes y clascs).
 216
Georges DUby
las regiones del Imperio que acogieron la nocion de caba
lleria no la confundieron en seguida con la nocion de no
bleza?
1. Para intentar dar respuesta al primero de estos in
terrogantes, el medio mas seguro es retomar la palabra
miles ahora desde una perspectiva semantica, para buscar
cual era su significacion en la epoca en que fue adoptada
por los redactores de cartas y, en la region francesa, prefe
rida a otros terminos, como !idelis, y como nobilis sobre
todo, al cual termino por eclipsar. cDe que peso, de que
valores sentimentales estaba cargada a causa de sus usos
anteriores? Con tal proposito es conveniente interrogar no
solamente a los diplomas y a las reseiias, sino a otro len
guaje, el de las obras literarias, que hasta ahora he dejado
voluntariamente de lado para Francia.
a) A fines del siglo x, la palabra miles (que no posee
femenino, de suerte que cuando suplanta en las cartas al
terminG nobilis, el empleo de este adjetivo se mantiene
firmemente para caracterizar a las esposas y a las hijas de
los caballeros) parece poseer indudablemente una signifi
cacion militar. Se la utilizaba para designar a los comba
tientes 0, mas exactamente, a una cierta categoria de com
batientes, a los caballeros. Testimonio de esta acepcion es
el empleo que hace Richer de esta palabra: en la descrip
siglo IX, como la Adnuntiatio Karoli 0 en el Capitular
cion de los combates, opone milites a pedites y para ex
Quierzy, que reservaban la obligacion de combatir, ex
presar la misma realidad social usa indiferentemente dos
en el caso de invasion, a los vasallos enfeudados de
expresiones, ordo militaris y ordo equestris 17. Un testimo
principes 19. Hay que hallar, pues, otras razones que
nio mas claro alin es la equivalencia entre las palabras
la irrupcion del vocablo caballeresco en las car
miles y caballarius 18 en las cartas que provienen del Media
17 I, 5; I, 7; IV, 11, 18.
18 Cavallarius: Cartulaire de l'abbaye de Lerins, op. cit., nUm. 29
(1038); Cartulaire de Saint-Victor de Marseille, ed. B. Guerard,
n. 799 (1042), 834 (1058), 209 (1029); cavallaria: Devic y Vaissette,
Histoire de Languedoc, t. V, n. 425 (1105). La equivalencia entre
los dos terminos es muy evidente en un acta de homenaje realizado
por un castellano de Cerdefia a fines del siglo XI, citado por P. Guil
hiermoz, Essai sur l'origine de La noblesse en France au moyen age,
Paris, 1906, p. 142, n. 15.
de La caballeria 217
Francia, es decir, de las regiones donde los terminos
~uguaje vulgar aparecen mas facilmente, en el lengua
los escribas, como 10 muestran las investigaciones de
Ganshof sobre el vocabulario feudal. En el siglo XI, en
en Languedoc, en Cerdefia, en Cataluiia, el termino
clasico y el termino dialectallatinizado son sinonimos.
uivalencia expresa con precision que el linico guerrero
de ese nombre era, a los ojos de los hombres de
tiempo, el que utilizaba un caballo. En consecuencia,
de la palabra miles debe ser relacionado con la
de las instituciones propiamente militares, cuyo
ha sido el objeto de nuestro encuentro. Este exito
en verdad la toma de conciencia de tres hechos
: un hecho tecnico, la superioridad del
en el combate; un hecho social, la relacion entre
de vida considerado noble y el empleo del caba
relacion aun muy mal estudiada pero ciertamente muy
y antigua (seria conveniente que las investigacio
llegaran hasta las tumbas de los caballos vecinas a las
los jefes en la prehistoria germanica y, en la antigliedad
. hasta la significacion social de la equitacion); por
un hecho institucional, la limitacion del servicio
armas a una elite restringida. Sih embargo, estos tres
cerca del aiio mil, eran ya muy antiguos; el tercero,
duda el mas reciente, puede encontrarse ya en textos
del aiio mil, aparte de los cambios que recientemente
19 El capitular de Meersen (Bor., II, 71), despues de la reparticion
.de VerdUn, autoriza a seguir a su senor si este reside en otro reino,
salvo en caso de invasion, en que todo hombre esta obligado a lant
weri en el reino donde habita. El capitular de Quierzy (Bor., II, 358)
permite a los herederos de un fiel reclamar el honor; pero si pre
fieren vivir tranquilamente en su alodio, nada se les solicitanl salvo
en caso de invasion. Ya en esta epoca, dejando aparte las levas en
masa prodefensione patriae, la actividad militar era un servicio
ligado al vasallaje y al beneficio.
 218 Georges Duby
habian afectado a los metodos de combate y a la condici6n
de los guerreros.
h) En realidad, inmediatamente se percibe que el sen
tido propiamente militar de la palabra miles no era en el
ano mil su sentido mas profundo. Retomare al respecto
algunas observaciones, alga abandonadas desde los traba
jos de Marc Bloch, de P. Guilhiermoz, cuyo Essai sur tori
gine de la noblesse en France au moyen age sigue siendo
la obra de base para toda investigaci6n de este genero, de
bido especialmente a su aparato critico, al enorme esfuerzo
de erudicion sobre la que reposa. Los textos citados por
Guilhiermoz incitan a pensar que la palabra miles significaba
ante todo servir, por su historia mas lejana y por los usos
que la Edad Media habfa heredado de la Baja AntigUedad.
En efecto, el lenguaje oficial del Bajo Imperio habia utili
zado este termino, sus derivados y todas las expresiones
metaf6ricas que de el provenfan, como la imagen del cin
gulum militiae, para designar el servicio publico en la casa
del Emperador. Esta significacion dirigi6 desde entonces
todas las interpretaciones de ciertos pasajes de la Vulgata
y, particularmente, de dos textos de San Pablo, que todos
los escribas del ano mil habian leido y releido: Arma mili
tiaenostrae non carnalia sunt (II Cor., X, 4) Y Labora sicut
bonus miles Christi Jesu {II Tim., II, 3). EI valor seman
tico aplicado a estos vocablos explica que las biografias de
santos merovingios hayan hablado de sus heroes como
de milites Dei; explica tambien que, tanto en San Grego
rio de Tours como en los Evangelios y en los Hechos de
los Apostoles, miles definiera a los auxiliares subalternos
del poder publico encargados de cuidar las prisiones y de
ejecutar a los criminales; por ultimo, explica por que en
la epoca carolingia, mientras renadan los estudios y el latin
se purificaba por un retorno a las fuentes clasicas y paleo
cristianas, mientras que en el marco del vasallaje la acci6n
militar adquiria poco a poco el aspecto de un servicio espe
cializado, honorable y privado -el de un caballero que
recibia un beneficio-, el termino miles fue a menudo pre
ferido a aquellos que, como vassus, tenian su origen en el
habla vulgar, para caracterizar a los hombres que servian
con las armas siguiendo a un jefe 0 bien -este caso se
.tIiL..-..-~~__
origenes de la caballeria 219
en De ordine palatii- a los jovenes de la ads
mantenidos en la casa del rey para realizar alIi
aprendizaje. Indudablemente, para todos los escritores
ano mil la expresi6n militari alicui no podia significar
cosa que servir en vasallaje.
c) Pero este mismo valor de subordinacion que corn
el vocablo caballeresco impedia a escritores como
, Abbon, Richer, Gerbert 0 Dudon de San Quintin,
''''aneos de los primeros escribas de Maconnais que
la palabra miles como calificativo social, aplicar
vocabulario de la militia a todos los miembros de la aris
laica. Ninguno de ellos dejo de establecer una clara
entre los principes, los proceres, los optimates,
decir, los nobles, y por otra parte la masa de los caba
20. Todos proponian la imagen de un edificio social de
niveles, ubicando a los principes, responsables de la
publica ya fuera por una delegaci6n del poder real, ya
un carisma atribuido por Dios a ciertas estirpes, muy
encima de los auxiliares que los ayudaban a cumplir
misi6n, hombres de armas como ell os y estrecha
te asociados a su funcion, pero subalternos, dependien
alimentados y recompensados por sus dones. En sinte
la estructura que muestran las obras literarias de fines
siglo x es la misma que perduro en Lotaringia y en
mania hasta despues de 1200. Estas observaciones per
pues, comprender facilmente que, en el vocabulario
las cartas de Maconnais, la palabra miles haya podido
~mDlazar a terminos como vassus 0 como fidelis, que evo
tambien la sumisi6n y el servicio. Pero se acrecienta
dificultad ante otro interrogante, situado en el corazon
del problema: l como la misma palabra pudo poco
poco desplazar a nobilis, ser ostentada como un titulo
fines del siglo XI por nobles indiscutibles como los
inr-ipes de Antibes, los castellanos de la Isla de Francia
senores de Beaujeu?
20 Flodoard, M. G. H., SS, III, 396. Cuando Richer quiere situar
un personaje muy por debajo de la nobleza de los "principes, dice
. lC proviene ex equestri ordine (I, 5) 0 de militari ordine (IV. II).
a
220 Georges Duby
2. Por mi parte propondre conectar esta sustituci6n
con una doble y lenta maduracion, situada una en el plano
de las actitudes y las representaciones mentales y la otra
en el plano de las instituciones publicas. Para comprender
bien el primero de estos fenomenos es convenienteobser
var en principio la germinaci6n y la evolucion progresiva
de la teoria de los ordines, partiendo esta vez del nivel caro
lingio. Cuando los hombres de la Iglesia se dedicaron a
reflexionar sobre la vocacion respectiva de los diferentes
cuerpos de la sociedad humana y sobre las diversas misio
nes que Dios asigna a los hombres al colocarlos en tal 0
cual condicion terrenal, descubrieron nipidamente que en
realidad existian en su epoca dos maneras diferentes de
militare, de servir aDios y de cooperar al bien pubHco:
a traves de las armas y de la plegaria. En una carta del
papa Zacarias a Pipino, en 747, el discurso opone los prin
cipes a los obispos, los saeculares homines a los cierigos,
los bellatores a los Dei servi, cooperando cada uno de enos
segtin su propia vocacion en la defensa del pais :21; en 833,
en los escritos de Agobard, la oposicion se establece entre
dos ordines, el militar y eleclesiastico, es decir, entre la
saecularis militiae y el sacrum ministerium n. En verdad,
"stus primeros escritos sefialan solamente la division pro
funda de la sociedad cristiana entre el servicio de Dios y
el estado laico, los cuales debian permanecer estrictamente
separados segtin 10 senalan los canones del concilio de
Meaux-Paris en 845-846 :23. Como todas las metaforas que
definen la penitencia 0 1a profesion monastica por el aban
dono del arnes militar, estos textos caracterizan simplemen
te a la milicia secular, la manera de servir en el siglo, por
el uso de aquellas armas carnales de las que hablaba San
Pablo. Pero en los Miracles de Saint-Bertin, a fines del si
glo IX, aparece otra division, esta vez triple, que separa a
los oratores y a los bellatores del imbelle vulgus:24 y que
conduce naturalmente al esquema propuesto, durante los
afios treinta del siglo XI, por los obispos de la Francia del
21 Codex Carolinus, 3, M. G. H., Epist. Karolini aevi, I, 480.
22 M. G. H., Epist. Karolini aevi, pp. 191-192.
23 Non possunt simul Deo et saeculo militari, Bor., II, 407.
24 M. G. H., SS, XV, 513.
origenes de La caballeria 221
Gerardo de Cambrai (oratores, agricultores, pugna
y Adalberon de Laon (oraTe, pugnare, laborare) 26.
2S
)wposito de 1a formacion y difusion de este esquema tri
que representa un momento capital en el movi
del cual nace la nocion de caballeria, se imponen
observaciones.
a) Ninguno de los escritores de los siglos IX, x y XI
jamas la palabra miles para designar a los miem
del ordo que el designio divino consagraba, segtin
a la actividad guerrera. Todos sentian que en este
la significacion propiamente militar se encontraba
hecho eclipsada por 1a nocion de servicio. Esta es la ra
por 1a que aquellos literatos eligieron otros vocablos
latin disico, bellator, pugnator, para expresar con pu
la vocacion guerrera. Agreguemos que cuando Adal
de Laon desarrolla su pensarniento, esta muy claro
para ella oposicionentre los guerreros y los traba
uure!': es equivalente a la oposicion entre nobleza y servi
27. Para et aquellos combatientes, protectores de
iglesias, que defienden a todo e1 pueblo, grandes y pe
, no son en absoluto milites sino nobiles, entre los
coloca en primer lugar al rey y al emperador.
b) La delimitacion del tercer orden, el cual a cornien
del siglo XI tiene una rnisi6n particular, la del trabaJo, y
especificamente la del trabajo rural, parece vincularse
progreso de una concepcion del ordenamiento social dife
de 1a anterior -recientemente puesta en evidencia
Karl Bosl- que, en el pueblo de Dios, vino a establecer
distincion mas importante entre los poderosos y los
28_ Segtin este nuevo esquema, que ciertos movi
lllC1HV;S del pensamiento religioso precisaron y vulgariza
25 M. G. H., SS, VII, 485.
26 Carmen ad Rodbertum regem, Y. 298, ed. HUckel, en Bibl. Fac.
Lettres de Paris, XIII, 156.
21 Ibid., Y. 279.
28 K. BosI, "Potens und Pauper: Begriffsgeschichtliche Studien
gesellschaftlichen Differenzierung im friihen Mittelalter und zum
perimus' des Hochmittelalters, en Alteuropa und die moderne
Gesellschaft: Festschrift filr Otto Brunner, Gotinga, 1963.
222 Georges Duby
ron poco a poco en el curso del siglo x, los pauperes cons
tituian en el seno del orden laico una categona que, como
el orden de los servidores de Dios, se encontraba desarma
da, vulnerable y que por esta raz6n reclamaba, como los
servidores de Dios, una protecci6n particular. De este modo,
mientras se expandia aquella imagen, el hecho de portar
armas y las misiones especificas que parecian estarle aso
ciadas se convirtieron poco a poco, en el seno de las re
presentaciones mentales a que daba lugar la teona de los
ordines, del mismo modo que en la realidad a causa de la
evolucion de las instituciones militares, en asunto de un
sector tan s610 de los laicos. Asi, poco a poco se desp1az6
la barrera social. Antes se establecia entre nobleza y servi
dumbre, ahora termin6 por separar netamente a la masa
de los pobres de los poderosos, es decir, esta vez de toda
la milicia secular.
c) De esta transferencia proviene sin duda. la verda
dera mutaci6n que impuso lentamente nuevas actitudes con
respecto a la vocaci6n militar, particularmente entre los
cIerigos, entre los maestros del pensamiento, en el mundo
de los escritores y de los redactores de cartas. Por esta ra
z6n se debe hacer un lugar especial, entre los textos que
permiten percibir este movimiento a traves de las formas
verbales que 10 traducen, a la vida de San Geraud de Auril
laG, escrita en los afios treinta del siglo x por San Od6n,
abad de Cluny 29.
Notemos que este texto capital proviene de la Francia
del sur, es decir, de la region que parece haber sido el cri
. sol de las nuevas estructuras anticarolingias, donde la so
ciedad feudal encontr6 algunos de sus cimientos. Es capital
porque es la primera de las Vitae cuyo heroe no es ni un
rey ni un prelado, sino un laico, un principe, autenticO
representante de la nobilitas. Es capital sobre todo porque
muestra que un noble, un poderoso puede acceder a Iglesia y de los pobres, es decir, de los otros dos 6rdenes
la santidad, transformarse en un miles Christi, sin deponer
29 El estudio mas reciente en J. Fechter, Cluny, Adel und Yolk:
Studien uber das Verhilltnis des Klosters zu den Standen, 950-1156,
Stuttgart, 1966.
origenes de la caballeria 223
armas. El prop6sito de San Od6n es definir 10 que po
llamarse una santidad laica, 0 mas precisamente no
en definitiva, conferir a la actividad militar, funci6n
de la nobleza, un valor espiritual. Por esto, se
a mostrar que San Geraud llego a unir el ejercicio
poder con la pnictica de la humildad y la preocupaci6n
los pobres, es decir, con dos virtudes propiamente mo
JO. Od6n de Cluny puntualiza en particular las fun
del hombre de armas. Licuit igitur laico homini in
pugnatorum posito (al igual que Adalberon de Laon
que Gerardo de Cambrai, Odon no utiliza la palabra miles
designar .al grupo de especialistas del combate; para
significa, como acabamos de ver, 0 bien el servidor de
o bien el joven, es decir, el compaiiero de armas
senor) gladium portare ut inerme vulgus velut inno
pecus (el pueblo esta a la vez desarmado y es ina
a lupis, ut scriptum est, vespertinis deffmsaret. Et
ecclesiastica causa subigere nequit, aut bellico aut vi
iaria compesceret 31. Estao, pues, aqui propuestas las
funciones que justifican, en el sentido mas exacto del
el portar armas: la protecci6n de los pobres y la
:st:\.:Ul.aOn de los enemigos de la Iglesia. San Odon recoge
idea central en sus Collationes 3:2 cuando afirma que
poderosos reciben de Dios su espada no para deshon
sino para perseguir a aquellos que se vuelven contra
autoridad de la Iglesia oprimiendo a los pobres.
Observamos en este caso con exactitud el punto de in
en la teona de los ordines de la diaIectica poder
En la zona de Aquitania, donde el poder del rey
mas temprano su eficacia, se ofrecio por primera
a los poseedores de armas seculares un camino de sal
y de perfeccion espiritual: cumplir la misi6n propia
la realeza asumiendo, en lugar del soberano incapaz
hacia tiempo de dedicarse a esta tarea, la defensa de
la sociedad. Esta propuesta estaba destinada a los bella
30 Vista Geraldi, en Bibliotheca Cluniacensis, 84.
lit Ibid., 7.
. l2 III, 24, en Bibliotheca Cluniacensis, 236.
 Georges Dub))
224
tores; en primer lugar, pues, a los optimates, a los princi
pes, a los nobles. Pero en realidad estos no iban solos al
combate. No hubieran podido cumplir el papel que se les
asignaba sin la ayuda de sus auxiliares naturales, aquellos
especialistas de la guerra, los caballeros, a quienes distri
bUlan feudos 0 a los que mantenian en sus residencias. El
llamamiento concernia, pues, a todos los portaespadas, es
decir, a los miembros de ambos gropos, principes y milites,
asociados por lazos feudo-vasalhiticos al poden> y a la
actividad militar. Valorizando esta Ultima, el progreso del
pensamiento religioso en el curso del siglo x construy6 en
el plano espiritual un marco en eI que la nobilitas y la mi
litia podfan coincidir en el servicio de Dios y de los pobres.
3. En ese mismo momento, en Aquitania, en Provenza,
en el reino de Borgofia, un poco mas tarde en el norte del
reino de Francia (pero no mas alIa de sus limites septen
trionales y orientales, en Lotaringia y en las regiones ger
marucas), se preparaba el doble cambio institucional, cuyas
manifestaciones vemos desarrollarse entre el fin del siglo x
y los alrededores de 1030 (es decir, en el preciso momento
en que la palabra miles en las cartas de Maconnais susti
tuye a la palabra nobiles), que favoreci6 tambi6n, ya no
en el plano espiritual, sino en el temporal, la fusi6n de la
nobleza y de Ja cabalIeria.
a) La primera de estas modificaciones concierne a la
distribuci6n de los poderes de mando. La que en ciertas
regiones se denominaba el bando pierde entonces su carac
ter publico. En el marco de las castellanias, los senores
se 10 apropian y se sirven de 61 para imponer exacciones.
La manera en que se organiza esta explotaci6n de la auto
ridad precisa y muestra a la vez la separaci6n entre patens
y pauperes. Son solamente los pobres., es decir, los tra
bajadores, es decir, los campesinos (es decir, los miembros
del tercer orden de Adalberon 0 de Gerardo de Cambrai),
los que sufren las coacciones y las requisas del poder de
bando. Los nobles esUin exentos y es este privilegio el que
los define en el poema de Adalberon:
de la caballeria 225
alii quales constringit nulla potestas
si fugiunt quae regum sceptra coercit 33
estan exentos tambi6n todos los milites. Es esta
de exenci6n 10 que los caracteriza juridicamente,
los erige en clase coherente, claramente delimitada,
necesita (en el momento en que las viejas nociones de
y de servidumbre tienden a borrarse en el seno
clase antag6nica de los trabajadores) el empleo de un
capaz de definir exactamente esta nueva situaci6n
La aparici6n de este titulo en las aetas juridicas
de hecho al establecimiento de una frontera pre
que rodea a la aristocracia y que reune a sus diferentes
bajo un mismo derecho. Miles fue en aquel mo
elegido y preferido a nobilis porque era un sustan
para salvaguardar sin duda el honor de los descen
de los viejos linajes que pretendian que su titulo
no fuera mancillado, pero sobre todo, creo, por
Ia nueva frontera se localizaba en la base del sector
ristocnitico, porque 10 que importabaera separar clara
al grupo de los caballeros, el menos elevado de los
de la aristocracia, del pueblo. Asi se constituy6
barrera social, fundamental de alli en adelante, en
milites y rustici, que encontr6 su traducci6n a partir
1035 en las f6rmulas finales de las cartas provenzales
, bacia 1080, en las de las cartas de Maconnais.
b) Pero el establecimiento de castellanias independien
tes y la instalaci6n de los derechos de bando est{m en es
. t recha relaci6n con otra innovaci6n, la instauraci6n de las
instituciones de la paz de Dios; y es sin duda en los textos
que conciernen a estas instituciones 34 y en los canones de
los concilios que se reunieron para implantarlas donde an
tes y con mas claridad se encuentra formulada la oposici6n
entre los caballeros y los campesinos. He intentado moS
trar en otra parte, en una ponencia presentada en 1965 en
la Semana de Estudios de la Mendola, que este movimiento
33 Carmen ad Redbertum regem, v. 282-283.
34 Reunidos en L. Huberti, Studien zur Rechtsgeschichte der Gott
esfrieden und Landfrili;den, Ansbach, 1892.
 226 Georges DUby
que parte del sur del reino de Francia, de las provincias
donde la huella carolingia fue muy leve y donde se sinti6
mas cruelmente la extincion del poder monarquico, repre
sento un esfuerzo de la Iglesia para asegurar, con la ayuda
de los principes pero usando armas esencialmente espiri
tuales, la defensa de los pobres, los cuales, desde el primer
concilio de paz, el de Charroux de 989, fueron definidos
como campesinos. Esta tentativa se inscribio en el marco
mental de la teoria de los ordines, a cuya maduracion con
tribuyo singularmente (al mismo tiempo que constituia una
justificadon para el establecimiento y la reparticion de las
exacciones del bando). La accion para la reformatio pacis,
sus consignas, las decisiones que la sostenian, todas sus
formulas y las representaciones ideales a las que estas die
ron iugar, contribuyeron muy vivamente, a partir de 990
y durante todo eI siglo XI, a reforzar el sentimiento de que
la eaballeria constitufa un grupo social coherente. En pri
mer lugar, porque reunia a toda la militia, a todos los ca
ballarii 35 en una comtin reprobadon, porque organizaba
contra el cuerpo entero, para protegerse, un sistema de
prohibiciones, porque 10 englobaba, como hizo el obispo
Jordan de Limoges en 1031, bajo una misma maldidon 36,
Pero en una segunda fase, sin que se disiparan en seguida
la desconfianza y condenas de los hombres de la Iglesia
frente a los caballeros, el ideal que propago el movimiento
de la paz termin6 uniendo los modelos que habia propuesto
den aiios antes Odon de Cluny: la acdon por Ia paz de
Dios exalt6 en aquel momento la fund6n militar y la asocio
a la construcci6n del reino de Dios. Debido a las prescrip
dones de la tregua, a aquella influencia del espiritu de paz
sobre el espiritu de cruzada, la eaballeria aparecio cada
vez mas en Francia, entre 1030 y 1095, como uno de los
eaminos de la. militia Dei, paralela al sacerdote y a la pro
fesion momlstica; se sobrecargo de tantos valores espiri-
JS Este es el termino, opuesto a villani, que utilizan el texto latino
de los juramentos de paz pr~stados en Verdun-sur-Ie-Doubs, por
instigaci6n del obispo de Beauvais, y los canones del concilio de
Narbona en 1054 (Huberti. op. cit., I. 167. 320).
36 Ibid" I, 214.
origenes de La caballerfa 227
que los miembros de la alta nobleza muy rapida
aceptaron ostentar el titulo caballeresco.
en verdad, la diversidad siguio caracterizando a la
francesa. Seiialare, al respecto, para terminar
las observaciones lingliisticas que he realizado a 10
de esta exposici6n, como principal soporte para mis
exiones, algunos cambios muy significativos que afecta
el vocabulario en el ultimo tercio del siglo XI. En las
se observa la reaparici6n de la palabra nobilis y sus
alentes, pero esta vez como epitetos honorificos que
JIllPa:fian al sustantivo miles, para sefialar el brillo par
de un caballero al que la posesion de un castillo 0
un poder de banda colocaba en la cumbre de la aristo
local 37. Con la misma voluntad de precision y para
cuenta de la heterogeneidad econ6mica y social de la
los autores que escriben obras literarias hacia
o se preocuparon por distinguir los milites gregarii de
milites primi 0 mediae nobilitatis. Sin embargo, y esto
10 que interesa, la aristocracia en Francia constituia un
hada fines del siglo XI, a pesar de aquella diversidad
de que estuviera dividida en estratos superpuestos a cau
de la desigual distribuci6n de la riqueza y del poder. Se
tificaba con el viejo ordo pugnatorum. transformado
::idida:mente en ordo militum. Ciertos ritos la unian aha
alrededor de la condicion caballeresca (aqui deberia te
cabida esa historia de la ceremonia de ser armado
que esta au.n por hacer y que permitini sin duda
clara:mente como se reforzo poco a poco la conciencia
clase), alrededor de la liturgia que la Iglesia cre6 para
al miles Christi y alrededor de la moral comu.n
cada vez mas importante, dentro de un marco cuyo
""rimer constructor habia sido Odon de Cluny.
Lotaringia y las regiones germanicas recibieron sin duda
esta moral y todo 10 que infundfa un nuevo valor espiritual
ala vocaci6n militar. Podemos estar seguros de ella si con
37 Por ejemplo, en Maconnais, ct. Recueil des chartes de l'abbaye
de Cluny, op. cit., n. 3438 (hacia 1070).
 228 Georges Dub)'
sideramos el importante lugar que en aquellas regiones
atribuyeron los cronistas del siglo XII a la militia de los
mas grandes principes 38. Sin embargo, los propagadores
de la reformatio pads no habian franqueado la frontera
que separaba al reino de Francia de las tierras del Imperio,
cuyo soberano, afirmaba hacia 1025 el obispo de Cambrai,
conservaba por sf solo la fuerza suficiente para mantener
la paz; de hecho, la autoridad momirquica permanecio allf
s6lida, sin perder el pleno ejercicio del poder publico.
No se vio demasiado afectada por la doble mutaci6n -el
establecimiento de la paz de Dios y la construccion de las
castellanias independientes- que permiti6 en el reino de
Francia y en el reino de Borgoiia, la fusion de los valores
de la caballeria y de la nobleza. Esta fue la razon principal
-me permito al menos formular como conclusion esta hi
p6tesis- por la que en las provincias alemanas y lotarin.
gias, durante todo el siglo XII y hasta la tardia victoria de
los modelos culturales transmitidos por la literatura cortes
francesa, la supervivencia de las viejas estructuras politicas
carolingias y reales mantuvo viva y llena de resonancias
concretas la antigua distincion que separaba a los caballe
ros de los principes, portadores exclusivos de la absoluta
libertad y los Unicos considerados como verdaderos nobles.
"pnnpr las actitudes pSicol6gicas colectivas del pasado.
38 Veanse a este fin los textos reunidos por Guilhiermoz. op. cit.,
pp. 400401, n. 19.
1969, pp.
SITUACION DE LA NOBLEZA EN FRANCIA
A COMIENZOS DEL SIGLO XIII *
movimiento que hizo progresivamente de la aristo
una verdadera nobleza, en la evoluci6n de la socie
francesa, parece consumarse en las proximidades del
1200. En verdad, son escasos los trabajos que den una
~. . precisa y segura de aquella categoria social.
limitare, pues, a presentar aquf algunas reflexiones, que
pretenden otra cosa que abrir perspectivas de investiga
y jalonar un campo de trabajo que esta ampliamente
Hare simplemente el esfuerzo, ubicandome a co
del siglo XIII, de plantear un problema de historia
que esta por resolver en su conjunto, ligandolo ala
economica pero tambien a la historia de las men
me referire en consecuencia a documentos de
capital, a fuentes literarias, ya que se trata de com
1. Desde comienzos del siglo XI, en la regi6n francesa,
aristocracia constituia un cuerpo estrictamente delimi
en particular por el privilegio de que gozaba de esca
a los impuestos seiioriales que pesaban sobre los cam
sobre los trabajadores, sobre los laboratores. No
en el sene de este cuerpo, de este orden, de este
retomar la terminologfa propuesta por los inte
en los aiios 1020-1030, existian diferencias. En
observamos que la nobleza esta dividida en dos
Por un lado, una pequefia elite, hombres que en
cartas son distinguidos con el titulo de dominus, el
ivalente del frances sire: son los poseedores de casti
* Conferencia pronunciada en la Universidad de Amsterdam el
de febrero de 1969 y publicada en Tijdschrift voor Geschiedenis,
3~315.
230 Georges Duby
11os, los que tienen el poder de dirigir, castigar y explotar
a los campesinos, 10 que denominamos el poder de bando;
por otro lado, los simples caballeros, los milites, verdade
ramente subordinados, situados en una posicion social y
economica muy inferior a la de los castellanos, sometidos
a elios por los deberes feudales, obligados a servirles, a
combatir por elIos, a constituir su corte.
2. Lo que parece haber ocurrido a comienzos del si
glo XIII -mas exactamente entre 1180, aproximadamente,
y 1220-1230- es la desa}1aricion de las diferencias entre
los dos iliveles de la aristocrada, una fusion nipida, un
acercamiento, una reduccion de las distancias que tiempo
atnis habia separado a los castellanos de los simples ca
balleros.
Este movimiento se manifiesta a traves de diferentes
signos.
En primer lugar, la importancia que reviste para los
mas altos senores su entrada en la caballeria, la ceremonia
de ser armados caballeros, la entrega de armas. Hago refe
renda a un texto extremadamente rico que revela los com
portamientos y las actitudes mentales de la aristocracia
de la epoca, la Histoire des corntes de Guines (senores del
norte del reino, en la frontera de Flandes y del condado
de Boulogne) escrita en latin hacia 1195. El autor, cuando
presenta al heroe de esta historia, el heredero de los con
des, coloca en el centro de su biograffa la ceremonia en
que este es armado caballero, el momento en el cual el jo
ven que era un dominus, poseedor de un castillo y Hamado
pronto a suceder en el condado a su padre, llega a ser ade
mas un miles, es dedr, a adquirir un esplendor, una distin
cion que el considera mayor. No Ie era suficiente ser un
sire, era necesario y capital ser ademas un caballero.
Se observan otros signos que manifiestan inversamente
la apropiaci6n por parte de los simples caballeros de dis
tinciones reservadas tiempo atras solamente a los posee
dores de castillos. En las cartas francesas se impone, ha
cia 1200, la costumbre de aplicar a todos los caballeros el
titulo de dominus, que traduce el termino frances messire,
como signo distintivo de su estado. En este momento, los
,tuaciOn de la nobleza 231
humildes caballeros empiezan a transformar sus resi
: si antes vivian en simples fincas, mas grandes y
que otras, a partir de ahora hacen de elIas una espe
castillos, cavan fosos, levantan torrecillas y constru
10 que se llamo entonces mansiones fortificadas. ,Por
? No solamente por razones de proteccion; la epoca era
mas tranquila y mas segura. No fue por
de peligro. Fue para ellos una cuestion de presti
medio de aparecer como castellanos. En el mismo
to, a ejemplo de los miembros de la alta aristocra
los simples caballeros empezaron a poseer escudos fa
, a adoptar en las costumbres sucesorias practicas
entonces s610 usadas por los poseedores de castillos,
como los privilegios que favorecian en el momento de
de las herencias al mayor de los hijos a expensas
sus hermanos. Por ultimo, en el mismo momento, la se
cgaci6n matrimonial que existia entre los dos niveles de
(los castellanos se casaban entre enos) se
u.mwu y se observan con mas frecuencia a los caballeros
contrar esposas para sus hijos entre las mujeres perte
";pni"p,",, a la categoria social que era antano manifiesta
Acercamiento, fusion. l Cuales pueden ser
3. Es necesario considerar, en aquel viraje de los si
Y XIII, un fenomeno politico, el del reforzamiento
XII
los grandes principados regionales. El rey, en una gran
del ambito frances, los duques y loscondes en Flan-
Provenza, Saboya, Borgona, Guyena, comenzaron en
a disponer de medios que les permitieron reducir
autonomia de los pequenos poderes locales que se habia
alrededor de cada castillo a comienzos del siglo XI,
momento de la descomposicion feudaL Estos poderes
aplastaron a los sires y redujeron su importan
Los agentes de los principes reivindicaron para sus se
el poder superior, la leva de tropas para la guerra, la
justicia, todo aquello que habia dado prestigio y rique
a los castellanos. Tendieron a fraccionar los derechos
inferiores; la pequena explotaci6n de los campe
la vigilanda de las aldeas pasaron fragmentariamente
t
 232
Georges DUby itt.uaci6n de La nobleza 233
a manos de simples caballeros con el consentimiento de Asi pues, alrededor del ideal caballeresco, de la moral
los principes, interesados en que se desmembraran las cas
contema, de las virtudes de valor y de leahad, crista
tellanias que los molestaban. En aquella epoca, los caba
la conciencia de clase que poco a poco dio homogenei
lleros se apropiaron en los alrededores de sus residencias
a la aristocracia francesa. Y en la difusion de este
y de sus mansiones fortificadas de poderes judiciales y
de comportamiento el papel principal Ie cupo a un
fiscales muy semejantes, aunque mas limitados, a aquellos
social al que Ie he consagrado un articulo aparecido
cuyo monopolio ejercian los duenos de fortalezas hasta eSe
momento. revista Annales en 1964 (cf. supra, cap. 6); me refiero
los hombres que los documentos latinos del siglo XII lla
Por otra parte, el rey, los principes senoriales, se esfor los juvenes, los jovenes. Estos son adultos, caballeros
zaron por conseguir el homenaje y los servicios feudales alin no estan casados. Entre elIos y dirigiendolos estan
directos de los caballeros, por vincularlos inmediatamente
hijos de los sires, de los domini, que alcanzaran esta
a ellos y apartarlos. de su antigua dependencia hacia los
~ondicion cuando su padre les ceda el Iugar. Pero por el
castellanos locales. De este modo se destruyeron las insti no son mas que caballeros y se esfuerzan por
tuciones que habian separado a los dos escalones de la aris
plenamente. Para estos jovenes, que poblaban las cor
tocracia; de este modo se explica la difusion, la vulgariza
de los principes, se compusieron realmente las obras
cion del titulo de dominus, de la mansion fortificada, de de la nueva literatura de entretenimiento en len
los escudos de armas...
vulgar, la literatura epica y la literatura amorosa; to
En cuanto al otro aspecto de la transformacion, el valor los heroes de estas obras exaltan la caballeria. De este
que adquiri6 ante los ojos de los castellanos la dignidad
,muuo. la aristocracia de Francia, a la cual el progreso del
y el honor de la caballeria, es necesario para explicarlo principesco hacia 1200 logro nivelar polfticamente
mencionar un movimiento mucho mas ampiio, mucho mas
&sminuyendo el poder de los castellanos, fue tambien ni
extendido en el tiempo, que atafie a las representaciones
velada en el plano de las actitudes mentales, por la valori
mentales y que llega a su fin precisamente en la epoca a la
,zacion de la figura ejemplar del caballero, yencontro final
que me estoy refiriendo. Desde comienzos del siglo XI en
mente su unidad fundamental alrededor del ideal caba
Francia, la Iglesia habia forjado un modelo de comporta
lleresco.
miento moral, presentado a la aristocracia para justificar
Un cierto nUmero de escritos compuestos entre los si
sus privilegios sociales, tenIa como la misi6n mas apropia
glos XII y XIII para un publico aristocnitico, testimonian
da su vocacion miIitar. Digo bien para justificar, pues se semejante cohesion. En primer .lugar, obras de una litera
les introdujo de esta manera en el plan divino de la salva
tura moralizante, a la que podemos llamar tambien socio
cion del mundo. Este modelo era el del miles Christi, el del logica, en la medida en que las morales que propone co
caballero de Cristo. Caballero como los miembros mas
rresponden a cada uno de los estados del mundo, de los
humildes del grupo aristocratico pero ya no al servicio de
divers os cuerpos que componen la sociedad. Una de las mas
un senor, sino al servicio del Senor y combatiendo por el.
antiguas es el Livre des ManU:.res, escrito hacia 1175 por
Ideal que alcanzo a la institucion de las ordenes religiosas Esteban de Fougeres, antiguo capellan de Enrique, rey de
militares, aquella nova militia que celebro San Bernardo.
Inglaterra, pero antes principe frances, conde de Anjou,
LC's mas altos senores depositaron sus esperanzas en ser
duque de Normandia y de Aquitania. Esteban identifica a
tamlJien caballeros, en pertenecer a aquel ordo, a aquel
la aristocracia entera con la caballeria; ante sus ojos esta
ord('n que poco a poco se sacralizo: al invadir la litur
constituye indudablemente un grupo unificado. Unidad de
gia, en los siglos XI y XII, los ritos de la caballeria, hizo de
ellos un verdadero sacramento. orden economico: el caballero ha. sido colocado por Dios
encima de los trabajadores para ser mantenido por eUos.
234 Georges Duby
Unidad de misi6n: el caballero tiene la espada para defen
der a los debiles y hacer justicia. Y en especial unidad mo
ral: el caballero debe respetar tres deberes principales que
son los del miles Christi, valentia, lealtad y sumisi6n a la
Iglesia. Si los respeta es un prud-homme (hombre probo)
y as! se iguala a todos los hombres probos, sus pares, sus
iguales. Es, pues, ante todo, el ejercicio de estas virtudes
10 que une a la aristocracia en un cuerpo homogeneo. Por
Ultimo, para Esteban de Fougeres, que proviene el mismo
de este grupo aunque pertenezca a la Iglesia, la superiori
dad del caballero es natural, hereditaria; se hereda de los
antepasados. La caballeria reune a los hombres bien naci
dos, a los gentilshommes (gentileshombres), como los lla
mara mas tarde la lengua francesa. En raz6n de este Ultimo
rasgo constituye en verdad una nobleza.
Este tema fue infinitamente recogido y desarrollado en
obras del mismo genero. Asi, por ejemplo, el tratado es
coto por Roberto de Blois, a mediados del siglo XIII, Ensei
gnement des princes, eontiene para uso de los nobles un
cierto numero de preceptos de buena eonducta. Los nobles
deben ser corteses, practicar las virtudes cristianas, y es
esta misma moral Ia que a la vez los distingue de los otros
y los haee solidarios. Moral de clase: deben honrar a todos
los otros prudhommes aunque sean pobres. Por el contra
rio, deben desconfiar de todos aquellos que no pertenecen
a la caballeria, los cuales son designados peyorativamente,
de maDera colectiva, como siervos. Moral de clase, exclu
siva, segregacionista.
Se encuentran los mismos esquemas en otra serie de
obras literarias, en las novelas compuestas a eomienzos del
siglo XIII. Novelas de intenci6n realista, de las cuales las
mas interesantes fueron eseritas por Juan Renart y que
presentan a la nobleza como un estilo de vida, como eI
fruto de una educaci6n particular. Sin embargo, en estas
ultimas obras se esboza otro rasgo fundamental y sobre
el eual quisiera ahora Hamar vuestra atenci6n: grupo uni
ficado, homogeneo, unido por su superioridad natural y he
reditaria y su comun respeto hacia el ideal caballeresco, la
nobleza en Francia a comienzos del siglo XIII se siente tam
~;Situact6n de La noblez.a 235
una cIase amenazada y ante esta amenaza refuerza su
cohesi6n y se cierra.
efecto, en aquella epoca, en la literatura se difunde
un tema muy expresivo de este sentimiento,
del vila in (villano) advenedizo. La palabra villanus de
originalmente al campesino, miembro de un grupo
de la caballeria en el seno de la sociedad laica.
en eI orden moral tiene un matiz peyorativo, que ha
ntenido hasta la actualidad en la Iengua francesa. EI per
e que aparece en las novelas 0 en los cuentos hacia
ano 1200 es un hombre de baja cuna, de mala educaci6n
que se ha enriquecido, que se ha elevado hasta el nivel
;uuomico de los caballeros, que ha tornado su lugar, que
ha transformado en senor, que ha sustituido en su situa
en su propia casa, en sus tierras a los nobles y que, tor
te, villanamente, imita su manera de vivir. Personaje
rotesco, personaje escandaloso, pero personaje real. Escan
del cuaI es responsable tambien el mal principe que
esta intrusi6n, que favorece tal ascenso social de los
nobles y los acepta en sus consejos 0 en sus ejercitos.
situaci6n es denunciada por la literatura moralizante;
ejemplo, el Enseignement des princes que cite hace
momento, exhorta a los grandes senores a defenderse
los siervos, de toda esa gente que, al no ser de sangre
no puede ser valiente ni leal. Reacci6n de defensa
:....nTlTr'" los advenedizos que asaltan' sus posiciones sociales.
de inquietud de la nobleza ante las dificultades
?economicas, cuya amenaza comienza a sentir. De hecho, en
;105 documentos de fines del siglo XII y comienzos del XIII
encontramos numerosos indicios de estas dificultades eco
'1l6micas y en primer lugar del endeudamiento de las fami
aristocraticas. Este endeudamiento era cr6nico en los
XI y XII. Lo que cambia hacia 1200 es que los caba
no encuentran prestamistas entre sus parientes, sus
itllll~US. sus senores, entre los otros caballeros. Tienen que
a los hombres de negocios de las ciudades, a los
Vll1anuS. Y les resulta dilicil pagar sus deudas. Despues
1200, signo de dificultades mas profundas, deben vender.
236 Georges Duby
Vender en primer lugar su homenaje a los principes que
recuperan en feudo los dominios que sus antepasados ha
bian poseido con toda independencia. Vender tambien tie
rras, fragmentos de sus sefiorios, y (a quif~nes? A personas
no nobles que poseen dinero y que por estas adquisiciones
se convierten en los villanos advenedizos de los que se burla
la literatura.
Otro signo: las dificultades que encuentran las familias
aristocniticas para armar a sus hijos caballeros cuando lle
gan a adultos. Es una ceremonia costosa, en la que hay que
gastar mucho dinero, y el dinero escasea. Se espera una
oportunidad. EI hijo esta en edad de ser caballero pero no
10 es; espera un feliz azar, un ingreso de capitales 0 mas
bien la generosidad de un sefior que se haga cargo de los
gastos de la ceremonia. EI numero de estos hijos de caba
lleros sin armar poco a poco se acrecienta. En la region
de Maconnais, en el sur de Borgofia, no existian antes de
1200; en 1250 constituian mas de la mitad de la aristocra
cia. Los principes se inquietan, pues el servicio militar que
se espera de la nobleza corre el riesgo de reducirse. En 1233
el conde de Provenza promulgo un estatuto en el que se
distinguian en el seno de la nobleza tres categorias: los
domini, los milites y los filii militum. A estos se les orde
naba armarse caballeros bajo pena de perder los privilegios
fiscales de que gozaban. . equipo militar (los progresos mas rapidos de la civili
Fue en este preciso momento cuando, para defenderse,
para protegerse de una decadencia social que engendraba
su empobrecimiento, la aristocracia en Francia invent6 un
titulo particular para designar a aquellos hombres que por
su nacimiento podian ser caballeros, pero que, faltos de
recursos, no 10 eran aun. Este titulo -armiger, escudero,
en el norte de Francia; domicellus, donce1, en el sur 10 habra sido el castellano; servirlos cuesta mucho mas
es realmente un titulo nobiliario, puesto que expresa una
superioridad social que no se refiere a un estado, a una fun
cion, como el titulo de caballero, sino solamente al naci
miento. Su adopcion, su difusion a comienzos del siglo XIII
muestra claramente que toda la aristocracia se concebia
ya como una nobleza, como una casta abierta a todos los
bien nacidos, aunque fueran pobres, como una casta cerra
da para todos aquellos que no fueran de alta cuna.
237
lDificultades econ6micas? lCuaies son sus causas? Marc
proponia encontrarlas en una modificaci6n de la ges
de los dominios aristocraticos, en el abandono de la
directa de la tierra, en la transformaci6n de
senores en rentistas en el momento en que la deprecia
de la moneda reducia progresivamente el valor de la
territorial. No pienso que esta explicaci6n sea valida.
estudios sobre la economia rural me persuaden de que
explotacion directa no fue abandonada, de que las em
de roturacion, la creadon de viiiedos, el desarrollo
de la productividad, acrecentaron, por el contrario,
cornienzos del siglo XIII, la renta territoriaL Los benefi
en constante alza de los diezmos, los molinos, los im
sobre las herencias, el paso de los derechos sefio
y en particular de la talla, percibidos hasta entonces
por los castellanos, a manos de los caballeros, perrui
a todos los nobles extraer del campesinado ingresos
dinero mucho mas importantes que aquellos de los que
sus antepasados.
En ultimo anruisis, es necesario ver el origen de las difi
economicas de la aristocracia no en la disminucion
los ingresos sino en d aumento de los gastos. Llevar
vida nobl~ costaba indudablemente mucho mas caro
e1 siglo XIII que en el XII. A causa del perfeccionamiento
material atafien a los armamentos) se hicieron cada
mas pesados los gastos requeridos para ser armado
Pero tambien se 000 sentir mas el peso del Es
Reencontramos aqui la incidencia de ese fen6meno
del que ya he hablado, el reforzamiento de los poderes del
principe. El rey, el duque, el conde, son mas exigentes que
caro. En el marco de las instituciones feudales, al servicio
de corte y de combate se sumaron cargas fiscales. Se debia
pagar al sefior del feudo impuestos de sucesi6n; en cier
tas oportunidades era necesario entregarle una ayuda en
moneda.
Por ultimo, y sobre todo, ser noble significaba derro
char, tener la obligacion de aparentar, estar condenado,
bajo pena de decadencia, al lujo y a los gastos. Agregaria
238 Georges Duby
que esta tendencia a la prodigalidad se afinn6 a comienzos
del siglo XIII como reacci6n ante el ascenso social de los
nuevos ricos. Para distinguirsede los villanos era necesario
mostrarse superiores, manifestandose mas generosos que
ellos. EI testimonio de la literatura es aqui preciso. cEn
que se oponen el caballero y el advenedizo? Este es avaro,
aquel es noble porque gasta todo 10 que tiene alegremente
y porque esta cubierto de deudas. Esta actitud es cierta
mente la causa de la dramatica distorsi6n entre los recursos
-no obstante acrecentados- de los nobles y su necesidad
de dinero. La causa, en todo caso, de la multiplicaci6n de
los prud'hommes pobres.
Para estos, lCuaI era la soluci6n? La mas segura: servir
a un principe. Otro rasgo de la nobleza francesa a partir
del siglo XIII es su progresiva domesticaci6n. Se precipi ta
hacia el rey, hacia el principe regional --que gracias a los
progresos del fisco disponen de recursos monetarios consi
derables-, para obtener un empleo remunerado que los
saque de apuros. Sirven en el ejercito puesto que el servicio
militar desde fines del siglo XII tiende a convertirse en un
trabajo mercenario, a sueldo. Sirven en los puestos de la
administraci6n, pues la reconstrucci6n del Estado requiere
la ayuda de nurnerosos agentes. Pero en estos puestos el
caballero comienza tambien a encontrar competidores:
hombres de pocos recursos, de humiIde nacimiento, villa
nos, siervos, pero eficaces, como esos vigorosos aventu
reros que Felipe Augusto contrata para que 10 ayuden en
la guerra y que, mas habiles que los caballeros, se apoderan
de Chateau-Guillard; como esos burgueses de Paris a quie
nes Felipe Augusto encarga administrar su tesoro puesto
que entienden mas de asuntos financieros que los caballeros.
Escandalo: la literatura caballeresca denuncia a estos
malos principes que se rodean de plebeyos y no reservan
a los gentileshombres los empleos en sus cortes y las pen
siones que necesita la nobleza para consolidar sus posicio
nes econ6micas. Reacci6n de la vieja aristocracia que se
repliega sobre la Uriica superioridad que Ie queda, una su
perioridad moral, etica, una superioridad de estilo de vida,
y que se derra a1in mas estrictamente.
239
Consideremos un ultimo punto. lFue esta reacci6n efi
? lLleg6 la nobleza efectivamente a cerrarse? En abso
Parece, por el contrario, que a comienzos del siglo XIII
frontera que la separaba de las clases inferiores se hizo
hermetica. E. Perroy ha realizado recientemente es
precisos sobre la aristocracia de una pequeiia region
conoce bien, el con dado de Forez en el oeste de Lyon.
investigaciones han demostrado que, en eI curso del
XIII, un gran numero de familias nobles de aquella
desaparecio y que los vacios asi producidos fueron
por recien llegados, por los servidores de los gran
establecimientos religiosos 0 del condado, por burgue
enriquecidos en los negocios, a veces incluso por cam
iesinos que habian concentrado tierras.
Ascenso social, renovacion: algunos villanos han 10
forzar las barreras e infiltrarse en la nobleza. leOmo?
A menudo, gracias a casamientos: es frecuente, en efec
que los nobles acepten dar sus hijas sin dote en matri
a un plebeyo. En verdad, el marido sigue siendo 10
es, un Don Nadie, al que se desprecia. Pero los hijos
nacen de esta uni6n heredan la buena sangre de su
y llegan a ser aceptados en la casta de los bien na-
Pero a menudo tambien interviene el principe 0 el Estado
papel reaparece aqui. Recluta a villanos para el ser~
porque son utiles, porque han realizado, a veces en
estudios que el perfeccionamiento de la admi
hace ahora necesarios. Pero para que su servi
sea mas eficaz, en las funciones de gobiemo donde se
lecen, se hace necesario que manejen la espada. EI
...iTt"''''''''' transgrediendo entonces por derecho soberano la
que reservaba a los hijos de los nobles este pri
los anna caballeros. La posicion que ocupan los
moblece. Porque, en el centro de las estructuras aristocra
t en el centro de la idea de nobleza, pennanece, como
el siglo XII, como en el siglo XI, aquel valor eminente,
*>plendoroso, glorioso, ennoblecedor que es la caballeria.

15. EL MONAQUISMO Y LA ECONOMIA RURAL '*
Para hacer algunas consideraciones generales sobre las rela
ciones que se pueden observar entre la instituci6n monas
tica y la actividad rural, me permitire dos libertades. Pri
mero, la de concentrar la mayoria de mis observaciones en
el espacio frances y esto por dos razones: por un lado, por
que esta regi6n de la cristiandad es la que conozco mejor;
por otro, porque es en el espacio frances donde las fuentes
mas ricas parecen ser mas numerosas. En_segundo lugar, he
elegido realizar un ligero desfase con relaci6n al marco cro
nol6gico fijado para este coloquio y proponer un periodo
que comenzando hacia los alrededores de 1075 se prolon
gara hasta mediados del siglo XII. Tal desfase se explica
facilmente. Es el mismo que separa de hecho la cronologia
de la reforma monastica y la de las repercusiones de esta
reforma sobre los fen6menos econ6micos. Me parece que
mi elecci6n permite, en efecto, poner sucesivamente en evi
dencia,en principio, un modelo de gesti6n econ6mica, trans
mitido por una larga tradici6n y todavia comu.nmente apli
cado en los monasterios de Occidente hacia 1075, luego la
revisi6n a la que fue sometido este modelo desde esa fecha
bajo la presi6n a la vez del espiritu de reforma y de la lenta
y general modificaci6n del clima econ6mico y, por Ultimo,
las primeras consecuencias de esta revisi6n sobre la vida
misma de la instituci6n monastica.
'* Texto publicado en II monachesimo e la ri/orma ecclesiastica,
11149-1122 (Atti della quarta Settimana internazionale di Studio, Men
dola, 23-29 de agosto de 1968), Miliin, Editrice Vita e Pensiero, 1971,
pp. 336-349.
Ei monaquismo y ia economia rural 273
Para decidir la dispositio rei familiaris -retomo a pro
p6sito ellenguaje del abad de Cluny, Pedro el Venerable 1_,
para establecer la ordenaci6n de la vida econ6mica domes
tica, para fijar su actitud frente a la vida agricola, el mo
naquismo occidental disponfa de una guia, de un texto, el
de la regIa de San Benito; sin embargo, con el transcurrir
del tiempo, se fueron dando interpretaciones de este texto,
particularmente la del capitular monastico de 816, con el
fin de adaptar su espiritu a las necesidades de una sociedad
y de un medio econ6mico que desde el siglo VI se habian
modificado sensiblemente. De estas interpretaciones que se
hicieron habituales, de estos usos, los mas respetados
en la epoca que he elegido como punto de partida -y tam
bien los que estan mas claramente testimoniados en los
textos- son los que se siguieron en el monasterio de Cluny,
del cual propongo hacer aqui uno de los campos privile
giados de nuestra observaci6n. Estos reglamentos muestran '""
inmediatamente un primer hecho fundamental, que debe
estar en la base de toda interpretaci6n econ6mica del mo
naquismo: es en primer lugar y sobre todo codificando las
necesidades de la comunidad como las practicas tradiciona
les dirigen la posici6n de las casas monasticas en el seno de
la economia ruraL
Una costumbre muy antigua reparda estas necesidades
en dos categorias: por un lado, las necesidades alimenti
cias, vietus; por otro, las necesidades de equipamiento, ves
titus. Frente a estas dos categonas los comportamientos
econ6micos estaban, al menos desde el siglo IX, netamente
diferenciados, tradicional, institucional y dina incluso ri
tualmente (pues la actitud monastica es verdaderamente
ritual frente al consumo de bienes materiales). Las necesi
dades de vestimenta, es decir, de equipamiento, debian sa
tisfacerse normalmente comprando, es decir, recurriendo al
instrumento monetario y por intermedio del camerarius,
recaudador y guardian de los recursos en dinero de la casa.
1 Sobre las actitudes de Pedro el Venerable frente a la economia
ct. G. Duby, Un inventaire des profits de la seigneurie c1unisienne
a la mort de Pierre Ie Venerable, en PetTUS Venerabilis, Roma, 1956,
pp. 128-140.
 214
Georges DUby
Por e1 contrario, 1a cuesti6n de las vituallas se re1acionaba
con el aprovechamiento, con 1a ex:p1otaci6ndirecta de las
fuerzas productivas que poseia Ia familia momistica: eI
cellera.rius, recaudador y guardian de los productos de 1a
tierra, procuraba a la comunidad para su subsistencia los
productos de la empresa agricola 2. La inserci6n del monas
terio en el seno de Ia economia rural se situaba, pues, en
el nivel de las necesidades alimenticias y dependfa, en COn
secuencia, de 10 que prescribia en este sentido la RegIa y
sus interpretaciones.
En los capitulos 30 y 40, la regIa benedictina dirige es
trictamente (constituta am'lOna, se lee en el capitulo 31) la
alimentaci6n y las necesidades de los monjes, fija, seglin
los perfodos del calendario liturgico,.e1 numero de comidas,
Ia naturaleza de los productos que se debfan servir en elIas
y, por Ultimo, su c~ntidad (aunque en funci6n de unidades
de medida cuyo valor no era estable ni iguaI en todo e1
mundo cristiano, 10 cuaI dejaba e1 campo libre a precisiones
reglamentarias y a abundantes controversias). Senalemos
que la RegIa prohibia formalmente para tocios los c1erigos,
a excepci6n de enfermos y debiles, eI consumo de came de
cuad.rUpedos (aunque, por razones imperiosas de aprovisio
namiento, fue preciso autorizar en tiempos de Luis el Pia
doso la sustituci6n del aceite por grasa animal para los ade
rezos) y que a los alimentos fundamentales de 105 primiti
vos tiempos del monaquismo -hierbas, raices, 1egumino
sas- agregaba el pan y el vino. Aiiadamos por Ultimo que
los monjes no eran los Unicos consumidores en la abadia:
el cillerero debia alimentar tambien a los enfermos, los
nifios, los huespedes y los pobres, siendo estas bocas su
plementarias a veces muy numerosas (en Cluny, a mediados
del siglo XII, su abastecimiento cotidiano en cereales equi
valia al de los religiosos, a condiei6n de que un aflujo ex:
cepcional de visitantes no viniera a aumentar desmesurada
2 En Bobbio, institud6n de dos ministeria, la camara y el eillero,
desde 834-836. ct. E. Lesne, Histoire de III propriete ecclesiastique
en France, t. VI, Les e.gIises et Ies monasteres, centres d'occueil.
d'exploitiltion et de peuplement, LiUe. 1943, pp. 251,321 y 59; A. E. Ver
hulst Y J. Semmler, Les statuts d'Adalhard de Corbie de l'an 882....
Le Moyen Age, 68, 1962, pp. 91-123. 233-269.
r;""':t~"C
El monaquismo y La economia rural 275
mente las necesidades de la hospederfa 3), pero los usos y
los estatutos habian igualmente ritualizado. y a menudo
hasta en los menores detalles, el regimen alimenticio de
esta poblaci6n anexa y movil, asi como el de los servidores
mantenidos en la casa 4. EI consumo de frutos de la tierra
se encontraba completamente reglamentado; el c.!lerero de
bia realizar un plan de distribuci6n de los vivere~ 5. Planifi
cada de esta manera, la economia domestica de cada rno
nasterio se organizaba en funci6n de una demanda. la cual
no era libre sino que estaba regida por costumbres riguro
sas. lComo se respondia a esta dernanda?
Todos los establecimientos monasticos de Occidente po
seian tierras. De una manera muy general, las oleadas de
donaciones piadosas habian acrecentado aquellos patrimo
nios territoriales hasta tal punto que, por un lado, no pare
cia en absoluto peligroso para la satisfacci6n de las necesi
dades materiales sustraer de esta superabundante fortuna
concesiones casi gratuitas en precaria 0 en beneficio para
ganarse el favor de la aristocracia laica; por otro, la comu
nidad se encontraba 10 suficientemente provista de tierras
en pleno rendimiento como para no tener necesidad de
crear nuevos campos a expensas de las tierras incultas. La
imagen de los monjes roturadores no me parece adecuada
para la regi6n francesa en 1075. Una parte de los ingresos
de los bienes territoriales estaba desde antano afectada al
vestitus, del cual se encargaba el camarero. Esto impHcaba
encontrar, para una parte de la fortuna territorial, modos
de gesti6n capaces de reportar al monasterio, ya no pro
ductos en especie, sino en metalico. Las reglas del consumo
obligaban, pues, a la instituci6n monastica -y esta es una
primera constataci6n que creo importante- a estimular
la comercializaci6n de los productos agricolas de una por
3 Recueil des chartes de Cluny, ed. A. Bernard y A. Bruel, t. V,
n. 4143 (1155 env.).
4 As!, los estatutos de Adalhard de Corbie establecen, en los ca
pitulos IV y V, la radon de los pobres; hacia 1080. seg(m el libro
de eostumbres de Ulrico (III, 11), la abadla de Cluny repartia, en
Carementrant,250 cerdos salados entre 16.000 pauperes.
5 L. LeviUain, Les statuts d'Aldahard, Le Moyen Age, 14, 1900,
pp. 378-382
19
276 Georges Duby
CIon al menos de su patrimonio, ya fuera negociando con
sus propias cosechas, ya fuera exigiendo dinero a los traba
jadores 0 a los concesionarios de sus tierras, y por esta
raz6n, obligandolos a vender. Vemos el papel que desem
peno el monaquismo, en los momentos de mayor contrac
cion de la economia rural europea, en el mantenimiento de
la circulacion monetaria.
En cuanto a la parte de los bienes territoriales que se
encontraban asignados al victus, podemos hacer tres tipos
de observaciones.
1. Los prinClPIOS del consumo, es decir, el ritual ali
mentido, imponian a las tierras la produccion de ciertos
articulos y determinaban, en consecuencia, el sistema agra
rio que se les aplicaba. Restringiendo el consumo de la car
ne~ reducian naturalmente la parte de las actividades gana
deras; incitaban por el contrario a desarrollar a toda costa
la viticultura; hacian del huerto y del vergel, de donde
extraian la sustancia de lo~ pulmentaria pescritos por la
RegIa, elementos fundamentales de la produccion; por Ulti
mo, colocaban en primer termino el cultivo de cereales pa
nificables. Podemos preguntarnos si de esta manera la ins
titucion monastica ejerci6 otra influencia fundamental sobre
Ia evoluci6n de la eeonomia rural europea: proponia en
efecto en las tierras de su dominio directo, imponia en las
tierras explotadas por sus terrazgueros un modele de pro
ducci6n que diferia tal vez en muchas regiones, y en par
ticular en ciertas regiones de Inglaterra y de Germania, de
las practicas indigenas y primitivas de explotacion, pero
que fue poco a poco cada vez mas imitado.
2. Mis segundas observaciones se refieren a los proce
dimientos de explotacion aplicados a la porcion del patri
monio territorial destinado a la alimentacion. La regIa y
los usos no intervienen aqui en el nivel del consumo sino
de la producci6n. El problema, ya sefialado, es el de la par
ticipacion de los monjes en el trabajo de la tierra. En el
capitulo 48 la RegIa de San Benito prescribe, como es sa
bido, contra la otiositas, la enemiga del alma, una activi
dad manual cotidiana. En verdad, este texto no intentaba
EI monaquismo y la economia rural 277
obligar a los religiosos a que roturaran con sus manos la
tierra de sus campos. En efecto, consideraba solamente
que a veces los monjes podian verse obligados por las cir"
cunstancias a hacerlo y crda conveniente exhortarlos para
que tengan paciencia, es decir, para soportar un esfuerzo
fisico considerado exeepcional, e incluso escandaloso. Agre
guemos otro testimonio, el del capitulo 66, que trataba del
oficio del portero y que insistla en la necesidad de circum
cribir la actividad de los monjes al interior de la clausum.
El texto citaba en esta ocasion los instrumentos de trabajo
que debian encontrarse alIi a tal efecto y que constituian
el campo de actividad manual normal de la comunidad.
que se trataba? Del molino, la artesa, el huerto. Como tra
bajadores, los hijos de San Benito no participaban normal
mente en las labores agricolas, sino en la hortieultura; su
tarea principal era preparar el alimento, no producir!o. To
das las interpretaciones ulteriores de la RegIa acentuaron
el alejamiento de la tierra. El espiritu de Benito de Aniane
impuso que los monjes debian abstenerse de trabajos pesa
dos por el honor del sacerdocio y extender, en compensa
cion, el oficio liturgieo. Poco a poco el opus manuum se
restringio a las tareas de la eocina y mas aim, desde 822
en Corbie, los religiosos delegaron las menos nobles de estas
tareas en servidores laicos 6. Por eso, hacia 1080, Ulrico, el
redactor de las costumbres, respondia a quien Ie internr
gaba sobre los trabajos que habia visto hacer a los monjes
de Cluny: Desvainar las habas, quitar las hlerbas del huer
to, amasar el pan. Actividades que se pueden calificar de
simbolicas. Un hecho esta claro: los monjes del siglo XI no
son agricultores. No 10 eran desde los tiempos de Luis el
Piadoso cuando sus predecesores hadan trabajar en el huer
to a terrazgueros sujetos a prestaciones personales 0 a tra
bajadores asalariados 7. Una tradicion secular, que reforzo
despues del ano milIa teoria de los tres ordenes, los indujo,
como a los especialistas de la guerra, a esperar el aiimento
del trabajo de otros, es decir, a vivir como senores, a im
poner censos peri6dicos a los terrazgueros, a emplear es
6 Ibid., p. 368.
1 Ibid., pp. 360-361.

278 Georges Duby
clavos domesticos, hombres sujetos a prestaciones persona
les 0 mercenarios para explotar sus tierras.
3. Tercer punto que se relaciona directamente con el
conjunto de las observaciones precedentes: no existen cen
tros de explotacion agricola en las proximidades inmediatas
de los establecimientos monasticos, los cuales son en su
mayoria urbanos 0, en 1075, estan en vias de urbanizarse
gracias a la rapida expansion del burgo que se desarrolla
a sus puertas 8. Las tierras de alimentacion se situan, pues, a
distancia. En los alrededores de Cluny estan organizadas
en una quincena de unidades dominicales, cada una bajo
la vigilancia de un monje delegado, el decanus; en el curso
de un viaje anual el gran prior controlaba cada una de es
tas empresas de produccion 9. Un tercio de sus beneficios se
reservaba para las necesidades del dominio, e indica de
pasada que la misma proporcion se encontraba prescrita
en el capitular De Villis; el resto debia asegurar el aprovi
sionamiento de la casa y ser conducido hacia los graneros.
Sefialemos que la economia del monasterio es, sin embargo,
una economia de consumo, establecida no en funcion de la
produccion sino de necesidades determinadas de antemano.
La comunidad no se preocupaba, pues, por desarrollar in
definidamente la produccion de cada dominio, sino de man
tenerla en un nivel tal que los productos agricolas que Ie
llegaban cada ano fueran suficientes, teniendo en cuenta
las calamidades climaticas y los azares de la produccion.
En esta perspectiva, uria de las funciones primordiales de
los administradores monasticos fue en primer lugar esta
blecer una justa reparticion de las cargas entre las divers as
unidades de produccion, adaptando a la capacidad de cada
una el volumen y la naturaleza de los suministros. General
mente se instituyo un sistema de rotacion: cada dominio,
por turno, debia asegurar durante un periodo del afio el
abastecimiento completo del monasterio (es 10 que los do
8 La ausencia de todo elemento de producci6n rural prOXImo, a
excepci6n del huerto, esta eomprobado para Corbie en 811 (ct. Ver
hulst y Semmler, ap. cit., p. 120) y para Cluny a mediados del siglo xu
(ct. Duby, Un inventaire... , op. cit., p. 130).
9 Testimonio de Ulrico en su libro de eostumbres, III. 5.
El monaquismo y La economia ruraL 279
cumentos llaman mestiticum 0 medagium). Tales metodos,
que corresponden a una economia planificada al nivel de
las necesidades; condujeron naturalmente, y en particular
en las abadias inglesas, al arrendamiento de los dominios
rurales 10.
Sefialemos por otra parte que la comunidad monastica
estaba obligada a la estabilidad y no podia, como 10 hacian
los principes y obispos, trasladarse para consumir los fru
tos de sus Herras; debia por 10 tanto aprovisionarse. Esta
necesidad, la preocupacion por reducir transportes dificiles
y costosos incito tambien a recurrir, en esta parte de la
economia domestica, al instrumento monetario. La RegIa
de San Benito no proscribia en efecto el uso del dinero;
por el contrario, 10 reglamentaba. Y las instrucciones eco
nomicas de la epoca carolingia, cuya influenda fue muy
grande sobre las costumbres monasticas, preveian normal
mente el empleo del dinero. Se acostumbro pues, en los
dominios rurales asignados al servido de refectorio, a ven
der una pordon de las cosechas y con e1 dinero recibido,
comprar, en las cercanias del monasterio, ciertos bienes
de consumo 11. Asi la administracion del vestitus no fue 1a
unica que favorecio la comercializacion de los productos
de la tierra monastica. Los monjes benedictinos, al derivar
el trabajo manual hacia los asalariados y extraer su ali
mentacion de exp10taciones rurales alejadas, fueron los pro
motores, al menos desde el siglo Xl, de una economia de
intercambio fundada en e1 empleo del dinero.
En el ultimo cuarto del siglo XI, el modelo del que acabo
de presentar un esquema muy simplificado fue objeto de
una transformacion, en primer lugar bajo la presion de la
10 Para mas detalles, ct. G. Duby, L'economie rurale et la vie des
campagnes dans l'Occident medieval, Paris, 1962, pp. 39()"394.
11 Ventas y adquisiciones en la epoea earolingia, F. L. Ganshof,
La Belgique carolingienne, BruseJas, 1958, pp. 115-116; L. Levillain,
Les statuts".", op. cit., pp. 373, 375, 384. En Cluny, fines del siglo XI y
cpmienzos del XII: Ulrico, III, 11: De his autem villis que tam longe
sunt posite ut nee vinum nee annona que ibi nascitur possit ad nos
pervenire ibidem venditur et precium camerario defertur; Recueil
des chaTteL., ap. cit., n.s. 3790 y 4143.
280 Georges Duby
<:.voluci6n econ6mica. Pienso que se puede en este caso si
tuar un cambio importante en torno a 1075: en ese momen
ta la multiplicaci6n de los intercambios, la aceleraci6n de
la circulaci6n monetaria comienzan a insinuarse hasta en las
campifias; en ese momento tambien eI importante desarrollo
de la produccion agraria permite a 1a aristocracia elevar
considerablemente su tren de vida. En las abadias henedic
tinas estas nuevas condiciones producen 1a deformaci6n in
sensible del comportamiento frente a los bienes materiales.
(Que reflejan los documentos que ha dejado la abadla de
Cluny sobre 1a orientaci6n de estos cambios?
A partir de 1080, las costumbres recogidas por Ulrico
parecen testimoniar en principio una inclinaci6n hacia una
existencia menos frugal, una tendencia a permitir, como
ocurre en las residencias de 1a aristocracia laica, la eleva
ci6n de los gastosde la caballeriza y de 1a mesa. Sin que
sean transgredidos los preceptos fundamentales de la RegIa,
se introduce cierto lujo en e1 regimen alimenticio de los
monjes 1.2. lndudablemente, por un lado, el acrecentamiento
del consumo se ve favorecido por el hecho de que el monas
terio cluniacense recibe en este momenta cantidades de me
talico mucho mas iroportantes que antes, algunas de las
cuales provienen de muy lejos; percibe en particular censos
en dinero entregados por las casas de la Orden; ingresa
tambi6n limosnas regulares provenientes de los principes
y en particular de los soberanos de Castilla, que instituye
ron en su favor una importante renta anual en oro. Este
anujo de metales preciosos exalt6 el oficio de camarero con
reIaci6n al del cillerero y tendi6 a modificar, por consiguien
te, las relaciones de 1a comunidad con la agricultura. No
podemos decir que el dominio se haya descuidado: se sabe,
por ejemplo, que hacia 1090 el cillerero se esforz6 por ad
quirir parcela por parcela todo el limite de un dominio,
expulsando de el a los campesinos y pudiendo crear aSl,
para el abastecimiento de los refectorios, un nuevo centro
de explotaci6n dlrecta 13; se percibe igualmente, por parte de
i2Coutumes d'Ulrich, I, 49; II, 35; III, 18. Ct. G. de Valous, Le
monachisme clunisien des origines au XV- siecie, Liguge, 1935.
13 Recueil des charles ... , op. cit., u.s. 3034, 3036, 3642, 3759.
El monaquismo y la economia rural 281
los administradores de los bienes, entre 1095 y 1120, un
esfuerzo sostenido por expulsar a los ministeriales y a los
prebostes de losdiversos deanatos cuya actividad panisita
privaba a la abadia de una notable pord6n de los beneficios
de la tierra 14. Pero no obstante, poco a poco se adquiri6
el habito, en el clima de fadlidad y de expansi6n econ6mi
ca, de considerar al victus como antes al vestitus, es decir,
de desarrollar las operaciones comerdales que implicaba el
antiguo modelo, pero que habian permanecido marginales,
y de hacer finalmente depender el aprovisionamiento do
mestico mucho menos de los recursos en especie que de los
recursos en dinero. Sucede con frecuencia, dice el libro
de costumbres de Ulrico, que de todos los recursos anuales
no tenemos para subsistencias sino 10 que se compra con
dinero 15. Un hecho es significativo: en 1077, la enorme
renta en metales preciosos entregada por los reyes espafio
les (se puede estimar su valor en unos den mil dineros en
moneda cluniacense), asignada primero al vestuario, fue
luego dedicada a la compra de cereales 1-6. El movimiento
se acentu6 en los afios siguientes: Pedro el Venerable afirma
que hacia 1120 se gastaban en pan y vino mas de doscien
tos cuarenta mil dineros 11. Lo cual significa que se ampli6
desmesuradamente la distancia entrela vida de los monjes
y la actividad agricola.
Mientras que esta evoluci6n se desarrollaba en el medio
cluniacense, el modelo primitivo se encontro por un lado,
no solamente transformado desde el interior, sino esta vez
impugnado desde el exterior por los reformadores del mo
naquismo. Por parte de algunos se tratabade una impugna
ci6n globaL Este ala radical -ubicamos aqui en particular
a los cartujos 0 a los monjes de Grandmont- estaba estre
chamente vinculada al movimiento eremftico; proponia por
un lado la vuelta al desierto; exhortaban, por otro, a una
austeridad alimenticia por la cual se pretendia retornar,
mas ana de San Benito, al regimen de los antiguos padres,
14 Ibid., u.s. 3666, 3685, 3951, 4147.
15 Coutumier, III, 11. .
16 Recueil des chartes ... , op. cit., u. 3509.
17 Ibid., n. 4143.

282 Georges Duby
que rechazaba el vino y que, aunque no excluia el pan, solo
admitia para su confeccion los cereales mas viles 18. Tales
opciones modificaron en dos aspectos la insercion de la
comunidad monastica en la vida rural: suscitaron la rotu
racion, ya que los monjes, a1 ir a establecerse en espacios
no cuItivados, debian crear de la nada sus Fuentes de ali
mentacion; suprimieron la viticultura del sistema ag~ario
y ampliaron la parte de la horticultura a expensas la de
los campos. En cambio, este tipo de reforma no conside
raba que los monjes pudieran ser trabajadores rurales;
por el contrario, se preveia que su existencia estaria asegu
rada por el trabajo de otros. No el de campesinos, siervos
o terrazgueros, pues 1a comunidad debra romper resuelta
mente con el mundo. EI mantenimiento del grupo monas
tieo incumbia a los religiosos de segunda categoria caya
incultura los hacia ineptos para la plegaria y la meditacion,
los conversi. Esta actitud de los reformistas mas rigurosos
frente al trabajo manual muestra que no podian abstraerse
de una doble exigencia, impuesta por el ambiente cultural:
t,.;:"':dencias muy antiguas acercaban el oficio del monje al
sacf::rdote, exigiendo que el monje fuera instruido; no
obstant~, la reforma misma excluia a las escuelas de las
abt::.dias y prohibia recoger las oblaciones de los ninos; los
conversos adultos que no habian recibido previamente la
instruccion indispensable debian, pues, limitarse a realizar
las tareas materiales. La otra exigenda provenia del siglo
y no era menos imperiosa: en la epoca en que estamos ubi
cados la moral aristocratica se hizo mas rigida; condeno
al trabajo manual como indigno y degradante, colocando
una barrera infranqueable entre los trabajadores y el resto
de la sociedad, e instituyo asi una segregacion de tal poder
que los estatutos de la Cartuja, por "ejemplo, aunque estu
vieran dirigidos hacia la abstinencia y la humildad, pre
veian dos clases de panes, el mas bello para los monjes,
el otro para los conversos 19,
18 Sobre el regimen alimentido de los c.artujos, ct. Pierre Ie Ve.
nerable, De Miraculis, II, 28.
19 SEatuta Guidonis, cqC. 32.
EI monaquismo y la economia rural 283
La impugnacion que provin~ del Cister fue parciaL Pre
tendia r~accionar solo contra las desviaciones que conside
raba abusivas y seguir al pie de la letra Ia regia benedictina.
En consecuencia, no cuestionaba ni Ia posesion territorial
ni el manejo del dinero. Pero como tambien estaba sujeta
ala influencia del ascetismo y el eremitismo, modifico final
mente, en el mismo sentido que los cartujos y los monjes
de Grandmont, las relaciones entre la condici6n monastica
y la vida ruraL No es necesario recordar las invectivas de
San Bernardo contra los refinamientos culinarios de Cluny.
Rechazo de todo Iujo alimenticio: pan de avena, cebada 0
mijo, hojas de haba aderezadas sin aceite, guisantes y arve
jas ineluso el dia de Pascua 21). Huida al desierto, y par con
siguiente roturaciones (aunque parece que bastantes aba
dias cistercienses, como por ejemplo la de La Ferte, pd
mera hija del Cister, se establecieron en el emplazamiento
de antiguas ermitas, es decir, en sitios donde el ataque a
los bosques y a los pantanos habia comenzado desde hacia
tiempo) 21. Uso exclusivo de la explotacion directa, ya que
no se hace mendon en el texto de la RegIa de San Benito,
que se pretendia seguir al pie de la letra, ni de diezmos, ni
de prestaciones personales, ni de siervos. Sin embargo, las
costumbres cistercienses fueron mas adelante en un aspec
to, e1 del trabajo manuaL El Cister repartio a sus religiosos,
como la Cartuja y Grandmont, en funcion de la educadon
que habian recibido antes de entrar en el monasterio (es
dedr, en fundon de su origen social), en dos categorias con
fundones economicas distintas, los conversos y los monjes
de coro. Pero leyendo el capitulo 48 de 1a Regia que dice
son verdaderamente monjes si viven del trabajo de sus
manos, como nuestros padres y los apostoles se observa
como el Cister restabledo el contacto directo, inmediato,
fisico, de todos sus religiosos con la tierra. En las iniciales
adornadas de las Morali in Job de la Biblioteca de Dijon, son
20 P. L. 66, 624 y 630. ct. H. d'Arbois de Jubainville, De la nourritu
re des cisterciens, et principalement a Clairvaux, au XII' et au XIIle
sieele, en Bibliotheque de l'Ecole des Chartes, 29, 1868.
21 G. Duby, Recueil des pancartes de l'abbaye de la Ferte-sur
Grosne.
284 Georges Duby
efectivamente monjes los que manejan el hacha en el des
broce y la hoz en las cosechas.
As!, a comienzos del siglo XII (digamos 1122, retomando el
limite cronologico elegido para este coloquio) se enfren
taban en el monaquismo occidental dos sistemas netamente
antagonicos. Uno de enos, el cluniacense, en el cualla agri
cultura habia llegado a ser verdaderamente exterior: recojo
a proposito la palabra exteriora que en el vocabulario mo
nastico de aquella epoca se aplicaba a 10 que dependia de
la economia monetaria. El otro, cisterciense, en el que la
explotacion del patrimonio territorial era verdaderamente
realizada por la comunidad y donde, sin la ayuda de nadie,
monjes y conversos extraian de sus tierras su alimentacion
con el sud~r de su frente. Es necesario esbozar en pocas
palabras 10 que ocurrio con estos dos sistemas en el curso
de la corriente reformista y bajo la presion de las necesi
dades economicas.
EI primero era doblemente vulnerable. Estaba expuesto
a las criticas que condenaban, en la institucion monastica,
la excesiva complacencia frente al lujo. Se hab:ia aventu
rado imprudentemente en la senda de una economfa mone
taria que suponia, para proseguir sin obstaculos en el seno
de un desarrollo general de los intercambios que generaba
una lenta depreciacion de la moneda, un acrecentamiento
continuo de los ingresos en dinero. En el mismo Cluny, la
disgregacion de la orden, los comienzos de una perdida de
favor por parte del pueblo fiel que desviaba las limosnas
hacia otras fundaciones religiosas (Pedro el Venerable es
cribio su libro Des Merveilles en parte para conjurar este
peligro) determinaron el estancamiento, si no el debilita
miento de sus ingresos. EI aprovisionamiento de la casa
se hizo dificil despues de 1120. Cuando Pedro el Venerable
fue abad debio hacer frente a esta situacion, intentando a
la vez rechazar los ataques cistercienses y sanear la econo
mia domestica. Su esfuerzo consistio no en innovar sino
en retornar en 10 posible al modelo primitivo. Los estatutos
que dicto refrenaron un poco la inclinacion al lujo alimen
ticio que la facilidad de los tiempos de San Hugo habia
Bl monaquismo y la economia rural 285
favorecido. Estrecho los debiles lazos entre el aprovisiona
miento y la explotacion del patrimonio territorial; intento
durante mucho tiempo rectificar el mesaticum para que los
servicios de suministro estuvieran de acuerdo con la pro
duccion de los deanatos rurales, impulsando, para aumen
tar esta, la restauracion de la explotacion directa 22 y la
extension y mejor equipamiento de la reserva dominical.
Tal crisis repercutio directamente sobre el paisaje rural en
los alrededores del monasterio, particularmente por el de
sarrollo de la viticultura. Sin embargo, Pedro el Venerable
no imito al Cister y no hizo nada para que los monjes clu
niacenses se dedicaran a los trabajos rurales. Condeno en
el interior del claustro el empleo de servidores asalaria
dos 23; puso a trabajar a los conversi barbati, los conversos
sin formaci on intelectual, y esto no por motivos economi
cos, sino para luchar, como 10 queria San Benito, contra los
peligros de la ociosidad, y que aquellos hombres, a excep
cion de los pocos que sabian leer, dormian 0 perdfan el
tiempo todo el dia 24. Senalemos, no obstante, que no los
empleo mas que en tareas internas y domesticas, que no
los envio ni al bosque, ni a las vinas, ni a los campos. EI tra
bajo de los conversos en Cluny estuvo muy lejos de tener
la amplitud que se Ie conoce en otras congregaciones, par
ticularmente en Hirsau. Agreguemos por ultimo que todas
estas medidas !,!e mostraron finalmente ineficaces, que la
produccion dominical no fue estimulada 10 suficiente para
cubrir las necesidades, que Pedro el Venerable debi6 recu
rrir al prestamo y que finalmente la economfa c1uniacense
se sumergio en un endeudamiento permanente que no fa
vorecio el esplendor espiritual de la congregaciOn. Esta se
resintio doblemente de su imperfecta insercion en la nueva
economia.
Consideremos ahora el monaquismo reformado, y mas
precisamente el cisterciense. Este se enfrento, despues de
22 Notemos que Suger, en Saint-Denis, adopt6 las mismas f6nnu
las y que, por el contrario, en muchas abadias inglesas la organiza
cion se bas6 en el sistema del arriendo (ct. Duby, L'economie rurale ... ,
op. cit., p. 394).
13 Pierre Ie Venerable, Statuta, XXIV.
24 Ibid., LXXXIX.
286 Georges Duby El monaquismo y la economfa rural 287

1120, a otro problema, que en profundidad era mucho mas campesina, avanzaron. pues, muy rapidamente hacia la pros
grave. EI modelo de actividad temporal que proponia la peridad monetaria. Esta prosperidad no tardo en contras
reforma, aunque fundado en la estricta lectura de la Regia tar, de manera escandalosa ante los ojos del mundo, con
de San Benito, se mostraba por el contrario muy ajustado la profunda austeridad de su vida. Meditemos, para con
a las condiciones economicas del siglo XI. En la epoca en cluir, sobre este fenomeno aparentemente paradojico: los
que -y las encuestas realizadas en los dominios de Cluny efectos economicos de la reforma monastica prepararon a
por orden de Pedro el Venerable 10 prueban claramente 25_ largo plazo la condena misma del monaquismo, tanto en
los censos campesinos reportaban muy poco, en que las sus formas renovadas como en sus formas tradicionales,
prestaciones personales desaparecian progresivamente, en primero por las herejias, luego por las ordenes mendicantes.
que el empleo de asalariados agricolas reducia notablemente
el margen de beneficios de la explotaci6n directa, el recha
zar el emp]eo de la tenencia y disponer de los con versos
como mana de obra gratuita, entusiasta y por el momento
superabundante, coloco a las empresas agrico]as cistercien
ses en una situacion privilegiada. Por otra parte, ]a inten
cion ascetica en S1 misma, que impedia decorar el santua
rio, prohibia la acumulacion de riquezas no productivas
y condenaba en particular la posesion de un tesoro de oma
mentos preciosos. Solamente podia acrecentarse el capital
territoriaL Suger cuenta que los monasterios cistercienses
Ie vendieron piedras preciosas, recibidas como limosna de
los condes de Champana, pero que no se sentian con dere
cho a conservar. El dinero proveniente de tales ventas fue
probablemente invertido en la compra de tierras y permiti6
el acrecentamiento de la fortuna dominicaL Por un extrano
giro, la vocacion de ascetismo favoreci6 la difusion de ex
plotaciones rurales altamente productivas. Por ultimo, el
establecimiento en las soIedades no cultivadas y la eleccion
de un sistema de cuItivos de tipo silvo-pastoral acentuaron
mas aun aquellas ventajas econoinicas en la epoca en que
el progreso de Ia dvilizacion material conferia mas valor
comercial a productos que no provenian de las vinas 0 los
campos de cereales, sino de los pastos y los bosques, como
la lana, la carne, la madera de construccion, las cenizas, el
ca.bon vegetaL Como los monjes del Cister no encontraron
en Ie" textos de la RegIa benedictina ninguna prohibicion
de vender y leyeron, por el contrario, la autorizaci6n for
mal de cambiar por dinero los excedentes de la produccion

25 Duby, Un inventa:re... . op. cit.