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Da Existncia
(*) Artigo publicado originalmente no "Boletim Gacho de Geografia - Associao dos Gegrafos
Brasileiros Seo Porto Alegre - Porto Alegre - Agosto 1996.
Vou comear como fao sempre, dizendo o seguinte: as aulas fceis no tm o menor
interesse; os livros fceis no tm o menor interesse; as conferncias fceis so um
chantagem em relao aos que se dispuseram a escut-las. Estou dizendo isto com o
temor de que para certos dos presentes algo do que vou dizer possivelmente venha a
parecer complicado. Estou desde logo solicitando-lhes a tolerncia, mas tambm a
ateno.
O tema que me foi encomendado "Por Uma Geografia Cidad". Tomei a liberdade de
atribuir-lhe um subttulo e esta conferncia vai se chamar "Por Uma Geografia Cidad.
Por uma Epistemologia da Existncia". Esta conferncia vai se processar em quatro
tempos ou pontos. Primeiro Ponto: Por um Geografia Cidad - por que uma Geografia
Cidad? Em outras palavras, para que trabalhamos intelectualmente hoje? Pela
necessidade da volta ao Homem. Segundo ponto: Geografias e Geografia, Espaos
Adjetivados e Espao Banal. J falamos nisto em outro lugar; voltaremos a isto nesta
tarde. A discusso correta no em torno da Geografia, mas do espao, isto , em torno
do substantivo e do constitucional que o espao e no a Geografia. Seria uma
discusso sobre o valorativo e no sobre o adjetivo. Terceiro ponto: O Cotidiano.
Significa geografizar esta noo de cotidiano que os gegrafos freqentemente
incorporam a partir da Sociologia, quando possvel faz-lo a partir do prprio espao,
ou seja, da Geografia, o que nos deveria permitir enriquecer os enfoques sociolgicos.
Quarto ponto: Uma Epistemologia da Existncia. Em outras palavras, trata-se da
reconstruo do mtodo atravs da vida, isto , do Homem vivendo.
Por uma geografia cidad. Por que uma geografia cidad? Como primeira observao,
lembremos que a cidadania se d segundo diversos nveis. Sobretudo neste pas, todos
no so igualmente cidados, havendo os que nem so cidados e havendo os que no
querem ser cidados, aqueles que buscam privilgios e no direitos.
Duas questes aqui se colocam do ponto de vista da nossa disciplina: a primeira como
ajudar a construir a cidadania atravs da Geografia e a segunda como construir a
Geografia atravs da idia de cidadania, tarefas inseparveis. O que seria esta geografia
do cidado? Seria uma geografia engajada? Cabe conversar um pouco sobre essa
palavra. Quando utilizamos a expresso "geografia engajada", estaremos falando de
uma geografia engajada a priori, decidida a encetar a tarefa da crtica, mesmo antes de
concluir a tarefa da anlise. Mas isto pode ser apenas uma geografia com um discurso
vazio e vadio, incapaz de oferecer aqueles instrumentos analticos de que necessitamos
para enfrentar a dura tarefa de interpretar a realidade social.
A anlise tem que ser pertinente. Anlise pertinente significa que o analista sabe
claramente o que est fazendo. Alis, a dificuldade da participao da Geografia nas
interdisciplinaridades vem do fato de que raramente uma certa geografia sabe o que est
fazendo. Se os prprios gegrafos no so capazes de oferecer s outras disciplinas um
viso clara da sua pertinncia, todo debate se torna impossvel. O debate s possvel
quando o que fala ou escreve oferece claramente o sistema que preside a indagao feita
realidade. Ora, esta geografia do cidado, como a geografia tout court, necessita de
uma anlise fundada nessa noo de pertinncia.
Poderia tambm fazer uma outra pergunta: ser que a geografia do cidado se ope
geografia dos experts? Creio que sim. E a perguntaria, em adio, se pode haver um
expert generalista? Pode ser que haja. O problema com o expert, pessoa geralmente
externa s coletividades s quais vem estudar, a sua freqente incapacidade em
participar do cotidiano e em perceber, sem partis pris, o funcionamento poltico das
coletividades. Na medida em que, a partir do cotidiano, o lugar hoje se impe como
dado central das pesquisas em cincias sociais, da vem a fragilidade da geografia dos
experts.
No esqueamos esta verdade cristalina: o valor do homem depende do lugar onde est.
Nossa dificuldade em relao s outras cincias sociais exatamente esta, porque o
lugar praticamente desconhecido de disciplinas sociais, como a economia, a sociologia
e outras. que a noo de espao praticamente escapa a estas disciplinas. O lugar deve
ser considerado como um conjunto de objetos e, ao mesmo tempo, o receptculo de um
feixe de determinaes, no apenas de algumas, como na economia (determinaes
econmicas); ou na sociologia (determinaes sociais); ou na antropologia
(determinaes culturais); ou nas cincias poltica (determinaes polticas); mas de
todas as determinaes. Ento, a geografia do cidado comea por recusar o
economismo triunfante, que faz do economista no um especialista da sociedade, mas
um servo da tcnica, um trabalhador em benefcio da administrao dos negcios aos
quais as tcnicas se aplicam, como se fossem absolutas, sem necessidade de relativiz-
las.
O que essencial, a partir desse espao banal, encontrar a forma de analis-lo, isto ,
de chegar produo dos conceitos que permitam dividi-lo em pedaos, autorizando
uma correta tarefa de anlise.
Enquanto os gegrafos discutem entre eles, sobre a geografia, no esto andando para
lugar nenhum. O debate que permite avanar a discusso sobre o espao, discusso
que permite descobrir quais so as subdivises pertinentes do objeto que nos interessa.
O cotidiano - Gostaria de sugerir, para comear esta discusso do cotidiano que, por
gentileza, os senhores admitissem comigo que h possibilidade de trabalhar trs
dimenses do homem: a dimenso da corporeidade, a dimenso da individualidade e a
dimenso da socialidade. A corporeidade ou corporalidade trata da realidade do corpo
do homem; realidade que avulta e se impe, mais do que antes, com a globalizao.
Esses pares de variveis nos ajudam a enfrentar uma outra questo. O espao
considerado primeiro como tendo duas dimenses, depois como tendo trs, depois
conforme Einstein, como tendo quatro dimenses, tem tambm uma quinta dimenso
que o cotidiano. O espao tem esta quinta dimenso. Mas, sobretudo, o cotidiano tem
como dimenso essencial no mundo de hoje a dimenso espacial. A dimenso espacial
a dimenso talvez central do cotidiano do mundo de hoje.
Como trabalhar a dimenso espacial do cotidiano e o cotidiano como quinta dimenso
do espao? Tudo isto tem que ver com a questo da cidadania, com a questo do espao
do cidado, com a questo do espao banal. O cotidiano marcado, sobretudo nas
cidades, com aquilo que Sartre chamou de efeito de residncia. Esse cotidiano
delimitado pelo espao contnuo e no por um espao de pontos, ou de fluxos.
no espao contnuo, onde todos os tipos de homens, todos os tipos de empresas, todos
os tipos de instituies trabalham juntos, funcionam juntos e juntos estruturam a vida da
comunidade e o espao ao mesmo tempo. o que estou chamando de horizontalidade e
se completa com as verticalidades formadas por pontos discretos povoados por agentes
hegemnicos desinteressados da vizinhana, despreocupados da co-presena. Este
espao contnuo, que quadro de ao e que limite ao; esse espao contnuo o
quadro de um funcionamento harmnico de tantos desiguais - ainda que no seja um
funcionamento harmonioso. Se os agentes so to diversos, e as empresas e as
instituies to desiguais, se o seu trabalho no harmonioso - mas apenas harmnico -,
o que comanda este trabalho harmnico no somente o mercado, tambm o
territrio. No fra o territrio, da forma como est organizado, o mercado no poderia
sozinho exercer esse papel de forar a "harmonia funcional" - no a harmonia
teleolgica de todos estes atores.
Por qu? Cada homem, cada empresa, cada instituio se define em relao com o que
pode usar de um espao dado. As instituies, as empresas, os homens no encontram
no mesmo espao trs respostas iguais aos seus desgnios e isto que faz a diferena
entre as pessoas. Esta diferena em relao ao espao criando esta cooperao no
conflito e este conflito na cooperao, porque numa cidade estamos condenados a viver
juntos. A cidade produz um destino coletivo que vem do fato exatamente desta
cooperao no conflito e deste conflito na cooperao. curioso que o papel
privilegiado do ponto de vista do presente dado aos atores hegemnicos, mas do ponto
de vista do futuro o papel privilegiado dado aos atores no hegemnicos. So os
pobres, so os migrantes, as minorias que so mais capazes de ver, porque mais capazes
de sentir. Por conseguinte, um equvoco imaginar que o futuro portado pelos mais
fortes. So os mais fracos, no espao, que tm a fora de portar o futuro.
Uma forma de enfrentar a questo a partir do fenmeno de rede, que entrou em moda
na Geografia, uma moda que pode ser devastadora se ns rapidamente no
antepusermos s metforas os conceitos. A rede global, mas tambm local. Ela
global, porque no mundo onde a produo se internacionalizou de forma extrema, no
mundo onde a prpria tcnica se unicisou, no mundo onde a informao mundializada,
tudo isto sendo possvel a partir das redes. Mas a rede tambm local, porque em cada
lugar h troos destas redes globais. O trabalho de cada um de ns se realiza sobre os
pedaos localizados das redes globais, que so a condio e o limite do trabalho e do
capital do mundo de hoje. S que cada lugar exerce, ao mesmo tempo, um trabalho local
e um trabalho global. Cada lugar exerce, ao mesmo tempo, estas duas formas de
trabalho. Localmente, aquilo a que Marx chamou de trabalho direto, quer dizer, a
forma tcnica do trabalho: a pequena agricultura, a pequena produo do pequeno
industrial, a produo de servios urbanos, que so formas diretas de produzir
condicionadas pelos traos locais das redes globais, enquanto as redes globais presidem
a cooperao e a diviso do trabalho, presidem a definio do valor universal dos
capitais e dos trabalhos. Isto , no lugar, atravs da rede e de sua utilizao cotidiana o
homem descobre outra vez que so dois: aquele que exerce o trabalho local, material,
direto, que ele localmente sente e sofre todos os dias, e aquele outro homem que
objeto de uma diviso do trabalho, vtima de uma cooperao que afinal descobrir um
dia, ainda que no a entenda completamente. este o cotidiano dos homens neste fim
de sculo, neste perodo de globalizao, frente s redes que so globais e so locais.
Ora, cuidem que estou falando da maneira como o espao se organiza, como os
subespaos se articulam, e como cada espao constitucionalmente. E a qualidade dita
ativa do espao inclui a sua capacidade de relao. Por conseguinte o que estamos
propondo a construo de conceitos que se encaixam uns nos outros. E quanto assim
a teoria est feita. Creio que essa pode ser uma forma de enfrentar geograficamente a
questo do cotidiano.
A totalidade do mundo formada dessas variveis que jamais esto em todas as partes e,
em nenhum momento, do-se de maneira total. E isto que faz a diferena entre os
homens, que tambm so a sede destas possibilidades realizadas, e isto que faz a
diferena entre os lugares, que so a sede destas diferentes possibilidades realizadas.
Cada homem realiza um feixe de possibilidades, dadas num momento.
Cada lugar realiza um feixe de possibilidade presentes num dado momento. A totalidade
das possibilidades existentes somente se d de forma parcial, nunca de forma total, e
por isso que no h o espao total. E se d como funo, como funo do todo,
sobretudo nesta fase da globalizao. O lugar uma funcionalizao do mundo; o
espao uma funcionalizao do mundo, atravs de suas formas materiais e de suas
formas no materiais. E por isso, tambm, que atravs do espao ns podemos abraar
de uma s vez o ser e o existir. Alis, considerando o espao como uma
funcionalizao do mundo que ficamos autorizados a fazer o caminho entre o ser e o
existir.