UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS

CURSO DE CINCIAS SOCIAIS
CINCIAS POLTICAS III Clayton Cunha- 2017.1
Jaime Custdio da Silva Filho

A Grande Transformao As Origens da nossa poca. De Karl Polanyi

A anlise do livro A Grande Transformao centra-se na unidade Moinho Satnico, na

sequncia de captulos 3, 4, 5 e 6.

Captulo 3 Habitao Versus Progresso.

A Revoluo Industrial iria deixar marcas indelveis, segundo o

pensador. A atribuio demonaca d a pista de sua abominao quanto aos
efeitos da economia de mercado e a indstria na vida social. Mais adiante o
autor ir comparar os cercamentos das terras revoluo da indstria
quanto ao seu poder de devastao social. Sobretudo, o pensamento do
autor vai tentar minar os conceitos de Adam Smith e a tradio clssica
econmica, com auxlio da antropologia tentar inverter toda a lgica da
tradio econmica. Os conceitos liberais, a auto-regulao do mercado, a
ideia de preo como regulador do comrcio e da economia de mercado,
sero todos temas analisados por Polanyi:

Que "moinho satnico" foi esse que triturou os homens

transformando-os em massa? Quanto pode se atribuir, como causa, s
novas condies fsicas? E quanto se pode atribuir s dependncias
econmicas, que funcionavam sob novas condies? Qual foi o mecanismo
por cujo intermdio foi destrudo o antigo tecido social e tentada, sem
sucesso, uma nova integrao homem-natureza? (Pg. 51)

As crticas feitas aos liberais, ao pensamento econmico clssico e

Adam Smith:

A filosofia liberal jamais falhou to redondamente como na

compreenso do problema da mudana. Animada por uma f emocional na
espontaneidade, a atitude de senso comum em relao mudana foi
substituda por uma pronta aceitao mstica das consequncias sociais do
progresso econmico, quaisquer que elas fossem. (...) Essas verdades
elementares da arte de governar tradicional, que muitas vezes refletiam os
ensinamentos de uma filosofia social herdada dos antepassados, foram
apagadas do pensamento dos mestres do sculo XIX pela ao corrosiva de
um utilitarismo cru, aliada a uma confiana no-crtica nas alegadas
propriedades auto curativas de um crescimento inconsciente. (Pg. 51)

A temtica dos cercamentos foram evocadas para comparar com

Revoluo Industrial. A descrio do Moinho Satnico a dessa mquina
infernal que vem devorando a carne dos seres humanos por onde passa. Os
cercamentos, sob a vista grossa da lei e outros movimentos de resistncia,
tornaram-se um movimento de expropriao, de encarecimento, de
enobrecimento da terra. Uma poca pode ser memorada na outra.
 Os cercamentos foram chamados, de uma forma adequada, de
revoluo dos ricos contra os pobres. Os senhores e os nobres estavam
perturbando a ordem social, destruindo as leis e os costumes tradicionais,
s vezes pela violncia, s vezes por presso e intimidao. Eles
literalmente roubavam o pobre na sua parcela de terras comuns, demolindo
casas que at ento, por fora de antigos costumes, os pobres
consideravam como suas e de seus herdeiros. O tecido social estava sendo
destrudo; aldeias abandonadas e runas de moradias humanas
testemunhavam a ferocidade da revoluo, ameaando as defesas do pas,
depredando suas cidades, dizimando sua populao, transformando seu
solo sobrecarregado em poeira, atormentando seu povo e transformando-o
de homens e mulheres decentes numa malta de mendigos e ladres. (Pg.
52)

Na Europa, em especial na Inglaterra, o fenmeno se alastrava:

Nessa ocasio o acontecimento foi tambm peculiar Inglaterra, e

nessa poca, o comrcio martimo foi tambm a fonte de um movimento
que afetou o pas como um todo. Nesse perodo, foi ainda o progresso, na
sua escala mais grandiosa, que acarretou uma devastao sem precedentes
nas moradias do povo comum)' Antes que o processo tivesse ido
suficientemente longe, os trabalhadores j se amontoavam em novos locais
de desolao, as assim chamadas cidades industriais da Inglaterra; a gente
do campo se desumanizava em habitantes de favelas; a famlia estava no
caminho da perdio e grandes reas do pas desapareciam rapidamente
sob montes da escria e refugos vomitados pelos "moinhos satnicos".
Escritores de todas as opinies e partidos, conservadores e liberais,
capitalistas e socialistas, referiam-se invariavelmente s condies sociais
da Revoluo Industrial como um verdadeiro abismo de degradao
humana. (Pg. 56)

A Desarticulao Social e a comparao com os cercamentos:

Calculamos que uma avalanche de desarticulao social, superando

em muito a que ocorreu no perodo dos cercamentos, desabou sobre a
Inglaterra; que esta catstrofe foi simultnea a um vasto movimento de
progresso econmico; que um mecanismo institucional inteiramente novo
estava comeando a atuar na sociedade ocidental; que seus perigos, que
atacaram at a medula quando primeiro apareceram, na verdade jamais
foram superados, e que a histria da civilizao do sculo XIX consistiu, na
sua maior parte, em tentativas de proteger a sociedade contra a devastao
provocada por esse mecanismo. A Revoluo Industrial foi apenas o comeo
de uma revoluo to extrema e radical quanto as que sempre inflamavam
as mentes dos sectrios, porm o novo credo era totalmente materialista, e
acreditava que todos os problemas humanos poderiam ser resolvidos com o
dado de uma quantidade ilimitada de bens materiais. (Pg.57)

A problemtica do pensamento de Polanyi se expressa no prximo

pargrafo. Coloca a Economia de Mercado como uma inveno, uma
estrutura de mercado, sobretudo de nosso tempo. A condenao explcita
dos efeitos deletrios que a revoluo industrial trouxe, com a misria
causada. A acumulao de riquezas por parte dos ricos e industriais. Critica
a ideia de lei mercado, seno se for num cenrio de total economia de
mercado. E por fim, a crtica devastadora sobre a pr-noo de uma
economia de mercado no passado, incluso nas sociedade primitivas.
Polanyi munido da Antropologia (analisando os sistemas do Kula, do Potlach,
dentre outros sistemas tnicos) vai inverter o conceito de Barganhar,
permutar e trocar a partir da ideia de livre-concorrncia, que sequer existia
nas sociedades primitivas, segundo o autor: A anlise do anel do Kula faria o
autor inverter a lgica ptrea clssica.

Por mais que nos parea natural fazer essa suposio, ela
injustificada: a economia de mercado uma estrutura institucional, e
sempre nos esquecemos disto, que nunca esteve presente a no ser em
nosso tempo e, mesmo assim, ela estava apenas parcialmente presente. No
entanto, alm desta suposio, as consideraes "em ltima instncia" no
tm qualquer significado. Se o efeito imediato de uma mudana deletrio,
ento, at prova em contrrio, o efeito final tambm deletrio. Se a
converso das terras arveis em pastagens envolve a destruio de um
certo nmero de casas, a abolio de um nmero definido de empregos e a
diminuio dos suprimentos de alimentos disponveis no local, ento esses
efeitos devem ser encarados como um efeito final, at que se apresente
uma prova em contrrio. Isto no exclui a considerao dos possveis efeitos
do aumento de exportaes na renda do proprietrio da terra; das possveis
oportunidades de empregos criadas por um aumento eventual no
suprimento local de l, ou a forma na qual os proprietrios de terras podiam
empregar suas rendas aumentadas, seja em novos investimentos ou em
despesas de luxo. Em nenhum caso, porm, podemos presumir sobre o
funcionamento das leis de mercado, a menos que se demonstre a existncia
de um mercado auto-regulvel. As leis de mercado s so relevantes no
cenrio institucional de uma economia de mercado; no foram os estadistas
da Inglaterra dos Tudors que se afastaram dos fatos e sim os economistas
modernos, cujas observaes a respeito deles deixaram implcita a
existncia anterior de um sistema de mercado. (Pg. 55)

Captulo 4 Sociedades e Sistemas Econmicos

Segundo Polanyi, a histria e a etnografia so conhecedoras de vrias

espcies de economias, e que muitas no so controladas pelos mercados.
Para corrigir essa perspectiva to estreita fazia-se mister, obviamente, ligar
a histria econmica antropologia social. (Pg 60). A economia est
imergida nas relaes sociais e no o contrrio.

A descoberta mais importante nas recentes pesquisas histricas e

antropolgicas que a economia do homem, como regra, est submersa em
suas relaes sociais. Ele no age desta forma para salvaguardar seu
interesse individual na posse de bens materiais, ele age assim para
salvaguardar sua situao social, suas exigncias sociais, seu patrimnio
social. Ele valoriza os bens materiais na medida em que eles servem a seus
propsitos. Nem o processo de produo, nem o de distribuio est ligado
a interesses econmicos especficos relativos posse de bens. Cada passo
desse processo est atrelado a um certo nmero de interesses sociais, e so
estes que asseguram a necessidade daquele passo. natural que esses
interesses sejam muito diferentes numa pequena comunidade de caadores
ou pescadores e numa ampla sociedade desptica, mas tanto numa como
noutra o sistema econmico ser dirigido por motivaes no-econmicas.
(Pg. 61)

A justificao de que no existia economia de mercado em

sociedades primitivas:

E justamente nesse ponto negativo que os etngrafos modernos

concordam: a ausncia da motivao de lucro; a ausncia do princpio de
trabalhar por uma remunerao; a ausncia do princpio do menor esforo;
e, especialmente, a ausncia de qualquer instituio separada e distinta
baseada em motivaes econmicas. (Pg. 62 e 63)

Cita alguns conceitos da Etnologia no que diz respeito a

Reciprocidade e Redistribuio, citados aqui pela importncia na refutao
do pensamento de Adam Smith. Ilustra com a ideia do parentesco na
Melansia, e a retribuio simblica que o marido recebe pela sua
dedicao mulher e filhos. Assim como a recepo dos recursos por parte
de um chefe alfandegrio, e este seria responsvel pela distribuio interna
e armazenamento. Porque a organizao das sociedades em questo
cumpre as exigncias de uma tal soluo com a ajuda de padres tais como
a simetria e a centralidade. (Pg.64)

Alguns conceitos da antropologia agindo sobre a economia de Polanyi:

As mercadorias no so acumuladas, nem mesmo possudas

permanentemente; o gozo dos bens recebido est justamente em poder d-
los em seguida; no existe nenhuma disputa ou controvrsia, e nem
barganha, permuta ou troca. Todo o processo regulado inteiramente pela
etiqueta e pela magia. (Pg. 65). (...) O que domina no a propenso
barganha mas reciprocidade no comportamento social. (Pg. 65) (...)
Dentro dessa estrutura, a produo ordenada e a distribuio dos bens era
assegurada atravs de uma grande variedade de motivaes individuais,
disciplinadas por princpios gerais de comportamento. E entre essas
motivaes, o lucro no ocupava lugar proeminente. Os costumes e a lei, a
magia e a religio cooperavam para induzir o indivduo a cumprir as regras
de comportamento, as quais, eventualmente, garantiam o seu
funcionamento no sistema econmico. (Pg. 69)

O derradeiro pargrafo se debrua sobre a economia mercantil,

surgida a partir do sculo XVI com maior vigor, incluso com as navegaes.
A ideia de livre-mercado no existia, pois alm da pirataria, a atividade
corsria, os butins, as guerras e invases, o comrcio ultramarino era
extremamente taxada, controlada, nos portos em que chegavam. Essa
atividades esto ligadas s cidades, aos portos, e, portanto, ao controle das
elites locais da cidade medieval (imaginamos murada). A diviso da cidade
e campo era outro binmio que dava a tnica sobre a tenso do mercado na
cidade. O comrcio exterior, tinha outros regulamentos devido seu carter
atacadista, que no poderia perturbar os antigos vendedores (os mesmos
senhores descritos), e sequer a expectativa dos antigos clientes. Portanto,
as taxas eram diferentes e as formas de controle, mas o controle estava
presente sobre o comrcio.

A partir do sculo XVI, os mercados passaram a ser mais numerosos

e importantes. Na verdade, sob o sistema mercantil, eles se tornara a
preocupao principal dos governos. Entretanto, no havia (ainda sinal de
que os mercados passariam a controlar a sociedade humana. Pelo contrrio.
Os regulamentos e os regimentos eram mais severos do que nunca; estava
ausente a prpria idia de um mercado autoregulvel. Para compreender a
sbita mudana para um tipo inteiramente novo da economia no sculo XIX,
devemos nos voltar, agora, para a histria do mercado, uma instituio que
praticamente negligenciamos em nosso resumo dos sistemas econmicos
do passado. (Pg. 69)

Captulo 5 Evoluo do Padro de Mercado

Ao invs da economia estar embutida nas relaes sociais, so as

relaes sociais que esto embutidas nos sistemas econmico. (Pg. 72). A
constatao antropolgica do autor sobre a economia. Destaca o importante
conceito de mercado sendo distinto da economia. Mercados so lugares de
encontro, por vezes em longas distncias.

As razes so simples. Os mercados no so instituies que

funcionam principalmente dentro de um economia, mas fora dela. Eles so
locais de encontro para um comrcio de longa distncia. Os mercados
locais, propriamente ditos, so de pouca importncia. Alm disso, nem os
mercados de longa distncia, nem os mercado locais so essencialmente
competitivos. Consequentemente, tanto num como noutro caso pouca a
presso para se criar um comrcio territorial, o assim chamado mercado
interno ou nacional. Cada uma dessas afirmativas choca-se com algum
pressuposto axiomtico dos economistas clssicos. (Pg.73) (...) O aspecto
dominante desta doutrina a origem do comrcio numa esfera externa, no
relacionada com a organizao interna da economia: ''A aplicao dos
princpios observados na caa para obter bens encontrados fora dos limites
do distrito levou a certas formas de troca que nos pareceram, mais tarde,
como comrcio. Procurando as origens do comrcio, nosso ponto de partida
deveria ser a obteno de bens distantes, como numa caa. (Pg. 73)

Polanyi destaca o protecionismo das cidades, as taxaes,

salvaguardas, proteger a organizao econmica. As cidades eram
protetoras dos mercados. Tanto continha o mercado na cidade, como
continha dele se expandir para o campo:

Com efeito, em face da evidncia, seria audacioso afirmar que os

mercados locais se desenvolveram a partir de atos individuais de permuta.
Embora seja muito obscuro o incio do mercado local, podemos afirmar com
segurana que, desde o princpio, essa instituio foi cercada por uma srie
de salvaguardas destinadas a proteger a organizao econmica vigente na
sociedade de interferncia por parte das prticas de mercado. A paz do
mercado era garantida ao preo de rituais e cerimnias que restringiam seu
objetivo, enquanto asseguravam sua capacidade de funcionar dentro dos
estreitos limites dados. O resultado mais significativo dos mercados - o
nascimento de cidades e a civilizao urbana foi, de fato, o produto de um
desenvolvimento paradoxal. As cidades, as crias dos mercados, no eram
apenas as suas protetoras, mas tambm um meio de impedi-los de se
expandirem pelo campo e, assim, incrustarem-se na organizao econmica
corrente da sociedade. Os dois significados da palavra "conter" talvez
expressem melhor esta dupla funo das cidades em relao aos mercados,
que elas tanto envolviam corno impediam de se desenvolver. (Pg. 76)

A cidade como sendo o reduto burgus e de protecionismo de seus

interesses:

Essa separao foi, na verdade, o cerne da instituio dos centros

urbanos medievais. A cidade era uma organizao de burgueses. S eles
tinham direito cidadania e o sistema repousava na distino entre
burgueses e no burgueses. Nem os camponeses, nem os mercadores de
outras cidades eram burgueses, naturalmente. Entretanto, enquanto a
influncia militar e poltica da cidade tornava possvel lidar com os
camponeses das redondezas, tal autoridade no podia ser exercida em
relao ao mercador estrangeiro. Em consequncia, os burgueses se
encontravam numa posio inteiramente diferente em relao ao comrcio
local e ao comrcio a longa distncia. (Pg. 77)

A regulamentao com os produtos externos eram distintos. s vezes

at a proibio da venda a varejo pelos estrangeiros para no haver
desequilbrio.

Tal regulamentao, porm, s era efetiva no comrcio que era

levado a efeito entre a cidade e suas cercanias. A situao era inteiramente
diferente no comrcio de longa distncia. As especiarias, o peixe salgado ou
o vinho tinham que ser transportados de longa distncia, e constituam,
assim, o domnio do mercador estrangeiro e dos seus mtodos de comrcio
atacadista capitalista. Esse tipo de comrcio fugia regulamentao local. A
proibio total da venda a varejo pelos mercadores estrangeiros se
destinava a alcanar essa finalidade. medida que crescia o volume do
comrcio atacadista capitalista, mais estrita se tornava a sua excluso dos
mercados locais, reforado ainda no que concernia s importaes. (Pg.
78) A separao crescentemente estrita entre o comrcio local e o de
exportao foi a reao da vida urbana ameaa do capital mvel de
desintegrar as instituies da cidade. A cidade medieval tpica no tentou
evitar o perigo diminuindo o abismo entre o mercado local controlvel e as
incertezas do um comrcio de longa distncia incontrolvel, mas, ao
contrrio, enfrentou o perigo reforando com o mximo rigor aquela poltica
de excluso e proteo que era o rationale da sua existncia (Pg. 78)

Ou seja, a burguesia no foi a impulsionadora do mercado interno, da

nacionalizao, que queria o atacadista. Pelo contrrio dificultou como pode
este processo de negociao tambm de abertura ao campo.

Na prtica, isto significa que as cidades levantaram todos os

obstculos possveis formao daquele mercado nacional ou interno pelo
qual pressionava o atacadista capitalista. Mantendo o princpio de um
comrcio local no-competitivo e um comrcio a longa distncia igualmente
no-competitivo, levado a efeito de cidade a cidade, os burgueses
dificultaram, por todos os meios a seu dispor, a incluso do campo no
compasso do comrcio e a abertura de um comrcio indiscriminado entre as
cidades e o campo. Foi esse desenvolvimento que forou o estado territorial
a se projetar como instrumento da "nacionalizao" do mercado e criador do
comrcio interno. (Pg. 78 e 79)
 Por fim, o destaque a total regulamentao da vida econmica
municipal e depois nacional. A invaso de novos mercadores poderia
destruir o equilbrio das cidades, que era baseada em relaes sociais, e no
somente no mercado.

A interveno estatal, que havia liberado o comrcio dos limites da

cidade privilegiada, era agora chamada a lidar com dois perigos
estreitamente ligados, os quais a cidade havia contornado com sucesso, a
saber, o monoplio e a competio. (...)O remdio encontrado foi a total
regulamentao da vida econmica, s que agora em escala nacional e no
mais apenas municipal. O que para a mente moderna pode facilmente
parecer como uma imprevidente excluso da competio, foi, na realidade,
um meio de salvaguardar o funcionamento dos mercados, naquelas
circunstncias. Qualquer intruso temporria de compradores ou
vendedores no mercado poderia destruir o equilbrio e decepcionar os
compradores e vendedores regulares, e o resultado seria a cessao do
funcionamento do mercado. Os fornecedores antigos deixaram de oferecer
suas mercadorias por no terem uma garantia de preo e o mercado, sem
suprimentos suficientes, tornar-se-ia uma presa do monoplio. (Pg. 79 e
80)

Captulo 6 O Mercado Auto-Regulvel e as Mercadorias Fictcias:

Trabalho, Terra e Dinheiro.

A definio de economia de mercado, segundo Polanyi, e a ideia de

que o preo seria o grande instrumental regulador dessa economia. E, mais
adiante, sua demonstrao que esta condio um absurdo, uma fico,
uma inveno contempornea tomada como axioma ptreo:
Uma economia de mercado um sistema econmico controlado,
regulado e dirigido apenas por mercados; a ordem na produo e
distribuio dos bens confiada a esse mecanismo auto-regulvel. Uma
economia desse tipo se origina da expectativa de que os seres humanos se
comportem de maneira tal a atingir o mximo de ganhos monetrios. Ela
pressupe mercados nos quais o fornecimento dos bens disponveis
(incluindo servios) a um preo definido igualaro a demanda a esse mesmo
preo. Pressupe tambm a presena do dinheiro, que funciona como poder
de compra nas mos de seus possuidores. A produo ser, ento,
controlada pelos preos, pois os lucros daqueles que dirigem a produo
dependero dos preos, pois estes formam rendimentos, e com a ajuda
desses rendimentos que os bens produzidos so distribudos entre os
membros da sociedade. Partindo desses pressupostos, a ordem na produo
e na distribuio de bens assegurada apenas pelos preos. (Pg. 81)

O desenvolvimento do raciocnio cabe destacar o preo como

regulador e logo demonstrar que ele no era o elemento central das antigas
relaes feudais, e sim o costume. Os fatores econmicos tal como a terra,
era um deles, no estava to disponvel no mercantilismo. Fator importante
para uma economia de mercado. Assim como o trabalho.
Sob o feudalismo e o sistema de guildas, a terra e o trabalho
formavam parte da prpria organizao social (o dinheiro ainda no se tinha
desenvolvido no elemento principal da indstria). A terra, o elemento crucial
da ordem feudal, era a base do sistema militar, jurdico, administrativo e
poltico; seu status e funo eram determinados por regras legais e
costumeiras. Se sua posse era transfervel ou no e, em caso afirmativo, a
quem e sob quais restries; em que implicavam os direitos de propriedade;
de que forma podiam ser utilizados alguns tipos de terra todas essas
questes ficavam parte da organizao de compra e venda, e sujeitas a
um conjunto inteiramente diferente de regulamentaes institucionais.
(Pg. 82) (...) O mesmo tambm se aplicava organizao do trabalho.
Sob o sistema de guildas, como sob qualquer outro sistema econmico na
histria anterior, as motivaes e as circunstncias das atividades
produtivas estavam inseridas na organizao geral das sociedades. As
relaes do mestre, do jornaleiro e do aprendiz; as condies do artesanato;
o nmero de aprendizes; os salrios dos trabalhadores, tudo era
regulamentado pelo costume e pelas regras da guilda e da cidade. O que o
sistema mercantil fez foi apenas unificar essas condies, quer atravs de
estatutos, como na Inglaterra, quer atravs de "nacionalizao" das guildas,
como na Frana. Quanto terra, seu status feudal s foi abolido naquilo que
estava ligado aos privilgios provinciais no restante, a terra permaneceu
extra commercium, tanto na Inglaterra como na Frana. At a poca da
Grande Revoluo de 1789, a propriedade fundiria continuou sendo fonte
de privilgios sociais na Frana e, mesmo depois dessa poca, a lei comum
sobre a terra, na Inglaterra, era basicamente medieval. O mercantilismo,
com toda a sua tendncia em direo comercializao, jamais atacou as
salvaguardas que protegiam estes dois elementos bsicos da produo
trabalho e terra - e os impedia de se tornarem objetos de comrcio (Pg. 82
e 83)

Para existir este tal mercado em si, teria que desmembrar esses
aspectos da sociedade em pelo menos econmico e poltico. Tal separao
inverdica e impossvel. O autor cr, assim como os antroplogos, que a
economia uma funo social, est embutida, inserida nas relaes sociais.
Tem atividade de troca simblica na troca econmica.

Um mercado auto-regulvel exige, no mnimo, a separao

institucional da sociedade em esferas econmica e poltica. Do ponto de
vista da sociedade como um todo, uma tal dicotomia , com efeito, apenas
um reforo da existncia de um mercado auto-regulvel. Pode-se
argumentar que a separao dessas duas esferas ocorra em todos os tipos
de sociedade, em todos os tempos. Um tal inferncia, porm, seria baseada
numa falcia. verdade que nenhuma sociedade pode existir sem algum
tipo de sistema que assegure a ordem na produo e distribuio de bens.
Entretanto, isto no implica a existncia de instituies econmicas
separadas. Normalmente a ordem econmica apenas uma funo da
social, na qual ela est inserida. Como j demonstramos, no havia um
sistema econmico separado na sociedade, seja sob condies tribais,
feudais ou mercantis. A sociedade do sculo XIX revelou-se, de fato, um
ponto de partida singular, no qual a atividade econmica foi isolada e
imputada a uma motivao econmica distinta. (Pg. 84)

assim que autor destaca que tudo no mercado seria mercadoria.

Que a terra, o trabalho e o dinheiro tambm seriam mercadorias para esta
sociedade da economia de mercado. Cada elemento da indstria seria uma
mercado em si, com um preo de compra e venda. Assim expe:

com a ajuda do conceito de mercadoria que o mecanismo do

mercado se engrena aos vrios elementos da vida industrial. As mercadorias
so aqui definidas, empiricamente, como objetos produzidos para a venda
no mercado; por outro lado, os mercados so definidos empiricamente como
contatos reais entre compradores e vendedores. Assim, cada componente
da indstria aparece como algo produzido para a venda, pois s ento pode
estar sujeito ao mecanismo da oferta e procura, com a intermediao do
preo. Na prtica, isto significa que deve haver mercado para cada um dos
elementos da indstria; que nesses mercados cada um desses elementos
organizado num grupo de oferta e procura. Esses mercados - e eles so
numerosos so interligados e constituem Um Grande Mercado. (Pg. 84)

S que esses fatores econmicos NO so mercadorias segundo o

autor. uma falcia supor isto. Trabalho a atividade humana, e a parte
econmica da atividade humana parcial na sua integridade humana. A
natureza externa no humana e portanto no mercadoria humana.
Seriam meras fices.

O ponto crucial o seguinte: trabalho, terra e dinheiro so

elementos essenciais da indstria. Eles tambm tm que ser organizados
em mercados e, de fato, esses mercados formam uma parte absolutamente
vital do sistema econmico. Todavia, o trabalho, a terra e o dinheiro
obviamente no so mercadorias. O postulado de que tudo o que
comprado e vendido tem que ser produzido para venda enfaticamente
irreal no que diz respeito a eles. Em outras palavras, de acordo com a
definio emprica de urna mercadoria, eles no so mercadorias. Trabalho
apenas um outro nome para atividade humana que acompanha a prpria
vida que, por sua vez, no produzida para venda mas por razes
inteiramente diversas, e essa atividade no pode ser destacada do resto da
vida, no pode ser armazenada ou mobilizada. Terra apenas outro nome
para a natureza, que no produzida pelo homem. Finalmente, o dinheiro
apenas um smbolo do poder de compra e, como regra, ele no produzido
mas adquire vida atravs do mecanismo dos bancos e das finanas estatais.
Nenhum deles produzido para a venda. A descrio do trabalho, da terra e
do dinheiro como mercadorias inteiramente fictcia. (Pg. 85)

Em resumo:

Durante a Idade Mdia, a produo industrial para exportao foi

organizada por burgueses ricos e levada a efeito sob sua superviso direta,
em sua cidade natal. Mais tarde, na sociedade mercantil, a produo foi
organizada por mercadores e no se restringia mais s cidades. Esta foi a
poca dos deslocamentos, quando a indstria domstica era provida de
matrias-primas pelo capitalista mercador, o qual controlava o processo de
produo como uma empresa puramente comercial. Foi nessa ocasio que a
produo industrial se colocou definitivamente, e em grande escala, sob a
liderana organizadora do mercador. Ele conhecia o mercado, o volume e a
qualidade da demanda, e podia se encarregar tambm dos suprimentos
que, incidentalmente, consistiam apenas em l, tinturas e, s vezes,
molduras ou teares usados pela indstria domstica. (Pg. 86)

Houve uma ampliao da organizao de mercado em mercadorias

genunas, e uma restrio na negociao de mercadoria fictcias (terra,
trabalho e dinheiro). Na medida que as mercadorias produtos ganhavam o
globo, e sua produo aumentava em toda parte, mais protecionismo com
relao terra, ao trabalho e ao dinheiro.