Patrcia Rodrigues da Silva e Maria Iolanda Sachuk

TRABALHO E EMANCIPAO: O CASO DOS EX-CORTADORES DE

CANA-DE-ACAR DA REGIO NOROESTE DO ESTADO DO PARAN
WORK AND EMANCIPATION: THE CASE OF EX-CUTTERS OF SUGAR CANE FROM
THE NORTHWEST REGION OF PARAN STATE
Patrcia Rodrigues da Silva Recebido em: 02/02/2012
Professora do Centro de Ensino Superior de Maring Cespar. Aceito em: 09/08/2012

Maria Iolanda Sachuk

Professora do Programa de Ps-Graduao em Administrao da Universidade Estadual de Maring e da Universidade Estadual de
Londrina PPA/UEM/UEL.

RESUMO
Este artigo busca desvendar se os ex-cortadores de cana-de-acar que atualmente exercem atividades administrativas em
nvel operacional, nas usinas sucroalcooleiras da regio noroeste do Estado do Paran, manifestaram indcios de emancipao
humana a partir da ao dialgica com seus ajustes profissionais. A pesquisa qualitativa do tipo descritiva, cujo corte
temporal foi seccional. Os resultados apontam que os ex-cortadores de cana-de-acar necessitam estar preparados para
aproveitar as oportunidades que as usinas lcus da pesquisa venham a lhes conceder, e que so responsveis por sua
ascenso na estrutura hierrquica e social e por seu ajuste profissional; por meio dos relatos dos ex-cortadores de cana-de-
acar, no foi possvel observar indcios de emancipao aps o ajuste profissional. Isso significa que no foi identificada a
ao dialgica nem, tampouco, o entendimento mtuo. Concluiu-se que os participantes da pesquisa foram cooptados e
absorvidos pela ideologia das usinas na regio noroeste do Estado do Paran.

Palavras-chave: ajuste profissional; agir comunicativo; emancipao humana.

ABSTRACT
This article seeks to discover if the ex-cutters of sugar cane currently performing administrative functions at the operational
level, in sugarcane mills in the Northwest Region of Paran State, showed signs of human emancipation from the dialogic
action with their professional adjustment. The qualitative research is descriptive, whose time was cut sectional. The results
show that: the former sugar cane cutters need to be prepared to seize the opportunities that the locus of the plants research
will give them and are responsible for its rise in the hierarchical structure and its social and professional setting; through the
accounts of former sugar cane cutters was not observed evidence of emancipation after the professional setting. Therefore,
dialogical action were not identified, nor the mutual understanding. It was concluded that the survey participants were co-
opted and absorbed by the ideology of the plants in the northwest region of Paran State.

Keywords: professional adjustment; communicative act; human emancipation.

Endereos dos autores:

Patrcia Rodrigues da Silva

p.rodrigues@uol.com.br
Maria Iolanda Sachuk
mariaiolanda.sachuk@gmail.com

Gesto & Regionalidade - Vol. 28 - N 83 - mai-ago/2012 35

 TRABALHO E EMANCIPAO: O CASO DOS EX-CORTADORES DE CANA-DE-ACAR
DA REGIO NOROESTE DO ESTADO DO PARAN
1. INTRODUO
O atual mundo do trabalho passa por profundas
transformaes que impactam diretamente a
subjetividade dos trabalhadores e modificam a forma
de insero destes indivduos na estrutura produtiva,
alterando tambm a forma de ser e os valores
daqueles que constituam a classe de operrios,
denominada classe que vive do trabalho.
Sob esta perspectiva de modificaes no mundo
do trabalho contemporneo, pode-se dizer que as
organizaes e a sociedade caminham para maior
complexidade das relaes de trabalho. Os gestores
das organizaes passaram a perceber a necessidade
de estimular e apoiar o contnuo desenvolvimento de
pessoas como forma de manter suas vantagens
competitivas. Sendo assim, os sujeitos passam, simul-
taneamente, a buscar seu contnuo desenvolvimento
para obter mais segurana quanto insero no
mercado de trabalho e na hierarquia social (MOURA &
SOARES, 2010).
Na concepo de Enriquez (1995), o que querem
os empresrios so indivduos conformados, adap-
tveis e inovadores, fazendo com que a organizao
fale ao inconsciente das pessoas (as quais no
reconhecem a contradio) e as induza a acreditar
que lhes possvel ter sucesso e ser criativo, exer-
cendo um papel individual ao mesmo tempo que cada
um solidrio em uma equipe, ou seja, sem fazer
derrotados.
Asseverou Enriquez (1997) que no significa que
o indivduo no possa, dentro de certas condies,
ser criador de sua prpria histria, alcanar uma
parcela de originalidade e autonomia no seu trabalho;
significa que tudo na sociedade e, principalmente,
na empresa construdo para fazer o indivduo
acreditar na sua vocao de homem livre e criador
para coloc-lo, de fato, como diria Rousseau1, nas
grades, grades sutis e to ilustres que certos homens
reivindicam-nas.
1
Jean-Jacques Rousseau, um dos principais filsofos iluministas,
acreditava que o homem era naturalmente bom, porm tornava-
se corrompido pela sociedade com o passar do tempo. O
progresso das cincias e das artes transformou o homem em
vicioso e mau, corrompendo sua natureza ntima e prendendo-
o em uma estrutura que o deixa to pouco livre em relao ao
seu corpo e ao seu modo de pensar.
36
A partir desta perspectiva de controle, a organi-
zao passa a requisitar trabalhadores sutis, capazes
de tomar iniciativas, de reagir o mais rpido possvel,
por meio da leveza e da flexibilidade, diante dos
acontecimentos imprevisveis, constantes e nume-
rosos com os quais so confrontados. Todos se tor-
nam jogadores, tentando ganhar e devendo ter su-
cesso, mesmo nas piores condies, alm de se mos-
trarem capazes de adquirir continuamente novos co-
nhecimentos em diversas reas e pertinentes para a
empresa naquele instante (ENRIQUEZ, 1997).
Assim, neste contexto, em que o prprio indivduo
quem se assegura de seu desenvolvimento profis-
sional, desenvolvendo suas habilidades e compe-
tncias, a capacidade de adaptao refora a ligao
destes sujeitos com a organizao, envolvendo-os
cada vez mais na estrutura organizacional, que os
define de acordo com seus padres e requisitos
necessrios. Assim, o reconhecimento do indivduo
pela empresa ocorre em funo da capacidade de
este internalizar as regras, adaptar-se s exigncias
e reproduzir sua ideologia (SCHMITT, 2003).
A partir de tal concepo em que o indivduo ab-
sorve os desgnios da organizao da qual faz parte,
pode-se entender a possibilidade de ascenso pro-
fissional como uma parte da estrutura poltica da or-
ganizao, pois assegura que as pessoas recrutadas
permaneam na estrutura organizacional. Alm disso,
demonstra o tipo de presso instituda sobre os
funcionrios que integram esta estrutura, j que nem
sempre os processos formais que capacitam os em-
pregados para as necessidades da empresa coadu-
nam-se com as reais necessidades e os interesses
destas pessoas (CHANLAT, 1995).
Essas mudanas e transformaes ocorridas no
mundo do trabalho tambm repercutiram na estru-
tura organizacional do setor sucroalcooleiro, bem
como na atuao de seus trabalhadores, os quais pas-
saram a desenvolver papis diferenciados que
caracterizam seu ajuste na estrutura organizacional.
Como exemplo, podem-se citar os ex-cortadores de
cana-de-acar que, por meio da ascenso na es-
trutura organizacional, saram de um trabalho exaus-
tivo e braal, passando a desenvolver funes que
exigem mais de suas capacidades intelectuais.
Uma vez ocorridas tais mudanas e transforma-
es no mundo do trabalho, e tambm no setor
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 Patrcia Rodrigues da Silva e Maria Iolanda Sachuk
sucroalcooleiro, as possibilidades de mudanas nas
concepes de mundo e no comportamento dos
trabalhadores tambm podem ser suscitadas. Como
uma das formas de mudanas nestas concepes de
mundo est a emancipao, que neste trabalho ser
caracterizada pela ao em que os indivduos, por
meio do ato da fala, ou seja, da ao dialgica, se
libertam dos mecanismos que os controlam e mani-
festam suas vontades e seus interesses em sua as-
censo profissional.
Neste trabalho, a pesquisa se caracteriza como
descritiva, de natureza qualitativa. Para coleta de
dados, foi utilizada a entrevista semiestruturada, sen-
do que o lcus da pesquisa foram usinas sucroal-
cooleiras. A partir dos resultados aqui apresentados,
perceber-se- que os ex-cortadores de cana-de-a-
car que vivenciaram o ajuste profissional no apre-
sentaram caractersticas de emancipao, j que a
ao dialgica e o entendimento mtuo no emer-
giram em seus depoimentos.
Considerando-se o exposto, apresenta-se como
problema de pesquisa a seguinte questo: h indcios
de manifestao de emancipao humana, ocorrida
por meio da ao dialgica, nos ex-cortadores de
cana-de-acar que exercem atividades adminis-
trativas em nvel operacional nas usinas da regio
noroeste do Estado do Paran?
2. EMANCIPAO HUMANA
Segundo Pizzi (2005), a emancipao (do latim
emancipare) significa declarar algum como indepen-
dente, pois a ao representa o processo histrico,
ideolgico, educativo e formativo de emancipar
indivduos, grupos sociais e pases da tutela poltica,
econmica e cultural. Sendo assim, o ideal libertador
se apoia na possibilidade (e necessidade) de os indi-
vduos se libertarem de obstculos e alienaes im-
postos sobre eles. A emancipao pode ser vista
ainda como uma possibilidade de resistncia dos
indivduos s formas de dominao vigentes por meio
do exerccio crtico e reflexivo da razo (GOMES, 2007).
De acordo com Martnez (1986: 389), emanci-
pao o ato simples ou complexo pelo qual uma
pessoa, classe ou pas se liberta do estado de sujeio
em que se encontrava anteriormente. A emancipa-
o se caracteriza como um novo estado em que a
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pessoa se encontra, pois ela passa a compreender
os mecanismos de controle aos quais era submetida
e, a partir de ento, livra-se deles.
Para Outhwaite & Bottomore (1996), as cincias
emancipatrias tratam da identificao e remoo
de obstculos impostos sobre os indivduos, tais como
blocos psicolgicos e ideologias sociais dominantes.
A remoo destes obstculos ocorre a partir do
momento em que o indivduo transforma a maneira
de compreender a si prprio, o que faz com que rom-
pa as barreiras (sociais, polticas, culturais) impostas
sobre ele.
Conforme demonstrou Marx (2002), a emancipao
pode ser vista como um projeto que elimina os
obstculos que impedem a liberdade de todos os
homens. A tarefa principal deste projeto emancipat-
rio reabilitar os indivduos por meio da libertao total
de todos os sentidos e atributos humanos, para
resgat-los do lugar inferior no qual eles se encontram.
Segundo Silva (2007), a possibilidade real de
emancipao toma a feio concreta numa prtica
transformadora, que leva constituio de uma so-
ciedade de homens e mulheres livres e iguais. O pro-
jeto emancipatrio busca identificar a liberdade dos
indivduos, opondo-se ao conformismo e mani-
pulao dos seres humanos pelo trabalho ou pela
realidade que os domina e pela imutabilidade da
forma social.
Sendo assim, cabe destacar que, para a concreti-
zao do projeto emancipatrio citado por Silva
(2007), o indivduo deve tornar-se um sujeito cons-
ciente e determinar ativamente a sua prpria forma
de vida. O fato de emancipar-se no limita o sujeito
simples compreenso das complexas relaes de
seus poderes humanos, mas sim da apropriao de
sua essncia total.
No entanto, para Pizzi (2005), a emancipao no
pode ser entendida como independncia completa
dos elementos que cercam o indivduo, pois no se
trata de libertar o sujeito do sistema social, isentando-
o de suas responsabilidades sociais e/ou morais. O
que se deseja, sim, a compreenso das relaes de
elementos e diretrizes que envolvem as pessoas.
Nestes termos em que os indivduos compreendem
os elementos que os envolvem, os estudos da eman-
cipao humana possuem dimenses que expressam
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DA REGIO NOROESTE DO ESTADO DO PARAN
formas no somente na vida organizacional, mas
tambm na vida social, poltica, cultural e econmica.
Alm disso, asseverou Pizzi (2005) que o desen-
volvimento emanciptrio aborda dois aspectos: (a)
um aspecto endgeno, particular, interno, cuja meta
o reconhecimento das obrigaes e da respon-
sabilidade individual; (b) outro aspecto exgeno, que
se associa a fatores externos, ou seja, competncia
em assumir e agir de acordo com normas sociais e
morais, vinculadas a padres mnimos exigveis para
qualquer ser humano.
Ainda sobre o aspecto endgeno e exgeno, Pizzi
(2005) ressaltou que tais aspectos fundamentam o
desenvolvimento emancipacionista dos indivduos,
pois relacionam valores do sujeito com as normas da
sociedade, no limitando a emancipao a um movi-
mento poltico, econmico ou social, mas sim a uma
inter-relao do sujeito com o contexto que o envolve.
Sob esta perspectiva de inter-relao do indivduo
com o meio que o cerca, cabe a afirmao de Luiz
(2005), segundo a qual a emancipao humana
construda por diferentes sujeitos sociais e, princi-
palmente, por vrios elementos que do materia-
lidade a estes sujeitos. Alm disso, a emancipao
possui dimenses que se expressam de diferentes
formas na vida social, poltica, cultural e econmica.
Buscando compreender tais dimenses da eman-
cipao humana, abordar-se- a seguir a teoria da
ao comunicativa, a qual trata da emancipao co-
mo contida no ato da fala, a partir da ao dialgica
e do entendimento dos sujeitos em meio comuni-
cao adequada e livre de qualquer tipo de coero.
2.1 Teoria da ao comunicativa de Habermas
Segundo Habermas (2003), toda expresso dota-
da de sentido, seja um proferimento verbal, seja no
verbal, um artefato qualquer como um utenslio, uma
instituio ou um documento, pode ser identificada
em uma perspectiva bifocal, isto , tanto como ocor-
rncia observvel quanto como a objetivao inteli-
gvel de um significado. Portanto, possvel descrever
e explicar um elemento ou artefato sem saber seu
real significado, fazendo-o somente pelo que se
observa dele. Para captar e formular seu significado,
preciso envolvimento e entendimento das partes
38
envolvidas, o que pode ocorrer por meio do agir
comunicativo.
Sob a perspectiva do agir comunicativo, a eman-
cipao, para Habermas (2003), no resulta de modo
algum do paradigma da produo conforme descrito
por Karl Marx, mas sim do paradigma do agir orientado
para o entendimento mtuo. Sendo assim, a desco-
berta da razo propiciada pela atividade dos indi-
vduos que se comunicam por meio da linguagem,
tendo por objetivo a ao orientada pelo entendi-
mento, que constitui o conceito do agir comunicativo.
Na concepo de Vizeu (2011), a teoria da ao
comunicativa parte do pressuposto de que a realidade
humana apreendida por meio da competncia
lingustica em sua natureza objetiva ou subjetiva, isto
, o mundo concreto dos fatos ou o mundo interior/
subjetividade, respectivamente.
Asseverou Vizeu (2011) que, por intermdio da
competncia lingustica, ou seja, da comunicao, os
indivduos articulam seu entendimento sobre a reali-
dade juntamente com as pessoas com as quais con-
vivem. Alm disso, necessrio que os seres humanos
entendam como verdadeiros e livres de qualquer tipo
de coero os elementos expressos por eles atravs
do dilogo, pois somente dessa forma a ao ter o
que Habermas chamou de pretenso de validade ob-
jetiva. Sendo assim, pode-se dizer que a interao
humana orientada para o entendimento a verda-
deira relao dialgica, e denominada por Habermas
como a ao comunicativa (VIZEU, 2011: 67).
Segundo Habermas (2003), a razo comunicativa
o tipo de ao pela qual os agentes so conside-
rados competentes linguisticamente quando empre-
gam o uso de argumentos vlidos e capazes de fun-
damentar suas proposies na interao comuni-
cativa. Essa espcie de ao ocorre por meio de uma
orientao dialgica e coordenao mtua destes
agentes, suscitando, assim, a ao dialgica em vir-
tude da capacidade comunicativa destes agentes.
Ademais, no agir comunicativo, as interpretaes
cognitivas, as expectativas morais, as expresses e
valoraes dos indivduos tm de qualquer modo que
se interpenetrar. At porque o entendimento lingus-
tico est calcado nas aes de fala dos indivduos, e
tais aes de fala no podem ter dupla inteno, ou
seja, alm de chegarem a um acordo com o destina-
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trio, estas aes no podem produzir, de modo
causal, qualquer tipo de coero ou influncia sobre
ele (HABERMAS, 2003).
Sob esta perspectiva de que um acordo algo
que no pode ser imposto a partir de uma fora
externa, Habermas (1990) ressaltou que, ao fazer uso
do agir comunicativo balizado na linguagem dirigida
ao entendimento, os atores levam em conta uns aos
outros e definem cooperativamente os seus planos
de ao por meio dos processos de entendimento
mtuo e em uma perspectiva de viso compartilhada
na base de interpretaes comuns da situao.
Assim, o entendimento atravs da linguagem ocor-
re quando os atores unem-se por intermdio da vali-
dade pretendida de suas aes de fala, levando em
considerao os dissensos constatados, de sorte que,
mediante as tais aes de fala, so levantadas as
pretenses de validade criticveis, apontando para
um reconhecimento intersubjetivo, e empregam o
tipo correto de argumentos para que, desta maneira,
cheguem ao entendimento mtuo (HABERMAS, 1990).
preciso falar a mesma linguagem e como
entrar no mundo da vida, compartilhado inter-
subjetivamente por uma comunidade lingus-
tica, a fim de poder tirar vantagens da peculiar
reflexividade da linguagem natural e poder
apoiar a descrio de uma ao executada por
palavras sobre a compreenso do autocomen-
trio implcito nessa ao verbal (HABERMAS,
1990: 67).
Sob esta perspectiva em que o ato da fala
compartilhado, o uso da linguagem dirigido ao
entendimento dos sujeitos. O contato comunicativo
por meio do qual tais atos de fala so realizados coloca
as orientaes e os processos da ao talhados con-
forme os atores envolvidos, sob os limites estruturais
de uma linguagem compartilhada intersubjetiva-
mente. Assim, o entendimento entre os sujeitos possui
contedo normativo, ou seja, um falante se entende
com outro sobre algo se ambos aceitarem os
proferimentos como vlidos (HABERMAS, 1990).
Asseverou Habermas (2003) que, ao se entende-
rem mutuamente, os sujeitos, tanto falante quanto
ouvinte, esto envolvidos nas funes que as aes
comunicativas realizam para a reproduo do mundo
da vida comum. No h, desta forma, distores
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acerca do contexto abordado, j que ambas as partes
empenham-se em um processo de entendimento
mtuo.
Ademais, Baumgarten (1998) afirmou que, para a
situao ideal de fala a ser atingida, necessrio que
todos os interessados participem do discurso, tendo
oportunidades idnticas de argumentar dentro dos
sistemas conceituais existentes ou transcendendo-
os. As chances destes indivduos que participam do
discurso com afirmaes, interpretaes e reco-
mendaes tm de ser simtricas e livres de qualquer
tipo de coero.
Ao analisar a estrutura do ato de fala, Boufleuer
(1997) concluiu que ele explicitado com a co-
municao lingustica e se conecta com a reproduo
das estruturas simblicas do mundo da vida. Isto
significa que um ato de fala se revela em sua estrutura
a partir da expresso daquilo que o indivduo tem em
mente para comunicar ao outro, o que corresponde,
respectivamente, aos componentes expressivo, pro-
posicional e ilocucionrio dos atos de fala.
Seguindo ainda com a prtica discursiva, Boufleuer
(1997) explicou os componentes acima citados da
seguinte maneira: (a) o componente expressivo
percebido sob a forma de vivncias do indivduo que
se expressam; (b) o componente proposicional se
identifica sob a forma de cognies ou conhecimentos
do indivduo; (c) o componente ilocucionrio se re-
conhece sob a forma de obrigaes do ato de fala.
por meio da interao dos componentes ex-
pressivo, proposicional e ilocucionrios dos atos de
fala que a objetividade do mundo social determi-
nada, ou seja, por intermdio das interaes simb-
licas dos seus agentes, os homens que comuni-
cativamente constroem sentidos (BOUFLEUER, 1997).
Na mesma linha de raciocnio acima exposta, de
acordo com Stieltjes (2001), o ato da fala e a prag-
mtica universal que lhe serve de esteio no abrem
apenas um campo de realidade, mas principalmente
a possibilidade, sob a gide da razo comunicativa,
de constituir o campo de realidade em todas as
instncias mencionadas, em uma ordem que no seja
a da dominao, mas sim de uma nova forma de
razo entre os indivduos.
Para Stieltjes (2001), a busca por esta nova forma
de razo suscitada por meio da linguagem, de modo
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que os indivduos tornam-se sujeitos da ao e de
sua natureza interna, tais como as intenes que ele
pode expressar enquanto vivncias prprias so
manifestadas por suas atitudes, pelo conhecimento
da linguagem e na interao com outros sujeitos.
Ademais, por intermdio da emancipao humana,
ocorre a formao da individuao e o processo de
socializao do indivduo que suscita questes da
ao comunicativa, tais como a relao entre unidade
e multiplicidade, o processo de sntese, as formas de
interao e integrao social (STIELTJES, 2001). A ques-
to assim se esclarece:
[...] trata-se da substituio do paradigma da
conscincia de si, da autorreferncia de um su-
jeito que conhece e age isoladamente, pelo pa-
radigma da intercompreenso, isto , da rela-
o intersubjetiva de indivduos que, sociali-
zados atravs da comunicao, se reconhecem
mutuamente (STIELTJES, 2001: 128).
Cabe ressaltar, assim, que, na medida em que o
sujeito participa de um processo de socializao e
incorpora inicialmente aquilo que as pessoas de
referncia esperam dele, este sujeito passa a se
orientar por um centro interior de autocomando do
comportamento e, em seguida, por meio da abs-
trao, a integrar e generalizar as expectativas ml-
tiplas, inclusive as contraditrias (HABERMAS, 1990).
Alm disso, asseverou Habermas (1990) que, ao se
conceber a individuao, no se limita a autorrealizao
de um sujeito autoativo que encontra sua liberdade
no agir solitrio, mas sim de um indivduo envolvido
em um processo linguisticamente ocorrido por meio
da socializao e, ao mesmo tempo, da constituio
de uma histria de vida consciente de si mesmo.
Assim, a ao comunicativa torna-se, no mbito so-
cial, um conceito normativo, um padro ideal a ser bus-
cado e, ao mesmo tempo, um critrio de evoluo que
busca um novo paradigma, capaz de orientar o processo
de emancipao humana (BAUMGARTEN, 1998). Por outro
lado, Habermas (2003) disse que os acordos alcanados
em casos nos quais as pessoas envolvidas se ajustam
reciprocamente para coordenar seus planos de ao
constituem-se como interaes comunicativas, que so
medidas pelo reconhecimento intersubjetivo das pre-
tenses de validez dos sujeitos envolvidos. A esse respeito,
Habermas (2003) afirmou que:
40
O agir comunicativo pode ser compreendido
como um processo circular no qual o ator as
duas coisas ao mesmo tempo: ele o iniciador,
que domina as situaes por meio de aes
imputveis; ao mesmo tempo, ele tambm o
produto das tradies nas quais se encontra
dos grupos solidrios aos quais pertence e dos
processos de socializao nos quais se cria (HA-
BERMAS, 2003: 166).
De tal modo, por meio da competncia comuni-
cativa, estabelece-se um processo de racionalizao
individual e social em que se observa a possibilidade
de recuperao da perspectiva de emancipao da
razo, por intermdio de uma linguagem compar-
tilhada intersubjetiva que leva os atores a se subme-
terem aos critrios pblicos da racionalidade do enten-
dimento (HABERMAS, 2003). Ademais, o agir comuni-
cativo tem de satisfazer as condies de entendimen-
to e cooperao. Tais condies foram detalhadas
por Habermas (1990) da seguinte forma:
a) os atores participantes comportam-se co-
operativamente e tentam colocar seus planos
(no horizonte de um mundo da vida compar-
tilhado) em sintonia uns com os outros na base
de interpretaes comuns da situao; b) os
atores envolvidos esto dispostos a atingir os
objetivos mediatos da definio comum da si-
tuao e da coordenao da ao, assumindo
os papis de falantes e ouvintes em processos
de entendimento, portanto, pelo caminho da
busca sincera ou sem reservas de fins ilocucio-
nrios (HABERMAS, 1990: 129).
Portanto, na concepo de Habermas (2003), o
que caracteriza o agir comunicativo so os atos de
entendimento mtuo que vinculam os planos de ao
dos diferentes participantes e renem as aes diri-
gidas para objetivos em uma conexo interativa. Ou
seja, o acordo no pode ser imposto outra parte, e
sim ocorrer por meio de um processo de entendimento
mtuo, no qual os atores tratam de harmonizar in-
ternamente seus planos de ao e de s perseguir
suas respectivas metas mediante um tipo de pacto
existente ou negociar sobre a situao e as conse-
quncias esperadas.
Corroborando o exposto, Boufleuer (1997) disse
que o agir comunicativo pressupe que os partici-
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pantes podem chegar, por meio de manifestaes
de apoio ou de crtica, a um entendimento acerca do
saber considerado vlido para o prosseguimento da
interao. Desta forma, as convices intersubje-
tivamente compartilhadas constituem um potencial
de razes que vinculam os sujeitos em termos de
reciprocidade.
Asseverou Boufleuer (1997) que, por meio da com-
preenso e do reconhecimento do que dito pelos
sujeitos e conforme a verdade dos fatos explicitados,
estabelecido um consenso balizado em pretenses
de validez, que constitui a base sobre a qual os ho-
mens se entendem entre si acerca do mundo.
De mais a mais, segundo Boufleuer (1997), o que
se projeta a partir das condies e pressuposies dos
atos de fala so dimenses que emanam da prpria
existncia humana comunicativamente organizada.
Tais condies da situao ideal de fala buscam
garantir que as discusses estejam livres de limitaes
e dominaes de qualquer espcie, antecipando,
assim, uma existncia emancipada dos indivduos.
Sobre a capacidade de entendimento do indivduo,
consoante Habermas (2003), na medida em que os
homens pensam, falam e agem coletivamente e de
forma racional, acabam por se libertar tanto das ma-
neiras de conceber o mundo impostas pela tradio
quanto das formas de poder impostas pelas insti-
tuies, assumindo a ao comunicativa um carter
emancipatrio. Alm disso, por meio da ao comuni-
cativa, torna-se possvel combater o dogmatismo, a
dominao social e qualquer forma de coero inter-
na ou externa imposta aos sujeitos falantes e agentes.
Assim, conforme salientou Barros (2002), a ao
comunicativa, por intermdio de uma troca de expe-
rincias igualitria e participativa, permite o desen-
volvimento de um projeto emancipatrio que valoriza
a autonomia individual e a liberdade de expresso dos
indivduos. Tais caractersticas se fundem em uma base
para a compreenso dos sistemas sociais constitudos
no compartilhamento e na emancipao do sujeito.
3. PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
Para este artigo, foi realizada uma pesquisa do
tipo descritiva, de natureza qualitativa. Segundo De-
mo (2000), na pesquisa qualitativa, h um interesse
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em apanhar tambm o lado subjetivo dos fenmenos,
buscando depoimentos que se transformam em da-
dos relevantes para o entendimento destes. Tais fe-
nmenos, que primam pela qualidade no contexto
social, so reconhecidamente muito subjetivos, e sua
captao exige mais que mensurao de dados, pois
o interesse da pesquisa qualitativa est em perceber
a intensidade, e no apenas a extenso do fenmeno
(DEMO, 2000).
De acordo com Trivios (2007), a pesquisa quali-
tativa per se descritiva e tem por objetivo descrever,
criteriosamente, os fatos e fenmenos de determi-
nada realidade, de forma a obter informaes a res-
peito daquilo que j se definiu como problema. Neste
artigo, procurou-se desvendar se os ex-cortadores
de cana-de-acar, que hoje exercem atividades
administrativas em nvel operacional nas usinas da
regio noroeste do Estado do Paran, manifestaram
indcios de emancipao humana a partir da ao
dialgica em seus ajustes profissionais.
A populao pesquisada neste artigo compre-
endida por ex-cortadores de cana-de-acar na
regio noroeste do Estado do Paran, que perma-
necem trabalhando nas usinas em funes opera-
cionais. Foram entrevistados quatro sujeitos que
vivenciaram o ajuste profissional. A amostra da pes-
quisa no probabilstica e selecionada intencio-
nalmente dentre a populao mencionada, ou seja,
os entrevistados foram escolhidos de acordo com sua
disponibilidade e seu interesse em participar do
estudo. Como se trata de uma pesquisa qualitativa,
no se usou a teoria da amostragem e, aps a quarta
entrevista, encerrou-se a coleta de dados, pois os
relatos j se mostravam repetitivos e suficientes para
responder questo levantada a priori. Segundo
Trivios (2007), em uma pesquisa qualitativa no im-
porta o nmero de entrevistados, mas a especifi-
cidade e a originalidade dos dados coletados.
As informaes foram compiladas por meio de
entrevistas semiestruturadas com ex-cortadores de
cana-de-acar na regio noroeste do Estado do
Paran.
O roteiro de entrevista foi elaborado de forma que
os participantes da pesquisa falassem sobre suas vidas
profissionais na usina (o trabalho enquanto cortadores
de cana-de-acar e, atualmente, em suas funes
administrativas); sobre a forma pela qual o ajuste
41
 TRABALHO E EMANCIPAO: O CASO DOS EX-CORTADORES DE CANA-DE-ACAR
DA REGIO NOROESTE DO ESTADO DO PARAN
profissional ocorreu; acerca dos modos de nego-
ciao entre eles e seus gestores e encarregados; a
respeito do conhecimento e da reivindicao de seus
direitos; e sobre o conhecimento em relao s suas
atividades (tanto quando eram cortadores de cana
como nas funes atuais).
Tambm foi solicitada, na ocasio da entrevista, a
autorizao para gravao a fim de que depois fos-
sem feitas as transcries e interpretaes. As en-
trevistas foram realizadas na prpria sede das usinas.
Para a interpretao dos dados coletados, utilizou-
se a anlise de contedo que, segundo Bardin (1977),
um conjunto de tcnicas de anlise de comuni-
caes que visa a obter, por meio de procedimentos
sistemticos e objetivos de descrio do contedo
das mensagens, indicadores que permitam a infe-
rncia de conhecimentos relativos s condies de
produo/recepo destas mensagens. Neste artigo,
as categorias de anlise estabelecidas so a emanci-
pao e o agir comunicativo. Tais categorias foram
escolhidas de forma que o objetivo principal deste
trabalho fosse atingido.
Considerando-se o compromisso firmado com os
participantes da pesquisa, faz-se necessrio ressaltar
que o anonimato das pessoas envolvidas foi asse-
gurado, e elas so aqui identificadas por intermdio
da adoo de nomes fictcios. Sendo assim, os ex-
cortadores de cana-de-acar foram denominados
de A1, A2, A3 e A4.
3.1 Apresentao e interpretao dos dados
coletados
Os dados coletados a partir das entrevistas reali-
zadas com os ex-cortadores de cana-de-acar na
regio noroeste do Estado do Paran esto apre-
sentados na presente seo. Ressalta-se que as en-
trevistas foram gravadas com a utilizao de gravador
digital de voz e as expresses e manifestaes dos
participantes registradas pelo pesquisador.
As informaes obtidas, no ms de setembro de
2010, foram interpretadas luz do referencial terico
acima exposto para desvendar se os ex-cortadores
de cana-de-acar, que hoje exercem atividades ad-
ministrativas em nvel operacional nas usinas da regio
noroeste do Estado do Paran, manifestaram indcios
42
de emancipao humana a partir da ao dialgica
em seus ajustes profissionais.
Cabe ressaltar, tambm, que a interpretao dos
dados coletados nas entrevistas no abrange a
totalidade das falas. Os relatos dos participantes
deste estudo foram contrastados com as categorias
de pesquisa estabelecidas: emancipao e agir comu-
nicativo, aqui abordadas como categorias A e B,
sucessivamente. A partir das interpretaes realiza-
das, buscou-se identificar pontos de convergncia ou
divergncia destes relatos com os desdobramentos
apresentados na teoria.
Categoria A Emancipao
Ao serem indagados sobre a forma pela qual
mudaram suas atividades na usina, os principais
trechos dos depoimentos foram:
A1: [...] acho que eu conquistei um espao, eu
tive oportunidade, a empresa me deu
oportunidade, da eu consegui conquistar, porque
assim, sem oportunidade, tambm no se chega
a lugar nenhum, e a usina me deu essa
oportunidade, e d para as pessoas aqui, eu me
sinto importante [...] consegui mostrar meu
trabalho, consegui ser encarregado e hoje tenho
uma condio melhor a dar para minha famlia [...]
na usina no, voc tem uma firma, voc tem um
emprego independente, que cortar cana. um
caminho a seguir, voc trabalha e tinha a
estabilidade de estar l todos os dias... eu sabia
que dali ia sair realmente o meu sustento e da
minha famlia, era um caminho pra mim [...] eu
falei pra mim, eu vou entrar l na usina, um
trabalho digno e eu vou fazer com respeito, adquirir
experincia e vou crescer [...] quando eu cortava
cana o que eu pensava era... eu vou querer uma
oportunidade, eu no vou ficar aqui cortando cana
a vida toda, vou querer aprender [...].
A2: [...] foi aparecendo oportunidade, e eu
me empenhei... da apareceu oportunidade pra
mim (sic) treinar l embaixo, da eu fiquei l na
central de rdio, estava eu mais trs pessoas
da lavoura tambm... e foi eu (sic) que se des-
tacou melhor entre esses trs, estou l... graas
a Deus eu estou a desde 2000 at agora... foi
s pegar a oportunidade.
Gesto & Regionalidade - Vol. 28 - N 83 - mai-ago/2012
 Patrcia Rodrigues da Silva e Maria Iolanda Sachuk
A3: [...] com muito esforo e tal me passaram
para o plantio, no plantio l colocaram eu pra
descarregar caminho... e pra descarregar ca-
minho eu me empenhava e eu era bem
esforado, ento eu j senti que no plantio era
bem diferente que no corte de cana, ento pra
descarregar caminho ali, eu estava em pri-
meiro lugar (mudou o tom de voz, falou com
entusiasmo)....
A4: [...] eu sempre corri atrs, foi aparecendo
oportunidade pra treinar e pegar um novo
cargo, ento eu peguei [...].
Nos trechos dos depoimentos, foi possvel observar
que, desde quando entraram no corte de cana, A1 e
A3 almejavam uma nova atividade dentro da usina
para sua vida. No relato de A2, no foi observado
este objetivo, mas sim um aproveitamento de oportu-
nidade surgida para a mudana de funo.
Conforme declararam A1 e A4, h a possibilidade
de percorrer um caminho profissional dentro da usina,
desde que a pessoa busque as oportunidades. Sendo
assim, a partir destes relatos, notou-se que a usina
propicia a possibilidade de crescimento dos funcio-
nrios, mas o ajuste profissional depende do desem-
penho dos prprios empregados. Ou seja, os funcio-
nrios precisam estar predispostos a buscar as opor-
tunidades de crescimento concedidas pela usina, tor-
nando-se, assim, responsveis pelo seu prprio ajuste
na estrutura organizacional.
Tambm foi possvel observar, nos relatos de A2 e
A3, a determinao de ambos em se empenhar de
modo a serem reconhecidos para ocorrer, ento, seu
ajuste profissional na usina. A preocupao que A2
e A3 demonstraram estava vinculada aos resultados
que eles alcanavam em suas atividades para conti-
nuarem a ter oportunidades de crescimento. Notou-
se o cuidado dos trabalhadores em estarem ou no
atendendo s expectativas de seus superiores no de-
senvolvimento de suas novas funes. Isto pode ser
observado no depoimento de A3, quando ele falou
da necessidade de no se acomodar, mas estar
sempre pronto para atender s necessidades da
organizao, visto que a responsabilidade em sua
funo foi ampliada.
Sendo assim, cabe ressaltar o conceito de Bridges
(1995), consoante o qual as novas formas de trabalho
Gesto & Regionalidade - Vol. 28 - N 83 - mai-ago/2012
so caracterizadas por um mundo sem empregos bem
definidos e estveis, que passa a exigir novas ha-
bilidades do trabalhador para realizar suas atividades.
Estas caractersticas emergiram no depoimento de A3
no momento em que ele citou a necessidade de
correr atrs depois que sua responsabilidade foi am-
pliada, ou seja, para ele, necessrio se preparar cons-
tantemente para atender aos requisitos de sua nova
funo e atingir os resultados esperados pela usina.
Esta preocupao das pessoas em estarem prepa-
radas e aptas a desenvolver suas funes na orga-
nizao, bem como de continuarem sua trajetria de
modo ascendente na estrutura organizacional, foi
considerada por Bridges (1995) como uma nova carac-
terstica das formas de trabalho, segundo a qual os
empregos passam a ser vistos como vinculados aos
resultados que a organizao atinge e os traba-
lhadores, caracterizados como pessoas cujo valor
para a organizao demonstrado em cada situao
sucessiva na qual se encontrem.
Embora a responsabilidade seja vista como uma
nova caracterstica da ascenso profissional no mun-
do contemporneo, o que emerge no depoimento
de A3 a cooptao pelo sistema da usina. Obser-
vou-se, pois, que a conscincia manifestada enquanto
ele descreveu suas atividades na realidade uma
falsa conscincia, pois ele incorporou o discurso de
um grupo ao qual ele no pertence.
No relato de A3, foi possvel notar tambm a preo-
cupao em desenvolver uma atividade que seja re-
conhecida, para que, desta forma, ele conseguisse a
promoo na empresa por meio da mudana de
funo. Foi em busca desta mudana de funo e de
reconhecimento que A3 desenvolveu atividades varia-
das, mas ainda ligadas ao corte de cana. A partir
deste relato, foi possvel observar a concepo de
Bridges (1995), que abordou a necessidade de os
trabalhadores serem capazes de desviar seu enfoque
rapidamente de uma tarefa para outra, de trabalhar
com pessoas de caractersticas pessoais e profissionais
diferentes, sem descries de cargos claras, princi-
palmente em diversos projetos ao mesmo tempo.
Estes so aspectos que caracterizam o emprego
como situacional, pois se exige dos trabalhadores
uma capacidade imediata de adequao a novos
processos de trabalho que so instaurados sobre eles
no decorrer e no desenvolvimento de suas funes.
43
 TRABALHO E EMANCIPAO: O CASO DOS EX-CORTADORES DE CANA-DE-ACAR
DA REGIO NOROESTE DO ESTADO DO PARAN
Torna-se relevante destacar que, no depoimento
de A1, ele falou em estabilidade a partir do momento
em que se tornou cortador de cana-de-acar; por
estar em uma empresa, em uma firma, ele no tinha
a preocupao de carpir diria. Todavia, foi possvel principalmente sobre outras pessoas. Sendo assim, nos
observar que a estabilidade citada por A1 representa,
na verdade, uma migrao dele do trabalho informal
para o trabalho formal, pois, no decorrer de seu relato,
notou-se que no havia estabilidade de emprego,
mas sim uma necessidade de desenvolver habilidades
que atendessem aos requisitos de suas funes e
assegurassem sua permanncia na organizao, de-
notando mais uma vez a cooptao de A1 pelo
sistema da usina.
Entretanto, conforme indicaram os relatos de A1,
A2, A3 e A4, observa-se que, na poca, eles j tinham
a conscincia de suas condies de cortadores de
cana-de-acar. Ou seja, ao conseguirem se expres-
sar sobre como era a atividade exercida no corte de
cana e como esta atividade os marcou, os ex-corta-
dores de cana apresentaram, em seus relatos, um
conhecimento de causa, pois eles vivenciaram e
tinham conscincia do que estavam relatando.
Ademais, nos depoimentos de A1, A2, A3 e A4, o
corte de cana foi relatado como um trabalho rduo
e cansativo, e era realizado somente por obrigao.
Com isso, foi possvel perceber o quanto a funo de
cortador de cana interferiu na identidade destes tra-
balhadores e na forma de eles interpretarem esta
atividade. Alm disso, ao se remeter a entrevista
histria de formao de suas vidas, notou-se, durante
os depoimentos, uma forma de contato de cada um
consigo por parte dos ex-cortadores de cana, como
se eles estivessem construindo a histria que viven-
ciaram durante sua trajetria de vida.
Sendo assim, embora, nos relatos de A1, A2, A3
e A4, tenham emergido indcios de manifestao da
conscincia, foi observada uma inibio das percep-
es individuais em funo da ideologia da usina,
caracterizando, assim, mais uma vez, a cooptao
destes trabalhadores, pois eles desconheciam que,
na realidade, estavam pensando e agindo no por
vontade prpria, mas de acordo com padres
estabelecidos.
Em seus depoimentos, A1, A2 e A4 descreveram
suas atividades na funo exercida atualmente,
comparando-as com a atividade de cortadores de
44
cana. Eles fizeram questo de enfatizar a forma de
desenvolvimento de suas tarefas, ressaltando a ne-
cessidade de compreenso acerca do que fazem e a
mudana de responsabilidade em suas atividades,
depoimentos de A1 e A2, a responsabilidade foi
relatada como a principal diferena entre as atividades
realizadas por eles, enquanto, no depoimento de A4,
a principal diferena existente em sua funo est no
ambiente fsico, pois, para ele, o fato de trabalhar
sentado bom, j que exige um esforo fsico menor.
Assim, mesmo com a manifestao de conscincia
que emergiu nos relatos, os depoimentos apresen-
taram contradies no que diz respeito aos seus pro-
cessos emancipatrios, pois os sujeitos entrevistados
citaram a responsabilidade como um diferencial de
suas novas funes, quando, na verdade, a responsa-
bilidade se tornou um elemento ao qual eles se
sujeitaram.
Categoria B Agir comunicativo
A seguir, outros trechos dos relatos dos ex-corta-
dores de cana-de-acar quando foram indagados
sobre suas atividades (trabalho), desde o tempo em
que trabalhavam na lavoura at suas novas funes
profissionais.
A1: Ah, primeiro voc chegava, tinha os fiscal
de eito, s vezes voc falava e eles no escu-
tavam... isso a mesmo, a firma tem isso a,
se voc quiser trabalhar, trabalha, seno voc
vai embora... (pausa)... l o que eu via era isso
(falou com tristeza e certo desprezo)... Voc
conversava... voc s vezes discutia... s que
no tinha retorno... sabe o que a pessoa te
ouvir e voc sabendo que est entrando por
aqui e saindo por aqui? (gesticulou junto aos
ouvidos)... que no vai te ajudar em nada?...
(irritao) [...] Hoje, no. Hoje volto a dizer o
que eu disse l atrs um pouquinho, o pessoal
adquiriu um respeito... entra e conversa... tem
o direito de sentar e conversar [...] agora hoje
os cortadores so to conhecedores dos direitos
deles que eles nunca buscam um sindicato, eles
falam direto com a superviso, gerente, dire-
toria [...] se voc quer falar, e o gerente no
est ocupado, abre a porta e te atende, hoje
assim (risos).
Gesto & Regionalidade - Vol. 28 - N 83 - mai-ago/2012
 Patrcia Rodrigues da Silva e Maria Iolanda Sachuk
A2: [...] no corte de cana, no tinha dilogo,
hoje eu questiono... s vezes at com o meu
supervisor, falo pra ele assim no d e tal...
entendeu? [...] eu questiono e falo: olha, assim
parece que melhor, mas ele sempre decide
[...] assim, a diferena principal que agora eu
tenho tudo anotado, e tendo anotado as coisas
a pessoa... no esquece, vai ler, vai vender...
fica certo. No corte de cana, o chefe direto era
o apontador e ele chegava e falava: olha,
pessoal, vamos fazer isso hoje, fazer aquilo...
assim o servio.... Ele chegava e falava, por
isso que hoje eu questiono um pouco mais, est
documentado, no s fala.
A3: [...] no corte, o apontador tinha que ter
muito jogo de cintura pra poder explicar, por-
que s vezes ele tentava e muita gente tratava
com certa ignorncia, no conseguia enten-
der... ento tinha (sic) uns questionamentos sim
[...] hoje o pessoal questiona, eu questiono, mas
nada demais, os supervisores orientam bem....
A4: [...] no corte de cana, no tem muito que
questionar. Depois o fiscal de cana passa te
dando o preo, mais tarde n, como fiscal
geral... 9 horas, 9h30 [...] no tinha dilogo,
ele s passava o que tinha que fazer... cortar
cana! Mas um exemplo, todo mundo j sabia o
que era pra fazer... cada um pegava sua rua
ali e fazia, para o fiscal marcar... e era isso [...]
s vezes eu questiono porque atrapalha o meu
trabalho [...] mas tento no dilogo, s vezes d
certo, s vezes no... mas sempre tem que
passar pelo superior.
Durante os depoimentos, foi possvel observar que
os entrevistados no apresentaram indcios de eman-
cipao, pois estes trabalhadores no se libertaram
das dominaes impostas sobre eles. Ademais, no
que diz respeito ao agir comunicativo, notou-se que
no existe ao dialgica entre ex-cortadores de cana
e seus superiores, ou seja, no h um agir orientado
para o entendimento mtuo destes indivduos.
O que emergiu nos relatos foi apenas o falar, e
no um dilogo para que se chegue a uma ao
comum, pois estes trabalhadores relataram, mas no
captaram nem formularam o significado daquilo que
declararam, ou seja, os trabalhadores simplesmente
se manifestaram. Sendo assim, nos depoimentos dos
Gesto & Regionalidade - Vol. 28 - N 83 - mai-ago/2012
ex-cortadores de cana, no houve relatos que
mostrassem a remoo destas barreiras, mas sim o
predomnio da falta de liberdade no reconhecimento
de seus reais interesses.
Durante os depoimentos, foi possvel notar que,
enquanto cortador de cana, as aes tinham como
ponto de partida o entendimento por meio da fala,
mas este entendimento no ocorria j que os corta-
dores de cana no eram ouvidos. Ao se remeter s
atividades realizadas atualmente, A1 e A2 manifes-
taram uma comunicao livre de coero, pois eles
disseram que podem falar e so ouvidos, embora no
haja indcios de que se chegue ao consenso por meio
da fala, ou seja, um entendimento entre os sujeitos,
pois a palavra final sempre do supervisor.
Dentro da perspectiva do agir comunicativo de
Habermas, a emancipao resulta do agir orientado
para o entendimento mtuo em uma atividade na
qual os indivduos se comunicam por meio da lin-
guagem, tendo por objetivo a ao orientada pelo
entendimento, o que no foi identificado nos relatos
de A1, A2 e A3. O que pde ser observado nos relatos
foi somente o falar, que, para Habermas (2003),
compreende atividades de lanar mo de atos de
fala, como ordens, confisses, constataes.
Na concepo de Habermas (2003), possvel
descrever e explicar um fenmeno sem saber seu
real significado, fazendo-o somente pelo que se
observa dele, o que caracteriza o depoimento de A1,
quando ele falou que basta correr atrs que os
trabalhadores so atendidos. Nota-se, assim, que
os trabalhadores relataram, mas no captaram nem
formularam o significado daquilo que expuseram; no
h, nos depoimentos de A1, A2 e A3, indcios de
envolvimento e entendimento das partes, que,
segundo Habermas (2003), poderia ocorrer por meio
do agir comunicativo. Sendo assim, as manifestaes
feitas pelos trabalhadores atualmente se asseme-
lham quelas que A1, A2 e A3 descreveram como se
ainda fossem cortadores de cana, ou seja, os tra-
balhadores simplesmente se manifestaram.
No se observou, nos relatos de A1, A2, A3 e A4,
a interao comunicativa entre eles e seus super-
visores, tanto quando eram cortadores de cana como
em suas funes atuais. Segundo Habermas (2003),
a interao comunicativa ocorre por meio da ao
pela qual os agentes so considerados competentes
45
 TRABALHO E EMANCIPAO: O CASO DOS EX-CORTADORES DE CANA-DE-ACAR
DA REGIO NOROESTE DO ESTADO DO PARAN
linguisticamente, e empregam o uso de argumentos
vlidos e capazes de fundamentar suas proposies.
Para isso, necessria uma orientao dialgica
mtua entre as partes de modo a que se chegue
ao comunicativa, e no somente o lanar mo da
fala, conforme relatado nos depoimentos.
Quando A1 relatou que hoje existe uma flexibili-
dade maior porque os funcionrios tm a porta
aberta para falar com a gerncia ou com a diretoria,
emergiu mais uma vez o fato de apenas lanar mo
da fala, pois no houve indcios de interao dialgica.
O que se observa, na verdade, uma forma velada
de controle da organizao sobre os comporta-
mentos de seus funcionrios.
A partir do relato de A1, estes elementos objetivos
so realizveis, pois se evidenciaram, em sua ex-
posio, comportamentos que so, na verdade, uma
reproduo da ideologia da usina. Sendo assim, torna-
se relevante enfatizar que, por meio dos relatos de
A1, A2, A3 e A4, no foi percebida a possibilidade
de negociao entre eles e seus superiores no que
diz respeito ao desenvolvimento de suas tarefas.
Mesmo quando ocorre o dilogo, a deciso final no
uma consequncia do entendimento mtuo, mas
sim da posio hierrquica ocupada, ou seja, os
superiores quem detm a palavra final.
Na concepo de Habermas (2003), para que
ocorra a emancipao por meio do agir comunicativo,
o acordo no pode ser imposto outra parte,
devendo ocorrer por intermdio de um processo de
entendimento mtuo, no qual os atores perseguem
suas respectivas metas somente mediante um ajuste
existente ou uma negociao sobre a situao e as
consequncias esperadas.
Ressalta-se que, levando-se em conta os depoi-
mentos coletados, no foi possvel identificar indcios
de liberdade, pois os ex-cortadores de cana-de-acar
ainda so manipulados pela realidade que os domina,
j que no houve relatos que mostrassem a remoo
destas barreiras, mas sim o predomnio da falta de
liberdade no reconhecimento de seus reais interesses.
4. CONCLUSES
A partir dos relatos coletados e interpretados luz
do referencial terico empreendido, pode-se concluir
46
que, na viso dos ex-cortadores de cana-de-acar
que hoje exercem funes administrativas em nvel
operacional, sobre o ajuste profissional por eles
vivenciado, este ajuste foi uma grande oportunidade
concedida pela usina. Eles so gratos organizao
pela oportunidade concedida para que exeram estas
novas funes e deixem o trabalho do campo. Para os
empregados entrevistados, desde o instante em que
passaram a exercer funes administrativas, eles foram
evidenciados na organizao pelo fato de no
fazerem mais parte da massa invisvel que trabalha
no corte de cana-de-acar. Ainda na viso destes
trabalhadores, a partir do momento em que saram
do corte de cana-de-acar, iniciou-se uma busca
constante por novas habilidades, qualificaes e
competncias, pelo fato de que estes aspectos que
lhes proporcionariam novas oportunidades.
O discurso dos ex-cortadores de cana-de-acar
sobre as necessidades de qualificao para aproveitar
oportunidades demonstra que eles se colocam
constantemente disposio para atender s expec-
tativas da usina e de seus gestores. Sendo assim, os
ex-cortadores de cana foram cooptados pelas usinas,
pois reproduzem a sua ideologia (inconscientemente),
o que os mantm ajustados estrutura vigente.
Percebeu-se que no h indcios de emancipao
nos relatos dos ex-cortadores de cana-de-acar que
hoje exercem funes administrativas em nvel ope-
racional, pois eles continuam submetidos e domi-
nados por outrem ao exercerem suas novas ativi-
dades profissionais em carter administrativo. Embora
os ex-cortadores de cana-de-acar, por inmeras
vezes, tenham afirmado que dispem de liberdade
para se manifestar sobre suas atividades atuais, no
foram encontrados vestgios de ao dialgica em
tais manifestaes, o que caracterizaria sinais de
emancipao.
Concluiu-se que esta liberdade concedida pelas
usinas, ao permitirem que os trabalhadores se mani-
festem, uma forma de controle velado sobre eles,
pois, assim, estes no encontram argumentos para
externar opinies contrrias s diretrizes das organi-
zaes. Detectou-se, inclusive, que os ex-cortadores
de cana-de-acar apenas lanam mo da fala, ou
seja, eles se expressam, mas no h ao dialgica
para que se chegue a um entendimento mtuo. Sendo
assim, a emancipao dos ex-cortadores de cana-
Gesto & Regionalidade - Vol. 28 - N 83 - mai-ago/2012
 Patrcia Rodrigues da Silva e Maria Iolanda Sachuk
de-acar a partir do agir comunicativo no ocorre,
pois as barreiras ideolgicas das usinas so predo-
minantes, da mesma forma como a falta de liberdade
no reconhecimento, por parte dos empregados, dos
reais interesses organizacionais e a manifestao da
conscincia de outrem ou seja, estes trabalhadores
encontram-se alienados.
Os ex-cortadores de cana-de-acar foram coop-
tados pelas normas, pelas diretrizes e pelos ideais da
usina, e desta forma incorporaram e passaram a
reproduzir um discurso que no lhes pertence. Con-
cluiu-se, inclusive, que o fato de se sentirem prximos
de seus superiores e poderem se manifestar sobre
suas atividades de trabalho faz com que eles se
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Gesto & Regionalidade - Vol. 28 - N 83 - mai-ago/2012
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verdade, este fato uma forma de controle exercido
sobre eles.
Sendo assim, em resposta ao problema de pes-
quisa levantado a priori, chegou-se concluso de
que o ajuste profissional dos ex-cortadores de cana-
de-acar no propiciou a emancipao destes pro-
fissionais, pois no houve agir comunicativo aps seu
ajuste profissional. Na verdade, os trabalhadores
apenas mudaram o lcus de trabalho para uma po-
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nizacional, mas eles continuam submissos, e sem
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