I CONGRESO NACIONAL DE JOVENES

DEFENSORES DE LA FE

TEMA : AVANCE DEL PENTECOSTALISMO

LUGAR : HUANCAYO - COLEGIO MARISCAL CASTILLA

COLECCIN EMAUS

Expositor: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS

Lic. En Teologa
Huancayo, 28 de diciembre de 1999

PENTECOSTALISMO Y SUS PERSPECTIVAS

INTRODUCCION
Este es un tema para conocer nuestra historia y para tener perspectivas futuras para nuestra
Iglesia, aqu los elementos importantes para adentrarnos a ste tema que todo pentecostal
debe saber.
LIMITACION DEL TEMA-
No pretendo presentar un trabajo acabado sino un aporte la copiosa literatura sobre el
tema.
No se pudo revisar todos los libros de investigacin sobre el pentecostalismo porque
exceden a los 4,000 libros.
No se pudo revisar los libros sobre pentecostalismo en portugus e ingls, que son muy
importantes.
No se pudo investigar todo el abanico del fenmeno pentecostal, porque desde mi
contexto conozco la realidad de la Iglesia Evanglica Pentecostal de Jesucristo y el de
las Asambleas de Dios del Per.

JUSTIFICACION DEL TEMA

Es necesario conocer el Fenmeno Pentecostal ya que somos pentecostales, adems hay
pocos trabajos de pentecostales al respecto desde el contexto peruano, los estudiosos
ven sociolgicamente y antropolgicamente, de tal manera comprenden el fenmeno
pentecostal desde las ciencias sociales.
Es importante conocer el origen del pentecostalismo contemporneo, cosa que es
indispensable para iniciar una comprensin de nosotros mismos.
Es importante nuevas propuestas pentecostales con perspectivas nuevas para un trabajo
adecuado, en el reto de evangelizar en este nuevo milenio.

PROPOSITO DEL TEMA

Llegar a conocer profundamente el fenmeno pentecostal y la diferencia con el neo-
pentecostalismo
Llegar a reflexionar desde las escrituras el neo-pentecostalismo y tomar una postura
Bibliocntrica, Cristocntrica y Teocentrica.

2
 Saber que necesitamos una herramienta hermenutica pentecostal, que articule la
necesidad de responder a los retos y a su vez de estar centrado en la palabra de Dios.

Con estas consideraciones introductorias nos guiar para el estudio del fenmeno
Pentescostal, el anhelo mo es proponer una metodologa hermenutica para un
entendimiento mayor de la Sagrada escritura, empezando con la a priori de respetar las
ideas de los dems. Con una propuesta como dice Bernardo Claraval En cuestiones de
espiritualidad cada uno debe saber beber de su propio pozo, no impongo mis ideas como
un trabajo terminado sino como una propuesta desde mi entender que nos haga reflexionar.

1 HISTORIA PENTECOSTAL.-
Quisiera que demos importancia a nuestra historia y de que socavn salimos; Luis
1
Valcrcel deca: Un pueblo que conoce su pasado puede amar mejor a su nacin creo
que un pentecostal que conoce su historia puede llegar a amar y entender mejor su Iglesia.
Espero dar un aporte y no ser un simple cuestionador, sino dar propuestas de solucin.
Luis Alberto Sanchez, haciendo una radiografa al Per escribi Per: Retrato de un pas
adolescente; hoy crticos del gobierno y del pas dicen que el Per se encuentra en estado
monglico, dando a entender que en vez de madurar, hemos retrocedido; nuestra historia
nos juzgara a nosotros mismos. Se puede decir que la historia pentecostal la escribimos
nosotros mismos, su retraso o su adelanto, est vinculado a la actitud madura que nosotros
tengamos.
Aqu la historia apasionante: resumido del libro de Zavala H., Ruben, Historia de la iglesia
A. de D. del Per.

1.1.- Iglesia Apostlica

En la Iglesia Apostlica, se da inicio del movimiento pentecostal, desde Hechos 2; donde
las manifestaciones y buscar el espritu es imperativo, que ms tarde Pablo en la carta a
los Corintios trata de orientar y ordenar, las posibles desviaciones (cf. I Cor 12 y 14), lo que
queda claro es que cada Iglesia tiene su particularidad o personalidad y al parecer la iglesia
de Corinto tiene caractersticas pentecostales.

3
La historia de la Iglesia nos aporta los siguientes movimientos con algn acercamiento al
pentecostalismo.

1.2.- Movimiento Montanista

A fines del siglo II, aparecen los montanistas, que dura hasta el siglo cuarto, al referirse a
ellos Samuel Vila dice:
..No faltaron en el seno del movimiento montanista exageraciones y
exaltamientos lamentables... y muchos creen que el montanismo tiene gran
parecido con el pentecostalismo moderno... pero sin ignorar el retorno al
fervor espiritual de los tiempos apostlicos.2

Se puede concluir que el movimiento montanista fue un fervor espiritual y contra el

formalismo de la iglesia, al referirse a ellos el historiador Juan Varetto dice:
Hay que entender que los montanistas se habian apartado de los otros
cristianos en seal de protesta contra el formalismo, principios de
clericalsmo y decadencia espiritual... aspiraban la ms completa pureza,
nfasis al sacerdocio universal, y democrticos, en oposicin del naciente
episcopado.3

1.3.- Movimiento Valdense

Este movimiento se realz en la edad oscurantista o edad media. El historiadr pentecostal

Jimenez dice:
La mayoria de las iglesias rechaz como espurias (bastado o falso), o
simplemente paso por alto, aquellas efusiones sobrenaturales4
Esto sucedi en el siglo XII y lleg hasta el siglo XIV e influenci a los frailes mendecatos
o seguidores de San Francisco de Asis.
Samuel Vila dice:

1
Zavala Hidalgo, Ruben. Historia de las A. de D. Del Per.(Lima-Per: Ediciones Dios es Amor 1989) pag. 2
2
Samuel Vila, Origen a historia de denominaciones cristianas(Barcelona, Editorial CLIE, 1981) pag. 26
3
Citado por Samuel Vila, Ob. Sid., pag. 26
4
Carlos Jimenez, Crisis en la Teologa Contemporanea(Miami: Editorial Vida, 1985) pag. 160

4
 El clero empez a mirar con recelo aquellos hombres humildes... dezcalsos
y pobremente vestidos, con el volumen sagrado en la mano, iban predicando
la palabra de Dios5
Estos hombres que predicaban avivamientos, pero con sentido de responsabilidad social, o
justicia social. Ya que era un anhelo volver a la vida apostlica, vivir en comunidad, y
ayuda social, los laicos estaban insatisfechos con la iglesia, de all se unieron y empezaron
a juntar dinero para fundar instituciones beneficas.

1.4 La Reforma Protestante.-

La reforma protestante estaba conformada en su mayoria por grupos y seguidores de lo que

hoy podemos llamar moderados o conservadores como Lutero en alemania, Calvino en
Inglaterra y Zwinglio en Suiza; debemos recordar que los reformadores vienen de un
contexto catlico y su proposito es reformar dicha Iglesia. Ante la nagativa de la Iglesia
Catolica no tiene otra opcion que separarse y hacer otro grupo con los pases insurgentes
de ese momento Inglaterra, Suiza y Alemania; lo que muchos historiadores hoy sealan que
quisieron hacer es una Iglesia Catlica Reformada, hasta hoy tenemos la Iglesia Anglicana,
y los Luteranos que son demasiado parecidos a la Iglesia Catlica.
Los que se parecen a los pentecostales son de un grupo que nacen en Suiza los cuales se
separaron de Ulrico Zwinglio, llamados antipaidobautistas; el historiador bautista
William Estep dice:
Los antipaidobautistas se clasificaron en tres grupos: los anabautistas, los
inspiracionalistas, y los racionalistas. Los primeros tenan como autoridad
la Biblia, los segundos la inspiracin del Espritu y los terceros la
interpretacin de la razn . 6
Los Anabautistas y los Inspiracinalistas marcaron una vital importancia en la historia de la
reforma, su vocacin, su servicio a Dios y al prjimo eran las caracteristicas de ellos; al
radicalizarse y no aceptar el conocido Estado-Iglsia ellos fueron pioneros de la reforma
que hasta hoy marca el mundo protestante y Evanglico.

5
Samuel Vila, Ob. Sid., pag. 35
6
William R. Estep, Revolucionarios del Siglo XVI, Historia de los Anabautistas (EEUU : Casa Bautista de
Publicaciones, 1975)pg. 23

5
2.5 El misticismo Ingles.-
Se desarrollo en los siglos XVII y XVIII las Iglesias reformadas cayeron en rgidas
doctrinas y ortodoxia, dogmtica; en busqueda de renacer o avivamiento surgi la
sociedad de amigos, quienes por misticismo o inspiracionismo se llamaron cuqueros
(del Ingles: quake = temblar) por su exaltacin religiosa de temblar, como lo seala Rubn
Zavala, Justo Gonzalez, Harvie Conn y otros.
Rubn Zavala dice:
...bajo...Jorge Fox, quien enfatizaba la libertad del Espritu y afirmaba no
estar prioritariamente en las Escrituras, sino en le Espritu Santo que las
haba inspirado. Sus reuniones se caracterizaban por las manifestaciones
de visiones, disernimiento, y el hablar en lenguas...no solo los hombres
sino tambin las mujeres. Esta libre participacin de las mujeres en los
cultos llegara tambin a ser caractersticas de...movimiento wesleyano, el
de Santidad y el Pentecostal7
Como se puede observar el Misticismo Ingles o los cuqueros pueden haber puesto las
bases ms cercanas de lo que es le pentecostalismo hoy.

2.6.- El Pietismo Alemn.-

Se realizo en el siglo XVII, en Alemania ante las mismas condiciones del Misticismo Ingls
surge una opcin de Renovacin Espiritual con Felipe Jacob Spener no slo enfatizaba la
justificacin que predic Lutero sino la Santificacin. Del mismo modo exista una frialdad
y frigidez espiritual que buscaron un avivamiento espiritual.
Harvie M. Conn dice:
La predicacin era... estril. Los sermones se habian convertido en
discursos retricos artificiales... surgi el pietismo como respuesta de la fe
viva a una religin sin vida e impersonal8

7
Rubn Zavala, Op. Cit. Pg. 23
8
Harvie M. Conn, Teologa Contempornea en el Mundo ( EEUU: Subdivisin Literatura Cristiana de la
Iglesia cristiana reformada, 1973) Traducido por Jos m. Blach, pg. 111.

6
Por lo tanto vemos que el pietismo alemn es hija de su contexto, ya que es por una
situacin de protesta que aparece ste movimiento; de ellos tambin salieron un grupo
llamado Los hermanos de Morava bajo la conduccin de Nicols Luis, conde de
Zinzerford9, este movimiento no slo predico el pietismo sino tambin hacan buenas
obras se dedicaron a predicar y practicar la responsabilidad social en los pases.

2.7.- Movimiento Wesleyano.-

Es sin lugar a dudas de vital importancia revisar en la Historia el movimiento wesleyano ya
que ste ser talvs la influencia ms directa en el pentecostalismo hoy, en las Iglesias
pentecostales.
Este movimiento nace en Inglaterra durante el siglo XVIII, fue Jhon Wesley, era miembro
de la Iglesia Anglicana; el extinguido e inolvidable maestro Orlando Costas dice:
... Juan Wesley... era un ministro anglicano sin parroquia alguna a su
cargo, Wesley serva como pastor a numerosos grupos que respondan a su
proclamacin evanglica y llamado al arrepentimiento y la fe... Ante las
crticas, cuando se le acus de haber faltado a sus rdenes eclesisticas
por congregar a cristianos... Wesly respondi: Veo a todo el mundo
como mi parroquia, es decir que me encuentro,... esta es la obra para la
cual se que Dios me ha llamado10
Es necesario ver que Wesley estaba influenciado por los pietistas Moravos, y como seala
Rubn Zavala haban razones por la cual el empez un avivamiento era: Una rigidez
ceremonial, ritualismo sequedad espiritual, una situacin moral desastroza de Inglaterra.
Fue este le contexto del nacimiento del movimiento wesleyano, segn Baez-Camargo: para
Wesley era imposible separar la santidad como cualidad y la responsabilidad social. Pero el
genio de Wesley o le aporte a los movimientos pentecostales fue, que el admiraba Moravos,
pero l mismo critic a los Moravos y con un sentido de reflexin hizo ver, que le fervor
espiritual no debe llevarnos a:
Mostrar un descuido en los estudios acadmicos, menospreciando la ciencia y la
cultura.

9
Rubn Zavala, Op. Cit, pg 24.
10
Orlando E. Costas, El protestantismo en Amrica Latina Hoy: Ensayos del camino (1972-1974), (San Jos
de Costa Rica: Publicaciones INDEF, 1975) pg. 116.

7
 Se desinteresaban por la doctrina, cuando se hacia un sobre-enfasis de lo prctico.
Tener una visin reducida en las esferas laborales, sociales y polticos.
De este modo el movimiento wesleyano tom su propia caracteristica o
personalidad.Wesley era promotor de la cultura y la ilustracin estos no eran sustitutos de
la piedad personal. Wesley lucho contra la proteccin de los nios, y las mujeres en las
fbricas, abog por el saneamiento, lucho contra el jornal de trabajo.
Es entonces el movimiento wesleyano un ejemplo a seguir, por que la historia remarca en l
un proceso de avivamiento muy diferente a los dems.

2-ORIGEN DEL PENTECOSTALISMO CONTEMPORANEO

Es importante saber que la noche del fin de ao de 1900 en Topeka, Kansas, marco el inicio
del pentecostalismo moderno, irrumpi en la historia durante el servicio de sanidad, una
tal seorita Agnes Ozman le escucharon hablar en lenguas tal como los cristianos de la
Iglesia Primitiva en Hechos 2, luego se reunieron al siguiente da iniciando el Siglo XX con
una irrupcin pentecostal.
Fue entre 1909 y 1910 que llegaron a latino Amrica los primeros testimonios del
pentecostalismo, los orgenes del pentecostalismo en Amrica Latina se remontan a la
actividad misionera independientes que llegaron a estas tierras para compartir la
experiencia del bautismo con el Espritu Santo11, no tenian estrategia denominacional
misionera, sino a un llamado divino.
El Pentecostalismo se debe articular dos caracteristicas en su origen:
1. El valor de lo personal e individual por encima de lo denominacional.
2. El valor de la experiencia espiritual por encima de la articulacin teolgica.

Los pioneros pentecostales que llegaron a A.L. respondan a una misin personal arraigada
en su experiencia espiritual. Por ello no plantaron una denominacin sino grupos aislados
uno de los otros.

11
DAYTON; Donald; Races Teolgicas del Pentecostalismo (Buenos aires: Nue4va Creacin, 1991) Pag.8.

8
Hasta fines de la dcada de los cincuenta el pentecostalismo latinoamericano comenz a
tener una presencia significativa e inicio su etapa de crecimiento permanente, es en sta
dcada que empieza acrecer desmesuradamente.
Teolgicamente hablando Dayton dice que la Pre-historia del pentecostalismo tiene cuatro
fundamentos teolgicos que se articulan uno con otro, son:
1. JESUCRISTO SALVADOR
2. JESUCRISTO BAUTIZADOR CON EL E.S. (Santificacin-Justificacin)
3. JESUCRISTO SANADOR
4. JESUCRISTO VIENE OTRA VEZ
Quiere decir un fundamente basado en Cristo, totalmente, una articulacin solo
CRISTOLOGICA, CRISTOCENTRICA e ESCRITURAL.
Los pentecostales lo llamaron el Evangelio Cuadrangular o Evangelio Completo, estas
no eran solo cuestiones doctrinales sino una vivencia, por eso lo hermoso del
pentecostalismo no se basa en su doctrina sino EN SU ESTILO DE VIDA.
La clave de la hermenutica Pentecostal es: Jess, Salva, bautiza y sana porque me ha
salvado, bautizado y sanado a mi. Quiere decir emn primera persona, un pentecostal es el
que experimenta, no slo el que escucha.
Otros han tratado de menospreciar y ridiculizar al pentecostalismo, sealando:
Una religin de escapismos, donde sus integrantes piensan ms en el cielo que en la
realidad contextual; Moltman dijo: La Iglesia no puede ser ahistrica, sino histrica,
no debemos ser simples escapistas.
Es una Iglesia de pobres slo lo desclazados van a las iglesias pentecostales.
Es una Iglesia de Ignorantes que no tienen teologa y que no tienen estudios serios
de la Biblia.
Es una Iglesia desordenada y hertica porque practican ideas extraas, movimientos
extraos, adems no articulan su teologa.

3-CRITICAS Y REFLEXIONES DEL PENTECOSTALISMO

9
Han existido exageraciones en nuestro andar pentecostal, ya sea de otras iglesias o las
nuestras, talves no hemos sido crticos en el sentido de buscar la Sana doctrina. Que han
dado origen a un Neo-Pentecostalismo, no basado en Hechos 2, ni en la experiencia
moderna del petecostalismo de 1901.
Aqu algunos problemas que tiene distorsin en la revelacin:
La creencia de un Dios de poder al servicio del hombre. Super fe.
La teologa de la prosperidad exagerada aceptando la relacin causa y efecto entre
bendicin y riqueza, relegando el inicio del pentecostalismo austero. Cuando se debe
aceptar la Enseanza bblica de la prosperidad al respecto esto est demostrado por
un gran filsofo, economista M. Weber, en su libro donde demuestra el
Protestantismo y poder econmico.
Doctrinas extra bblicas, tambin prcticas extrabiblicas osea que no se encuentran en
la Biblia como la risa santa, roco de oro, en costa Rica estn practicando el beso
santo, vomito santo y otros.

4-HERRAMIENTAS HERMENEUTICAS

Para poder dar propuestas de solucin a las exageraciones quisiera exponer un enfoque que
son el comn denominador de las Iglesias pentecostales en su teologa:
La teologa Pentecostal Latinoamericana
Nos preguntamos Hay teologa Pentecostal? Si, porque La teologa es el entender a Dios,
y la Iglesia pentecostal tiene un modo de entender y comprender de Dios, aunque para
muchos es equivocada, debemos notar que no existe un quehacer teolgico esquematizado,
ni trabajo hacia una teologa pentecostal, sino se basa en un pragmatismo.
Segn Seplveda y Bernardo Campos, 12 en sus investigaciones han notado lo siguiente en
la teologa pentecostal:
Una visin maniquea del mundo (Espiritu vs Materia, cielo vs tierra, Iglesia vs mundo,
creyente vs mundano, Dios vs diablo, bien vs mal y alma vs cuerpo) como una
radicalizacin debida a una experiencia real de la negatividad y crueldad del mundo,

12
JOSE MIGUEZ BONINO, Rostros del Protestantismo Latinoamericano (Buenos aires: Nueva creacin,
1995) Pag. 58.

10
cuando un pentecostal dice: este mundo nada ofrece, solo ofrece perdicin, no est
haciendo una afirmacin dogmtica sino narrrando o tematizando su propia experiencia (
desempleo, sub empleo, desocupacin, miseria, enfermedad, alcoholism, etc). Puede ser
que por ese contexto se cree tambin en el dualismo absoluto por eso debemos estar
siempre en guerra con el enemigo y en lucha constante.

Determinismo y Pesimismo antropolgico, es el bajo concepto del hombre, el hombre es

incapaz de solucionar sus problemas contrario al individualismo de F. Nietzche y an
ms lejos del humanismo-cecular; para el pentecostal el hombre viejo es incapaz de
liberarse por si mismo de los vicios y pecados hay un sentido de impotencia frente a las
fuerzas objetivas que no pueden dominar (personificados en satans y los demonios).

El reconocimiento del Espiritu Santo, no responde a una doctrina de EEUU, sino a un

reconocimiento de la obra del espritu santo, desde las lenguas anglicas hasta la simple
alegria, las danzas y visiones. Es una apropiacin social y popular del poder de Dios frente
a su apropiacin sacramental de la Iglesia catlica y su apropiacin racionalista del
protestantismo histrico.

La apropiacin de la Biblia, frente a los profesionales de la religin, cada creyente

puede meditarla, leerla, comprenderla y predicarla, sin la necesidad de ser telogos.

Finalmente hay una Iglesia militante, donde se ingresa por conversin y se participa
plenamente, con la que se asume un compromiso moral y total.

Esto creo un acercamiento de la teologa pentecostal hoy, por tanto estamos ante un reto
grande de dar propuestas valederas, aqu mis propuestas:

4.1-PROPUESTAS HERMENEUTICAS

11
Despus de observar las caracteristicas del Pentecostalismo hoy en A.L. por lo tanto son de
mi experiencia personal de cmo llegu a entender mejor la Biblia y aqu consejos
importantes:

PARTIR DE CREER EN LA BIBLIA EN SUS TEXTOS ORIGINALES, la

Biblia fue escrito en Hebreo, Arameo y Griego Koin, por lo tanto cada traduccin al
castellano o cualquier idioma es una interpretacin, y no hay versin perfecta, as un dogma
sacado de un texto en castellano puede ser diferente en su idioma original.

CUANDO HAGAMOS UNA DOCTRINA, debemos remitirnos a especialistas, no a

nefitos seguramente por eso en Efesios 4, nos seala la importancia de los ministerios
como una cuestin ntegra (Apostoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros). El ser
un buen predicador no significa ser un gran teologo y conocedor de las escrituras.

SOLO LA ESCRITURA, as afirm Martin Lutero cuando hizo la reforma protestante

(1517), creo que nuestras practicas, dogmas, pensamientos se deben basar en los principios
bblicos inamobibles.

USAR EL METODO HISTORICO GRAMATICAL, que son un conjunto de

pocedimientos para investigar una realidad bblica, que se impuso desde Lutero, ya que
antes se basaba en la Alegoria que hoy muchos caen en este metodo simplista que no trae
profundidad bblica.

EL ESPIRITU SANTO Y LA BIBLIA, es el espiritu santo que nos abrir las puertas de
la historia biblica, ya no simple copistas de sermones o receptores de ideas sino
hombres reflexivos y capaces de teenr un criterio bblico, algo as como el diacono
neotestamentario que un apologista bblico. Es entonces as que el Seor nos dar palabra
de Vida para la grey.

12
CONCLUSION

Es para mi un gozo poder compartir, sobre todo buscar soluciones y el equilibrio en la

palabra de Dios.
Pero a la vez un reto de prepararnos, ser conocedores de la Biblia, como los de Berea, es
tiempo que la Iglesia Pentecostal acepte el reto de ser mejores cada vez, en todo aspecto,
con un quilibrio bblico, adecuado y no solo emocionalista.

Hasta hace poco el pentecostalismo era sinnimo de: analfabetos, ignorantes, fanticos
desequilibrados hoy el fenmeno pentecostal a llegado a clases medias y altas, con gente
preparada , telogos, y de toda clase, sin lugar a dudas lejos estamos del pentecostalismo
que se inicio, con aquellos improvisados misioneros sin estudios teolgicos, hoy la
magnitud que ha alcanzado en pocas dcadas, no existen cifras confiables sobre la
poblacin pentecostal del continente, pero basta decir que la Iglesia sera hoy una minora
imperceptible si no fuera por la presencia de la comunidad pentecostal en todo L.A.
Por lo tanto hoy tenemos que marcar diferencias y ser una Iglesia Cristocntrica,
biliocntrica y poderosa con la autoridad delegada en la Biblia a los creyentes.

13