Aula 1 - Filosofia Grega I (Pr Socrticos e Scrates)

1. O surgimento da filosofia

- Contexto Histrico: Final do sculo VII a.C e incio do sculo VI a.C. Trata-
se de um perodo de intensificao do comrcio martimo, com maior circulao
de mercadorias entre as distintas cidades-estados da Grcia , as regies da
sia Menor, no Mediterrneo, Mar Egeu, Mar de Creta, Mar Jnio. Esse
fenmeno gera, basicamente, duas consequncias:

1 - intensificao do contato entre distintos povos e distintas culturas. Esse

contato trouxe importantes influncias para as cidades-estados gregas
(influncia dos egpcios, persas, babilnios, assrios, caldeus).

2 desenvolvimento de importantes instrumentos e noes que facilitariam a

vida no comrcio: os calendrios, a circulao de moedas, a escrita alfabtica.
Trata-se de noes abstratas (o que o tempo? O que o valor? O que a
linguagem? So coisas abstratas que representam e dialogam com uma
realidade concreta).

Tem-se, tambm, nesse contexto o maior desenvolvimento da vida urbana e da

organizao social (surgimento dos espaos pblicos).

2 Construo da racionalidade filosfica ocidental:

O pensamento na Grcia passa, assim, por uma srie de processos e

modificaes:

Humanizao dos deuses: os deuses possuem tanto virtudes quanto vcios

semelhantes aos homens. O homem grego se reconhece em seus deuses.
Conhecer os deuses conhecer melhor a si mesmo

Sistematizao dos conhecimentos prticos: Vrios conhecimentos que j

haviam sido desenvolvidos no comrcio passam a ser organizados.
Conheciam-se, por exemplo, os clculos para fazerem compras e vendas, mas
no conheciam a matemtica. O surgimento de um saber necessita de
sistematizao.

Separao do poder poltico da autoridade familiar e sacerdotal: o

desenvolvimento das sociedades e de suas formas de se organizar leva a uma
progressiva separao entre o que o poder familiar (poder privado,
particular), o poder sacerdotal (poder religioso, espiritual) e o poder poltico
pblico (poder da polis, dos cidados).
Organizao da racionalidade em leis universais: o homem grego passa a
tentar compreender na sua realidade a existncia de algumas leis universais
que parecem racionalmente explic-la. Passa-se a questionar: o que so as
coisas? De ondem vm? Por que mudam? Como mudam? Mas tambm por
que tudo parece se repetir? O dia muda para a noite, mas logo depois vem o
dia e a noite novamente, as coisas mudam, mas se repetem?

3 Do Mito Cosmologia

Mito: Mythos contos. Trata-se de uma narrao feito por um poeta-rapsodo

que explica a realidade com base nas relaes entre os deuses, suas disputas,
seus conflitos, suas alianas, suas paixes. A realidade explicada de
maneira ilgica, irracional, mas que aceita por que contada por uma
autoridade (os contadores de mitos so escolhidos pelos deuses).

Com as modificaes descritas acima, os mitos passam

progressivamente por um processo de racionalizao. Os gregos passam a
questionar a mera crena na autoridade e buscam compreender a realidade de
maneira autnoma, racional. A compreenso da realidade no mais feita de
acordo com o que diz o poeta, mas de acordo com a minha razo.

- O pensamento grego passa, assim, a girar em cima das seguintes ideias:

A natureza, a phisys, o mundo se rege de maneira ordenada e harmnica

segundo algumas leis naturais e necessrias que podem ser conhecidas
pelo homem atravs do uso da razo (cosmogonia).

Para isso, devemos primeiramente procurar o ser em si, a existncia primeira,

o princpio.

Isso tudo por que nosso pensamento tambm funciona atravs de certais leis e
princpios!

4 Os Pr-socrticos:

A Filosofia surge, dessa forma, com a busca exatamente desse princpio

da existncia primeira, o ser em si, o ser que no depende de nenhuma
outra coisa para ser. Os chamados pr-socrticos vo buscar atravs da
razo compreender qual seria essa substncia.

- Quem o ser em si?

- Thales de Mileto: gua

- Anaximandro: apiron
- Anaxmenes: ar

- Empdocles: quatro elementos

- Demcrito: tomos

- Pitgoras: nmeros

5 Herclito:

Para Herclito, a realidade um fluxo perptuo. O ser um ser em

constante modificao. O ser nunca o mesmo, pois ele sempre muda. E
so justamente essas mudanas, esses conflitos e harmonia de contrrios
que compe o prprio ser, a prpria realidade. Sua famosa frase o
pensamento: No se entra no mesmo rio duas vezes.

6 - Parmnides

Parmnides vem justamente a criticar essa concepo do ser de Herclito.

O ser no pode ser um ser perptuo. Isso seria uma contradio lgica ao
princpio da identidade (A A), pois se o ser muda, ele deixa de ser, logo o ser
o no-ser, o que logicamente impossvel. Se o ser A muda, tornando-se no
A, como explicar que A no-A?

Portanto, para Parmnides, o Ser nico, infinito, imutvel e eterno. S

com essas condies que o Ser pode ser explicado. S com essas condies
que o Ser pode ser pensado. Aquilo que no se pode pensar, no se pode
ser;

Tem-se aqui o nascimento da metafsica. A metafsica justamente o

estudo do Ser. No o ser enquanto uma cadeira, uma ma, uma pessoa, um
violo. Um Ser mais amplo. O prprio fato da cadeira, da ma, da pessoa e do
violo SEREM que ser estudado. No quero estudar esse computador, mas
o fato desse computador ser um Ser, esse existir, esse ser em si.

6 - Metafsica:

H uma cincia que investiga o Ser como Ser e as propriedades que

lhe so inerentes devido prpria natureza. Essa cincia no nenhuma das
chamadas cincias particulares, pois nenhuma delas ocupa-se do Ser
geralmente como Ser. (...) Mas visto que buscamos os primeiros princpios e as
causas supremas, est claro que devem pertencer a algo em funo da prpria
natureza. (...) Portanto, do Ser como Ser que ns tambm temos que
apreender as primeiras causas.

(ARISTTELES 2006, Livro IV - p. 103)

7 Filosofia Socrtica:

- Contexto Histrico: Primeira metade do sculo 4 a.C. (ps Guerras

Mdicas Sculo de Pricles) auge da democracia ateniense. Perodo de
intenso debate incentivado pela forma de organizao democrtica grega,
espaos pblicos bem consolidados (gora praa pblica de encontro de
comerciantes).

- Presena dos sofistas: professores defensores da oratria. Eram homens

que vendiam o servio de ensinar a debater e convencer o outro. Para estes, a
verdade relativa e precisa ser conquistada atravs do convencimento. No
existe verdade, existe aquilo que se convence. Para isso, necessrio
desenvolver tcnicas de oratria e convencimento, mtodos de impressionar
pela fala. Eram profissionais muito ligados ao esprito da democracia grega de
busca do convencimento.

Os sofistas sero duramente criticados por Scrates. Para este, os

sofistas no eram verdadeiros filsofos, pois no estavam comprometidos com
a busca da verdade. Pelo contrrio, falseavam a verdade com argumentos
retricos, com o mero intuito de vencer o debate. O verdadeiro filsofo
necessita se libertar de seus interesses prprios e se dedicar a busca da
verdade, por mais doloroso que esse processo possa ser.

- Scrates: marca uma importante transio na filosofia grega. Se antes, os

pensadores estavam preocupados em buscar um princpio que explicasse
racionalmente a origem e as relaes das leis universais, que explicasse a
existncia, que explicasse o ser em si mesmo, Scrates traz a busca do
conhecimento para dentro do prprio homem. O conhecimento deve ser
buscado no das coisas, nos princpios, mas no prprio homem. O
homem precisa, atravs da razo, do dilogo, de questionamentos, do
esprito crtico fazer o parto do conhecimento que existe em si mesmo
(maiutica socrtica, o parto do conhecimento). O homem torna-se o
centro do debate filosfico atravs da razo. A reflexo e o questionamento
das opinies comuns o cerne da filosofia. S sei que nada sei. O sbio
aquele que admite a prpria ignorncia e questiona tudo o que afirma ser
verdade. S assim poder racionalmente superar suas opinies comuns,
crenas e aparncias, para chegar verdade.