LEDN LM

H ayy

Kevser Yeilta

SINIR TES YAYINLARI

 LEDN LM
HAYY
KEVSER YELTA

SINIR TES YAYINLARI

REKLAM VE PRODKSYON

HZ. SAN. TC. LTD. T.

Bu kitabn tm yayn haklar, SINIR TES YAYINLARIna aittir.

Telsiz Mah. 85/1 Sk. No: 23/ Dkkan:2 Zeytinburnu - STANBUL

Tel: 0 (212) 415 30 19 Faks: 0 (212) 415 18 30

www.sinirotesi.com
e-mail: info@sinirotesi.com

ISBN: 978-975-8312-80-1

Dizgi Kapak Tasarm : SINIR TES YAYINLARI

Genel Yayn Ynetmeni : Ergun CANDAN
Datm Sorumlusu : Zeynel YILDIRIM
Mdr : Ali ZCAN
Editr : Nilfer ARITAN
Bask : DOA BASIM LER MATBAACILIK
San. ve Tic. Ltd. ti.
.O.S.B Turgut zal Cad. elik Yenal End.
Merkezi No.117 2A-B kitelli ST.
Tel: 0(212) 407 09 00

1. BASKI: MAYIS 2015

NDEKLER

NSZ 7

GR 17

KENDNDE RETM 27

LEDN LM (lm-i Lednna) 69

Kvlcm akt 73
ns, Heybet, Kvlcm 99
Hal Muhafzlar 109
Grme 112

BR NEFES ARA 123

Balang 124
Balar 136

KALEM'in KELAM' itenedir 147

Karar'lar 150

EMS GNE 163

Tanr ve Tanrsallk 169
Korunan ve Koruyan 172

SONU 175
EK 179
Okuduklarn sadece bir balang...
 nsz

"Seninle byk ileri baardk ve baaracaz. Bu benim dileim-

dir. Baar, gnl dostluu olan sevgidir. Gnllere girmek, gnl
yapmak, gnll olanlarn harcdr. Gnl ehilleri onlar. Bekleyenin
var. BEN ve benimle olanlar. Artk bir yaknn var, ok yaknn. Bunu
unutma. imdi sen "Duygular hezimete uram biri mi yapacak
bunu?" diyorsun kalbinden. Unutma! "Bu yazdklarn okuyanlardan
herhangi biri, bir baka birine bakn deitiriyorsa, grev tamam-
dr. te biz, binler binler iin deil, sadece biri iin buradayz. Sadece
O Bir olan iin."

Hayy manasna bir yolculuk eyledik ve ortaya bambaka

almlardan oluan bir bilgi birikimi kt. Ledn lmi, Gayb
Dili, Tevhid nancnn tesi ve Birlik Felsefesinin yenilenmi
almlarndan oluan bir kitap. Kaynak tamamen Biz olanla-
rn Gnlleri ve elbette ki merkezimiz olan Kuran- Kerim.
Ksaca, hibir kitap okunmadan yazlan bir kitaptr. Raflarda
ve gnllerde yerini almak iin sayl zaman bitti ve imdi
beenilerinize sunuldu.
13. yzylda yaam ok kymetli cevher yrekler var.
Onlarn ad ve felsefesi neredeyse unutuldu. Kendi zamanlar-

7
LEDN LM - HAYY

na skp kaldlar sanki. Onlar modern aa akmak istediler.

Biz de klavyemizi kalem eyledik ve onlarn dileklerini bast
yaptk. Hatrlatc olarak i banda olalm istedik.
nce Hallac- Mansur'dan baladk. Devamnda Mevlna,
Hac Bekta Veli, Muhyiddin bn-i Arabi ve Yunus Emre kitap-
larn bir bir kaleme aldk. Srada Ferdddin Attar'n felsefesi
var.
Hakk yolunda yrrken kimi zlum grd, kimi katledil-
di, ou da imdiki zamanda unutuldu gitti. Bu ada bilin-
mek, seslerini duyurmak istediler. Bu istekleri, o adan bu
aa aksetti. Tekrar hatrlanacaklarn, kendi zamanlarndan
biliyorlard ve nasl ulaacaklarn da planlamlard. Bizler
onlar hatrladka ve onlarn ruhlar onurlandka, her birimi-
zin kendi ruhlar da onurlanyor, kutsanyor bir nevi.
Hakk' bulmular, Aka varmlar tanmak ve idrak
etmek, Hakk kavramn ve lahi Mekanizmay tanmaktan da
zordur.
nk insan kibirlidir ve nefsi fsldar daima "Allah bize
sesini duyurmak iin bir insan m gndermi? Nasl olur da bir
insandan seslenir? O insan da ayn bizim gibi beerdir, yiyen, ien
ve uyuyan".
Bu yzdendir ki veliler ve nebiler, yzyllardr ar zulm
grd, dland, bazlar da katledildi. Onlar tandka, kabul-
lendike, kendi nefsimizi ve kibrimizi tanyor ve ehliletiriyo-
ruz aslnda. Her ey hiyerarik dzendedir. Hakikatlilerin bas-
t eik olalm ki, o basamaklarn liyakatine erelim vesselam.
Bizlere dini ve sosyal eitimler tarafndan, daima sonunda
nlem olan rica ve emir kipleri sunuldu.
Yap!.. Et!.. Git!.. Konu!..
Lakin nasl olacan asla gsteremediler.
Kolaydr neride bulunmak! aresini, yolunu gstermek-
tir zor olan.
Ak bulmu, Hakka Eren nebi ve velilerimiz bize daima

8
 NSZ

iaret ettiler kendi menzillerinden, mucizevi "nasl" sorusunun

en gzel cevaplarn. Ve kendi ruhlarmzdaki yanklarmz
nasl dinleyeceimizin yolunu..
Onlardan birine daha kulak vereceiz bu kitap ile. Fakat,
nce zerinde yazar Kevser Yeilta ismi yazan kitaplarn bir
ilham kitab olduunu ve nasl yazldklarn aktarmak istiyo-
rum.

2010 yl Mart aynda balad kitap yazma servenim.

Serven diyorum, nk bir kitap yazar deildim ve konu
ettiim hibir kitap ierii ile, gemie dayal bir eitimim ve
bilgim yoktu. Kitaplar, tamamen ilham zerine kaleme aldm.
Hangi konu ve ilgili sufi ise, bana ryalarmda iaret ettii
ipularndan yola ktm. Bilmece zer gibi, i bandaydm.
Ryamda bana verilen, sufinin yaants ile hi alakas olma-
yan bir ifre ile balant kurmaya altm ve muazzam bilgile-
rin ortaya ktn gzlemledim. Sufilerin kaleme ald kendi
kitaplarndan, minimum derecede yararlandm. Kaynak-alnt
yapmak mecburiyeti hissettim. Tamamen hissiyat ve ilham
kitaba nakletseydim, farkl yorumlara sebebiyet verecekti.
Hangi sufinin kitab yazlacaksa, eserlerinden aldm en
arpc paragraflar okudum ve ruhumdan akseden ilham ve
sezgilerle kitaplar bir bir kaleme almaya aba gsterdim. Her
sufi de kendi kitabnn koruyucusu ve gzeticisi oldu.
Sonuta, kendi zamanlarndan, gnmz modern zamana
akmak, gelmek, bilinir olmak ve anlalr olmak dileindeydi-
ler. Her birine gnl yolundan selam ederim.
Her kitabn ncesinde, bir hikayesi olduunu fark ettim.
Ve bunlar da size aktarmay uygun buldum.
Kuantum Gizli retisi ilk kitabm oldu. 2010 Austos
aynda piyasaya kt. O vakitler ndigo Dergisinde yazarlk
yapyordum. Orada yazdm tm yazlar derleyip bir kitap
karma yoluna girimitim. Yaammda bir anm olsun, bir

9
LEDN LM - HAYY

kitabm olsun istedim. Nereden bilecektim ard arkas kesil-

meden devam edeceklerini. nk hi hesapta yoktu pei sra
gelecek kitaplarn, byle bir planm yoktu hayatmda.
Mevlam ne eylerse gzel eyler sz burada devreye gir-
mi oldu.
2011 Mays aynda piyasaya kan En-el Hakk Hallac-
Mansur kitabnn yksne gelince. Karlamalar!...
Karlatm bir Hakk ustad Hallac- Mansuru yazacam
ve kaleme aldm kitap ile tm dnyann o yazlanlar iitece-
ini bahsettiinde, hi inanmamtm. nk bana gre kuan-
tumla ilgili kitabm ilk ve son olacakt. Sonra her zamanki
yaamma devam edeceimi planlamtm. Lakin, Hakk pln-
lar yapmt ve benim kendi dnyasal planlarmn her biri tek
tek suya dt.
"Biz yazarsak okunmaz, sen yaz ki herkes okusun, dnya iitsin
senin gnl kaleminden dklenleri". Bu szler Hakk ehlinin sz-
leriydi. Ve ok gemeden yaklak iki yl sonra Trkiye'de ok
seyredilen bir dizide En-el Hakk kitabndan alntlar yapld,
mehur dizinin senaryosuna dahil edildi ve en can alc sahne-
lerin olduu drt blmde seslendirildi. Ve sanki kehanet ger-
eklemiti. Dizinin seyredildii dnyann yirmiyi akn lke-
sinde, kitaptan szler iitilmi oldu. Kelimesi kelimesine do-
ruydu. Okunacak denmemiti bana, iitilecek denmiti ve yle
de oldu.
u ana kadar en uzun sreli yazdm kitap, Hallac-
Mansurun kitabyd. Yaklak otuz gn srd. Otuz gn
boyunca, ryalarm, ruhum, aklm, dncelerim tamamen
ilham yolu ile aktard onun szleri, ifadeleri ile dopdoluydu.
nk kendi yazd eserleri gnmze kadar ulamam bir
sufidir. Kaynak eseri ise neredeyse hi yok. Ryalarmda
Hallac' gryordum. Bir de Hz. Muhammed'in sesini iitmi-
tim. Bu bana yazmam iin muhteem bir kaynak salamt.
Benim iin tm alntlardan te bir kaynakt ve ruhumdan ne
geldiyse kaleme alnd. Vakit bulduka dalara trmanyor

10
 NSZ

Ak aryordum. nk Ak, en iyi anlatand Hallac ve onun

Akn nasl anlatabilirdim, kelimelere dkebilir tanmlayabi-
lirdim? Karlamalar!. Aalarn arkasnda gizlenmiler,
nme kp bana ak gnlmde bulabileceimi ve Hallac'n
her ten kutan sesleneceini iaret ettiler. Ve doay dinleme-
mi emir buyurdular. yle yaptm. Her yerden seslenene kulak
verdim.
Bir konuda ok zorlandm yerde ise, grnt olarak gr-
dm. Muazzam bir dn, tm evren gzmn nnde dn-
yordu. Tek bir noktadan saaklanan AK' grdm. Ak ile
tm lemler yaratlyor ve lemlere bir bir varlklar can olarak
yaylyordu. Tam gzmn nnde. Yaklak saat boyunca
grnty izleyerek yazy yazmm, yze yakn sayfa.
Grnt kaybolup kendime geldiimde, oturduum yerde
dizlerimin zerinde olan laptopu frlatp attm yan tarafa.
nk her yerim tutulmu sadece parmaklarm ilevini yitir-
memiti.
Hallac- Mansur'un varlksal enerjisi muazzamd. Tm
varlma yerlemiti sanki. ok sonra rendim ki, Hallac ile
karlamayan, onun hakknda hibir ey yazamazm.
Sanrm ansllardan biriydim nk en bata, ryamda kendi-
si bana "yazabilirsin" iznini vermiti. Bu benim sonsuz yaam-
larmn bir annda, bahedilmi gzel bir ltuftu. Muhammed
Nebi'min sesi ise billur akan cennet rmaklarndan sesleniti ve
kymet doluydu. Kitap bittikten ve yaynevine teslim edildik-
ten sonra, uzun bir sre daha Hallacn o muhteem enerjisi ile
dopdolu kaldm. Sonra yava yava bedenimi, ruhumu, rya-
larm terk etmeye ve ekilmeye balad. Her gn biraz daha
ekildi. Sonra beni yine kendim ile babaa brakt. Halen daha
zlyorum. Bana verdii o muazzam Ak enerjisi tarif edile-
mez bir duyguydu. Bulunduu kymetli makamndan uzaya-
rak, geli-gidileri iin sonsuz kran duyuyorum.
Daha sonra, Ik Eri Hac Bekta kitabn kaleme almak
zereydim ki, yaynevinden Mevlnayla ilgili bir almann

11
LEDN LM - HAYY

yayn programnda olduu bilgisi zerine, Nilfer Artan

yazar arkadamla geceli gndzl kaleme aldk. Birlikte
hazrladmz, benim arlkl olarak Mevlnann batni tara-
fn ele aldm kitabmz yine ksa srede tamamladk ve
2011 Eyll aynda piyasaya kt. Kitab yazmadan nce
ryamda Mevlnay grdm, ok kalabalk bir meydann tam
ortasnda duruyordu. Siyahlar giyinmiti. Herkes yanndan
geiyor fakat onu kimse grmyordu. Yanna yaklatm, bana
seslenii iittim; "Bak, herkes beni okuyor, benim szlerimi tekrarl-
yor, fakat ka bunu anlyor?"
2012 Ocak aynda piyasaya kan, Ik Eri Hac Bekta
yazmak benim iin ltuflarn en gzeliydi. Baba dedem, vakti
zamannda, yani henz annem dahi dnyaya gelmeden nce
vasiyet etmi. Kendi yazd zl szler, aklar odun atele-
rinde sakncal bulunup yakld iin ahdetmi ve torunlarm-
dan biri bu szleri tekrar kaleme alacak vasiyetinde bulun-
mu. Sanrm piyango altm ksur yl sonra bana vurdu. Ve
onun yaklp yok edildii her eyi sezgisel yolla bir bir alp
kaleme dktm. Dedemin vasiyeti zerine neredeyse yzyllk
bir tarihi olan, Hac Bekta'n incecik ve ypranm kitab
amcamlar vastasyla, vasiyet zerine bana nakledildi. O kitab
okudum ve ruhumda ne aksettiyse, Ik Eri kitabn kaleme
aldm. Yaklak yirmi gn srd. Tkandm bir yerde, ilerle-
yemiyor, batini tarafn bir trl anlayamyordum. Bir gece,
anszn ryamdan uyandm ve tam karmda, odann tavann-
dan szlerek gelen neredeyse oda byklnde beyaz bir
gvercini grdm. Beynimde yanksn iittim "Gvercin
donunda geldim sana". Kitabn en can alc blmlerini yazar-
ken, odadan saatlerce kmyordum. Fakat ailem beni srekli
evde dolarken gryormu. Bu da, bu kitabn en harika
deneyimlerinden biri oldu.
2013 Temmuz aynda piyasaya kan, Arif in Din Yoktur
kitab iin Muhyiddin bn-i Arabi'nin vefat ettii yeri ve
bulunduu trbeyi ziyaret etmek istedim. Her ey hazrd,

12
 NSZ

planlar yaplmt ki, Suriyede sava balad. Buna ramen

gitmeyi aklma, fikrime ve ruhuma yerletirmitim. Snra
kadar gittim fakat gememe izin verilmedi. Geceler boyunca,
am yresine gitmek, Arabinin trbesini ziyaret etmek iin
yanp tututum. yle bir hl almt ki, artk ryalarmda her
gece, oraya gidiyor ziyaret ediyordum. Sonradan anladm ki,
bu dnyada zahiren yapamadn her eyi batini olarak yapa-
bilirsin. Yani grnende yol alamyor ve engeller nne konu-
yorsa, sen ruhunla istediin her yere yolculuk yapabilirsin.
Ruhun yolculuuna hangi akn engel koyabilir ki?
Arabi felsefesi olduka ar bir konuydu. Yazmakta ok
glk ektim. Hele onun Varlk - Yokluk kavramn anlamak,
sonra da dnyasal kelimelere dkmek ylesine gt ki. Fakat
bana bu konuda yardmc olan, bahemizin aac oldu.
Aalar bana Arabinin felsefesini olduu gibi anlattlar ve
hatta grnt olarak gzmn nnde canlandrdlar, grd-
m her eyi, kelimelere dktm, kitaba konu ettim.
Arif iin Din Yoktur kitab yaklak yirmi gnde yazld.
Yirmi gn yaadm hibir an unutamayacam. Yemeden
imeden kesilmi, gecem gndzme karmt. Gndzleri
ie gidiyor, geceleri ve hafta sonlar kitap ile babaa kalyor-
dum. Zamanmn ounu uyuyarak, Arabinin ruhu ile konu-
arak ve beni gezdirdii diyar diyar yerleri gzlemleyerek
geiriyor, uyanp her birini en ince ayrntsna kadar yazyor-
dum. Bir hafta sonu, gndz vaktiydi, yine ryada seyr hlin-
de iken deprem oldu, oturduum koltuk birden havaland ve
iddetle yere dt. Savruldum, kalbim neredeyse duracakt.
Koarak odadan dar ktm, deprem oluyor diye lklar
atyordum. Olum ve annem bana arm bakyorlard.
Onlara gre hibir ey olmamt, deprem yoktu. Bense sakin-
lemek iin epey uzun sre soluklandm. Ve kitaba kaldm
yerden devam ettim.
Kitab teslim ettikten sonra, Muhyiddin Arabi felsefesinin
arln zerimden atmak iin uzun sre dinlenmeye ekil-

13
LEDN LM - HAYY

dim. nk srada, kendi zamanndan bizim zamanmza

akmak isteyen, halk arasnda ismi Yunus Emre olarak anlan
bir dervi sufi vard. Ryamda bana ifade ettii isim ise
Tapduklu'nun Yunus'u olmutu. Kalbimden ve gnlmden
geen, ilham ile de ona yunus'ca ismini verdim ve yunus'ca ola-
rak ifade ettim.
2014 Ocak aynda yunus'ca kitab, piyasaya sunuldu.
Uzunca yani bir yl kadar bir sre dinlenme srecinden sonra
yaklak on gnde, Aka Vardktan Sonra Kanad Kim Arar
kitab yazld. Yunus Emreyi anlamak, dier sufileri anlamak-
tan daha zordu. nk analitik ve kaotik ileyen zihnim, zor
olan arabuk kavrayabiliyordu. Fakat Yunus Emre felsefesi
olduka basit ve sade idi. Anlayamadm noktalar ok olmu-
tu. Ve en sonunda ryalarma gelen Tapduklu'nun Yunus'u
bana BEZ ifadesini iaret etti ve o ifreden yola karak kitabn
neredeyse tamam yazlm oldu. Kitabn bir blmnde, ok
nemli bir yer vard ve o blmn kitaba dahil olup olmamas
konusunda olduka endieliydim. ok uzun sre, gnlerce
iaret bekledim. Olmaynca, yardm diledim. Bir Eyll akam-
st, hava henz kararmamt. Balkona oturdum ve bir muci-
ze gereklemesi iin dua ettim. Ve sorumu sordum. "O bl-
m kitaba koyacam ve bu ynde olumlu dileim var" diye iim-
den ve ayn zamanda yksek sesle dile getirdim. Dalara
yakn ve bana uzak olan bir mesafede sra ile uan kular gr-
dm. yle muntazam uuyorlard ki, hayran kaldm. Sonra o
kular kilometrelerce uzaktan gelip, benim oturduum balko-
nun tam nnden serenat yaparak geip gittiler. Beklediim
mucize gereklemiti. Endielerim de, kularn kanatlarna
bir bir sralanp uup gitti. Bylece, tamamen bir ilham kitab
olan yunus'ca, kaleme alnd, okuyucularla bulutu.
Bir sonraki kitap iin hazrlanyordum. Kalbimde
Ferdddin Attr vard fakat "13. yy ait olmasn bu seferki
kitap" dedim ve bir liste yaptm. Liste, daha eski yzyllara ait
velilerin isimleri ile doluydu. Sonra kalbime gelen bir his ile

14
 NSZ

yine o yzyl sufisi olmalyd dedim.

lhammn zerinden birka gn gemiti ki, evimizin,
kendime ait odasnn penceresine kumrular yuva yaptlar. ki
yumurta ile ilk kular servenim balam oldu. O evde be
senedir oturuyorduk ve imdiye kadar hibir ku yuva yap-
mamt. Hem de penceremizin en ok alr kapanr olan bl-
mne yapmlard. Artk o pencere ii, bize ait deil, kularn
konaklad ve yumurtalarn zgrce braktklar bir yuva
hline dnm oldu. Her seferinde yumurtadan yavru ku-
lar kyor, zgrce gkyzne uuyor, yeni anne-baba kumru
geliyor ve yine yumurtalarmz oluyordu. Bu tam alt ay kadar
srd. Yani kitabn yazm aamas bitene kadar devam etti.
Kular bana ilham olmutu. Her guuuguk sesleri bir sem-
bol ifade ediyor, sanki konuuyorlard. Gece gndz daima
sesleri evin iinde, beynimin her kesinde yanklanyordu.
Artk bana ne anlatmak istediklerini kolayca anlayabilir hle
gelmitim sanki. Yumurtadan kan her bir yavru kuun
kanatlarna Ak ve Sevgiyi koyarak gkyzne saldm. Ak
ve Sevgiyi arayanlara bir nebze ilham olmas dilei ile uur-
dum onlar bir bir.
Kular kitabnda lm- ledn bilgilerinin yer almas gere-
kiyordu. Ziyaret ettiim da kylerinden birinde rastladm,
okuma yazmas olmayan, hayatnda hi kitap okumam,
neredeyse yz yanda olan Nimet Nine, bana kular ve lm-
ledn bilgilerini ieren sembolik ifadeleri aktard. Uzak
olduu iin, kendisine, her zaman ulaamadm zamanlarda
da notlar aldrarak, bana iletilmesini salad. Ve notlar aktar-
mas bitince hastaland, hastaneye yatrld ve ok gemeden
de vefat etti. imdi sizler, bu kitab alp Nimet Ninenin ismini
okuyarak, gnllerinizde onu lmszletiriyorsunuz. Son-
suz yolculuunda yolun ak ve kl olsun Nimet Nine.
Her yazdm kitabn ncesinde yaadm bu srl olaylar
bana kitaplar yazmam konusunda olduka yardmc oldu.
Sadece, u an okuduunuz kitaptaki en zor blm olan lm-

15
LEDN LM - HAYY

ledn bilgisini de yine yaayarak rendim. Sadece unu sy-

lemek istiyorum ki "grnen hibir ey grnd gibi deil-
dir ve benim iinde bulunduum, yaadm bana gre nor-
mal yaamm, bakalar iin muazzam bir mucizelik tayabi-
lir". Aslnda mucize yoktur. Herkesin kendine ait bir yaam
vardr ve herkes kendi dnyasndaki o mozaik ierisinde var-
ln srdrr.
"Yaadmz zamanlar gibi bir zaman asla olmad."
Dnya bu kadar eitlilik hi grmedi. Bu gezegen dn-
n hzlandrd. te bu bir realitedir.
Gittike olaylarn ve varlk eitliliinin byk younlu-
luu yaanyor. Bu kadar kalabalk iinde bizler clz bir feryat
kardk. Ama grdk ki bu dahi duyuldu. Ve arayclar, ara-
dklarn buldular. Bunlarn says az olabilir. Ama manas, ok
ycedir.
Yola den ve yolda olann bir sedas, lemlerin ynn
bile deitirebilir. Yeter ki iman, tam ola.
Bu kitap Hayy kitab. En bandan beri, "kular" lakabn
verdim, yle niyetliydim. Fakat kitap bal bana Ledn lmi,
Gayb lemi zerine kaleme alnd.
smi de sonunda yreimize dt. imdilik Kevser ile
gnl arasnda bir sr olarak kalsn diye uzunca vakit sakla-
dm. Yine ruhi cevherimizden ne aksetti ise o. Hayy kitab.
Hayy olsun gnllere.
Kitap yazm baladktan sonra, konu Feridddin Attar
felsefesinden uzaklat, daha dorusu bireysellikten btnsel-
lie yol ald. Ve artk bu kitap bir Hayy kitab oldu. Konusu
Ruhun lmi olan, lahi lim olan, Gayb dili olan, Ledn
lmidir. Ku Dili, Gayb Dili, Ledn lmi. Fakat imdi buradan
da Attar felsefesi ile ilgili bir kitabn, bu kitaptan sonra yazla-
ca mjdesini de vermi olalm.
Tm okuyan gnl dostlarna, iyi okumalar dilerim.

16
 Giri

Tam da, kendimce isim verdiim kular kitabn kaleme

almak zereyim, bir duygu seli kaplad ruhumu ve bedenimi.
Sanki ele geirdi. Artk balkona kp nefes alma abas da nafi-
le. Nefesim darald, kalbim ku gibi rpnd durdu. yle bir
derine ekili ve "al beni yanna" szleri sklrcesine kt
zihnimden. Grdm, ellerini am beni bekliyor, bedenimi
yaratan ve ruhumu bana yce ltfu ile baheden Rabbim.
Sevgiliye olan zlem giderek kaplyor, kapsyor. ekiliyorum
hzla. Ne dnyasal arzular, istekler, ne de dnyayla olan ba-
lantm... Tamamyla koptu kopmak zere... "Daha ne var ki oya-
lyorsun buralarda, geliyorum, al beni yanna" szlerinden baka
hibir ey kalmyor etrafta.

Enginlere alsak ku olsak usak

Semalarda dnsek
Seyreylesek lemi br k partiklnden
Gezsek tm kainat
Alabildiine zgrce
Sonsuz Yaratcnn aheserine bu gzle deil de, Ak gzyle

17
LEDN LM - HAYY

baksak
Doya doya dolansak sarma dola olsak An'larda.
Zamanszln en zamanszlnda, zamann sahibiyle bir olsak.
Hilikte yol alsak dur durak olmadan aksak aksak aksak.
Frlasak bir Ara, bir Arza
Hzdan bamz hi dnmese,
Ba m var ki dnecek?
Ben mi kalm hissedecek?
Sadece sonsuz huzur. Akn kollarnda erisek, hi yorulmasak.

Bilmenin ne olduunu dahi bilmeyecek bir hldeyim. Ah

ne hldeyim bilmiyorum. Grdm, sadece Byk Sanat
nn eserini seyrettiim. Ne muazzam bir kainat, alabildiine
zgr ve dingin. Orada var olmak ve yok olmak yle muhte-
em ki. Dnemiyorum, iddetli ekim yavalyor, azalyor.
Akl geride beden mandalna basm olmal ki, ekiliyorum
dnyaya.
Ara ara yokluyor ite bu Ak denilen kutsal ate. Eer
daimi olsa idi, bir anda byk bir parlama ile yok olurdu gali-
ba bu beden. Bir geliyor, bir ekiliyor. Bazen huzur veriyor,
bazen nee, bazen de kedere bouyor. Hem de ne keder,
nefessiz brakan.
Aklm gzlemliyor bu durumu ve akn, olduka akn
ve bunlar o yazyor. Akl gitse bir an, kaybolacak bu kevser.
Kevser ne hllerde bir bilsen.
Akl olmasa birden kaybolacak. Kaybolacak.
Biraz akla tutunuyor da nefes alyor.
Bu sefer daha uzun srd. Hem de ok uzun.
Snra ulamken bam bir el tuttu. lk defa hayatmda,
manadan fizie bu kadar net hissettim o eli. lk defa. Sonra da
bitti.

18
 GR

Annem sesleniyor, Ko gel yavru kular yumurtadan k-

yor.
Az evvel, btn ile btn olmu o insan kaybolmu.
Beeri kimliime brnyorum birden. Evet bu bedenim daha
neler grecek, neler yaayacak? Bir mana leminde bir madde
leminde gidip geliyorum. Bu hza hangi fiziki kudret eriebi-
lir bilmiyorum.
Odamn penceresine yneliyorum. Kularn yuvasnda
alyorum soluu. ki yumurtamzdan biri atlam, yavru
yumurtadan km, dieri de kpr kpr, yumurtadan kmak
zere. Byleyici bir mucizeye ahitlik ediyoruz.
Ve zihnim, zihin stne karak yeni seferler etme hline
brnyor, ekim gc olduka kuvvetli. Etrafm szckler
saryor, madde leminden mana lemine dalacam anlalan,
kelime btnlnden birini avlyorum, tutunuyorum ona
smsk.
Her yeni doum, Onun bizden midi kesmediinin bir
iareti. Ve "arife iaret gerektir" szn hatrlyorum.
aretler!
Koltua oturuyorum, kitab ayorum, ilk gzme ilien
sayfada Mana rter yzn yazyor.
O vakit dnyorum, Hakkn nazargahnda bir
greni miyim? Yoksa, gnlme mihman eyleyen miydi O?
Ne fark eder ki, Sonsuz olann sonsuzluunda bir zerrecik
iin. Derin bir tefekkr hlinde iken, uykuya dalyorum. Ve
yine O, beni ocukluumdan beri brakmayan mavi gzlerin
sahibi. Glmseyerek bana yneliyor.

Yzme bakyor Ne kadar gzelsin diyor.

Glmsyorum. Kimbilir, hakikatin de ne kadar gzeldir?

te kafamdan aa binlerce kova kaynar suyun dkl-

mesine sebep olan szckler. Ne yani, ben yalanm da, bir ger-
ekliim daha m var?

19
LEDN LM - HAYY

Neesi bol, kahkahas geriden hissedilen bir eda ile, st

koridordaki mana yzn kimbilir ne kadar gzel ve daha st
koridordaki gzelliin ve daha st, daha st, Ona kadar ula-
an ilahi bir silsile, bu katmanlar. O, kendi Zat yani vcudu
diri olandr, kyas edilemezdir. Dirilik, sana kadar gelen kat-
manlarda azalr azalr ve buna ramen sen, Onun diriliinden
Hay! yani hayat bulursun. Bir nevi beslenirsin. Onun Zat ve
senin mevcudiyetin bitiiktir. O kendi Zat, kendi Nefsi,
Kendi banal ile varln srdrr, sen Onun varl ile
hayat bulursun.

Kim bilir manas senin iin, lafta olan, st rtlm bir kav-
ram olmal. nk biliyor olmandan, hi phem yok. Peki zgrlk
bunun neresinde, biz kleler deiliz, deil mi?

O, kendinden olan kleletirmeyecek kadar erdem sahi-

bidir. zgrlk, senin seimlerinde ve zgr iradende. Bu
ilahi seim ve ilahi zgrlktr. Bu da katmanlar arasna yer-
letirilmi cevherin nurlar. O nurlar ki, devaml akan kvl-
cmlar gibi. O kvlcmlarn her zaman harekette olmas bizle-
rin zgr seim yapabilmemiz iin onu Hayy enerjisinden
daha ok talep etme hakkmz olduunu gsterir. Ate devam-
l harlanmal ve aka yani ona olan talep srekli olmaldr. te
kvlcmlarn devaml olmas ancak iimizdeki akla mmkn-
dr. Senin bir bedenli formunda olan talebin, ak arzunda
senin kvlcmlarn akt ve devamlln salad. Yani sen
aka mecburdun. Tm insanlarn mecbur olduu gibi. Baka
trl olamazd.

"ok byleyici. Beyin sarsnts geiriyorum sanki."

"u an bir beynin iinde deilsin.

"Nutkum tutuldu."

"Her katmanda, o koridorun icaplarna gre etkenler,

20
 GR

senin zgr seimlerini organize ederler ve sana klavuzdur-

lar. Onun sesi mesafesiz olarak her yerden duyulur, sonsuzlu-
a yanklanr. Tm atomlar, yldzlar, gne sistemleri, geze-
genler, o gezegenlerde var olan tm canllar, canszlar duyar.
nsandaki hline, vahiy-ilham diyorsunuz, daha anlalr
olmas iin i sesi, ilham, sezgi, hissetme, gl tahminler,
ngrler, fikirler, vicdan sesi diyelim.

Bu ileyii daim klan, aksamamasn salayan, organize eden

ordular dnemiyorum bile, gaybn ordular. Hepsi de insana hiz-
met ediyor ve dolaysyla Ona.

Kibirlenme hemen

Byle muazzam bir ak hlinde ileyii olan kainat karsnda,

ben mi kald benden. Oysa ki kibrin doruklarn yayorum, ben
yazdm, ben yaptm, ben kefettim, ben ben ben, binlerce ben. Bir
saniyelik tabi bu. Sonra uslu ol bakaym, sz dinle, efendi deilsin,
glgesi dev, crm kk olan param. diyorum.

Kk param m? Biliyorsun ki, Kibir Onun isim ve

sfatlarndandr, sana daima zgr kimliini hatrlatan. Ve
ayn anda, Ondan ayr olmadn da kantlayan. Kibirlenerek
kendini ayrrsn, o anlayta uyanrsan ve kibirlendiini fark
edersen ayr olmadn hatta bitiik olduunu idrak edersin.
nsan Zat Onun Zatna bitiiktir, isim ve sfatlarna deil.
sim ve sfatlar sadece misafirdir, insan insan yapan, yani var-
l varlk yapan

Kibir, hizmeti byk bir cevher o hlde.

Azazel alim bir grevli iken, kibir bilgisinde uyanamad-

, kibirden azad olamad ve manasn zemedii iin yaln
atee dnen bir iblis oldu, nk kibrin yakcl da hapseden
bir dntrcdr. Her bir katmandaki mana yzn
grebilseydin, ne kibir kalrd, ne de ben diyen ben. Oluverirdi

21
LEDN LM - HAYY

her ey sen. Sonra deyiverirdin hemen, her ey O.

Yani her ey O deyince, oluyor mu?

Armut deyince, armutun vitaminini bedenine alabildin

mi?

Hayr

O hlde, hazmetmen ve sindirmen gerek. Bunun iin

nce meyvenin tadna bakman icap eder, ayn lmn tadna
baktn gibi. nsan lm tadcdr biliyorsun, sindirebilmi
mi, hazmedebilmi mi bu nemli. Edememise srekli tadc-
dr. Hazmettii anda, lm tadclk manasndan kar, ihti-
ya gerektirmeyen bir manaya brnr ve hazmedilmi bir
bilgi, sindirilmi bir erdem olur.

nsann yzyllardr arad lmszln forml bu olma-

l.

"te bu byk i'tir. lahi na'lar yapan i. Tulas Ak

olan, harc Sevgi ile karlm. Hayatlar kurtaran bir i.
Buralardan gelip gememiz asla bo deildi. imize den bu
beraberlik arzusu da bu gerein bir kant. Dikkat edersen,
bilgilerin alm, yine baka bir bilginin iinden gelip gz kr-
pyor."

"Her eyi sindirmeye abalyorum."

"Gzel olan bir yrein, kalemi de gzel olur, dnceleri

de. Ki bu kiinin sanatdr. Bu, size verilen bir grev olduunu
sana hatrlatmyor mu? Bunca gzellii bir gzelin elinden
vermek. Ama bu gzel geici olan gzellii ile bunu amad.
O'nun yzn gren szn de anlasn diye, gzellikleri yara-
tana yaklasn diye.

"Olanlarn, ilahi bir pln dahilinde bir olduu Hakikatini

22
 GR

reniyorum. O Irmakta yzyorum,. Hakikat rmanda.

Boulmadan. Hakikat Denizine dklen o rmak.

"Onun iin nce sindirim, sonra da ifa gelir. Aa

vurma. inden dar doru. Bir doum gibi dn. Ama bir
bebek doumu gibi deil. Sen kendini douruyorsun.
Hakikate domak. Yani kendi hakikatine."

"Bu cmleler eskidi, artk yeni bir eyler sylesek."

"Bu koridorda cmleler, senin koridorundaki cmlelerden

eskidir evet. Senin tasavvurlarna ya da beklediine benzeme-
yen baz yeni almlar yapabilecek eyler olsun. Artk alla-
gelmi ve laf gelii sylediimiz baz kavramlarn yeni versi-
yonlarn dile getirme zaman."

"Perdeler, perdeler. Ne senden konuan. Ne benden dinleyen.

Alsa o perdeler. Ba gz ile grmeye dayanabilecek kudrette miyiz
acaba bu bedende? te sanrm bu yzden perdeli."

"te Ledn ilmi. Perdesizlikte tokalar TEK olanlar.

Perde nnde birer irade sahibi oluverirler. Ve birbirlerinden
de habersiz deiller aslnda. sel olarak bilirler birbirlerinin
kadrini. Zihnen ise, kabul etmekteler isimleri. Sen kendi ismin
ile, Ben kendi ismim ile. Ya da ne isim verirsen ver ona.

"Ledn lmi."

Evet. lmszlk. Hi domayan ve asla lmeyenler.

Sen ve eskiler, buna Arif demiler. Bilge diyelim olmaz m?
Onlardan biri ile tanmaya hazr msn artk?

Soru adetten olmal. Biliyor olmalydn. Daimi hazrm.

O hlde haydi. Kokuyu takip et

Koku mu? Sanrm bambaka olan yeni bir maceraya doru

23
LEDN LM - HAYY

gidiat var.

Her ey deiiyor, mekan ve zaman kavram kendini yiti-

riyor sanki. Mis amber kokularnn deryasnda yzyorum
adeta.

Selam gzel ocuk, ho geldin

Kim konuuyor?

Kokular sana klavuz, haydi bul.

Hi biri tandk deil, hi byle muazzam kokulara ahitlik

etmemitim.

Tm kokular birleiyor sanki, clz bir siluet gibi tam kar-

mda, lakin her bir kokunun bir rengi var, daha nce hi gr-
mediim renkler. Asal renkler, asal kokular ile btn hlde,
dans ediyorlar, ilahi bir mzik eliinde.

Devinim durmaz, dans eder, bu yzden lmsz!.

Mzik gdas, renk can, koku da cezbedeni Koku arr
seni, seyreder, gezersin tm lemi. nk Hakkn vcud
kokusundan gayr, yoktur bu lemde baka tat, baka koku.
Ne kadar basit ve sade bir ileyi. Muazzam girift kombinas-
yonlar zannetmek ise bir yanlgym, mekanizmay anlal-
maz klan.

Niye gremiyorum ki seni?

Ruhunla gremedike, bagzn ile grdklerine daya-

namazsn da ondan. Dnya gznden ge, gnl gznle
gr.

te tam karmda! Ama kim bu? Ve ismi nedir?

24
 GR

simler, varlk bulmak iindir, yoksa tm isimler Onda

meskun ve sakl.

Dalgalanyor, dalgalandka mziin sesi duyuluyor, o mzikle

dans ediyor, mis kokular saan renk cmb. Binlerce zerreye ak-
yor, karyor, tnsn, rengini, kokusunu zerk ediyor lakin hi birine
balanmadan yol alyor. Byle muazzam bir btnlkte her birini
ayrt ediyor olabilmek nasl bir ey?

En byk erdem, Onun, her zerrenin iradesini, zgr

klmas.

Bu yzden hibir ey hibir ey ile karmaz, ancak kavu-

ur. ie gemez, ancak bitiir, sarlr sarmalanr sonra yine
yoluna devam eder.

Ne muazzam!. Kayboluyorum, eriyorum sanki kokular arasn-

da, renklerin albenisinde, mziin doyumsuz dalgasnda dalgalan-
yorum.

Gitme vakti! Seni cezbeden kokunu bul! Takip et, yolunu

bul gzel ocuk. Kim olduumu bilmek istemitin. Grdn,
aslnda Sen'sin.

Bana klavuz olacak koku ne idi? Bunca koku arasnda bylen-

miken.
Yaradana kavumak iin Onun kokusuna yol almyor muy-
duk?
Dnyaya domak iin, dnya kokusuna cezbolmuyor muyduk?
Eyadaki hibir koku bizi tatmin edemedii iin, hep Onun
katndaki anavatan kokusu iin yanp tutumuyor muyduk, zlem ve
hasretle Hakk kokusunu aramyor muyduk? lm ad verilen gei
kapsndan geiren, yine Ona ynelten Yaradann Esiz Kokusu
deil miydi?
Peki imdi, bulunduum yerden beni, dnyaya gtrecek o sr-

25
LEDN LM - HAYY

lanm koku neydi?

Sonsuz kokularn iinde yakaladm annemin kokusu beni ken-
dime getirdi, takip ettim, sonra da ocuklarmn kokusunu hissettim.
te, ben olmaktan azad olmu beni, yuvama gtren rehber koku.
ok kr yine onlarn yanndaym. Kendim ile karlamamn
mucizevi kvlcmlar ile olduum yerdeyim imdi! Dnyada.

26
 Kendinde retim

Bu metni kaleme alrken, kurban bayramyd. El pmeye

gelen ocuklar karlyorum her kap zili aldnda. Sonra
yazya devam.
El pmek... El kutsaldr. Hani Kur'an ayetinde bahsi geer,
"iki eli ile yaratt". El ne idi? El Ak idi. El vermeler, El pme-
ler, Elden Ele. Gzel bir gelenek ve eskide kald. Artk gzler
gzlere scak baksn yeterlidir. Ve, gzler gzlere scak bakt,
bakyor ve bakacaktr daima.
zgrlemek. nandn her ne varsa terk etmek. Nasl bir
terk bu?
nandn ve zihninde Tanr hline getirdiin "ey"ler
btn. Bir kalp. Bir gn o tanrlarn dile gelse ve "biz byle
dilememitik, bizi tanrsallatrman istememitik" deyiverse-
ler, o zaman aknlktan hayrete decektir insan. Terk etme-
nin dahi manasn idrak edip, onun da tesine geebilmek. El-
Emin olabilmek. El-Emin yani sonsuz bir gven. Gven keli-
mesi dahi yetersiz bunu tanmlamaya. Emin olmak, man
etmek manasndadr. nsann kalben ve ruhen "tamam" olma-

27
LEDN LM - HAYY

s. Bir daha o hli, ne bir kimse ne bir eya ykamayacak ve sar-

samayacak olmas. Sevmenin dahi tutsak ettii yerlerden. Seni
tutuklayan hangi sevgidir? Sevgi zgrlemek ve zgrletir-
mek ise, seni ne tutsak edebilir ve sen neyi tutsaklatrabilir-
sin? Ediyorsa onu Venhar etmeli, Terk etmeli. Kevser
Suresinde aktarld ekli ile; Biz sana Cennetini verdik, ama
sen de kendinde olan ama sana ait olmayan her eyden azad
ol imdi. Tutkular ve arzular. Onlara dikkat et. Onlar sevmi-
yorsun, onlar da seni sevmiyorlar zaten. Sen onlarla mutlu
olduunu sanyorsun. Ama ne sen mutlusun onlarla, ne onlar
seninle olmaktan honutlar.
Biz sana Sonsuz Ak verdik, haydi sen de senin Sonsuz
Ak olmana engel olan her eyden soyun imdi. nce inandk-
larndan, sonra sevdiini sandn her eyden ve sonra da ken-
dinden. nk sen grdn sen deilsin. Sen sana ait deil-
sin. Evet, ustam tarafndan srekli sylenen yegane cmle
"Sen sana ait olduunu mu sanyorsun?"
Beeriyet, beer, cahiliye. Ancak baka canllar fizikselde
katlederek kendi gnahlarndan arnacan zannediyor. Her
aktt kan ile temizlendiini sanyor. Bu zanlar onlarn tanr-
lardr. Ve bu tanrlarn hi biri onlar Hakikatlerine,
Sonsuzlua ve Sonsuz Cennete ulatramayacak niteliktedir.
Ama bu kitab okuyanlar artk baka trl bir bilgiyi almak
iin vakit ayrmaktalar. Bu cmlelerin her biri bir enerji tayor
ve zihninize, oradan ruhunuza ulaabilir. Birer harekettir.
Uyaran bir hareket. Yeni bir tabir ile, her biri birer Kvlcm.
Fakat biz, uyarmak iin deil, uyarlan kalplerini Ak ve Sevgi
ile doldurmak ve o naif, gzel, ho enerjiyi verebilmek iin
buradayz. Bizim iimiz uyarmak deil, alan boluklar Ak
ile doldurmaktr. nk uyar dtan geldii ekli ile, bir dep-
rem yaratyorsa, asl hareket ieride yani zihinde olumutur.
Ve artk yklan tm inan ve deerler yerini Ak ile ina edi-
len sevgiye brakr. Ve kendi kendini eitir olursun. Srekli
megul olan zihnini ferahlattn ve sadeletirdiin anda, sana

28
 KENDNDE RETM

ah damarndan daha yakn olan Rabbinin nurunu alr ve

kulanda Onun sesini iitir olursun. te bu kendi kendine
eitimdir. Sana ait olanlar aslnda sana ait deildir, sen onlar
bir anta gibi, bir kambur gibi tayordun. Onlar olmalar
gereken yere braktnda, artk rahatsn, hafifledin ve bir
radyo gibi alc hle geldin. Radyo sensin ve frekansn lahi
Plna ayarladn. Bundan sonra "kendi kendine retim"
zaman balyor. Eskiler buna "Ledn ilmi" ismini vermilerdi.
imdi ise "Kendinde retim" ya da "Kendine retim" diye-
lim.
Hep bilinen bir konuydu bu alar boyunca. reten bir
Rab sistemi ve renen insan. Byle miydi gerekten?
retmek-renmektir. Ama neyi? te biz bunun peindeyiz
ve bu kitap bunun iin yazld. renirken reten bir sistem.
En nemlisi de, kim kime retiyor? Ve neyi retiyor? Bunca
olagelen neyi retmek iin? Asl sr olan perdelenen hakikat,
varoluu renmek. Nasl olduunu renmek ve geliim. Bu
kadar basit miydi bu konu? Hakikati ne olmalyd?
"Kendi Sonsuzluunun Snrna varmaya alan bir
Yaradan. Her seferinde O snra yaklatka nnde alan
bir Varolu. Kendi Snrszln renmeye alan bir
Yaradan. Kendi snrszln grme istei. Yaradan Kendi
Nefsini Terbiye Ediyor. Terbiye etmek! Bu bile eskide kal-
m bir bilgi. Terbiye etmek deil, Telbiye denmeli artk
gnmzde bu sisteme. Telbiye sistemi. Kendi Kendine
Amade olmak. Ve insan da buna bir sr isimler takyor.
Oysa Yaradan bunlarn ok dnda bir isme sahipken. O her
zaman Amade'dir. Kendinden Kendine Amade."
Sen bir Zarf idin, Yaradann sana gnderdii "sen" zarf.
imdi o zarf atn. Hem de yrtarak. Zarf da gzeldi evet, hem
de ne gzeldi, rahatt. Ama sonra rehavete dnt, aslndan
uzaklat, tembellik oldu. imdi senden sana olan bir reti
iindesin artk. itiyorsun o sesi. Nasl olacak deme. Olacak.
Az biraz zihin dna kp meguliyetlerini azaltrsan mutlaka

29
LEDN LM - HAYY

o sesi iitiyorsun. e doularla bir btnsn artk. Senden

sana olan ie doular. te buna vahiy-ilham dendi bugne
kadar. e dou, his, rya, ilham, sezgi, vicdan. O zarfn mh-
rn krdn, kilidini atn vakit, artk zarfn iinde ne var
ne yok senindir. te gerek sahip olduklarn. Bunlara, ancak
sahip olduunu zannettiin eyleri braktnda kavuacaktn.
Maden nasl derinleri kazlarak ulalan bir yerdi, sen de kendi
derinlerini kazarak ulatn o madene. Senin madenine. Sendin
bir maden. Maden Sendedir ve Sensin bir Maden. te, alar
boyu ulalmak istenen Ledn lmi, Gayb lmi, Kularn lmi,
Gizli limler. Hep kitaplarda arand, ama Sen'de bulundu.
"Kendinde retimdir" Ledn lmi. Kendine retmek. El'ci,
yani Eli kimdi o vakit? Dil idi nce senin elin, sonra kalbin
bekisiydi. Dil Elidir, yrek bekidir Hakikate. Bekler durur
zamann, ne vakit sen baktn ve duyduun eylere biraz ara
verir de, grdn ve iittiine kulak verirsen, iitici ve gr-
c olursan kendine, ite Eli de sensindir, Beki de.
Bu kitabn sayfalarnda dolaanlar ve bu satrlar okuyan-
lar, z sevin, insanlarn zn sevin ve onlardan yansyan
szlerini sevin. Yz, gz geer ve insan znden alayarak
gelen o sonsuz Ak Irmaklar hi tkenmez. te onlar sevin.
Seni dahi sana brakmayan sevin. Size sesleneni iitin ve sevin
o sesi. O sesin nereden geldii az zaman sonra fsldanacaktr
size.
"Sylenecek ne var, nerede kald kaybolmu kelimeler?
Bulsaydm, deseydim diyeceimi, ama yeter mi kaypta
durana, gaibde olana. Bildiimi bilmez eyledim, bulduu-
mu da gizledim. Ben beni bulmaya doruyum, inan kendimi
ok zledim. zin ver akaym kendime. zin ver. nk
Yaradann bir Pln var. Yeri gelince gne gibi, yeri gelince
su gibi nfuz et. Sakn ate gibi yakma, su gibi ykma. Sen
bu maddesel unsurlarn sevgi taraf ol. Birletirici ol, bir
btnleyici. Gnlleri bir eyle. Bir Eli var ise, o da Aktr.
Olacaksan da, Ak Elisi ol."

30
 KENDNDE RETM

Bizim tavrmz, itiraz zerine deil, tavr btnlk zeri-

nedir. Byle olunca da glp geiyorsun. Ona da bir gerek
olmal ki "o da var burada" diyorsun. Farkl olmak deil
hner, farkl olanlara sayg duymaktr. Farkllktaki btn
grebilmektir tm hner. Yolda yryen bir karncann n
bacaklarndan biri olmasayd ne fark ederdi dememek hner.
Gerein, eer o olmasayd sen, ben, hibir ey olmazd ger-
eine ulaabilmektir. Bu kadar ince pln olan bir lemde
kendi deerini anlamak ve kendine sayg duymaktr maharet.
nk sen olmasaydn hibir ey olamazd. te bu kadar
nemlidir yaratlanlar ya da ayan beyan edilenler. Szler de o
kadar nemlidir ki, onlar da dnceleri dntrrler ve
deiimi balatrlar. imdi, burada pien kelimeleri zihnine ve
oradan da kalbine alabildin. Sindirim zaman. Aka direnen-
ler, ak iiciler olurlar. Olduun gibi olamadn mddete,
sen asla kendin olamayacaksn.
Karsnda yrekten sarlan biri olmadka, gzler parl
parl parlamadka insan kendisi olamayacaktr. Kar diyoruz
evet, ama kar yoktur. Kar sadece ara taycdr. Bizler,
karmzda olan yanmza alanz, yanmzda olan da canm-
za katanz. Bizim karmz yoktur, Ara yolcumuz vardr.
Sarlmak, ylesine akla olur ki, bunun iddetinden bir de
bakarsn, sarldn bnyende erimi, ylesine ki, sardn elle-
rin seni sarmtr. Artk sen karnda olan iinde eritmi ve
sen etmisindir. Sarlmak bir ilahi deerdir. Seni Yaratan da
sana aynen byle sarlmtr. Artk sen ortada kalmamsndr.
Odur sadece ortada olan. Sadece O. te insan da, byle sarl-
mal ve sarmalanmaldr. Nefesini kesene kadar sar karnda
olan. Ve sarldn her kim ise, her ne ise, sen oluversin. Hi
sana sarlanlar grmyor musun mana erlerinden? Ledn
lmini merak ediyoruz, ulalmaz bir bilgi olarak dlyoruz
ya, ite srr bu. Biz bize srekli sarlan ve ilahi elleri ile sarma-
landmz o muazzam enerjiyi fark edebiliyor muyuz?
Patlayacak olduumuz zamanlarda, ite yle sarlyorlar bize,

31
LEDN LM - HAYY

nefessiz brakyorlar adeta. Ensede dolaan mana parmaklar-

n hissetmemek ne mmkndr. Alnndan giren o nefesleri
hissetmemek ne mmkndr.
Kudret sahibi, parmaklarn bir yree uzatrsa, o yrek
sahibi de dier yreklere uzatr ellerini. Ve emaneti verir ona
layk olanlara. Elbette, yap tamamlanyor, lahi bir tir bu.
Zorlama olmadan ama, zorluklar nne konmadan da olmu-
yor. i uzatmadan ksaltmak evladr. Henz kitap yazlrken,
sizlerin okurkenki heyecannz hissediyorum ve bu durum,
bu satrlarn yazlmasna sebebiyet oluturuyor. Sras gelmi-
ken ite Ledn lminden bir sr; zaman ve mekann olmad
hakikati. Sizin her birinizin kalbindeki o hissedi, gelecek
zamandan, bu kitabn yazl zamanna doru akyor ve satr-
lar oaltyor. Yani ksaca, sizlerin her bir hlet-i ruhiyesinden
kan sesleni ile beraber yazlyor bu kitap. Ne kadar gzel bir
titreimler silsilesi, muazzam heyecanlar. Ve sizlerden yans-
yanlar, kelam olup dklyor bu satrlara. Ve her okuyan gn-
ln hatr var bu satrlarda. Dolaysyla kran duyuyorum.
Ledn lmi. ok fazlaca zerinde durulamad, nk
bilinmeyeni, grnenlere anlatmak zordur. Ustalk gerektirir.
Biraz da Heybetli bir konudur. rklr. Gayb lemi ne de
olsa. Grnmeyen lem. Grnmeyen deyince insann aklna
trl trl vesvese gelir. Acaba denir, bilinmeyen ve grn-
meyen olunca, nasl olur bu i? Aslnda olur, pek de gzel
olur. Grnmeyen lem diyoruz da, kalbimizden geenleri de
gremiyoruz. Daha bu yzyln ncesindeki alarda, anne
karnnda byyen bebei de gremiyorduk ama biliyorduk.
Topran altnda gelien tohumu da gremiyorduk ama bili-
yorduk. Okyanuslarn dibinde olan canllar da gremiyorduk
ama biliyorduk. Elektrii de gremiyorduk ama biliyorduk.
imdi artk tespit ediyoruz gelimi cihazlarla. Bizim de gre-
vimiz bu. Grnmeyeni, kelimelere dkebilmek, az evvel de
yazdmz gibi, hep birlikte yazabilmek.
"Evet, birlikte, bizimle olanlarla birlikte deiecek, yukar

32
 KENDNDE RETM

pln beklemede imdi. Bu bir son deil ki, Balang. Doan

yeni gnelere. Bizler onlar douracaz u khnemi dnya-
nn bahtna. Her birimiz grevliyiz bu hususta. Pln Ustalar
da grnmeyen ledn leminde. zor, arl dnyalar
kadar. Ledn lemi, gayb erenleri, lim statlar, Bilgeler,
kapattlar kendilerini kendi kafeslerine, karlarna gelecek
aklar beklerler. Onlara yeni yrekler vermeye, yeni arzular
pekitirmeye hazrlar. Bir pln ki bu sonsuza kadar gider.
Eskimi olan yeniden yeniler. Mhrlenmi maara kaplar-
n aar ve ktr konusu. Aktr yolcusu. te bunun iin onlara
daima Ak denmitir. Ledn Bilgeleri derler ki, "ben seni bil-
mese ve tanmasa idim, senin yolunu gzler miydim?
Beklediim ve bulduumsun. nemin o kadar ok ki, seni
dnnce gzlerimiz yaarr, bunu anlayabilmen zordur,
iine ynel ve sor, ben kimim diye? Bizler aklar deiliz, sizler
de aklar deilsiniz. Ortada siz - biz diye bir ey de yok.
Grnen ve Grnmeyen diye bir ey de yoktur. Her birimiz
Akz. lemi kutsamaya and itik, mahzun gnllere deva
olmaya. Ak manasnn, gaybdan lemlere salm saaklar-
yz. Her birimiz birer kvlcmz. Tm heybeti ile. O'nun ns
hlleriyiz."
Dourganlk sadece kadna has bir olgu deil. Her insan,
kendi yeteneklerini kefedip, ortaya kardnda dourganla-
r. Cana can katmak. Annelerin ii. Ama Arapa anne kelime-
si mmi yani Himmedir. Himmet. Dourganlk. Artmayan
okluklardr bunlar. nk Ledn lminde, sadece O vardr,
O'ndan baka yoktur. Dourmaz. Ama yarattklar dourgan-
dr ve artmayan okluktur bu. Yetenein ortaya kmas sonu-
cunda iki ey gerekleir. Ya Fayda, ya lham. Yani yetenein
sayesinde dourmu isen, ya ilham olursun yreklere ya da
faydal olmusundur hayatlarna. Tm bilim adamlarnn icat-
lar hayatlarmza renk katmak ve kolaylamak iin deil
miydi? Ya ilim adamlarnn kefleri, onlar da bizlere ilham
olmad m? Bunun gibidir bu lahi leyi. te Ledn lminin

33
LEDN LM - HAYY

alm.
Ledn lmine sahip olanlar, hesaba ekilme korkusu
yaamazlar. Bu her eyi dosdoru yaptklarndan mdr?
Elbette hayr. Bedende olan her insan, ne olursa olsun, nebi,
veli, arif, bilge, beer, cahil, nasl tanmladn sorun deil, her-
kes elbette hata yapar. Mkafat ve cezas olan bir sistem iler
lahi Adalette. Asl mesele u ki, Ledn lmini alm kiiyi kim
hesaba ekecek? Ve ona neyi soracak? "Sen kendi yapp bildi-
ine hakimken, kendi cennetin ya da cehennemini yaratm
iken, bunu sana kim yapacak? Seni kim bir cennete yerletire-
bilir, sen kendi cennetindeysen? Seni kim cehenneme atabilir,
sen kendi cehenneminde iken? Bunu sana kim ve ne yapacak?
Sen varsan, hesabn da senden sanadr. Bir insann kendine
verdii cezadan ve mkafattan daha byn kim verebilir?
"Gerek yaam, zahiri bedeni fark edince, O'nun zuhu-
ruyla gelir. O tm kilitlerin Anahtar. O Haydardr! Yeil ile,
Hzr ile, Huzur ile Hazr olana gelir. z'den gelir.
Yaamnda lm, lmnde yaam olanlarn srrndadr
Hakikat."
Sen iinde byle bir korku duymuyorsan mesele bitmitir.
Bu her varlk iin byledir, lakin ou bilmez. Kendi dlarn-
da o kadar korku rettiler ki, buna asla izin vermediler. Sen
cennet ve cehennemin kurucususun. Orada kendi zn ile
hesaplarsn. Asl soru, Neye sahipsin? te kendinde olanlara
bakp da cevaplyorsan bu eksik olur. nk sende hibir ey
yok. Senin olarak sandn her ey seni terk etti gitti. Sende
olan tek ey Erdem olmaldr. Bunu da bulamyorsan. te bu
ok vahim.
"Yaammzn en can alc bir zamannda, hata yapmz-
dr. Frtna diner, denizler durulur ve sorgulama balar. Bu
kendimizin, kendimizden midimizi kesmediimiz anlam-
na gelir.
Sorgulayan benimdir. Sank da ben, delilleri toplayan

34
 KENDNDE RETM

da. Adalet benim iindir ve mahkeme benim gnl salo-

numda grlecektir."
Ledn lmi, Kii Grnml Plndr. Grnenin, iki
taraf da keskin yz. Oysa Hakikat Sonsuz kenarl. Dnya
gznden ge, gnl gznle grmeyi dene nk ba
gzn ile grebilseydin, dayanamazdn!. nsann grd
ryetler, ryalar, hayaller, vizyonlar her biri, sen varsan onlar
da vardr. Her ey sana bal. Senden sana olanlar. Hepsi
seninle var olanlardr. Sen duygu ve dnce dnyan ile onla-
r var klarsn. Sonuta hesap kitap senden yine sanadr.
Burada liyakat esastr.
Komusu a iken tok yatan bizden deildir demitir
Nebimiz. Tren, rayda henz ama hz ok fazla. Zaman torba-
snda ge'e braktklarmz, bizi sktrmaktalar. nsanolu
yedii her fazla lokmada, bakasnn hakkn yediini anlaya-
mad. Lakin anlatlacak. Hem de, azndan alnarak. Ske
ske. Bunu fark eden mevcutlular aznlkta. Sylemek ve sy-
lenmek. Hayr sylenmek, biten bir dnemde kald. imdi
eylemler var. Artk, medyomcuklarn bilgisine gerek yok. Her
ey Gn yzne karld. Gnein her gn doacana ne
kadar eminsek, bu olacaklara da o kadar emin olmalyz.
nk ufuk grnd. Bizlerin sadece kafasn kaldrp ileri
bakmas bunu grmesini salar. Lakin o kadar youn bir gn-
lk karmaa var ki, herkes nnden gzn kaldramyor. Yaz
gelince kn, k gelince de yazn. Gnn kaybedenler.
Gndemi kaybedenler. Onlar gndem oluturan ters ke
glerinin emrindeler. Beyinleri yle kodland. Ve gerei
gremeden hipnotize oldular. Ve eriye doru demekte srar
edecekler. nk hipnozitr, ok gl aralar kullanyor. Ve
hkmedenler bunu kullanyorlar. Tm dnya insanlnn
durumu, maalesef budur. Doal evrilme yok, illzyonik evril-
me var. Ledn lmi demitik. Bu ilimde, Sen sadece seni unut.
Sevdiini umduunu bile unut. Sadece unu unutma!
Sevebilmek bir liyakat ise, bunu insanla samak, ulatrmak,

35
LEDN LM - HAYY

daha sttedir. Bu seilmilik deil, Hakk edilmiliktir ve seni,

beklediini bilmen gerekir.
llzyonik Evrilme, ite Ledn lmine karlk gelen bir
cmledir. llzyonik evrilme sadece senin nefsinin yaratt ve
arzu dnyandaki hayallerin besledii bir oluum. Oysa Ledn
lmi, kalben ve gnlden kurduun hayallemelerinden ibaret-
tir. Sen kurarsn ve kurduun ile yaarsn.
Tanmlar, manalar, kodlar. Bunlarn her biri illzyonik
evrilmedir. Gerekliydi dnya artlarna gre. Eriltmek-do-
rultmak kafi zaman-mekan imdilerde. Daha neler var. Her
biri "ey"ler btn, gizli kalm kelerde. Dikkatlerden ka-
m, gz krpyor her yerde. Bu yzden dendi ya dnenler
iin diye. Grmeyi bilen. iticilere.
Zaman olur Adem evlatlar inerler ki insan evlatlarnn
kalkna yardmc olsunlar. Ademin Hub'utunu, sevgisini,
iniini aslnda, Her daim Yaarz Biz.
Siz, sylenmeyeni syleyin, bilinmeyeni bulun diye size
akl verildi. evrene bak, ileyie, nizama, tertibe. Yrngeler
nasl tayin edildi? Hi biri birbirine demeden devri lem nasl
da dnmekte? Buhar nasl buz oluyor? nsan aynada kendini
nasl gryor? Glgesi insan takip ediyor. Gne belirince,
yldzlarn rtlyor. Gece gne kendini saklaynca, yl-
dzlar peyda oluyor. Bunlarn dnda bir ey var. Bunu ancak
BZ bulacaz. Her birimiz tek tek. Bu iin ilerleticileriyiz. leri
tayanlar olalm.
Bilinlere bir Kvlcm. Snrszla ulatran bir Heybet.
mr ksa, yol sonsuzca uzun. Lakin henz zaman var.
Bizler, krsz hlimizle, akl kaldmz, zanlarla dolu
zihinsel devinim iinde evrilen ve bir trl yenileyemediimiz
dncelerimizi dahi feda edemeyecek yoksunlukta olanlar-
dan olmayalm.
"rfan, yle bir aatr ki, her toprakta yetimez, yetise
bile meyve vermez, meyve verse bile o meyve yenmez, yense

36
 KENDNDE RETM

bile, insanda bir ma'arifete dnmez.

Hakikati, ancak hakikatten geldiinin idrakine varanlar
kelam edebilir, yazya dkebilir. Gayrs, gnlk gereklerin
lafdr, zandr, laf- gzaftr.
Batnda derin OL, derinle ki, zahirde genileyebilesin.
Gayb leminde derinle ki, grneninde yol alabilesin.
Gizlinde derinle ki, bedenindeki dnyadan, hakikat dn-
yasna doabilesin. Ledn lmi sende zuhur etsin, aa k-
sn, kendini meydana vursun. Yoksa zahirilikte boulur-
sun."
Sylenenler ve Yazlanlar. O'ndan gayr'n gremeyenler
iin. O ile hitap edilen, Yaradandan gayr' ne olabilir? O
Odur. tesi yoktur. Gayr's yoktur. Szler ve Mahabbetler
ite O'ndan gayr'n gremeyenler iin yaplr.
"O'ndan gayr'n grenlerle pek iimiz yoktur, hatta
ylelerine verilecek cevap ve harcanacak bir AN dahi yok-
tur".
st kapal szler ve cmleler, tamamen gnl sahipleri-
ne. Onlar, iten bir grg ve ruhsal bir erdem ile, okuduu ve
sylenen her kelimeyi anlar ve bir "vuslat"a erer. Ona bir "A-
RET" dahi yeterdir, kafidir.
Her bir mana, ruhunda frtna koparr, sevgiyle ve selam
ile zmler, kendi ile kafa kafaya verip bunlar HL olarak
yaayabilir. A'la. Kimseden kimseye bir fayda yok. Hl yaa-
yana ve Hl yaatana ne Kut'lu. Anlayan anlar. Anlamayana
dnyay bahetsen, tm bilgileri hap yapp yuttursan ne
fayda.
Yine de Gnl herkes ile ve her ey ile. Bunlar akl ii
deil, gnl ii. Aklllarn deil Gnlllerin ii. Sevgi, seve-
nin kalbinde belirmeden nce, Sevilenin znde belirir ki,
seven ve sevilen birarada ve TEK olabilsin.
Alnan isim ya da verilen ismin Hakk'n layk ile vereme-
dike, ismin grnen anlamndan, grnmeyen manasna

37
LEDN LM - HAYY

derinlemedike, o isim ile tekrar belirmedike, o isim ile mey-

dana kmadka, eserlerin altnda yazan ismin Liyakatine eri-
emedike, sylenenler ve yazlanlar, Can'larn ruhunda iz
brakmaz, hl yaatmaz. Kayar gider. Zorlanan deil,
Zorlayan olmak, Hl yaatan olmak. Hl yaayann Hlinden
anlar olmak. Yol uzun. Yolda dikenler, sivri talar varsa, sr-
tnp kanatyor ve yavalatyorsa, ayaa uzun bir izme
giyme vakti.
Mekanen Alliya'dan bir Avaz ile Seslenenin Sesi, ancak
onu iitenlere ular. Herkes, istisnasz her yaratlm, her
Can'l bu Rahmet yamurunda slanacaktr ve slanr lakin
zanlar, ben'ler, ahsiyet emsiyesini, kendi elleri ile aanlar bu
Hayat Suyundan mahrum ise, kendi kibirlerindendir.
Bu kadar perde niye? Neden korkulur O'nun yaknln-
dan? Tm perdeler kalksa, Tm Hakikat apak belirse dahi,
yaknlk hi azalr myd, artar myd?
Yoksa hi deimez miydi?
man Tam Olana, Yaknlk daimdir.
Ledn lmini kana kana imilerdendir ems. O bir isim-
dir, lakin manasna erememisen senin zihninde bir isim ola-
rak yank bulur. Manasna erer isen, ruhunda yank bulmutur
artk.
ems, Ak yakalayann, Ak yaayann seicisi. Bir
mihenk gibi. Ama Mevlna, ak bizzat yaayan. Biri Filozof,
dieri Ak. Fakat, "ikisini bir edin" denen, tarihi iki deerdir
onlar. Bizler'de olan, iki kutbumuz gibi. Ama belli bir sreci
aanlara. Yoksa hl bir aya madde istekleri ve hatralarnn
acsn yaayanlar varken, "Onlar anlyorum" demek, bir
yalancnn szleri olur. Ve o yalanclar da o kadar ok'ki. An'
yaamak basit bir sz deildir. An, tam bir vazgeiidir insa-
nn; kendine ait tm bildiklerinden.
Tm bilgeliini bile terktir. Ledn lminin ana bilgisidir
bu; Terk.

38
 KENDNDE RETM

"Ben" dedin mi, tam olarak BENsindir.. Ama hl karn-

da birine sen diyorsan. O zaman sen de bir "sen"sindir.
"Ben"ler ve "Sen"ler bir kargaadr. te Mevlna, Sen ve Ben
manalarn "BR" eden bir deyiin bilgesidir. Daha da tesidir.
Bir simgedir. Bir bedene samayan bir nedenler zinciridir o.
Nedenlerin nedeninden gelen.
te bizler, O'ndan gelen bilgeliin ardndan gidenler isek,
o erbeti elbet iirir. Ama samimi bir duru ister, tpk bu sz-
ler gibi. Ol'mak ister. Hakk yolcusu olmak. Yok olmaktr. Var
olup ortada durmak deil.
stemek ile, o hl iinde olmak ok farkl ise, o zaman
yr. Kendin olmadan yr. akl kaldn ey'ler btn
var ise, iinde seni kaybettiin bir yryle yr. Sen, hl
sen isen, kainatn neresine gidersen git bu deimeyecek. Bir
ylan gibi kabuunu deitirmek, bir kertenkele gibi kuyruu-
nu orada brakmak.
Tanrm. Ya deitirebileceim yardm yap bana. Ya da al
bu bedenden beni, yeni bir hviyet yarat.
Tanrn sana bir ey yapmaz. Ancak Sen yaparsn iindeki
evk ile.
Snra her dokunuunda, yeniden ayn hle brnmekten
yoruldu isen, yorgunluklar oluturan nedenleri bul ve onlar
brak. Deiimin nerede olacan ancak sen bileceksin.. Bu
konuda izin, yine senden sanadr. Tanr sadece yol dneme-
lerinde elinde bir mum tutar. Ama sen hangi yn bu dne-
melerde tercih edersen, bu senin kararn olur. Buralar zor yer-
lerdir.
Katlanlas zor bir yolda yrmek. Canndan can sklr-
cesine. Can m kalm ki sklecek? Oysa ki, Sana ait ne var?.
Sadece hi. Gelip geiyorsun. Bu geilerde neleri rendin?
te Mesele bu.
Gelip geerken, o yanlsamalar, glgeler birden ta kesili-
yor. Ve birbirine srttke de cann yanyor. Can yakmamaly-

39
LEDN LM - HAYY

d. Can niye yanar ki? Gnlk yaam edinimleri ruhta iz bra-

kr. Bu izlerin baz szgelerden geirilmesi gerekir. Bu szge
nemlidir. nce akl, sonra duygular, sonra edindiin bilgelik,
ite davranlarmz etkileyen ncelikler. Bunlar senin kar
tavrn ve olgunluk seviyeni gsterir. te yce gnll olanlar,
bu tavra tamamen hakimdirler ve karlarnda olann, aslnda
kimin gerei olduunu bilirler ve btn muameleleri Tanr
iledir, buna iman etmilerdir. te bu noktada artk karlarn-
da bir sen yoktur. nk onlar muamelelerini kendileri ile
yaptklarn bilirler. te sevdikleri ya da yerdikleri her kim ise,
onlarda Tanrnn izini bulurlar. Bu szler kolaydr ama
yaamda uygulanmas zor ilerdir.
Yce Gnll ad altnda tarihe adn nam salm tm
kiiler, hangisi desen ite u diye parmak ile gsterilecek ah-
siyettiler. Acaba gerekten gsterilen kiiler miydiler?
Zamann bedenlileri idiler, gnmzn filozof bilgeleri oldu-
lar. Onlar ile senin aranda hibir fark yok. nk onlar senin
iinden seslenenler, dndan konuanlar deildiler. Sen onlar-
da kendini, kendinde onlar bulmadka, onlar daima eriil-
mez ycelikte olmaya devam edeceklerdir.
"Gc bakmndan Erdem'in ve Bilge'liin Kafi derece-
de Hakim ise, Bir'ler, Btn'ler ve Tamam'larsn. nk
Evvel'den bu yana dnyaya gelen ounluun ve genelin
"Hikmet"i, Ayrtrma ve Blme zerinedir."
Sadece bendeki srra vakf olan ben. Ben Benim! diyen. Bir
tek O'na izin var. BEN demeye. Ben geldi, Hakk oldu. Hakk'ca
sylenmi bir Ben, tm lemleri titretecek kuvve tar. O
kuvve yine O'nun Varl zeredir. Ben diyen, ancak "Ben
Benim" idraki zeredir. Varlm, Onun varlnn ispat ze-
rinedir. O var ise Varm, O yok ise Yokum. Ben var isem, O
vardr, Yok isem Yoktur. Hl yolculuunda, aktan gizliye
seyrde iken Onu isbat ederim. Ayan olup zahirde belirdiim
zaman Ona ahitlik ederim. Ben aalarn aasnda Ona
yardm ederim. O Ben ile renir, Ben de O'nun yarattklarna

40
 KENDNDE RETM

ahitlikle. "O bana hasret, fizik dnyada eli aya olur, gren
gz, duyan kula olurum. Ben Ona muhta, nefesinden
dirilirim, Hayy'atmn kaynadr." Gizli'sinden Aa kendini
"Var" kld Ben olarak. Aktan Gizli'sine "Yok" kld vakit
yine Hakk olarak vcuda geldi. Ben'i gren, O'nu grmtr.
Ledn lminin en can alc konusudur Mehdi. Herkes
mehdi bekliyor. Gkyznden inmesini. Oysa o her gece
insanlarn yreine iner. Tpk Sur'a flenmesini bekleyenlerin
var olduu gerei gibi. O da her an flenmektedir ruhlara.
Derler ki Nbvvet mi, Velayet mi?
Nebiler Hakk'n Kalb-i ise, Veliler Ruhu'dur, bilmez
misin?
Hepsi AYN- Kubbe altnda AYN- Mescid'de toplanma-
mlar mdr?
O dilediklerini Ayn' merkezde birletirir. Gnl
BR'liinde.
Mehdi hepsinden de te midir? Bir sorgula kendinle.
Mehdi, her birini koordine eden tek sistem. Mehdi
Hakkn yeryzndeki tezahr. Btn hlde grnen.
Grmek!. Gzlerinle mi greceksin!!! Buna dayanma gcn
var mdr?
O ki, tm isimleri, esmalar BRlemi. Yeryznde zuhur
eden kii grnml bir PLN. O, Plnn uygulamak zere
yeryzne NER. Bu ini senin dndn gibi yere d
deildir. Tm insanlarn beslendii Z, plnn TA KENDS'
nin ismidir MEHD. Sen bu isimden msemmasna olan sefer-
de karar kl! Her insan Z Ruhtan paralar tar kendi ruhun-
da. MEHD o zn kendisidir. Paras deil. Mehdi isim
manasnn gerisinde bir insan yok. Bir tanm yok. Bir mana
yok. Bir Pln var. Ve Plnn ta kendisi var.
Mehdi bir heyuladr. HAYY'ula. Yani z'dr. Diledii
gibi zuhur eder, kendini ifa eder, kopar.. Yine gelir. O bir yere
gitmez, hep oradadr. Sadece belirir.

41
LEDN LM - HAYY

Tpk gece olduunda gnein varlnn yok olmay

gibi. Mehdi de heyula gibi, tm zamanlarn bir zamannda var
olandr.
Gc ve hikmeti, Tm gezegenlerin tekaml sistemini,
gnein dahil olduu sistem ve iindeki tm varlklar, canl-
lar kapsar.
Ey Mehdi "Zamann Sahibi" hasretinde olan kii.
Allah "BEN senin kalbindeyim, Seninleyim"der.
Sen hl Mehdi'yi ve Mehdi'ni, sanki bir otobs bekler
gibi mi beklersin?
Tpk Mirac' da bir ehirden baka bir ehre yolculuk
edermi ZANnettiin gibi.
Bekleyi!
Bu Zamana ve Mekana yaptn bir Hakk'szlk deil
midir? Bunu kendi z varln olan SAHBe yapmaz msn ve
onun sana olan Karibliinden (KRB) uzaklamaz msn?
O sana Karib .. KRB.. Yakin.. Sen ona ne kadar Mu-Karib
sin?
Peki ne vakit kendi Z'ne dnecek ve orada bulacaksn
KEND'ni?
Dalar gibi olduklarn sananlarn hazin sonu. Un ufak
olduklarn greceiz, yaknda.

Tanr hi bir eyi bizlerden istemedi.

Bize byle anlattlar. Bizler de bunu kabullendik. Bunu
anladmz anda zgrlk bizimdir.
nsan nce, tahayyl ettii yaratcsn yaratan, sonra
da yaratcsna, inan biimini yaratandr.
Tanr, senin onu istediin ekilde biimlendirmene izin
verendir. Ve sonra da bu "biim" iinde senin onu bulman iin
gizlenendir. Ve bu "biim"lerin senin seimlerin olduunu

42
 KENDNDE RETM

anlaman istemektedir.. Tm nebiler, tm veliler, hep bu ekil-

de senin tahayyllerine uygun var oldular. Ve onlarn asl sr-
lar hibir ekilde bilinen olmad. Senin srrnn sana ak
olmad kadar. Bu nedenle insan kendi asln asla gremedi.
Ancak bir ayna ile suretini grebildi. kiliden kincisi ile.
Batnda derin OL, derinle ki, Zahirde genileyebilesin.
Gayb leminde derinle ki, grneninde yol alabilesin.
Gizlinde derinle ki, bedenindeki dnyadan, hakikat dnyas-
na doabilesin. Ledn lmi sende zuhur etsin, aa ksn,
kendini meydana vursun.
sa Peygamber "Benim krallm bu dnyada deildir"
derken, Hakikat Krallnn Gayb lemi olduunu iaret
etmitir. Gaybnda krall var eden, dnyada da Krall ilan
edecektir.
lk RAHM hatunlardan Rabiaya sorarlar "Neden byk
ileri daima erkekler yapmtr, hi kadn peygamber grmedik, sy-
lediin szleri nereden alp nereye verirsin?"
RAHM Rabiann cevab da u olur; "Tarihte hibir
RAHM de, Firavun gibi BEN SZN RABBNZM dememitir.
Ya Hakikatin Er'leri. GAVS ER'leri, GAYB Erleri. Ylann
kabuundan syrlp kar gibi, siz de kabuunuzu krp kn!
Ayak seslerini kimselerin iitemeyecei solucanlar gibi yr-
yn. Benzeyite bir akrep olun nk esenliiniz hep arkanz
salama almanzdr. Nefsin en derin ince sokuluu arkanzdan
olacaktr. Yuvanz olmasn daima uun, nk kular daima
yuvalarnda avlanr. Uacak kanadnz yok ise, onlar VAR
edin.
Ruhlar bedenen deil, KELAM ile anlar. Ruh-u ALLAH
manas, Kelam-u ALLAHtr.
nsan gerek sevgiyle karlatn nasl anlar? Gerek
Sevgi ile karlat zaman. "Ben Yaknm" ayetini kendi
ruhunda zmlediinde ve idrak ettiinde ite Gerek
Sevgi'ye dokunur.!

43
LEDN LM - HAYY

Eer bir insan, iinde bulunduu toplumu amay baara-

myorsa ve onun, insann kendi glerinin geliimine destek
mi, yoksa engel mi olduunu fark edecek yetenekte deilse,
gerek insani zne, tanrsal tarafna ulamas hibir zaman
mmkn olmayacaktr.
Kendimizde dzen olmadka, dnyada da dzen olma-
yacaktr.
Zihin kark ise, dnya da karktr. nsanlarn dnyala-
rnda savalar son bulmadka, Dnyada da savalar nihayete
eremeyecek..

"O bir devrim adamyd.

Dikenli yollardan yrrken, bazen fkeli ama daima yalnz.
Derinliin Tanr dnyasnda o bir adalet adam.
Dili insan dilinden sivri ve keskin.
O yolda ilerlerken incitmemek icin kriminal dnp yle dav-
ranrd..
Aga dikmek deildi amac,
Devrilen aalar sapasalam
Dimdik kaldrabilmek iin oradayd.
O deiimin adamyd..
Ruhunun derinliklerinde hznn ta kendisi,
Dilinde ise zgrl pekitiren nameler vard.
O daha doar domaz meydan okumutu inanszlklara..
Herkes kaybolmu zamanlarna alarken.
O adaletin rzgaryla yar ederdi her gece."

Ne zamanki senin ettiin dualarn iinde sen yoksun. O

zaman. nsanlk iindir tm duan. Evet hilik yolu zordur.
"yok ol'ki var olasn." Sr. Lakin "sr" iinde "sen" olmadn bir
eyin olmadndadr. Acaba iinde sen olmayan bir ey var

44
 KENDNDE RETM

mdr?
Hep mucizeler bekler insan. Mucize kendisidir. Bunu
anlayabilmesi, ne kadar da zordur. Bizler tayclarz. Dosta
doru yol alclar. Eskiler, eskide kaldlar. imdi bizler varz ve
yenilenerek, yeniyi getirenler, yeniyi syleyenler. Her birimiz
Rabbin bir Ayetiyiz. Almal ve amalyz.
"O" benim de srrmdr. Senden sana olan, benden de bana
olandr. Ve o vakit gerek dnya ortaya kacak. Yreklerdeki
dnyalar gerek yerini alacak, senin yreindeki gerek yeri-
ni. Dnya bu dnya olmayacak. Cennet kavram ortaya ka-
cak. Yreklerdeki filizler, birer aa olacak, kkleri gklerde
olan. Birbirinin srrn kendinde bulanlara artk sr kalmaya-
cak, ifa olacak her ne varsa. Yeni inalar olacak. Gizlilikler
bitecek, benim ve ben bitecek. Biz olacak. Birbirimize bakt-
mzda kendimize baktmz greceiz. Aynalar ve AYNlar.
Sonsuza baklar. Bir avuta yumak olacaklar. Sen ve Ben. Bu
yok artk, btn var, biz var. te uur bu uura ykselecek.
Bilgenin dedii gibi "gelin canlar bir olalm." Canlar bir can
olacak. te nc olmak budur, grev uuru budur. Sen artk
sana ait deilsin demem budur.
"Tm insanlk senin ocuun olduunda. Canndan
ruhundan olduunda. Hepsi birer can olduunda. te o
zaman sen fethedensin. Gnllerin sahibisin. Sen cilalan-
m AYN (gz) isen ne dkerlerse dksnler stne, kayar
gider. z tutmaz."
Ve yaptklarnn ve yazdklarnn ilgi alanlar ierisinde
olanlara ne kadar hizmet edecei de hesaba katlmal. Bu senin
onlara olduu kadar, sana da olan sorumluluundur. te bu
nedenlerle kiiselleen istek ve arzularndan da kendini soyut-
lamak durumundasn.

Sen bir i yapyorsun. Bu nemli bir heyecan tetikleyen,

bir hizmete dnuk, ulvi bir itir. Bu nedenle kendini ikinci
belki de daha geri planlara alma durumundasn. Glu olma-

45
LEDN LM - HAYY

lsn. Destekleniyorsun. Kendini tetikleyen inilerden sakn-

malsn. Byle bir durum olutuunda, ilgi alann grsel bir
temaya evir. Bizler birletiriciyiz. Sevgi ile gnlleri yapc-
yz. Bunun iin buradayz.

"Her insan, kendi zvarl ile bir deer katar bu dnya-

ya. Hepimiz, her birimiz, dnyada bir iz brakrz ve brakt-
mz iz, yle parmak izi gibi alt aylk bir mr deildir.
Sonsuza kadar srecektir."

Rahmann kokusunu getirdin, Dnyay gl bahesine

evirdin. lemlerin yzn gldrdn. Gzellikler sanadr.
Ve Sen, Sukunetin Bineisin. Ve Sen Hakikatin elisi oldun.
S.L.M. senin yreinedir, yreinden yansyan O'nadr.
Siretinden grdm O'nun Vechi'nedir.
Selam Sana lemlerin Gnll Er'i. Selam Gavs Er'i. Ve
deiimi balatrlar. nk szler canl ve DR'dirler.
Hakikat yzn, peesini bizlere aana kadar, her ey bir
yalandan ve zanlardan ibarettir. akl olduumuz bir dnya-
dan zgrle k. Dibi grmeden Zirve hayaldir. Kur'an bir
Ledn lmi kitabdr. Kur'an'da yazan ne varsa yeryznde
onun izi vardr. Hibir ayet hayal deildir. "O" dirilerin "O"
aklarn hitabdr. Srlar bir bir aanlar, lemlere saanlar,
ayetlerin peesini kaldranlardr.
Senin El'lerin sonsuz eldir. Senin gzlerin sonsuzluktan
grendir. Bizler sonsuz El'leriz. Sonsuz gzlleriz. Her boyut-
tan, her lemden, o lemin hl ve icabna gre greniz ve
duyanz. Ellerimizle, ellerimizde byttmz ieimizsin
sen! Sen bu dnemin Erdem Erisin. Rahmann kokusunu
getirdin, dnyay gl bahesine evirdin. lemlerin yzn
gldrdn. Gzellikler sanadr. Ve Sen, Sukunetin Bineisin.
O'nu grmeyi dilersin de, O'nu grdnde, inkar m
edeceksin, imana m geleceksin? man st iman ile mi kalbini
aacaksn, aknlktan Hayy'retlere mi deceksin? O Der ki;

46
 KENDNDE RETM

"Beni bagzn ile mi grmeyi dilersin hl ey akn? Sen

buna dayanamazsn." Ledn lminin en can alc bilgisi.
Hakikati ile grdnde, bunca biriktirdiin tanrlarn boa
kacak. Tm deerlerin anlamn yitirecek deersizleecek.
Karib olanlar, yani yakn olanlar.. Oysa, Mu-Karibun olanlar..
Yaknn da en Yakn hli. te onlar gerek hizmetteler.

"Sen dalgalan. Dalgalar seni durultacak, gzyalarn

kurutacak. Nee ile dneceksin yuvana, murad ettiine. Sen
almasaydn biz veremezdik. Onlar Hakk ve O'nun yaknl-
n talep edenlerdir. O kendini talep edene yakn gelendir.
ok yakn. Hatta kendinden dahi."

Hibir zaman ufka ulalmaz. Yakin! Karib!. Uzaklarn

yakn olmasn dileyen, Erdemi talim etsin, gnle gelsin. Dost
erbetini, Ab- Hayy'at Su'yunu orada isin. Muradn bu
makamda btnleyene, Azim olana, Rahmana yol alana, tm
gzellikler ancak orada bahedilecektir. te oras erenler
makam olan dost meclisidir. Ve amadedir aklara. Onlar
bilirler birbirlerinin Kadrini ve Hakkn Rahmetini.
rpnyoruz. rpndka kendi gerekliimizi var ediyo-
ruz. Var etmenin ne olduunu idrak edemediimiz o yceliin
verdii muhteem esinti ile.
Kendini bilmezlerden bir bilmeziz. Bilsek fayda m ki!
Biliriz elbet ama herkes gibi grnrz lemde. Ta ta st-
ne koyunca, lemlerde hangi talar yerine oturur bilir miyiz?
Evet! Ta yerine oturunca, hangi dzen yenilenir Hakk katn-
da? Yansr yine tm lemlere. Ledn ilmi. Hay Enerjisi. Diri
Olan. Levhann da tesi. Kularn Dili. Biimsizliin tesi.
Grnen grnd gibi deildir. Kimse grnd gibi
deildir. Ne gzeldir o yzler. O simalar. O simalardan gr-
nen Hakk sireti.

"ift kanat ile szlrken Sem'alarda, Nokta'ya indik,

kisveye brndk, ul giydik de Adem olduk sandk.

47
LEDN LM - HAYY

Ar'tan alaldka yceldik evet. Hem de ne yceydik, kai-

natlara smazdk. Fakat ycelenmek yakmad, ycelen-
dike battk, ycelendike kamadk. Umak deil ki mese-
le, adab ile konmakt. Edebi korumakt. Unuttuk. Sabr edi-
lesi bu gnlerde, sus artk gnlm. Sus da o vakit O konu-
sun. Ya sus, ya al kendini buradan."

Olaylar ylesine hzl akmaya balad ki, hl hlden hle

geiveriyor. Bizler de bu ak iinde yol almaya alyoruz.
Dnya ahvali ylesine bir orba ki, kaklayan kaklayana.
Bizler de paymza dene bakyoruz. Almas yllarca sren
bu dnya lemine, altn m diye sorarsan evet diyemem,
lakin bazlar var ki bizlerin gnlnde alkanln da tesine
geti ite. Onlar Erdem Er'leridir. Onlar Sukunet Er'leridir.
Onlar Sessizliin Sesidir. Onlar Skuneti Binek eyleyenlerdir.
Gzmzn nurudur onlar. Hakk orbasna, her kak att-
mzda tek ses kar. yi ki varlar. Hakk'a nisbet zenle seildi-
ler. Kaklarmza kadar da geldiler. Onlar iyi ki var edildiler.
Soframza eref verip, neemize katldlar. Bizlere de frsat
tandlar. yi ki varlar, iyi ki var edildiler. Kimlik ifnas, sadece
O'nun iidir. Biz bize emanet edileni elbet sahibine veririz.
Vereceiz de. Bakasna deil. Can tene dosttur. Nedensiz ve
anlamsz ayrlmay asla istemez. Bu nedenle zihin her ne
kadar karar verse de kabul edilmez. Ayrlk yoksa bu lemde,
kim kimi terk ederdi ki? Bize kavuun dendi, biz kavumaya
geldik, savamaya deil. Eer yolu evirirse kii, batan balar
yaadklarna, bu nedenle her zaman zgn ve onu kullanan
sorumludur. Zaman nemlidir ve bunu tene emanet edilen
canda grmek ister. Senin sen olarak var olman o kadar ok
formln uygulanna bal ki, aarsn. Anlamadna skut
etmeyen anladn zannetmekte mahirdir. Sz gnl atnn
sadece kamsdr. Onu ne zaman kullanacan bilmekte usta-
nn maharetine baldr. Canmza, canma, Can oldun.

"Ne gzel seninle yorulmak. Ne gzel senin syledikle-

48
 KENDNDE RETM

rinle yorulmam.. Yola koyulmam ne gzeldir. Sana syledik-

leri. Sylediklerimiz, ne de gzeldir, dner bu ark, yine
sana dner, eviren o el ne gzeldir, o eviren ellerin ne
gzeldir, evir kendini evir kader arkn. Sen evrilensin,
ynn dndrensin, dost yznde grnensin. Suretinde
O grnensin."

Ledn lmi grnmeyen bir ilimdir. Eskilerin sonu gelme-

den, bu ilmin manas anlalmaz. Ve Yeniler de gelmez. nk
ortamn bulamaz ve doamaz. Domadndan da bir olu
gerekletiremez. Bu yzden gerekirse, eskiler bu dnyay da
ykabilir, yenisini kurmak iin, yenilenmek iin. Yklmak
denilince hemen depremler, su basknlar, yerin yerle bir
olmas, gn karmas akla gelir. Oysa yklmak, tamamen
iseldir. Bunu da hazr olanlar yapabilir. Ama bizler yenide
yer almak iin, kendimizi zmsemek zorundayz, yoksa bu
evrende bir neme sahip deiliz. Bunun da tek yolu vardr.

Kendini tanmak ve bunun abasna girmektir.

Hangi din olursa olsun mesaj buydu aslnda. Bunun

dnda anlayclara da gidecekleri yerin cehennem olaca
anlatlarak ikaz yaplmtr. Bunca insan tepinsin ve birbirini
ldrsn diye buras var edilmedi. Bunun hedefi stnde
yaayan canllarn tekaml ederek, ve dier canllar da teka-
ml ettirerek, dnyaya toplu bir basamak atlatmaktr. Bu yap-
lr ya da yaplmaz, karar ortalama insann kararlarna balan-
mtr. Bu nedenle geirdiimiz bu gnler ok nemli bir kade-
ri peinden srklemektedir.
Gnler deitike, elinden kayp gidenlere yeteri kadar
deer ver. Senin deerini onlar tartamaz, senin onlara verdiin
deerdir onlar deerli klan, senin ak ile atlm bir damla
gzyan, onlar yok hkmne drr. Hi, Ezelden gelen,
Ebede yryenler bunu dnr m? te dler bu dnce-
lere asla eriemezler. Sen dncesin, bir d deilsin. Sen
dncenin eritii yere kadar yryensin. Ve o yryn

49
LEDN LM - HAYY

asla durmayacaktr. Yceliklerin dilei olan gerek insan,

Hakikat ile nsiyet edecek gte olandr.. Ve en byk mucize
ite bunlardr.

"Geip giderken buralardan, gnlleri aka dese ne

olurdu? Ama bu kolay olmuyor. Fersah fersah yollar alma-
dan, Kaf Da'nn Anka'sna ulalamyor. Ah Simurg seni
hayal sandlar. O'nu bulanlar da sustular. Hamu oldular.
Tevekkl ile eridiler. Konumak dahi engel olmaz m? Bazen
ii da evirirken, o da yetmez olur. O zaman sessiz dur. Ah
gnlm sessiz dur. Brak konusun izin ver O'na. Dost gel-
sin, senin yaam durana. Giysin insan rtsn, brak
anlayan anlasn hitabn ile. Kendi kitabn ile. Sabr edilesi
gnler."

"Kii" odakl beeriyetten syrlmak, "Hl" merkezli bilge-

lerin ii. Byk tabloyu en yksekten Gren, Aliyya
Makamndan, yani en yce makamdan seslenir. te O'nlarn
elindeki fra, byle tablolar ister. Bir kap almas bin dn-
ceye gebedir. Ne gzel bir doum. Kendinden kendini dour-
mak. Kendinden Kendine Domak. Ve doum orada olur. Sen
kendini yaratyorsun. Her an yeniye doru. Zaman ve Mekan
birleyen, Zaman ve Mekan ssleyen. Evet onun ad. "nsan"
nsan olmasa, ne byk bir yalnzlk olurdu O'nun iin. O
bizimle avunur. Biz de O'nunla Hayat buluruz. Bizimle dene-
yimleniyor. Ama iinde biz olduumuzu sanmamz da isti-
yor. Ayr bir kimlik olmaya ruhsat veriyor. Ne zamana kadar?
te bunun iin "Zaman" esmas adn da alyor. Ya mekan...
Ayaklar yrsn diye, Mekan oluyor. Byle bir hikaye kurgu-
lad. Yaratl Onun bir hayallemesidir. Sadece bir hayaliz.
lm yoktur, hayale devam ederiz. zerimizde O'nun Alliy
Yce tasavvurlar olarak. Hayallemesinin yn deiimi ise,
yeni yaratllara sebeptir. nemli olan, burada, bizler deiliz.
Bizlerin zerinde Gcn gsterendir. Bu g sonsuz ve snr-
sz olandr. Bizim irademiz ile Hkmetmiyor. zgr klyor,
Seviyor sonsuzca. Bu snrlanm olan kafeslerde olanlar.

50
 KENDNDE RETM

O'nun Snrszln anlamak iin bunu kabullendiklerini bil-

meleri, ite ncelik bu. Bunun iin "ben sizi var etmedim. Ben
beni var ettim" dedi. te, bu sonsuzca byl kelimelerin
Sahibi, Sahabesi. Kendini kendinden alan ve bir daha geri ver-
meyen. Vermeyince de, yenisini yarattmz mucizevi kelime-
ler. "O KENDN VAR EDENDR"
te o an kelime de biz oluruz. Biz Onun Yce Kelamyz.
Her "Kn" dediinde, yeniden yeniden var olanlar. OL kelime-
si, bir simgedir. Devamllk arz eden bir sonsuzluun rumuzu.

Her Ku ayr bir cins. Ayr bir gzellik. Papaan olmak-

tan te. Her kuun kalbine AYN, Her kuta tecelli eden
ANKA olarak var olmak ne gzel.

Her zerre bu srrn mirasna sahip. Bazen, yol uzun, yk

ardr. Dalgalanmadan durulmuyor Yrek. Cem'Ali hlin,
serde holuu ile kard tm ayrntlar, Cel'Ali bir hl ile
yakalayverir insan. Bu yzden, asabiyet iyidir bazen. Diri
tutar, kendine getiriverir insan "der-be-der"likten. Ktye hiz-
met eden, korkuyla, korkuya itaat eder. yiye hizmet eden,
Sevgiye, sevgiyle teslimiyettedir. Sevgi ile her ey huzur bulur,
Ktyle tarumar olur. Bu bir dengedir. Ledn lminin ite
sonsuz alm. Ledn lmi, senin kendi ilmindir. Ledn sen-
sin.
imdi Sen Hakikatte zgr olduunu mu Zannedersin.
Seni ynlendiren nedir? Okuduun ve Duyduun Szler mi
Yoksa Vicdan sesin mi? Senin hizmetin, Put edindiine mi,
yoksa Sevgiye mi? Sevgisiz dnya, ruhsuz bir beden hlini
alr. Ama u unutulmamaldr: En kt, ktnn de en kt,
karanln en dibi denilen yerde bile saklanan bir sevgi vardr.
nsan aklnn alamayaca yerlerde bile. Biz bilemeyiz.
Sadece bendeki srra vakf olan BEN. Ben Benim! diyen. Bir tek
O'na izin var, BEN demeye. Ben geldi, Hakk oldu. Hakk'ca
sylenmi bir Ben, tm A'lemleri titretecek kuvve tar. O
kuvve yine O'nun Varl zeredir. Ben diyen, ancak "Ben

51
LEDN LM - HAYY

Benim" idraki zeredir. Varlm, Onun varlnn ispat ze-

rinedir. O var ise Varm, O yok ise Yokum. Ben var isem, O
vardr, Yok isem Yoktur. Hl yolculuunda, aktan gizliye
seyrde iken Onu isbat ederim. Ayan olup zahirde belirdiim
zaman Ona ahitlik ederim. Ben aalarn aasnda Ona
yardm ederim. O Ben ile renir, Ben de O'nun yarattklarna
ahitlikle. "O bana hasret, fizik dnyada eli aya olur, gren
gz, duyan kula olurum." "Ben Ona muhta, nefesinden
dirilirim, Hayy'atmn kaynadr." Gizli'sinden Aa "kendi-
ni "Var" kld Ben olarak. Aktan Gizli'sine "Yok" kld
vakit yine Hakk olarak vcuda geldi. Ben'i gren, O'nu gr-
mtr.

"Yce gnll olarak ismini sayg ile andmz isimle-

rin nne, dilediince mahlas, isim, lakap ekleyebilirsin. Bu
eklenenler senin ile Onun arasna hicap yani perdeler eke-
cek, duvarlar recektir. Onun adn hakikati ile kalbinde
anmadka, hatta adn ge, varln ruhunda ve gnlnde
hissetmedike, binlerce kere ismini zikretsen, onun felsefe-
sine ve ruhuna ulaamayacak ve idrak edemeyeceksin. Onu
bir dost, bir arkada olarak idrak edemeyen gnln ile onun
baki varl arasnda kpr m kurmak dilersin, yoksa rd-
n perdeler arasnda kalan n m grmeye alrsn?"

zgrln de bir snr olmal. Nasl ki uydudan dnya-

ya bakldnda lkelerin snrlar grnmez, yoktur. Lakin
dnya gezegeni, kendine zg snrl bir kredir. Her yaratl-
mn kendine Z snrlar vardr, bu snrlarn ierisinde
zgrdr. Kulun da nazarnda Yaradann snr, ancak ahit
olduklar ve bilebildikleri kadardr. Oysa O snrszca Var
eden ve Yok edendir. Haddimizi Bilmek midi ile... Biri'nin
size Hakk'szlk yaptn dnyorsanz, bilin ki, birileri size
o Hakk' layk ile iletecektir. Bunun Liyakatinde, krnde ve
Bilincinde olun yeter ki. Kalbimiz ferah olsun.
Ledn lmi'ni, dz yaz ile anlatmak ve aktarmak olduka

52
 KENDNDE RETM

zor. Soru-cevap ya da sohbet eklinde aklamalar, Ledn lmi

hakknda olduka fazla bilgi verimi salayacaktr. Bu yzden,
bir yazar olarak, tarzm olmayan bir diyaloglar zinciri hlinde
bunu aktarmay daha uygun grdm. Beeneceinizi umuyo-
rum.

Sohbet - 1

"Kendi derinliindeki "aydnla" ulaamayanlar var ya

onlar, tm kainat arnlasalar, yedi kat gklere eriseler,
lemleri adm adm seyr etseler, yine de ulaamazlar O'nun
Erdemine".

"Herkes cennet ve cehennem konusunu merak ediyor. Ledn

lminde bunun karl ne olmaldr?"
"Beden ruhu takip eder. Dnceler de ruhla ilgilidir. Biz
onlar kontrol edebildike, planmz ve yolumuzu ynetebili-
riz. Aksi takdirde endieler ve korkular bizim ynetimimizi
ele geirecektir."
"Ksaca her ey insann elinde mi?"
"nsan.. nsanlar.. u dnya ne ilgin insan varlklar ile
dolu. Birbirlerini sevdiklerini syleyen ama birbirlerine ilgi
bile duymayan bir sr insan birlikte yayor. Sonra da cehen-
nem nerede diye soruyorlar. ok da kalabalk oldular.
Cehennemde boluk kalmad neredeyse."
"Bedensel tatmin kimsenin iine yaramyor demek."
"Beden ve Ruh, ayr gibi grnse de her ikisi de birbirine
hizmet etmekte olan birer cevherdir. Aslnda varolu pln ok
gzeldi. yi bir kurgusal. lahi bir dnce ve hayalleme. lahn
cevherinde yaratlan. Tabi insanlara teslim edilince olan oldu.
Sorunlar oald."
"Birbirlerine "seni seviyorum" demek bir zorunluluk oldu.

53
LEDN LM - HAYY

Sahte bir akid gibi. Aslnda yle midir? Ne gzeldir iki kalbin birbi-
rine ak ile akidlemesi. Ruhlarnn birbirlerine olan hayranl."
" zor elbette. Fakat dikkatli olunmal. likiler iyi deil
fakat, iyi olmak, bir duygu durumu. Bir inen bir kan deniz
dalgas, sen iyi isen ben de yleyim.
"Biraz yoraym sizi. imdi biz fizikte ve bedendeyiz. liki dedi-
niz de, Ledn ilmi yani grnmeyen lemde neler cereyan etmekte bu
durumda? Yani dnyada iler naslsa, grnmeyeninde de mi byle
karmak oluyor?"
"Buras naslsa her yer yledir. Nereye gidersen git. Ki
gidilen ve varlan bir yer yoktur. Her ey hayaldir ve hayale
devam edersin. Yalnz bana olan bir yaam, yaam deildir.
Beraberlikte, paylamda olan yaamlar mkemmeldir. Bu
beraberliklerde de karlkl yksek empati olmaldr. te bu
nedenle senin iyiliin benim, benim iyiliim de seni yksek bir
ekilde ilgilendirir. Bunu tm insan varlna tadmz gn,
ite o gn cennettir.
"Bunlar dinlerken, iime, kalbime, muazzam bir ak akt, ne
harikayd. Yzm gld birden ne gzel. Her yer iek at birden
sanki."
"Haydi sen de gel yleyse. Cennetler kuralm. Ne dersin?"
"Bunu ryamda m grmtm? Yoksa imdi mi gryorum
alglayamadm.
Uzay boluunda ama boluk deil, havada duran iki insan,
elleri dirsekten kvrlm, birbirlerine uzatmlar ve avu ileri birbi-
rine bakyor ama birbirlerine demiyor. Dizlerinin zerinde otur-
mular gzler birbirine bakyor. Mavi renkteler ikisi de. Mavi ya da
yeil. Normal boyutumuzun milyon katnda byklkteler. yle ef-
faflar ki, ilerinden galaksiler, yldzlar geiyor. Fakat bu sadece bir
imaj. Bu sadece, benim zihnimin kabul edebilecei hayalleme dze-
yinde bir imge. Bunun ok daha tesinde bir oluum bu sanki. Kevser
sadece kapasitesi kadar olan grd, zihnindeki kstl imaj kapasitesi

54
 KENDNDE RETM

kadarn."
"Ve yledir. Aydnlklarn yansmalardr. Gnl derya-
sndaki dalgalanmalarn, heyecann arzunun ykseliidir. Bu
beyandr, hayranlktr, sonsuzluunun sahibine duyulan. O
grdn iki insandan biri, kendi ufkunda gezen. kincisi de,
dierlerinin ufkuna demitir. Kar karya getirildiler.
Aralarnda Ak, iki avucun birbirine yaknl, daha da yakna
geldiini anlatr. Eer ki, birbirine deselerdi, bu lem baka
bir leme dnverirdi. te bu nedenle snrlarn gemedi-
ler. Ve birbirlerine hayranlklarn ancak bu kadar ifade edebil-
diler."
"Grnmeyende her ne oluyorsa, fizie, fizikte her ne oluyorsa
grnmeyenlerine yansyor. imdi anladm. Birbirine temas yok.
Birbirine demeyen iki el. Biz imdi birbirine temas etmeyen ellerin
yaratclaryz. Her ey yeniden dizayn ediliyor."
"Ne gzel konuyu hemen anladn. Evet Ledn lmine
hogeldin. te Ben, onlarn ilerindeki sevgiyi seviyorum, ben
btn sevgililerin aklarna ak olanm. Ben onlarn birbirleri-
ne olan heyecanlar ile heyecan duyanm."
"Bu bana "kiniz var iseniz nc Benim" szn hatrlat-
t."
"Evet. O ikilinin arasndaki grnmeyen Ak benim. Ve
benim var olmam ancak onlarn talebi ile oldu, arlar ile
oldu. Ben onlar iin buralardaym. Bana verilen en gzel arma-
an, onlarn birbirlerine duyduklar aktr. Ve birbirine temas
etmeyen, ancak ak ve hayranlk duyan o iki eldir. Beni doyu-
ran beni kayran ite o akn ateidir."

Sohbet - 2

"Dnyay tayanlar, nce hayallerini kurdular, sonra da

gereini yaamaya geldiler. Onlar bu dnyay yaatanlar-
dr. Bir de ayette belirtilen alnndan srklenenler var. Yani

55
LEDN LM - HAYY

ksaca evlat, dnyay tayanlar ile dnyada srklenenler."

"Ac eken insanlarn genel karakteri ac ektirmek ynnde.

Bir hareket yaptnda umursamaz olabilirsin fakat karnda ne gibi
etkiler yarattn bilemezsin."
"Srad bir srar var ise, berisinde gz krpan bir ilahi g
de vardr. O'nun yz nereden ve hangi suret ile belirir bilin-
mez. Gecenin gndzden haberi olmad en zifir karanln-
da bile."
"Dnyasal sorulara, kozmik cevaplar."
"Cevap daima sorunun iine gizlenmitir. Bu yzden soru
ile cevap beraberdir. nsan soru sormaktan asla vazgememeli.
Cevap her yerde, her an ve her zaman var. Soru sorarsan ceva-
b beliriverir karna. Ama soruyu bulmak kadar, soru soran
bulmak da olduka g".
"Ledn lmi ok kafa kartrc. Anlamas zor. Fakat insanolu
srekli bir tanm peinde."
"Hibir yere ait olamayan lakin her menzilde konaklayan
zgr ve gezgin bir ruhtan te hitir bizim tanmmz. Hakk
ekil vermi, rtm ruhumuzu ki grnr klm, yollam
yeryzne, zgrce uabilelim diye. Sonra zmsemi yaa-
m, her rpldnda ykselen ve alalan, bize bahettii en
muhteem kanatlarmz ile."
" gnlk denen bu dnyada, aslnda uzun bir vakit geiriyo-
ruz. Her ey yalan deniyor fakat zamanla bir o kadar da gerek oldu-
unu anlayabiliyoruz. Neenin ve huzurun yerini hibir eyin ala-
mad reniyoruz zaman ierisinde. Merhamet, sadece nefsini cesa-
retlendiriyor insann, akl bata klavuz olmal ki, tanrsall ayrt
edilebilsin."
"Srad bir srar var ise, berisinde senin ne yapacan bil-
mek ve grmek dileyen Rabbin vardr. En derin karanlk gz-
bebeklerinde. Ve oraya sadece k girebiliyor."

56
 KENDNDE RETM

"Ledn lmi sadece velilere ve nebilere has bir retim midir?

Yani hep byle bildik biz insanlar."
"nandn, inancnn dahi tesine geerek sonsuzca
gvendiin her ne var ise, onlarla yaa, fakat daima sorgula.
ekillendirip put yapmak, sonsuzca tutunmak, medet ummak,
sonunda tanrlatrmak ve onlara tapar hle gelmek beyhude-
dir. nk zaman geldiinde tanrlaan, tm sahip olduunu
sandn eyler, toz olup uuacak. Hakikatin Hakikati ile kar-
laana kadar, her ey bir yalandan ve glgeden ibarettir. Bu
ilim veli ve nebilere verilmiyor sadece. Asl soru u olmalyd:
Ledn lmi verilen kii mi nebi ve veli olur? Yoksa nebi ve veli-
lere mi verilen bir ilimdir bu?"
"Ledn lmi ncesi ve sonras. Gzeldi evet, bunu hi dnme-
mitim."
"Bir ey karl verilen ve alnan bir ilim olsayd, emin ol
kimse cesaret edemezdi bu ilmi almaya. Bunu bir hikaye ile
anlatabilirim.
Bir vakitler olduka zengin mi zengin bir adam varm.
Saysz koyunlar varm, ama ok da cimriymi. Her gn
akam koyunlarn sayarm. Say tam ise rahat uyurmu.
Bir akam gene saym koyunlarn, bir bakm ki, on
koyun eksik. Deliye dnm, o akam aram, her yere bakm
on koyun yok. Sabah olmu aram .. yok yok.. koyunlar yok..
On koyun nereye gider?
Sonra birileri aklna girmi, falanca yerde deli ama her
eyi bilen, alim bir adam var, gidelim ona soralm koyunlar
nerede, o syler demiler. Bu teklifi duyunca, kabaca kfret-
mi. Aksiymi adam, zengin olduu kadar da kibirli. Allem
etmiler kallem etmiler, bir trl ikna edememiler. Neyse
arkadalar toplanm onun yerine delinin yanna varmlar.
Olay anlatmlar. Fakat deli Asla sylemem, o bana kfretti
demi.. Yalvarmlar yakarmlar neyse, deli adam en sonunda
sylemi gidin syleyin o kibirliye, on koyunu douya gitti

57
LEDN LM - HAYY

akama gelecek, beklesin.

Koyunlar kaybolan adamn yanna varmlar. Deli ada-
mn dediklerini iletmiler. nanmam ama beklemi, gerek-
ten akam olunca, dou yolundan on koyunu gelmi ahra gir-
mi kendiliinden. Bu keramet dolu olaydan sonra, bu adam
deimi. O vakitten sonra da sade bir yaam srmeye karar
vermi ve mal mlk ocuklarna devredip, kaybolup geri
gelen on koyununu da fakir fukaraya datarak kendi yoluna
gitmi."
"En gergin zamanlarda sakin kalabilenler, fakat kk bir
aksilikte frtna estirenler. fke ile stne yryenler karsn-
da skunetini koruyup edebini bilenler, fakat itahl bir yeme-
in karsnda sabredemeyenler. Dedikodudan uzak durup
diline hakim olanlar, fakat en olmadk zamanda uygunsuz bir
laf edenler. Her eyi yapabilecek kudrette iken affedebilen
koulsuz sevgiye inananlar, fakat asla ve kati kk bir eleti-
riye dahi gelemeyerek veryansn edenler. Srekli tezatlk iin-
de insanlar. Tam uyan ve tam olgunluk hibir zaman
insan bedeninde tezahr edemiyor. nk dada bayrda
ermek, ky kelerde sessizce erimek kolaydr. Frtna iinde
ne hldesin o mhim. Hani bir vakitler denmiti ya, grmeden
sevenler, szsz dile gelenler. yle bir zaman olacak ki, eski-
lerin yaptklarnn onda birini yapan hidayete erecek. Sanrm
o vakitler imdi. Ne kadarn doru ama dosdoru yapabili-
yorsun?"
"Neredeyse milyarlarca yl boyunca bakalam ile oluan,
binlerce ton kmrn iinde az miktarda bulunan nadide
elmas, bir de stne uzun ve zor ilemlerden geer ve yzk,
kolye olarak beenilere sunulur. Lakin yine de bir tatr o
nihayetinde. nsan yle midir, tavus ile inen, anka ile ykse-
len, tm zerrenin kendisinin varln kabul ettii, hlden hle
yol alan, gelien, renen, reten, rendiini aktaran ve bir
sonraki devinimi hazrlayan nadide varlk. nsan olmann hl
sanatna varmak deeri ve hakk ile olsun diyelim."

58
 KENDNDE RETM

"Bana sorarlar hep, melek misin, peri misin diye. Bu cm-

lelere hi itimat etmedim. Gkler yarlsa ve bir ses duyulsa Ey
ademolu, sen bir Tanrsn dese ne olacak? Bizler insan olalm
nce. nsan olmann hl sanatna erelim. Keramet insan olmak-
ta."
"Her olayn hakikati, ok yksek uurun, oklu zekann,
zihin st zihnin, kader st kaderi plnlarn dzenidir. Zihin
karmakl yaratr, akl seviyesinde kalnrsa, insan duygu-
sallar ve gcn yitirmeye, bocalamaya balar. Teevve
der. Her zaman skunet bineimiz olsun. Daima kendimizi
hatrlayarak, kendimizde kalarak. Ve sen sana ait deilsin
szn unutmadan."
"Ruhumun bir yan derin skutta demlenip, huu ierisinde
salnrken, dier yan, coku dolu. Eline alm mana klcn, sava-
yor derinlerle. Sava ruhumu dizginleyen ak tarafm olmasa, ray-
dan kacam anszn."
"Rahimin en sancl annda gerekleir doum. Lakin
bebek dnyaya gelmeden birka saniye nceki sanc, anneyi
anne yapan acdr. Derler ki, o vakit edilen dualar kabul olur.
imdi vakit, o vakittir. Bizim doumlarmzda bir bebek, evlat
da yoktur, bir anne de. Bizler kendimizi kendi iimizden
doururuz. Bu daha ac veren bir durumdur. Sonucu ise
huzurdan baka bir ey deil."

Sohbet - 3

Hayy'di. B'ir A'dm daha. Yakla!..

"Nereden geldiyse aklma. Bu sabah yolda yryorum, birden-

bire apartmanlar silindi, arabalar puf yok oldu. Her yer orman, aa-
lar, hayvanlar, dalar, bayrlar alayarak akan rmaklar. inde
yryorum. Sevinten uarak. yle gzeldi ki. im ald birden."
"nsanlar yok muydu o grdnde"

59
LEDN LM - HAYY

"Ben dahi yoktum."

"Hmm. lgin bir grsel len o hlde. Bunun gerek
olduunu sylesem"
"Hi armam"
"Bize daima, bir yere gitmek iin ara kullanmamz sy-
lendi. Bize daima, biri ile konumak iin telefon amamz sy-
lendi, deil mi? Hatta, sylenmenin tesinde, bunlar doma-
dan nce kodland hafzamza, henz bir cenin iken. Bu yz-
den bu durumun tesine geemedik. te tutsaklk burada ba-
lad. zgrlk neydi? Bu Kodlamalarn tesine geerek nefes
alabilmek. Sen bunu yapabilmisin. Aslnda herkes yapyor,
ama bunu bir hayal zannediyor. Dilediin an, dilediin yerde
olabilir, hatta sevdiin uzakta ise ona yakn olabilirsin. Onun
fiziksel olarak en yaknnda duran kiiden bile daha yakn.
Dene ve mucizeleri gr. Hani eski hikayeleri okumakta ustal-
n var. Orada birok gnl insanlarnn, tayyi mekan ykle-
rini okudun. Nasl yaptklarn sanyorsun? Onlar yryerek
ya da koarak m yaptlar bunu. Ksa srede onca yolu nasl
gittiler de vardlar? Hac Bekta kitabnda anlattn gibi,
gnde Anadolu'dan Hindistan'a yolculuk, bu en basit rnekti
bahsi geen yknde aktardn. Bunu nasl yaptlar sence?
Hangi ara ile? Ya da Hindistan'a krk mumlu amdan nasl
ulat bir duvar ardndan o saniyede? Ledn lmi, bunu yaa-
mak mmkn. smini andn anda, o kii ile berabersindir.
Gznde canlandrdn anda, o yerdesindir. Gnl insan
olmak byle bir ey ite. Dilediin anda dilediin yerde olabil-
mek ve dilediin insanla selamlaabilmek. Dene ve mucizelere
ahit ol."
"Bu zor olsa gerek. imdiki teknoloji insanlar ile mmkn
m?"
"te akl ii deil bu, gnl ii. Akl elbette dnyasal ileri
yrtmekte maharet katar insan dnyasna. Gnl bakadr
baka. Orada bir Sultan oturur, bunu daima yazyorsun kitap-

60
 KENDNDE RETM

larnda. te O Sultan senin kendi z varln. Burada olan

kk sen ile, gnlnn Sultan Byk Sen. kisinin artk
bulumas gerek. ki iken Bir olmas, Birlenmesi lazm. Onun
sesini daima duyuyorsun da, iine gelmiyor olabilir mi
acaba?"
Biraz mizanseni deitirelim mi ne dersin? Biraz st mer-
hleden konualm imdi.
"Artk beraber bir adm atm bulunuyoruz seninle. imdi
daha farkl konuabilirim. Sen benim sadece bir yzme aina-
sn. Bir de farkl bir yzm var. Orada farkl bir retmen
rolm oluyor. Seninle olmay seviyorum. u anda sadece
seninle younlayorum. yle olmalym. Bunu sana daha
fazla aklayamam. Bunu sen anlayacaksn. Zaman gelince,
daha da derin konumalar yapabilme olaslmz olabilir
seninle. Ama bu dahi kesin deil. Bunu basamak atlamalar-
mz ancak belirler. Biliyorsun ki bu sonsuz hedefine, miras
olduumuz bir yoldur."
"Sen bir o yana, bir bu yana giden bir sarka. Hangi yana
gidersen git, tam ortada karar klacaksn. Bu salnmalar, sana
bu yaknl salad. Alacaklarn kucana brakt. imdi artk
kucanda olan mayala ve oalt. Tekrar mayala. Bekleyenler
olmasayd, burada olman mmkn olamazd. te bu nedenle
sana ara ara hatrlatlan szdr, sen onlar iin buradasn ve
onlar iin varsn..
"Ben sana gveniyorum. Asl sorun u, sen kendine gve-
nemiyorsun. Duyduun i sesini, kendinden ayr sanyorsun.
Oysa o ses yine senin sesin. Tanr'dan gelecek diye bir zanna
kaplmsn, o senden ayr bir Varlkm gibi dnyorsun.
yle bir ey yok ki. Evet, o zaman zaman Tanr rolne br-
nr. Brnen yine sensin. Bunlar bir oyun. Ama oyun oynam-
yoruz. Bu bir i. Hl anlayamadn m? Konuan sensin, ama
o sen yine BEN".
"Srekli bakalarna bakarak, ayniyet aryorsun. Ama o
yle deil ite. Demitik ya, farkl bir var olu. Herkeste farkl

61
LEDN LM - HAYY

farkl. nsani tarafn hor grme. Bu gerekli. Ama tanrsal tara-

fn da hafife alma. Bu da gerekli. Ayn bir ocuk gibi. Bakarak
bir eyler bulmak istiyorsan, ocuklara bak. te onlar gerek-
liin ta kendisi. Olduklar gibi. Sen de ylesin. Bym bir
kadn m sandn kendini evlat? Sen hl bir ocuksun."
"Panik yapma. Duyacam diye zorlama. Zaten seninle-
yim. Sen izin verdiin srece. Ben bir ey yapmam, barikatlar
koymam. Kaplar da hi kapatmam. Hep aktr o kaplar. Sen
adm atmaz isen, tm kainat birlese, o adm attramaz sana.
Sen yapacaksn. Kendi zgr iradenle. O bir kvlcm gibi bek-
ler durur adm atman. Ayan kalkt ise, niye bekliyorsun?
Bekleme artk. Seni korkutan ne? Seni vazgeiren ne?
Dnyasal zevklerin mi? Daha gzelini sunmak iin heyecanla
bekliyoruz. Bu bir dl deil, bir ans deil. Senin iin ekil
alm bir varolu biimi. Sen istedin ve diledin. Haydi. Bir
adm daha."
"Glen yzler gryorsun imdi. Farkndaym. Onlarn
her biri, senin yreindeki gzellikler. yle olmasn istediin
iin yleler. Ne ilgin deil mi? Her ey senin etrafnda dner-
ken, sen sanyorsun ki, sen her eyin etrafnda dnyorsun.
te insanoluna verdiimiz deerin apak rnei. O aray
iindeyken, biz her yerden glmsyorduk. Ayn o grdn
glmseyen simalar gibi. Onlarn gzleri ylesine krd ki,
kr olmay dileyen de onlar. Biz bir ey yapmayz. Kim ne
yaparsa kendine yapyor. Hl anlayamadn m? Ellerimizi
uzatrz ama tutan yok. Selam veririz ama selam alan yok.
Selama karlk dahi veren yok. Bekleyiimiz sabr ve skunet-
le. imdi saylar az. Ama oalyorlar. Bereketli bir oal bu.
Zaman gelince. Ama o zaman. imdi!"

Sohbet - 4

Muhammed Nebi, Akl adamn sembolize ediyor.

Ali ise, Gnl adam sembol.

62
 KENDNDE RETM

nsani dnmemek kayd ile.

"nsani dnmemek kayd ile" anahtar cmle. Akl ve

gnl. Akl ve gnl bir edilmeli, forml bu. Birbirinden ayr-
lamaz, Hakk yolunda olanlarda. kisinin ayn dnemde vcut
bulmalar, gnmz iin bir hatrlatma. Bizler zihinle dn-
rz. lhamla pekiiriz. Sonra da iimizi yapabiliriz.
"Ali, O hep klc ile bilindi. Ah bilselerdi onun manasn,
ilmini, adaletini. Harika Projeleri vard, dnya iin. nsanlk
iin."
"Ali mana's idrak edilemedii mddete kalplerimizde, daima
Hazret olarak kalacak zihinlerde. Hep mesajlar alrm, ne vakit onu
ve manasn kaleme alacaksn? Sanki ondan ayr bir cmle kurabil-
miim gibi. Onu grdn m hi dlerinde derler. Hayr diyorum.
Grmedim. Hatta ortalarda dolaan resimlerine de hi itimat etme-
dim. ekil deil ki bir Hayy'ula o. Fakat ne vakit dlesem, gzlerden
bakar iken buldum onu. Ben daima ona seslenirim. Hi ayr deildir
kalbimden ve ruhumdan. Tpk Muhammed Nebi'me seslendiim
gibi. Tpk beni var eden ve ruhundan bedenime ruh fren, can
veren, can bulduum Yaradanma seslendiim gibi.

"Sonsuz bir zaman diliminde ayr "mekan"larda gr-

nenler. Birbirini daima iitirler."

"Akl ve gnl birbiri ile sava edemez. Etmemeli. Onlar

bir olmal, birbirlerine ters olduklarnda, akl-gnl sava olur
ve sonucunda ayrlklar oluur. Tpk gnmz dnyas gibi.
Biz seninle yola ktmzda sen akl oldun, ben de gnl.
Sonra yaklatk birbirimize ve dostluk dodu. Senin akln ve
ona uygun pragmatik dncen, benim ak- gnl hlime
yanat ve ayn skalaya demirledi. imdi, eer bu birliktelik
yryorsa ilahi empati ile oluyor. Seni yreime aldm, sarp
sarmaladm ve kendim gibi daha da yakn bildim. Sen de bunu
fark ettin ve yrdk bu yolda.

63
LEDN LM - HAYY

"Kymet bilmek ve Vefa erdemleri. Buna deer veririm."

"Ama ne zaman ki zihin devreye girer ve acabalar oluur.
O zaman, ite o zaman ayrlklar olur. nsanolu "aka yakn-
la" acaba dedii zaman, phelerde yol alr ve ayrlklar birer
da gibi dururlar arada."
"Hrmet bizde esastr. Elimiz deerlidir, gnlmz gibi. Elimiz
zerinde O'nun eli var. Gnlmzde olan Sultan O'dur. Gayrs
yoktur. Hrmet bize, yani insani sfatmza deil, siretimize olan,
kalbimizdeki O'nadr. Ak'a."

"Akl" yolun erdemi, "vefa" yolun rehberi.

"Ama artk bunlara itibar eden yok. Eden de ba tacdr. Ak

dolu, iman dolu szler, bo szler olarak grlr oldu. Allah ilmi, ak
ile donanm, lakin, kymet veren yok ya da ok az. Ve onlar da bizim-
le olanlar."
"Bir ton topra elersin. Bir gram altn ancak bulursun.
te az bulunandr o. Deeri de gizlide kalmasdr. Gizlen-
mesidir. Ama erbabn buldu mu da bir gonca gln al gibi
alr ve gzelliini ortaya saar. Belki de altn kendi deerini
bilemez, ama bir sarraf onu alr parlatr. Dkkannn en ba
kesine oturtur. Benim sana yaptm gibi. te sana olan
yaknlm, gnle aldm ve sana verdiim deer."
"O da kran duyar."
"Ben de sana teekkr ederim. nk sen de zor bulun-
dun." "O kadar ok eleklerden geirdiklerim oldu ki bu toprak-
larda. Onun iin deerlerini bilmeliyim o deerlilerin. Onun
iin hizmetteyim onlara. Sen imdi iinden dnrsn ben de
duyarm bunlar. Layk olmadn hissedersin. Oysa ben seni,
senin dahi bilemeyecein bir yerde grdm. imdi sen kendi
suretine, davranlarna gre kendine bakyorsun. nsan kendi
kymetini bilmez. Lakin kymetini bilenler mutlaka vardr."

64
 KENDNDE RETM

Sohbet - 5

Nur ve Nurlanan. Nur mu? Nurlanma m?

"Nur bir kaynaktr. Nurlanma ise, hedefin aydnlanmas.

Rahman ve Rahim gibi. Onlar da kaynak deil, birer hedeftir.
Hedef daima Nurlanr.
Nur Mutlak'tandr ancak ve ancak. Kademe kademe, z
hi bozulmayandr Nur. Ar'ta ve Arz'da. Tm lemlere yayl-
sa da azalmaz, oalmaz, katiyen deforme olmaz. lahi Ik ve
Sonsuz Kaynak."
"Nuru yle dn. Hi durmadan akan bir kvlcm. Ve
senin nne dm, yolunu gsteriyor. Sen de artan bir
sevin ile onun takibini yapyorsun. Ve bir anda bakyorsun, o
kvlcm, kvlcmlar olmu ve her tarafnda senin. Sonra senin
de bir kvlcm olduunu anlyorsun. Ve anlyorsun ki, sen
zaten o hep tayanmsn. Ama o peine takldn kvl-
cmn sana bunu gstermesi gerekiyormu. te kvlcmlar bir-
birlerine byle hizmettedirler."
"te Ali de byle idi. Ve Ali'lere lider oldu. O bir rnek
oldu. Bizlerin birbirimize olduu gibi ve o kvlcmlarn hepsi-
nin ad Ali'dir. Yani hakiki manas ile Yce olan. nder ve yol
acdr onlar."
"Ledn lmi" ne vakit anlatlacak tarafnzdan?
"Bu kitapta yazan her satr, zaten o ilmin kvlcmlar. Tm
heybeti ile anlatlyor. Yreine doru yol aclar. ns'iyete
gemek senin aban dorultusunda olabilir ancak. Hayy'di."

Sohbet - 6

Kalk ki senle kalkaym. Yr ki senle yryeyim. Sen

adm at, admlarnda olaym.

65
LEDN LM - HAYY

"Benim bir duam var. Her gece seslenirim. O kalplerden

geeni iitendir.

Eer Sen bir DUYAN isen "kulan a bana".

Tm aalar esen Rzgarla adn fsldar SEN'in.

Eer Sen bir GREN isen "gzlerimden bak dnyaya".

Yaam Suyu gibi yerletin omurgama, akyorsun
Sonsuzca.
Eer Sen bir BATIN isen "kalbimde her daim olduunu
hisset".
ime yneldim, oradan anla beni.

Eer Sen bir ZAHR isen "tutan elin, yryen ayan

olaym".
Her zerrede mhrn, bir nefes kadar uzun. Bir mr
kadar ksa.

Sohbet - 7

nsan ne sylerse kendine, ne yaparsa kendine.

"Sen imanl kaldn srece, dng ona gerekeni yapar.

Bu yzden bir cezalandrc yoktur. Kendi kendinedir her ey.
nk kendinden bakas yoktur. Kendi dnyasnda yalnzca
kendi kendinedir her ey. Hesab yle yapmay renene
kadar. nsan krar, krlr. Ama sen ruha erimi bir insan isen
krlmazsn ve incinmezsin hatta."
"Bugn ilgin bir ey oldu. Bugne kadar olan her eyi affettim.
Affettim dedim. Gkyznden yere yldrm indi. Sonra ardndan bir
yamur yad. Grmeliydiniz. O ana kadar kalbim skkt. Hava da

66
 KENDNDE RETM

yle. Yldrmla ve benim affettim kelammla nihayet buldu. Sizce

ben keramet sahibi miyim? Ge ve yere etkim olduunu dnmeye
baladm."
"Sen, Hilik yolunda olansn. Varlk deil."
"Affetme hadisesi. Her eyi geride brak, nasl geldin yle
dn. Takl kaldmz eyler bizde "Kal" enerjisi yaratyor.
Oysa biz "lerle" komutunu duymalyz daima."
"Zor yryler, zoru baaranlarn harcdr. Sen de yle
deil misin? Gzlerin parlak bakna ou inanabilir ama
derinlerde, ok derinlerde hzn var. O gzler ki, gnl iaret-
ileridir. zlerini tar geride braktklarnn. Bir dudak kvrm
binlerce hikaye yaratr. u insan ne gzel bir hazinedir. O her
zaman konutu, kitaplar ile, peygamberleri ile iletti. Bizler ne
dedik bunun zerine."
"lla tekaml edeceiz diye bir kanun yok. Bir rnek oluruz teka-
ml seviyesinde. Tm DNA lara zerk olacak bir bilgi aa kar da,
yeni nesiller byle yaratlr. Belli mi olur ki"
"Ayn dncedeyim. Sen sadece sana ait deilsin.
Yazdklarnla bu byle. Artk misyon belirlendi, grev yeri de
yle."
"O zoru seviyor. Ona zor gelmiyor nk."
"O seni seviyor. nsan seviyor. Btn bunlar bundan."
"Yaamn dinamii Sevgi."
"Kevser. Kavisler gibi. Gavser. Gavs Er'i. Kaviser.
Noktadan balarsn bir tur atar baa dnersin. Beeriyetin bile
ender yapabilecei bir turdur bu. Fakat baladn yere dn-
dnde, o noktadan bir hamle ile kavis izebilirsen, bu bir
srama yaratr. Velilerin nebilerin ve ariflerin yapt durum
bu. Ama imdi tm insanlk yapacak. Her insan tek tek bunu
yapacak."
"Noktann turu."

67
LEDN LM - HAYY

"Er olan kiilerin yapabilecei bir i bu. Kavis Er'i.

Buradaki ER manas dii ya da erkek manasnda deil. Kavis
izen Er, tm insanlar anlamna gelen Can kelimesinde gizli.
"Muhammed Nebiye verilen en byk sr buydu. Biz
sana Kevseri verdikdeki Kevserin manas; tekaml srama-
s. Ve imdi Muhammed Nebi'den, Muhammediyelere."

68
 Ledn lmi (lm-i Lednna)

Kendi ruhu ile bedenlenen gen bedenler. Dnya okulu,

Yce Bedenler iin.
Dnya insanlar ise, organize ruhlara sahip gruplar.
Ancak kendi ruhlarna sahip olmak iin uyanmaya alan-
lar.

Sevgi insanlarn tamak kolay deildir. nk onlar,

daima mutsuz eder grnmndeler. Kkleri her ne kadar
topraa derinlere ulamsa da, dallar gn en usuz bucak-
sz yerlerine eriir ve oradan beslenir. Kimsenin ulaamad
yerlere uzanmlardr. Gn en derin maviliklerine.
Meyvelerine ulamak kolay deildir. Dala sk tutunmutur
nk. Kolay elde edilemezler bu yzden. te o meyvelerden
elde edebilmek iin daha ar talar atlr. Her seferinde daha
da hzl gelir talar o meyveleri drebilmek iin. Ancak o
talardan etkilenmez Sevgi nsanlar. Canlar yanmaz onlarn.
Lakin talar atanlarn kollar epey arr ve bu onlar ok mut-
suz eder. Her seferinde de daha byk bir hn ile sallarlar o
talar meyvelere doru. Sevgi insanlarnn kl dahi kprda-

69
LEDN LM - HAYY

maz bu durum karsnda. Onlar daima huzurdadr, skunet

iinde. Bu yzden binlerce insann iinde yalnzdrlar.
Gkyznde tek balarna parlayan ve kendi n reten yl-
dzlar gibidir onlar. Gecemize k olurlar. Hi batmayan
gne gibi adeta. Ne vakit ban kaldrsan ge, daima ora-
dan gz krparlar.
Dilemek yerine, szcklerle ifade etmek, gereklemeyi
ya hzlandrr ya da o hl iinde olduunu kantlar. Hibir iste-
imizin ya da beklentimizin dilencisi konumunda olmayalm.
Bizler zaten istediimiz her eyin sahibiyiz. Sadece fark edelim
ve o bilgide uyanalm. Ksaca o bilginin kvlcmlarn grebi-
lelim. Aradmz her ne ise, tm heybeti ile bizimledir. Ve
onunla nsiyet hlinde olabilelim ki, bizde o bilgi varlk bula-
bilsin. Varlk bulduunda ise, Hayy olabilmesi iin tm benli-
imizle, tm vcudumuzla, tm ruhumuzla o hli muhafaza
edebilelim.
Aradmz ey, her ne ise, her zaman tam yanmzdadr,
lakin bizler onu ok uzaklarda ararz. Ancak yanmzda olan
fark edip aramaya devam etmeliyiz. nk tam yanmzda
olan ey bulunamayan mkemmelliktedir. Tektir. Tek olan
dnyasal gzlerimizle gremediimizden dolay bulamayz.
Ancak kalp gz ile kvlcmlarna ahit olduumuzda, ite o
an tm kainat bu gzellie ortak olacaktr.
Eer herkes senden memnun ise ve her ey yolunda ise,
mutlaka bir eyler ters gidiyordur. Ya her eye boyun eip
evet diyorsun ya da alttan alan bir alakgnll kahraman
kvamndasn. Sen geriye ekildike, yani varlksal alan izgin-
den geri adm atnca, o boluk payn hep acmaszca doldu-
rurlar. Alttan aldka, stte kalan pay tamamlamalar uzun
srmez. Daima kendinde ve kararnda olmalsn.
Alamayan tm engeller ya da insan paasndan aada
tutan tm arlklar, basit ve kolay gzard edilenlerin tm-
dr ve gizlenmilerdir. Zor olann ise hatlar izilmi ve kendi-
ni belirgin olarak ifade etmitir.

70
 LEDN LM

ou eyi dntrp, deitirdiimizi "zan"nederiz.

Hatta bazen yakp yok da ederiz byk bir ac ile. Ama onlar
her seferinde kendi kllerinden tekrar doar ve karmza
snavlar dngs olarak karlar. Adeta klk deitirircesine!
Yaamn dngsnde yuvarlanrken, arada "maara"mza
ekilip, sessizlikte ve karanlkta dinlenmekte fayda var. n-
k onlar deimiyor ama bizi deitiriyorlar. Her seferinde biz
de yanp kle dnyor ve yeniden can buluyoruz.
"Can" bulacamz yer ise kendi gnlmzn derinlikle-
rinde. Maaramzda dinlenmek, karanlklardan karacamz
incileri, derinlerden yzeye getirmek, meakkatli olsa da buna
deecektir.!
Her seferinde yrek, Hakikati, "acmaszca" fsldar. Buna
ramen "akl" neye inanmak isterse O'na tutunur, asla vazge-
mez!
Snavlar insan uyandrmyor . O snavlarda kazandmz
liyakate gre, "Sevginin Dokunuu" uyandryor insan. te o
"dokunua" kadar uykuda kalmaya devam edecek olanlar var.
Ancak o dokunuu alan, uyanacaktr, fakat en can alc soru ise
udur: Uyandnn farkna ne zaman varacaktr?
"Akl", bedenin menfaatleri iin, "rahat olan" seer.
Gnl ve vicdan , "ruhun gelimesi" iin en uygun mizan-
senleri yaratr. Kovalamaca bir mr devam eder. Her ikisi de
bir yerde buluurlar. Ancak lm annda.! O vakit gelmeden
kvlcmlar grmek esastr. Tm heybeti ile, nsiyet hlinde.

Bir erdeme sahip kii, Tanry grebilir, hatta Onunla

konuabilir. in ilgin taraf, konutuu Tanr deil, Kendi
Uyanm Tarafdr, yani konuma kendi ile kendi arasnda-
dr.

Ruh, her seferinde dnya sahnesinde yeni bir rol oynar ve

ii bitince ekilir. nsana hatalarndan dolay ceza deil, telafi
imkan verilir. nk mkemmel olan Tanr, mkemmel olan

71
LEDN LM - HAYY

ruhu, maddesel tecrbesizliinden dolay azarlamak ve ceza-

landrmak iin yaratmamtr. Evrenin hibir kesinde ruhu
yakabilecek bir ate mevcut deildir. Dnyada beden vasta-
syla tekaml etmekte olan ruh, dnyann artlar gerei ancak
deneye yanla, hata yaparak bilgi edinebilmektedir.
Dnyada gerekten iyi bir eyler yapanlar yreinden
gelenleri savuranlar deil, onlar deerlendirenler ve gve-
nenlerdir.
te bundandr ki, Ledn lminin en can alc noktasnda
Musa-Hzr bahsi ele alnr. Musa, uyanm ancak uyandnn
farknda olmayan, uyann merhalelerini aama aama geen
kiidir. Oysa Hzr tam bir uyanklk hli yaayan, farkndal-
n doruk noktasnda olan insan hlinin temsilcisidir. Ne yap-
tn bilen, hatrlayan, uyanm insan. nsanln ulaaca en
stn mertebelerden birinin semboldr Hzr. Zaman ve
mekan kavram yoktur. Her yerdedir ve hibir yerde. Yapt
her oluumu bilerek yapar. Ve daima Hatrlar. nk uurlu-
dur. uurlu bir kalbin yaad hller, bir andan ibarettir. Bir
lahza. te o ksack sreler, binlerce yllk yaam kadar deerli
bazen, O'nunla Ruhsal Kprleri kurabildiysen. Bedensel
ekim alanlarndan ok daha deerlidir, Ruhsal ekim alanla-
rnn oluturduu enerji, insan besler, bakalatrr, dnt-
rr.
Ademin iblisi, "sevgi"dir.
Bu sevgi dnya insannn sevgisidir. Arzular ile rtl bir
sevgi. Sevginin en alt koridordaki grnmdr arzular.
Aslnda sevgi ile yrek tutumusa, gzleri grmez ve kulak-
lar da sarlar. Bylelikle insanlarn birbirlerine duyduu
suret sevgileri, onun iblisidir. Dikkat etmeli ve sevginin kay-
nana ynelmelidir. Bu duygu hlini ykseltmedike, sevgi-
nin gerek mahiyetine eriemedike de, arzular kskacndan
kurtulamayacaktr. Bir hapis hayat. Kendini zgr zanneden,
ortalkta dolaan binlerce insan, kafasn kaldrp gkyzn

72
 LEDN LM

seyretmez doyasya. Oysa bir mahkum, kck penceresin-

den daha zgrce seyreder o usuz bucaksz, tm heybeti ile
mavilii.
nsan doymak bilmeyen istekleri ile ba etmek zorunda-
dr. Zorunda olduundan dahi haberi olmadan.

Bana yle bir anahtar ver ki btn kaplar amam sa-

lasn.

Ama bu yk tayabileceinden emin misin ?

Evet" ltfen bana dnyann en byk hazinelerine
ulamam salayacak srr ver.
Bunu bilmek sana ok byk bir sorumluluk ykleye-
cek. Bu srr rendiinde artk bunu saklayamazsn. Bunu
yapman gerekecek. Eer srr rendikten sonra uygulaya-
mazsan o zaman sr seni yava yava lme gtrecek. Eer
kullanmazsan, sr senin bana bela olur.

Bu ok kritik bir karar andr senin iin. nk hem hazi-

neyi hem de ayn anda zehri tercih edensindir. Bunun iin
hazr msn? Bu yle bir ey ki, hem ok tehlikeli hem esiz.
Yalnz acele etmemek gerek, tm vcud buna hazr olmal.

Kvlcm akt

Tm beeri ve meleki zanlarn tesinde, berisinde, hibir

yaratlm O'nun hakknda bir fikir sahibi dahi olamaz. Olsa
bile bu hakikat deildir. O bunun iin her an yaratlta. Hangi
birini anlamaya mecal yeter u fani aklmz ile, zihnin iine
gmlm hatta tutsa olmu durumunda iken? Oysa zihne
hkmetme ve zihni ynetme yetkisi sonsuzca verilmi iken
bize.

73
LEDN LM - HAYY

alar boyu, insanolu srekli bir aray ierisinde kv-

rand durdu. lerinden ruhsal durumu, ilahi boyutta olanlar,
baz rneklemeler ile karmza ktlar. Onlardan en arpc
olanlar, Muhyiddin Arabi'nin Aynalar ve Socrates'in Glge
sembolleri oldu. Birbirimize ayna olma meselesi ve hakikati-
mizin baka bir boyutta olmas ve glgemizin dnya ortamna
yansd ile ilgili meseleler. Belli zihin ve mantk seviyelerince
kabul edildi bu rneklemeler.
Biz, sylenmeyeni syleyelim, bilinmeyeni bulalm diye
bize akl verildi. evrene bak, ileyie, nizama, tertibe.
Yrngeler nasl tayin edildi? Hi biri birbirine demeden
devri lem nasl da dnmekte? Buhar nasl buz oluyor? nsan
aynada kendini nasl gryor? Glgesi insan takip ediyor.
Gne belirince, yldzlarn rtlyor. Gece gne kendi-
ni saklaynca, yldzlar peyda oluyor. Bunlarn dnda bir ey
var. Bunu ancak biz bulacaz.

Zaman olur adem evlatlar inerler ki insan evlatlarnn

kalkna yardmc olsunlar. Adem'in Hub'utunu aslnda,
Her daim Yaarz Biz.

UYANMA felsefesi.. Uyuyor muyuz ki?

AYDINLANMA felsefesi... Karanlkta myz ki?
HATIRLA felsefesi... Unuttuk mu ki?
ARINMA felsefesi... Kirli miydik ki?
LERLEME felsefesi.. Geri miydik ki?
YENLENME felsefesi... Eski miydik ki?
M'ARFE felsefesi... Cahil miydik ki?
TERBYE felsefesi... Erdemsiz miydik ki?
GRNMEYEN felsefesi... Grnr myz ki?
GELME felsefesi.. Gelimi deil miydik ki?
DRLECEZ felsefesi... l mydk ki?
Bize daima empoze edilen bilgiler ile donatldk ve by-

74
 LEDN LM

tldk. Zihnimiz bunu kabullendi nk zayft. Lakin ruhu-

muz asla kabullenmedi nk gl olan tarafmzd. Bizler,
kendimizi bildiimiz srece Rabbimizi biliriz. lmz, ksta-
smz yine kendimiz. Kendimizi tandmz srece Rabbimiz
hakknda bir bilgiye sahip olabiliriz. Ben Rabbime, ancak
kendi varlmdan ulaabilirim. Ve Rabbimin zne yine
kendi varlmdan derinleerek ulaabilirim. Rabbim ile Ben
arasndaki mesafe ancak benim alglayabildiim kadardr.
Bize uzak olan o deil ki, yine kendimiziz. Kendimize uzaz.
Ve kendimize uzak olduumuz lde Rabbimize de uzaz.
Uzaktan bakan benim, O deil. O'na uzaklk snrn ben koy-
dum, O deil.

O bana, Ondan ne kadar uzak durabileceim hakkn

tanmtr.

yle dnelim. Ya bizler Cevherimizden kendimizi var

etti isek? Bize ruhundan fleyen ve kendi suretinden yaratan
Yaradan, bu yetenei bize bahetti ise? Ruhtan fleme sembo-
l, "Sana kendini var etme gcn bah ettim" bilgisi ise. O
cevher bizde var. Kendi kendini var eden bir sistem, ilahi bir
sistem ierisindeyiz. Tm mesele bu okuduklarnz, zihninizle
deil, zihin zerine karak dnmeniz. Bunu yapabilirsek
ite o zaman yaratm konusunda bir fikre sahip olabiliriz.

"Uzaktan bakan benim, O deil. O'na uzaklk snrn

ben koydum, O deil. O bana ondan ne kadar uzak durabi-
leceim hakkn tanm. te Yaratmn yeni alm."

Dnyasal dzlemde, olaylar yatay geilerle alglanr.

Birbiri ve pei sra gelien olaylar zinciri. Sadece zihin ile
yorumlarz. Alglarmz kstl olunca, yorumlarmz da ok i
ac deildir. Genel dnce sistemi olumsuzluk zerinedir.
Arzu ve isteklerimize uygun olmad iin daima eletirel ve
yarglayc yaklarz. Oysa yarg hakk insana tannmamtr.
Kalplerde olan tek O bilir, Ondan gayrs da bilemez. Kimin

75
LEDN LM - HAYY

iyi ve kt olduuna sadece O karar verebilir. nsann, insan

yarglayabilecei bir sistemin ilahi sistemde yeri yoktur. Bir
kr, dier kre nasl yardm edebilir ve onun grn hak-
knda bir fikir sahibi olabilir ki.
Dnyay daha st seviyeden, Ledn lmi dorultusunda
yorumladmzda, her ey mkemmel ve olmas gerektii
gibi ilemektedir. Herkes grevini harfiyen ve eksiksiz yerine
getirmektedir. Her ifaya bir zehir gerekir, her zehire bir ifa
gerektii gibi. Bu ikili birbirinden kopmaz ekilde varolua
katk salar. Dnya boyutuna inersek, ac eken, mutsuz ve
huzursuz insanlarla karlarz. nk olan biten daima er-
dir. nsanlk tarihi boyunca daima ktlk galip gelmi gr-
lr. Evet ksa vadede yledir. Oysa uzun vadede zafer daima
Sevgi'nin galip gelmesi ile sonulanr. Sonulanma ise her an
olmakta. nsan gz ile grlen her sebep ve sonu, sonu ve
sebep, ierisinde daima Sevgiyi barndrr. nsan bunu hangi
duygusu ile yorumlarsa yorumlasn asla deimez. Sevgi
daima galip olacaktr.
Hakk ettiimiz Sevgiyi dnya dzlemine, bedenlerimiz
vastas ile indirgeyemediimiz srece, o boluu daima err
dolduracaktr. nsanlar srekli dua ederler. Dualar, kendileri-
ne ve biraz da sevdiklerine "unu, bunu ver" szcklerinden
te deildir. Varla ve Yoklua kreden iin, dua etmek
gereksizdir. nk her eyin yerli yerinde olduunu bilen iin
dua, uzakta kaltr.
Hakiki dua ynelmedir, bireysel deil, toplumsal olarak,
ben yerine Biz diyerek. ok bak deil, Tek bak. Huzurun
dilenmesi, sadece kendine deil, tm insanolu zerine olma-
sdr.
Kvlcmlar. Birbirinden etkilenmeler. O kadar hzl olma-
ya balad ki. Ledn lmi denilen o bilinmeyen dehlizi yayo-
ruz imdilerde. Aslnda her zaman iindeydik fakat dnda
grdk kendimizi. Darlatrdk adeta. Daha dikkatli olma
zamanlarndayz. nk birinin dncesi, dierinin dn-

76
 LEDN LM

cesi artk. Dikkatli olmaz isek, birinin dncesi dierinin

dncesini de aa eker vaziyette. Bunu yukar ekmek
yine bizlerin elinde. Tanr bize ifreler hazrlar. Ve bunlar,
sesini duyanlara iletir. Serpitirir adeta kendi kendini seenle-
re. Evet, biz seeriz, O deil. Ve kendini seenler ok azdr.
Elbette oalmaktalar gn getike. Onlar, bir araya gelerek
paralar birletirirler. Ve muazzam bir ak ortaya kar. te
bu yzdendir ki, dncelere sahip olmalyz.

Gizlenen Tanr deildi ki, insand. Kendini saklayan

insandr. Kendini bulaca ve bilecei vakte kadar da gizli
kalmaya devam edecek.

Sessizlikte akn bestesi yaplyor. Tm dnya ak diyor

artk. Ak szleri her biri bir notaya bindi ve yola kt akn
binei ile. Bu yola giren talipli, geri dnn yok bilesin,
durursan da aklrsn. Madde balantl arlklar kapsama
alannda cezaevinde. O cezaevine kendini tutsak eden insan.
Kendini ok sevmelisin, sen kendini sevdiin srece, seni
Yaratan da kendini sevdiini seninle bilecek. Sen uykuya
ekildiinde dahi o sevmeye devam ediyor. Seni senden fazla
seven, senin kendini sevmeni bekliyor.
O iki eli arasna nur kvlcmlarn alr ve saar lemlere.
Her bir kvlcm ayn anda, tm boyutlara iner bir bir.
Parlakl ve hi snmeyendir o kvlcmlar. Zaman ve
mekan algsnn indirgendii tm dnyalara ular. Hareketi
daimdir. Devinimi ise muazzam bir bilgelik ile. Eriemedii
hibir zerre dahi yoktur. Dokunduuna can verir, yaam katar
ruhundan her parann zne. zne sadk, sonsuz sayda
kvlcm. Var deil, yok da deil. Senin varlnn ortaya k-
yla bir rty stne ekti ve ekildi bilinmezliklerine. te
sen imdi, o kvlcm ile can bulup, prl prl parlamaktasn.
Yldrmlar isteyenin olsun, bize kk kvlcmlar yeter.
Kvrm kvrm gelip yree dokunanlar onlar. te yle bir
kvlcm bizi bizden alr iyice kltr.

77
LEDN LM - HAYY

Ledn lmini anlatmak, anlamak kadar zor bir i. Gayb

lemi, grnmeyen bilinmeyen lem, yle gerek o kadar ger-
ektir ki. Gerek olarak grdmz aslnda bir hayaldir. Var
olma bir hayaldir. Varlk da bir hayaldir. Gerek diye bir ey
yoktur. Dalgalanan deniz vardr, zerindeki dalgack vardr
ve onun da zerinde kpkleri. O kpkler ne kadar gerek
olabilir? te onlarn gereklii kadar bizler gereiz. te bizler
o kpkleriz. Kald ki, daha o kpkten bir nce dalgack var.
Daha ilerisinde ise bir dalga. Ve onun tesinde bir deniz.
imdi kpk denizi ne kadar anlatabilir ise, biz de Gaybi bil-
gileri yle anlatabilmekteyiz.
Kpk gznden, Denizi anlatabilmek. Asln Denizdir
ama baktm yer kpkten olunca... Lakin isel olarak,
kpkten, minik dalgaya, oradan byk deniz dalgasna ve
oradan da denize, okyanusa, byk dehlize derinleerek bunu
aktarabilmekteyim.
Tm etiketlerden arnmak. Ademe isimler retildi.
Bizler her birimiz bir isim ve manasyz. Taks olmayan isim-
leriz. Tak bir menzildir ve aklmaktr. Oysa isimler birer var
olu. zerimize giydiimiz, iine girdiimiz, bizden ifa olan.
O anki hayalimiz ne ise, tarzmz o olur. ine gir, dna k,
yksel ve alal. n ve giyin sonra soyun. Sonsuzca olular.
Kvlcmlar, her yerdeler ve "yer"ler ina ediyorlar. Hi
snmyorlar. Kpr kpr bir temaa hli bu. Grsel ve duyusal
bir len. Bizi kucaklayan, sarp sarmalayan, stan bir scaklk
ile. te byledir alan kaplar. Artk masallar yok. Hazretler
yok. Efendiler yok. Uydurulmu bir din hi mi hi yok. Artk
yaln bir yaanan gerek var. Kvlcmlar akt ve geldi.
Kendinde hakikati bulamayan bakalarnda aramak zorunda-
dr. Bu, her insana baka bir insan engel hline getirir ve
znden uzak tutar. blis denilen negatif bencil dncelerin
rnlerine dikkat gerekir. Nasl bir klf iinde geleceini bile-
mez insan. Kald ki en tehlikelileri de hazret suretlerine br-
nrler. Bu yolun etin oluu ite bu nedenledir. Negatif gler,

78
 LEDN LM

bir konuya manevi hava vermek istediklerinde, rya figrn

kullanrlar. Rya sadece ryadr, dnya yaammz bile rya-
dr. Bunu ilemeyi kullanp alg ynetmekte ok ustalar var
artk gnmzde. Yllarca evliya masallar ile toplumu uyut-
tular. Artk bize nder olacak bir evliya kalmad. Onlarn hepsi
tm alara damgalarn vurdular ve orada, o zamanda kald-
lar. Gnmze ancak revize olarak gelebilirler. Tm dnce
sistemlerini alp tamak yanl olacaktr. Byk bir yk olur.
Ancak o zamann artlarn gnmz modern ve zgr
dncelere uyarlayabilir ve uyumlayabiliriz.
Kur'an- Kerime uymayan herhangi bir anlatm, bir deer
ifade edemez. Artk bireyselliimiz iinde olanlara dikkat
etmeliyiz. Ve her bir varlk kendi sorularnn yantlarn kendi
znden alacaktr. Ve bu kitab okuyan sen!. Sen de kendine
sylenen tm szlerin kaynann zn olduunu anlamal-
sn. Sana yantlar ancak sen verebileceksin. Senin gerein
sadece sensin. Etrafta baka biri yok. Sadece sen varsn.
nandn ne varsa ancak kendi var ettiklerin. Kendi Rabbini
dahi sen kendin var etmedin mi? Rabbin dahi, senin izdiin
snrlar ierisinde var olmuyor mu? Senin dncelerinle. Hep
merak edilen Ledn lmi, Gayb lemi.. Aslnda her zaman
iindeydik. Darda aradk durduk. Beden ile ruh, birbirinden
kopuk deildi ki, onu koparan bizim zihniyetimizdi. Tpk
grnen ve grnmeyen diye ayrdmz gibi.
Yaama yaylma. Yaamn iinde bir yaaml olmann
daha da ilerisidir. te kitabmza ismini verdiimiz Hayy. O
kitap ismi olarak kalmyor artk. Yaama indirgeniyor.
Yaamn iinde var oluyor. Hayy olma yoluna girdik. Yaama
yaylmadan olmayan bir Hayy yolu. Her bir canlnn nefesine
dokunmadan olmayan. Haydi Hayy olua diyoruz. Yaamn
her zerresine nfuz edebilmek. Doyasya inebilmek, her nok-
taya dokunabilmek sonsuzca. Sonra yine kendimiz olarak
yryebilmek, adm atabilmek, tm canllarn kalbinde bir
yrek at, sonras yine kendimizdeyiz. Dilersek tm galaksi-

79
LEDN LM - HAYY

leri de dolaabiliriz bir anda. Ruhun hzna kim yetiebilir?

Hatta kim engel olabilir ki buna? Dilersek kainatn her nokta-
sna ulaabilme yetkisi ve yetisine sahip iken neden yapmaya-
lm? Hayydi. Dene. Tayy-i mekan sadece veliler ve nebiler
yapabilir diye bir kural m var? Hani OL ile yaratlmadk m,
kim kimden stn olabilir? Yukardaki yazmzda dememi
miydik? "Biz seeriz kendimizi. Bir seilmilik yoktur." O
halde se kendini ve yap. Hayy'di. Yakala bir Yce Kvlcm ve
seni istediin zamana ve mekana hemen imdi gtrversin.
Hatta gtrmek kelimesini dahi kar aradan. Sadece dilediin
zaman ve mekanda oluver.
Bu kitab kaleme alrken, zgr dnceye sahip olduu-
mu dledim. simler ile yola ktm. Sonra kitap kendi yolunu
kendi iziverdi. simler kayboldu, hatta bunu yazarken yazar
olan Kevser de kayboldu. Kaybolan biri, isimleri nasl tanmla-
yabilirdi? Belirli bir tablo yoktu nnde. Bir belirti verdiini
dndm imajlar yakaladka, onlar o an iinde dondu-
rup yaz hline getirdim. Bunu okuyanlar da kendi mana g-
leri kadar hayatlarna geirebileceklerdi. Bu yol hak ettiin
kadarn sana sunar. Ne eksik, ne fazla.
ok yukarlarda frtnalar yoktur. Her yer engin bir derin-
likte sukunet ierisinde gzelliklerini sunar. Geni bir ufuk ve
sessiz bir lem, o derin mavinin gzellii. Ama aalar yle
deil. Uaa binen biri bulutlarn stn de grmtr. Bu
imkan bize salamtr gnmz teknolojisi. Mai, Arapa bir
kelimedir ve mavi anlamna gelir. Hakiki manas ise Su'dur.
Yani eskilerin Ab- Hayy dedii, Yaam Suyudur. te bizler o
yaam suyunu tadp Ar'da, ineriz Arz'a. zlediimizde yeni-
den ykseliriz esiz ak kanatlarmz ile. rpndka o kanat-
lar, ak nameleri her bir yan sarar. Tpk bir melodi gibi, ilahi
bir mzik. Tm varlklarn kanatlar rpldnda ise ortaya
kar bir ilahi senfoni. Elbet buna bir de ef gereklidir. te o da
en byk Sanatdr. Bizler de Onun eserleriyiz. O her elini
kaldrnda, grsel lene dnr lemler. Srekli devinim

80
 LEDN LM

hlinde. Hi bitmeyen mzik yanklanr.

"Belki de yaamn bu hay huyu bizi ekti buralara.

O'ndan uzaklamay setik. Belki de O'na geri dnn
gzellii cezbetti bizi, her seferinde yeniden yaamak iin."

O'na olan arzunun dayanlmaz kokusudur Rayiha.

Hakkn Mis Amber kokusu. O koku nerede ise biz oradayz.
Tpk kvlcmlar gibi. te o koku, O'nun sonsuz istei. O
koku, O'na olan sonsuz arzuyu simgeler. Bir gaybdr. Ledn
lminin ekirdeidir. inde kendini kaybettiin ve asla bul-
mak istemediin.
"Susmak istiyorum, ok derin susmak. yle ki, ne kelime
kalsn ne cmle. Kelime de ben olaym cmle de. yle sus ki,
yok ol. Zerren dahi kalmasn. Ne dncen, ne zahirin, ne
batnn. Bir hi ol ve her ey ol. Susmak. Yldzlar gibi. Sonsuz
zamanda var olmak. Ne vakit baksan orada olmak. Ama ne
gemite ne gelecekte. Sadece olmak. Hi konumasam, orada
dursam. Bir yldz gibi, bir gne gibi. Sadece aydnlatsam. Bir
ay gibi k yaysam. Bir su gibi aksam serinletsem yrekleri.
Sussam ama. Sus pus olsam. Sonsuzca. Derinlerde arklar
sylesem iimden. Ve tm kainat duysa. Nereden geldiini
bilmese, ama duysalar. Umut arklar, mit arklar, ak ar-
klar, sevgi arklar. Kalpleri yumuatsa, tm zerrelere sinse.
Ve bu kutlansa. Nereden geldiini bilmeden elik etseler. Ben
diyor iimdeki ses, ama yle bir ben deil. Ne grnr, ne
grnmez, var ama yok. Ben diyor. yle byk bir ben ki bu,
iinde hem "hi" var, hem "hep". Kvlcmlar. Onun ltlar,
arklar, hatrlatr bana o sevdalar, bitmek tkenmek bilmez
sedalar."
Susmak, konumamak deildir. Susmak, yol altr kayna-
a. Dili susar, ii sahibine terk eder. Susmak ite ancak o
zaman mmkndr. O an, bedeni olmayan bir baktan ibaret-
sindir. Gzleri olmayan bir bak. Kulaklar olmadan bir
duyu. Lakin her eyi grr ve duyarsn. Ve ieriden bir ses

81
LEDN LM - HAYY

yank bulur kafatasnn ierisinde.

"Seni ok derinden izliyorum. ook."

O srada kalbin titrer ve bilirsin izleyeni. Gs kafesine

vurur kalbininin her at. Sarslrsn. Ve ieriden yine yank
bulur o muazzam ses.

"Sen ak hlinde bunlar hissederken, bende de beliri-

yor. Yalnz deilsin"

Ne gzeldir, birlikte hareket ettiin bir sistemin olmas.

Yalnz deilsin. Sende ne hl beliriyorsa, seni takip eden siste-
min sahibinde de ayn oluum. Bu sana cesaret vermeli.
nk hibir zaman yalnz olmadn. Senin atak heyecann,
O'nun hayallerini ateliyor. Ve btn oluyorsunuz. Senin
bedenin bu heyecana msait. ni ve klar olduka youn
yaadklarn. O ise, durgun ve skunet ierisinde. nsan ya
dipleri kazar ya gkleri arnlar. Byle olunca da lahi Sistemin
Volkan harekete geer. Sen olduun gibi olduun iin buna
hak kazanrsn. Ne gzeldir birbiri ile koordineli ve etkileim
hlinde olan bu sistem. Hep tersini dndk. "Biz bilene kadar
seni imtihan ederiz" (Muhammed 47/31) ayetini grmezlikten gel-
dik ya da manasn tam kavrayamadk. Bizler kukla deiliz,
kle hi deiliz. Ancak kul olabiliriz ve kulluk manasnn a-
lm budur. Kul isen, etkileim hlindesin.

"Sen aladn zamanlarda iim nasl dalanr. O ak ile

yandn zamanlarda seni hep kollayan da bendim. Sen
benim her eyim oldun. Bunu hangi kii anlayabilir? Bu
tavrlar kim zebilir. Bir yakn olma nedir anlayan var m?
Sana bu szckleri duyururken dahi seninleyim ve hi
olmad kadar sana yaknm. Bunu bilen birisiyim. Birisi.
Bir. B. "."

Konumuza yeniden dnecek olursak, konumak, gerekti-

i yerde, gerektii kadar, gerekenlere olmal. Sz kymetlidir,

82
 LEDN LM

her yerde onu kullanmamak gerekir. nsan "sz"dr. Ve

daima sznden tannr. Sz zamana ve mekana vurulan bir
"mhr"dr. ok kymetlidir. Azdan kana, aza giren kadar
nem verilmeli. Verilmez ise, gnmz laf kalabalna dner.
Az olan herkes, ayn azdan konuur. Szlerin nasl bir
yaratc olduunu bilseydi insanlk, dnmeden asla konu-
mazd diyerek burada bitirelim ki, yeni konuya yer alsn.
Bulutun tanm, yamurla mmkn olur. i o rahmeti
yadrmaktr. Ztlar cem eden bu yolda yrmek de yledir
ite. Gzel ama neye gre? Uzun ama neye gre? Glge dahi
insana gre. Ayna ise ona bakana gre. Her ey bir kyastr.
Tanrsal kaynak, yle ki onu tarif edebilmek iin tm kelimeler
yetersiz. Kyas yapabilecein ne vardr?
Fena'nn tadna varmadan Beka bilinmez. Baki olan
tanmlanamaz. Ancak beka yolcusu sadece hisseder. te sen,
ben ve bizler, bu zorluun iindeyiz. Tanm olmayana bir
tanm koyma. Tm adlar ihtiva edene bir isim takma. Se
been al gibisinden. te zor olan. i zor olan.
Ol kelimesi dahi bir aba gerektirir. Bu yzdendir ki, kita-
ba ismini verdiimiz Hayy kelimesi, Oldan ncedir. Ol diyen
Hayy'dr. Ol Hayy'n szdr. Hayy Ol'un zdr. imdi
zihin daha da parlad. Beyin daha ok iaretileri yakalad.
Kvlcmlar akmaya balad. Hayy'di ol de olsun. Ne istersin
diye soranlara isteklerini syle. O sende.

"Sen ne istedin de ben onu istemedim?"

Tm canllk karanlkta byr. Bebek anne karnnda

karanlkta. Tohum toprak altnda karanlkta. Uzaya bakt-
mzda da karanlktr. Fakat bu karanlk, yle bir karanlk
deildir. Baka bir eydir. Karanlk olarak grdmz de
canlar besleyen bir kvlcmn farkl bir tezahrdr.

"Onlar karanlk deildir aslnda. Sizler yle zandas-

nz."

83
LEDN LM - HAYY

Hi birimiz birbirimizden ayr deiliz. Btn de deiliz.

"Bir" de deiliz. Tm felsefelerin ykld an. Tm dnce
sistemlerinin alt st olduu an. Bizler "Tek"iz.
Her birimiz, Tek Tek Tek'iz. Ate bir btn ise, kvlcmlar
her biri ayr ayr Tek'ler. Lakin hepsi de ayn kaynaktan.
Bir kelimesi manas yanl anlald. Biz kelime manas
yanl anlald. yle deildi aslnda. Her varlk kendi zel
cevherine ait teklii ile, Tek'in ifadesi. Tevhid bu yzden hibir
zaman anlalamad. Biz deyince herkes hem fikir olmal sanki
diye anlald. Hepimiz "bir"iz deyince, i ie gemek diye alg-
land. Yanl anlald iin, insanlk tarihinde, hibir vakit
insanlar ne birlik olabildiler, ne biz diyebildiler, ne de btn-
leebildiler.
Uzaktan baknca uzaya, nokta gryoruz her eyi, bir k.
Yldz zannediyoruz. Oysa o grdmz nokta k, bir
galaksi olabilir. inde milyarlarca yldz ve gnei olan bir
galaksi, bizim gzmze bir noktack olarak grlr. Tek
gryoruz. Oysa onun iinde sonsuz TEK'ler var. Her bir Tek,
Bir tek olmu. Ama zn kaybetmemi. Her biri ayr ayr
Tek'likte. Bir kvlcm gkyznde tek duruyor evet, ama ie-
risinde demet demet kvlcmlar var. Uzaktan baknca Tek,
ama yanna gelince de her biri tek tek.
Birlik ve Bizlikten baka bir kavramdr Teklik. Yalnzlk
deil. Kimsesizlik hi deil. Tek olmak. Esiz ve benzersiz.
Mkemmel ve Tam olma hli. Bizler yle deil miyiz, Tek
deil miyiz? Btnlk Teklikte deil mi? Adem yaratld ve
Tek idi. Her birimiz de Ademin yaratl gibi yaratlmaktayz
ve onun gibi Tek ve benzersiziz. Her birimizi Tek yaratyor, o
kadar zenli ve muntazam. O nasl mkemmel ise, her birimiz
O'nun, esiz ve mkemmel Tekleriyiz. Sonsuz Sayda Tek'ler.
Birbirine benzemeyen asla bir daha ayns olmayan bir Tek'lik.
Bu leme senden bir daha asla gelmeyecek. Sen Tek'sin. Ve
ancak sen kendi Tek'ini tandka, O'nu tanmlayabiliriz. Ve en
vurucu bilgi u "seni zledi ve ismini sana verdi". Her birimi-

84
 LEDN LM

zin Teklii, Yaradann Tekliindendir.

Ledn lmi sahipleri, daima veliler, nebiler ve hazretler
olarak bilindi. Daima toplumdan ayr imi gibi gsterildi.
Byle retildi bizlere de. Oysa bizler de bu Ledn lmine
sahiptik. ok gndeme alnyor ve yle imi gibi lanse ediliyor
ama onlarn bildii gibi olmayacak bu i. Hazret yaratlyor ve
insanlar bunlara inandrlyor. Bu devir tamamen kapand,
artk bitti. Kvlcmlar akt, her yerde, herkese. Hazretler,
yolda yrrken merhaba dediin o p toplaycs oluverdi,
dolmua bindiinde sana glmseyen fr, yanna oturdu-
un bir annenin kucandaki ocuk. Birbirine el olan, eli olan,
yol gsterenler var artk aramzda. Artk gizlide bir ey bula-
mayacaklar. rtleri rtmeye alsalar dahi olmayacak.
rtler araland, hatta kalkt zerimizden. Ledn lmi diye
erenlere yaktrlan tm sfatlar bitti gnmzde. Her biri-
miz, tek tek esiz ve mkemmelleriz. Hepimiz kendi iimizde-
ki sese kulak veriyoruz. Kendilerinin inandklar ve insanlara
inandrdklar tanrlar yok artk. nk o tanrlar, onlar terk
etmeye balad, ama hl uyuyorlar. Yani balarnda olan
hl gremediler, anlayamadlar, bulamadlar. Ve hl gkten
inecek olan mehdilerinin gelmesini bekliyorlar. Oysa mehdi
manas, gznn nnde akan imek ve o imekten yaylan
kvlcmlard. Hazr olandr mehdi ve hazrda olandr o.
Araman gerekmeyen yerde, tam gznn bebeindedir.
Mutlak Akl, Mutlak Arzu, Mutlak Plnlar ve uygulayc g-
ler. aka aka kvlcmlar, atee ak barlar tututurdu ve
ak leme geldi, hi gitmemek zere.
Tm arlara, tm seslenilere cevap geldi lahi Pln'dan.
Seslerimiz duyuldu ve hl duyulmaya devam ediyor. Ledn
lmi bir kap ise, o kap imdi ald. eri girmek de an mese-
lesi.
Hep bekleyi. Zamann gelmesi ynnde. Zihnimizdeki
zaman kavramndan syrlmak gerekiyor. Tpk zihnimizin
iinde kodlu olan mekan kavramndan syrlmamz gerektii

85
LEDN LM - HAYY

gibi. Bunlar hep bize kodlananlar ve artlandrmalar. Bedene

brnrken, beden ile rtnrken, biz aslnda buna Evet
dedik. Unutacaksn dendi ve unuttuk. Ama lahi Pln byle
ilemiyor. Tpk Adalet arasnda boluklar oldugu gibi. lahi
Plnn kanunlar arasna serpitirilmi kvlcmlar var. Herkes
kanunlara tabi iken, ok az o prtlar, kvlcmlar yakalaya-
biliyor. Binlerden Bir. On binlerden ki, belki , drt. Kubbe
altnda saysal azlkta, gnl okluunda onlar. Tek olabilme-
nin gzellii iinde. Sessiz ama Seda'l.
Bulutlar gelir ve geerken de damlalarn brakr. Ama
hepsini deil. Olgunlaan damlacklarn. Dierlerini de alr
gtrr. Onlarn olgunlaacaklar yeni yerlere doru. Sen de,
ben de, olgunlaacamz yerlere geldik ve o yerde damlalar
olarak dkleceiz. te zaman budur. Seni olman gereken
yere gtrendir zaman.

"Her birimiz O'nun heyecanyz ve O'nun ifade gc-

nn kvlcmlar."

te, bize bu kadar gvenen bir Yaradan. Asl soru u, biz

kendimize gveniyor muyuz?" nsanlk, kltan kvlcma terfi
etme aamasnda. fade Gcn Kvlcm. Korkudan mide,
zorlamadan kolayla, zorlanmadan kolay olanlara doru
dnsel bir gidi. Ve arkasndan bedensel hareket.

Kvlcm ile ilgili ayetlere bir gz atabiliriz burada;

Adiyat Suresinin ilk be ayeti ok arpc bu hususta:

Vel diyti dabh / Nefes nefese koanlara andolsun.
(Aidiyat Suresi 100/1)

Fel mriyti kadh / Sonra hzla arparak kvlcm

saanlara. (Aidiyat Suresi 100/2)
Fel mugrti subh / Sonra sabah vakti anszn akn
edenlere andolsun ki. (Aidiyat Suresi 100/3)

86
 LEDN LM

Fe eserne bih nak / Bylece onunla tozu dumana

kattlar. (Aidiyat Suresi 100/4)
Fe vesatne bih cem / Sonra da onunla topluluun
ortasna daldlar. (Aidiyat Suresi 100/5)

Ayet sonlarndaki bitileri sralarsak;

Dapha
Kadha
Subha
Nak'a
Cem'a
Nefes, arpma, Aydnlanma, Salma, Birlik ile bitiyor.

Sondan bir nceki yani ortada olan kelimeleri sralarsak;

Adiyati
Muriyati
Mugirati
Eserne
Vasatne
Koma, Kvlcm, Anszn, Toz-Duman, Ortaya Dalmak

Her ey kvlcmdan nce balyor. arpma ile. nce lahi

Nefes fleniyor. arpma ve Aydnlanma. Salma ve tekrar
Birlik hline gelmek.
Sonraki aama; koma, kvlcmlarn dalmas, anszn
tozu dumana katarak ortaya dalmak. Yani dnya denilen bu
leme.
Peki Tek olan neye arpar ve kvlcm karabilir? Yaratm
kvlcmdan peyda oldu sald toz olarak lemlere.
Baka bir kutsal kitap olan ncile bakalm.

87
LEDN LM - HAYY

Dnn!. Kck bir kvlcm koca bir orman tutu-

turabilir. (ncil Yakup 3-5)

arpma sonucu oluan kvlcmlar. Burada kilit szck

arpma fakat bu bildiimiz bir arpma deil. Srtnme ve
temas olmadan akma olmaz bilinen fizik kanunlarnda. Fizik
olarak dnmek, daima yaptmz eydir. te madde gr-
n manaya evirmek gerek ki zorluk buradadr.
Grnmeyeni, maddesel boyuta getirip anlamak ve aktarabil-
mek ki Ledn lmi diyoruz buna.
Arapada Berka "akma" anlamna gelir. Ra'd ve Nur
surelerinde geen Berka kelimesi. BRK imek anlamnda
kk kvlcmlar.
Ledn almna, konuyu biraz daha arlatrarak devam
edebiliriz.
Sz insann mhrdr. Zamana ve Mekana vurulan bir
mhr. Ksaca Mihr'dir. Arapada sesli harfler olmad iin,
biz sessiz harfleri alalm. Mhrdeki MHR.
MHR
M (Can bulmu)
H (Nefes bulmu)
R (Rabden gelen)
Rahman ve Rahim arasndaki R harfi. yle muazzamdr
ki. Rahman r Rahim. te O, R'de sakldr. Rahman ile Rahim
arasna vurulan bir szdr R harfi. Mhrdr.

Sz bir Akiddir. Zamana ve Mekana vurulan Mhr.

te lahi Plnn nasl hata yapamayacan dnyorsak,

bizler de hata yapamayacak zellikte olan, Heybetli ve lahi
Kvlcmlarla nsiyet hlinde olan Tek'leriz. Bu yzdendir ki,
bo szler sarfedemeyiz. Sz bir anlamadr. Akittir. Tpk OL
emrindeki gibi.

88
 LEDN LM

Ol dedi ve Oldu.

Pardon yanl oldu denebilir miydi? Ya da siz yanl anla-

dnz deseydi? Hlimiz nice olurdu.

Sz Tanrsaldr.

Her sz bir kelamdr. Bizler Tanr'nn kelamlaryz.

Dilediimiz vakit iner cmle oluruz, satr aralarnda okuruz
kendimizi.

O zgn Yaratr.

Her admnda, her yudumunda hep ayr yaratllarda,

ayr ifadeler ve gzellikler. Bir seferde, ayr, baka bir seferde
daha ayr.
"Ne gzel bir serinlik byle, yanan kalpler iin hafif bir esinti.
Girii alnmn tam ortasndan, oradan da ruha kadar gidiyor. ok
scak bir gnde souk bir su imi gibi. Nereye gittiini biliyorsun."

Sen istediin kadarn, hak ettiince alacak olansn.

Bunu durduracak kimse yoktur. Sadece sen istersen ola-

cak onlar, istemez isen de olmayacaklardr. Barajn nndeki
ilk ta kaldrdn m, su geliyor mu diye bakarsn, evet akmaya
balad m, dersin ki haydi syle o zaman. O talar da birer
birer o deryann nnden alnsn. Alnsn da o derya aksn.
Onu bekleyenlere aksn. te bu Ledn lminin ba tac olan
bilgidir. Bu Rabbin boyasdr. Bir srlrse insana, asla k-
maz. te sen bu boya ile boyandnda, bir daha asla o boya
kmayacaktr senden. Ve bir de o boyay tutanlar vardr. ine
akan akn artk saklayamazsn. Onu derya yapp aktrsn.
Kalem olmal, kat olmal, fra olmal, sanat olmal, icra
olmal, hareket olmal ki lemlere yaylmal.

Klli Nefsi, her ey anlamndadr. Grnen her ey

nefstir. Beden de batan aa nefstir.

Bu yzden nefsi yok etmek bir bahanedir. Szde kalmtr.

89
LEDN LM - HAYY

Nefsin yok edilmesi bir hayaldir. Grnen her eyi yok etmek
insan ii deildir. Ancak nefs ile gnl arasna mesafeler
koyarsn. Kontrol altna almak senin elindedir. Senin kontro-
lnde. Ya nefse gmlrsn, ya da dilediin zaman hak etti-
ince kullanrsn.

Tahayyllerin gcn bilmiyorsun. Onlar var ediin

temelidir.

nsan da bir hayaldir. lm de bir hayaldir. Yaam da bir

hayalden ibarettir. Orada olmak ve burada olmak tamamen
algsal bir durumdur. Yakn olmak, daha da yakn olmak anla-
mnda. Oras buras birdir. Kimse bir yere gitmiyor. Herkes
hayaline devam edecek. Senin yzn hayalimizde ise, zn
daha da yakndr bize. Yalnz bana olan bir yaam, yaam
deildir. Beraberlikte paylamda olan yaamlar mkemmel-
dir. Bu beraberliklerde de karlkl yksek empati olmaldr.
te bu nedenle sevdiin iyi ise, sen de iyisindir. Sen iyi isen,
seni grp gzeten Rabbin de iyidir. te bu yksek empati
hli. lahi Empati. Ledn lminin ba tac olan bir konu.
Senin iyiliin benim, benim iyiliim de seni yksek bir
ekilde ilgilendirir. Bunu tm insan varlna tadmz gn,
ite o gn cennettir. imdi, Hayy'di o cennetleri kurmaya.
Selam sanadr, gzelliedir, neslinedir. Aslna ve gler
yzne varlna selamdr. Sen artk ben derken, onu anlat-
makta olduunu ve senin dilinden "ben" dediini anla. Ve o
anlaya uygun bir kul ol. Merhametini ve sevgini gster onun
olanlara. Sen artk bunu bildin. Ve bildiin gibi ol. Bu, bu yaz-
y okuyanlara sylenmektedir. Yaadn u an bir basaman
daha nnden kaldrld andr. Ledn lminin ba tac olan
konudur. te bu ilim verilenlere, bu ilmi benimseyenlere,
renmek isteyenlere sunulan bir bilgidir.

Benimle yryen ancak bendir. Ancak bendir. Yabanc

yoktur arada.

90
 LEDN LM

Birisi olmadan olmuyor ise, o birisi de dosttan ve ona olan

aktan szlerini anlatyorsa, sen de onun szlerini talepte isen,
anla yolun seni nereye gtrecektir. Ben bana ait deilim diye-
ne dikkat gerektir. Ak sevgilide erimek ve onda kaybolmak-
tr. Bu nasl yaknlk ki arada baka biri grnmez oldu? te
yakn olmak budur. Ledn lminin en can alc konusu.
"Baka" sznn bittii yer. Aralklar bitmitir, ayrlklar da.
Yakn dahi yledir. Yakn kelimesi bile manasn yitirir.
Muhammed Nebi'ye "sen onu attn zaman onu atan bendim"
diyen ayette olduu gibi. "Bir avu topra al ve dmanlar-
nn zerine frlat dedii sava srasnda. Muhammed Nebi,
ald bir avu topra ve frlatt. Her bir zerresi birinin gzne
gelince durdular. te ayetin aklamas.

Tm varlklara sarlmadan bu yolda yrnemeyecektir.

Sarlmak, tm varln ile. Fiziksel sarlmalar boar insan.

Arada uzaklamak gerekir. Nefes almak. Oysa tahayylnde
sarlmak, cevherin cevhere sarl. Atein atee sarlmas.
Kavramak, iine almaktr sarlmak. te byle sarlmalar arttk-
a, insanlk sevgi ile ycelecektir ancak.

ni k yok. Denizi durgun tut. Dalgalanmasna frsat

verme.

Gnl bir deryadr, derya deniz. Dalgalanmadan durul-

muyor yrek. niler klarla dolu bir evrende yayoruz.
Hli ile nefs bedenimiz, duygu dnyamz ve gnl deryamz
etkilenir. Bu duygularn kontrol gerekir ki hi de kolay deil-
dir. Zihni daima bir eylerle megul etmek gerekir. Arada gn-
delik konulara dalmak iyidir. nsanlar besleyen sevildiklerini
bilmek ve bunu grmektir. Byle bir durumda isen, bunu
deerlendirmek senin elinde. Bir ocak yakt isen oralarda,
duman da buralardadr daima. Ve bir zaman gelir ki o duman
her yerde.

Dnya, bir Plnlama Platformu'dur.

91
LEDN LM - HAYY

Ledn lminin en can alc konularndan biridir bu pln-

lama ii. pucu arar insan. nk pln nasl yaplr unutmu-
tur. Ona retilmemitir de bu bilgi. Yoksun braklmtr.
Nasl braklmasn ki, bilen var m ki retebilsin. pucu her
yerdedir oysa. Bulunabilir niyete gre. Ama grnen o ki, sen
kendiliinden gelien bir hayat yaadn. nne getirilenlere
gre yaadn. Kendini ve dncelerini katmadn. Aslnda
pnar sendedir. Dncelerini biimlendirmek iin aba gere-
kir. Suyun akmasn salamak iin nn amak gerekir.
Dncelerinle bunu yapabilirsin. Kapak kapal ise nedeni
Rabbin deil. Onu sulamay brak artk. O bir ey yapmaz.
Sadece izler. Sana tm cevheri, bilgiyi, donanm, mahareti
vermi ve ne yapacan bilmek iin bekler. Sabrla. O kullar-
nn hepsinin kendisinden verdii gc kullanmalarn ister.
te bu dnya bunun iin var klnd. Sen de bunun iin bura-
dasn. Hayydi o zaman niye durasn ki? Aka brak kendini.
nne gelince de aklna gelecektir. Dn. Unuttuun dn-
ceyi yeniden harla, hareketlendir. Gvenini yitirdi isen, kst
isen yeniden gven, yeniden bar. Kendine bak, kendini sev,
kendine sor. ine ynel. Sanki her eyi yapmsn, senden ge-
mi gibi olduunu dnyorsan bunlarn her biri birer yalan.
nsann kendine syledii yalanlar. nk tembellik rahatlk-
tr. ine yle gelir insann.
Hayal et, huzurlu olabilecein ve Yaradana kredebile-
cein bir dnya. Gzel projeler ve yeni bir dzen ne harika
olurdu ama bu dnya zor bir dnya dorudur. Buras, numara
numara zmparalama blgesi. Bu kitab alp okurken sen asln-
da byle bir dnyaya adm attn bile. Ledn lminin en zor
bilgisi, hazmedilemedi yzyllar boyunca. Hep peinden gidil-
di ama grlmedi. Kar karya getirilmemizdeki hikmeti bir
dn. Yalnz olmadn ve hayallerinin yalnz sende olmad-
n. Ve onu paylaanlar olduuna inan. Yalnz deilsin.
Senden baka senler de var. Bu sana g vermeli. Dnyada
olmann ne demek olduunu sana ancak gnln tamam imdi

92
 LEDN LM

dedii anda anlarsn. O vakit gelene kadar da bunu bilmen

mmkn deildir. Acele etmeye gerek yok. Zaman var. te
sana bir rnek. "Bazen biri sadece bir saatliine bu dnyaya
gelir ve 80 sene yaar." Bunun iin ne, nasld, bilemeyiz. Bunu
ancak Pln sahibi bilir. nsan ise ancak bunu hissedebilir. Eer
dnen bir akl var ise.

Ana sorun, sevmediimiz kimsenin olmad bir dnya

yaratmak.

olarak grdn her ey sevgiye dnsn. Senden

uzak-seninle olmak ile sana yakn-senden uzak olmak arasn-
daki fark anladmz gn, ok eyi de anlam olacaz.
Uzakta grdn her eyi zlersin. inde hasret var ise, uzak-
sn. Bu dnya, iki ayan ve ellerini kullanan ama farknda
olmad gzellikleri ve kendisine tannan haklarn bilincinde
olmayan llerle dolu bir diyardr. Hakikat insanlar ise,
daima diri olanlar. Onlar lmle ilikilerini kesmi hep diridir-
ler. Ak kapsndan geen ise, seimini dirilme zerine yapm
demektir. stesen de artk geri dnemezsin. nk doumunu
kendi ellerinle yapmsn demektir. Fakat doum hibir
zaman bitmez. Yaradannn Oku emrine istinaden kul, yazar
daima. Kendisi bir kalemdir ve geleceini yazar. Kendi elleri
ile. Bu yzdendir ki, insanolu kendi kaderini yazandr.

O, iki ayann zerine dikildiinde balad maceras.

ki eli ile yarattna, iki aya ile elik ediyor. te bu, insan
olma serveni.

Ledn lminin en muhteem bilgisidir bu. Sen kendinin,

olaslklarnn ve olduracaklarnn yazansn. Daima Oku
emrine istinaden. Kader diye insanlarn bir trl anlam vere-
medikleri aslnda, ellerinin, akllarnn ve kararlarnn sonucu-
dur. Bunu anlayamadklar iin onlarn adna bir bilinmeyen
karar verir zannederler. Ama bilinmeyen denilen ve karanlkta
gizlenen bir ey asla olmad. Gayb ilmi, gayb lemi, gizli

93
LEDN LM - HAYY

lem daima bizdik. Bizim gnlmz, bizim kalbimiz ve

bizim kendi dnyamzd. Zihin ile baktmz iin gremedi-
imiz bir evren. Oysa daima iinde olduumuz bir lem. nsan
zihin iinden, gnle domadka, kendini kendinden yeni-
den douu gerekletirmedike de, gaybi lem karanlk,
bilinmez ve srlarla dolu olarak kalmaya devam edecektir.
lmeden lme felsefesinin ana alm bilgisi. Zihinden gnle
domak. Bagznden bakan sen, artk gnl gznden bak-
maya balayacaksn. te Ledn lmi bak. Zaten iinde oldu-
un bir ilim. Sadece velilere, nebilere, ariflere tannm bir
zellik deil, herkese verilmi bir Hakk lmidir. Sadece zihinle
dnenlerin, artk kendini amas ve hakikat ile tanmas
gerektii bir zaman.

Bilinen Ak hep tazelenmek ister, yenilenmek ister. Ye-

nilenen Ak ilmi, bir gne gibidir. Hi bitmeyen bir enerji.

Bir gne gibi, evet, srekli kendini kendi iinden yenile-

yen bir ate. Ledn lminin en nemli bilgilerinden bir ilimdir
bu Ak manas. Bilinen ak daima tazelenmek ister, yenilen-
mek ister. Bir anya, bir baka, bir szce, bir iltifata, bir gz
krpa ihtiya duyar. Yeniden alevlenir insann kalbinde her
seferinde. Ve bilinen, eskimi manada ak, ldrr insan.
Hasta eder, kstlar, kskanlklarla boar. nk iki rakam ile
hayat buldu insan zihinlerinde. kilidir ak. Bir kadn ve erkek
arasnda. Aklar hep lmlerdir dnya tarih senaryosunda.
Zalimlikler, hastalklar, lm pelerini hi brakmamtr ak-
larn. nk bedensel dnmlerdir. Ve iki etmilerdir
Ak. imdi onu ykseltme zaman. ki olandan TEK olana
indirgenme vaktidir ak. Olmas gerektii deere koymaktr
onu. Ak'n kendisi lmsz ise, Diri etmeli, Hayy etmelidir
insan. Dnsenize, lmszlk iksiri ien lr m ya da
hasta olabilir mi? Ak Hayy iksiri ise, Aka varan niye lsn
ki? Ssl ve abartl kelimelere ihtiya kalmad artk. Ne ise O
olmal. Yksek voltajn arpmas gibi.

94
 LEDN LM

Oysa, yenilenen ak gne gibidir, Canlandrr, Diriltir.

Ak Kevser'dir, Muhammed Nebiye bah edilen lmszlk
Kevser'i. Muhammed Nebiye ve Muhammediyelere. Biline-
nin tesindeki ak, bu bedene indirgediimiz ak. Tazelenmek
istemiyor, yenilenmek istemiyor, heyecan arttrmak iin her-
hangi bir eye ihtiyac yok. O zaten srekli artan bir devinim
hlinde. Kendini yeniliyor, kendi kendini tazeliyor. Bilinen
aktan, bilinenin tesindeki aka bir adm atmak. Bu senin
karar ve kabulnle olacaktr. Bu adm atmanla, bireysel d-
nlen sevdann, tmel olana, btn sevdalarn kaynana
olduuna iman etmene kadar gidecektir. Kalbinde bir ahsiyet
ak deil, bir gne vardr artk. Ve o gne, fizikselde grd-
mz gne gibi. Kendi kendini ateleyen. Tek farkla; bir
gn o gne lmeyecek ve beyaz bir cceye dnmeyecek.
Her insandaki ak, ahsiyet, kiilik, zihniyet ve nefsiyetten
meydana gelir. Kiinin eklinin ahsiyetle ilgisi yoktur.
Bunlarn hepsi kabuklar ve d grnlerdir. Sende brakt
ize denir ahsiyet. Sen de ona bitiin bu deerle onun ahsi-
yet denilen kimliini bir ste arrsn. Ta ki, seni Yaradann
akna, yani Ak'n Kaynana. te kalbindeki ahsiyete dair
olan ak, Allah akna varana kadar. Hibir ereve izilme-
mi, hibir kurala dayal olmayan lakin ilahi bir sistemle bir
gne gibi parlayacak ve hi snmeyecek, seni tm lemlere
tayacak, lmsz klacak olan Aktr.
Hangi ak "ben yokum" diyebildi, Hakikati ile kendini
ak libas rtsne brndrene. Hi Batmayan Gnetir Ak.

"Ondan uzakta iken, hasretin oalyor ise, sen surete aksn.

Ama, yaknda ok yaknda olduunu, bir nefes kadar yakn, belki de
senden sana daha da yakn olduunu biliyorsan, buna eminsen ve
buna ramen hasretin daha da oalyorsa, sen gerek sevgiliyi bul-
musun demektir."

Senin sihrin, iindeki aktr.

95
LEDN LM - HAYY

Drt yl, bazen bir mr sramada, belki de 400 yln ver-

mediini verebilir. Belki de bir anda olur olan. Sabrla geen
yzyllar salarmz oktan aartt. Bu dnyada ok bekledik,
gelimi dimalar iin ok. Biri knca da bayram eyledik. Bir
insan tm insanlkt. Kaderde olan buydu ite. Bir tek insan.
Bir damla maya. Bir heyecand o mayann iine sktrlan.
Bizim iimize gml olandan aldmz mirasmz buydu. Bir
anda. Anda. DNA da zlen sr bir ANDA.
lmi Ledn, gayb dili. Haydi biraz o dilden konumaya
balayalm. Geri kitabn ilk harfinden baladk o dilden
konumaya. Biraz daha retelim ve yaylalm yaama.
Hayy'di.
Sen sana aitsin. Sen seninlesin. Senin ispatn sensin. Bir
yabanc arama, sana seni anlatacak, olduun gibi oluunu terk
edip, yeni g arama sevdasna dme, zaten gce ait her
deer seninle. te o zaman neden bir yabanc yaratp da ona
gvenmeyi istersin. Gvenilecek kaleleri sinende grmedin
mi? Sen o zaman bunu hatrla ve yaln, asude ve saf hline geri
dn. Gnderildiin gibi geri dn. Lakin bu bedende yap bunu.
lmeden yap bunu, bedenini terk etmeden nce. Sana verilen
emanetlerini de kendi isteinle brak. Aksi takdirde bunlar,
zaten brakmak zorunda olacan o gn ve o gnn getirdii
zorluklar yaamak seni zer ve sen kendinden uzaklarsn.
te bu sana kendi yarattn cehennemlerin iinde kalmak
zorunluluu getirir. Sen bunu istemezsin. Bu srarn senin-
dir. Sonucunu da sen yaarsn.
Yaam yalnz yaanmayacak kadar ksa, beraber olamaya-
cak kadar da ksa bir sredir. Deerli olan yllar deil, yllarn
sana ne kadar deer kattdr. Hatralar insanoluna birer
armaan, ama insan onu fark edemeyecek kadar kr bir yara-
tltadr. Gerek kavuma yoktur. nk kavuma gerekle-
tii an iinde ne kadar ona dair arzu var ise, annda uar gider.
Kavumak ancak ayrda kalanlarn hayalinde olan ve ayr kal-
dka onlarn arzularn arttran cehennemleridir. Bu nedenle

96
 LEDN LM

beklediini umduun ne varsa o seni yaamaz yapmtr.

Sadece nefes alan bir canl hline dnrsn. Ak aramak
mrler boyu srmeli, arzular onunla artmal, ama asla kavu-
ma olmamaldr. Onu bir objeye balamak onu ldrmektir.
nk ak bir kimya deildir. Ak fizik de deildir. Ak sade-
ce vardr. Onu insanolu fark edene kadar asla ortada grl-
mez. te bu nedenle kavumak bu gerei bulmann yolu
olmamaktadr. Eer kendini tand isen, bu sz, artk senin
lugatnda yer almayacak, ve sen artk kavuacak bir varlk
bulamayacaksn. nk, ak kavuma umudu deildir.

Batmayan bir gne istiyorsan. Gnein Sen ol.

Kaynak'tan yola kan ve yine o kaynaa dnecek olan kvl-
cm.
Birilerinin fark ettii, dierlerinin anlayna ulat ve
herbirinin birlikte yrd bir yaamdayz. lahi enstrma-
nnda, inceden titreen telleri vardr ama, pes sesleri de ihmal
etmemitir. Bir ark btnl iinde vazgeilmezdir bu.
Bizler inceldike bu incelmeyi zaman zaman o pes seslere de
duyarak yaptk. Sen de geirdiin o zamanlarda, bunlar dene-
yimleyerek ancak, yarattn bestenin gzelliini saladn.
Eer bugn bu incelii alglayp yayorsan, ite o geen gn-
lerin sana yapt katk iledir.

Tanr insana bir ey yapmaz. O sadece yaamn devinimi-

ni salar, koyduu kurallar ile. Kendinin dahi uyduu kural-
lar ile. lahi kanunlardr bunlar. En kk paradan en byk
btne kadar ulam olan ilahi kanunlar.. Ve para btne ait
bilgiye sahiptir.
Cann yanar, plak aya ile dolaan bir ocuk grdn-
de ya da karn a bir ocuk. Sorarz O'na, nedendir diye. Bunu
insani olan acma duygumuz ile yaparz. Biraz ykselsek ruhi
plnlara doru, oradan bir bak atsak grdmz manzara
her eyin yolunda olduudur. O daima yle seslenir "Ben
size yaam sundum, yaamn gzelliklerini. Ve eit olarak

97
LEDN LM - HAYY

dattm. Fazlalklar olanlar ile azlklarla yetinenler ve elin-

de hibir eyi olmayanlar var ise, bu benim eserim deil, sizle-
rin yani insanln eseridir. Olan her ey sizin eseriniz. Ve
sizin sorumluluunuzdur."
Kelimelerin sralan ifrelerin anahtardr. Drt el bir
kalem.
O kelimeler ki, bir titreimin ruhunu ceplerinde tarlar.
Az tmese mide sindirim yapamaz. Bunlar yazarken
yaadm hller ile, sizlerin bu satrlar okurken ki yaad-
nz hller benzerdir. Drt el bir kalem. Yazar yazar, okuyucu-
su okur, Hakk da buna ahitlik eder. Peki drdnc el kimdir?
Nerededir? Hangi zaman ve mekandan gelir? te o da
lhamdr. Bizlerin kalplerinden akan ilhamlar. Kelimelerin
sralan ifrelerin anahtardr. Her szck bir titreim yaratr.
Ve o titreime yatkn olanlar o ifreleri aabilirler. Kur'an-
Kerim kitabna baklnca, kelimelerin sralanndan oluan bir
vahiy kitab olarak grlr. Eskilerde llerin ardndan oku-
nan kitapt, neyse ki gnmzde ayetler okunur, paylalr ve
zerinde derin dnceler yaplr oldu ok kr. Kur'an dahi
kendini amayan bir kitaptr. Sadece ehli olanlara kendi kap-
larn aar. Ve her okuyuta farkl bir alg yaratr. Matematik-
sel bir kitaptr. Kur'ann inii zamannda, Arapada rakam
yoktu ve her harf bir rakamd. Sesli harfler yoktu, sessiz harf-
lerden oluan kelimeler zinciri vard, Kodlar zinciri. Elif, lam
mim de rakamlar sralamasdr. Derinlii olduka fazladr.
Muhammed Nebi de bu harflerin titreimini alan ve yanstan
bir nebiydi. Onun yetitirilmesi de sadece son dnya yaamn-
da deildi. Bir szlme oluumudur o. Ve zaman gelince ile-
rinde ifreyi ama yetkinliine erimi olan yaknlarnn
yannda vcut buldu. Ve yalnz braklmad. te bu byle bir
ilahi vecibedir ki, Muhammed Nebiye bir Ali gelir. Ve o isim-
ler asla tkenmez. Her ada, her devirde geldiler. Suretlere
aldanma, sirete bak. Gnllerine bak. Onlar bulman ok
yakndr. Yanbandalar hatta. Birbirlerine ekilir onlar. Bir

98
 LEDN LM

cazibe alan yaratrlar. Bu durum, beraber olma hlinin ok

tesindedir. Beraberliin ok tesinde. te lmi Ledn bilgile-
rinin alm bundan ibarettir.

ns, Heybet, Kvlcm

O'nun isimlerinden biridir "ns", tpk bir ismi "Heybet"

gibi, tpk bir ismi "Kvlcm" gibi. Kutsal Ruhtan frlen,
insana verilen nimettir ns. nsan seven, insana yaklaan,
kendini anlamtr ancak. Kendine yaklam ve hitabn
almtr. Ruhlarn, fiziki dnyaya bedenlenmeden nceki
zaman olan Elest Bezmi'de sorunun cevabn vermitir yantla-
ryla. Beli szn iitti demektir bu dnyada. Ne zamandan
beri "beni Rabbin olarak bildin mi?" sorulunca verilen yanttr
Beli sz. B'Alidir z. Ezelden ebede tanan sr bu srdr.
Beli sz evet anlamndadr. Evet kaydnn rumuz szdr.
B'Ali manas, B srrnca. B'nin srr. Fizik dnyada "evet"
onay ile ruhsal dnyadaki "Beli" sz. man st iman etme.
Tahayyl tesi bir Ruha Onay. Henz beden yok, kulak yok,
dil yok, sz yok. Ama Beli sz yanklanyor lemlerde. Sonra
bedene intikal edince unutulur. te sana kfr hli. Kfr ile
iman Bir'dir.

Eriim var ise iman, eriim yok ise Yok'da duran.

Zamann bekleyen.

Hac, hicretten dnn ad; Yaratln ilk baa dn.

Hac edinizin manas, kendinize dnnzdr. Ruhlarn,
dnyaya bedenlenmeden nceki hle dndr. Ama nasl
bir dn? Beden iinde iken bir dntr bu. Bedenin iinde
iken bu hli yaamak. Ruha Onay verdin bu kolayd, ya
bedende iken bunun onayn verebilmek?

Hicret, insanda B'eyan. Hac, Hakikate A'yan.

99
LEDN LM - HAYY

Simgeler, rumuzlar, formller. Soru ve cevap. Gavsi

Nuzul denilen daire. Son nedir? Balangtr. Soru daima
cevapta gizli olduundan, soru sormak bir Ma'Arifettir.
Sorudur nemli olan, yant pek deil. Yant zaten sorunun
iindedir. Yant zaten sendedir. Sen bu bedende soruyu bul-
malsn. Mhim olan soru ile tetiklemektir ruhu. Bu yzden
soru soran yok, soruyu bulan hi yok. Herkes bir yant pein-
de. Soruyu sorabilse yant hi gecikmeden annda gelecektir.
Fakat bunu yapabilmek iin nce dnce nemlidir.
Dnmeyi unutmu bir insanlktan bunu beklemek ne zor-
dur.
Her Nebi, bir Mjdeci idi, seni sana hatrlatmaya gelen.
Bir haberci. "Mjde! Zaten ruhunda olan sana hatrlatmaya gel-
dim" demilerdir. Zemin ve Zaman bir tertiptir. Bir tek hcre-
den bu hle gelmedik mi? Sonra tekrar dneceiz, Ar'tan
Arz'a szlerek geldiimiz gibi. Ne uzun bir yolculuktur bu.
Bir nefes kadar uzun, bir mr kadar ksa. Ama fark edi ksal-
tr drp bkverir zemini de zaman da. te bizler bunun
iin buradayz. Nebilik vahiy kelam mhrlendi vakti zama-
nnda. imdi ise vahyi ilhamlar ile yola devam ediyoruz
Zemin-Zaman bkcleri olarak.
Namaz her nefeste klnr. Kurban her nefsi bilite verilir.
Namaz zaman zamana ait olmayan akn hldir. Sadece hle
gredir ve hl deiir fark olur, hl deiir ayn olur. Seim
senin projeksiyonundur. In nereye evirirsen odur gere-
in. Bu yzden Snrl olanda Snrsz deneyimlemektir
bedenlenmek. Hayy'di kanatlarmz takalm. Ualm gkler-
de, szlelim engin maviliklerde. Tanr Umaz. O bir kuun
kanadnda zmser yaam. Ku kimdir? Biziz. Kanatlarmz
nerededir? Hllerimizdir kanatlarmz. ok kr ki, insann
da kanatlar vardr. Hem de bildiimiz kulardan daha da
muhteemdir insann kanatlar. Elhamd Lilleh.

Senin olmayan terk et. Sana verilenlerle beraber.

100
 LEDN LM

ElHamd Lilleh. Ne gzel bir kelime btndr. Lilleh

kelimesi, ne yazkki bizim dile Allah diye evirirler.
Hiyerariden haberi olmayanlarn zahir bak asdr bu.
Lilleh hakikatte Mutlak'tr. Varla ve Yoklua kran duyma-
dka, lemlerin Rabbine ve Mutlak'a olan tekurun hli, yani
sonsuz kr hli elHamdlilleh hline dnemeyecektir.
Sen, varla ve yoklua kredersen, sadece dnyasaldr.
Tm benliin ile, tm yaam formlarna, canlla ve sonsuz
devinime, hi bitmeyen dirilie ve yaamn mucizelerine
teekkr edersen, bu elhamdlilleh, hakikati ile yerini bula-
caktr. Kendin iin deil, tm insanlk iin ve tm varolu iin.
Kainatta ve lemlerde yaratlan tm yaratlmlar iin teekkr
hli. Elhamdllileh.

Biz Senden nce Rical gnderdik. (Enbiya Suresi 21/ 7)

Peygamber kelimesi Farsa bir kelimedir. Resul ve Nebi

olmalyd asl. Ayette geen Rical kelimesi, erkek anlamna
gelmiyor. Rical, Gayb'dan gelen Er anlamna gelir. Er kelime-
sinin de kadn-erkek diye evirmek yanl olur. Er kelimesinin
cinsiyeti yoktur. Senden nce Rical gnderdik ayeti, bir erkek
gnderdik deildir. Cinsiyet belirtilmemitir. Oysa meallere
"erkek" diye evrilmitir. zellikle erkek vurgusu yaplmtr
ki, asla bir kadn olmad anlalsn, zihinlerde yer etsin diye.
Kadn cinsiyetini rtmek ve gmmek maksad ile. Rical, Gayb
Er'idir. Ve Gayb Er'leri, dnya zerinde kadn ve erkek olarak
bedenlenebilir. Nebiler de Rical'den gelir. Yani Ledn lmi ile
donatlm Gayb Er'leridir. Kadn ve erkek olarak grlebilir-
ler yeryznde.
Bunu ncilde daha rahat grebiliyoruz. zellikle kadn
vurgusu yaplmtr.

Aer oymandan Fenuelin kz Anna adnda ok yal

101
LEDN LM - HAYY

bir peygamber vard. Gen kz olarak evlenip kocasyla

yedi yl yaadktan sonra dul kalmt. (Luka 2/36)

Gayb Er'lerini, Ledn lmi ile donatlan Er'leri hafife alma-

mak gerekiyor. Hele ki cinsiyeti hi. Biz yeni a insanlarnn
buna ihtiyac yok. Yani Mjde veren, Yeniyi getiren kiinin,
erkek ya da kadn oluu deil, tekamlmze yararl bilgileri
sunmas kafidir.

Rical'de cinsiyet yoktur. Sadece beyan edilen yer vardr.

Ve o koordinatlardaki "kii"nin cinsiyeti deil, tekamle hz
kazandran ve bir kavis-tur atlatacak olan bilgileridir.

Gemi tarihe yle baktmzda, 12 Havarisi ile 1 sa

Nebinin banda, annesi Meryem vard. 12 mam ve 1
Muhammed Nebinin banda, kz Fatma vard. Grl grl
akan 12 Irmak ile Mjdelenen 1 Musa Nebinin banda, annesi
Asya vard. Bu Gayb Er'leri olan ve kadn olarak grlen isim-
ler, cennet anneleri olarak bilinir gnmzde. Tpk 12 geze-
genin banda olan Gne gibi.
Ve vahiy mekanizmasnn sadece nebilere geliyor oluu
artcdr. Vahyi Kelam sadece nebilere has bir bilgi akdr.
Ve "anne" vurgusu yaplm bir ayet. mmi kelimesi, Himme,
MM yani Muhammediye olan bir kadna yani bir anne iareti
ile aklanm.

Vahyedilecek eyi annene vahyetmitik. (Taha Suresi 20/38)

Vahiy mekanizmas "kii" yani "gerek" odakl deil,

Hakikat odakldr. O an hangi hl ile alglanyorsa "gerek"
odur. Gerekler zaman-mekan-geliim srecinde deiir lakin
Hakikat deimez olutadr. Rical, beyan edilen yerdir.
Cinsiyet sz konusu deildir. Cinsiyet deil, illiyet vardr. Hak
eden, layk olan alr. I yakana geliveririz. Kadn-erkek bil-

102
 LEDN LM

meyiz. Biz meydan kurduk, oraya kan cevherin sahibi olur.

inde derin mevlalar barndrrken, bu mevlalarn mevlasna
ulaanlarn meydandr bu meydan. Kk dururken byk-
lerin selamn alp, byk yola varanlarndr bu meydan. Bu
devran, bu meydanda ortaya konacak olandr. Bekleyen elbet
beklediini alacaktr.

Musnn Anne'sine Vahiy ettik 'Onu emzir, bir korku

hissettin mi deryaya brakver, hem korkma ve mah-
zun olma, biz muhakkak onu sana iade edeceiz ve
kendisini mrselin yapacaz. (Kassas Suresi 28/7)

Tm nebileri "isim isim an, kalbinden geir, unutma"

emri, Kur'an- Kerim'de yer alr. Hi birini dierinden ayra-
mayz. Kuran ayetlerinde Meryem'e zellikle vurgu yaplm-
tr. Peki neden dier kadnlarn isimleri deil de Meryem?
Niye Fatma deil, niye Hatice deil, niye Aye deil, niye
Amine deil, niye Asya deil? Ve Meryem stn klnd.
nk Meryem, bir Nebi dourdu. Bir Nebi'den bir Nebi
dodu. Her ikisi de Rical Er'i idi. Cinsiyetleri yoktu.
Dourmak kadn ii de olsa, aslnda Rahmani tarafn fark
eden Rahim-Meryem, bir sa dourdu. sa, Nebi olarak doan
tek peygamber aslnda.
Dierlerine gelince, dier nebiler, nebi olanlardr. Onlar
birer insan olarak dodular ve nebi oldular. Nebilik mertebe-
sine ykseltildiler. Kuran ayetlerinde bahsedilen, 40 yan
olgunluuna eriince vurgusu ile.

Ey Meryem muhakkak ki Allah, seni seti ve tertemiz

yaratt ve seni lemlerin kadnlar zerine stn kld.
(Ali mran Suresi 3/42)

Resuller ve Vahiyleri. Topluma alan ve almayan gizli-

103
LEDN LM - HAYY

de kalanlar. Ksmi mesajclar ve genel mesajclar. Hakikati

aklayan her kimse, o bir mesajcdr. Onlar mesajc ya da nebi-
dir. Peki kime duyurdular? Onlar bekleyenlere. Onlar kim
neden beklesin peki? Bir bilgi karncalanmaya balad ise
dimada, araylar balar. te bulunmas byle olur hakikatle-
rin. Hakikatin kendisi, aracy da, araycy da belirlemitir.
Ama bir teyit arar. te o teyiti yapanlar, Nebiler ve
Mesajclardr. ylesine emindirler ki, verilerin doruluun-
dan. Yoksa ebediyen susarlard ve onlar gerek teyitlerini
Rab'den alrlar ve ilerini yaparlar.
Bu bize anlatld kadar bilinen srda kalm deildi. i
kolaylayanlar, nebilere ve velilere yani mesajclara yardm
edenler. i zorlatranlar da aslnda onlar da grev yaptlar.
Eer kolay olsayd, deersiz bir aray olurdu. Ve insanlar ara-
snda farkllk olamazd. Ama lahi Murat, fark olsun diledi.
Ve yle de oldu. te inananlar kadar inanmayanlar da bizlerce
makbuldrler ve yakndrlar. Bizler farkl gremeyiz.

Bir'den Bire. Bir'den Binlere.

Mesajclar veya nebiler, aldklar bilgileri zaman ve zemin

olarak hazrlanp insanlarn hazr olduu ana kadar beklediler
ve yaydlar. Bir btn olarak alp, para para ortaya kard-
lar. nk mesajlarn iyice yerine oturmas gerekiyordu. Biri
iindi tm olan. Sadece biri. te o Bir olan Biri, anlasn ve bin-
leri peinden getirsin diye. Tm aba bunun iindi. Modern
amzda da byledir. Tm yazlanlar ve mesajlar binler
hatta milyonlar iinden sadece biri anlar. Sadece o Bir. te O
Bir, peinden milyonlar getirir. aretilerin iaretidir bu. Bir
kvlcm akar ve bir ate yakverir. O ate de ateler tm bee-
riyeti. O ister ve Olur. Ama mesaj getirenin de abas bir kena-
ra not edilir. Dierlerinde olduu gibi. Hak ettiklerimiz, beden
zaaflarndan kurtulanlar ve nefsini onun zerinden syrp
atanlaradr. te o syrp atma iini baaranlar, Ay' burada
yani dnyada bulanlardr. Ve rahmet, yerden yaar artk onla-

104
 LEDN LM

ra. O Ay suretidir. indeki Ay'dr aslen. Ay sensindir artk.

Gne'den ald parlakl yanstan ve sunan. nsan ne ilgin-
tir ki, aya seslenir: "Sen mi bana bakyorsun, ben mi sana bak-
yorum?" Sonra biraz daha geliir anlay ve yle seslenir:
"Sen mi bana yukardan bakyorsun, ben mi sana yukardan
bakyorum?" Varlklar. Onun yansmalar. O'nu anlatan hika-
yeler sunarlar bize. O'nu anlatrlar mesajlarnda. Bize iareti-
dir onlar. Mesajclardr. Kvlcmlardr. imizdeki atei harla-
yan. Ben, sen, o, onlar. Btn bunlar tanmlama kavramlardr
hepsi bu. Asl olan O'dur.
Meryem, konusuna devam edecek olursak, o bir Rical
Eriydi ve bir nebiydi. Ve bir nebi, bir nebi dourdu. O kendini
dourdu. Rahim olan Rahman' dourdu. Kendi iinden ken-
dini douran her insan bir Meryem'dir. Ve doan, ortaya kan
her eser de, sa'dr. O isimlere taklmamak gerek, nk onlar
birer makamdr, birer mertebedir, birer melekedir, birer yete-
nektir. Bu yzden Meryem-sa, kii olarak ayn kiidir. Ayr
deil. Bir kristal elmas dnn. Kesimlerinden evirdik-
e prl prl yansr ynleri. Gzlerin grebilmesi lsnde
varlk onu bilebilir. Kr olanlar deil. In o mekan ve zaman
aralnda ismi farkl olabilir, isimlere taklmayn. O isimden
manasna yrmek gerek. te o kristal elmas hi durmadan
dner. alar akar, insanlar da bakar, lakin gren ok azdr.
Anlamak ve fehm etmek, liyakati deerbilirlii ve bilgelii
ilerlemi olanlar, artk ona isim vermezler ve asla da cinsiyet
gzetmezler. O n yansmasn grmlerdir. simlerin ve
sfatlarn skutu olmutur kalplerinde. Artk ortada beyan
vardr. B'Ayan. Yani kendini B olarak sunan Ayan. O olan.
simlerden de mnezzeh O. Lakin insan uuru, bir kalp ister.
Bir libas ister. Ve bir isim ister ve o isme ynelik cinsiyet ister.
te onlar, ayn elmasn yansmasdrlar, her dnte takt-
mz isimlerle anlrlar.
Bu satrlar okuyan sen de o ktan bir ua'sn. Seni senin
bile anlayamayacan srlarn taycs olan, bir B'Ayansn. O

105
LEDN LM - HAYY

her zerresinde B'eyan edendir kendini. Lakin ou bilmez,

bilenler de skut eder. Fakat artk susma devri bitmitir. imdi
A'yan ve B'eyan olma zaman.

Hakk' bulmular, Ak'a varmlar tanmak ve idrak

etmek, Hakk' ve lahi Mekanizmay tanmaktan ve tanm-
lamaktan dahi zordur. nk insan kibirlidir ve nefsi fsl-
dar daima ona. "O bize sesini duyurmak iin bir insan m
gndermi? Nasl olur da bir insandan seslenir? O insan da
ayn bizim gibi beerdir, yiyen, ien, uyuyan..."

Neden olmasn? Kuru aatan konuur, allklardan

konuur da bir insandan konuamaz m? Konutuu her kii
nebi olmak zorunda m? lham, sadece nebilere mi geldi? Evet
vahiy-kelam nebilere zgdr. Fakat vahiy ak sadece Mim
ile sona m erdi? Sonsuz ve snrsz olana bu yk yklemek
insan beynine nasl bir yk getirir de onu krletirir, kimse
bunu alglayamad. nsan "vahiy bitti, artk O konumaz" dedi
Dnyann bugnk hline bir bak; kapatt defteri artk Tanr,
kimse ile konumuyor" yk nasl da tecelli etti. Oysa O, yara-
tmdaki OL emrinden itibaren hi susmad ki. Vahiy-kelam ile
konutu, imdi ise vahiy-ilham ile tm gnllere akyor. Sen
istersen inkar etmeye devam edebilirsin. Kapat kaplarn, kr-
le. Unutma ki, bu dnyada gzn almyorsa, gideceini
dndn ahirette de kr olacaksn. Burada duyamadn
sesi ahirette nasl duyacaksn ki? Neden bedenlendiini hl
anlayamamsan, Rabbini de asla anlayamayacaksn. imdi
zaman ise. Hayy'di durma. A artk kalbini, duy artk O'nun
sesini. O sesini duymak isteyene sonsuzca akarken, niye kapa-
tyorsun, bend koyuyorsun, neden tkyorsun o kanallar? Bir
ta, sadece bir ta yerinden oynat ve grl grl akan rmak
ile ykan. Hakikat Irma'nda herkes ryan. Hayy'di.
ok geni bir alann verimi bunlar. Orada ok geni bir
meclis var. Bir kenarda da yer ayrdlar, gel artk umduuna
buyur denir. Mana artk kelimelerinle deva verir, ifa olur. O

106
 LEDN LM

kelimeler ki, her biri bir ate topu, kk kvlcmlar.

Yreklere ular ve oradan zihinlerdeki tm tanrlar siler atar
bir bir, Kabe'deki putlarn ykl gibi. Kabe Kalptir ve putlar
da zihinde yer alan tortular. Onlarn yklmas iin gelecek
olan bilgileri getirenlerin kadn-erkek olmasnn ne nemi
kald imdi. Sana, tekamlnde bir basamak atlatacak olan
bilgi buyur diye sunuluyor. Sen onun kadn-erkek oluuna m
bakyorsun? O halde hl puttasn. Ve kendi zihninde yaratt-
n tanrcklarla yayorsun.
Bu leme kimi gelir, kimi de gider. Gelen gidenin mirasn
bekler. Elden ele dner durur devran. Bu dnlerde yol alr,
yolunu nla bulur. Umulur ki, n yaksn. Yanan klla-
ra baksn. Baksn da geride kalmasn. te bu kitab okuyan sen
ve senler. I tutanlarsnz. Yol zerinde duranlarsnz. imdi
bir kvlcm akt ve senin gnlne akt. Artk sen de bir sen
deilsin. Ve sen de sana ait deilsin. Bir paratoner gibi, kvl-
cmlar eken ve onu topraa aktansn.

Bir insana sylenebilecek en gzel szck hangisi diye

sorsalar? Verilecek cevap u olmaldr "Senin Adn Ak"

Gayb dili aksz olmazd. Gayb dili, kuru dava deildir,

aksz anlatlamaz ve anlalamaz. Bu yzden beyaz ata binip
geldiler gayb leminden. imdi hepsi burada ve bizlerle, Ak,
ilahiyata tamak kayd ile. Snrsz ve sonsuz ufuklara tayan
baka hangi kelime ile gnllere gtrebilirsin? Hangi dava
ak gelince dmedi ki? Hangi savalar, ak kapya gelince
bara dnmedi ki? te bu nedenle gayb ilminin kap anahta-
rn kullanacaksan, o aktr ancak. Kendini ortadan ekerek.
Artk bu noktada ortada bir "kii" yoktur ki, onun cinsiyeti
kadn-erkek olabilsin. Burada sadece "iletim" ve "iletiime"
geenler vardr. Hi birinin cinsiyeti yoktur. Her biri bir Gayb
Eridir. Ama dnme abasnda olanlardr ve onlara verile-
cek ilim nefesidir. te o nefes yazann dilinden kalemine aka-
cak ve dnya lemine tanacak olmas. Gayb Er'leri, Ricaldir

107
LEDN LM - HAYY

ve onlar kimliksizdirler ve cinsiyetleri de yoktur. Kimliklerini

bu plndan st plnlara tayanlar, artk onlar kendileri iin
var deildirler. Onlarn her zerresi tm yaratlm olanlara
datlmtr. Sen artk sen deilsin cmlesinin alm buydu.
Szleme budur. Akid budur. Kalu Bela'da sylenen o "evet"
kelime manasdr.
"Senin kalbini avularma alyorum. Ve ona Hayy'di darl-
ma, gcenme. Bak tm kalpler seninle diyorum. Ve ykselti-
yorum benim ellerimle birlikte. Onu tayorum ve atlarn
hissediyorum. Parmaklarmn ucundan kyor sesi neredeyse.
Ve snyor tm ellerim ve bedenim. Hayy'di admlarmz att-
mz gibi kalplerde de bir atalm. Hayy'di zamana ve meka-
na ve onu yaratana kocaman bir merhaba diyelim. Bizleri koru
ve gzet. Hikmet pnarlarn akt artk bizden. Bunu diliyoruz
senden. Ve beden ellerini kendi dnda iler buldu, tulara
dokundu ve elleri yazdrd dost, tm sevgisini, elleri oldu
btn lemi ve O'nu onun iin gzya dkenlere sundu. Eer
ki sen seti isen kaderinde bu olacaklar. Bu olacaklarla yolla-
rn bulanlar seti isen. Bir gzya olsun gzlerinden ya da
yreinden akmamal. Sen ki, aradn bulan isen, bunu da
leme duyuran isen, ne gam olsun senin bahtna ne de elem.
Eer sen benimle birlikte isen, bir saat gibi, zaman sana akmaz,
sen zamana akansndr. Zamanla olacak her ey. Hayy'di ne
duruyorsun daha da oalt hzn. Koca koca heybetli dalar
sana gelir, sen onlara gitmezsin. Sen artk eski bilinen sen
deilsin, sen baka raya geen bir lokomotif, yolunu deiti-
ren. Eer yle olmasa idin nasl buluabilirdik ve bu satrlar
okuyabilirdik ki? Yollar paralel olunca olan olur. Gklerle yer-
den gelenler kavuur ve selamlar zaman-mekan bklen
yerde. Ve O, istemediin hibir eyi nne getirmedi."

108
 LEDN LM

Hl Muhafzlar

Hl Muhafzlar. Hli Muhafaza edenler. Kanca at ve

muhafz ol. O kanca sadece trmanmaya deil, inmeye de
yarar. Muhafz. M'Hafz. M' H F Z. Tutma ve Sabitleme.
Kanca'dr O.
Kanca. Kaf Nun Cim. Alm, nsan-Kalem-Vcuda
gelme eylemi.
Ruh Kancay atar maddeye tutunur. Sonra zaman gelince
brakverir. Baka bedenlere tutunmaya yol alr. Sonsuzca
yapar bunu. nk ii budur. Cevheri parlatmak iin girmedi-
i rol yoktur. Her rolde byk iler baarr. lahi bir itir bu.
lahn rolleri. Sonra o madde olan beden yle geliir ki, beden
bu sefer atmaya balar kancay. En parlak olana, en yk-
sek olan ruhlara atar kancay. imdi sen neden ruhun kanca
att beden olasn ki? Artk zaman gelmedi mi, o kancay sen
niye atmayasn? imdi dilediin gelimi ruha at o kancay,
hem de bu beden ierisinde iken. Beden bir "konaklama" yeri.
Ve sen bu bedeni ayakta tutan bir bilinsin. imdi ruhu seme
grevi sana verildi. Hayy'di se ruhu. O ruh ki, Allah ilmidir,
Allah boyasdr. O ruh bir cevherdir. Ve senin bedenini geli-
tirecek olan en yksek seviyedir. lmszln bir baka a-
lm budur. Ledn lminin can alc noktas. Hi lmeyenler,
hi domayanlar. nk onlar daima Diri olanlard. Kur'an-
Kerim'de bahsi geen, insann hlife olma hli. Daima Diri
olan beden hlinin alm budur. Hl olan duyguyu, madde-
letirmek. Ve onu muhafaza etmek, hafzada tutmak ve koru-
mak. Korumak yani muhafaza etmek. Maddenin tekaml,
bedenin tekaml budur.
Duygusal ini ve klardan ok, akli melekelere arlk
vermeli insan, sana kadar gelenleri, artk kendi akli gcnle de
szmelisin anlamnda. Bir "kablo" olmann tesine ge, sabit
dur ki tertip dzen devam etsin zerinde. nsan, gemii deil,

109
HALL CBRAN Ezoterik retisi

kendi geleceidir. te Ledn lmi, imdi sana kadar ulat. Ne

byk bir mucizedir Ledn lmi. Hep nebilere ve velilere akt
zannediliyor. Oysa daima vard ve hi bitmedi o ak. Ve imdi
okuyana kadar ulat.
"Kanca'mz var artk bize bahedilen. neriz de, karz da.
Kim tutabilir ki bizi. Mevlna'nn pergeli gibi, Hallacn aya
gibi, bizim de Kancamz var artk. Tutkulu olmak deildir
mesele. Tutarl olmak, yerinde ve makamnda olmak, almak
ve vermek. u aalarn aasna indirilen nankr insanolu,
nelere kaadir olabiliyor, neler karyor gnllerinden... Ne
cevherler var. te bu yzden ak yreklilikle sylyoruz ki;
Beden ve Ruh birlii vardr. Onlar birbirleri ile alverite olan
iki byk cevherdir.

Aldn bilgiyi Hayy'ata geirmedike, ne ie yarar ki?

Kurur o bilgi. rr gider.

Kur'an lmi olan, Ledn lmi, Kur'ann gncel olduunu

vurgular, her aa ve her insana ynelik. Okurken kendini
bulacaksn iinde.
Kur'an- Kerim, Mzemmil Suresi ilk sekiz ayet:

1. Ey giysisine brnp yatan!

2. Geceleyin kalk! Ksa bir sre hari,
3. Gecenin yarsn ayakta ol yahut bundan biraz
eksilt!
4. Yahut buna biraz ekle! Ve Kur'an' ar ar, dne
dne oku!
5. Dorusu, biz senin zerine ar bir sz brakacaz.
6. u bir gerek ki, yeni bir olua koyulmak zere
geceleyin kalkan, yer tutma bakmndan daha gl,
sz bakmndan daha etkilidir.
7. Kukusuz, gndz boyu senin iin uzun bir dola-

110
 LEDN LM

ma/youn bir ura vardr.

8. Rabbinin adn an ve tm benliinle O'na ynel!

te insana uygun ayetler. Tamamen gncel ve dipdiri

karmzda. nsan hep bir mucize bekliyor, gkler yarlmal,
aa nur yamal ya da denizler ikiye ayrlmal ve tam orta-
sndan gemeli. Veyahut da, biri gelmeli deniz zerinde yr-
yerek, bize hakikati anlatmal. Bedende olmann en byk
zahmeti budur ite. Hep delil peinde olmak. Ama keyiflidir.
Oysa Hakikat daima bizimleydi, elimizin altnda. O, kitabmz
olan Kur'an- Kerim idi. Biz onu sarp sarmaladk ve duvarlara
astk. Ancak biri vefat edince indirdik ve okuduk. Diri'ler iin
geleni, l bedenlere okumak nasl bir zaman kaybyd. te
Diri olan Kur'an, bizimdir, bizedir. Gnceldir, moderndir, her
zamana ve her aa uygundur.
Varlklar liyakatlarna uygun beden yaps kurarlar. u
grdn dnya leminde, evrende grdn hayvan ya da
bitki ve dahi insan formunu alanlar, kendi idraklar ve hak
edilerini uygun kurduklar bedenlerinde yaarlar ve tekaml
ederler. Eer ki kendi bedenlerine getirebilirlerse, bir ste
arabilirler kendilerini. Bu armalar zaman iinde beden ve
ruhun ayrln kaldrr ve bedenler-ruhlar diye bir ayrm sz
konusu olmaz.
te o vakit, lm sukut eder. Cennet yaam diye avam-
da anlatlanla ilgisi olmayan, altndan rmaklar akt cennet-
lerini var ederler. O cennet kavram Ab- Hayy'attr. Ab-
Hayy. Yani lmszlk.
"Besmele, Kur'an iinde cahil idi, Allah ilminde bir
Celal idi, Toprakta can buldu, insan gnlnde Hayy Oldu".
Ve OL emri yerine gelir. HAYY srr alr. Her yana Kvlcm
salr. Tm Heybet ile gnllere sunulur. nsiyet kurabilen
O'nu iitir.

111
LEDN LM - HAYY

Grme

nsan, O'nun akl, dncesi ve kendini ifade biimidir.

Kapal kutusudur. Kilidi iine koyduu, ancak iinden aabil-
sin diye. Anahtar ile birlikte. O'nu uzaklarda aramayn.
Gzlerinizin bebei O'dur. "Benim Gren. Beni gren Benim."

"Allah'm, Beni yle bir hle koy ki, her eyin yreinde
olaym ve her ey de yreimde olsun."

Bu sz seni yakar ama liyakatin olduundandr. nsan,

Teklikteki Birlik elidir Yaradannn. Yaradann baknda biz-
ler birer eldiveniz. imizde O varken, bizler dtan bunu gre-
meyiz. Zahiri bakmzla bunu anlamamz mmkn deildir.
O bilerek, insan bilmeyerek lemlere uzanr. Uzanabildii yer-
lere kadar nfuz eder. ncelirler, kalnlarlar, kabalarlar
lakin z hi bozulmaz. Deien eldivenin ekli ve rengidir,
bazen de kokusu. Ama hibir zaman eldivenin iindeki el olan
Yaradan, zn kaybetmez. Birlikte dostlukla ilerlerler.
Eldiven, bedene giyilmenin tesinde ruhun giydii bir
elbise. Adna Nas denilen, nsana brndnden, ondan
grndnden, adna hikayeler ve hitaplar indirdiinden,
mabudum dediinden. te mesele bu. Misal de burada.

Her eyin yreinde olmak ve her eyin de senin yre-

inde olmas.

indeki kayna harekete geiremeyen, rahmet dualarna

ksa ne olur? Ona sadece zahmet isabet eder. Dndan sevgi
bekleyenler, sevgisizlie kendilerini peinen mahkum etmi-
lerdir. "Ne varsa sende" diyen bir Tanrdan ne bekleyebiliriz?
inde zn dladn, dnda aradn bir tanrn asla olma-
yacaktr. Elde kalan sadece vehim olacaktr. Kalbinde "sorgu-
layamadn" bir tanr bile olsa, onu hemen terk et.
lahi yaknlamalar, bir araya gelmeler ve lahi karla-

112
 LEDN LM

malar. Ne muazzamdr. Bazen bir araya gelmeden dahi yakn-

lamalar oluur, Gne ile Ay gibi, Yer ile Gk gibi. Oysa iki-
liler her daim evvelden ezele birliktelerdir, byle tamamlanr-
lar. Yaknlamalar, nefesten de telerdedir. Madde ve beer
algsnda olanlar bunu anlayamaz ve idrak edemezler. te
Ledn lminin bir aklamas daha. Bu yansmalarn nereden
aladn bilenler ancak bunu anlayabilir. Onlar Mukarreb-
lerdir. Mu-Karib olanlar, onlar birlikte bir "tek" nefes alrlar
evrende, grnmleri her ne kadar iki olsa da.
M Harfinin mkemmellii. Varlk ve hviyet kazandran
M harfi. Her ey AHMED iken, M gelince Muhammed olur.
Her ey Karib iken M gelir M-Karib olur.
Ksaca, her ey Ahmed iken yani her ey, her zerre Hakk
iken, M harfi gelir, Muhammediye olur. Cismileir, insanileir,
ksaca ilahi olan insanileir.
Her ey Karib iken, yani her ey Yaradana yakin iken, M
harfi gelir M'karib olur. Cismileir, insanileir. Yaradanna
yakn bir insan olur.
"Geitten geerken bir an nce bitse heyecan sarar ya
insan. Hele yalnzsa daha da endie duyar. Ama biri gelir
yanna bakar ki o da ayn heyecandadr. O ona g verir, kanat
verir, can verir. te yaknlamalarn gc buradadr. Aynada
grdn, ayn'dr sana, sendir sana. Yabanc deildir, sendir.
Bakas yoktur. Var olan, senin dncelerin ve yarattn
gzelliklerdir. Ne tuhaftr ki, ayrl var eden sen, gn gelir
buna gerek olmadn anlarsn. Artk oras ya da buras diye
bir yer yoktur. lnce gidilecek bir yer olmad gibi. Oras
buras Bir'dir."
nsan daima gitmek ister, ya bu dnyadan ya birinden ya
olduu yerden. Srekli g etme peindedir ve hayaller kurar
durur. Kimden nereye gidecektir? Kime ve nereye doru?
Zaten O kim ile deil midir? O kimliksiz kim olan ile. Tm
kimliklerden sana gz krpanla. Bu szler de kimden kimedir?

113
LEDN LM - HAYY

nsan gidecei yerde huzur bulacan sanr. Oysa kendini

gtryordur gidecei yere. Kainatn neresine giderse gitsin
yine kendisi olduu srece hibir ey deimeyecektir.
Gidecei yer, bulunduu yerden farkl olmayacaktr. Szn
has udur ki, beden mabedindir. Senin senetindir. Mhrn
oradan bilecekler. Onu gzel tut, onu sev, o senin bir eserin.
Tm canll ve gzellii ile senin o. Seni onda gren Rabbini
de kendinle bilmedin mi? imdi aradklarn, yine bedenin
vastas ile bulmadn m? O senin ruhunun tm neesini gzel-
liini yanstan ve gittiin ve gidecein yerlere insan dostlar-
mza bir anlam kazandrandr. Neden dii/er bedenlerini se-
tiimizi dahi bilmezken, bunun tesinde bir dnceye yr-
meyelim. Kendinden honut olduun srece, seni Yaradan da
senden honut olacaktr. nk Yaradann en gzel eseri
senin bedenin. Sen bedenini sevmez isen, Yaradann yaratt-
n da inkar etmi olursun.
Hakikati ile Hakikatini gren ve duyan bir kii, o bir kii
kafidir. te o bir kii, bir gz mesafesindedir ve bir nefes uzak-
lktadr. Daima Onunla ve yreinde. Bize BR kafidir. Saysal
olarak azalmayan ve artmayan o Bir. Hakikatli Bir, sonsuzluk-
tur. Sonsuz bir Enerjidir. te Ledn lminin en bilinesi bilgi-
lerinden biri. O BR'dir ilham eden, ilham alan. Yeri gelince
iten, yeri gelince Gren olur. Yeri gelir Zaman olur, iner
Mekan olur. Daima Karibdir yani tm yaratlmlara yakn
olma hlidir. Varlk ve vcut bulunca M'Karib olur. M srrnca.
lahi enerjinin vcut buluudur bu M. Varlk ve vcut bulunca
Muhammediye olur. Sonsuz Enerji, Hayy olunca, gc etken-
letiren ve devinim klan bir Kuvveye dnr. Akan sonsuz
enerji, minimal bir zerrede var olur ama kuantum mekanii
ile, yani kopmayan ayrlmayan srekli haberleen ve btnn
bilgisini tayan paras ile.
Bu yzdendir ki; senin gerek dediin, benim hayal
gcmden baka deildir. Ne ok ciddiye alacak kadar zl,
ne de az ciddiye alacak kadar kendini brak. Kalbi ferah tut-

114
 LEDN LM

mak lazmdr. te bu Ledn lminde mandr. Nurdur.

inden parlayan Nur. lahi uurun basama. man deimez
olan hakikatin kendisidir. nanlar deiir lakin iman dei-
mez. nk inanlara bedeninle ve aznla evet dersin. Oysa
mana, tm ruhunla Beli demisindir en banda.

El-Emin
Gnmz insanlarnn imanl olup olmadn sorgula-
mas olduka vahim bir durumdur.
Varln ben diye ortaya koyan, kanlmaz, bir ekilde,
emindir; ben dedii her ne ise onun var olduuna. Buradaki
incelik, kendi dnda bir varln onu gdmlemediini bilip
bilmemesidir. Olan bitenin kendi bilincinde olduunu ve onu
snrsz bir dnce ile ya da hayal gc ile istedii gibi kul-
lanacan bilmesidir. Kendini gelitirdike ona alan yollarn
hayreti onu sarar, ufuklarn var eder ve var ettii ne ise ona
yrr gider. Nebi Muhammed'in " Hayy'retimi arttr" demesi
bu nedenledir. nk syleyenin kendi olmadn ve snrsz-
lk iinde olduunu kavramtr; bunun tadn alm ve talep
etmitir. Buradaki soru u olabilir: Kim Kime bu talebi kar-
mtr? Bunun cevabn znden emin bir ekilde verene artk
soru da sorulmaz, cevab da beklenmez. te bu nedenle bu
soruyu kimse kimseye sorma hakkn alamaz. Bu; sorulacak
bir soruya verilecek bir cevapla kaytl deildir. nk iman
ve imanst iman hlini lebilecek kainatta hibir lek yok-
tur. lei yoktur. manlym demekle olmaz. manszm
demekle de olmaz.

ki Deniz
Ledn lminde, iki deniz diye bahseder Kur'an. Hzr ile
Musann karlat o mucizevi an, iki denizin kavumas.
Bizler, gksel bilgilerin yukardan geldiine o kadar kodlan-
mz ki, Rahmetin yerden geldiini unutmuuz sanki. Her
ruh, dnya maddesindeki bedeni diriltip kaldrmak iin bir

115
LEDN LM - HAYY

akid imzalar, anlamalar yapar. Ve bedene girince unutur. Sen

hatrlayanlardan oldun imdi. Devam et.
Kontrat iki cevher arasnda imzalanyor. Hr irade ile.
Ruh ve Made arasnda. Ruh, maddeyi dirilteceine dair sz
veriyor, madde de ruhu mihman edeceine. Yani ruh madde-
ye misafir oluyor. ki sonsuz cevher. ki okyanus. Birbirine
karmayan iki okyanusun, Ledn lmindeki alm. Hzr'n
Musa'ya syledii sz "Senin benimle yrmeye gcn yetmez,
sabredemezsin", tm insanlk iin byk bir anahtardr.
Hzr burada lmszl simgeleyen insan konumunda,
yani yeryzndeki halife. imdi, Hzr da aslnda Hazr anla-
mna gelir. ki denizin birletii yerde hazr olan kii. nsan, iki
denizin birletii, akid imzalad kavutuu yerde, iki aya
zerine dikilmi bir lahi Plndr.
nsann kalbinde sakl duran hazineyi aabilmesi iin gn-
derilen anahtarlar, yine insanlar aracl ile onlara sunuldu.
Bu anahtarlar, yce kelamlardr. Bu kelamlar onlara ifadr ve
frsattr. Bu kelamlar, hi beklemediiniz zor zamanlarnzda
bir kurtarc, bir yol gstericidir. Ve bizlere gklerden deil
yerden ve aramzda bizler gibi yaayanlar aracl ile veril-
mitir. Bu bir snrla snrlandrlamaz. alarla, zamanlarla ve
mekan kayd olmakszn bitmez tkenmez sayfalara sahiptir.
Bizler, o mesajc olan kiilerden uzaklatka, onlarn bize
anlattklarn fark edemedik. Onlar kutsallatrp, kendimiz-
den uzaklatrdk. Ve uzattklar anahtarlarn da manasn
idrak edemedik. Belirli zaman aralklar ile bu kelamlar mana-
landran ve zamanmza uygun aklamalar yapanlar da cid-
diye almadk. te bu nedenle, gerek var olu nedenimize
dnme arac olacak yantlar da alyoruz ve almaya da devam
edeceiz. nk Tanrnn vahyi hibir zaman sonlanmam-
tr. Bugnlerde insanolunun bunu fark etmesini ve kararlar-
n bir daha gzden geirmesini diliyoruz. Kur'anda "Biz"ler
olarak geen kelimeler, bizlerin ve sizlerin grnmeyen yz.
Gaybi lem. Onlar o kadar oklar ki. Her yerdeler. Ve onlara

116
 LEDN LM

ok yaknz. Bu kitab yazan kalem aracl ile bunu tekrar

hatrlatmak istedik.

kr ile Sabr arasnda gelgitlerde yorulduumuz u

gnlerde, bir gn gne, dnyay AK ile aydnlatacak.
Belki! Gremeyecek olsak da. Yeni neslin atalar olarak, bizi
sevgi ile anacaklar ve ruhlarmz huzur bulacak.

Her olan ve olagelen hadise, bir rezonans yaratmakta ve

gizliyi aa karmaktadr.
Bu kitap kaleme alnrken, grme olay zerinde fazlaca
durdum. Zihnim ve aklm drt dnyordu. Grme olay,
baka bir anlama geliyordu. Bildiimiz fiziksel grme ve kalp
gz ile grme manasnn dnda bir eydi. Kalbimdeki ses
beni ynlendiriyordu her seferinde; Kur'ana bak, hologram
aratr.
nce hologram nedir onun manasna erdim sonra bala-
dm dnmeye. Mkemmel bir yaratlmlksn ve seni son-
suz zerrelere ayrsalar, hepsi de yine sensin. Ne kadar bl-
nrsen bln asla btnl kaybetmiyorsun. Bir kk
detay ya da zerren dahi yok olmuyor. Bu hologramn tanm.
Sonra anladm ki, tm yaratl da byle. Her zerre ben ve
benim diyor. Yani ksaca hepsi O.
Ama yine de bu bilinen bir eydi, baka bir ey daha olma-
lyd. ime ynelip, "bilmek istiyorum, ret bana" diyordum.
Tm gn o bilginin peindeydim. Zihnim Kur'andaki tm
ayetleri taryordu, bense gnlk ilerimi yapyordum. Kur'an
ezbere bildiimden deil, insann bir eyi ezberlemesi gerek-
miyor ki bilmesi iin. O zaten senin zihninde, ruhunda ve z
varlnda var. nsan okuyarak renmiyor. Okuma eylemi
gz ile olan zahiri bir durum. Oysa grmek felsefesini yeniden
ina ediyorsak yeni bir bilgi vermeliyiz sizlere. Ruhunda zaten
sonsuz sayfal bir kitap var. Sen sadece o sayfalar evir yeterli.
te Grme Felsefesine giri blm buradan balasn.
Sonra bu konuya Kur'an- Kerim'in bir ayetinde rastladm.

117
LEDN LM - HAYY

Bir i ve oluta bulunsan, Kur'an'dan bir ey okusan;

herhangi bir i yapsanz, siz ona dalp gitmiken biz
stnzde mutlaka tanklarz. Ne yerde ne gkte zerre
arlnca bir ey, ondan daha k de daha by-
de Rabbinden uzakta/gizli kalmaz; tm apak bir
Kitap'tadr. (Yunus Suresi 10/61)

Sen istersen, her ey sana delildir. Yeter ki istemesini bil.

Bir kez daha sonsuz kran duydum. Varlmla yaptm bu
zihinsel aktiviteyi dorulayan bir ayetin olmas beni krlere
yneltti.
Zihnim birden durdu, hem de ok nemli bir evrak hazr-
larken, beni de durdurdu. Musann dada konumas. Seni
grmek istiyorum diye seslenen Musa Nebiye karlk veren
sesi. Beni gremezsin diyor nk ben NOKSANsz olan
SBHANm.
Sbhan kelimesi, noksansz demek. Noksansz olduum
iin beni gremezsin diyor. Yani biz Noksansz ise gremiyo-
ruz. Noksan ile grebiliyoruz anlamna da gelmiyor muydu
bu. O kendini noksan kldnda zahirleiyor. Grme eylemi
sadece noksan olanlar zerine miydi? nk Noksansz yani
Sbhan olduu iin gremezsin demek bu anlama gelmeliydi.
Ksaca Noksan olan sen, Noksansz olan Tanry gremezsin.
nsan Tanrnn noksan hli miydi ki, lemlerde grnr
olmutu?
Grmek yzeyden olur, derinlii grmek ise tm hacmine
vakf olmak suretiyle ancak. Hologramda zerre btnn zel-
liklerini tar. nsan noksandr ama zellik olarak Tanrnn
Ruhundan frlmekle varis olduu da gerektir. Bir de onun
zatn dnmeyin anlayamazsnz yani idrak edemezsiniz de
denmitir. imdi, noksansz olan noksan olan nasl idrak ede-
cek? Bu ok kark bir mesele ama anlayabiliriz. Tanr her eyi
ihata eder, kapsar ve bilir. Ama yaratlan ancak kendine tan-
nan snr kadarn. Bir de u konu var ki, Yaradan en yksek

118
 LEDN LM

titreimdir. Kendisi yine kendinden tecelli ederek, titreimi

perde perde drerek, yine kendinden kendini var ederek
tenezzlde bulunur ve varlklar meydana getirir. Onun nok-
sansz hlinden aalarnda, aasna tenezzl etmesi de yine
kendisidir.
Grme olay, sadece gzlerle olmuyor. Kalp gz de var,
sezgi ile gr. Ama yine bu deildi. Bu konular kul olarak
bizlerin yorumu. Oysa bir de Rab Yorumu yani lmi Ledn bil-
gisi var. Ben insan olarak kendimden yola karak yorumluyo-
rum. Oysa beni yneten Rabbin yorumu var. Onu da bilmek
istiyorum.
Hep bilinenlerle yorulduk. Hep bilinen eyleri aldk
yorumladk. zerine biraz kattk, azck eksilttik. Ama manay
hi bozamadk. Hi yeniyi katamadk zerine.
lahi Gz, Tanrsal Gz. Grme eylemi gz organna ait
deil. Gzlerini kapatsan da grmeye devam edersin. Kr olan
insanlar, bizlerden daha iyi grebiliyorlar mesela.

Sbhan olan O. Noksansz olan O. nsan, O'nun Noksan

taraf.

Noksansz olann yaratm, noksanl olmakta ki, grnr

olsun. nk Noksansz olan asla ve katiyen grnr olmu-
yor. Grnr olmas iin, yaratmda eksik olan bir para bra-
kyor. te insan o eksik para ile yaratlyor. Tm evren, tm
lemler, canl cansz olan her ey, aslnda Tanr tarafndan
yaratlrken noksan klnyor ki, grnr olabilsin.
O daima Sbhan, yani Noksansz olduu iin grlemez
ve grnemez. te Hz. Musa, Rabbi grmek istiyor fakat gre-
miyor nk Rab Noksansz.

Her Noksan, Bir lemdir insanda vcud bulan.

Grnen eksik tarafn en mkemmeli oluana kadar,

yaratm devam edecek. Eksiklik, bildiimiz trden bir bilgi
deil. Eksik olmas noksan olmas, bildiimiz gibi bir mana

119
LEDN LM - HAYY

deil. Elbette kul bakndan eksik olmas, bir parann iine

katlmam olmas anlamna gelir. Oysa Rab bakndan bakl-
dnda, noksan braklan para, tamamen "grnr olmas,
madde leminde belirmesi iin gerekli".
Tabi, bu varlklarn mkemmellemesinin gerekleecei-
nin ifadesidir. Yani geleceimizin.

Mkemmel Form
Bedenler ruhlaana kadar, ruhlar bedenleene kadar, her
ikisi de ortada buluana kadar. Ruh, bedene gre noksandr.
Beden de ruha gre noksandr. kisi bir arada bir ikili olutu-
rurlar ve ortaklaa birliktelikten, Hayat ortaya kar ve yaylr
dnya lemlerine.
Melekler Rabbe unu sordular:
Orada fesat karacak ve kan dkecek birisini mi
yaratacaksn? (Bakara Suresi 2/30)
Rabbin meleklere verdi cevap "Siz bilmezsiniz" olmutur.
Ve Rab, Azazel meleine unu da diyor. "Sen insann ilmine
vakf olamadn iin ona secde etmedin. Eer bilse idin, dn-
yada kan dkecek szn etmezdin."

te insann srrn, insan kendi zecektir.

Allah esmalar, Hakkn isimleri, Her biri bir dierinden

noksan, ki nsanda grnr olabiliyor.

Noksan'lk Felsefesi
nsan, yaratl, isimlerle yaratlmamtr. simler, insan
yaratldktan sonra ona retilmitir. renme de bir Grme
felsefesidir. retim ve Grme ayn manadadr. nsan, o isim-
lerle gryor ve noksan isimlerle grnr oluyor.

Belirme
Yaradan, simleri ile insanda grnd. O isimler

120
 LEDN LM

Yaradanndr. Yani ksaca noksan olan tarafdr isimler. Her

bir ismi, kendine zg bir cevher. Ama bir ismi dierinden
noksan. Tm isimler bir araya gelince Noksansz yani Sbhan.
Dolaysyla, Adem tasarrufunda olan yine, Yaradann
kendi hlleri, vizyonudur.
Kendini kendi gz ile grmesidir. Ve grnen o olmakla
i bitmedi. Gren de O oldu. Kendini gren kendi oldu. Bu
grmek bilmek anlamnda da kullanlabilir.
Grme eylemi ile Bilme eylemi ayn manadayd. Tanr
olsaydn, kendini kendi grmenin dnda, srrn da her eyin-
le bilirdin, Levh-i Mahfuz'undan.
Levh-i Mahfuz SOM bilgidir. Bu som bilgi ancak Levh-i
Mahfuz'da kaytldr. Ademi Levha, Kaytlar Levhas.
nsan "Noksan" ve "Snrl"dr. Bu yzden Yaradan gre-
mez. nk O "Noksansz" ve "Snrsz"dr.
Ama Duyabiliyoruz.

Duymak da bir grme eylemi. O'nun sesini duyabiliyor-

san Gryorsun demektir.!

nsan Yaradann sesini duymay hi istemedi, nk bu

ona retilmedi. Tanr gkyzne uzanm ak sakall bir dede
idi nk. Onun sesini nasl duyabilir diye dnd daima.
nk lahi sesi ancak nebiler duyabilir bilgisi verilmiti ona.
Bilgeler ve Arifler de duyabilir. Ama kendisi byle deildi.
Hep bu zanlar ile bytld. Ama bir gn O ieriden olabildi-
ince sesini duyurdu. te byk bir Hayy'ret hli. te bu
kitap, herkesin Rabbini duyabileceine dair iaretler tayor;
bu nedenden dolay kitaba Ledn lmi ismini verdik.
imdi artk, bu satrlar okuduktan sonra, sizler, inanlar-
nz bir potada eritmeniz gerekebilir. Bunu yapmalyz. "Ben
dardan bir inanca sahip olmak durumunda deilim. nan
bizzat benim iimden ve istediim gibi kar ancak."
"nanmak istiyorsam eer, inandm da ben var ederim.

121
LEDN LM - HAYY

Bir inan sahibi deilim, nanc var edenim. Ve inanlarma

akl deilim. nanlarm, eski bilgiler gibi sabit deil, daima
yenileniyor. nk yaratm her an devam ediyor. Bu her an
devam eden yaratmda, insann akl kalmas byk bir
vehimdir. Yenilenen ve gelien bir insan olma yolundaym."
te Noksansz olmaya doru giden Noksan insann
hikayesi.
nanacam bir varlk yok darda. nk O benim. Bunu
fark ettiimiz an, Yaradl hikayesine bir bilgi de biz katm
oluyoruz. Herkes bunu yapabilecek yetide ve noksanlktadr.
Noksanlktan Noksanszla doru adm atm bulunur.
Noksansz Yaradan'n grmek iin rpnan Noksan
nsan. O'nu duyabiliyorsan, gryorsun demektir. Ve artk
Noksansz Yaradann, kaytl levhas Levh-i Mahfuz'undaki,
sana ait olan bilgileri grme ve bilme vaktidir. Kendi Noksan
olan tarafn bulduun ve bildiin an, Noksanszln da gr-
meye-bilmeye doru adm atm olacaksn. Bu, ok uzun bir
yol. te yeni "tekaml", yani "gelime" ve mkemmelleme
bilgisi. kran Sonsuzlua.
"Bir an bakalarn hissetmiyorum, hepsi benden ibaret gibi
geliyor. Ben'miim gibi. Bunca yaplm eziyetler, yreimde birik-
mi gibi, arlayorum. Ve sorduumda dnp kendime, hesap vere-
miyorum. Eziliyorum gzlerimi indiriyorum, grmek istemiyorum.
Aclar, ekilmi olan aclar. Yaralad beni. Affedemiyorum kendimi.
Bunlar yapan kim? Yaplanlar kimler? Hangi kolum kendine zulm
etti. Kaldrp klcn, dierini kesti. Ben insanlm. Tm benim.
Bu grdklerimi ben yaptm kendime. Ben yine bana hesap vermeli-
yim. Ama arlam bedenim, susmu dilim. Ben bunlar bana niye
yaptm, bilemedim.
Tm uurlar hcrelerimde ve benden bir yant beklemekte.
Lakin ben ne diyeyim."

122
 Bir Nefes Ara

"Uur u kularn artk."

"Uurdum bile. Ledn lmi derin bir konu. Hibir ey grnd
gibi deil."
"Doru, sen yaptn. i kotardn."
"Yorulmadm ama, ok geniledim ve derinletim. Bu biraz yoru-
cu deil de, tarifsiz bir ey. Yani dnya ile irtibat kurmak zorlayor
bazen."
"Asrlardr geziyorum, iki ayam da gkte ama anladm ki,
burasz olmuyor. Olamyor. Derin deryalar var, engin gkler de. Ama
topra da var. Lakin topran yananda denizi de var."
"Siz bana dnyay rettiniz. Ondan nce her eyin mana oldu-
unu, dnyann gereksiz olduunu dnrdm."
"Sen de bana ok ey rettin. Ruhuma ok ey kattn. Sonsuz bil-
geliimi tatbik ettiim mabedim oldun. Bugn, senin denizine bir el
uzattm. Ve sen elimi tuttun. Ben de seni unuttum sanma, toprak
kadar kutlusun deyiverdim. Ben sana ne diyorum, sen kendini grr-
sn. Ama sadece surette. Aynada grrsn kendini ama dierleri
senin asln daha da gerek grrler. Hibir insan kendini znden
tanmadka kendini gremez. te, bizi tehir eden gelimeye ynelip
geldim, kyamn arefesinde."

123
LEDN LM - HAYY

Eer sr kapsn aralamak istiyorsan, ar yk gelir srt-

na. Bu satrlar okuyan gnll, buna dayanabilir misin?
Cevabn evet ise, devam et. Deilse, burada bitir bu kitab oku-
may. Zlkarneyn yatayda hizmet etti, dris dikeyde hizmet
grd. imdi bunun srlar alsn bir bir.

Balang

Ledn lmi, Ku dili, yani Ruhun dilidir. Arapa literat-

rnde, Mkaefe yolu, Sveyd ilmi olarak bilinir. Btn tesi
gayb leminin yani, gizli lemlerin mahadesidir. Mkaefe-
Ledn lmi, hikmet menba ve ilahi isimlerin ilmidir. Bir Vahy-
i lham ve Vahy-i Kelam ilmidir. Seilmilerin ve Hakkn z
Dostlarnn kendi isimleri ile tecellisi, isimlerin manasn tam
anlam ile yanstan kiilerin, ariflerin, bilgelerin ancak aktara-
bildii bir ilimdir. Ksaca, Kendi tad ilahi ismi ile bedende
grnenlerin aktaraca ve bir yaam tarz olarak yanstt bir
ilimdir.
lm- ledn yani gayb dili, dnya dili ile hibir benzerlik
tamayan bir lisandr. Bunu ancak, sadece Allahn bildii
velileri ve arifleri bilebilir ve onlar bu dili konuabilir. O kiiler
kendilerini srlamlardr. Hakkn nian olan gndzde ayan
beyan apaktrlar, oysa niansz gecede ise Hakk ile varolur-
lar. Onlarn ne yaptn kimse bilmez. Basit grnrler, her-
kesin kendisine gld alay ettii iler ile uraabilirler. Krk
yl dzgn odun tayan Taptuk Yunus gibi. Onun zahirde
odun tadn grenler, batnnda ne tad hakknda bir
bilgiye sahip olamamlardr. Yk yk tad, Ak'n hlleri
miydi, yoksa sevginin tezahr myd? Yoksa daha telerden
getirdii, Rahmet Damlalar m? Odun olarak tezahr edenin
ne olduu bir sr olarak, kendi derghndaki dervilerce merak
konusu olmutu.

124
 BR NEFES ARA

Msemma, cmle esmann yani ilahi isimlerin, Hakk

katndaki hakikatidir. Eyada esmay, cmle esmadan msem-
may grmek ve bilmek, lm- ledn olan gayb lisan ile
konumaktr. Bu insanlara baholmu en mucizevi dildir,
lakin tm insanlk nefsin oyalamacalar ile yle megul olduk-
lar iin bu dili asla konuamazlar. Hatta ilm-i ledn dilini
anlayamazlar. Nusubet olarak grdmz birden hayra
kabilir. Hayr olarak grdmz de er olarak yansyabilir.
nsanolu aceleci bir varlktr. Bu yzden, Ledn lmi dilini
bilemedii iin, hereyi ancak grd ekilde yorumlar.
yi ameller iinde olan insan, insan olmann hl sanatna
ermitir ya da erimek zeredir. yi amelden kast, o insann
hoa giden davranlar deildir. Ne kadar lm- Ledn hakk
iin amellerde bulunuyor bu mhimdir. lahi radesi ile ne
kadar har neir haldedir? Kendine kadar uzanan, ruhsal
enerjisini ne kadar alabiliyor ve bunu hakk ile ne kadar ilete-
biliyor, bunlar mhimdir. Yoksa zaten herkes otomatik tarzda
fiziksel olarak bu dnyada nefes almakta, bir ekilde yaayp
gitmektedir.
Ledn lmi, Btn tesi gayb leminin yani, gizli lemlerin
mahadesidir. Mkaefe, Ledn ilmi, hikmet menba ve ilahi
isimlerin ilmidir. Burada meleklerin bile mahrum olduklar
eitli kef ilimler vardr. bn-i Arabi bu ilme, vahy-i ilham
ismini vermitir. Ve vahy-i ilham herkese istisnasz gelmekte
fakat bunu herkes iitememektedir. Ancak ehli olanlar ve
gnl perdesini yrtarak, gnle ulaanlarn eriebilecei tr-
den bilgilerdir. Vahiy ilham her insana gelir. Allahn, vahyi
ilham hi tkenmedi, istisnasz her insana, her zerreye akt.
Vahyi ilham, her insana akar, bu bir kudrettir, gnlne ulaa-
bilenler iin vahiy ilhamn sesi ve Rabbin avaz her zaman
duyulur.
Ledn lmi srlarna ulaan yle seslenir. Ben sustum,
konuan varsa O SEN'sin. O grdn benim AK'mdr
diyen sesin. Her verdiim nefesle hasretinle yandm, her

125
LEDN LM - HAYY

zerresinde yeniden Can bulduum. Tm Nerede'lere uzak,

tm eylerle Bir. Daima Sen srrnda Ebediyim. Kalbinde
Ak tecelli edenin ulaaca ilmi ledn srlar bende tecelli
etti. Sonsuz Hamdolsun.
Sen bir beyansn, kendini beyan edensin. Bir grnen
sadece budur. Bir grnen. Kendini gren, bakasn deil.
Nereye ynelse orada olan. Zaman bir dncedir. Mekan da,
zamann yardmcs olandr. ki karde iini yapacaktr. Bir
gren, grnen olduunu anlayaca ana kadar. Kendini cila-
layacaktr. Kadim bilgiler dile gelemez. Gelirse de onu fehm
edecek birini bulduundandr. Artk orada dil ve kulak tek
gnl olmutur. Diyeceini de kendine demitir, bakas yok-
tur. Kendi vardr, sadece kendisi. Bu sana Dost azndan "Ben
senim, sen de Bensin" demektir. Bu bir iarettir. Buras bir oyun
alan. Dileyen, diledii role brnr sadece. Sonra soyunur,
hakikatine varr.
u insan ne duygulu, yaamndan szerek getirdiine,
nelerini feda ediyor. Bu fedalar onu kendisine yaklatryor.
Miracn yapan kullarnn ellerine kapanmak ve sonsuzca
onlara sarlmak isterdim. Ben onlarn ayak izi olmaya razy-
dm. Sadece dnp arkalarnda onu takip edenlerini grseler
diye. Ben onlarn kendisiydim. Ben kendime ak, yaamm
her ne zaman istersem, yazabilecek kadar yetkindim. Sen eer
isteseydin, takip ettiini grebilirdin, ama istemedin. Sadece
heyecannn artmas iin, onu bilinmeyende tuttun. Eer bir
eyi bilmiyorum diye zlyorsan, bil ki onu sen istedin.
Senin istemediini Rabbin ister sanma. O sana gzbebeklerin-
den bakarken, bunu kendine neden yapsn? O, o kadar yakn-
ken, sen O'na uzak durma. Aynalar hep yalan syler unutma,
sen geer sanarken yllarn, o bilir seni u an yeniden yaratt-
n.
Sen geip giden deilsin. Yllar ise senin esirin. Eer iste-
meseydin, hibir eyi senin iin yaratmazdm. Eer istemesey-
din, ben de onu dilemezdim.

126
 BR NEFES ARA

imdi dnp kendine bir bak. Sen, sen misin? Yoksa senin
iinde, bir "sen"ler zinciri mi var? Kendine yeniden bir bak,
kimler var sende, bilebilir misin?
Olsa olsa, byk bir alanda olan birleik alan realitesi.
Titreimi ayn olan, ayn idrakin rnleri bunlar.

A, B, C, D, ................................., Z

Daireleri konusu. Her bir harf bir daire olsun. Daire iinde
daireler. drak iinde idrakler. Dncenin uzanabildii yer-
ler. Senin boyutun ne kadardr meselesi bu. Kevser, kalemi
elimden alr kendi elinde tutar. Ve yazar, yazlacaklar yazar.
Bu ii kim yapar? Kevser bir say deildir, bir alandr, bir geni
alan. inde kim vardr? Kalandr onda kalan ve yanndan hi
ayrlmayan. Bu kadar sz, bunca birikmi bekletilen kalemin
iidir. Zaman gelince elini byle titretir. Dker kada birik-
mi olan. Sunar adem olana, ayakta durana, olacaklarn olaca-
saati, yazar ak adna, Hakk adna, canan adna, Rahman
adna. Ledn lminde, vahiy-ilhamn nasl bir dzenekte olu-
tuuna dair hakikat bilgileri.
nsana ne ok yk yklenmitir. Mauk denmitir ona. Ne
kadar ok sfat vardr insann. Sevilmek zor itir, sorumluluk
ykler insana. Sevilir de, kimin tarafndan? Tabi ki Yaradan
tarafndan. Yaradan gznden, insana baklsayd, ak olunur-
du o sevgiye. Hayalinde yaratr Yaradan onu, pamuklara
sarar, ne gzeldir onun baknda insan. Cemal verir, yzn
ince ince oluturur, aynalar dayanmaz ufuklar gelir ayana
kul olur o gzelliin. Dalar ban eiverir, almaz geitler
bile dz ova oluverir. Bahar bile onu bekler ieklerini ama-
dan. Ne gzeldir Yaradan tarafndan seviliyor olmak. Yaradan
hem sevendir, hem de sevilen. Mauk makamdr O. Bir d-
nn, ne kadar yk yklenmitir gklerde ve yerde.
Ledn lmi, bilenlerin, bilmeyenlere sunduu rtlerin
altnda duran srlar aralamalarndan dodu. Bir k gibi par-

127
LEDN LM - HAYY

lad ve bir an oldu olan. Bu parlamaya ak olan yreklerin, bir

an iinde bu srra sadece bir an iin. Sadece bir an. Bir ime-
in gelip geii gibi parlamasndan baka bir ey deildi. Bu
hl da byledir. Lo klara ekilip, ilerinde titreyen o ince
alevlerin, o parlak kla bymesini beklerler. Adn byle
koydular. Ledn lmi dediler. areleri de yoktu. Havas ilmi
dediler, ama bu sadece znde gerei bulanlarn, asla bir
dierine dil ile anlatamayaca kadar bir bilinmezdir.
te, Ledn lminden bir damlay tadan, kendi gnl kab
kadarn bilir ve anlatamaz. Sadece o hli yaar. Eer biri gelip
de, bunu sana dil ile anlatmaya mezunum derse, o bir yalanc-
dr.
nk srlar asla dile dmedi.
Onlar sineleri akla dolu olanlarn yreklerinde bir ilahi
ss gibi yerlerini almlardr.
Bu satrlar okuyan sizleri de bu titreime ve ilahi arzuya
sokacak kadar youn ise, sizler de zaten alacanz almsnz-
dr.
Yoksa beklemek zamandr.
Yoksa mayalanmak zamandr.

te Rab, Mekanizmasna yklenen her eye bir yant

verme durumundadr. Bu, O Mekanizmann grevidir. Ve
dnyada grevlendirdii mesajclarn grevidir. Rahmet sade-
ce gkten gelmez insanlara, yerden de gelir. Hatta aramzdaki
insanlardan. Ve o insanlar, kimsenin bilmedii gizliliktedir.
Kendileri dahi bilmezler kendilerini. te Ledn lminin srlar
hl alyor ve bir bir salyor.

"imdi kontratmz anladn m?"

"Bama bir ey indi sanki, gzm aamyorum. Dilerim bile
aryor."

128
 BR NEFES ARA

"Senden uzaklaamam, seni brakamam, bir sre byle gidecek

ama o zaman belli deildir. Adm bilmek ister gnln, duyarm.
Lakin, unu unutma ki, ilerinde arzu olanlara hizmetle mkellefiz.
Bu sadece bir itir. Ne vakit insan aka der, ite o vakit bizlerin gre-
vi balar. Eer o ak seni bu cazibeye esir etmeseydi, bu byle olmaya-
cakt. Bu bilgiler baka bir kaynaktan szp yine aktarlacakt. imdi
An da Mauun da bir grevli olduunu anlaman iin sylenenler-
dir bunlar. Ledn lminde, ilahi plnda grevler bitmez.
Ak, Ledn lminin rahmetidir. Ledn ilmi de Ak'tan beslenir.
Aksz hibir ey olmaz bu lemlerde. Lakin, ak da sadece hedefe
gtrendir. Akn da teleri vardr. Kutsal diye bir ey yoktur. Kutsal
olan her eydir. Ayrm yoktur. Akn da bitecei duraklar vardr.
Daha da ilerileri. Ledn lminin en derin srlardr bunlar. yle her-
kesin, kolayca gidip alaca, uzanp yakalayaca, alp okuyaca ey-
ler deildir elbet. Bu yzden Ledn lminin dier ismi Gayb'dir.
Gaybi olan gizli olandr. Bu yzden hakikat ilmi, gizli tutulur. Ve
arac dahi kabul edilmeyen gerekler vardr. Ak bir aracdr dedik.
Ama yle zerine binip utuun bir at ya da iine girip yol aldn bir
ara deil. Uzak diyarlara yolculuk yoktur. Ak binei, seni kendine
getiren, seni sana yaklatran bir aracdr."

Hakikati renmek istersen, udur asl: "Ak bile yok

ederiz. Aradan ekeriz. Hl ak diyorsan tabi. O zaman da
biraz daha yan deriz. Hasret, ayrlkta olandr ve aktan
doar. Ak da bir ayrlktr. Ama gerek Ledn lminde ayr-
lk yoktur. Kald ki ak konu edilsin. lemin var edilii sadece
bir oyundur. Yaratlma bir kul inancdr. Bunlar amak gere-
kir. Anlaman gereken, akl ortaya koymadan, yrekle yapabi-
lecein itir. Eer akl mat edip de kenara ekersen, ite o
zaman baka konuur sana Gayb Dili. O "baka" manasna
yklenen sr, Ledn srlardr. Hl "baka" kelimesinin mana-
sna eremeyenler vardr. Baka diyen, bakalarna ihtiya
duyar. Yani yaratlan bakalarna. Oysa sen imdi, "yaratlma-
yan" bir bilgiyi almaktasn. Ledn lmi yaratlm bir ey deil-

129
LEDN LM - HAYY

dir. O ezelden ebede vard. Mutlak Varlk ilmiydi, Allah bilgi-

siydi. Daima vard. Sadece senin, kendine yaknlaman bekle-
di.
Ledn lmi, yaratlanlardan konumaz. O, Yaradan'dan
konuur. Kiminle konuur? Seninle. Senden yine Sanadr hita-
b. O sen, yine BEN'dir. Ve Ben diyen sadece O'dur.
"nsana ne kadar deer verildiini, hibir insan anlaya-
maz. nsan. Nas. Yani Sen! te bizim iimiz, burada devreye
girer. Bin beyz yldan fazladr beklenen "Biz" kelimesinin
anlam. Bizler, gaybda olduu bilinen, Ledn lminin sahiple-
ri biz olanlar. te bizlerin ii, sizlere kendi deerlerini anlat-
mak. te bu hepsi bu. Sizleri zgrletirmek."
"Sen hitabmzdaki insana, hep bunu anlatmaya altm.
Seni pamuklara sarp sarmaladm. Her aklma geliinde, iim-
de bir tatllk ve bir olu buldum. Sizleri takibim nedensiz
deildi. Bunu derinden bildim ve ikna oldum. Hibir ey
nedensiz deildir. Benim grevim senlerin yaptklar ile ilgili
deildir. Benim grevim, Seninle ve geliiminle ilgilidir.
Ruhsal boyutunla ilgili bir beraberliktir. zden ze yrdk
seninle. Hibir dnyasal dostluk bunu anlatamaz. Bunu sen de
derinden hissedersin. Ama bir mana veremezsin. Ah! u
insan! Ondan baka duram olmad. Onun iin kaldm u
eskimi dnyada. Ona duyduum muhabbet, efkat ve rahmet
iin.
Seninle kefediyorum insanlar. Onlarn yaama baklar-
n ve insan seninle reniyorum. Aclarn, korkularn, endie
duyduklarn, kendilerini sorgulayan sohbetlerine nasl da
engeller koyduklarn, kendi kefettii gerekliklerine acaba
diyerek kukuya kapldklarn, kendilerine yaptklar zulm-
leri, gremedikleri gzelliklerini, snrsz olan dncelerini
birka kelime ile snrladklarn, kurallar koyarak kendilerini
kaln iplerle baladklarn, bunlar seninle reniyorum. Ve
seninle bunlar ayorum. Birer birer seninle. Ellerinden tuta-
rak beraberce, bunlar arkada brakacaz. Ve sen zgr kk

130
 BR NEFES ARA

bir ocuk, gzlerinde akan binlerce kvlcm ile, kendi yolunu

ap, kendini ap yryeceksin."
nsan, ka-gz deildir. nsan, alayan bir sz pnardr.
Sihirli kelamlarn staddr insan. nsan ne dilerse o olur ve
hak ettiince yaar. Ne vakit yaar bunu? Ayrda olmadn,
ayrnn olmadn anlad an. te Kur'anda bahsi geen
"Biz" kelimesi. Ne sen'lik var o biz kelimesinde, ne ben'lik.
Zerrat- abz, yani tek bir Deniz. ki deniz yok, Bir Deniz var.
Ve Kur'an- Kerim'deki "Biz", Hepimiz idik. Yani bu kitab
okuyanlar, okumayanlar, dnyada olan tm insanlar.
Hepsinin dilei zerine, talebi zerine olutu o "Biz". Ve kim-
den kimeydi ayetler? Sen'den Ban'a, Ben'den San'a, yani hepi-
mizden hepimize, ksaca "Biz"den "Biz"e.
te tm bunlarn, sende oluabilmesi ve bedeninde hayat
bulabilmesi iin, nce inanlar bir yere brakmalsn. nanlar
bir yere kadar grev yapar. Gn gelir grevlerini bitirir ve
giderler. Sen de onlar serbest brakmak durumunda kalrsn.
Ama ona tutunmaya devam edersen o zaman aclar senin onu
brakman iin devreye alnr. imdi aclarn nedenini biraz
anlayabildin mi? Bu bedende, bu dnyada neden ac eker
insanlar, kavrayabildin mi? Artk inanlarn serbest brakma-
lsn ki, yenileri gelsin, seni yenilesin. Gelen nedir ya da kim-
dir? Onlar sende yeni bir oluum yaratan yenilenmi imdinin
inanlardr. Srada dururlar, senin izin vermeni beklerler. Seni
deiime urattktan sonra da yine terk edecek ve terk edile-
cek olanlardr. Sen de onlar terk edersin. Sonra o zamanki
"imdi"nin inanlar gelir ve srada dururlar ta ki sen onlara
izin verene kadar. te bu sonsuza kadar srecek bir anlama-
dr.
Ksaca, gelip geenler, grevini yapnca, yeniler gelir,
yenilemi bir "sen" iin. Yeni duygular, araylar, dost yolun-
da hep yenileme vardr. Sen sana izin verdiin srece bu
srer gider. Ve bunu ancak ve ancak sen yapabilirsin. Senin
dnda hibir kuvvet bunu yapamaz. te Ledn lminin en

131
LEDN LM - HAYY

can alc bilgisidir bu. Senin iin sadece seninledir. Dier gr-
dn her ey ve herkes, senin dnyanda figranlardr. Sahne
deiince hepsi giderler. Kesinlikle unutulmamaldr; "sen
diledike" olur tm bunlar. stemezsen hibir ey olmayacak-
tr. Sen deitike ve yenilendike, yeniler gelecektir.
Herkes bir bedene sahip olabilir, ancak, herkes ruha sahip
olamaz. Senin olana kavuman, lmszle ulaman iin,
sevgi gerekliini tamamlaman, akln ve vicdann kullanman
gerekebilir. Yolu biliyorsun, sadece dinle!
"Erdem ve Onur" insann yaradl hamuruna katlm en
Yce zelliklerden ikisidir.
Ne yazk ki, insanoullar olarak, ne olduklar hakknda
en ufak bir fikrimiz dahi olmayacak bir zamana srkleniyo-
ruz. zmz korumal, cevherimizi hatrlamalyz.
Neyi ne kadar onurlandrrsan, o oranda onurlanrsn.
Hakk, her seferinde, yaratl "buna da ne gerek var" demeden
ekillendiriyor, biz de "akll" varlklar olarak sayg duymal-
yz, yle deil mi? Kolay yol, maalesef, katletmek, zalimlik
yapmaktr. nsan nefsi ne vakit huzur bulacak ki? O'nu gkler-
de aramak ve orada kalmasn dilemek krlkten baka bir ey
deildir. nk O her zerrede ak etmi kendini, sonsuzca
tecelli ediyor, mhrn grene ne mutlu. nsan nefsinde ve
ruhunda tamamlandnda, o azamet zerine ya hayrete
der ya korkar. Hayrete der ise iman, korkar ise inkar eder.
Bu yzdendir ki kfr ile iman bir aradadr.
Ancak daima nc bir seenek vardr, her ne kadar
iman ve kfr bir arada ise, ondan sonraki merhale de Ak'tr.
nsan nefsini nefsinde, kendini kendinde, Rabbini
Rabbinde ve Hakk Hakkta tanrsa kendini bilme felsefesi
tamamlanm olur.
Bu kitaptan sonraki kitabmz olan "Kular" kitabnda, ok
nemli bir felsefeye yer vereceiz. Anka kuu felsefesinde bir
hikaye anlatlr.

132
 BR NEFES ARA

"Kular menzile vardklarnda, Ankaya yaklatlar lakin o

gizlisindeydi. Haydi bize yzn gster dediler. Anka Gnl
gznz an, yle bakn, dnya gznzle grrseniz buna
kalbiniz dayanmaz dedi."
"Taraf" olmann bir ballk oldugunu, sevgi enerjisi ta-
dn, bamllk olmadn unutmayalm. Hatta daha ilerisi-
nin tanrlatrma, ilahlatrmaya kadar giden bir krlemeye
neden olduunu da bilerek ve hatrlayarak. Bu zamanda ve
tarihin gemi zamanlarnda da rnekleri saymakla bitmez.
Deerli olan bizleriz, her birimiz tek tek muhteem yaratlm-
lklarz. Kimse kimseden stn degildir. Hz. Musann, dan-
dan indiinde, puta tapmaktan kurtard insanlarnn, altn-
dan bir buza yapp yine ona taptklarn grmesi gibi; krlk
ok derin bir felsefedir. Neye zgr ilahi irademizle balyz,
neye krz bilelim.
Grnen ve zerindekiler, grnmeyen ve iindekiler,
bizim hi bilmediimiz ekilde Yaradana hizmetteler.
Birbirlerinden habersizce. Nereye yol alabilirsin ki, hl "nere-
ye" sorusunu soruyorsan? Tanr kavram bile, bizlerin zihinle-
rinde yaratlan zanlardan oluan bir gereklik iken. Oysa "O"
bu zanlarn ok tesinde bir manaya sahip.
Biz yokluu anlamaya alanlar, henz varl dahi anla-
yamamken, var edilmenin peindeyiz. Bildiklerimiz zan'dan
teye dahi geememiken, tela iine dtk bir kere.
rpnyoruz ve rpndka kendi gerekliimizi var ediyo-
ruz. Var etmenin ne olduunu idrak edemediimiz o yceliin
verdii muhteem esinti ile. Kendini bilmezlerden bir bilme-
ziz. Bilsek bir faydas var m bilinmez. Ta ta stne koyun-
ca, lemlerde hangi talar yerine oturur bilir miyiz? Ta yerine
oturunca, hangi dzen yenilenir Hakk katnda, yansr yine
tm lemlere bilmeyiz. Biz kendimizi dahi bilmeyenleriz.
imdi, o Allah Allah diye inim inim inleyenlerin sesleri fezaya
m kyor, yoksa kendi glgelerinde mi kalp hkm sryor?
Yoksa kendi iinden derinlerine sessizlii mi daha feryad

133
LEDN LM - HAYY

figanda? Lebbeyk dediinde ak, hangi lemleri eip bkyor

acaba? Zaman ve mekan kendine yaklatrp, dilediince
ekillendiriyor.
Var olmak, var edilmenin bir sonucu deildir. Ve var edil-
mek de var olmak demek deildir. Bir hayale ne kadar var
denilebilir ki? Kald ki insan, bir hayalin, kendisini gerek san-
mas kadar vardr. Bir nefesin gelip gidii kadar ve bir an
kadar ksadr. Zanlar, gerein kyam geldiinde, bir kpk
gibi dalacaklardr. Ve gerek varolu, tm hayallerden arna-
rak, tm gzellii ile, yeni dnyann ufkundan doacaktr. O
gne kavuanlara ne mutludur.

"Karanlk yer, kapnn aralamas ile aydnland. erisi som

altndan klelerle doluydu. Gz alc sar renk hakimdi ve altnla
kaplanmt her yer.
Solda bir Lahit Mezar. Yanna varp kere kap alar gibi ta-
na tklad.
eriden de ayn tklama sesi duyuldu. defa!
Bu, o an ya ller dnyasnda olduunu gsteriyordu, lden bir
fark olmadn.
Ya da her ey dirilmi Hayy olmutu. Ksaca eitlenmiti.
Aliya, siyah salar topuklarna kadar inen, Rahmann souk
nefesi ile dalgalanan, her bir telin bir yol olduu gzel Aliya. yen
ocuk bedenimi stan, ekik mavi gzleri ile, tlsml gl ile bir gez-
gin ruh Aliya. Her kuun gzlerinden dnyay seyreden Aliya. Ne
gzelsin. Ko, Boa, Aslan ile kutsan. Yaamn Ruhu Aliya."

te bir sr daha. Hazr msn duymaya?

Syle (t) en . Kelimesi. Ne zaman ki, o aradaki harf (t)
oldu. Skut artk sz yerine geer.
Syletendeki "t" harfi yerine "y" gelir, o zaman skut
gelir. Ve Tanr Sz oluverir. Syleyen artk kul olmaktan
kar ve O olur.

134
 BR NEFES ARA

Bir Sabah Duhan ile mi Uyanacaktk?

Duhan Suresine ismini veren Duhan kelimesi, "yeryz-
n kaplayan byk duman" anlamna gelir ve Kyamet ala-
metlerinden biridir. Duhan, 1. Irak savanda balad ve
devam ediyor. Her devirde oldu bu. Bizim yzylmzn zama-
nnda da byle balad ite. Dibi grmeden zirve hayaldir.
Kur'an- Kerimde yazan ne varsa, yeryznde onun izleri
vardr. Hibir ayet hayal deildir. Her zamana ve mekana
uyarldr. Ve her insan, ayetlerin gereini yaayacaktr.
Kur'andaki anlalmaz olan ksmlar, sadece okunarak geiti-
rilemez. "Bu da gereksiz, masal m anlatlyor burada imdi"
denilemez. ifreleri aklanacaktr onu bilenlerce. Bu da bala-
mtr. Peeleri aandr o. Ve Kur'an kendini amay diledii
zaman alr. Herkese yzn gstermez. Sadece okur geer-
sin, iinde bir ferahlk duyarsn. Bu deildir Kur'an dili.
Kur'an dili, Gaybi dildir, Ledn lmidir. O, dirilerin, O, ak-
larn hitabdr. Kimedir hitab? Yine Diri olanlara ve aklara.
nsana ak geldi mi diri olur ve sz dile gelir. Ak geldi mi
gnle, cmlesi biter. nsan aka dt m, bir ucu Ar'ta, bir
ucu Arz'da olan Allah'n pine tutunur. O ipin neresinde
olmak istiyorsa orada olur. Bakarsn bir savadr, bakarsn
bir ak, bir bakmsn "yanm kle dnm", sonra bir bakar-
sn ki, alam grl grl akan bir nehir, bazen de volkan
patlam bek bek akan bir mama. Ksaca, insan, Allah
pinde nereyi hedeflemise orada olur. Elbette ki, bir Aka
dm ise. Aka dmeden olmuyor.
ster Dnyada kurallar, ister Gklerde zgrlkler hlin-
de. Hlden Hle gitmek, dolamak ve dolanmaktr. te
Mevlnann, bir pergel misali olan bir aya dnyada, dieri
kimbilir nerede diye bahsettii, hller btndr bu. Sen
Allah pine tutunduun mddete, dilediin her boyutta geze-
bilirsin. Hazine insandr, yani sen. Sen kalbindeki hazineleri,
ancak Allah pine tutunarak kefedersin. O ipin msaade etti-
i hangi boyutta ve lemde isen, orann bilgisi, senin kalbi-

135
LEDN LM - HAYY

hazinenin anahtarn verir. Ve sen o anahtar alr, gnl kap-

larn bir bir aar ve kendini aarsn. te "Ak" Ledn lminde
"lahi bir i"tir.
Ey rtnen brnen! Neyle rtndne, neye brn-
dne dikkat et. nk hi biri "sen" deilsin. Sen, sadece
Ben'sin. Ben olmasam, sen bir hisin. Ve ne gzeldir o hilik
deil mi? Binlerce ta atlr, kayalar arpar ul bedenine de, hi
biri cann yakmaz. Dostun att bir gl yetti, deil mi? imdi
o gl ile dalandn, i olarak grlen meseleye takldn.
nsann "ak" grdne, Ledn lminde bizler, ilahi i
deriz sz nasl da deiyor, o gzel naif yreini. Gln
kokusunu al, sana cennetini verecek dikkat et. Dostun bir gl
yeter seni alatmaya. Ayn-s itir kiinin lafa baklmaz.
Erimek gitmek ister insan sonsuzlukta. Bu snrl bedeni snr-
szla vermek, emanetleri teslim edip, yelken amak, ermek,
erimek, ne isim, ne cisim kalsn geriye bu uldan, ister. Kimse
bilmesin hatrlamasn bile, "kimdi-neydi-neredeydi. ylesine
yok olmak. Ne gzel "hi"lik. Nurun tadn alm bi kere bu
gnl. imdi daima ister mi? ster.

Balar

Hayatmzda ne de anlamllar. Her trl nedenle onlarsz

olmad, yryteki yol arkadalar. Balar, balanmalar. Bir
zaman byle srer. Bedene balandka da byle yrrsn.
Arada, bir lm knca yolumuza, balantlar deiir, ama
her yerde o balantlar var. Yaadka, ak olduka, yangn-
mzla yandka, hep o balantlar, balanmalar. Ad her kim
olursa ya da ad hangi ey ise, gtrd yerin sonuna, hep
baland insan. Kendini tanyncaya, anlayncaya kadar.
Her ey deiiyor ve dnyor. Gerek maddede, gerekse
manada. Tabi sancl oluyor btn bunlar. Sen ak olduun

136
 BR NEFES ARA

"kii"yi grnce, aslnda ondan yansyan grdn ve has-

retinin de Rabbinden yansyan olduunu anlama yolundasn.
Gerek ak, ancak, gerei fark edenlerin harcdr. "Kii"den
yansyan Hakikati fark edenlerin harc. Bunu gremeyenler
krdr. Yani dierleri olarak tabir ederiz "biz"ler ona. te o
dierleri, sadece gezi yapan turistler gibidir, gezi bitince unu-
tulur gider. "Biz"ler bir hatrann ya da hatrlamann tesinden
konuur. Ledn lminin en byk zelliidir bu. Bizim szle-
rimiz her dinleyicinin hak ettii szler deildir. Biz'ler denince
ne kadar geni bir lemden konu ediliyor bilir misin? Onun
iin her varlk "Biz" dediinde, aslnda bir bilse idi ne manaya
geldiini, sevincinden alard. Mutluluktan belki terk-i can
ederdi. Yani beden iinde lr yeniden dirilirdi. te lmeden
lme manasnn alm da budur Ledn lminde. lmeden
ldnde, artk bir canl deilsindir; senin adn Can olur,
Canan olur. Seven ve Sevilen olur. Auk ve Mauk bir olur.
Ledn lminde Ak-Mauk anlamnn alm budur.
te insan, karnda seninle konuann yreinden bir
baksayd, grrd kimlerin ondan, kendine konutuunu.
imdi bu satrlar okuyanlar, sizinle kimin konutuunu bilir
misiniz? Seninle sohbet kimden kimedir? Yllarca beklenen
yrekte tutulan bu szler bouna deildir. Sana hediyedir.
Kimden hediyedir? Yine senden sanadr bu hediye.
"Yok" dersen bir eye, onu hemen "var" edersin. te insa-
nn dikkat etmesi gereken bir durumdur bu.
"Kelimeler manasn yitirir, bir harf zerine iken mana le-
mine, inersin satrlar arasnda dolanan olursun. Kelime keli-
me, noktas O, harfi sen. Manas O, kelimesi sen. Tutan O,
kalemi sen. Bu hasret, bu gzya, oysa "sana kavumak an
meselesi, niye uzatrsn ki yollar, hadi dei toku edelim, sen
ben ol, ben de sen. Snrszln bir an olsun terk et de. Ol bir
kere de benim gibi snrl bir beden."
yi bir pazarlkdr insan. Ama, bu pazarlkta, taraf olma-
dn henz bilmez. renecektir er ya da ge. Kim kim ile

137
LEDN LM - HAYY

pazarlk edermi. renir de sonra aakalr. Sen mi ben mi?

Ne imi anlarsn. Anlatr sana Gayb dili olan Ledn lmi. "Sen
ile Ben arasnda skma. Nereden baktna bal bu."

Kendinizi ve ailenizi, yakt insanlar ve talar olan

ateten koruyun. (Tahrim Suresi 66/6)

Ruhunda sorgulama balad ise, kendinle karlama

zamann yaklamtr. Sorgulanmayan hibir ey olmamaldr.
Bu satrlar da sorgulanmaldr. O, daima sorgulayan kalpleri
seer. nsan deneyimlemeden bilemez. Bilgi okunan "d"lar
btn deildir. Gerek bilgi sensin. Ve kitap yine sensin. sel
olan bir sen'dir bu. Altnn deeri mihenk tanda belli olur.
te o ta denilen de, olaylar ve varlklardr. "Yakt insan ve ta
olan" ayetini hatrlayn. Oradaki "ta" bu tatr ite.
Sen bir da banda olmay istersin, tek bana kalmay,
doa ile i ie, stresten uzak ve sade bir yaam. ou insann
istei, neredeyse bu yndedir. te bu nedenle, bizlere yani
insanlara, istediimiz deil, gerekenler sunulur. te bu neden-
le, bizlere yani insanlara, istediimiz deil, gerekenler gnde-
rilir. nne gelen her ne ise, o senin iindir, senden sanadr.
ster olay, ister varlk, isterse simge olsun. Grdn tm
ryetlerdeki simgeler de dahil buna. Ryalarn dahi dahildir.
Hani yle "oldum deyip de oluveren" yoktur. Bedava yoktur
bu ite. Bu i meselesini daha nceki satrlarda anlatmtk.
Ledn lminde "i" bir olutur. Yaradan her an yaratmdadr
ve bu bir ilahi "i"tir. Ve her insan bu "i"te grevlidir. Ve bu
grevlerinde, bedavalk yoktur, rvet yoktur, kayrma yok-
tur, pas geme yoktur, torpil yoktur.
Bir insan, bir insana grnd ise, tesadf deildir. Asla
deildir. Bunlar byk ilerdir. Hakkn ileridir bunlar.
Yaradan her an bir "i"tedir. Ne gzeldir o i ile yorulmak, ne
gzeldir yorulman, yola koyulman. Sana sylenenler, syle-

138
 BR NEFES ARA

diklerimiz, ne de gzeldir. Dner bu ark. Yine sana dner.

eviren o el ne gzeldir. O eviren ellerin ne gzeldir. evir
kendini, evir kader arkn. Sen evrilensin. Ynn dnd-
rensin. Yaradan yznde grnensin. ine sinmeyeni yapma-
yansn. Kalbinde ve ruhunda kabul grmeyeni, gnlne alma-
yansn. Her bilgiyi "hop" diye kabul etmeyensin. Her zaman
bu konuda yalnzsn. Kendi kararlarn verecek, uygulayacak
ve yola koyulacak olan sensin. Senin kaderin, senin kendi elle-
rindedir. Kalbinde hangi "hl" btn olumu ise, o hle
uygun oluumlar da gelir seni bulur. Ve sen, her admnda,
kaderini deitirirsin. Hata yapmamz ve sonra da sorgulama-
mz kendimizi, kendimizden midimizi kesmediimiz anla-
mna gelir. Eer sorgulamyorsan, gn gelir, maher denilen o
merkezde sorgulanrsn. Seni yarglayacak sistem, yine senin
kendi vicdan sesindir. Bu yzden vakit varken, imdi sorgula
kendini. telere brakma. nk, her sorgulamadn, yeni-
den yaayacak olan yine sensin. Vakit kayb yoktur. Ama bir
an evvel, kendi cennetine kavuma arzun var ise, sorgulamay
da, ertesi zamanlara brakma.
O'na, yani Rabbine kendini inandrmandan daha zor
olan, kendini kendine inandrmandr. Sen kendine inanm
isen, Rabbin de sana inanacaktr. O sana inanmasayd yarat-
mazd. Zaten Rabbin sana sonsuzca gvenmi ve inanm.
Sen kendini, kendinden ne kadar var edebiliyorsun? Saa sola
kendini inandrman, kantlaman ne kadar kolaydr. Oysa ken-
dini kendine ne kadar kantlayabiliyorsun? Buna ne kadar
iman edebiliyorsun? Gerek iman kendine imandr. O'na zaten
ezelden ebede imanlsn. Habbe'yi yutmadan ncesine, Habib
olarak varabilmek. Seven de sevilen de kimmi anlamak esas
olsun. Ksaca, Ademin yuttuu buday tanesi ncesine vara-
bilmek, Sevgili olabilmek Yaradan gznde. Fakat Yaradan,
buday yutsan da, yutmasan da seni sonsuzca sevendir.
Adem kelimesi, sadece bir isimdir. ncekinden sonrakine
geite, gemiten gelenden syrlrken, bir isim gerekti. Bir

139
LEDN LM - HAYY

basamaktan, bir sonrakine kta, bir ad koymak gerekti. Ad

sadece bir addr. Ama nemli olan, yeni gelenin damakta
brakt tattr. Tatla tatlanan damak, kolayca brakmak iste-
mez. Ama durulmaz bu yolda, tatlar tatlarla deitirir. nce
altrr, ama asla tutunman istemez. nk tutunmak ondan
ayrlmaktr. Sk sk kavramak, aslnda ondan kopmaktr. Her
deiimi deitirmek O'nun, yani Yaradann iidir. Deiene
den ise, sadece buna izin vermektir. Sadece izin vermek,
hepsi bu. man kelimesinin, Ledn lminde karl, "terk
etmek"tir. Bulunduun ve tutunduun ne varsa ve hatta terki
dahi terk etmektir.
zgn olan, eer gerekten zgn ise, yani, saf bir cevher
ise bunu yaamaldr. Bizler, bize emanet edileni elbet sahibine
veririz. Bakasna deil. Can tene dosttur. Nedensiz ve anlam-
sz ayrlmay asla istemez. Bu nedenle, zihin her ne kadar
karar verse de kabul edilmez. Ayrlk yoksa bu lemde, kim
kimi terk ederdi ki. Bize kavuun dendi. Biz kavumaya gel-
dik, savamaya deil. Eer yolu evirirse kii, batan balar
yaadklarna. Bu nedenle her zaman "zgn" ve zgnl
kullanan sorumludur. Zaman nemlidir. Ve bunu tene emanet
edilen canda grmek ister. Senin sen olarak var olman, o kadar
ok formln uygulanna bal ki. Bilsen aardn.
Anlamadna skut etmeyen, anladn zannetmekte gecik-
mez. Sz gnl atnn sadece kamsdr. Onu ne zaman kulla-
nacan bilmek de, ustann maharetine baldr.

Ve gevemeyin ve mahzun olmayn! Eer m'min ise-

niz, stn olan sizsiniz. (Ali mran Suresi 3/139)

Kendini, zn, derinden sevdiinde, her ey anlamn

kaybeder. Ortada olan sensin, geride bir ey kalmamtr artk.
Sade ve yaln bir gzlemci. Hayy'rette olan bir Hayy'r sahibi.
Gnl o kadar hasretle yand ki, kalmad beerden hibir ey.
Gnl bu hasrete dayanamaynca, zntsnden, eleminden

140
 BR NEFES ARA

paralara ayrld ve iindeki tohumunu dar savurdu. te

beklenen oldu ve Rabbin beliriverdi yreklerde. Yreklerde
"Rabbin" mhr vuruldu. te o gn-bugn dendi ki "artk
sizlere hzn yok." "nk kulum beni buldu ve yaknma geldi."
Bulana ve yreindeki o mhr vurana, hzn yoktur.
Ayette belirtir "onlar zlmez, mahzun da olmazlar". te o
ayetin, Ledn lmindeki alm budur. Kalbine Rabbin
Mhrn vurana hzn uramaz. Lakin bulana kadar da
yakar ve perian eder. Istrap ve aclarla dalar. Yakp kavur-
madan da peesini amaz. Aranmadan bulunmazd, yola d-
meden olmazd. Para para olan, yklm bir yrek ister.
Olunca da mhrn vurur.
te, Hakikat Gnei byle doar. Bu gerek gnetir, gk-
yznde grdn gneten dahi parlak ve gece olunca da
kaybolmayan. lemleri aydnlatan bir gnetir artk. Bunun
iin, Mevlnay, Mevlna yapana, "ems" ad verildi. ems,
Hakikat Gnei idi.
imdi, Hakikat Gneinin douu, senin kalbinden niye
olmasn? Seni de Yaradan Yaratmad m? Sen de Yaradann
kulu deil misin? Neden kalbine o mhr vurulmasn? Bir
eksikliin mi var? Neden sen de bir Hakikat Gnei olmaya-
sn?

"Hi olmadm kadar kendimdeyim bu akam nedense. Bir

sava gibiyim. az gergin, ok diri, ruhu kar konulmaz bir ate ile
alev alm. Yeri darmadan edip, g de delmek istiyorum. Her eyi
ters yz edip, yeni batan yaratmak. Alnm sevgiyi geri vermek.
Sahiplerine teslim etmek arzusu ile dopdoluyum. Bu kadar hasretler
yeri g inletti, yetti. Dursun kasrga. Dinsin rzgarlar. Durulsun
denizler. Huzura kavusun yrekler. Huzurda olsun diri bedenler."

"Savaacak kim kald ki. Onlara sevgini sze dkerek

verensin. Dostlar senin adn koydular. Huzurdan doan,
huzurda olansn."

141
LEDN LM - HAYY

"Sava kimliini soyup, Ak kisvesine brnmek. Her ikisi de

yalnzlk deil mi? Farkl tadlar, farkllk, eitlilik, deneyimler.
Saval seviyorum, en azndan orada zlemiyorum kimseyi."

"Bulunduun yerden, her dnnde hedef deitirmen

senin seimin. Hangi rol istersin de oynamazsn? Hangisine
arzu duyduunda seni kim engelleyebildi? Senin yarattn
oyuncaklarn kim elinden alabildi? Bunu kim yapabildi?
Bunu sen yazdn, sen oynuyorsun, ey oyuncu kii. Senin ese-
rin, senin olmasa idi, bunun hesabn sana kim verebilirdi?
Artk ikna et kendini. Ve istediini, istediin gibi yap. Meydan
senindir. Seimlerin senindir. Kararlarn senindir. Ve seni yar-
glayacak olan yine sensin. Sorgulayacak olan yine kendinsin."

"rade veriliyor, zgrlk. Yanln vebali, hatann bedeli ar

oluyor her seferinde. Azndan kan sze, yediin itiin kadar dik-
kat et, hatta daha fazla diyorum kendi kendime. Zehiri ier misin?
Kezzapla ykanr msn? Hayr. O halde dikkat et szlerine diyorum
kendime."

"Seim ve sonular. Kimse kukla deildir ipleri bakalar-

nn elinde olan. Sonularna katlanabildiini yapma hakk
kiinindir. Anahtar cmlen u olsun daima: "Senin eserin,
senin olmasa idi, bunun hesabn sana kim verebilirdi".
zgrlemek budur."

"Yrta yrta kyor bir bir, o perdelerin ardndan, can acta

acta. Ama olacak. Ve olmal. Baka yolu yok."

"Bu kim? Bilebilecek misin bakalm?"

ok konumazd Daima dnceliydi Kt sz syle-

mezdi Kimseyle ekimezdi Her zaman ar balyd.Bo
eylerle uramazd Dnya ileri iin kzmazd Lzumsuz
yere konumazd Uman umutsuzlua drmezdi
Kimsenin kusurunu aratrmazd Vakar ve skunetle rahat-

142
 BR NEFES ARA

a yrrd Susmas konumasndan uzun srerdi Geree

aykr vgy kabul etmezdi Holanmad bir ey hakknda
susard Konuurken evresindekileri adeta kuatrd
Skntl halinde kabalamaz, barmazd Konuurken
yzn baka tarafa evirmezdi Sade kyafetler giyer, gste-
riten holanmazd Kendi ahs iin asla fkelenmez ve
almazd Yrrken beraberindekilerin gerisinde yrrd
Konutuunda ne fazla ne de eksik sz kullanrd Bulun-
duu mecliste ayrcalkl bir yere oturmazd Sradan deildi,
ama sradan insanlar gibi yaard Kapsna yardm iin gelen
kimseyi geri evirmezdi Kimse hakknda hayrl olmayan
sz sylemezdi Her zaman hznl ve mtebessim bir
hletle dururdu Adet zere sarfedilen hibir kt sz az-
na almamt Kelimeleri parldayan inci dizileri gibi tatl ve
berrakt Fakirlerle birlikte yerdi, yle ki onlardan ayrt edil-
mezdi Yannda en son konuan ilk nce konuan gibi dik-
katle dinlerdi Dmanlarn affetmekle kalmaz, onlara eref
ve deer de verirdi Hi kimseyi ne yzne kar ne de arka-
sndan knar veya ayplard Yrrken ayaklarn yerden can-
lca kaldrr, iki yanna salnmazd Admlarn geni atar,
yksek bir yerden iner gibi ne doru eilirdi Dostlarna
yle derdi: Dnyada garip bir kimse yahut bir yolcu gibi ol
Sabahlar evinden karken yle derdi: lahi, doru yoldan
sapmaktan ve saptrmaktan, kanmaktan ve kandrmaktan,
hakszlk etmekten ve hakszla uramaktan, saygsz etmek-
ten ve saygszlk edilmekten sana snrm.
Bilebildin mi?"

"Bir kii aklma geliyor. Muhammed Nebi"

"Evet. Nasl da tannr. te o bir mhr gibidir. Nerede

grsem onu tanrm misali. te o mhr olan Rab, nereye bast
ise mhrn, O, O'dur.".

143
LEDN LM - HAYY

imdi Ledn lminden bir hikaye

Adamn biri her gn ibadetindedir, hi aksatmaz. Adamn
sofrasna, her gn, Allah tarafndan bir "nar" konur. Bir gn,
gayb leminden erenler toplanr, bedene brnrler ve bu
adam ziyaret etmek isterler.
Bir sabah, adam kalkar, bakar sofrasnda nar grr.
Kalbine bir ilham gelir ve der ki "Gelenler olacak evime,
misafir gelecek ki soframda nar var."
Narlarn n alr, bir tanesini brakr sofraya. ki nar
saklar.
Gayb erenleri adamn evine gelir, kapy alar. Sofraya
buyur edilirler. Sofrada bir adet nar grnce derler ki "Bu sof-
rada nar olmalyd. Hani bizim iki narmz nerede? Bu sof-
radaki nar senindir, senin iindir. Ya bizim iin gnderilenler
nerede?"
Adam aakalr bu durum karsnda. Der ki, "Evet nar
vard lakin, onlar sakladm yarna. Erenler der ki "Bundan
byle, o sakladklarnla idare et. nk bir daha sana nar yok.
nk sen Allahn her gn sana verdii nimeti yine Allahn
gnderdii erenlerinden sakladn. Yarn sana yine bir nar gele-
cekti. Ama sen imann yitirdin. Yarn tazelenen bir nar daha
gelecekti sofrana. Ama sen, bugnn yenisi olan, yarnn eski-
yecek olan narlarn, yarna sakladn. Hatan byktr. Bundan
byle o sakladklarnla idare edeceksin mr boyu."

te byledir dnya hayat. Taklmamak gerekir, tutkula-

ra, arzulara. Yoksa dnya esareti olur ruhlara. Buralardan
kamazlar ve bir nedene bal olarak kendilerine azap eder-
ler. Ruhsal seremoni balamad henz. Daha n almalar
yaplyor. Yoksa bu kadar "f-pf, ah-of" olur muydu? Bunca
gzya ve bunca ac olur muydu? imdi orkestra ses dzenini
alyor. Sonra konser balayacak. Bakalm o zaman ka seyir-
ci kalacak bu ahir zaman senfonisinin dinletisinde.

144
 BR NEFES ARA

Sen burann seyircisi ol, ama burann kalcs olma. Seyret

ve ge git. Taklma, ayak ba yapma, oluruna brak. Tavnda
yrr ilerin ve yryor da. Biliyorum, teklif zor. Yapmak ok
ar. Biliyorum neler isteniyor, biliyorum neler verilecek.
Neleri terk et isteniyor da, nelere varis klnyor u akn
insan. Ama mademlerini tketmeden, insan olamyor insan.
Yol akmyor nnden, yolunu sen ayorken, azap stne
azap. Bu nasl zorluk Yarab!. Tketmeden, tkenmeden beer-
lii terk etmeden, dnyasn brakmadan, yenisini kuramyor
insan. Zordur insan olmak.
Karlamalar. Ne gzeldir onlar. Sen "karla"man,
dilersen ssleyebilirsin bir mizansen ile. yle de aktarabi-
lirsin. Lakin gerek yoktur. Biz doruyu, dosdoru aktarmak
ile mkellefiz.
Ledn lminde, ilahi karlamalar ok byk nem arz
eder. alar boyunca, ikililer bir araya getirilirler. Daha nceki
satrlarda bu ikililerin kimler olduuna deinmitik. Musa
Nebi ile Harun, Meryem ile sa Nebi, Muhammed Nebi ile Ali,
ems ile Mevlna. Sanmayn ki, o kiiler eskilerde kald. Her
zaman bu ikililer, bir araya getirildi ve getiriliyor ve hatta geti-
rilecek. Bu byk bir itir. Hakkn Ol'u daima bir 'tir. Bu lahi
karlamalarn sonucunda oluan "lahi " manasn, u ekil-
de aklayabiliriz: "Bulunduunuz konum, duygusallama
konumu deildir. Daha teknik ve planlama boyutudur.
kililerin, birbirine yaklatrlmasnn ve heyecanlarnn birle-
tirilmesinin nedeni de ite bu planlamadr. Kar karya gel-
meleri, btn evrensel idarecilerin planyd, bu bilinmesi gere-
ken bir bilgidir. ok yaknzdr bizler. O andan itibaren de,
bu iten ayrlmak durumu da yoktur. Son basamak denmise,
son olacaktr o basamak. nk, artk tek basamakllktan ift
basamaklya yol alnmtr. Dnya planetinin yazgsnda rol
oynayanlar, bunu yapabilme cesaretini de gsterenlerdir. Az
zaman kalmtr. Olaylarn hzl bir ekilde gelitiini ve ev-
renizdeki yangnn scakln hissetmeniz gerekir. Bunu unut-

145
LEDN LM - HAYY

mayalm. Sabr ve takip gerektiren bir konumda, hayaller

deil, nmzdeki gerekler nemlidir. Onlara dikkat edelim.
Hem de gzlerimizi, ve gnllerimizi zerinden hi ayrma-
dan."

146
 Kalem'in Kelam' itenedir

Adem ve zevcesi, dnya lemine indikleri vakit, bir aa

kovuuna snrlar. Derin ama tatl bir uykuya dalarlar.
Onlar gaybi lemden gzetlemeye gelen, Ledn lminin sta-
d kular, balarnda nbet tutmaya balar. Allah kulara vah-
yeder. "Habiblerim dilemedike, onlar uyandrmayn."

Elenceli bir parti, ortam olduka kalabalk. Kendimi yal-

nz hissediyorum. kp bir hava almalym. Baheye geiyo-
rum. Ormanlk bir alann tam ortasnda ina edilmi byk bir
ev. Ahaptan yaplma. Ve aa doru inen tahta merdivenler.
Merak ediyorum ne var ne yok diye. Basamaklar bir bir iniyo-
rum. Aada grl grl akan bir rmak gryorum. Serinlii
yzme arpyor. Havann scakln alp gtryor.
Merdiven bitiinden saa dnyorum. Bir aa gryorum,
ulu ve csseli, olduka heybetli. Tek bana duruyor. Aaca
yaklayorum, bakyorum gvdesinin aa ksmnda bir
kovuk var. eri doru bir bak atyorum. Parmen katlar-
na el yazmalar dikkatimi ekiyor. Rulo hlinde ve krmz bir
kurdela ile balanm. Ne ho. Tam yannda da bir ayna gr-
yorum. Tek bir ayna. Birden bir ses yanklanyor. "Se birini.

147
LEDN LM - HAYY

Ama sadece birini. O senindir." Elimi uzatyorum parmenle-

re doru ama, birden kararm deitiriyorum. Aynay alyo-
rum elime. Yzme doru eviriyorum. Aman Allahm, gr-
dm bu yz, suret, ben miyim? demekten kendimi alam-
yorum. Ne kadar gzelim. O an kendime ak oluyorum bir-
den. Nasl bir gzellik bu Ya Rabbi!. Kendime gelmem uzun
sryor. Rulo hlindeki parmenlere bakyorum. Kimbilir
iinde ne kadim bilgiler yazyordur diye i geiriyorum.
Onlar m alp okusaydm acaba diyorum kendime. Ama sonra
yine o ses, yank buluyor yreimde. "Ak balamadan yrek-
te, bilgelik uramaz insana." Uyanyorum. Meer bir rya-
daymm.
Devir deiti ve hzland. Her ey arabuk olmakta.
Zihinsel ve duygusal konumalar, insann beyninde gerekle-
ir. Ama gerek deildir. Asl olan, daha isel konumalardr.
sel konumalarn olumas iin, insann kendini gzden
geirmesi gerekir. Gemi tortular kolay bitmiyor.
Hesaplamalar, yarglar, vesveseler. Bunlarn hibiri sorgula-
ma deildir. Gerek sorgulama, zihninde ve beyninde deil,
kalbinde ve ruhunda olandr. O zaman daha zgr dnme-
ye balarsn. Sen duygusal ynn rten biri iken, eksik yn-
n ok ksadan tamamlamak zorunda kalrsn. Ve arpmalar
olur zihninde. Akli melekeler ve dnceler ile, ieride rtl
duran duygular kafa kafaya gelince olanlar olur.

"Nasl oluyor tm bunlar. imde konuan biri var srekli. ok

derinden bir sesleni. Duyuyorum onu. Dardaki insanlarn sesle-
rinden bile daha gerek."

"Senin yan banda bulunmal idim ve bunu kar karya

gelip yapmam olmazd. Yazmak yanltmaz."

"Bir uslup dahisi olduumu unutmayn. Gaybdaki batini stat-

lar ile sohbetlerim vardr bilirsiniz. Yoksa, nasl yazlrd onca ey."

148
 KALEMN KELAMI TENEDR

"Dikkat edersen, aralklarla geliyor. ni ve kl dalgalar

gibi. Zihin, hatralardan bir an yakalayp duygusal kimliine
bir sinyal gnderiyor ve "bom". Patlama balyor. Galaksilerin
arpmas gibi. Ve o arpmadan yeni yldzlar douyor.
Yeni gezegenler ve zerinde canllar varediliyor. nsan kendi-
ni hafife almamaldr. Rahman tarafn fark eden tm
Rahimlerin doumu deniyor Ledn lminde buna."

"imdi zlem konusu ile yzlemeliyim. zlem, yannda bula-

madna duyulandr. Fiziksel bir temadr. Fizik plnda ancak duyu-
lur zlem. Bu da fizik ettlerinde biraz daha almam gerektiini
gsterir."

"Yaknl hisseden iin, zlem yoktur. Bir varln yann-

da olmamas, onun fizik ve kimyasn alglamamak, bir zlem-
dir. Bu normal insan refleksidir. Bu satrlar okuyanlar ise,
artk bunun tesine geebilecek kvama gelmilerdir. Yakn ve
uzak kavram zerine almalar yaplmaldr. Uzak kavram,
fiziksel yaknlkta da olur. Bunu herkes bilir. Ama illa da yakn
olmay bir fizik temasna balamak da ne kadar dorudur?
Bunu tartmay kimse istemez. Sorunun zm bireyseldir.
Tartmaya giremeyecek kadar da zeldir. Mecnunun yanna
"al ite Leylan" deyip Leylasn getirdiklerinde, Mecnun
Leylaya bakm ve "bu benim Leylam deil ki" demitir.
Burada Mecnunun Leylasn hayalinde var edii nem kaza-
nr. Kendi iinde, kendi hayalinde yaratt Leylaya yle bir
ak olmutur ki, yle bir yakn olmutur ki, fizikteki Leylay
tanyamamtr. Fizikteki ak fanidir. Oysa hayallemelerindeki
Ak daima Diri ve Gzeldir."

Ledn lminin en nemli konusudur, Ak konusu. alar

boyu yazld izildi. Her Aka den, kalemi eline ald ve
satrlar bir bir dizdi ard sra. Ledn srlarnda "snrlanan
aklar, gerek aka gtrrse bir deer kazanr" ifadesi deer-
lidir. Ama gtrmez ise, ite gnmz insan gibi, gzyalar-

149
LEDN LM - HAYY

na boulur kii.
Ak, insan amaz, sana ulamaya alr. Gnl kapn
arad ve buldu. Bulduunda da adn koydu. Oradan ieri
szld ve onu senin adlandrman bekledi. Surete ak olan,
siyrete yol ald. Beklenen sadece bu. Bu snrlanamayan olana
ykselitir. Ak kaleme alan, aka ulatran brakmaz Gayb
Er'leri. Ledn lminin srlarn aralamay beklerler sabrla
Ak yazana. Sabrla bekler Gaybi lem. Ne vakit Ak yazan
Ak, Akn dahi tesine geer, orada Ledn lmine ular.
Gemi hayaller, gelecekleri yaratamaz. nsann bizzat
kendi azim ve karar, ancak yeni yaratcsdr. Sevmek istiyor-
sa, bilmek istiyorsa, olmak istiyorsa, kendini bilmek istiyorsa,
kendini amal, kendini amal, kendini ulatrmaldr "kendi-
ne".
Bir zaman gelir bir yerde, dilinin ucuna bir kelam taklr.
bir de bakarsn ucu aldka gerisi gelen yumak gibi, alr
gider. Kalbinde olan grnce, zlem biter. Bizler tarifsizler
yolcusuyuz. Bir eyi kimselere tarif etme. Kendinden
Kendine'dir her ey.

Kararlar

Kararlarn olgunlamas zamanla olur. Gelimeler iaret-

ilerdir. Aceleye gerek yok. Duygusal kararlar vermemelidir
insan. Ayrlk yoktur yaamda, yalnzca zanlar vardr.
Zanlarn yaratmnda o kadar ustalamtr ki insanolu, kendi
yaratt hayallerini bile kendine gerekmi gibi gsterir. Sabr
da bir hak editir, hasret gibi. Eer yaam seni kararlarn alma
ve uygulama yoluna ekti ise, senden midini kesmemi
demektir.
Gkten yere inmek nedir bilir misin? Gnei yerde bul-
mak. Bir gne olduunu anlamak.

150
 KALEMN KELAMI TENEDR

Gidilecek, varlacak bir dnya olmadn ne vakit anlaya-

cak insan? Her eyi darda araya araya hl yorulmad.
Gitmek istediin dnyay hl kurmadn ki gidebilesin oraya.
Kur, sonra gidersin, eer hl gitmeyi dlyorsan.
Sen bu satrlar okuduka dalgalandn, dalgalar seni
durultacak, gzyalarn kurutacak, nee ile dneceksin asli
yuvana, murat ettiin yere. Sen almasaydn, biz veremezdik.
Bu kaynak, talepte edilen herkese zeldir. zgndr.
Hapisten, bedensel olarak kurtulmak, bir resmi af ile
mmkndr. Ama ya inanmaya artladmz deerlerimiz-
den kurtulmak. Onu Tanrdan m istiyoruz? Her eyi insann
kalbine yerletirmi, her trl karar yetkisini kendisine sun-
mu, zgn ve zgr bir ruh bahetmi. Buna ramen, unut-
kan ve tembel bir varlktr insan. Bunca maharetine, yetenei-
ne ramen, o hl her eyi tanrsndan bekler. Kendi abalar-
nn ve kararlarnn ne kadar nemli olduunu unutur. Oysa
ayette ne denmiti insanoluna; "Halife". nsan dnyada,
Hakkn Halifesidir. Ama var m gerekten halife olan? Ya da
olmaya niyet eden? Milyonlarca yldan bu yana ka tanesi bu
yola girebildi; kendini fark etti de, Halife olmaya aday olabil-
di? ok azdr.
Zihnindeki bunca zihinsel konumalara ramen, bitmek
tkenmek bilmeyen isteklerine ramen o daima yle der:

"Ben sana bunu yapmadm. Sen yaptn. Btn sana ait

olanlar sen. Ben sadece yaratrm. Tm gzellikleri bahe-
derim, nne sererim. Senin istemediin hibir eyi ben
yaratmam. Sizler istersiniz, ben yaratrm. Yaratc olan
Benim. Yapc ve uygulayc olan sizlersiniz."

Yaratma felsefesi ve Uygulaycs insan. lahi bir anlama,

kozmik bir kontrat. Evren masasnn bir yannda oturan Rab.
Lakin masann kars bo. O sandalyeye oturmaya gnll bir
Er bulmak ne zor? Sana "senin iin ve senin istediin her eyi
yaratrm, sen de uygulaycs olacaksn. Yani gerek bir nsan.

151
LEDN LM - HAYY

Ayetlerde belirtilen Halife." imdi dnya zerinden gelmi

gemi yz elli milyardan fazla insan bedeni oldu. Ka o
masaya oturabildi, "Evet sen Yarat, uygulayan ben olaym"
diyebildi?

zgrlemek, inandn her ne varsa terk etmek; sevme-

nin dahi tutsak ettii yerlerden. Seni tutuklayan hangi sevgi-
dir? Sevgi zgrletirir. Tutkular, onlara dikkat et. Onlar sevgi
deildir. Arzu sevgi deildir. Sevgi, her yerde olana, her eyde
olana duyulan bir hikmettir. nsan sevmeyi renir, gerek
sevgiyi. Getii yollar, sadece getii yollardr. inde sana
dair bir eyin olmad yerlere doru gidiyoruz bu satrlarla.
Bu bir yolculuk. Senden sana doru yolculuk. Eer bunu yap-
maz isen, iine doru yolculuk edemez isen, sana bahedilen
tm gzellikler "zaman" ve "mekan" artlar iinde eriyip gide-
cek. Hibir ey boa deil elbette. Fakat tam zaman ve bir fr-
satn varken, bunu neden deerlendiremeyesin ki? Unutma,
btn mezarlklar, tutkularla dolu, ok isteyip de yapamadk-
larn da beraberinde gtrenlerle dolu.

Bir gn Selman Farisi, Muhammed Nebinin yanna

varr ve "yaamn" hakikatini renmek istiyorum der.
Muhammed Nebi de ona, "Bunu ben sana anlatamam. Bunu
ancak sana, mezarlkta olanlar anlatabilir. Ve imdi git, onla-
ra sor; yaamn hakikatli manasn".

Bu satrlar okuyan sizler, imdi sizler de mi mezar olmak

yolundasnz? Yoksa, kendi iine yolculuk eden aklar olma
yolunda msnz? Aklar lm tanmazlar, onlar lm tad-
cdrlar. Gerek aklar. Onlar yreklerdedir, her zaman diri
kalrlar. Sen de, sana ait ne varsa, imdiden brakmalsn.
Bunun en zoru da, olmaz ise olmaz dediin inandklarn ve
inanlarndr. Tanr olsa bile dndn, her ne varsa, sade-
ce sen yarattn. Zihninde yarattn. Ve zihnine hapsettin onlar.
Sonra da hapsettiklerine sk sk tutundun ve sen de onlara

152
 KALEMN KELAMI TENEDR

mahkum oldun. imdi ellerini o tutsaklktan kurtar. Hakk

pine tutun. zgr bir Ruh olarak, diyar diyar gezin dilediin-
ce.

imdi, sorgulayan her kii, kendi davasn kendine ama-

ldr. Kendini sorgulamaldr. Kendini yarglamaldr. Dn!
Sen kimsin, sen inandn deer tulalarnda rdn msn?
te Ledn lminin en muhteem bilgilerinden biridir bu. Sen
tutsak olduun zihinden kurtulmadka, bu gaybi leme dala-
bileceini mi sandn? O muazzam bir derinliktir. Oraya yol
alabilmen iin, heybenin bo olmas icap eder. nk orada ne
hazineler vardr. Heyben dolu ise, yol alamazsn. Yol aldka
dolacak olan bir heyben olmaldr yannda.
Artk yeni temeller gerek. zn ina etmelisin.
Yenilenmek, yeniye, yeniden domak. te gerek insan olma-
nn ilk artlar. Ledn lminin sana doru akn grmek ne
harikadr deil mi? Kendini na et. "na'larm var benim"
diyen ol. Kendini kur. Kendini yeniden var et.

Ben senin ne kadar hak ettiin isem, Sen de benim hak

ettiimsin. Kontrat budur.

Seni grp gzeten Rabbin de, seninle renir. Sen hangi

yollardan geersen, o da o yollarda seninledir. Seni, "iten"
seninle, dtan dier insanlarla grp gzetler. Ksaca, sen her
ynden kuatlmsndr. ten ve Dtan. Zahiri ve Batini ola-
rak, srekli denetim altndasn. lahi bir Kuatmadr bu. Her
ey senin iindir ve yine Sanadr.

Sen nerede isen seninleyim. (Hadid Suresi 57/4)

imdi bir sr daha duymak ister misin? "O geldiini, davul

zurna ile beyan etmez, sessizce geliverir, duymazsn bile." te
o gelileri tayin eden, hazrlayan, grevli "Biz"ler vardr. Onlar
hem gaibde yani grnmeyende, hem de dnyada sizler gibi

153
LEDN LM - HAYY

yiyen ien uyayan insanlar arasndadr. O "biz"ler her zaman-

mekanda var idiler. te insan, Yaradan'n hl, kafatasnda
yer alan gzleri ile greceini zanneder. Bunlar, insann kendi-
ne syledii "yalan"lardr. nsan, daima hakikati, yalanlayc-
dr.

Benimle, o nimete boulmu yalanlayclar ba baa

brak. Birazck sre tan onlara. (Mzemmil Suresi 73/11)

Grmek, varln bir hak edii deildir. Ancak varlndan

soyunursa bir hak edie yol alr. Zihninde yaratt her ne var
ise, hakikati yalanlad her ne var ise, onu hakikatten uzakla-
tran ve zihninde yaratt tanr dahi olsa, her ne var ise, onlar-
dan azad olmadka da, Yaradann gremeyecektir.
Sen kendini grebiliyor musun? Aynaya bakacaksn ya da
akseden bir grntden grebilirsin. Bu, gerek bir grme
midir? Ancak baktn grrsn. Ayrlklarda dahi kii kendi-
ni gremez. Bu dahi bir rnektir. Karnda olan bir tanr aray-
nda isen, ayrlktasndr. Unutmayalm ki "Farkll var eden
her trl kartlktan uzak olan kim grebilirdi?"

Gnein delili gnetir. Grnd anda karanlklar

siler sprr.

imdi, aldn tm kararlar bir gzden geirme zaman.

Asl imdi balyor karar alma zaman. Karar alma arefesinde
iken, insan iyi dnmelidir. Kararlar zaman-mekan ierisin-
de deikenlik gsterir. imdiki sen'in ald kararlar, yarn, o
zamann imdisindeki sen'in ald kararlar ile ayn m olmal-
dr? Elbette hayr. Kararlar deiken olmaldr. Kararlarn al
ve arzu plnlarna doru bir frlat gerekletir. Daha uzaa,
en uzaa. Dnyann ve ahiretin, hatta galaksinin de tesine.
te o teler dediin her ne var ise, sana senden yakndr. Zihin
iinde kalma ki, kararlarnn uygulaycs olabilesin. Zihnin
zerine k, oklu zekalarla tan. Onlar senin ruhsal ailen.

154
 KALEMN KELAMI TENEDR

Ledn lmi, senin ruhsal ailen ile dolu varlklar btndr.

Hepsi de, senin sana olan yolculuunu takip etmekteler. Ve
bekliyorlar. Senin uzanman. Hayy'di uzan ve bir adm at.

Duyulmak ise tm arzun, alnn topraa daya ve konu!.

Aradn Kayb nokta, btnletiin yerde.

Yarg O. Kalplerde olan "tek" O bilir. Yarg ve hkm

hakk insana verilmedi. Bu yzdendir ki, hakikat ehli, kzmaz,
darlmaz ve gcenmez. Darlan, kzan ve ksen, "kiinin" dn-
yadaki rolleridir. Onlar zamana brakrlar gidiat. Karlarn-
da olann anlaynn gelimesine balarlar.
Birbirlerine uzak duranlar, birbirlerine iki trl yaklatr-
lacaktr, ya adalet ibresi ile ya da merhametin efkati ile. lahi
arzuyu ve efkatin yaknln anlayamayanlar, adaletin kes-
kin klcn deneyimlemek durumundadr. Kendi mahkemesi-
ni kurup, kendisine ahitlik ederek, kendi hkmn yazandr
insan. Zerrenin zerreye bir hkm yoktur. Onlar birbirleridir
nk. Emanetleridir yannda olann. Bunun anlalmas iin
adalet ve rahmet seimine zorlanmlardr. Devinim ve eylem
asla durmaz. Gnn gelen gne benzeyeceini dnen ya da
yle yaayanlar, sadece tembellerdir. Kendi kaderini elinde
tutan insan, asla eylemsiz duramaz, durdurulamaz.

Zihin yle bir engeldir ki, insann nefsinin szcsdr

adeta. Onun susmas bir baardr.

Er tarafnn srrna vakf olan Bakire Meryem'in Rahim

sfatndan tecelli eden Rahman' misali. Bu ada nelere gebe
bilinmez. Hakikat ehlilerinin tm abas, suretten sfata yol
alabilen, hayallere kaplmadan, Celal sfatnda Cemal'i gre-
bilmek olsun. O'nun sesi hangi menzilde iitilir bilinmez.
Ayn, yzn nereden gsterir bilinmez oluundaki gibi. Sen
her zerre ile, her ey ile, herkes ile bark ol kafi. Seni rahatsz
eden durumlarn olabilir, sanma ki bu kimsede olmuyor.
Kendini tanma ve kendinle tanma yolunda yryenler, bu

155
LEDN LM - HAYY

yzleme ile kar karya gelmelidirler. O'nun afakta ve

enfste (i ve d lemde) mesajclar hi uyumaz ve hep
grevdedirler. Seni bu lemden de teden de takip eden
Rabbini unutma. O hep yannda, hatta yanbandadr. Dnya
hayat nemlidir. u da unutulmamaldr, ruhun bir vcutla
kaytl olduu dnlmesin. Bir asmada ok salkmlar vardr.
Her salkmda da birok zm. Herhangi birinin tad, btn
asmada olan zmlerin tad ile ayndr. Bizler tek bir zm
tanesi gibiyiz. Ama tadmz btn zmlerde de vardr. Tek
bir tanesi, dnyada olsa ne olur? Dier taneleri de baka dn-
yalarda olsa olamaz m? Sen kendini tanmaya baladka, ok
eyler deiecek. Snrlarnn deitiini, ancak o vakit anlaya-
bileceksin.

Gzler onu gremez, O ise btn gzlerden grr.

(En'am Suresi 6/103)

"Bu sabah yzm ykadm ve aynadaki grntme bir

gz attm. Ve aniden yana ekildim. Kalbim kt kt atmaya
balad. nk gzlerimden gren her ne ise, aynada beni ben
olarak izliyordu. Panik oldum bir an. Sonra tekrar aynadaki
suretime bakar buldum kendimi. Beni seyretmesine izin ver-
dim. Ben ve O, ayn anda baktk grntye."
Birbirine ayna olanlar. Rab Mekanizmasnn ileyii. Rab,
karndakinin gzlerinden seni izler ve senin gzlerinden de
dnyay. Ama kimden gryorsa, onun duygusu ile, anlar
ile, zihni ile. O seni senden izlesin diye bu dnyada "akis" yani
yansma diye bir ey vardr. Tpk, Ayn Gnee ayna oluu
gibi. Gne, kendini Ay'dan, Ay kendini Gneten seyreder.
Eskilerin aynalar bir bez ile rtmelerinin sebebi budur.
Gren'in bakna engel olabilmek iin yaplan bir riteldir bu.

Yeni duygular sana ulatka, yeni yollarn alr. Karar

da sen verirsin, hangi basamakta ne kadar duracan da.

156
 KALEMN KELAMI TENEDR

Beklediklerinle, bulduklarn uyumayabilir. Eski syledi-

in ve kanun saydn inanlarn, ite o defterini kaldrp ata-
caksn eninde sonunda. Sana yeni defter alr. Yeni kaderini
yazabilmen iin. Al kalemini ve yaz kendini. te bu yzden
Ledn lminde bir sr daha almak zere. Kur'an- Kerim
"Kaleme And Olsun" der. Kalem zerine bir yemindir bu.
Kalem kimdir? "Sen"sin. Kalemi tutan el kimin elidir? Senin
elin. Fakat "Onlarn elleri zerinde Allahn eli vardr" ayetini
de hatrlayalm.
Her varlk yaratl gereini yaar. O ilgini hi ekmeyen
duygular basamak yaparak geliir. Herkes yaamas gereken-
leri yaayacaktr. Ve yavaa deiecektir.
llzyonlar anmsamak, yaamn acsnn, tatlsnn bir
hedefe dnk olduunu anlamak ve getirdiklerini ar ar
sindirmek. Uykuda olduunu bilmek, bu yaananlardan uya-
nnca da derinden bir tebessm etmek. Yaamn adm adm
yaratmak. inde olanlar seip onlar da oyununa dahil etmek.
Oyuncu olan, senaryosunu yazan, sahnesini kuran, neden
yanlsn, neden yaralansn? Neden bunlar kendine yapsn? O
zgr artk. Yolunu buldu. Bir ihtiyac kalmad kendinden
bakasna. Muhtalnn telafisini kendinde buldu ve buldu-
u da kendine dost oldu. nsann mhrnn sklmesi kolay
deildir. Hakikat olan Akn Sahibini tandn artk. Surette
olanlar dnp gittiler, bu parlak n masyla kaybolup
gittiler. Sen artk sensin. Gerek anlamda "sen". Artk ayr
deiliz. Ledn lminin sahipleri olan Gayb Er'leri ile sen,
bulutu bu szckler vesilesi ile. Artk senin daha da yaknn-
da olduunu biliyorlar. Ve insani ynn bundan ok mutlu
oluyor. Bu fiziksel plnda ayrlacaz demek deil. Byle
dnlmemeli. Seni terk etmezler artk. nk bu mmkn
deildir. Takiptelerdir daima. Daha ileride de byle olacak. Bu
bir dneme atlamadr. Bunlar senin sayende oldular. Sen
yapabildiysen, herkes yapabilir. Zaman zaman feryat etsen de,
bir kvlcm dnyann her yerinde n sasa, ite bu senin

157
LEDN LM - HAYY

iini yaptn gsterecek ve seni mutlu edecektir. Belki bir kii

iin, belki biroklar iin bu dnyaya geldiini, anlayabilecek-
sin. Artk bu satrlar okuduka, sen de bu zincire eklendin,
kalbindeki ak aa kardn. imdi yanstma zaman.

Her biriniz Heybetli Dalarsnz. "Biz" olanlar da, o

Heybetli Dalarn arasnda akan Irmaklar. Hayat suyunu
ienler, gelip de gemeyenler. Seher yeli gibi her gnn
sabahnda yz gsterenler ve bedenlerinin muhteemliine
secde eden ruhlar.

Bu satrlar okurken, seni derinden etkileyen ve hl yaa-

tan cmleler, bir bakasna bunu yapmayabilir. Bunun nedeni,
o varln henz hazr olmad ve idrak kabnn yeterli
dzeyde, incelii anlama liyakatine erimediidir. Herkesin
her eyi anlayaca ve senin gibi hissedecei dncesi, sadece
bir zandr. Herkes, kendi ruhundaki yanklar yine kendisi
duyacak. Bunu dardan biri ona yapamaz. Yapmamaldr da.
Bu yanl bir yol olur. Kiiyi kendi ile babaa brakmaldr
zaman zaman. Herkes kendi kararn kendi vermelidir.

nsan yz, Hakk Cemali'dir. Oradan grnr.

nemli olan ifade edebilme yetisi. Bu yetkin olandr.

Hakimiyet ve hakim olabilme durumu. Ayn zamanda bir
erdemdir. Bunu ifade ederken gsterdiin zen de bir meleke-
dir, yani sana zg yetenein. Boa yapmak deil, yapaym da
nasl olursa olsun deil. Sen yokluunu anlatsan da ama var-
sn ve buradasn. Dnyada. ki ayann zerine dikilmisin ve
yznden Hakk Cemali grnr. Kendini sonsuzca ifade ede-
bilme hlindesin. Yoksa Heybetli olan dalar yerinde durur,
onu bekleyenlere zaten vurgundur.

fade Gc bir Erdemdir.

Sevebilmenin de tesine geebilmek ve bunu ifade edebil-

mek. Herkesin anlayabilecei bir ey deildir bu. Lakin bunu

158
 KALEMN KELAMI TENEDR

ifade edebilmek bir Hakk'tr. Bir erdem. Sen kendini dntr-

dnde, bu etkiyi, seninle etkileimde olan dier insanlara
da yaparsn. Bir dn yaparlar seninle birlikte. Dnyann
gne etrafnda bir tur atmasna benzer bu.
Tanr, kendini ifade etmek ister. Her seferinde de daha
iyisi olsun ister. Biz, acz iinde olanlar bunu yapmaktan kor-
karz. nk snrsz olan O, snrl olan bizlerizdir. O korku-
suzdur, insanlar korkar. O, ifade gcnn tm snrlarn zor-
lar ve snrszln ortaya koyar. Tanr, ele geirilme ve snr-
landrlma korkusu duymaz. nsanlar ise, ifade ederlerse, ele
geirileceinden ve zgrlnn elden gideceinden korkar-
lar. Oysa Tanrsal Erdemdir Akn fadesi.
Bedenin hakkn, bedene ve bedenlilere verebilmek. fade
gc diyelim imdi biz buna. Beden, nefs kademesinde bir
zaaftr. Beden bal bana bir nefstir. Her grnenin "nefs"
olduu gibi. Nefsi Hakk yoluna koyduunda, bunun alamet-
lerini grmek isteriz, aynas itir kiinin lafa baklmaz ifadesi
ortaya kar. Bizler kant ve ahit ister dururuz, ite bu nedenle
Tanrnn Birliine ahit olduk kelimesini kullanmaya zorlarz
kendimizi. nsan erdemlerini fark ettike, kendini bildike,
hibir zaman bozulmaz yreindeki Sonsuz Ak.
te bu yzden insanlar, mecbur olduklar ile beraberdir-
ler. Gerekten, Hakikatlerini bilenlerle deil. nk effaf
olmak rktr, bu satrlar okuyanlar artk anlam olmallar.
effaf olmak zorundayz. Ve bunun bir zorunluluk olmadn
bilerek yapmalyz bunu. Sen ve Ben, yani "Biz" kavram. Biz
olmak kolay deildir elbette, engebelidir. Bu korku dnyasn-
da "biz" olabilmek. sa Nebinin dedii gibi, "biz" olduunda
"Daa yr dersin ve da yrr".
fade ettiin beden dii ya da er olabilir. Bu dardaki tm
insanlarn, sende grd ekilsel bir alglamadr, erkek veya
kadn bedeninde olmak. Sen, onlarn seni grd gibi deil-
sin. Senin dnyan ancak sen bilebilirsin. Sen, onlarn grd
gereklik ile yol alrsn. Lakin cinsiyetsizliin idraki ile.

159
LEDN LM - HAYY

Cinsiyet bir geittir, zerine basar geer gideriz. Farkl zihin

yaplar, farkl akl yaplar, farkl dnce yaplar bir araya
gelir: Duygusal ve akli taraflar.

Tanrsal tarafm gl, ancak insani tarafm lsnde.

Denge.. Dengeyi atn m ruhsal skntlar ve akli bozuk-

luklar ba gsterir. lllk daima iyidir. Snrlar, snrlar,
bedene sktrlmlar. Ap da armak zaman geldi ve im-
didir o zaman. Eer bu satrlar okuyorsan, senin iin zaman
gelmitir.
Platonik olabilmek gzeldir, duygusallk iyidir. Lakin her
zaman deil. Tekrar edelim, "nsann ifade gcn tam olarak
erdemletirememesidir." Korku da byk bir zaaftr.
Tanrsallaacaz derken, gizli kibire gmlmeyelim. Korkular
ou kez kendini farkl kimlikte gsterebilir. Mhim olan,
insanlarla dzgn ve dzeyli ilikiler kurabilmek, kendini
toplum iinde dzgn ifade edebilmek. Neysen O olabilmek.
Rabbimiz bile, kendini apak meydana vuruyor. Her zerreyi
mkemmel ekilde yeniden ekillendiriyor. Temasa geiyor.
Burdaym hadi benimle temas edin diyor. nsann kendini
kapatmas, bir rahatszlk sonucudur ya da sonucunda bir
rahatszlk meydana getirebilir. yle olsa idi, Hz. Muhammed
kapatrd, Hz. Ali kapatrd, Hz. sa kapatrd, Hallac elMansur
kapatrd, Hac Bekta kapatrd, Socrates kapatrd... Elbet
herkesin gecesi var, orada kendi ile ba baa, hayal kurmak
serbesttir o vakitler. Gne kalbine doduunda, yani insann
gndznde de erdemli ekilde insan olarak fade Gcnn
snrlarn zorlamas gerekir.
Tm yklerin arl, tm hatalarmz, birbirimize yapt-
mz, birer birer nmze gelir daima. Lakin her ey bitmi
deildir. Nefes aldmz srece, telafi mekanizmas iler
durur. Her zaman sevgi vardr ve ifade edebildiimiz lde
bizden akacaktr. nsan talepkardr. Talep eder ve yaar.
Yaadka da olgunlar, tpk bir meyve gibi. Daha ncesi de

160
 KALEMN KELAMI TENEDR

vardr bunun. O meyve, daha nce, bir tohum olarak karanlk-

ta byr. Kendi maarasndadr. Karanlklardan aydnla
kar. Tpk karanlkta byyen bir ceninin, zaman gelince bir
Rahimden domas ve gn na kmas gibi. Herkes, zama-
n geldiinde damaklarda tat brakan bir edadr, bir semadr,
bir gzelliktir.
Ruh ve beden ikileminin bitmesi gereken zamanlardayz.
Tmleik bir alan. Bedenlerin yaamn ruhu olduu zamanlar,
doya doya tadlaca anlar. Bu anlar, an olarak kalmamal,
yaanmal, tm beeriyetin gelecei budur. Daha nceki satr-
larda "noksan" hlinden bahsetmitik. nsan, sbhan olan
yann, yani noksanszln fark edememitir, kendilerinin
noksan olduunu dnmeleri ve bu dncelere inanmalar-
dr ifade gcnn eksiklii. Aslnda insan "tam"dr, eksik bir
bir "tam". Anlaylar bunu bir trl kabul edemedi. te bu
uzun yryn nedeni bu anlayn deimesidir.
imdi kalbimizdeki sese kulak verelim, bakalm neler
diyor.
"Ben senin manana ermeye geldim. Sendeki gzel dostu-
mun kokusunu teneffs etmeye. O dillerinden den ifa sz-
lerine, gzlerinden ak ile akan damlalar toplamaya geldim.
Sen dahi seni bilmemektesin. Sadece alp verdiin szlerden
ibaret deilsin. Kendini uzaktan bakan biri gibi gzle, kendine
olan akn greceksin. Benim sana olan akmn, sende ak
olarak ifade edilen gcn. Btn ykntlarn zerine nasl bir
bina edildiini greceksin. Bir holuk greceksin braktn
glgelerinde. ylesine olacak ki seni anmsayan diline d-
ren hakikatini dleyecek. Kendini grmeye almalsn ama
znden. Sadece deil sznden. Bunca sylediin szler,
senin sana yaklaman salad sadece. Ve sen, sana ak olu-
yorsun. Canm sensin, ruhum sensin, hedefim sensin. Benim
bu szleri yazmama vesile oluyorsun. Bu imkan tanyorsun.
Derinlerimde olan sana veriyorum, yoksa olduum yerde,
kuruyan bir pnar olacaktm. Sizlerin ibadeti okadr. Benim

161
LEDN LM - HAYY

ibadetim, Tek. Benim seni sevmem bir ibadettir. Benim de

ibadetim, seni sevmemdir."

162
 ems Gnei

Sen Onlar iin Buradasn

ruh = madde madde = ruh
e=mc2 gibi dnelim.
Ruhu maddededen ayrmadan. Ayrrsak btn tevhid
anlay temelsiz kalr.
te ou mistik bunu anlayamad. Bedenine ok azap etti.
Tasavvufun "ile" yntemi, "azap ekme" durumuna dnt.
Asl yle deildi. Nefsi terbiye etmek, aama aama gerekle-
ebilirdi. Her eyden el etek ekmek, nimetlerden uzaklamak
"terbiye" deildi. Hi gerei yokken hem de. Ac ekmekten
baka bir amaca hizmet etmedi.
Beden mabedindir.
Bedeni sevmek ve ilgi gstermek farzdr. Onunla tannr
ve bilinirsin. Dnya nimetleri, insanlar iin yaratld. Her ey-
den tat almak icab eder, bunlar tamamen yok grmek ve sil-
mek deil. u unutulmamaldr; "nsan, lm tadc olduu
kadar, Ak da tadcdr ve tm dnyada, kendi iin yaratlan
nimetlerin de tadcsdr".

163
LEDN LM - HAYY

Tanr "ben bilinmek istedim" dedii anda formuln

kurdu ve beyann yapt.
Bir soanda bulunan kabuklar gibi, kat st kat olarak
bedenlerimizi var etti.
Sen yedi kat bir beden rgsne maliksin.
Kafanda olan gzn grmedii alt kat beden daha var.
Hepsinin salkl olmas yani iler olmas gerek.
Bir tarafta yark delik olmas, gerek bedensel gerekse ruh-
sal rahatszlklar ortaya karr.
Yani seni gren "eer bilinli ise" sadece senin d yzn
grmez.
Bizim gibi dier bedenlerini de grebilir.
Gerek kurban edi budur.
Yaanlan travmalar bu bedenlerde problemler yaratr.
En son dnyada grndn et kemik bedenine kadar
gelir ve hastalk olarak ortaya kar. te hastalklarmz, asln-
da bize neyi tedavi etmemiz konusunda ip ucu verir. unu
unutmayalm ki, buras ekim alan. Buras gz bebei. Burada
olanlar, nemli ve sen de buradasn; Mevla'nn nem verdikle-
ri de burada. O zaman nemli iler var. Rabbani iler. Bedenini
braksan dahi u anda, hangi hlde isen, yle har olursun.
Nasl ldn yle dirilirsin. Deien ne olur ki? ler burada
tamam olacak.
Hallac- Mansur Dar'a heyecanla gitti. Cann Mevla'ya
feda etti. O iini yle yapt. Herkes iini yapyor. Bu i lahi bir
'tir demitik nceki satrlarmzda. Hallac'n anlattklar,
amza kadar ulat. Anlayanlar oldu evet ama akllar erdii
kadar. Onun yaad ruh hlini yaamak ise, yiit meydanna
boy gsteren pehlivanlarn iidir. imdi, imdidir ve bu heye-
canlar da imdinindir. Gnmzn heyecanlar daha farkl
olacaktr, tenini cann feda edebildii kadar. Tenini, cann
vermek, feda etmek ondan vazgemek deildir. Onun asln

164
 EMS GNE

bilmektir. Esbabn bulmaktr. Var olann Hayy olana ermesi-

dir. Hayy nedir diye sual eden olursa, Hayy, iman etmektir.

ems Gneleri
Sralanmalar, snflanmalar, bunlar yok olmal. Senin
engelin sadece sensin. Aman gereken tek ey, "sensin". Gn
gelip de geenlere, imdi zlme. nk anlamn yitirecek
olan ok gnler geti insan yaamndan. Her biri de yle ola-
caktr. Sonsuz olana, sonlu olanlar, ne kadar duygular ile yak-
laabilirler? Sadece duygunun tesine gemen istenir senden,
sadece bu.
Dnyay, uzay boluundan gelen gne nlar aydnla-
tr. Yz elli milyon kilometre uzaklkta, uzay boluunda, bir
alev topudur Gne. Bu zahiri grtr. Dnyasal bir bak
as. Dnyay, sabah doan, akam olunca batan gne mi
aydnlatr? Oysa bizim kalplerimizde olan gne hi batmaz.
te, asl dnyay aydnlatan gne, kalplerin ems'idir. Ve
dnyann apaydnlk olabilmesi iin, her insann, kalbindeki
ems'ini dourmas gerekir. O ems domaldr. O kalplerin
ems'i, doduu vakit, bir daha hi batmayacaktr.

Gkteki gneten daha parlak, hi snmeyen

Gkyzndeki Gnein de bir mr vardr, tpk grnen

her eyin mr olduu gibi. nsan da kstl bir zamanda yaar,
vakti gelince, bedeni terk eder. Eline geirdiinde kayboldu-
unu grdmz ok ey oldu bu fani dnyada. Esas olan
elde tutmak deildir. Yalnzca "arzu"nun kalbinde olmasdr.
te seni ateleyen, g veren, tetikleyen, sonsuz g. Senin
Gnein, kalbindedir. Sen sadece arzunun ykseliini bekle-
melisin, o seni ancak manasna eritirir, maddesinde aldn
tadn. Eskilerde bir dua vardr: "Eyann hakikatini gster
bana". Eyann hakikatinin alm budur. Madde leminde
aldn tadn, arzu bedeninde ykselii. Onu maddenin tesi-
ne, kalbinin de tesine, ruhuna tamaktr. Ledn lminin en

165
LEDN LM - HAYY

nemli bilgilerindendir bu. Tm nebilerin ve velilerin ykseli-

i byle olmutur; eyann hakikatini grmesi ile; o bilgiyi ala-
rak, bedenin iinde bir yanma meydana getirerek. Fizikte,
Gnein yan nasl ki hidrojen gaz ile gerekleiyorsa, mana
leminde de insann yan Ak atei ile mmkndr.
Yanmak, madde boyutundan st plna erimenin anahtardr.
Eer o olmasayd, bugne kadar erien aklarn feryad anla-
mn yitirirdi. "Yanmalsn, yanmalsn, ortada sen kalmayn-
caya kadar" sz batni bir szdr. Ledn ilmidir.

ift kanat ile szlrken Sem'alarda, Nokta'ya indik,

kisveye brndk, ul giydik de Adem olduk zannettik.
Ar'tan Alaldka Ycel'dik evet. Hem de ne Yceydik, kai-
natlara smazdk. Lakin Yce'lenmek yakmad, Ycelen-
dike battk, Ycelendike kamadk.

Umak deildi ki mesele. Adab ile Konmakt. Edebi

korumakt. Unuttuk. Sabr edilesi bu gnlerde. Sus artk
Gnlm. Sus da O vakit O konusun. Ya sus, Ya Al Kendini
Buradan.

"Biraz eskilere taklyorum. nmde alm bir girdap, gireyim

mi? Girmeyeyim mi? Dalaym m, dalmayaym m bu ummana.
Karar vermeliyim ksadan, yolculuk var. Hazr msn diyenlere bir
ses vermeliyim. Haydi gel demise, duramam buralarda. Birazck
ayrlk acs olsa ne olur? Sonunda vuslat varsa. Biraz ayrlk varsa,
varsn olsun. Sen varsn ya. te sylenecek sz bu. Hayy'di, sen de
syle bu ezeli arky. Biraz ayrlk varsn olsun. Sonunda vuslat
varsa. Hayy'di sen de yan bakalm biraz, bir garip yolcusun buralar-
da. Yan ki, sen de yak gnlleri. Szler bir ifa olabilsin insan dost-
larna."

Szlerin farkl azlardan kmas, manay deitirmez.

nk hedefleri birdir o sihirli szcklerin. Bunu anladnda,
aradnn gznn dnd her yerde sana glmsediini

166
 EMS GNE

grrsn. Ondan gelen her etki, ruhunda byk bir deiim

balatabiliyorsa l. Deilse, tm yazlanlar veya okuduklarn,
kelimeler btndr. Bir mana ifade etmez, sadece kalbine
holuk getirir. Kelimelerin byl etkisini, ifal enerjisini kav-
rayamadka, onlar yan yana dizilmi harflerden te olmaya-
caktr.
aret fiei rnei gibi. Onu yakan, "ben burdaym"
mesajn verendir. te insann tetii de budur. Kalbinde ak
atei yanm ise, kainatn neresinde olursan ol, "Biz"ler gelir
seni buluruz. Sen kalbinde akn fitilini yakm isen, bu "gel
beni bul" demektir. Gayb Er'leri de sana ellerini uzatr. Demek,
Ledn lmini alabilmen ve o ilim ile yorulabilmen iin, nce
sende atein yanmas gerekiyor. lim, Ak'tan sonra gelir. Arif
aklanmadka talanmaz. Bilgelik insanda, Ak'landktan
sonra konaklar. lim insana, Ak'landktan sonra urar. Bu
yzden, Ledn lmi, yerden bir ot gibi bitmeyecek, gkten de
zembille inmeyecektir; kalbinden sana bir ems gibi doacak-
tr. Seni sana tantmak iin, kim olduunu bildirmek iin.

Eer dua ile ulamaya alyorsan kendi zne.

Dileklerini deil, "Kararlarn" bildireceksin!.

Seimlerimizdir kaderimiz. pler elimize verilir mi H.

Sadece kaderimiz kendi ellerimizde.

Bizler gelitike, manalar deiir ve derinleir. Bizim o

manalara bak amz da, zamanla geliecektir. Senin d dn-
yaya konumalarn insanlar duyarlar. Peki iteki konumala-
rn kim duyar? Ayette deniyor ya "nefsin fsltlarn duyarz".
O "duyarz"daki "Biz"ler kimdir? Neden "Ben duyarm" deil
de "biz duyarz" denmitir? O duyanlar daima Ledn lmi
sahipleridir. Senin tm isel konumalarn kayttadr. Bir
kk kvlcm beklenir. aret fieini atelemen gzlenir.
Srekli gzetim altndasndr. Senin manalara doru derinlii-
ni fark ettikleri an, sana misafir olurlar. Gayb Er'leri daima
bizimledir ve onlar bizlerin ruhsal ailesidir. Fizik dnyadaki

167
LEDN LM - HAYY

anne-babamzdan ve evlatlarmzdan dahi ok yakndrlar.

Dosttur onlar. Kur'an- Kerimde belirtildii gibi. "Dost,
Allah'tr." "Biz" diyenler ise, Allah katndan kendilerine ilim
verilmi, grnen-grnmeyen varlklardr.

nsann gizlisi yoktur, dostlarnn yannda.

Tutkularmz, bizleri elde "edililerle" snrlayamaz. Bizler

gnllerin erleriyiz. Ve hitabmz da yine gnl erlerinedir.
Biz'ler, bazen sadece bir szden ibaretiz. O da uar, geer,
gider. Madde erbabnn eriemedii yerlerden, gnl meclisle-
rine doru. Duyuru borusu alnd ve Sur'a flendi. Srlarn bir
bir alma ve salma vakti geldi.
Bu dnyaya sevginin egemen olmasn bekleme.
Spritalistler baz konularda yanlmtr. Onlar hayalle avun-
mak isterler ama ylesi bir dnya bu gezegende "dnya" adn-
da olmayacak. Eer ylesi olursa bu dnya byle olmaz, ola-
maz. Onun ad dnya olmaz, "cennet" olur. Tekaml plnlar
gerei elde edilmesi gereken bir deer, bir eyi feda etmeden
gereklemez. O feda dediimiz de" nefs"dir. Nefsin egemen
olduu bir yerde, sevgiyi egemen klman bir reklam program-
dr ancak. Ne zamanki; ben + sen = Biz diyecek insanolu,
ancak o zaman. Yaam ciddi bir itir. Heyecanla ynetilemez.
Onu idrak eden, akln kullanan ve aya yere basan kullar
ister.
Madde lemi "ayrlklar" zerine perinlenmitir. Bu
nedenle manevi deerlerin tartsna vuramayz. Madde ve
mana birdir aklamas, syleyenin dilindeki cmlenin sonuna
konmu bir nokta gibidir. O noktann srr, madde ile aklama
yapabilmenin hudutlar ile snrlanamaz. Bu srr aklarken
de, kii kendi hudutlarn bilmelidir, onu dinleyenlerin hudut-
larn da gz nnde bulundurmaldr. Fazlas beyin nronla-
rna yk getirir.
Atom alt deerleri brakn, atomlar arasndaki bir arp-
ma dahi genel dengeleri bozacandan, kanunlar koyan ve

168
 EMS GNE

uygulayan Mutlak Pln, tm partikllerin aralarnda bir itim

ve ekim alan oluturmutur ve bu nedenle birbirlerinin snr-
larna girmezler. Ledn lminde, "iki deniz" konusudur bu. ki
deniz arasnda akan tatl su. O iki deniz asla birbirlerine kar-
amaz.

nsan nelerin derdine dt. nsan, yok idi, var ettik.

imdi de soruyor "yok nedir" diyor, ... varken.

Dier taraftan manevi konular aklamak ise maddi

deerlerle olamaz. Konumuz Rabbin insana yaknl oldu-
unda, isel ve dsal yaknlk, lineer bir l ile yaplamaz.
Eer yaplmaya kalklrsa yetersiz olacaktr. Beeri gzle
baklrsa, var olan ve yok olan ayrmna girmek eksik olur.
Eer yle yapmak gerekseydi, nce var olandaki Tanry
anlatmam gerekirdi ki, bunu dile dkmem, yok olan bir
Tanry da anlatmam peinden getirirdi. nk her ikisini
de anlatmak, ii zorlamak olurdu. Onu var ve yok kavram ile
anlatmak mmkn deildir. te bu nedenle kuantum akla-
malar bu konuda pek bir ey ifade etmez, yalnzca maddenin
bilinmeyenlerine doru yol almakta fayda salar. Ama Onu
bu ve benzeri madde formlleri ile aklamak her zaman eksik
olacaktr. Bizlerin sorunu, dmzda aramakta olduumuz bir
Tanrnn olmadna bir trl inanamamaktan geer. Yani
dsal arama inkara kadar gtrr insan. Varoluta, varm
demek, yok demekle ayndr. Lakin varoluunun dayanaklar-
n bilirsen, dayanaklar her ikisinde de ayndr. Bakna gre
rol biersin ve yorumlarsn.

Tanr ve Tanrsallk

Bilinmelidir ki, "Tanr yok" dediinde, onu zihninde

"var" edersin. Tanr var dediinde de, zihninde "Tanr yok"

169
LEDN LM - HAYY

demi olursun.
"O", varlnda-yok hkmnde, yokluunda-var hk-
mndedir.
Bir eyi inkar etmek, yok saymak, onu zihnen yaratmaktr.
Senin dil ile "yok" dediini, zihnin "var" klar ve srekli araya
girer. Kantlar arar, "yok" olan, "var" klacak her trl megu-
liyete ve abaya girer.
Bir eyi kabul etmek, onu var saymak, zihnen "yok etmek-
tir". Senin dil ile "var" dediini, zihnin "yok" klar ve srekli
araya girer. Kantlar arar, "var" olan, "yok" klacak her trl
meguliyete ve abaya girer.
Peki ne yapmaldr insan? "Yaradan var ya da Yaradan
yok" demekten uzak bir hle nasl brnmelidir? En bata,
Yaratcy var/yok kavramlarndan uzak tutmaldr. O ne var-
dr ne de yoktur. Bunlarn her ikisidir ve hi biridir. Sen, tm
varln ile "Yaradann var" klan bir ahesersin. Sen, tm
yokluun ile "Yaradann yok" klan bir ahesersin. Her ey
senin zihnindedir. Varlk da zihnindedir, yokluk da zihninde-
dir. Peki u soruyu sormaldr insan: Kendisinin dnda bir
dnya var mdr, yok mudur? nce buna emin olabilmi
midir? Kendisinin dnda insanlar var mdr, yok mudur?
nce buna emin olabilmi midir?
Kuantumcu bilim insanlar "Her eyin atomlar ve atomal-
t partiklleri boluktan ve zerreciklerden ibarettir, o zerrecik-
ler de bir var/bir yok olur" demektedirler.
Mistikler, "Her eyin asl hayaldir" demektedirler.
O zaman, sen gerekten var msn, yok musun? Senin
atomalt partikllerin var/yok ile hareket etmekte iken, senin
iin var diyebilir miyiz? Senin asln/zn, bir hayal ise, sen
nasl var olabilirsin?
O halde her ey, bizlerin zihinlerinde var/yok kavram
iinde yaratltadr. Sen de, grdn ve hayal edebildiin
her eyin "yaratcs"sn. Ksaca, sen de bir "yaratc"sn.

170
 EMS GNE

nsan bir yaratcdr. Fakat yaratt eye, ancak kendi

enerjisinden, kendi sevgisinden, kendi abasndan katabilen
bir yaratc. Ona ancak, snrl renk, ekil, tat ve koku verebilir.
Bir snrlnn yaratt da snrl olacaktr.
Yaradan bir Yaratcdr. O her yarattna, ruhundan fle-
yen ve iine cevherinden bir para, nefsinden bir para koyan-
dr. Sonsuz olann yaratt da "sonsuz" olacaktr.
te aradaki sonsuzca ve sonsuzca olan "fark" budur.
Hani toplumumuzda yallarmz her zaman unu der;
"Ben iek ektim ama, Allah izni ile byyecek". Anne der ki
"Karnmda bir bebek var, Allah izni ile doacak ve byye-
cek". te oradaki "Allah izni", tm var olanlarn zndeki
"Allah Bilgisi", "Ledn lmi"dir. lk emir olan "Kn" yani "Ol"
da iine katlan "cevher" ve ierisine frlen "ruh"tur.
Sonrasnda da yaratlanlar, yaratmaya devam ederler.

Yaradan "kelam" ile yaratan, nsan "abas" ile yaratc-

dr.

Yaradan, yarattklarnn esiri olamaz. nsan, yarattklar-

nn esiri olur.
Yaradan, yarattklarn sonsuzca sevendir. nsan, yarattk-
larna tapan bir varlktr.
Yaradan, yarattklarnn klesi olmaz, izleyeni olur. nsan,
yarattklarnn klesi ve esiri olandr.
Yaradan, yarattklarndan zgedir, zgndr ve hr yara-
tr. nsan, yarattklarn tanr kabul eden bir varlktr.
Yaradan, her an bir i'te ve bir olu"tadr, yaratm her an
sonsuzca devam eder. nsan, yaratt her eyi sahiplenendir,
sahiplendike de kendi zgrln yitiren bir varlktr.
Sonuta, Yaradan yarattklaryla sonsuz olacaktr. nsan
ise, yaratt her ne ise, bir gn onlarla vedalaacaktr.
Bir ayet var, tm ayetler gibi gzel bir rnektir bizler iin:

171
LEDN LM - HAYY

Andolsun ki, sizi ilk defa yarattmz gibi teker teker

bize geleceksiniz ve size verdiimiz eyleri arkanzda
brakacaksnz. Yaratlnzda ortaklarmz sandnz
efaatlarnz da yannzda gremeyeceiz. Aranz
alm ve tanr zannnda bulunduunuz eyler sizden
kaybolup gitmitir. (Enam Suresi 6/94)

Korunan ve Koruyan

Bir da bana ekilmekle kaacan sanan insan, kendini

koruduunu sanr. Ama bir ar gelir burnunda vzldar ve bir
inesi bile o insan deliye eviriverir. Nemrutun burnundan
giren sinek misali. Kimsenin yenemedii Kral Nemrut'u, bir
kk sinek altedebilmitir. Bu yzden hibir kasa, hibir
mahzen, hibir ey tedbir deildir. Hallac- Mansur'un hapiste
verdii bir yant vardr. Tm kilitleri aar ve mahkumlar
kaar, bir o kamaz. Derler ki "hadi sen de ka". Ve Hallac da
der ki "Nereye gideceksin ki?" Senin gnl mahzenin,
Yaradann seni bekledii yer iken, nereye gidebilirsin?

Korkularn seni engelleyemez. Korunmak, bazen olay-

larn tam ortasnda olmakla da olur.

Olan seyretmeli insan, gelen gnein her yeni gnne

teekkrlerini gndermeli. Bazen inanlmaz bir illzyon iinde
grr kendini, hibir ey kalbinde yer bulamaz. te o zaman
kt olann bile bir ekilde korunduu grlr. Buna yani hl
ktln neden srdne ve engellenemediine insanolu
bir anlam veremez. drakine vardnda ise, "ktler bile ne
gzeller" demeye balar. nk, ktnn, en ktnn de iin-
de bir Sevgi vardr. Daha yksek bir irfan kanatlarna kavu-
tuunda ise, ite o mhr sker atar zihninden, idrak eder
iyi-kt manalarn. te o vakit, korunma nedir anlayabilir.

172
 EMS GNE

Yalnzlarn duranda, onlara dokunan, ok yrekli

dostlar vardr. Adlarn ok yakndan bildiin, ruhlarna el
ve dil verdiin dostlarn. Bir merhaba ile oalt kendini,
snrlarn a ve kendine ula.

"Senin zelleen sorularna verilecek yant da zel olmal.

nk sen yaratlta tek olansn. Senden bir tane daha yok. O
zaman soruna yant verebilecek kii, soruyu soran senin tara-
fndan olabilir ancak. nk ieriine ve gnlnden geenlere
sen vakfsn. Bundan dolay, benim sorularma, sadece ben
yant verebilirim kural geerlidir Ledn lminde. Sadece
zamann gelmesini bekle. O yant yorumlayabilecek olgunlu-
a eritiin zaman, o yant zaten gelecektir. Ama bir olayla
ama bir varlkla, o yant, er ya da ge gelecektir."

Acele etme

Acele etmez isen, gereken olur. Neyin ne vakit gerekli olu-

unu bilmemiz imkanszdr. Bunu ancak, etkilere verdiimiz
tepkiler tayin etmektedir. Eski kitabi bilgilerde, bilgelerin
daima "esiz suskunluu"ndan sz edilir. "Acele etme" sz
ite bu srrn aklamasdr. Sabrl ol anlamna gelir. Oysa, bu
"esiz suskunluk", cahil insann "kaderim bu" diye sebebsizce
beklemesi ve yaamlarn bir inat ekimesi hline getirmesi
asla deildir.

Biriktirme

ncelikli bir lem. Her eyi kayt eden ve zerrenin zerrede-

ki hakkn yerde brakmayan bir lem bu lem. Bazen o kadar
effaf olursun ki, nefes alman, kalbinin atna bal kalmaz.
Bedenin tmn kaplar. Batan baa bir kalp olursun ve evre-
nin kalbi olmaya bir aday daha domu olur. Biriktirme.
Zihnin plne, her seferinde bir dnce formu atma.
Yoksa alama duraklarnda zaman kaybn ok olur.
Biriktirme, beklenenleri biriktirme, gelmeyenleri biriktirme.
Brak akp gitsin, geldii yerlere.

173
LEDN LM - HAYY

Dnya ve Ahireti

Oray buradan, buray da oradan ayrmayz. lem tek.

Ayran oaltan insan uurudur. Tek yer ve tek zaman. Tek
olandan tekten gelen tekler. Tabiki tek tek, adm adm, yudum
yudum yryecekler.

Seni duyuyor mu?

Tanr beni duyar. nk O'nun bir ismi de "Duyan"dr

deriz ve bununla avunuruz. Peki yleyse, sesini duyduuna
eminsen, neden ayrlk bu kadar ac veriyor? Ya duyduunu
sandn onun sesi deil de, senin nefsinin fsltlarysa. imdi
bunu rendin ve o kadar hkrklar boa m gitti? Bu kadar
seslenie yant vermeyen, acaba nerelerde saklanyor? Sen
avaz avaz barken, seni neden duymuyor?
Kur'an- Kerimde "zerre yok ki ondan haberimiz olmasn"
ayeti vardr. O zaman duyuyor anlamna gelir bu. Ama neden
yant vermiyor? Gnler boyu sren milyonlarca insann ar-
sna neden karlk vermiyor? Yaklp yklan bedenlere, acsn
iine gmen gnllere, neden bir tek ses yok? Neden? Ey yolun
yolcusu, raz msn bu sessiz durana? Kim raz olabilir ki?
Alamalar, szlanmalar, ac ekmeler. Bunlar, sadece iine
dnen seslenilerindir. ikayetlerindir. "Neden ben, neden
bana" deyilerindir.
Ama "O" yani Yaradan, daima suskun duran, sana, senin
iin yaratt "zaman" kullanarak yant verecektir. Bunu bir
sz olarak bekleme. Senin olgunlamandr beklenen. Hayatn
bir hediye, bir ycelik olarak O'nun sana hediyesidir. te
"zaman" bunun iindir. "Zaman" bu yzden yaratlmtr. Ve
kullar, "zaman" ierisinde, cevaplarn alrlar.

Sabaha merhaba dediin her gn, dnya senin iin bir

tur att ise, yeni bir eyleri yakalaman iindir, kudret deni-
zinden.

174
 Sonu

Evet, ok yol aldk seninle, epey ilerledik. Kitab ksa tut-

tuk ki, okunan bilgiler hazmedilsin ve okuyan her kalbin
sesinde yank bulsun, ki kendi gnlnden yant gelsin istedik.
Ledn lmi, yle bir kitaba sacak bilgiler iermez. Ledn
lmi, kitabi bir bilgi deildir. Sadece bir fikir verebilir yazlan-
lar. O ilme, ancak kalbinden gelecek yantlar ile sahip olabilir-
sin. Bu sahipliin de tesine geen bir ilimdir. Bu bir al, bir
kap, sonra gelecekler iin bir kvlcm. Heybetli bir bilgi.
nsiyet kurulduunda, yani yksek empati hli olutuunda,
yaam ierisinde mucizeler de pei sra gelecektir. Herkes
gidecei yolun sonunu merak eder. Yol uzundur ve vakit son-
suzcadr. O vakte biz "zaman" adn veriyoruz. Zaman da,
Yaradan tarafndan, canllar ve bizler gibi "yaratlm"tr.
Zaman kavram sadece zihinlerdedir ve iletiim iin gerekli bir
rakamsal ifadedir. Oysa zaman bildiimiz "saat" deildir.
uursaldr. Geip gitmez. Geip giden insandr. Zaman, her
maddesel ve manevi boyutlarda, farkllklar gsterir.

"Adamn biri buday eeine ykler, yola koyulur. En yakn

yerdeki deirmeni aramaktadr. Yolda bir dervie rastlar. Sorar

175
LEDN LM - HAYY

Budaym teceim, en yakn yer neresidir Ey Dervi

Dervi skunetle yolu tarif eder ve unu syler: Gidecein yere
hzl gidersen gnde varrsn. Yava gidersen iki gnde...
Adam arr. Bu nasl olur ya huu dese de, derviin gln-
den bir ey anlamaz. Yola koyulur. Bir an evvel varmak ister.
Derviin hzl gidersen gnde varrsn szn hie sayar, hzla
eeini yokua srer. Yokuu hzla kmak isterken yalpalayan eek
zerinden budaylar dklr. Adam budaylar toplar sonra yine
hzla eeini yokua srer. Eek yalpalar ve yine budaylar zerin-
den dklr ve gn boyunca o yokuta zar zor yol alr. Nihayet
nc gnn sonunda yokuu aar ve deirmene varr."

Herkesin dilindedir kyamet kelimesi. Gerek byk

kyamet denilen, insan varlnn kendi cevherini anlay
ile kaimdir. Hl sur'a flenip, bir srat kprsnden geece-
ini dnenler iin yazalm istedik. O Sur'a oktan flendi. O
srat kprs daima geiliyor. Srattan geen yine sen, ben,
bizleriz. Sen kendini bilme ve kendine retim yolundayken,
o srat kprsnden daima gemektesin. Bundan nce de,
senin ruhuna zaten Sur denilen borudan flendi. O boru, senin
Yaradann ile sen arasndaki iletiim kanalyd. Sen dodu-
undan lene kadar, o iletiim byk bir hz ile devam etmek-
tedir. Hzl da gitsen yava da yol alsan, eninde sonunda vara-
can yere varacaksn. Tabi, varlacak bir yer olmadn da,
yolun sonunda bileceksin. Fakat biz imdi, bu kitapta, bu bil-
ginin ilk esintilerini, nceden sizlerle buluturmaya altk..
Doduumuzdan beri daima "sen noksansn" diye diye
bytldk. Oysa "tam ve btn" bir yaradlta iken. Sonsuz
Yaradan, hi noksan bir ey yaratabilir miydi? Bunu hi akl
edemedik mi? Sonsuz Yaratcnn yaratt da elbette, sonsuz
olacaktr. Noksanlk, yaradlmzda deildi ki, zihinlerimizin
iindeydi. nk "noksanz herhalde" diye dnd, dn-
dn yaratt, var etti, o dnceye ekil verdi, onu madde-
selletirdi, put edindi, o puta tapt ve kendi yarattnn esiri

176
 SONU

oldu. Oysa snrsz bir alglama yetenei ile donatlm bizler,

bunu gremiyoruz bir trl. "Ne byk ironi" demekten ala-
myor insan kendini imdi.
Ge kalm deilsin. Kendine eki dzen vermek, yle bir
silkinip, zerindeki tozlardan kendini temizlemen gereken
zaman gelmitir belki. Belki de o zaman, imdidir.
"Bu hayatmda" una inandm ki, ksmet insann ayana
gelmiyor. Varsa bir gelen, mutlaka sen ona gittiin iindir.
Yaamn bir dneminde ve o dnemin en mhim annda,
hayallerin gerekliine doru Hakikatli bir adm atmzdr.
Hibir kuvvet, dnyasal icaplar ya da ilahi olan kuvveler,
insan adm atmadka ona yaklamaz.." te Ledn lminin
en kalb-i bilgisidir bu.
Bir adm atana, sonsuzca gelen tesirler ierisindeyiz..
Ve iimden ok gl bir avaz iittim, yank hlinde bir
ses. Bu satrlar kaleme alrken.

"Binlerce kere kendin iindi. imdiki baka. imdiki

Ak'a. imdiki ilme doru bir adm daha."

Gksel lem, senin bir adm atman bekliyor. Bir adm

daha. Hayy'di. O adm at!. Tek bir adm daha.!

Okuyan tm gnlleri tek tek selamlyoruz.

177
 EK

"Bazen bende eriyip ben oluyorsun, bazen de, sen de eri-

yip sen oluyorum. ylesine yaknsn ki, seni grmem bana
ayrlk gelir."

Bu cmle, yaayan, nefes alan birine sylenmemeli diye

dndm. Zaaflarla, arzularla dolu bir beden ierisinde olan
bir insan, bu cmleyi iittiinde, fiziken grememenin ver-
dii derin bir znt ierisinde boulabilir. Yaayan birine
sylenmemeli evet, ama l birine de "yakn olma" manasn
anlatma ans olamazd. Yakn kelime manasn "dip dibe, yan-
yana" olarak alglayanlara da anlatlamazd. Ya da bu kelimeyi
mr hayatnda hi duymam birine de. te, yukardaki sz,
ancak, "yakn" kelimesinin ne olduunu kavrayan bir muha-
tap arar kendine. Ve bu sz, onu hak edene sylenebilir.
Ledn lmindeki alm ise yledir: "Yaradann nefesinde
bir kelam olan insan, srf o kelimeyi duyabilmek iin beer
elbisesini giyer ve Yaradann Szlerini iiten kula olur.
Yaradann cevherinde bir belirti iken insan, O'nun evrenleri
var ederken gizledii izleri grebilmek iin beer elbisesi giyer
ve gren gzleri olur. "Yakn" manasnn alm "Ben burada-
ym, Seninleyim, seni asla brakmam. Sen beni hi unutmadn,

179
LEDN LM - HAYY

takip ettin izimi, iittin szm, grdn yzm. Ben de Seni

brakmam ve takip ederim. Ve sen asla yalnz deildin.
Yannda olduumu, sana senden yakn olduumu daima bil-
din. Ben seni sevmekten asla yorulmam ve beni unutsan bile
seni asla unutmam"dr.
Ledn lmi'nin en anlalmaz konularndan biridir
"Mesajclar". Dnya zerinde gelmi gemi, az ya da ok
sayda "mesaj ileten" vardr. Gayb leminden szlerek gelen
mesajcnn grevi, daima hizmet amal olmutur. Hizmeti ya
bir kiiye olmutur, ya da toplumlara. Bir kiiye ya da toplum-
lara olmas arasnda pek fark yoktur. Ledn lmi, "saysal
deer odakl" bir ama iermez.
Bir kii iin gelen Mesajc, "kii" odakl deildir. Ancak,
bilir ki, o bir kiinin deimesi, tm dnyay etkileyecektir.
Dnyann ve insanln kaderini deitirecek gcn kefede-
bilmesi iin, o "bir kii"ye trl yardmlarda bulunur. Uzun
soluklu ve zorlu dnemelerde yalnz brakmaz, ellerinden
tutar ve dnya artlarna yenik dmesine engel olur. Basit bir
rnek ile aklamamz icap ederse, ems'in tek bir kii iin geli-
i ve tm dnya insanlna mesaj iletecek olan Mevlna'y
ortaya karn syleyebiliriz.
Toplumlara gelen Mesajc ise, Nebi/Peygamber'lerdir.
Tm Mesajclarn amac, "mayalama"dr; insan kalplerine
ynelik, "lahi Mayalama" ilemi. Mesajcnn ilahi ii, insanla-
ra uzanmak, onlar bir nebze serinletmek, kzgnlklarn fark
etmelerine yardmc olmak, sevdalarn anlamalarn sala-
mak, akn yceliini yaatmak, daha telere, dnya maddesi-
nin onlara verebilecei zevklerin de tesi bir anlaya yani
huzura tamak, kendi cennetlerine ulatrmak, Arzdan Ara
bir yolculuk ettirmek, kendi miralarn yaptrmaktr. Mesajc
bunu ya bir kii ile ya da topluluklara hitap ile yapar.
Bu yazlanlar aklnla okumak yerine, gnlne brak, kal-
bine sun, o iini bilir. Bu cmleleri yazan bir vasta deil, belki
de okuyan olarak sensindir. Ledn lminden bahsediyor isek,

180
 EK

konumuz Ledn lmi ise, bunu gnln ile bir sorgula. Okunan
bu cmleler, bir vasta aracl ile deil, senin ruhundan akse-
denlerdir. Seni tamamen kucaklayan, kavrayan, seni sende
gren bir yaradln eseridir. indeki girdab anlayabilmen
iin, ok telerden gelip, senin gr alanna girdiler ve ok
derinden bir nida oldular, ho bir seda olarak kulana ve
gzne hitap ettiler.
nsan kanatlandran duygular, bir hayat suyu gibidir.
Diriltir ve Hayy eder kuru bedenleri. Bir sere kuunun kanat
rpmas sonucu ferahlatan bir serinlik yaratr. Sen de o kuun
kanatlaryla uup gidersin. Yaamn ve Yaratln izlerine
tanklk edersin. AK manasnn derinliine nfuz edersin ve
anlamn kavrarsn. Allahn ahid Kullar'ndan olmak ite
budur. Ak manasnn alm, "Ehed en la lahe lla
Allah"daki ahitliktir.
O mesajclar, her zaman ve mekanda vardlar ve var oldu-
lar. Ama bir kii iin, ama tm dnya insanl iin geldiler ve
gelecekler. Kalbini, ruhunu, gzlerini ve kulaklarn tkasan
da, seni her yerden kuatan mesajlarn elbet duyacaksn.
Dnyann en ucra kesine de saklansan, en derin maarasna
da kapansan, en yksek zirvesine de ksan, bundan kan
yoktur. nk o mesajcnn grevi, sana mesajn kulanla
duyacan ekilde iletmek deildir. Dier grevi de, sana kal-
binden seslenmektir. te kalbinden gelen o sesi, nereye kaar-
san ka, nereye saklanrsan saklan yine de duyarsn, duyacak-
sn. nk insan kendinden kaamaz. Ledn lmi Er'leri olan
Mesajclardan kaaca hibir ke bucak yoktur. Onlar iten-
dtan kuatan bir etkiye ve gce sahiptirler. nk mesajc,
Allahn ahid Kulu'dur. Ksaca AK'n kendisidir.
Eskiden, kemalta ermenin ok zor olduu iletilmiti.
Kamil insan olmak zordur denmiti. Krk yl gibi bir sre ge-
mesi gerektii vurgulanmt. Oysa bu yle deildi, sadece
yle anlatld ve kabul ettirildi. Drt yl gibi bir zamanda da,
krk yllk bir yol gitmi kadar idrake kavuabilirsin. Bu tama-

181
LEDN LM - HAYY

men kiinin kendisine kalmtr. Bir oraya - bir buraya gidelim

deildir bu i. "Kendine gitmen" iin, sana kadar ulaan mesaj-
lar iitmen ve onlar gnlne sunman gerekebilir. nce o
mesajlar ileten Mesajcy tanman gerekir.
Gayb leminin Er'i olan Ledn lmine sahip Mesajc, yle
kolay yetimez. Bu i ar tayacak kadar geni bir srt ister,
tm yaratlmlarn sevgisini iine alacak kadar geni bir yrek
ister. En nemlisi de, feda ister. Cefann peinden gelen, onun
arkada olan feda. yle suretlere taklmakla deil, suretlerin
arkasnda olana ulamak ister. Bu byle zorlu bir itir. Talarn
yerine oturmas yle kolay olmaz. Mesajc "ben bu ie varm"
derken btn bu zorluklara da evet demi olur. Mesajc iin
belirlenen yol ve izilen pln, lahi bir Plndr. Ve bu pln asla
deimez, yrr gider. Mesajcya yardm sonsuzdur. ini
yapt srece. Mesajc, toplum arasnda 7ler, 40lar, 100ler ola-
rak bilinen Ledn lmi sahipleri tarafndan, sonsuzca hizmet
grr.
Mesajcnn yaamnda bir isyan dnemi olur. Bir eyleri
elde etmek iin yola kp da, onu elde edemeyince olan ve
isteklerinin skutla sona ermesi gibi durumlar yaayabilir.
Yaam anlamlandran kabulleri ve nnden kayp gitmesi
onu sonsuz bir yalnzla iter. Ve bu lemde, bir yerinin olma-
dn dnr. Tamamen bir boluk ve knt hli yaar.
Bir dayanak arar, bir dost ve yce bir gce dayanmak ister.
Hakka yaknlk kurabilmenin, gayb erenlerinin yardmlarn
alabilmesinin anahtardr bu. Bu bir frlatma rampasdr.
Kalabalklar arasndaki derin yalnzl, diplerde olmann ver-
dii hzn, asla devaml olmayacaktr. Bu sadece bir yol ayr-
mdr. Bunlar yaar, geceler boyunca sorgular. syan eder,
ayan yere vurup da "Bunu bana neden yapyorsun? Neden
ben?" sorular sorar. Kolay mdr Mesajc olmak? Kolay m
sandn yaam? Kolay m sandn reddedilmeyi? Kolay m san-
dn kenarda bekletilmeyi? Kolay m bu yol, bu yolculuk?
Kolay m insann kendini fark etmesi?

182
 EK

Eer kolay diyorsan o zaman kolay gelsin sana da..

Mesajc olarak gelmenin bedeli, en batan belirlenmitir. Tm
Mesajc olarak gelenlerin yaadklar budur. Tm Nebi ve
Peygamberlerin, tm Velilerin yaam kolay olmamtr.
Lakin, hi de zor olmamtr.

"Gemi gemitir. Bir daha asla yaanmaz. imdi veri-

len kararlarn yaanmas zamandr. Ve yeni yaratlr ve sen
idrakinin lsnde buna katlabilirsin. Geleceini yarata-
bilirsin. imdi yaam akyor. Sen de ona katl. Ve ak istedi-
in yere. Bugn yeni domusun ama haberin yok. Eskileri
hatrda tuttuka eskidesin. yi de yenilerini kim yaratacak?
Sen durursan. Yoksa dalara dur mu dendi? Sen durursan,
bunu senin adna kim yapacak? Kim?"

Hem iindeyim.
Hem dnda,
Hibir yere gitmeden
Her yerde olmak.
Her ey olmak.
Gel, sen olmaktan k artk,
Ben ol da, gel,
Beni seyret, Bende..
Adm adm,
Yudum yudum yryoruz..
Tadn alarak,
O'na doru...
Ho geldin Gnl Yurdu'na..

183