Teora del Poder

T. Hobbles

Poder absoluto de Leviathan, 3 caras:

1.- Es irrevocable. Una vez que todos hemos tranferido nuestro derecho a Leviathan no lo
podemos vover a conseguir.

2.- Poder absoluto no sujeto a ningn tipo de lmite. Esto significa:

los individuos no tienen ningn derecho frente al estado, la nica libertad que tengamos es la
que nos quiera dejar el Levaithan. Lo nico que permanece es el derecho a la vida, por el propio
fin del contrato.

Implica que Leviathan= rey, no sometido a la ley, lo cual era ir contre la tradicion inglesa
constitucionalista. La concepcin de Hobbes sobre la ley es voluntarista, para l la ley es todo lo
que el rey quiere. Esto supone la unificacin jurdica. El Leviathan lo consigue, la ley que emana
del monarca es justa. Hobbes parte de las ideas Ius Naturalistas, pero paradojicamente llega al
extremo, al poder mas extremo, el ideolgico, al que dice que no hay mas justicia que la ley.

3.- Indivisible. El poder del estado es indivisible. Tampoco puede haber divisiones entre los
grupos religiosos y el estado. Todo el poder, tanto temporal (ptco), como religioso lo tiene el
estado, regulandolo todo.

J. J. Rousseau

En El Contrato Social, Rousseau argumenta que el poder que rige a la sociedad es la voluntad
general que mira por el bien comn de todos los ciudadanos.7 Este poder solo toma vigencia
cuando cada uno de los miembros de una sociedad se une mediante asociacin bajo la condicin,
segn expone Rousseau, de que Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su
poder bajo la suprema direccin de la voluntad general; y cada miembro es considerado como
parte indivisible del todo.8 En fin, Rousseau plantea que la asociacin asumida por los
ciudadanos debe ser capaz de defender y proteger, con toda la fuerza comn, la persona y los
bienes de cada uno de los asociados, pero de modo tal que cada uno de stos, en unin con todos,
solo obedezca a s mismo, y quede tan libre como antes.8

Fisiocratismo

Doctrina econmica surgia en el siglo XVIII que afirmaba que toda la riqueza vena de la tierra.

Afirmaba l existencia de una ley natural por la cual el buen funcionamiento del sistema
econmico estara asegurado sin la intervencin del estado.
Laissez faire, laissez passer, le monde va de lui mme (dejad hacer, dejad pasar, el mundo va por
s mismo)

Plantea que si el producto obtenido es mayor que el insumo utilizado ser mayor la riqueza.

Francois Quesnay: Fundador y terico del Fisiocratismo. Francs. Aunque era un mdico
cirujano, manifest un profundo inters en la economa y se dedic a estudiarla. En 1758 public
su Tablas Econmicas, obra en la que defenda la agricultura como la principal fuente de riqueza
y descartaba la industria o el comercio como productores de bienes.

Liberalismo Econmico

La libertad econmica tiene su base en el conocimiento de la realidad que slo los empresarios y
comerciantes tienen.

El negociante oye hablar tan a menudo con desprecio de su profesin que es lo suficientemente
tonto como para enrojecer de ella. No s, empero, quin es ms til a un Estado, un seor bien
empolvado que precisamente a qu hora el rey se levanta, a qu hora se acuesta, y que se da
aire de grandeza haciendo el papel de esclavo en la antecmara de un ministro, o un negocio
que enriquece a su pas, desde su despacho dando rdenes a Surate y al Cairo contribuye a la
felicidad del mundo.

Reclama la mnima intervencin del Estado en la economa. Que el origen de la riqueza proviene
del regulamiento de la balanza comercial a nivel nacional. Para los liberales el origen de la
riqueza es el trabajo.

Adam Smith: fue un economista y filsofo escocs, considerado uno de los mayores exponentes
de la economa clsica.

Es conocido principalmente por su obra La riqueza de las naciones (1776), que es esencialmente
un estudio acerca del proceso de creacin y acumulacin de la riqueza, temas ya abordados por
los mercantilistas y fisicratas, pero sin el carcter cientfico de la obra de Smith. Debido a dicho
trabajo, que fue el primer estudio completo y sistemtico sobre el tema, a Smith se le conoce
como el padre de la economa moderna.

La Ilustracin

Se pueden resumir en las siguientes:

La Razn es el nico medio para conseguir la verdad. Junto con el progreso, constituye el
camino para alcanzar la felicidad. Sirve de gua frente a la supersticin, el fanatismo religioso y
la ignorancia. El autor que critic con mayor denuedo la intolerancia y fanatismo de la religin
de su tiempo fue Voltaire.
Este tratamiento de la razn tuvo sus fuentes de inspiracin en la filosofa de Descartes, basada
en "duda metdica" (slo es considerado verdadero lo que es evidente) y en las leyes generales
de la Fsica de Newton.
El Progreso, al que ha de llegarse mediante la Ciencia en combinacin con la tcnica, permite el
avance de la humanidad de manera evolutiva e indefinida.
La Naturaleza es el origen de todo lo genuino, verdadero y autntico. Sin embargo la sociedad
pervierte y corrompe al hombre, bueno en estado natural. La principal figura que desarrolla el
aspecto social de la Ilustracin es Jean Jacques Rousseau.
La Felicidad es un bien al que todo hombre tiene derecho y constituye un fin en s misma. La
poltica es considerada como el arte de hacer felices a los pueblos.

John Locke: "Ensayo sobre el gobierno civil"; Establece la divisin de poderes del Estado.

Francisco M. Voltaire: "Cartas filosficas"; Fundamento la importancia de la razn humana y

de los derechos del hombre, "La usurpacin de los Papas y otros escritos, "El toro blanco", "El
clamor de la sangre inocente".

El Positivismo
Suelen distinguirse el positivismo cientfico y el filosfico. El primero sera un modo de entender
la ciencia, que se limita a afirmar que el conocimiento cientfico debe atenerse exclusivamente a
los hechos o fenmenos observables, a su descripcin y a la formulacin de las leyes que los
relacionan. Esta modalidad del positivismo no niega la metafsica, al menos explcitamente. El
positivismo filosfico, en cambio, niega a priori la metafsica, al considerar que los hechos
empricos puros son la nica base del conocimiento, vanificando la pretensin de ir ms all de
lo emprico.

Todo lo que no es estrictamente reducible al simple enunciado de un hecho particular o general,

no puede tener ningn sentido real o inteligible [Comte 1965: 54].

Los tres estados del Positivismo:

1. Estado teolgico, provisional y preparatorio: En que la mente busca las causas y

principios de las cosas; lo ms profundo, lejano e inasequible. Este estado, en el que
predomina la imaginacin, corresponde a la infancia de la Humanidad.

2. Estado Metafsico, Crtico y de transicin: En que se intenta el explicar la naturaleza de

los seres sin recurrir agentes sobrenaturales, sino en identidades abstractas, especie de
pubertad histrica.

3. Estado positivo, del infinitivo: En que la mente se atiene a las cosas. El positivismo solo
busca hechos y leyes, se ajusta a lo positivo, a lo que est puesto o dado.

Comte, Augusto: Filsofo positivista francs, y uno de los pioneros de la sociologa.

Teora
Se entiende como un sistema lgico que se establece a partir de observaciones, axiomas y
postulados, y persigue el propsito de afirmar bajo qu condiciones se llevarn a cabo ciertos
supuestos. Para esto, se toma como punto de referencia una explicacin del medio idneo para
que las predicciones puedan ser desarrolladas. En base a estas teoras, es posible deducir o
postular otros hechos mediante ciertas reglas y razonamientos.