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O que entendemos por patrimnio? Uma breve sondagem com intuito de buscar os
horizontes deste vocbulo conduziu-nos a obras de referncia que apontam sinnimos e expresses
conexas. Partindo de um pressuposto de patrimnio como conceito em construo, procuramos, em
primeiro lugar localizar em obras mais antigas. Este esforo tem em considerao que esta apenas
um percurso possvel para situarmos o conceito.
Comecemos o nosso bosquejo pelo Grande Dicionrio Etimolgico-prsodico da Lngua
Portuguesa do Professor Francisco da Silveira Bueno (vol. VI N-P). A pgina 2918 situa o
vocbulo patrimnio, entendendo-o como conjunto de bens provenientes da famlia por herana.
O conjunto de bens e de rendas que podem manter as despesas necessrias de uma instituio, de
um bispado, de um instituto, academia, etc.
No Grande Dicionrio da Lngua Portuguesa de Joo Pedro Machado, publicado em 1991
pela editora Alfa, apresenta no vol. IV, pgina 591 a entrada patrimnio como uma herana
paterna. Bens de famlia. Bens indispensveis para a ordenao de qualquer eclesistico. Qualquer
espcie de bens materiais ou morais, pertencentes a algum ou a alguma instituio ou
colectividade. Pequena povoao, no interior do Brasil.
No Dicionrio de Sinnimos da Lngua Portuguesa de 1990, estabelece como sinnimos do
vocbulo: 'legtima'; 'padrondiga'; po; 'propriedade'
Na Enciclopdia Luso-Brasileira da Cultura editada pela Verbo, no vol. 14 (1984) o
patrimnio fundamentalmente considerado em duas variantes: mbito do direito civil e mbito
econmico. Cremos no ser necessrio estender na reproduo da definio apresentada.
Por seu lado, na Enciclopdia Focus, situada na dcada de 60 do sculo XX, a entrada
referente no nos apresentada, bem como em enciclopdias como a British Encyclopedia (edio da
dcada de 70).
Mais recente, o Dicionrio da Lingua Portuguesa de 2011 editado pela Porto Editora, define
como '1. herana paterna'. '2. bens que se herdaram dos pais ou avs; bens de famlia'. '3. zonas,
edficos e outros bens naturais ou materiais de determinado pas que so protegidos e valorizados
pela sua importncia cultural. 4. (Religio). Dote necessrio para a ordenao do eclesistico. 5 (fig)
riqueza. Sublinhemos as palavras chave: herana, bens; zonas e edifcios e outros bens naturais
ou patrimoniais; dote; riqueza.
Num dicionrio de referncia (Oxford English Dictionary) define patrimnio como
property that is or may be inherited; an inheritance; valued things such as historic buildings that
have been passed down from previnous generations, and relating to things of historic or cultural
value that are worthy of preservation. Problemtica definio mas sublinhemos no imediato as
palavras-chave inheritance (herana), conservation, property things or buildings.
Na segunda metade do sculo XX, podemos situar o que David Harvey chama de o
fenmeno do patrimnio; ALMEIDA o complexo de No. Como aponta Lowenthal, na
segunda metade do sculo XX o patrimnio become a self-conscious creed (Lowenthal, Heritage
Crusade, p.1) e situamos nesta cronologia uma exploso de conceitos de patrimnio.
O discurso patrimonial contemporneo tem, a partir de meados do sculo XX, dimenso escala
mundo, fixando instrumentos com significado e visando intervir na vida mundial. no contexto ps
Segunda Guerra Mundial que se situa um movimento decisivo de paz preptua: na Europa,
constri-se formalmente uma comunidade, inicialmente com uma geografia circunscrita e com
interesses localizados; no Mundo, cimeiras, organizaes so realizadas e fundadas com objetivos.
Como organismo polarizador apresenta-se a UNESCO
A evoluo do conceito de patrimnio fixada pela UNESCO avaliada por Barabara
KIRSHENBLATT-GIMBLETT que reconhece as iniciativas daquele organismo e cuja produo
normativa reflete o alargamento da definio de patrimnio (KIRSCHENBLATT-GIMBLETT,
2004, 52 e 53).
Como afirma Smith, o reconhecimento do que patrimnio um processo que implica a
existncia de condies legais para a sua determinao. Os objetos de patrimnio, no seu entender,
so sujeitos a uma contnua reavaliao e testados pelas prticas sociais, necessidades e desejos.
Laurajane-Smith argumenta que existe no Ocidente um discurso hegemnico autorizado
do/sobre o patrimnio AHD, Authorised ou Authorising Heritage Discourse (2006, 11), suportado
por deliberaes governativas e a ao dos profissionais do patrimnio (incluindo as emanadas por
organismos como a Unesco). As implicaes so de vria ordem. Os detentores do poder oficial,
no exclusivamente polticos com responsabilidade, mas tambm acadmicos, entre outros, tm
ento um papel fundamental na definio do que patrimnio, sobretudo quando sancionado a
escala mais ampla. Dessa forma, o AHD amplamente difundido necessrio para a criao de listas
que representem o canon patrimonial (na linha de Hewinson), valorizando fundamentalmente a
monumentalidade, ancianidade, materialidade, os valores histricos, artsticos, tcnicos/cientficos e
o consenso nacional de uma obra (SOUZA e CRIPPA, 243)
Apontou Vitorino Magalhes Godinho para a dificuldade de pensar nos nossos dias
(Godinho, 2011). Situamo-nos na ps modernidade?
O Ocidente vive uma nova etapa: Han triunfado el capitalismo, el imperalismo, la tecnologia
planetaria, los antagonismos totalitarios nazi y comunista -, la exterminacin de masas Shoah
juda -, dos guerra mundiales; h triunfado la cultura del consumismo, de la produccin y del ocio,
el reino de la tcnica y de la eficiencia productora, el predominio de las leyes del mercado mundial,
los sistemas poltico-econmicos com vonlutad de dominio geopoltico Estados Unidos, Unin
Europea y Japn -, el poder de los mass-media sobre opiniones y modos de vida, las formas
supersticiosas de las religiones, el nihilismo de la voluntad de poder...A mismo han aparecido
contrastes escandalosos: saciedad-pobreza, riqueza-miseria, desarrollo-subdesarrollo, sociedad
civil-Estado, libertad-seguridad, poder-violencia, individualismo-masas, progreso tcnico-
ecologismo, dominio de la naturaleza-destruccin de la naturaleza (Fullat, 26)
Na dcada de 1980, sobretudo na Gr-Bretanha, uma corrente liderada por Robert Hewison
denuncia a destruio da verso autntica do passado que substituda por um simulacro deste.
Este patrimnio construdo e fundamentalmente radicado no AHD cunhado por Laurajane-Smith,
difunde uma ideia de cultura popular nostlgica, afastando as massas de uma cultura crtica
(HARRISON, 16).
Como sublinha Harrison, esta obra de Hewinson apresenta uma reflexo crtica sobre as
mudanas que ocorreram na sociedade em resultado dos processos de desindustrializao,
globalizao e transnacionalismo (HARRISON, 17). Sequelas de uma Era dos Extremos
(Hobsbawm), em que a Europa e, em particular, a Gr-Bretanha, sofreu duramente o ltimo meio
sculo e que, na dcada de 80, se temia o extremismo (em clima de Guerra Fria) que, segundo E.
P. Thompson, seria a ltima etapa da civilizao (THOMPSON, 1983) e, como tal, impunha-se
uma Zero Option.
Estas posies crticas que denunciam a valorizao de um patrimnio como uma difuso
histrica e gerador de sentimentos nostlgicos foi criticada. Raphael Samuel criticou as associaes
estabelecidas por aqueles autores, entendendo, pelo contrrio, que na segunda metade do sculo
XX, o patrimnio se tornou mais democrtico e criticando a conceo patrimnio-museu
estabelecida, entre outros, por HARRISON e WRIGHT.
Mais recentemente, situam-se outros movimentos relacionados com o patrimnio, como o
movimento hot heritage, a new museology; aps a exploso do patrimnio, novas prticas
so consideradas, como por exemplo, projetos de histria oral, reconstituies histricas.
David Lowenthal na obra The Past is a Foreign Country (1985) e em The Heritage Cruase
and the Spoils of History (1997), onde defende que paradoxalmente quanto mais as pessoas
conhecem o seu passado, o futuro delas distiancia-se de si prprias e substituem a realidade do
passado por uma verso idealizada.
1 LOWENTHAL, 1997, p. X
2 Olick e Robbins, por exemplo, defendem que um campo de estudo estabelecido, envolvendo uma empresa
transdisciplinar (Olick e Robbins, 1998, 106).
um lado, existem pontos de contacto entre as disciplinas sociais e humanas, por outro lado, como
reconhece Peralta so raros os ttulos publicados, no pas ou no estrangeiro, que ofeream uma
clarificao do corpo terico especfico deste mbito de estudo (Peralta, 2007, 4). Posio
contrria tem Aleida Assman que, situando na dcada de 1990 a exploso do conceito de memria,
afirma que the books and essays that have appeared on the subject already fill whole libraries
(Assman, 2006, 210).
A noo de memria afigura-se central para o patrimnio cultural, embora s recentemente
(ltimas trs dcadas, fundamentalmente) se tenha problematizado com maior vigor aquela relao,
porque anteriormente apontava-se para uma necessria coexistncia, uma vez que memory seems
so integral to our sense of knowing the past and of interpreting its remains, and in part because of
the roles played by two other concepts identity and politics (Viejo-Rose, 2015, 2).
Contudo, apesar do conceito de memria constituir, no domnio dos estudos do
patrimnio uma necessria ferramenta terica, entendemos que a sua utilizao, mesmo em
domnios acadmicos mais permeveis interdisciplinariedade, trabalham esse conceito sem
conceder-lhe o mesmo significado. Como defende com vigor Mario Bunge, la emergencia requiere
de la convergencia, porque solamente las multidisciplinas y las interdisciplinas pueden explicar
acontecimientos polifaceticos y multinivel. A sua vex, la convergencia requiere de la emergencia de
nuevos conceptos y de hiptesis puente o pegamento (Bunge, 2004, 19). Evidentemente que a
neurobiologia e demais disciplinas que nesta convergem trabalham o conceito sem,
necessariamente, o confinar a uma delimitao estrita e vaga, apontando para as suas facetas
mltiplas e diferenciando significados (vd. Tulving, 2000 e 2007).
Conceitos relacionados, patrimnio cultural, memria e identidade, comprometem-se com
construes vrias, de escalas diferentes, do individuo ao coletivo e ancoradas fundamente nos
tempos, sobretudo nos domnios das humanidades e cincias sociais. Mas incita Assman a um
projeto interdisciplinar, transversal s tradicionais classificaes divorciadas entre cincias (Piaget
No mbito dos estudos sociais, expresses-conceitos como collectife memire (Halbwachs e
Marc Bloch, em particular), mmoire troure (Raczymow), absent memory (Fine), lieux de memire
(Pierre Nora), inherited memory (Lury), narrative memory (Ball), prosthetic memory (Landsberg),
habitus (Mauss, Elias, Leroi-Gourhan e Bourdieu), memria-hbito (Connerton), proto-memria
(Candau), tradio (Shils, Zerubavel), historic memory, memory boom (Doss), postmemory
(Hirsch), entre outras3 so, ainda hoje, particularmente influentes embora um bosquejo mais fundo
cronolgicamente situe o conceito de memria social (expresso utilizada, entre outros, por
Fentress e Wickham, 1992) se situe com roupagem moderna em finais do sculo XIX.4 Preocupao
milenar, contudo o primeiro a empregar o termo memria coletiva foi Hugo von Hofsmannsthal
em 1892 definindo-o como the dammed up force of our mysterious ancestors within us [] piled
up layers of accumulated collective memory (Shieder 1978, 2 citado por Olick e Robbins, 1998,
106).
Um dos problemas fundamentais que algumas das expresses-conceito acima referenciados
apontam o da memria nas suas dimenses: individual e coletiva. Enquanto alguns defendem
como uma metaforizao necessria, a memria, tal como o patrimnio, experienciada e
percebida a nvel individual, embora aquela s se configure atravs de interaes sociais (Viejo-
Rose, 2015, 4), aproximando-se aquilo que Boudon chamou de L'art de se persuader (Boudon,
1994) e tantas vezes a memria faz parte do jogo do poder (Le Goff, 1984, 168) na medida em
que se torna um instrumento ao alcance dos poderes e instrumentalizada em seu proveito. O rastreio
dessa ideia permite situar em finais do sculo XVIII, em Frana, a implementao de mecanismos
com intuitos de instrumentalizar a memria com vista favorecer o poder poltico, concebendo uma
memria do poder (ou ao servio deste). Essa memria autorizada assenta, fundamentalmente em
dois fundamentos base, como concebe Guillaume (2003, 108): a escrita da histria e prticas de
3 Algumas destas expresses cunhadas pelos autores referidos foram levantados em Viejo-Rose, 2015, 3.
4 Evidentemente no esquecemos a abordagem de Henri Bergson em Matria e Memria (o escrito original, em
francs, de 1896) continua a influenciar, entre ns, a conduo cientfica dos estudos culturais. Veja-se, entre
tantos exemplos, Primo. Outros mais autores utilizaram expresses-conceito anlogas. Olick e Robbins (1998),
Sobral (2006) e Viejo-Rose (2015) fazem um levantamento vlido.
conservao sistematizadas.
Mas o que entendemos por memria? Jos Manuel Sobral entende que o conceito de
memria, abarcando, entre outros, os significados de meio de recordar e de mensagem
(recordao) tem carter coletivo porque os indivduos so socializados no mbito de conjuntos
sociais, adquirindo assim um passado inerente sua biografia (Sobral, 2006, 4), resultado de
experincias individuais ou coletivas interiorizadas atravs dos sentidos que definem um modo de
agir do individuo enraizado na tradio social.
A memria estabelece uma ligao entre o presente e o passado, fixando dessa forma uma
continuidade. A descontinuidade dos referentes de memria poderia, no entender de Halbwachs
conduzir perda de mapas de smbolos e significado com consequncias na orientao dos
Homens. Uma corrente de leitura aponta, na linha da amnsia estrutural de Evans-Pritchard
(Boldizzoni, 2013, 233)[] E a continuidade operacionalizada atravs da relao entre presente e o
passado define uma orientao para os atos do individuo, sem necessria reflexo na medida em que
98 por cento do nosso pensamento inconsciente (Kanheman, 2012).5
A integrao do individuo em conjuntos de sociais de diferentes escalas podemos balizar
da famlia nao ou mesmo mundo entendidas como comunidades de memria que constroem o
self (no sentido de Erving Goffman e multiplos segundo Jon Elster). Situada ao nvel micro, a
famlia a primeira instncia (socializao primria no sentido de Berger e Luckman, 1966) que
promove a construo do self. Num nvel macro, consideremos a Nao, comunidade imaginada
(Bennedict Anderson, 1983) que atravs das suas representaes em que sustenta inculca elementos
fixa o comportamento operatrio global do homem. (Sobral, 1995, 291).
A memria social aparece-nos fundamentalmente como um processo em construo
permanente, sendo reatualizada em cada presente. Um presente que sempre moldado pelo
passado, de forma consciente ou inconsciente, nas vrias esferas do privado ao pblico, atravs de
formas diferentes e de forma consensual ou conflitual (Olick e Robbins, 1998, 122)
Ambicionando a veracidade, o passado molda o presente, mesmo existindo a possibilidade
de libertao das suas malhas e impe limites manipulao em matrias de elaborao da memria
(Olick e Robbins, 1998, 128-130).
A aqusio da memria no se confina mera experincia vivida, mas configura-se atravs
de mltiplas vias interacting, communicating, learning, identifying and appropiating (Assman,
2006, 211). Assman identifica quatro nveis ou formatos de memria: 1) memria individual; 2)
memria social; 3) memria politica e 4) memria cultural (Assman, 2006, 211-221)
Mais influente no domnio das cincias sociais (Peralta, 2007, 7), a expresso-conceito de
memria(s) coletiva(s)6 de Maurice Halbwachs, discpulo de Durkheim, ligada aos quadros
coletivos da sociedade global e dos grupos e entendida como o passado ativo que forma as nossas
identidades.
A hiptese de Halbwachs de memria colectiva criticvel na medida em que acentua o peso da
conscincia coletiva (' no grupo') e despreza a relao entre a conscincia individual e as
coletividades (Fentress e Wickham, 1992, 7), fixando uma expresso-conceito desligado dos reais
mecanismos de pensamento individual (Assman, 2006, 211). Contudo, como aponta Peralta situa as
contribuies de Halbwachs como valiosas em diversos domnios (Peralta, 2007, 7)
A narrativa da histria
5 Como Kahneman (2012), Lakoff (2012) e Mlodinow (2013) defendem How your unconscious mind rules your
behavior (ttulo da obra de L. Mlodinow que consultmos na verso castelhana Subliminal. Cmo tu insconsciente
gobierna tu comportamiento (ed. Crtica).
6 Halbwachs aponta no sentido plural o conceito de memria coletiva (antes memrias coletivas) imputadas a grupos
que partilham memrias e, como tal, consagram diferenciaes sociais. Fundamentalmente so citadas as suas obras
principais Les Cadres sociaux de la mmoire e La mmoire collective.
Tudo comea com o gesto de selecionar, de reunir, de, dessa forma, transformar em
documentos determinados objetos distribudos de outra forma. (...) Esse gesto consiste em
isolar um corpo (...) longe de aceitar os dados, ele os constitui. O material criado por aes
combinadas que o repartem no universo do uso, que tambm vo procur-lo fora das fronteiras do
uso e que fazem com que seja destinado a um reemprego coerente. (...) necessrio uma operao
tcnica (Certeau, 1976: 30-31)
Naquilo que uns entendem como a Era do Vazio, observamos uma redifinio simblica das
delimitaes nacionais, a afirmao, num contexto de modernidade tardia (Giddens) com tantas
formas de expresso de identidades locais territorializadas e a proliferao de memrias. Necessria
reconfigurao da problematizao do patrimoninio cultural em virtude de um mundo saturado de
memrias ou uma crise de identidades provocada pela globalizao e localizao, que tem gerado
novas formas de identidades? (Chura, 2012, 16 e Tamaso, 2006).
possvel (e til) o discurso do historiador nesta avalanche com que se detm, na medida em que,
na linha de Hayden White, identifica histria com literatura (White, 1992, 22); ou reduzir a histria
a um trabalho de elaborao do documento (Foucault, 2010, 122)?
As propostas para reposicionar a ao do historiador so vrias. Reposicionar-se no presente,
na medida em que se situam trs presentes, trs passados e trs futuros na perspetiva de
Agnes Heller
Nesse sentido, a tricotomia balizada pro Lowenthal em The past is a foreign country
desejando o passado, conhecendo o passado e mudando o passado fixa o passado como uma
necessidade do presente em reutilizar o conhecimento memorial, e de esquecer assim como
lembrar, [forando-nos] a selecionar, destilar, distorar e transformar o passado atravs das
lembranas legadas e as necessidades do presente (Lowenthal, 1985, 194). So implicaes vrias
que nos assinala Lowenthal, na medida em que o processo criador que seleciona, exclui e
modifica. Segundo Lowenthal, o conhecimento do passado limitado na medida em que no h
uma inventariao total do mesmo; aquilo que se passou e o que relatado so representam uma fiel
cpia; e a imparcialidade do historiador sujeito de conhecimento sempre comprometido, mas em
que os mesmo fatos podero ser conjugados numa narrativa alternativa e, mediante esse exerccio,
aproximar-nos do que aconteceu (mas sempre uma aproximao limitada)
O passado apresenta-nos como uma faanha to extraordinria quanto alcanar o infinito
ou contar estrelas, j que, mesmo bem documentado, ele tende a ser fugidio e imenso em sua
extraordinria dimenso e variedade de situaes (Lowenthal, 1981, 73 cit. Por Delgado, 2003, 13)
e o bosquejo de uma construo integral impossvel. Fica o historiador pela anlise dos
fragmentos possveis para uma construo sempre incompleta, fragmentria.
Lowenthal est ciente de que a Histria no pode recuperar o passado real (Lowenthal, 1998, 112-
115), sendo um processo, tal como o patrimnio de selecting, alterning, inventhing. Fixa-se
dessa forma um passado como uma interpretao e no como uma rplica e a histria no deve ser
confundida integralmente com passado na medida que apenas uma frao dos eventos ocorridos,
um conjunto menor de vidas passadas, sempre com vestgios, pode ser recuperada (Lowenthal,
1998, 113) e a objetividade nunca poder ser alcanada (Lowenthal, 1998, 118 e Jenkins, Histria
Repensada, 34).
O patrimnio no testado, nem um relato plausvel de algum passado (como a Histria),
mas uma declarao de f no passado. Apontando para a diferena entre patrimnio e histria,
contudo existem semelhanas na medida em que esto para se fixarem, sujeitos persuaso
(Lowenthal, 1998, 123). Quer a histria quer o patrimnio tantas vezes exageram e omitem,
inventam e procurar fazer esquecer (ou no-lembrar)
O historiador tem como misso transformar o passado em histria e, como acentua Todorov,
trs so os passos necessrios para reviver o passado no presente. Segundo Todorov a construo do
discurso histrico implica o estabelecimento dos fatos (uma seleo do passado a indagar); a
identificao de um problema com propsitos nas preocupaes atuais da historiografia. Entende,
dessa forma, uma seleo necessria para reter e preservar os fatos dignos de serem prepetuados
(Todorov, 2002, 147-9).
Uma possvel caracterizao para compreender a histria atual diria que o passado seria como uma
zona de obras (JENKINS 1991): o historiador quem escolhe a histria a ser narrada (recorte
temporal, perspectiva, personalidades, etc.) e quais categorias descritivas sero usadas na
construo dessa histria.
Ofcio cvico, o historiador a partir da sua utensilagem mental e as fontes disponveis
(trabalhadas, evidentemente a ideia de restos de uma imagem vlida para o que queremos
expr) tem a missiva de construir a partir de fragmentos de conhecimento, interpretaes de uma
realidade possvel o mais aproximada possvel. No nos esquecemos que o discurso histrico
sempre fruto do seu contexto, de uma poca. No s porque os materiais carreados avultam
crescentemente, mas porque o historiador est comprometido com o seu tempo e a sua ao, como
enunciou (e combateu) Marc Bloch, abraando um ofcio de cidadania (Godinho, 1989) situa a sua
ao no presente.
O discurso historiogrfico na escola, congregando a dimenso oral e escrita, aproxima os
indivduos de uma narrativa sancionada pelos poderes (nomeadamente poltico). E a tnica daquele
predominantemente continua a ser nas grandes figuras e feitos histricos. O discurso
historiogrfico, entendemos, um discurso autorizado, concebido em estreita vigilncia. um
discurso que se liga ideia de uma cultura oficial, que aspira subordinao s culturas
subalternas e vernculas.
Embora se fixe a misso do historiador como tarea de recuperar e interpretar el pasado
(Fontana, 2005, 221), o esgraveto do historiador, agitador de conscincias que cr mais do que ir
fundo na poeira dos arquivos enforma-se no presente e como homem comprometido com o
presente, intenta a construo de presentes recordados. Um texto construdo que ter difuso de
maior ou menor alcance e que contribui para a formao da conscincia coletiva comprometida
com as necessidades do presente
Las clases dominantes no temen la historia - por el contrario, procuran producir y difundir
el tipo de historia que les conviene [] (Fontana, 2013, 89)
A memria e o crebro
Concluso
8 Ou la memoria es un cambio plstico en la conectividad de un sistema neuronal (Bunge e Ardila, 1987, 248)
9 Respeitante memria, interessante como Elster prope um mecanismo de memria: 1) there is the spontaneous
decay of emotion; 2) the documentation of wrongdoins and suffering becomes increasingly difficult with the
passage of time; 3) the memory of what happened may also decay with time (Elster, 2003, 2)