Ser Responsables en un mundo inmaduro

El nico amor verdadero

es el amor responsable

Introduccin

El Ser responsable en un mundo inmaduro es como decir ser cristiano, hoy da, en un mundo
que es pagano.

Empecemos por definir los trminos. Ser responsable significa obligarse a responder de algo o
por alguien. El responsable es aqul que pone cuidado y atencin en lo que hace o decide, habindose
comprometido libremente. La responsabilidad debemos definirla como la Capacidad existente en
todo sujeto para reconocer y aceptar las obligaciones asumidas y las consecuencias de un hecho
realizado libremente.

Un escrito del Padre Fuentes se titula: Muerte y resurreccin de Juan Mediocre y comienza as:
Revolviendo viejos papeles encontr unas notas tituladas Epitafio del Hombre Mediocre. Decan
aproximadamente as:

A quien interese:
Juan Mediocre falleci hoy.
Naci: en 1905 de una familia mediocre.
Educacin: curs los estudios imprescindibles sin haberse destacado nunca.
Matrimonio: se cas con Mara Gris.
Hijos: Juan Mediocre hijo y Mara Mediocre Gris.
Empleos: 42 aos de servicios en una compaa insignificante sin haberse distinguido. Desempe varios cargos
sin importancia y logr producir un trabajo mediocre que le produjo una mediocre subsistencia.
Biografa: Juan Mediocre nunca se aventur. Logr vivir sin desarrollar ninguno de sus talentos y habilidades.
Nunca se interes en nadie ni en nada. Su principio favorito fue: No te Arriesgues.
Satisfacciones: Veget hasta la edad de 65 aos, sin aspiraciones, metas, proyectos, deseos ni determinaciones.
Sepelio: sus restos descansarn en el cementerio del hombre intrascendente.
Su epitafio:

Aqu yace Juan Mediocre

Naci en 1905
Muri en 1970
No hizo falta sepultarlo:

1
 se haba enterrado a s mismo
al llegar al uso de razn
y no se anim a emplearla.
Pidi muy poco de la Vida
y eso fue lo que la Vida le dio

Amigos, el fantasma de Juan Mediocre aletea sobre los hombros de nuestros contemporneos y
en muchas almas se ha cavado madriguera.

Triste porvenir!

Cul es el remedio para espantar este espritu del horizonte de nuestra existencia? Considero que
la solucin est tan cerca de nuestras narices que, por extraa paradoja, no la vemos. Consiste, sin
embargo, en tener una visin autntica de los mandamientos de Dios y hacer de ellos la clave de
educacin moral de los hombres, especialmente de los nios y de los jvenes.

Es decir que la solucin consiste en vivirlos de un modo responsable ante Dios y ante la
Sociedad. Sin responsabilidad, sin virtud en la vida, nos convertimos en un Juan Mediocre.

Por medio de la educacin de las virtudes es el nico modo que nos permite lograr que el
hombre llegue a ser lo que debe ser. En este caso nos referiremos a la educacin de la virtud de la
responsabilidad.

Hablando de la virtud de la responsabilidad digamos que Todo hombre debe, por eso,
autoeducarse, y ser ayudado en esta tarea de educacin, para alcanzar la perfeccin de cada una de sus
potencias y como consecuencia cuanto en esta vida es posible aquella armona que exista en los
orgenes. Esto significa madurar. Una fruta madura en la medida en que alcanza su perfeccin. Lo
contrario es quedar verde, o pudrirse. Si el hombre no alcanza esta maduracin corre tambin una de
esas dos suertes: o queda frenado en lo que algunos llaman infantilismo psicoptico (son los hombres
y mujeres afectados de profundo egosmo, que usan al prjimo, que todo lo refieren a s mismos, que
slo piensan en el placer) o bien pasan a un estado de vejez (decrepitud) espiritual (son los hombres y
mujeres sin ilusiones, sin futuro, decepcionados de la vida, amargados, desesperados).

Ejemplo a imitar

Para alcanzar la santidad necesitamos ser virtuosos, necesitamos ser responsables con la
misin que Dios pens para cada uno de nosotros, ser fieles hasta las ltimas consecuencias. Pero
tambin es sabido que en el camino de la santidad necesitamos un punto de referencia. Muchas veces
escuchamos el dicho Las palabras mueven pero los ejemplos arrastran. Es necesario para nosotros,
que somos como nios en el camino de la santidad ver ejemplos para imitar, como hacen los nios con
sus mayores en el orden de la naturaleza.

En el trabajo de la responsabilidad, como en el de toda otra virtud, Jesucristo es el Gran

modelo al que todos debemos imitar si queremos alcanzar una madurez en la responsabilidad.

Desde su ms tierna edad, Cristo fue responsable en su Vocacin. Valoraba su vocacin

varonilmente, agradeca, viva su vocacin, era responsable.

De Nio Jesucristo ya era maduro y responsable en su vocacin y misin. Cuando tena tan
slo doce aos estando en el templo sus palabras y hechos maravillaron a sus padres porque l deba
ocuparse de los asuntos de su Padre celestial. Comenta el Padre Fuentes al Hablar de la Madurez de
Cristo a la edad de doce aos: Los relatos evanglicos describen rasgos de Jess que corresponden a

2
una persona de madurez por encima de la media. Ya lo evidencia el episodio de su prdida y hallazgo en
el Templo, cuando slo tena doce aos (cf. Lc. 2, 42-50). Su modo de hablar, su agudeza, sus preguntas
y respuestas, maravillaron a los doctores de la Ley. La respuesta dada a la pregunta de Mara, su madre,
dej admirada a sta y a su padre adoptivo Jos. Pero la conciencia que l manifiesta en ese momento
sobre la Paternidad divina, su relacin de pertenencia total al Padre, y su vocacin plena y absoluta a las
cosas del Padre, supera la mente de cualquier nio exquisitamente educado en cuestiones religiosas.
Jess nio es una persona totalmente compenetrada en una misin y en una relacin sobrenatural
filial con Dios1. Como vemos, Cristo es modelo de gran responsabilidad para todos los hombres de
todas las edades.

Durante toda su vida fue fiel a su vocacin y jams abandono su misin a pesar de que tuvo
obstculos que buscaban apartarlo de su misin y responsabilidad de salvar a los hombres por medio de
la cruz. Veamos el ejemplo de Pedro, cuando quiso apartarlo del camino del sufrimiento que deba
llevar responsablemente nuestro salvador: Desde entonces comenz Jess a manifestar a sus
discpulos que l deba ir a Jerusaln y sufrir mucho de parte de los ancianos, los sumos sacerdotes y los
escribas, y ser matado y resucitar al tercer da. Tomndole aparte Pedro, se puso a reprenderle diciendo:
Lejos de ti, Seor! De ningn modo te suceder eso! Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de
mi vista, Satans! Escndalo eres para m, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los
hombres! Entonces dijo Jess a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s
mismo, tome su cruz y sgame (Mt 16,21-24).

En la ltima cena rezo por los apstoles, y por aquellos que Dios le haba encomendado, para
que no se pierda ninguno y que sean uno y que estn con l, etc., porque esa era su responsabilidad: As
habl Jess, y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para que tu
Hijo te glorifique a ti. Y que segn el poder que le has dado sobre toda carne, d tambin vida eterna a
todos los que t le has dado. Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y al
que t has enviado, Jesucristo. Yo te he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me
encomendaste realizar. Ahora, Padre, glorifcame t, junto a ti, con la gloria que tena a tu lado antes
que el mundo fuese. He manifestado tu Nombre a los hombres que t me has dado tomndolos del
mundo. Tuyos eran y t me los has dado; y han guardado tu Palabra. Ahora ya saben que todo lo que
me has dado viene de ti; porque las palabras que t me diste se las he dado a ellos, y ellos las han
aceptado y han reconocido verdaderamente que vengo de ti, y han credo que t me has enviado. Por
ellos ruego; no ruego por el mundo, sino por los que t me has dado, porque son tuyos; y todo lo mo
es tuyo y todo lo tuyo es mo; y yo he sido glorificado en ellos. Yo ya no estoy en el mundo, pero ellos
s estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, cuida en tu nombre a los que me has dado, para que
sean uno como nosotros. Cuando estaba yo con ellos, yo cuidaba en tu nombre a los que me habas
dado. He velado por ellos y ninguno se ha perdido, salvo el hijo de perdicin, para que se cumpliera la
Escritura. Pero ahora voy a ti, y digo estas cosas en el mundo para que tengan en s mismos mi alegra
colmada. Yo les he dado tu Palabra, y el mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como yo no
soy del mundo. No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del Maligno. Ellos no son
del mundo, como yo no soy del mundo. Santifcalos en la verdad: tu Palabra es verdad. Como t me
has enviado al mundo, yo tambin los he enviado al mundo. Y por ellos me santifico a m mismo, para
que ellos tambin sean santificados en la verdad. No ruego slo por stos, sino tambin por aquellos
que, por medio de su palabra, creern en m, para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti,
que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado. Yo les he dado
la gloria que t me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y t en m, para que
sean perfectamente uno, y el mundo conozca que t me has enviado y que los has amado a ellos como
me has amado a m. Padre, los que t me has dado, quiero que donde yo est estn tambin conmigo,
para que contemplen mi gloria, la que me has dado, porque me has amado antes de la creacin del
mundo. Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido y stos han conocido que t
me has enviado. Yo les he dado a conocer tu Nombre y se lo seguir dando a conocer, para que el amor
con que t me has amado est en ellos y yo en ellos (Jn 17).

1 Miguel . Fuentes, La Madurez Afectiva y Sexual de Jess De Nazaret, Col. Virtus n 6, Pg. 10

3
 En el huerto de los olivos, cuando se acercaba el tiempo en que iba a ser prendido, confirma
Cristo varias veces su deseo de cumplir con la misin y la voluntad de Dios, se hace cargo, responsable
de nosotros ante el Padre celestial aunque eso le lleve la vida: Padre, si quieres, aparta de m esta copa;
pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lc 22,42). Ya muchas veces antes Cristo haba anunciado
que vena para hacer la voluntad del Padre: Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y
llevar a cabo su obra (Jn 4,34); Y no puedo hacer nada por mi cuenta: juzgo segn lo que oigo; y mi
juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado (Jn 5,30); porque
he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado (Jn 6,38).

Ya cuando fue traicionado por Judas, en el huerto de los olivos, en el momento que Pedro quiso
defenderlo con la espada, Cristo lo reprendi, porque l deba llevar hasta las ltimas consecuencias su
misin: Entonces Simn Pedro, que llevaba una espada, la sac e hiri al siervo del Sumo Sacerdote, y
le cort la oreja derecha. El siervo se llamaba Malco. Jess dijo a Pedro: Vuelve la espada a la vaina.
La copa que me ha dado el Padre, no la voy a beber? (Jn 18,10-11)

Jesucristo es Ejemplo de Responsabilidad paternal. Veamos un texto del Padre Fuentes: l es el

rostro del Padre: Felipe, quien me ha visto a M, ha visto al Padre (Jn 14, 9). Si Jess es reflejo del Padre,
Jess es padre (aunque no el Padre, primera persona de la Santsima Trinidad), por eso sus actitudes
son paternales y sus virtudes hacia los hombres son las propias de un padre (al hablar de paternidad,
en este contexto, la entiendo como la misin y conciencia del progenitor varn, no en el sentido
genrico de la funcin de transmitir la vida, aplicable anloga y conjuntamente al padre y a la madre): es
providente, defensor (su actitud en Getseman es a la vez viril y paternal: si me buscis a m, dejad marchar a
stos (Jn 18, 8); el evangelista aade claramente el sentido de la responsabilidad que Jess tena sobre sus
apstoles: As se cumplira lo que haba dicho: De los que me has dado, no he perdido a ninguno (Jn 18, 9)2.

Qu implica
Vida interior

El responsable es aquel que medita sobre los dones que Dios le dio, sobre los cargos importantes
que tiene que realizar, etc. El responsable es aquel hombre que pondera estas cosas en su interior
descubriendo as su recto valor y juicio delante del plan de Dios, y de esta vida interior toma fuerzas
para su realizacin.

Debemos tener conciencia del valor de las cosas encomendadas si queremos ser responsables
ante Dios, ante nuestra conciencia y ante el prjimo. Esto no se logra sin vida interior, sin meditacin.

Es importante pensar en los tesoros que tenemos en nuestras manos y que Dios nos ha confiado.
Cuanto mayor valor veamos, a partir de una meditacin seria y constante, en lo que tenemos, ms
responsables seremos con aquello, de otra manera todo lo haremos mediocremente. El inmaduro e
irresponsable no pondera, no medita no lleva vida interior, es superficial.

Ser responsables: Esto supone una intensa vida interior. Como deca Godin: Velad para que
todos los misioneros que consagren su vida a la cristianizacin del mundo obrero, sean ante todo
contemplativos. Sin esto, el mundo occidental, obrero o campesino, intelectual o cientfico, como el
mundo hind o el musulmn, irn a otros a pedirles la Buena Nueva. Oracin continua, meditacin
diaria, vida sacramental intensa, fervor tierno a la Madre del Amor Hermoso: sin esta vida de ntima
unin con Cristo para resucitar cada da en nosotros su espritu, para reavivar en nosotros la
responsabilidad de su misin, nada se har3.

2 Miguel . Fuentes, La Madurez Afectiva y Sexual de Jess De Nazaret, Col. Virtus n 6, Pg. 10-11

3 San Alberto Hurtado, responsabilidad filial frente a la Iglesia

4
 Puede ayudarte mucho en tu vida interior lo siguiente:

Rezar con la Sagrada Escritura; se sugiere aprender a rezar haciendo Lectio divina
Animarse a hacer algn comentario teolgico o exegtico de algn libro de la Biblia.
Meditar los temas de la Primera Semana de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio.

Olvido de s

El olvido supone el amor, ya que se olvida de s quin ama alguien o algo ms grande que s. Por
eso que el olvido supone el amor, supone vivir para y del amado. Debemos purificar nuestro
corazn del egosmo que es causa de muchas enfermedades, y entregarnos a Dios y al prjimo con
generosidad y sin buscar intereses propios.

Es importante ser humilde y saber que el universo no gira sobre uno mismo, uno no es el
ombligo del mundo, hay otras personas que tienen problemas y mas grandes que los mos y que yo
tengo que ayudar, etc. debo trabajar en la humildad.

Tambin debo trabajar en el amar con intensidad: dice Santo Toms que la meditacin intensa
de una cosa aparta la mente de las otras. Debo tener generosidad de corazn y capacidad de
abnegacin, de mortificacin, saber renunciar a los gustos propios a la comodidad, a las ganancias, y
debo aprender a hacerme esclavo de los dems.

Es muy provechoso ocuparme de algo que no sea uno mismo: perder tiempo propio para los
dems desinteresadamente. Preocuparme por los intereses del prjimo.

Vencer el miedo a la entrega: Vencer miedo a darse a amar. Pedirlo como una gracia.

Para tener en cuenta:

No buscar el primer lugar en todo

no pensar en uno mismo (Preocuparme por los asuntos del prjimo)
morir a los propios gustos
dar la vida por los dems (hacer sacrificios por el prjimo)
Tener como Ejemplo a Cristo (Fil. 2,5-9)

Humildad

El Papa Juan Pablo II, en una de las catequesis sobre Jesucristo deca que El amor con que
Jess nos ha amado, es humilde y tiene carcter de servicio. "El Hijo del hombre no ha venido a ser
servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos" (Mc 10, 45). La vspera de la pasin,
antes de instituir la Eucarista, Jess lava los pies a los Apstoles y les dice: "Os he dado ejemplo, para
que tambin vosotros hagis como yo he hecho con vosotros" (Jn 13, 15). Y en otra circunstancia, los
amonesta as: "El que quiera llegar a ser grande entre vosotros, ser vuestro servidor, y el que quiera ser
el primero entre vosotros, ser el esclavo de todos" (Mc 10, 43-44)4.

Humilde no es el que huye toda carga y autoridad; el que prefiere ser mandado en lugar de
mandar slo por esquivar el peso de la responsabilidad. Esta no es humildad sino pereza y negligencia.

4 Juan Pablo II, Cristo, modelo del amor perfecto, que alcanza su culmen en el sacrificio de la cruz - 31-8-1988

5
 La raz y fundamento de toda la humildad es el temor de Dios y la memoria de todos los
beneficios que nos ha hecho. La humildad es, como sabemos, la verdad: la verdad sobre nosotros y
sobre nuestra realidad ante Dios.

Medios para vencer el orgullo y alcanzar la humildad

Contemplar ejemplos de Humildad

Tomar conciencia de la naturaleza de nuestros pecados
Confesar la Grandeza Divina y sus dones
Contemplar los malos ejemplos de soberbia y su final

Sacrificio

La respuesta de que el amor no se puede separar del sacrificio la da el Papa Juan Pablo II
citando a San Pablo y a San Juan: En la cruz se ha manifestado el amor: "La prueba de que Dios nos
ama es que Cristo, siendo nosotros todava pecadores, muri por nosotros" (Rom 5, 8). "Cristo os am
y se entreg por vosotros" (Ef 5, 2). Las palabras de Pablo son un eco de las del mismo Cristo: "Nadie
tiene mayor amor que el que da su vida" (Jn 15, 13) por los pecados del mundo.

Una Madre que ama a su hijo se sacrifica por el, y esto lo hace naturalmente, porque as es la ley
del amor, que uno se sacrifique por aquello que ama. Pide a Dios la fuerza para imitar siempre a Cristo,
Buen Pastor, y poder amar como l. Confa que nunca te faltar esa asistencia Divina, porque l mismo
dijo Pedid y se os dar.

Cristo nos ensea el amor heroico y desinteresado: Sabemos, efectivamente, que el Evangelista
Juan, cuando nos presenta a Jess en el umbral de la pasin, escribe de l: "...habiendo amado a los
suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo" (Jn 13, 1). Ese "hasta el extremo" parece
testimoniar en este caso el carcter definitivo e insuperable del amor de Cristo: "Nadie tiene mayor
amor, que el que da su vida por sus amigos" (Jn 15, 13), dice Jess mismo en el discurso transmitido
por su discpulo predilecto.

Escriba el Beato Don Luis Orione: Dichosos los que padecen algo, los doloridos en el
espritu y en el cuerpo, en nombre y por amor a Jesucristo. En otro lugar: Esto es lo que agrada a
Jess; que se viva muriendo, y que se fatigue el nimo en el dolor e inmolndose por el Papa, por la
Iglesia, por la santificacin del clero; por las almas, por la santificacin de los pecadores, por la
conversin de los infieles; por la paz del mundo, por los que lloran, por los que sufren las humanas
injusticias; por todos, por todos: para vencer el mal con el bien! A gloria de Dios. Y en otro lugar:
As, hijitos! Debis hasta alegraros de sufrir con Jess Crucificado y con la Iglesia: no podis hacer
nada ms agradable al Seor y a la Santsima Virgen; sentos felices de sufrir y dar la vida por el amor a
Jess.

La Beata sor Isabel de la Trinidad compuso el viernes santo de 1898 un Himno al

sufrimiento:

Hireme, hireme, amado sufrimiento.

Hireme, s, dolor tan deseado.
T que heriste incluso al Salvador,
s mi dulce esperanza en esta vida.

Hireme pues sin ti vivir no puedo.

Hireme. Que Jess logre encontrarme
como l crucificada
y dispuesta a beber con l su cliz.

6
 Hireme para darme la alegra
de poder ser idntica a mi Esposo,
al divino modelo, al dulce Cristo,
eterna felicidad del alma fiel.

Hireme pues me siento muy feliz

sufriendo tantas pruebas y dolores.
Tan slo as podr ser el consuelo
de Jess, mi divino Salvador.

No fuiste por Jess divinizado

oh, dolor, en el lecho de la cruz
con su llanto de Dios agonizante,
cuando por m su vida me entreg?

Yo deseo tambin darte la ma,

a ti, Dios de pobreza y de dolor,
a ti, Cristo humillado y moribundo.
Que tu gracia me ayude, mi Seor.

Lejos de ti, lo s, no valgo nada.

Pero contigo, Fortaleza ma,
tendr siempre valor
para amar y sufrir toda mi vida

Tratar de hacer las cosas que tengo que hacer sacrificndome, hacindolas del mejor
modo posible
Buscar de que no pase el da sin hacer siquiera un sacrificio por Dios

Fortaleza (Virtud. buena Ira contra uno mismo, etc.)

Definicin: Fuerza de nimo. La fortaleza es don de Dios (Todo lo puedo en aquel que me
conforta Fil. 4,13; Cfr. Ef. 6,10-13; Te Basta mi Gracia la fortaleza es un atributo Divino). Nuestra
fortaleza es Dios, por lo tanto hay que pedirla.

La Fortaleza esta en conexin con la esperanza: resistimos y atacamos, esperando conquistar

y recibir un da el premio. P ues me parece que e l atleta valiente, una vez des nudo para luchar e n el
estado de la p iedad, debe sufrir con valo r los golpes q ue le den los contrarios, con la
esperanza de la g lo ria de l p re mo. P ues que t odos aquellos que e n los juegos g imnsticos se han
acost umbrado a las fatigas de la lucha, jams des mayan po r e l do lo r de los go lpes; antes bien,
desp reciando los males p resentes po r e l deseo de l triu nfo, at acan de cerca de sus adv ersarios. De la
misma manera, au nq ue a l varn virt uoso le acont ezca alguna c osa desagradab le, no por eso
perder su gozo 5 .

San Alberto: oficios de la fortaleza: afirmar el intelecto en el conocimiento de Dios y la

voluntad en el amor de Dios y del prjimo; robustecer la mente ante las cosas adversas; y animar
a la mente para que se mantenga siempre en el bien y no se abata ante el mal 6.

5 S. BAS IL IO , H o m ila s o b re la a le gra .

6 S. ALBERTO M AG N O , P a ra d is u s a n im ae s iv e lib e llu s d e v irtu tib us , c. 9 , 4 .

7
 La esencia de la fortaleza no es vencer dificultades, sino obrar el bien cueste lo que cueste. El
fuerte no busca ser herido, no busca el sufrimiento, sino el bien. Lo importante es hacer el bien, no el
sufrir.

Pedir el don de fortaleza: El don de fortaleza proporciona al cristiano una energa y

determinacin inquebrantables en la bsqueda de la santidad. El don de fortaleza nos hace vencer la
tibieza.

El don de fortaleza no slo lleva al herosmo en lo grande, sino tambin al herosmo en lo

pequeo, a la fidelidad en el cumplimiento de los pequeos deberes de cada instante (Ser responsable
en el deber cotidiano).

Es indispensable: a) tener el nimo preparado para el ataque, y b) no desistir en la realizacin de

lo que se ha comenzado.

Del mismo modo, para que se d el primer acto de la fortaleza resistir-, se necesita: a) no
dejarse abatir por la tristeza ante lo difcil de los males que amenazan, perdiendo as el valor y grandeza
de nimo; y b) no cansarse ante la duracin del mal que hay que resistir.

La paciencia es parte de la fortaleza: Pues bien, la paciencia es la virtud que conserva el bien de
la razn contra la tristeza, de modo que nos hace soportar los males con buen nimo.

Propsitos que me har en orden a alcanzar la fortaleza

Pedir todos los das la gracia de alcanzar la fortaleza y pedir el don de fortaleza
Es importante tambin la perseverancia por lo tanto tambin la pedir todos los das
No cambiar mis propsitos segn mis gustos o caprichos del momento (Debo
mantener firmemente los propsitos tomados segn mi razn y mi fe)

Lealtad y fidelidad

La fidelidad puede ser dirigida a una persona o a un encargo, etc.: La fidelidad o lealtad a lo
largo del tiempo a una persona, a un bien, a la verdad, etc., exigen sin duda la disposicin a sufrir
dificultades y, en muchos casos, acometer lo que ponga en peligro el bien con el que nos hemos
comprometido. Lealtad indica la cualidad interior de rectitud y franqueza, de fidelidad a la palabra dada,
a las personas e instituciones e incluso al propio honor personal.

La realidad designada por la lealtad subyace en toda la historia de la salvacin. Dios es fiel a la
Alianza que ha establecido con su pueblo, pues ha comprometido su palabra: l es un Dios fiel (Dt
32, 4); Es Dios fiel que guarda su alianza y su amor por mil generaciones a los que le aman y guardan
sus mandamientos (Dt 7, 9; 1 Re 8, 23; Neh 1, 5; 9, 32). Jesucristo vino a dar pleno cumplimiento a la
fidelidad divina, a realizar las promesas de la Alianza. l es la manifestacin y perfecta consumacin de
la fidelidad de Dios (2 Cor 1, 20). Dios exige que el pueblo guarde lealmente el pacto con el Seor. El
cristiano debe ser fiel a los compromisos asumidos en el bautismo. El hombre debe participar de la
fidelidad de Dios para alcanzar la santidad. Y esta fidelidad debe ser actualizada en todas las relaciones:
con Dios, la Iglesia, el prjimo, en su trabajo, en sus deberes de estado, consigo mismo, etc.

Se opone a la lealtad la traicin, que es la ruptura del vnculo interpersonal, el desprecio de la

palabra dada. La infidelidad a la vocacin divina o al matrimonio, etc., no suele presentarse de repente.
Suele ser la culminacin de una larga serie de pequeas infidelidades, que van mermando el amor.

Toda fidelidad debe pasar por la prueba de la duracin.

8
 Una vez dada mi palabra a la luz de la razn y la fe no la cambiar por nada
Ser constante en la palabra dada
Meditar en la fidelidad de Dios y en la fidelidad y lealtad que yo le debo a l y a aquello
que me comprometo

Ser consciente del don

Es importante el meditar en los beneficios que Dios nos da (contemplacin para alcanzar amor.
Una vez por semana o cada tanto). La tierra est llena del amor de Dios dice el salmista (Salmo 33).

Dios nos da dones para que los pongamos a su servicio y quiere que fructifiquen: Nuestro seor
Jesucristo al hablar del Reino de Dios deca lo siguiente: Es tambin como un hombre que, al
ausentarse, llam a sus siervos y les encomend su hacienda: a uno dio cinco talentos, a otro dos y a
otro uno, a cada cual segn su capacidad; y se ausent. Enseguida, el que haba recibido cinco talentos
se puso a negociar con ellos y gan otros cinco. Igualmente el que haba recibido dos gan otros dos.
En cambio el que haba recibido uno se fue, cav un hoyo en tierra y escondi el dinero de su seor. Al
cabo de mucho tiempo, vuelve el seor de aquellos siervos y ajusta cuentas con ellos. Llegndose el que
haba recibido cinco talentos, present otros cinco, diciendo: "Seor, cinco talentos me entregaste; aqu
tienes otros cinco que he ganado." Su seor le dijo: "Bien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel,
al frente de lo mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor." Llegndose tambin el de los dos
talentos dijo: "Seor, dos talentos me entregaste; aqu tienes otros dos que he ganado." Su seor le
dijo: "Bien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondr; entra en el
gozo de tu seor." Llegndose tambin el que haba recibido un talento dijo: "Seor, s que eres un
hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste. Por eso me dio miedo,
y fui y escond en tierra tu talento. Mira, aqu tienes lo que es tuyo." Mas su seor le respondi: "Siervo
malo y perezoso, sabas que yo cosecho donde no sembr y recojo donde no esparc; debas, pues,
haber entregado mi dinero a los banqueros, y as, al volver yo, habra cobrado lo mo con los intereses.
28 Quitadle, por tanto, su talento y ddselo al que tiene los diez talentos. Porque a todo el que tiene, se
le dar y le sobrar; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitar. Y a ese siervo intil, echadle a las
tinieblas de fuera. All ser el llanto y el rechinar de dientes. Por eso que Dios quiere que seamos
responsables con los dones y talentos que nos da y los fructifiquemos y as Dios no se dejar ganar en
generosidad y nos bendecir sobremanera.

Agradecer los dones que tengo, meditar en ello peridicamente y buscar de

fructificarlos.

Administrador fiel y prudente: el responsable Lc 12,35-37.42-48

La prudencia es parte importante de la responsabilidad sin ella no podremos jams arribar a la

madurez que Cristo pide de nosotros: Estn ceidos vuestros lomos y las lmparas encendidas, y sed
como hombres que esperan a que su seor vuelva de la boda, para que, en cuanto llegue y llame, al
instante le abran. Dichosos los siervos, que el seor al venir encuentre despiertos: yo os aseguro que se
ceir, los har ponerse a la mesa y, yendo de uno a otro, les servirRespondi el Seor: Quin es,
pues, el administrador fiel y prudente a quien el seor pondr al frente de su servidumbre para darles a
su tiempo su racin conveniente? Dichoso aquel siervo a quien su seor, al llegar, encuentre hacindolo
as. De verdad os digo que le pondr al frente de toda su hacienda. Pero si aquel siervo se dice en su
corazn: "Mi seor tarda en venir", y se pone a golpear a los criados y a las criadas, a comer y a beber y
a emborracharse, vendr el seor de aquel siervo el da que no espera y en el momento que no sabe, le
separar y le sealar su suerte entre los infieles. Aquel siervo que, conociendo la voluntad de su seor,
no ha preparado nada ni ha obrado conforme a su voluntad, recibir muchos azotes; el que no la
conoce y hace cosas dignas de azotes, recibir pocos; a quien se le dio mucho, se le reclamar mucho; y
a quien se confi mucho, se le pedir ms.

9
 Trabajar por conquistar la prudencia, y pedir la gracia todos los das de alcanzarla.
Ser diligente con mis oficios y siempre pedir consejo en las cosas del alma y en las
dems cosas que deba hacer para hacerlas bien.
Meditar en las postrimeras para alcanzar prudencia y hacer bien las cosas a los ojos de
Dios.

Temor Filial

El temor propio de la caridad es el temor filial: el que teme la separacin de Dios, es decir, la culpa
(pecado) que nos separa de Dios. Supone el amor a Dios, pues slo por estima del amor y unin con Dios,
es que se juzga y se teme la culpa como un mal. Salmo 110, 10: El inicio de la sabidura es el temor de Dios.

San Jos Maria Escriv de Balaguer deca en su libro Camino: -Di conmigo: no quiero tibieza!:
confige timore tuo carnes meas! - dame, Dios mo, un temor filial, que me haga reaccionar! Y ms
adelante deca: Timor Domini sanctus. -Santo es el temor de Dios. -Temor que es veneracin del
hijo para su Padre, nunca temor servil, porque tu Padre-Dios no es un tirano.

El temor nace del amor. Por lo tanto vamos a temer perder aquello que amamos; y cuanto mas
amemos a Dios ms vamos a temer perderlo.

El temor filial es un don, por lo tanto pedir todos los das la gracia de obtenerlo
Buscar de amar ms y ms a Dios, pedir todos los das la gracia de amarlo y har
cosas para aumentar mi caridad hacia Dios y hacia el prjimo (as temer perderlo
porque lo amar mucho)

Voluntad Firme

La responsabilidad implica una voluntad firme en la bsqueda de la Voluntad Divina. Dice el

Dante: En su Voluntad est nuestra Paz. Y debemos afirmar que la bsqueda de su Voluntad debe
constituir la fatiga de cada da nuestro. Debemos Buscar comprometidamente y firmemente la voluntad
Divina, asiduamente, gozosamente al tiempo que laboriosamente.

La voluntad debe ser educada. Veamos lo que dice el psiquiatra Enrique Rojas:

Educar a una persona es entusiasmarla con los valores La educacin de la voluntad est
compuesta de pequeos vencimientosEl hombre que lucha est siempre contento

Constancia es tenacidad sin desaliento Hay que saber qu es lo que uno quiere

La clave est en la constancia

La voluntad mejor dispuesta es la ms motivada, la que se ve empujada hacia algo atractivo,

sugerente, que incita a luchar por perseguir esa meta lejana, pero alcanzable. El hombre no puede vivir
sin ilusiones

Motivacin, por tanto, es ver la meta como algo grande y positivo que podemos conseguir;
pero desde la indiferencia no se puede cultivar la voluntad...

No se ama lo que no se conoce [Por eso para que la voluntad se ponga en acto es importante
conocer lo mejor que se pueda el fin al que quiero o debo tender y entusiasmarme y motivarme]...

La voluntad es determinacin, firmeza en los propsitos, solidez en los objetivos y nimo

frente a las dificultades. Todo lo grande del hombre es hijo de la abnegacin; as, por ejemplo, la

10
entereza de volver a empezar, cueste lo que cueste, privndose uno de cosas buenas, pero que en ese
momento exigen un recorte para despus dirigirse hacia objetivos de mayor densidad

El orden en los objetivos es el nico modo de que los propsitos salgan adelante. Pero para
esto se necesita concretar; tener pocos objetivos, bien delimitados, sin querer abarcar demasiado7.

Algunos remedios prcticos que podemos realizar para formar nuestra voluntad (algunos de
ellos ya los hemos mencionado):

Hacer pequeos vencimientos de voluntad y luego ir aumentando (Sacrificios, Para

tener voluntad hay que empezar por negarse o vencerse en los gustos, los estmulos y las
inclinaciones inmediatas. etc.)
Entusiasmarse con una actividad verdadera y comprometerse cada vez ms
Pedir la gracia de la perseverancia en los objetivos que tienen que ser bien claros
Buscar de motivarse en todo lo que se tiene que hacer e ilusionarse para hacerlo con
alegra
Buscar un ideal bien concreto (Expresarlo en un objetivo claro, sencillo, que sea
alcanzable en todo momento. Planificar a corto y medio plazo)
hacer atractiva la responsabilidad, el deber y las exigencias concretas8.
No cambiar los propsitos, sino que los seguir con constancia

Obstculos
Egosmo

Muchos de los obstculos a nuestras responsabilidades los podemos encontrar en las distintas
formas de egosmo y adicciones que ya mencionaba el Papa Juan Pablo II a los jvenes en los
Estados Unidos, el 1 de octubre de 1979 diciendo que frente a los graves problemas actuales muchos
tratarn de huir de las propias responsabilidades, refugindose en el egosmo, en los placeres sexuales,
en la droga, en la violencia, en el indiferentismo, o en una actitud de cinismo9.

Trabajar en la caridad al prjimo, buscando de hacer favores desinteresadamente

Mal uso de la libertad

El mal uso de la libertad lleva a la falta de responsabilidad, por lo tanto es indispensable el

educar en la libertad. En qu puede consistir la educacin de la libertad?... educar la libertad
quiere decir: hacer que el hombre (adulto, adolescente, nio), por su propio movimiento interior
(sanado y elevado por la gracia) se aparte del mal y se mueva al bien verdadero por amor y no por
temor.

El anhelo de libertad es una profunda aspiracin del alma humana. El hombre, desde que se
someti voluntariamente a la tirana del pecado y del diablo, se siente esclavo, dominado, tiranizado:
por el pecado, por sus pasiones, por sus discordias con los dems hombres...

El deseo de ser liberado es, por eso, algo que nace de su naturaleza; pero no puede alcanzarlo
plenamente sin Dios, y Dios se lo da a travs de Cristo. La ley de Cristo es una ley de libertad. Cmo
veo la ley de Cristo, los mandamientos, sus exigencias, etc?

7 Enrique Rojas, la conquista de la voluntad

8 Ibidem
9 Homila en el Boston Common, LOsservatore Romano n 41, 14/10/1979, p. 9.

11
 Dios le dice a Moiss: Di a los hijos de Israel: Yo soy Yahveh; Yo os libertar de los duros
trabajos de los egipcios, os librar de su esclavitud y os salvar con brazo tenso y castigos grandes (Ex
6,6). Que libra de los adversarios: Yo, en cambio, a Dios invoco, y Yahveh me salva.A la tarde, a la
maana, al medioda me quejo y gimo: l oye mi clamor. En paz mi alma rescata de la guerra que me
hacen: aunque sean muchos contra m (Sal 55,17-19). Que libra del peligro en general: Yo, en cambio,
camino en mi entereza; resctame, ten piedad de m; mi pie est firme en suelo llano (Sal 26,11-12)
Que libra de la condenacin: Pero Dios rescatar mi alma, de las garras del seol me cobrar (Sal 49,16).
En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es un esclavo. Y el esclavo no se queda en
casa para siempre; mientras el hijo se queda para siempre. Si, pues, el Hijo os da la libertad, seris
realmente libres (Jn 8,34-36).

Educar la libertad es hacer vivir a los redimidos en la plenitud del rgimen de la ley nueva. Para
ser libres nos libert Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os dejis oprimir nuevamente bajo el yugo de
la esclavitud... Porque, hermanos, habis sido llamados a la libertad (Gl 5,1.13); La Jerusaln de arriba
es libre; sa es nuestra madre (Gl 4,26).

La Libertad es la capacidad de elegir entre cosas buenas; y acta en plenitud mxima libertad
cuando elige lo mejor en el orden del bien. Es la capacidad de hacer obras perfectas y eminentes.

Santo Toms ensea con claridad: Libre es quien es causa de su propio actuar; siervo quien
tiene por causa de su actuar a su seor. Por tanto, quien obra por propia decisin, obra libremente;
quien lo hace movido por otro, no obra libremente. As, aquel que evita lo malo, no porque es malo,
sino porque Dios lo manda, no es libre; pero quien evita lo malo porque es malo, se es libre. Esto lo
hace el Espritu Santo que perfecciona interiormente al alma por el hbito bueno, de modo tal que se
abstiene del mal por amor, como si lo preceptuara la ley divina; y por tanto se dice libre, no porque no
se someta a la ley divina, sino porque se inclina por los buenos hbitos a hacer lo que la ley divina
manda.

Esto quiere decir que es libre quien se mueve a s mismo al Bien. El que no necesita que lo
empujen, que lo manden. El que tiene iniciativa para ser santo. El que se lanza, que navega mar adentro
con motor propio.

En cambio no es libre quien necesita que lo manden; menos quien necesita que lo manden ms
de una vez para que haga las cosas... que tiene que hacer por deber de estado. Tampoco es
perfectamente libre quien acepta lo que le mandan, pero no obra mientras no le mandan. Le falta en
este caso motor... Justamente el motor interior que caracteriza a los libres.

Esta ley lleva a una esclavitud, pero se trata ya de una esclavitud de amor: Porque, hermanos,
habis sido llamados a la libertad... Servos por amor los unos a los otros. Pues toda la ley alcanza su
plenitud en este solo precepto: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Gl 5,13-14). Y quien lleg hasta
aqu tiene la libertad perfectamente educada.

Cuando tenga la posibilidad de elegir entre varias actividades elegir la mejor, la que ms
me hace asemejar a Cristo, en los trabajos, actividades deportivas, etc.
Me ofrecer cuando vea que alguien necesita de mi ayuda sin que me lo pidan
Alargar las obras que tengo por obligacin y las har mas hacindolas voluntariamente
(oracin, estudio, trabajo, etc.)
Meditar mucho en la esclavitud de amor de Cristo y de Mara y tratar de imitarlos en
todo (He aqu la esclava del seor; He venido a servir y no a ser servido)

12
 Superficialidad

Definamos un poco los trminos: Un superficial en la superficie ser un manojo de

sentimientos, tironeado por tantos apegos y afectos desordenados, cuyos ojos se posarn en cuanto
color pasa al alcance de su vista, y cuyos odos querr or y escuchar todo lo que suena; sin
embargo, adolecer de falta de atencin, ser dado a los placeres de la carne, al amor sensible, a lo
sensual, a la comodidad, con la consiguiente falta de mortificacin y miedo por lo que pueda herir
la sensibilidad. No se arrepentir si no es con el llanto, y buscar la consolacin de su espritu, y
huir de la cruz. Buscar seguridades pero al mismo tiempo no echar races en nada, ser vanidoso,
de fuerte inclinacin al romanticismo, de un celo enfermizo, buscar atraer, y tendr un exquisito
olfato para la caza; se preocupar por su fsico, su figura, su voz, en una palabra, ser narcisista.
Ser aprehensivo y susceptible, sin ecuanimidad, se derramar con facilidad en todo, en sus
expresiones, en el llanto, en la risa, en el modo de comer, beber, andar, en fin, se pasear con el
alma en la mano, mostrndola a todos, hacindose vulnerable a todos. Jams herir a una persona
cuando deba hacerlo para su bien por imperativo de la caridad, pero al mismo tiempo herir a todos
con su acendrado egosmo... No alcanzar la madurez intelectual... Le falta espritu de sacrificio
para todo lo que implique tiempo... No ser responsable, comprometido.

La superficialidad puede atacar los tres campos de la inteligencia, de la voluntad y de los afectos.
Veamos como acta en cada uno de estos campos:

La superficialidad intelectual equivale, en su variante ms popular, al vicio de la curiosidad

En el orden de la voluntad, la superficialidad se traduce como inconstancia en el querer.

En el plano de los afectos, el superficial es una persona tornadiza, voluble. Juega con sus afectos
y con los ajenos, porque no sabe establecer una relacin realmente madura e ntima.

Trabajar en la constancia en sus principios y propsitos,

Trabajar en el realismo, Examinar lo que pienso y lo que quiero.
Leer cosas de peso (articulo de la suma por da y rumiarlo, San Juan de la Cruz, etc.),
Hacer comentarios de la Sagrada Escritura, etc.
Trabajar las siguientes actitudes y virtudes: Templanza, Madurez, Prudencia, Silencio
interior y exterior, Oracin profunda, Amor a la cruz,
Aceptar comprometerse, Responsabilidad con las cosas, Vida interior.
Y vencer los siguientes vicios y defectos: Imprudencia, Mediocridad, Tibieza, Banalidad,
Pereza.

Pereza y acidia

Otro enemigo de la responsabilidad es la pereza y la acidia. Al decir del Dante son los que:
Nunca vivieron de verdad.

La pereza es una repugnancia voluntaria y culpable al trabajo, y, como consecuencia, tendencia

a la ociosidad, o al menos a la negligencia, a la pusilanimidad, que se opone a la magnanimidad. Y Por
lo tanto una persona con estas caractersticas no creo que pueda ser muy responsable en aquello que se
le encomiende si lo que se le encomienda trae dificultad.

13
 Tal como se la entiende generalmente, se caracteriza por el miedo y la huida del esfuerzo. El
perezoso resta gustosamente ocioso; o si obra, elige su ocupacin no segn la razn (el deber que le
impone la regla o que l mismo ha proyectado) sino segn le sugiere el capricho del momento; suele
ponerse a la obra con lentitud, la contina sin vigor, y tiene siempre prisa en terminarla (a veces le entra
un apuro irracional por terminar pronto lo que est haciendo, incluso realizndolo superficialmente; y
esto sin que el deber le urja comenzar otra cosa de importancia); se frena o demora ante la menor
dificultad; sigue la ley del menor esfuerzo (incluso puede ser compatible con una gran actividad: es muy
activo con cosas que le gustan y son fciles, las cuales suele hacer cuando debera estar haciendo otras
que le impone el deber); es incapaz de un trabajo esmerado, metdico y profundo. El perezoso prefiere
el placer al deber. Esta tendencia puede manifestarse en todos los dominios: fsico, intelectual, moral y
religioso.

La Acedia es la pereza en el plano espiritual. Santo Toms la define como Tristeza del bien
espiritual. Su efecto propio es el quitar el gusto de la accin sobrenatural. Garrigou-Lagrange la defina
como cierto disgusto de las cosas espirituales, que hace que las cumplamos con negligencia, las
abreviemos o las omitamos por ftiles razones. La acidia es el principio de la tibieza

Origen de la acedia: En el origen de una crisis de acedia pueden hallarse diversas causas: la fatiga
corporal, el sueo, el hambre, tentaciones muy frecuentes o muy violentas, una prolongada ausencia de
consuelos sensibles, un despecho resultado de fracasos reales o aparentes en la lucha contra el mal o
reprensiones ms o menos merecidas, o bien la simple monotona de los ejercicios regulares del
espritu, e incluso la necesidad del cambio que nos es natural. O puede ser las faltas voluntarias

Algunos pecados derivados de la acedia para tenerlos bien en cuenta y tambin combatirlos:
malicia, rencor, pusilanimidad, desesperacin, indolencia en lo tocante a los mandamientos, divagacin
de la mente por lo ilcito (Son hijos de la tristeza).

Trabajar en la paciencia, el hacer todo con mucha constancia y el temor de Dios, ya

que estos curan la acedia. Dispn para ti mismo una justa medida en cada actividad y no
desistas antes de haberla concluido, y reza prudentemente y con fuerza y el espritu de la
acedia huir de ti.
Meditar y valorar los bienes sobrenaturales como bienes reales para nosotros, para as
ms amarlos.
La acedia es pecado contra la caridad; se vence pues haciendo crecer la caridad hacia
Dios y los dones por los que Dios se nos participa: la gracia, los dones del Espritu
Santo, los mandamientos divinos, los consejos evanglicos.
Como la acedia es un modo de pereza, valen para ella los remedios generales para este
defecto: la firmeza de propsitos; el combate decidido contra el ocio obrando por
medio de la lectura espiritual, la Salmodia, el trabajo manual, la oracin y las obras
buenas de todo gnero. Se la combate con la mortificacin y se purifica en la noche
pasiva del sentido.
En el fondo, es ese deseo de avanzar en la virtud, movidos por la gracia y amor del Bien
Sobrenatural que es Dios, el gran acicate que purifica del vicio de la acidia.

Responsabilidad ante qu cosas y quin

Convertir al pecador de su mala conducta

Hijo de hombre, yo te he puesto como centinela de la casa de Israel. Oirs de mi boca la

palabra y les advertirs de mi parte. Cuando yo diga al malvado: vas a morir, si t no le adviertes, si no
hablas para advertir al malvado que abandone su ala conducta, a fin de que viva, l, el malvado, morir
por su culpa, pero de sus sangre yo te pedir cuentas a ti. Si por el contrario adviertes al malvado y l no
se aparta de su maldad y de su mala conducta, morir l por su culpa, pero t habrs salvado tu vida.

14
Cuando el justo se aparte de su justicia para cometer injusticia, yo pondr un obstculo ante l y morir;
por no haberle advertido t, morir l por su pecado y no se recordar la justicia que haba practicado,
pero de su sangre yo te pedir cuentas a ti. Si por el contrario adviertes al justo que no peque, y l no
peca, vivir l por haber sido advertido, y t habrs salvado tu vida (Ez 3, 17-21)

El Padre Segundo Llorente, quien mision por ms de 40 aos en el crculo polar. En esos aos
tuvo momentos de grandes cruces y momentos de mucha alegra apostlica. Pero dejemos a l contar
cmo busc a Cristo en la Eucarista, y cmo llevaba a las almas hacia l:

En aquellas horas nocturnas en que la gente va de cine en cine y de bailoteo en bailoteo es un

privilegio inmenso poder hacer compaa a Jesucristo delante del altar. A la larga Jesucristo y el
misionero son como si los dos no fueran ms que uno.

Por qu todos han de tener msica y nosotros hemos de estar siempre callados? A Jesucristo le
he entretenido yo con el acorden y lo considero una de las acciones ms puras de mi vida. Con el
rgano tambin; pero esto se sobreentiende. Con el acorden y a solas ya es otra cosa. El gozo de estas
tertulias no es para describir, sino para sentirlo.

Asimismo los martes y sbados, a las dos de la tarde, que es cuando se reparte el correo en la
estafeta, tomo el puado de cartas con sellos variadsimos y las leo en una silla junto a las gradas del
altar. Lo hago por dos razones y son stas:

1. Con quin voy a comunicar yo mis penas y alegras si no hay un alma en todo el Kusko que
me entienda ni a mil leguas? Con quin me voy a expansionar yo ante las noticias que me llegan si
nadie sabe de m ms que soy cura, digo misa, predico contra los vicios y explico el evangelio del
domingo? Para ellos a m me llovieron las nubes y soy diferente. En cambio con Jesucristo me
desahogo hasta saciarme y quedar como nuevo.

2. En todas las cartas se me piden oraciones. Como lejos de ser un Salomn he sido y soy un
hombre de pocas luces con no muy buena memoria y peor entendimiento, al llegar en la carta a una
peticin se la leo al Seor y le digo: Ojo!, aqu!, que esto va con vos, y se lo leo despacio.

Si la necesidad es verdaderamente notable, se la leo dos veces y luego le ruego que no Lo eche
en saco roto. Con eso me descargo de la obligacin de pedir por todos y cada uno especificando.

Cuando la carta trae buenas noticias, le doy gracias por ello. Si sale algn chiste, me ro en
silencio y sigo leyendo. Si sale a relucir algn drama verdaderamente calamitoso, hago alto, y se lo
encomiendo con particular insistencia.

La vida espiritual e interior, la vida de unin con Dios no puede ser cosa ms fcil. A Jesucristo
se le hace tomar parte en todo y eso es todo.

Al salir de la iglesia por la noche e irme a mi nueva casa, echo la bendicin a la aldea, sin ms
testigos que las estrellas y me retiro a dormir tranquilo como nadie...

Terminadas las labores del da en la escuela, terminada la cena y el rosario con instruccin
catequstica, quedo solo a las nueve de la noche sin otra luz que la lmpara del santsimo. Como vivo
pared por medio en la sacrista, no tengo que cuidarme si hay tormenta. Me siento en un banco cerca
del sagrario y all estoy acompaando a los ngeles que hacen guardia a Jess sacramentado.

Gracias a Dios que no hay nios que lloriqueen y me distraigan. Gracias a Dios que no hay
nadie que me saque de mi ensimismamiento con toses ni estornudos bruscos. Me oigo a m mismo

15
respirar. Hasta me parece or el tic-tac del reloj de pulsera que me dio un borracho del Kusko y que
nunca oigo durante el da.

All no estamos ms que Jess y yo entre ngeles invisibles. Qu silencio guarda Dios! No cabe
duda de que Dios mima mucho a muchas almas; pero no s si habr alguna a quien mime ms que a m.
Estar aqu a solas con l en este silencio de la tundra es un privilegio, un mimo que no sabe uno cmo
agradecer. Aqu es donde le recuerdo al Seor los nombres de mis amigos y corresponsales. Junto al
sagrario hay siempre algunas cartas que merecen atencin especial. Le digo al Seor que las mire bien y
que no se duerma; que no lo eche en saco roto; que las mire bien y que tome cartas en el asunto, etc.

Intereso a la santsima Virgen en mi favor y los dos se lo suplicamos a Jess. Al ver a su

santsima Madre de mi lado, el Seor parece como que se rinde y no le queda ms remedio que acceder.

Eso es lo que me saca de quicio en aquella soledad: que al Seor no le quede ms remedio que
acceder, como si tuviera que poner su omnipotencia a merced de nuestros caprichos. Para l lo ms
corriente parece ser el tener que obedecer. Cuando consagro, tiene que obedecer. Cuando doy la
absolucin tiene que aprobar si no hay bice culpable. Cuando bautizo, tiene que adoptar a la criatura.
Se oblig a ello l mismo, es decir, se oblig a estar siempre a nuestro servicio. En la oscuridad de la
iglesia de Nunajak, l y yo solos, sin hablarnos, nos entendemos, descansamos y tenemos nuestro cielo
ac en la tierra.

En las grandes iglesias de las ciudades y an de los pueblos est el sagrario tan lejos de la gente
que parece como que est uno tambin lejos del santsimo. En mi visita a los Estados Unidos al entrar
en aquellos templos como plazas me pareca estar realmente en una plaza. Aqu en Nunajak no hay
tales. Aqu, junto al altar, jurara uno que le oye Jess el ms leve cuchicheo. Termino el da con el va-
crucis y me acuesto pared por medio del sagrario...

Durante el da, cuando no haca visitas a los aldeanos., me sentaba en un banco junto al
comulgatorio y all rezaba el breviario, haca lectura espiritual, lea cartas o simplemente me quedaba
mirando al altar sin decir nada. No se va a estar diciendo siempre algo. Qu deca Mara Magdalena a
Jesucristo cuando le miraba, sentada a sus divinos pies? Hay gente piadosa que cree que pierde el
tiempo en la iglesia si no dice algo al Seor o si no lee un libro o reza el rosario o cosa por el estilo.

Bien est todo eso; pero cuando ya se ha hecho eso y queda an tiempo, qu se va a decir? Y
por qu salir a la calle slo porque ya no quedan ms novenas qu hacer? Yo me quedo all sin decir
nada, aunque no por mucho tiempo, pues siempre me viene a los labios la frase famosa: T siempre
ests conmigo.

Hubo das de cellisca en que la nieve pasaba silbando por las ventanas y sacudiendo el edificio.
Hora tras hora en la soledad de la capilla se siente el bramar de la tormenta que viene no se sabe de
dnde y no se sabe a dnde va.

Algn pobre perro atado a una estaca se cansa de tanta batida de nieve y alla tristn mirando a
un cielo negro que brama y se hace el desentendido. Nadie sale de casa, ni salgo yo tampoco de la
capilla. Como no tengo que cocinar a dnde voy a ir? Tal vez no falle quien crea que vivir en la capilla
es un cielo anticipado, y tiene toda la razn; pero para poner las cosas en su punto, invito al lector a que
pruebe a pasar un da delante del sagrario; luego me dir si la cosa es tan idlica como parece10.

Es decir que se necesita mucha vida interior para llevar las almas a Cristo y buscar de convertir a
los pecadores de su mala conducta

10 P. Segundo Llorente S.J. , Cuarenta Aos en el circulo polar

16
 Tenemos una responsabilidad: Misionar el mundo... Nuestro Seor no va a hacer nada sino
por nosotros, no va hablar sino por nosotros. Tenemos la responsabilidad del crecimiento de la
Iglesia...todos sus miembros, deben contribuir al crecimiento...Dicen: La caridad comienza por la casa!!
Quin lo ha dicho? Cristo, los Padres de la Iglesia? No. Es la teora del egosmo...Son pocos los que
tienen esa responsabilidad tremenda. Qu he hecho yo para hacer crecer a la Iglesia? Disculpas? No
tenemos tiempo para ocuparnos de eso! Con nuestros deseos, oraciones, padecimientos, influencia,
podemos mucho. Conservar en nuestra alma ese gran deseo y no quedarnos en el raquitismo
espiritual11.

Dar siempre buen ejemplo y buscar de edificar con mi conducta

Llevar las almas al sagrario y de rodillas pedir y pedir por cada uno en particular
Rezar por las intenciones del papa y por las necesidades que atraviesa el mundo de hoy.
Tratar de ofrecer algn sacrificio en particular y me pondr un da a la semana o varios,
pero ser bien detallado

Responsabilidad filial frente a La Iglesia. Responsabilidad ante Cristo

Lo ms grande que tiene el mundo es la Santa Iglesia, Catlica, Apostlica, Romana, nuestra
Madre, como nos gloriamos en llamarla. Qu sera del mundo sin ella? Porque es nuestra Madre,
tenemos tambin frente a ella una responsabilidad filial: ella est a cargo de sus hijos, confiada a su
responsabilidad, dependiendo de sus cuidados... Ella ser lo que queramos que sea. Plantemonos,
pues, el problema de nuestra responsabilidad frente a la Iglesia...La Iglesia es Cristo... La Iglesia es Jess,
pero Jess no es Jess completo considerado independientemente de nosotros. l vino para unirnos a
l, y formar l y nosotros un solo gran cuerpo, el Cuerpo Mstico de que nos habla San Pablo (mstico
significa misterioso)...La responsabilidad del crecimiento de la Iglesia es ma... Santos, santos, hombres
chiflados por su ideal, para los cuales Cristo sea una realidad viviente, su Evangelio un cdigo siempre
actual, sus normas algo perfectamente aplicable a mi vida, y que trato de vivirlo... hombres que se
esfuercen en amar y servir a sus hermanos, como Cristo los servira: esos son los conquistadores del
mundo

Rezar por la unidad de la Iglesia

Buscar de vivir el mandamiento ms grande que la Iglesia me enseo para que siempre
se hable bien de ella

Nuestra misin particular

Ser responsable con cualquier tarea que se nos recomienda: dcil al Espritu Santo, dar lo mejor
de uno, aprovechamiento propio, exigencia, magnanimidad.

Hacer las cosas encomendadas bien hechas, sabiendo que sirvo a Dios (Incluso los
trabajos mas pequeos e insignificantes y llevarlos a trmino sin faltar en nada)
Examinarme sobre cmo hago las tareas y por quin las realizo (puedo preguntar o
pedirle a alguien que me corrija si me ve que hago algo mal, etc.)
Ofrecer las obras que tengo que realizar por distintas circunstancias (Hijos espirituales,
personas que necesitan oraciones y sacrificios, etc.) Darle sentido a mis trabajos
ofreciendolos

Responsabilidad ante Dios

Tenemos una gran responsabilidad ante Dios, l es nuestro Padre, nuestro amigo, como el
mismo Cristo nos dijo: Ya no os llamo siervos sino que os llamo amigos. Nuestra responsabilidad no

11 San Alberto Hurtado, Tremenda Responsabilidad

17
es ante un desconocido sino ante nuestro amigo, y nuestro mejor amigo, ante aquel que dio la vida por
nosotros: No hay mayor amor que dar la vida por los amigos y Cristo la dio por todos nosotros.

Nada vale tanto como un amigo fiel...

Los que temen al Seor lo encontrarn (Ecle 6,14-16).
Ya no os llamo siervos sino amigos (Jn 15,15).

Es importante trabajar el sentido de amistad con Dios y con Cristo e interesarnos por sus
intereses ms que por los nuestros propios. Responsabilizarnos por las cosas de nuestro amigo. El
centro no son mis problemas y mis intereses sino los de Cristo.

Deca Juan Pablo II: Quiz alguno de vosotros ha conocido la duda y la confusin; quiz
habis experimentado la tristeza y el fracaso cometiendo pecados graves. ste es un tiempo de decisin.
sta es la ocasin para aceptar a Cristo: aceptar su amistad y su amor (Auckland, Nueva Zelandia, 30-
11-1986).

Deca Aristteles que la amistad es la cosa ms necesaria en la vida. Sin amigos nadie escogera
vivir, aunque tuviese todos los bienes restantes, es la cosa ms hermosa12.

Grandes amigos fueron el rey David y Jonatn: "Apenas termin de hablar David a Sal, el
alma de Jonatn se apeg al alma de David, y lo am como a s mismo (...) Jur de nuevo Jonatn a
David por el amor que le tena, pues lo amaba como a s mismo" (1Sam 18,4; 20,17).

Es importante trabajar por no fallar al amigo. Debo darme cuenta que mi amigo no es abstracto
sino bien real. Qu imagen tengo de Cristo? Juan tena una imagen bien Concreta. Lo que hemos
visto

Cristo mi amigo da sentido a todo. Cristo es el amigo que vale la pena. Cristo es el amigo que
todo lo puede, el todopoderoso y el todo bondadoso. Yo como sacerdote no me pertenezco, sino que
me debo a los intereses de mi amigo. Debo ocuparme de los intereses de mi amigo y l se ocupa de los
mos. Yo debo ocuparme de mi amigo y de los amigos de mi amigo. Este es mi oficio (Ex. 28, 29-30).

Para ser verdadero amigo hay que perder nuestro propio ego. Hay que tratar de que viva en m
la persona Divina de Cristo, configurarme con Cristo sacerdote-Victima. Me tienen que ver como a
Cristo, en todo momento debo edificar con mi ejemplo de vida.

Ser amigo implica cooperar en la paternidad de nuestro amigo tratando de que no se pierda ni
uno solo de los que Dios nos ha dado y engendrar hijos para Dios, y esto no se hace sin dolor. Nadie
da a luz sin dolor (Gal. 4,19)

La amistad es un tesoro y uno de los puntos ms altos a los que puede llegar la vida cristiana. La
amistad es una forma del amor; es ms, es su forma ms perfecta.

Amigo fiel, refugio poderoso; quien lo halla, hall un tesoro. El amigo leal no tiene precio (Eclo 6,14-16). El
amigo (verdadero) ama en toda ocasin (Prov 17,17).

Existe la amistad por placer, la amistad por utilidad y la amistad verdadera. Esta ltima es la que
busca al amigo por s mismo, no por su dinero, no por su posicin, no por su poder, no por su buen
humor, no por placer, sino por el valor que encierra su corazn. Esta es la nica amistad que subsiste
siempre, porque esta fundada en la virtud y la virtud es una cosa slida y durable, y se mantiene firme en las
tribulaciones, en la miseria, en el dolor, y an en la muerte. Esta amistad requiere de mucho tiempo y de un
trato habitual para que mutuamente puedan conocerse los amigos.
12 ARISTTELES, tica a Nicmaco, L. VIII, 1.

18
 La amistad con Jesucristo es, ante todo, intimidad de conocimiento: a vosotros os he llamado amigos,
porque todo lo que he odo a mi Padre os lo he dado a conocer. Es propio del amigo revelar a sus amigos los
secretos del corazn. Estamos llamados a escuchar la revelacin del Corazn de Dios.

Es propio del amigo tratar sus asuntos con quien es su amigo: Discute tus problemas con tu amigo,
dice el libro de los Proverbios en la versin de la Vulgata (25,9). Estamos llamados a hablar nuestros
problemas con Dios.

Pasar tiempo contando todos mis asuntos a Cristo presente en el sagrario y llevar a l
a todos mis hijos espirituales
Cristo en el sagrario ser mi mejor amigo (le dedicar mucho tiempo, y visitas, etc.). Al
hablar con Cristo le contar todos mis secretos
Cumplir los mandamientos con gran alegra. Es propio de la amistad consentir en los
deseos del amigo; corresponde, por tanto, al amor con que amamos a Dios, el amor de
amistad, cumplir sus mandatos, porque el verdadero amor es aquel que se manifiesta y
prueba con obras: "obras son amores y no grandes razones".
El hombre considera al amigo como otro yo; es necesario, por consiguiente, que le
ayude como a s mismo, dndole participacin en sus cosas.

Corolario
Disfrutar de las actividades responsablemente

Es importante vivir las actividades que tengo que vivir percibindolas con alegra:

Por medio de la alegra la vida se percibe de forma plena, dilatada, llena de fuerza y de sentido;
eso que procede de fuera y nos alegra lo sentimos como un don, es decir, tiene un valor positivo La
alegra, est motivada siempre por la posesin de un bien o por su previsin anticipada

La autntica alegra es aquella que resuma optimismo, satisfaccin, animacin y regocijo, que
invita a la celebracin y est propensa a abrirse a la comunicacin. Y, adems, enriquece interiormente,
muestra un panorama futuro amplio y proporciona a la existencia su autntico sentido en esos
momentos13.

Debo esforzarme por ver las actividades que tengo que realizar como un bien para m
Al realizar las actividades buscar regocijarme en ellas con pensamientos internos
positivos
Trabajar con alegra (el trabajo bien hecho proporciona alegra)
Buscar sentidos a mis trabajos que me llenen de alegra
La alegra est ms en el dar que en el recibir

Conclusin
Dios ha querido una Iglesia cuyo pleno desenvolvimiento y perfeccin fuesen el fruto de la vida
sobrenatural personal de los fieles, de su oracin y de su caridad, de su fidelidad, de su penitencia, de su
abnegacin14. Dios quiso que los hombres fuesen responsables de su misin y se sacrificarn por el
bien de la Iglesia. Cunto ms los sacerdotes?

13 Enrique Rojas, la conquista de la voluntad

14 San Alberto Hurtado, responsabilidad filial frente a la Iglesia

19
 Santa Mara, Madre de Dios,
consrvame un corazn de nio,
puro y cristalino como una fuente.
Dame un corazn sencillo
que no saboree las tristezas;
un corazn grande para entregarse,
tierno en la compasin;
un corazn fiel y generoso
que no se olvide de ningn bien,
ni guarde rencor por ningn mal.
Frmame un corazn manso y humilde,
amante sin pedir recompensa,
alegre de desaparecer en otro corazn
ante tu divino Hijo;
un corazn grande e indomable,
que no se cierre con ninguna ingratitud,
ni se canse con ninguna indiferencia;
un corazn atormentado por la gloria de Jesucristo,
herido por su amor
con herida que no se sane sino en el cielo15.

Precisamente en este mundo tenemos el desafo de llegar a ser responsables, virtuosos, santos, o
morir en la mediocridad sin siquiera intentar luchar.

Imitemos a la Sagrada Familia de Nazaret en la responsabilidad, a ellos pidamos la proteccin y

que nos enseen en todas nuestras tareas a ser fieles y responsables, maduros, segn aquello que Dios
espera de nosotros en cada circunstancia de nuestra vida.

15 Oracin de Lonce De Grandmaison Corazn herido

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 INDICE GENERAL

INTRODUCCIN ................................................................................................................................................. 1

EJEMPLO A IMITAR ............................................................................................................................................ 2

QU IMPLICA........................................................................................................................................................ 4

VIDA INTERIOR .............................................................................................................................................................. 4

OLVIDO DE S ................................................................................................................................................................. 5
HUMILDAD ...................................................................................................................................................................... 5
SACRIFICIO ...................................................................................................................................................................... 6
FORTALEZA (VIRTUD. BUENA IRA CONTRA UNO MISMO, ETC.) ........................................................................ 7
LEALTAD Y FIDELIDAD................................................................................................................................................ 8
SER CONSCIENTE DEL DON........................................................................................................................................ 9
ADMINISTRADOR FIEL Y PRUDENTE: EL RESPONSABLE LC 12,35-37.42-48 ....................................................... 9
TEMOR FILIAL ............................................................................................................................................................... 10
VOLUNTAD FIRME ....................................................................................................................................................... 10

OBSTCULOS ...................................................................................................................................................... 11

EGOSMO........................................................................................................................................................................ 11
MAL USO DE LA LIBERTAD ........................................................................................................................................ 11
SUPERFICIALIDAD ....................................................................................................................................................... 13
PEREZA Y ACIDIA ........................................................................................................................................................ 13

RESPONSABILIDAD ANTE QU COSAS Y QUIN.................................................................................... 14

CONVERTIR AL PECADOR DE SU MALA CONDUCTA .......................................................................................... 14

RESPONSABILIDAD FILIAL FRENTE A LA IGLESIA. RESPONSABILIDAD ANTE CRISTO ............................. 17
NUESTRA MISIN PARTICULAR ................................................................................................................................ 17
RESPONSABILIDAD ANTE DIOS ............................................................................................................................... 17

COROLARIO ........................................................................................................................................................ 19

CONCLUSIN ..................................................................................................................................................... 19

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