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PATROLOGA
INTRODUCCIN
Resea Histrica
El bautismo hace parte de las dieciocho catequesis de San Cirilo, el primer tema
que toca es el bautismo con una introduccin previa a ella llamada procatequesis
o sermn previo, y la primera catequesis mistaggica del bautismo presenta el
bautismo como misterio o sacramento en cuanto al aspecto litrgico. Estas
catequesis eran animosas y cercanas en la transmisin del misterio a los
catecmenos que queran ser bautizados. Como pequea resea el rito del
bautismo se da en el inicio del cristianismo en la Iglesia primitiva como la entrada
a la comunidad de los nuevos cristianos, este rito es tomado del Judasmo (Hch
19,4) como arrepentimiento; mientras que en el cristianismo el bautismo (Hch 1,5)
es recibir el Espritu Santo, en un principi el bautismo siempre fue por inmersin
en agua viva despus se dio en la primeras comunidades el bautismo por
infuncin como se atestigua en la Didaj (Gavira, pg. 41).
San Cirilo nace alrededor 313 315, le toca una difcil poca de la Iglesia en
cuanto a las herejas que se Ivn dando en cuanto a la divinidad del verbo, Cirilo
claramente mostraba odio obvio por estos que se hacan llamar arrianos; tuvo una
gran preparacin y alrededor de los treinta aos fue ordenado, Cirilo no fue un
telogo sobresaliente como los haba en su tiempo sino que fue un catequista que
enseaba con sencillez.
En cuanto a los que queran ser bautizados San Cirilo comunicaba a la comunidad
cristiana, en los tres principales santuarios de Jerusaln, entre ellos la Baslica de
la Santa Cruz de Constanza, llamada Martyrion a quienes queran ser bautizados
y la iglesia de la Resurreccin o Anstasis, para los que se bautizaban durante la
semana de Pascua, los lugares de la redencin, donde no solo se escucha, sino
que "se ve y se toca" como deca el mismo San Cirilo.
Hace tambin alusin a ella como una relacin esponsal, a unas bodas nupciales,
Si te encontraras cerca del da de las bodas, no dejaras todas las cosas y te
preocuparas de preparar el convite? En cambio, preparndote para ofrecer tu
alma para el esposo celestial, no sers capaz de dejar las cosas terrestres por
conseguir las celestiales? (Jerusalen S. C., pg. 12).
La catequesis primera a los Iluminados nos van dando ms pistas detallas del
sentido del bautismo, por ejemplo algunos signos y smbolos como por ejemplo las
lmparas Los que hace poco habis encendido las lmparas de la fe. (Jerusalen
S. C., pg. 19) Que significa la fe del nefito que tiene conservar, a travs de las
armas Espirituales que recibe al sumergirse en las aguas bautismales, donde
surge otra concepcin en cuanto al sumergirse que es del nuevo nacimiento (Jn
3,3-7) donde el nefito es engendrado por la fe, y as renovado en el Espritu
continua su vida como hombre nuevo, Y no llamo regeneracin a la del cuerpo,
sino al nuevo nacimiento del alma espiritual, pues los cuerpos son engendrados
por los padres, ms las almas, por la fe; segn aquello de: El Espritu sopla donde
quiere. (Jerusalen S. C., pg. 20)
Otra vez la imagen esponsal de Dios con su Pueblo como lo fue tambin en el
antiguo testamento (Jr 2,2), esta imagen hace alusin al amor que le tiene Dios a
su Pueblo escogido, de la misma forma el nefito es adentrado en experimentar
una relacin como matrimonial con Dios, en cuanto a la relacin en el interior.
Porque el esposo, como es muy liberal, llama a todos sin distincin, y por medio
del pregonero les recoge a todos; mas luego l mismo va escogiendo a aquellos
que han de entrar en las bodas del bautismo. (Jerusalen S. C., pg. 34) Por eso
esta unin tambin a la limpieza, para que el esposo nos encuentre sin mancha, y
as entrar en el Reino de los Cielos.
El signo del agua para el bautismo claramente lo resuelve San Cirilo con el uso de
las escrituras y la tradicin, en esta parte tambin le da un significado ms
profundo al agua dando una mirada a la historia de salvacin, como la libertad del
pueblo de Israel o con los pactos. El principio del mundo es el agua, y el principio
de los Evangelios, el Jordn. La libertad del pueblo de Israel de la esclavitud de
Faran se llev a cabo por el mar, y la libertad de los pecados se consigue por
medio del bautismo de agua, en la palabra de Dios. (Jerusalen S. C., pg. 35) por
eso el va a decir que el porqu de la gracia de ese elemento se encontrar en las
escrituras.
La Salvacin por medio del bautismo va a ser un principio que exigir el bautismo
para un cristiano tambin Quien no recibe el bautismo no puede salvarse;
excepto los santos mrtires, que aun sin el agua alcanzan el cielo. (Jerusalen B.
d., pg. 38) En otras palabras todo el sentido de la regeneracin del alma, del
nacimiento en el Espritu, facilita la accin de Cristo en la persona que le hace
querer aceptar el amor de Dios y no rechazarlo, y as no muera en sus pecados,
Siendo ya discpulo del Nuevo Testamento y hechos participantes de los misterios
de Cristo, ahora por la vocacin, ms tarde por la gracia, preparaos un nuevo
espritu y un nuevo corazn para que haya gozo en los cielos. (Jerusalen S. C.,
pg. 19)
Por lo tanto lo que recibe el fiel ser no ms que armas para combatir el rechazo a
la voluntad de Dios, que ser toda la vida en continua renovacin a travs de la
penitencia, la oracin, ayuno entre otras que no son ayudas que vienen de la
carne sino del Espritu. No recibes armas corruptibles, sino espirituales, y entras
en el paraso racional, y se te da un nombre nuevo que antes no tenas.
(Jerusalen S. C., pg. 21) Estas armas son facilitadas gracias a un proceso rico en
ritos y smbolos, el escucha de la palabra en la misma vida del cristiano la fraccin
del pan y la oracin.
Conclusin
Esta sera la definicin del sentido del bautismo en las catequesis de San Cirilo
sera que ms se puede acercar a lo que realmente hace y lleva el bautismo y
donde este santo pudo transmitir: Grande cosa es el Bautismo de que estamos
tratando; es rescate para los cautivos, remisin de los pecados, muerte del
pecado, regeneracin del alma, esplendorosa vestidura, santa indeleble seal,
vehculo para ir al cielo, delicias del paraso y don para obtener el reino y la
adopcin. (Jerusalen S. C., pg. 16)
Bibliografa