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INICIACIN CRISTIANA DE SAN CIRILO DE JERUSALN

PATROLOGA

INICIACION CRISTIANA DE SAN CIRILO DE JERUSALEN

EL BAUTISMO EN LAS PRIMERAS COMUNIDADES

INTRODUCCIN

En esta investigacin se har un anlisis del sentido primero o el original que


haba en las primeras comunidades Cristianas en cuanto al bautismo segn San
Cirilo de Jerusaln el cual tena muy claro que este era un proceso largo y muy
profundo que regeneraba el alma. No recibes armas corruptibles sino espirituales
y entras en el paraso racional, y se te da un nombre nuevo que antes no tenas.
Antes eras Catecmeno; ahora ya te llamas fiel. (Jerusalen S. C., pg. 21) Este
proceso conllevaba que al recibir el bautismo se dieran unas armas que ayudan en
la vida, contra algo que nos quiere quitar la felicidad y el querer hacer la voluntad
de Dios.

Preprate asiduamente para el tiempo de los exorcismos. Se asiduo en ir a las


catequesis (Jerusalen S. C., pg. 21) Gracias a San Cirilo se har un anlisis
de cmo era realmente este proceso tan importante para el cristiano de ese
tiempo en su madurez, y como esto influa en la persona en su vida cotidiana.

Resea Histrica
El bautismo hace parte de las dieciocho catequesis de San Cirilo, el primer tema
que toca es el bautismo con una introduccin previa a ella llamada procatequesis
o sermn previo, y la primera catequesis mistaggica del bautismo presenta el
bautismo como misterio o sacramento en cuanto al aspecto litrgico. Estas
catequesis eran animosas y cercanas en la transmisin del misterio a los
catecmenos que queran ser bautizados. Como pequea resea el rito del
bautismo se da en el inicio del cristianismo en la Iglesia primitiva como la entrada
a la comunidad de los nuevos cristianos, este rito es tomado del Judasmo (Hch
19,4) como arrepentimiento; mientras que en el cristianismo el bautismo (Hch 1,5)
es recibir el Espritu Santo, en un principi el bautismo siempre fue por inmersin
en agua viva despus se dio en la primeras comunidades el bautismo por
infuncin como se atestigua en la Didaj (Gavira, pg. 41).

San Cirilo nace alrededor 313 315, le toca una difcil poca de la Iglesia en
cuanto a las herejas que se Ivn dando en cuanto a la divinidad del verbo, Cirilo
claramente mostraba odio obvio por estos que se hacan llamar arrianos; tuvo una
gran preparacin y alrededor de los treinta aos fue ordenado, Cirilo no fue un
telogo sobresaliente como los haba en su tiempo sino que fue un catequista que
enseaba con sencillez.

Sentido del Bautismo en la Procatequesis

En cuanto a los que queran ser bautizados San Cirilo comunicaba a la comunidad
cristiana, en los tres principales santuarios de Jerusaln, entre ellos la Baslica de
la Santa Cruz de Constanza, llamada Martyrion a quienes queran ser bautizados
y la iglesia de la Resurreccin o Anstasis, para los que se bautizaban durante la
semana de Pascua, los lugares de la redencin, donde no solo se escucha, sino
que "se ve y se toca" como deca el mismo San Cirilo.

San Cirilo en sus catequesis baa de un sentido profundsimo el bautismo el


acogerla trae consigo la iluminacin, la alegra, la fragancia del Espritu, Entonces
se os abrir la puerta del paraso; entonces gozaris de las aguas que llevan a
Cristo y que exhalan dulces fragancias; entonces recibiris el llamamiento de
Cristo y la eficacia de las cosas divinas. (Jerusalen S. C., pg. 15) Habla tambin
de ella en sus condiciones, la sinceridad y la limpieza de intencin y la vestimenta
adecuada,

Hace tambin alusin a ella como una relacin esponsal, a unas bodas nupciales,
Si te encontraras cerca del da de las bodas, no dejaras todas las cosas y te
preocuparas de preparar el convite? En cambio, preparndote para ofrecer tu
alma para el esposo celestial, no sers capaz de dejar las cosas terrestres por
conseguir las celestiales? (Jerusalen S. C., pg. 12).

En las procatequesis Cirilo muestra el discernimiento de la Iglesia frente a los que


se presentan y tienen que verificar si ellos estn con las vestiduras, es decir
preparados para recibir el bautismo Dcese en el Evangelio que uno fue a ver lo
que suceda en las bodas, y vistindose de un hbito indecente, entr, se sent y
comi. As lo haba permitido el esposo. Pero convena que viendo los vestidos
blancos de los dems l mismo se hubiera vestido igual. (Jerusalen S. C., pg.
11) Por eso el bautizado tiene que ser bien preparado para que as sea confirmado
como resucitado en Cristo.

El bautizado ya va teniendo pistas de lo que recibir como los exorcismos,


Recibe los exorcismos con afecto y devocin, bien seas insuflado o exorcizado,
porque ambas cosas han de ser para tu salvacin. (Jerusalen S. C., pg. 12)
Finaliza esta parte de sermn previo dando una importantsima descripcin del
bautismo que nos acerca tambin al sentido que tiene sobre el que la recibe, y que
ms adelante profundizara conform se adentre en la catequesis. Grande cosa
es el Bautismo de que estamos tratando; es rescate para los cautivos, remisin de
los pecados, muerte del pecado, regeneracin del alma, esplendorosa vestidura,
santa indeleble seal, vehculo para ir al cielo, delicias del paraso y don para
obtener el reino y la adopcin. (Jerusalen S. C., pg. 16) El bautismo para la
formacin de los cristianos en esta parte de la catequesis aclara la importancia y el
sentido de formacin regeneracin total de la persona.
Las Catequesis Bautismales

La catequesis primera a los Iluminados nos van dando ms pistas detallas del
sentido del bautismo, por ejemplo algunos signos y smbolos como por ejemplo las
lmparas Los que hace poco habis encendido las lmparas de la fe. (Jerusalen
S. C., pg. 19) Que significa la fe del nefito que tiene conservar, a travs de las
armas Espirituales que recibe al sumergirse en las aguas bautismales, donde
surge otra concepcin en cuanto al sumergirse que es del nuevo nacimiento (Jn
3,3-7) donde el nefito es engendrado por la fe, y as renovado en el Espritu
continua su vida como hombre nuevo, Y no llamo regeneracin a la del cuerpo,
sino al nuevo nacimiento del alma espiritual, pues los cuerpos son engendrados
por los padres, ms las almas, por la fe; segn aquello de: El Espritu sopla donde
quiere. (Jerusalen S. C., pg. 20)

Un signo importante es el de penitencia en el cual se exhorta mucho no solo a


confesar todos los pecados sino el de perdonar a los que han pecado, porque
como va a perdonarnos Dios los pecados si no hemos perdonado, y nos hemos
puesto de buenas con el adversario. El tiempo presente es tiempo de confesin.
Confiesa todo lo que hiciste de palabra o de obra, de noche o de da. (Jerusalen
B. d., pg. 21)

Otra vez la imagen esponsal de Dios con su Pueblo como lo fue tambin en el
antiguo testamento (Jr 2,2), esta imagen hace alusin al amor que le tiene Dios a
su Pueblo escogido, de la misma forma el nefito es adentrado en experimentar
una relacin como matrimonial con Dios, en cuanto a la relacin en el interior.
Porque el esposo, como es muy liberal, llama a todos sin distincin, y por medio
del pregonero les recoge a todos; mas luego l mismo va escogiendo a aquellos
que han de entrar en las bodas del bautismo. (Jerusalen S. C., pg. 34) Por eso
esta unin tambin a la limpieza, para que el esposo nos encuentre sin mancha, y
as entrar en el Reino de los Cielos.

El signo del agua para el bautismo claramente lo resuelve San Cirilo con el uso de
las escrituras y la tradicin, en esta parte tambin le da un significado ms
profundo al agua dando una mirada a la historia de salvacin, como la libertad del
pueblo de Israel o con los pactos. El principio del mundo es el agua, y el principio
de los Evangelios, el Jordn. La libertad del pueblo de Israel de la esclavitud de
Faran se llev a cabo por el mar, y la libertad de los pecados se consigue por
medio del bautismo de agua, en la palabra de Dios. (Jerusalen S. C., pg. 35) por
eso el va a decir que el porqu de la gracia de ese elemento se encontrar en las
escrituras.

La Salvacin por medio del bautismo va a ser un principio que exigir el bautismo
para un cristiano tambin Quien no recibe el bautismo no puede salvarse;
excepto los santos mrtires, que aun sin el agua alcanzan el cielo. (Jerusalen B.
d., pg. 38) En otras palabras todo el sentido de la regeneracin del alma, del
nacimiento en el Espritu, facilita la accin de Cristo en la persona que le hace
querer aceptar el amor de Dios y no rechazarlo, y as no muera en sus pecados,
Siendo ya discpulo del Nuevo Testamento y hechos participantes de los misterios
de Cristo, ahora por la vocacin, ms tarde por la gracia, preparaos un nuevo
espritu y un nuevo corazn para que haya gozo en los cielos. (Jerusalen S. C.,
pg. 19)

Por lo tanto lo que recibe el fiel ser no ms que armas para combatir el rechazo a
la voluntad de Dios, que ser toda la vida en continua renovacin a travs de la
penitencia, la oracin, ayuno entre otras que no son ayudas que vienen de la
carne sino del Espritu. No recibes armas corruptibles, sino espirituales, y entras
en el paraso racional, y se te da un nombre nuevo que antes no tenas.
(Jerusalen S. C., pg. 21) Estas armas son facilitadas gracias a un proceso rico en
ritos y smbolos, el escucha de la palabra en la misma vida del cristiano la fraccin
del pan y la oracin.

Conclusin

Finalmente San Cirilo en su formacin es un maestro de las catequesis que llevo a


sus catecmenos y que hoy tenemos por herencia la continuacin y exaltacin del
proceso del bautismo donde ella debera poder llevar al catecmeno a poder tener
una vida intachable, unido a Cristo, debera llevarle tambin a regenerar
completamente a la persona incluso en cualquier situacin de pecado, y de llevarle
a dejar esos pecados y tener un cambio de mentalidad y de cambiar de direccin,
o si se quiere un cambio de vida moral.

Esta sera la definicin del sentido del bautismo en las catequesis de San Cirilo
sera que ms se puede acercar a lo que realmente hace y lleva el bautismo y
donde este santo pudo transmitir: Grande cosa es el Bautismo de que estamos
tratando; es rescate para los cautivos, remisin de los pecados, muerte del
pecado, regeneracin del alma, esplendorosa vestidura, santa indeleble seal,
vehculo para ir al cielo, delicias del paraso y don para obtener el reino y la
adopcin. (Jerusalen S. C., pg. 16)
Bibliografa

Basevi, C. (1977). La Iniciacin Cristiana. Madrid: Rialp, S.A.

Elorriaga, C. (1991). San Cirilo de Jerusaln Catequesis. Bilbao: Desclee de


Brouwer.

Gavira, S. (1994). El bautismo segun los Padres de la Iglesia. Roma, Italia:


Caparrs Editores S.L.

Glinka, P. (2004). Catequesis de la iniciacin cristiana. Buenos Aires: Lumen.

Jerusaln, S. C. (1990). Las Catequesis. Espaa: Graficas Mirte S.A.

Quasten, J. (1973). Patrologa. Madrid: Catlica S.A.

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