Cmo era el Dios de Spinoza y por qu

Einstein crea en l?
La espiritualidad y las teoras de este filsofo han seducido a muchas
personas durante siglos.

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 Oscar Castillero MimenzaPsiclogo

Qu somos? Por qu estamos aqu? tiene sentido la propia existencia? cmo,

dnde y cundo se origin el universo? Estas y otras preguntas han despertado la
curiosidad del ser humano desde la antigedad, que ha intentado ofrecer distintos
tipos de explicacin, como los provenientes de la religin y de la ciencia.

El filsofo Baruch Spinoza, por ejemplo, cre una teora filosfica que sirvi como uno
de los referentes religiosos que ms han influido en el pensamiento occidental desde
el siglo XVII. En este artculo veremos cmo era el Dios de Spinoza y de qu manera
este pensador viva la espiritualidad.

Artculo relacionado: "En qu se parecen la Psicologa y la Filosofa?"

Lo cientfico y lo religioso
Ciencia y religin. Ambos conceptos se han visto confrontados continuamente a lo
largo de la historia. Uno de los temas en los que ms han chocado es en la existencia
de Dios o de diferentes dioses que hipotticamente han creado y regulan la naturaleza
y la existencia en general.
Muchos cientficos han considerado que la creencia en una entidad superior
supone un modo poco realista de explicar la realidad. Sin embargo ello no implica que
los cientficos no puedan tener sus propias creencias religiosas.

Algunas grandes figuras de la historia han mantenido incluso la existencia de Dios,

pero no como un ente personal que existe y al margen del mundo. Es el caso del
reconocido filsofo Baruch de Spinoza y su concepcin de Dios, que posteriormente
han sido seguidos por reconocidos cientficos como Albert Einstein.

El Dios de Spinoza
Baruch de Spinoza naci en msterdam en 1632, y ha sido considerado como uno de
los tres mayores filsofos racionalistas del siglo XVII. Sus reflexiones supusieron una
profunda crtica a la visin clsica y ortodoxa de la religin, cosa que termin por
generar su excomunin por parte de su comunidad y su destierro, as como la
prohibicin y censura de sus escritos.

Su visin del mundo y de la fe se aproxima en gran medida al pantesmo, es decir, la

idea de que lo sagrado es toda la naturaleza en s.

La realidad segn este pensador

Las ideas defendidas por Spinoza se basaban en la idea de que la realidad est
formada por una nica sustancia, al contrario que Ren Descartes, que defenda la
existencia de la res cogitans y la res extensa. Y dicha sustancia no es otra cosa que
Dios, entidad infinita y con mltiples propiedades y dimensiones de las cuales solo
podemos conocer una parte.

De este modo, pensamiento y materia son slo dimensiones expresadas de dicha

sustancia o modos, y todo aquello que nos rodea, incluso nosotros mismos, son
partes que conforman lo divino de igual forma. Spinoza crea que el alma no es algo
exclusivo de la mente humana, sino que lo impregna todo: piedras, rboles, paisajes,
etc.

Spinoza y su concepto de divinidad

Dios es conceptualizado no como ente personal y personificado que dirige la

existencia externamente a ella, sino como el conjunto de todo lo existente, que se
expresa tanto en la extensin como en el pensamiento. Dicho de otro modo, se
considera que Dios es la propia realidad, que se expresa a travs de la naturaleza.
sta sera una de las formas particulares en que Dios se expresa.

El Dios de Spinoza no dara una finalidad al mundo, sino que ste es una parte de l.
Se le considera naturaleza naturante, es decir, lo que es y da origen a diferentes
modos o naturalezas naturadas, tales como el pensamiento o la materia. En sntesis,
para Spinoza Dios es todo y fuera de l no existe nada.

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El hombre y la moral

Este pensamiento lleva a este pensador a decir que Dios no necesita ser adorado ni
establece un sistema moral, siendo este un producto del hombre. No existen actos ni
malos ni buenos de por s, siendo estos conceptos meras elaboraciones.

La concepcin de Spinoza del hombre es determinista: no considera la existencia de

libre albedro como tal, al ser todo parte de una misma sustancia y no existir nada
fuera de ella. As, para l la libertad est basada en la razn y el entendimiento de la
realidad.

Spinoza tambin consideraba que no existe un dualismo mente-cuerpo, sino que se

trataba de un mismo elemento indivisible. Tampoco consideraba la idea de la
trascendencia en que alma y cuerpo se separan, siendo importante lo vivido en vida.

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Einstein y sus creencias

Las creencias de Spinoza le valieron la desaprobacin de su pueblo, la excomunin y
la censura. Sin embargo, sus ideas y obras permanecieron y fueron aceptadas y
apreciadas por una gran cantidad de personas a lo largo de la historia. Una de ellas
fue uno de los cientficos ms valorados de todos los tiempos, Albert Einstein.

El padre de la teora de la relatividad tuvo intereses religiosos en la infancia, si bien

luego dichos intereses se modificaran a lo largo de su vida. A pesar del aparente
conflicto entre ciencia y fe, en algunas entrevistas Einstein manifestara su dificultad
para contestar a la pregunta de si crea en la existencia de Dios. Si bien no comparta
la idea de un Dios personal, manifest que consideraba que la mente humana no es
capaz de comprender la totalidad del universo ni cmo se organiza, a pesar de ser
capaz de percibir la existencia de cierto orden y armona.

A pesar de que ha menudo se le clasific como ateo convencido, la espiritualidad de

Albert Einstein estaba ms cerca de un agnosticismo pantesta. De hecho, criticara
los fanatismos tanto por parte de creyentes como de ateos. El ganador del premio
Nobel de Fsica tambin reflejara que su postura y creencias religiosas se
aproximaban a las visin de Dios de Spinoza, como algo que no nos dirige y castiga
sino que simplemente forma parte de todo y se manifiesta a travs de este todo. Para
l, las leyes de las naturaleza existan y proporcionaban un cierto orden en el caos,
manifestndose en la armona la divinidad.
Crea asimismo que ciencia y religin no se encuentran necesariamente enfrentadas,
puesto que ambas persiguen la bsqueda y entendimiento de la realidad. Adems,
ambos intentos de explicacin del mundo se estimulan mutuamente entre s.

Referencias bibliogrficas:

Einstein, A. (1954). Ideas and opinions. Bonanza Books.

Hermanns, W. (1983). Einstein and the Poet: In Search of the Cosmic Man.
Brookline Village, MA: Branden Press.

Spinoza, B. (2000). tica demostrada segn el Orden Geomtrico. Madrid:

Trotta.