Colegio Panamericano

Excelencia Educativa con Valores

LITERATURA DE LA EMANCIPACIN

Esta literatura est teida de la realidad poltica de la poca: la causa de la Revolucin

Libertadora. Esta se expresa en la literatura a travs de tres temas principales:
La Patria: los pases americanos no tenan la actual conformacin,la palabra patria aluda a veces
a la patria continental (Amrica),otras veces a la patria nacional(unin de criollos e
indgenas).En todo caso esta palabra a principiosdel siglo XIX,tena una clara connotacin
antiespaola y separatista.
La Libertad: Era el objetivo prioritario de todos en aquella poca.Se compusieron
letrillas,romances, discursos e himnos patriticos.
El sentimiento indgena: Para muchas personas y grupos sociales,la emancipacin signific el
resugimiento de la cultura aborigen frente al dominio espaol.Es as como en el Per se
subray nuestra tradicin incaica.

CARACTERSTICAS

Propaganda clandestina

Surge el patriotismo peruano con sentido solidario y unificador

Se emplean como medio de expresin: las odas, canciones, panfletos y epigramas de amor
patriticos.

El estilo est bajo los cnones del Neoclasicismo (como remanente de la literatura colonial).

MARIANO MELGAR

Naci en Arequipa el 10 de agosto de 1790. Fueron sus padres don Juan de Dios Melgar y doa
Andrea de Valdivieso, miembros de una distinguida familia y de holgada posicin. Fue poeta,
msico, pintor, guerrero, astrnomo, mstico y sobre todo, patriota. Mariano Melgar rene todas las
virtudes de su pueblo arequipeo: romanticismo, valor moral, gran voluntad, mente lcida, gran
amor por el terruo, profundo patriotismo, rebelda y culto por la Libertad .
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Descubre su vocacin: cuando conoce a la bella Manuelita Paredes, hija del Tesorero
Fiscal de Arequipa, que se transforma en la primera pasin de Melgar y la inspiradora de sus
primeros yaraves, forma potica lrica en que el gran cantor arequipeo expresa su amargura y su
tristeza. En el fondo ambos se amaban, pero el destino los separ. Melgar descubre entonces que
su temperamento es poco adicto a la disciplina claustral y decide despojarse del hbito
eclesistico, abandonando el seminario para seguir su verdadera vocacin: la poesa, el foro y el
magisterio. Se dedica a devorar cuanto libro de nueva ideologa cae en sus manos.

Silvia, su gran amor:

Cuando Mariano tena 16 aos conoce a Mara Santos Corrales, la "Silvia" de sus amores, una
bella nia de nueve aos, que inspirar las ms grandiosas notas de su lira.
En sus elegas, en sus sonetos, en su Carta a Silvia, en sus yaraves, transborda la encendida
pasin, el dolor de amar, el deseo infinito de confundirse con el ser amado, la nostalgia de horas
de ventura que pasaron, la desesperacin y la esperanza, el afecto y el ansia del olvido, el
reproche por las falsas promesas, la decepcin y la plenitud de amar a travs de la vida y a travs
de la muerte siendo, adems, el amor de Silvia una forma de su amor a la Patria.

"(...) por Silvia amo a mi Patria con esmero y por mi Patria amada a Silvia quiero".

Su viaje a Lima:
Persuadido por sus padres para estudiar Jurisprudencia (pretexto para alejarlo de Silvia) viaj a
Lima hacia 1811. La metrpoli, sacudida por el ardor oratorial de Baqujano y Carrillo y preada de
inquietud revolucionaria, no hizo sino fortalecer su conviccin liberal y prepararlo para la lucha de
la libertad de la patria.
En Lima, fue profesor de Teologa, Derecho, Historia y Matemticas. De
aquella poca data la traduccin de "El arte de olvidar",
de Ovidio.

El dolor de perder a Silvia:

Vuelto a Arequipa, Melgar pide la mano de de su amada, pero la nia, influida por sus padres, est
contra el poeta, por lo que Melgar sufre los desdenes de Silvia. Apesadumbrado, err por la
soledad de la campia de Majes, impregnando el ambiente con tristeza de sus yaraves. Esta es
sin duda la poca determinante del apogeo del yarav en la obra de Melgar.

"El yarav dice F. Garca Caldern es el ay! que emite el alma cuando est agobiada por un
pesar o por un amor desgraciado. No es el acento ardoroso del odio, ni la devoradora expresin
de la venganza es el gemido del que ve
perdido su amor y contina queriendo."

Melgar y la causa libertaria:

En el ao de 1814 se produce la revolucin de Pumacahua en el Cusco, que hace zozobrar la
aparente tranquilidad del virreinato. Melgar, que se encontraba en Majes, se adhiere a la gran
causa libertaria y marcha al combate por la independencia nacional. Aquella escena terrible de la
despedida a sus padres inspirar ms tarde a pintores y artistas. El virrey Abascal despleg toda
su energa y toda su fuerza sobre los rebeldes.

El sacrificio del Prcer:

En la batalla de Humachiri (Puno), Melgar se bati como el ms valiente dirigiendo la artillera, en
los momentos culminantes baj de su caballo y manej el can con olmpico denuedo. Ramrez,
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general realista, destruy las tropas rebeldes y Melgar fue hecho prisionero. Subi al
patbulo como todo un hroe, ofrendando su preciosa vida a la libertad de su patria. Fue fusilado
en la maana del 12 de marzo de 1815, cuando an no haba cumplido los 25 aos. El padre del
poeta mrtir muri al saber la noticia.
La gloria de Mariano Melgar no slo es gloria arequipea, ni siquiera gloria peruana, es gloria de
Amrica, gloria de aquellos que creen y luchan por el amor y la libertad.
YARAV VII

Con que al fin tirano dueo, Muerto yo tu llorars

Tanto amor, amores tantos, Tantas El error de haber perdido una
fatigas, alma fina.
No han conseguido en tu pecho Y an muerto sabr vengarse Este
Ms premio que un duro golpe De msero viviente
tirana? Que hoy tiranizas.

T me intimas que no te ame A todas horas mi sombra

Diciendo que no me quieres Ay, Llenar de mil horrores Tu
vida ma, fantasa
Y que una ley tan tirana Tenga de Y acabar con tus gustos El
observar, perdiendo, Mi triste vida! melanclico espectro De mis
cenizas.
Yo procurar olvidarte Y
morir bajo el peso De mis
desdichas.
Pero no pienses que el Cielo Deje
de hacerte sentir
Sus justas iras
Fbulas

La temtica de sus fbulas, muy oportunas para el momento histrico tan crucial
que se viva en esa etapa, reafirman su compromiso con la causa independentista.
Adems, tienen la caracterstica inusual de haber sido escritas para una coyuntura
muy especfica: la etapa de la emancipacin, con sus conflictos sociales,
enfrentamientos ideolgicos, anarqua poltica, moral, gubernativa, etc.
particularidad que es rara en las fbulas clsicas donde se destaca la
atemporalidad de los temas. Entre sus fbulas se hallan

El cantero y el asno
Las abejas
Las cotorras y el zorro
Las aves domsticas
El asno cornudo

El cantero y el asno

El cantero y el asno es la ms conocida de las fbulas de Mariano Melgar. Es una

dolida protesta contra la discriminacin de los indios por parte de los grupos de poder
representados por el cantero, a quien se le llama as porque transporta piedras desde
una cantera hacia el pueblo, sometiendo a ese duro trabajo a un grupo de asnos. El
maltrato y los insultos de parte del cantero son similares a los que sufran los indios en
esa poca. Lo lamentable es que hasta hoy sucede esto, ya no son indios, sino gente
marginada por el sistema, sean provincianos, pobres, emigrantes, etc. Melgar
denuncia que esta situacin no es culpa de los indios, sino de quienes los gobiernan.
Esta fbula confirma que los temas que desarrollan las fbulas melgarianas siguen
siendo muy actuales.

EL CANTERO Y EL ASNO

Nos dicen ciertas gentes que es

incapaz el indio yo voy a
contestarles con este cuentecito.
Baja una maana
un cantero rollizo repartiendo y
lanzando latigazos a gritos sobre su
infeliz tropa de cargados borricos.
"Qu demonio de brutos!
Qu pachorra! ...me indigno! Los
caballos son otros, tienen viveza y
bro
pero a estos no los mueve ni el rigor
ms activo". As clamaba el hombre
mas volviendo el hocico el ms
martagn de ellos en buena paz le
dijo:
"tras cuernos palos! Vaya! nos tienes
mal comidos siempre bajo la carga,
y exiges as bro? y con azote y
palo pretendes conducirnos?
y an nos culpas de lerdos estando
en ti el motivo? con comida y sin carga,
como se ve el rocino, aprendiramos
luego
sus corbetas y brincos pero mientras
subsista nuestro infeliz destino,
bestia el que se alentara! lluevan
azotes: lindo sorna y cachaza y
vamos, para esto hemos nacido". Un
indio, si pudiera,
No dijera lo mismo?