Universidad Central del Ecuador

EL FETICHISMO DE LA MERCANCIA

La mercanca se define en cuanto a su valor de uso, es decir su utilidad; el hombre solo

se ha en cargado de utilizar sus propias fuerzas productoras para transformar el medio
que habita con el fin de conseguir utilidad de las mismas. La mercanca va alcanzando
un carcter de conciencia propia, en donde esta misma va obteniendo principios en un
mbito ubicado ms all de definiciones fsicas. Este aspecto radical se basa en que la
misma mercanca refleja todo el contexto social con el que se ve envuelto al individuo
que lo fabrica, siendo este sujeto algo que va unido a la mercanca, propiamente de este
modo los objetos mismos se transforman en representaciones sociales. La base de toda
sociedad consiste en las relaciones sociales que se construyen por necesidades entre los
individuos que forman parte de esta, sin embargo, en una sociedad capitalista quien
adopta el cargo de formar sociedad, son las mercancas, que vienen a ser fundamento
del sistema.

Se llama fetichismo a este fenmeno en tanto los objetos adquieren el carcter

autnomo al transformarse en mercancas, estos se convierten en mercancas en cuanto
se otorga un valor mayor a su uso y no tanto a su produccin. La transformacin en el
sistema social es un proceso que implica que el producto obtenga el papel del productor,
pues dicho individuo no entra en contacto con otras personas hasta que es necesario
intercambiarla por la mercanca de otro productor, sus productos son quienes realizan
los tratos necesarios para poder crear relaciones de confianza o para evitar conflictos
econmicos. Cuando se trata del trabajo necesario para la realizacin de tal o cual
mercanca, se puede considerar otra clasificacin en cuanto al trabajo privado, pues este
ya no depende del valor de uso de la mercanca, ms bien depende del valor de trabajo
del productor, siempre y cuando cuente con los aspectos que lo caracterizan: este trabajo
corresponde a la satisfaccin de una necesidad particular y es equiparable con cualquier
otro trabajo particular en tanto correspondan a la necesidad del productor.

Uno de los principales intereses a los que atiende un individuo productor es la garanta
de un intercambio, pues debe asegurarse de que el valor monetario sea mayor al valor
del producto que est vendiendo. Este valor monetario se ve determinado por su
efectividad en la prctica otorgndole un valor autnomo al producto. Otro aspecto a
considerar es la magnitud de valor obtenido en un producto en base al tiempo que
necesita su fabricacin, pues de cierta forma elimina la concepcin de cosa en los
productos. La forma acabada de los productos se ha encargado de ocultar la esencialidad
en las relaciones sociales que se construyen en base al intercambio de la mercanca; en
un trabajo privado, es necesaria la interaccin de las personas involucradas para obtener
resultados que satisfagan las exigencias de ambos y cuando no existe tal interaccin por
la entrega de un trabajo acabado, se elimina la relacin social que constituye el
intercambio. El valor que obtiene un producto entonces, se encuentra en su cambio;
cambio comprendido como forma natural de las cosas, ya que el valor de cambio se
transforma en manera determinada de las relaciones sociales. Dicho principio se ve
aplicado a la mayora de las estructuras con un sistema econmico capitalista, dando

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lugar a que las relaciones sociales se ven sustituidas por los acuerdos monetarios en
base al valor de uso y del intercambio.

Considerada como valor de uso, la mercanca no encierra nada de misterioso, dando

igual si la miramos como un objeto apto para satisfacer necesidades humanas o que
miremos esta propiedad suya como producto del trabajo humano. El carcter mstico de
la mercanca no brota ni de su valor de uso ni del contenido de sus determinaciones de
valor. Primero, porque por mucho que difieran los trabajos tiles o actividades
productivas, todas ellas son funciones del organismo humano, cada una de ellas
representa un gasto esencial de cerebro, nervios, msculos. Segundo, por lo que se
refiere a la magnitud de valor y a lo q sirve para determinarla, o sea, la duracin en el
tiempo de aquel gasto o la cantidad de trabajo invertido, es evidente que la cantidad se
distingue incluso sensorialmente de la calidad de trabajo.

Tan pronto como los hombres trabajan los unos para los otros, cualquiera sea el modo,
su trabajo cobra una forma social. El carcter misterioso que presenta el producto, tan
pronto como reviste la forma de mercanca procede de esa forma misma. En las
mercancas, la igualdad de los trabajos humanos asume la forma material de una
objetivacin igual de valor de los productos del trabajo, el grado en que se gaste la
fuerza humana de trabajo, medido por el tiempo de su duracin, reviste la forma de
magnitud de valor de los productos del trabajo, y finalmente, las relaciones entre unos y
otros productores, relaciones en que se traduce la funcin social de sus trabajos, cobran
la forma de relacin social entre los propios productos de su trabajo.

Este carcter fetichista del mundo de las mercancas responde al carcter social genuino
y peculiar del trabajo productor de mercancas. Si los objetos para el uso se convierten
en mercanca es porque son productos de trabajos privados independientes los unos de
los otros. El conjunto de estos trabajos privados forma el trabajo colectivo de la
sociedad. Como los productores entran en contacto social al cambiar entre si sus
productos, el carcter especficamente social de sus trabajos privados solo resalta dentro
de ese intercambio. Es decir, los trabajos privados solo funcionan como eslabones del
trabajo colectivo de la sociedad por medio de las relaciones que el cambio establece
entre los productos, y a travs de ellos, entre los productores. Por esto, para ellos, las
relaciones sociales que se establecen entre sus trabajos privados aparecen como lo que
son, como relaciones materiales entre personas y relaciones sociales entre cosas.

Es slo en su intercambio donde los productos del trabajo adquieren una materialidad de
valor, socialmente uniforme, separada de su diversa materialidad fsica de objetos de
uso. Este desdoblamiento del producto laboral en objeto til y materializacin de valor
slo se presenta, en la prctica, cuando el intercambio ya ha alcanzado la relevancia
suficiente como para que se produzcan cosas tiles destinadas al intercambio.

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A partir de ese momento los trabajos privados de los productores adoptan de manera
efectiva un doble carcter social. Por una parte, en cuantos trabajos tiles determinados,
tienen que satisfacer una necesidad social determinada y encajar como partes del trabajo
colectivo de la sociedad, dentro del sistema de la divisin social del trabajo. Por otra
parte, slo sern aptos para satisfacer las variadas necesidades de sus propios
productores, en la medida en que todo trabajo privado particular, dotado de utilidad, sea
susceptible de intercambio por otra clase de trabajo privado til.
Para finalizar, la objetivacin del fetichismo y la naturaleza como la materia prima de la
que el hombre depende para crear, para generar sus medios de vida, pero cuando la
objetivacin del trabajo no le corresponde a quien lo genera, al que trabaja, el trabajo se
convierte en un medio para el sustento fsico del obrero, es decir le satisface lo mnimo
indispensable para permitirle trabajar-enajenadamente al da siguiente. Se vuelve un
siervo de su objeto/mercanca, primero de su trabajo, del objeto que transforma y no le
pertenece obrero y despus porque obtienen solamente los medios para subsistir sujeto
fsico. La relacin directa entre el trabajo y sus productos es la relacin entre el obrero y
los objetos de su produccin y la relacin entre las mercancas, el capitalista y la
produccin es solamente una consecuencia de esta relacin directa que Marx lo describe
como trabajo enajenado.

El hombre es un ser genrico, es decir universal, y por tanto libre, en tanto que se
apropia de la naturaleza a travs del trabajo. A travs de la naturaleza trabaja porque se
sirve de ella, pero necesita de ella y la transforma al trabajar. El trabajo enajenado
consiste as en separar al hombre de la naturaleza y, por otra parte, en cuanto su trabajo
la actividad vital lo enajena de s mismo como hombre, lo aleja por tanto de su ser
genrico. Si el trabajo es lo que nos hace humanos, cuando este es enajenado, dejamos
de serlo, esto es, nos alejamos de nuestra naturaleza productiva, de la actividad de la
vida porque la vida es actividad: es enajenante cuando slo se transforma en medio de
vida, y no la vida misma.

El trabajo enajenado le arranca al hombre su vida genrica y la vida la transforma en un

medio. Su existencia genrica universal lo convierte en un existencia individual
enajenndolo a su cuerpo, como su ser espiritual humano. El trabajo enajenado le
pertenece entonces a otro hombre, que goza del trabajo que para el otro es una tortura.
Esto muestra que la relacin del trabajo enajenado y el obrero es una relacin entre el
obrero y el capitalista o patrn. El producto/mercanca es reflejo del trabajo enajenado y
tambin lo es la propiedad privada, como consecuencia y no como causa del trabajo
enajenado. La propiedad privada es a la vez consecuencia de un medio a travs del cual
se enajena el trabajo y donde se lleva a cabo la enajenacin.

Nez Romero
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