You are on page 1of 10

SISTEMA DE ENSINO PRESENCIAL CONECTADO

PEDAGOGIA
LAILA LOUBACK ECCARD

PORTIFLIO

Nova Friburgo
2015
LAILA LOUBACK ECCARD

PORTIFLIO

Trabalho apresentado em Requisito a Produo Textual


Individual relativa ao 1 Semestre do Curso de Pedagogia
da UNOPAR - Universidade Norte do Paran, Portiflio para
as disciplinas:

Fundamentos do Processo Educativo no Contexto


Histrico-Filosfico;
Comunicao e Linguagem,
Metodologia Cientfica.

Professores: Andressa Aparecida Lopes, Edilaine Vagula,


Edinia de Cssia Santos Pinho, Fabiane Muzardo, Jos
Adir Lins Machado, Mari Clair Moro, Reinaldo Nishikawa,
Taise Nishikawa

Nova Friburgo
2015
SUMRIO

1 INTRODUO..................................................................................................3

2 DESENVOLVIMENTO
2.1 RESUMOS SOBRE O TEXTO EDUCAR PARA A VIDA OU PARA O
TRABALHO?.......................................................................................................4
2.2 COMENTRIOS E CRTICAS SOBRE O TEXTO EDUCAR PARA A VIDA OU PARA
O TRABALHO? ........................................................................................5
2.3 DESCRIO ..................................................................................................5
2.4 APRESENTAES DA MUDANA OCORRIDA COM O CONCEITO DE
EDUCAO...........................................................................................................6
2.5 VISO DE MUNDO E PROCESSO DIALTICO.............................................7

3 CONCLUSO.....................................................................................................8

REFERNCIAS.....................................................................................................9
3

INTRODUO
Este trabalho destina-se a apontar a relevncia da juno da Pedagogia e da
Filosofia para a Educao, com base num conhecimento sistemtico podemos
encontrar as diretrizes para o comportamento tico do ser humano e nos tornar assim
melhores como indivduos e como sociedade.
4

2 DESENVOLVIMENTO
2.1 RESUMOS SOBRE O TEXTO EDUCAR PARA A VIDA OU PARA O TRABALHO?

Os problemas ticos e sociais demostram que h distancia entre a viso de


mundo atual e a construo de um mundo melhor e mais justo. Um dos motivos disso
estar acontecendo pode ser porque as virtudes originariamente presentes na
transmisso do saber foram adquirindo finalidade prtica, de modo que honra, coragem
e prudncia, cederam lugar, excelncia em atendimento, a viso de lucro, pois o outro
agora um cliente ou consumidor.
Uma educao consciente eleva a capacidade a um nvel superior e cria
melhores formas de existncia humana. A educao participa no crescimento da
sociedade, pois a histria da educao est condicionada pela transformao dos
valores para cada sociedade.
Os gregos viram pela primeira vez que a educao tem de ser tambm um
processo de construo consciente. Eles preferiam morrer a viver sem honra. Segundo
Aristteles a honra a expresso natural da medida ainda no consciente do ideal de
aret (equivalente virtude); o homem homrico s adquire conscincia do seu valor
pelo reconhecimento da sociedade a que pertence.
Na idade moderna a diviso entre trabalho e lazer, conhecer e fazer, homem e
natureza resultou na ciso dos contedos da educao. A Idade Mdia preocupando-se
com a salvao da alma individual trata o conhecimento como algo dentro do indivduo;
no sculo XVI, com o individualismo econmico e poltico, era dever do indivduo buscar
o conhecimento por si mesmo mediante experincias privadas e pessoais; e assim a
mente foi tomada como algo totalmente individual. Montaigne, Bacon e Locke
denunciavam a aprendizagem adquirida por meio de outrem e afirmavam que mesmo
as crenas verdadeiras no eram conhecimento sem a experimentao.
Os homens no estavam lutando para se libertar da conexo com a
natureza e com os outros, mas lutando por maior liberdade na natureza e na sociedade.
Queriam formar suas crenas sobre o mundo sem intermedirios em vez de receb-las
da tradio, pois sentiam que grande parte do que era tido como conhecimento era
apenas opinio.
5

2.2 COMENTRIOS E CRTICAS SOBRE O TEXTO EDUCAR PARA A VIDA OU PARA


O TRABALHO?

O que compreendemos acerca do texto que a Educao a base de uma


Sociedade Evoluda. a Educao que faz com que nos tornemos pessoas melhores,
e a partir da uma sociedade mais humana, mais justa, com princpios ticos, com
liberdade de expresso e de crena onde todos tem o direito de expressar seus
pensamentos, desde que respeite o prximo, ao menos isso que os professores
ensinam ou deveriam ensinar em salas de aula.
O grande problema que isso tudo foi perdido, pela finalidade prtica, no mais
de professor aluno, mas uma relao de cliente e consumidor, sinto dizer, que muitas
vezes so os pais que at mesmo foram essa estrutura, pois se seu filho for corrigido
muitas vezes o retiram da escola e essa escola perde mais um cliente, com isso
vemos professores cada vez mais desmotivados em exercer a verdadeira Pedagogia
em nossos tempos atuais, eles ficam paralisados diante dessas fatos.

2.3 DESCRIO

Os filsofos gregos estabeleceram a diferena entre conhecimento sensvel e


conhecimento intelectual, entre aparncia e essncia; e deram as regras da lgica, um
juzo para outro de forma coerente e correta para se chegar verdade. Eles se
preocuparam em resolver os problemas do ser e do no-ser, j para o pensador
medieval o problema principal era o da conciliao entre f e razo.
A filosofia crist desenvolveu-se durante a Idade Mdia e seu principal objetivo
era reconciliar a f, a verdade revelada por Deus, com a razo humana, no se coloca
em dvida a possibilidade do conhecimento.
A regncia da vida pela virtude uma nfase que cresce desde os filsofos pr-
socrticos, que, observando e meditando sobre a natureza estabelecem como padro
para o viver humano, isto , uma vida espiritual regida pelo thesmo de uma viso de
totalidade csmica, com a qual o homem se compromete quanto mais dela adquiri
conscincia, compreende que o homem passa a ter de si mesmo, como tambm de seu
6

lugar na ordem e harmonia do universo existente, o homem deve estabelecer a vida


moral como sendo a vida boa, bem sucedida, a felicidade almejada.

2.4 APRESENTAES DA MUDANA OCORRIDA COM O CONCEITO DE


EDUCAO

O retorno s obras dos pensadores clssicos teve incio com a Filosofia


Escolstica. O principal representante dessa corrente filosfica foi So Toms de
Aquino filsofo e telogo da Igreja Catlica. Ele acreditava que a razo, o intelecto
humano, no devia ser temida ele considerava a razo como outro caminho para
Deus. A Escolstica adaptou os ensinamentos do filsofo grego Aristteles religio.
Por meio do Humanismo, o homem passou a ser visto como imagem e
semelhana do seu criador Deus, tornando-se a medida de todas as coisas. Os
humanistas romperam com o Teocentrismo e passou a prevalecer a ideia do
Antropocentrismo. O Humanismo levou a reformas nos ensinos das universidades
europeias e ocorreu uma valorizao das humanidades (cincias humanas, hoje), que
privilegiou o ensino e o estudo da Poesia, Filosofia e Histria. De modo geral, o
humanismo prega que todas as pessoas tm dignidade e valor, e, portanto, devem
fazer jus ao respeito dos seus semelhantes. No separa homem e natureza, mas
considera o homem um ser natural diferente dos demais, manifestando essa diferena
como ser racional e livre, agente tico, poltico, tcnico e artstico.
O Humanismo considerado a origem de todo o pensamento moderno ao tentar
elaborar uma concepo onde o homem era o centro. Ocorreu nos sculos XIV ao XVI
e tem como principal sede a Itlia, mas logo se espalhou por grande parte da Europa.
7

2.5 VISO DE MUNDO E PROCESSO DIALTICO

Dialtica pode ser entendida como a teoria das leis gerais do movimento, do
desenvolvimento do mundo e do conhecimento humano. Ou seja, a filosofia dialtica
pode ser definida como modelo mental dos processos de modificao e
desenvolvimento do mundo. E dilogo a modalidade original da dialtica, como est
claramente patenteado em Scrates e redescoberto em Paulo Feire. De algum modo,
ela recupera a conscincia da necessidade do dilogo, que estava presente no seu
nascimento, na Grcia Antiga... A dialtica... nasceu incorporando, atravs do dilogo,
as razes do outro Afinal, dialtica o dilogo das coisas entre si; das coisas com os
homens e dos homens consigo mesmos e com os outros homens.
Registre-se tambm que a educao no pode ser nenhuma imposio. Isto a
educao dialtica no perpetra, pois nela no existe nenhuma hierarquia, tudo est no
mesmo nvel. De sua vez, ningum se educa sozinho, pois a educao dialtica e
dialgica; isto implica duas ou mais pessoas a no processo; isto que exige o prefixo
dia que significa duas ou mais pessoas conversando, discutindo, dialogando,
contestando.
8

3 CONCLUSO
Levando-se em considerao todos os itens apresentados, percebemos que a
Filosofia e Pedagogia trilharam conjuntamente um longo caminho, percebemos
tambm, o quanto importante termos conhecimento da Histria e aprendermos com
ela, para que possamos viver o hoje com mais sabedoria e conhecimento. Pois se
assim procedermos evitaremos muitos equvocos e viveremos uma vida bem sucedida
na busca da felicidade almejada, sem os erros que a falta de conhecimento nos leva.

.
9

REFERNCIAS

CARVALHO, Leandro. Humanismo Renascentista. Artigo. Mestre em Histria.


Disponvel em: http://www.brasilescola.com/historiag/humanismo-renascentista.htm

DA PAZ, Perterson. O Humanismo na educao. 2010. Artigo (Licenciado em


Pedagogia) - Universidade Federal de Rondnia UNIR. Disponvel em:
http://www.webartigos.com/artigos/o-humanismo-na-educacao/35533/#ixzz3Z1l5c7V0

STRANG, Bernadete de Lourdes Streisky; ALMEIDA, Marcia Bastos de. Fundamentos


do processo educativo no contexto histrico-filosfico. 2014. Londrina,
Unopar,2014.

You might also like