A ABOMINAO DE SODOMA E GOMORRA

Judas, continuando a demonstrar o perigo da rebeldia, faz a terceira ilustrao: o julgamento divino sobre
as "cidades da plancie" (Sodoma, Gomorra, Adm e Zeboim). OBS: Ao mencionar os pecados destas
cidades aps a rebelio dos anjos, Judas repete o caminho utilizado por um livro apcrifo da poca
denominado "Testamento dos doze patriarcas", mais uma influncia da tradio judaica que o autor deixa
transparecer em sua epstola.
INTRODUO
- O julgamento divino sobre Sodoma, Gomorra, Adm e Zeboim (cf. Dt.29:23) so a
demonstrao de que Deus age na histria e que a rebeldia tem a justa retribuio - Gl.6:7;
ICo.6:9; Lc.16:25; Rm.2:6.
- bom lembrar que a "impenitncia", ou seja, obstinao no pecado, daquelas cidades
considerada, na Bblia, menor que a que ocorrer aps a revelao definitiva, completa e plena
de Deus na pessoa de Jesus - Mt. 11:20-24.

I - AS IMPENITENTES SODOMA E GOMORRA

- Sodoma, Gomorra, Adm e Zeboim localizavam-se muito provavelmente na parte sul da
plancie do Mar Morto e esto, hoje, submersas, depois do cataclisma que foi o julgamento
divino -Gn.14:3; Os.11:8.
- A rea onde se situavam as cidades eram privilegiada e prpria para a prtica da pecuria,
sendo prspera, como bem o demonstram o episdio da escolha da regio por L e a guerra
travada entre os reis da regio e um conglomerado de naes que era o principal do Oriente
naquela poca -Gn.13:10,11; 14:1-3.

II - OS PECADOS DE SODOMA E GOMORRA

- A Bblia informa que os habitantes de Sodoma eram maus e grandes pecadores contra o
Senhor (cf.Gn.13:13). Havia, pois, deliberado desejo e prtica do pecado por parte dos
moradores daquelas cidades. Quais eram os pecados de Sodoma ?
a) Soberba - este o primeiro pecado registrado na criao divina. Foi o pecado do diabo e
ainda hoje presente no mundo (cf. I Jo.2:16) - Ez.16:49.
b) Abundncia de ociosidade - Deus fez o homem para trabalhar, at porque feito imagem e
semelhana de Deus, que um ser que trabalha (cf. Jo.5:17). J dizia o ditado popular que
"mente vazia oficina do diabo". Em Sodoma, havia, provavelmente, uma situao de
prosperidade material que favorecia o cio. - Ez.16:49.
c) Fartura de po - Aqui no h condenao da riqueza, mas da despreocupao, em meio
prosperidade, do cuidado para com os pobres e necessitados, tanto que, em algumas verses, a
expresso substituda por "despreocupao". Os habitantes daquelas cidades eram
materialistas e buscavam o prazer acima de tudo, no tendo qualquer sentimento de
solidariedade - Ez. 16:49.
d) Pecado deliberado e desavergonhado - Os habitantes daquelas cidades pecavam
abertamente, sem qualquer temor, estavam com suas mentes e conscincias totalmente
cauterizados (cf. I Tm.4:2), tinham ficado imunes admoestao do Senhor - Is. 3:9; Gn.19:11.
e) Maldade - Os habitantes daquelas cidades tinham agasalhado a maldade em seus coraes,
pensando em fazer o mal continuadamente, sem qualquer freio ou senso de arrependimento.
Sua vida era impiedosa. -Lm.4:6; Gn.13:13;Gn.19:5,6; II Pe.2:8.
f) Mentira - Os habitantes daquelas cidades eram falsos, enganavam-se durante todo o tempo,
amando e cometendo a mentira. - Jr.23:14
g) Estmulo prtica do mal - Os habitantes daquelas cidades incentivavam, estimulavam a
prtica do pecado. Alm de pecar, queriam que as pessoas tambm pecassem. Basta ver que,
no demorou muito, j havia uma multido diante da casa de L para que se abusasse dos
hspedes que ali estavam -Jr.23:14.
h) Sexolatria - O pecado mais conhecido dos habitantes daquelas cidades e que caracterizou
tanto aquelas cidades que o homossexualismo masculino e, por extenso, toda conduta de
aberrao sexual passou a ser denominada de "sodomia". No entanto, este pecado mais um
efeito da deplorvel situao espiritual de rebeldia daqueles habitantes do que, propriamente, a
causa de sua destruio - Gn. 19:5-9, Jd.7.
OBS: A expresso de Jd.7 "ido aps outra carne", que a expresso original do grego quer
dizer mantido relaes sexuais com carne de outra natureza (o grego "sarks heteras", que d
a idia de natureza diferente de carne). Da porque a traduo da Sociedade Bblica
Internacional, a Nova Verso Internacional (NVI) ter preferido traduzir a expresso grega por
"relaes sexuais antinaturais". De qualquer forma, a expresso originria evoca o fato de os
habitantes de Sodoma quererem abusar dos anjos, que seriam seres de outra natureza, ainda
que seja muito improvvel que os sodomitas soubessem que se tratava de anjos.
- O modelo divino para o ser humano a heterossexualidade - Gn.1:27;5:1-3;
Mt.19:4;Rm.1:26,27.
- A Bblia sempre condenou o homossexualismo voluntrio, atitude que tpica dos rebeldes e
pecadores, como demonstra a Palavra de Deus, inequivocamente, em diversas passagens
-Lv.20:13; 18:22;Dt.23:17; IRs.14:24; 15:12; 22:47;Rm.1:24,27; ICo.6:10; Gl.5:19; ITm.1:10;
Ap.21:8.
OBS: "...Legislou contra a imoralidade (v.7). Notemos que essa imoralidade estava aninhada na
casa do Senhor. At hoje a tendncia do paganismo associar a imoralidade com a religio..."
(S.E. McNAIR, A Bblia explicada, com. a II Rs.23, p.138)... o apstolo considera a ira de Deus
que eternamente contra tudo que prejudica o bem-estar espiritual da sua criao. A ira divina
reprova o mal como o mdico combate a doena, como um pai reprova qualquer conduta que
nociva ao carter de seu filho(...) a sua ira, manifestada, principalmente, pelo fato de ter Deus
entregado aos homens (24,26,28) ao pleno desenvolvimento das suas concupiscncias naturais.
Ainda hoje, e entre gente civilizada, vemos que a pessoa destituda de qualquer sentimento de
responsabilidade para com Deus, tende a obedecer aos instintos de suas paixes. Os ltimos
versculos do captulo apresentam um quadro terrvel da depravao dos pagos que se
recusavam a obedecer pouca luz que tinham, a da natureza. (S.E. McNAIR, op.cit., com.
aRm.1, p.406-7)."
- Preocupa-nos a utilizao, em verses bblicas, de expresses que procuram retirar a idia do
homossexualismo de certas passagens bblicas, muitas vezes aproveitando-se da prpria
indefinio de alguns termos hebraicos ou da Septuaginta (LXX) (a traduo para o grego das
Escrituras hebraicas por volta do sculo II a.C.) . Assim, os "rapazes escandalosos", "sodomitas"
ou "efeminados" de I Rs.14:24 ("syndesmos" na LXX), de I Rs.15:12 ("telets" na LXX) e de I
Rs.22:47 (inexistente na LXX, mas, em acrscimo, "endynllagmenos") das verses tradicionais
so traduzidos por "prostitutos cultuais"(NVI) ou, mesmo, "prostitutas"(Edio Pastoral), bem
como, j no Novo Testamento, salvo os textos de I Tm.1:10 e I Co.6:10 da NVI, que traduzem
os termos gregos originais por "homossexuais", os demais so trocados por "devassos",
"perversos" e "infames", expresses que, nitidamente, retiram todo o contedo homossexual das
expresses originais "arsenokoitai" e "malaks", o que s serve para dar verossimilhana ou
causar impresso a falsos ensinamentos dos apologetas do homossexualismo.
- A homossexualidade, em linhas gerais, pode ser de trs espcies:
a) biolgica ou orgnica (hermafroditismo) - caso raro em que o ser humano nasce com ambos
os sexos, caso em que, mesmo havendo a supremacia de um sexo sobre o outro, poder haver
seqelas que, se no bem tratadas, podem ocasionar a atrao junto a pessoas do mesmo
sexo.
b) psquica (transexualismo) - distrbio pelo qual algum de um sexo, organicamente falando,
desenvolve-se psiquicamente como pessoa do outro sexo, seja por complicaes orgnicas
(normalmente hormonais), seja por complicaes associadas a uma educao equivocada. Este
distrbio faz a pessoa querer pertencer ao sexo oposto de toda forma, principalmente se traduz
num esforo tenaz para submisso a interveno cirrgica que faa a transformao sexual.
c) voluntria - o homossexualismo decorrente de uma opo da pessoa, que decide assim
viver. esta a homossexualidade mais comum e que se constitui em rebeldia deliberada contra
o modelo divino para o ser humano e que pecado, portanto. No se deve, pois, associar-se a
pessoas que no adotem este modelo divino de heterossexualidade - I Co.5:11.
OBS: "... Tomado literalmente, o texto (I Co.5:11, observao nossa) ordena a todos quantos se
nomeiam pelo nome de Cristo que se recusem a aliviar a solido do crente carnal. At mesmo
os membros da famlia devem cooperar com o isolamento ordenado por Deus, at que haja
arrependimento. As implicaes de Paulo (contrrias opinio popular) so as seguintes:
quando nos recusamos a associar-nos, ou a comer com as pessoas que levam vidas
comprometedoras, irresponsveis, imorais, o julgamento de Deus - a vingana divina - passa a
ocorrer. Podemos ter certeza disso!(...) Muitas vezes, assim nos parece, a vingana divina no
ocorre.(...)Ou, como que os crentes chegam concluso que o homossexualismo aceitvel,
praticando-o em seguida, sem sofrer o julgamento que recaiu sobre os sodomitas que viveram
nas duas cidades gmeas da antigidade, Sodoma e Gomorra ? Era errado naquela poca, mas
certo hoje ?(...) Porventura no hora de orarmos mais ousada e fervorosamente ? Porventura
no bem apropriado que atentemos detidamente para a advertncia de Pedro:"... tempo que
comece o julgamento pela casa de Deus..."( I Pe.4:17) ?(...) hora de nosso Deus santssimo
agir. Sim, e que ele o faa de modo significativo..." ( Charles SWINDOLL, A busca do carter,
Editora Vida, p.34-6).
- A despeito da clareza da condenao bblica a esta prtica, h quem se diga "cristo" e
defenda o homossexualismo, entendendo-o permitido por Deus, o que to somente mais um
sinal da proximidade da vinda de Jesus e da presena dos falsos mestres, que tm sido
combatidos neste trimestre no estudo da carta de Judas. - II Pe.2:1,2,13, 18-22.
OBS: No so poucos os "falsos mestres e doutores" que tm cometido tamanha falsificao da
Palavra do Senhor. A Igreja Episcopal dos Estados Unidos, no "site" da diocese de New York,
assim se expressa: "... A herana de plena incluso catlica do anglicanismo encoraja um
esprito de respeito mtuo entre todos os povos. Nos Estados Unidos (e particularmente em
New York), a Igreja Episcopal uma comunho multicultural onde o batismo o nico critrio
consensual para uma participao igual na vida da Igreja. 'A Igreja Episcopal lhe d boas
vindas', como o sinal diz, um convite estendido sem considerar a lngua ou a raa, a
orientao sexual ou de gnero(...) (traduo e grifo nossos)
(www.dioceseny.org/whoweare/heritage.htm). Nesta mesma linha de pensamento,
apresentou-se um pastor de uma denominao evanglica tradicional em nosso pas, que
chegou a afirmar que a condenao bblica do homossexualismo seria (pasmem!) '...moralismo
farisaico' e que a Igreja deveria apoiar o projeto de lei que legaliza a unio homossexual, "...
descendo do falso andor de pressuposta santidade em que se coloca para assumir a angstia
da Pscoa libertadora contida no projeto de lei da Deputada Marta
Suplicy..."(www.orbita.starmedia.com/gaylawyers/depo2.htm ). Graas a Deus que,
recentemente, este mesmo "pastor", para que no mais enganasse o povo evanglico,
desmascarou-se, vez que, tambm, acabou afirmando que "... o Espiritismo o mais caudaloso
afluente do Cristianismo, a Bblia o mais antigo livro de psicografia e mediunidade..." (Ftima
FARIAS. Nehemias Marien: o pastor que aceita o
espiritismo.www.consciesp.org.br/artigos/02setembro.asp ). Portanto, j sabemos de onde
vm pensamentos desta natureza, ou seja, do prprio criador do homossexualismo: o adversrio
de nossas almas. Graas a Deus que a Conveno Geral das Assemblias de Deus no Brasil
(CGADB), atravs de seu Presidente, o Pastor Jos Wellington Bezerra da Costa, transmitiu,
pessoalmente, ao Presidente da Repblica o repdio ao mencionado projeto de lei e o pedido
para que o mesmo, caso, algum dia, venha a ser aprovado pelo Congresso Nacional, seja
vetado pelo Chefe do Governo.

- A sexolatria se insere no movimento do esprito do Anticristo de mercadorizao dos homens e

da destruio do ser humano. O sexo o terceiro negcio do mundo. A pornografia, v.g., ocupa
mais de 80% da internet e, sem dvida, os seus promotores sero boa parte dos mercadores
citados em Ap. 18:11-15. Ao mesmo tempo, a mdia e as grandes empresas de entretenimento
vem na erotizao da infncia e da adolescncia uma fonte interminvel de lucro, constituindo-
se, alis, num poderoso instrumento em mos de satanistas para tentar desvirtuar os
pequeninos nascidos em lares cristos.
OBS: Quem tem estudado bem esta questo o pastor Josu Yrion, fundador do ministrio de
mesmo nome, conhecido missionrio, brasileiro de nascimento que faz parte do Conclio Geral
das Assemblias de Deus dos Estados Unidos, cujo pensamento a respeito vale a pena
transcrever : "...A Disney criou dois Mickey Mouses homossexuais e duas Miney Mouses
lsbicas (estranho, n??), ela est ensinando o homossexualismo e o lesbianismo paraas
crianas. Num filme chamado "Sacerdote" h dois padres mantendo relaes sexuais. Adivinha
quem produziu este filme???? Os catlicos ficaram furiosos quando souberam que a Disney
havia produzido um filme desse tipo. Em sua pregao, Yrion diz que a Disney est envolvida
com oSatanismo, a Nova Era, a Pornografia e com o Ocultismo. A Disney um Imprio
Satnico, que foi criada para destruir a sua casa, e o principal objetivo acabar com as
crianas. Em 1994, a Disney comeou a dar desfiles de homossexuais e lsbicas. O vice-
presidente dos desenhistas de personagens da Disney homossexual. Ele tem o seu prprio
esposo. A Disney tem uma obsesso sexual, uma imoralidade. Acredite se quiser, a Disney
chegou a convidar jovens e adolescentes para conhecer o maravilhoso mundo da
homossexualidade (o que ser que ela pretendia com isso??). Yrion deixa claro: O diabo no
precisa tirar as crianas da Igreja, porque ele as est destruindo dentro de sua prpria
casa..."( As artimanhas do diabo.www.geocities.com/Broadway/Wing/6556/poder.htm . tendo
como fonte vdeo de pregao de Josu Yrion, na Igreja Batista da Floresta, Belo
Horizonte/MG).

- A sexolatria presente um sinal da vinda do Senhor, pois uma caracterstica que sempre
antecede a um juzo divino, ao fim de uma civilizao - Mt. 24:37,38 c.c. Gn.6:2,5; II Pe. 2:4-10.
OBS: " ...O socilogo e historiador Carle Zimmerman, em seu livro Family and Civilization
(Famlia e Civilizao), publicado em 1947, registrou algumas observaes agudas que fez, ao
comprar a desintegrao de vrias culturas com o declnio paralelo da vida familiar, nessas
mesmas culturas. Oito padres especficos de comportamento domstico caracterizam a queda
espiralada de cada cultura estudada por Zimmerman: o casamento perde a uno
sagrada...freqentemente quebrado pelo divrcio; perde-se o significado tradicional da
cerimnia matrimonial; crescem os movimentos feministas; aumenta o desrespeito pblico pelos
pais e pelas autoridades em geral; acelera-se a delinqncia juvenil, a promiscuidade e a
rebelio; pessoas de casamento tradicional recusam-se a aceitar responsabilidades de famlia;
grande desejo de praticar o adultrio, e aceitao dessa prtica; grande interesse por
perverses sexuais e crimes relacionados com o sexo, e ampla divulgao de tais males. O
ltimo padro marca, geralmente, o estgio final da desintegrao social..." (Charles
SWINDOLL, A busca do carter, Editora Vida, p.72-3).
- A sexolatria tem como conseqncia a destruio do indivduo (sua identidade, sem falar nas
doenas sexualmente transmissveis e na aids), da famlia (os casamentos so destrudos e a
prpria instituio perde valor, dando lugar a unies livres, a unies homossexuais etc.) e da
sociedade (a desintegrao familiar um dos principais fatores geradores do aumento da
violncia, da criminalidade, do uso de drogas etc.). Ora, diante deste quadro, h alguma dvida
de que se esteja diante de um trabalho do diabo ? - Jo. 10:10.
OBS: "...Paulo ordenou aos seus leitores que fugissem da imoralidade ( ICo.6:18). Atravs dos
pecados sexuais, as pessoas demonstram falta de respeito por si mesmas. Essas transgresses
tambm arruinam casamentos, debilitam os relacionamentos sociais e deixam cicatrizes na
relao entre a Igreja e Jesus. Deus habita nos cristos que, por sua vez, devem glorific-Lo
com suas vidas, inclusive no casamento(I Co.6:9,10).."(Vida Radiante, O Mestre, Professor,
v.14, p.168).
- O sexo no casamento : o casamento , sem dvida, o lugar apropriado para a prtica do sexo
segundo a Palavra de Deus -Gn.1:28; 2:24; Mt. 19:4-6.
OBS: "...O propsito de Deus que o casamento seja mongamo (entre duas pessoas),
heterossexual (entre homem e mulher) e puro (sem relacionamentos extraconjugais)(...) Em
outras passagens bblicas, Deus probe especificamente qualquer relacionamento entre casais
fora do casamento ( Lv. 18:1-30).." (Vida Radiante, O Mestre, Professor, v.14, p.166-7).
- Alis, a prtica do sexo entre os cnjuges um dever no matrimnio - I Co.7:1-5
- A prtica sexual no envolve apenas a procriao mas tambm o prazer, pois o homem foi feito
sexuado por Deus e, portanto, o prazer decorrente do sexo algo que foi criado para o homem -
I Tm.4:3.
OBS: "...Estas so as trs funes bsicas da unio do homem com a mulher: unificao,
recreao e procriao. Na unificao, os dois se tornam uma s carne, o que as Escrituras
Sagradas repetem por diversas vezes. Um viver em torno do outro, para o outro e com o outro.
Na recreao, o ato conjugal deve ser um prazer, e nunca um tormento ou um sofrimento. Os
dois, marido e mulher, devem sentir-se satisfeitos e alegres de se completarem neste ato. E
tambm na recreao, o casal sempre renova a unio, recriando o vnculo matrimonial. Caso
esta recreao no seja constante, a tendncia que o casamento acabe. Nisto percebemos
que os casais precisam sempre se recrear, dando continuidade unio que um dia foi iniciada.
Na procriao, o casal v o fruto de sua unio e recreao, e as possibilidades de se
procriarem, cumprindo assim o mandamento do Senhor...." (Osmar Jos da SILVA, Reflexes
filosficas de eternidade a eternidade, v.2, p.139).
- Entretanto, a sexolatria deve ser tambm evitada no casamento, porquanto o homem e a
mulher no podem ser dominados pelo prazer nem pelo sensualismo ou erotismo. O que
trasborda disto concupiscncia da carne, obra da carne - I Co.6:12; Gl.5:19; I Jo.2:16.
OBS: "...PRAZER. ' Se voc se sentir bem...' Ah! termine voc mesmo o adgio. Talvez seja o
ponto mais vulnervel tentao: o prazer que significa o desejo de satisfazer-se sensualmente,
no importa o custo. Pode ser to inocente como um pequeno divertimento, ou to srdido como
uma relao sexual ilcita. No estou interessado no ato, mas na atitude. 'Quero o que quero
quando quero. Vou ser feliz, preciso realizar-me, gratificar meus desejos...a despeito de...' No,
de modo nenhum samos por a dizendo as coisas, assim, abertamente. Entretanto, com essa
intensidade de prazer sensual que o prazer perseguido. E, ao faz-lo, racionalizamos as
Escrituras, baixamos padres de moralidade, desprezamos as punes da conscincia e, assim,
convencemo-nos no apenas que tudo est bem, mas de que aquilo uma necessidade ! (...)
Dessas pessoas diz Paulo que so insensatas ou loucas (...)Rm.1:21-22..." (Charles
SWINDOLL, A busca do carter, Editora Vida, p.21).
Modelo para o cristo o "modus vivendi" do judeu no casamento, maneira esta que jamais foi
criticada por Jesus quando de Sua pregao e que, portanto, corresponde correta
interpretao da lei moral a respeito: "... A castidade do jovem, que exigia uma completa
continncia sexual, era encarada como o preldio da doutrinao moral para a castidade do
casamento. Essa concepo da castidade no casamento correspondia a uma sexualidade
espiritualizada, embora terrena, isenta, contudo, de vulgaridade e licenciosidade. O sbio e
autoridade rabnica da Babilnia do sculo X, Saadia Gaon, era da opinio que '... o homem no
deve ter desejo(sexual) a no ser por sua esposa, para que ela a ame e ela a ele'.(...) A
coabitao era no s um direito do marido como tambm um dever religioso em relao ao
qual, com todas as sanes rabnicas, a esposa tinha privilgios iguais aos do marido. No
obstante, muitas eram as ressalvas e as restries apostas pelos mestres religiosos contra os
pecados da libidinagem na vida familiar. Maimnides ( mdico e filsofo espanhol de origem
judaica, que viveu no sculo XIII) dava o seguinte conselho aos casados: ' Devemos manter a
regra de ouro em tudo. No devemos nos exceder no amor (sexual), mas tambm no devemos
reprimi-lo inteiramente, pois que a Torah ordena: 'Sede frteis emultiplicai-vos.'( Gn.1:22)"
(Enciclopdia Judaica, v.5, p.130-1).
- Em conseqncia, o casal cristo no tem liberdade para a prtica de relaes sexuais
contrrias natureza, bem como a freqncia a ambientes dedicados prostituio ou a sua
disseminao - I Co.6:20, Jd.7 NVI.
OBS: "...Seria errado o casal ir ao motel ?...O motel no Brasil uma estrutura construda para
preservar a identidade dos que ali entram. Certamente, a maioria das pessoas que freqentam
os motis so aquelas que, por alguma razo, no querem que outros saibam sobre sua vida
ntima.(...) Existem coisas que so lcitas, porm o bom senso muitas vezes diz que no
interessante fazer. Os motis oferecem estmulo sexual aos casais, atravs do sistema de vdeo
cassete e filmes pornogrficos. muito difcil o casal no ceder tentao de usar toda a
estrutura que o motel oferece, para aumentar a excitao. preciso sempre analisar at que
ponto isto lcito para um cristo. Um outro fator importante que, muitasvezes, quando um
casal sai do motel, a tendncia das pessoas verem s o carro, e fazerem pr-julgamento de
quem estava com ela ou com ele no motel. Da pode surgir uma calnia que ir difamar o marido
ou a esposa. Paulo tinha razo quando disse que ns temos que fugir da aparncia do mal ( I
Ts.5:22)..." (Josu GONALVES, 104 erros que um casal no pode cometer !, Ed. Mensagem
para todos, 4. ed., p.161)
"... Compreendo que o apstolo estava se referindo ao homossexualismo masculino e feminino,
porm o princpio do texto(Rm.1:23-29, observao nossa) pode ser aplicado para responder a
pergunta": ' Sexo anal pecado ?' Observem a expresso 'mudaram o uso natural' , o que foge
quilo que natural, que no normal: o sexo anal pecado e profana o templo do Esprito
Santo. Alguns mdicos dizem que a prtica freqente do coito anal pode afrouxar os msculos
do nus e esfncter. Esses mdicos postulam que a prtica da relao anal por um perodo
longo de anos pode levar a uma incapacidade total de reteno de fezes ou de gases
intestinais..." (Josu GONALVES, op.cit., p.162-3).

III - O CASTIGO DE SODOMA E GOMORRA

- Deus no condenou Sodoma, Gomorra, Adm e Zeboim sem que, antes, lhes dessem uma
oportunidade. Deus sempre se revela ao homem para que este no fique inescusvel, ainda que
o faa pela natureza - Rm. 1:18-20; Gn.3:9.
- Deus proporcionou quelas cidades trs oportunidades, no mnimo, alm da revelao pela
natureza, a saber:
a) o testemunho episdico de dois homens de Deus - Abrao e Melquisedeque - Os habitantes
daquelas cidades puderam ver como Deus estava com Abrao e como ele era um homem de
Deus, o Deus Altssimo que era cultuado pelo rei de Salm. Todavia, o rei de Sodoma nada
ofertou ao Deus Altssimo e demonstrou todo seu materialismo com a nica preocupao com
os despojos que poderiam ser tomados por direito por Abrao que os libertara. - Gn.14:17-24
b) o testemunho dirio de L - Os habitantes daquela cidade sabiam da conduta diferente de L,
que era justo e considerado um estranho no seu meio, mas, apesar de contemplarem a justia
deste homem e de a testificarem, no lhe seguiram, nem mesmo os seus genros creram em
suas palavras e pereceram com os demais da cidade - Gn.19:5,9; IIPe.2:7,8.
c) o testemunho dos anjos - Por fim, os prprios anjos, reconhecidos como pessoas estranhas
pelos habitantes (ainda que no podemos dizer que tinham cincia de que se tratavam de seres
celestiais), fizeram maravilhas perante aqueles habitantes, que no puderam achar a porta da
casa de L, mas, nem assim, ficaram intimidados ou desestimulados em seus propsitos
malvolos -Gn.19:9-11.
- A situao de Sodoma uma figura do juzo divino que vir na Grande Tribulao, onde
haver, de igual modo, haver trs testemunhos que sero recusados pelos rebeldes daquele
perodo aflitivo da histria da humanidade, a saber:
a) o testemunho de dois homens de Deus - as duas testemunhas - Ap.11:3-13.
b) o testemunho dos justos habitantes - os "cento e quarenta e quatro mil servos de Deus" -
Ap.14:1-5.
c) o testemunho do anjo do evangelho eterno - Ap. 14:6,7
- A gerao atual, entretanto, que, a exemplo das cidades galilias, ser mais impenitente que
Sodoma e Gomorra, tem, sua disposio, a graa de Deus (Tt.2:11-15), atravs da qual se
prega o Evangelho ( Mc.5:42;At.5:42) pela Igreja com a cooperao poderosa do Senhor
(Mc.16:20; At.5:12-16).

ESCLARECIMENTOS COMPLEMENTARES DO TEXTO DO COMENTRIO DA LIO

Crimes sexuais - A prtica de atos sexuais em nosso direito penais somente considerada
crime (os chamados "crimes contra os costumes") quando no h o consentimento de um dos
parceiros sexuais. A legislao presume que no h consentimento quando a vtima tem menos
de quatorze anos de idade, o que, entretanto, tem sido observado caso a caso pelosjuzes e
tribunais diante do atual estgio de informao sobre sexo que est disponvel s crianas e
adolescentes na atualidade. Assim, o sexo anal somente ser crime de atentado violento ao
pudor (artigo 214 do Cdigo Penal Brasileiro) se no houver consentimento da vtima.
Joo Crisstomo - Viveu entre 347-407 d.C. Seu nome era Joo de Antioquia, apelidado
Crisstomo, ou seja, "boca de ouro", por causa de sua eloqncia quando falava em pblico ou
escrevia Grande pregador e estudioso da Palavra na igreja de Antioquia, seus sermes eram,
tambm, grandes lies de teologia, sendo, tambm, ricas fontes de informaes sobre os
costumes de sua poca. Foi, tambm, advogado, sendo dito que jamais perdeu uma causa.
Convertido, aps ter sido monge, acabou se tornando patriarca de Constantinopla (a segunda
principal cidade do Imprio Romano naqueles dias), em 387 d.C., sendo destitudo por ter
condenado a vida irregular da Imperatriz Eudxia. um dos principais nomes da chamada
"escola antioqueana" de teologia. Escreveu 386 cartas, muitos sermes, tratados e valiosos
comentrios sobre trechos da Bblia.
Jd.7 NVI - " De modo semelhante a estes, Sodoma e Gomorra e as cidades em redor se
entregaram imoralidade e a relaes sexuais antinaturais. Estando sob o castigo do fogo
eterno, elas servem de exemplo."
Testamento dos Doze Patriarcas - Livro apcrifo provavelmente escrito no sculo II a.C., que
contm supostos testamentos dos patriarcas das tribos de Israel (os filhos de Jac) a seus
descendentes, com passagens escatolgicas, demoniolgicas e homilticas. Obra inspirada
emGn.49, que grande influncia exerceu sobre os estudiosos das Escrituras at a
destruio de Jerusalm.