A CERTEZA DA VINDA DE CRISTO

Pedro exorta os crentes a no perderem a esperana na vinda de Cristo, pois uma caracterstica dos
falsos mestres a obnubilar a viso do crente quanto a este importantssimo ponto doutrinrio.
I - INTRODUO
- Pedro verificou que uma caracterstica dos falsos mestres era a de zombar da promessa da
vinda de Cristo, procurando desacredit-la junto aos fiis. - Lc.21:34.
- Uma das caractersticas dos ltimos dias a falta de preocupao com a volta de Cristo, esta
que a mensagem que mais se insiste no Novo Testamento. Esta despreocupao , alis, um
sinal da vinda do Senhor - Mt.24:37-39,44.
OBS: " Comenta Homrighausen (in loc.): ' Os 'zombadores' mundanos, seculares, pareciam
estar com a razo. No levavam a srio o mundo espiritual, pelo que nada tinham a ver com o
cumprimento mais amplo da vida e da histria. E aquela gente presa a esta terra tem seus
contemporneos atuais. Estes no so interessados pela segunda vinda de Cristo, At mesmo
os crentes, cuja esperana desde h muito vem sendo adiada, se inclinam por perder seu
interesse pela mesma. Muitos no se apegam mais ao literalismo da profunda da igreja. O
mtodo cientfico tem diludo a realidade, ao ponto da mesma tomar a natureza prosaica da
continuidade. Qualquer idia de interferncia vinda de fora, no mundo de processos inflexveis,
ridicularizada como um absurdo. A segunda vinda uma curiosidade teolgica, uma espcie e
ameaa religiosa que brandida pelos evangelistas de fogo e trovo, uma pura fico criada por
mentes temerosas e frvidas...." (R.N. CHAMPLIN, NTI, v.6, p.206).
" A Igreja Romana, que ensinava ser a igreja o reino de Deus na terra e o seu lder, o vigrio de
Deus, negava o pensamento pr-milenarista(...) no porque no fosse bblico, mas porque
contradizia sua prpria filosofia e mtodos de interpretao(...) Assim Agostinho ensinou que o
milnio deve ser interpretado espiritualmente como cumprido pela igreja(...) A Reforma se
preocupou mais com a doutrina da salvao (..) e, por isso, permaneceu na posio defendida
por Agostinho(...)Embora os reformadores no tenham adotado a interpretao pr-milenarista
das Escrituras, sem exceo retornaram ao mtodo literal, que a base sobre a qual repousa o
pr-milenarismo e, assim, voltou a interpretao defendida pela Igreja primitiva...." (Osmar Jos
da SILVA, Reflexes filosficas de eternidade a eternidade, v.7, p.166-7).
" ...A doutrina da converso do mundo e do reino espiritual de Cristo (...) no foi geralmente
aceita pelos cristos at quase o princpio do sculo XVIII. Como todos os demais erros, este
produziu maus resultados. Ensinou os homens a adiar para um remoto porvir a vinda do Senhor,
impedindo-lhes de darem importncia aos sinais que anunciavam a Sua iminente volta. Infundia
um sentimento de confiana e segurana mal fundamentado, conduzindo muitos a descuidarem
a preparao necessria para a vinda do Senhor..." (Ellen G. White, A um passo do Armagedom,
trad. Olyntho S. Soares et alii, Ed. Vida Plena, p.351). Observem como um erro d margem a
outro, pois esta crtica de Ellen G. White absolutamente pertinente, ainda que seja proveniente
de um movimento hertico que caminharia para o extremo oposto, qual seja, o de determinar a
data do retorno de Cristo, como so os "adventistas".
No de se admirar, portanto, que os movimentos recentemente surgidos falem de
prosperidade material, de cura divina, de batalha espiritual, de lnguas estranhas, de quebra de
maldies, de xtases e emoes com louvores, que, muitas vezes, so os mesmos dos
crentes, mas silenciem, por completo, sobre a volta de Cristo. Onde esto as pregaes a
respeito desta verdade nas aglomeraes desta gente ? Quando se fala em vinda de Deus, em
"advento", quando muito h um total escamoteamento do seu significado, como se v nesta
passagem de autoria do lder atual da Igreja Romana: "... Esta a terceira vinda, de que falam
os Padres, ou o 'Advento intermedirio' teolgica e asceticamente analisado por So Bernardo:
'Na primeira vinda, o Verbo foi visto na terra e conversou com os homens quando, como ele
mesmo afirma, o viram e o odiaram. Na ltima vinda, 'todo o homem ver a salvao de Deus' e
todos 'contemplaro Aquele que traspassaram'. Oculta, porm, a vinda intermediria, em que
somente os eleitos o vem dentro de si mesmos e suas almas com isso se salvam' (S.Bernardi,
Sermo V: De medio adventu et triplici innovatione, I, Opera, Ed. Cistcerc. IV [1966] 188). " (Joo
Paulo II, Meditaes e oraes, p.46). Lamentavelmente, para angariar simpatizantes, em
nossos plpitos, rareiam tambm estas pregaes, numa apatia espiritual que nos faz lembrar a
igreja de Laodicia, que "...era totalmente desagradvel ao Senhor, e isso no por causa de
seus grandes pecados (tais como os repreendidos em Prgamo e Tiatira) mas por causa da sua
apatia, seu indiferentismo. Deus quer que seus filhos sejam 'fervorosos no esprito', Rm.12.11..."
(Severino Pedro da SILVA, Apocalipse versculo por versculo, p.47).
- Estes falsificadores da Palavra de Deus buscam "demonstrar" a ilogicidade da promessa da
vinda do Senhor e desmenti-la pelo curso da histria, apontando uma "demora", uma
"impossibilidade" para que ocorra a segunda vinda de Cristo. - II Pe.3:4; Is.5:18,19; Jr.17:15;
Ez.12:22,27.
OBS: "...Os filsofos, de modo geral, excetuando os esticos (os quais esperavam uma
conflagrao final de todas as coisas), falavam tanto da eternidade passada da matria, como
de sua continuidade por toda a eternidade(...) Mas a doutrina petrina da conflagrao geral(...)
contradiz esse ponto de vista de uma essencial 'imutabilidade'. Talvez os falsos mestres da sia
Menor pretendessem comprovar sua doutrina de 'continuidade' mediante a citao de escritos
filosficos e rabnicos.(...)Ali a 'continuidade' uma idia alicerada sobre 'a lei eterna do Deus
eterno'..."(R.N. CHAMPLIN, NTI, v.6, p.206).
- O discurso empreendido pelos falsos mestres extremamente danoso ao desenvolvimento da
vida espiritual do crente e uma das mais poderosas armas que tm levado os cristos
apostasia. Por isso, Jesus j alertara intensamente para que no dssemos ouvido a este tipo
de gente - Mc.13:35-37; Mt.24:42-44; Lc.21:34-36.
OBS: "... O demnio da incerteza tem cegado tanto o entendimento dos homens para esta
realidade que at os nossos lderes, que deveriam ser os homens mais preocupados em realizar
palestras e conferncias de avivamento e de advertncia sobre o eminente fato que est prestes
a acontecer - em sua maioria - nem imaginam que Cristo Jesus est to prximo de vir buscar
Sua Igreja. Preocupam-se com tantas coisas, menos com o reino de Deus, que a finalidade de
todo nosso ministrio eclesistico...." (Ailton Muniz de CARVALHO, O Messias est voltando,
p.82)

II - ENTENDENDO A PROMESSA DA VINDA DE CRISTO

- A mensagem da volta de Cristo a que mais se repete no Novo Testamento, de modo que
inacreditvel que algum admita estar pregando a Palavra de Deus sem mencionar uma vrgula
sobre esta que a esperana maior do povo de Deus. Contudo, as passagens bblicas,
normalmente, no distinguem os diversos eventos escatolgicos, o que acabou gerando uma
srie de correntes de pensamento a respeito.
- Dentre as correntes existentes, a que encontra maior respaldo no texto bblico a chamada
"corrente pr-tribulacionista", que a adotada no credo das Assemblias de Deus e das
principais denominaes evanglicas pentecostais. Eis os principais pontos deste entendimento:
a) Jesus voltar, em data ignorada, nica e exclusivamente para arrebatar a Sua igreja, ou seja,
os crentes fiis, vivos e mortos, que se reuniro com o Senhor nos ares, num evento que no
ser presenciado pelos demais seres humanos, que apenas sentiro a falta dos escolhidos. - I
Ts.1:10; 4:16; 5:8-10; I Co.15:51-53;
b) Em seguida ao arrebatamento da Igreja, ter incio o governo mundial do Anticristo, que far
um pacto com Israel. o incio da "septuagsima semana de Daniel". Este acordo com Israel
possibilitar a reconstruo do templo em Jerusalm. - Dn.9:27; II Ts.2:3-7; Ap.3:10.
c) No meio da semana, ou seja, trs anos e meio depois do pacto firmado entre o Anticristo e
Israel, haver o rompimento do acordo, pois o Anticristo querer ser adorado como deus no
templo em Jerusalm, o que os israelenses no permitiro. Iniciar-se- a "Grande Tribulao",
uma srie de juzos que Deus lanar sobre os homens infiis, que, ento, sero adoradores do
Anticristo, tendo como lder religioso o falso profeta. - II Ts.2:8,9; Dn.11:36-45.
d) Durante a "septuagsima semana de Daniel", a operao do Esprito Santo estar limitada.
Deus atuar como no tempo da lei e dos profetas, usando homens cheios do Seu Esprito para
apregoar a verdade (as "duas testemunhas" e os "cento e quarenta e quatro mil que foram
comprados da terra"). A salvao ser possvel, mas, em virtude da aceitao de Jesus como
Salvador, os crentes pagaro o preo da prpria vida, pois o Anticristo perseguir tenazmente os
fiis e ser permitido que os vena. - Dn. 12:1; Mt.24:21; Jr.30:5-7; Ap.13:12; 6:16,17
e) Enquanto estas coisas se sucederem na terra, nos cus, a Igreja arrebatada ser submetida
a julgamento para entrega do galardo (o "tribunal de Cristo") e, posteriormente, participar das
"bodas do Cordeiro", um grande banquete espiritual quando se regozijar com seu Senhor e
Salvador pela vitria alcanada. - Ap.19:7-9; Rm..14:9,10,12; I Co.3:12-15; II Co.5:10.
f) Ao trmino dos trs anos e meio, o Anticristo congregar seus exrcitos para lanar o assalto
final contra Jerusalm e, ento, Jesus retornar, com a Igreja, descendo visivelmente sobre o
monte das Oliveiras e vencendo o Anticristo, o falso profeta e seus adversrios ( a "batalha do
Armagedom"). Julgar, ento, as naes e, em seguida, ter incio o reino milenial de Cristo. -
Ap.19:7,8,14; Ez.20:34-38; Zc.14:1-9.
g) Durante o milnio, haver paz absoluta na terra, pois Satans ser preso, ao mesmo tempo
em que a natureza ser restaurada ao estado anterior queda do homem. Findos os mil anos,
Satans ser solto e enganar a muitos, que se rebelaro contra o senhorio de Cristo. - Is.2:2-
4; 9:6; 65:19-25; Mq.4:4; Zc.9:10; Ap.20:4-5.
h) Aps a derrota dos rebeldes, Satans ser aprisionado para sempre e sero criados novos
cus e nova terra, tendo fim a dimenso temporal e histrica em que vivemos, tendo incio o
Estado Eterno. - Ap.20:7-10.

III - A CERTEZA DA VINDA DO SENHOR

- O crente no deve duvidar da vinda do Senhor, porque:
a) promessa do prprio Jesus - Jo.14:1-3; Ap.3:11; 22:12,20.
b) Deus permanece agindo na histria humana - II Pe.3:5-7.
OBS: "... A histria tem tido seus eventos incomuns, seus cataclismas. Por exemplo,
consideremos o dilvio. Isto mostra que coisas assim podem suceder, e cremos que algo assim
suceder novamente. O processo histrico no algo necessariamente contnuo, sem
interrupes abruptas e modificaes repentinas. A 'parousia' transformar repentinamente ao
mundo, afetando os seus habitantes." ( R.N. CHAMPLIN, NTI, v.6, p.206).
c) Deus um ser atemporal, ou seja, no est preso ao tempo, de forma que a "demora"
alegada pelos falsos mestres algo que no existe - II Pe.3:8,10.
OBS: " ...Ao tratarmos com o "Deus eterno", precisamos perceber sua estimativa acerca do
tempo, que no igual nossa estimativa. Para a mente divina, no h qualquer demora. As
coisas tm lugar quando ele quer que assim seja, e tudo dentro do breve dia concebido pela
mente divina. Assim sendo, o autor sagrado ensina aqui que os homens t6em uma perspectiva
limita que perverte sua estimativa sobre as coisas..."(R.N. CHAMPLIN, NTI, v.6, p.206).
" Seu constante dinamismo (de Deus - observao nossa) igual a velocidade da luz elevada
centsima quadragsima quarta potncia - C144, nada pode fugir ao Seu conhecimento. Para
quem anda nesta velocidade no pode haver passado, nem futuro, tudo presente, porque o
tempo inexiste; o poder absoluto..." (Ailton Muniz de CARVALHO, A genealogia dos
aliengenas, p.103).
" ... Ele duma eternidade a outra. durao, sem princpio nem fim; existncia, sem limites ou
dimenses, em qualquer tempo, sem passado ou futuro. Sua eternidade juventude sem
infncia ou velhice; vida sem nascimento ou morte; hoje, sem ontem ou amanh.(...) A
eternidade de Deus , sem dvida alguma, um sempiterno presente, ligando o hoje do tempo
como se fosse o amanh da eternidade. O Deus da Bblia o nico que absolutamente
eterno, pois sua existncia no conhece princpio ou fim...." ( Severino Pedro da SILVA, Quem
Deus ?, p.74).
d) a suposta "demora" demonstrao da misericrdia de Deus, pois um tempo que se d
para que o homem possa se arrepender de seus pecados - II Pe.3:9.
OBS: " ...A prpria 'demora' no envolve negligncia divina, mas antes, Deus deseja dar
oportunidade de arrependimento e salvao a todos. Essa demora uma ddiva divina aos
homens. Havia um antigo ditado entre os judeus que dizia que, se todos os judeus se tornassem
penitentes por um nico dia, o Messias viria imediatamente. Mas ele agora no vem pela
segunda vez porque o Senhor espera que os homens encontrem a sua salvao..." (R.N.
CHAMPLIN, v.6, p.206).
e) a dvida sobre a vinda de Jesus faz-nos perder a viso celestial e uma porta aberta para
que a nossa f seja sufocada - Lc.21:34; Mt.25:8-13;14,18,19,30.
OBS: "... O presente captulo , essencialmente, a demonstrao de como a falta de f na
'parousia' servia de elemento corruptor da natureza moral dos mestres gnsticos..."(R.N.
CHAMPLIN, NTI, v.6, p.204).
f) a vida crist sem a perspectiva da vinda do Senhor sem sentido - I Co.15:19.
OBS: "O emprego que Paulo faz de 'ns', indica que ele esposava a perspectiva do NT, i.e., de
Cristo vir buscar os fiis ainda naquela gerao. Embora Cristo no tenha voltado durante a vida
de Paulo, este no estava confundido. O apstolo tinha razo ao crer assim, porque sabia que
Cristo poderia voltar a qualquer momento. Todos aqueles que esperam a volta de Cristo, durante
a sua vida aqui, crem da mesma forma. As palavras de Jesus e a totalidade do NT conclamam
todo crente a crer que estamos na ltima hora, e, que ele deve viver na esperana que Cristo
voltar durante a sua vida (...). Logo aqueles que no o aguardam j nesta vida, no esto
vivendo de conformidade com o padro apostlico." (Bblia de Estudo Pentecostal, nota a I
Co.15:51, p.1765).

IV - A ATITUDE DE EXPECTATIVA DA IGREJA

- A Igreja deve estar sob a expectativa da vinda do Senhor a qualquer momento. Somente um
crente que assim agir, santificar-se- e estar pronto para ver a face gloriosa do Senhor nos
ares - Mt.25:46; Ap.16:15
OBS: "...Estamos no fim da dispensao, o mundo geme como quem est para dar a luz a uma
nova gerao, as dores de parto se agravam e os que vivem este princpio de milnio, assistindo
aos sinais dos fins dos tempos, no podem ficar despercebidos. Alegrai-vos e regozijai-vos,
servos do Senhor, pois Sua volta se aproxima a cada segundo, e a cada respirao tem-se a
impresso de que piscaremos os olhos aqui e abriremos nas regies celestiais. Quo glorioso
ser estarmos juntos na nova Jerusalm, brilhando como astros no firmamento... ..." (Osmar
Jos da SILVA, Reflexes filosficas de eternidade a eternidade, v.7, p.206).
Conquanto Ellen G. White esteja se referindo aos adeptos de William Mller e seu "adventismo",
o que fala pode muito bem ser direcionado para os crentes que esto esperando a volta de
Jesus nos nossos dias. Seno vejamos: " E por que foram as doutrinas e pregaes sobre a
segunda vinda de Cristo to indesejveis para as igrejas ? Enquanto para o mpio a vinda de
Cristo traz lamento e desolao, para o justo ela plena de alegria . Esta grande verdade tem
sido o consolo dos fiis servos de Deus atravs dos tempos.(...) Aqueles que aceitaram a
doutrina do advento foram despertados para a necessidade de arrependimento e humilhao
diante de Deus.(...)O silencioso testemunho de sua conduta diria era uma constante
reprovao aos formalistas e no consagrados membros da Igreja. Estes no queriam ser
perturbados na sua busca do prazer, sua devoo aos ganhos e ambio pela honra mundana.
Da a inimizade e oposio levantadas contra a f adventista e aqueles que a proclamavam...."
(Ellen G. White, A um passo do Armagedom, p.371).
- O Senhor no deixou o crente merc, mas deixou bem definidos os fatos que indicam a
proximidade da Sua vinda - "os sinais dos tempos". Temos dito que a relao dos sinais dos
tempos a reproduo da primeira pgina de qualquer jornal do mundo. Por isso, estejamos
alerta, o Senhor est s portas ! Ei-los:
a) falsos cristos, falsos mestres e falsos profetas ( Mt.24:5,12) - Nunca surgiram tantos falsos
cristos, falsos mestres e falsos profetas quanto nestes ltimos tempos. Desde a segunda
metade do sculo XIX, a proliferao de seitas, heresias e credos impressionante (William
Mller, Ellen G. White, Joseph Smith, Charles Russell, Reverendo Moon, Meishu-Sama, Inri
Cristo, Jim Jones, sem se falar no aumento do prestgio e da projeo no mundo de lideranas
como o Papa, o Dalai Lama e os aiatols e muls islmicos, entre outros).
b) Guerras e rumores de guerras (Mt.24:6) - O nmero de guerras multiplicou-se a partir da
segunda metade do sculo XIX. O sculo XX presenciou as duas guerras mundiais. A Guerra
Fria foi um perodo de permanente tenso e receio de uma terceira e final guerra mundial, que
perdurou desde 1947 at 1989 e, ao trmino dela, quando se imaginava uma "nova ordem
mundial" de paz, surgiram, ao revs, ainda mais conflitos, como a Guerra do Golfo Prsico
(1991), a Guerra dos Blcs (1992-1999) e, mais recentemente, a chamada "guerra contra o
terror", que deixou todo o mundo em nova tenso, maior que a da guerra fria, pois no h uma
bipolarizao entre superpotncias. A guerra, agora, no tem cenrio nem inimigos certos - a
tenso total.
OBS: Este estado de coisas foi bem definido em recente artigo na imprensa brasileira, cujo
trecho transcrevemos: " ..A mitologia da Terceira Guerra Mundial, tida como to inevitvel como
a morte, e to temida como o fim do mundo, nos acompanha desde o fim da Segunda. Curioso
que, quando da Primeira Guerra Mundial, ningum ficou esperando a Segunda. A seu tempo, a
Primeira Guerra se chamou "A Grande Guerra". Era a maior de todas, a guerra total, envolvendo
todas as naes, e por isso mesmo, na viso otimista que se disseminou por um planeta que
ainda no havia perdido a inocncia, era 'a guerra que haveria de terminar com todas as
guerras'. No terminou, como se sabe, e por isso mesmo, ao trmino da guerra seguinte,
ningum ficou imaginando que aquela, sim, tinha sido a ltima. Pelo contrrio, o mundo,
escolado, ficou esperando pela Terceira. Esta seria, agora sem sombra de dvida, a definitiva _
mas no a definitiva no sentido que se imaginou a Primeira, porque o mundo finalmente tomara
jeito e no guerrearia mais, e sim porque depois dela no sobraria nada...." (Roberto Pompeu de
TOLEDO. Algum faltou ao encontro. Veja, n 1718, ano 34, n 37, 19/09/2001, p.142).
"... rumores so as guerras frias, guerras de nervos para amedrontar e influenciar
psicologicamente. a mais terrvel das guerras, enervam e adoecem os homens. Vivemos na
poca dos tranqilizantes para dormir, os nervos abatidos pelos boatos de guerras e outros
processos diluidores da mente. No momento em que estamos escrevendo este captulo a guerra
estronda no Oriente Mdio entre Israel e rabes, no sabemos o que vai resultar da. Uma coisa
sabemos: so os sinais dos tempos...." (Manoel Ferreira LEAL, O sentido escatolgico da Bblia,
p.84).
c) fomes, pestes e terremotos em vrios lugares ( Mt.24:7) - Os inimigos da Palavra de Deus
costumam dizer que sempre houve fome, pestes e terremotos na histria da humanidade e que
esta "previso" do Senhor seria como "chover no molhado". Todavia, o que se predisse foi a
circunstncia de que isto ocorreria em vrios lugares ao mesmo tempo. No sculo XX, os
cientistas constataram que o nmero de abalos ssmicos tm aumentado consideravelmente,
no s em quantidade, mas em intensidade. J a fome est cada vez mais assolando maior
nmero de pessoas no planeta. Quanto s pestes, at doenas que j eram dadas como
erradicadas do planeta, esto voltando, como a tuberculose, ao lado de novas doenas, como a
aids e a possibilidade do uso de armas bacteriolgicas faz surgir o temor do aumento ainda
maior das pestes, sem se falar nos vcios que tm ceifado milhes de vida cada vez mais a cada
ano (o fumo, o alcoolismo e as drogas em geral).
d) Multiplicao da iniqidade (Mt.24:12) - A maldade e o pecado tm aumentado sobremaneira
nos ltimos dias. Os mais idosos percebem isto claramente, pois a imoralidade tem crescido
intensamente a cada ano. A indstria do sexo j o terceiro maior negcio do mundo (a
"internet" tem 80% de seu contedo vinculado pornografia) e os meios de comunicao tem
servido para a propagao da sexolatria e da violncia. O consumismo desenfreado e a
desigualdade social tm incentivado e estimulado a violncia e o desrespeito vida de forma
nunca antes vista. Ao mesmo tempo, os escndalos e a falta de uma vida comprometida com
Deus tem desgastado a pregao do evangelho e a prpria imagem da Igreja frente aos
incrdulos.
OBS: "...O pecado se multiplica sem conta a cada segundo que passa. A televiso e o rdio s
se ocupam e se preocupam com programas pouco recomendveis onde o sexo o padro e o
mtodo principal. As revistas e jornais de um materialismo e imoralidade inominvel,
principalmente as revistas com as sus fotografias de mulheres cuja roupa exgua serve de
estmulo ao sexo que foi criado para outra finalidade que no a imoralidade. Tudo isso mostra
que o mundo perdeu a cabea e est por conta do maligno. A famlia, que se desmorona em
seus fundamentos, criada por Deus para um destino e propsito elevados. Os filhos no mais
atendem aos pais e estes, tambm, por sua vez, no do respeito e no tm fora moral sobre
eles. o quadro apresentado por Paulo em II Tm.3:1-9, cuja leitura carece da nossa
meditao..." (Manoel Ferreira LEAL, O sentido escatolgico da Bblia, p.84)
- A proximidade da vinda do Senhor no nos permite que fixemos data para a Sua volta,
expediente que mais uma arma que o adversrio tem se utilizado para o descrdito da
promessa da vinda do Senhor. - Mt.24:36.
OBS: Assim como a apatia espiritual e a desconsiderao da promessa da vinda do Senhor
causam grande prejuzo Igreja, os erros cronolgicos observados por quem procura designar a
data da vinda do Senhor no so menos danosos. H quem enxergue em eventuais ensinos
neste sentido nos dias apostlicos o sucesso que os falsos mestres estariam tendo e que seriam
os responsveis por este alerta de Pedro. No podemos nos esquecer, inclusive, do surgimento
do "adventismo" com William Mller no sculo XIX e que deu origem aos sabatistas. A
designao de datas to danosa quanto a desconsiderao das promessas da vinda do
Senhor.
- importante observar que, nesta passagem que estamos a estudar, Pedro apresenta uma
teoria sobre a origem do universo que s recentemente os cosmologistas passaram a
comprovar. - II Pe.3:5
OBS: "...O Mestre de Nazar foi milhares de quilmetros alm de Robert Oppenheimer, pois Ele
pegou um simples pescador indouto (...)fez deste aluno o maior cientista em geofsica de toda
histria da era crist. Esse pescador (...) foi de extremo a extremo: da geofsica cosmologia(...)
Pedro disse que a Terra foi criada por Deus a partir das guas e sobre as guas
subsiste(...)Nesta terceira parte deste perodo tudo era mar e a vida no havia voltado s
guas(...)Vendo o Arquiteto Supremo por vias normais demoraria mais do que tinha planejado,
preferiu criar uma terceira exploso, que podemos chamar de exploso molecular(...)Essa
exploso teve como finalidade fundir as molculas da vida j existente desde o Mega Bang(...)
Foi sem dvida o momento esperado por Deus: esta foi a energia liberada para tornar o
segundo estado da matria em segundo - o que estava lquido tinha de tornar-se slido. O globo
se encontrava em estado lquido: era o mar de sopa orgnica..." (Ailton Muniz de CARVALHO,
Deus e a histria bblica dos seis perodos da criao, 4. ed., p.92-5).
- Diante de tamanhas evidncias da proximidade da vinda do Senhor, basta apenas que
estejamos prontos, preparados bem como anunciemos a todos que o Senhor est s portas e
que no resta muito tempo para a realizao da nossa esperana.