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togas y las puetas (aclaro que se llama de ese modo a las puntillas de las mangas
togadas de los catedrticos) sirven de poco cuando se habla de lo que todos saben
segn lo que les dicen las grandes corporaciones mediticas del mundo, incluyendo
a muchos polticos, oportunistas algunos, conscientes propulsores de un nuevo
totalitarismo otros, amedrentados y temblando ante las corporaciones mediticas
los ms. Hay un mundo que el comn de las personas no conoce, que se desarrolla
en las universidades, en los institutos de investigacin, en las asociaciones
internacionales regionales y mundiales, en los foros y en los posgrados, con una
literatura inmensa, que alcanza proporciones siderales, de tal dimensin que nadie
puede manejar individualmente. El desafo consiste en abrir esos conocimientos, no
para pontificar desde la ciencia con la solucin ni para ser los iluminados que
enmendndole la plana al viejo Platn pretendemos un criminlogo rey, sino para
mostrar lo que se piensa y lo que hasta ahora se sabe. Pero lo grave sera que la
teora de los humores fuese divulgada como discurso nico por los medios de
comunicacin, que se desprestigiase o ningunease a quien dijese algo diferente,
que los investigadores mdicos y bilogos se quedasen aislados con sus discursos
en sus institutos, que la autoridad sanitaria y los polticos que hacen las leyes
creyesen en la opinin del caf y no en lo que le podran decir los mdicos, o peor
an, que los propios mdicos hiciesen callar a quienes negasen la teora de los
humores porque les generan un peligro poltico.
unas cuantas cosas, que se ha equivocado muchsimas veces y muy feo, pero
tambin ha aprendido de esos errores. Los mdicos tambin se equivocaron
muchsimas veces, desde los tiempos en que para curar las heridas pasaban
ungentos sobre el arma ofensiva hasta los ms cercanos, en que para curar a los
enfermos mentales les agujereaban la cabeza, pero no por eso nos ponemos en
manos de los curanderos cuando se nos inflama el apndice. Es verdad que hay
diferencias entre la medicina y la ciencia penal y criminolgica, y consiste en que en
esta ltima se trata siempre del poder, lo que no es ajeno a la medicina, pero por lo
menos en sta la relacin no es tan lineal. Por eso, cuando se habla de ciencia penal
o de ciencia criminolgica, puede ponerse en duda lo de ciencia, pero tambin se
dice que la medicina no es una ciencia, sino un arte. La cuestin de la realidad, en
estcomo en tantos otros mbitos, es algo muy problemtico, en particular cuando
vivimos una era meditica, en que todo se construye. No me voy a meter en una
cuestin que se discute desde los albores de la filosofa, pero lo cierto es que en
esta poca el problema de la realidad se ha disparado hasta un lmite tal que no
falt quien sostuviese que todo es construido, que no hay de dnde aferrarse. Pero
Baudrillard escriba en Francia, no s si tomaba algn aperitivo dulzn en una acera
de Pars, y lo haca antes de Sarkozy y cuando nadie pensaba en la hija de Le Pen a
la cabeza de las encuestas. Y no pretendo ser localista y afirmar que cuando digo
nosotros me refiero ahora slo a los latinoamericanos, sino que en pocos aos se ha
hecho ms que evidente que si no hay un mnimo asidero real en estas cuestiones,
tambin los franceses estaran perdidos con Sarkozy y la nia Le Pen, para no
hablar de los norteamericanos y su Tea Party (cuando era chico recuerdo que el
party era algo mucho ms divertido). Pern deca que la nica verdad es la realidad,
pero las papitas fritas y los manes de Baudrillard nos dicen poco menos que la
realidad no existe. Si le hubiese preguntado cul es la realidad de la cuestin
criminal a mi abuela Rosa que, insisto, razonaba mucho mejor que el comunicador
que invent el personaje me hubiese respondido con toda sabidura que la nica
realidad en esto son los muertos. En efecto: es cierto que todos los vivos los que
vivimos, quiero decir somos postergados, pero hay algunos a los que no se
posterga lo suficiente, porque los matan. Estos quedan mudos, porque suele
afirmarse rotundamente que los muertos no hablan, lo que es verdad en sentido
fsico, pero sin embargo los cadveres dicen muchas cosas que esta afirmacin
rotunda oculta. Por eso, cuando se afirma que no hay asidero ninguno para la
realidad en la cuestin criminal, lo que en verdad hacemos es enmudecer a los
muertos, ignorar que nos dicen que estn muertos. Por eso, lo que les voy a ir
explicando tiene tres etapas fundamentales: lo que nos fue diciendo a lo largo de la
historia y lo que nos dice ahora la academia (las palabras de los acadmicos), lo
que nos dicen los medios masivos de comunicacin (las palabras de los medios) y lo
que nos dicen los muertos (la palabra de los muertos). A veces la agresividad
alcanza niveles cmicos, pero que pueden volverse dramticos, como cuando en los
aos setenta del por suerte pasado siglo, segn la posicin del dolo en la teora
del delito se pretenda descubrir subversivos. Pueden quedarse tranquilos, vivir los
aos de Matusaln sin saberlo y sin que su existencia se altere en lo ms mnimo,
pero lo cierto es que hace cuatro dcadas la cosa poda terminar muy mal. Lejos de
constituir esto una crtica negativa, es la pura descripcin de la realidad del mundo
acadmico por dentro y, por mi parte, creo que es un dato positivo pese a sus
inconvenientes porque demuestra lo vivo que es el debate, la pasin que se pone,
la intensidad de las discusiones. Nos lo confirma la historia, la tradicin oral en los
cuentos divertidos de los ms viejos y lo que hemos vivido directamente.
3. poder punitivo
Como era difcil explicar semejante poder sanguinario en el marco de una religin
cuyo Dios no era guerrero, sino una vctima ejecutada en un instrumento de tortura
propio del poder punitivo del Imperio Romano (equivalente a la silla elctrica del
siglo XX), era necesario inventarle un enemigo guerrero, y as Satn termin siendo
el comandante en jefe de un ejrcito compuesto por legiones de diablos. Para eso le
vino muy bien la cosmovisin que casi diez siglos antes haba imaginado San
Agustn, que haba vivido en el norte de Africa en el siglo IV y despus de participar
en cuanta fiesta pudo, cuando le bajaron las hormonas y como antes haba
combinado sus andanzas con el maniquesmo imagin que haba dos mundos
enfrentados en forma de espejo: uno de Dios y otro de Satn, la ciudad de Dios y la
del diablo. Ambas ciudades tenan equipos rivales: los del diablo se dedicaban al
deporte de tentar a los de Dios porque stos podan salvarse, en tanto que ellos,
como ngeles cados, estaban irremisiblemente condenados a ser destruidos en el
juicio final y, por lo tanto, trataban de postergarlo y de bajar el nmero de
salvables. Cabe aclarar que el pobre San Agustn no mat a nadie, sino que slo
arm ese discurso y como haba muerto casi mil aos antes de la Inquisicin, se
ahorr la pena de ver lo que se haca con ste. Pero la demonologa no dej de
crear contradicciones, porque los juristas glosadores y posglosadores haban
tratado de sistematizar sus especulaciones conforme a cierta lgica, que tomaban
de la tica tradicional. En su tiempo esto se resolvi argumentando que el pacto
satnico era un crimen ms grave que el pecado original, porque en ste Adn y
Eva haban sido engaados, pero el pacto con Satn se celebraba con voluntad
plena, con conciencia del mal y, adems, era una traicin, nada menos que para la
ciudad de Dios, con lo cual haba que seguir la tradicin germana.