L

rastros
um olhar na histria
uz
de abril
2017
n 5

algo
de novo
esplende
de Seu rosto Despretensioso convite para o
retorno s coisas simples, belas
e profundas do Evangelho.

Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida

Jovem, ao encontro de Jesus!
 3

como
Ele est
mudado
Como est mudado o jovem
carpinteiro! Algo de novo
esplende na sua fisionomia:
na fronte lmpida entreaberta
sob as ondas dos cabelos;
no olhar sereno e luminoso;
nos lbios onde a sabedoria
repousa num suave sorriso
de bondade; no queixo
emoldurado pela barba
castanha com reflexos de
ouro.
4 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO
a Aps dois meses de ausncia, Jesus retorna ao
lar paterno. Acompanham-no os moos galileus que
encontrara margem do Jordo.
Adianta-se deles, detm-se no limiar da velha casa,
onde passou toda a infncia e adolescncia.
Maria corre-lhe ao encontro, com a frase que, em
todos os tempos, vibra nos lbios de todas as mes:
- Meu filho!
Jesus beija sua me com a palavra que desabrocha
da boca de todos os filhos, como uma flor que vem do
corao:
- Me!
Como est mudado o jovem carpinteiro! Algo de
novo esplende na sua fisionomia: na fronte lmpida
entreaberta sob as ondas dos cabelos; no olhar sereno
e luminoso; nos lbios onde a sabedoria repousa num
suave sorriso de bondade; no queixo emoldurado pela
barba castanha com reflexos de ouro.
* oficinas de onde desertou o artfice.
5
Maria estivera durante dois meses pensando em Jesus, inquieta, porque sentia, no ntimo da alma, que os
tempos eram chegados. Quando os fregueses da oficina se acercavam com a pergunta: Jesus no est?, ela
olhando melancolicamente para as ferramentas silenciosas, respondia: Ainda no voltou. Nesses momentos,
acudiam-lhe memria todas as coisas extraordinrias que haviam ocorrido tinta anos atrs e que ela guardava
em segredo, no fundo do seu corao (Lucas, 2:51). Passavam-lhe pela cabea as reminiscncias das estranhas
maravilhas: a mensagem do Arcanjo, a profecia de Isabel, o nascimento de Joo Batista, os cnticos profticos dos
pastores de Belm, adorao dos magos, as predies de Ana e de Simeo...
Sobre o banco da carpintaria, onde Jesus trabalhava como mestre de ofcio desde a morte de Jos, dormiam a
enx, a plaina, a serra, os formes, nos longos silncios dos dias que no passavam. O cho no mais apresentava
aquele aspecto festivo do labor quotidiano: o tom colorido das fitas de madeira, os montes de serragem rsea,
as pilhas de tbuas e de cubos, de vigotes e caibros em desordem fecunda e construtora, aos rumores sonoros e
gritos metlicos dos instrumentos profissionais.
Na sala de pedra, limpa e varrida, empilhavam-se as madeiras simetricamente, com aquele aspecto de ordem
melanclica e gelada que parece dizer: J no est aqui o trabalhador. A ordem meticulosa e taciturna das
6 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 7

Os parentes de Maria estravam a ausncia do moo. Que faz ele por essas
terras alheias?, Por que abandonou o trabalho?, Que ideias se lhe meteram
na cabea?

No fundo do seu esprito, Maria escutava a ressonncia longnqua das

palavras que o velho Simeo pronunciara havia trinta anos: uma espada
traspassar teu corao...

Aquele filho era a sua alegria e a sua dor! Estranhas vozes, de lbios
invisveis, sutis como pressentimentos e adivinhaes, lh diziam que se
aproximavam os dias dos arrebatamentos extremos e das extremas angstias.

Agora, ali estava Jesus. Como voltou diferente!

Maria olha-o com amor e ao mesmo tempo com respeito. Sente-se pequena
diante dele. Quando ela era jovem e ele criancinha, esquecia-se por vezes
que trazia no regao o Verbo Encarnado, a suprema fora: acalentava-o,
ento, devaneando como toadas as mes, sentindo-se mais forte do que ele,
apertando-o contra o seio, com que a defende-lo. O seu amor era feito de
carinho e proteo.

Agora que Jesus estava diante dela, recortando a silhueta harmoniosa no

retngulo da porta, iluminada pelo ouro do poente que incendiava os cimos do
Carmelo e estendia as sombras das casas e das montanhas sobre a plancie,
agora Maria contemplava o filho to confusa como estivera Moiss diante das
saras ardentes em que Jeov falara.

Jesus faz entrar em os seus amigos: Andr, Pedro, Natanael, Felipe e Joo.
So todos moos e nos seus olhas fulgura o claro da f, que tem as cores da
aurora na alegria da juventude.

Os olhos maternais de Maria voltam-se especialmente para Joo, que o

mais novo e exprime, nos traos fisionmicos, a candidez da juventude. Desde
esse instante, Maria estabelece especial predileo pelo rapaz, que seu
sobrinho e tem o mesmo nome do filho de sua prima Isabel, cuja fama corre
por toda parte.

Entre os alvoroos da chegada e das apresentaes, Maria narra aos recm-

vindos os preparativos para um casamento que se realizar em Can, a cidade
mais prxima de Nazar. Os noivos dirigiram convites a Maria e sua parentela,
e contam com a presena de Jesus e seus amigos.
(Texto baseado no livro de Plnio Salgado, Vida de Jesus, Cap. XVII)
 9

a
festa
nupcial
Jesus sente-se bem, no
meio do jbilo dos noivos
e dos convivas de Can.
Intimamente os abenoa.
Todos aqueles rapazes e
aquelas moas tero o dia
dos seus esponsais. Jesus
compreende aqueles destinos,
cujo objetivo vida solidria
e unida, a perpetuao da
vida sobre a face da terra.
10 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 11

No terceiro dia, houve um casamento em Can da Galileia e a me de Jesus estava l. Jesus foi convidado para as bodas e
os seus discpulos tambm. Como no houvesse mais vinho, a me de Jesus lhe disse: Eles no tm mais vinho. Respondeu-
lhe Jesus: Que temos ns com isso, mulher? Minha hora ainda no chegou. Sua me disse aos serventes: Fazei tudo o que
ele vos disser. Havia ali seis talhas de pedra para a purificao dos judeus, cada uma contendo de duas a trs medidas. Jesus
lhes disse: Enchei as talhas de gua. Eles as encheram at borda. Ento lhes disse: Tirai agora e levai ao mestre-sala.
Eles levaram. Quando o mestre-sala provou a gua transformada em vinho ele no sabia de onde vinha, mas o sabiam os

a
serventes que haviam retirado a gua chamou o noivo e lhe disse: Todo homem serve primeiro o vinho bom e, quando os
convidados j esto embriagados serve o inferior. Tu guardaste o vinho bom at agora! Esse princpio dos sinais, Jesus o fez
em Can da Galileia e manifestou a sua glria e os seus discpulos creram nele.
Considerando a passagem evanglica em si prpria, dela precisamos fazer alguns destaques.
Maria apresenta aqui a imagem de Mediadora entre os fatores humanos e os valores divinos, que lhe marcaria a personagem
para sempre, ensejando ser ela constantemente requisitada em preces por todos ns os que guardamos necessidades dalma,
quando pedimos-lhe que interceda junto ao seu Filho por ns.

As luzes esto acesas. Ardem nas piras

o nardo, o aafro, o clamo e a canela,
perfumando o ambiente onde cantam as
harpas.
Jesus sente-se bem, no meio do jbilo dos
noivos e dos convivas de Can. Intimamente
os abenoa. Todos aqueles rapazes e aquelas
moas tero o dia dos seus esponsais. Jesus
compreende aqueles destinos, cujo objetivo
vida solidria e unida, a perpetuao da
vida sobre a face da terra. O amor entre
os esposos uma forma de obedincia aos
desgnios do Altssimo; uma obedincia que
se transforma em prazer e em glorificao
do milagre universal da vida. A unio,
entre o homem e a mulher, santificada sob
as bnos de Deus, constitui, por outro
lado, um smbolo, oferecendo a imagem
aproximada e sensvel de uma outra unio
eterna, a unio que Jesus veio realizar com a
Humanidade.
Assim so as narrativas das Escrituras, a
respeito, trazidas apenas por Joo (2: 1-11):
12 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO
Antes disso, no entanto, vamos
encontr-la na Histria, em feso, para
onde foi juntamente com Joo e ali fixou
sua residncia, cuja morada era muito
buscada pelos caminhantes da vida,
problematizados que buscavam junto
dela o consolo, o auxlio, a orientao, o
medicamento da compaixo.
Maria, a Me Santssima, semeou o
amor, a caridade e o perdo, amparando
e assistindo ao prximo, enquanto Roma
perseguia e assassinava os discpulos do
Seu Filho.
Can o comeo do evangelho dos
feitos, onde Jesus deliberou falar pelos
fatos, cujo feito calou fundo no corao
dos convidados.
No entanto, o vinho resultante
era outro, e restar a dvida se foi
realmente em vinho comum no que
Jesus transformou a gua.
Tanto era especial que, mesmo
muitos sob a embriaguez do vinho
alcoolizado, como dito pelo evangelista,
foi possvel ser notada a diferena, o
que especial acontecer num estado
assim alterado, j que o paladar
neutralizado pelo efeito do lcool.
H a, em outro destaque, a
simbologia no fermento da uva,
uma chama que vem dos recessos
da natureza. Misteriosa centelha,
marchando na seiva dos caules, como
um fogo que sobe das entranhas
da terra, ela tem qualquer coisa de
semelhante ao fenmeno da vida do
nosso corpo, a qual, em ltima anlise,
pela renovao e dispndio de calorias,
uma lmpada acesa na imensa nave
do Infinito, onde tambm os sis se
consomem e as nebulosas palpitam
como seiva sideral. Um dia, realizar-se-
no vinho um milagre maior, de que este
milagre de Can apenas o anncio...
13
palavras. Os discursos so composies
oratrias para deleitar, mas a Palavra do
Mestre sempre foi esprito e vida.
Deliberou Ele, ento, falar pelo fato,
ensinando e comparando as coisas
materiais s coisas espirituais. Mostrou
como da matria se pode fazer a fora,
e transformar, assim, um ato material
em um ato espiritual.
O milagre da converso da gua em
vinho obedeceu a leis qumicas muito
conhecidas de Jesus, que as manobrava
com a mxima facilidade. um caso
de transmutao da matria, de que
o estudante esprita encontra muitos
exemplos nos Anais do Espiritismo.
Falando pelo fato, o Senhor quis
impressionar a assistncia com o fim
Cairbar Schutel, no seu livro O Esprito do Cristianismo, aborda o tema por um ngulo de se dar a conhecer pelas suas obras
que, se extrairmos o fator material da passagem a transformao de gua em vinho nos e ao mesmo tempo deixar ver que o
depararemos com a essncia de uma abordagem muito prpria de mais uma das mltiplas enlace matrimonial no consiste numa
parbolas de Jesus, que lecionava se utilizando das circunstncias e dos elementos didticos de unio simplesmente carnal, mas sim
que dispunha para exemplificar e comparar: bulo da viva, gro de mostarda, gua e vinho. num ato moral e espiritual que tem por
escopo principal promover o progresso
Eis o comentrio do autor:
de ambos.
Convidado com os seus discpulos para assistir a um casamento, Ele no devia deixar de
O vinho material que tinha sido
comparecer, tanto mais que, nessa casa, nessa famlia de Can da Galileia, oferecia-se-lhe
oferecido pelo presidente da mesa
ocasio de ser dada profcua e substanciosa lio, no s aos nubentes como tambm aos
se esgotara, assim como se acaba a
demais assistentes. E, quase terminadas as saudaes, quando j, no havia mais vinho,
amizade circunscrita ao amor carnal.
talvez porque fosse pouco o abastecimento que fizeram desse lquido e avultado o nmero de
A seduo pela beleza, a dedicao
convivas, Jesus resolveu dizer alguma coisa. Mas a sua Palavra diferente de todas as outras
e o arrebatamento pela mocidade,
pelo dinheiro, pela nobreza de famlia
tambm se esgotam como o vinho
material e, sem o vinho espiritual, que
consiste na Doutrina que Ele anunciava,
no podia prevalecer o verdadeiro
casamento, razo por que aquele vinho,
julgado pelo presidente muito superior
ao primeiro, simboliza o verdadeiro
amor, que faz os casais inseparveis e
mantm a unio perptua das almas.
O casamento como um ato
meramente fsico, no mais do que um
tnue complemento do instinto, de que
14 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO
todos os animais so dotados.
preciso espiritualizar esse ato, dar-
lhe cunho verdadeiramente cristo,
mas cristo na expresso primitiva da
palavra, isenta de formalismos sectrios
de decretos sacramentais, de preceitos
ritualistas.
O amor no palavra morta, que
precise de ornamentos e flores; ele
encerra a benevolncia, a indulgncia,
a bondade, a magnanimidade, o
trabalho do corao, do crebro, do
entendimento, da alma, com todas as
foras em benefcio do ser amado, e
os cnjuges, para serem casados de
verdade, precisam permutar todos esses
deveres.
Finalmente, pelos ltimos trechos
se observa o efeito produzido, j
no dizemos na assistncia, mas
nos discpulos, por aquele fato APNDICE SOBRE
extraordinrio: e os discpulos creram
nele.
MILAGRES
Vamos concluir, considerando
o casamento antes como um ato
espiritual, e, no, simplesmente
material.
* verdadeiro milagre, por ser esse um fato contrrio s leis da Natureza. Mas, se
Jesus se afasta docemente, deixando
atrs de si os ltimos rumores da festa
nupcial, da alegria pura dos homens,
no crepsculo que acende as primeiras
estrelas. Caminha, com seus discpulos e
sua me, pela estrada que desce para o
lago.
Desfazem-se, ao longe, os sons das
flautas, dos alades e dos pfanos...
Desceram a Cafarnaum e ali ficaram
apenas alguns dias.
15
Os milagres no sentido teolgico
Na acepo etimolgica, a palavra milagre (de mirari, admirar) significa:
admirvel, coisa extraordinria, surpreendente. A Academia definiu-a deste
modo: Um ato do poder divino contrrio s leis da Natureza, conhecidas. Na
acepo usual, essa palavra perdeu, como tantas outras, a significao primitiva.
De geral, que era, se tornou de aplicao restrita a uma ordem particular de fatos.
No entender das massas, um milagre implica a ideia de um fato extranatural; no
sentido teolgico, uma derrogao das leis da Natureza, por meio da qual Deus
manifesta o seu poder. Tal, com efeito, a acepo vulgar, que se tornou o sentido
prprio, de modo que s por comparao e por metfora a palavra se aplica s
circunstncias ordinrias da vida.
Um dos caracteres do milagre propriamente dito o ser inexplicvel, por isso
mesmo que se realiza com excluso das leis naturais. tanto essa a ideia que se
lhe associa, que, se um fato milagroso vem a encontrar explicao, se diz que j
no constitui milagre, por muito espantoso que seja. O que, para a Igreja, d valor
aos milagres , precisamente, a origem sobrenatural deles e a impossibilidade de
serem explicados. Ela se firmou to bem sobre esse ponto, que o assimilarem-se os
milagres aos fenmenos da Natureza constitui para ela uma heresia, um atentado
contra a f, tanto assim que excomungou e at queimou muita gente por no ter
querido crer em certos milagres.
Outro carter do milagre o ser inslito, isolado, excepcional. Logo que um
fenmeno se reproduz, quer espontnea, quer voluntariamente, que est
submetido a uma lei e, desde ento, seja ou no seja conhecida a lei, j no pode
haver milagres.
Aos olhos dos ignorantes, a Cincia faz milagres todos os dias. Se um homem,
que se ache realmente morto, for chamado vida por interveno divina, haver
em tal homem houver apenas aparncias de morte, se lhe restar uma vitalidade
latente e a Cincia, ou uma ao magntica, conseguir reanim-lo, para as pessoas
esclarecidas ter-se- dado um fenmeno natural, mas, para o vulgo ignorante,
o fato passar por miraculoso. Lance um fsico, do meio de certas campinas, um
papagaio eltrico e faa que o raio caia sobre uma rvore e certamente esse
novo Prometeu ser tido por armado de diablico poder. Houvesse, porm, Josu
detido o movimento do Sol, ou, antes, da Terra e teramos a o verdadeiro milagre,
porquanto nenhum magnetizador existe dotado de bastante poder para operar
semelhante prodgio.
Foram fecundos em milagres os sculos de ignorncia, porque se considerava
sobrenatural tudo aquilo cuja causa no se conhecia. proporo que a Cincia
revelou novas leis, o crculo do maravilhoso se foi restringindo; mas, como a
Cincia ainda no explorara todo o vasto campo da Natureza, larga parte dele ficou
reservada para o maravilhoso.
16 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 17

Expulso do domnio da materialidade, pela Cincia, o maravilhoso se encastelou to crdulos que por toda parte vejam manifestaes, nem to absolutos em suas
no da espiritualidade, onde encontrou o seu ltimo refgio. Demonstrando que o opinies, que pretendam explicar tudo por meio dos fluidos.
elemento espiritual uma das foras vivas da Natureza, fora que incessantemente
atua em concorrncia com a fora material, o Espiritismo faz que voltem ao rol dos
efeitos naturais os que dele haviam sado, porque, como os outros, tambm tais
efeitos se acham sujeitos a leis. Se for expulso da espiritualidade, o maravilhoso j
no ter razo de ser e s ento se poder dizer que passou o tempo dos milagres.
(A Gnese, de Allan Kardec, cap. XIII, itens 1 a 3)
No sentido teolgico, o carter
* essencial do milagre o de ser
uma exceo aberta nas leis da
Ainda no livro: A Gnese, de Allan Kardec (cap. XV, item 47), temos o seguinte Natureza, o que, conseguintemente,
comentrio do autor a respeito da transformao de gua em vinho: o torna inexplicvel mediante essas
mesmas leis. Deixa de ser milagre
Este milagre, referido unicamente no Evangelho de S. Joo, apresentado um fato, desde que possa explicar-
como o primeiro que Jesus operou e, nessas condies, devera ter sido um dos se e que se ache ligado a uma causa
mais notados. Entretanto, bem fraca impresso parece haver produzido, pois conhecida. Desse modo foi que as
que nenhum outro evangelista dele trata. Fato no extraordinrio era para deixar descobertas da Cincia colocaram
no domnio do natural muitos efeitos
espantados, no mais alto grau, os convivas e, sobretudo, o dono da casa, os quais, que eram qualificados de prodgios,
todavia, parece que no o perceberam. enquanto se lhes desconheciam as
causas. Mais tarde, o conhecimento
Considerado em si mesmo, pouca importncia tem o fato, em comparao com do princpio espiritual, da ao dos
os que, verdadeiramente, atestam as qualidades espirituais de Jesus. Admitido fluidos sobre a economia geral,
que as coisas hajam ocorrido, conforme foram narradas, de notar- se seja esse, do mundo invisvel dentro do qual
de tal gnero, o nico fenmeno que se tenha produzido. Jesus era de natureza vivemos, das faculdades da alma,
da existncia e das propriedades
extremamente elevada, para se ater a efeitos puramente materiais, prprios do perisprito, facultou a explicao
apenas a aguar a curiosidade da multido que, ento, o teria nivelado a um dos fenmenos de ordem psquica,
mgico. Ele sabia que as coisas teis lhe conquistariam mais simpatias e lhe provando que esses fenmenos no
granjeariam mais adeptos, do que as que facilmente passariam por fruto de grande constituem, mais do que os outros,
habilidade e destreza. derrogaes das leis da Natureza,
que, ao contrrio, decorrem quase
Se bem que, a rigor, o fato se possa explicar, at certo ponto, por uma ao sempre de aplicaes destas leis.
Todos os efeitos do magnetismo, do
fludica que houvesse, como o magnetismo oferece muitos exemplos, mudado
sonambulismo, do xtase, da dupla
as propriedades da gua, dando-lhe o sabor do vinho, pouco provvel se tenha vista, do hipnotismo, da catalepsia,
verificado semelhante hiptese, dado que, em tal caso, a gua, tendo do vinho da anestesia, da transmisso do
unicamente o sabor, houvera conservado sua colorao, o que no deixaria de ser pensamento, a prescincia, as
notado. curas instantneas, as possesses,
as obsesses, as aparies e
Mais racional se reconhea a uma daquelas parbolas to frequentes nos transfiguraes, etc., que formam
ensinos de Jesus, como a do filho prdigo, a do festim de bodas, do mau rico, da a quase totalidade dos milagres
do Evangelho, pertencem quela
figueira que secou e tantas outras que, todavia, se apresentam com carter de
categoria de fenmenos.
fatos ocorridos. Provavelmente, durante o repasto, ter ele aludido ao vinho e
gua, tirando de ambos um ensinamento. (Livro: Obras pstumas. Allan
Kardec, cap. Estudo sobre a natureza do
Justificam esta opinio as palavras que a respeito lhe dirige o mordomo: Toda Cristo)
gente serve em primeiro lugar o vinho bom e, depois que todos o tm bebido
muito, serve o menos fino; tu, porm, guardas at agora o bom vinho.
Entre duas hipteses, deve-se preferir a mais racional e os espritas no so
 19

pesca
a
maravilhosa
Avana para o mar e lana as
tuas redes de pescar...
20 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 21

Respondeu-lhe Simo: Mestre, trabalhamos a noite toda e nada apanhamos; contudo, pois que mandas,
lanarei a rede. Tendo-a lanado, apanharam to grande quantidade de peixes, que a rede se rompeu.
Acenaram para os companheiros que estavam na outra barca, a fim de que viessem ajud-los. Eles vieram e
encheram de tal modo as barcas, que por pouco estas no se submergiram. (Lucas, 5:1-7)

u Um dia, estando Jesus

margem do lago de Genesar,
como a multido de povo o
comprimisse para ouvir a
palavra de Deus viu ele duas
barcas atracadas borda do
lago e das quais os pescadores
haviam desembarcado e
lavavam suas redes. Entrou
numa dessas barcas, que era
de Simo, e lhe pediu que a
afastasse um pouco da margem;
e, tendo-se sentado, ensinava
ao povo de dentro da barca.
Quando acabou de falar, disse
a Simo: Avana para o mar e
lana as tuas redes de pescar.
22 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO
SOBRE A DUPLA VISTA
As faculdades, que temos visto produzirem-se naquele estado, desenvolvem-
se algumas vezes no estado normal em alguns indivduos. Resulta da, para
esses, a faculdade de ver alm dos limites dos sentidos. Percebem as coisas
ausentes at onde se estende a ao da alma; vm, se assim nos podemos
expressar, atravs da vista ordinria, e os quadros, que descrevem, bem
como os fatos que relatam, se lhes apresentam como por uma miragem. o
fenmeno designado pelo nome de dupla vista.
Nada apresentam de surpreendentes estes fatos, desde que se conhea
o poder da dupla vista e a causa, muito natural, dessa faculdade. Jesus a
possua em grau elevado e pode dizer-se que ela constitua o seu estado
normal, conforme o atesta grande nmero de atos da sua vida, os quais,
hoje, tm a explic-los os fenmenos magnticos e o Espiritismo.
A pesca qualificada de miraculosa igualmente se explica pela dupla vista.
Jesus no produziu espontaneamente peixes onde no os havia; ele viu, com
a vista da alma, como teria podido faz-lo um lcido vigil, o lugar onde se
achavam os peixes e disse com segurana aos pescadores que lanassem a
suas redes.
*
Em O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, extramos informaes sobre
o fenmeno de dupla vista:
447. 0 fenmeno designado pelo nome de dupla vista tem relao com o
sonho e o sonambulismo?
Tudo isso no mais do que uma mesma coisa. Isso a que chamas
dupla vista ainda o Esprito em maior liberdade, embora o corpo no esteja
adormecido. A dupla vista a vista da alma.
448. A dupla vista permanente?
A faculdade, sim; o seu exerccio, no. Nos mundos menos
materiais que o vosso, os Espritos se desprendem mais facilmente e se
pem em comunicao apenas pelo pensamento, sem excluir, entretanto, a
linguagem articulada; tambm a dupla vista para a maioria uma faculdade
permanente; seu estado normal pode ser comparado ao dos vossos
sonmbulos lcidos, e essa tambm a razo por que eles se manifestam a
vs mais facilmente do que os encarnados de corpos mais grosseiros.
449. A dupla vista se desenvolve espontaneamente ou pela vontade
de quem a possui?
Na maioria das vezes, ela espontnea, mas a vontade tambm,
muitas vezes, desempenha um grande papel. Assim, podes tomar, por
23
exemplo, certas pessoas chamadas leitoras da sorte, algumas das quais
possuem esta faculdade de dupla vista e nisso a que chamas viso.
450. A dupla vista suscetvel de se desenvolver pelo exerccio?
Sim, o trabalho sempre conduz ao progresso, e o vu que encobre
as coisas se torna transparente.
450 a) Esta faculdade se liga organizao fsica?
Por certo, a organizao desempenha o seu papel; h organizaes
que se mostram refratrias
451. De onde vem que a dupla vista parea hereditria em cenas
famlias?
-Similitude de organizaes, que se transmite, como as outras
qualidades fsicas; e depois, desenvolvimento da faculdade por uma espcie
de educao, que tambm se transmite de um para outro.
452. E verdade que certas circunstncias desenvolvem a dupla vista?
A doena, a proximidade de um perigo, uma grande comoo
podem desenvolve-la. O corpo se encontra s vezes num estado particular
que permite ao Esprito ver o que no podeis ver com os olhos do corpo.
Comentrio de Kardec: Os tempos de crise e de calamidades, as
grandes emoes todas as causas enfim, de superexcitao moral provocam
s vezes o desenvolvimento da dupla vista. Parece que a Providncia nos
d, em presena do perigo, o meio de conjugar. Todas as seitas e todos os
partidos perseguidos oferecem numerosos exemplos a respeito.
453. As pessoas dotadas de dupla vista sempre tm conscincia
disso?
Nem sempre; para elas. coisa inteiramente natural, e muitas
dessas pessoas acreditam que se todos se observassem nesse sentido,
perceberiam ser como elas.
454. Poder-se-ia atribuir a uma espcie de dupla vista a perspiccia
de certas pessoas que, sem nada terem de extraordinrio, julgam as coisas
com mais preciso do que as outras?
sempre a alma que irradia mais livremente e julga melhor do que
sob o vu da matria.
454 a) Esta faculdade pode, em certos casos, dar a prescincia das
coisas?
-Sim; ela d tambm os pressentimentos, porque h muitos graus
desta faculdade e o mesmo indivduo pode ter todos os graus ou no ter
mais do que alguns.
*
24 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 25

Um outro exemplo do fenmeno de dupla vista que se deu com Jesus: mesmo dia o episdio se espalhou pela cidade e, com o endosso do
governador, a notcia causou grande consternao.
Quando eles se aproximaram de Jerusalm e chegaram a Betfag, perto
do Monte das Oliveiras, Jesus enviou dois de seus discpulos, dizendo-lhes: Todos lamentavam a sorte de amigos e parentes que poderiam ter sido
Ide a essa aldeia que est vossa frente e, l chegando, encontrareis atingidos pelo incndio. Segunda-feira noite chegou a Gotemburgo um
amarrada uma jumenta e junto dela o seu jumentinho; desamarrai-a e mensageiro enviado pela Cmara de Comrcio de Gotemburgo e que havia
trazei-mos. Se algum vos disser qualquer coisa, respondei que o Senhor deixado a cidade durante o incndio. As cartas trazidas por ele descreviam o
precisa deles e logo deixar que os conduzais. Ora, tudo isso se deu, a sinistro tal qual Swedenborg o descrevera.
fim de que se cumprisse esta palavra do profeta: Dizei filha de Sio: Eis
o teu rei, que vem a ti, cheio de doura, montado numa jumenta e com o Na manh de tera-feira, chegou ao palcio do governador um
jumentinho da que est sob o jugo. (Zacarias, 9:9-10) mensageiro real trazendo o trgico relato do incndio. Tudo coincidia,
exatamente, com a descrio de Swedenborg; o fogo tinha sido,
Os discpulos ento foram e fizeram o que Jesus lhes ordenara. efetivamente, debelado s vinte horas do domingo.
E, tendo trazido a jumenta e o jumentinho, a cobriram com suas vestes Emanuel von Swedenborg, nasceu em Estocolmo a 29 de janeiro de 1688,
e o fizeram montar. (S. Mateus, 21:1-7.) filho de um bispo da Igreja luterana sueca.
*
A histria registra tambm muitos casos dessa ordem, como o ocorrido
com Apolnio de Tiana, que, estando a ensinar a seus discpulos em praa
pblica, interrompeu-se de repente, na atitude ansiosa de quem espera
alguma grave ocorrncia, e em seguida anunciou o assassnio de Domiciano,
morto sob o punhal de um liberto.
Outro caso, a ttulo de exemplo, foi narrado por Immanuel Kant numa
carta sua para Charlotte von Knobloch, datada de Konigsberg, aos 10 de
outubro de 1759 [ou depois], transcrita a seguir:
Esta ocorrncia parece ser a prova cabal dos poderes paranormais de
Swedenborg. s 4 horas da tarde de um sbado de setembro, do ano de
1759, Swedenborg chegou a Gotemburgo, vindo da Inglaterra e foi convidado
casa do Sr. William Castel, junto com mais quinze pessoas. Por volta das
18 horas, Swedenborg deu uma sada e, momentos depois, retornou sala,
plido e visivelmente alarmado.
E, em voz alta, disse a todos que, naquele exato momento, um grande
incndio irrompera em Estocolmo, no bairro de Sodermalm (Gotemburgo
distava 300 milhas inglesas de Estocolmo) e que o fogo se alastrava com
muita rapidez. Swedenborg estava agitado e entrava e saa da sala. Disse
que a casa de um de seus amigos, cujo nome declinou, estava em cinzas e
que sua prpria casa estava ameaada pelo fogo.
s 20 horas, voltou sala e exclamou exultante: Graas a Deus! O fogo
foi extinto a 3 portas da minha casa. O incidente causou forte impresso nas
pessoas que o presenciaram e teve ampla repercusso na cidade. E chegou
ao conhecimento do Governador naquela mesma noite. No fenmeno da dupla vista, por se achar a alma parcialmente liberta do envoltrio
Na manh do dia seguinte, domingo, o governador convocou Swedenborg material, que lhe limita as faculdades, no h durao, nem distncia; visto que lhe dado
ao palcio e quis saber todos os pormenores do sinistro. Swedenborg abranger o espao e o tempo, tudo se lhe confunde no presente. Livre dos entraves da
carne, ela julga dos efeitos e das causas melhor do que ns, que no podemos fazer outro
descreveu-lhe, minuciosamente, todo o incidente; como o incndio tinha
tanto; v as conseqncias das coisas presentes e pode levar-nos a pressenti-las.
comeado; quanto tempo tinha durado e como tinha sido extinto. Naquele
 27

pregando
e curando
Jesus percorria toda a
Galileia, ensinando em
suas sinagogas, pregando o
Evangelho do Reino e curando
toda e qualquer doena ou
enfermidade do povo.
28 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 29

Marcos, 1:14-15 e 39 Lucas, 5:15 e 44

14. (Depois que Joo foi aprisionado, Jesus foi 15. E ele ensinava nas sinagogas deles, sendo elogiado por todos.
para a Galileia)
...........................

j
15. anunciando a Boa-Nova e dizendo: O
tempo completou-se e o reino de Deus aproximou- 44. E pregava nas sinagogas da Judia.
se: reformai Vossa mente e confiai na Boa-Nova.
...........................
39. E foi por toda a Galileia pregando nas
sinagogas deles e expelindo os desencarnados
(obsessores).

Mateus, 4: 23-25
Jesus percorria toda a Galileia,
ensinando em suas sinagogas, pregando
o Evangelho do Reino e curando toda
e qualquer doena ou enfermidade do
povo.
A sua fama espalhou-se por toda
a Sria, de modo que lhe traziam
todos os que eram acometidos por
doenas diversas e atormentados
por enfermidades, bem como
endemoninhados, lunticos e paralticos.
E ele os curava.
Seguiam-no multides numerosas
vindas da Galileia, da Decpole, de
Jerusalm, da Judia e da regio alm
do Jordo.
30 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 31

Encontramos neste ponto um resumo das atividades de Jesus com o cerne de sua Notcia que lhes traz. circunstantes, por onde, literalmente
pregao. circulava.
Essa a sntese do que Jesus dizia
Em Marcos, afirma o Mestre que o tempo se completou, como se dissesse esgotou-se aos sbados nas sinagogas de toda a Assinalam, ainda, que curava
o prazo ou ento chegou a poca. Galileia. Uma das caractersticas do todas as enfermidades e expulsava os
desempenho de Sua misso, como obsessores.
A seguir esclarece que o reino dos cus (Mateus) ou de Deus (Marcos) se aproximou,
seria mais tarde a dos apstolos, foi a
palavras que j haviam sido ditas pelo Batista. Devemos entender REINO no mesmo *
pregao nas sinagogas.
sentido que usamos reino mineral, vegetal, animal, hominal e, prosseguindo na escala,
Reformai Vossa mente e confiai
reino celestial ou reino divino. Seguindo Mateus verificamos que
na Boa-Nova: a convocao de Jesus
em suas pregaes, com sua infinita
sabedoria.
Por Ele saber que o pensamento
dnamo gerador de energias que se
exteriorizam conforme a frequncia
vibratria em que se movimenta; que o
pensamento realiza o que voc cultiva;
que o pensamento fora poderosa;
que o pensamento produz conforme
elaborado; que o que voc pensa
define a qualidade do que voc ; que
seus clichs mentais constituem a sua
realidade, demonstrando as conquistas
que lhe exornam o processo de
evoluo, foi que, como psicoterapeuta
que era, orientava a reformulao de
crenas e valores, comeando com a
reforma da mente. Pois que somente
assim seria possvel s pessoas
entenderem as propostas da Boa Nova e
nelas confiarem.
De um modo geral, as crenas so
nossos princpios orientadores. Ns
agimos como se elas fossem verdade,
quer elas sejam ou no. Elas so os
princpios nos quais baseamos nossas
aes.
E nossas prprias experincias
pessoais demonstram que as crenas
A terceira proposio pede a reforma mental, a modificao do modo de pensar, Jesus estabeleceu como centro de podem ser mudadas. E, com isso,
a elevao da mente acima das coisas materiais, ilusrias e passageiras. fixao a cidade de Cafarnaum (que mudando nossas atitudes.
significa cidade do Consolador),
A quarta assertiva uma ordem, tambm no imperativo como a anterior: As crenas so reveladas pelo que
irradiando de l pelas zonas
confiai na Boa-Nova. Neste ponto Jesus pede que os homens confiem na Boa voc faz, no pelo que voc diz.
32 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO
A boca fala o de que o corao est
cheio.
Jesus conhecia o seu rebanho, e
afirmava: Porque o corao deste povo
est endurecido, E ouviram de mau
grado com seus ouvidos, E fecharam
seus olhos; Para que no vejam com
os olhos, E ouam com os ouvidos,
E compreendam com o corao, E se
convertam, E eu os cure. (Mateus 13: 15)
Assim, para auxiliar na reforma da
mente, o Mestre se fazia incansvel
com seus ensinos, demonstrando,
comparativamente, a nova viso da
vida e do comportamento, trazida pela
Boa Nova, como exemplo que segue
(Mateus 5: 38-47), dentre outros muitos
constantes nas Escrituras:
Ouvistes que foi dito: Olho por olho,
e dente por dente. Eu, porm, vos
digo que no resistais ao mal; mas,
se qualquer te bater na face direita,
oferece-lhe tambm a outra;
E, ao que quiser pleitear contigo,
e tirar-te a tnica, larga-lhe tambm
a capa; e, se qualquer te obrigar a
caminhar uma milha, vai com ele duas.
D a quem te pedir, e no te desvies
daquele que quiser que lhe emprestes.
Ouvistes que foi dito: Amars o
teu prximo, e odiars o teu inimigo.
Eu, porm, vos digo: Amai a vossos
inimigos, bendizei os que vos maldizem,
fazei bem aos que vos odeiam, e
orai pelos que vos maltratam e vos
perseguem; para que sejais filhos do
vosso Pai que est nos cus; Porque faz
que o seu sol se levante sobre maus e
bons, e a chuva desa sobre justos e
injustos.
Pois, se amardes os que vos amam,
que galardo tereis? No fazem os
publicanos tambm o mesmo?
E, se saudardes unicamente os
vossos irmos, que fazeis de mais? No
fazem os publicanos tambm assim?
E, compassivamente, esclarecia
todos, sempre, alimentando-lhes a
mente com novos raciocnios, de modo a
que pudessem entender Deus, no como
Senhor dos Exrcitos, mas como Pai,
como Amor, buscando fortalecer-lhes a
f, como se l em Lucas, 12: 22-32:
Depois disse a seus discpulos: Por
isso vos digo: No vos preocupeis
com a vida, quanto ao que haveis de
comer, nem com o corpo, quanto ao
que haveis de vestir. Pois a vida mais
do que o alimento e o corpo mais do
que a roupa. Olhai os corvos; eles no
semeiam nem colhem, no tm celeiro
nem depsito; mas Deus os alimenta.
Quanto mais valeis vs do que as
aves! Quem dentre vs, com as suas
preocupaes, pode prolongar por um
pouco a durao de sua vida? Portanto,
se at as coisas mnimas ultrapassam
o vosso poder, por que preocupar-vos
com as outras? Considerai os lrios,
como no fiam, nem tecem. Contudo,
eu vos asseguro que nem Salomo, com
todo o seu esplendor, se vestiu como
um deles. Ora, se Deus veste assim
a erva do campo, que existe hoje e
amanh ser lanada no forno, quanto
mais a vs, homens fracos na f! No
busqueis o que comer ou beber; e
no vos inquieteis! Pois so os gentios
deste mundo que esto procura de
tudo isso: vosso Pai sabe que tendes
necessidade disso. Pelo contrrio, buscai
o seu Reino, e essas coisas vos sero
acrescentadas. No tenhais medo,
pequenino rebanho, pois foi do agrado
do vosso Pai dar-vos o Reino!
*
Pensemos um pouco mais detidamente
sobre a afirmativa do Cristo: reformar
nossa mente...
VIDA MENTAL
Texto baixado do Blog
Projeto INOVE: www.projeto-
inove.com.br, com a devida
licena, que aborda o tema da
vida mental:
Sabemos que tudo aquilo que
pensamos com insistncia, que
vitalizamos pelo pensamento, hoje ou
mais tarde se concretiza, uma vez que
os fatos se corporificam, de incio, no
campo mental, para depois se tornarem
realidade no mundo das formas.
Outrossim, conforme ensinamento
colhido na Bhagavad-Gita, o homem
feito de sua crena. E o que ele acredita,
ele .
Sigmund Freud, mdico neurologista criador da
psicanlise.
33
As crenas representam uma
das estruturas mais importantes do
comportamento. Quando realmente
acreditamos em algo, nos comportamos
de acordo com essa crena.
E todos temos experincia prpria
de que ao mudarmos certa crena,
mudamos o comportamento decorrente.
Sendo as crenas mutveis, por
que no se buscar reequacionar
nosso sistema de crenas, de modo e
atingirmos graus elevados de excelncia,
pela melhoria desejada?
No dizer de Buda, o Iluminado, somos
o que pensamos. Tudo o que somos
surge com nossos pensamentos. Com
nossos pensamentos fazemos o nosso
mundo.
Em outro momento, o pai da
psicanlise, Sigmund Freud, afirmou: O
pensamento o ensaio da ao.
Modernamente, o conhecimento
humano vem ao encontro do j citado
por Mahatma Gandhi: As doenas so os
resultados no s dos nossos atos, mas
Mahatma Gandhi, iderar o Movimento pela Inde-
pendncia da ndia, Nobel da Paz.
34 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO
Deepak Chopra, especialista em endocrinologia,
autor de mais de 25 llivros.
tambm dos nossos pensamentos.
Nesse sentido, corroborando tal
afirmativa, vem Deepak Chopra
orientando: Voc quer saber como
est seu corpo hoje? Lembre-se do
que pensou ontem. Quer saber como
estar seu corpo amanh? Olhe seus
pensamentos hoje!
[...]
Orientar o pensamento, esclarec-
lo e sublim-lo garantir, num
sentido amplo, a redeno do mundo,
descortinando novos e ricos horizontes
para ns mesmos.
Ajudando a vida mental das pessoas,
mais facilmente estas alcanaro a
vitria sobre si mesmas, realizando seus
melhores sonhos.
Compartilhamos da assertiva de
Albert Einstein, quando leciona: a mente
que se abre a uma ideia jamais voltar a
seu tamanho original.
Sendo a mente um instrumento
destinado a servir-nos e no a
destruir-nos, trabalhamos por mudar
pensamentos, sabendo que estaremos
Albert Einstein, fsico terico, desenvolveu a Teoria
da Relatividade.
contribuindo com a mudana do mundo
pessoal de cada um.
Possumos em ns mesmos, pelo
pensamento e a vontade, um poder de
ao que se estende muito alm dos
limites de nosso prprio eu.
Assim, ensinamos a canalizar o modo
de pensar para as questes agradveis,
salutares, otimistas, a fim de que se
viva sob o seu reflexo, desfrutando do
bem-estar que se irradiar a outros,
mimetizando e produzindo paz.
No dizer de Deepak Chopra: O que
for teu desejo, assim ser tua vontade.
O que for tua vontade, assim sero teus
atos. O que forem teus atos, assim ser
teu destino.
A mente plasma tudo. Bem
conduzida, de maneira inteligente,
alcana o triunfo.
Tornando-se um consciente criador
de escolhas, assumindo o controle de
si prprio, a pessoa comear a gerar
aes que so evolucionrias para ela.
O xito na vida poderia ser definido
como o crescimento contnuo da
felicidade e a realizao progressiva de
metas dignas. O xito , portanto, a
capacidade de transformar facilmente os
desejos em realidade.
[...]
H sim uma arte de bem pensar e
uma melhor tcnica para bem viver.
Passaram-se mais de dois mil anos,
e a indagao, que no deixa de ser um
convite a mudanas mentais profundas,
trazida pelo Mestre dos mestres, que
sabia o que se passava em secreto e
conhecia o que cada um pensava, ainda
repercute nos dias atuais: Por que
voc insiste com esses pensamentos
perturbadores em seu corao?
* Ningum reuniu sobre a Terra to
Todo esse labor de Jesus, se iniciara
muito antes do momento em que agora
tomava corpo. Fora preparado com
antecedncia incomum, e os planos
haviam sido elaborados de forma que
ocorressem no tempo prprio.
Agora materializava-se a grande
misso, de modo amplo e publicamente,
beira de lagos e em praas, nas
residncias e nas sinagogas, entre
pobres e ricos, homens e mulheres,
crianas ou idosos.
Ao invs de um Messias vingativo e
violento, como esperado pela maioria
do povo, que viesse restituir o status
perdido em tantas batalhas histricas,
eis que se surpreendem com o Meigo
Rabi, que, qual pastor, apresentava-se
reunindo as ovelhas perdidas de Israel.
Qual Sublime Intrprete da Divindade,
catou a msica da esperana com
melodia abenoada feita de sade e
paz. Qual Inusitado Rei, implantou os
alicerces de um novo reino, sem pedras,
35
sem armas, sem aparncias exteriores,
que deveria ter sua construo acabada
no corao de cada um. Qual Anjo
Feito Homem, viveu a simplicidade dos
aldees, em igualdade com seus pares.
Qual Mestre dos Mestres, demarcou a
Histria com linha divisria, para Antes
Dele e Depois Dele.
Com a linguagem simples e a
natureza e o povo como exemplo,
emprestando um gro de mostarda ou
uma simples moeda na mo de uma
pobre viva para demonstrar seus
sublimes ensinos, arrebatou coraes,
pacificou mentes, converteu incrdulos,
causou admirao aos doutos e
apreenso aos usurpadores do povo.
elevadas expresses de recursos
desconhecidos quanto Jesus. Aos
doentes, bastava tocar-lhe as vestiduras
para que se curassem de enfermidades
dolorosas; suas mos devolviam o
movimento aos paralticos, a viso aos
cegos.
Sua fama crescia. Multides o
seguiam.
Era o alvorecer de uma nova era,
cuja chegada da claridade do Sol das
Almas no tinha como ser impedida.
Do mesmo modo como no se segura o
alvorecer de cada dia.
*
Pense e viver dentro da esfera
emocional elaborada.
Pelo pensamento voc pode ser feliz
ou desventurado, reviver a felicidade ou
voltar ao infortnio.
Pense bem e oriente-se, porque o
pensamento vida.
36 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 37

(Palavras finais, de Marco Prisco, constantes do livro: Diretrizes para uma vida feliz, cap. Os Procede de todos os lugares, sequiosa de conforto e revelao.
pensamentos. Divaldo Franco.)
Intil a interferncia de quantos se interpem entre ela e o Senhor, porque, de
* sculo a sculo, a busca e a esperana se intensificam.
Por sua vez, Emmanuel, em seu livro Fonte Viva, cap. 144, recebido pelo No nos esqueamos, pois, de que abenoada ser sempre toda colaborao que
mdium Francisco Cndido Xavier, comenta: pudermos prestar ao povo, em nossa condio de aprendizes.

AJUDEMOS A VIDA MENTAL Ningum precisa ser estadista ou administrador para ajud-lo a engrandecer-se.
Boa vontade e cooperao representam as duas colunas mestras no edifcio da
fraternidade humana. E contribuir para que a coletividade aprenda a pensar na
E seguia-o uma grande multido da Galileia, de Decpolis, de extenso do bem colaborar para que se efetive a sintonia da mente terrestre com
Jerusalm, da Judia e de alm do Jordo. - Mateus, 4:25 a Mente Divina.
Descerra-se nossa frente, precioso programa nesse particular.
A multido continua seguindo Jesus na nsia de encontr-lo, mobilizando todos Alfabetizao.
os recursos ao seu alcance.
Leitura edificante.
Palestra educativa.
Exemplo contagiante na prtica da
bondade simples.
Divulgao de pginas consoladoras
e instrutivas.
Exerccio da meditao.
Seja a nossa tarefa primordial
o despertar dos valores ntimos e
pessoais.
Auxiliemos o companheiro a
produzir quanto possa dar de melhor
ao progresso comum, no plano,
no ideal e na atividade em que se
encontra.
Orientar o pensamento, esclarec-
lo e sublim-lo garantir a redeno
do mundo, descortinando novos e
ricos horizontes para ns mesmos.
Ajudemos a vida mental da
multido e o povo conosco encontrar
Jesus, mais facilmente, para a vitria
da Vida Eterna.
 39

o
grande
restaurador
Jesus , portanto, o grande
restaurador, mas cada
esprito tem o dever de
permitir-se o trabalho de
autorrenovao em favor da
prpria felicidade.
40 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 41

O GRANDE RESTAURADOR
DO LIVRO: Vivendo com Jesus. Amlia Rodrigues,
Cap. 10. Divaldo Franco
Mateus, 4:24 e 25; Joo, 9:2 e 3; Mateus, 11:28

a As palavras que Ele pronunciava, emolduravam-se com os atos que

Ele realizava. Identificado com Deus, Suas mos produziam as curas
mais diversas, e que nunca haviam acontecido antes.
De todo lugar, portanto, particularmente da Sria, traziam doentes:
paralticos, cegos, surdos, lunticos, infelizes de todo porte, que
chegavam exibindo suas dores mais cruis e padecimentos sem
conforto.
Jesus, tomado de compaixo, atendia-os, ministrando-lhes o blsamo
da misericrdia que escorria pelas mos e alterava a tecedura orgnica
desorganizada, restaurando lhes a sade.
Era natural que, medida que libertava os enfermos das suas
mazelas, que eles prprios haviam buscado atravs da insensatez,
da perversidade e do crime, mais necessitados O buscassem com
avidez e tormentos. Ele, porm, no atendia a todos quantos se Lhe
apresentassem procurando a recuperao orgnica, emocional ou tormentosos, para que no acontecesse nada pior. Essa, sim, seria a cura real, a de natureza interior,
mental. A Sua era uma terapia de profundidade, que sempre convocava mediante a transformao moral, em razo de se encontrar no imo do ser a causa do seu padecimento.
o paciente a no voltar a pecar, evitando-se novos comprometimentos
Conhecendo que todos os seres procedem de outros caminhos, os mais variados, que foram
percorridos pelos multifrios renascimentos carnais, cada qual imprime nos tecidos delicados do esprito
os atos que praticaram, fazendo jus s ocorrncias de dor e sombra em que se encontravam, assim
como das alegrias e da sade que os visitavam. A criatura a semeadora, mas tambm a ceifeira
42 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 43

dos prprios atos, que se insculpem nos refolhos do ser,

desenhando as futuras experincias humanas no corpo.
Eis por que nem todos os doentes Lhe recebiam a
ateno que esperavam encontrar. No estavam em
condies de ser libertados das aflies que engendraram
antes para eles prprios, correndo o risco de logo que se
encontrassem menos penalizados, corressem na busca de
novas inquietaes.
A sabedoria de Jesus inigualvel, porque penetra no
mago dos acontecimentos, de onde retira o conhecimento
que faculta entender o que sucede com cada qual que
O procura. Aqueles homens e mulheres alienados,
de membros paralisados, sem audio nem claridade
ocular, procediam de abismos morais em que se atiraram
espontaneamente, desde que luz em toda criatura a noo
da Verdade, do dever e se encontram nsitos os impulsos
do amor e da paz. No obstante, a teimosia rebelde
despreza os sinais de perigo e impe os caprichos da
personalidade inquieta, desejando alterar os impositivos das
leis universais a seu benefcio, em detrimento das demais
pessoas, no que resultam os dramas imediatos e futuros
que sempre alcanam os infratores.
Jesus no se permitia alterar os soberanos cdigos,
beneficiando aqueles que se encontravam incursos nos
resgates no concludos, deixando outros ao abandono. A
Sua a justia ideal, que no privilegia, nem esquece.
Temos a real demonstrao no atendimento ao nato-
cego. Aquele homem nascera cego e sofria, mas no
reclamava. Quando Jesus passou prximo a ele, os amigos
interrogaram:
Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que
nascesse cego?
Como ele era cego de nascena, no poderia ter pecado
na atual existncia e igualmente no poderia resgatar
dvidas de seus pais, caso fossem pecadores.
Jesus, que lhe penetrara a causalidade da cegueira,
redarguiu, sereno:
Nem ele pecou nem seus pais; mas foi assim para que
se manifestem nele as obras de Deus.
Tratava-se de um voluntrio, que se apresentava no
ministrio de Jesus, a fim de que se pudessem manifestar
44 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 45

as obras de Deus, o poder de que se encontrava possuidor o Mestre. E, ato

contnuo, curou o homem, utilizando-se de um processo especial, que pudesse
impressionar os circunstantes.
A Sua autoridade moral produzia vibraes que afastavam os Espritos perversos,
para os quais o verbo franco e gentil no lograva o xito que se fazia necessrio.
Perdidos em si mesmo, conheciam da vida apenas o temor que experimentavam e
que infligiam nas suas vtimas. Outros enfermos, no entanto, ao leve contato das
Suas mos recebiam a energia vitalizadora, que restaurava o campo vibratrio onde
se encontravam as matrizes geradoras das aflies, modificando-lhes as estruturas
e reabilitando o equilbrio.
Dessa forma, era facultado ao endividado recuperar-se moralmente pelo Bem
que pudesse fazer, pela utilidade de que se tornava portador, auxiliando outras
pessoas que dele se acercassem.
A humanidade ainda padece essas conjunturas aflitivas que merece.
Existem muitos seres humanos que andam, porm, so paralticos para o Bem,
encontrando-se mutilados morais, dessa maneira sem interesse por movimentarem
a mquina orgnica de que se utilizam para a prpria como para a edificao do seu
prximo. Caminham, e seus passos os dirigem para as sombras, a que se atiram
com entusiasmo e expectativas de prazer, imobilizando-se nas paixes dissolventes
que tero de vencer...
H outros que pensam, mas a alucinao faz parte da sua agenda mental:
devaneando no gozo, asfixiando-se nos vapores entorpecentes, longe de qualquer
realizao enobrecedora. Intoxicados pela iluso dos sentidos, no conseguem
liberar-se das fixaes perniciosas que os atraem e os dominam.
(...) E quantos que tm olhos e ouvidos, mas apenas deles se utilizam para os
interesses servis a que se entregam raramente direcionando a viso para o Alto e a
audio para a mensagem de eterna beleza da vida?
Ainda buscam Jesus nos templos de f, a que recorrem, uma que outra vez,
mantendo a fantasia de merecer privilgios, de desfrutar regalias, sem qualquer Vivem iludidos e se exibem extravagantes, no palco terrestre, at quando as
compromisso com a realidade ou expectativa ditosa para o amanh, sem a mrbida enfermidades dilaceradoras de que ningum se pode evadir , ou a morte os dominam e
inclinao para o vcio, para a perverso. consomem. Despertam, mais tarde, desiludidos e sem glrias, sem poder, empobrecidos de
valores morais, que nunca os acumularam.
Alguns conseguem encontr-lo, e se fascinam por breves momentos, logo
O abandonando, porque no tiveram a sede de gozo atendida, nem se fizeram Jesus , portanto, o grande restaurador, mas cada esprito tem o dever de permitir-se o
capazes de sacrificar a dependncia tormentosa a fim de serem livres. trabalho de autorrenovao em favor da prpria felicidade.
No so poucos aqueles que se encontram escravizados infelicidade por A Sua voz continua ecoando na acstica das almas:
simples prazer a que se acostumaram, disputando a alegria de permanecer no
pantanal das viciaes morais. - Vinde a mim, (...), e eu vos aliviarei!

Esto na luz do dia e deambulam nas sombras da noite. Possuem razo necessrio, porm, ir a Ele...
e discernimento, no entanto, os direcionam exclusivamente para os apetites Amlia Rodrigues
apimentados do insacivel gozo.
 47

O
poema
de
Elias
Quem com Ele contatasse uma
vez, jamais ficaria indiferente:
amava-0 ou perseguia-O,
porque Ele penetrava os
labirintos do ser, despertando
os sentimentos latentes
que, bons ou maus, reagiam
conforme a sua procedncia.
48 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 49

Incompreendido em todo lugar, Ele transferia-se de cidade e de aldeia, sem

O POEMA DE ELIAS
DO LIVRO: O trigo de Deus. Amlia Rodrigues,
nunca abandonar o labor misericordioso.
No havia lugar para Ele, e quase que ainda hoje tambm no h. Mas,
indiferente s circunstncias e reaes, que sabia procederem da ignorncia, da
inferioridade humana, continuava impertrrito, semeando o amor, socorrendo.

o
cap.: 6. Divaldo Franco Luz do mundo, onde se apresentasse era claridade.

O Semeador de bnos distendia Sua

misericrdia por toda parte. Onde chegava, as
multides O cercavam, exibindo-Lhe as misrias
que as consumiam e suplicando-Lhe socorro.
Compassivo, entendendo a gnese do mal
e a necessidade de apoio aos que eram suas
vtimas, amparava os sofredores, retirando-lhes
as mazelas, por algum tempo, ensinando como
erradic-las depois, mediante o contributo da
vontade e do esforo pessoal de cada um.
50 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO
Pastor sublime, no lugar em que
chegava arrebanhava os coraes.
gua viva, matava a sede com a Sua
simples presena.
Po do cu, nutria com ternura e
palavras, esparzindo alimento com as
mos ricas de compaixo.
Quem com Ele contatasse uma vez,
jamais ficaria indiferente: amava-0
ou perseguia-O, porque Ele penetrava
os labirintos do ser, despertando os
sentimentos latentes que, bons ou maus, reagiam conforme a
sua procedncia.
Por onde passava, ali se insculpiam estrelas nas paisagens
dos coraes.
Nem todos O seguiam, porque, crianas espirituais, no
possuam entendimento para penetrar-Lhe as lies. Ele sabia
que o germinar das Suas palavras aconteceria nos sculos
porvindouros, no suceder das reencarnaes futuras... Por
isso, sem pressa, semeava e regava com amor, deixando que
os tempos futuros realizassem o seu mister.
Antes, enviara Emissrios fiis, que Lhe anunciaram
51
o advento, aplainaram os caminhos, prepararam os
ouvintes. Agora viera Ele prprio, Senhor dos Espritos e
das Vidas.
No O podiam compreender, por enquanto, os homens
imediatistas e impulsivos, venais e infantis. Mesmo a
maldade de que davam mostras, iracundos e ferozes,
resultava mais da ignorncia, da inferioridade em que se
demoravam, do que da perversidade lcida.
Por assim entender, atendia-os, desculpava-os,
sendo enrgico com os desonestos e astutos fariseus,
contumazes exploradores do povo e instigadores
perversos das massas, que desprezavam, na razo direta
que essas lhes eram mais subservientes, submissas.
No obstante demonstrasse a Sua procedncia
curando enfermidades, expulsando obsessores,
difamavam-nO os inimigos e O expulsavam dos lugares
em que se encontrava, vtimas inconscientes de
Entidades malignas da Erraticidade inferior.
Peregrino do amor, Ele seguia adiante, palmilhando
as terras crestadas pelo Sol, no vero causticante, ou
vencendo o frio cortante, no inverno rigoroso...
Andarilho das estrelas, caminhava com os Seus, de
lugar em lugar, acendendo luz para o entendimento da
Verdade, que logo depois apresentaria.
O comeo do Seu ministrio foram as curas dos corpos
estropiados, que os olhos veem, as emoes sentem e os
comentrios divulgam.
Em muitas ocasies, porm, pediu que os beneficirios
silenciassem os Seus feitos. No porque temesse os
inimigos, mas por desejar poupar dos maus os que se
haviam recuperado.
As armas dos perversos so infames e, quando no
podem alcanar quem pretendem, atingem outras
pessoas que so testemunhas, desmoralizando-as,
afligindo-as, com a inteno de invalidar os seus
depoimentos.
Assim ainda so os homens e este o seu mundo,
pequeno mundo de homens-paixes perturbadores.
*
A dor amesquinha os fracos e engrandece os fortes.
52 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 53

Arrebenta as resistncias dos tmidos e

aumenta as dos esticos. Enlouquece os
dbeis e sublima os corajosos.
Como a grande mole humana constituda
de homens e mulheres em processo de
crescimento, sem segurana nem fortaleza
de nimo, os sofrimentos, que os excruciam,
tornam-nos alucinados.
A algum com uma cefalalgia, no
se ofeream palavras; antes se lhe d
medicao adequada... Ao faminto e ao
sedento, primeiro se lhes resolvam o
problema urgente, para depois inform-los
de como libertar-se das geratrizes dos males
que os afligem.
Jesus sabia-o. Por essa razo, atendeu as
dores variadas da humanidade.
A Sua viso do amor socorria o
necessitado, conforme a carncia de que ele
se fazia portador.
A cada um de acordo com o seu grau de
compreenso.
Agia, portanto, mais do que falava, ante
os que falam mais do que agem.
*
Quando, outra vez, resolveu transferir-se
de lugar, para que se acalmassem por um
pouco os Seus adversrios, Ele recomendou
aos que havia curado, que no O dessem a
conhecer, para se cumprir o que foi dito pelo
profeta Elias:
Eis aqui o meu servo que escolhi;
O meu amado em quem a minha alma se
agrada;
Sobre ele porei o meu Esprito,
E ele anunciar o juzo aos gentios.
No contender, nem clamar,
Nem ouvir algum a sua voz nas ruas.
54 RASTROS DE LUZ|ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO 55

No esmagar a cana quebrada, Mesmo perseguido e no aceito, PRXIMO FASCCULO:

Nem apagar a torcida que fumega,
At que faa triunfar o juzo.
Em seu nome esperaro os gentios.
(*)
Jesus fez-se o Amanhecer do Novo Dia
que nunca mais se entenebrecer. Eles no o receberam...
A sua claridade permanece, mesmo
quando as sombras ainda no se
dissiparam de todo.

Eram gentios todos aqueles que no

nasceram israelitas.
Amlia Rodrigues
O orgulho de raa desprezava todas
as raas, por sua vez por todas tambm
desprezada. (*) Mateus 12 : 16 a 21. (Nota da
Autora espiritual.)
O dio, que gera dio, a resposta
da loucura. CRDITOS DESTE FASCCULO:

O orgulho, que desdenha,

L
Imagens: acervo prprio ou baixadas da
desdenhado pelas suas vtimas.
Internet: Google Imagens e The Church of
So eles cipoais e espinheirais Jesus Christ of Latter-day Saints
que aguardam os incautos que lhes Livros: A Bblia de Jerusalm, alm dos
transitam pelos caminhos escabrosos.
citados no corpo do fascculo.
Elias, o Anunciador, j informava
que os gentios O aguardavam e fariam

rastros
triunfar o juzo, a Verdade.

de
uz
Ele a ningum, nem a nada
esmagaria, nem a cana quebrada o
cetro vergonhoso que lhe poriam na
mo posteriormente nem apagaria
a torcida que fumega os ensinos,
s vezes arbitrrios e absurdos, da
Lei moisaica decadente que seria um olhar na histria
conduzida pelo azeite do amor.
* Revista eletrnica de circulao dirigida e gratuta
Nesse tumulto e nas convulses Redao, organizao e diagramao: Maurcio Silva
sociais que abalavam Israel que Contato: redator@resenhaespiritaonline.com.br
esperava o Enviado, na suposio Curitiba - PR
falsa de livrar o seu povo da
submisso romana Ele chegou e
no foi reconhecido, por ser pacfico e
pacificador, no odiento e dspota como
desejavam os vingadores, sendo a Luz DIREITOS RESERVADOS: todos os direitos de reproduo, cpia, veiculao e comunicao ao pblico desta
que liberta as conscincias e jamais se obra esto reservados, nica e exclusivamente, para Maurcio Silva. Proibida a sua reproduo parcial ou total,
apaga. por qualquer meio, sem expressa autorizao, nos termos da Lei 9.610/98.