MARRE, Jacques. A Construção Do Objeto Científico Na Investigação Empírica

A CONSTRUO DO OBJETO CIENTFICO
NA INVESTIGAO EMPRICA
PROFESSOR JACQUES A. L. MARRE
CURSO DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA RURAL

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
Curso ministrado:
SEMINRIO DE PESQUISA DO OESTE DO PARAN
FUNDAO UNIVERSIDADE ESTADUAL DO OESTE DO PARAN
CASCAVEL (PR), 16 A 18 DE OUTUBRO DE 1991
A CONSTRUO DO OBJETO CIENTFICO NA INVESTIGAO EMPRICA - MARRE, Jacques A.L.
SUMRIO
Introduo 3
O compromisso com a descontinuidade histrica 5
A construo do objeto 10
Introduo 10
A dialtica ascendente da construo do objeto 10
Escolha do tema de pesquisa 11
A relao entre o tema escolhido e a abordagem terica 13
Sistema de relaes hipotticas e processo observado 15
Relevncia da construo terica 18
Dialtica descendente na construo do objeto 20
Dimenses operacionais e indicadores 21

Tipos de amostra 25
Dialtica descendente e experimentao 27
Tcnicas de codificao 29
O nvel da interpretao 32
Meios dinmicos da construo do objeto 33
A reviso da literatura 33
A dvida bachelardiana 36
O conceito de erro 37
A retificao 37
Concluso 39
Bibliografia 40
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A CONSTRUO DO OBJETO CIENTFICO

NA INVESTIGAO EMPRICA
PROFESSOR JACQUES A. L. MARRE
INTRODUO
Pesquisar empiricamente supe que se possa delinear um objeto cientfico distinto dos objetos
sociais construdos pelo senso comum, pela atividade sociolgica espontnea ou pela opinio pblica.
Mas como construir esse objeto? Apoiando-nos em Bachelard, Koyr, Canguilhem e Foucault, tentare-
mos mostrar como atravs de duas dialticas combinadas, uma ascendente e outra descendente o
objeto de pesquisa se conquista e se constri, numa ruptura em relao ao saber imediato. Tal constru-
o, todavia, no definitiva; necessita-se conservar uma dvida a respeito dela e da problemtica das
relaes tericas e operacionais que a delimitam. Essa dvida constante permite detectar os erros e retifi-
car o conhecimento, assim como obter melhores resultados.
Ora, para construir os objetivos cientficos como sistemas de relaes rigorosas e operacionaliz-
veis, faz-se necessria uma sucesso de atos e etapas hierarquizados. Para sintetizar melhor a anlise,
classificamos os atos hierarquizados e as etapas em dois processos dialticos concatenados. Chamou-se
o primeiro processo de dialtica ascendente; o segundo, de dialtica descendente, sendo que essas duas
dialticas so relativas ao esforo qualitativo que o pesquisador empreende para desvendar o real e ex-
pressar, atravs do trabalho cientfico, um conhecimento aproximado do mesmo.
Antes de operar a descrio dessas duas dialticas, sugere-se que esse trabalho no tem como
base nem a filosofia marxista, nem a filosofia positivista, mas um certo racionalismo aplicado, desen-
volvido por Bachelard, Koyr, Canguilhem e parcialmente Foucault. Referiu-se a problemtica da des-
continuidade do pensamento cientfico como lugar em que o cientista no somente se interroga, mas vive
as rupturas tanto epistemolgicas quanto conceituais e operacionais, mediante as quais um objeto cient-
fico novo se constri.
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A referncia descontinuidade no apenas casual. Procuram-se nela, pelo contrrio, os ensina-

mentos e as experincias do recomeo, que so para qualquer cientista a marca de seu trabalho; ao mes-
mo tempo, procura-se o abandono das grandes filosofias lineares ou da identificao demasiado passiva
do sujeito pesquisador com um objeto que teria em si mesmo seu significado, independente do trabalho
terico que o ilumina no momento de sua captao.
Na seo referente dialtica ascendente, procura-se evidenciar que no h objeto cientfico
construdo sem uma ruptura com os objetos sociais produzidos pela opinio pblica ou imediatamente
pela sociedade ou diversos segmentos da mesma. na prpria ruptura que se escolhe e se conceitua o
tema, sabendo que essa escolha e essa conceituao do tema de pesquisa escolhido esto relacionadas
com um ponto de vista terico que ilumina o tema. Esse mesmo ponto de vista contribui, portanto, para
determinar o contedo e as propriedades do objeto. A questo bsica no est em construir o objeto cien-
tfico em si mesmo, mas em constru-lo dentro de um sistema de relaes e de conceitos tericos. Estes
permitem sustentar que, na realidade, o tema cientfico ou o objeto perdem muitas das propriedades que
pareciam ter primeira vista, para adquirir outras que a sua relao com o quadro terico lhes confere.
Da a idia de conceber todo esse processo dialtico ascendente, em termos de uma transformao quali-
tativa a ser operada sobre o objeto.
Na segunda parte, a idia investigar a dialtica descendente; ou seja, o modo pelo qual a primei-
ra conceituao e o estabelecimento de relaes hipotticas se transformam no somente em dimenses
operacionais, indicadores e ndices, mas tambm em uma sucesso de atos hierarquizados, que visam: a)
ao estabelecimento de uma amostra, relacionada com o contedo terico; b) a uma codificao que de-
pende da teoria; e finalmente c) a uma interpretao, a qual tambm permeada pelo ponto de vista te-
rico. Todas essas fases, encadeadas uma na outra, formam na realidade a dialtica descendente. Essa
dialtica no autnoma nem separada da primeira; pelo contrrio, as duas formam, com os diversos
atos qualitativos que as compem, uma espcie de totalidade. Tenta-se nessa totalidade descrever como
se vai da realidade para a teoria e da teoria, para voltar aos dados experimentais.
Finalmente, uma ltima parte mostra que qualquer construo na realidade no nem definitiva
nem dogmtica, embora possa e deva ser sistemtica e rigorosa. Na prtica, ela no existiria sem uma
reviso aguda da literatura, que a situa numa tradio terica, a qual tem sua histria feita de rupturas e
recomeos. Analisar a relao entre o objeto cientfico a construir e a reviso da literatura tambm uma
preocupao importante.
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Acrescentaram-se ainda trs conceitos bsicos de Bachelard, os quais explicitam como uma pro-
blemtica deve ser no somente vivida, mas refletida. O primeiro conceito diz respeito dvida que se
exerce sobre todo o processo de construo. No se trata de uma dvida filosfica que questiona a totali-
dade, mas de uma dvida que vigia tanto a epistemologia sobre a qual a construo se faz, como os con-
ceitos, as escalas e os atos operacionais diversos, os quais so, na perspectiva de Koyr, Bachelard,
Bourdieu, teoria materializada.
O segundo conceito diz respeito ao erro que est contido na construo do objeto. No h cons-
truo que no seja ao mesmo tempo luta contra obstculos. O fato de no perceber bem todos os obst-
culos a serem vencidos determina que qualquer construo de objeto contm uma margem de erro.
Finalmente, o terceiro conceito se relaciona com a retificao. Quem descobre novos obstculos,
descobre concomitantemente os erros cometidos. H necessidade de reconsiderar tanto a problemtica
construda como seus resultados.
Colocar esses trs conceitos e a reviso da literatura como auxiliares indispensveis da constru-
o do objeto no complicar a vida do cientista, mas atrair sua ateno sobre a provisoriedade das
suas construes e a historicidade do desenvolvimento cientfico, que se faz sempre atravs de um co-
nhecimento aproximado (connaissance approche). tambm atrair a ateno sobre a luta incessante
dos pesquisadores pela conquista do real, por problemticas novas que sero sempre marcadas por
uma descontinuidade dos seus contedos em relao s anteriores, mas tambm por uma tentativa hones-
ta de aperfeioar os mtodos, os conceitos, as tcnicas operacionais, capazes de fazer avanar a lgica da
descoberta do real.
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I - O COMPROMISSO COM A DESCONTINUIDADE HISTRICA
At agora, fomos levados a pensar a pesquisa sociolgica de natureza emprica dentro de duas
filosofias da histria: a filosofia marxista e a filosofia que se poderia chamar de positivista. Dir-se-ia
que, no primeiro caso, acreditava-se na sucesso dos modos de produo, nas leis da histria, nos con-
ceitos relativos a sujeitos coletivos, como a burguesia, as classes, a igreja. Sob as aparncias, essas for-
as ou sujeitos coletivos agiam, um pouco como a energeia (dynamis) dos objetos aristotlicos. No
segundo caso, a filosofia positivista no predeterminava a sucesso dos eventos. Ela era muito mais em-
prica. Acreditava-se na reconstruo metodolgica de um dado, que tinha em si sua prpria significn-
cia temporal. O que importava no era a teoria, mas a reconstruo ou talvez a restaurao do prprio
fato na sua complexidade. Metodologia, nesse caso, significa um processo dissociado da teoria. A crena
no significado de uma fato social no precisa de teoria, seno de um certo positivismo. So essas as duas
filosofias que tm guiado a pesquisa emprica nas duas ltimas dcadas.
Ora, essas duas concepes filosficas da histria, uma de natureza determinstica, outra de ten-
dncia pragmtica tm sido criticadas desde os anos 30, por historiadores e filsofos da cincia, como
Koyr, Bachelard, Canguilhem e Popper. Esses autores tm mostrado que o pensamento cientfico que
fez progredir a cincia procede pouco a partir das filosofias mencionadas acima. Pelo contrrio, esse
pensamento cientfico deixou de lado tanto o aspecto determinstico da histria como o pragmatismo do
positivismo, preocupado em restaurar os fatos. Dir-se-ia que a filosofia da cincia, subjacente atividade
da pesquisa emprica, leva em conta o que se poderia chamar de descontinuidade. O cientista (e mais
ainda o pesquisador emprico) antes de tudo aquele que recomea. aquele que, para fazer progredir a
cincia, renuncia s grandes filosofias do devir histrico, para se instalar na descontinuidade, na ruptura,
no corte epistemolgico a ser operado. Foucault, entre eles, nos lembra esse posicionamento, ou seja,
essa nova atitude, quando escreve que nessas disciplinas chamadas histria das idias, das cincias,
da filosofia do pensamento e da literatura, nessas disciplinas que, apesar do seu ttulo, escapam em
grande parte ao trabalho do historiador e aos seus mtodos, a ateno se deslocou, ao contrrio das
vastas unidades descritas como pocas ou sculos, para fenmenos de rupturas. Sob as grandes descon-
tinuidades do pensamento, sob as manifestaes macias e homogneas de um esprito ou de uma men-
talidade coletiva, sob o devir obstinado de uma cincia que luta apaixonadamente por existir e se aper-
feioar desde o seu comeo, sob a persistncia de um gnero, de uma forma, de uma disciplina, de uma
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atividade terica, procura-se agora detectar a incidncia das interrupes, cuja posio e natureza so
alis bastante diversas. (Foucault, 1987: 4)
Foucault, sem pretender caracterizar todos os tipos de interrupes, analisa rapidamente quatro
delas. Desse modo, sua considerao da histria no est mais no longo perodo de Braudel ou na re-
construo de um tipo de histria ocorrencial, mas est numa leitura quase que diagonal dessas grandes
continuidades. Vejam-se, a seguir, algumas dessas interrupes, para se ter uma idia mais clara daquilo
que no somente a descontinuidade, mas igualmente o compromisso do cientista com essa descontinu-
idade.
A primeira descontinuidade que Foucault analisa diz respeito aos atos e liminares epistemolgi-
cos descritos por Gaston Bachelard, os quais suspendem o acmulo indefinido dos conhecimentos,
quebram sua lenta maturao e os introduzem em um tempo novo, os afastam da sua origem emprica
e das suas motivaes iniciais e os purificam das suas cumplicidades imaginrias; prescrevem desta
forma para a anlise histrica no mais a pesquisa dos comeos silenciosos, no mais a regresso sem
fim em direo aos primeiros precursores, mas a identificao de um novo tipo de racionalidade e dos
seus efeitos mltiplos (Foucault, 1987:4, grifo nosso).
De tempo em tempo, para Bachelard e para Foucault, a racionalidade recomea; um novo tipo de
racionalidade emerge, que retifica o anterior, o purifica dos seus aspectos ou cumplicidades imaginrias.
como se o cientista estivesse recomeando a pensar ou, pelo menos, reaprendendo a pensar a partir de
novos atos e limiares epistemolgicos.
O compromisso de qualquer pesquisador moderno com esse recomeo, com essa descontinui-
dade histrica, que tambm, no caso de Bachelard, uma descontinuidade epistemolgica. Dir-se-ia que
se trata, para cada um de ns, de abandonar, de se despojar da filosofia da cincia relacionada com os
grandes perodos, que nos era familiar, para encontrar o lugar onde as rupturas e o tempo novo que as
acompanha vo ocorrer e nos envolver. Repete-se: o compromisso do cientista com essa ruptura. Sem
dvida, poder-se-ia perguntar: o que, alm das transformaes epistemolgicas, vai ocorrer nessas des-
continuidades e rupturas, vivenciadas por cada cientista?
Canguilhem, com outros, nos d um princpio ou um comeo de resposta. Na prpria ruptura ou
descontinuidade, deslocamentos e transformaes de conceitos ocorrem. Constata-se que o importante
na cincia no a histria contnua de um conceito, seu refinamento progressivo ou sua racionalidade
crescente, mas a histria dos seus diversos campos de constituio e de validade, a de suas regras suces-
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sivas de uso, a histria dos meios tericos mltiplos em que foi realizada e concluda a elaborao desse
conceito. (Foucault, 1987: 5)
Veja-se por exemplo o conceito de classes, como o mesmo se modificou. De que maneira ele
usado at 1870 pelo Marx tardio ou o Velho Marx, na sua concepo antecipada da revoluo russa
camponesa, atravs da dialetizao do Mir, que Shanin nos apresenta no seu artigo sobre o velho Marx.
O prprio Marx sugere que a passagem do Modo de Produo Feudal para o socialismo no precisa in-
cluir o estgio ou modo de produo capitalista, mas que o Mir, como entidade comunal e auto-
subsistente de produo, pode ser dialetizado e tornar-se uma unidade importante e coletiva de produo
agrcola para a sociedade industrial nascente (Shanin, 1984. Texto traduzido do ingls por Mrio Riedl, a
ser publicado pela Editora Hucitec). A prpria concepo da histria, como histria de luta de classes,
encontra-se nesse caso modificada, pelo fato de no existir uma classe patronal ou muito pouco dela.
Poderia se perguntar: que uso descontnuo os cientistas sociais brasileiros tm feito de conceito
de classes ao longo das ltimas trs dcadas? Sem dvida encontrar-se-iam deslocamentos e transforma-
es. No houve continuidade de uso, mas, pelo contrrio, tentativas de valid-lo, relacionando-o por
exemplo com o conceito de marginalidade social (Kovarick, 1968), com o conceito de Estado, que em
Marx era pouco elaborado. Dito de outro modo, a histria do pensamento brasileiro condicionou deslo-
camentos e transformaes de certos conceitos. Descontinuidades e rupturas ocorreram. Praticaram-se
elaboraes diversas dentro de um campo de constituio que validava ou pelo menos tendia a validar
tais criaes, numa sociedade altamente polarizada como a brasileira. Enquanto nos Estados Unidos ha-
via e h um pensamento que procura desenvolver um marxismo analtico, no Brasil a tendncia tem sido
pelo menos de articular conceitos tericos com situaes empricas e histricas como as da marginaliza-
o e favelamento, ou da excluso do campesinato do campo, transformando-o em bia-fria (DInco
de Mello, 1974). Insiste-se menos sobre a dialtica conflitiva das classes opostas do que sobre uma di-
nmica de excluso ou de uso temporrio das mesmas. At que ponto, visualizando o futuro, o trabalho
ser to importante para o capital como foi no passado? No sero os mecanismos que institucionalizam
a informatizao, responsveis por mais excluso do trabalhador, ou seja, da classe operria?
O cientista de hoje aquele que no somente registra transformaes conceituais, como a trans-
formao dos atos epistemolgicos que as acompanham. Na prtica, o seu compromisso com a desconti-
nuidade no somente registrar, mas aprofundar os diferentes tipos de modalidades de essas rupturas
existirem, para fazer desse passado, j vivido e praticado pelos cientistas anteriores, um presente criativo
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que se incorpora a seu modo de pensar, e determina, de um certo modo, novas investigaes conceituais
e tericas, novas problemticas e novas adequaes cientficas, capazes de elucidarem a caminhada his-
trica da sociedade em que vivemos.
Sem dvida, os dois tipos de rupturas mencionadas acima no so exaustivos. Conviria mencio-
nar ainda outras formas de rupturas, como aquelas referentes s escalas micro e macroscpicas, dadas
por uma leitura da histria da cincia. Altera-se o modo pelo qual os acontecimentos analisados se dis-
tribuem, assim como mudam as condies dessa distribuio. Os cientistas consideram a distribuio
dos fenmenos de um modo varivel. Antes de a noo de inconsciente emergir no saber cientfico, a
distribuio dos fenmenos se fazia dentro de uma escala onde o cgito cartesiano ou o sujeito transcen-
dental kantiano eram as categorias bsicas. Mas basta que o conflito de inconsciente emerja para que
haja novas classificaes dos feitos e fenmenos observados, segundo escalas que levam em conta os
fenmenos relativos ao inconsciente e ao domnio da conscincia. O mesmo ocorre nas cincias fsicas,
com a emergncia da fsica quntica. No campo das cincias sociais, a equipe dos Durkheimianos se
preocuparam em reorganizar, por exemplo, os suicdios dentro de um tipo de escala nominal macrosc-
pica: suicdios altrustas relacionados com sociedades altamente integradas; suicdios egostas oriundos
de uma desintegrao histrica ou de uma anormalidade; finalmente o suicdio anmico, resultante de
uma ausncia de organizao dos processos scio-econmicos na sociedade industrial do fim do sculo
XIX. Basicamente trata-se de avaliar dentro dessa escala nova a fora varivel das correntes suicidge-
nas, em oposio s correntes regeneradoras.
Ora, se considerarmos a criao modificada dessas escalas no tempo, ver-se- que elas corres-
pondem a um momento de ruptura na histria do pensamento social. Dir-se-ia que so manifestaes de
uma descontinuidade que ocorreu entre o modo pelo qual os problemas eram anteriormente formulados
pela filosofia social e pelos partidos polticos, e o modo pelo qual eles vm a ser elaborados pelo pensa-
mento sociolgico principiante do incio do sculo XX; e, no caso citado, pela prpria escola Durkhei-
miana. Na realidade, no caso dos Durkheimianos, a questo radical aqui colocada diz respeito ao modo
pelo qual a taxa de morte se distribui. Deseja-se saber se h sociedades que so capazes de regularem
melhor no tempo essa taxa de morte, e como se faz essa regulagem. Numa sociedade como a nossa, que
assassina os Sem-Terra ou os que lutam pela terra, ou que ainda desprestigia a vida atravs do salrio
mnimo, dos extermnios de menores, da esterilizao forada das mulheres, constata-se que vivenciar a
descontinuidade que criou essas escalas passadas no assunto a ser relegado pelos cientistas, mas, pelo
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contrrio, assunto a ser considerado com seriedade, a fim de proceder a criaes de novas escalas simi-
lares ou anlogas, adaptadas s nossas condies do tempo presente. Essas escalas tero fundamentos
epistemolgicos e tericos. No nascem da simples observao, elas implicam um modo de ver concei-
tual e existencial, objetos atuais e relevantes.
Um outro tipo de descontinuidade mencionada por Foucault diz respeito a: as unidades arquite-
tnicas dos sistemas, nas quais se analisa bem menos a descrio das influncias, das tradies, das
continuidades culturais, mas muito mais as coerncias internas, axiomas, cadeias dedutivas de compa-
tibilidade (Foucault, 1987). Nesse tipo de anlise, mostra-se como determinados momentos histricos,
para se afirmarem, tm necessidade de encadear, capitalizar, tornar coerentes determinados processos,
sem os quais o sistema como um todo no funcionaria. Tal ou tais reconstrues arquitetnicas so vis-
veis hoje em fenmenos como os da computao. A prpria palavra compatibilidade diz respeito
possibilidade de determinados computadores ou softwares serem capazes de articular-se com outras re-
des ou no. Mas o mesmo fenmeno existe no processo de declnio dos dois mundos, Oeste e Leste. No
declnio da oposio, simbolizada pela destruio do muro de Berlim, procura-se agora, em cada rea, os
processos de reorganizao scio-econmica que sejam compatveis e capazes de desempenhar um pro-
cesso de reconstruo. No se trata tanto de respeitar as tradies histricas quanto de reorganiz-las, de
redefini-las como, por exemplo, no interior do Mercosul, ou no interior da Europa. preciso tornar
compatveis elementos que entre si podem constituir relaes ou um todo arquitetural.
Ora, tais tipos de descontinuidades estruturais tm sido analisados por cientistas e tornaram-se
hoje objeto no somente de conhecimento mas de vivncia. Procura-se, nessas anlises, mais do que
informaes. Procuram-se descobrir lies estratgicas referentes a processos reorganizacionais. Procu-
ra-se no fundo reaprender a vida, reaprender a pensar. Sem um compromisso do cientista com a riqueza
de todas essas situaes mltiplas, feitas de tenses descontnuas, de rupturas, de esforos criativos, o
presente do pesquisador vazio. Assim ele no incorpora as lies da histria. Porm, tornando presente
a riqueza tanto terica quanto emprica dessas experincias de descontinuidades, ocorridas no passado,
investe-se, na atualidade contempornea da cincia, uma profundidade e uma riqueza de conhecimentos
que aumenta a capacidade de no somente conhecer mas de problematizar a nossa prpria histria ou
segmentos parciais da mesma. Aumenta-se a capacidade de perceber uma multiplicidade de situaes
histricas nas quais estamos imersos.
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Para empregar as expresses de Bourdieu, sem rigorosamente identificar-nos com o contedo da

definio terica por ele formulado, dir-se-ia que o compromisso do cientista com a descontinuidade, as
rupturas, as recriaes ou transformaes conceituais , na verdade, um compromisso com a trajetria
da experincia cientfica. Esse compromisso aumenta o capital cultural de quem pesquisa. No se trata
mais de continuar a pensar os grandes perodos, como o perodo colonial, escravocrata, a Repblica Ve-
lha, mas trata-se de descobrir, sob o solo dessas grandes continuidades, os fenmenos de rupturas, os
momentos de deslocamentos dos conceitos, os limiares epistemolgicos novos, a criao de escalas no-
vas de distribuio dos fatos.
O compromisso com a descontinuidade um modo de ler a histria, de prestar ateno diversi-
dade e s variabilidades subjetivas de manifestaes, aos investimentos que o pensamento cientfico fez
nelas para que a vida pudesse continuar a existir, e de entregar o contedo dessa riqueza s geraes fu-
turas.
O compromisso com a descontinuidade um compromisso com um lugar onde a cincia aprende
a se constituir. dessa aprendizagem que necessitamos para construir novos objetos cientficos que es-
to relacionados com os problemas colocados pelo presente histrico, irreversvel, no qual se est imer-
so.
Cabia, portanto, esse longo prembulo, para situar melhor a relao do cientista com a experin-
cia histrica do passado, com a finalidade de iniciar uma melhor apreenso da histria atual. Mas cabia
tambm essa longa apresentao sobre a descontinuidade, para sugerir que a aquisio do saber, isto ,
do contedo vivenciado e conceitual das descontinuidades passadas, tem um preo: o de renunciar e de
se despojar das concepes um tanto mticas de histria, demasiado presentes ao esprito humano, sob a
forma de amplos perodos, sem que seja percebida toda a trama das rupturas que animam esses mesmos
amplos e contnuos perodos. Renunciar a essas filosofias amplas, como tambm renunciar ao esprito
demasiado positivista e imediato, o qual no reconstri uma dinmica, mas apenas restaura; renunciar a
tudo isso, para poder construir objetos cientficos novos, eis o preo a ser pago.
Veja-se que no se trata de uma tarefa fcil. Mas se aceitarmos praticar essa renncia, para enri-
quecer o capital cultural de cada um, ao mesmo tempo que o capital social da comunidade dos cientistas,
pela revivncia, rememorao e assimilao do contedo das descontinuidades anteriores, talvez haja
nessa luta a criao, no apenas de uma atitude, mas de um desejo profundamente cientfico e operacio-
nal de ingressar em reas muito novas, como a da metodologia interdisciplinar, ou na elaborao de no-
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vas epistemologias ou deslocamentos de conceitos. Talvez at estar-se- preparado para, seno dialetizar
todo o campo terico da cincia social, pelo menos para compreender como as noes de campo de po-
der, de campo enunciativo (Foucault) no tm surgido do acaso, mas justamente desse esforo de reen-
contrar a vida do pensamento, enriquecida pelas experincias passadas.
Dir-se-ia que o que o conhecimento das descontinuidades nos sugere a substituio de uma his-
tria unilinear por uma concepo da histria em diagonal, onde o nascimento de novos enunciados e de
novos limiares epistemolgicos vo apreendendo a riqueza da experincia humana e ao mesmo tempo
sua dialetizao.
No se quer com isso lanar o descrdito sobre um passado prestigioso, mas apenas sugerir uma
volta vivncia do tempo presente. Nada melhor do que o passado e a riqueza apreendida das desconti-
nuidades e rupturas para efetuar e tornar operacional essa conscincia e essa converso. No seria ento
o compromisso com a descontinuidade a melhor maneira de os cientistas se prepararem para a constru-
o de objetos cientficos? Pelo menos o que se desejou sugerir; possa a mensagem ser suficientemente
clara para sugerir a converso que todo cientista pode fazer, para viver no apenas o seu sculo, mas o
momento presente, com o mximo de capital cultural assimilado, dando-lhe no apenas subsdios, mas
fornecendo-lhe um dinamismo criativo que o insere e possa-o tornar capaz de responder a algumas das
grandes questes caractersticas do seu tempo, no campo da teoria e da metodologia da pesquisa.
II - A CONSTRUO DO OBJETO
2.1 - Introduo
Na primeira parte da reflexo tentou-se apresentar como e por que uma considerao das descon-
tinuidades e rupturas histricas na histria do pensamento cientfico relevante. Tentou-se sugerir quo
indispensvel e pedaggico fazer a assimilao, a revivncia e rememorao dessas descontinuidades
para a transformao atual do pensamento cientfico. Sugeriu-se tambm que o capital cultural assimila-
do, dialetizado atravs do conhecimento dessas descontinuidades, o passo anterior, quase que necess-
rio construo do objeto cientfico. Ningum parte totalmente do nada, mas cada um de ns se insere
numa histria que j produziu seus frutos cientficos com os instrumentos e as tcnicas da sua poca.
Conhecer melhor no apenas o produto, mas igualmente as descontinuidades em que se criou esse pro-
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duto, na realidade apreender o ofcio de pesquisador. Desvendar a histria das suas prticas sem d-
vida alguma preparar-se para a construo de novos objetos.
O objetivo do trabalho aqui empreendido, nessa parte agora, no consiste mais numa rememora-
o ou numa assimilao, mas na tentativa de elucidar como se pode construir um objeto cientfico. Sem
dvida nenhuma, supe-se um certo conhecimento do passado e das prticas tanto tericas quo opera-
cionais da cincia. Mas como o fazer cientfico tambm um recomeo ao mesmo tempo crtico do pas-
sado e criador de novos produtos, o objetivo dessa parte consistir em sugerir o processo pelo qual a
construo de um objeto cientfico se realiza.
Sugere-se aqui que essa construo procede a partir de uma dupla dialtica: a) uma dialtica
ascendente, que vai da apreenso do tema emprico para sua construo, dentro de um quadro de hipte-
ses tericas no somente vlidas, mas igualmente relevantes; b) uma dialtica descendente que, partin-
do da elaborao terica efetuada no primeiro processo da dialtica ascendente, tenta pelo contrrio tor-
n-lo no somente operacional mas suscetvel de uma demonstrao ou de uma verificao emprica. a
descrio desses dois processos dialticos, ascendente e descendente, que nos permitir tentar dar conta
da melhor maneira possvel do modo pelo qual o processo de construo do objeto funciona ou pelo me-
nos se configura, dentro do conhecimento cientfico, distinto e diferente do conhecimento vulgar ou do
senso comum.
2.2 - A Dialtica Ascendente da Construo do Objeto

Construir um objeto cientfico no simplesmente identificar ou adotar uma questo colocada
pelo senso comum, os partidos polticos ou a opinio pblica, e depois refletir metodologicamente sobre
o modo de apresentar essa questo. preciso primeiro conscientizar-se do fato de que os objetos cient-
ficos so diferentes dos objetos sociais produzidos pela sociedade ou, como, diz Bourdieu, pela sociolo-
gia espontnea do senso comum ou da opinio pblica. Bourdieu no nega que determinadas questes ou
problemas constitudos pela sociedade sejam importantes, mas salienta tambm que objetos sociais apa-
rentemente insignificantes podem tornar-se problemas e objetos cientficos importantes a serem constru-
dos: O que conta, escreve Bourdieu, , na realidade, a construo do objeto, e a eficcia de um mto-
do de pensar nunca se manifesta to bem como na sua capacidade de constituir objetos socialmente
insignificantes em objetos cientficos ou, o que o mesmo, na sua capacidade de reconstruir cientifica-
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mente os grandes objetos socialmente importantes, apreendendo-os de um ngulo imprevisto (Bourdi-

eu, 1989:20).
Assim, tanto os objetos sociais insignificantes para a sociedade como os objetos sociais impor-
tantes so apreendidos de um modo diverso pela cincia. A questo inicial que se coloca no processo de
uma dialtica ascendente constitutiva dos objetos cientficos saber como ocorre a primeira etapa dessa
construo. Ora, ela ocorre atravs da escolha de um tema de pesquisa.
2.2.1 - Escolha do tema de pesquisa. A dialtica ascendente como escolha do tema.

Qualquer manual de pesquisa refere a escolha do tema como sendo um dos momentos importan-
tes de uma investigao emprica e sobretudo como um dos momentos importantes iniciais da constru-
o do objeto. Por que esse momento importante e como ele se realiza? So duas questes que convm
tratar em profundidade.
Primeiro, escolher um tema caracterizar um determinado processo como relevante para uma
investigao, ou seja, discernir - no apenas no fato de observ-lo ou de ver a sua importncia salientada
pela sociedade - um assunto digno de estudo; mas muito mais: perceber, talvez ainda de maneira confu-
sa, que o objeto em estudo ou o processo tem relao com determinados valores. Na realidade, raramente
um processo ou um objeto de estudo escolhido por si mesmo e em si mesmo, isolado de qualquer sis-
tema de valores. Se a escolha estudar o processo de produo da representao sindical ou ainda a ge-
rao de determinadas tecnologias agrrias diversas (produo de mas ou de uva), raramente o faremos
simplesmente por conhecer s e somente o processo. Weber nos lembra que dificilmente se poderia fazer
abstrao dos valores mais ntimos da personalidade do pesquisador, na sua escolha de um tema (Weber,
1958: 44). Mas o fato de esse ato envolver valores prprios a uma personalidade e relativos a sua con-
cepo da vida, no quer dizer que o tema escolhido no seja objetivo. Pelo contrrio, pode ser dotado de
um significado altamente valioso no somente para o indivduo que o escolhe, mas igualmente para ou-
tros que adotam ou simplesmente reconhecem aquele sistema de valores. Weber vai at dizer que uma
coisa segura em qualquer circunstncia: quanto mais universal seja o problema em questo, isto em
nosso caso, quanto mais amplo seja seu significado cultural, tanto menos ele ser capaz de uma respos-
ta extrada do material de um saber emprico e tanto maior o papel dos axiomas pessoais ltimos da f e
das idias valorativas (Weber, 1958: 45-6). Notar-se- quanto do indivduo e do sistema de valores ao
qual ele pertence est engajado na escolha de um tema cientfico relevante. No possvel dizer, portan-
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to, que se pode fazer uma escolha neutra; pelo contrrio, pode-se afirmar que a escolha do tema se faz
porque est relacionada com um sistema de valores e com as convices ltimas do indivduo que o es-
colhe, e assim que adquire um significado valorativo determinado. Eis, portanto, uma das razes da
escolha de um tema. Mas o como se escolhe igualmente importante.
Na maneira de escolher, procede-se atravs de uma ruptura. No h tema escolhido pelo pesqui-
sador que o seja do mesmo modo que o senso comum o valoriza. Pelo contrrio, para que um processo
de escolha possa ser considerado cientfico, h necessidade para o cientista de se distanciar, de criticar
e avaliar o modo pelo qual a opinio pblica, o senso comum ou os partidos polticos tratam da questo.
Cincia, ou melhor, prtica da investigao emprica, no de maneira alguma identificao com essas
diversas problemticas assinaladas pelo senso comum ou pela opinio pblica. possvel que, no modo
de delimitar o tema escolhido, algumas observaes feitas pelo senso comum ou pelos meios dirios de
comunicao social sejam levadas em conta, mas elas sero a tal ponto criticadas, avaliadas e classifica-
das, que a prpria dinmica do senso comum ou da sociologia espontnea que serviu de base elabo-
rao dessas observaes ser negada dialeticamente. De modo algum, o cientista uma voz que presta
sua voz ao partido, opinio pblica, para solucionar os problemas no modo pelo qual o partido ou a
opinio pblica querem que sejam solucionados. Pelo contrrio, h necessidade de uma ruptura bastante
acentuada entre o modo pelo qual os temas so escolhidos pelos polticos e o modo pelo qual os mesmos
temas ou outros so escolhidos pelos cientistas. Durkheim, no momento em que fundava a Sociologia
com a equipe de colaboradores que escreviam na Revista LAnne Sociologique, nos lembra que, do
mesmo modo que os polticos, o cientista preocupado com a prtica, a soluo dos problemas prticos.
Durkheim no oposto a essa maneira de fazer Sociologia. Nossa preocupao constante, escreve ele,
ao contrrio, era visivelmente de orient-la de tal maneira que pudesse chegar at a prtica. So pro-
blemas que a sociologia vai forosamente encontrar no termo das suas pesquisas... Mas, continua Dur-
kheim, o papel da Sociologia, deste ponto de vista, deve justamente consistir numa libertao com re-
lao a todos os partidos, no tanto opondo uma doutrina as doutrinas, mas principalmente fazendo os
espritos adotarem, diante de tais questes, uma atitude especial que somente o contato direto das coi-
sas vai dar a cincia (Durkheim, 1984: 125). Essa atitude a atitude do cientista que escolhe seus pro-
blemas segundo um itinerrio mental diverso do senso comum ou dos partidos.
Escolher um tema portanto um momento de ruptura, que Durkheim considera como uma liber-
tao. A cincia e, a fortiori, o cientista que escolhe um tema, no se subordinam a um partido, a uma
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opinio, mas se libertam deles, o que alhures no quer dizer que se trata de algo neutro, uma vez que
valores foram engajados na escolha.
A questo que se coloca saber como se d essa ruptura. Ora, Bourdieu, referindo-se a Mauss (e
por detrs a Durkheim), sugere que o cientista no se liberta das atitudes dos partidos polticos ou da
opinio pblica formada pelos meios de comunicao, seno atravs do uso de tcnicas. E elas so vari-
adas. A definio provisria usada pelos Durkheimianos uma delas. Veja-se, por exemplo, como o
senso comum define normalmente o suicdio e como Durkheim o define: Durkheim o define como o
produto social varivel de um meio ou efervescente ou anmico. A conotao sociolgica que se organi-
za no processo da definio bastante diferente do modo pelo qual a polcia ou o servio de ocorrncias
caracterizam o suicdio. Giddens a esse respeito claro. Ele escreve que a Sociologia no deve conside-
rar o suicdio como um agregado de atos individuais, mas como um fenmeno padronizado, histrico; e
Giddens, citando Durkheim, lembra bem o contedo do suicdio tal como obtido pela tcnica da defi-
nio provisria, que ao mesmo tempo uma tcnica de ruptura com a observao imediata e com a
problemtica elaborada pelos rgos pblicos que registram as ocorrncias: Se os suicdios ocorridos
dentro de uma sociedade dada, durante um perodo de tempo, so tomados como um todo, verifica-se
que essa totalidade no simplesmente uma soma de unidades independentes, um todo coletivo, mas ela
, ela mesmo um novo fato sui generis, com sua prpria unidade, individualidade e conseqentemente
sua prpria natureza (Citado por Giddens, 1974: 7).
Atravs dessa definio provisria, o cientista se encontra realmente diante de um processo novo,
j muito elaborado, e cujo contedo difere bastante do contedo obtido pela observao imediata. O pro-
cesso de dialtica ascendente que foi usado para chegar ao contedo da noo de suicdio usou a tcnica
da definio provisria. Weber usaria o seu tipo ideal e Marx, seu mtodo, que passa do plano da ob-
servao concreta para a construo das determinaes.
De qualquer modo, a concluso a mesma; escolher um tema j constru-lo qualitativamente de
um modo diverso do senso comum ou da reflexo dos polticos. No se quer dizer com isso que o pro-
cesso dialtico ascendente j terminou; um segundo aspecto importante deve ser mencionado: o da rela-
o entre o tema e a abordagem terica.
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2.2.2 - A relao entre o tema escolhido e a abordagem terica

Quando se considera a histria da cincia como um todo, verifica-se que nenhum objeto relevante do
ponto de vista cientfico foi constitudo somente a partir da observao imediata e pura do processo em
si mesmo. Pelo contrrio, essa observao imediata, da realidade dada na sensibilidade, tende a ser rela-
tivizada, para introduzir no modo de observar um ponto de vista terico, que modifica substancialmente
a percepo e a constituio do contedo emprico do objeto a ser investigado. No se trata apenas aqui
de referir o objeto a valores que orientaram sua seleo, mas de mostrar que a construo qualitativa do
mesmo no ocorre sem a insero do cientista dentro de um quadro terico de referncia, que lhe fornece
um ponto de vista muito diferente da observao imediata. Consideram-se a seguir alguns exemplos.
Quando Galileu (1564-1642) desejou e se empenhou no sculo XVII em analisar a queda dos
corpos, ele no se limitou a observar o fenmeno como qualquer um de ns o faria. No foi dessa manei-
ra que procedeu. Galileu descobriu a constante de acelerao dos corpos em queda livre porque introdu-
ziu no fenmeno a ser observado um ponto de vista terico. Koyr, depois de ter mostrado como Mer-
senne e Riccioli fracassaram rotundamente no modo de reproduzir as experincias de Galileu, afirma que
na investigao cientfica, a abordagem direta no nem a melhor nem a mais fcil: No se pode atin-
gir os fatos empricos sem o recurso teoria (Koyr, 1966: 273). Sem dvida, a teoria necessita ser
tambm operacionalizada, mas o que se deseja aqui afirmar que Galileu foi capaz de fazer a descoberta
da constante, graas introduo de um ponto de vista terico na observao. Renunciou s perspectivas
da observao imediata precisa, baseadas nos pressupostos da fsica terica aristotlica. Em oposio,
adotou a posio terica de Coprnico, o qual tinha negado a idia aristotlica de que a terra era imvel e
o centro do mundo, para afirmar pelo contrrio que girava ao redor do sol. Acrescentou a essa perspecti-
va a idia de vcuo e a noo de uma natureza matematizvel (mathesis). Galileu no apenas adotou essa
posio terica mas tambm procurou fazer suas avaliaes experimentais dentro dessa perspectiva, ela-
borada em termos matemticos. Dito em outras palavras, Galileu e depois dele Huygens abordam a que-
da dos corpos a partir de um ponto de vista terico e substituem desse modo a abordagem baseada na
observao imediata. Sem dvida, a demonstrao matemtica do fenmeno observado muito mais
complexa e, de um certo modo, nessa exposio, falsifica-se tanto a representao terico-matemtica do
fenmeno observado, como a descoberta da constante universal de acelerao dos corpos em queda livre,
quando se sugere apenas a relao entre a queda de um corpo e a concepo terica de Coprnico, adota-
da por Galileu e Huygens. Mas o objetivo permanece claro. Trata-se de mostrar que no existe cincia e
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experimentao dos fatos empricos sem uma relao desses com uma abordagem terica. Koyr chegara
mesmo a concluir que no somente as experincias vlidas so fundadas sobre uma teoria, mas os
meios que permitem de realiz-las no so eles mesmos nada mais seno uma teoria encarnada (Ko-
yr, 1966: 278). Bachelard repetir a mesma afirmao dizendo que a experimentao teoria materiali-
zada; Bourdieu, retomando essa tradio, afirmar que a demonstrao emprica na realidade uma teo-
ria em ato (Bourdieu, 1975: 224).
Para ns, na perspectiva ascendente e dialtica de uma construo do objeto, o que se deseja sali-
entar justamente a introduo de um ponto de vista terico no processo de construo do objeto. O
passo que consiste em introduzir na observao uma perspectiva terica, na realidade, ao mesmo tem-
po a negao de qualquer observao imediata e sua substituio qualitativa por um modo novo de per-
ceber o fenmeno ou processo ou fato observado. No se vem as mesmas coisas no fenmeno observa-
do, se essa observao feita a partir da observao imediata ou a partir de um ponto de vista terico.
Conta-se uma histria a respeito de Einstein. Ele teria dito que sua maior preocupao teria sido de saber
como o mundo poderia lhe aparecer se ele fosse sentado sobre um raio de luz. Sem dvida a histria
pode no ser verdadeira, mas o que verdade que de fato, no modo de Einstein observar os fenmenos
e movimentos dos objetos fsicos, a relao desses com uma velocidade padro, a da luz, estava includa.
Novamente percebe-se por detrs da histria a necessidade de relacionar o planeta observado a um ponto
de vista terico que substitui a observao imediata e auxilia a perceber no mesmo propriedades ou ca-
ractersticas que de outra maneira no poderiam ser alcanadas e conceituadas.
Sem dvida, objetar-se- que tudo isso pertence fsica ou no mximo ao domnio das cincias
exatas da natureza; mas que, na prtica, as cincias da cultura so diferentes. Todavia, basta olhar os
clssicos para perceber que a sua conceituao dos fenmenos ou processos a serem conceituados no
depende de maneira alguma da observao imediata, mas, pelo contrrio, de uma observao a ser leva-
da a efeito a partir de uma abordagem terica. Weber no analisa o esprito do capitalista seno na sua
relao com a religio protestante. Durkheim no analisa nem as formas elementares da vida religiosa,
nem o suicdio, nem o socialismo, seno na sua relao com meios efervescentes histricos ou anmicos
e anormais. Na realidade, Durkheim usa uma concepo da histria, que Franois Simiand j defendia.
No fim do Sculo XIX e incio do Sculo XX, o problema de uma histria cientfica se colocou com
muita fora em oposio a uma histria de simples eventos cronolgicos. Em todos esses autores a cons-
truo do objeto cientfico procede no a partir de uma observao imediata do fato, tal como poderia ser
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recebido por nossa sensibilidade, mas pela introduo de um ponto de vista terico, que modifica sensi-
velmente o contedo e as propriedades que se devem observar no tema escolhido. Dir-se-ia que, na me-
dida em que progride a elaborao desse ponto de vista terico ou a deduo das suas implicaes, tam-
bm se transforma a percepo e a conceituao do objeto. Dito em outras palavras, poder-se-ia pergun-
tar se a construo do objeto no passa justamente pela elaborao de um sistema de relaes que vo se
tornar hipteses e dar toda a relevncia ao fenmeno observado.
2.2.3 - Sistema de relaes hipotticas e processo observado

Na seo anterior descreveu-se como a dialtica ascendente da construo do objeto necessita
incluir uma abordagem terica do objeto a ser pesquisado. Sugeria-se que a construo dessa relao
entre abordagem terica e objeto cientfico a ser observado modifica substancialmente o contedo con-
ceitual do objeto; ou seja, nos faz descobrir, no mesmo, propriedades ou caractersticas que de outro mo-
do no se chegariam a perceber. Mas a questo agora saber se no se poderia prosseguir na dialtica
ascendente da construo do objeto cientfico e a abordagem terica adotada em cada pesquisa emprica.
Dito de outro modo, no basta dizer que se optou por um determinado quadro terico referencial que
permite substituir o ponto de vista da observao imediata; convm ainda acrescentar a idia de que
possvel estabelecer um certo nmero de relaes tericas entre o objeto, considerado luz do quadro
terico de referncia, e o contedo desse objeto escolhido. Tratar-se- a seguir desse aspecto da constru-
o dialtica ascendente.
A primeira modalidade a considerar diz respeito possibilidade de usar o contedo da teoria, ou
seja, de testar diretamente uma proposio terica, supondo que a formulao da mesma seja suficiente-
mente ampla. Nesse caso a teoria j est elaborada e quase que se adota a perspectiva Popperiana. Pode-
se, por exemplo, tomar da teoria a proposio freudiana: de que todos os sonhos so desejos de realida-
de. Nesse caso ver-se- que o ponto de vista terico j indica o que se procura no material emprico. De
um certo modo, se o material emprico se apresentar como tendo as propriedades ou caractersticas de
desejos de realidade, a hiptese terica ser corroborada. Convm evidentemente explicitar o que se en-
tende por desejos de realidade ou seja quais so as propriedades ou caractersticas bsicas desses dese-
jos e se ns as encontramos em todos os sonhos. Caso se descubra um tipo de material emprico que no
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apresenta as propriedades ditas no enunciado terico, ter-se-, atravs do experimento, uma falsificao
da teoria.
No que diz respeito construo dialtica ascendente, a relao assim formulada ou o conjunto
de relaes entre objeto e teoria so na realidade proposies formuladas teoricamente por antecipao.
So proposies capazes de veicular e expressar as propriedades de determinado material emprico evi-
dentemente de um modo hipottico.
A segunda modalidade na construo do objeto refere-se teoria, mas no diretamente ao conte-
do das proposies tericas, seno aos pressupostos tericos. Dito em outras palavras, tem-se de um
lado um objeto emprico e um conceito expressando-o pelo menos provisoriamente. Do outro lado tem-
se o foco central da abordagem terica. Pode-se tratar de uma abordagem classista como dizem os anglo-
saxos, ou ainda de uma perspectiva de Foucault, ou de Bourdieu, oriunda dos pressupostos das respec-
tivas teorias de cada um. Veja-se que cada conjunto de pressupostos tericos referente a cada autor um
modo de conceber a realidade emprica. Enquanto que o uso dos pressupostos marxistas ou neo-
marxistas leva o pesquisador a considerar seu tema em termos de luta de classes, de explorao ou at de
proletarizao do homem do campo, os pressupostos da teoria de Foucault o levaro a analisar o tema
escolhido em termos de enunciados histricos e lingsticos capazes de revelar um limiar de existncia
dentro de um espao associado a eles, capazes igualmente de prescrever posies aos agentes envolvidos
ou ainda capazes de serem relacionados positivamente ou conflitivamente com domnios e poderes que
se exercitam num espao colateral. Dito em outras palavras, a partir dos pressupostos tericos e da ma-
triz de observao sugerida por esses pressupostos, pode-se construir um sistema de relaes tericas
que, de um lado, decorrem dos pressupostos; e, de outro, envolvem ou determinam as propriedades do
objeto emprico a ser analisado.
Um exemplo far melhor compreender essa perspectiva construtiva de um sistema de relaes,
tais como Bachelard e Bourdieu o sugerem. Suponhamos que o pesquisador esteja interessado na gera-
o de tecnologias agrcolas novas (=y), a sua pergunta terica no mais a respeito do objeto cientfico
definido pelo menos provisoriamente. A sua questo dentro do processo de uma dialtica ascendente se
relaciona com o sistema de relaes terico-hipotticas que o faro compreender como o processo de
gerao de tecnologia determinado e quais so as propriedades que o mesmo adquire nesse quadro de
referncia tericas.
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Ora, para dar resposta a essa questo, ele poder sugerir, dentro de uma abordagem terica oriun-
da dos pressupostos da teoria de Foucault, que o enunciado gerao de tecnologia, como limiar novo
de existncia dentro de determinados municpios, depende na realidade de micro-poderes circulando
entre o espao prprio do enunciado (y) e o espao colateral (x). Tratar-se-ia de uma primeira relao
bsica x - y.
Mas a construo do sistema de relaes dentro do processo dialtico ascendente no pra nesse
nvel. Ter que mostrar como pode ser explicitada essa primeira relao genrica entre a presena de
micro-poderes (=x) e o enunciado prescrevendo uma gerao de tecnologia.
No momento em que o pesquisador enfrenta essa questo, ele ento estar obrigado a no somen-
te aprofundar a teoria, mas a formular relaes secundrias. Dito em outras palavras, ele poderia dizer
que, se a gerao de tecnologias depende de micro-poderes (x - y), esses, por sua vez, podem (e tendem
a) procurar no espao correlato um tipo de associao ou de aliana que refora o dinamismo da gerao
de tecnologia. Esse tipo de aliana pode ser dado operacionalmente atravs de outros enunciados relati-
vos a limiares de existncias interessadas na gerao.
O desencadear de tais alianas entre micro-poderes de um espao prprio referida gerao de
tecnologia e micro-poderes de um espao associado, onde se exercem outros domnios, refora de um
certo modo a gerao de tecnologia, mas ao mesmo tempo suscita resistncia, conflitos, da uma terceira
relao: a de mostrar que o dispositivo de aliana na prtica correlativo de uma emergncia de confli-
tos que vo opor resistncia ao processo de gerao e ao dos micro-poderes investindo em efetivar
esse processo. Tem-se, portanto, j um modelo com uma relao central e duas hipteses secundrias,
uma que diz respeito a um dispositivo de alianas, outra que diz respeito presena de conflitos. Esta-
mos aqui sempre agindo segundo os pressupostos tericos de Foucault. A questo todavia saber como
a gerao de tecnologia poder ocorrer pelo menos hipoteticamente ao nvel terico, ou seja: como os
agentes, os atores, podero se constituir sujeitos dessa gerao de nova tecnologia. Cabe, ento, formular
uma quarta relao relativa procura de uma aliana maior, dentro dos micro-poderes locais e do dispo-
sitivo de aliana, com um conjunto de outros poderes que pertencem a um espao mais amplo que o do
lugar onde a tecnologia seria gerada. Nesse caso, ento, chega-se a uma quarta relao, que evidencia
como micro-poderes locais e dispositivos de alianas, como o espao colateral associado, se esforam
em tecer relaes que reforam seus domnios respectivos, para enfrentar os conflitos e fazer circular
uma maior intensidade de poder e de saber na tela de relaes estabelecidas. Dito de outro modo, pode-
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se descobrir em termos concretos que os micro-poderes; a saber, de cientistas, ou de fornecedores de

tecnologias que no existem dentro do prprio espao municipal onde queriam gerar tecnologia nova,
mas igualmente onde encontravam uma oposio. No total, tem-se uma relao central e trs secund-
rias, as quais podem ser transformadas em hipteses tericas. suficiente para isso formalizar seu con-
tedo dizendo que:
I - gerao de tecnologia (y) depende da presena de micro-poderes (x) (preocupados localmen-
te com esse problema).
II - Mas que micro-poderes que comeam a atuar tecem relaes com micro-poderes de um es-
pao colateral, estabelecendo um dispositivo de aliana (formal ou informal).
III - O estabelecimento do dispositivo de aliana tende a fazer surgir conflitos oriundos de pode-
res j constitudos, institucionalizados.
IV - A superao dos conflitos se efetua na medida em que os micro-poderes prprios gerao
de tecnologias e os do dispositivo de aliana estabelecem relaes positivas com os micro-poderes de um
espao externo bem maior do que aquele onde se pretende gerar a tecnologia.
V - Em definitivo, a relao de associao entre micro-poderes locais, dispositivo de aliana e
micro-poderes de um espao maior que permite neutralizar o conflito e desenvolver a gerao de tecno-
logias.
Essas cinco hipteses formais sugeridas abstratamente so o que Bachelard chamaria uma totali-
dade sinttica a priori. Elas no so diretamente proposies tiradas da teoria, mas so (com todas as
reservas necessrias de serem apenas um exemplo) elaboradas a partir dos pressupostos da teoria. No
so ainda operacionalizadas. Mas se pode perceber que o processo de gerao de tecnologia nova est na
realidade na dependncia de micro-poderes que devem estar em fora suficiente para, de um lado, supe-
rar conflitos e, do outro, gerar a tecnologia. Poder-se-ia refinar o modelo, mostrando que a relao mi-
cro-poderes/gerao de tecnologia gera uma primeira forma de saber; que essa primeira forma de saber
se intensifica e tende a se tornar qualitativa no momento do estabelecimento dos dispositivos de aliana
e que, por sua vez, esse saber associado ao poder se ope ao saber detido pelos poderes constitudos;
mas que, finalmente, a superao dessa oposio poderia ocorrer no momento em que os micro-poderes
locais e o dispositivo de aliana se unem aos poderes de um espao externo e ao saber do mesmo, para
investi-los no processo de gerao de tecnologias.
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Nesse caso, o sistema de relaes seria um pouco mais complexo e mais prximo dos pressupos-
tos da teoria de Foucault, onde saber e poder esto intimamente associados.
Chegado a esse ponto do processo dialtico ascendente, atravs do qual o objeto se constri con-
tra o saber ou a representao imediata do objeto, torna-se evidente que, no prprio objeto emprico,
havero de se identificar as propriedades que resultam das relaes estabelecidas no nvel terico.
No caso do exemplo acima citado, a gerao de tecnologia, se ela depende do saber e de micro-
poderes associados, ter, como contedo, propriedades que resultam desse saber e desse poder. No
por acaso, por exemplo, que no RS, em Bento Gonalves, ao lado da produo da uva se criou e se gerou
uma tecnologia capaz de construir sobretudo mveis de cozinha, sob a forma de uma setor autnomo. Na
realidade, os micro-poderes dos arteses toneleiros, capazes de fazerem barris para o vinho, associados
aos conhecimentos dos funileiros e serralheiros, produziram no somente um setor industrial relativo a
mveis, mas sobretudo um tipo de mvel que tinha aceitao no mercado dos anos 70, devido forte
exploso demogrfica e transferncia de muitos jovens para a cidade. Mas, do outro lado, como o setor
principiante se articulou com um espao maior, tanto para escoar a produo, como para aperfeio-la,
um saber tcnico foi aperfeioando o nvel e tornando-o aceitvel e comercivel dentro de um espao
maior de mercado. Na prtica, o produto atual resulta de micro-poderes e saberes acumulados e sinteti-
zados, mas capazes de se integrar nos saberes dos primeiros arteses.
Talvez at seja possvel demonstrar que a taxa crescente da produo tem uma relao com o
nvel qualitativo e talvez quantitativo das transformaes dos saberes, associado formao dos micro-
poderes e sua institucionalizao tanto organizacional como empresarial.
Ser que com esse exemplo sempre parcialmente inadequado se mostrou que da escolha de um
tema se pode chegar construo de um sistema de hipteses tericas, atravs de uma dialtica ascen-
dente? Pelo menos o que se pretendeu sugerir. Falta todavia perguntar-se: qual a relevncia de tal
construo?
2.2.4 - Relevncia da construo terica

De fato no se pode avaliar um problema de pesquisa seno quando todo o processo ascendente
tenha sido pelo menos formulado hipoteticamente. A dialtica que preside a essa formulao deve ser de
tal modo sugerida que, uma vez formuladas as hipteses e os objetivos de cada uma delas que anteci-
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pam os resultados , o prprio autor se encontrar diante da necessidade de perguntar: o problema for-
mulado relevante? Poder at formular perguntas anexas, como a de saber se no somente relevante
mas vivel e operacionalizvel, ou ainda se, pelos resultados que se espera obter atravs dos objetivos
traados, se poder chegar a concluses importantes, capazes de ser generalizveis para alm do caso
estudado.
Sem dvida, formular todas essas perguntas at certo ponto iniciar uma avaliao que pode ser
auxiliada por colegas de pesquisas ou outros pesquisadores que trabalham na rea. Acredita-se que a
relevncia depende muito da capacidade de o autor sugerir a adequao da sua problemtica construtiva
s necessidades do ambiente social. Mas tais sugestes so sempre relacionadas com a teoria.
Alguns critrios podem ajudar a traar melhor a relevncia. Primeiro, pode-se perguntar at que
ponto o tema assim elaborado responde a determinadas questes concretas e prticas da sociedade hist-
rica em que se vive; ou seja, mostrar como ele se insere no processo de desenvolvimento, respondendo a
determinadas questes prticas, e como ele se articula com essas questes, esclarecendo-as ou fornecen-
do subsdios operacionais para solucion-las. De qualquer modo para isso levar-se-o em conta as pro-
priedades do tema que a abordagem terica permitiu formular.
Segundo, pode-se perguntar pelo quadro das hipteses tericas formuladas e o poder operacional
das mesmas, se o estudo empreendido traz alguma contribuio, aperfeioamentos, esclarecimentos em
relao no somente teoria vigente mas s concluses j alcanadas. Dito de outro modo, e talvez de
maneira mais simples, toda investigao emprica um acontecimento histrico que vai ocorrer e que
supe uma soma de conhecimentos j adquiridos por pesquisas tericas e empricas anteriores. A pro-
posta se relaciona e se situa em relao a esses conhecimentos anteriores. Ser que ela os aperfeioa,
torna-os mais operacionais, ou ser que inova? Dito de outro modo, convm expressar o modo pelo qual
ela se situa em relao a todos esses conhecimentos e resultados obtidos, quer seja do ponto de vista te-
rico, quer emprico.
Finalmente, uma terceira questo diz respeito viabilidade no apenas econmica, mas igual-
mente em termos de recursos humanos, tempo, infra-estrutura. Muitas pesquisas no Brasil, pelo fato de
serem informadas ou constitudas a partir de pressupostos tericos formulados em condies sociolgi-
cas e histricas diferentes das nossas, tendem a sugerir problemas que implicam o uso de no somente
altos custos, mas recursos humanos dos quais no se dispe. H necessidade portanto de se formular a
24
questo da viabilidade da elaborao proposta nesse nvel da elaborao, a fim de proceder a uma reava-
liao crtica de todo o processo dialtico ascendente e incluir as modificaes necessrias.
Respondidas as trs perguntas mencionadas, no se deve acreditar que a construo do objeto
terminou. H necessidade de proceder a uma dialtica descendente, que normalmente se costuma chamar
de metodologia, e que relativa a procedimentos e tcnicas de coleta de dados.
III - DIALTICA DESCENDENTE NA CONSTRUO DO OBJETO
Supe-se que tenhamos percorrido todo o percurso anterior, ou seja, que se tenha feito uma pri-
meira avaliao da importncia do problema assim formulado. A questo que se coloca na anlise da
dialtica descendente, agora, saber como transformar o problema formulado em uma seqncia de atos
operacionais, de tal forma que se permita a concretizao e a viabilidade emprica da investigao. A
questo no fcil de solucionar porque ela implica, como Bachelard o expressou, que aquilo que foi
objeto de raciocnio ascendente, na realidade no se afastou do real; pelo contrrio, pode ser experimen-
tado ou demonstrado atravs de tcnicas e procedimentos que de um lado se adequam ao esquema teri-
co das hipteses formuladas e, de outro, possibilitam a demonstrao, corroborao ou verificao emp-
rica dessas hipteses tericas.
Dito de outro modo, com a formulao das hipteses dentro de um quadro terico, tem-se mos-
trado que a realidade emprica no imediatamente observvel e observada, mas que a observao se
far atravs do ponto de vista terico, adaptado na elaborao das hipteses. Se as hipteses pressupem
uma perspectiva marxista de abordagem do real, haver necessidade de encontrar e escolher o mtodo e
as tcnicas tanto de amostra como de verificao, que possibilitem a demonstrao dessas hipteses ba-
seadas nos pressupostos da teoria marxista. Se, pelo contrrio, as hipteses foram formuladas com base
nos pressupostos de Foucault, o qual trabalha com linguagem e enunciados, haver necessidade de for-
mular uma dialtica descendente que leve em conta procedimentos, mtodos, amostras capazes de traba-
lhar com esse material emprico, oriundo de uma coleta de dados que visa antes de tudo coleta de um
material referente a dados de linguagem (histrias de vida, material biogrfico em geral). Nem todas as
tcnicas e mtodos so adequados a qualquer elaborao e formulao do problema. Convm lembrar
25
que tcnicas e mtodos experimentais, para Bachelard e Bourdieu, so, respectivamente, teoria materia-
lizada para o primeiro (Bachelard, 1968) e teoria em ato ou disseminada numa srie de atos epistemol-
gicos e hierrquicos, para o segundo (Bourdieu, 1978: 224).
A dialtica descendente da formulao do problema consiste justamente nessa transformao do
problema terico em problema operacionalizvel, partindo das hipteses tericas j estabelecidas no
processo dialtico ascendente anteriormente descrito.
Antes de analisar o processo dialtico descendente da formulao de um problema, esclarecemos
a seguir um pressuposto bsico: o da no dissociao entre teoria e metodologia. Pode-se sem dvida
distinguir a parte terica de um projeto, elaborada com a ajuda de uma reviso da literatura, da parte
mais metodolgica a ser elaborada na dialtica descendente de um projeto de pesquisa. Mas distinguir
no dissociar ou separar. No h a teoria como algo externo que se colocaria numa forma nominalista
na introduo, como o caso do trabalho de Znaniecki e Thomas em Polish Peasant (1928). No h
tambm restaurao rigorosa de um processo de cultura da pobreza atravs de uma metodologia que
permite a reconstruo orgnica dos fatos ligados a essa cultura, sem que haja teoria ou teorias dando
suporte restaurao efetuada. A perspectiva de Bachelard, Koyr e Bourdieu supe a integrao da teo-
ria, sendo que a primazia sempre da razo terica que sugere formas de experimentao. Essa tradio
vem de Galileu, que inventa planos inclinados para tentar mostrar como, atravs da variao desses pla-
nos e suas inclinaes, a acelerao dos corpos em queda livre como constante universal, na realidade,
no se entende sem uma relao com hipteses tericas, cujos pressupostos so baseados, de um lado, na
teoria Coperniciana e, do outro, na filosofia Platoniciana, a qual sugere que a realidade material que afe-
ta nossos sentidos pode ser matematizada, ou seja, transformada em idias matemticas.
Bachelard, Bourdieu e outros no fazem nada mais do que retomar essas perspectivas. Sem d-
vida no desejam dizer necessariamente que todo o universo do mundo social pode ser matematizado,
mas sugerem sobretudo que no se pode separar a metodologia da teoria. Bourdieu escreve que a separa-
o atual que existe entre teoria e metodologia no fecunda e conduz a duas abstraes.Pelo contrrio,
escreve Bourdieu, penso que se deve recusar completamente esta diviso em duas instncias separa-
das, pois estou convencido de que no se pode reencontrar o concreto combinado duas abstraes
(Bourdieu, 1989: 24).
Se isso for verdade, haver necessidade de mostrar como, no processo de dialtica descendente,
se pode alcanar uma descrio dos mtodos, tcnicas e procedimentos de coleta dos dados que no seja
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uma metodologia separada, mas pelo contrrio uma teoria materializada numa sucesso de atos sucessi-
vos, capazes de apreender a realidade emprica que o quadro de relaes tericas sugere. Iniciar-se- pela
formulao das dimenses operacionais e pelos indicadores. Mostrar-se-, em segundo lugar, como su-
gerir uma amostra adequada e com que critrios. Tratar-se- de apresentar qual a relao das tcnicas de
coleta dos dados com as hipteses e, finalmente, como constituir uma codificao que distribua os dados
segundo as hipteses formuladas ou os conceitos presentes nessas hipteses. Tentar-se- ento sugerir
uma modalidade de relatrio. Cada um desses pontos no exaustivo, mas se situa no caminho da dial-
tica descendente da construo do objeto. Veja-se, portanto, a primeira etapa dessa dialtica descenden-
te: a formulao das dimenses operacionais e dos indicadores.
3.1 - Dimenses Operacionais e Indicadores

Na dialtica ascendente, terminou-se por um quadro de hipteses que inclua relaes entre um
tema escolhido, definido provisoriamente, e um ou vrios conceitos das hipteses tericas.
A questo central agora a ser analisada mostrar que o tema escolhido e as relaes hipotticas
formuladas contm um certo nmero de dimenses operacionais. Essas so como que um efeito ou uma
conseqncia do modo pelo qual os conceitos tericos e explicativos agem dentro desse tema, determi-
nando-lhe propriedades. Retomando uma analogia que Mauss toma da Fsica, sabe-se que um metal a-
quecido se caracteriza por uma dilatao. Dito em outras palavras, a dilatao um efeito do aquecimen-
to. H uma relao entre os dois fenmenos. Do mesmo modo, se variarem as causas ou os conceitos
tericos pelos quais so expressos, teremos efeitos variados. A questo central da dialtica descendente
consiste em identificar no tema as dimenses operacionais que so um efeito das causas hipotticas, as
quais devem ser igualmente operacionalizadas.
Um exemplo, ainda que no seja da Fsica, permitir melhor captar esse processo de operaciona-
lizao. Chamar-se- de dimenses operacionais o modo pelo qual se imagina que um conceito terico
possa ser concretizado na realidade emprica. Weber realiza essa operacionalizao, criando seus tipos
ideais. Estes no so outra coisa do que uma acentuao e sistematizao coerente de determinadas ca-
ractersticas do processo ou dos processos empricos estudados. Veja-se como ele procede. Abrem-se
duas colunas, uma referente tica protestante, outra referente ao esprito do capitalista empreendedor.
Constri-se uma dinmica operacional que acentua de um modo sistemtico o comportamento tico do
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protestante, que deseja ser salvo e para isso realiza obras (trabalhos) que Deus abenoe, as quais por sua
vez, em sendo um sucesso, levam o crente prtica do ascetismo e a uma nova disponibilidade de escu-
tar o chamado de Deus, aprofundando a sua vocao. Fazendo novas obras, ele novamente tem sucesso,
e levado a praticar mais a humildade e o ascetismo religioso; a dinmica temporal e dura at a hora
da morte, para o fiel que acredita na salvao.
Ao lado dessa dinmica religiosa, Weber constri uma dinmica econmica necessria sobrevi-
vncia. Nessa, o trabalho valorizado, porque o indivduo que quer ser salvo no pode ser passivo na
sua resposta a Deus. No pode praticar mais a mendicncia. A tica protestante lhe sugere o trabalho.
Portanto, o indivduo investe no trabalho econmico suas aptides e capital, se os tiver. Calcula
racionalmente os lucros possveis que sero frutos dessa ao econmica. Tem esperana de xito. Se o
sucesso vier com os lucros, o que ele far? Weber nos diz que, no esprito do capitalismo, o agente eco-
nmico no usa os lucros para viver na riqueza, mas continua tendo uma vida frugal e modesta. Os valo-
res da vida religiosa informam sua ao econmica. O que fazer ento com os lucros? Ele os investe, e a
dinmica econmica recomea. Aptides pessoais e lucros so investidos; e, com novo clculo racional,
uma chance de outros lucros possvel.
Uma tabela permite recapitular essa dupla dinmica correlacionada, da vida religiosa e da vida
econmica. Os dados sero procurados para demonstrar essa relao hipottica e terica entre conceitos
operacionais que so, na prtica, um desdobramento da relao abstrata entre tica protestante e esprito
do capitalismo. Uma tabela permite visualizar melhor essas dimenses:
Tabela I
tica Protestante Esprito do Capitalismo
1) O indivduo crente quer ser salvo. A impor- 1) Ao econmica para a sobrevivncia pelo
tncia do conceito de predestinao. Deus trabalho.
chama os predestinados.
2) Resposta ao chamamento de Deus pela f e 2) Investimento de aptides no trabalho, empre-
ao na f. endimento capitalista.
3) Realizao de obras: esperana de ser aben- 3) Clculo racional dos lucros, esperana de ob-
oado pelo seu trabalho. t-los.
4) xito no trabalho: sinal da sua relao de 4)Sucesso do empreendimento econmico ou
amor com Deus e de ser um predestinado. lucros.
5) Humildade, ascetismo. 5) Frugalidade, modstia.
6) Disponibilidade para novamente escutar o 6) Disponibilidade dos lucros para reinvestimen-
chamamento de Deus e recomear a agir. tos.
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Todo esse trabalho de construo do objeto em Weber anterior prpria pesquisa emprica. S
depois de ter construdo as duas dinmicas correlativas uma da outra ele pode se perguntar que tipos de
dados procurar para demonstrar ou verificar essa relao. Os dados no existem em si mesmo, fora do
sistema das dimenses operacionais, mas a procura dos mesmos guiada concretamente por essas di-
menses operacionais relacionadas entre si, tanto verticalmente quanto horizontalmente.
A explicitao da metodologia weberiana pode ter sido longa, mas importa ressaltar que os cls-
sicos da sociologia procedem desse modo, com variaes que decorrem das suas escolhas filosficas e
tericas. Poder se encontrar em Durkheim um esquema anlogo, sugerindo que as taxas coletivas de
suicdios variam quando se faz variar historicamente a dinmica de integrao (efervescncia) ou desin-
tegrao (anomia) social. Numa dimenso histrica, descobre-se que sociedades altamente integradas,
quer seja por valores, quer seja por razes diversas, tm baixas taxas de suicdio, e os suicdios so al-
trustas. Em oposio, as sociedades histricas, com certo nvel de desintegrao, tm tendncias pr-
tica de um suicdio egosta. No h suporte para o indivduo. Um terceiro tipo, prprio das sociedades
industrializadas mas igualmente com instituies econmicas pouco integradas, determina um modo de
suicdio que fruto das variaes econmicas e falncias industriais. Trata-se do suicdio anmico.
A maneira de construir o sistema de relaes, entre conceitos tericos especficos de determina-
dos tipos de sociedade e tipos de suicdios, diferente de Durkheim para Weber e vice-versa; mas uma
coisa eles tm em comum; o suicdio, suas propriedades altrustas, egostas, anmicas esto em relao
com os tipos de integrao efervescente ou anmica (entropia) das sociedades.
De qualquer modo, esses exemplos sugerem que um determinado modelo de relaes tericas
abstratas, ou seja, formuladas ao nvel dos conceitos tericos, pode ser desdobrado em dimenses opera-
cionais. Cada dimenso operacional de um determinado conceito ou cada conjunto de dimenses opera-
cionais integradas entre si, manter relaes variveis com outro conjunto de dimenses operacionais de
um outro conceito.
Pode-se continuar o desdobramento lgico e chegar aos indicadores quantitativos, at os ndices,
se for o caso. Tudo isso depender de a pesquisa ser qualitativa ou no. Um exemplo pode ser dado na
seguinte tabela, referente relao entre status scio-econmico (SSE) e educao. Trata-se, nesse caso,
de um desdobramento que tende para a quantificao pura e simples dos conceitos tericos.
Suponha-se que haja uma relao quase bvia entre status scio-econmico dos pais e nvel de
educao dos filhos, mas que essa relao possa ser atenuada, modificada, pelo fato de existir em deter-
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minadas cidades ou municpios um acesso maior ou menor dos estudantes a cursos diurnos e noturnos.
Primeiro, se afirma a relao terica: status scio-econmico dos pais determina nvel de educao
dos filhos. Posso colocar o desdobramento dos conceitos tericos dentro de uma tabela, a qual se insere
na dialtica descendente. Com essa tabela, est-se construindo uma possibilidade de adaptar os nossos
conceitos tericos realidade emprica a pesquisar.
Tabela II*
Relao entre Status Scio-Econmico e Educao
Conceitos te- Definies Dimenses Indicadores ndices
ricos provisrias operacionais
Status scio- Posio Prestgio 1) Pontos obtidos numa De SSE = V1 + V2

econmico ocupada na escala quantitativa de + V3
dos pais (SSE) estratifica- prestgio = V1
o social
Renda 2) Valor dos rendimen-
tos em Cr$ = V2
Tempo de es- 3) N de anos de escola
tudos = V3
Educao dos Conjunto de Tempo de es- 4) N de anos de escola De educao = V4
filhos conhecimen- cola dos filhos dos filhos = V4 + V5
tos adquiri-
dos no de-
terminado
tempo
Nvel de conhe- 5) Pontos no teste de
cimentos conhecimentos = V5
*Nota: Quadro construdo a partir da Teoria da Modernizao, que vigorou dos anos 50 aos 70. Foi tes-
tada nos Estados Unidos, no Brasil e na ndia, mas no vingou, quando se testaram seus enunciados.
30
Trata-se de um tipo de teoria muito bem formulada logicamente, mas que no consegue captar a com-
plexidade do real.
A construo acima obedece ao mesmo movimento dialtico descendente. Primeiro, achar a hi-
ptese terica, usando uma teoria. Segundo, tentar menos deduzir do que desdobrar e imaginar os pro-
cessos operacionais que permitem captar a realidade emprica tanto do SSE quanto da educao. Ora,
essas dimenses operacionais so, respectivamente, o tempo de escola dos pais, o prestgio, a renda, para
o primeiro conceito terico. Para o segundo, que referente educao, tem-se novamente o tempo de
escola dos filhos, e o conjunto dos conhecimentos. Os indicadores so termos que tm a probabilidade
de medir quantitativamente as dimenses operacionais. Podem ser diferentes de meio social para meio
social. No caso de exemplo no qual se quer medir a educao formal, o indicador da dimenso operacio-
nal tempo de escola o nmero de anos de estudo. O indicador quantitativo capaz de medir a dimen-
so operacional de conjunto de conhecimento um teste de conhecimentos graduado, composto de per-
guntas que supem um nvel de formao cada vez mais alto, para serem respondidas. O aluno que res-
ponde somente s questes mais simples, como identificar certas palavras pela leitura, obtm os pontos
mnimos da escala, e aquele que responde a todas as perguntas com dificuldades crescentes, pode obter o
mximo de pontos.
Veja-se que, nesse caso, quem responde s primeiras perguntas bsicas do teste de conhecimento
deve ser tambm quem tem um nmero mnimo de anos de escolaridade formal. O contrrio tambm
verdade: quem tem alto nmero de anos de escola deve ser tambm aquele que tem alto nvel de pontos
no teste de conhecimento.
Nesse tipo de construo do objeto, atravs de um sistema de dimenses operacionais inter-
relacionadas, a coerncia entre elas deve ser muito forte, para captar com o mximo de probabilidade a
realidade emprica a ser investigada.
Tambm esse tipo de construo, uma vez que os dados so coletados atravs de questionrios,
permite a construo de ndices. No caso citado, pode-se construir um ndice de SSE e um ndice de e-
ducao. Nesse caso, com programas de computadores, pode-se estabelecer uma correlao estatstica
R1 entre as variveis quantitativas relativas ao status scio-econmico e as variveis quantitativas relati-
vas educao.
Seja qual for o modo de operacionalizar um modelo de conceitos tericos relacionados no pro-
cesso da dialtica ascendente, a transformao desse modelo em conceitos operacionais (na dialtica
31
descendente) permite evidenciar que h uma relao entre as dimenses operacionais de um conceito
terico e as de um outro conceito terico, relacionadas ao nvel terico.
Toda essa descrio do processo de operacionalizao dos conceitos tericos em conceitos opera-
cionais e indicadores (at ndices, se for necessrio), se situa no caminho da dialtica descendente, que
vai do terico realidade emprica. Todavia, a dialtica descendente no pra no nvel da operacionali-
zao; quando essa ltima est efetivada, convm perguntar que tipo de amostra se pode fazer e atravs
de que tcnicas se podero coletar os dados.
3.2 - Tipos de Amostra

Uma amostra funo de um certo modo da problemtica colocada. Ela no necessariamente
um clculo estatstico. Ela pode ser qualitativamente escolhida. De qualquer modo, a sua magnitude ou
diversificao est relacionada com o campo da realidade emprica que se deseja investigar. Examinam-
se aqui apenas dois casos de amostra: as escolhidas qualitativa ou quantitativamente.
Na amostra qualitativa, pode-se designar um certo nmero qualitativo de documentos, atas, dos-
sis histricos, referentes ao perodo estudado e a uma quantidade de instncias, instituies ou organi-
zaes. No caso de Max Weber e do seu estudo sobre a relao entre a tica protestante e o esprito do
capitalismo, os documentos so referentes realidade emprica de cada um dos conceitos tericos e das
suas respectivas dimenses operacionais. Weber trabalha com documentos histricos, culturais, religio-
sos e econmicos. Esses so fceis de achar quando o sistema operacionalizado.
H, todavia, outros tipos de amostras qualitativas. Recentemente, com o retorno das anlises bio-
grficas, histrias de vida, tem-se levantado o problema da amostra conveniente a essas anlises. Ber-
taux, por exemplo, no seu estudo sobre os padeiros na Frana, no planeja de maneira alguma uma a-
mostra quantitativa. Porm, ela tem que ser representativa e vlida em relao ao universo que o mesmo
estuda. Ora, Bertaux e alhures muitos outros autores, como Aspasia Camargo, Elizabeth Gelin (1974)
usa dois conceitos bsicos: o da diversificao da amostra e o da saturao. Veja-se primeiro a tem-
tica da pesquisa. Bertaux parte de um ponto de vista marxista-althusseriano e tenta reconstruir o universo
emprico dos padeiros arteses, que so legio na Frana. Localizam-se na esquina de cada quarteiro e,
desde seis ou sete horas da manh, vendem po quente, feito a partir de uma base artesanal, assim como
o meia-lua e outros tipos de pes. A questo que se coloca para Bertaux a de escolher um certo nmero
32
de histrias de vida a partir das quais ele poder reconstruir a dinmica histrico-estrutural de um grupo
social bem caracterizado e e em luta contra as grandes indstrias de fabricao do po.
Na prtica, sua escolha no pesquisar apenas os padeiros, mas considerar o campo scio-
econmico dentro do qual a fabricao do po se realiza, desde o momento em que um operrio se casa e
compra um ponto de venda num determinado quarteiro. Ora, para recompor todas as relaes do grupo
social dos padeiros, Bertaux usa o conceito de diversificao da amostra, ou seja, coleta histrias de
vida junto tanto daquele que vende em pontos de venda de padaria, quanto dos que vendem junto aos
padeiros. Tambm recolhe histrias de vida com chefes de Sindicatos dos Padeiros, que retratam as lu-
tas. Na prtica, atravs da diversificao, do contedo das histrias de vida, Bertaux multiplica no ape-
nas os discursos mas os temas, os processos estruturais que animam a fabricao do po, as lutas; sem
uma amostra diversificada, cujos temas so analisados aps cada coleta de cada histria de vida, no
haveria possibilidade de reconstruir o universo diversificado de todas as relaes individuais e estrutu-
rais, assim como dos principais fatos e conflitos de um determinado perodo. Mas com a diversificao
da amostra e o acmulo de temas prprios ao campo scio-econmico dos padeiros, chega-se a uma se-
gunda caracterstica dessa amostra: a saturao. De fato, depois de um determinado nmero de histrias
de vidas coletadas, os temas abordados pelos primeiros tornam-se repetitivos. De certa maneira, a din-
mica e o contedo dos discursos que as histrias de vida desvendam no traz mais novidades. Recolheu-
se de certa maneira a linguagem que envolve tanto fatos estruturais como conflitos e relaes com pol-
ticas de preos relativos venda do po etc. O universo e a dinmica da vida dos padeiros, sejam eles
estruturais ou conflitivos, emerge atravs dessa amostra, cujos critrios bsicos so a diversificao ini-
cial dos entrevistados no campo pesquisado, para obter uma multiplicao dos temas e um aprofunda-
mento da sua riqueza. O acmulo desses mesmos temas se faz atravs de um certo nmero de histrias
de vida que tendem, pouco a pouco, a se repetir; ou seja, a sugerir que, a partir dos testemunhos qualita-
tivos e dados quantitativos, a amostra pode ser considerada como tendo captado o universo das aes,
preocupaes e conflitos de um grupo social determinado, de um modo representativo e vlido. A satu-
rao se expressa na repetio.
No houve, nesse caso, nem determinao do percentual numrico a ser pesquisado, nem clculo
estatstico amostral. Todavia, houve, dentro das histrias de vida coletadas, apreenso vlida da ao de
um grupo social determinado: os padeiros, no caso citado.
33
Eis um tipo de amostra! A tcnica para design-la se situa no caminho da dialtica descendente
da construo do objeto. A prpria tcnica sugerida pelo ponto de vista terico que orienta a anlise.
Esse ponto de vista no visa reconstruo pura e simples de histrias de vida, cuja justaposio e devo-
luo apresentariam, como no caso de Oscar Lewis, uma cultura da pobreza. No se trata de restaurar
apenas o fato social original dos padeiros, num discurso recolhido, e de devolver integralmente esse dis-
curso sociedade. A perspectiva da anlise de Bertaux sobre os padeiros outra. Ele quer reconstruir
uma dinmica histrico-estrutural emprica, cuja estruturao ser guiada por hipteses tericas. A di-
nmica histrica da realidade emprica contida nas histrias de vida coletada ser subordinada dinmi-
ca reconstrutiva das hipteses tericas. A construo e a escolha da amostra, atravs dos conceitos de
diversificao e saturao, tem como finalidade possibilitar essa subordinao de uma realidade emprica
coletada a um esquema terico, que vai permear e ordenar toda a anlise emprica realizada. Eis o que
pode ser dito de um modo suscinto para o primeiro tipo qualitativo de amostra, no que diz respeito a sua
relao metodolgica e tcnica com a teoria.
No que diz respeito amostra quantitativa calculada sobre a base de um universo estatstico, a
problemtica, se no idntica, anloga. A amostra no relativa a uma nica pergunta do question-
rio, na perspectiva da construo do objeto, mas relacionada com as hipteses tericas, as quais indicam
se a amostra tem que ser aleatria, estratificada, longitudinal etc. Ela no surge apenas da necessidade de
saber quantas pessoas devem ser pesquisadas para se ter uma representatividade boa. A questo no se
reduz a isso. Ela se relaciona com o quadro das hipteses tericas e das relaes estabelecidas conceitu-
almente nessas hipteses. em funo desse quadro das hipteses e do contedo terico das mesmas,
que se deve decidir se a amostra estatstica ser simples, aleatria, estratificada etc. Dito em outras pala-
vras, a tcnica ou as tcnicas de estabelecimento da amostra so tcnicas que esto relacionadas com a
teoria. neste sentido que tcnicas e procedimentos diversos so, para Koyr, Bachelard, Bourdieu, su-
cessivamente: teoria encarnada, para o primeiro (Koyr, 1966); teoria materializada, para o segundo (Ba-
chelard, 1968); teoria em ato, para Bourdieu (Bourdieu, 1978: 224).
Ser que com as tcnicas qualitativas ou quantitativas de amostragem tem-se alcanado o fim da
dialtica descendente da construo do objeto cientfico? A resposta no. Cabe analisar ainda o modo
de reconstruir os dados coletados, atravs de vrias tcnicas de coleta subordinada ao quadro terico.
Rapidamente, passar-se- em revista a codificao, o experimento, a interpretao, no sentido de mostrar
34
que tambm so etapas qualitativas necessrias construo do objeto, mas situadas no caminho da dia-
ltica descendente.
3.3 - Dialtica Descendente e Experimentao

A codificao dos dados em funo da teoria no suficiente. Torna-se necessrio submeter os
dados a um controle experimental. Os tipos de experimentos que se pode estabelecer so variados. H
experimentos extremamente abstratos, outros de natureza quantitativa; e terceiros que, usando uma me-
todologia comparativa, permitem fazer distines importantes e aprofundar a descoberta de uma invari-
ncia, de uma constante, de uma tendncia.
Shanin, na sua apresentao do Velho Marx, apresenta um controle experimental aparentemente
abstrato, mas suficiente para valorizar sua interpretao de Marx. Depois de ter mostrado como o Velho
Marx ps-Capital abandona a redao dos volumes planejados, Shanin salienta o dinamismo segundo
o qual Marx apreende no somente o Russo mas domina a literatura Russa de tradio populista. Mostra
como seu pensamento evoluiu, sugerindo que no necessrio para a Rssia dos anos 70 do sculo XIX
atravessar o estgio capitalista dos sucessivos modos de produo. Pelo contrrio, ele afirma que a Rs-
sia do fim do sculo XIX poderia alcanar o estgio socialista, dialetizando a comuna russa chamada
MIR. O que interessante aqui no so as idias de Marx, mas o ponto de vista da dialtica descendente.
Shanin apresenta a perspectiva nova de Marx, usando como controle experimental o pensamento de
Engels (1820-1895). Shanin mostra como o pensamento de Marx progride, assimilando a cultura Russa,
e como Engels, seu melhor amigo, continua defendendo, mesmo depois da morte de Marx, as idias de
O Capital. O teste experimental se faz mediante a comparao dos dois pensamentos. Enquanto um
progride, outro estagna. Ora, tal controle no uma tcnica elaborada em si mesmo e por si mesmo, mas
se inscreve dentro de concepo interpretativa e terica da obra de Marx. Dito de uma outra maneira,
reencontra-se nesse nvel a relao entre teoria materializada numa tcnica de controle e o prprio objeto
estudado, isto , o desenvolvimento do pensamento marxista na ltima fase de vida do prprio Marx.
Outros experimentos podem ser relacionados com a teoria. Falou-se da gerao da tecnologia
como objetos de estudo. Podem-se construir processos diversos de tecnologias importantes geradas em
diversos municpios. Por exemplo, Vacaria com a ma, Bento Gonalves com os mveis, Livramento
com o vinho Almadm, Horizontina com a fbrica de tratores e implementos agrcolas. Em todos esses
casos, o processo de gerao tecnolgica existiu, mas de modo variado. Pode-se construir uma metodo-
35
logia experimental e comparativa dos diferentes processos de gerao a partir de um ponto de vista mais
terico-descritivo, como o de Foucault. Nesse caso, a prpria gerao de tecnologia se realiza atravs de
uma formao discursiva que tem seus enunciados prprios, mas dispersos em cada municpio. Atravs
da documentao, das anlises de histrias de vida, podem-se reconstruir os enunciados dispersos, mas
igualmente classificar o contedo das mesmas, no sentido de mostrar como envolvem instncias institu-
cionais, posies que variam de municpio para municpio. O objetivo central tentar elucidar a presen-
a seno de uma constante, pelo menos de uma tendncia comum, ainda que diferenciada, no processo
de gerao de tecnologia em municpios rurais. H portanto necessidade de organizar um experimento,
mediante o qual se possam visualizar as dinmicas diferenciadas do processo de gerao de tecnologias e
o que elas tm em comum. preciso confrontar as dinmicas de gerao de tecnologia em cada munic-
pio; da o mtodo comparativo.
Em primeiro lugar, pode-se destacar ou reconstruir o prprio processo de gerao em cada muni-
cpio, com os enunciados recolhidos nas histrias de vida, e relacion-lo com seu espao prprio. A cur-
va do processo vai variar, assim como o tamanho do espao social envolvido em cada municpio.
Pode-se, em segundo lugar, reconstruir o espao com o espao colateral: grandeza, tamanho, ex-
tenso. Em terceiro lugar, pode-se mostrar quais so os poderes que conflituam em cada municpio, com
o espao gerador da tecnologia. Na quarta parte, tenta-se captar com que alianas externas o espao ge-
rador da tecnologia se relaciona para superar os conflitos em cada municpio.
Na prtica, pode-se construir para cada municpio uma dinmica de gerao de tecnologia com
seu espao correlacionado e externo, que lhe possibilita implantar a tecnologia pensada. A questo bsi-
ca saber se num experimento desses se pode chegar, no talvez descoberta de uma constante prpria
a qualquer processo de gerao, mas elucidao de uma tendncia generalizante para os quatro munic-
pios. Ora, tal elucidao no pode ser efetivada sem um controle rigoroso de todos os elementos, agen-
tes, instncias envolvidas na formulao dos enunciados geradores da implantao de tecnologia nova.
Mas igualmente pode-se dizer que a construo do experimento depende do prprio ponto de vista teri-
co adotado, a partir do qual se tenta obter uma certa individualidade dos enunciados dispersos, geradores
da tecnologia nos quatro municpios. Depois de ter analisado no tempo como os enunciados so diferen-
tes e dispersos, tanto ao nvel de cada municpio como ao nvel das diferenas existentes entre eles,
preciso procurar a episteme que os une, ou seja, a regra que possa unificar essa disperso de enuncia-
dos, e reuni-la numa formao discursiva, incluindo posies e repetitibilidade de algo de um para outro
36
municpio. Seria at necessrio tentar descobrir se, num nvel de profundidade bastante forte, no have-
ria um ritmo ou ritmos idnticos ou compatveis dos enunciados, que os unem para que exista um pro-
cesso gerador, ainda que este possa envolver agentes diversos e posies variadas desses agentes. No
fundo, trata-se da ao simblica, do momento criativo que, para efetivar uma gerao tecnolgica, se
expressa de maneira diversa mas profundamente enraizada numa linguagem comum e no prprio movi-
mento dessa linguagem, atravs de enunciados rtmicos, raros, envolvendo a existncia de homens, de
relaes associativas ou conflitos e construo de uma tecnolgica nova.
Veja-se nesse caso como, sob o olhar da teoria, o experimento conduzido. Em nenhum momen-
to se deixa a teoria de lado, mas ela subjacente a toda a prtica operacional e age em cada ato sucessivo
da montagem do experimento e do mtodo comparativo usado. Se, realmente, h muitas diferenas nos
municpios, mas se h uma espcie de episteme comum a toda essa gerao, ainda que seja expressa em
ritmos prprios a cada municpio, mas compatveis entre si, dir-se-ia que se pode esperar elucidar uma
tendncia: a de saber como de fato, apesar das diferenas na gerao, a descoberta de um ritmo comum
nos conduz quase que expresso de uma quase constante rtmica, sem a qual a tecnologia no seria
gerada e sem a qual os enunciados, como eventos raros, no poderiam ocorrer.
No se diga que esse tipo de experimento pode ser facilmente concretizado. Apenas diga-se que a
sua elaborao no depende de uma dissociao da teoria e da metodologia, mas muito mais da materia-
lizao da teoria numa metodologia experimental. Trata-se de uma etapa qualitativa na dialtica descen-
dente.
3.4 - As Tcnicas de Codificao

As tcnicas de codificao dos dados so mltiplas e diversificadas. Codificar um questionrio
fechado para obter, classificar e organizar respostas quantitativas no a mesma coisa que codificar uma
histria de vida, na qual a pessoa entrevistada se refere a fatos, acontecimentos vividos por ela e seu gru-
po, dentro de um processo histrico estrutural tpico. Na prpria palavra expressa pela pessoa entrevista-
da, as declaraes ou argumentaes subjetivas de uma histria de vida misturam-se com fatos objetivos.
Ser portanto necessrio tentar codificar as duas faces da vida experienciada: a face interna, ntima ou
subjetiva, e a face externa com seus dados, fatos e verbalizaes objetivas. Talvez a grande redescoberta
da pesquisa atual seja justamente de ter dado novamente a palavra ao entrevistado. Mas torna-se mais
37
difcil codificar um contedo que se expressa livremente numa narrativa, ou na face interna da narrativa
da histria de vida.
Duas tendncias de codificao se apresentam. A primeira parte da realidade objetiva da entrevis-
ta ou histria de vida. Considera essa como um dado que em si tem seu significado. Elaboram-se por-
tanto tcnicas de interpretao. Pode-se ento distinguir na entrevista o que introduo ou resumo
sumrio introdutrio, isto , uma frase recapitulativa do contedo do texto. Segundo, pode-se analisar
o prprio texto, dividindo o mesmo em pargrafos. Chamar-se- essa fase de segmentao. Terceiro,
pode-se considerar o contedo da dinmica do texto sob o ngulo da narrativa dos fatos, da argumen-
tao utilizada e da padronizao terica. So trs nveis que aparecem numa histria de vida: o indi-
vduo conta, narra; o indivduo argumenta, explica as suas posies faz as suas reflexes prprias, nti-
mas sobre a sua vida, seu grupo, a estrutura social. Finalmente o indivduo insere determinados padres
tericos presentes em cincias diversas. Numa entrevista realizada junto a migrantes, a dinmica apre-
sentada por eles historiava fatos sucessivos, empregos diversos. Argumentavam a respeito da separao
das suas mulheres e filhos. Algumas vezes introduziam o carter exploratrio da relao que existia en-
tre eles e os patres sucessivos. Na prtica, nesse ltimo nvel, j sugeriam como suas experincias de
trabalho eram na realidade espoliadas, exploradas. Passavam de um nvel da narrativa para o nvel da
teoria marxista vulgarizada. Atravs de tcnicas diversas, pode-se reconstruir de um certo modo a hist-
ria de vida de cada um dos indivduos e estabelecer um quadro comparativo. A perspectiva ou a tendn-
cia desse tipo de interpretao , a partir do fato ou processo da prpria histria, restaurar esse processo
individual e coletivo e at estrutural. Pode-se at, no prprio processo de restaurao do fato, construir
conceitos tericos capazes de generalizar um pouco, ou seja, seguir parcialmente a escola de Chicago
(1925-1935). Veja-se que, nesse caso, o caminho da restaurao do contedo rigorosamente indutivo.
A questo : chega-se a uma generalizao ou elucidao de uma tendncia mais geral atravs desse
caminho indutivo, muito tcnico e somente terico a posteriori? Popper j nos assinalou que, da obser-
vao de 99 cisnes brancos, no posso concluir a existncia de que todos os cisnes (100%) so bran-
cos. Pode haver um cisne negro por a... Da restaurao de 10 a 15 histrias de vida comparadas no
posso concluir uma generalizao (Popper, 1974), chegar a uma constante ou a uma elucidao mais
universal.
O caminho que se prope, na perspectiva da construo do objeto na fase de uma dialtica des-
cendente, bem diverso. Estabeleceu-se, no momento extremo da dialtica ascendente, uma srie de
38
relaes, com hipteses e objetivos correlacionados. Agora, trata-se de relacionar estas com o material
emprico: as histrias de vida, por exemplo.
Dito de outro modo, podem-se considerar as histrias de vida e outros documentos relativos a
coleta de dados, do ponto de vista no do pesquisador e das suas tcnicas, mas do ponto de vista do
foco terico, ou seja do sistema de relaes hipotticas estabelecidas provisoriamente a priori.
Supe-se, por exemplo, a coleta de dez ou quinze histrias de vida relativas narrao do modo
pelo qual uma determinada tecnologia foi gerada em diversos municpios rurais. Fala-se aqui de uma
tecnologia importante (ma, implementos agrcolas, fabricao de vinho). As histrias de vida das pes-
soas envolvidas nesse processo expressam testemunhos qualitativos. Para codificar o contedo, como se
proceder?
No se proceder somente a partir da aplicao das tcnicas anteriormente utilizadas, mas a partir
dos conceitos tericos chaves expressos nas hipteses; sem dvida, se respeitar rigorosamente o conte-
do das narrativas recolhidas. Mas a codificao, antes de tudo, procede a partir do foco da teoria ex-
pressa nas hipteses. Se esse foco terico de Foucault, isso sugere que se deve em primeiro lugar pro-
curar, na linguagem das histrias de vida, enunciados que revelam os micro-poderes em ao; colocar-
se- em relevo esses enunciados raros. Procura-se- configurar o espao a eles associado. Tentar se
desvendar qual o espao colateral relacionado com o espao associado. Aprofundar-se-o os conflitos
individuais e estruturais narrados e presentes nos dois espaos, at descobrir a estratgia ou as estratgias
usadas pelos agentes para superar os conflitos e finalmente gerar a tecnologia nova estudada.
Tal perspectiva codificadora do contedo das narrativas no parte apenas das tcnicas. No dis-
socia as tcnicas da teoria, mas olha o contedo das narrativas coletadas, ou as histrias de vida, do pon-
to de vista da teoria, e articula as tcnicas operacionais de codificao a essa teoria, no sentido de fazer
como que o prprio processo de codificao seja uma teoria em ato. Pode ocorrer que a teoria sugira a
necessidade de inventar tcnicas operacionais de codificao mais adequadas como tabelas, procedimen-
tos novos de classificao. Neste sentido, o pesquisador dever recorrer ao arsenal disponvel j experi-
mentado nas rupturas e descontinuidades das quais se falou na 1 parte. Pode ser que tambm seja obri-
gado a criar novas tcnicas. De qualquer modo, a teoria dever sempre informar a codificao criativa.
Se eu raciocino, diz Bachelard, eu experimento. Se eu experimento, eu raciocino (Bachelard, 1974).
Em cincia no se quer apenas comprovar determinados fatos, mas visa-se descobrir relaes, elucidar
tendncias com o material emprico esclarecido pela teoria. lgica da prova, substitui-se a lgica da
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descoberta cientfica, a qual implica demonstrao experimental, mas tambm focos tericos para ilumi-
nar fatos ou temas escolhidos e analisar as propriedades relacionadas dos mesmos atravs de tcnicas
operacionais subordinadas teoria. Sem teoria, no haveria uma lgica da descoberta diferente da lgica
do senso comum.
Acredita-se aqui que, na dialtica descendente da construo do objeto, o que importante no
a dissociao das tcnicas de codificao da prpria teoria, mas, pelo contrrio, a materializao da teo-
ria em atos tcnicos hierarquizados, o que a insere no processo de codificao e, portanto, de experimen-
tao. Atravs dessa materializao ou encarnao, a teoria se enriquece de caracteres operacionais que a
tornam bem mais qualitativa. Esse qualitativo no , porm, o qualitativo abstrato da sntese hegeliana,
mas o qualitativo concreto da ao tcnico-experimental. Esta introduz um rigor no modo de ordenar o
material emprico e mostra como em ltima anlise esse mesmo material emprico, quando lido com a
perspectiva da teoria, revela um significado que no era imediatamente presente na sociologia espont-
nea do senso comum ou da opinio pblica imediata.
Poder-se-ia evidenciar como cada uma das tcnicas utilizadas no experimento, como os sistemas
de coordenadas, as tabelas de duplas entradas, as medidas de ritmos dos enunciados e compatibilidade
dessas medidas entre si - formam um conjunto tcnico de procedimentos que, como totalidade especfica
da pesquisa empreendida, no existe seno na sua relao com a teoria usada para selecion-los e orga-
niz-los. Apenas se elucidaria melhor o que foi dito anteriormente. Mas o trabalho lgico dessa organi-
zao coerente acrescentaria pouco. Prefere-se passar para o terceiro nvel da dialtica descendente: o
nvel da interpretao.
3.5 - O Nvel da Interpretao

A interpretao no nvel da dialtica descendente tambm ser relacionado com toda a teoria. O
ponto de vista terico, com os conceitos usados, ter que perpassar todos os captulos, desde a colocao
do problema, at os captulos interpretativos, passando pela metodologia usada. No h um nico mo-
mento em que se abandona a teoria cientfica. Ela no apenas subjacente a toda a construo do objeto:
ela a alma da dialtica ascendente e descendente da construo do objeto, at a interpretao. Ela o
foco que ilumina a demonstrao emprica das relaes.
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Era preciso que isso fosse dito, para salientar claramente o quanto o trabalho cientfico no a-
penas aplicao de um mtodo ou somente a reconstruo de um fato, seja ele histrico ou simplesmente
um corte vertical de cunho substancialista.
Todavia, para reconstruir o processo dialtico ascendente e descendente da construo do objeto,
sem dvida duas questes se colocam. A primeira diz respeito maneira pela qual se vo obter as infor-
maes e conhecimentos tericos e operacionais necessrios a essa construo; isto a reviso da litera-
tura. A segunda se relaciona com a peculiaridade, generalidade ou provisoriedade da construo do obje-
to, obtida na combinao das duas dialticas. Tratar-se- dessas duas questes no ltimo captulo: isto ,
o captulo referente avaliao do objeto construdo pela concatenao das duas dialticas. Chamar-se-
esse captulo de Meios dinmicos da construo do objeto.
IV - MEIOS DINMICOS DA CONSTRUO DO OBJETO
A primeira das questes referidas acima diz respeito modalidade pela qual se concatenam as
duas dialticas. Trata-se da reviso da literatura. Essa desempenha um papel central.
4.1 - A Reviso da Literatura

Geralmente, nas teses de mestrado, h um captulo sobre a reviso da literatura. Algumas vezes,
no se sabe muito bem por que ele est sendo apresentado; pois, quando se faz uma leitura da parte em-
prica do trabalho, no se nota de maneira alguma como a interpretao dos dados se relaciona com esse
captulo, relativo literatura revisada.
Na perspectiva da construo do objeto, assinalada e apresentada anteriormente, a reviso da
literatura capital. Sem ela, nem a dialtica ascendente (desde a escolha e conceituao do tema at as
hipteses e os objetivos) seria colocada. Tambm ela importante para a elaborao da dialtica descen-
dente, pois na reviso da literatura que se descobrem os conceitos operacionais, as tcnicas e procedi-
mentos estatsticos usados em outras pesquisas. No h projeto de pesquisa sem uma boa reviso da lite-
ratura. Por isso, deseja-se fazer algumas consideraes a respeito da mesma.
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Em primeiro lugar, a reviso da literatura um modo pelo qual no somente se escolhe melhor
um tema que do interesse do pesquisador; mas a reviso da literatura tambm a prpria escolha que
se faz de uma corrente terica relacionada com o tema escolhido. Ela , diga-se, o momento em que o
pesquisador deixa de pensar em termos de senso comum, de sociologia espontnea, para se inserir numa
tradio sociolgica, numa corrente de pensamento terica com a qual ele tem afinidade e dentro da qual
ele tender a inserir todo o seu comportamento de pesquisador, vivenciando de maneira intensa o conte-
do dessa teoria, os valores que ela implica, e a concepo do mundo que ela sugere atravs dos seus
conceitos tericos e pressupostos axiomticos. Isso no quer dizer que o pesquisador entre numa camisa
de fora. Pelo contrrio, ele se abre a uma viso e percepo diferente dos objetos. Essa viso ou con-
cepo terica tem seus limites, mas pelo menos ela permite abandonar o cho demasiado positivista da
percepo dos objetos, dados na sensibilidade imediata. A teoria , seno um deslumbramento, pelo me-
nos uma colina, ou o ponto alto do qual se percebe melhor a realidade emprica. A teoria realmente cien-
tfica existe somente em funo dessa realidade emprica. Tem pouca validade em si mesmo, se no
testvel ou se no pode ser experimentada. Primeiro ponto, portanto: inserir-se numa tradio terica
com a possibilidade de desenvolver a mesma atravs de deslocamentos de conceitos e tcnicas, criao
de escalas, como Bachelard, Foucault, Koyr e Ganguilhem o observaram (Foucault, 1987).
O segundo momento dessa reviso da literatura caracterizado pela leitura que se faz da mesma.
A teoria necessria para a colocao do problema de pesquisa, pelo menos para formular a relao
mais fundamental atravs da qual e sem a qual no h construo do objeto cientfico. preciso, portan-
to, saber ler a teoria, comparar os problemas colocados, discernir as diferentes correntes de uma mesma
tradio terica. Na corrente marxista, h os ortodoxos, mas h os terceiros-mundistas que usam a teoria
marxista de maneira diversa e h os redefinidores de certos aspectos do marxismo, como Shanin, Bour-
dieu. Um problema de pesquisa no est formulado simplesmente pelo fato de o pesquisador se interes-
sar por tal ou tal questo e de justificar esse interesse. A formulao mais difcil; ela implica um dis-
cernimento das problemticas vizinhas, das implicaes que o uso da teoria tem na formulao do pro-
blema, etc.
Supondo que, mediante a reviso da literatura, se conseguisse formular o problema, a elaborao
das hipteses e dos objetivos a partir dos pressupostos tericos no um trabalho que se faz piscando
um olhar sobre o programa da TV e lendo um comentrio superficial de Marx, Habermas, Foucault ou
de qualquer outro autor terico.
42
Pelo contrrio, h necessidade de ir at os elementos nucleares da teoria, tal como Lakatos o su-
gere, e da redescobrir quais so as relaes bsicas a partir das quais outras relaes tericas so elabo-
radas. Popper, na Lgica da pesquisa cientfica, descreve num captulo o que teoria e como de uma
teoria dada, mesmo sendo matemtica, no se pode tirar tudo, mas somente aquilo que os axiomas e pos-
tulados bsicos possibilitam exaurir (Popper, 1974: 76).
A construo das relaes hipotticas est condicionada a essa descoberta ou ao prolongamento
dessa descoberta, tentando modificar o desenvolvimento da prpria teoria, como Bachelard e Gangui-
lhem o mostram; o primeiro, ao nvel epistemolgico; o segundo ao nvel dos deslocamentos a serem
efetuados nos conceitos (Foucault, 1987: 5).
Existem trs critrios razoveis que permitem guiar o jovem pesquisador, tanto na sua leitura das
obras tericas necessrias formulao do seu problema de pesquisa, como na descoberta dos conceitos
operacionais passveis de utilizao nas leituras mais empricas.
O primeiro critrio se relaciona com o que diz o autor terico. preciso saber o que o autor de-
seja expressar, pelo menos da maneira mais aproximada possvel, se verdade que nunca, como Fou-
cault diz, se pode encontrar a intuio originria do prprio autor e as condies em que brotou da vida.
preciso, dir-se-ia, captar a tese do autor, e o argumento ou os argumentos centrais. Mas isso no sufi-
ciente; cabe uma segunda pergunta. Convm desvendar como ele diz, ou seja, quais so os procedimen-
tos metodolgicos, conceitos operacionais, as tcnicas que ele usa e como os concatena com uma teo-
ria, para chegar ao resultado final, no caso de uma obra emprica revisada.
No caso de uma obra terica, o mesmo cuidado, a mesma pergunta, relativa a como a mensa-
gem entregue ao leitor, deve ser feita. Pois na comparao dos aspectos metodolgicos, tanto no
nvel terico como operacional, que se descobrem os deslocamentos e as diferenas de contedos con-
ceituais entre um autor e outro.
Alm disso, a anlise do mtodo terico ou operacional de um autor fornece ao pesquisador uma
gama de informaes tcnicas e conceituais, das quais necessitar para organizar sua pesquisa, tanto no
momento da dialtica ascendente do projeto como no momento da dialtica descendente, de cunho mais
operacional e tcnico. Se no h leitura metodolgica e operacional de um ou vrios autores, no haver
insero do pesquisador numa tradio terica e experimental especfica.
Finalmente, existe uma terceira pergunta. Supe-se que o pesquisador chegou a descobrir um
certo nmero de conceitos tericos relacionados com o tema emprico que o objeto construdo da sua
43
pesquisa. Supe-se que essas relaes sejam relativamente bem consolidadas operacionalmente. Cabe
ainda mostrar a posio que ocupam na tradio ou na corrente terica escolhida, ou em oposio a ou-
tras correntes tericas prximas. Ora, no se pode mostrar isso, seno instaurando um debate que pr-
prio da reviso da literatura. O debate ser entre o que o autor diz e como ele diz, em oposio posio
do pesquisador adotada na formulao do seu projeto.
Confronta-se uma leitura terica ou emprica determinada com a formulao do problema e com-
param-se os argumentos usados na formulao prpria, com os argumentos das teorias revisadas. Na
prtica, a questo de debate a seguinte: no se trata de fazer uma apresentao da reviso da literatura
em si mesma e por si mesma, mas de contrapor os argumentos tericos revisados aos argumentos teri-
cos que justificam as hipteses da pesquisa, partindo daqueles que se negam, para pouco a pouco refor-
ar os que sustentam ou corroboram a argumentao usada na formulao do problema. Assim, a prpria
pesquisa projetada adquire uma base terica maior.
Na realidade, no fim da reviso da literatura, o leitor necessita ser convencido de que aquilo que
ser testado empiricamente no somente vlido, mas tambm no repete pesquisas j feitas. Pelo con-
trrio, trata-se de um debate que mostra onde e como se situa a pesquisa emprica que se pretende fazer,
dentro da corrente terica abordada.
Dito em outras palavras, a reviso da literatura o momento onde melhor se justifica a pesquisa
empreendida, colocando-a no seu justo lugar na tradio terica que se adotou.
Colocando nesses termos a reviso da literatura, nota-se que a mesma tem uma funo extrema-
mente relevante no trabalho de pesquisa. Ela fornece relaes bsicas ou sugere outras que so prximas.
Segundo, ela possibilita descobrir focos diversos de abordagem terica dos objetos empricos, assim
como conceitos e mtodos operacionais de tratamento. Finalmente, ela o parmetro variado e varivel
de argumentos, a partir dos quais se pesa e se avalia o prprio esboo provisrio da pesquisa, com seu
conjunto de relaes tericas e procedimentos operacionais. Sem essa avaliao e essa recolocao da
pesquisa dentro de uma corrente terica e experimental, no haveria como julgar da consistncia do mo-
delo elaborado previamente. No haveria como verificar se de fato a investigao empreendida impor-
tante e vlida. Mas com esse debate terico instaurado na reviso da literatura, a construo do objeto,
sua dialtica ascendente e descendente (operacional) esto como que impregnadas de consideraes di-
versas que se opem a ela ou a justificam.
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Em suma, isso quer dizer que no h pesquisa cientfica vlida sem que haja uma insero sria
da mesma nos discursos tericos e operacionais que a circundam e nos quais ela tem que construir o seu
espao prprio, diferenciando-se parcial ou totalmente das outras. Convinha salientar isso, para evitar
pensar que uma pesquisa emprica um ato a-histrico. Pelo contrrio, ela parte da prpria continuao
da histria da cincia. Ela a parte que, de um modo descontnuo, faz com que essa histria continue.
Ela tambm o instrumento provisrio e aproximado pelo qual a realidade emprica ter seus segredos
desvendados.
Tais reflexes poderiam levar a concluir que, assim montada e elaborada, a pesquisa projetada
tende a ser irrefutvel, um tanto dogmtica pela concatenao que existe entre a hierarquizao dos atos
tericos que caracterizam a dialtica ascendente da formulao de uma problemtica e os procedimentos
operacionais e tcnicos que caracterizam a dialtica descendente. Parece que a totalidade assim apresen-
tada implica uma construo difcil. Pelo menos uma crtica que se faz a esse tipo de elaborao cient-
fica.
Na realidade, o que se procura mostrar que a construo de um objeto supe tambm que se
tenha, como escreve Bourdieu, uma postura ativa e sistemtica. Para romper com a passividade empi-
rista, que no faz seno ratificar as construes do senso comum, no se trata de propor grandes cons-
trues tericas vazias, mas sim de abordar um caso emprico como a inteno de construir um modelo
que no tem necessidade de se revestir de uma forma matemtica ou formalizada para ser rigorosa, de
ligar os dados pertinentes de tal modo que eles funcionam como um programa de pesquisas que pe
questes sistemticas apropriadas para receber respostas sistemticas; em resumo, trata-se de constru-
ir um sistema coerente de relaes que deve ser posto prova como tal. Trata-se de interrogar o caso
particular constitudo, em caso particular do possvel, como diz Bachelard, para retirar dele proprieda-
des gerais ou invariantes que s se denunciam (revelam) mediante uma interrogao assim conduzida
(Bourdieu, 1989: 32).
A noo de sistematizao de um modelo, aqui sugerido por Bourdieu, na formulao da proble-
mtica, no pode deixar de ser salientada; mas com ela importa tambm concluir essa apresentao por
trs conceitos essenciais a Bachelard. O primeiro diz respeito dvida; o segundo, ao erro includo em
qualquer uma dessas sistematizaes; e, finalmente, terceiro: retificao.
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4.2 - A Dvida bachelardiana

No que diz respeito dvida, Bachelard lembra que qualquer problemtica que alcana uma for-
mulao atravs de um sistema de relaes subordinada a um constante questionamento. No se trata
de uma dvida universal a respeito da vida, ou de ser cptico ou de questionar filosoficamente a totali-
dade do real. Bachelard coloca a dvida no interior da problemtica que se constri. A dvida universal
tenderia nessa perspectiva a inibir o processo. Perguntar-se-ia demais e no se chegaria constituio da
problemtica. Em vez da parada causada pela Dvida Universal, Bachelard considera a constituio
da problemtica (Bachelard, 1988: 130). A dvida est relacionada com a problemtica e a sistemati-
zao das duas dialticas.
Mas Bachelard tem um outro modo de considerar essa dvida. Sabe-se que, atravs da problem-
tica formulada, se chegar a resultados. Ora, no so os resultados que sero questionados, uma vez que
sero obtidos porque eles so subordinados a tcnicas e procedimentos que dependem da teoria. Bache-
lard sugere mais uma vez que se devem avaliar os dados na sua relao com a problemtica formulada.
sobre essa relao problemtica com os resultados que a dvida e a avaliao podem ser feitas. Sem d-
vida, tal avaliao pode j iniciar quando uma primeira sistematizao efetivada; ou seja, quando se
formulou uma problemtica e se esperam resultados a partir dessa problemtica. Mas a dvida continua
no decorrer de todo o trabalho de investigao. Sempre se avalia a relao polar entre problemti-
ca/resultados antecipados, ou ltimos resultados. Essa avaliao nutrida de dvida vigilante deve ser to
forte que ela continua durante toda a pesquisa. No uma coisa, escreve Bourdieu, que se produz de
uma assentada, por uma espcie de ato terico inaugural. O programa de observaes que se realiza
aos poucos, continua Bourdieu, no um plano que se desenhe antecipadamente, maneira de um
engenheiro: um trabalho de grande flego, que se realiza pouco a pouco, por retoques sucessivos, por
toda uma srie de correes, de emendas, sugeridas porque se chamam o ofcio, quer dizer, esse conjun-
to de princpios prticos que orientam as opes ao mesmo tempo minsculas e decisivas (Bourdieu,
1989: 27).
Para fazer esses retoques, esses ajustamentos, sem dvida precisa-se considerar o sistema de rela-
es construdas, no como um todo sistemtico fechado, dogmtico, mas algo como que caracterizado
por um aspecto provisrio anlogo a definio provisria do tema em Durkheim, Mauss, Simiand e ou-
tros.
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Precisa-se tambm ter a conscincia de que qualquer sistematizao contm erro e pode ser retifi-
cada. So os conceitos de erro e de retificao, inerentes construo dos objetos cientficos, segundo
Bachelard, Bourdieu e outros.
4.3 - O Conceito do Erro

Pelo conceito do erro, Bachelard quer dizer que qualquer construo de um sistema de relaes
na realidade direcionado. Ele busca apreender a realidade. Mas no se apreende essa realidade sem
incluir distores na problemtica tanto terica quanto operacional. No se capta a complexidade da rea-
lidade seno por um conhecimento que encontra obstculos. A dificuldade de discernir, de desvendar o
contedo desses obstculos, tende a fazer com que a procura do real que o sistema de relaes elabora-
das apresenta contenha uma parte de erro. Por vezes, escreve Bachelard, ficamos deslumbrados perante
um objeto eleito; acumulamos as hipteses e os sonhos; formamos assim convices que possuem a a-
parncia de um saber. Mas a fonte inicial impura. A evidncia primeira no uma verdade fundamen-
tal (Bachelard, 1984: 129).
Na realidade uma pesquisa sem obstculos, por mais prolongada e minuciosa que seja, no
um problema, no sentido de um sistema de relaes capaz de apanhar a realidade (Guillet, 1977: 63).
preciso inserir a conscincia dialtica em toda a trama da construo, no sentido de um esprito que se
constri no trabalho sobre o desconhecido, buscando no real aquilo que contradiz conhecimentos ante-
riores (Bachelard, 1984: 128).
Ora, tal atitude implica que seja efetuada uma caa contnua dos erros presentes na construo.
Esses erros no so outra coisa do que obstculos que no foram desvendados ou ao largo dos quais se
passou, sem perceb-los. Bachelard v esses obstculos sobretudo ao nvel epistemolgico. Mas Cangui-
lhem os discerniria na construo dos conceitos e deslocamentos que ocorrem nos mesmos. J Durkheim
os colocaria na definio provisria e na construo de escalas etc.
De qualquer modo, o erro no permanente no sentido esttico, mas caracteriza parcialmente a
construo do sistema de relaes. Da um ltimo conceito: o de retificao constante.
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4.4 - A Retificao
A retificao em Bachelard constante. No h construo de um sistema de relaes que no
seja suscetvel de retificao. A retificao se opera em dois nveis. No nvel de uma primeira formula-
o, a qual necessita ser retocada, como Bourdieu o declarou acima. Dito em outras palavras, preciso
vigiar constantemente tudo o que se faz, adaptar, ajustar melhor. Isso um primeiro nvel de retificao.
O segundo nvel diz respeito sucesso das pesquisas. Para Bachelard, raros seriam os sistemas
que se poderia aplicar, repetir sem retoques, uma vez que o conhecimento apenas aproximado e hist-
rico. Bachelard no gostaria da cincia normal de Kuhn. Isso no quer dizer que a verdade seja relati-
va, mas apenas que a conquista que fazemos dela se faz historicamente por etapas. No se pode na cin-
cia pretender a descoberta de uma essncia definitiva, de um realismo definitivo. Precisa-se retificar o
que no era adequado, para melhor aproximar-se da realidade, da complexidade. Ela est aqui, mas no
fulgurante. A Bblia diz que morreramos se estivssemos na presena de Yaweh. Na Cincia, nada exis-
te de imediatamente fulgurante, mas necessita-se de uma pacincia de J para aproximar-se da verdade
conhecida em termos cientficos, atravs de sucessivos sistemas de relaes. De um para o outro, neces-
sita-se retificar, melhorar o contedo das relaes. preciso aprender algo da realidade que se conceitua
e se experiencia. Se conceituar, para Bachelard, j experincia, e se conceituar no existe sem as tcni-
cas e os procedimentos metodolgicos que lhe so subordinados, diria-se que reconceituar reaprender a
aprofundar a experincia do real. Retificar, nesse caso, um processo inerente ao trabalho cientfico.
Retificar o sistema de relaes dentro de uma mesma pesquisa, ou entre duas pesquisas sucessi-
vas, no outra coisa do que amar a vida, nos aproximarmos dela pela razo, quer se trate de uma plan-
ta, rochas, relaes humanas, estrelas...
Retificar, no fundo, talvez seja algo prximo da prpria converso diante de um objeto. Bache-
lard dizia que, de um certo modo, no somos ns que fazemos a escolha do objeto, mas ele que nos esco-
lhe, no sentido de que sempre ele tende a impor a sua verdade a nossas conceituaes. Essas, portanto,
necessitam de retificaes.
Foucault, no seu discurso inaugural, no Collge de France, tomava a palavra para falar dos seus
estudos sobre as formaes discursivas, sobre a linguagem. Mas, no momento que tomava a palavra,
afirmava ao mesmo tempo que gostaria de ser retomado por ela. Entre Bachelard e Foucault h o
mesmo esprito cientfico. No fcil construir um objeto. preciso apreender a recomear, sabendo
que nesse recomeo, sempre descontnuo em relao ao anterior, algo se conquista contra o saber imedi-
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ato, vulgar, ou de senso comum. Pelo menos essa a esperana do cientista. Possa o mesmo continuar
essa luta e descobrir pouco a pouco que nela a cincia se faz.
CONCLUSO
O objetivo dessas palestras foi apresentar a construo do objeto, mostrar como ele se distancia e
se afirma em oposio ao senso comum, sociologia espontnea, atravs da construo de um sistema
rigoroso de relaes que so sempre sujeitas a erro e, portanto, a retificaes.
Salientou-se como se realiza a construo desse objeto, destacando duas dialticas: a dialtica
ascendente e a dialtica descendente, esta ligada ao processo de operacionalizao; enquanto a primeira,
aos seus aspectos tericos.
Tambm, acredita-se ter sugerido que as duas dialticas combinadas necessitam de uma vigorosa
reviso da literatura, para introduzir o tema escolhido dentro de um debate cientfico e terico, onde o
sistema de relaes vai construir o seu espao. Sem esse debate terico, que se trava e se configura entre
o sistema de relaes que est sendo construdo e a prpria teoria j existente, no h como avaliar se a
investigao empreendida, avana, recua, se repete ou se situa em oposio s pesquisas anteriores.
Desejou-se tambm mostrar que toda essa construo devia ser subordinada constantemente a
trs tipos de conceitos que caracterizam atitudes de conscincia do cientista. O primeiro a dvida de
que qualquer construo seja a ltima verdade. Pelo contrrio, trata-se de um conhecimento aproximado.
O segundo diz respeito ao erro, que esconde obstculos que no foram desvendados. O terceiro diz res-
peito necessidade de sempre retificar o que est sendo feito, para no ser apenas mais exato mas mais
perto do real, porm empenhado a ser retomado pela fora e energia que emana dele e tornar-se capaz de
superar as conceituaes anteriores, criando melhores conceituaes e operacionalizaes.
Tal , em parte somente, algo do trabalho do cientista. Trabalho belo, pela arte implicada na
construo do objeto. Trabalho srio, pela honestidade com a qual se criam novos objetos. Trabalho v-
lido, pelo fato de objetivar, de desvendar e devolver para a sociedade algo que sem saber ela procurava
atravs das opinies comuns.
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Tal tarefa, portanto, no pode deixar de enobrecer o cientista. Pelo contrrio, deseja-se que por
seu trabalho e sua funo (que visa desvendar uma parte de verdade), possa se viver melhor em socieda-
de.
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50

MARRE, Jacques. A Construção Do Objeto Científico Na Investigação Empírica

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A CONSTRUO DO OBJETO CIENTFICO

PROFESSOR JACQUES A. L. MARRE

CURSO DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA RURAL

O compromisso com a descontinuidade histrica 5

Dialtica descendente na construo do objeto 20

Dimenses operacionais e indicadores 21

Meios dinmicos da construo do objeto 33

A CONSTRUO DO OBJETO CIENTFICO

PROFESSOR JACQUES A. L. MARRE

A referncia descontinuidade no apenas casual. Procuram-se nela, pelo contrrio, os ensina-

I - O COMPROMISSO COM A DESCONTINUIDADE HISTRICA

Para empregar as expresses de Bourdieu, sem rigorosamente identificar-nos com o contedo da

2.2 - A Dialtica Ascendente da Construo do Objeto

mente os grandes objetos socialmente importantes, apreendendo-os de um ngulo imprevisto (Bourdi-

2.2.1 - Escolha do tema de pesquisa. A dialtica ascendente como escolha do tema.

2.2.2 - A relao entre o tema escolhido e a abordagem terica

2.2.3 - Sistema de relaes hipotticas e processo observado

se descobrir em termos concretos que os micro-poderes; a saber, de cientistas, ou de fornecedores de

2.2.4 - Relevncia da construo terica

III - DIALTICA DESCENDENTE NA CONSTRUO DO OBJETO

3.1 - Dimenses Operacionais e Indicadores

Status scio- Posio Prestgio 1) Pontos obtidos numa De SSE = V1 + V2

3.2 - Tipos de Amostra

3.3 - Dialtica Descendente e Experimentao

3.4 - As Tcnicas de Codificao

3.5 - O Nvel da Interpretao

IV - MEIOS DINMICOS DA CONSTRUO DO OBJETO

4.1 - A Reviso da Literatura

4.2 - A Dvida bachelardiana

4.3 - O Conceito do Erro

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