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Manifestaciones de la violencia
Francisco A. Muoz
Beatriz Molina Rueda

1. Las mltiples caras de la violencia; 1.1. Guerras y

armamentismo; 1.2. Hambre y pobreza; 1.3. Control
de la informacin; 1.4. La violencia poltica; 1.5.
Violencia personal y domstica; 2. Cmo interpretar
la violencia; 2.1. La maldad humana; 2.2. Violencia
Estructural; 2.3. Una interpretacin unitaria; 3.
Globalizacin y violencia.
 Manifestaciones de la violencia

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Todos comprendemos algunas manifestaciones de la violencia, la propia
palabra nos ayuda a identificar algunas de las situaciones que tienen lugar a
nuestro alrededor. Entendemos de violencia porque seguramente en muchas
ocasiones la hemos percibido, siendo o no actores de la misma; asimismo es
posible que la hayamos sentido en alguna ocasin, como vctimas objeto de
la misma o victimarios sujeto de ella. Casi con toda seguridad tambin la
habremos evaluado y criticado con mayor o menor finura en algn momento.
[V. IX. Qu es la violencia]
Sin duda la violencia es algo que preocupa a los defensores de la justicia y
los derechos humanos, si ella no existiera probablemente no hablaramos de la
Paz. En este sentido podramos decir que la violencia podra ser vivenciada
como la ruptura de un orden establecido, de una armona preexistente, de
unas condiciones de vida en las que se cifran las expectativas de existencia de
la especie humana. [V. VI. Qu son los conflictos]
Creemos que los grados de violencia han crecido enormemente en los
ltimos siglos, sobre todo porque determinadas actuaciones humanas hacen
que millones de personas no satisfagan sus necesidades, cuando los niveles
productivos y tecnolgicos lo permitiran si en los procesos de toma decisio-
nes se tuvieran en cuenta otros criterios. El egosmo y la ambicin desmedida,
una socializacin poco humanizada, puede que estn incidiendo ms de la
cuenta en estos procesos.
En el mundo moderno y contemporneo, ante el crecimiento de las manifestaciones de
la violencia, innumerables pensadores han dedicado su atencin a este fenme-
no, pero fue a partir de la Primera y Segunda Guerra Mundial cuando estas
preocupaciones se articularon institucionalmente en centros de investigacin,
y particularmente, a partir del ao 1974, dentro de la Asociacin Internacional de
Investigacin de la Paz (IPRA). Los trabajos desarrollados dentro de estas insti-
VIOLENCIA
tuciones estuvieron centrados en un principio en la bsqueda de las circuns-
tancias y la causas de las guerras, organizacin de los ejrcitos, la capacidad
de destruccin de los mismos, etc. [V. I.4.1. mbitos de preocupacin]
1. Las mltiples caras de la violencia
Cabe suponer que la preocupacin de los humanos por la violencia haya
sido continua desde su aparicin, como una distorsin de las formas de vida ms
armnicas y deseadas. Esta preocupacin se puede ver desde las primeras obras
escritas en todas las lenguas, y una buena muestra de ello puede ser la apari-
cin del signo Paz como un signo omnipresente. El horizonte normativo es la
Paz y eso desencadena la preocupacin por la violencia. La forma por antono-
masia de la violencia es la guerra y a ella se ha dedicado gran parte de los
esfuerzos de la Investigacin para la Paz. Pero tambin en este terreno los
objetivos de investigacin se han ampliado y hecho ms complejos, abarcando
desde los intentos por explicar las causas de una guerra hasta las de la violen-
cia cultural y simblica.
Fig. 30. Caras de la violencia
252
MANUAL DE PAZ Y CONFLICTOS
Podemos encontrar innumerables escenarios y formas de violencia, tantas
como espacios de satisfaccin de necesidades y como lugares donde se repar-
ten los satisfactores de las mismas. Ante esta amplitud de manifestaciones,
optamos aqu por centrarnos en cinco ejes de articulacin de la violencia la
guerra y sus preparativos (armamentismo), el hambre y la pobreza, el control
de la informacin, la violencia poltica y la personal y domstica que son, a
nuestro juicio, bastante significativos de las dinmicas actuales de control y
discriminacin de los recursos planetarios y la satisfaccin de las necesidades.
[V. VI. Qu son los conflictos; Fig. 30]
1.1. Guerras y armamentismo
Comencemos por la guerra. Aunque los investigadores de la Paz sabemos
perfectamente que la mayor parte de las vctimas en la actualidad no se produ-
cen por esta causa, sin embargo la guerra puede ser entendida como la forma ms
brutal de violencia: la que permite acabar directamente con la vida de las perso-
nas. La propias guerras mundiales supusieron un hito en la gestin de la
violencia ya que condujeron a la muerte de cientos de millones de personas,
innumerables mutilados, destruccin de hogares, campos, infraestructuras, y,
lo que es an peor, un gasto inconmensurable de unas energas limitadas para
el desarrollo humano. En la misma lnea podramos hacer un recuento de las
guerras existentes en los ltimos siglos y su impacto negativo, pero no es ste
nuestro objetivo. [V. XI. Ciencia, tecnologa y militarismo; Fig. 35]
S queremos sin embargo detenernos en un indicativo al respecto, el
armamentismo como una realidad productiva, comercial, y como un discurso
poltico. Segn el Stokholm International Peace Reasearch Institute, en el ao
2001 hubo 24 conflictos armados localizados en 22 lugares, ambas cifras
son ligeramente inferiores a las de los dos aos precedentes, sin embargo es
en los pases en desarrollo donde tiene lugar la mayor parte de los conflictos
armados. En los doce aos siguientes a la guerra fra (19902001) ha habido
57 enfrentamientos armados en 45 localizaciones. Los tres enfrentamientos
interestatales fueron Iraq-Irn, India-Pakistn y Eritrea-Etiopa. Sin embar-
go, a partir de septiembre del ao 2001 atentado contra las Torres Geme-
las se produjo una escalada cualitativamente diferente por sus nuevas
caractersticas y su dimensin global, que por el momento se salda con la
intervencin internacional en Afganistn y la anunciada y consumada
invasin de Iraq.
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VIOLENCIA MANUAL DE PAZ Y CONFLICTOS

Tras el declive de los aos situados entre 1987 y 1998, por efecto del final
de la guerra fra, la produccin y venta de armas comenz de nuevo a subir en DIMENSIONES DE LA VIOLENCIA
la mayor parte del mundo. En tres aos (1998-2001) el incremento ha sido del
(2001)
7%. En el ao 2001 unos 900.000 millones de euros, alrededor del 2,6 % del
Producto Domstico Bruto mundial, una media de unos 140 euros per capita
(las inversiones en armamento alcanzan ms de 2000 millones de euros al da). Esta 24 conflictos armados localizados en 22 lugares
cifras son ms estremecedoras an al comprobar que esta produccin y comer- 57 enfrentamientos armados en 45 localizaciones
cio de armas genera riqueza en los pases industrializados y que, por contra, Guerras Producci n y ventas de armas
y o 90.000 millones de euros, el 2,6% del Producto
las tasas porcentuales de compra son mayores en los pases en desarrollo. armamentismo Domstico Bruto mundial, 140 euros per capita
Cabra hacerse una primera pregunta por qu se produce tanto armamento o Inversiones en armamento: 2.000 millones de euros al
que no se utiliza? A lo que inmediatamente se podra responder por seguri- da
dad, y esto es sin duda cierto. Pero ya que a veces nos gusta tener un 300.000 menores de 18 aos participan en conflictos
pensamiento de empresario, qu empresa dilapidara todos los aos cientos armados
de millones de euros en un concepto basado en un supuesto cuyos niveles
300.000 menores de 18 aos participan en conflictos
sistemticamente no se cumplen? Adems no seran estas mismas empresas armados
las que utilizaran mtodos alternativos y ms econmicos si estos existieran? Hambre 800 millones de personas padecen hambre e inseguridad
Evidentemente la lnea de respuesta hay que buscarla en otro espacio. [V. V. y alimentar a (al d a muere entre 24.000 a 30.000 personas por
Ciencia y tecnologa para la Paz] pobreza inanici n)
1.000 millones de adultos son analfabetos
Puede que el armamentismo (o militarismo) sea una prctica poltica, una
500 millones de nios no van al colegio
ideologa que, ante los supuestos y renovados enemigos, nos convence de la 25 millones de refugiados
necesidad de una gran concentracin de violencia en manos de nuestros guardianes. Esta 30 millones de personas desplazadas
es la realidad y el peligro. Parece que estamos convencidos de que es necesa- suicidio- mas de una persona cada minuto
rio acumular violencia a diversas escalas (coaliciones, estados, comunida-
des, etc.). Se genera as una violencia institucional sobre la que apenas debatimos,
Control de la Cerca de la mitad de la poblaci n mundial no ha recibido
que forma parte de nuestra moderna civilizacin, que aceptamos y que, en informaci n nunca una llamada telef nica
muchas ocasiones, nos deslumbra y fascina con sus demostraciones y poten-
cialidades. Un primer problema, al respecto, es que el secreto forma parte del
sistema militar; la democracia, los ciudadanos, no debaten la poltica de segu- Violencia personal o 4.000 mujeres mueren todos los aos como resultado de la
domstica violencia domstica en Estados Unidos las prdidas anuales de
ridad entendida, por otra parte, slo en su aspecto militar y no como seguri- entre 10.000 millones a 7.000 millones de d lares
dad humana que es gestionada por un nmero restringido de personas. Sin
Fig. 31. Dimensiones de la violencia
apenas control, este afn de seguridad pertenece a las caractersticas defini-
torias de los estados, de la democracia? [V. XI.5. Carrera de armamentos y
Seguridad Humana] guerrillas contemporneas incluidas muchas de las que han sido calificadas
De este modo, la legitimidad democrtica viene dada por la fuerza militar en algn momento de terroristas muchas de las cuales han conseguido sus
y desde esta perspectiva no es de extraar que cualquier grupo humano que objetivos. Las guerras contemporneas, especialmente aquellas en las que di-
quiera legitimar sus aspiraciones tenga ante s la tentacin de recurrir a las recta o indirectamente participaba alguna de las grandes potencias, han ocupa-
armas. [V. XIV. Poder, Poltica y Noviolencia] De ello son buen ejemplo todas las do gran parte de la bibliografa de los investigadores para la Paz: las dos
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VIOLENCIA
guerras mundiales, la guerra del Vietnam, la de Camboya, la de los Seis Das,
la Guerra del Golfo, de Afganistn, Iraq...; una atencin algo menor se ha
prestado a las confrontaciones entre pases perifricos (Irn/Iraq, India/
Pakistn...), a golpes de estado (Chile, Argentina....), conflictos tnicos, gue-
rras civiles y guerrillas (Mozambique, Angola, Ruanda, El Salvador, Nicara-
gua, Colombia, Congo...). Demasiadas acciones armadas para asuntos que
probablemente no las merecan.
En los aos recientes, los genocidios en Camboya, Bosnia, Ruanda, Koso-
vo, Sierra Leona, Congo y Chechenia, donde se han utilizado las armas para
perpetrar masacres indiscriminadas, han sido crueles manifestaciones de la
sinrazn de la toma de decisiones del mundo contemporneo. Y, en muchos
casos, los gobiernos directa o indirectamente implicados no han cumplido con
su obligacin de prevenir los conflictos, garantizar los derechos humanos,
frenar la guerra y crear condiciones permanentes de Paz. As pues, podemos
afirmar que, al menos en estos casos, los mtodos tradicionales para la pre-
vencin del desenlace violento de los conflictos estn fracasando porque stos
se desencadenan sin ningn control aparente. Esta visin probablemente cam-
biara si se estudiaran con detenimiento todas las condiciones y dinmicas
previas, lo que permitira apreciar que hubo momentos en los que los aconte-
cimientos se pudieron orientar de otra manera, pero el entramado de intereses
muchos de ellos violentos lo impidieron. Muestra de ello son las tcticas de
fuerza de las grandes potencias, sin una poltica de mediacin a medio plazo,
alejadas de una diplomacia consecuente, apoyadas en acciones militares, san-
ciones indiscriminadas contra toda la poblacin y esfuerzos tardos de mante-
nimiento de paz que, finalmente, se muestran como no poda ser de otra
forma ineficaces. [V. Fig. 31]
Las consecuencias de las guerras y el armamentismo afectan tanto a las vctimas
directas como a las transformaciones importantes en la estructura social y productiva.
Pensemos, por ejemplo, en las dramticas consecuencias del reclutamiento y
utilizacin de nios soldados. Se calcula que en la actualidad unos 300.000
menores de 18 aos participan en conflictos armados, y cientos de miles de
ellos pueden ser enviados al frente de batalla en cualquier momento. Por otra
parte, recurdese que en las guerras contemporneas la mayor parte de las
vctimas (muertos, heridos, desplazados, refugiados...) son vctimas civiles,
incluyendo elevados porcentajes de mujeres, nios y ancianos.
Cclicamente estas circunstancias se nos muestran ms claramente ante
coyunturas, desgraciadamente de actualidad, como los atentados contra la
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MANUAL DE PAZ Y CONFLICTOS
torres gemelas y las guerras de Afganistn e Iraq. En este caso se da una
aparente paradoja: los grandes detentadores y gestores de la violencia se
presentan como antagonistas pero tambin, de ambas partes, como vencedo-
res. As, el gobierno de Estados Unidos y sus aliados, de un lado, y los grupos
terroristas, de otro, se consideran ganadores, sobre todo por causarle un gran
dao e infundirle miedo al adversario, olvidando u obviando, tambin ambos,
que se lo infunden al conjunto del planeta. La gestin del miedo, del terror, de
la violencia que lo posibilita, se convierte en trascendente por encima de los
intereses que dicen representar. La capacidad de atemorizar asegura la capaci-
dad de gestionar, con lo que habremos llegado al nivel mximo de violencia
imaginable.
1.2. Hambre y pobreza
Otra de las manifestaciones ms visibles de la violencia es la situacin de
pobreza, hambre, desigualdad y marginacin en que vive una gran parte de la
poblacin, y que impide que las personas tengan acceso a una vida mnima-
mente digna. A diferencia de la violencia directa generada por un conflicto
armado, este otro tipo de violencia no parece tener un causante directo, sino
que se manifiesta sobre todo en sus consecuencias; se trata de una violencia
estructural provocada por situaciones como la competencia desigual en el
control de los recursos, los desequilibrios o intereses econmicos y polticos,
etc.
La pobreza (no disponer de recursos o de competencias necesarias para
adquirirlos), las desigualdades en el acceso a estos recursos entre unos grupos
y otros dentro de una misma comunidad y la vulnerabilidad (comportamientos
de personas, estructuras y estrategias productivas e incluso las percepciones
sobre s mismo) de muchas poblaciones impiden la satisfaccin de sus necesi-
dades. Las vctimas de este tipo de violencia son, en la mayora de los casos,
por causas estructurales, a pesar de que en muchas ocasiones esto permite
ciertas eufemizaciones, en las que la responsabilidad de personas, grupos,
entidades o instituciones se diluyen.
Veamos las evaluaciones que hacen investigadores, agencias de la Nacio-
nes Unidas y Organizaciones No Gubernamentales: seis millones de nios
menores de cinco aos mueren cada ao por causas relacionadas con la
desnutricin, siendo sta la primera causa de mortalidad infantil; 800 millo-
nes de personas padecen hambre e inseguridad alimentaria (al da mueren
257
VIOLENCIA
entre 24.000 a 30.000 personas por inanicin); el nmero de desnutridos ha
cado en los ltimos 30 aos: en 1970 eran cerca de 1.000 millones (uno de
cada tres habitantes del planeta); en 1996 son 750 millones, el 20% de la
poblacin;1.200 millones de personas viven con menos de un dlar al da;
ms de 1.000 millones de personas carecen de acceso al agua potable; ms de
2.400 millones de personas no tienen un saneamiento adecuado; aproximada-
mente unos 1.000 millones de adultos son analfabetos funcionales, mientras
unos 500 millones de nios no van al colegio. A pesar del progreso en la
medicina, 22 millones de personas murieron de enfermedades prevenibles en
2001. Es decir millones de personas sufren cada da por causas estructurales que
podran ser resueltas.
La distribucin espacial y poblacional de estas circunstancias no es del
todo aleatoria: las tres cuartas partes de los desnutridos viven en zonas rura-
les, el resto en las zonas perifricas de las grandes urbes; 550 millones de
desnutridos viven en Asia y 170 millones en frica subsahariana, principales
reas de extensin de la desnutricin; frica que representa en torno al 15%
de la poblacin mundial, cuenta con cerca de un 25% de los desnutridos;
asimismo de los 25 millones de refugiados en el mundo y dos terceras partes
de los 30 millones de personas desplazadas en el mundo se encuentran en este
continente. Se pueden hacer diversas interpretaciones de las cifras, pero todas
ellas demuestran cmo existe una distribucin desigual que siempre es sufrida
por los mismos grupos de poblacin, los ms desfavorecidos.
Se sabe, sin embargo, que con el gasto que se dedica a armamento se
podran subsanar muchos de estos problemas. De igual modo, sabemos que si
la riqueza estuviera repartida con criterios ms justos cada ser humano dis-
pondra sobradamente de los alimentos necesarios. Se trata, por tanto, de un
problema que sera subsanable si la toma de decisiones fuera ms humana-
mente responsable y adecuada.
Las consecuencias del hambre, la pobreza, la marginacin, pueden afectar
a la satisfaccin de necesidades de la vida humana, no solamente fsicas (co-
mida, vestido, alojamiento...) sino tambin sociales y psicolgicas (relaciones,
autoestima, creatividad, educacin...) Por ejemplo, recientemente la OMS ha
dado a conocer que la principal fuente de muerte violenta es el suicidio ms
de una persona cada minuto Cmo interpretar esto? Sin duda la decisin desaparecen medios independientemente de su inters cultural o social. Al
personal no debe ser explicada solamente desde esta escala individual, sino
que la vulnerabilidad de estas personas puede que este ntimamente relaciona-
da con las expectativas sociales de vida.
258
MANUAL DE PAZ Y CONFLICTOS
1.3. Control de la informacin
Detengmonos en otro aspecto, relativamente nuevo, de la violencia: el
control y la concentracin de la informacin, claramente apreciable en la
lucha por el control de los medios de comunicacin y la compaas multime-
dia. Las nuevas tecnologas de la informacin, de las que internet aparece
como el mejor representante, facilitan sin duda el acceso a datos que despus
se convierten en trascendentes para la toma de decisiones en las relaciones
internacionales, bolsa, negocios, prevencin de climatologa, de catstrofes,
etc. Sin embargo el acceso a esta informacin est totalmente discriminado, en
cuanto formacin y alfabetizacin de la poblacin (cerca de la mitad de la
poblacin mundial no ha recibido nunca una llamada telefnica), infraestruc-
tura (poblaciones sin electricidad), equipos, lengua de uso de la misma (alre-
dedor del 80% en ingls), y contenidos de la informacin (en su mayora al
servicio del primer mundo)
Sabemos, por otra parte, que los medios de comunicacin tienen un importante
papel en la modulacin de ideas y comportamientos de los ciudadanos, en la formacin
de imgenes que acaban configurando determinadas actitudes. Hoy da el
poder de los medios es ms evidente y universal que nunca, lo que podra
suponer una gran ventaja para la intercomunicacin y el conocimiento. Sin
embargo, es un hecho que el tratamiento meditico de determinadas cuestio-
nes contribuye con mucha frecuencia al control del pensamiento de la pobla-
cin; dirigidos por grupos de poder que obedecen a unos intereses concretos,
manipulan el lenguaje y difunden mensajes e ideas sesgados, controlando y
violentando de este modo la libertad de pensamiento. En definitiva, las nue-
vas tecnologas de la informacin y la comunicacin, que pueden ser vas
privilegiadas para la transmisin de los valores de la Paz, la solidaridad y la
multiculturalidad, a veces son tambin vehculos para la desinformacin, la
manipulacin y la transmisin y justificacin de ideas violentas y discrimina-
torias.
La concentracin de grupos de prensa, o multimedia, se hace, en gran
medida, desde la lgica de la rentabilidad industrial, lo que supone fuertes
inversiones iniciales y a partir de ah se intenta rebajar los costes, por lo que
final del proceso se pierden manifestaciones culturales, espacios y libertad de
expresin y pluralismo. Finalmente la concentracin de la informacin, ade-
ms de convertirse en un peligro para la diversidad, favorece la toma decisio-
259
VIOLENCIA
nes rpida y acertada en un mundo globalizado en el que la precisin y la
rapidez determinan los acontecimientos.
Pero el control de la informacin no se limita a los anteriores aspectos,
sino que abarca adems otros como el uso restringido de descubrimientos
cientficos que deberan ser patrimonio de todo el planeta y de cuyos resulta-
dos se beneficia slo una pequea parte. As por ejemplo, en la actualidad se
patenta el uso teraputico de plantas usadas milenariamente por indgenas de
diversas partes del globo, lo que no podra ser tildado de otra forma que de
robo del patrimonio cultural. Igualmente se privatizan y manipulan las semi-
llas de las que depende la alimentacin de miles de personas. Hasta el genoma
humano habr algo ms pblico y universal que tales cdigos? es objeto de
inversin y negocios. As hasta cualquier cosa imaginable de lo que nos rodea
que en cualquier momento puede privatizarse y estar sujeto a las leyes de los
mercados y no las de la necesidad.
1.4. La violencia poltica
Frente a otras formas de accin poltica, la violencia poltica se caracteriza
por la utilizacin de la fuerza, es decir la utilizacin de este medio para quebrantar
la voluntad de los representantes de un forma dada de gobierno, as como de la
representacin u organizacin social, de tal manera que se subvierten sus
deseos e intenciones. Por esta razn la accin poltica debe ser entendida
como un instrumento de orden y cambio social que podra ser utilizado tanto
por los que detentan el poder como los que aspiran a poseerlo. Se tratara de
conseguir que se haga algo que, de otra manera, nunca se llevara a cabo; por
lo tanto puede convertirse en un medio de poder coactivo que es utilizado
para perpetuar, sostener o modificar un espacio de poder no controlado, como
medio de sustentacin o modificacin del ordenamiento social. [V. XIV. Po-
der, Poltica y Noviolencia]
La violencia poltica ha sido utilizada por grupos emergentes para el cam-
bio social, aunque esto no significa que cualquier movimiento social recurra
necesariamente a ella. En muchos momentos se ha pensado que la violencia
es el nico camino posible para luchar contra las injusticias, como es el caso
de los movimientos revolucionarios; es ste un camino en el que paradjica-
mente coinciden los que detentan el poder injustamente y los insurgentes
contra l. Nosotros pensamos, por el contrario, que existen alternativas en las
que el uso de la violencia no es necesario ni imprescindible, tal como queda
260
MANUAL DE PAZ Y CONFLICTOS
claro en otros apartados de este libro. [V. XII. Principios y argumentos de la
noviolencia]
En general podramos decir que existen tres formas de violencia poltica: la
violencia de Estado, es decir la ejercida por los estados sobre los ciudada-
nos. Se tratara en este caso de acciones deslegitimadoras de los estados, o
cualquiera de las instituciones por ellos albergadas, bien sean intra o nter
estatales. En este sentido, muchos estados modernos y contemporneos llegan
a regular el uso de la violencia, legitimando el uso de sus objetivos, acciones e
instituciones, hasta tal punto que uno de los rasgos distintivos de las naciones
estados es el uso de la fuerza, llegando a convertirse las exhibiciones de
fuerza de sus efectivos en un elemento de prestigio de las instituciones que
las detentan. El segundo tipo es aquel en que un grupo de ciudadanos organi-
zados realizan actos contra el Estado, tales como acciones revolucionarias,
guerrillas y actos terroristas. Por ltimo, una tercera forma de violencia polti-
ca es la que ejercen unos ciudadanos contra otros en un proceso de enfrenta-
miento civil por un modelo de Estado, como es el caso de las guerras civiles.
Segn lo anterior, quedara excluida del marco de la violencia poltica la que,
siendo ejercida para con uno por el Estado democrtico, es consentida. [V.
XIV.1. Las fuentes del poder]
1.5. Violencia personal y domstica
Existen otras muchas formas de violencia: ocupaciones extranjeras, el tr-
fico ilcito de drogas, la delincuencia organizada, la corrupcin, los desastres
naturales, el trfico ilcito de armas, el trfico de seres humanos, el terrorismo,
la intolerancia y la incitacin al odio racial, tnico, religioso o de otra ndole,
la xenofobia y las enfermedades endmicas, transmisibles y crnicas..., y po-
dran aadirse muchas otras. Pero no es nuestra intencin elaborar aqu un
catlogo de ellas, tan slo recordar su existencia y llamar la atencin sobre sus
dimensiones y la necesidad de su erradicacin. Queremos, no obstante, desta-
car un tipo de violencia que, por diversas circunstancias, parece adquirir hoy
da una importante dimensin, nos referimos a la violencia personal y doms-
tica.
La violencia domstica es cualquier situacin de coercin psicolgica, eco-
nmica , sexual o fsica dentro de una relacin ntima en la cual intencionada-
mente se intente causar dao o controlar la conducta de una persona. Por
tanto debe quedar claro que no significa solamente agresin fsica sino tam-
261
VIOLENCIA
bin agresin verbal, maltrato psicolgico, relaciones sexuales no deseadas,
destruccin de la propiedad, control del acceso al dinero, aislamiento social,
amenazas o intimidacin a otros miembros de la familia, limitaciones en el
desarrollo laboral, etc. [V. III. Una Paz femenina]
Este tipo de situaciones, que hasta hace unas pocas dcadas permane-
can ocultas en el terreno de lo privado, se han convertido en la mayor
causa de lesiones entre las mujeres, lo que queda claramente de manifiesto en
los pases en que existen estadsticas al respecto. As por ejemplo, el abuso
fsico es la mayor causa de lesiones entre las mujeres en los Estados Unidos,
siendo responsable de mayor nmero de lesiones y muertes que la combina-
cin de todos los accidentes automovilsticos, ataques callejeros y violacio-
nes. Casi 4000 mujeres mueren todos los aos como resultado de la violencia
domstica.
Adems, en los hogares disfuncionales en los cuales un cnyuge maltrata
al otro, es comn tambin el maltrato a los nios, el cual no slo consiste en
agredirlos fsicamente, sino tambin en gritarles, menospreciarlos, castigarlos
excesivamente o negarles la atencin, la aceptacin y el amor que son tan
imprescindibles para su desarrollo emocional y social. Tambin es un acto de
violencia, en el caso de los padres divorciados, el hablar mal del ex-cnyuge
delante de los hijos o utilizarlos para hacerle dao al otro.
Pero los efectos de este tipo de violencia ms inmediatamente visibles en
la mujer trascienden el dao fsico personal generando otra serie de secuelas:
gastos en salud, absentismo laboral, disminucin de ingresos para el grupo
familiar, etc. Todo ello, sin embargo, constituye apenas la punta del iceberg
frente al costo que este problema tiene para los pases, como el impacto global
en sus sistemas de salud, aparatos policiales y rgimen judicial. Diversos infor-
mes realizados en Canad y Estados Unidos pases situados en los primeros
puestos del ndice de Desarrollo Humano sealan cmo, adems del sufri-
miento, los gastos pblicos generados por esta violencia son muy elevados:
por ejemplo, un informe realizado en Canad revela que este tipo de violen-
cia causa un gasto de unos 1.600 millones de dlares anuales, incluyendo la
atencin mdica de las vctimas y las prdidas de productividad. En Estados
Unidos, diversos estudios determinaron prdidas anuales de entre 10.000 mi-
llones y 7.000 millones de dlares por las mismas razones. Asimismo, un
estudio del Banco Mundial, pona de manifiesto que uno de cada cinco das
laborables que pierden las mujeres por razones de salud es el resultado de
problemas relacionados con la violencia domstica.
262
MANUAL DE PAZ Y CONFLICTOS
Hay que sealar, por ltimo, que la violencia domstica atraviesa las fron-
teras de los pases y los grupos sociales, no es privativa de la gente con bajo
nivel econmico o cultural o de personas de determinada raza o etnia, sino
que est arraigada en toda la sociedad, siendo los casos de violencia domstica
o intrafamiliar abundantes. Es algo que puede sucederle, y de hecho a veces
les sucede, a personas de cualquier estatus social, hasta el punto de que
algunos estudiosos de la materia consideran que la violencia domstica es una
enfermedad psicolgica que debe ser tratada.
2. Cmo interpretar la violencia
Como se puede apreciar, son tantas las manifestaciones de la violencia que
la simple mirada hacia ellas puede perturbar nuestra comprensin y nuestras
conciencias. Estas razones hacen an ms recomendable la bsqueda de inter-
pretaciones de sus motivaciones y causas. Muchos investigadores han contri-
buido a interpretar la violencia y la Paz en relacin con las posibilidades
potenciales (somticas y mentales) de los seres humanos, lo que tambin se
puede traducir en clave de satisfaccin o no de las necesidades en los niveles
socialmente posibles en cada momento. En consecuencia, una definicin ge-
nrica de la violencia podra corresponderse a todo aquello que, siendo evita-
ble, impide, obstaculiza o no facilita el desarrollo humano. [V. IX.1. Definicione(es)
de la violencia; Fig. 26]
Tal vez la primera evidencia es que tenemos una palabra violencia que
nos ayuda a definir y agrupar determinadas acciones humanas, individuales,
grupales o colectivas. Unas prcticas sobre las cuales parece que, en la mayo-
ra de los pueblos y comunidades, existen normas que establecen una valora-
cin negativa de la misma: la violencia siempre comporta una accin reprobable,
algo que no concuerda con los valores que profesamos. Sin embargo, si inten-
tramos precisar algo ms nos encontraramos con serias dificultades porque
las apreciaciones al respecto seran muy variadas, ms an si lo hacemos desde
una perspectiva cientfica. En este contexto la violencia se ha convertido a lo
largo de las ltimas dcadas en un objeto central de la Investigacin para la Paz,
preocupada por conocerla mejor para hacerla desaparecer o, al menos, reducir
al mximo su incidencia.
Aunque en algunas ocasiones el concepto de violencia sea muy claro de
aplicar y delimitar, en otras puede resultar confuso e inapropiado, debido
263
VIOLENCIA
tambin a que evoluciona y se transmuta con las sociedades humanas y las
culturas. Lo que en un determinado espacio social es violencia en otro no lo
es, y viceversa, cmo discriminar entonces? En la investigacin sobre esta
problemtica tampoco estamos en el punto cero: tal como ocurre con otros
aspectos del comportamiento humano, podramos decir que tenemos un n-
cleo central analtico relativamente claro pero que los bordes son cambiantes
y confusos lo cual evidentemente afecta al ncleo.
De otro lado, toda la reflexin acumulada sobre la violencia y su control
nos permiten entender que sta es una actividad profundamente humana, es
decir inventada y desarrollada por los seres humanos como una capacidad de
la que se obtienen determinados beneficios, aunque estos sean parciales o slo
ligados a intereses coyunturales de determinados individuos o grupos [V. IX.4.3.
La violencia como una realidad creada; Fig. 32]
VIOLENCIA
FSICA SIMB LICA
CULTURAL
PSICOL GICA
ESTRUCTURAL
Fig. 32. Formas de la violencia
2.1. La maldad humana
Los tpicos sobre los que se asienta la violencia han sido debatidos hasta
la saciedad, de modo que continuamente se han repetido ideas que han acaba-
do por convertirse en verdades no demostradas y en obstculos para una
mayor comprensin de la misma. Quizs el tpico ms divulgado haya sido
pensar que el hombre es un ser violento por naturaleza, lo que, adems de
justificar, sin ms, todas la acciones violentas, soporta gruesas imprecisiones,
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MANUAL DE PAZ Y CONFLICTOS
tantas que oblig a reaccionar a investigadores e intelectuales. La propia Unesco
celebr, en noviembre de 1989, una reunin interdisciplinar de cientficos
relacionados con el estudio de la violencia, donde redact el llamado Manifies-
to de Sevilla en el que se enunciaban los siguientes postulados: la violencia no
est genticamente determinada; no es heredada por el ser humano de su
pasado animal; en el proceso de la evolucin no ha habido una seleccin
mayor hacia un comportamiento violento que hacia otros tipos de comporta-
miento; no est en la cabeza; no es hereditaria. [V. VI. Qu son los conflictos]
Como conclusin proclamamos que la biologa no condena a la humanidad a la guerra, al
contrario, que la humanidad puede liberarse de una visin pesimista trada por la biologa y,
una vez recuperada su confianza, emprender, en este Ao Internacional de la Paz y en los
aos venideros, las transformaciones necesarias de nuestras sociedades. Aunque esta aplicacin
depende principalmente de la responsabilidad colectiva, debe basarse tambin en la conciencia
de individuos, cuyo optimismo o pesimismo son factores esenciales. As como las guerras
empiezan en el alma de los hombres, la paz tambin encuentra su origen en nuestra alma.
La misma especie que ha inventado la guerra tambin es capaz de inventar la paz. La
responsabilidad incumbe a cada uno de nosotros. (Manifiesto de Sevilla, Difundido por
decisin de la Conferencia general de la UNESCO en su vigsimo quinta
sesin. Pars, Francia, el 16 de noviembre de 1989)
Propuestas primigenias en este sentido son las de muchas religiones en las
que, sin duda con una buena intencin filantrpica, se muestra al espritu
humano como el mbito de donde surgen las proposiciones violentas. Diver-
sas tradiciones culturales y religiosas y en nuestro ambiente cultural el judeo-
cristianismo en particular apoyan esta interpretacin que termina por identificar
una naturaleza humana perversa [V. IV. Culturas, Religiones y Paz]
La teora general de la violencia vendra dada por este presupuesto, basado
en modelos antropolgicos negativos, que en definitiva consideran que todos
los actos de violencia son causados por esta alma-naturaleza. Uno de sus ms
claros representantes fue Thomas Hobbes cuyas propuestas conservan actuali-
dad y vigencia cientfica desde el siglo XVII. En su opinin, los principios
de la competencia, la desconfianza y el deseo de fama hacen que la especie
humana tenga fundamentalmente una conducta antisocial homo honini lupus,
bellum omnium ontra omnes. Su propuesta del contrato social representa el acuer-
do para no aniquilarse mutuamente ante la peligrosidad de las condiciones de
partida. Otras teoras cientficas como el individualismo y el libre mercado, el
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VIOLENCIA
evolucionismo y la premisa de lucha de las especies de Darwin, o el
materialismo histrico y la lucha de clases, han servido para sustentar la
idea de que los entes humanos estn en continua lucha violenta en el desarro-
llo de su historia y sus vidas. Hasta el punto de que para muchas escuelas
sociales ste es un presupuesto paradigmtico sobre el que basan muchas de
sus teoras e investigaciones.
Una primera aproximacin a la violencia es que se trata de un fenmeno
natural, esto quiere decir que est en los genes, que es inamovible. Esta puede
que sea una de las interpretaciones ms extendidas no slo en el conocimiento
popular sino tambin entre los especialistas. Hay un espacio de separacin
muy tenue entre lo que puede ser una predisposicin potenciada o no por las
circunstancias de vida y la cultura y una condicin gentica insoslayable en
cualquier caso frenada tambin por la cultura que en cualquier momento
puede dispararse. Pero las consecuencias de una u otra lnea de interpretacin
tienen unas repercusiones enormes puestas de manifiesto en teoras ms o
menos clsicas y en proyectos y prcticas sociales. [V. VI. Qu son los conflictos]
En el mismo sentido, no debemos caer en la ingenuidad de creer que el
conocimiento de la violencia est en los lmites establecidos por la cultura
donde nos situamos y no ser capaces de admitir otros usos y conocimientos de
grupos y comunidades con las que tenemos poco contacto.
Las manifestaciones de la violencia cambian, y lo hacen dependiendo de
los escenarios, y de las circunstancias sociales ya sean culturales, econmicos
y polticos. El paso del tiempo, no siempre unvoco ni unilineal, ha supuesto
que la violencia se articule de formas diversas, que aparezcan nuevas expre-
siones, que se consoliden algunas de ellas y que sus fenmenos se hagan ms
complejos. Todo parece indicar que el reconocimiento de la violencia depende
tanto de realidades mesurables, objetivables, como de la valoracin que haga-
mos de los actos. El recurso final por el cual determinamos si una situacin de
conflicto se regula, transforma o gestiona con violencia son las normas, los
valores que aporta cada cultura al respecto. Y, en consecuencia, estamos ante
un debate antropolgico y si queremos, como antes dijimos, ontolgico, en el
cual habr que contextualizar, identificar tambin en su caso evaluar los
presupuestos culturales en los cuales se inserta lo que pretendemos investigar.
Hablando de violencia debemos suponer que los que la practican deben
tener mayor conocimiento de sus causas, ms an si son especialistas de la
misma. Nos referimos a militares, guerrilleros, mafiosos, extorsionadores y
explotadores de diverso tipo, dictadores, etc., a pesar de que los mviles
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MANUAL DE PAZ Y CONFLICTOS
morales sean distintos, su conocimiento de la violencia debe de ser profundo
y, sin duda, de ellos hay que aprender. Es decir, puede que los grupos
promotores de la violencia s tengan muchas explicaciones de por qu la
promueven y gestionan, pero obviamente no existe comunicacin directa con
los que desde otro punto de vista intentamos comprenderla y, tal vez frenarla.
El concepto de violencia intenta abarcar y explicar todas estas tendencias
autodestructivas de la especie y, si hacemos un balance de los cambios produ-
cidos al respecto en los dos ltimos siglos, podramos llegar a concluir que
vivimos en el momento ms violento de la historia de la humanidad. Bien es
cierto que, a pesar de todo, la mayor parte de los conflictos se regulan pacfi-
camente esto tambin forma parte del xito de la especie, pero esto no es
lo que ahora mismo debatimos a pesar de su importancia. Hay un cierto
correlato entre el progreso de la violencia y el desarrollo de teoras explicati-
vas de la misma. Aunque y como consecuencia del propio proceso tambin
hay cierto desfase de la teora con respecto a la prctica, ya que esta ltima
avanza y despus se intenta explicar sus razones.
De esta manera se podra llegar a lo que llamamos sndrome gnoseolgico
de la bomba segn el cual tras la explosin de una bomba, ms all de las
victimas que causa y la destruccin de bienes, su onda expansiva tiene un
gran alcance sobre la conciencia de las personas que de una u otra forma
perciben su existencia. Utilizamos el smil de la bomba porque sta representa
quizs el artefacto tecnolgico con mayor capacidad destructiva, pero podra-
mos recurrir a cualquier otra accin violenta para explicar cmo cualquier acto
de violencia resulta ampliado y magnificado muy por encima de su propias
dimensiones reales. La turbacin, el miedo, el pavor que produce, no slo
causan gran preocupacin sino que tambin debilitan o anulan otras circuns-
tancias o actividades cercanas o coetneas. La consecuencia final de esta
expansin es que la carga simblica de la bomba causa una destruccin superior a
la que tecnolgicamente almacena, ya que deforma, inmoviliza anula o aniquila
formas de accin y pensamiento alternativas a la propia violencia.
2.2. Violencia Estructural
Diversas explicaciones han relacionado continuamente conflictos y violencia,
aunque desde distintos puntos de vista. De un lado se han identificado como
palabras intercambiables sin ms y, de otro, un poco ms afinadamente, se ha
pensado que la violencia son conflictos que no se han sabido gestionar o
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VIOLENCIA MANUAL DE PAZ Y CONFLICTOS

transformar de otra manera. El conflicto no es negativo sino, en su caso, su
gestin. Sin embargo en este mismo camino se ha ido abriendo paulatinamente
el significado prctico, conceptual y epistemolgico del conflicto y esto termi-
na, finalmente, por afectar a las explicaciones sobre la violencia. [V. VI. Qu
son los conflictos]
Johan Galtung, probablemente el investigador para la Paz que ms ha contri-
buido a difundir esta disciplina, tambin ha ayudado a discernir sobre los
problemas de la violencia. Para l la violencia est presente cuando los seres humanos
se ven influidos de tal manera que sus realizaciones efectivas, somticas y mentales, estn
por debajo de sus realizaciones potenciales. La definicin de estas realizaciones
potenciales ha sido uno de los ejes de debate que ha conectado con las
diversas teoras de las necesidades que, a pesar de su significacin, no pode-
mos abordar ahora. Este investigador formul, a finales de los sesenta, varias
distinciones para ver cules son las dimensiones de la violencia: distingui
entre violencia fsica y psicolgica; enfoque positivo y negativo sobre la mis-
ma; existencia o no de objeto receptor del dao; existencia o no de un sujeto
actuante; deliberada o no; manifiesta o latente. Sus propuestas de interpreta-
cin de la violencia se han sucedido a lo largo de los aos y han permitido
tener una perspectiva ms cualificada al respecto. Para l era indispensable un
concepcin amplia de la violencia, que no debiera limitarse a una lista de cosas
indeseables, sino que debera de ser lgica,.
En todas estas formulaciones estaba presente el concepto de violencia direc-
ta con el que se interpretara posteriormente aquellas circunstancias en las que
los actores de la violencia y los receptores de la misma se relacionaban direc-
tamente; una accin que causa un dao directo sobre el (los) sujeto(s)
gas no liberalizadoras, autoritarismos, castigos corporales, intransigencias,
desobediencia injustificada, etc.); en el ejrcito (autoritarismo, obediencia irre-
flexiva de soldados, castigos, fuerte jerarquizacin, etc.); en la cultura (etno-
centrismo, acismo, xenofobia, androcentrismo, consumismo, etc.).
La Investigacin para la Paz ha utilizado en este sentido el concepto de
violencia estructural: aquella que se produce a travs de mediaciones institucio-
nales o estructurales y que se identifica tambin con la injusticia social. La
violencia estructural podra ser entendida como un tipo de violencia indirecta
presente en la injusticia social, y relacionada con otras circunstancias que en definitiva
hacen que muchas de las necesidades de la poblacin no sean satisfechas
cuando, con otros criterios de funcionamiento y organizacin, lo seran fcil-
mente.
VIOLENCIA ESTRUCTURAL
NO SATISACCI N DE NECESIDADES
VIOLENCIA DIRECTA (GUERRS, ARMAMENTISMO, ETC.),
INSTITUCIONES VIOLENTAS, MENTES VIOLENTAS,
DISCRIMINACIONES, COERCIONES, IMPERIALISMO, ETC.
CONFLICTOS ABIERTOS E INDETERMINADOS
CADA GRUPO (INDIVIDUO) HUMANO (EXPERIENCIAL O EXPERIMENTAL-
MENTE) OPTA POR UNAS VIAS DE REGULACI N DE LOS CONFLICTOS ENTRE
LAS SOCIALMENTE DISPONIBLES

destinatario(s), sin que haya apenas mediaciones que se interpongan entre el

inicio y el destino de la misma. INTERRELACI N CAUSAL ENTRE LOS DISTINTOS
Con el desarrollo de los estudios sobre la violencia se ha llegado a descu- ESCENARIOS
MULTIDIRECCIONAL Y MULTIFACTORIAL (HORIZONTALES Y VERTICALES,
brir su carcter multifactico y su presencia en diversas escalas y mbitos: DIACR NICAS Y SINCR NICAS, ETC)
guerras, constante y cotidianamente; en la economa (falta de recursos, explo-
tacin, discriminaciones, marginacin), en la poltica (el dominio de uno o PROBLEM` TICAS:
AGRESIVIDAD, PODER, FASCINACI N,
varios partidos, el poder del jefe, el totalitarismo, la exclusin de los ciudada- UTILITARISMO, EFICACIA, RAPIDEZ,
nos en la toma de decisiones, la revolucin, la lucha armada por el poder, ETC., VIOLENCIA CULTURAL Y
SIMB LICA
etc.); en la ideologa (subordinacin de la informacin a intereses ajenos a la
verdad, manipulacin de la opinin pblica, propaganda de conceptos de
trasfondo violento y discriminador, etc.); en la familia (autoritarismo, discrimi- Fig. 33. Violencia estructural
nacin de la mujer, subordinacin de los hijos, etc.); en la enseanza (pedago-

268 269
VIOLENCIA
El concepto de violencia estructural no slo describe la violencia generada
por los sistemas sino, lo que es an mas importante aunque pase relativamen-
te desapercibido, tambin las posibles interacciones entre unos y otros espa-
cios donde sta se genera. De hecho esta cualidad de la violencia ha ido
apareciendo conforme avanzaban las investigaciones, ya que al estudiar la
guerra se vio cmo sta estaba condicionada por las ambiciones de los polti-
cos y los empresarios, tambin por los nacionalismos, las actitudes de los
militares, de los soldados, etc. Igualmente se sabe que muchos de los viola-
dores han sufrido maltratos sexuales o afectivos en su infancia, que el apren-
dizaje de las actitudes sociales se producen en el seno de la familia, etc. As,
es necesario preguntarse continuamente sobre las posibles relaciones, induc-
cin, condicionantes y determinaciones de unos y otros escenarios de la
violencia. [V. Fig. 33]
2.3. Una interpretacin unitaria
Hasta cierto punto se podra decir que cada lnea potencial de la realizacin
humana a travs de la Paz tiene su correlato negativo en la violencia, comenzando por
la violencia directa que supone lesionar o acabar con la propia vida humana.
[V. I. La Paz] El problema es si existe una dependencia entre la violencia
personal o directa y la violencia estructural. La respuesta parece ser positiva,
aunque en muchas ocasiones haya dificultades para encontrar la relacin.
Como puede verse, se ha ampliado considerablemente, ms all de las guerras, el
campo de lo que se considera violencia. Conforme ha ido progresando la Investigacin
para la Paz ha ido comprendiendo las relaciones que las propias guerras man-
tienen con otra serie de circunstancias violentas: intereses de los propios
ejrcitos, armamentismo, hegemona de los estados, intereses de las multina-
cionales, control de los recursos econmicos y control de la informacin.
Desde otro punto de vista, la mayora de las acciones violentas encuentran
su correlato en ideas y actitudes que las justifican y mantienen, como es el
caso de la intolerancia racial, tnica y religiosa, que se halla en las races de
muchos de los conflictos armados contemporneos, junto con intereses econ-
micos y polticos. Estas diversas formas de violencia cultural llegan a articular
toda una red de justificaciones y soportes de otras formas de violencia ms directas y
materiales. En todas estas prcticas violentas siempre est presente una margi-
nacin de las vctimas de los centros de la toma de decisiones, sea en el
mbito familiar, grupal, estatal o internacional. La ley de la fuerza debe ser
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MANUAL DE PAZ Y CONFLICTOS
sustituida por un ejercicio del poder realmente democrtico en el que todos
los grupos implicados participen en la adopcin de las decisiones.
Cuando hoy se habla de Norte y Sur en cuanto distribucin de la riqueza, lo
que estamos haciendo es reconocer cmo las discriminaciones de los recursos
disponibles en el planeta se hacen de tal manera que continuamente son los
mismos grupos de poblacin los que sufren el dficit de alimentos, hospitales,
infraestructuras, cultura, etc., a lo que hay que unir la violencia directa y las
guerras. Es decir las mismas poblaciones sufren diversas formas de la violen-
cia. En el mismo sentido cuando hablamos de feminizacin de la pobreza lo que
estamos describiendo es que por razones de gnero se produce una doble
discriminacin de la mujeres, la desigualdad social con respecto al varn y la
pobreza. [V. III. Una Paz femenina]
Todo esto podramos interpretarlo como una tendencia creciente contempornea
al aumento de la violencia, una tendencia que alcanzara a todo el planeta y que
comienza al menos desde el siglo XVIII, cuando el colonialismo europeo
acenta la mundializacin que interacciona y discrimina las metrpolis con
respecto a las periferias. Dicho de otra manera, desde la perspectiva de la
violencia estructural, los enlaces e inducciones de los diversos escenarios de la
violencia hacen que sus redes crezcan hasta lmites insospechados. Se dira
que todas las alarmas de la Paz, los derechos humanos, la justicia y la equidad
estn encendidas, aunque, huyendo de visiones apocalpticas, esta perspectiva
debera ser complementada con los recursos disponibles para la creacin de
condiciones de Paz. [V. XVII.1. Problemas globales y Paz]
Sera un sin sentido que mientras, por un lado, admitimos las interacciones
de la violencia, por otro no aspirramos a hacer interpretaciones no fragmen-
tadas de la misma. El concepto de violencia estructural nos advierte de estos
peligros que nos llevaran a ver solamente las consecuencias y no el entramado
sobre el que se apoya. Sin embargo, justamente la complejidad de la violencia
nos imposibilita por el momento para tener una teora general de la violen-
cia, al igual que no disponemos de una de los conflictos, o de la Paz. Hay
demasiadas incgnitas sobre el comportamiento humano, como individuos,
grupos y especie, como para disponer de teoras generales que proporcionen
explicaciones vlidas. No obstante, esto no nos debe impedir situar en este
horizonte tal necesidad, para explicar cada vez mejor por qu se producen
estos fenmenos y, en su caso, evitarlos. Hasta cierto punto las posibles
interpretaciones pueden estar tambin relacionados con los modelos antropo-
lgicos y ontolgicos que se elijan, es decir con los presupuestos explicativos
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VIOLENCIA MANUAL DE PAZ Y CONFLICTOS

de la condicin humana en la que estn ancladas las formas de violencia. [V. ciones causales entre los mbitos y estancias de Paz). Una parte considerable
XVII.4. La complejidad y los nuevos paradigmas emergentes] de las realidades histricas y sociales de los conflictos se podra explicar a
Se puede pensar que la propia Investigacin para la Paz no ha conseguido partir de las distintas mediaciones e interrelaciones (diacrnicas y sincrnicas,
avanzar todo lo deseable en el camino de una comprensin ms global de la etc.) entre la Paz imperfecta y la Violencia estructural. En realidad habra que
violencia, a pesar de que la violencia estructural es un concepto con una fuerte hablar de una Paz estructural imperfecta y de una violencia estructural imperfecta en
capacidad analtica y explicativa. cuyo caso se comprenderan fcilmente las limitaciones de una y de otra y, a
Cuando se comienzan a utilizar conceptos tan relevantes como violencia su vez, las posibilidades de complementariedad en sus intentos de explicar la
estructural, cultural o simblica se est resolviendo una parte de las anteriores realidad [V. Fig. 34].
problemticas, pero en su presentacin se hace mayor hincapi en su significa- Sin duda habra que ir a la matriz inicial, ver dnde se encuentran las
cin misma, como superestructura justificadora de las anteriores violencias, necesidades y los conflictos desatados por la satisfaccin de las mismas y
que en las interacciones ejercidas con las mismas. Es decir, como resultado estimar y mensurar cuntas situaciones de stas se producen y qu salidas se
final, no tenemos una sola matriz de la violencia sino que, ante todo, tenemos dan en un sentido y otro. Esto es algo que en su totalidad es casi inabarcable,
distintas instancias de la misma: personal, directa, estructural, cultural y sim- pero se puede trabajar en diversas escalas o mbitos. Por ejemplo podramos
blica. pensar en una clase de preescolar; en una familia; en un barrio; en la universi-
Desde otra perspectiva, creemos que en la Investigacin de la Paz se podra dad; en las relaciones entre pases; entre gobiernos; etc.. En primer lugar sera
avanzar si se tuviesen en consideracin las interacciones entre la violencia interesante reconocer en qu grados de conflictividad estamos inmersos, o
estructural y lo que hemos convenido en llamar Paz imperfecta (posibles interac- hasta qu punto la regulacin de los conflictos en los que estamos inmersos
son preocupantes, o es previsible que nos creen distorsiones serias. Todo
parece indicar que existe un alto grado de posibilidades de que as sea; no
poda ser de otra forma, dada nuestra propia condicin humana, ante la amplia
INTERACCIONES gama de necesidades y satisfactores y el nmero de entidades humanas impli-
CAUSALES cadas seis mil millones ante unos recursos limitados.
SOCIALIZACI N
COMUNICACI N INCOMUNICACI N Discernir qu actos humanos son clasificables como violencia puede apa-
COOPERACI N INCULTURA
ALTRUISMO HAMBRE recer en muchas ocasiones como muy ntido y otras no tanto. En cualquier
EMOCIONES INADAPTACIONES
DULZURA EXPLOTACI N caso el proceso siempre social evaluativo siempre est jalonado por un
TERNURA
GRUPOS
XENOFOBIA
INDIVIDUALISMO sinfn de consideraciones tales como reconocimiento del conflicto, los intere-
FAMILIAS
INTERCAMBIO MEDIACIONES SUBORDINACI N
INTERCAMBIO
ses, las percepciones, las normas al respecto, las circunstancias que rodean la
NEGOCIACI N DESIGUAL aparicin del mismo y, sobre todas ellas, establecer en que medida potencian o
DIPLOMACIA COMERCIO DE ARMAS
ONGs CONTAMINACI N frenan en el caso de la violencia la consecucin del bien comn. No es de
PACTOS, ALIANZAS COLONIALISMO
INVESTIGACI N PARA GUERRAS extraar que haya una profusa legislacin y unas instancias judiciales que
LA PAZ
INSTITUCIONES
IMPERIALISMO
.. intervengan en muchas ocasiones al respecto. Aunque tambin sabemos que
INTERNACIONALES
.
es el sentido comn el que en la mayora de los casos aconseja para resolver
tales disquisiciones. [V. VI. Qu son los conflictos]
INTERACCIONES En el otro lado un concepto claro de Paz nos ayudara a discernir mejor la violen-
CAUSALES cia. Conflictos, Paz y violencia forman una triloga indisociable sobre la que
basarnos para avanzar en uno y otro sentido; los tres conforman una matriz
Fig. 34. Paz imperfecta, Violencia estructural y Mediaciones dentro de la cual nacemos y vivimos los humanos y de la que inexorable-

272 273
VIOLENCIA
mente no podemos escapar. Indiquemos finalmente que, a pesar del aumento
y mayor visualizacin de la violencia, existe una ingente prctica e iniciativas
pacficas que conviven con los conflictos y la violencia por lo que hemos
optado por llamarla imperfecta.
Cualquier interpretacin sobre la violencia que pretenda tener un cierto
grado de universalidad deber tener presente cmo sta se manifiesta, o no, en
las diversas culturas, en las diversas maneras de ver e interpretar el mundo,
siendo capaz de distinguir entre lo que son propuestas coyunturales y lo que
son modelos antropolgicos y ontolgicos ms universales. [V. IV. Culturas,
Religiones y Paz]
Muchos interrogantes siguen siendo formulados sin encontrar respuestas
adecuadas: por qu nace la violencia? por qu anida tan fcilmente en indi- occidentalizacin, o ms adecuadamente noratlntismo, altamente asimtrico;
viduos, grupos y sociedades? por qu pervive a pesar de utilizar todo tipo de
antdotos? de donde proviene su enorme capacidad de transfiguracin? ...
Todas ellas son preguntas que no tienen evidentemente fcil respuesta y que,
por su complejidad, deben ser respondidas desde perspectivas inter y transdis-
ciplinares. [V. XVII. Futuro, Seguridad y Paz]
3. Globalizacin y violencia
Los procesos de interaccin en los que de una u otra forma estamos impli-
cados los humanos es algo que nadie discute, sin embargo a veces si aparece
como si los trminos que utilizamos para definir estos procesos (mundializa-
cin, globalizacin, sistemas mundo, etc.) pudieran matizar las significaciones
de tales fenmenos. Aunque as fuera, parece que el termino globalizacin,
independientemente de los matices de los contenidos que le estemos dando,
adquiere cada vez mas adeptos. Y sin duda habremos de emplear cada vez
mayores esfuerzos de comprensin para poder afrontar sus consecuencias. [V.
XVI.3. Las agendas de la Paz en un mundo globalizado]
Por tanto la globalizacin no puede ser vista solamente como un proceso
acumulativo, sumatorio de las tendencias a relacionar unas realidades con
otras, tal como ha sucedido a lo largo de la historia. En el mundo contempo-
rneo tales tendencias sufren cambios cualitativos importantes que les hacen
llegar a configuraciones nuevas en la medida en que interaccionan realidades,
actores y agentes de diverso tipo a lo largo de todo el planeta. A pesar de los
procesos coetneos de regionalizacin, difcilmente alguien consigue escapar
274
MANUAL DE PAZ Y CONFLICTOS
de sus consecuencias (extensin de las redes, intensidad de las interconexio-
nes, velocidad de los flujos globales, etc.). En efecto, son pocos los mbitos
que pueden escapar del avance del proceso de globalizacin. Se refleja en
todos los dominios sociales desde lo econmico a lo poltico, lo legal, lo
militar y lo ambiental. La globalizacin es multifactica, no se puede concebir
como una condicin singular.
Otros cambios espacio temporales y organizacionales que se producen son:
las tendencias globalizadoras en todos los aspectos de la vida social, cierta
reflexividad; desarrollo de una conciencia global en las elites y tambin, con-
tradictoriamente, popular; una regionalizacin (la desmembracin de los impe-
rios conlleva la regionalizacin de las relaciones econmicas, polticas, militares...);
diversidad de modalidades: crecimiento significativo de los modelos diferen-
ciados de migracin, cultural y ecolgica, ...
Como consecuencias negativas y sin nimo de situarnos en el campo de la
mera denuncia, implcitas y manifiestas, de la globalizacin estn el incre-
mento de fenmenos de desigualdad, estratificacin y jerarqua, lo cual genera
nuevos modelos de inclusin y exclusin, de nuevos ganadores y perdedores.
No se trata de hacer hincapi en los aspectos violentos de los procesos hay
otros espacios para ello sino de trabajar con una vacuna para tales males, y
mal haramos si nuestro laboratorio estuviera siempre contaminado por el
virus de la violencia.
Desde nuestro inters de la bsqueda y creacin de espacios de Paz hay
que darle la mayor importancia a las modificaciones que estn sufriendo las
propias estructuras del poder, ya que en la nueva situacin muchas de sus
acciones y cometidos entran en estrecho contacto, cuando no son subsumidas
por los procesos de globalizacin y, en consecuencia, la extensin y el alcance
espacial de sus redes y circuitos se modifican. Entre sus manifestaciones cabe
resaltar la tendencia creciente a la interconexin del ejercicio del poder en el
sistema global a travs de las decisiones o interacciones de los agentes situa-
dos en cualquier parte del mundo, o en particular en un continente determina-
do, lo que puede tener consecuencias significativas para las naciones,
comunidades y hogares de los otros espacios, o continentes. Y esta prctica se
puede realizar guiada por intereses y criterios ajenos a las necesidades de los
espacios a que afectan, o dicho de otra forma, no siempre se realiza con
criterios democrticos, en los que participen en la toma de decisiones todos
los agentes implicados. [V. XVI. Agendas de la Paz]
275
VIOLENCIA

En consecuencia, la globalizacin implica la estructuracin y reestructuracin

de las relaciones de poder, de hecho los procesos de extensin, expansin y,
finalmente, concentracin de sus relaciones de poder comporta que las estan-
cias donde se ubica comiencen a estar paulatinamente ms distantes de los
sujetos y las escalas locales. Como resultado final, las lites de las mayores
reas metropolitanas del mundo tienden a tener un control cada vez mayor y
ms cerrado sobre las redes globales y cierta capacidad de gestin de las
mismas.

Bibliografa recomendada

ACNUR (2000) La situacin de los refugiados en el mundo, Barcelona.

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Estados frgiles en frica subsahariana. IntermnOxfam.
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GALTUNG, Johan (1995) Investigaciones tericas: sociedad y cultura contemporneas. Madrid. 11
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TORTOSA, Jose Mara (2000) El juego global: pobreza, desarrollo y prospectiva, Barcelona.
Ciencia, tecnologa y militarismo
STORR, Anthony (1972) Sobre la violencia, Barcelona. Rosa M. Medina Domnech
F. Javier Rodrguez Alczar

1. El proceso histrico de vinculacin de la ciencia y

la tecnologa al ejrcito; 2. La magnitud de la
Investigacin y Desarrollo (I+D) militar en el mundo
contemporneo; 3. La I+D militar en Espaa; 4.
Implicaciones de la I+D militar en la investigacin
tecnocientfica universitaria; 5. Carrera de armamentos
y seguridad humana; 6. El debate sobre las
consecuencias econmicas de la I+D militar.

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