DICESIS DE LA GUAIRA RENOVACIN CARISMTICA CATLICA SERVICIO DE EVANGELIZACIN Y CATEQUE

SIS
En resumen, hermanos, cuando ustedes se renan, unos pueden cantar salmos, otros p
ueden ensear, o comunicar lo que Dios les haya revelado, o hablar en lenguas extr
aas, o interpretarlas. Pero que todo sea para edificacin mutua .
(1aCor 14,26)
2006
Grupo de Oracin
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GRUPO DE ORACIN
Un Grupo Carismtico de Oracin es aquel que es movido y dirigido por el Espritu Sant
o. Igualmente, una persona carismtica es la que es movida y dirigida por el Esprit
u Santo. El Espritu no slo mueve y dirige a cada persona en particular, sino al gr
upo mismo como un todo. Dentro del grupo, el Espritu se sirve de algunos como ins
trumentos para mover y dirigir, para enriquecer y madurar, para liberar y curar,
para abrir y alentar, para planificar y transmitir a los dems. En un mismo grupo
carismtico, todos transmiten y todos reciben; todos ensean y todos aprenden, todo
s sirven y todos son servidos. Y, en todo esto, es el mismo Espritu quien acta y o
bra en todos, y a travs de todos, como una fuerza ntima y secreta, discreta y pode
rosa. En los grupos movidos y dirigidos por el Espritu del Seor aparecen, necesari
amente, los frutos y los carismas. Los frutos son producidos por el Espritu para
la santidad personal de los miembros y el mejoramiento de las relaciones cristia
nas entre ellos, y con la com unidad. Los carism as son dados por el Espritu com
o envo y com o fuerza divina, como poder apostlico, como instrumento de accin, para l
a mayor eficacia apostlica. A medida que el grupo se vuelve dcil, maleable y entre
gado, el Espritu mover y dirigir ms y ms eficazmente. Al mismo tiempo, har surgir los
frutos y los carismas. Para que nuestros grupos se vuelvan carismticos, es import
ante y hasta imprescindible que los miembros de los grupos sean orientados, inst
ruidos y adiestrados. S, adiestrados mediante ejercicios espirituales preparados,
programados, progresivos. Sera necesaria una especie de escuela de crecim iento c
onsciente. N o se puede desconocer la necesidad de maestros espirituales experime
ntados, los cuales, movidos por el Espritu, nos con duzcan por los cam inos de D
ios. A cordm onos de Jess l era llam ado D ivino M aestro. Enseaba y ejercitaba a los
pstoles en los caminos de la vida nueva, trada y transmitida por l. Las improvisaci
ones interminables en los grupos de oracin son la causa de que tantos grupos haya
n empezado y muerto pronto, y de que tantos otros estn apenas medio caminando. Es
ta es la realidad clara y lamentada en muchos grupos de nuestra Dicesis actualmen
te. ORIENTACIONES EN RELACIN CON LOS GRUPOS DE ORACIN (OP 2.5.1) Un Grupo de Oracin
es una reunin fraterna en la que los miembros de cualquier condicin y edad, se en
cuentran para alabar al Seor y compartir su experiencia de vida en Cristo Resucit
ado por el Poder del Espritu Santo. An cuando se caracteriza por una amplia partic
ipacin y espontaneidad, debe reinar el orden, tal como lo ensea San Pablo (1aCor 1
4,26-40). Al final de este material se hace referencia a las fuentes de donde se
extrajo gran parte de la informacin aqu contenida. Esto indica que es de vital im
portancia el hecho de buscar en todo aquel medio impreso (libros, revistas, bole
tines, folletos, documentos, etc.) informacin que proporcione herramientas necesa
rias y actualizadas para lograr que nuestro Grupo de Oracin sea un nido del Esprit
u Santo, donde los miembros y el grupo en general alcancen la vida en el Espritu,
teniendo como meta principal el crecimiento progresivo hacia la santidad.
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Grupo de Oracin
REUNIN O ENCUENTRO DE ORACIN
Grupo de Oracin es el conjunto de las personas que han decidido unirse en torno a
l Seor, una vez por semana, para alabarlo, escucharlo, etc. Reunin de Oracin es un
encuentro generalmente de dos horas en las que el grupo se rene para el encuentro
con el Seor. El grupo existe siempre, desde el da en que fue iniciado. El grupo e
xiste, inclusive, sin estar reunido. El grupo son las personas. La reunin slo exis
te en el momento en el que los miembros del grupo se renen. Podem os decir: El gru
po realiza sus reuniones de oracin un tal da, en tal lugar. A continuacin presentam
os los elementos que deben estar presentes en la reunin de oracin: - Ambientacin -
Invocacin al Espritu Santo - Oracin de Alabanza - Canto inspirado y Oracin contempla
tiva - Ejercicio de los Carismas - Alabanzas a la Virgen - Lectura de la Palabra
- Enseanza - Oracin de Sanacin/Liberacin - Testimonio de la semana - Oracin de Accin
de Gracias - Oracin de Peticin - Padrenuestro y abrazo de paz - Bendicin y despedid
a La naturaleza de la reunin carismtica de oracin supone cierto estilo para orar y
ciertas dinmicas como alabanza comunitaria y en voz alta, msica alegre y el uso de
una variedad de carismas. Aunque el Rosario es una oracin hermosa y poderosa, su
recitacin a menudo conduce a una expresin de oracin ms contemplativa que dinmica. Ya
que el encuentro de oracin slo dura un tiempo determinado, probablemente no es co
nveniente en lo absoluto reemplazar la oracin carismtica por el Rosario. No obstan
te, dentro de la reunin de oracin se encuentra un momento especial dedicado a nues
tra Madre Mara, donde la alabamos con la oracin que fluye de nuestro corazn. Muchos
grupos recitan el rosario media hora antes del encuentro de oracin carismtica. De
ese modo, cuando rezan el Rosario se centran en esa forma de oracin, y cuando pa
rticipan en el encuentro de oracin, estn atentos a este estilo de oracin. Los servi
dores y el ministerio de msica estn en la obligacin de hacerlo. Aunque rezar el Ros
ario es una cosa muy buena y beneficiosa, es mejor hacerlo fuera de los lmites de
l encuentro de oracin, al igual que otros mtodos de oracin recitada (novenas, coron
illas, trisagios, octavas, etc.). Si se toma en cuenta lo establecido en este ma
terial, se vern las gracias de forma maravillosa en la Reunin de Oracin, y a su vez
en los miembros del grupo.
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ELEMENTOS QUE DEBEN ESTAR PRESENTES EN LA REUNIN DE ORACIN
AMBIENTACIN Primordialmente, quien dirige exhorta a los participantes a entregars
e totalmente al Espritu Santo, abandonarse en Dios, olvidando todo lo que traen y
todo lo que deben hacer luego del encuentro, para que durante la reunin puedan c
entrarse en Jesucristo. Se hace un breve silencio. Se da inicio a la reunin con s
aludos, que pueden ser palabras de bienvenida, o bien, una breve introduccin. Seg
uidamente se pide a la asamblea que se coloque de pie alabar a Dios con el cuerp
o al son de la msica y se entonan los cantos de alabanza. La reunin debe comenzar
puntal, sin ningn tipo de excepcin. INVOCACIN AL ESPRITU SANTO Este es un importante
momento donde todos permanecen de pie, elevan las manos y suplican que el Esprit
u Santo se haga presente, para que l sea el corazn y conductor de la reunin. Antes
de comenzar la oracin, es recomendable hacer un canto de recogimiento basado en e
l Espritu Santo. Es muy significativo que adems, se invoque la sangre de Cristo pa
ra sellar la reunin y protegerla de toda acechanza, al igual que se suplique la p
resencia de Mara Santsima, junto con los coros angelicales. ORACIN DE ALABANZA (PAD
RE, HIJO Y ESPRITU SANTO) A labar es elogiar a D ios Padre, H ijo y Espritu Santo p
or algn motivo verdadero, claro, evidente, consciente. La alabanza en las reunion
es de oracin carismtica, es ms consecuencia del Espritu Santo que empeo de la mente h
umana. Motivos para alabar a Dios: 1 ) Alabamos a Dios por lo que l es. 2 ) Alabamos
a Dios por lo que l hizo y sigue haciendo. 3 ) Alabamos a Dios por lo que l te hizo
y te sigue haciendo. Cuando ejecutamos las alabanzas debemos tomar en cuenta dos
factores: - Pasar del Yo al T-Usted-Vos: hay muchos que, cuando oran, ponen su y
o como centro de la oracin. No puede ser as: el centro de la oracin es el Seor. - Pa
sar del Yo-Me-Mi al Nosotros-Nos-Nuestro: es importante desarrollar la capacidad
de sentirse en comunidad. No nos unimos en oracin para que yo-t-l-ella alabe al Seo
r. Nos reunimos, s, para nosotros todos en conjunto alabar al Seor. Para lograr qu
e la alabanza sea realmente inspirada hace falta: - Saber que el inspirador es e
l Espritu Santo. - Entregarse al Espritu vacindose de s mismo. - Educarse para or con
los odos del corazn y del cuerpo.
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Grupo de Oracin
Existen tres principales formas de alabanza: a) Alabanza individual: es la pronu
nciada por una persona que alaba en voz alta en la reunin y es odo por todos los d
ems. Los oyentes acompaan la alabanza en silencio con el corazn atento y alegre al
percibir que el Seor est siendo elogiado. Esta es la forma de alabanza en los grup
os principiantes o que no han madurado. b) Alabanza participada: es una bella y
rica forma de alabanza comunitaria. Es la proferida por una persona despus de otr
a, en voz alta, con el fin de reafirmar y complementar la alabanza hecha por alg
uien. c) Alabanza desencadenada: es una riqueza para el grupo de oracin, principa
lmente para la maduracin y vivacidad de las reuniones de oracin. Esta alabanza se
realiza con un participante que alaba en voz alta, los dems escuchan atentamente
para recibir la inspiracin. En determ inado m om ento, los dem s reciben la inspir
acin a travs de una palabra, frase, o verdad y com ienzan a participar de ella, ora
ndo cad a uno en voz alta, cada cual por algn motivo personal. Dos observaciones
prcticas sobre esta alabanza: - Quien inicia la alabanza con voz fuerte, al or que
los dems entran en alabanza desencadenada, debe disminuir el volumen de voz, par
a no dominar o ahogar la alabanza de los dems. - Al terminar su alabanza desencad
enada, nadie debe hacer la conclusin acostumbrada (Gloria a Dios!, Amn!, Aleluya!, et
c.), pues cortara el avance natural de la alabanza. Es preciso dejarse inspirar,
para que la alabanza siga un tema, una lnea, que sea como un pao completo, tejido
de arriba abajo con un solo hilo, sin costuras. Por ejemplo, si el que realiza l
a alabanza recibe la inspiracin de alabar a Dios por el Cielo, toda la alabanza d
ebe girar en torno a este tema. Esta forma de alabanza enriquece mucho la vida e
spiritual. Al momento de realizar las alabanzas a la Santsima Trinidad, se realiz
a un canto de interiorizacin basado en cada una de las Personas Divinas, es decir
, se realiza un canto suave basado en Dios Padre y luego se comienza la alabanza
; y procedemos de igual manera con Dios Hijo y con Dios Espritu Santo. La mejor p
osicin fsica para alabar es estar de pie, con los brazos bien levantados y un poco
abiertos. La oracin en lenguas debe formar parte de la alabanza. CANTO INSPIRADO
Y ORACIN CONTEMPLATIVA El canto inspirado tam bin llam ado jubilacio, es un canto e
spontneo que todos y cada uno de los participantes de la reunin de oracin crean, to
mando como palabras un aleluya o un sonid o voclico, creando para estas letras una
meloda bien sencilla, cantadas suavemente por cada uno de los participantes al mi
smo tiempo, formando una armona libre, orquestal. Generalmente, cuando terminan l
as alabanzas al Espritu Santo, todos se sientan y permanece un clima de silencio,
para posteriormente abrir paso al canto en lenguas acompaado por el canto inspir
ado. Este canto es comenzado por la inspiracin de alguna persona en oracin, en for
ma muy suave y leve. Al orlo, los dems orantes lo asumen y lo acompaan entrando sua
vemente en el conjunto con su propia meloda. Al finalizar el canto inspirado, ret
orna el clima de silencio. Despejamos nuestra mente y contemplamos a Dios, pues
durante este momento tenemos la oportunidad de abrir los odos del corazn para escu
char su voz.
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EJERCICIO DE LOS CARISMAS Los carismas son poderes espirituales otorgados por el
Espritu para una accin apostlica mucho ms fecunda, productiva, eficiente, persevera
nte, gratificante. Todos los carismas son manifestaciones del Espritu para provec
ho comn. Este es uno de los momentos de ms hermosos, as como tambin el que ms requier
e prudencia. Aquellos servidores en los cuales el Espritu de Dios se haya manifes
tado, expresarn las revelaciones concedidas. Aquellos carismas que requieran de i
nterpretacin, sern interpretados por el servidor que tenga el carisma de interpret
acin de dicho carisma. Todo debe ser confirmado por medio del carisma de Discerni
miento. Si hay personas que participan por primera vez en la reunin de oracin, es
apropiado dar una breve explicacin en relacin a los carismas. ORACIN PARA RECIBIR L
OS CARISMAS La oracin al Espritu Santo para pedir sus carismas debe ser muy partic
ular. Esta renovacin del Pentecosts personal puede hacerse anualmente. La oracin pa
ra pedir los carismas puede seguir unos pasos de sabidura: 1) Entrar en la presen
cia del Espritu Santo: adorarlo, alabarlo por la efusin de sus carismas en nuestro
tiempo. Agradecer por los carismas ya recibidos. 2) Pedir al Espritu Santo que d
isponga los corazones para la recepcin de los carismas: se implora al Espritu Sant
o que remueva toda barrera y que lave toda mancha que impida la recepcin de sus c
arismas. 3) Realizar la oracin para pedir los carismas: se pueden imponer las man
os sobre cada uno de los participantes, orar en lenguas, cantar en lenguas. 4) A
labar y agradecer al Espritu, con la fe firme de que todo lo que se ha pedido se
ha recibido cumplidamente, aunque no haya seales de ello. Es trascendental que to
dos los miembros del grupo de oracin hagan intensa oracin durante toda la semana p
revia a la reunin en la cual se suplicarn los carismas. Los miembros del grupo deb
en profundizar en la experiencia y uso de los dones. No slo en lo referente a la
clarificacin terica, que es muy importante, sino tambin al ejercicio de los mismos,
para evitar errores y confusiones (OP N 186). ORACIN PARA RECIBIR LOS FRUTOS Cuan
do la gracia del Bautismo en el Espritu comienza a madurar, la vida cristiana se
abre y brotan los frutos del Espritu, a quienes se refiere san Pablo en su carta
a los glatas (Gl 5,22). Los frutos son signos de santidad producidos por el Espritu
en el corazn humano. Ellos son: amor, paz, alegra, paciencia, afabilidad, bondad,
fidelidad, mansedumbre, dominio de s. Para llevar a cabo la oracin para pedir los
frutos, se puede seguir un cierto orden: 1) Entrar en la presencia del Espritu,
presente en los corazones: adorarlo, alabarlo, por su actuacin en dichos corazone
s. 2) Pedir al Espritu Santo que com o fuego quem e y com o agua viva lave todas las
barreras opuestas a los frutos: quien realiza la oracin pide al Espritu de Dios en
nombre de todos que purifique sus vidas para dar apertura a los frutos. 3) Pedi
r al Espritu que conceda los frutos: se pueden imponer las manos por cada uno de
los participantes, orar en lenguas, cantar en lenguas. O todos juntos oran en vo
z alta suplicando los frutos.
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Grupo de Oracin
4) Agradecer y tributar alabanzas por el bien que se ha de producir como consecu
encia de los frutos: todos expresan su agradecimiento. Esta hermosa y necesaria
oracin para suplicar los frutos puede realizarse una vez al ao. ORACIN DE ALABANZA
(VIRGEN MARA) Se realiza un canto basado en nuestra madre Mara y en seguida se emp
renden las alabanzas. Recordemos que la Virgen Mara no es una de las Tres Divinas
Personas, por ello, la alabamos en este momento de la reunin. LECTURA DE LA PALA
BRA La Palabra de Dios debe estar presente en todas las reuniones de oracin. Una
reunin sin la presencia y distribucin del pan de la Palabra se vuelve pobre, dbil y
vaca. Cuanto ms abundante y aprovechada sea la Palabra de Dios, tanto ms rica y en
riquecedora se vuelve la reunin de oracin. Cuando la Palabra es abundante, los par
ticipantes son tocados por ella, segn su situacin personal se solidifican sus cono
cimientos y asimilan cada vez ms la vida divina. Es necesario que todos los parti
cipantes tengan Biblia, si es posible una misma edicin. Para tomar la lectura se
imponen las manos sobre aquella persona que va a abrir las Sagradas Escrituras y
se pide el don del Espritu Santo para que hable a su pueblo a travs de su Palabra
de amor y, los que la escuchan puedan guardar el mensaje de Dios en su corazn. L
uego de abrir la Biblia, la persona toma la lectura del primer sitio donde coloc
la vista. Una vez hallada la cita, dice el nombre del libro, captulo y versculo, d
e manera que los dems la busquen en su Biblia. Posteriormente la persona lee con
voz clara y audible la lectura, y al terminar todos cierran los ojos para medita
r la lectura en su corazn por un tiempo determinado. Seguidamente dos o tres pers
onas comparten la propuesta que el Seor hace por medio de la lectura. Para darle
dinamismo y participacin a la reunin, se puede tomar espontneamente a un participan
te (no servidor), para que lea la Palabra de Dios. Es de suma importancia resalt
ar que se deben leer dos o tres versculos solamente, dependiendo de la cita. La l
ectura no debe ser extensa. La Palabra de Dios, realmente, presenta siempre una
propuesta de Dios. A esa propuesta debemos dar una respuesta, ya sea tomando act
itudes concretas, posiciones, cambios de vida, apostolados que hay que asumir o
compromisos que hay que aceptar. Dicha respuesta puede realizarse al igual que l
a alabanza participada, varias personas, una despus de otra, dan respuesta en voz
alta a la propuesta del Seor; o al igual que la alabanza desencadenada, una pers
ona da respuesta en voz alta, mientras las dems se unen a sta dando su respuesta p
ersonal, tambin en voz alta.
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ENSEANZA En cada reunin de oracin habr un tiempo determinado para realizar la enseanz
a espiritual. La enseanza debe ser bien programada, de acuerdo con la situacin rea
l de los participantes, su nivel de formacin religiosa y su cultura humana. Esta
enseanza no se restringe a trminos de renovacin. Se trata de toda le verdad enseada
por Jess y predicada por la Iglesia catlica. Los servidores deben organizar y prog
ramar una secuencia de enseanzas, a partir de la realidad de los participantes de
l grupo. Los grupos deben recibir una catequesis seria, metdica y planificada (OP
N 185). Es preciso reconocer que el tiempo de enseanzas en las reuniones es corto
, y no puede alargarse demasiado sin riesgo de vaciar la reunin de oracin. La reun
in de oracin es para la oracin, y no es un curso de catequesis ni un curso de socio
loga. El tiempo de enseanza debe estar entre 10 y 15 minutos. En este corto tiempo
no se puede pretender proporcionar grandes enseanzas o clases de teologa. Lo que
pretende es dar enseanzas claras, concretas, espirituales, vivenciales. La enseanz
a no puede seguir la lnea racionalizante e intelectualista que invadi a nuestra Ig
lesia y ha producido una espiritualidad bastante rida e inclusive estril. La ensean
za debe llevar a un conocimiento concreto, prctico, vivencial. Presenta verdades,
realidades espirituales, de modo que los oyentes las conozcan, las gusten, las
acepten y deseen vivamente introducirlas en sus vidas. La enseanza debe ser prese
ntada en lenguaje sencillo, directo, ejemplificado, espiritual y testimonial. El
Seor debe ser el centro de todo lo que se diga. Es mejor decir lo que el Seor ha
hecho por uno, que lo que uno ha hecho por el Seor. La enseanza, en el grupo, no p
uede ser impartida por cualquier persona, sino por personas que tengan el carism
a de predicacin. Recordemos que el Espritu Santo da carismas diversos a diversas p
ersonas, no concede todos los dones a todas las personas. Es imprescindible que
se impongan las manos, antes de la enseanza, sobre la persona que va a predicar,
para que el Espritu Santo hable eficazmente por medio de ese instrumento y para q
ue los oyentes acojan el mensaje y lo vivan con amor. Los encargados de la ensean
za deben prepararse esmerada y anticipadamente, con mucha humildad y responsabil
idad, y en espritu de oracin. Es un grave error el pensar que en el m om ento dado
el Espritu va a inspirar. Las personas que piensan as deben ser suspendidas del min
isterio de enseanza, sea quien fuere: obispo, sacerdote, religiosa, laico, servid
or. La enseanza puede realizarse en forma de oracin. El que da la enseanza, habindos
e preparado cuidadosamente, hace la enseanza en forma de oracin, conversando con D
ios sobre el tema. Este modo es muy bueno y eficaz. Genera espiritualidad, apert
ura y gran vivencia de la verdad. PALABRA DE SABIDURA En grupos carismticos maduro
s y muy abiertos al Espritu, sucede que algunas personas pueden recibir el carism
a de la Palabra de Sabidura. A travs de este carisma se transmite una enseanza que
el mismo Espritu va sugiriendo y revelando a su escogido. Es preciso saber, tambin
, que no en todas las reuniones se da la Palabra de Sabidura, sta sucede por cuent
a del Espritu. La presencia de este don no debe conducir al descuido en la prepar
acin de la enseanza. Cuando surja la palabra de sabidura en alguna reunin, el que pr
epar la enseanza no hable. Preprese todava mejor para la prxima reunin.
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Grupo de Oracin
ORACIN DE SANACIN/LIBERACIN Cuando nos disponemos a realizar este tipo de oraciones
es imprescindible la preparacin por parte de los servidores y especialmente, la
persona que va a realizar dicha oracin. Esta preparacin se traduce en ayuno, penit
encia y sacrificio; igualmente, debemos orar previamente para que inspirados por
el Seor programemos tanto los cantos que se van a interpretar durante la oracin,
as como el tema en base al cul se va a desarrollar la oracin y las palabras que se
van a decir. La oracin ha de realizarse en base a un tema especfico, por lo que ha
y que evitar en todo momento hacer una oracin superficial e improvisada. Tambin es
vlido invitar a personas que tengan el carisma y experiencia para llevar a cabo
dicha oracin. SANACION INTERIOR Para realizar este tipo de oracin es primordial el
uso de cantos que lleven a una entrega ms profunda. En determinados momentos se
puede utilizar msica instrumental como fondo para la oracin. Asimismo, es preciso
que los participantes tomen una postura cmoda para tener ms disposicin. La oracin de
curacin interior puede realizarse cada mes. La sanacin interior se divide en tres
ramas: a) Sanacin Espiritual: La enfermedad espiritual es el pecado. El pecado c
on sus races, causas y consecuencias. Existe diferencia entre el perdn del pecado
y la curacin del mismo. El perdn absuelve, perdona dicha culpa. Pero el perdn no ne
cesariamente cura el pecado, la causa o raz del mismo. Una vez curado, el pecado
ya no se manifiesta en acciones. Para que los miembros del grupo puedan tener y
vivir la vida plena en el Espritu Santo es importante provocar y hacer que se d la
sanacin espiritual por medio del perdn. La oracin debe realizarse basada en un tem
a especfico: por los pecados de los esposos y las esposas, de los padres, de los
hijos, de los hermanos, de los novios; por los pecados contra los mandamientos,
los sacramentos, entre otros. Es de gran ayuda realizar cantos penitenciales dur
ante la oracin. Aqu se proponen cinco pasos para realizar el acto penitencial en l
a reunin de oracin: 1) Reconocer el pecado: quien hace la oracin invita a los prese
ntes a reconocer las faltas con relacin al pecado en base el cual se est haciendo
la oracin. 2) Arrepentirse de haber ofendido, decepcionado a Dios: se hace un sil
encio profundo y extendido para arrepentirse de haber injuriado a Dios. 3) Pedir
perdn de todo corazn: todos oran en voz alta (en espaol y en lenguas) pidiendo per
dn de todo corazn. Otra manera de hacerlo es la siguiente: quien hace la oracin va
diciendo en voz alta los posibles pecados cometidos, mientras los dems escuchan y
piden perdn en su interior. 4) Proponerse vencer y evitar el pecado: se invita a
los presentes a hacer silencio para proponerse una decisin concreta para derrota
r el pecado. 5) Proponerse rehacer todo aquello que he sido destruido o daado por
accin del mismo pecado: se exhorta a los presentes a rehacer lo que ha sido daado
por el pecado o retribuir de alguna manera las consecuencias del error cometido
.
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b) Sanacin Emocional: Las heridas emocionales son provocadas por actos de desamor
sufridos en el curso de la existencia o debidas a acontecimientos dolorosos, tr
istes y violentos. Las heridas emocionales o heridas del corazn son siempre dolor
osas. La oracin puede basarse en alguno de estos temas: heridas dejadas por espos
os, hijos, novios, hermanos, familiares, amigos, compaeros, jefes, cristianos y h
eridas hechas a s mismo. En las personas que poseen este tipo de heridas, los fru
tos del Espritu encuentran dificultad para fructificar y con seguridad no aparece
rn en abundancia. Un lugar y momento privilegiado para favorecer la curacin emocio
nal es la reunin de oracin. Para hacer la intercesin por la sanacin emocional, es ac
ertado tener en cuenta los siguientes pasos: 1) Motivar sobre la necesidad de sa
nacin emocional: quien hace la oracin motiva a los presentes brevemente, en forma
clara y convincente. Los dems deben estar en silencio. 2) Provocar la mayor conci
encia de la presencia de Jess resucitado en medio del grupo: se provoca una atmsfe
ra de presencia de Jess. Se puede realizar un canto que hable de la presencia de
Jess. 3) Invitar a que cada uno evoque en su imaginacin la presencia de la persona
que lo ha herido (si quien le produjo la lesin ha muerto, que lo traiga a la vid
a, resucitado): se pide a los presentes que evoquen en su imaginacin a la persona
que los injuri. Luego se hace un breve silencio. 4) Sugerir que en silencio cada
uno converse y perdone a aquel que le caus la ofensa (perdonar hecho por hecho,
herida por herida): los participantes han de conversar con palabras salidas del
corazn, perdonar a quien los ha ofendido. Se hace un largo silencio, para que d ti
empo suficiente para repasar todas las ofensas. Este tiempo para el perdn es fund
amental. Es conveniente hacer un canto penitencial despus de este momento de sile
ncio. 5) Pedir que repitan, de manera que se oiga, las palabras que dir el que di
rige la oracin: quien hace la oracin habla calmadamente y los presentes repiten. O
tra modalidad es: quien dirige la oracin habla pausadamente mientras los dems medi
tan en su interior lo que van escuchando. 6) Orar para que el Seor cure las herid
as del corazn de cada uno de los presentes: todos permanecen en silencio profundo
y la persona que efecta la oracin suplica la curacin. Todo esto con confianza y se
guridad, pero con calma y despacio. Otra manera es: los servidores imponen las m
anos en forma general sobre los presentes y oran suavemente, en espaol y en lengu
as, para suplicar la curacin. 7) Implorar al Espritu Santo los frutos del amor, la
paz, la alegra, y otros ms: no basta con curar, hay que llenar el corazn de amor y
de bien. Los participantes permanecen en silencio mientras se pide al Espritu qu
e derrame sus frutos en los corazones que han sido curados. 8) Todos alaban al S
eor en voz alta haciendo referencia a todo lo bueno que hay en las personas a qui
nes se ha perdonado: todos alaban largamente y con alegra a Dios (en espaol y en l
enguas) por lo bueno que hay en las personas perdonadas. Luego se entonan cantos
de alabanza.
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Grupo de Oracin
c) Sanacin Psicolgica: Los sufrimientos emocionales son psicolgicos. Y todo sufrimi
ento psicolgico afecta lo emocional. Lo psquico es el todo. Lo emocional es slo una
parte de dicho todo. Hay personas portadoras de problemas psicolgicos. Vctimas de
heridas psquicas. Personas que han vivido momentos dolorosos y quedaron marcadas
, heridas, abatidas. Portadoras de traumas. Se sugieren estos temas para realiza
r la oracin: traumas de rechazos, de relacin entre marido y mujer, de relacin entre
padres e hijos. Traumas por la muerte de seres queridos, por separacin de pareja
s, por enfermedades o accidentes, por asaltos, por asesinatos, por secuestros, p
or traumas sexuales. Por miedos traumticos a la muerte, a la oscuridad, a ciertas
enfermedades y por sustos traumatizantes. Por traumas provocados por los propio
s errores y fracasos, que producen inseguridad y complejos. Asimismo, se pueden
realizar oraciones por etapas, para curar los problemas de: la vida prenatal, de
la infancia, de la adolescencia, de la juventud, de la adultez y de la vejez. E
n el curso de la reunin su puede hacer la oracin de curacin psicolgica siguiendo est
os pasos: 1) Motivacin de la oracin de sanacin psicolgica: quien lleva a cabo la ora
cin realiza uno motivacin breve clara, convincente y llena de compasin. 2) Crear el
clima de la presencia de Jess, invocndolo y adorndolo: se hace una oracin invocando
la presencia de Jess. Inmediatamente se hace un breve silencio. Luego quien desa
rrolla la oracin dirige la palabra al Seor alabndolo, adorndolo suavemente. Puede re
alizarse un canto que confirme la certeza la presencia de Jess. 3) Presentar y co
nfiar el problema a Jess: se hace una oracin poniendo el problema en las manos del
Seor. 4) Si fuere necesario (si alguno se siente culpable de tales problemas) re
alizar los pasos necesarios para el perdn: se hace una oracin de perdn. 5) Orar por
la sanacin psicolgica: se pide al Seor Jess que toque los corazones heridos y los s
ane. Luego se pude orar en lenguas suavemente. 6) Implorar los frutos del Espritu
, con el fin de crear una nueva realidad psicolgica y emocional: se prosigue la o
racin, suplicando al Espritu los frutos necesarios para poder cambiar la realidad
de esos corazones. Se puede realizar un canto al Espritu Santo. 7) Agradecer y tr
ibutar alabanzas por la curacin recibida: se convida a todo el grupo a orar para
agradecer y alabar al Seor por la curacin y plenitud pedidas y recibidas. SANACIN FS
ICA Jess resucitado sigue amando y teniendo compasin por los enfermos y dolientes
que participan en el grupo de oracin. Ciertamente, las reuniones de oracin no pued
en convertirse en centros de salud p ara curaciones fsicas. A la g ente, que sin se
r del grupo, viene a que les oren, hay que decirles que entablen una relacin person
al con Jesucristo, que le pidan perdn de sus pecados por una buena confesin y que
frecuenten el sacramento de la Eucarista para que noten el cambio en su vida. Las
personas no deben depender de los que le imponen las manos, sino del Seor. Mucha
s veces se cae en el grave error de imponer las manos a cada uno de los presente
s, e inclusive restarle tiempo a la reunin de oracin para orar por personas enferm
as. Cuando la reunin es movida por el Espritu Santo, las curaciones se dan en cual
quier momento de ella, y esto se puede confirmar por medio del carisma de Palabr
a de Conocimiento.
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Esta oracin puede llevarse a cabo cada mes o cada dos meses. Con miras a la efica
cia de la oracin resulta til tener en cuenta tres pasos: 1) Crear el clima propici
o para la oracin de sanacin fsica. 2) Orar al Seor suplicando la sanacin. 3) Agradece
r y dar testimonio de la sanacin producida. LIBERACIN Para que se produzca el Pent
ecosts personal y llegar a la vida en el Espritu, es necesario realizar la liberac
in en determinadas personas. Si hubiere esclavitudes interiores, sean cuales fuer
en, la plenitud del Espritu puede verse comprometida, bloqueada, o incluso impedi
da. Cuando hay necesidad de liberar, significa que algo est aprisionado, esclaviz
ado. Es por ello, la necesidad de liberar de toda forma malfica que est aprisionan
do la libertad interior, impidiendo a las personas libremente al amor y al culto
a Dios, al amor y al servicio de los hermanos, a la acogida de la verdad y a la
prctica de todo bien. Existen diversas clases de esclavitudes, entre ellas las s
iguientes: desamor, autodesamor, erotismo, falsa religin, miedos, tristeza, angus
tia, ansiedad, impiedad. Para llevar a cabo con xito la accin liberadora es import
ante prestar atencin a algunos pasos: 1) Hacer las indispensables aclaraciones a
los participantes: el responsable de la oracin realiza las aclaraciones precisas,
y pone de manifiesto la necesidad de ser liberados. 2) Motivar la decisin de que
rer ser liberados: el encargado de la oracin propone una seal que exprese la decis
in de querer ser liberados. 3) Realizar la renuncia explcita: quienes deseen ser l
iberados, renuncian, declaran pblicamente, que renuncian, repudian, que quieren r
omper con todos los lazos que los esclavizan. 4) Ordenar la liberacin en nombre d
e Jess: el responsable de la accin liberadora prosigue inmediatamente, ordenando c
on autoridad a toda clase de esclavitud, o espritu que la origine, de los cuales
se ha hecho renuncia, que desaparezca. 5) Pedir los frutos del Espritu, que comba
ten en el mal extirpado: finalmente, quien hace la oracin implora los frutos del
Espritu para que tomen posesin de todas las zonas que han sido liberadas. En relac
in con las fuerzas del mal no podemos caer en los extremos: atribuirlo todo al de
monio, o confundir esclavitudes con la posesin, o incluso no creer en la posibili
dad de que se den tales esclavitudes que hacen dao a las personas. Esta poderosa
oracin puede realizarse cada dos meses. TESTIMONIO Dar testimonio es afirmar, com
probar, publicar, defender la verdad que t conoces, respecto a una cosa o a un he
cho ocurrido. En un grupo de oracin, en una comunidad reunida, junto a personas a
quienes estamos evangelizando, el testimonio es una gran fuerza para convencer,
para confirmar. Un testimonio convence y conmueve ms, mucho ms que clases, libros
o escritos. Un testimonio es contar la situacin de mi vida antes, cul fue la accin
de la gracia, y cul la situacin de mi vida despus.
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Grupo de Oracin
El testimonio debe darse en clima de fe, de alegra, de alabanza y gratitud. El te
stigo debe sentirse muy feliz y agradecido por poder dar testimonio de Jess. La p
resentacin del testimonio debe ser corta y completa. No debe ser una enseanza, sin
o un relato sencillo de algo que Dios ha hecho en sus vidas. Evtese todo detalle
innecesario, comentario intil y, ms an, cualquier chiste forzado. Hblese de modo que
quede bien claro lo que se quiere atestiguar. Para que todos puedan comprender
el meollo del mismo. El testimonio debe centrarse en Dios. El testigo no debe, e
n manera alguna, realzar su propia persona, sus obras, gloriarse o envanecerse.
Un testimonio mal presentado produce el efecto contrario. Al momento de los test
imonios durante el encuentro de oracin el dirigente pide que los testigos se pong
an de pie, se presenten y hablen. No pueden ser muchos. Slo algunos, y buenos. A
veces slo uno. Si se realiz una oracin de sanacin o liberacin durante la reunin, resul
ta til para el crecimiento del grupo dar testimonio de las gracias recibidas dura
nte la oracin. ORACIN DE ACCIN DE GRACIAS Terminados los testimonios, el grupo natu
ralmente entrar en alabanza y en accin de gracias al Seor por las obras atestiguada
s. Es muy oportuno aprovechar este instante para agradecerle a Dios por todo lo
que ha hecho en nuestras vidas durante la semana. ORACIN DE PETICIN a) Intercesin:
es la peticin que hacemos a favor de otras personas o grupos humanos. Es orar a f
avor de los dems. b) Splica: es la peticin que hacemos por nuestro propio bien pers
onal. Yo pido por m. T pides por ti. Cada cual pide para s mismo. Cuando hacemos la
oracin de peticin, ya sea intercesin o splica, debemos ser directos y precisos, evi
tando palabreras con que puede intentarse convencer a D ios y an ms mostrndole lo que
debe hacer. Existen varias formas de presentar las peticiones, entre otras: - Al
igual que en la liturgia, cada persona presenta su peticin y al final dice: Rogu
emos al Seor, a lo que los dems responden diciendo: Te lo pedimos, Seor. Se puede v
ariar la formulacin de la peticin, conforme a la creatividad y capacidad de quien
la presenta. - Una persona presenta su peticin, en seguida, todo el grupo en voz
alta y a un mismo tiempo, ora al Seor pidiendo por tal intencin. As se formulan var
ias peticiones, una despus de la otra. Una vez formulada la peticin, todo el grupo
ora por esa intencin. - Algunos grupos adoptan el sistema de la caja de peticion
es. Antes de comenzar la reunin, los participantes escriben sus peticiones y las
depositan en una caja apropiada. A la hora de las peticiones, todos imponen las
manos sobre la caja y oran largamente en voz alta y a un mismo tiempo por las pe
ticiones colocadas en ella. - Todas las personas presentan su peticin, una despus
de la otra. Luego que todos hayan presentado su intencin, el grupo ora largamente
en voz alta y a un mismo tiempo por dichas peticiones.
Grupo de Oracin
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- Se forman grupo pequeos de 3 a 5 personas, juntndose en crculos. Entre stos, uno p
resenta a los dems su peticin, y los dems oran en voz alta y a un mismo tiempo, sup
licando a Dios que atienda la peticin y conceda la ayuda. Cuando la peticin se hac
e a favor de la propia persona solicitante, se le pueden imponer las manos suave
mente sobre los hombros mientras dura la oracin de todos en su favor. As sucesivam
ente, hasta que todos los participantes del grupito hayan presentado sus peticio
nes y recibido la intercesin. PADRENUESTRO Y ABRAZO DE PAZ Antes de dar fin al en
cuentro de oracin, todos se ponen de pie y unen sus manos para presentar al Padre
con fe la oracin que Jess nos dej. La oracin puede ser cantada. Al terminar la orac
in del Padrenuestro, todos se dan un abrazo de paz como signo de reconciliacin y a
mor fraterno. En ltimo lugar, si existe alguna informacin que debe ser anunciada,
este es el momento propicio para hacerlo. BENDICIN Y DESPEDIDA Para concluir la r
eunin, si hay algn ministro ordenado, imparte la bendicin a los presentes. De no se
r as, el dirigente pide la bendicin a travs de la Virgen Santsima. Algunos coordinad
ores y servidores no slo no admiten ni estn de acuerdo, sino que se muestran adver
sos a la idea de realizar cualquier programacin de crecimiento en las reuniones d
e oracin. Defienden la falsa teora de que todo debe darse espontneamente, que en el
momento dado de la reunin el Espritu va a inspirar todo, que la reunin programada
rompe la inspiracin, y otras cosas por el estilo. El coordinador y los servidores
tendrn bien en cuenta que la reunin de oracin no constituye una finalidad en s mism
a. Ella es un medio, un instrumento para alcanzar un fin, el crecimiento de la v
ida nueva en el Espritu. Si la reunin de oracin no lleva al crecimiento, no cumple
su finalidad. Recordemos que la misin de los servidores implica que la reunin de o
racin debe conducir a los hermanos a una vida cristiana plena y rebosante, consci
ente y madura. Los servidores no pueden sentir que han cumplido su misin si queda
n satisfechos simplemente por ver algunas personas que se encuentran para alabar
, cantar y ser curadas. El coordinador no puede limitarse a ser nicamente un anim
ador de reuniones carismticas, que se siente realizado cuando logra dirigir reuni
ones animadas, concurridas, emocionantes. Con el hecho de tomar parte en tales r
euniones, las personas no lograran ir muy lejos, ya que no experimentan maduracin
ni crecimiento en la vida en el Espritu. La improvisacin y el inmediatismo son ene
migos del crecimiento. Unas reuniones improvisadas e inmeditistas pueden ser por
el momento, incluso por algn tiempo, bonitas, emocionantes, agradables, interesa
ntes. Con el paso del tiempo, no obstante, revelan el engao y la vaciedad.
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Grupo de Oracin
CONSEJOS PRCTICOS
- Durante los momentos del encuentro de oracin en los que se requiere interioriza
cin, recogim iento, es significativa la accin de cerrar los ojos, no para ver cosa
s especiales, sino para evitar distracciones. De la misma forma, hay que evitar cu
alquier conversacin intil dentro de la reunin, adems de apagar los celulares, para e
vadir toda dispersin. - Existen distintas formas de oracin dentro de la reunin: ala
banzas, peticiones, accin de gracias e invocacin, por lo cual no se debe confundir
una con la otra. Por ejemplo, si se alaba a Dios, no es correcto dar gracias o
hacer peticiones, pues su nombre lo dice: alabanza. - El canto espiritual u orac
in cantada, hace parte integrante de las reuniones de oracin. No se puede consider
ar el canto simplemente como una forma de animacin, de alegra o de variedad, para
que los participantes no se cansen en las reuniones. El canto debe estar siempre
de acuerdo con aquello que se hace en el momento dentro la reunin. El canto reli
gioso debe convertirse, cada vez ms, en una oracin cantada. Lo fundamental, cuando
cantamos, est exactamente en que asumamos la letra, hacindola nuestra. Cantarla c
on el calor del corazn, a la luz de nuestra mente, y con la belleza natural de nu
estra voz. Slo as el canto ser oracin y tendr sentido en el encuentro de oracin. - En
la Renovacin Carismtica, recibe el nombre de servidor el hermano que se compromete
en la construccin del Reino de Dios a travs de un servicio concreto. Este hermano
tiene la necesidad de una debida formacin y orientacin que lo capacite, para pres
tar con eficacia, el servicio de acuerdo con las exigencias de la Iglesia actual
. Requisitos mnimos de un servidor: experiencia de Dios, conciencia del propio ca
risma, vida de oracin personal y comunitaria, asiduidad en la recepcin de los sacr
amentos, disponibilidad para el servicio, adhesin filial a Mara, obediencia al mag
isterio de la Iglesia y a las autoridades de la Renovacin Carismtica, anhelo de pr
ofundizar en la Palabra de Dios y en la doctrina de la Iglesia, dar testimonio d
e vida cristiana y ser promovido y aceptado por la comunidad (OP N 130-132). Es i
ndispensable que los servidores programen el crecimiento del grupo, trazndose obj
etivos fijos. Para ello han de reunirse semanalmente para preparar las actividad
es prximas a realizarse, as como evaluar las ya realizadas. - Todo grupo de oracin
debe tener un coordinador, cuya funcin es velar por los miembros y actividades de
l grupo. Como lder procura descubrir, en conjunto con los servidores, los carisma
s dados por el Espritu a las personas del grupo, para posteriormente llevar dicho
s dones a su madurez. Adems de llenar los requisitos necesarios de todo servidor,
el coordinador debe ser persona de fe y de discernimiento, sensato, equilibrado
, prudente, suficientemente humilde para recibir orientacin espiritual de su ases
or y aceptar la correccin fraterna (OP N 134). El coordinador ser electo entre el e
quipo de servidores y su servicio debe prolongarse un perodo no mayor a dos aos (c
on la oportunidad de ser reelecto, slo una vez ms, para un nuevo perodo). Si dentro
de un mismo grupo de oracin existen otros servidores con el carisma de Direccin,
aparte del coordinador, pueden distribuirse las reuniones, de modo que cada uno
tenga la oportunidad de dirigir. A stos hermanos son los que llamamos dirigentes.
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- Los coordinadores y dirigentes no piensen que tienen que hacerlo todo en la re
unin de oracin, es decir, los monopolizadores de los dones y ministerios. Quien ac
ta as no ha entendido al Espritu de Dios. El dirigente necesita tener un don solame
nte: el de liderazgo espiritual. - Cada grupo de oracin de poseer, tambin, un Dele
gado al Consejo Diocesano de Servicio. ste debe ser una persona que conozca a pro
fundidad la situacin del grupo. Su funcin es representar al grupo, as como tomar de
cisiones en su nombre, adems de traer toda la informacin que se suministre en las
reuniones del Consejo. - Hay personas que juzgan y defienden la tesis de que tod
os deben hacer todo en la reunin de oracin. Esto no es verdad. Cada quien debe eje
rcer su carisma dentro de la reunin. El maestro que ensee, el profeta que profetic
e, quien tenga el carisma de discernir que discierna, quien tenga el carisma de
dirigir que dirija, y as con los dems. - Existen diversos retiros, talleres, escue
las, convivencias, asambleas, jornadas, etc. Muchos de ellos son a nivel diocesa
no y nacional. Estas actividades espirituales y formativas permiten solidificar
le fe y los conocimientos, lo cual es totalmente necesario para todo aquel que e
st dentro de la corriente carismtica. Es por ello, que todos los miembros del grup
o de oracin estn en el deber de participar en dichos eventos. - El grupo de oracin
no debe conformarse con la reunin de oracin, es decir, los servidores deben impuls
ar la realizacin de actividades que enriquezcan espiritualmente y doctrinalmente
a los miembros del grupo. Se pueden hacer rosarios comunitarios en casas de fami
lias, vigilias y jornadas de oracin, horas santas, visitas a los enfermos, mision
es, convivencias, celebraciones eucarsticas donde se ejerzan los carismas del Espr
itu Santo, etc. Dichas actividades dependen de la creatividad y sabidura de los s
ervidores, quienes deben fijar metas que conlleven al crecimiento espiritual del
grupo de oracin, y prevengan en todo momento la monotona. - En todos los grupos c
arismticos es necesario que se formen ministerios carismticos permanentes, especia
lizados, para que, con ellos, Jess pueda actuar con su amor poderoso a favor de a
quellos que creen en l, a quienes l ama, para realizar en ellos muchas obras de su
poder. Cuando hay ministerios carismticos, las obras del poder de Jess comienzan
a aparecer cada vez ms grandes, ms notables y numerosas. Como feliz consecuencia,
los grupos crecen y maduran en la fe, en la esperanza, en la confianza y en el a
mor fraterno. Son diversos los ministerios que todo el grupo de oracin debe forma
r y conservar para el bien de los participantes, entre ellos: ministerio de sana
cin interior, ministerio de sanacin fsica, ministerio de liberacin, ministerio de ev
angelizacin, ministerio de caridad (obras sociales), ministerio de consejera, mini
sterio de recepcin o acogida, ministerio de msica, etc. Los servidores deben integ
rarse a cada ministerio de acuerdo al carisma que el Espritu Santo le haya otorga
do, y una vez integrados deben profundizar por todos los medios en el conocimien
to de su carisma. En los ministerios de sanacin y liberacin deben estar presentes
servidores con los carismas de palabra de ciencia, profeca y discernimiento de es
pritus. Los servidores con el carisma de palabra de sabidura se integrarn en el min
isterio de evangelizacin. Lo correcto es que el coordinador no est incorporado en
ningn ministerio permanente, pues una de sus funciones es velar por todos los min
isterios.
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Grupo de Oracin
CARACTERSTICAS DE UN GRUPO DE ORACIN DBIL Caractersticas: a) Carece del conocimiento
vivencial de la finalidad bsica del grupo de oracin. b) Carece de suficiente cono
cimiento de la Escritura y de la vida de la Iglesia. c) Carece de habilidad para
proveer de una enseanza bsica cristiana. d) Carece de poder en el ejercicio de lo
s dones espirituales. e) Le falta un liderazgo comprometido y estable. f) Falta
de un ncleo de servidores comprometidos en el grupo. g) Carece de un mnimo de mini
sterios debidamente organizados. Actuacin del servidor respecto a los grupos dbile
s: Muchos grupos de oracin estn tan desgarrados internamente por facciones y dispu
tas que se convierten en fuente de divisin en su parroquia. Tenemos una tendencia
a igualar un grupo numeroso con un grupo fuerte y un grupo pequeo con un grupo db
il. As, cuando pensamos en reforzar al grupo, automticamente pensamos en hallar mo
dos de hacerlo ms grande, numricamente hablando. Pero esta manera de razonar no es d
el todo correcta. Los grupos grandes, verdaderos, tendrn acceso a ms recursos, y a
s tienen un mayor potencial. Pero el tamao no es el primer determinante. Los grupos
pequeos pueden ser fuertes, y los grandes muy dbiles. No nos permitamos pensar que
, porque un grupo es pequeo, no puede ser un efectivo instrumento de renovacin, ni
el tamao (grande) nos ciegue respecto de la debilidad que puede estar presente.
Los grupos que se reconocen como dbiles necesitan hacerse serias preguntas. Muchos
grupos de oracin dbiles, si buscan la voluntad de Dios, seria y honestamente, desc
ubrirn la necesidad de hacer cambios fundamentales en su concepcin de quines son el
los y dnde encajan en el plan general de Dios. En algunos casos, ser mejor descont
inuar un grupo de oracin y debemos estar abiertos a lo que el Seor nos indique. En
muchos otros casos, sin embargo, lo que el Seor querr que hagamos es juntamos con
otros grupos ms fuertes. Hay numerosos modos de hacer esto: Los dirigentes del g
rupo dbil pueden pedir a los del grupo grande que les permita mancomunar sus recursos
con ellos, a fin de que los dirigentes de ambos grupos trabajen juntos. Pregunt
arles cmo ellos han manejado los problemas que ahora estn enfrentando y adoptar, s
i son aplicables, sus soluciones a esta situacin. Para algunos grupos ser ms conven
iente combinarse, simplemente, con otros grupos, o agruparse alrededor de un gru
po ms fuerte. Por ejemplo, algunos grupos pequeos y dbiles, podran combinarse entre
ellos para formar un nuevo, mayor y ms fuerte grupo de oracin, ms amplio. O un grup
o dbil podra unirse a uno ms fuerte, pero continuar reunindose por separado, haciend
o del grupo ms fuerte el foco principal. Cualquiera que sea la configuracin que se
desarrolle, los servidores del grupo de oracin debern reunirse entre s de modo reg
ular, especialmente como servidores, para orar en comn, para desarrollar relacion
es como hermanos en el Seor, y para buscar la visin del Seor para sus grupos de ora
cin, en humildad. Finalmente, debemos esperar que el Seor nos gue mientras tratamos
de servirlo mejor. Cuando ponemos nuestros grupos de oracin en sus manos, podemo
s confiar que l nos descubrir lo que necesitamos conocer, para hacer de los grupos
de oracin instrumentos ms efectivos de su obra de renovacin de la Iglesia.
Grupo de Oracin
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CARACTERSTICAS DE UN GRUPO DE ORACIN FUERTE 1) El grupo de oracin est orientado haci
a sus objetivos fundamentales: cuando los miembros del grupo de oracin conocen la
esencia del mismo, su finalidad y hacia dnde va encaminado, entonces ellos se id
entifican ms con el grupo y con sus aspiraciones. Todos los esfuerzos se dirigen
a una misma direccin. Todo grupo se orienta decididamente a realizar el Evangelio
con todas sus consecuencias, con la fuerza del Espritu; se rene para vivir la vida
de Jess en la adoracin, la alabanza, el am or, la Palabra, e irradiarla en la real
idad de la vida diaria. Esto produce el avivamiento. 2) La calidad de la alabanz
a: esta alabanza tiene que ser viva, espontnea, gozosa, en la que participen todo
s los miembros de la asamblea y no slo unos cuntos. Este ambiente de continua alab
anza que tiene toda la reunin, crea las condiciones para generar un autntico aviva
miento en el grupo de oracin. 3) Los carismas se ejercen y manifiestan en la asam
blea: los diversos dones del Espritu se manifiestan habitual y libremente, sin ex
ageraciones ni limitaciones, en la asamblea, en especial durante la oracin de ala
banza. Estos carismas se tienen que ejercer con el debido discernimiento. Parte
de este aspecto es el ejercicio comprometido que cada miembro del grupo haga de
sus carismas en el ministerio que le corresponden. 4) El grado de compromiso de
los miembros del grupo: cuando los servidores trabajan unidos y responsablemente
, identificados con el grupo y las necesidades de sus hermanos, se puede hacer m
ucho, pues siempre habr personas dispuestas a brindar el servicio requerido. Pero
este compromiso no es exclusivo de los servidores. Mientras ms hermanos de la as
amblea estn comprometidos en algn servicio o ministerio, mayor ser la vitalidad del
grupo. 5) El crecimiento de los dirigentes: no slo son importantes los servidore
s que sepan conducir eficientemente una reunin de oracin, sino sobre todo aquellos
que son instrumentos del Seor para dirigir a la comunidad hacia l. Servidores con
madurez humana y espiritual, con formacin slida y experiencia de vida. Es decir,
dirigentes que puedan llevar a otros a la plenitud de la vida cristiana, con la
gracia de Dios, y que sepan ellos mismos seguir al Seor en creciente perfeccin. 6)
Hay sana experiencia acumulada y que es bien utilizada: ante la aparicin de un p
roblema determinado, se manifiesta esta experiencia de vida, traducida en soluci
ones oportunas, que es fruto de los aciertos y errores del pasado, y de la sabid
ura prctica que nos da el Seor con el paso del tiempo y sobre todo por medio de una
relacin permanente con l. Los problemas se enfrentan con fe, sabiendo por experie
ncia que estarnos en las manos de Dios, y que su gracia nos basta. 7) Tienen la
visin de lo que el Seor quiere del grupo: es bueno y saludable tener creatividad r
especto del grupo de oracin. Pero el grupo debe interesarse, sobre todo, en cmo qu
iere el Seor que sea el grupo de oracin y qu deben hacer ellos al respecto. Es el p
lan de Dios lo que se busca, y no la propia perspectiva o la propia visin. 8) Uni
dad efectiva entre los miembros del grupo y con otros grupos: la unin al interior
en un grupo es un tesoro que tiene que preservarse, y es sntoma de madurez y com
prensin de parte de sus miembros. La unin con otros grupos tambin es importante, po
rque el grupo no tiene que vivir aislado con respecto a los dems. Relacionarse co
n otros grupos tambin significa apoyarse mutuamente.
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Grupo de Oracin
CARACTERSTICAS DE UN GRUPO DE ORACIN QUE VIVE EL AVIVAMIENTO 1) Se percibe la pres
encia y la accin del Espritu Santo en cada reunin de una manera palpable: Desde que
se ingresa a la reunin se siente una presencia viva de Dios, por la alegra y el a
mor comn. La accin del Seor se traduce en signos y seales. 2) Hay conversin entre sus
miembros: Los hermanos que asisten al grupo lo hacen porque han tenido un encue
ntro personal con Cristo que ha transformado sus vidas. 3) Es una comunidad evan
gelizada y evangelizadora: Todos saben transmitir el kerigma. Tanto as, que se pr
oyectan hacia su entorno y realizan misiones que llevan a la formacin de nuevos g
rupos. Todos evangelizan mediante su servicio. 4) Cuenta con profetas ungidos a
quienes la comunidad escucha con atencin y respeto. 5) Se ejerce un pastoreo efec
tivo: Esto lleva a que los hermanos alcancen la madurez espiritual y den frutos
abundantes de servicio en el grupo y en la Iglesia. 6) Hay un compromiso de los
miembros del grupo: La mayora de los integrantes estn sirviendo activamente en su
respectivo ministerio. Ello implica un conocimiento del plan de Dios para sus vi
das y de qu son los carismas. Obviamente, no escasean los servidores. Los hermano
s prefieren dar que recibir. 7) Se encaminan hacia el logro de objetivos definid
os: No estn a la deriva, ni se limitan a seguir existiendo como grupo. Escuchan a
l Seor y reciben de una manera clara las metas que tienen que alcanzar. 8) Hay am
or fraterno entre sus miembros: Ese amor se traduce en un sano inters por cada in
tegrante del grupo, es decir, por su salvacin y por su salud espiritual, fsica y m
aterial. 9) Existe renovacin de sus lderes: Surgen permanentemente nuevos lderes bi
en formados, ungidos y capaces, que se agregan a los ya existentes. 10) Va creci
endo sostenidamente en nmero de miembros: Cada semana llegan nuevos hermanos, y s
on ms los que se quedan que los que se van. Tambin podemos mencionar: 11) 12) 13)
14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) Hay una viva alabanza. Se dan continuos testimonios
de la accin del Seor. Sus miembros tienen una rica vida sacramental. La Palabra de
Dios tiene una presencia central en cada prdica. No se cae en la rutina en la re
unin de la asamblea. Es un grupo unido. Es una comunidad de fe. Hay una presencia
importante de jvenes. Sus miembros tienen una clara identidad catlica y carismtica
. Hay desprendimiento, que se traduce en diezmos y ofrendas.
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SEALES QUE INDICAN LA NECESIDAD DE UN CAMBIO EN EL GRUPO DE ORACIN 1) Inters person
al excesivo: la mayora de los grupos nuevos estn abiertos a los visitantes e integ
rantes nuevos, pero con el paso del tiempo ese inters se debilita y se vuelcan ha
cia s m ism os. C uando el celo por el Evangelio em pieza a apagarse, eso indica qu
e hay un problema. 2) Autoimagen negativa: puede que el quejarse todo el tiempo
de la salud del grupo no parezca malo, pero la discusin negativa rara vez lleva a
realizar acciones positivas y prcticas para mejorar. 3) Ruptura en la comunicacin
: los herm anos a m enudo se preguntan: C m o podem os m ejorar las cosas en el gru
po?, pe ro los servidores no saben recoger sus inquietudes. Otras veces, son los
mismos servidores los que notan la necesidad de un cambio, pero no lo expresan e
n la reunin de servidores porque la comunicacin entre ellos no es buena y no exist
e la confianza necesaria, o el Responsable no tiene la costumbre de cuestionar a
su equipo sobre cmo se encuentra verdaderamente el grupo. Expresiones como todo e
st bien, la reunin estuvo bonita, suelen tapar las deficiencias existentes. 4) Confli
cto abierto: en algunos grupos se pelean o tienen largas discusiones por todo, d
esde el manejo econmico hasta por los cantos que se emplean en la reunin. Cuando e
xiste predisposicin negativa, todo parece que est mal o tiene una segunda intencin.
Lo peor es que, mientras malgastan su tiempo con discusiones que no llevan a na
da, los verdaderos problemas no son atendidos. 5) Estancamiento o declive: los c
uatro sntomas arriba mencionados ciertamente contribuyen al estancamiento. Lo gra
ve es cuando los lderes no se percatan de que esto est sucediendo, y piensan que t
odo marcha bien. Preguntmonos si en algo hemos progresado en lo que va del ao, qu d
ecisiones o cambios hemos introducido y que dieron un nuevo impulso al grupo, o
qu no hemos hecho y se pudo hacer. Conducir un grupo de oracin es mucho ms que prep
arar la reunin de la asamblea semanal. Hay muchas otras cosas que discernir. Y si
en un grupo no hay avivamiento, esto quiere decir que la comunidad est aletargada
y todo se ha vuelto predecible. Problema fundamental: Frecuentemente, la verdade
ra enfermedad es la falta de visin. El grupo carece de una direccin claramente def
inida. Est como un barco que navega a la deriva, donde la corriente lo lleve. Asp
ectos que contribuyen a mantener saludable un grupo: a) Un propsito y una visin co
mprendida y apoyada por sus miembros. b) Una estrategia clara para alcanzar esa
visin. c) Que tanto el equipo de servidores como los miembros de la asamblea comp
rendan claramente el modo en que su participacin contribuye al propsito del grupo,
y sean responsables del cumplimiento de sus tareas. d) Saber cmo compartir y hac
er comunidad. Buscar pequeos xitos y celebrarlos de manera activa. En esos momento
s de compartir, llegamos a conocernos e integrarnos mucho ms que en el trabajo co
tidiano.
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Grupo de Oracin
FUENTES BIBLIOGRFICAS Y ELECTRNICAS
Pedrini, A. J. (2006). Aprenda a participar en grupos carismticos (J. G. Ramrez, T
rad.). Bogot: Sociedad de San Pablo. Pedrini, A. J. (2002). Grupos de oracin (J. P
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Toda la informacin contenida en este material impreso fue extrada de las fuentes a
ntes mencionadas y resumida por: Jhorman J. Prez P. (0414)3192084 / jhojop@hotmai
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