UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA SEDE BOGOT

ESCUELA DE ECONOMA
DIMENSIN ESPACIAL DEL CAPITAL
Prof. William Chavarro.

Disertacin. Formaciones econmicas precapitalistas

Por: Manuel Alejandro Hernndez Martnez

En este texto Marx aborda una discusin fundamental en la forma de apropiacin del trabajo, el
suelo y las distintas mediaciones que podemos interpretar a la luz de la propiedad. Una primera
aproximacin orbita en torno a las concepciones filosficas del autor que son transversales al
texto, es decir, tiene unas definiciones propias que son ajenas al entendimiento comn de los
conceptos aqu utilizados, tales como riqueza, propiedad, trabajo libre, entre otros que ya
veremos. Sin embargo, y debido a la complejidad del texto por los temas que toca, es pertinente
canalizar nuestra disertacin hacia la cuestin de la propiedad.

La propiedad, en este texto abordada, es el comportamiento del hombre respecto a las

condiciones naturales de produccin que le pertenece y dada tambin su propia existencia (Marx,
p. 35) En esta frase se encuentran varios elementos de capital importancia para entender la
transformacin que se da desde el trabajo que es propio del hombre, al trabajo capitalista, o en
otras palabras, desde una relacin poco mediada respecto del trabajo con la naturaleza, a una
relacin completamente mediada del trabajo a travs del dinero. El nfasis que le da Marx al
trabajo en este texto no se puede entender de una forma esttica sino dinmica, donde la
naturaleza como medio principal de subsistencia crea una necesidad en el hombre que se
consigue con el trabajo, es decir, la naturaleza como condicin objetiva de la realizacin del
trabajo natural (Marx, p. 7) en primer momento. La familia, establece Marx, es la unidad de la
comuna, como condicin previa de apropiacin, dnde la tierra es la base, medio y materia de la
primera apropiacin: propiedad comunal (Marx, p. 13) La comuna es el ejemplo que el autor
utiliza para explicar que la propiedad no se puede entender ajena a la forma de organizacin de la
sociedad, que en principio est representada por la familia y toda su forma de dominacin que
sta conlleva, decantando en propiedad comunal: una forma dialctica de posesin entre la
naturaleza y el trabajo de subsistencia. Aqu observamos un punto crucial en el anlisis de Marx
y es que esta relacin de propiedad va a entrar en conflicto cuando se pase de la ciudad al campo,
y todas las diferencias que sta conlleva y veremos mas adelante.

En la comuna la propiedad es colectiva y la posesin es privada (privada como propietario de su

propio trabajo de subsistencia) que depende de una relacin histricamente constituida (tiempo
espacialmente), por ello Marx puede distinguir entre la forma de apropiacin Romana y Oriental,
que responden a un proceso histrico diferente. En la antigedad hay dos formas: la asitica y la
romana, con sus conceptos de campo y ciudad, comunidad y apropiacin; donde la ciudad se
ruraliza: el campesinado es hombre de ciudad al mismo tiempo; al contrario que en la Edad
Media, donde el campo se urbaniza y la propiedad colectiva es la suma de propiedad individual.
Esto diferencia posesin y apropiacin, dependiendo de la mediacin que haya. (Maxr, p. 23
25).

Sin embargo, en ambas formas histricas hay un elemento en comn: la riqueza no es el fin de la
produccin. La primera condicin del trabajo, y del hombre, es la naturaleza misma porque de
ah se deriva lo que el hombre puede producir, es decir, las condiciones naturales de existencia
del productor que funciona como articulador del hombre con la comunidad en trminos de
igualdad, es decir, igualdad en la que todos somos propietarios. Con el paso al capitalismo,
pasando por el capitalismo comercial, veremos como esta relacin de igualdad de rompe (es
mediada).

Ahora bien, con el paso del tiempo las fuerzas productivas se van incrementando, cambiando al
hombre y su relacin con la naturaleza: el campo deviene en ciudad. Un primer elemento, como
ya hemos visto, es que la propiedad tambin cambia, pues sta depende de la produccin que, en
un caso puede ser objetiva como naturaleza, mientras que en el otro es mediatizada. En esta
transicin el capital se presenta como una forma histrica que depende, segn Marx, de la
disolucin de los vnculos con la tierra, la separacin del hombre y la naturaleza, pasando de ser
un propietario de las fuerzas del trabajo vivo a convertirse en un siervo. El siervo conlleva la
apropiacin del trabajo, no del trabajador como se puede malinterpretar. Cuando esto sucede
pareciera que el trabajo se vuelve autnomo, alejando cada vez ms al hombre de su producto.
(Marx, p. 43).

Lo anterior no puede entenderse sino como la aparicin de un pre-capitalismo basado en la

riqueza que proporciona el intercambio de mercancas. Esta nueva forma, explicada por las
condiciones materiales histricas del espacio y del tiempo, es realizada por el capitalismo
mercantil: la aparicin del dinero. Para ilustrar este punto es importante mencionar una cita:

En consecuencia, () la riqueza monetaria contribuy mas bien a despojar de estas

condiciones [objetivas de produccin, a saber: medios de subsistencia, materias primas,
instrumentos] a las fuerzas de trabajo, de individuos aptos para el trabajo () pero
cuando esta separacin hubo alcanzado cierto grado, el dinero pudo insertarse como
intermediario entre las condiciones objetivas de existencia as liberadas y las fuerzas
vivas del trabajo () y pudo comprar las segundas con las primeras (Corchete propio,
Marx, p. 64)
El despojo gracias a que ahora la naturaleza no es el eje central del binomio trabajo trabajador
sino el consumo del trabajo (libre) en consecuencia de la separacin mediada, es el resultado de
la acumulacin de riqueza a travs de un trabajo que materialmente no tiene sustento: el
intercambio. He aqu a lo que este respecto nos interesa ante todo: el proceso de disolucin
transforma naturalmente una masa de individuos de una nacin en trabajadores asalariados
virtualmente libres, es decir, en individuos obligados a vender su trabajo porque estn privados
de propiedad (Marx, p. 55) El capital surge entonces de la riqueza mercantil y usuraria, o sea,
dinero, entendido este ltimo como una representacin virtual de lo que una vez fueron los
medios de subsistencia de las masas, es decir, una propiedad que fue despojada. El proceso
histrico no es el resultado del capital, sino de su presuposicin. Es por este lado que el capital se
insina como intermediario (histrico) entre el trabajo y la propiedad de la tierra o la propiedad
en general (Marx, p. 58).

Como vemos, estas condiciones se van a ir incrementando y tambin hacindose cada vez mas
visibles a medida que cambian las condiciones histricas de las sociedades, que lleg
aparentemente a su pico con la revolucin industrial, pero que hoy es claramente debatida con la
financiarizacin del capital. Hoy en da ya no solamente vemos partido el mundo a nuestra vista,
sino que ahora se trabaja sobre, en trminos de Marx una realidad virtual, que tambin produce
riqueza virtual. El mayor problema de todos no es ste, por el contrario, es que produzca,
organice, limite, subyugue a la sociedad en un proceso donde se hace cada vez ms oscura una
forma de pensarse alternativamente a la forma hoy en da dominante, no solamente por el hecho
de que para algunas personas no hay otra forma de vida, sino que llegue a un punto de
interiorizacin tal que no podamos relacionarnos realmente con el mundo ajenos a la mediacin
del dinero.

Bibliografa

Marx, Karl. Formas Econmicas Precapitalistas. Circulo rojo editores. Bogot. 1970.