Tiene la Jerarqua misericordia del Pueblo de Dios?

I
(Ruego encarecidamente que NO lean esta meditacin, sobre la urgentsima "reforma
litrgica", los catlicos de fe frgil, insegura, rgida o fantica).
"Si le dices su error a un sabio, ganas un amigo; si se lo dices a un necio, ganas
un enemigo"

Me produce un dolor inmenso escribir sobre los "guas ciegos" de nuestra

Iglesia. Y ms ahora que se han convertido en saco de boxeo,
que han perdido autoridad social y eclesial, que son
ridiculizados por propios y extraos, que vivimos tiempos de
persecucin Pero todo eso no es lo ms grave, aunque me
preocupe y me duela.
Hoy necesito ir a algo ms interno y ms esencial para
nuestra Iglesia: En qu Dios creemos? El indicativo real
estar sin duda en nuestra oracin: A quin oramos?
Tengo el piadoso hbito de participar todos los das en la
Eucarista, de celebrar la santa Misa (nada
de "or", "asistir" o "escuchar"). Soy un hombre que busca sinceramente a Dios y acude a
alimentarse con el Pan y la Palabra. Pero llevo mucho tiempo comprobando que me
mezclan mucha "paja" y mucha "toxina".
Ahora que se habla tanto de misericordia me he preguntado: Tiene la Jerarqua
catlica misericordia del Pueblo de Dios? Debo confesar con horror y amargura:
Rotundamente no! Porque son ellos los que construyen e imponen las oraciones
oficiales, los que nos muestran un "rostro de Dios" falseado y antievanglico. Me explicar.
La religin es el camino para la "unin con Dios" (religare = unir) y expresar la
espiritualidad que late en el interior de todo ser humano. El medio ms eficaz de
"unin con Dios" es la oracin. Cuando esa oracin es la compuesta e impuesta por la
Jerarqua entonces se llama "liturgia" y viene envuelta en unos ritos obligatorios. La ms
importante en nuestra Iglesia es la Eucarista o Misa.
Y aqu empieza el problema. Etimolgicamente"liturgia" (del latn
tardo liturga, y ste del griego leitourga)
significa "servicio, ministerio".
Es decir, los clrigos que construyen la "liturgia" deberan
ayudarnos a orar, a unirnos con Dios. Pero, por desgracia, esa ayuda
se ha quedado en dar "orden y forma" a las ceremonias de culto. Nos
hemos quedado en el papel de envolver, en el formato obligatorio.
Si la situacin se quedase ah, sera soportable. Los catlicos
trataramos individualmente de poner vida, de incendiar nuestro interior y nuestra
comunidad, -"fuego he venido a traer a la tierra" (Lc 12,49)- para intentar vivir esa
ansiada "unin con Dios", de la que se derivar despus nuestro pensar y actuar.
Pero no! La "liturgia" se ha convertido en una carrera de obstculos. Un maduro
monje de clausura, que tiene la comunitaria obligacin de rezar solemnemente el "oficio
divino", me confesaba: "En muchas ocasiones tengo que cerrar la boca y no cantar un
determinado salmo porque es contrario a mi fe cristiana y a mi vivencia interior. Antes me
amedrentaba la mirada del Abad, pero ahora hago mis silencios con toda paz".
Algo parecido nos pasa a los fieles en la santa Misa. Primero nos hacen leer (para
alimentarnos, dicen) textos del AT totalmente contrarios al Evangelio y al Abba revelado por
el Seor.
Un nico ejemplo para no cansaros: Hace pocos das
leamos este suave texto (los hay mucho peores) del profeta
Nahm: "El Seor es Dios celoso y vengador; el Seor se
venga y se arma de ira, se venga el Seor de sus
adversarios y se enfurece contra sus enemigos"(Nah 1,2).
Es una lectura alimenticia? Porque yo me quedo bizco
intentando ver al Abba que nos manda perdonar a los
enemigos, poner la otra mejilla, que hace salir el sol sobre
justos e injustos Los catlicos somos politestas y
tenemos varios "dioses"? Con cul de ellos nos quedamos?
 Nos sirven "alimentos" indigeribles e ininteligibles como los impronunciables nombres de
personas, de reyes, de pueblos, de lugares, de genealogas, de dioses Y no omita decir
"palabra de dios"! Seguro que nuestros jvenes (cuando logramos acercarlos a una Misa)
llegarn al encuentro con Dios... Seguro que a nosotros nos inducirn a inenarrable
contemplacin... Guas ciegos inmisericordes!
Despus de la "alimenticia" parte de las lecturas, nos introducimos en la
oracin propiamente dicha. Y empezamos con las Preces colgndole a un "dios
perchero" todas las necesidades del mundo ("para que, por..."). Empezamos, claro, por
nuestras jerarquas que, segn el Evangelio, han de ser los primeros en todo (y me sigo
quedando bizco). Se lo colgamos a ese "dios perchero" con distrada rutina y tranquilizamos
nuestra conciencia. Ya le hemos "recordado" que se ocupe de todo y cumpla con sus
obligaciones! Aqu termina nuestra responsabilidad.
La liturgia (la jerarqua que la crea e impone) parte del supuesto de un "dios
intervencionista y amnsico" que necesita le recordemos que existe hambre, guerras,
enfermedades, etc. Y le pide que haga las intervenciones oportunas para eliminar tanto
dolor y necesidad. Pero ese "dios milagrero" no existe. Nos estamos dirigiendo a "un
dolo", tan falso como el ancestral que se alimentaba de sangre y sacrificios humanos
(visin teolgica todava vigente entre el Oficialismo catlico al interpretar la muerte del
Seor).
.
El Dios nico y verdadero cre el mundo y nos lo entreg para
que lo administrsemos nosotros: "Creced, multiplicaos, llenad la
tierra y sometedla"(Gen 1,28). Nosotros somos sus manos, su corazn,
su energa, su luz, su salvacin. Si no, por qu y para qu se encarn
el Seor? No ser que la administracin y salvacin "continua" del
mundo hay que hacerla desde dentro del mundo?
Nos ha proporcionado todos los medios materiales y
espirituales. Es ms, nos est creando y recreando cada instante
dndonos la vida, la luz de la inteligencia, la fuerza de la voluntad y la capacidad de elegir
lo que nos conviene.
Dos ejemplos reales: Estamos rezando las Preces y se inicia un incendio en la iglesia.
A que no sigues rezando "para que apagues este incendio, te rogamos yenos"? No!
Todos salen corriendo y si tienen mvil, llaman a los bomberos.
Cuando una persona de desmaya en la iglesia a que no se oye al cura pidiendo:
"Restablece la consciencia de este hijo tuyo; escucha y ten piedad". Tampoco! Tratarn de
auxiliar al desvanecido, preguntarn si hay algn mdico en la iglesia y, por ltimo,
llamarn a una ambulancia.
Si as actuamos con las necesidades concretas e inmediatas, por qu creemos
que las lejanas y generales las ha de resolver el mismsimo Dios? Somos unos
tontos o unos ingenuos! Somos nosotros los que tenemos que movernos para resolver
nuestros problemas, los prximos y los lejanos! Lo deca claramente san Agustn: "La
oracin no es para mover a Dios, sino para movernos a nosotros". Pero la enorme
formacin intelectual de sus ilustrsimas no les lleg para entender esto tan bsico.
Claro que tendremos que empezar por reconocer nuestra limitacin, nuestra
pequeez, para llegar ms all de nuestras narices! Claro que apoyarnos en un Dios
que nos ama y todo lo ha creado para nuestro bien, nos ayudar a encontrar las soluciones!
Pero la administracin del mundo nos corresponde a nosotros como seres libres y
autnomos.
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Me haba quedado en que las Preces litrgicas de la santa Misa (oracin

litrgica por excelencia) nos empujan a imaginar un "dios chef" que nos
cocina bajo demanda. Es decir, un inexistente "dios intervencionista" y
sordito el pobre (yenos, yenos, yenos...).

Sin embargo, la administracin del mundo nos corresponde a nosotros como

seres libres y autnomos. Nosotros sembramos, cosechamos y cocinamos.
Nuestra es la responsabilidad del guiso.
2
.

Uno de los medios ms eficaces para llegar a lo que individualmente no llegamos es el

"voto democrtico", que muchos catlicos desvalorizan, confunden u omiten
irresponsablemente.
.

Votar

La garanta de progreso no est en votar apasionadamente ideologas o colores, sino en

votar a personas o grupos que sepan administrar bien, crear riqueza y promover trabajo. Es
decir, a personas que tengan formacin, experiencia y resultados. Mira su "currculo"
porque hay mucho pelele chupando de la poltica.

Que no te engaen con "cantos de sirena" por muy embriagadores que suenen. Ni con
descomunales regalos como el "caballo de Troya", que termin en tragedia colectiva. S
realista y analiza el pasado, descubre quines nos hicieron avanzar y quines nos
hundieron. Vota a los eficientes, no a los ignorantes, charlatanes, maledicentes,
calumniadores y demagogos. Cuantos ms aos cumplo mejor veo la verdad del dicho de
mi abuelo: "Sabios me maten y burros no me traten".
.

Idealismo

Cuidado con los catlicos ingenuos que votan "idealismos" disfrazados de cristianismo!
Creen que es posible volar sin empezar a andar. Para las cosas de aqu abajo hay que ser
muy realistas, caminar sobre la tierra, no sobre las nubes.

Jams habr una democracia capaz de emular el Evangelio por muy "idealistas" que se
pongan algunos obispos o grupsculos de ultras perdedores. En el actual mundo global y
variopinto no caben aoranzas de polticas confesionales. "Percibir la voz de Dios en la
realidad" he ledo esta maana. Eso es!

Analiza bien cul es el "voto til". En este mundo imperfecto hay que conformarse muchas
veces con "el bien posible" e incluso con "el mal menor". De esto nuestros "maestros" no
hablan porque tienen pnico a los poderosos y creen que la administracin de mundo (un
enemigo) no va con ellos. (De dnde creern que sale el pan que comen?).

Sin embargo, elegir inteligentemente a los dirigentes resolver ms necesidades que todas
las "preces litrgicas". Somos nosotros los que debemos buscar la luz y caminar hacia ella.
Para eso nos han creado inteligentes. Es as como se resuelven los problemas de aqu
abajo, no colgndoselos a un imaginario "dios perchero". Ni demandando de una carta
rutinaria el men que nos debe preparar un "dios cocinero".
.

Intervencionismo

No existe un "dios intervencionista" que mueva el mundo como un

tablero de ajedrez o una pelota. No existe ms cocina que la nuestra
y no hay un "dios cocinero" a la carta. Existe un nico Dios creador
que te ha confiado la administracin de tu vida y te ha dado todos los
medios: inteligencia, voluntad, libertad, todas las riquezas interiores
y un planeta lleno de recursos.

Es decir, te ha creado "a su imagen y semejanza" y te est ayudando

desde dentro para que t descubras y elijas el camino de la felicidad. La "parbola del hijo
prdigo" es un inmenso chorro de luz para comprender cmo es el Dios de los cristianos y
cmo somos nosotros.
3
Si imaginas un "dios intervencionista", ests fabricando un "dios terriblemente cruel". Es
evidente! Si nuestro Dios puede intervenir en el mundo, calmar el hambre, curar las
enfermedades, eliminar las guerras, etc. y no lo hace, entonces se trata de un "dios cruel".
Si alguien (hombre, ngel, santo o dios) puede solucionar parte o todos los problemas de
este mundo y no lo hace, sin duda es "un ser cruel y sdico", indigno de llamarse humano y
mucho menos "dios", "padre", "madre" o perrito que ladre.

Pero no es Todopoderoso? S, rotundamente! Pero Dios no puede contradecirse, ni puede

fabricar "absurdos". Por ejemplo, no puede hacer que el agua sea fuego, o que un rombo
sea a la vez un crculo. Por tanto, no puede crear un ser libre y al mismo tiempo
intervenido. La cuenta de la "administracin autnoma" de nuestros dones se nos pedir
tras la muerte, aunque las consecuencias las suframos o las disfrutemos ya en esta vida. Se
describe muy claro en la "parbola de la via arrendada" (Mt 21,33) o en la "parbola de los
talentos" (Mt 25,14).
.
Intervencionismo 1

Al hacernos "a su imagen y semejanza" nos ha traspasado parte

de sus dones y poderes, la capacidad de crear vida
(multiplicarnos), de evolucionar, de gobernar el mundo y extraer
todas sus riquezas (que se lo pregunten a agricultores,
ganaderos, mineros, investigadores, etc.). Solo nuestra necedad
nos ha convertido en inquilinos estpidos que destruyen su
propia casa, cedida gratuitamente (la personal y la comn).

Cuando estamos hasta el cuello de porquera e irresponsabilidad

(moral, social, fsica o mental) entonces acudimos al "dios
barrendero" para que venga a limpiar lo que nosotros nos
empeamos en destrozar.

Y nuestra Jerarqua, nuestros "sabios y entendidos", en vez de movernos con la oracin a la

responsabilidad, a la lucidez, al orden y al avance de nuestro mundo, nos construyen
"oraciones oficiales" para suplicar al "dios barrendero" que intervenga con urgencia (los
ejemplos seran incontables).

Como me dice un joven inteligente: "Habis convertido la Iglesia en un teatro. Con tal de
que entre pblico, los eclesisticos se han inventado un dios milagrero, en vez del que te
ilumina, acompaa y fortalece para mover el mazo".

O como deca un descredo Woody Allen: "Si Dios tan slo me hiciera una simple seal,
como hacer un ingreso a mi nombre en un banco". Tiene razn. Si puede unas cosas, por
qu no otras inmediatas y prcticas.
.

Los catlicos somos muy pero muy "auto referenciales" (fuera de nuestro
ombligo no hay verdad ni salvacin), "nada autocrticos" (no est permitido y
pueden declararte hereje) y "muy sometidos" a los clrigos. (Ese enquistado
sometimiento no ser una de las causas de la huida de las librrimas nuevas
generaciones?).

El da que descubramos que Dios nos ha creado "autnomos y libres" tal vez
queramos aprender a discernir, pensar y actuar en conciencia soltndonos de
la sotana del cura. Y tal vez descubramos cmo es Dios y cmo dirigirnos a l.

4
Nos ayuda la Jerarqua con su "liturgia" actual a caminar hacia esa madurez o a
permanecer infantiloides?

Me asustan las respuestas

3 Parte: El pecado de no apartarnos de falsos dioses)

En la santa Misa despus de la Palabra nos introducimos en la parte del Pan con
el Ofertorio. Nos encontramos algunas oraciones bellsimas, en las que nos ofrecemos,
damos gracias, adoramos, aspiramos a los bienes espirituales, evocamos la fundacin de
nuestros misterios: "Haced esto en memoria ma" (Lc 22,19).
Pero poco nos durar la alegra. Pronto insistiremos en dirigirnos a un "dios
sordo" (yenos, escchanos), a un "dios amnsico" (acurdate) y a un "dios duro e
implacable" al que nuestros santos -ms misericordiosos- han de convencer. Naturalmente
volvemos a pedir por la Jerarqua, ellos los primeros, como Dios manda (?).
.
Esto de los santos a los que pedimos "intercesin" no deja de ser una obstinada
hereja oficial que nuestros "maestros" no son capaces de ver. O, tal vez, como ellos
no se van a excomulgar porque se consideran "propietarios de la via", pues cabalgan
herejas a su antojo sin consecuencia alguna, salvo el escndalo de los fieles: "Al que
escandalice a alguno de estos pequeuelos que creen en m, ms le valdra que
le ataran una piedra de molino y lo tiraran al mar" (Mt 18,6 y Sinop.)
Despus insistirn en la verdad y obligatoriedad del "Magisterio" sin darse cuenta que son
ellos quienes lo echan por tierra. "Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres" (He
5,29), por tanto lo ms eficaz para dominar a los fieles es suplantar al mismsimo Dios y
afirmar sin sonrojarse que ellos son su voz autntica. Por qu descalifican al Espritu
Santo y se creen por encima? "No os ordenamos solemnemente que no enseaseis en
nombre de se?" (He 5,28). Y t qu haras? Porque yo seguir escribiendo, anunciando y
denunciando.
.
Cuando medito en este tema de los santos, del que he escrito en
varias ocasiones (1), alucino en colores. No puedo explicarme que
los "sabios y entendidos" (Mt 11,25) nos presenten un"dios limitado e
inmisericorde" que necesita ser movido por nuestros santos humanos (al
parecer ms santos que el Santo), a los que solicitamos "intervencin" ante
ese"dios inaccesible y olvidadizo".
Es decir, les pedimos que nos ayuden ante un "dios amnsico" que ha
olvidado que nos cre y qu necesidades tenemos. Mientras que el Abba de Jess "conoce
todas nuestras necesidades" (Mt 6,32) y "tiene contados hasta los cabellos de nuestra
cabeza" (Mt 10,30).
Por esa razn, denuncio una vez ms a esos "maestros necios" que no saben
quin es el Abba de Jess y mucho menos mostrrnoslo. Su pecado es muy
grave: "Ay de vosotros maestros de la ley que os habis guardado la llave del saber!
Vosotros no habis entrado y a los que estaban entrando les habis cerrado el paso" (Lc
11,52). "Yo os digo que si vuestra justicia no supera la de los maestros de la ley y la de los
fariseos, no entraris en el reino de Dios" (Mt 5,20).

Casi todas las"oraciones oficiales", recogidas en la Liturgia, parten

de la base de que hay que mover a Dios. Esas oraciones nos inducen a
imaginar un "dios de piedra" que ha de ser empujado por el santo del da o
por toda la corte celestial.
En la Biblia se habla del "corazn de piedra" de los hombres. Nosotros lo
hemos vuelto al revs y rezamos a un "dios de piedra". Hemos hecho
realidad aquello de que "Dios nos cre a su imagen y semejanza y nosotros
le hemos devuelto el favor" (Voltaire).
Se parte de un error teolgico garrafal (cmo es posible que yo pecador lo vea y los
obispos no?): Concebimos un "dios pasivo" al que tenemos que movilizar con nuestras

5
oraciones, influencias y palancas (santos, vrgenes, promesas, cadenas, desagravios,
sacrificios, peregrinajes).
Hasta hemos malinterpretado los pasajes evanglicos ("juez injusto", "amigo
intempestivo","pedid") en que se nos habla de "constancia" en nuestro esfuerzo, no de
movilizar a Dios y menos de compararlo con un juez injusto o un amigo dormido.
La realidad es que el Dios verdadero, el Abba de Jess, es todo actividad,
derroche, entrega, difusin, torrente. "Mi Padre siempre trabaja" (Jn 5,17). Esa es la
esencia de nuestro Dios, tan comprensible y explicable, adems de revelada. No es un
pasivo dolo de piedra, eso es una barbaridad inexplicable racionalmente. Solo desde
nuestra precaria situacin humana y desde nuestro ansia de un "clavo ardiendo" para
agarrarnos puede imaginarse algo as (la manida "piedad popular" tan proclive a crear
dolos y supersticiones, como "ovejas sin pastor"...).
Los escolsticos recuperaron el axioma: "Bonum est diffusivum sui"(el bien se difunde por
s mismo). No hay que tirar del Bien, hay que adherirse a l.
Dudarn nuestros"monseores"que Dios es el sumo Bien?Ser por eso que le
tratan como a un bote de conservas que ha de abrirse a martillazos de necias oraciones?
Es totalmente al revs (lo entiendo hasta yo que soy medio memo): Somos nosotros los
pasivos, los gandules, los perezosos, los dbiles, los ciegos, los caminantes sentados, los
alejados, los pobres llenos de riquezas que ni descubrimos, ni movilizamos.
La oracin -y por supuesto la litrgica- ha de expresar nuestros
deseos, nuestras aspiraciones, nuestra decisin de caminar, de
mejorar, de ser constantes y valientes. Es decir, la oracin debe
alimentar nuestra motivacin para elegir el camino del bien, nico que nos
acercar a esa "unin con Dios" que es la razn de ser de la religin.
Cuntas "oraciones oficiales" hay de stas? Dir pocas, pero no conozco
ninguna. Por qu los obispos o quin proceda no lo ven? Por qu no lo
ponen en prctica?

P.D.
A pocas horas de que se publique esta meditacin (no es para leer, sino
para "meditar"seriamente) me entero de que esta maana se ha presentado el nuevo
Misal Romano (3 edicin) en espaol en la sede de la CEE.
Algunos comentarios de la noticia (cito textualmente, los parntesis son mos):
-- Osoro (Arzobispo de Madrid y futuro Cardenal): "Un libro para dotar de mayor esplendor
y belleza a las celebraciones de la eucarista".
-- En la consagracin del cliz se cambia la frase por "todos" los hombres por la
de"muchos".
-- El texto del nuevo misal fue revisado por un miembro de la Real Academia de la Lengua.
-- Esta nueva edicin incorpora "abundantes cambios de expresin, retoques y
precisiones".
-- El libro es "digno en su aspecto exterior, para que mueva al pueblo a la reverencia".
-- En cuanto a los contenidos, la nica modificacin esencial es la inclusin de la
llamada frmula "pro multis".
-- Otros pequeos cambios son la incorporacin del nombre de San Jos en las plegarias
eucarsticas o el cambio de denominacin de la Virgen del Carmen, que pasar a
denominarse Bienaventurada Virgen del Monte Carmelo.
-- Son 1.384 pginas en papel ahuesado, protegido por un estuche tipo petaca, una
coleccin preciosa de lminas, un apndice de 96 pginas para la celebracin de la misa en
latn
He intentado ver y escuchar el video de presentacin (incluido en la noticia) de
ms de una hora. No he aguantado ms que 14 minutos. Se me ha atragantado el
autobombo, el lenguaje leguleyo y erudito, la superficialidad espiritual, las citas en latn,
etc.
He suspirado profundamente y he orado: "Seor, dnde estn los msticos y los pastores
de tu Pueblo? Estos dirigentes hablan para s mismos, henchidos de erudicin, limpian por
fuera la taza de espaldas a tu rebao. Se dirigen y se felicitan a s mismos por su
sabidura... Ven pronto Seor!".
6
Y me he echado a llorar. Seguramente estar llorando hasta que en el prximo marzo de
2017 sea obligatorio el nuevo Misal y compruebe si encuentro algn consuelo...
Perdonadme, perdonadme con mucha misericordia si os contagio pesimismo y
tristeza! Hoy no puedo hacer otra cosa que llorar.
Confiaba yo en la conversin de nuestra Jerarqua, a futuro siquiera, en su capacidad de
VER, OR y RECTIFICAR. Pero despus de la noticia de hoy (07-10-2016), me doy cuenta que
son ms ciegos que los judos de antao y ms pagados de s mismos. Aunque se crean
muy santos por citar tropecientas mil veces la palabra"misericordia" y "olor a oveja" (las
que usan de alfombra). Parole, parole, parole!
Hoy voy camino de Babilonia llorando sin ms esperanza que el resurgimiento de
sacerdotes valientes, orantes y santos de verdad que nos alivien el camino
embarrado del destierro con sus cantos al Dios autntico, al Abba de Jess.
De esos sacerdotes espero la rebelin de seguir consagrando con la frmula actual: "Este
es el cliz de mi sangre, que ser derramada por vosotros y por TODOS los hombres".
Cristo se encarn, predic, muri y resucit por TODOS los hombres. El que quiera
restringirlo a MUCHOS que vaya al oculista o se ponga a hacer oracin. No son sabios
especialistas en la Escritura? Se saltaron estas palabras: "para que Dios sea todo en
todos" (1Cor 15,28).
Seguir caminando hacia el destierro con las cuatro viejitas que me acompaan en la Misa
diaria... Tardar la sal en salar y los ciegos en salir de sus poltronas... Yo seguir orando y
escuchando al Espritu Santo, el gran Consolador, aunque sigan fluyendo mis lgrimas y
arando mi cara.

(4 Parte: "Liturgistas ms duros que terroristas")

"Mi alma llorar en secreto por vuestro orgullo; llorar sin descanso y mis ojos derramarn
lgrimas, porque el rebao del Seor es conducido al cautiverio" (Jer 13,17).
.
Terminaba la parte anterior, la penltima, llorando por una
Iglesia que camina hacia el destierro. No es la primera vez que
lloro pblicamente por mi Iglesia (1).
.
Se nos vacan los templos, nuestros hijos no comprenden nuestra
religin (a pesar de que les impusimos estudiarla), la gente nos mira
con recelo o vergenza ajena, salvo cuando demostramos solidaridad.
No comprenden ni nuestro rancio inmovilismo, ni nuestras
teorizaciones o supersticiones.
Pero seguimos rechazando a los profetas, no queremos or crticas, nos aferramos
a las formas, a las cuadrculas, a los ritos, a las rutinas, a las "tradiciones de barro".
Confundimos "fidelidad" con "clericalismo". Nuestros Pastores se pasan la vida
haciendo "planes", pensando en evangelizar, ideando estrategias, "pensando"... Es lgico,
son intelectuales, los mejores de la clase, los triunfadores, los llamados a mandar.
No les niego buena voluntad, es seguro que la tienen (tambin la tenan los crucificantes
del Seor). Creo que les falta lucidez interior (Espritu), realismo y escucha. Miran y
remiran su ombligo y el de su claque, pero NO se meten entre las ovejas. Y mucho menos
salen corriendo tras de las que huyen porque pasan "hambre" en el majadal.
Quin pregunta y escucha a los fieles? Quin se preocupa de sus quejas y
llantos? En qu buzn podemos depositar nuestras splicas y sugerencias? A
los"Protestantes" (lo escribo con mayscula por respeto y cario) les echamos en su da
(qu pecado!). Y ahora a los protestones, quejicas y crticos que buscan la luz del
horizonte, les arrinconamos o los hundimos. (Hay que mantenerse en lo de siempre. Nos lo
ha dicho"dios" porque somos sus elegidos, sus intrpretes infalibles!).
.
Nos preguntaron sobre lo que desebamos los catlicos de la
oracin comunitaria, de la Liturgia obligada? Nos acercan los
recientes y flamantes Libros Litrgicos al verdadero rostro de Dios?
Nos ayudan a dirigirnos a l sin confusin?
7
Perdonadme mi obsesin y mi insistencia:Creo que seguimos llenos de dolos
(humanos y divinos) a los que gritamos como los antiguos baalitas: "Al medioda, Elas
comenz a rerse de ellos: Gritad ms fuerte! Si l es dios, tal vez est ocupado o quiz
est haciendo sus necesidades o tal vez sali por un rato. A lo mejor est
durmiendo" (1Re 18,27). (Me viene a la memoria la seora que ayer entr, durante la
consagracin, directamente a la capilla de san Judas donde no falta ni hucha, ni flores, ni
velas. Es que es muy rentable).
Mientras tanto el Amante invisible sigue aporreando nuestra puerta con todo su amor,
consuelos y auxilios: "Estoy a la puerta y llamo" (Ap 3,20).
Qu hacen nuestros "guas", los responsables del Pueblo? Pues editan preciosos
libros litrgicos "obligatorios" con enormes lagunas, equvocos, confusiones y antiguallas
(algo he ido desgranando en los anteriores captulos). Reconozco que no puedo tragar tanta
peticin, tanta intercesin, tanta palabrera, tanta abstraccin, tanta frialdad, tanta rutina y
tantas incompresibles "antigedades".
Si sigo celebrando la santa Misa con los curas que me tocan en suerte, es porque deseo
ardientemente rezar con mis hermanos y unirme a ellos en alabanza y accin de gracias. Y,
sobre todo, expresar mi determinacin de abrir y abrazar a ese "Amante de la puerta" que
espera respuesta. Mi respuesta! La suya la tengo garantizada desde la eternidad.
.
Hace algunos meses (en el 2015) me felicitaba yo por el acierto de
mis Obispos espaoles al haber editado unos nuevos Leccionarios. Ni
corto ni perezoso, me fui ilusionado a comprarlos.
Comprob que era una edicin lujosa, bonita, letra grande y no
excesivamente cara. Pero cuando comprob los textos e inquir sobre ellos,
comprob que eran los mismos de los viejos Leccionarios con una traduccin
adaptada a los gustos de la CEE. La seleccin de textos no haba
cambiado!
Hace unos das (07-10-2016) se present en la CEE la 3 edicin del Misal
Romano. Me lanc sobre la noticia como len hambriento y me qued sin dientes contra la
dureza e inmovilidad de nuestros jerarcas. Nada importante haba cambiado. Lo resum en
la postdata de mi escrito anterior. El comentario de nuestro flamante nuevo Cardenal de
Madrid fue ttrico: "Un libro para dotar de mayor esplendor y belleza a las celebraciones de
la eucarista".
Le tengo mucha simpata a mi Obispo, pero sus palabras me catapultaron directamente al
Evangelio: "Limpiis por fuera la copa y el plato" (Lc 11,39). "Sois como sepulcros
blanqueados que por fuera aparecen hermosos pero por dentro" (Mt 23,27).
.
Yo crea, en mi ingenuidad, que el retraso en la "reforma litrgica" era debido al
coste de unos libros nuevos. Me equivoqu! Se han editado Leccionarios y Misal nuevos
y lujosos pero con parecidsimo contenido. Otra vez nos han engaado actuando a su
sapientsima bola y olvidando nuestras necesidades: "Hipcritas! Sabis interpretar el
aspecto de la tierra y del cielo. Y cmo no sabis interpretar el tiempo presente?" (Lc
12,56).
.
No hace mucho Justin Welby (Primado anglicano) visit al Papa en el Vaticano.
En el transcurso del encuentro brome: "Sabe la diferencia entre un
liturgista y un terrorista? Pues que con el terrorista se puede
negociar".
Nuestro querido Francisco solt una sonora carcajada (tal vez protocolaria).
Posiblemente ms tarde, a solas, se arrepinti y llor. Es muy triste que
quienes deben guiar nuestro acercamiento "oficial" a Dios sean ms duros, inflexibles y
terrenos que los terroristas
.
Si los guas oficiales no saben mostrarnos al Abba de Jess, en
qu Dios creeremos los catlicos? A quin rezaremos? Cmo
intuir el verdadero rostro de un Dios invisible? Si nos dedicamos casi
exclusivamente a pedir milagros, de uno u otro calibre, y nos agarramos

8
a la influencia de "seres humanos" tan limitados como nosotros, cul es nuestra parte en la
construccin del Reino?
El Dios verdadero, el intuido y el revelado, es como el aire que no se ve pero es
imprescindible para respirar, para vivir, para alimentarnos. Quin mueve tu
corazn, quin oxigena cada clula de tu cuerpo? Dnde guardas la batera que alimenta
las mltiples funciones de tu naturaleza? Sin aire, moriras de inmediato. El Padre que nos
cre nos abraza en todo momento y nos inhala su aliento para que nos desarrollemos y
lleguemos a la maduracin de todos los dones que sembr en nosotros (su propio
ADN)."No acabis de entender ni de comprender? Estis ciegos? Para qu tenis ojos si
no veis, y odos si no os?" (Mc 8,17).
.
A un Dios que siempre est a nuestro lado, que nos levanta cuando
queremos volar, no hace falta pedirle gran cosa. Basta con respirarle.
Inspiramos para alimentarnos de l y expiramos para soltar todas nuestras
inmundicias, nuestros malos funcionamientos, nuestros errores y atonas.
Cuando nos dirigimos a l, lo primero es reconocer su
entrega "gratuita", su disponibilidad, su transfusin de vida
concreta, la tuya. Ahora hacemos justo lo contrario, pretendemos "arrancarle" lo que nos
est dando a manos llenas.
Si tenemos sensacin de asfixia (podemos pasar por dolores, carencias, fracasos,
desesperanzas, oscuridades) hay que acelerar la respiracin, buscar el aire puro (sin
contaminacin del ambiente), aprender a respirar ms hondo.
Nuestra oracin debera ser expresin de nuestros ntimos deseos, de nuestras
aspiraciones, incluso de nuestras quejas y llantos. Eso nos ayuda a apoyar nuestra
fragilidad, a estimular la fuerza interior, a ser conscientes de nuestras potencialidades, a
utilizarlas y crecer (movernos). La oracin es al espritu lo que la gimnasia al cuerpo: el
medio de fortalecerse y desarrollarse.
Pedirle al aire (siempre acaricindonos) que nos d, nos d, nos d es bastante
absurdo. Me imagino a ese Padre amante dicindonos lo que yo suelo repetir a mis
hijos:"Te lo he dado todo y te lo seguir dando. Pero no puedo vivir tu vida
por ti. Eres autnomo y libre, construye tu vida con buenas decisiones".
.
Cuando ores, observa si ests pretendiendo que Dios se mueva,
porque entonces ests imaginando un "dios pequeito y falso". Para
orar has de situarte en "lo mejor de ti" y concientizarlo, sentirlo, desear
realizarlo, expandirlo. Procura evitar los "te ruego", "te pido", "escchame",
"acurdate"
Intenta expresar lo que sientes en la profundidad de tu ser: Quiero, deseo,
anhelo, me adhiero, busco, decido, estoy determinado, etc. En suma, t te mueves
consciente y libremente hacia Dios, intentas asociarte a sus deseos (que no son otros que
tu feliz madurez) y no a la inversa.
Claro que es vlido y consolador apoyar nuestra fragilidad, tristeza, soledad,
pobreza, miedo, pecado y llanto en el regazo de Dios! A m me resulta muy
pacificadora esta jaculatoria: "Me abandono en Ti, confo en Ti, descanso en Ti". O la
bblica: "En Ti somos, nos movemos y existimos" (He 17,27). Y me dejo arrullar
A veces pienso cmo rezara un "grano de trigo" a la madre tierra, si gozara de
libertad e inteligencia como yo. Me imagino que expresara sus deseos de zambullirse en el
surco y dejarse enamorar por el "abrazo de la tierra" para germinar, desplegarse y
convertirse en alimento. Se parecen nuestras oraciones litrgicas o privadas a la "oracin
del grano de trigo"?
.

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 Que todo esto NO sea
enseado y practicado por
nuestros dirigentes en
la "oracin oficial" por
excelencia, en la santa Misa,
me llena de frustracin y
tristeza. En vez de ayudarme me
ponen zancadillas. "Somos
tambin nosotros ciegos? Y les
dijo: Si fueseis ciegos, no
tendrais culpa; pero como decs
que veis, segus en pecado" (Jn
9,40).
Qu maravillosa catequesis
sera una "oracin
litrgica" bien construida,
bien apoyada en el Evangelio! La repeticin nos sacara de los "falsos dioses", de
las"supersticiones" y nos ayudara a vislumbrar al Padre.
Para los que rezamos con la Iglesia sus "oraciones oficiales" (santa Misa u Oficio divino) qu
alimento ms nutritivo sera. Por ejemplo, nunca he entendido que no se incluya en algn
Canon la llamada "oracin sacerdotal" de Juan (Jn 17,11).
Otra pregunta que me asalta y me lacera: Estos seores (no hay seoras) que nos
dirigen harn "oracin personal" de verdad o se conforman con las rutinas
litrgicas? Por qu no ven lo que a m -incauta ovejilla balante- me llega como un chorro
de luz, como una evidencia? De qu predican o ensean, de conceptos y abstracciones, de
sus tesis doctorales, o de la "vida interior" que descubren en la bsqueda y contemplacin
del Abba de Jess?
.
Quisiera terminar con broche de oro esta larga meditacin. Es
de justicia expresar mi admiracin, agradecimiento e inacabable afecto
a los misioneros, sacerdotes, telogos, catequistas, monjes y monjas
que ayudan al Pueblo de Dios a descubrir el"verdadero rostro" de
nuestro Padre.
Muchos no pueden expresarse pblicamente con la claridad que yo lo
hago porque se juegan el pan nuestro de cada da... A ellos dedico mi
libertad, mi claridad y mi denuncia. S que ellos sienten lo mismo.
Ojal les sirva de consuelo y esperanza!
Porque el problema que aqu denuncio no es de todos los eclesisticos de a pie,
sino de la Institucin y quienes la dirigen desde distintas cspides. La han
convertido en"estatua de sal" que mirando atrs se ha quedado inmvil. Solo el gemido
incansable del Pueblo, empujado por el Espritu, la har despertar. Olvidaron el
Evangelio: "El que pone la mano en el arado y sigue mirando atrs no es apto para el reino
de Dios" (Lc 9, 62). Olvidaron que somos cristianos y no judos: "El vino nuevo se echa en
odres nuevos" (Mt 9,17 y Sinop.).
A m y a tantos solo nos queda el consuelo de la luz que nos gua y de la plegaria del
Seor: "Yo te alabo, Padre, Seor del cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los
sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla" (Mt 11,25).
.
Un ejemplo corto de la forma de orar de los adoradores del Abba de Jess:
"Seor, Dios nuestro, que nos amas a cada uno con amor de enamorado, queremos sentirte
y amarte como t nos amas. Queremos caminar en la Luz que nos trajo tu Hijo Jesucristo y
desarrollar todas nuestras capacidades para nuestro bien y el de todos nuestros
hermanos". Amn.
_______________________________
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(1) "Un Jeremas de pacotilla en la barca de Pedro"

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http://blogs.periodistadigital.com/jairodelagua.php/2014/06/06/p352972#more352972
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As llora el Pueblo de Dios:
Tenemos hambre! Tenemos hambre! Oyen Seores Obispos el llanto de los catlicos a
los que ustedes sirven piedras untadas de mantequilla?
https://www.youtube.com/watch?v=IvtKUN1xxTM
Los que se ren sern los inmisericordes liturgistas? O los que los nombran y aprueban?

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