F.

Engels
CONTRIBUCION
A LA CRITICA DE LA ECONOMIA
POLITICA

De las OBRAS ESCOGIDAS

(en tres tomos)
de C. Marx y F. Engles
Editorial Progreso -- Mosc, 1981
Tomo 3, pgs. 521-530.

Preparado para la Internet por Rafael Masada, Masada97@aol.com (Mayo de 2000)

pg. 521

CARLOS MARX. CONTRIBUCION

A LA CRITICA DE LA ECONOMIA
POLITICA.
PRIMER FASCICULO, BERLIN,
FRANZ DUNKER, 1859[1]
I
En todos los campos de la ciencia los alemanes han
demostrado hace tiempo que valen tanto, y en muchos de
ellos ms, que las otras naciones civilizadas. No haba ms
que una ciencia que no contase entre sus talentos ningn
nombre alemn: la Economa Poltica. La razn se alcanza
fcilmente. La Economa Poltica es el anlisis terico de la
moderna sociedad burguesa y presupone, por tanto,
relaciones burguesas desarrolladas, relaciones que despus
de las guerras de la Reforma y las guerras campesinas[2] y
sobre todo despus de la guerra de los Treinta aos[3], no
podan darse en Alemania antes de que pasasen varios
siglos. La separacin de Holanda del Imperio alemn[4]
apart a Alemania del comercio mundial y redujo de
antemano su desarrollo industrial a las proporciones ms
mezquinas. Y, mientras los alemanes se reponan tan
fatigosa y lentamente de los estragos de las guerras
intestinas, mientras gastaban todas sus energas cvicas,
que nunca fueron demasiado grandes, en una lucha estril
contra las trabas aduaneras y las necias ordenanzas
comerciales que cada prncipe en miniatura y cada barn del
Reich impona a la industria de sus sbditos; mientras las
ciudades imperiales languidecan entre la quincalla de los
gremios y el patriciado, Holanda, Inglaterra y Francia
conquistaban los primeros puestos en el comercio mundial,
establecan colonia tras colonia y llevaban la industria
manufacturera a su mximo apogeo, hasta que, por ltimo,
Inglaterra,
pg. 522

con la invencin del vapor, que valoriz por fin sus

yacimientos de hulla y de hierro, se coloc a la cabeza del
desarrollo burgus moderno. Mientras hubiese que luchar
contra restos tan ridculamente anticuados de la Edad Media
como los que hasta 1830 obstruan el progreso material
burgus de Alemania, no haba que pensar en que existiese
una Economa Poltica alemana. Hasta la fundacin de la Liga
aduanera[5], los alemanes no se encontraron en condiciones
de poder entender, nicamente, la Economa poltica. En
efecto, a partir de entonces comienza a importarse la
Economa Poltica inglesa y francesa, en provecho de la
burguesa alemana. La gente erudita y los burcratas no
tardaron en aduearse de la materia importada,
aderezndola de un modo que no honra precisamente al
espritu alemn. De la turbamulta de caballeros de
industria, mercaderes, dmines y burcratas metidos a
escritores, naci una literatura econmica alemana que, en
punto a insipidez, superficialidad, vacuidad, prolijidad y
plagio, slo puede parangonarse con la novela alemana.
Entre la gente de sentido prctico se ha formado en primer
trmino la escuela de los industriales proteccionistas, cuya
primera autoridad, List, sigue todava siendo lo mejor que ha
producido la literatura econmica burguesa alemana,
aunque toda su obra gloriosa est copiada del francs
Ferrier, padre terico del sistema continental[6]. Frente a
esta tendencia, apareci en la dcada del cuarenta la
escuela librecambista de los comerciantes de las provincias
del Bltico, que repetan balbuceando, con una fe infantil,
aunque interesada, los argumentos de los freetraders
ingleses[7]. Finalmente, entre los dmines y los burcratas,
a cuyo cargo corra el lado terico de esta ciencia, tenemos
ridos herboristas sin sentido crtico, como el seor Rau,
especuladores seudo-ingeniosos como el seor Stein, que se
dedicaba a traducir las tesis de los extranjeros al lenguaje
indigerido de Hegel, o espigadores literaturizantes dentro del
campo de la historia de la cultura, como el seor Riehl. De
todo esto salieron, por ltimo, las ciencias camerales[8], un
potaje de yerbajos de toda especie, revuelto con una salsa
eclctico-economista, que serva a los opositores para
ingresar en los escalafones de la Administracin pblica.
Mientras, en Alemania, la burguesa, los dmines y los
burcratas se esforzaban por aprenderse de memoria, como
dogmas intangibles, y por explicarse un poco los primeros
rudimentos de la Economa poltica anglo-francesa, sali a la
palestra el partido proletario alemn. Todo el contenido de la
teora de este partido emanaba del estudio de la Economa
Poltica, y del instante de su advenimiento data tambin la
Economa Poltica alemana, como ciencia con existencia
propia. Esta Economa Poltica alemana se basa
sustancialmente en la concepcin materialista
pg. 523

de la historia, cuyos rasgos fundamentales se exponen

concisamente en el prlogo de la obra que comentamos. La
parte principal de este prlogo[*] se ha publicado ya en Das
Volk[9] por lo cual nos remitimos a ella. La tesis de que el
modo de produccin de la vida material condiciona el
proceso de la vida social, poltica y espiritual en general, de
que todas las relaciones sociales y estatales, todos los
sistemas religiosos y jurdicos, todas las ideas tericas que
brotan en la historia, slo pueden comprenderse cuando se
han comprendido las condiciones materiales de vida de la
poca de que se trata y se ha sabido explicar todo aquello
por estas condiciones materiales; esta tesis era un
descubrimiento que vena a revolucionar no slo la
Economa Poltica, sino todas las ciencias histricas (y todas
las ciencias que no son naturales, son histricas). No es la
conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.
Es una tesis tan sencilla, que por fuerza tena que ser la
evidencia misma, para todo el que no se hallase
empantanado en las engaifas idealistas. Pero esto no slo
encierra consecuencias eminentemente revolucionarias para
la teora, sino tambin para la prctica: Al llegar a una
determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas
materiales de la sociedad entran en contradiccin con las
relaciones de produccin existentes, o, lo que no es ms que
la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad
dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De
formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas
relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una
poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica, se
revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella... Las relaciones
burguesas de produccin son la ltima forma antagnica del
proceso social de produccin; antagnica, no en el sentido
de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que
proviene de las condiciones sociales de vida de los
individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan
en el seno de la sociedad burguesa brindan, al mismo
tiempo, las condiciones materiales para la solucin de este
antagonismo[**]. Por tanto, si seguimos desarrollando
nuestra tesis materialista y la aplicamos a los tiempos
actuales, se abre inmediatamente ante nosotros la
perspectiva de una potente revolucin, la revolucin ms
potente de todos los tiempos.
Pero, mirando las cosas de cerca, vemos tambin,
inmediatamente, que esta tesis, en apariencia tan sencilla,
de que la conciencia del hombre depende de su existencia, y
no al revs, rechaza

[*] Vase el presente tomo, pgs. 516-520 (N. de la Edit.)

[**] Vase el presente tomo, pg. 518 (N. de la Edit.)

pg. 524

de plano, ya en sus primeras consecuencias, todo idealismo,

aun el ms disimulado. Con ella, quedan negadas todas las
ideas tradicionales y acostumbradas acerca de cuanto es
histrico. Toda la manera tradicional de la argumentacin
poltica se viene a tierra; la hidalgua patritica se revuelve,
indignada, contra esta falta de principios en el modo de ver
las cosas. Por eso la nueva concepcin tena que chocar
forzosamente, no slo con los representantes de la
burguesa, sino tambin con la masa de los socialistas
franceses que pretenden sacar al mundo de quicio con su
frmula mgica de libert, galit, fraternit. Pero, donde
provoc la mayor clera fue entre los voceadores
democrtico-vulgares de Alemania. Lo cual no fue obstculo
para que pusiesen una especial predileccin en explotar,
plagindolas, las nuevas ideas, si bien con un confusionismo
extraordinario.
El desarrollar la concepcin materialista aunque slo fuese a
la luz de un nico ejemplo histrico, era una labor cientfica
que habra exigido largos aos de estudio tranquilo, pues es
evidente que aqu con simples frases no se resuelve nada,
que slo la existencia de una masa de materiales histricos,
crticamente cribados y totalmente dominados, puede
capacitarnos para la solucin de este problema. La
revolucin de Febrero lanz a nuestro partido a la palestra
poltica, impidindole con ello entregarse a empresas
puramente cientficas. No obstante, aquella concepcin
fundamental inspira, une como hilo de engarce, todas las
producciones literarias del partido. En todas ellas se
demuestra, caso por caso, cmo la accin brota siempre de
impulsos directamente materiales y no de las frases que la
acompaan; lejos de ello, las frases polticas y jurdicas son
otros tantos efectos de los impulsos materiales, ni ms ni
menos que la accin poltica y sus resultados.
Tras la derrota de la revolucin de 1848-49, lleg un
momento en que se hizo cada vez ms imposible influir
sobre Alemania desde el extranjero, y entonces nuestro
partido abandon a los demcratas vulgares el campo de los
los entre los emigrados, nica actividad posible de tales
momentos. Mientras aqullos daban rienda suelta a sus
querellas, arandose hoy para abrazarse maana, y al da
siguiente volver a lavar delante de todo el mundo sus trapos
sucios; mientras recorran toda Amrica mendigando, para
armar en seguida un nuevo escndalo por el reparto del
puado de monedas reunido, nuestro partido se alegraba de
encontrar otra vez un poco de sosiego para el estudio.
Llevaba a los dems la gran ventaja de tener por base
terica una nueva concepcin cientfica del mundo, cuya
elaboracin le daba bastante que hacer, razn suficiente, ya
de suyo, para que no pudiese caer nunca tan bajo como los
grandes hombres de la emigracin.
El primer fruto de estos estudios es el libro que tenemos
delante.
pg. 525

II
Un libro como ste no poda limitarse a criticar sin ilacin
algunos captulos sueltos de la Economa Poltica, estudiar
aisladamente tal o cual problema econmico litigioso. No;
este libro tiende desde el primer momento a una sntesis
sistemtica de todo el conjunto de la ciencia econmica, a
desarrollar de un modo coherente las leyes de la produccin
burguesa y del cambio burgus. Y como los economistas no
son ms que los intrpretes y los apologistas de estas leyes,
el desarrollarlas es, al mismo tiempo, hacer la crtica de toda
la literatura econmica.
Desde la muerte de Hegel apenas se haba intentado
desarrollar una ciencia en su propia conexin interna. La
escuela hegeliana oficial slo haba aprendido de la
dialctica del maestro la manipulacin de los artificios ms
sencillos, que aplicaba a diestro y siniestro, y adems con
una torpeza no pocas veces risible. Para ellos, toda la
herencia de Hegel se reduca a un simple patrn por el cual
podan cortarse y construirse todos los temas posibles, y a
un ndice de palabras y giros que ya no tenan ms misin
que colocarse en el momento oportuno, para encubrir con
ellos la ausencia de ideas y conocimientos positivos. Como
deca un profesor de Bonn, estos hegelianos no saban nada
de nada, pero podan escribir acerca de todo. Y as era, en
efecto. Sin embargo, pese a su suficiencia, estos seores
tenan tanta conciencia de su pequeez que rehuan, en
cuanto les era posible, los grandes problemas; la vieja
ciencia pedantesca mantena sus posiciones por la
superioridad de su saber positivo. Slo cuando vino
Feuerbach y dio el pasaporte al concepto especulativo, el
hegelianismo fue languideciendo poco a poco, y pareca
como si hubiese vuelto a instaurarse en la ciencia el reinado
de la vieja metafsica, con sus categoras inmutables.
La cosa tena su explicacin lgica. Al rgimen de los
diadocos[10] hegelianos, que se haba perdido en meras
frases, sigui, naturalmente, una poca en la que el
contenido positivo de la ciencia volvi a sobrepujar su
aspecto formal. Al mismo tiempo, Alemania,
congruentemente con el formidable progreso burgus
conseguido desde 1848, se lanzaba con una energa
verdaderamente extraordinaria a las ciencias naturales; y, al
poner de moda estas ciencias, en las que la tendencia
especulativa no haba llegado jams a adquirir gran
importancia, volvi a echar races tambin la vieja manera
metafsica de discurrir, hasta caer en la extrema vulgaridad
de un Wolff. Hegel haba sido olvidado, y se desarroll el
nuevo materialismo naturalista, que apenas se distingue en
nada, tericamente, de aqul del siglo XVIII y que en la
mayor parte de los casos no le lleva ms ventaja que la de
poseer un mate-
pg. 526

rial de ciencias naturales, y principalmente qumico y

fisiolgico, ms abundante. La angosta mentalidad filistea de
los tiempos prekantianos vuelve a presentrsenos,
reproducida hasta la ms extrema vulgaridad, en Bchner y
Vogt; y hasta el propio Moleschott, que jura por Feuerbach,
se pierde a cada momento, de un modo divertidsimo, entre
las categoras ms sencillas. Naturalmente, el envarado
penco del sentido comn burgus se detiene perplejo ante la
zanja que separa la esencia de las cosas de sus
manifestaciones, la causa, del efecto; y, si uno va a cazar
con galgos en los terrenos escabrosos del pensar abstracto,
no debe hacerlo a lomos de un penco.
Aqu se planteaba, por tanto, otro problema que, de suyo, no
tena nada que ver con la Economa Poltica. Con qu
mtodo haba de tratarse la ciencia? De un lado estaba la
dialctica hegeliana, bajo la forma completamente
abstracta, especulativa, en que la dejara Hegel; de otro
lado, el mtodo ordinario, que volva a estar de moda, el
mtodo, en su esencia metafsico, wolffiano, y del que se
servan tambin los economistas burgueses para escribir sus
gordos e incoherentes libros. Este ltimo mtodo haba sido
tan destruido tericamente por Kant, y sobre todo por Hegel,
que slo la inercia y la ausencia de otro mtodo sencillo
podan explicar que an perdurase prcticamente. Por otro
lado, el mtodo hegeliano era de todo punto inservible en su
forma existente. Era un mtodo esencialmente idealista, y
aqu se trataba de desarrollar una concepcin del mundo
ms materialista que todas las anteriores. Aquel mtodo
arrancaba del pensar puro, y aqu haba que partir de los
hechos ms tenaces. Un mtodo que, segn su propia
confesin, parta de la nada, para llegar a la nada, a travs
de la nada[11], era de todos modos impropio bajo esta
forma. Y no obstante, este mtodo era, entre todo el
material lgico existente, lo nico que poda ser utilizado. No
haba sido criticado, no haba sido superado; ninguno de los
adversarios del gran dialctico haba podido abrir una brecha
en su airoso edificio; haba cado en el olvido, porque la
escuela hegeliana no supo qu hacer con l. Lo primero era,
pues, someter a una crtica a fondo el mtodo hegeliano.
Lo que pona al modo discursivo de Hegel por encima del de
todos los dems filsofos era el formidable sentido histrico
que lo animaba. Por muy abstracta e idealista que fuese su
forma, el desarrollo de sus ideas marchaba siempre
paralelamente con el desarrollo de la historia universal, que
era, en realidad, slo la piedra de toque de aqul. Y aunque
con ello se invirtiese y pusiese cabeza abajo la verdadera
relacin, la Filosofa nutrase toda ella, no obstante, del
contenido real; tanto ms cuanto que Hegel se distingua de
sus discpulos en que no alardeaba, como
pg. 527

stos, de ignorancia, sino que era una de las cabezas ms

eruditas de todos los tiempos. El fue el primero que intent
poner de relieve en la historia un proceso de desarrollo, una
conexin interna; y por muy peregrinas que hoy nos
parezcan muchas cosas de su filosofa de la historia, la
grandeza de la concepcin fundamental sigue siendo todava
algo admirable, lo mismo si comparamos con l a sus
predecesores que si nos fijamos en los que despus de l se
han permitido hacer consideraciones generales acerca de la
historia. En la Fenomenologa, en la "Esttica", en la
"Historia de la Filosofa", en todas partes vemos reflejada
esta concepcin grandiosa de la historia, y en todas partes
encontramos la materia tratada histricamente, en una
determinada conexin con la historia, aunque esta conexin
aparezca invertida de un modo abstracto.
Esta concepcin de la historia, que hizo poca, fue la
premisa terica directa de la nueva concepcin materialista,
y ya esto brindaba tambin un punto de partida para el
mtodo lgico. Si, ya desde el punto de vista del pensar
puro, esta dialctica olvidada haba conducido a tales
resultados, y si adems haba acabado como jugando con
toda la lgica y la metafsica anteriores a ella,
indudablemente tena que haber en ella algo ms que
sofstica y pedantesca sutileza. Pero, el acometer la crtica
de este mtodo, empresa que haba hecho y hace todava
recular a toda la filosofa oficial, no era ninguna pequeez.
Marx era y es el nico que poda entregarse a la labor de
sacar de la lgica hegeliana la mdula que encierra los
verdaderos descubrimientos de Hegel en este campo, y de
restaurar el mtodo dialctico despojado de su ropaje
idealista, en la sencilla desnudez en que aparece como la
nica forma exacta del desarrollo del pensamiento. El haber
elaborado el mtodo en que descansa la crtica de la
Economa Poltica por Marx es, a nuestro juicio, un resultado
que apenas desmerece en importancia de la concepcin
materialista fundamental.
Aun el mtodo descubierto de acuerdo con la crtica de la
Economa Poltica poda acometerse de dos modos: el
histrico o el lgico. Como en la historia, al igual que en su
reflejo literario, las cosas se desarrollan tambin, a grandes
rasgos, desde lo ms simple hasta lo ms complejo, el
desarrollo histrico de la literatura sobre Economa Poltica
brindaba un hilo natural de engarce para la crtica, pues, en
trminos generales, las categoras econmicas apareceran
aqu por el mismo orden que en su desarrollo lgico. Esta
forma presenta, aparentemente, la ventaja de una mayor
claridad, puesto que en ella se sigue el desarrollo real de las
cosas, pero en la prctica lo nico que se conseguira, en
pg. 528

el mejor de los casos, sera hacerla ms popular. La historia

se desarrolla con frecuencia a saltos y en zigzags, y habra
que seguirla as en toda su trayectoria, con lo cual no slo se
recogeran muchos materiales de escasa importancia, sino
que habra que romper muchas veces la ilacin lgica.
Adems la historia de la Economa Poltica no podra
escribirse sin la de la sociedad burguesa, con lo cual la tarea
se hara interminable, ya que faltan todos los trabajos
preparatorios. Por tanto, el nico mtodo indicado era el
lgico. Pero ste no es, en realidad, ms que el mtodo
histrico, despojado nicamente de su forma histrica y de
las contingencias perturbadoras. All donde comienza esta
historia debe comenzar tambin el proceso discursivo, y el
desarrollo ulterior de ste no ser ms que la imagen refleja,
en forma abstracta y tericamente consecuente, de la
trayectoria histrica; una imagen refleja corregida, pero
corregida con arreglo a las leyes que brinda la propia
trayectoria histrica; y as, cada factor puede estudiarse en
el punto de desarrollo de su plena madurez, en su forma
clsica.
Con este mtodo, partimos siempre de la relacin primera y
ms simple que existe histricamente, de hecho; por tanto,
aqu, partimos de la relacin econmica con que nos
encontramos. Luego, procedemos a analizarla. Ya en el slo
hecho de tratarse de una relacin, va implcito que tiene dos
lados que se relacionan entre s. Cada uno de estos dos
lados se estudia separadamente, de donde luego se
desprende su relacin recproca y su interaccin. Nos
encontramos con contradicciones, que reclaman una
solucin. Pero, como aqu no seguimos un proceso discursivo
abstracto, que se desarrolla exclusivamente en nuestras
cabezas, sino una sucesin real de hechos, ocurridos real y
efectivamente en algn tiempo o que siguen ocurriendo
todava, estas contradicciones se habrn planteado tambin
en la prctica y en ella habrn encontrado tambin,
probablemente, su solucin. Y si estudiamos el carcter de
esta solucin, veremos que se logra creando una nueva
relacin, cuyos dos lados contrapuestos tendremos que
desarrollar ahora, y as sucesivamente.
La Economa Poltica comienza por la mercanca, por el
momento en que se cambian unos productos por otros, ya
sea por obra de individuos aislados o de comunidades de
tipo primitivo. El producto que entra en el intercambio es
una mercanca. Pero lo que le convierte en mercanca es,
pura y simplemente, el hecho de que a la cosa, al producto,
vaya ligada una relacin entre dos personas o comunidades,
la relacin entre el productor y el consumidor, que aqu no
se confunden ya en la misma persona. He aqu un ejemplo
de un hecho peculiar que recorre toda la Econo-
pg. 529

ma Poltica y ha producido lamentables confusiones en las

cabezas de los economistas burgueses. La Economa Poltica
no trata de cosas, sino de relaciones entre personas y, en
ltima instancia, entre clases; si bien estas relaciones van
siempre unidas a cosas y aparecen como cosas. Aunque ya
algn que otro economista hubiese vislumbrado, en casos
aislados, esta conexin, fue Marx quien la descubri en
cuanto a su alcance para toda la Economa Poltica,
simplificando y aclarando con ello hasta tal punto los
problemas ms difciles, que hoy hasta los propios
economistas burgueses pueden comprenderlos.
Si enfocamos la mercanca en sus diversos aspectos pero
la mercanca que ha cobrado ya su pleno desarrollo, no
aquella que comienza a desarrollarse trabajosamente en los
actos primigenios de trueque entre dos comunidades
primitivas, se nos presenta bajo los dos puntos de vista del
valor de uso y del valor de cambio, con lo que entramos
inmediatamente en el terreno del debate econmico. El que
desee un ejemplo palmario de cmo el mtodo dialctico
alemn, en su fase actual de desarrollo, est tan por encima
del viejo mtodo metafsico, vulgar y charlatanesco, por lo
menos como los ferrocarriles sobre los medios de transporte
de la Edad Media, no tiene ms que ver, leyendo a Adam
Smith o a cualquier otro economista oficial de fama, cuntos
suplicios les costaba a estos seores el valor de cambio y el
valor de uso, cun difcil se les haca distinguirlos claramente
y concebirlos cada uno de ellos en su propia y peculiar
precisin, y comparar luego esto con la clara y sencilla
exposicin de Marx.
Despus de aclarar el valor de uso y el valor de cambio, se
estudia la mercanca como unidad directa de ambos, tal
como entra en el proceso de cambio. A qu contradicciones
da lugar esto, puede verse en las pgs. 20 y 21.
Advertiremos nicamente que estas contradicciones no
tienen tan slo un inters terico abstracto, sino que reflejan
al mismo tiempo las dificultades que surgen de la naturaleza
de la relacin de intercambio directo, del simple acto del
trueque, y las imposibilidades con que necesariamente
tropieza esta primera forma tosca de cambio. La solucin de
estas imposibilidades se encuentra transfiriendo a una
mercanca especial el dinero la cualidad de representar
el valor de cambio de todas las dems mercancas. Tras esto,
se estudia en el segundo captulo el dinero o la circulacin
simple, a saber: 1) el dinero como medida del valor,
determinndose en forma ms concreta el valor medido en
dinero, el precio; 2) como medio de circulacin, y 3) como
unidad de ambos conceptos en cuanto dinero real, como
representacin de toda la riqueza burguesa material. Con
esto, terminan las investigaciones del
pg. 530

primer fascculo, reservndose para el segundo la

transformacin del dinero en capital.
Vemos, pues, cmo con este mtodo el desenvolvimiento
lgico no se ve obligado, ni mucho menos, a moverse en el
reino de lo puramente abstracto. Por el contrario, necesita
ilustrarse con ejemplos histricos, mantenerse en contacto
constante con la realidad. Por eso, estos ejemplos se aducen
en gran variedad y consisten tanto en referencias a la
trayectoria histrica real en las diversas etapas del
desarrollo de la sociedad como en referencias a la literatura
econmica, en las que se sigue, desde el primer paso, la
elaboracin de conceptos claros de las relaciones
econmicas. La crtica de las distintas definiciones, ms o
menos unilaterales o confusas, se contiene ya, en lo
sustancial, en el desarrollo lgico y puede resumirse
brevemente.
En un tercer artculo, nos detendremos a examinar el
contenido econmico de la obra.[12]

Escrito por F. Engels del 3 Se publica de acuerdo con el

al 15 de agosto de 1859. texto del peridico.
 Publicado en Das Volk, Traducido del alemn.
en los nmeros 14 y 16,
del 6 y 20 de agosto de 1859

NOTAS

[1] Este artculo de Engels es una resea del libro de Carlos Marx
Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica. Engels lo caracteriza de
eminente conquista cientfica del partido proletario e importante etapa
en la elaboracin de la concepcin cientfica proletaria del mundo. La
resea qued sin terminar. Se publicaron slo sus dos primeras partes.
La tercera, en la que Engels se propona ofrecer un anlisis del contenido
econmico del libro, no apareci impresa debido a que el peridico fue
suspendido; el manuscrito no se ha encontrado. 521.
[2] Reforma: amplio movimiento social contra la Iglesia catlica que se
extendi durante todo el siglo XVI por numerosos pases europeos. En la
mayora de los pases, el movimiento de la Reforma fue acompaado de
grandes batallas entre las clases; la guerra campesina de 1524-1525 en
Alemania transcurri bajo el signo ideolgico de la Reforma. 521
[3] La guerra de los treinta aos (1618-1648): guerra europea general
debida a la lucha entre protestantes y catlicos. Alemania se hizo el
campo principal de esta lucha y objeto del merodeo y de las
pretensiones anexionistas de los beligerantes. 521
[4] En el perodo de 1477 a 1555 Holanda formaba parte del Sacro
Imperio Romano Germnico, despus de cuyo divisin se vio bajo el
dominio de Espaa. Al final de la revolucin burguesa del siglo XVI,
Holanda se libr de la dominacin espaola y se convirti en Repblica
burguesa independiente. 521
[5] Zollverein (La Liga aduanera), fundada en 1834 bajo los auspicios de
Prusia, agrupaba a casi todos los Estados alemanes; una vez establecida
una frontera aduanera comn, contribuy en lo sucesivo a la unin
poltica de Alemania. 522
[6] El sistema continental, o bloqueo continental: prohibicin, declarada
en 1806 por Napolen I para los pases del continente europeo de
comerciar con Inglaterra. El bloqueo continental cay despus de la
derrota de Napolen en Rusia. 522
[7] Freetraders (Librecambistas): partidarios de la libertad de comercio y
de la no intervencin del Estado en la vida econmica. En los aos 40-50
del siglo XIX constituyeron un grupo poltico aparte que entr
posteriormente en el Partido Liberal. 522
[8] Ciencias camerales: curso de asignaturas de administracin,
hacienda, economa y otras que se enseaban en las universidades
medievales, y luego tambin en las burguesas, de una serie de pases
europeos. 522
[9] Das Volk (El Pueblo): semanario que apareca en alemn en Londres
desde el 7 de mayo hasta el 20 de agosto de 1859 con la colaboracin
directa de Marx; desde comienzos de julio Marx fue, de hecho, su
director. 523
[10] Aqu, alusin irnica a los hegelianos de derecha que ocupaban en
los aos 30 y 40 del siglo XIX numerosas ctedras de las universidades
alemanas y utilizaron su situacin para atacar a los representantes de
otra direccin ms radical en filosofa. Sobre los diadocos vase la nota 5
del Tomo I. 525
[Nota 5: Diadocos: generales de Alejandro Magno que se enzarzaron al
fallecer ste, en enconada lucha por el poder. A lo largo de esta lucha
(fines del siglo IV y comienzos del siglo III a. de n. e.), la monarqua de
Alejandro, que era, en s, una agrupacin administrativo-militar efmera,
se dividi en varios Estados.- 11]
[11] Vase La Ciencia de la Lgica de Hegel, parte I, seccin 2. 526
[12] Este artculo de Engels es una resea del libro de Carlos Marx
"Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica". Engels lo caracteriza
de eminente conquista cientfica del partido proletario e importante
etapa en la elaboracin de la concepcin cientfica proletaria del mundo.
La resea qued sin terminar. Se publicaron slo sus dos primeras
partes. La tercera, en la que Engels se propona ofrecer un anlisis del
contenido econmico del libro, no apareci impresa debido a que el
peridico fue suspendido; el manuscrito no se ha encontrado. 530.

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