XI Congresso Internacional da ABRALIC 13 a 17 de julho de 2008

Tessituras, Interaes, Convergncias USP So Paulo, Brasil

Como fazer uma sociologia da singularidade? O escritor e o leitor face

teoria bourdieusiana da literatura
Andra Borges Leo1 (UFC)
Resumo:
Se o ponto de partida de uma sociologia do estatuto do criador em literatura o funcionamento
social das obras e das condies de sua produo em um espao de posicionamentos especficos
diversidade de seus usos e apropriaes, o percurso da anlise deve acompanhar a lgica de uma
ordem de valores que fundamenta o trabalho de criao. A atividade literria no escapa s
tenses entre a afirmao dos valores centrados no indivduo, a criatividade e a genialidade dos
escritores, e as regras que configuram e orientam as relaes no mundo literrio, a exemplo dos
poderes de consagrao e de reconhecimento. Essas tenses configuram-se nas relaes de
interdependncia entre as formas de comportamento individual e a organizao das instituies
sociais que regulam o trabalho literrio e a compreenso das obras. O objetivo deste trabalho
situar o escritor e o leitor como sujeitos historicamente submetidos a um regime de
singularidade face estrutura do campo literrio. Para tanto, estabelece um dilogo entre a
abordagem compreensiva da sociologia da arte e da literatura de Nathalie Heinich e a cincia das
obras elaborada por Pierre Bourdieu.

Palavras-chave: Campo literrio, autonomia, singularidade, habitus do leitor.

Introduo
Se, na ordem de valores do mundo moderno, o especfico da obra de arte opor os regimes
de singularidade aos regimes de comunidade (HEINICH,2007), suas criaes, como a literatura,
no poderiam escapar s tenses entre a afirmao dos valores centrados no indivduo, a
criatividade e o poder de inovao dos escritores, e as regras que configuram e orientam as relaes
no mundo literrio. Tais conflitos estruturam as dependncias recprocas1 entre os comportamentos
individuais e a organizao das instituies literrias, com seus poderes de consagrao e
reconhecimento, a exemplo das academias de letras, dos sales, do mercado editorial, etc. O jogo
das interaes concretas e das lutas de posicionamentos entre os produtores elucida a dinmica das
configuraes literrias e dos efeitos que ela induz. Da se explica a eficcia simblica das obras e,
do mesmo modo, a formao das disposies elementares e durveis dos habitus dos leitores.
De acordo com Pierre Bourdieu (1996), as particularidades do mundo literrio so
conquistadas historicamente na medida de sua maior ou menor subordinao estrtutural aos
poderes exercidos pelas instituies e elites sociais, a exemplo do mecenato da Igreja e do Estado.
A teoria da literatura de Pierre Bourdieu parte, ento, do processo histrico de formao e
autonomizao dos universos literrios, denominados campos, que se definem por um conjunto de
relaes objetivas (JURT, 2007) e especficas s suas estruturas e cronologias.
A histria dos campos literrios marcada por alianas e embates entre os agentes e as
instncias de poder. Na histria dos campos, os escritores vo assumindo posies especficas,
muitas vezes levados por seus desejos de independncia, e atribuindo significados s suas
identidades e aos frutos de suas criaes, em concordncias e discordncias entre si. Interessa
destacar que esses significados so elaborados em um universo de valores inversos aos valores do
mundo ordinrio. No entanto, a investigao do regime de valores que circula em cada campo e que
justifica as modernas associaes entre genialidade e autoria, no deve se limitar definio do que
legtimo e ilegtimo de acordo com a posse privada de capitais e com as lutas para preserv-lo ou
transform-lo. Pensar as prticas literrias , sobretudo, tomar como objeto a investigao das
multiplicidades de representaes atribudas a essas prticas. levar em conta a constituio dos
lugares de singularidade e compreender a variedade das disposies culturais e, em consequncia,

1
Seguindo o modelo de pensamento fundado por Norbert Elias (1994).
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de modos de apropriao. As diferenas em matria de gosto, os costumes e referncias no mundo

da escrita e da literatura podem ou no coincidir com as posses ou destituies de bens simblicos,
como os nveis de estudo, as competncias culturais e lingsticas e os diplomas. O que dizer do
princpio que vincula as categorias de percepo e conhecimento s origens sociais e s posies
ocupadas pelos agentes? Como escapar vinculao, mais ou menos explcita, das representaes
aos grupos sociais? Dependendo do uso, o conceito de campo, com suas devidas mediaes, pode
ou no ser uma alternativa a uma postura positivista que estabelece laos diretos entre a origem
social dos autores e o significado das obras (VIALA, 1985, p. 10).
Do contrrio, fazer sociologia com o texto literrio implica, antes de tudo, a compreenso de
seu funcionamento social, dos valores e das representaes que mobiliza, acompanhando os
processos de criao, mediao e recepo das obras. Como bem aponta Nathalie Heinich (2007),
fazer sociologia com o texto literrio significa passar da busca das significaes internas s obras
para o estudo dos usos coletivos da fico, que cria referncias culturais e comunidades de
interesses. A fico permite articular as experincias mais subjetivas s mais coletivas e gerais.
O principal objetivo deste texto possibilitar uma discusso sobre o estatuto do criador em
literatura, situando o escritor e o leitor face s regras e sanses do campo literrio. A singularidade
literria considerada como um regime especfico de valores organizados socialmente e que no se
encontra no mesmo plano metodolgico das iluses de pretensos gnios individuais a serem
desvendadas ou denunciadas no trabalho de interpretao das obras (HEINICH, 2002, p. 58).

(...) ao abandonar a denncia das relaes de dominao, observar as relaes de

interdependncia para compreender como, especialmente na arte, o reconhecimento
recproco um requisito fundamental da vida social e pode exercer-se sem que se
converta em uma relao de fora ou em uma violncia simblica que condena os
ilegtimos ao ressentimento e os legtimos culpa (Heinich, 2002, p. 75).

A perspectiva do texto fazer algumas novas, talvez inusitadas ou nem tanto, indagaes
teoria e ao mtodo de investigao literria proposto por Pierre Bourdieu, principalmente a uma
tendncia normatividade identificada como uma posio que visa, mais ou menos
conscientemente ou explicitamente, a valorizar ou a criticar seu objeto (Heinich, 2007, p. 46) :

El proposito no es desmitificar las creencias ni denunciar las ilusiones, como hara

un socilogo crtico, sino comprender las razones de las representaciones y de las
acciones. La funcin del socilogo no es creer en la singularidad intrnseca del gran
creador ni denunciar esta creencia como una simples representacin o como una
construccin social y, por conseguiente artificial. Simplemente, debe analizar la
singularidad como um rgimen especfico de valorizacin, induciendo un
funcionamiento particular de los colectivos cuando las calificaciones espontneas
instauradas por los actores privilegian la unicidad, la originalidad, la anormalidad:
este rgimen de singularidad que es, precisamente, el del arte en la poca moderna.
(Heinich, 2002, p. 58).

1. O Campo Literrio
Pierre Bourdieu elaborou, nos anos 60, o conceito de campo desde uma reconstruo da
sociologia da religio de Max Weber (JURT, 2007, p. 190). Do mesmo modo que o conceito de
habitus (disposies profundamente incorporadas), o socilogo utiliza-o, ao longo de sua obra,
como um instrumento de anlise da diferenciao social, nos chama a ateno Joseph Jurt. Assim, o
esquema bourdieusiano se diferencia da tradio de uma sociologia da literatura ao convocar um
mtodo cientfico para o estudo das obras e de seus criadores: um desafio por excelncia lanado
sociologia, com bem observa Nathalie Heinich (2007). o que se l logo na primeira pgina do
livro As Regras da Arte: gnese e estrutura do campo literrio (1996, p. 11):
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Se me pareceu necessrio evocar, de sada, alguns desses enfadonhos tpicos sobre

a arte e a vida, o nico e o comum, a literatura e a cincia, as cincias (sociais) que
bem podem elaborar leis, mas perdendo a singularidade da experincia, e a
literatura que no elabora leis, mas que trata sempre o homem singular, em sua
singularidade absoluta, que, indefinidamente reproduzidos por e para a liturgia
escolar, eles esto tambm inscritos em todos os espritos moldados pela Escola:
funcionando como filtros ou anteparos, ameaam sempre bloquear ou confundir a
compreenso da anlise cientfica dos livros e da leitura.

A teoria do campo no reduz a literatura ao texto e nem a situa por meio da vaga e ampla
noo de contexto. Escapa s teorias do reflexo, que estabelecem homologias diretas entre as
obras e a sociedade. O ponto de partida da teoria do campo de que a construo dos sentidos das
obras literrias depende das relaes entre os diversos agentes do campo: autores, crticos e
editores. Esses espaos relativamente autnomos possuem uma rede de instncias especficas que
funcionam como mediadoras entre os produtores, a obra e o pblico.
Falar sobre os princpios do campo literrio e sobre suas leis de reproduo significa buscar as
formas histricas dos enfrentamentos simblicos entre as posies de pretendentes e dominantes.
As conquistas de independncia em relao s instncias de poder, travadas pelos agentes com o
exterior, so to decisivas para a estruturao desses espaos sociais quanto as conquistas de
posies em relao s dependncias internas ao prprio campo. As propriedades especficas, as
caractersticas, herdadas ou inventadas por cada posio independem de seus ocupantes ocasionais,
o que permite ao socilogo elevar o princpio de cada campo condio de lei geral de
funcionamento dos campos (BOURDIEU, 1984). Certos ocupantes permanecem presos a posies
que no mais lhes pertencem ainda assim esses nostlgicos no podem ser considerados
proprietrios.
da maior importncia a lei que estabelece que o funcionamento de qualquer campo s
possvel atravs das lutas de concorrncias e interesses entre recm-chegados e estabelecidos. O que
est em jogo o monoplio de uma violncia simblica em torno, por exemplo, de quem tem maior
autoridade ou do que considerado legtimo ou ilegtimo. Essas lutas costumam resvalar para toda
sorte de clientelismo interno e de laos de privilgio entre os agentes e as instncias exteriores de
poder. interessante observar os exerccios dos poderes de consagrao, de publicao e de
financiamento no interior de campos especficos. Ilustrativa a prtica do pagamento como garantia
de existncia para o mundo quando um escritor investe na publicao de seu livro. A edio uma
atividade comercial; a identidade do autor depende da afirmao, impresso e circulao de seu
nome. Da, o uso das relaes para se fazer publicar e reconhecer, independente dos princpios de
hierarquia e consagrao internos ao campo. Mesmo considerando a oposio, de acordo com
Bourdieu (1996), entre os defensores das obras feitas para o pblico (os que se rendem s
demandas do mercado e s formas do sucesso temporal) e os das obras que devem fazer o seu
pblico (os independentes, submetidos apenas s regras e hierarquias do campo).
A condio para a entrada e permanncia nesses espaos o conhecimento, muitas vezes no
consciente, e o reconhecimento, muita vezes involuntrio, das regras desse jogo. Conhecimentos e
reconhecimentos so expresses do sistema de disposies durveis dos indivduos, seus habitus.
Com isso, cada agente vai acumulando capital especfico do qual poder lanar mo quando
necessrio. Esses determinantes tomam a forma de relaes e interaes sutis, invisveis ou
dissimuladas que, no deixando de ser reais, tm o poder de definir as estratgias e tomadas de
posio de escritores, editores e crticos. Ou seja, em se tratando de arte e literatura as
determinaes exercidas por suas leis de funcionamento so a um s tempo simblicas e materiais.
Uma outra propriedade especfica dos campos a partilha de interesses e crenas comuns. Por
paradoxal que parea, os indivduos de um mesmo campo acreditam nas simbologias da dominao
que lhes so arbitrariamente impostas por meio de normas e sanses, ainda que seus movimentos se
restrinjam a uma apertada rede de relaes hierrquicas e excludentes. So os embates revestidos de
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crena e legitimidade que permitem os deslocamentos, as rupturas e transformaes histricas. Da

a importncia do conceito de habitus, esse conjunto de disposies profundamente incorporadas,
nem sempre conscientes e objetivas, que formam involuntariamente os indivduos e se expressam
nos modos do comportamento e do pensamento, desde o olhar aos mnimos gestos do corpo, do
andar s opinies e preferncias de gosto esttico.
Mas os poderes no mundo literrio so frgeis, mesmo os poderes de edio, os exercidos
pelas impiedosas leituras crticas, pelos jris dos concursos literrios e por toda espcie de jogos
mundanos. As conseqncias das particularidades desse mundo s avessas e de seus critrios de
valor podem ser comprovadas na facilidade com que so desacreditados, desmistificados e
denunciados, de maneira a se evidenciar a constncia de uma propriedade comum: a discordncia
entre um regime de excelncia legtima e um regime de valores heternomos associados ao mundo
ordinrio (HEINICH, 1993, p. 34). A prtica do desvendamento e da denncia recorrente nesse
meio e consome, em algumas situaes, toda a energia intelectual de seus protagonistas.
Cada campo inventa uma noo de literatura e de escritor. O conceito de campo no pode ser
compreendido sem a noo de autonomia relativa, definida e conquistada no curso do processo
histrico. Situado na cronologia das relaes literrias e polticas da Paris de 1850, Pierre Bourdieu,
no livro As Regras da Arte: gnese e estrutura do campo literrio, realiza o estudo do romance
Educao Sentimental, de Gustave Flaubert. Com a anlise da obra, da trama dos heris e jovens
herdeiros, agregada ao percurso do autor e de seus contemporneos, o socilogo evoca a
reivindicao de autonomia na histria da produo literria. Bourdieu acrescenta a esse romance,
em particular, uma leitura diversa a dos manuais de teoria da literatura. Nesse livro, aparece
claramente a construo de um objeto historicamente situado.
interessante notar que o conceito de campo evolui conceitualmente na pesquisa. O
socilogo Alain Viala (1985), por exemplo, situa os lances iniciais do campo literrio em meados
do sculo XVII. De acordo com o autor, no perodo clssico que se encontra um complexo
histrico no qual a literatura adquire um valor autnomo e institucionaliza a sua prtica em relao
ao Estado absolutista. a que aparece a figura do escritor atravs de um grupo autodenominado
gens de lettres, que se diferencia dos doutores da universidade ligados aos poderes
eclesisticos, nos informa Gisle Sapiro (2007, p. 15). No sculo XVIII, com as academias e
demais instncias especficas de consagrao, os cafs, os sales, os peridicos, as sociedades de
letras, a bomia, as pequenas revistas, o mercado de livros em franca expanso, a literatura j
demarca uma esfera pblica prpria, ainda conforme a autora, separada do plo universitrio da
Igreja.
At a segunda metade do sculo XIX, entretanto, o mundo religioso e o mundo das letras
conviviam fazendo com que a literatura ficasse submissa ao poder eclesistico. O processo de
laicizao dos Homens de Letras acaba inaugurando uma nova f e divulgando a crena no
iluminismo, no humanismo e na razo (SAPIRO, 2007). a que o Homem de Letras reveste-se dos
valores de um santo laico e que se desenvolve a ideologia romntica do gnio criador.
Para Bourdieu, na segunda metade do sculo XIX, as posies de poetas e escritores se
diferenciam em oposio ao mundo burgus representado pela imprensa. Os literatos so levados a
inventar novas formas de vida e de expresso e passam a medir o grau de suas independncias pelas
relaes que estabelecem com a economia, representada pelo mercado de edies, pelas formas do
sucesso mundano e pelas prticas ordinrias de consumo cultural. nesse momento que os valores
da gratuidade se opem aos valores da utilidade, o mundo da arte pensado contra o mundo do
dinheiro. A partir dessas oposies que se impem os critrios da legitimidade.
Afinal, quais so os critrios para que um campo se torne autnomo?

O grau de autonomia de um campo de produo cultural revela-se no grau em que

o princpio de hierarquizao externa a est subordinado ao princpio de
hierarquizao interna: quanto maior a autonomia, mais a relao de foras
simblicas favorvel aos produtores mais independentes da demanda e mais o
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corte tende a acentuar-se entre os dois plos do campo, isto , entre o subcampo da
produo restrita, onde os produtores tm como clientes apenas os outros
produtores, que so tambm seus concorrentes diretos, e o subcampo da grande
produo, que se encontra simbolicamente excludo e desacreditado. (BOURDIEU,
1996, p. 246).

Restam no poucas questes: a autonomia conquistada pelo campo literrio e o regime de

singularidade ao qual esto submetidos os escritores no mundo moderno se equivalem? Como
negociar o compromisso da singularidade e a participao na vida coletiva? Quais so os problemas
postos pela autonomia? Quais so os problemas postos pela singularidade?

2. As Metades de Borges
O escritor Jorge Luis Borges no se reconhecia em seu nome impresso na pgina de um livro,
quanto vinha em uma lista de professores ou dicionrio biogrfico (BORGES, 2008, p. 54). O
escritor gostava de passear pelas ruas de Buenos Aires, tomar um caf, apreciar as colees de
manuscritos do sculo XVIII, os relgios de areia, os mapas e ler a prosa de Stevenson. Do outro,
do que vinha no nome impresso, do autor, o escritor s tinha notcias pelo correio. Ao autor
agradavam as mesmas coisas de predileo do escritor, mas de um modo vaidoso que as
transforma em atributos de um ator. No que a relao dos dois fosse hostil, um devia a
existncia ao outro: eu vivo, eu me deixo viver, para que Borges possa tramar sua literatura, e essa
literatura me justifica. No final do conto Borges e eu, o escritor confessa no saber qual da metade
o tivera escrito, se ele ou o autor/ator.
De que modo compreender a incompreenso de Borges? O conto nos fala, lemba o historiador
Roger Chartier (2000), da figura do autor como uma construo que se distancia da existncia
comum do escritor. O nome do autor acaba capturando o eu subjetivo e singular do sujeito que
escreve. A espetacularizao do autor finda por revestir-se de todos os atributos do ator e, com isso,
torna-o um personagem pblico, um ser de glria que necessita representar uma ou vrias
identidades em resposta demanda de seus concorrentes ou de seu pblico annimo de leitores. O
conto nos conta que a literatura exige o desempenho de papis sociais.
Um outro caminho para a compreenso do dilema de Jorge Luis Borges situar, na
cronologia, a construo de seu habitus dissonante, de sua existncia contraditria e dividida entre o
mundo pessoal e os valores que circulam no mundo artstico. As metades e ambivalncias que
compem a individualidade de Borges podem ser postas em relao a outros modos de ser, a outras
individualidades e ambivalncias. Quer dizer, um modo de compreender a diferena pode ser
comparando-a a outras diferenas. Da, uma questo se impe: como em sociologia trabalhar com a
norma e a exceo?
Com Bourdieu pode-se inferir que a originalidade do artista um modo de gerir e reproduzir,
de formas inesperadas, um capital inicial que se apresenta como herana, quer dizer, como a
conservao do patrimnio cultural entre as geraes (BOURDIEU, 1996, P. 26). Nesse sentido,
Gustave Flaubert vem na linha direta de antecedncia ao argentino nos dilemas do eu criador. O
escritor francs conseguiu formalizar em sua obra a ligao entre dois mundos opostos, a arte e o
dinheiro. A ambigidade vivida pelos personagens jovens herdeiros ou pequenos burgueses era a
mesma dos produtores, escritores e editores, na rotina de suas trajetrias, posies e tomadas de
posies. No romance de Flaubert as regras do campo tomavam a forma de uma tenso constante
entre as foras de atrao ou repulso que o poder exercia sobre os personagens, do romance ou da
vida real, e a inrcia de seus agentes, que tendiam a reproduzir suas posies. Da, os escritores, na
configurao de Flaubert, inventarem uma forma de amor pela arte que opunha o universo da
criao e de seus criadores ao mundo frio, temido e fascinante dos negcios.
O autor uma urdidura que envolve uma srie de mediadores. uma figura forjada no molde
de uma subjetividade original e que, uma vez tendo imposto seu nome, enfrenta a arena
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monopolizada pelos livreiros-editores, onde passa a disputar o direito propriedade monetria sobre
o produto do seu trabalho. A gloriosa histria do autor se confunde com o processo de
individualizao no Ocidente. Esse processo, afirma Bernard Edelman (2004), essencialmente
jurdico. nas disputas jurdicas que podemos encontrar a passagem da figurao do autor servio
da cidade ou de Deus a uma figurao que afirma um indivduo a servio dele mesmo, e que
podemos, acima de tudo, localizar o nascimento do direito de propriedade do autor sobre a sua obra.
Emergem os conflitos entre o eu criador e as foras do mercado, de que tanto padeceu Flaubert. Ser
um autor significa obter a consagrao da expresso de sua singularidade e de sua criao, ambos
smbolos da liberdade do indivduo e fundamentos da civilizao ocidental. Assim, ainda conforme
Edelman, a histria do direito do autor pode ser escrita como a narrativa da lenta conquista de sua
soberania. O desenvolvimento histrico do direito do autor comea a emergir com a inveno da
imprensa, no fim do sculo XVI, afirma-se no curso do sculo XVIII contra o poder real e
triunfa no sculo XIX, para se confrontar hoje ao mercado e s novas tecnologias
(EDELMAN, 2004, p. 23)2.
Para Nathalie Heinich (2002, 2007), a noo de autenticidade, a singularidade, um valor
construdo socialmente, que investe o trabalho de criao artstica e as representaes que
concernem a essa atividade. Para a sociloga, cabe a elaborao de problemticas e modelos de
compreenso capazes de apreender o trabalho de criao a partir de uma perspectiva pragmtica e
descritiva, nas configuraes concretas nas quais as obras so produzidas, transmitidas e percebidas.
Fico com ela.

3. Eu, leitor ou autor?

Como passar das condies de produo das obras literrias para o estudo das condies de
sua recepo? Cada gnero de textos supe cdigos de recepo prprios, cada livro busca uma
categoria de leitores. Mas a leitura pode ou no corresponder s intenes dos autores dos textos e
dos editores de livros e impressos. certo que os sentidos dos livros resultam das estratgias
editoriais que regulam e at mesmo orientam a recepo, compondo e recompondo comunidades de
leitores. No momento em que a atividade editorial atinge nveis profissionais seus agentes passam a
operar com regras mais claras, a selecionar com cuidado o que oferecer ao pblico, o que se pode
ou deseja ler. A prtica da leitura, sobretudo, imprime significados insuspeitos ao texto lido.
Desse modo, as prticas e o sistema de representaes culturais no se reduzem medio
do consumo segundo as desigualdades econmicas entre os leitores. O gosto pelos livros de
literatura, por exemplo, no se restringe ordem da carncia ou do excesso material de quem os l.
Se, por um lado, o parmetro da desigualdade pode fundamentar as condies sociais de produo
dos leitores, as competncias e necessidades do pblico, por outro, as representaes mentais, no
fim das contas, no so estruturas universais irredutveis s condies objetivas, como quis Pierre
Bourdieu. A exclusividade do critrio da determinao pura e simples da objetividade sobre a
subjetividade denuncia flego curto quanto aos matizes, negociaes, jogos, brincadeiras e demais
atribuies na experincia esttica da fruio literria. O que dizer das inmeras formas e relaes
com os textos nas situaes concretas de leitura? Por outra, as categorias mentais que resultam das
incorporaes profundas e complexas de toda uma vida so apenas expresses das categorias
sociais relativas s posies no espao social? Vejamos o que Nathalie Heinich (2007, p. 114) tem a
dizer sobre as relaes entre a funo simblica do gosto esttico e as determinaes sociais, do
modo como foi formulada pelo sistema bourdieusiano: segundo momento: esta simbolizao
dos gostos se agrega sua ostensiva coletivizao, no sentido de que eles aparecem
determinados no pelas propriedades individuais mais pelos pertencimentos coletivos as
classes e as fraes de classes3.

2
Traduo prpria.
3
Traduo prpria.
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A explicao da simbolizao do gosto esttico e da fruio dos objetos impressos por meio
da leitura, dessa forma, se completa por uma explicao da ordem de uma determinao coletiva.
Por ltimo, fica a pergunta: h lugar para o leitor autnomo e singular, no sentido de
construtor de significados ante o texto lido, na teoria do campo literrio?

Concluso
Como sociloga, sempre me senti desafiada pela diferena, pela criao e pela originalidade.
Diante do desafio, o argumento deste texto se constri especialmente em referncia aos trabalhos
individuais de Pierre Bourdieu e Nathalie Heinich, embora encontre inspirao em outros autores.
De Pierre Bourdieu destaco a verdadeira revoluo corpernicana (nas palavras de Heinich,
2007) empreendida nos usos dos paradigmas cientficos para anlise das obras literrias. O
socilogo rompe com a noo da subjetividade dos gostos, embora resvale para o carter
denunciativo das iluses concebidas como estratgias conscientes e inconscientes dos sujeitos. Na
sua perspectiva, o sujeito criador comete iluses, a uma s tempo, dessubjetivadas e objetivadas
pela anlise sociolgica. Ainda que as foras coletivas as quais os agentes esto submetidos tenham
suas leis prprias e sua autonomia e no se reduzam a meros reflexos da sociedade. Mas, nessa
perspectiva, o sujeito, a individualidade, a originalidade, a singularidade s podem ser iluses
a desfazer (HEINICH, 2007, P. 119).
Nathalie Heinich no livro Pourquoi Bourdieu acaba por advertir que a teoria da dominao
simblica em literatura e arte corre o risco de ser posta em uso a servio de posicionamentos, quer
dizer, para justificar as posies sociais, o gosto e as escolhas pessoais dos analistas, gerando uma
lgica de cls e afiliaes. A leitura sociolgica passa a assumir um carter normativo.

Referncias Bibliogrficas
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Autor
1
Andra Borges LEO, Profa. Ps-Dra.
Universidade Federal do Cear (UFC)
Programa de Ps-graduao em Educao e Programa de Ps-graduao em Sociologia
dealeao@secrel.com.br