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RESUMEN

Provincianos y Cosmopolitas

En 1794 el escritor saboyano, aunque ruso de adopcin, Xavier de Maistre escribi un

delicioso relato, Viaje alrededor de mi habitacin, en el que se describe de modo

autobiogrfico la vida de un oficial que, obligado por una convalecencia a permanecer 42 das

encerrado en su cuarto, viaja con su imaginacin por un territorio riqusimo en referencias y

en pensamientos. El protagonista del texto es un verdadero cosmopolita, un ciudadano del

mundo en el sentido literal, a pesar de que est recluido entre cuatro paredes. Me acuerdo con

frecuencia del libro de Xavier de Maistre cuando escucho los balances que muchos hacen de

sus travesas del mapamundi en viajes organizados, y en los que se plantea una situacin

inversa a la del argumento literario de aqul: recorren vastos espacios pero su imaginacin -o

su falta de imaginacin- los atrapa en un territorio pobrsimo, tanto en referencias como en

pensamientos. Consumen grandes cantidades de kilmetros aunque, como viajeros, atesoran

una escasa experiencia de sus viajes. Son, por as decirlo, la vanguardia de los provincianos

globales y, en ningn caso, al contrario del oficial convaleciente de Xavier de Maistre, son

cosmopolitas ni aspiran a serlo.

El provinciano global es una figura representativa de una poca, la nuestra, que empuja al

cosmopolita hacia una suerte de clandestinidad. El cosmopolita, personaje en extincin, o

quiz provisionalmente retirado a las catacumbas del espritu, es alguien que desea habitar la

complejidad del mundo. Es un amante de la diferencia, ansioso siempre de explorar lo


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mltiple y lo desconocido para volver a casa, si es que vuelve, con el bagaje de los sucesivos

saberes que ha adquirido. El cosmopolita, al no soportar la excesiva claustrofobia de la

identidad propia, busca en el espacio absorto de lo ajeno aquello que pueda enriquecer su

origen y sus races. El hijo prdigo de la parbola bblica encarna a la perfeccin ese anhelo:

el conocimiento de los otros es finalmente el conocimiento de uno mismo. El cosmopolita

quiere saber.

El provinciano global quiere acumular mientras, simultneamente, elimina o aplana las

diferencias. Hay muchos signos en nuestro tiempo que sealan en esa direccin, sin que se

adivine cmo el que todava posee la vieja alma del cosmopolita pueda oponerse. Por su

espectacularidad y por su carcter reciente el turismo de masas es, sin duda, uno de esos

signos. Cada vez se elevan ms voces proclamando el carcter pandmico de un fenmeno

que, paradjicamente, en sus inicios se consider liberador porque el igualitarismo del viaje

pareca la continuacin lgica de la creencia ilustrada en el igualitarismo de la educacin. Sin

embargo, cualquiera que se pasee por las antiguas ciudades europeas o, con otra perspectiva,

por las zonas an consideradas exticas del planeta, puede percibir con facilidad el alcance de

una plaga que est solo en sus comienzos. Los centros histricos de las urbes ya son casi

todos idnticos, como idnticos son los resorts en los que se albergan los huspedes de los

cinco continentes. La diferencia ha sido aplastada, dando lugar al horizonte por el que se

mueve con comodidad el provinciano global.

Con respecto a la informacin -otra de nuestras deidades, si no la principal- Herclito, hace

2.500 aos, ya dej dicho que no proporcionaba la comprensin. No parece probable que

variara de posicin, deslumbrado por nuestras tecnologas. La misma paradoja que afecta al
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turismo masivo, enfermo de velocidad y cuantificacin, afecta a esa humanidad ms

informada que nunca pero proclive a la amnesia. Como lo demuestran hechos recientes, tal las

guerras de Siria o de Ucrania, es imposible que la llamada opinin pblica sepa tan poco de

aquello que debera saber tanto en la era de la informacin total. El provinciano global quiere

disponer de resortes informativos, si bien es dudoso que quiera saber. Quiz tampoco est en

condiciones de hacerlo. Aquellos que detentan el poder, dirigentes polticos y econmicos,

estn en la misma situacin. Cuando a menudo nos lamentamos de la falta de estatistas en la

poltica mundial aludimos, en realidad, al dominio del provincianismo global.

La desfiguracin de la cultura cosmopolita puede ser clave a la hora de entender buena parte

del desconcierto actual. Lo que hemos denominado globalizacin, vinculada a las grandes

migraciones y a las nuevas tecnologas, ha sido, en parte, un fenmeno fructfero, al poner en

relacin tradiciones ajenas entre s y al facilitar nuevas posibilidades frente a la desigualdad;

no obstante, paralelamente, ha supuesto una devastacin cultural de grandes proporciones al

destrozar buena parte del sutil tejido de la diferencia. La uniformidad socava los alicientes que

alberga toda visin cosmopolita.

Una de las grandes metforas de este proceso en nuestra poca es la rpida, universal y

consentida mutilacin de centenares de idiomas en favor de un idioma avasalladoramente

hegemnico. Con toda probabilidad, hace solo tres dcadas, nadie se hubiese aventurado a

insinuar que para participar en un congreso en Lisboa sobre Cames -poeta nacional

portugus- haba que intervenir en ingls, o que en cualquiera de nuestras universidades se

puede asistir al espectculo de que un profesor explique a Baudelaire o a Goethe en medio

ingls a un pblico estudiantil que entiende el ingls a medias. Y an menos, desde luego, se
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hubiese podido imaginar que se llegara a la situacin de que un entero pas -Corea del Sur-

pretenda alcanzar a poseer el ingls, como nueva lengua propia, mediante el ingenioso mtodo

de llevar a las embarazadas a clases en aquel idioma, de modo que el feto pueda ya adaptarse

a lo que prima en el cada vez ms reducido universo lingstico. Obviamente no tengo nada

contra lo que los cursis llaman "lengua de Shakespeare" sino contra el reduccionismo que, al

maltratar a todos los dems idiomas, tambin empobrece a la propia lengua inglesa:

recientemente, un catedrtico de Oxford me contaba que, mientras la mayora de sus colegas

apenas conocen otros idiomas que no sean el suyo, los escritores britnicos contemporneos

utilizan una lengua drsticamente empobrecida.

Este sera un buen retrato del provinciano global: aquel que aspira a hablar un solo idioma, lo

ms utilitario posible, sin importarle la destruccin de los mundos que habitan en los otros

idiomas; aquel que se mueve continuamente de aqu para all, obseso coleccionista de

imgenes, al tiempo que es incapaz de fijar la mirada, y no digamos el pensamiento, en

paisaje alguno; aquel que est permanentemente informado con aludes de noticias y mensajes

que sepultan su capacidad de comprensin. Es posible que un individuo de tal naturaleza se

considere a s mismo un cosmopolita. Pero vive en una pequea aldea que ha confundido con

el mundo.

1.1 TEXTO EL RESUMEN REESTRUCTURADO APLICANDO LAS

CARACTERISTICAS DEL RESUMEN


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Provincianos y Cosmopolitas

En 1794 el escritor saboyano, aunque ruso de adopcin, Xavier de Maistre escribi un relato,

Viaje alrededor de mi habitacin, en el que se describe de modo autobiogrfico la vida de un

oficial que viaja con su imaginacin por un territorio riqusimo en referencias y en

pensamientos. El protagonista del texto es un verdadero cosmopolita. Me acuerdo con

frecuencia del libro de Xavier de Maistre, en los que se plantea una situacin inversa, recorren

vastos espacios pero su imaginacin -o su falta de imaginacin- los atrapa en un territorio

pobrsimo, aunque, como viajeros, atesoran una escasa experiencia de sus viajes.

El provinciano global es una figura representativa de una poca; mientras que el cosmopolita,

personaje en extincin, es alguien que desea habitar la complejidad del mundo siempre de

explorar lo mltiple y lo desconocido para volver a casa, con el bagaje de los sucesivos

saberes que ha adquirido. El cosmopolita, al no soportar la excesiva claustrofobia de la

identidad propia, busca en el espacio absorto de lo ajeno aquello que pueda enriquecer su

origen y sus races.

El provinciano global quiere acumular mientras, simultneamente, elimina o aplana las

diferencias. Hay muchos signos en nuestro tiempo que sealan en esa direccin, sin que se

adivine cmo el que todava posee la vieja alma del cosmopolita pueda oponerse. Por su
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espectacularidad y por su carcter reciente el turismo de masas es, sin duda, uno de esos

signos. Cada vez se elevan ms voces proclamando el carcter pandmico de un fenmeno

que, paradjicamente, en sus inicios se consider liberador porque el igualitarismo del viaje

pareca la continuacin lgica de la creencia ilustrada en el igualitarismo de la educacin.

Con respecto a la informacin -otra de nuestras deidades, si no la principal- Herclito, hace

2.500 aos, ya dej dicho que no proporcionaba la comprensin. La misma paradoja que

afecta al turismo masivo. El provinciano global quiere disponer de resortes informativos.

Cuando a menudo nos lamentamos de la falta de estatistas en la poltica mundial aludimos, en

realidad, al dominio del provincianismo global.

La desfiguracin de la cultura cosmopolita puede ser clave. Lo que hemos denominado

globalizacin, no obstante, paralelamente, ha supuesto una devastacin cultural de grandes

proporciones.

Una de las grandes metforas de este proceso en nuestra poca es la rpida, mutilacin de

centenares de idiomas en favor de un idioma avasalladoramente hegemnico. Con toda

probabilidad, hace solo tres dcadas, nadie se hubiese aventurado a insinuar que para

participar en un congreso en Lisboa sobre Cames -poeta nacional portugus- haba que

intervenir en ingls, o que en cualquiera de nuestras universidades se puede asistir al

espectculo de que un profesor explique a Baudelaire o a Goethe en medio ingls a un pblico

estudiantil que entiende el ingls a medias. Y an menos, desde luego, se hubiese podido
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imaginar que se llegara a la situacin de que un entero pas -Corea del Sur- pretenda alcanzar

a poseer el ingls, como nueva lengua propia.

Este sera un buen retrato del provinciano global: aquel que aspira a hablar un solo idioma

aquel que se mueve continuamente de aqu para all, aquel que est permanentemente

informado con aludes de noticias y mensajes .Pero vive en una pequea aldea que ha

confundido con el mundo.

2. EJERCICIO: LA RESEA

(Titulo)
Qu es lo que necesitamos los colombianos para tener cultura a la propiedad?

(Datos bibliogrficos)

Natalia Agudelo. Porque los Colombianos Somos Pobres? (2012 Marzo 20) Colombia.
[Archivo de Video].

(Contextualizacin y ubicacin del documento)

Al contextualizar y ubicar lo expuesto en el video, nos encontramos con la realidad que los
colombianos poseen, est realidad ms conocida como falta de disciplina y que notoriamente en
Colombia hay mucho potencial pero por la falta de mentalidad hacia una visin de progreso
hace que los colombianos no salgan de la pobreza. Aunque en muchas partes del mundo no es
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as, un claro ejemplo es en los pases suizos, japons y estadounidenses donde los pases son
pequeos no poseen grandes riquezas ni poderes intelectuales lo que los hace grandes potencias
es el modo de cmo piensan puesto que ellos buscan dejar a un lado la pereza con tal de buscar
el beneficio mutuo siempre llevando una estabilidad social. En el video expuesto se habla del
como a travs de la historia estos pases tan pequeos se han convertido en grandes potencias y
cul es el problema que agobia a Colombia para convertirse en una potencia ms. Este video se
puede encontrar en el link: https://www.youtube.com/watch?
v=O2Qnu5zEUKo&feature=youtu.be

(Informacin del autor)

La autora del video, Natalia Agudelo, Es una mujer que realizo este video con la intencin de
concientizar a toda Colombia de la realidad que se vive aunque este video no posee todos los
datos fue extrado de YouTube, el video Por qu los colombianos somos pobres?

(Sntesis y comentario del contenido)

Al iniciar el video nos encontramos con cuatro interesantes historias de personajes ficticios que
viven en cuatro pases muy diferentes, algunos con riquezas otros no, algunos saben cmo
aplicar la disciplina y el trabajo arduo hasta el punto de completar su objetivo: lograr que los
productos sean buenos mientras que otros no; esta es la triste realidad que vive Colombia, un
pas lleno de riquezas y extenso territorios pero que no han podido aplicar la disciplina la cual le
ser til para poder llegar algn da a ser una potencia mundial puesto hay la inteligencia,
recursos, ganas de salir adelante pero no hay disciplina que es lo ms importante.

(Estructura tcnica del documento)

En el transcurso del video nos encontramos con cuatro breves historias que hablan sobre cuatro
pases tres de ellos grandes potencias mundiales tales como: Japn, suiza y Estados Unidos
encontramos que poseen pocos recursos naturales, no tienen petrleo, ni metales preciosos, no
poseen grandes bosques o tienen solo 4 meses al ao para cultivar, tampoco tienen yacimientos
importantes y si una sper poblacin, ya que en el caso de Japn son 130 millones de habitantes
los que llenan esta pequea isla. Adems en suiza, al ser 80% montaosa y no ser apta para el
cultivo, ganadera tienen que importar prctica mente todo lo que consumen . Se han convertido
en las grandes potencias mundiales del mercado, pero porque estos pases progresan? Sucede
que estos pases poseen una visin de grandeza y ellos no creen en la pobreza puesto que esto
solo est arraigado en la mente.

En cambio Colombia es un pas con una diversidad biolgica impresionante, con montaas,
ocanos, petrleo, gas, metales, frutas, verduras, caf, tierras cultivables, etc. Sin lugar a dudas
un paraso y gran bastin de recursos naturales. Vindolo de esta manera debera ser Colombia y
no Japn la tercera potencia del mundo, pero entonces qu es lo que ocurre?, todo radica en que
en Colombia existe una educacin deficiente y la educacin debe ser la herramienta ms
importante para lograr reducir la pobreza de nuestro pas, para esto es necesario la ayuda del
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gobierno, realizando inversiones en la educacin para que sea de buena calidad y aumenten los
niveles en la investigacin y el desarrollo, es necesario incentivar a los jvenes para que realicen
estudios y se vuelvan profesionales en carreras como las ciencias naturales, generando
conocimiento para ser aplicadas en las industrias, para que las materias primas puedan ser
exportadas ya transformadas y tengan un valor agregado que aumente el ingreso en el pas y una
mayor acogida en el exterior.
En Colombia el poder de algunos se convirti en un gran negocio, los ricos son ms ricos y los
pobres ms pobres, el gobierno se preocupa solo en sus cosas materiales, es por eso que tambin
los Colombianos no nos tenemos confianza entre s, en pocas palabras: Slvese quien pueda, no
pensamos en los dems a diferencia de los Suizos y los Japoneses, ellos si usan la ayuda mutua,
piensan en los dems, son tranquilos, respetuosos, en Colombia es ms importante las cosas
materiales que la misma gente, somos excluyentes,(grupo de minoras y mayoras) con
privilegios, nos dividimos por estratos sociales, que convierte toda esta estructura social en la
llamada concentracin de riqueza.

Si no se trabaja con productividad e innovacin es fcil llegar a la pobreza, adems, el


narcotrfico acab con el pensamiento de muchos colombianos, puesto que gener la visin de
obtener dinero fcil a muy corto tiempo, con resultados rpidos; hay una influencia de manera
negativa para no poder desarrollar industrias y es que nos calificamos como pobres debido a la
violencia, corrupcin, inequidad, con bajos niveles de educacin.
Hay una misin importante en Colombia y es cambiar el pensamiento y la aptitud de pobres, esto
se hace dejando a un lado las malas costumbres en la forma de actuar, respetando las diferencias
de los otros, para poder dar paso a la cooperacin y ayuda mutua.

A los japoneses no les interesa ser los ms inteligentes sino ser los ms disciplinados, pues nada
de lo que hoy en da conforma su podero econmico son o han sido inventos suyos, pero con esa
disciplina y espritu de cooperacin y unidad, hoy en da son dueos de las mejores empresas en
tecnologa.

En cambio los colombianos en verdad si son inteligentes puesto que son innovadores,
recursivos, alegres, proyectan gran energa, sin embargo, hace falta lo ms importante: LA
DISCIPLINA. Ahora para que la disciplina se logre los colombianos debern aprender a trabajar
juntos, buscar el xito, es decir, trabajar pausadamente para lograr los resultados.

(Juicio valorativo del auto de la resea)


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Para finalizar, vamos a realizar un corto anlisis de este interesante video, su tema principal: Por
qu los colombianos somos pobres? En este video se expone cuatro casos de diferentes pases los
cuales poseen diferentes caractersticas, tres de ellos grandes potencias mundiales poco
privilegiadas pero se destacan por ser disciplinados mientras que el ltimo no, que es Colombia.

Ahora el punto est en que Colombia debe de darse cuenta que la riqueza ms grande es la gente
por eso se debe invertir ms en la formacin y el bienestar para lograr un buen desempeo.
Adems los colombianos deben de tener confianza porque la unin hace la fuerza y cuando se
cambie esa mentalidad todos vivirn en dignidad, respeto con ellos y con todos; siempre dando a
los nios el valor y el carcter que una nacin necesita puesto que la pobreza es en principio,
una actitud y es tiempo de cambiar desde la mentalidad y la actitud puesto que si no hay
disciplina es fcil que la pobreza nos alcance. De todo esto nace una nueva incgnita en
realidad estamos preparados para la disciplina?

CONCLUSION

Este trabajo me ense que somos capaces de identificar y organizar de modo

consecutivo las pautas que ese debe tener al redactar un resumen o una resea; utilizando

las propiedades y caractersticas para darle sentido al escrito sin quitarle la esencia y poder

lograr comunicar al lector lo que se pretende emitir.


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REFERENCIAS

EL BOOMERAN(G). Provincianos y Cosmopolitas. Recuperado el 10 de marzo del 2017, de:

http://www.elboomeran.com/blog-post/2/16991/rafael-argullol/provincianos-y-

cosmopolitas/

UNIMINUTO. La Resea. Recuperado el 10 de marzo del 2017, de:

http://aulas.uniminuto.edu/distancia/pregrado/pluginfile.php/1739358/mod

_resource/content/1/La%20rese%C3%B1a.pdf
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John, Garca. (2012 marzo 20). Porque los Colombiano Somos Pobres? [Archivo

de Video]. Recuperado el da 10 de marzo de:

https://www.youtube.com/watch?v=O2Qnu5zEUKo&feature=youtu.be

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