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Las reflexiones que siguen tienen por objeto pre

sentar, bajo la forma ms clara y sistemtica posi


LOUIS ble, los principios tericos que fundamentan y
guian la prctica de los comunistas en el terreno
ALTHUSSER de la teora y la ideologa.

1. El marxismo es una doctrina cientfica

Un ttulo clebre de Engels pone en evidencia la


distincin esencial existente entr la doctrina mar-
xista y las doctrinas socialistas anteriores: las doc
trinas socialistas anteriores a Marx no eran sino
utpicas, la doctrina de Marx es cientfica. Qu
representa una doctrina socialista utpica? Es una
doctrina que por una parte propone objetivos
socialistas a la accin de los hombres, pero que por
otra est basada en principios no cientficos, prin
cipios de inspiracin religiosa, moral o jurdica,
es decir, solire principios ideolgicos. La naturaleza
ideolgica de su fundamento terico es decisiva,
pues repercute sobre la concepcin que toda doc
trina socialista utpica se haga, no solamente de
los fines del socialismo, sino tambin de los medios
de accin a emplear para obtener esos fines. La
doctrina socialista utpica define as los fines del
teora, socialismo, es decir, la sociedad socialista del por
venir por categoras morales y jurdicas; habla
prctica terica del reino de la igualdad y de la fraternidad de los
y formacin hombres y traduce estos principios morales y ju
rdicos en principios econmicos tan utpicos como
terica, los anteriores, es decir., ideolgicos, ideales e ima

ideologa ginarios: por ejemplo, el reparto integral de los


productos del trabajo entre los trabajadores, el
y lucha igualitarismo econmico, la negacin de toda ley
econmica, la desaparicin inmediata del estado,
ideolgica etc... De la misma manera define los medios eco
nmicos y polticos utpicos, ideolgicos e imagi
CtV-iAlAS Hte-. cAS narios, como los medios adecuados para realizar el
socialismo: la cooperacin obrera de Owen, los
IW vt V i | N ' 3*4, ^8 falansterios de los discpulos de Saint Simn, la
banca popular de Proudhon en el terreno econ
, U Wa&AnJa W^A. mico, o la educacin y la reforma moral en el
terreno poltico, etc... cuando no se trata de la
conversin al socialismo del jefe del estado. Al
hacerse una representacin ideolgica tanto de los
fines como de los medios del socialismo, las doctri
nas del socialismo utpico son, como lo ha demos
trado muy ntidamente Marx, prisioneras de los
principios econmicos, jurdicos, morales y pol de vanguardia de la clase obrera), definir en fin
ticos de la burguesa y de la pequea burguesa: las formas de la lucha ideolgica. Es la aplicacin
es por ello que no pueden verdaderamente salir de estos principios cientficos la que ha permitido
del sistema burgus, no pueden ser verdaderamente romper 110 solamente con los objetivos reformistas
revolucionarias. Permanecen anarquistas o refor de las doctrinas socialistas utpicas, sino tambin
mistas. Al contentarse, en efecto, con oponer los con sus formas de organizacin y de lucha. Es la
principios (morales, jurdicos) burgueses al siste aplicacin de estos principios cientficos la que ha
ma econmico-poltico burgus estn, quiranlo o permitido definir una estrategia y una tctica revo
no, prisioneras en el interior del sistema burgus. lucionarias cuyos primeros resultados irreversibles
No podrn jams conducir a la revolucin. estn de ahora en lo adelante inscritos en la histo
La doctrina marxista, por el contrario, es cien ria mundial, y que no cesa de transformar el
tfica. Esto quiere decir que no se contenta con mundo.
aplicar los principios morales y jurdicos burgueses En Nuestro Programa (Obras completas, t. IV,
existentes (libertad, igualdad, fraternidad justicia, pgs. 208-209, Editorial Cartago), Lenin escribe:
etc...) a la realidad burguesa existente para criti
carla sino que critica tanto estos principios mo Nosotros nos basamos ntegramente en la doc
rales y jurdicos burgueses e x istentes como el trina de Marx; ella transform por primera
sistema econmico-poltico existente. Esta crtica vez el socialismo, de utopa, en una ciencia;
ech las slidas bases de esta ciencia y traz
general reposa entonces sobre otros principios que
el camino que haba de tomar desarrolln
no son los ideolgicos (religiosos, morales y ju r dola y elaborndola en todos sus detalles. La
dicos) existentes: reposa sobre el conocimiento cien doctrina de Marx descubri la esencia de la
tfico del conjunto del sistema burgus existente, economa capitalista contempornea, expli
tanto de su sistema econmico-poltico como de sus cando cmo el empleo del obrero, la compra
sistemas ideolgicos. Reposa sobre el conocimiento de la fuerza de trabajo, encubre la esclaviza
cin de millones de desposedos por un pu
de este conjunto, que constituye una totalidad or ado de capitalistas, dueos de la tierra, de
gnica, cuya economa, poltica e ideolgica son las fbricas, de las minas, etc. Esta doctrina
niveles, instancias orgnicas, articulados unos demostr cmo todo el desarrollo del capita
sobre otros segn leyes especficas. Es este conoci lismo contemporneo se orienta hacia la sus
miento el que permite definir los objetivos del titucin de la pequea produccin por la
socialismo, y concebirlo como un nuevo modo de grande, creando las condiciones que hacen
posible e indispensable la estructuracin so
produccin determinado que suceder al modo de
cialista de la sociedad. Ella nos ense a ver
produccin capitalista, concebir sus determinacio bajo el manto de costumbres arraigadas, de
nes propias, la forma precisa de sus relaciones de las intrigas polticas, de leyes complejas y
produccin, que permite d e f in ir los medios de teoras hbilmente fraguadas, la lucha de cla
accin propios para hacer la revolucin; medios ses, la lucha que se desarrolla entre las clases
que se basan en la naturaleza de la necesidad poseedoras de todo gnero y las masas despo
sedas. el proletariado, que est a la cabeza
histrica y del desarrollo histrico, en el papel
de todos los indigentes. La doctrina de Marx
determinante en ltima instancia de la economa
ALTH USSER

estableci las verdaderas tareas de un partido


en este desarrollo, en el papel decisivo de la lucha socialista revolucionario: no componer planes
de clases en las transformaciones econmico-socia de reorganizacin de la sociedad ni ocuparse
les y en el papel de la conciencia y de la organiza de la prdica a los capitalistas y sus aclitos
cin en la lucha poltica. Es la aplicacin de estos de la necesidad de mejorar la situacin de los
LOUIS

principios cientficos la que ha permitido definir obreros, ni tampoco urdir conjuraciones, sino
organizar la lucha de clases del proletariado
la clase obrera como la nica clase radicalmente
y dirigir esta lucha que tiene por objetivo
revolucionaria, definir las formas de organizacin
final la conquista del poder por el proleta
justas de la lucha econmica (papel de los sindi- riado y la organizacin de la sociedad so
(} catos) y poltica (naturaleza y papel del partido cialista.
Y Lenin agrega, luego de haber condenado a los produccin socialista y modo de produccin comu
revisionistas a lo Bernstein, quienes no han hecho nista, sino solamente indicaciones o esbozos de
avanzar un paso la ciencia que Marx y Engels nos estos modos de produccin. Marx no nos ha dado
encomendaron desarrollar: tampoco una teora de las formas de transicin
de un modo de produccin determinado a otro
No puede haber un fuerte partido socialista modo de produccin, sino solamente indicaciones
sin una teora revolucionaria que agrupe a y esbozos. El ms desarrollado de estos esbozos
todos los socialistns, de In que stos extraigan concierne n las formas de transicin del modo do
todas sus convicciones y las apliquen en sus
produccin feudal al modo de produccin capita
procedimientos de lucha y mtodos de accin.
lista (el captulo del Capital dedicado a la acumu
lacin primitiva y muchos otros pasajes). Posee
De un extremo a otro de la obra de Lenin, el mismo
mos por otra parte algunas preciosas, aunque
tema se repite incansablemente: sin teora revolu
raras, indicaciones sobre aspectos de las formas
cionaria no hay accin revolucionaria. Y esta teora
de transicin del modo de produccin capitalista
revolucionaria es definida de m an e ra exclusiva
al modo de produccin socialista (en particular
como la teora cientfica que Marx produjo, y a
en la Crtica del programa de Gotha. en donde
la que dio su forma ms profunda en la obra de
Marx insiste en la fase de dictadura del proleta
su vida, esta obra sin la cual, dijo Engels,
riado). La primera de estas formas de transicin
estaramos an en la noche: El capital.
son el objeto de numerosas reflexiones de Lenin
(El estado y la rcvo'ucin y todos sus textos del
2. La doble doctrina cientfica de Marx perodo revolucionario y posrevolucionario). Su
conocimiento cientfico orienta en efecto, directa
Una vez planteado este principio de que la accin mente. toda la accin econmica, poltica e ideol
revolucionaria de los comunistas est basada en gica de la construccin del socialismo.
la teora cientfica marxista, es necesario responder
An una precisin ms en lo que concierne al
a la pregunta: en qu consiste la doctrina cien
materialismo histrico. La teora de la historia,
tfica marxista?

T E O R IC A
teora de los diferentes modos de produccin es,
La doctrina cientfica marxista presenta esta en derecho, la ciencia de la totalidad orgnica que '
particularidad propia: el estar constituida por dos constituye toda formacin social dependiente de
disciplinas cientficas unidas una a otra por razones un modo de produccin determinado. Ahora bien, .

Y FORMACION
de principio, aunque efectivamente distintas entre cada totalidad social comprende, como Marx lo ha
s, ya que sus objetos son distintos: el materialismo expuesto, el conjunto articulado de sus diferentes
histrico y el materialismo dialctico. niveles: la infraestructura econmica, la superes
tructura jurdico-poltica, y la superestructura
El materialismo histrico es la ciencia de la his
ideolgica. La teora de la historia o materialismo

TEORICA
toria. Puede ser definida con mayor precisin como
histrico, es la teora de la naturaleza especfica
la ciencia de los modos de produccin, de sus es
de esta totalidad: por consiguiente, del conjunto
tructuras propias, de sus constituciones, de sus
de sus niveles, y del tipo de articulacin y de

PRACTICA
funcionamientos, y de las formas de transicin que
determinacin que los une unos a otros, que basa
hacen pasar de un modo de produccin a otro. El
a la vez su dependencia con respecto al nivel eco
Capital representa la teora cientfica del modo de
produccin capitalista. Marx no nos ha dado una nmico, determinante en ltima instancia, y el TEORIA,

teora desarrollada de los otros medios de produc grado de autonoma relativa de cada uno de los
cin: modo de produccin de las comunidades pri niveles. Es debido a que cada uno de los niveles
mitivas, modo de produccin esclavista, modo de posee esta autonoma relativa que puede ser con
produccin asitico, modo de produccin ger siderada objetivamente como un todo p a r c i a l y
mnico, modo de produccin feudal, modo de convertirse en el objeto de un tratamiento cient-
fico relativamente independiente. Es por esto que formas de trnsito entre diferentes modos de pro
se puede legtimamente estudiar aparte en un modo duccin, elementos a decir verdad no desarrollados,
de produccin dado, teniendo en cuenta esta aunque suficientes para guiarnos en su estudio
autonoma relativa su nivel econmico o su terico.
nivel poltico, o sta u otra de sus formaciones
Tal es, evocada de modo muy esquemtico, la na
ideolgicas, o las formaciones filosficas, estticas
turaleza de la primera de las dos ciencias fundadas
y cientficas. Esta precisin es de gran importan
por Marx: el materialismo histrico.
cia, pues es sobre ella que se funda la posibilidad
de una teora de la historia (relativamente aut Al fundar esta ciencia de la historia. Marx fund
noma. v con un grado de autonoma variable segn al mismo tiempo otra disciplina cientfica: el ma
el caso) de los niveles o de las realidades respec terialismo dialctico o jilosofa marxista. Aqu in
tivas: por ejemplo una teora de la hi=toTa de la terviene, in emb^rpo. una diferencia de h^rho
d*" 1 d'-l orU- y de c> i:r\ Ml'-nlr.')-' que M*irr muy fm[disirri>:nt<: d< ;i
etc... Es tambin obre ella q u e est basada la rrollar el material) mu histrico, no pudo hacer lo
posibilidad de una teora relativamente autnoma mismo con el materialismo dialctico o jilosofa
del nivel econmico de un modo de produccin marxista, sino nicamente echar sus bases, sea en
dado. El capital, tal como se nos ofrece en su con rpidos esbozos (las Tesis sobre Feuerbach), sea
dicin de no acabado (Marx quera tambin anali en textos pomicos (Ideologa alemana, Miseria
zar en l el derecho, el estado y la ideologa del de la filosofa), o en un texto metodolgico muy
modo de produccin capitalista), representa jus denso ( la Introduccin indita a la Contribu
tamente el anlisis cientfico del nivel econmico cin a la crtica de la economa poltica, de 1857),
del modo de produccin, capitalista; y es por esto y en algunos pasajes del Capital (en particular el
que se le considera generalmente, y a justo ttulo, posfacio a la segunda edicin alemana de esta
ante todo como la teora del sistema econmico del obra). Fueron las necesidades de la lucha ideol
modo de produccin capitalista. Pero como esta gica en el terreno de la filosofa las que llevaron
teora del nivel econmico del modo de produc a Engels (Anti-Diihring, Ludwig Feuerbach y el
cin capitalista supone necesariamente, si no la fin de la filosofa clsica alemana) y a Lenin (M a
teora desarrollada, al menos elementos tericos terialismo y empiriocriticismo, Cuaderno de notas
suficientes de los otros niveles del modo de pro sobre, la dialctica, no publicados por su autor) a
duccin capitalista (el nivel jurdico-poltico y el desarrollar ms ampliamente los principios esboza
nivel ideolgico), El capital no se limita a la sola dos por Marx del materialismo dialctico. De todos
economa. La supera ampliamente, de conformi modos, ninguno de esos textos ni los textos de
dad con la concepcin marxista de la realidad de Engels y de Lenin, que son tambin, en lo esencia',
la economa, que no puede ser comprendida en su textos polmicos o textos de lectura (las Notas de
Concepto, definida y analizada sino como un nivel, Lenin). presentan un grado de elaboracin y de
una parte, un todo parcial inscrito orgnicamente sistematicidad. ni, por tanto, de cientificidad com
en la tota'idad del modo de produccin considera parable de lejos al grado de elaboracin del mate
do. Por esto se hallan en El capital elementos te rialismo histrico que encontramos en E l capital.
A L TH U SSE R

ricos fundamentales para elaborar la teora de los Exactamente como para el materialismo histrico,
otros niveles (poltico, ideolgico) del modo de pro es necesario distinguir bien lo que se nos ha dado
duccin capitalista, elementos a decir verdad no de lo que no se nos ha dado en el materialismo
desarrollados, pero suficientes para guiarnos en su dialctico para poder medir lo que tenemos por
LOUIS

estudio terico. De la misma manera, es posible hacer.


hallar en El capital, que sin embargo no se propone El materialismo dialctico o filosofa marxista es
sino el anlisis del modo de produccin capita una disciplina cientfica distinta al materialismo
lista, elementos tericos concernientes al conoci- histrico. La distincin de estas dos disciplinas
8 miento de los otros modos de produccin y de las cientficas reposa en la distincin de sus objetos.
J'il objeto del materialismo histrico est consti en ras de una misma realidad: la disciplina cien
tuido por los modos do produccin, su constitucin tfica en su vida misma. IVro es importante dis
y sus transformaciones. El objeto del materialismo tinguirlos para no dar, o bien una interpretacin
dialctico est constituido por lo que Engels llama dogmtica (teora pura), o bien una interpretacin
la historia del pensamiento o lo que Lenin llama metodolgica (mtodo puro) del materialismo dia
la historia del paso de la ignorancia al conoci lctico. En el materialismo dialctico se puede es
miento, o lo que nosotros podemos llamar la his quemticamente considerar que es el materialismo
toria de la produccin de conocimientos, o bien la el que representa el lado de la teora, y la dialc
diferencia histrica entre la ideologa y la ciencia, tica el lado del mtodo. Pero cada uno de los dos
o la diferencia especfica de la cientificidad, pro trminos incluye al otro. El materialismo expresa'
blemas todos que abarcan en general el dominio las condiciones efectivas de la prctica productora
llamado, en la filosofa clsica, teora del conoci del conocimiento: en particular, 1) la distincin
miento. Se entiende que esta teora no puede ser entre lo real y su conocimiento (distincin de rea
ms lo que era en la filosofa idealista clsica: una lidad), correlativa de una correspondencia (ade
teora de las condiciones formales, intemporales del cuacin) entre el conocimiento y su objeto (co
conocimiento, una te o ra del cogito (Descartes, rrespondencia de conocimiento), y 2) la primaca
Husserl), una teora de las formas a prior'i del de lo real sobre su conocimiento, primaca del ser
espritu humano (K ant), o una teora del saber sobre el pensamiento. De todos modos estos prin
absoluto (H egel): No puede ser, desde el punto cipios por s mismos no son principios eternos;
de vista marxista, sino una teora de la historia del son los principios de la naturaleza histrica del
conocimiento, es decir, de las condiciones reales del proceso en el cual se produce el conocimiento. Es
proceso de la produccin del conocimiento (con
por esto que el materialismo es llamado dialctico:
diciones materiales y sociales por una parte, condi
la dialctica, que expresa la relacin de la teora
ciones internas a la prctica cientfica por otra).
con su objeto, la expresa no como la relacin entre
La teora del conocimiento, entendida de esta
trminos simplemente distintos, sino como interior
manera, constituye el corazn de la filosofa mar-
a un proceso de transformacin, de produccin
xista. Estudiando las condiciones reales de la prc

TEO RICA
real, por consiguiente. Es esto lo que se afirma al
tica especfica que produce los conocimientos, la
decir que la dialctica es la ley de la transforma
teora filosfica marxista es llevada necesariamente
a definir la naturaleza de las prcticas no cient cin, del devenir de los procesos reales (tanto de

Y FORMACION
ficas o precientficas, las prcticas de la ignoran los procesos naturales y sociales como de los pro
cia ideolgica (prctica ideolgica) y todas las cesos del conocimiento). Es en este sentido que
prcticas reales sobre las cuales est fundada la la dialctica marxista 110 puede ser sino materia
prctica cientfica, y con las cuales est en relacin lismo pues no expresa la ley de un puro proceso
(la prctica de la transformacin de las relaciones imaginario o pensado, sino la ley de los procesos

TEORICA
sociales, o prctica poltica; la prctica de trans reales, que son ciertamente distintos y relativa
formacin de la naturaleza o prctica econmica). mente autnomos siguiendo el nivel de realidad
Esta ltima prctica pone al hombre en relacin considerado pero que estn todos fundados en

PRACTICA
con la naturaleza, que es la condicin material de ltima instancia en los procesos de la naturaleza
su existencia biolgica y social. material. Que el materialismo marxista sea nece
La filosofa marxista, como toda disciplina cien sariamente dialctico es lo que distingue la filosofa TEORIA,
tfica, se presenta bajo dos aspectos: una teora materialista marxista de todas las filosofas mate- '
que expresa el sistema racional de sus conceptos rialistas anteriores. Que la dialctica marxista sea
tericos, y un mtodo que expresa la relacin que necesariamente materialista, es lo que distingue la
mantiene la teora con su objeto en su aplicacin dialctica marxista de toda dialctica idealista, en
al misino. Se entiende que teora y mtodo estn particular de la dialctica hegeliana. Cualesquiera
profundamente unidos y no constituyen sino dos que sean las relaciones histricas que se puedan in- 9
vocar entre el materialismo marxista y los materia al de disciplina cientfica. De hecho, Marx fue de
lismos metafsicos o mecanicistas anteriores pol alguna manera apremiado, por una implacable l
lina parte, entre la dialctica marxista y la dialc gica, a fundar una filosofa radicalmente nueva
tica hegeliana por otra, existe una diferencia de porque fue el primero en pensar cientficamente
esencia fundamental entre la filosofa marxista y la realidad de la historia, que todos los otros fil
todas las otras filosofas. Al fundar el materialismo sofos haban sido incapaces de pensar. Pensando
dialctico, Marx realiz en filosofa una obra tan cientficamente la realidad de la historia, Marx
revolucionaria como la que logr en el dominio pudo y debi por primera vez situar y tratar las
de Ja historia al fundar el materialismo histrico. filosofas como realidades que, aun dirigindose
hacia la verdad, aun hablando de las condiciones
del conocimiento, pertenecen sin embargo a la his
3. Problemas planteados por la existencia de estas
toria, no solamente por estar condicionadas por
dos disciplinas
ella, sino tambin porque desempean en ella una
La existencia de estas dos disciplinas cientficas, funcin social. Las filosofas clsicas, idealistas o
el materialismo histrico y el materialismo dialc materialistas, eran incapaces de pensar su propia
tico, plantea dos problemas: 1) Por qu la fun historia: sea por el simple hecho de que aparecie
dacin del materialismo histrico ha conllevadlo ran en un momento determinado de la historia;
necesariamente la fundacin del materialismo . sea, lo cual es mucho ms importante, por el hecho
tJ+co, y 2) Cul es In funcin propia del mate de que tienen toda una historia detrs de ellas, y
rialismo dialctico? que son el producto en gran medida de toda esta
historia pasada, a causa de la relacin existente
1) Muy esquemticamente, se puede decir que la entre la historia propiamente filosfica y la histo
fundacin del materialismo histrico o ciencia de ria de las ciencias y de otras prcticas sociales.
la historia, ha provocado necesariamente la funda A partir del momento en que un verdadero cono
cin del materialismo dialctico por la razn de cimiento de la historia se haba producido al fin,
principio siguiente: se sabe que en la historia del la filosofa no poda ignorar en lo adelante, recha
pensamiento humano, la fundacin de una nueva zar o sublimar su relacin con la historia; le era
ciencia importante siempre lia renovado, ms o necesario pensar y tener en cuenta esa relacin.
menos, la filosofa existente. Sucedi as con las Le era necesario convertirse a travs de una revo
matemticas griegas, las cuales en gran parte pro lucin terica en una filosofa nueva, capaz de
vocaron la modificacin que condujo a la filosofa pensar, en la misma filosofa, su verdadera rela
de Platn; con la fsica moderna, que-.provoc las cin con la historia, al mismo tiempo que su
modificaciones que dieron lugar a la filosofa de relacin con la verdad. Filosficamente, en lo ade
Descartes primero (luego de Galileo), despus a lante, las antiguas filosofas de la conciencia, del
la de Kant (hasta Newton) ; sucedi lo mismo con sujeto trascendental al igual que las filosofas
la invencin del clculo infinitesimal, que provoc dogmticas del saber absoluto no eran ya posi
en gran medida la modificacin filosfica de Leib- bles. Hacia falta una nueva filosofa capaz de
niz y de la lgica matemtica, que comprometi pensar la inscrsin histrica de la filosofa en la
ALTH USSER

a Husserl en la va de su sistema de la fenomeno historia, su relacin real con las prcticas cient
loga trascendental. Se puede decir que el mismo ficas y sociales (polticas, econmicas, ideolgi
proceso se produjo con Marx, y que la fundacin cas), siempre dndose cuenta de la relacin de
de la ciencia de la historia provoc la fundacin conocimiento que mantiene con su objeto. Fue esta
de una nueva filosofa.
LOUIS

necesidad terica la que dio nacimiento al mate


De todos modos, hay que ir ms lejos para mostrar rialismo dialctico, la nica filosofa que trata al
por qu razn la filosofa marxista ocupa un lugar conocimiento como el proceso histrico de produc
privilegiado en toda la historia de la filosofa, y cin de conocimientos y que reflexiona su nuevo
|Q ha hecho pasar la filosofa del estado de ideologa objeto en el materialismo y en la dialctica a la vez.
Las otras transformaciones sobrevenidas en la fi ciencias, tanto las de la naturaleza como las socia
losofa haban tenido siempre por base ya la nega les, estn sometidas constantemente al acoso de las
cin ideolgica de la realidad de la historia, ideologas existentes y en particular a esta ideolo
sublimada en Dios (Platn, Descartes, Leibniz), ya ga que, debido a su carcter aparentemente 110
una concepcin ideolgica de la historia, concebida ideolgico, resulta desarmante, aquella en que el
como la realizacin de la filosofa misma (Kant, sabio r e fle x io n a espontneamente su propia
Hegel, Husserl) : stas no llegaron jams a la rea prctica: la ideologa empirista o positivista.
lidad de la historia, a la que dejaban siempre de Como decia ya Engels todo sabio, quiralo o no,
lado o desconocan. Si la transformacin que Marx adopta inevitablemente una filosofa de la ciencia,
impuso a ln filosofa es verdaderamente revolucio 110 puede pues pasrsela sin una filosofa. Todo

naria desde el punto de vista filosfico, es porque el problema consiste entonces en saber qu filosofa
ella tom en serio, por primera vez en la historia, debe tener por compaera: una ideologa, que
la realidad de sta, y esta simple diferencia con deforma su propia prctica cientfica, o una filo
movi de arriba a abajo las bases de la filosofa sofa cientfica que da cuenta efectivamente de
existente. su propia prctica cientfica? una ideologa que
lo esclavice a sus errores y sus ilusiones o al con
2) En cuanto a la funcin propia de la filosofa,
trario una filosofa que lo libere de las ilusiones
a la necesidad absoluta de filosofa experimentada
V le permita seorear verdaderamente su prctica?
por el marxismo, sta reposa tambin sobre pro
La respuesta no da lugar a dudas. Ella es en su
fundas razones tericas. Lenin las ha expuesto con
principio semejante a la razn que justifica el
gran claridad en Materialismo y empiriocriticismo.
papel esencial de la filosofa marxista respecto a
Muestra cmo la filosofa haba desempeado siem
todo conocimiento: si est apoyada en una falsa
pre un papel terico fundamental en la constitucin
representacin de las condiciones de la prctica
y el desarrollo del conocimiento, y cmo la filosofa
cientfica y de la relacin de su prctica cientfica
marxista no haca ms que retomar este papel por
con otras prcticas, toda ciencia corre el riesgo de
su cuenta, pero con medios que eran, en su origen,
retardar su avance, si no de comprometerse en
infinitamente ms puros y fecundos. Sabemos en
callejones sin salida, o en fin, de tomar sus propias
efecto que el conocimiento, que en su sentido ms
crisis de crecimiento por crisis de la ciencia como
propio es el conocimiento cientfico no nace ni se
tal y de ofrecer por consiguiente, argumentos a
desarrolla en una urna cerrada, protegida por no
todas las especulaciones r e lig io s a s e ideolgicas
se sabe qu milagro de todas las influencias del
concebibles: hemos tenido ejemplos recientes de
medio ambiente. Entre estas influencias las hay
esto con la crisis de la fsica moderna analizada
sociales y polticas, que pueden intervenir direc
por Lenin. Ms an, si una ciencia est naciendo,
tamente en la vida de las ciencias, y comprometer
corre el riesgo de poner al servicio de su proceder
muy gravemente el curso de su desarrollo, cuando
la ideologa de que se nutre: de esto tenemos
no simplemente el de su existencia. Conocemos
ejemplos evidentes en las llamadas ciencias huma
numerosos ejemplos en la historia. Pero hay in
fluencias menos v is ib le s , perniciosas adems, y nas, las que 110 son muy a menudo sino tcnicas,
quizs peligrosas, pues pasan generalmente inad bloqueadas en su desarrollo por la ideologa empi
vertidas: se trata de las influencias ideolgicas. Fue rista que las domina, y que les permite discernir
al romper, al trmino de un rudo trabajo de crtica, su verdadero fundamento, definir su objeto e in
Con las ideologas de la historia existentes, que cluso encontrar sin embargo, en disciplinas existen
Marx logr fundar la teora de la historia, y sabe tes, aunque rechazadas por prohibiciones o prejui
mos tambin, por la lucha de Engels contra Diih- cios (como el materialimo histrico, que debera
ring y de Lenin contra los discpulos de Mach, que servir de fundamento a la m a y o r parte de las
una vez fundada por Marx, la teora de la historia ciencias humanas) sus verdaderos principios bsi
110 escap al acoso de las ideologas, a sus influen cos. Lo que es vlido para estas ciencias vale para
cias y sus agresiones. Es que en efecto todas las el materialismo histrico mismo, el cual es una
ciencia entre otras y, lmjo esta relacin, 110 goza 4. Naturaleza de una ciencia, constitucin de una
de ningn privilegio de inmunidad. El tambin ciencia, desarrollo de una ciencia, investigacin
est constantemente amenazado por la ideologa cientfica.
dominante y conocemos el resultado: las diferentes
formas del revisionismo que, en su origen y cual Si, como pensamos nosotros, la doctrina de Marx
quiera que sea la forma de su existencia (econ es una doctrina cientfica, si todos los fines y lodos
mica, poltica, social, terica) se relacionan siem los medios de la accin de los comunistas estn
pre con desviaciones de carcter filosfico, es decir, fundados en la aplicacin de los resultados de las
con la influencia directa o indirecta de filosofas teoras cientficas de Marx, nuestro primer deber
deformadoras, de filosofas ideolgicas. Lenin lo se refiere pues a la ciencia que nos da los medios
lia mostrado claramente en Materialismo y empi para comprender la realidad del mundo y los me
riocriticismo al afirmar que la razn de ser del dios para transformarlo.
materialismo dialctico consista, precisamente, en
Tenemos entonces el deber categrico de tratar la
proporcionar los principios que permitan distinguir
teora de Marx (en sus dos aspectos: materialismo
la ideologa de la ciencia, en evitar las trampas
histrico, materialismo dialctico) como lo que es,
de la ideologa hasta en las interpretaciones del
como una verdadera c ie n c ia , es decir, tomando
materialismo histrico mismo. De este modo ha
conciencia de lo que implica la naturaleza de una
proporcionado la demostracin de que lo que l
ciencia, la constitucin de una ciencia, y su vida,
llama la posicin de partido en filosofa, es decir,
es decir, su desarrollo.
el rechazo de toda ideologa y la conciencia exacta
de la teora de la cientifieldad, era una exigencia Este deber comporta hoy en da exigencias par
absolutamente vital para la misma existencia y el ticulares. En efecto, ya no estamos en la posicin
desarrollo no slo de las ciencias naturales, sino de Marx, simplemente porque ya no tenemos que
de las ciencias sociales y sobre todo del materialis realizar el prodigioso trabajo terico que Marx
mo histrico. Se ha dicho con j listeza que el mar cumpli. La teora marxista existe por otra par'e,
xismo es una gua para la accin. Puede serlo para nosotros, como un resultado contenido en un
porque no es una falsa gua sino una gua verda cierto nmero de obras tericas y presente en sus
dera, porque es una ciencia, y nicamente por este aplicaciones polticas y sociales.
motivo. Digamos con todas las precauciones reque
El trabajo terico que ha producido la ciencia exis
ridas por esta comparacin que, en numerosas cir
tente no es ya visible a simple vista, pues ha
cunstancias las ciencias. eFas tambin, tienen nece
pasado por completo a la ciencia constituida. Es
sidad de una gua; no de una gua falsa, sino
aqu donde se esconde un peligro, ya que podemos
de una gua verdadera - y entre las ciencias, el
sentirnos tentados a tratar la ciencia marxista cons
materialismo histrico tiene una necesidad vital de
tituida como un dato o como 1111 conjunto de ver
esta gua. Esta gua de las ciencias es el mate
dades acabadas: en pocas palabras, hacernos una
rialismo dialctico. Y como no existe otra gua
concepcin empirista o una concepcin dogmtica
por encima del materialismo dialctico, se com
de la ciencia.
prende que Lenin haya atribuido a la toma de
A LTH U SSE R

posicin cientfica en materia de filosofa una im Podemos considerarla como un saber absoluto, aca
portancia absolutamente d e c is iv a ; se comprende bado, que 110 plantea ningn problema de desarro
que el materialismo dialctico exija la ms alta llo y de investigacin; as, la abordaremos como
conciencia y el ms alto rigor cientfico, la ms dogmticos. Podemos igualmente, dado que ella nos
LOUIS

alta vigilancia terica, dado que l es, en el dominio ofrece el conocimiento de lo real, creer que lo
terico, el ltimo recurso posible, al menos para refleja directa y naturalmente y que a Marx le
los hombres que, como nosotros, se han liberado bast ver acertadamente, leer acertadamente, es
de los mitos de la omniciencia divina o de su reli- decir, reflejar acertadamente en su teora abstracta
12 gin profana: el dogmatismo. la esencia de las cosas dada en las cosas sin tenet
en cuenta el enorme trabajo de produccin terica dicho y de romper con ellos, hasta el punto de
necesario para a lc a n z a r el conocimiento y la que sus resultados, una vez adquiridos, aparezcan
abordaremos entonces como empiristas. De las dos antes como lo contrario de las evidencias experi
interpretaciones, dogmtica y empirista. obtendre mentales de la prctica cotidiana, que como sus
mos una idea falsa de la ciencia, pues considera reflejos:
remos el conocimiento de la verdad como el de un
dato puro, mientras que el conocimiento es por el Las verdades cientficas [escribe Marx] son
contrario un proceso complejo de produccin de siempre paradjicas; esto se constata al some
conocimientos. La idea que nos hagamos de la cien terlas al control de la experiencia de cada
da, la cual no ofrece ms que la apariencia
cia es decisiva para la ciencia marxista misma: si
engaosa de las cosas.
tenemos de ella una concepcin dogmtica, no ha
remos nada por desarrollarla, repetiremos indefi (Salario, precio y ganancia, pg. 10)
nidamente sus resultados, y la ciencia no slo 110
progresar, sino que llegar a deteriorarse. Si tene Engels dice lo mismo, cuando declara que las leyes
mos de ella una concepcin empirista, nos arries de la produccin capitalista
gamos a ser igualmente incapaces de hacerla pro
gresar seriamente, ya que estaremos ciegos ante se realizan sin que los interesados tengan con
la naturaleza del proceso real de la produccin de ciencia de ellas; no pueden ser abstradas de
conocimientos y permaneceremos a remolque con la prctica c o t id ia n a sino por un estudio
terico difcil...
relacin a los hechos y los acontecimientos a re
molque, es dccir, a la zaga y en retraso. Al contra (Prefacio al Libro 11 de El capital, pg. 34)
rio, si nos hacemos una idea justa de la ciencia, de
su naturaleza, de las condiciones de la produccin
Este difcil estudio terico no es una abstraccin
de conocimientos, entonces podremos desarrollarla
en el seno de la ideologa empilista: conocer 110
y darle la vida a la que tiene derecho, y sin la cual
es extraer de las impurezas y de la diversidad de
110 sera ya una ciencia, sino un dogma detenido
lo real la esencia pura que pueda estar contenida
y muerto.

TE O R ICA
en l, como se extrae el oro de la ganga de arena
1. Saber lo que es una ciencia es ante todo saber y tierra en que se haya contenido: conocer es
cmo se constituye, cmo es producida: por un in producir el concepto adecuado del objeto por la
puesta en accin de medios de produccin terica

Y FORMACION
menso trabajo terico especfico, por una prctica
terica irremplazable, extremadamente, larga, ardua (teora y mtodo) aplicados a una materia prima
dada. Esta produccin del conocimiento en una
y difcil.
ciencia dada es una prctica especfica, a la que se
debe llamar prctica terica, una prctica especfi
No hay va regia (directa y larga) para la
ciencia [dice Marx] y solamente tienen opor ca, es decir, distinta de las otras prcticas existentes

TEORICA
tunidad de llegar a sus cumbres luminosas (prctica econmica, prctica poltica, prctica ideo
aquellos que no temen fatigarse al escalar lgica) y, a su nivel y en su funcin, absolutamente
sus senderos escarpados. irremplazable. Se entiende que esta prctica terica

PRACTICA
(Carta a Lachatre. 18.3.1872) est en relacin orgnica con las otras prcticas, est
*3 fundada y articulada sobre ellas, pero es irrcmpla-
r.ahh en su dominio propio: lo cual quiere decir
TEORIA,

Esta prctica supone toda una serie de condiciones que la ciencia es producida como tal por una prc
tericas especficas, en cuyos detalles no es posible tica especfica, la prctica terica, que no puede
entrar aqu. El punto ms importante es que una bajo ningn concepto ser remplazada por ninguna
ciencia, lejos de reflejar los datos inmediatos de de las otras prcticas. Este punto es importante,
la experiencia y de la prctica cotidiana, no se pues constituye un error empirista e idealista el
constituye sino a condicin de ponerlos en entre decir que los conocimientos cientficos son el pro- J3
ducto de la prctica social en general, o de la Es necesario pues retener que no hay ciencia posi
prctica poltica y econmica. Si nos contentamos ble sin la existencia de una prctica especfica,
con hablar de la prctica en general, o si habla distinta, de las otras prcticas-, la prctica cientfica
mos solamente de la prctica econmica y la prc o terica. Hay que retener que esta prctica es
tica poltica, sin hablar de la prctica terica como irremplazable y que, como toda prctica posee
tal, estamos sustentando la idea de que las prc sus leyes propias, y exige medios y condiciones
ticas no-cientficas producen por ellas mismas, es propios de actividad.
pontneamente, el equivalente de la prctica cien
2. Saber lo que es una ciencia es al mismo tiempo
tfica, y descuidamos el c a r c te r y la funcin
saber que sta no puede vivir sino a condicin
irremplazables de la prctica cientfica.
de desarrollarse. Una ciencia que se repite, sin des
Marx y Lenin nos pusieron en guardia de manera cubrir nada, es una ciencia muerta; no es ya una
muy particular sobre este punto, al mostrarnos por ciencia, sino un dogma fijo. Una ciencia 110 vive
ejemplo que la prctica econmica y poltica del sino de su desarrollo, es decir, de sus descubri
proletariado era, por ella sola, incapaz de producir mientos. Este punto es igualmente importante. Pues
la ciencia de la sociedad y por consiguiente la podemos estar tentados a creer que poseemos en
ciencia de la propia prctica, sino solamente ideo el materialismo histrico y en el materialismo dia
logas utopitas reformistas sobre la sociedad. La lctico, tal como nos han sido dados hoy en da,
ciencia marxista leninista, que est al servicio de ciencias acabadas, y desconfiamos por principio de
los intereses objetivos de la clase proletaria, no todo nuevo descubrimiento. Ciertamente el movi
poda ser el producto espontneo de la prctica del miento obrero tiene razones para mantenerse alerta
proletariado: ha sido producida por la prctica contra los revisionistas, que se han ataviado siem
terica de intelectuales que posean una alta cultu pre con ttulos de novedad o de renovacin;
ra, Marx, Engels y Lenin, y fue aportada desde pero esta defensa necesaria 110 tiene nada que ver
afuera a la prctica proletaria, a la que modific con los recelos hacia los descubrimientos de una
de inmediato al transformarla profundamente. Es ciencia viva. Si caemos en ese error, nuestra actitud
un error terico izquierdista decir que el mar hacia las ciencias en cuestin ser dominada por
xismo es una ciencia proletaria, si se entiende l, y nos desviaremos as de lo que debemos 110
por esto que ha sido producido o es producido obstante hacer: dedicar todos nuestros esfuerzos
espontneamente por el proletariado-, este error no a desarrollarlas, a forzarlas, a producir nuevos co
es posible ms que si se hace caso omiso de la nocimientos, nuevos descubrimientos.
existencia y la funcin irremplazables de la prc
Marx, Engels, Lenin, se expresaron sobre este punto
tica cientfica como prctica productora de la cien
sin ningn equvoco. Cuando Marx, en una muestra
cia. Que esta prctica cientfica trabaje sobre los
clebre de humorismo, deca que l no era mar
datos de la experiencia de la prctica econmica
xista, quera decir que consideraba lo que haba
y poltica del proletariado y de las otras clases, es
hecho como el simple comienzo de una ciencia, y
una condicin fundamental de la prctica cient
110 como un saber acabado, ya que un saber acaba
fica. Pero no es ms que una de sus condiciones:
do sera un sinsentido que conducira ms larde o
pues todo el trabajo cientfico consiste justamente
A L TH U SSE R

ms temprano a una 110 -ciencia.


en producir, partiendo de la experiencia y de los
resultados de estas prcticas concretas, su conoci Engels dice lo mismo cuando escribe, por ejemplo,
miento, el cual es resultado de otra prctica, de en 1877:
todo un trabajo terico especfico. Y podemos ha
LOUIS

...con esto [con los descubrimientos de Marx]


cernos una idea de la importancia gigantesca de
el socialismo se convierte en una Ciencia, que
este trabajo y de sus considerables dificultades al slo nos queda por desarrollar en todos sus
leer El capital, y al saber que Marx trabaj durante detalles...
treinta aos para echar sus bases y para desarrollar (Anti-Diihring. Ed. Poltica, La Habana,
14 sus anlisis conceptuales. pg. 38)
...pero la economa poltica, como ciencia de 2. Este desarrollo terico es para todos los socia
las condiciones y las formas bajo las que listas, un deber respecto a su ciencia, sin el que
producen y cambian lo producido las diversas faltaran a su deber respecto al propio socialismo.
sociedades humanas... la economa poltica en
este sentido amplio est an por crear. Todo 3. Es necesario no solamente desarrollar la teora
lo que hasta hoy poseemos de ciencia econ en general, sino tambin desarrollar sus aplicacio
mica se reduce casi exclusivamente a la g nes particulares, la naturaleza propia de cada caso
nesis y al desarrollo del modo capitalista de concreto.
produccin...
4. Esta defensa y este desarrollo de la ciencia mar-
(Anti-Dhring, pg. 183) xista supone a la vez la mayor firmeza contra
todos los que quieren retraernos ms ac de los
principios cientficos de Marx y una verdadera
Lenin proclama esta realidad con ms fuerza an,
libertad de c r t ic a y de investigacin cientfica
si es posible, en 1899:
ejercida sobre la base de los principios tericos
de Marx por aquellos que pueden y quieren ir ms
No puede haber un fuerte partido socialista
all, libertad indispensable a la vida de la ciencia
sin una teora revolucionaria que agrupe a
todos los socialistas, de la que stos extraigan marxista y de cualquier otra ciencia.
todas sus convicciones y las apliquen en sus Nuestra posicin debe consistir en extraer las con
procedimientos de lucha y mtodos de accin. clusiones tericas y prcticas de estos principios.
Defender la doctrina, que segn su ms pro
En particular, si el materialismo h is t r ic o y el
fundo conocimiento es la verdadera, contra
todos los ataques infundados y contra los in materialismo dialctico son ambos disciplinas cien
tentos de empeorarla, no significa, en modo tficas, debemos necesariamente desarrollarlos, ha
alguno, ser enemigo de toda crtica. Nosotros cerles producir conocimientos nuevos, esperar de
no consideramos, en absoluto, la teora de ellos, como de toda ciencia viviente, descubrimien
Marx como algo acabado e intangible: esta tos. Se admite bastante generalmente que debe ser
mos convencidos, por el contrario, de' que esta as para el materialismo h is t r ic o , pero no se
teora no ha hecho sino colocar las piedras

TEO RICA
afirma esto con tanta nitidez para el materialismo
angulares en la c ie n c ia que los socialistas
dialctico, porque no nos hacemos una idea exacta
deben impulsar en todos los sentidos, siempre
que no quieran quedar rezagados en la vida. de su carcter de disciplina cientfica, porque nos
Creemos que para los socialistas rusos es par detenemos en la idea (idealista) de que la filosofa

Y FORMACION
ticularmente necesario impulsar independien no es verdaderamente una disciplina de carcter
temente la teora de Marx, porque esta teora cientfico. De hecho, desde Lenin, cuesta mucho
da solamente los principios directivos gene trabajo indicar descubrimientos nuevos en el cam
ralmente, que se aplican en particular a In po del materialismo dialctico, el cual prcticamen
glaterra, de un modo muy d is tin to que a
te se ha detenido en el punto al que Lenin lo llev

TEORICA
Francia; a Francia, de un modo distinto que
a Alemania; a Alemania, de un modo distinto en Materialismo y empiriocriticismo. Si es as, ste
que a Rusia, es un estado de cosas a examinar muy seriamente
y a rectificar en consecuencia. De igual modo, si
PRACTICA
(Nuestro programa, Obras completas bien el materialismo histrico se ha beneficiado
Editorial Cartago,.t. IV, pgs. 209-210)
con los grandes descubrimientos tericos de Lenin
(la teora del imperialismo, la teora del partido
TEORIA,

Este texto de Lenin contiene varios temas capitales. comunista, el principio de la teora sobre la natu
raleza especfica de la primera fase de las formas
1. Marx nos ha dado, en el terreno terico, las de transicin, que conducen del modo de produc
piedras angulares, los principios directivos es cin capitalista al modo de produccin socialista),
decir, los principios tericos de base de una teora no se ve que haya sido desde entonces objeto de
que es absolutamente necesario desarrollar. importantes desarrollos tericos, indispensables sin 15
embargo para la solucin de los problemas plan lismo dialctico la posibilidad de desarrollarse, de
teados por nuestro tiempo: como, para no citar vivir una verdadera vida cientfica y producir as
tns que uno, los problemas de las formas de tran nuevos conocimientos. Hay que reconocer asimismo
sicin de los modos de produccin complejos com que la investigacin terica no puede consistir en
binados, en los llamados pases subdesarrollados, la simple repeticin o el simple comentario de las
al modo de produccin socialista. I)c la misma ma verdades ya adquiridas, y con mucha ms razn
nera, la dificultad para dar cuenta tericamente no tiene nada que ver con el desarrollo de simples
de un hecho histrico tan importante como el culto temas ideolgicos o simples opiniones personales.
a la personalidad, depende evidentemente de la La investigacin terica comienza solamente en. la
insuficiencia del desarrollo de la te o r a de las zona que separa los conocimientos ya adquiridos y
formas de transicin especfica entre el modo de asimilados en profundidad de los conocimientos no
produccin capitalista y el modo de produccin adquiridos an. Para ser investigador, hay que al
socialista. canzar y franquear esta zona. Hay que reconocer
que la investigacin terica exige una muy fuerte
3. Si desarrollar la ciencia marxista (en sus dos
formacin terica para ser simplemente posible,
dominios) es un deber para los comunistas, este
que supone pues la posesin de una alta cultura 110
deber debe ser afrontado en sus condiciones con
slo marxista (lo cual es absolutamente indispen
cretan. Para que una ciencia pueda desarrollarse
sable) sino tambin cientfica y filosfica cu ge
es necesario, primero, que se posea una idea justa
neral al mismo tiempo que la formacin terica
de la naturaleza de la ciencia, en particular de
marxista, base previa indispensable a toda investi
los medios por los cuales se desarrolla, y por con
gacin terica marxista y cientfica.
siguiente de todas las condiciones reales de su de
sarrollo. Es necesario asegurar a la ciencia estas
4. Podemos considerar sin riesgo de error que el
condiciones de desarrollo, en particular reconocer
desarrollo de la teora marxista. en todos sus do
terica y prcticamente el papel irremplazable de
minios, es una necesidad de primera urgencia para
la prctica cientfica en el desarrollo de la ciencia
nuestro tiempo, y una tarca absolutamente esencial
y pr consiguiente definir ntidamente nuestra
para todos los comunistas; y esto por dos tipos
teora de la ciencia, rechazar todas las interpreta
de razones.
ciones dogmticas y empiritois. y hacer triunfar en
las ideas y en los hechos una concepcin exacta de El primer tipo de razones se refiere a la naturaleza
la ciencia. Es necesario tambin asegurar prctica misma de las nuevas tareas que la vida, es decir,
mente las condiciones de libertad cientfica de la la historia, nos impone. Desde la Revolucin del
cual necesita la investigacin terica, proporcionar 17 y la poca de Lenin, inmensos acontecimientos
le los medios materiales requeridos para el logro han conmocionado la historia mundial. El creci
de esta libertad (organizaciones, revistas tericas, miento de la URSS, la victoria contra el nazismo
etc.). Es necesario, en fin, crear las condiciones y el fascismo, la gran revolucin china, la revolu
reales para la investigacin cientfica o investiga cin cubana y el paso de Cuba al campo socialista,
cin terica, en el terreno del mismo marxismo. Es la liberacin de las antiguas colonias, las revueltas
a esta preocupacin que debe responder en Francia del Tercer Mundo contra el imperialismo, han alte
la creacin del Centro de estudios e investigaciones rado la correlacin de fuerzas en el mundo; pero
marxistas y la creacin del Instituto M. Thorez. han planteado al mismo tiempo un nmero consi
Pero hace falta tambin que todas estas distintas derable de nuevos problemas, a veces sin preceden
medidas sean coordinadas, sean pensadas como tes, para cuya solucin es indispensable el desarro
medidas que forman parte de un todo y que sea llo de la teora marxista --y en primer lugar su
concebida y aplicada en materia de teora y de in desarrollo en lo que se refiere a las formas de
vestigacin terica una poltica de conjunto, que transicin de un modo de produccin a otro. Esta
rto puede proceder sino del Partido, para dar de teora no concierne nicamente a los problemas
este modo al materialismo histrico y al materia econmicos de la transicin (problemas de las for
mas de la planificacin, de la adaptacin de las sueltamente la teora marxista. En este sentido tene
formas de la planificacin a los diferentes estadios mos un segundo tipo de razones, que se refieren
especficos de la transicin, segn el estado par al retraso terico acumulado durante el perodo del
ticular de los pases considerados) ; concierne tam culto a la personalidad. La palabra de orden de
bin a los problemas polticos (formas del estado, Lenin: desarrollar la teora para no retrasarnos con
formas de la organizacin poltica del partido re respecto a la vida toma aqu un relieve particular.
volucionario, formas y naturaleza de la interven El hecho de que en numerosos campos nos encon
cin del partido revolucionario en los diferentes tremos con dificultades para citar, en la teora
dominios de la a c tiv id a d econmica, poltica e marxista, descubrimientos de envergadura posterio
ideolgica) y los problemas ideolgicos de la tran res a los trabajos de Lenin, lo debemos en gran
sicin (poltica en el terreno religioso, moral, ju r medida a las condiciones con las que el movimiento
dico, esttico, filosfico, etc.). La teora a desa obrero internacional fue comprometido por la pol
rrollar no se refiere solamente a los problemas tica del culto, a las incontables vctimas que
planteados por los llamados pases subdesarrolla- produjo en las filas de los militantes, intelectuales
dos en su paso al socialismo, sino tambin a los y sabios de gran valor, a los estragos que el dog
problemas de los pases ya comprometidos en el matismo hizo en los espritus. Si la poltica del
modo de produccin socialista (URSS) o cercanos culto no comprometi el desarrollo de las bases
a estarlo (China), todos los problemas de la pla materiales del socialismo, s sacrific y bloque
nificacin, nuevas formas jurdicas y polticas a literalmente d u r a n te aos, todo desarrollo de la
definir para ponerlas en relacin de corresponden teora marxista-Ieninista; ignor en los hechos to
cia con las nuevas relaciones de produccin (pre- das las condiciones indispensables para la reflexin
socialistas, socialistas, precomunistas), y segura
y la bsqueda terica, y a causa de la sospecha
mente todos los p ro b le m a s planteados por la
poltica que segua a toda novedad terica, dio un
existencia de un campo socialista que presenta re
gravsimo golpe a la libertad de investigacin cien
laciones econmicas, polticas e ideolgicas com
tfica y a todo descubrimiento. Los efectos de esta
plejas en funcin de la desigualdad de desarrollo
poltica dogmtica en materia de teora se hacen
de los diferentes pases. La teora a desarrollar se
sentir an hoy, no slo en los residuos de dogma
refiere en fin a la naturaleza actual del imperialis
tismo, sino tambin paradjicamente en las formas
mo, a las transformaciones del modo de produccin
capitalista en la nueva coyuntura, el desarrollo de a menudo anrquicas y confusas que revisten un
las fuerzas productivas, las nuevas formas de con poco por todas partes las tentativas de numerosos
centracin econmica y de gobierno poltico de intelectuales marxistas por volver n tomar posesin
los monopolios, y todos los problemas estratgicos de la libertad de reflexin y de investigacin, de
y tcticos de los partidos comunistas en la fase la que haban sido privados durante tanto tiempo.
presente de la lucha de clases. Todos estos proble Este fenmeno est hoy relativamente extendido no
mas se refieren en ltima instancia al porvenir del slo alrededor de los medios marxistas, sino aun en
socialismo y deben ser planteados y resueltos en los propios partidos marxistas y en los pases so-,
funcin de su definicin y de sus estructuras pro cialistas. Pero el mal mayor, que se expresa direc
pias. En todos estos problemas, nos hallamos sobre tamente en esos ensayos generosos aunque a menu
el mismo terreno cuyo conocimiento Lenin reco do teidos de confusin ideolgica, consiste en que
mendaba solemnemente a los comunistas producir el perodo del culto, lejos de contribuir a su
para cada pas, desarrollando la teora marxista a formacin, por el contrario, ha impedido la forma
partir de los ya adquiridos, aquellos conocimientos cin terica de toda una generacin de investiga
que estn sealados por las piedras angulares de dores marxistas, cuyas obras nos faltan hoy desgra
los descubrimientos de Marx.
ciadamente. Hace falta tiempo, mucho tiempo, para
Pero no es solamente la nueva faz de la historia y formar verdaderos tericos, y todo el tiempo per
sus problemas lo que nos obliga a desarrollar re dido para formarlos se paga con una ausencia de
obras, con un retraso en la produccin de la cien lgicas de la historia para fundar sus descubrimien
cia, con un estancamiento, cuando no con un retro tos cientficos, como a p r o p s ito de la lucha
ceso de los conocimientos. Sobre todo, dado que planteada contra la ideologa que amenaza toda
las posiciones que los marxistas no supieron ocupar ciencia: se trata de que no solamente la ideologa
en el terreno del conocimiento no han permanecido precede a toda ciencia, sino de que se perpeta
libres: han sido ocupadas, especialmente en el te luego de la constitucin de la ciencia, y a pesar
rreno de las ciencias humanas, por sabios o de su existencia.
tericos burgueses, bajo la dominacin directa An ms, hemos podido constatar que la ideologa
de la ideologa burguesa, con todas las consecuen manifestaba su existencia y sus efectos 110 slo en
cias prcticas, polticas y tericas que esto acarrea, el terreno de sus relaciones con la ciencia, sino
y cuyos efectos desastrosos es posible observar, tambin en uno infinitamente ms vasto: el de la
aunque a veces ni se sospechan siquiera. No slo sociedad entera. Cuando hemos hablado de la ideo
tenemos pues que salvar nuestro propio retraso, loga de la clase o b re ra , para decir que la
sino que debemos reocupar por nuestra cuenta los ideologa de la clase obrera, que era espontnea
dominios que de derecho nos corresponden (en la mente anarquista o utpica en sus inicios antes de
medida en que dependen del materialismo histrico convertirse generalmente y en seguida en reformis
o del materialismo dialctico) y debemos reocu- ta, fue poco a poco transformada por la influencia
parlos en condiciones difciles, ya que tenemos que y la accin de la teora marxista en una nueva
luchar mediante una crtica lcida contra el pres ideologa; cuando decimos que hoy la ideologa de
tigio de los aparentes resultados adquiridos por amplias capas de la clase obrera se ha convertido
sus ocupantes de hecho. en una ideologa de carcter marxista leninista;
Por este doble orden de razones, histricas y te cuando decimos que debemos llevar a cabo en las
ricas, es claro que la tarea de desarrollar la teora grandes masas no solamente la lucha econmica
marxista en todos sus dominios es una tarea pol (por medio de los sindicatos) y la lucha poltica
tica y terica de primer orden. (por medio del partido), sino tambin la lucha
ideolgica, es claro que proponemos, bajo el tr
5. La ideologa mino de ideologa, una nocin que cuestiona rea
lidades sociales que, aun teniendo que ver con una
Para poder extraer de la manera ms rigurosa po cierta representacin (con un cierto conocimien
sible las consecuencias prcticas de lo que acaba to, por consiguiente) de lo real, desbordan muy
de ser dicho sobre la teora cientfica marxista, es ampliamente, sin embargo, la simple cuestin del
necesario ahora poner en su lugar y definir un conocimiento, para poner en juego una realidad y
nuevo trmino importante: la ideologa. una funcin propiamente sociales.

Ya vimos que lo que distingua las organizaciones Tenemos pues conciencia, en la utilizacin prctica
marxistas de la clase obrera resida en que stas que hacemos de esta nocin, de que la ideologa
fundaban sus objetivos socialistas, sus medios de implica una doble relacin: con el conocimiento
accin y sus formas de organizacin, su estrategia por una parte, con la sociedad por otra. La natura
y tcticas revolucionarias sobre los principios de leza de esta doble relacin no es simple, y requiere
una teora cientfica, la de Marx, y 110 sobre tal o un esfuerzo definitorio. Este esfuerzo es indispen
cual teora ideolgica, anarquista, utpica, refor sable si es verdad, por una parte, como hemos
mista u otra. Con esto hemos puesto en evidencia visto, que interesa en primer lugar al marxismo
una oposicin y una distincin cruciales entre la definirse sin lugar a equivocacin como una cien
ciencia de lina parte y la ideologa de otra. cia, es decir, como una realidad absolutamente dis
Pero tambin con esto hemos puesto en evidencia tinta de la ideologa y si es verdad, por otra
una realidad de hecho, tanto a propsito de la rup parte, que la accin de las organizaciones revolu
tura que Marx debi efectuar con las teoras ideo cionarias fundadas sobre la teora cientfica del
marxismo debe desarrollarse en la sociedad, en la nmica y la prctica poltica. Sin embargo, estas
que a cada paso y a cada instante de su lucha y representaciones no son conocimientos verdaderos
aun en la conciencia de la clase obrera., chocan con del mundo que representan. Pueden contener efe-
la existencia social de la ideologa. mentos de conocimientos, pero siempre integrados
y sometidos al sistema de conjunto de estas repre
Para ver bien claro en esta cuestin capital, aunque
sentaciones, que es, en principio, un sistema orien
difcil, es indispensable retroceder algo y remon
tado y falseado, un sistema regido por una falsa
tarse a los principios de la teora marxista de la
concepcin del mundo o del dominio de los objetos
ideologa, que forma parte de la teora marxista
considerados. En su prctica real, sea la prctica
de la sociedad.
econmica o la prctica poltica, los hombres son
Marx ha mostrado que toda formacin social cons efectivamente determinados por estructuras objeti
tituye una totalidad orgnica, que comprende vas (relaciones de produccin, relaciones polticas
tres niveles esenciales: la economa, la poltica de clases) : su prctica los convence de la existencia
y la ideologa o formas de la conciencia social. de la realidad, les hace percibir ciertos efectos
El nivel ideolgico representa pues una realidad objetivos de la accin de esas estructuras, pero les
objetiva, indispensable a la existencia de una for disimula la esencia de stas: no pueden llegar, por
macin social; realidad objetiva, es decir, indepen su simple prctica, al conocimiento verdadero de
diente de la subjetividad de los individuos que le esas estructuras ni, por consiguiente, de la realidad
estn sometidos siempre en lo que se refiere a objetiva, ni de la realidad poltica en el mecanismo
los individuos mismos y es por lo que Marx de las cuales desempean sin embargo un papel
emplea la expresin formas de la concienia so definido. Este conocimiento del mecanismo de las
cial. Cmo representarse la realidad objetiva y estructuras econmica y poltica no puede ser sino
la funcin social de la ideologa? el resultado de otra prctica distinta de la prctica
En una sociedad dada los hombres participan en econmica o poltica inmediata: la prctica cien-
la produccin eco n m ica, cuyos mecanismos y tfica de la misma manera que el conocimiento
efectos son determinados por la estructura de las de las leyes de la naturaleza no puede ser el pro
relaciones de produccin; los hombres participan ducto de la simple prctica tcnica y de la percep
en la actividad poltica, cuyos mecanismos y efectos cin, que no proporcionan ms que observaciones
son regulados por la estructura de las relaciones de empricas y recetas tcnicas, sino que es al contra
clase (la lucha de clases, el derecho y el estado). rio el producto de prcticas especficas distintas
Los mismos hombres participan en otras activida de estas prcticas inmediatas: las prcticas cient
des, actividad religiosa, moral filosfica, etc., sea ficas. Sin embargo, los hombres que no tienen el
de una manera activa, por medio de prcticas con- conocimiento de las realidades polticas, econmi
cientes, sea de una manera pasiva y mecnica, por cas y sociales en las que deben vivir y actuar, en
reflejos, juicios, actitudes, etc. Estas ltimas acti las que deben cumplir las tareas que les asigna
vidades constituyen la actividad ideolgica, son la divisin del tr'abajo, no pueden vivir sin guiarse
sostenidas por una adhesin voluntaria o involun por una cierta representacin de su mundo y de
taria, conciente o inconciente a un conjunto de sus relaciones con l. Esta representacin ellos se
representaciones y creencias religiosas, morales, ju la encuentran primero dada al nacer, existiendo en
rdicas, polticas, estticas, filosficas, etc., que la sociedad misma, de igual manera que encuentran
forman lo que se llama el nivel de la ideologa. existentes antes que ellos las relaciones de produc
Las representaciones de la ideologa se refieren al cin y las relaciones polticas en que debern vivir.
mundo mismo en el cual viven los hombres, la no- Al igual que nacen como animales econmicos
turaleza y la sociedad, y a la vida de los hombres, y animales polticos, se puede decir que los hom
a sus relaciones con la naturaleza, con la sociedad, bres nacen animales ideolgicos. Todo sucede
con el orden social, con los otros hombres y con como si necesitaran para existir como seres socia
sus propias actividades, incluso a la prctica eco les y activos en la sociedad que condiciona toda
su existencia, disponer de cierta representacin de hacia el trabajo, hacia los agentes de la produccin,
su mundo, la cual puede permanecer en gran parte hacia las restricciones de la produccin, en la idea
inconciente y mecnica, o al contrario ser ms o que se hace el trabajador del mecanismo de la
menos ampliamente, eonciente y reflexiva. La ideo produccin; esl presente en las actitudes y los
loga aparece as coirfi una cierta representacin juicios polticos, el cinismo, la buena conciencia,
del mundo, que liga a los hombres con sus condi la resignacin o la revuelta, etc., gobierna las con
ciones de existencia y a los hombres entre s en la ductas familiares de los individuos y sus compor
divisin de sus tareas, y la igualdad o desigualdad tamientos hacia los otros hombres, su actitud hacia
de su suerte. Desde las sociedades primitivas, en la naturaleza, su juicio sobre el sentido de la vida
las que las clases no existan, se constata ya la en general, sus diferentes cultos (Dios, el prncipe,
existencia de este lazo, y no es por azar que pode el estado, etc...). La ideologa est presente en
mos ver en la primera forma general de la ideolo todos los actos y gestos de los individuos hasta el
ga, la religin, la realidad de ese lazo (sta es una punto de que es indiscernible a partir de su expe
de las etimologas posibles de la palabra religin). riencia vivida, y que todo anlisis inmediato de
En una sociedad de clases, la ideologa sirve a los lo vivido est profundamente marcado por los
hombres no solamente para vivir sus propias con temas de la evidencia ideolgica. Cuando cree tener
diciones de existencia, para ejecutar las tareas que que ver con la percepcin pura y desnuda de la
les son asignadas, sino tambin para soportar su realidad misma o con una prctica pura, el indivi
estado, ya consista ste en la miseria de la explota duo (y el filsofo empirista) con lo que tienen que
cin de que son vctimas, o en el privilegio exor ver, en realidad, es con una percepcin y una prc
bitante del poder y de la r iq u e z a de que son tica impuras, marcadas por las invisibles estructu
beneficiarios. ras de la ideologa; como no percibe la ideologa,
toma su percepcin de las cosas y del mundo por
Las representaciones de la ideologa acompaan
la percepcin de las cosas mismas, sin ver que
pues conciente o inconcientemente, como tantas se
esta percepcin no le es dadi sino bajo el velo de
ales y vectores cargados de prohibiciones, de per-
-misos, de obligaciones, le resignaciones y de espe las formas insospechadas de la ideologa, sin ver
que est de hecho recubiert .< por la invisible per
ranza, todos los actos le los individuos, toda su
cepcin de las formas de la ideologa.
actividad, todas sus relaciones. Si nos representa
mos la sociedad segn la metfora clsica de Marx, Es aqu en efecto donde res de el primer carcter
como un edificio, una construccin o una super esencial de la ideologa: cono todas las realidades
estructura jurdico-poltica, elevada sobre la infras- sociales, slo es inteligible a travs de su estructura.
tructura de la base, sobre fundamentos econmicos, La ideologa comporta representaciones, imgenes,
debemos dar a la ideologa un lugar muy particu seales, etc., pero esos eleinei tos considerados cada
lar: para comprender su e fic a c ia , es necesario uno aisladamente no h ace i la ideologa: es su
situarla en la superestructura, y darle una relativa sistema, su modo de dispont rse y combinarse los
autonoma con respecto al derecho y al estado que les dan su sentido; es su estructura la que los
pero al mismo tiempo para comprender su forma determina en su sentido y f incin. En la misma
medida en que la estructura de las relaciones de
A L TH U SSE R

de presencia ms general hay que considerar que


la ideologa se introduce en todas las partes del produccin y los mecanismos de la vida econmica
edificio y que constituye ese cemento de naturaleza producidos por ellos son in mediatamente visibles
particular que asegura el ajuste y la cohesin de para los agentes de la produ/cin, la estructura y
los mecanismos de la ideolog a no lo son sin em
los hombres en sus papeles, sus funciones y sus
LOUIS

bargo para los hombres que les estn sometidos;


relaciones sociales.
no perciben la ideologa de u representacin del
De hecho la ideologa impregna todas las activida mundo como ideologa, no coi ocen ni su estructura
des del hombre, incluso su prctica econmica y ni sus mecanismos; practican -su ideologa (como
20 su prctica poltica; est presente en las actitudes se dice de un creyente que practica su religin),
no la conocen. A causa de estar determinada por nes filosfica; sealamiento de gran importancia
su estructura, la ideologa supera como realidad para comprender por ejemplo ciertos problemas
todas las formas en las que es vivida subjetivamen propios de las tradiciones obreras en estos pases.
te por tal o cual individuo; es por esta razn que Se pueden hacer anotaciones del mismo orden sobre
no se reduce a las formas individuales en las que la importancia de la religin en algunos movimien
es vivida, es por lo que puede ser el objeto de un tos de liberacin de los antiguos pases coloniales
un estudio objetivo. Es por esta razn de principio o en la resistencia de los negros al racismo blanco
qu podemos hablar de la naturaleza y funcin de de los EE.UU. El conocimiento de las diferentes
la ideologa y estudiarla. regiones existentes en la ideologa, el conocimiento
de la regin ideolgica dominante (sea religiosa,
Ahora bien, su e s tu d io nos revela caracteres no poltica, jurdica o moral, etc.) es de primera im
tables: portancia potica para la estrategia y la tctica de
la lucha ideolgica.
1. Constatamos primero que el trmino ideologa
abarca una realidad que, aun estando difundida 2. Podemos constatar igualmente otra caracters
por todo el cuerpo social, es divisible no obstante tica esencial de la ideologa. En cada una de estas
en dominios d is tin to s , en regiones particu'ares, regiones la ideologa, que posee siempre una es
centradas sobre varios temas diferentes. Es as que tructura determinada, puede existir bajo formas
el dominio de la ideologa en general puede ser, ms o menos difusas, ms o menos irreflexivas o
en nuestras sociedades, dividido en regiones relati al contrario bajo formas ms o menos eoncientes,
vamente autnomas en el seno mismo de la ideolo reflexivas y explcitamente sistematizadas de las
ga: la ideologa religiosa, la ideologa moral, la formas tericas. Se sabe que puede existir una
ideologa jurdica, la ideologa poUtica, la ideolo ideologa religiosa que posea sus reglas, sus ritos,
ga esttica, la ideologa filosfica. Estas regiones etc., aunque sin una teologa sistemtica: el adve
no han- existido siempre en la historia bajo estas nimiento de una teologa representa un grado de
formas distintas, las que han aparecido poco a sistematizacin terica de la ideologa religiosa.
poco. Se debe prever que ciertas regiones desapa Sucede lo mismo con la ideologa moral, poltica,

TEO RICA
recern o se confundirn con otras, en el curso de esttica, etc.: pueden existir bajo una forma no
la historia del socialismo o del comunismo, y que teorizada, no sistematizada, bajo la forma de cos
distintas modificaciones intervendrn en las repar tumbres. de tendencias, de gustos, etc... o al contra
ticiones interiores que tengan lugar en el dominio rio, bajo una fo rm a sistematizada y reflexiva:

Y FORMACION
general de la ideooga. Hay que sealar igual teora ideolgica moral, teora ideolgica po'tica,
mente que segn los perodos de la historia (es etc. La forma superior de la teorizacin de la ideo
decir, segn los modos de produccin) y en el in loga es la filosofa, cuya gran importancia radica
terior de los mismos modos de produccin, segn en que constituye el laboratorio de la abstraccin
las diferentes formaciones sociales existentes y de terica proveniente de la ideologa, pero tratada

TEORICA
la misma manera, como veremos, segn las dife por ella misma como teora. Es como laboratorio
rentes clases sociales, es sta u otra regin de la de la teora que la ideologa filosfica ha desem
ideologa la que domina a las otras en el dominio peado y desempea an un papel de gran impor

PRACTICA
general de la ideologa. As se explican por ejemplo tancia en el nacimiento de las ciencias y en su
los sealamientos de Marx j Engels sobre la in desarrollo. Hemos visto que Marx no suprimi la
fluencia dominante de la ideologa religiosa en filosofa: por medio de una revolucin en ella TEORIA,

todos los movimientos de revuelta campesina del transform la naturaeza de esta ciencia, la desem
siglo X IV al siglo X V III y aun en ciertas formas baraz de la herencia ideolgica que la trababa e
primitivas del movimiento obrero - o incluso el hizo de la filosofa una disciplina cientfica; as
Seaamiento hecho por Marx, que no es ciertamente le proporcion medios incomparabes para desem
humorstico, al afirmar que los franceses tienen la pear su papel de teora de la prctica cientfica
cabeza poltica, los ingleses econmica, los alema real. De todos modos debemos saber que a excep- 21
cin de la filosofa en sentido estricto, en cada uno individuos de la clase dominante para reconocerse
de sus diferentes dominios la ideologa no se reduce como sujetos de la clase dominante, para aceptar
a su expresin terica, la cual no es generalmente como deseada por Dios, como fijada por la na
accesible sino a un pequeo nmero de hombres, turaleza o incluso como asignada por un deber
sino que existe en las grandes masas bajo una moral la dominacin que ellos ejercen sobre los
forma no reflexionada tericamente, que la extien explotados; les es til pues, al mismo tiempo y a
de mucho ms all de su forma teorizada. ellos tambin, este lazo de cohesin social, para
comportarse como miembros de una clase, la clase
3. Una vez ubicada la ideologa en su conjunto, de los explotadores. El bello engao de la ideolo
una vez sealadas sus diferentes regiones, identi ga tiene pues un doble uso: se ejerce sobre la
ficada la que domina a las otras, y conocidas las conciencia de los explotados para hacerles aceptar
diferentes formas (no teorizadas, teorizadas) bajo como natural su condicin de tales; acta tam
las cuales existen, queda un paso decisivo a dar bin sobre la conciencia de los miembros de la
para comprender el sentido ltimo de la ideologa: clase dominante para permitirles ejercer como na
el sentido de su funcin social. Este no puede ser tural su explotacin y su dominacin.
puesto en evidencia ms que concibiendo la ideolo
ga, con Marx, como un elemento de la superes 4. Arribamos aqu al punto decisivo, el cual est,
tructura de la sociedad, y concibiendo la esencia en las sociedades de clases, en el origen de la
de este elemento de la superestructura en su rela falsedad de la representacin ideolgica. La ideolo
cin con la estructura de conjunto de la sociedad. ga es, en las sociedades de clases, una represen
De este modo nos damos cuenta de que la funcin tacin de lo re al, pero necesariamente falseada,
de la ideologa no es inteligible, en las sociedades dado que es necesariamente orientada y tendencio
de clases, ms que sobre la base de la existencia sa; y es tendenciosa porque su fin no es el de dar
de las clases sociales. En una sociedad sin clases a 'os hombres el conocimiento objetivo del sistema
al igual que en una sociedad de clases, la ideologa social en que viven, sino por el contrario ofrecerles
tiene por funcin asegurar la ligazn de los hom una representacin mistificada de este sistema so
bres entre s en el conjunto de las formas de su cial, para mantenerlos en su lugar en el sistema
existencia, la relacin de los individuos con las de explotacin de clase. Sera necesario natural
tareas que les fija la estructura social. En una mente plantear tambin el problema de la funcin
sociedad de clases, esta funcin es dominada por de la ideologa en una sociedad sin clases, y debe
la forma que toma la divisin del trabajo en la ramos resolver'o entonces mostrando que la defor
diferenciacin de los hombres en clases antagni macin de la ideologa es socialmente necesaria en
cas. Nos damos cuenta entonces de que la ideologa funcin misma de la naturaleza del todo social
est destinada a asegurar la cohesin de las rela (muy precisamente), en funcin de su determina
ciones de los hombres entre 's y de los hombres cin por su estructura, a la que hace, como todo
con sus tareas en la estructura general de explota social, opaca para los individuos que ocupan en l
cin de clase, que las extiende entonces a todas un lugar determinado por esta estructura: la opa
las otras relaciones. La ideologa est pues desti cidad de la estructura social, que hace necesaria
nada ante todo a asegurar la dominacin de una mente mtica la representacin del mundo, indis
clase sobre las otras y la explotacin econmica pensable a la cohesin social. En las sociedades de
que le asegura su preminencia, haciendo a los ex clases esta primera funcin de la ideologa subsiste,
plotados aceptar como fundada en la voluntad de pero est dominada por la nueva funcin social
Dios, en la naturaleza o en el deber moral, impuesta por la existencia de. la divisin en clases,
etc., su propia condicin de explotados. Pero la que la extiende ampliamente a la funcin prece
ideologa no es solamente un bello engao inven dente. Si queremos ser exhaustivos, si queremos
tado por los explotadores para mantener a raya a tener en cuenta estos dos principios de deformacin
los explotados y engaarlos: es til tambin a los necesaria, debemos decir que la ideologa es, en
lina sociedad de clases, necesariamente deformante ciertas circunstancias, a la expresin de protesta
y mistificadora, porque es producida a la vez como de las clases explotadas contra su propia explota
deformante por la opacidad de la determinacin de cin. Por esto debemos ahora precisar que la ideo
la sociedad por la estructura y por la existencia de loga no est dividida nicamente en regiones, sino
la divisin en clases. Es justamente aqu que hay tambin en tendencias, en el interior de su propia
que retroceder para comprender por qu, repre existencia social. Marx ha mostrado que las ideas
sentacin del mundo y de la sociedad, la ideologa dominantes son las ideas de la c ase dominante'.
es necesariamente una representacin deformante y Esta simple frase nos pone en camino de compren
mistificadora de la realidad en que deben vivir los der que, al igual que hay en una-sociedad de clases
hombres, una representacin destinada a hacerles una (o varias clases) dominante y clases domina
aceptar en su conciencia y en su comportamiento das, existe ta m b i n una ideologa dominante e
inmediatos, el lugar y el papel que les impone la ideologas dominadas. En el interior de la ideologa
estructura de esta sociedad. Se comprende con esto en general se observa, pues, la existencia de ten
que la representacin que la ideologa da de la rea dencias ideolgicas diferentes, que expresan las
lidad sea una cierta representacin, que la ideolo representaciones de las diferentes cases sociales.
ga haga pues de cierta manera alusin a lo real, Es en este sentido que hablamos de ideologa bur
pero que al mismo tiempo lo que ofrezca de lo guesa de ideologa pequeoburguesa, de ideologa
real no sea ms que una ilusin. Se comprende proletaria. Pero no debemos perder de vista que
tambin que la ideologa d a los hombres un cierto en el caso del modo de produccin capitalista, estas
conocimiento de su mundo - o antes bien, al ideologas pequeoburguesa y proletaria son ideo
permitirles reconocerse en su mundo, les propor logas subordinadas, y que en ellas son siempre,
cione un cierto reconocimiento pero al mismo aun en la protesta de los explotados, las ideas de
tiempo no los introduzca sino a su desconocimien 'a clase dominante (o ideologa burguea) las que
to. Alusin - ilusin o reconocimiento desconoci priman. Esta verdad cientfica es de primersima
miento; tal es pues, desde el punto de vista de su importancia para comprender la historia del movi
relacin con lo real, la ideologa. miento o b re ro y la prctica de los comunistas.
; Qu queremos decir al afirmar con Marx que la

TE O R IC A
Se comprende tambin entonces que toda ciencia
ideologa burguesa domina las otras ideologas, y
tenga que romper, cuando nace, con la representa
en particular la ideologa obrera? O116*"60103 decir
cin mistificada-mistificadora de la ideologa; que
que la protesta obrera contra la explotacin se ex
la ideologa, en su funcin alusiva-ilusoria, pueda

Y FORMACION
presa en el interior mismo de la estructura, y por
sobrevivir a la ciencia, dado que su objeto no es
consiguiente del sistema y en gran parte de 'as re
el conocimiento, sino un desconocimiento social y
presentaciones y nociones de referencia de la ideo
objetivo de lo real. Se comprende tambin que la
loga burguesa dominante-, por ejemplo, que la
ciencia no pueda, en su funcin social, remplazar
ideologa de protesta obrera se expresa natural

TEORICA
la ideologa, como lo crean los filsofos de la
mente en la forma de la moral o del derecho
Ilustracin, quienes no vean en la ideologa ms
burgus. Toda la historia del socialismo utpico,
que la ilusin (o error) sin ver en ella la alusin
toda la historia del r e fo r m is in o tradeunionista

PRACTICA
a lo real, sin ver en ella la funcin social de esta
puede atestiguarlo. La presin de 'a ideologa bur
unin a primera vista desconcertante, pero esen
guesa es tal, y es ella en tal medida la nica que
cial de la ilusin y de la alusin, del reconoci
proporciona la materia prima ideolgica, los cua
miento y del desconocimiento.
TEORIA,
dros de pensamiento, los sistemas de referencia,
5. Hay que aadir an otro sealamiento, que se que la clase obrera misma no puede, por sus pro
refiere a las sociedades de cases. Si la ideologa pios recursos, liberarse radicalmente de la ideolo
expresa en su conjunto una representacin de lo ga burguesa: pue d e en todo caso expresar su
real destinada a consagrar una explotacin y una protesta y sus esperanzas utilizando ciertos elemen
dominacin de clase, puede tambin dar lugar, en tos de la ideologa burguesa, pero permanece pri- 23
---- , $,
*- - j '

sionera de sta,-ptfs 'eft i n estructura dominante. organizaciones obreras socialdemcratns han per
Para que la ideologa obrera"9p(mtnea llegue manecido hasta hoy en esta tradicin reformista
a transformarse hasta el punto de liberarse de la ideolgica. Pata concebir la doctrina cientfica del
ideologa b u rg u e s a , es necesario que reciba de socialismo, eran necesarios recursos de cultura fi
afuera el socorro de la ciencia, y que se transforme losfica y cientfica y capacidades intelectuales de
bajo la influencia de un nuevo elemento, radical excepcin. Haca falta un extraordinario sentido
mente distinto de la ideologa: la ciencia precisa de la necesidad de romper con las fnnas ideol
mente. La fundamental tesis leninista de la impor gicas, para escapar a su influencia y descubrir el
tacin en el movimiento obrero de la ciencia terreno del conocimiento cientfico. Este descubri
marxista no es pues una tesis arbitraria o la des miento, esta fundacin de una ciencia y de una
cripcin de un accidente de la historia: est filosofa nuevas fue obra del genio de Marx, pero
fundada en la necesidad misma, en la naturaleza tambin lo fue de un trabajo encarnizado, en el
de la ideologa misma y en los lmites absolutos que utiliz todas sus fuerzas y sacrific todo, en
del desarrollo natural de la ideologa espontnea medio de la peor miseria, en aras de su empresa.
de la clase obrera. Engels continu su obra y Lenin le dio un nuevo
impulso. Esta doctrina cientfica fue as importada
Tales son muy esquemticamente resumidas las ca desde afuera, en el curso de una larga y paciente
ractersticas propias de la ideologa. lucha, por el movimiento obrero, hasta entonces
bajo el dominio de la ideologa, y transform sus
6. La unin de la teora cientfica de Marx con bases tericas.
el movimiento obrero.
2. El segundo gran principio atae a la naturaleza
Lo que acaba de ser dicho, de una parte sobre la de la unin histrica establecida entre la teora
teora cientfica de Marx, de otra sobre la natu cientfica de Marx y el movimiento obrero. Esta
raleza de la ideologa, permite comprender en qu unin histrica, cuyos efectos dominan la historia
trminos exactos se plante el problema del naci contempornea, fue todo lo contrario de un azar,
aun cuando ste hubiera sido feliz. El movimiento
miento histrico y se plantea hoy en da el proble
ma de la existencia y de la accin de las organiza obrero exista antes de que Marx concibiera su
ciones obreras marxista-leninistas. doctrina: su existencia no dependi pues de Marx.
El movimiento obrero es una realidad objetiva,
1. El primer gran principio fue formulado por producida por la necesidad misma de la resistencia,
Marx, Engels, Lenin y Kautsky: es el principio de de la revuelta y de la lucha econmica y poltica
la importacin, en el movimiento obrero existente, de la clase obrera, generada ella misma como clase
de una doctrina cientfica producida fuera de la explotada por el modo de produccin capitalista.
clase obrera por un intelectual burgus, incorpora Es decir, podemos constatar este hecho histrico
do a la causa proletaria, Carlos Marx. El movi indiscutible, y que no slo ha resistido a las peores
miento obrero que exista en los aos 1840 en pruebas (aplastamiento de la Comuna, guerras im
Europa estaba entonces sometido a ideologas o perialistas, aplastamientos de las organizaciones de
A L TH U SSE R

bien proletarias (anarquistas) o ms o menos pe- la clase obrera en Italia, Alemania, Espaa, etc.),
queoburguesas y utpicas (Fourier, Owen, Proud sino que se reforz prodigiosamente con el curso
hon). No poda por s mismo, salir del crculo del tiempo: la parte ms importante y amplia del
de una representacin ideolgica de sus fines y de movimiento obrero adopt por doctrina la teora
LOUIS

sus medios de accin y sabemos que, a travs cientfica de Marx y la aplic con xito en su es
de la ideologa pequeoburguesa moralizante y uto trategia y en su tctica, al mismo tiempo que en
pista, y por consiguiente reformista, esta repre sus medios y sus formas de organizacin y de
sentacin ideolgica era y permaneca dominada lucha. Esta adopcin no se llev a cabo sin dificul
24 Por Ia ideologa dominante: la de la burguesa. Las tades. Han sido necesarias decenas y decenas de
UN V E ^ S I D A O 0 5 CHILE
' rr! ORHFM'E
aos, de experiencias, de pruebas y de luchas para necesario qt#$V1'x y EngT'l c$nccicran pacten-
que la historia consagrara esta adopcin. Y an temente "ku-mcj'eToo militontar obreros, los ms
hoy la lucha contina: lucha entre las concepciones abnegados y concientes, de la necesidad de aban
ideolgicas lla m a d a s espontneas de la clase donar las bases ideolgicas existentes y de adoptar
obrera, las ideologas reformistas anarquizantes, las bases cientficas del socialismo. Este largo tra
blanquistas, voluntaristas, etc., y la doctrina cient bajo de educacin tom formas mltiples: accin
fica de Marx y de Lenin. Si el movimiento obrero directamente poltica de Marx y Engels, formacin
adopt pues la doctrina cientfica de Marx contra terica de militantes en la lucha misma (durante
sus tendencias ideolgicas espontneas, que rena el perodo revolucionario de loe aos 48 al 49),
cen sin cesar, y si la ha adoptado por su propia publicaciones cientficas, conferencias, propaganda,
voluntad, sin que fuerza alguna se la haya impues etc., y naturalmente, de un modo muy rpido, desde
to, es debido a que una necesidad profunda ha que las condiciones fueron logradas, medidas de
presidido esta adopcin, es decir, la unin del mo organizacin en el plano nacional y ms tarde en
vimiento obrero y la doctrina cientfica de Marx. el plano internacional. Es posible, aun sin esta rela
Esta necesidad reside totalmente en el hecho de que cin, ver la historia de la Primera Internacional
Marx lleg al conocimiento objetivo de la sociedad como la historia de la larga lucha llevada a cabo
capitalista, comprendi y demostr la necesidad de por Marx, Engels y sus partidarios p a r a hacer
la lucha de clases, la necesidad y el papel revolu triunfar en el movimiento obrero los principios
cionario del movimiento obrero, y le proporcion fundamentales de la teora marxista. Pero al mismo
as el conocimiento de las leyes objetivas de su tiempo que este trabajo de educacin y de forma
existencia, de sus fines y de su accin. Y si el mo cin en la teora cientfica, Marx, Engels y sus
vimiento obrero adopt esta doctrina fue debido a seguidores se vieron obligados a desarrollar una
que reconoci en ella, en la doctrina marxista, la larga, paciente y ruda lucha contra las ideologas
teora objetiva de su existencia y de su accin, que dominaban entonces el movimiento obrero y
porque reconoci en la teora marxista la teora sus organizaciones, y contra la ideologa religiosa,
que le permita ver claramente la ralidad del poltica y moral de la burguesa. Formacin terica
modo de produccin capitalista, sus propias luchas; de una parte, lucha ideolgica de otra; he aqu

TE O R ICA
fue debido a que reconoci tambin, a travs de la dos formas absolutamente esenciales, dos condicio
experiencia, que esta doctrina era verdadera, que nes absolutamente esenciales que han presidido la
daba a su lucha un fundamento y medios objetivos transformacin profunda de la ideologa espont

Y FORMACION
realmente revolucionarios: fue porque se conoci nea del movimiento obrero dos tarcas que no
a travs de ella que se reconoci en ella. La verdad han cesado nunca, y que no cesan de imponerse
cientfica de la teora marxista fue la que sell en como tareas vitales, indispensables para la existen
definitiva su unin con el movimiento obrero e hizo cia y el desarrollo del movimiento revolucionario
esta unin definitiva. Nada hay en este hecho his en el mundo, y que condicionan hoy en da el trn

TEORICA
trico que denote la intervencin del azar: todo re sito al socialismo, la construccin del socialismo,
vela por el contrario la necesidad y su inteligencia. y que ms tarde condicionarn el trnsito al co
munismo.

PRACTICA
3. El tercer gran principio concierne al proceso
Formacin terica, lucha ideolgica; dos nociones
por el cual se produjo finalmente esta unin y por
el que esta unin debe sin cesar ser mantenida, que debemos ahora examinar en detalle.
TEORIA,
reforzada y extendida. Si la importacin de la
teora marxista demand 1111 proceso tan largo y 7. Formacin terica y lucha ideolgica
tan largos esfuerzos, es justamente porque necesit
de un largo trabajo de educacin y de formacin El problema qe examinaremos ahora es distinto
en la teora marxista de una parte y al mismo al problema de la naturaleza de la ciencia marxis
tiempo una larga lucha ideolgica de otra. Fue ta, de las condiciones de ejercicio y de desarrollo 25
de su prctica terica. Supondremos ahora que la muestra que las primeras fases d la lucha econ
ciencia marxista existe como una verdadera ciencia mica del proletariado se desarrollaron sobre varios
viviente, que contina creciendo y enriquecindose temas, los ms importantes de los cuales fueron la
con los nuevos descubrimientos, relacionados stos lucha por la disminucin de la jornada de trabajo,
con las cuestiones planteadas por la prctica del la lucha por la defensa y el aumento del salario,
movimiento obrero y el desarrollo de las ciencias. etc. Otros temas econmicos intervinieron en la
Consideramos la ciencia marxista como existente, continuacin de la historia del movimiento obrero:
como poseedora en un momento dado de su desa lucha por la seguridad del empleo, lucha por las
rrollo de un cuerpo definido de principios tericos, prestaciones sociales (seguridad social), lucha por
de anlisis, de demostraciones cientficas y de con los descansos retribuidos, etc. En todos esos casos,
clusiones, es decir, de conocimientos. Y nos plan se trata de una lucha llevada a cabo sobre el terre
teamos la cuestin siguiente: por qu medios se no de la explotacin econmica, al nivel pues de
puede y se debe hacer pasar esta ciencia al las relaciones de produccin mismas. Esta lucha
movimiento obrero, por qu medios se puede hacer corresponde a la prctica inmediata de los trabaja
pasar esta doctrina cientfica a la conciencia y a la dores, a los sufrimientos impuestos por la explota
prctica de las organizaciones de la clase obrera? cin econmica de que son vctimas, a la experiencia
directa de esta explotacin y a la comprensin di
Para responder a esta pregunta es necesario retro
recta, en esla experiencia, del hecho econmico de
ceder nuevamente, esta vez para examinar en qu
la explotacin. En la gran industria moderna los
consiste la prctica del movimiento obrero en gene
trabajadores asalariados, concentrados por las for
ral independientemente del carter cientfico de los
mas tcnicas de la produccin, perciben directa
principios que le fueron suministrados por Marx.
mente la relacin de clase de la explotacin econ
A partir del momento en que el movimiento obrero mica, y ven en el patrn capitalista al que los
adquiri una cierta consistencia y se dot de un explota y se beneficia de su explotacin. La expe
mnimo de organizacin, su prctica se someti a riencia directa del tr a b a jo asalariado y de la
leyes objetivas, fundadas en las relaciones de clase explotacin econmica es incapaz de proporcionar
de la sociedad capitalista y al mismo tiempo en la el conocimiento de los mecanismos de la economa
estructura de la sociedad entera. La prctica del del modo de produccin capitalista pero es su
movimiento obrero, aun en sus formas de organi ficiente para que los asalariados tomen conciencia
zacin utopistas y reformistas, se desarrolla en tres de su explotacin, y para que se comprometan y
planos, correspondientes a los tres niveles que organicen en su lucha econmica. Esta lucha se
constituyen la sociedad: el plano econmico, el desarroll en los sindicatos obreros, creados por
plano poltico, el plano ideolgico. Esta ley no es los obreros mismos sin la ayuda de la ciencia mar
otra parte propia del movimiento obrero; se aplica xista: estos sindicatos pueden subsistir y luchar
a todo movimiento poltico, sea cual sea su natu sin la mencionada ayuda y es por lo que la accin
raleza social y cualesquiera que sean sus objetivos. sindical constituye el terreno de eleccin del refor-
Naturalmente la naturaleza de clase de los diferen mismo econmico, es decir, el de una concepcin
tes movimientos o partidos polticos hace variar que espera de, la sola lucha econmica la transfor
A LTH U SSE R

considerablemente las formas de existencia de esta macin revolucionaria de la sociedad; es esta con
ley general, pero se impone a todos los movimien cepcin tradeunionista sindicalista - apoltica la
tos polticos, aun en sus variaciones. La accin del que nutre la tradicin anarcosindicalista en el mo
movimiento obrero toma pues necesariamente la vimiento obrero, en desdoro de la poltica. En este
LOUIS

forma de una triple lucha: lucha econmica, lucha sentido Marx pudo decir que el tradeunionismo, es
poltica, lucha ideolgica. decir, la organizacin de la lucha econmica sobre
Se sabe que fue la lucha econmica la primera en bases reformistas y la reduccin de toda lucha del
desarrollarse, bajo formas espordicas primero, y movimiento obrero a la lucha econmica, consti
26 cada vez ms organizadas. En El capital, Marx nos tuye el punto extremo, el punto lmite de la evolu
cin del movimiento obrero abandonado a sus presin de las instituciones y de la ideologa bur
propias fuerzas. guesas.
Sin embargo, la lucha econmica choca siempre, En sus esbozos de lucha poltica, y en los lmites
quiralo o no, con las realidades polticas, las que mismos de esta lucha, el movimiento obrero choca
intervienen directa y violentamente en el curso de con realidades ideolgicas, dominadas por la ideo
la lucha econmica: no sea ya sino bajo la forma loga de la clase burguesa. Esta es la razn del
de la represin de protestas, huelgas y revueltas tercer aspecto de la lucha del movimiento obrero:
propias de la lucha econmica obrera por las fuer la lucha ideolgica. En los conflictos sociales, el
zas del estado y del derecho burgus (!a polica, el movimiento obrero, como todos los otros movi
ejrcito, los tribunales, etc.) ; de aqu proviene la mientos polticos, se enfrenta a esta experiencia:
experiencia, obtenida de la lucha econmica misma, toda lucha implica la intervencin de la concien
de la necesidad de una lucha poltica, distinta de cia de los hombres, toda lucha pone en cuestin
la lucha e c o n m ic a . En este punto las cosas se un conflicto entre convicciones, creencias, represen
hacen ms complicadas, pues los trabajadores asa taciones del mundo. La lucha econmica y la lucha
lariados no pueden obtener de la realidad poltica poltica implican tambin estos conflictos de lucha
una experiencia comparable a la que obtienen de ideolgica. La lucha ideolgica no se limita pues
la prctica cotidiana, de la realidad de la explota a un dominio particular: por el camino de la repre
cin econmica, ya que las formas de intervencin sentacin que se hacen los hombres de su mundo,
del poder p o lt ic o de clase son muy a menudo de su lugar, de su papel, de su condicin y de su
a excepcin de sus manifestaciones de violencia porvenir, llega a abarcar el conjunto de la actividad
abiertas aunque intermitentes- disimuladas bajo de los hombres, el conjunto de los campos de lucha.
la cobertura de] derecho y de justificaciones ju La lucha ideolgica est en todas partes, ya que es
rdicas y morales o religiosas de la existencia del indisociable de la concepcin que los hombres se
estado. Por esto es que la lucha poltica de la clase hacen de su condicin en todas sus luchas y por
obrera le resulta a ella misma mucho ms difcil consiguiente, lo es tambin de las ideas en que
de concebir y organizar que su lucha econmica. viven los hombres su relacin con la sociedad y

TE O R ICA
Para llevar a cabo y organizar esta lucha sobre su sus conflictos. No puede existir lucha econmica o
verdadero terreno, es necesario haber reconocido, poltica sin que los hombres comprometan en ella
al menos parcialmente, la naturaleza y el papel sus ideas al mismo tiempo que sus fuerzas.
del estado en la lucha de clases, la relacin exis

Y FORMACION
tente entre la dominacin poltica y su cobertura Sin embargo, la lucha ideolgica puede y debe ser
jurdica de una parte y la explotacin econmica tambin considerada como la lucha en un dominio
de otra; para ello es necesario otra cosa que la propio: el de la ideologa, el de las ideas religio
experiencia intermitente y ciega de un cierto n sas, morales, jurdicas, polticas, estticas, filos
mero de efectos de la existencia del estado de clase; ficas. En este sentido la lucha ideolgica es una

TEORICA
hace falta un conocimiento del mecanismo de la lucha distinta de las otras formas de lucha: tiene
sociedad burguesa. En este dominio, las concepcio por objeto y terreno la realidad objetiva de la
nes espontneas del proletariado, que presiden ideologa, y por meta liberar en la mayor medida

PRACTICA
sus acciones polticas, estn considerablemente in posible este campo de la dominacin de la ideologa
fluidas por las concepciones burguesas, por las burguesa y transformarla, para ponerla al servicio
categoras jurdicas, polticas y morales de la bur de los intereses del movimiento obrero. Considera TEORIA,

guesa. De ah proviene el utopismo, el anarquismo da bajo esta relacin la lucha ideolgica es pues
y el reformismo que se observan no slo en los tambin una lucha especfica, que se ejerce dentro
inicios de la lucha poltica del movimiento obrero, del dominio propio de la ideologa, y debe tener
sino en toda su historia. Este anarquismo y este en cuenta la naturaleza del mismo, la naturaleza y
reformismo p o lt ic o se perpetan y renacen sin las leyes de la ideologa. Sin el conocimiento de la
cesar en la clase obrera bajo la influencia de la naturaleza, de las leyes y de los mecanismos espe- 27
cficos de l ideologa, de la dominacin de una lucha econmica y poltica, de sus relaciones y por
regin sobre las otras, de los diferentes grados consiguiente de la manera en que conduce sus lu
(no teorizacin, teorizacin) de existencia de la chas. En este nivel, todo se refiere pues al conte
ideologa, sin el conocimiento de la naturaleza de nido de la ideologa del movimiento obrero. Ahora
clase de.la ley de la dominacin de la ideologa bien, sabemos que esta ideologa permanece
por la de la clase dominante - slo es posible prisionera de las categoras fundamentales (religio
llevar a cabo la lucha ideolgica a ciegas, se pueden sas, jurdicas, morales, polticas) de la clase bur
obtener resultados parciales pero nunca resultados guesa dominante, aun en la expresin que la ideo,
profundos y definitivos. Es en este dominio que logia espontnea de la clase o b r e r a da a su
aparecen, del modo ms explosivo, las limitaciones oposicin a la ideologa burguesa dominante.
de las posibilidades naturales, espontneas, del
Todo se refiere pues a la transformacin de la
movimiento obrero, dado que, a falta del conoci
ideologa de la clase obrera: a la transformacin
miento cientfico de la naturaleza y de la funcin
que hace que la ideologa de la clase obrera escape
social de la ideologa, la lucha ideolgica espon
a la influencia de la ideologa burguesa, para so
tnea de la clase obrera es realizada sobre la base
meterla a una nueva influencia, la de la ciencia
de una ideologa sometida a la influencia insupera
marxista de la sociedad. Es precisamente en este
ble de la ideologa de la clase burguesa. Es en el
punto que est fundada y justificada la interven
terreno de la lucha ideolgica que se hace sentir
cin de la ciencia m a r x i s t a en el movimiento
por sobre todo la necesidad de una intervencin
obrero. Y es la naturaleza misma de la ideologa
exterior: la de la ciencia. Esta intervencin aparece
y de sus leyes la que determina los medios apro
como ms importante dado que acabamos de
piados para asegurar, la transformacin de la ideo
verlo la lu c h a ideolgica acompaa todas las
loga espontnea r e f o r m i s t a del movimiento
otras formas de lucha, y es absolutamente decisiva
obrero en lina nueva ideologa, de carcter cient
para todas las formas de lucha de la clase obrera,
fico y revolucionario.
y que la insuficiencia de las concepciones ideol
gicas del movimiento obrero dejado a s mismo, La necesidad de esta transformacin de la ideologa
produce concepciones anarquistas, anarcosindica existente, en primer lugar en la clase obrera misma,
listas y r e fo r m is ta s de su lucha econmica y despus en las capas sociales que le son natural
poltica. mente aliadas permite comprender la naturaleza
de los medios para esta transformacin: la lucha
Podemos resumir de la manera siguiente este an
ideolgica y la formacin terica. Estos dos medios
lisis. La naturaleza misma del movimiento obrero,
constituyen eslabones decisivos en la unin de la
independientemente de toda influencia de la teora
teora marxista y del movimiento obrero y, por
cientfica de Marx, lo compromete en una triple
consiguiente, de la prctica del movimiento obrero
lucha: lucha econmica, lucha poltica, lucha ideo
marxista.
lgica. En la unidad de esas tres luchas distintas,
la representacin que se hace el movimiento obrero La lucha ideolgica puede ser definida como la
de la naturaleza de la sociedad y de su evolucin, lucha llevada a cabo en el dominio objetivo de la
de la naturaleza de los fines a alcanzar y de los ideologa contra la dominacin de la ideologa bur
A L TH U SSE R

medios a emplear para llevar a cabo correctamente guesa por medio de la transformacin de la ideolo
la lucha, fija la orientacin general de sta. La lu ga existente (ideologa de la clase obrera, ideo
cha depende pues de la ideologa del movimiento loga de las clases que pueden convertirse en sus
obrero. Es la ideologa la que orienta directamente aliadas) en sentido tal que sirva a los intereses
LOUIS

la concepcin que ste se hace de su lucha ideol objetivos del movimiento obrero en su lucha por
gica y por consiguiente la manera de la cual se la revolucin y ms tarde en la lucha por la cons
conduce para transformar la ideologa existente; es truccin del socialismo. La lucha ideolgica es una
esta ideologa la que orienta directamente la con- lucha en la ideologa: para ser llevada a cabo sobre
28 cepcin que el movimiento obrero se hace de su una base terica justa, supone como condicin ab-
solu'a el conocimiento de la teora cientfica de de la misma clase obrera, constituida por el partido
Marx, supone pues la formacin terica. Esos dos comunista existen g r and e s desigualdades en los
eslabones: lucha ideolgica y formacin terica, grados de conciencia terica. Entre la vanguardia
aunque sean ambos decisivos y no estn sin em slo los mejores militantes poseen, al menos en el
bargo en el mismo plano, implican desde el punto terreno del materialismo histrico, una verdadera
de vista de su naturaleza una relacin de domina formacin terica, y es entre ellos que pueden re
cin y de dependencia: es la formacin terica la clutarse los tericos y los investigadores capaces
que dirige la lucha ideolgica, que es su base de hacer progresar la teora cientfica marxista.
terica y prctica. En la prctica de la accin Es pues esta constante desigualdad en el grado de
cotidiana, la formacin terica y la lucha ideol conciencia terica la que fundamenta la exigencia
gica interfieren constantemente y necesariamente: de un esfuerzo que se renueve sin cesar y sin cesar
se puede entonces estar tentado a confundirlas y sea puesto al da, en la formacin terica dentro
por tanto a desconocer su diferencia de principio, de las organizaciones marxistas actuales. Es tam
al mismo tiempo que su jerarqua. Es por esto que bin esta realidad la que exige una concepcin
es necesario desde el punto de vista terico insistir exacta, tan rigurosamente definida como sea posi
a la vez sobre la distincin de principio existente ble, de la formacin terica.
entre la formacin terica y la lucha ideolgica y Por formacin terica entendemos el proceso de
sobre la de la formacin terica con respecto a la educacin, de estudio y fie trabajo, por el cual un
lucha ideolgica. militante es puesto en posesin, no slo de con
Por la formacin terica la doctrina de Marx pudo clusiones de las dos ciencias de la teora marxista
penetrar en el movimiento obrero, por la forma (materialismo histrico, materialismo dialctico),
cin terica permanente contina penetrando y re no slo de sus principios tericos, no slo de algu
forzndose en el movimiento obrero. La formacin nos anlisis y demostraciones de detalle, sino de
terica es una tarea esencial de las organizaciones todo el conjunto de la teora, de todo su contenido,
comunistas, una tarea permanente, que debe ser de todos sus anlisis y demostraciones, de .todos
continua, sin tregua, y que debe ser puesta al da sus principios y de todas sus conclusiones en su

Y FORMACION' TEO RICA


constantemente, teniendo en cuenta los desarrollos ligazn cientfica indisoluble. Entendemos pues, al
y enriquecimientos de la teora cientfica marxista. pie de la letra, un estudio y una asimilacin pro
Se concibe muy fcilmente que esta formacin te fundas de todas las obras cientficas de primera
rica haya sido absolutamente indispensable en el importancia sobre las que reposan los conocimien
pasado para ganar el movimiento obrero a la teora tos de la teora marxista. Podemos, para represen
cientfica de Marx. Se concibe menos ntidamente tarnos este objetivo, emplear la admirable frmula
hoy en da su importancia, cuando la teora de de Spinoza: Spinoza deca que la ciencia de las
Marx inspira directamente las ms importantes or meras conclusiones 110 es la ciencia; que la verda
ganizaciones de la clase obrera y la vida entera dera ciencia es la de las premisas (principios) y

TEORICA
de los pases socialistas. Sin embargo, y a pesar de las conclusiones, en el movimiento integral de
de estos resultados histricos espectaculares, nues la demostracin de su necesidad. La formacin te
tra labor terica no est terminada, y no podr rica, lejos de ser una iniciacin en las simples

PRACTICA
estarlo jams. Cuando decimos que la ideologa de conclusiones, o en los principios de una parte y en
!a clase obrera fue transformada por la teora mar- las conclusiones de otra, es la asimilacin profun
xista, esto no quiere decir que la clase obrera, que da de la demostracin de las conclusiones a partir TEORIA.

en otros tiempos era espontneamente reformis de los principios, la asimilacin de la vida profun
ta, se haya hoy convertido definitivamente en mar da de la ciencia en su e s p r i t u y sus mtodos
xista. Slo su vanguardia, su sector ms conciente, mismos; es una formacin que debe hacer partici
posee una ideologa marxista. La gran masa de la par a quien la recibe y adquiere del espritu cien
clase obrera est an en parte sometida a ideolo tfico mismo que constituye la ciencia y sin el cual
gas de carcter reformista. Y entre la vanguardia jams sta habra nacido, sin el cual jams habra 29
sabido desarrollarse. La formacin terica es pues doble razn justifica la importancia excepcional
algo completamente distinto de la simple forma que los partidos comunistas han atribuido en el
cin econmica, poltica o ideolgica: estas ltimas pasado y deben atribuir en su historia presente y
formaciones deben ser grados previos a la forma futura a la formacin terica. Es, en efecto, pol
cin terica, deben ser esclarecidos por ella y fun la formacin terica bien concebida, que los m ili
dados sobre ella, pero no pueden confundirse con tantes, cualquiera que sea su origen social, pueden
ella, pues no son ms que grados parciales. Para convertirse en intelectuales en el ms riguroso sen
decir las cosas de manera prctica, no hay forma tido del trmino, es decir, en hombres de ciencia,
cin terica verdadera sin el estudio de la ciencia capaces de hacer un da progresar la investigacin
marxista (teora de la historia, filosofa marxista) terica marxista. Pero es tambin a travs del ca*
en su existencia ms pura, no slo en los textos nocimiento preciso de la ciencia marxista-leninista,
de Lenin, sino en la obra que fundamenta todos representado por la formacin terica, que se hace
los otros textos leninistas, a la que se refieren sin posible definir y realizar la accin econmica y
cesar: en El capital de Carlos Marx; sin un estudio poltica y la lucha ideolgica del partido (sus ob
atento, reflexivo y profundo del mayor texto de jetivos y sus medios) sobre la base de la ciencia
teora marxista que poseemos, y que dista mucho marxista-leninista.
de habernos revelado todas sus riquezas. El partido no se contenta con proclamar su fideli
Se puede sin duda considerar la formacin terica, dad a los principios de la ciencia marxista-leninista.
as definida, como un ideal no accesible a todos, Lo que lo distingue radicalmente de las otras orga
teniendo en cuenta de una parte las enormes difi nizaciones obreras no es esta simple proclamacin:
cultades tericas que representan la lectura y el es la aplicacin concreta, prctica, en sus formas
estudio de El capital, teniendo en cuenta por otra de organizacin, en sus medios de accin, en los
parte el grado de formacin intelectual de los m i anlisis cientficos de las situaciones concretas, de
litantes; teniendo en cuenta, en fin, el tiempo lim i la teora cientfica marxista. No contentarse con
tado que pueden consagrar a este trabajo. Se proclamar principios, sino aplicarlos en los actos;
puede y se debe absolutamente considerar concre he aqu lo que distingue al partido de otras organi
tamente grados sucesivos y progresivos en la for zaciones obreras. Lo que distingue, en fin, al parti
macin terica y dosificarlos de acuerdo con los do es que, al tiempo que reconoce la especificidad
hombres y las circunstancias. Pero esta dosificacin y la necesidad de la teora, de la prctica terica
misma, para ser sopesada y realizada, supone el y de la investigacin terica, y las condiciones pro
efectivo reconocimiento de la formacin terica, pias de vida y ejercicio de stas, rehsa reservar,
de su naturaleza y de su necesidad, supone un co como si se tratara de un monopolio, el conocimien
nocimiento absolutamente claro del objetivo ltimo to de la teora a algunos especialistas, a algunos
de la formacin terica: formar militantes capaces dirigentes e intelectuales, y abandonar su aplica
de convertirse un da en hombres de ciencia. Para cin prctica a los dems militantes. Por el con
alcanzar ese fin, no se debe apuntar hacia muy trario, el partido quiere, de conformidad con la
alto, y es apuntando hacia la altura exacta que se teora marxista misma, unir lo ms ampliamente
posible la teora con su aplicacin prctica, en pro
LOUIS ALTHUSSER

podrn definir exactamente los grados de la pro


vecho no slo de la prctica, sino tambin de la
gresin que conduzcan a este objetivo, los1 grados
teora y debe desear extender lo ms posible
y sus medios propios.
la formacin terica al mayor nmero posible de
Por qu otorgar tal importancia a la formacin militantes, y educarlos constantemente en la teora,
terica? Porque representa un eslabn intermedio, para hacer de ellos militantes en el ms completo
sin el cual es a la vez imposible el desarrollo de sentido del trmino, capaces de analizar y com
la teora marxista en la prctica entera del partido prender la situacin en que deben actuar, y ayudar
comunista, y, por consiguiente, la transformacin as al partido a definir su poltica; y militantes
30 profunda de la ideologa de la clase obrera. Esta capaces de hacer nuevas observaciones a partir de
su propia prctica y en ella, experiencias nuevas do hecho n la teora, a la investigacin terica y
que sirvan de materia prima ya elaborada sobre a la formacin terica como puros y simples auxi
la que t r a b a j e n otros militantes ms formados, liares de la prctica, como sirvientes de la pol
junto a los mejores tericos e investigadores mar- tica, si consagrramos la teora al puro y simple
xistas. Al decir que toda la orientacin y todos los comentario de la prctica poltica inmediata. En
principios de a c c i n del partido reposan en la estas formas de idealismo se ve claramente que a
teora marxista-leninista, y al decir por otra parte los errores de concepcin corresponden directamen
que la experiencia prctica de la accin poltica de te consecuencias prcticas nefastas, las cuales pue
las masas y del partido es indispensable para el den alterar gravemente, como lo. ha mostrado la
desarrollo de la historia, afirmamos una verdad historia del movimiento obrero y lo muestra an
fundamental, que no tiene sentido si no asume ella hoy, no slo la propia prctica de este movimiento,
misma una fbrma concreta, si no se crea un lazo que puede ir a dar al sectarismo o al oportunismo,
real y fecundo, en dos sentidos, a travs de las sino tambin la misma teora, la que puede ser
medidas de organizacin necesarias: entre la teora obligada al estancamiento y a la regresin propios
y su desarrollo por un lado, y la prctica econ del idealismo dogmtico o pragmtico.
mica, poltica e ideolgica del partido por otro.
Crear este lazo en ambos sentidos, es tarea del La justa distincin entre la formulacin terica y
partido. El primer eslabn de este lazo, absoluta la lucha ideolgica, es, pues, esencial para no caer
mente decisivo, consiste precisamente en la forma en confusiones debidas todas en ltima instancia a
cin terica ms profunda posible del mayor n- que se toma la ideologa por la ciencia, es decir, a
mero posible de militantes. que se reduce la ciencia a los l m i t e s de la
En todas estas materias es tan indispensable con ideologa.
cebir la unidad de conjunto del proceso orgnico
Al trmino de n ues tro anlisis encontramos de
que enlaza en las dos direcciones sealadas la teora
nuevo el gran principio de que habamos partido:
cientfica y la prctica revolucionaria, como la
la distincin entre la ciencia y la ideologa. Sin
distincin especfica de los diferentes momentos y
esta distincin, es imposible comprender la especi
la articulacin de esta unidad. Esta doble concep
ficidad propia del marxismo como ciencia, la natu
cin es indispensable, como acabamos de ver de
raleza de la unin del marxismo y del movimiento
bido a razones positivas, a la vez tericas y prc
obrero y todas las consecuencias tericas y prc
ticas. Es igualmente indispensable para librarse de
ticas que se derivan de este hecho.
confusiones negativas existentes en el dominio de
la teora y en el de la prctica al mismo tiempo. Quisiramos sealar que este anlisis no intenta
Caeramos en el puro y simple idealismo si sepa ser, en sus lmites, exhaustivo; que ha debido pro
rramos la teora de la prctica, si no diramos a ceder por simplificacin y esquematizacin; que
la teora una existencia prctica, no solamente en deja en suspenso un buen nmero de problemas
su aplicacin, sino tambin en las formas de educa importantes. Esperamos de todos modos que pueda
cin y de organizacin que aseguran el paso de la proporcionar una idea justa de la importancia de
teora a la prctica y su r e a l i z a c i n en ella. cisiva de la distincin entre la ciencia y la ideologa
Caeramos en el mismo idealismo si no permiti y de la luz que esta distincin puede arrojar sobre
ramos a la teora, en su existencia propia, nutrirse toda una serie de problemas, tericos y prcticos,
de todas las experiencias, de todos los resultados y que las organizaciones obreras y populares marxis-
de todos los descubrimientos reales de la prctica. tas tienen que afrontar y resolver en su lucha por
Pero caeramos en otra forma de idealismo tan la revolucin y el trnsito al socialismo.
grave como las anteriores, el pragmatismo, si no
reconociramos la especificidad irremplazable de Pars, 20 de abril de 1965.
la prctica terica, si confundimos la teora con
su aplicacin, si tratramos, no en palabras, sino (Traduccin de Enrique Romn)