ALOSIO DE MEDEIROS DANTAS
Universidade Federal da Paraba
DISCURSO, DIALOGO E SILENCIO
Abstract
My purpose in writing this paper hs been to
provide an association to the conversation and
discourse theory, revealing the implications contained
in the terminology discourse and silence.
Palavras-chave: Discurso; conversao; dilogo;
silncio.
H dois momentos na linguagem, que a lings-
tica classifica e/ou delimita como enunciado e
enunciao, que o senso comum separa entre falar e
calar, entretanto as pesquisas de pragmtica (nota-
damente a Anlise da Conversao AC e a Anlise
do Discurso AD) tm tomado como objetos de estu-
do o dilogo e o silncio, o que envolve objetivos dis-
tintos: segundo a AC, descreveremos as diferentes
formas de organizao e estruturao do uso efetivo
da lngua entre dois ou mais sujeitos; segundo a AD,
analisaremos como os sentidos irrompem no texto,
como acontecimento do imaginrio dos sujeitos. De
um lado, temos o emprico, de outro, temos a interro-
gao. Analisaremos nesse trabalho como a AC defi-
ne e/ou delimita os espaos do dizer e do no-dizer na
conversao, em dilogos de dois informantes, especi-
ficamente o inqurito n. 62, que se encontra em
CASTILHO et PRETI (1987); efetuaremos tambm
uma anlise de como a AD coloca a questo do siln-
cio no discurso, para o qu analisaremos editoriais
dos jornais Jornal do Brasil, O Estado de S. Paulo,
todos datados de 18 de julho de 1999, um domingo.
O objetivo saber se podemos conciliar uma descri-
o emprica e uma interpretao analtico-racional lheiros, que se desenvolve, como em todo jogo, a
numa nica reflexo sobre a linguagem. Dividiremos
essa pesquisa em uma definio do que seja dilogo e
espaos do no-dizer em AC e uma definio de discur-
so e silncio em AD. Aps essa introduo terico-
metodolgica, efetuaremos as anlises e aproximaes.
Procurando conceitos de dilogo, deparamo-nos
com um estudo de sua evoluo em MARTINS (1990),
para quem a interao entre dois ou mais sujeitos tem
importncia em dois grupos de teorias: as da prag-
mtica e da conversao e as da intersubjetividade e
do discurso.
Segundo a autora, a Teoria dos Atos de Fala,
formulada por Austin e desenvolvida por Searle, pos-
tula um conceito de dilogo ao formular a noo de
ilocutrio: o valor ilocucional de um enunciado
uma atribuio conjunta dos interlocutores, na medi-
da em que, para Austin, a realizao de um ato
ilocucional a expresso de uma interao que, para
realizar-se, deve ser compreendida como tal pelo
interlocutor. Nesse mesmo campo de conhecimen-
to, a autora defende que as reformulaes de Ducrot
vm ampliar um pouco mais esse trabalho terico,
porque Ducrot constri uma isomorfia entre o
ilocutrio e o jurdico do enunciado, j que reflete
sobre o compromisso do enunciador com o enuncia-
do e, mais importante, essa isomorfia procura de-
terminar as vozes que se cruzam na enunciao e que
esto na origem do sentido do enunciado. Por sua
vez, nas teorias da conversao, encontramos duas
orientaes para o entendimento do que vem a ser
dilogo. Num primeiro momento, representado por
Grice e seus princpios e mximas, o dilogo assim
concebido: os participantes de uma conversa seri-
am indivduos ntegros, fechados em si mesmos, j
que constitudo no universo abstrato da racionalidade;
agem lingisticamente ou fora da linguagem de ma-
neira cooperativa, para obterem resultados prticos
objetivos, independentemente do mbito de sua pr-
pria relao (op. cit., p.39).
Num segundo momento, representado por H.
Sacks, E. Schegloff e G. Jefferson, dilogo assim
concebido: serena disputa de um jogo entre cava-
partir de regras gerais estabelecidas a priori, embo-
ra, tambm como nos jogos, cada lance oferea uma
Revista
margem de liberdade e se decida interacionalmente
em cada jogada; tudo como deve ocorrer entre pes- do GELNE
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soas que dialogam (idem, p.43). podemos observar,
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junto com MARCUSCHI (1986), que toda conver-
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sao sempre situada em alguma circunstancia ou
1
contexto em que os participantes esto engajados.

O segundo grupo de teorias que trata a inter-
subjetividade ligada a pressupostos ideolgicos tem
como fundadores Bakhtin e Pcheux.
Em Bakhtin, a existncia de um sujeito constitu-
do numa relao de intersubjetividade lingstica o
que sustenta a teoria do dialogismo, que entendida
por Eleni Martins em trs etapas: a reflexo sobre o
signo social, a carnavalizao e a constitutividade
polifnica e dialgica do enunciado. H dois aspectos
que devem ser considerados na teoria dialgica de
Bakhtin: a presena do outro na organizao do dizer
do sujeito e a disperso das vozes no enunciado e entre
os enunciados. O outro organiza o dizer, na medida em
que o sujeito se constitui frente ao outro, num jogo de
contraposies enunciativas. Por sua vez, as relaes
dialgicas no se do apenas entre enunciados, efeti-
vam-se tambm polifonicamente no interior deles e ate
de uma palavra, desde que nela ressoe a palavra do
outro. (MARTINS, 1990, P.22-27). Em Bakhtin, o
dilogo ser entendido como uma relao lingstica
que se desenvolve no equilbrio da intersubjetividade.
Em Pcheux1, o dilogo uma relao enun-
ciativa na qual os interlocutores assumem e reci-
procamente se atribuem identidades, num jogo de
imagens forjadas ideologicamente, a partir de in-
formaes sociais vigentes () a relao
discursiva um dilogo, se o definirmos como o
resultado da interao de um eu e de um tu, mesmo
que eles tenham a natureza de anti-sujeitos, mes-
mo que sejam imagens de lugares sociais constitu-
dos em formaes discursivas previas (op.cit.,
p.31-33).
A autora de Enunciao e dilogo defende que
o dilogo a relao de intersubjetividade que tem
suas possibilidades de ocorrncia relativizadas pelo
equilbrio de poder da palavra, que se instaura no in-
terior de cada interlocuo, e que se inscreve no con-
texto lingstico da relao, conceito que nega a no-
o do senso comum de que dilogo seja troca
lingstica que ocorre sempre que os interlocutores
tm o objetivo de entendimento, ou que buscam uma
relao harmoniosa para conflito de interesses,
afetivos, polticos, ideolgicos, etc. (Op.cit., p.66).
Como o objetivo desse trabalho no aprofundar teo-
ricamente o conceito de dilogo, mas contrasta-lo
noo de silencio na leitura de textos jornalsticos,
no discutiremos todas as conseqncias tericas da
reflexo de Eleni Martins.
Em Anlise da Conversao, a questo do si-
lncio se insere quando os autores precisam refletir a
simultaneidade de falas ou sobreposio de vozes, a
hesitao e o que se generaliza como pausas (vazias
ou preenchidas). Marcuschi (op.cit., p.27) afirma que
as pausas, os silncios e as hesitaes so
organizadores locais importantes, podendo configu-
Revista
rar lugares relevantes para a transio de um turno a
do GELNE outro (). Em geral as hesitaes (ou pausas preen-
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Gostaramos de salientar que Pcheux no trabalhou terica e terminologicamente a noo dilogo.
nejamento interno do turno e do tempo ao falante
de se preparar. Nesse mesmo estudo, quando o au-
tor define o que turno, afirma que turno a produ-
o de um falante enquanto ele est com a palavra,
incluindo a possibilidade de silncio, que signifi-
cativo e notado (idem, p.89). Dino Preti e Hudinilson
Urbano retomam esse trecho para defender a perti-
nncia dos silncios significativos na produo do
turno conversacional: o turno inclui a possibilidade
de silncios significativos, perfeitamente integrados
na produo de um falante, ao lado de outros sinais
no-verbais (PRETI, D. et URBANO, H., 1990).
Acreditamos que seja problemtica essa caracteriza-
o do silncio como significativo no instante de
produo da fala, defendemos que o silncio se en-
contra nesse momento e em outros lugares. Entramos
assim no que entendemos por discurso.
Definirmos discurso em quatro etapas: no con-
traste com texto, em sua insero no ideolgico, no
descentramento do sujeito, na sua relao com a me-
mria e a interdiscursividade. Na relao entre dis-
curso e texto percebemos a diferenciao entre o que
materialidade enunciativa marcas referenciais de
pessoa, tempo, lugar, autoria e propriedades insti-
tucionais em que se insere a linguagem , localiza-
mos nesses aspectos o texto, constituindo discurso os
efeitos de sentido que os interlocutores trazem para a
regularidade lingstica desses textos. Na perspectiva
ideolgica, afirmamos com INDURSKY (1997) que
o discurso no reflete a ideologia como algo que lhe
exterior, mas a mostra, enquanto efeito de sentido,
porque ela constitutiva da prtica discursiva () a
ideologia para a Anlise de Discurso consiste na re-
presentao da relao imaginaria com mundo real
no interior dos processos discursivos. O discurso no
a atividade lingstica de um sujeito, mas uma bata-
lha de sentidos entre o que Pcheux denomina de for-
ma-sujeito, um jogo de imagens entre sujeitos que
disputam o sentido no horizonte do Outro: um traba-
lho de linguagem em que o sujeito o espelho do Outro
que ele imagina dizer, lingisticamente estilhaam-se
duas iluses: aquela em que o sujeito pensa que a
fonte do seu dizer (os dizeres esto distribudos entre
todos os sujeitos) e aquela em que o sujeito pensa que
o sentido aquele que ele pretendeu para o seu dis-
curso (desaparece a transparncia da linguagem na sua
relao com o mundo). Partido o discurso entre sujei-
tos heterogneos, chega-se materialidade discursiva
como memria e interdiscursividade, instaura-se a
relao do discurso com a memria do dizer inscrita
nos textos e outros discursos, enquanto pr-cons-
trudos, vestgios do dizer de outros discursos inau-
gura-se uma nova prtica de leitura, que consiste em
relacionar o que dito na seqncia discursiva em
anlise com o que dito em outros discursos para
melhor interpretar no-ditos no interior do que dito
(op.cit., p.42). Entramos no campo da discusso que
faremos sobre o silncio como constitutivo do discur-
so e no mais como princpio organizador de texto.
O silncio sentido, ele no vazio de signi-
ficao; uma pessoa que no est falando, uma pgi-
na em branco no esto esvaziadas de sentido, elas
querem dizer alguma coisa, no entanto necessrio
um contexto ou um lugar em que essa lacuna, esse
branco signifiquem alguma coisa: uma pessoa que
est calada num hospital, numa conferncia ou ou-
vindo algum falar transmite sentidos como respei-
to ao espao, ateno ao que est sendo pronunci- trnsito ento tem que levantar mais cedo o ni-
ado ou codificando uma resposta para o
interlocutor. Por sua vez, uma pgina em branco pode
significar um espao para anotaes pelo leitor ou
recurso estilstico do autor (como o clebre captu-
lo CXXXIX / De como no fui ministro destado, do
livro Memrias pstumas de Brs Cubas, de Ma-
chado de Assis, em que o autor apenas escreve uma
seqncia de pontos). Por outro lado, o silncio tam-
bm se manifesta num dilogo entre duas pessoas
tagarelas, em que se fala muito e no se diz nada ou
em textos que pretendem desviar a ateno do leitor
para assuntos de menor importncia, recurso muito
til em jornais. O silncio tem um sentido que pr-
prio dele mesmo e tem sentidos que ele adquire na
sua relao com o dizvel. Podemos afirmar que o
silncio, para os objetivos de nosso trabalho, se ca-
racteriza de trs modos:
a) a poltica do silncio: que se manifesta de duas for-
mas, o silncio constitutivo e o silncio local. O
silncio constitutivo pertence ordem de produ-
o do sentido, representa a poltica do silncio
como um efeito de discurso que instala o antiim-
plcito, se diz x para no dizer y, apagam-se os sen-
tidos que se quer evitar, sentidos que poderiam ins-
talar o trabalho significativo de uma outra
formao discursiva. O sentido local se manifesta
atravs da censura, trata-se da produo do senti-
do como uma estratgia poltica de produo do
interdito, do proibido, a interdio do dizer
(ORLANDI, 1992, PP.75-77);
b) atravs do silncio, podemos passar das palavras
para as imagens e as metforas (op.cit., p.15);
c) a materialidade do silncio est especificada na
relao do imaginrio com o real (idem, p.16).
Nossa preocupao com o silncio passa por
trs caminhos: a produo do silncio, a capacidade
que um sujeito tem de silenciar outro sujeito, de fazer
de um determinado sujeito poltico um no-sujeito,
ou a inveno de um sujeito, tendo apagado os senti-
dos do sujeito poltico anterior.
Com o fenmeno da censura, o sujeito proibi-
do de ocupar determinadas posies na formao
discursiva, o sujeito perde sua caracterizao como
sujeito do discurso, negada ao sujeito a propriedade
de dizer, ao sujeito determinado um nico lugar na
formao discursiva, aquele que interessa ao sujeito
do discurso: a censura, ao atingir o sujeito, fixa-lhe
uma imagem (idem, pp.78-83).
Em relao ao inqurito 62, defendemos que
do associa clima de So Paulo a tema um pou-
quinho chato. No caso, ele opera dois gestos de in-
terpretao: constri uma imagem negativa do tema,
conseqentemente institui uma formao imagina-
ria em que os sujeitos se movimentam atribuindo sen-
tidos negativos a prticas de sua vida diria, como o
trabalho e o trnsito; o clima atrapalha: um tempo
chuVOso:: ou mesmo um tempo frio atrapalha o::no
meu servio; o clima incomoda choveu acabou o
bus quando est muito calor aquele problema
Esses sentidos de silncio no so recuperados como
simples lacunas, hesitaes ou pausas vazias ou pre-
enchidas, eles desconstroem o sujeito, devolvendo a
diviso, a memria esfacelada, os esquecimentos.
Abaixo, transcreverei um trecho do dilogo, eliminan-
do a notao grfica da Anlise da Conversao, para
percebermos melhor esse movimento de sentidos:
L1 , o clima tem uma influencia direta no com-
portamento da pessoa, inclusive nas atitudes
L2 certo, e o que voc acha dessa poluio que
tanto falam que vo controlar, vo fazer isso,
vo criar a rea metropolitana, o que que voc
acha?
L1 esto controlando a poluio do ar agora,
n?, o avano da tecnologia, n? Provavelmente
deve ter descoberto a qualquer tcnica que vai
ajudar a controlar essa poluio do ar
L2 voc v, n? O mundo quer que ns conser-
vemos a Amaznia para controlar a poluio mun-
dial que que voc acha disso?
Como podemos observar, os sentidos circulam
entre os temas: clima, comportamento humano, po-
luio e Amaznia, a negociao acontece no entre
as palavras, mas no jogo dos dizeres formulados e
dos silncios significados; os sujeitos no esto orga-
nizados pela seleo dos turnos, eles no se consti-
tuem de modo completo, mas atravs das interroga-
es, que exigem do outro que se posicione a respeito
do assunto. Voltamos a afirmar, os silncios, nesse di-
logo, no so as pausas e as hesitaes, mas esse co-
mrcio de imagens; o silncio fundante retira da no-
o de dilogo a necessidade da troca de turnos, ou,
indo mais longe, diramos que o silncio recoloca no
espao da conversao o monologo, ou as falas
hegemnicas e isoladas de quem se imagina o dono
da palavra. Esse aspecto importante para uma apro-
ximao entre as modalidades do escrito e da orali-
dade, ou seja, na medida em que analisarmos a pre-
sena do dilogo no monologo, estaremos aceitando
a presena do dilogo no texto, seja enquanto po-
lifonia, memria ou interdiscursividade, seja na re-
lao autoria, interpretao e leitura-recepo. Es-
Revista
peramos que esses aspectos fiquem mais
do GELNE
esclarecidos com uma breve anlise dos editoriais
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referidos no inicio do trabalho.
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Analisaremos os editoriais, considerando as se- 2000
guintes propriedades: o discurso e sua memria, os

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o silncio se instala j do lugar do entrevistador, quan- sujeitos arregimentados para esse dizer e os silncios

que deslocam os sentidos para outro lugar, onde o
dilogo mudo.
Numa anlise cuidadosa desses editoriais, na
categoria do discurso e da memria, perceptvel
que todos fazem do Brasil o seu discurso, num re-
corte em que esse referente aparece dividido em duas
imagens, a poltica e a jornalstica. Esse recorte faz
com que o Brasil seja assunto de dois sujeitos: o
poltico e o jornalista. O poltico coloca sempre o
pas em problemas: a reforma ministerial, a dificul-
dade de superar o estagio econmico, a confuso
entre as operadoras de telefonia. O sujeito jornalis-
ta, por sua vez, est clivado em dois dizeres, a infor-
mao e a formao crtica; ele deve informar sobre que a instituio do silncio, seja no dilogo face a
o que ocorre no pas, mas tambm formar
criteriosamente os leitores. E nesse instante entra o
silncio e a dificuldade do dilogo no texto escrito;
h realmente, em todos os editoriais, a memria de
outras noticias, entretanto na conversa com o lei-
tor que o jornalista deixa de dizer tudo e diz apenas o
que interessa ao jornal, como podemos analisar das
trs categorias consideradas. No plano da memria,
a FSP toma o saber da lio, que faz o governo per-
manecer o mesmo, j o JB seleciona o saber da me
culpa, afirmando que o governo ou as operadoras
no se desculparam, deixando o usurio de telefones
louco, que no deixa de ser tambm outro pr-
construdo de memria; por sua vez, o ESTADO
parte da memria do jogo de pquer, para explicar a
globalizao da economia, afirmando que o Brasil
no chegou a esse jogo. Os sujeitos recrutados a es-
ses discursos caracterizam-se como: na FSP, o jor-
nal um sujeito crtico, que relata o anncio que FHC
fez de seu novo ministrio; no JB, o jornal um su-
jeito irnico, que relata o no-dizer da Anatel e o
no-saber dos usurios; no ESTADO, o jornal um
sujeito analtico, que se refere s elites do Brasil,
mas no lhes d voz. Finalmente, os silncios cons-
tituem esses discursos na medida em que a FSP si-
lencia propostas e no procura ouvir as vozes da Es-
querda e trunca o dilogo entre imprensa, polticos e
povo; o JB representa a voz dos consumidores de
telefones num tom de chacota, como se no fosse
Revista
do GELNE
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palavra sria; o ESTADO usa a terminologia de dois
campos discursivos (jogo de pquer e economia),
silenciando os que no dominam esses discursos, o
que distancia sua anlise da memria coletiva do po-
ltico.
Essas relaes entre os interlocutores na mo-
dalidade escrita, onde o autor determina o seu dizer
e o dizer do leitor, aparecem como normais, no en-
tanto se pensarmos no que se entende por dilogo,
seja enunciativamente como quer Eleni Martins, ou
em qualquer outra perspectiva terica, os participan-
tes do dilogo teriam certos direitos de tomada do
turno. Com esse nosso estudo pretendemos mostrar
face da oralidade, seja na interdiscursividade dos
textos escritos, opera uma transferncia de sentidos
que faz com que se anulem os sujeitos e a interpreta-
o se faa com os sentidos de outro lugar. Dessa
forma, desaparece o dizer dos sujeitos mesmo no
dilogo simtrico, assim como se perde a tirania do
sujeito autor nos textos escritos, o sentido vai estar
sempre em outro lugar: inferncias, lembranas, etc.,
nos textos falados, e a constituio de outro texto,
atravs da leitura, na escrita.
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