Revista de Estudos da Religio dezembro / 2007 / pp.

201-205
ISSN 1677-1222

PEREIRA, Edimilson de Almeida

Os tambores esto frios: herana cultural e sincretismo
religioso de Candombe. Juiz de Fora Belo Horizonte:
Funalfa Edies Mazza Edies, 2005, ISBN 85-7160-
323-5.
por Brgida Carla Malandrino* [brigidamalandrino terra.com.br]

por nio Jos da Costa Brito** [brbrito uol.com.br]

O extenso livro Os tambores esto frios, de Edimilson de Almeida Pereira, poeta, ensasta e
professor no Departamento de Letras da Universidade Federal de Juiz de Fora, alm de
autor de vrios livros, versa a respeito do Candombe em Minas Gerais. Ouve-se dizer que,
quando os tambores esto frios, basta passar dend que eles esquentam. No parece ser
to simples esquentar os tambores na viso do autor. Para ele, esquentar os tambores
algo muito mais complexo do que isso, j que o esfriamento dos tambores ocorre em funo
da diluio dos saberes antigos e do desinteresse das novas geraes pelas experincias
religiosas, influenciadas pela perda de referenciais simblicos e pela mudana da ordem
social religiosa por uma de tendncia secularizada. Busca, ento, o conhecimento da
vivncia religiosa de determinadas comunidades afro-descendentes, compreendendo as
inter-relaes que se estabelecem com a sociedade abrangente.

Cabe destaque para a organizao metodolgica do texto, uma vez que o autor recupera o
quadro terico-metodolgico, deixando o leitor a par de tudo o que trabalhado no decorrer
da obra. Alm disso, metodologicamente, o autor rompe com alguns mitos, desfazendo a
idia de uma hiptese fixa, j que no incio do trabalho entende como hiptese a idia do
ritual como afirmativo da identidade tnica de camadas desprivilegiadas da populao e
evidencia focos de tenso cultural na sociedade brasileira, para, ao final, rearticular tal
hiptese, tendo como tese que o Candombe revela a fragmentao cultural de certos grupos

* Brgida Carla Malandrino doutoranda em Cincias da Religio pela PUC-SP.

** nio Jos da Costa Brito professor do mesmo Programa.

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tnicos, evidencia focos de tenso scio-econmica na sociedade brasileira e exprime

formas prprias de sincretismo religioso.

O autor divide o corpo do trabalho em trs captulos, baseado na idia de que a interao do
imaginrio religioso com a sociedade nos leva construo de uma linha interpretativa para
o Candombe baseada num recorte temporal diacrnico e sincrnico. Por um lado, busca
apreender os meios de existncia da cultura afro-brasileira no passado, para que se possa
avaliar o alcance do Candombe entre as vivncias religiosas de uma populao pressionada
pelo regime escravista (diacronia); por outro, faz a investigao das formas de vivncia e de
manifestao contempornea do Candombe para observar se as tenses tnicas, religiosas
e culturais em nossa sociedade permaneceram, desaparecem ou se rearticularam
(sincronia).

O texto possui uma abordagem interdisciplinar atravs do enfoque histrico, lingstico e

antropolgico, vendo o Candombe como um ritual sagrado, inserido na cultura popular e
revelador de uma vertente tnico-cultural afro-brasileira. Neste sentido, conhecer a
organizao social em que ele surgiu (enfoque histrico), o discurso que fundamenta o ritual
(enfoque lingstico) e o valor simblico e material que adquiriu para os indivduos e grupos
que o vivenciam (enfoque antropolgico), torna-se importante para perceber o Candombe
em sua totalidade.

No captulo Celebrao de negros, o autor aborda o ritual, tratando dos aspectos que o
caracterizam. Aborda tambm os participantes do Candombe, a natureza e a funo dos
pontos, bem como os elementos rituais constituintes, alm de fazer uma descrio
minuciosa do ritual em diversos lugares: Contagem (Arturos), Justinpolis, Mato do Tio,
Mocambeiro, Quinta do Sumidouro, Araua, Macabas, Indequic (Andr Kiss), Lagoa de
Santo Antnio, Jequitib.

No que diz respeito aos aspectos que caracterizam o ritual, aborda a origem tnica
dominante: banto; os temas: srios e entretenimento (bizarria); estrutura ritual: trs
tambores, uma puta, um guai, canto solo e resposta em coro, dana livre (improvisos); o
contedo: tradio religiosa passada oralmente de gerao a gerao, evidenciando
situaes de confronto (desafios) entre os candombeiros; os veculos de transmisso da

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sabedoria ancestral: dana (linguagem gestual), cantos e narrativas (linguagem verbal); a

orientao espiritual: celebrao da memria dos ancestrais (sem incorporao) e louvao
aos santos catlicos; as formas: fixo (capelas e terreiros) ou cortejo (percurso em vias
pblicas). J nos pontos, descreve cada um deles, indo dos pontos de abertura aos pontos
para os ancestrais, passando pelos pontos de Zambi, Calunga, Jesus Cristo, santos e Nossa
Senhora, at os pontos de alerta e pontos para pedir cachaa. Sobre os elementos rituais
constituintes, nos informa sobre os instrumentos tambores, puta, guais; as narrativas,
destacando as modalidades, o contedo e a forma.

J no captulo Olhos para o Candombe, o autor aborda o Candombe a partir de trs

enfoques. No enfoque histrico, destaca os aspectos referentes ao panorama das culturas
ioruba e banto na sociedade brasileira (reelaborao cultual, a partir da religiosidade banto);
ordem social violenta no interior da qual o Candombe se desenvolveu (opresso e
alternativas); no enfoque lingstico enfatiza a linguagem do Candombe, identificada como
lngua de preto, como uma construo de significados que se adequaram a determinadas
experincias vividas pelos negros bantos no Brasil, exprimindo a leitura que fizeram do
encontro com o Catolicismo e com a violncia do modelo social escravista e ps-escravista.
Por fim, no enfoque antropolgico, revela que o valor do Candombe est relacionado
eficcia de sua ao comunicativa. Os praticantes o entendem como um modelo cultural
herdado dos ancestrais, como uma fonte de viso de mundo. Suas mensagens so
projetadas para outros setores da vida tanto quanto as mensagens exteriores so
incorporadas sua organizao ritual.

Divide os aspectos antropolgicos em: linguagem simblica (conhecimento de mundo trazido

ao Brasil pelos africanos escravizados e reelaborado luz de novas condies histricas e
sociais); afinidade afetiva (presena de elementos bantos, que significa que a ponte entre
Brasil e frica, alm de um fato histrico, configurando-se como um referencial existencial);
transmisso oral do conhecimento (opo de um grupo pela oralidade ou pela escrita est
relacionada sua concepo de mundo e aos valores, que caracteriza a insero desse
grupo no cenrio das outras sociedades); demandas na casa de Zambi (insero num
campo de relaes externas e internas); e parentescos rituais (comentrios sobre o Jongo,

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Candombe e os Candombes do Uruguai e da Argentina, para compreender os dilogos entre

diferentes modelos culturais em situaes histricas marcadas pelo escravismo).

Por fim, no captulo Se os tambores chamam, o autor trabalha a questo do sincretismo,

iniciando com sua definio do termo. Como h contradies entre o conceito e a realidade,
o autor opta por olhar o sincretismo a partir do campo emprico. Analisa o Congado para, em
seguida, analisar o sincretismo no Candombe. Para ele, o sincretismo no Candombe
articulada trs tradies religiosas heranas de procedncia banto, influncia do
Catolicismo, referncias Umbanda. H variaes de lugar para lugar, mas o Catolicismo
aparece em todos os Candombes e a Umbanda se manifesta proporcionalmente, sendo
mais aceita em alguns grupos do que em outros. O Candombe um ritual sincrtico,
havendo a participao relativa de diferentes tradies religiosas e culturais em sua
constituio.

O texto apresenta alguns desafios, tais como a descrio extensa de alguns rituais. Apesar
de tal descrio refletir a preocupao do autor em document-los, com o intuito de
preservao de memria, talvez alguns deles pudessem ser apresentados em apndices;
como todo trabalho devedor do seu tempo, h alguns dados histricos que poderiam ser
revisados, uma vez que h novos estudos sobre a escravido, alm de arquivos estarem
sendo abertos trazendo novos dados empricos que esclarecem e iluminam fatos e
acontecimentos; algumas anlises sobre o sincretismo so feitas de maneira mecnica,
perdendo o movimento dialtico buscado e conseguido pelo autor todo o tempo durante o
trabalho; e, por fim, os objetivos nos parecerem amplos, fazendo com que o autor tomasse
um pequeno desvio do seu foco, mas que trouxe contribuies interessantssimas, como, por
exemplo, a origem do tango.

Tais aspectos no tiram o mrito de Edimilson de Almeida Pereira, em Os tambores esto

frios, uma vez que o trabalho trata de maneira sistemtica do ritual do Candombe, alm de
possuir uma riqueza etnogrfica e iconogrfica. Este trabalho nos mostra que os tambores
no esto definitivamente frios. As possibilidades do Candombe continuar a existir ou
desaparecer constituem hipteses. As potencialidades sincrticas do ritual e as negociaes
que os devotos realizam no campo religioso ora revigoram os seus fundamentos, oram

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minimizam os seus significados, significando um estmulo para que outros olhos se voltem
para o Candombe. Tudo leva a crer que o autor conseguiu o esquentamento dos tambores.

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