Monelisa Lina Prez-Marchand

HACIA UNA FILOSOFIA DE LA

HISTORIA INTERAMERICANA?
Tsis de Vctor Rol Haya de la Torre y su confronta-
cin con la Tsis de Toynbee

SOBRETIRO DEL A N U A R I O " H U M A N I T A S "

C E N T R O DE E S T U D I O S H U M A N I S T I C O S
DE LA U N I V E R S I D A D O I N U E V O L E O N

/ k * i Monterrey, N. L., Mxico No. 3

1020080866

}<fo- ooj__
A ;
Curri. A u i .. -y; "
Nm. Adg. f ^ G t e / - - -
Procedencia
r
precio
Feefe
blasie
Catalog

UNIV^SIDAD DE NUEVO LEO

BIBLIOTECA l v A

'VA! t W : ' ' .

 7 ?
/Y

Capilla Alfonsina
Biblioteca Universitaria
H A C I A U N A F I L O S O F A D E LA H I S T O R I A I N T E R A M E R I C A N A ?
T E S I S D E V C T O R R A L HAYA D E LA T O R R E Y SU
C O N F R O N T A C I N C O N LA T E S I S D E T O Y N B E E

MONELISA LINA PREZ-MARCHAND

P u e r t o Rico.

PLANTEAR EN E S T E M O M E N T O la necesidad de que al formular una filosofa

de la historia se incluya a las Amricas, no constituye hoy, desde luego, una
pretensin novedosa. Es forzoso reconocer que este reclamo ha sido percibido
con mayor o menor claridad y desde diversos ngulos en el mundo occi-
dental, no slo desde que los filsofos de la historia europea dejaron de mirar
al Nuevo M u n d o como el del "buen salvaje" que muchos consideraban
como orbe sin historia sino aun antes, aun desde los tempranos aos de la
conquista.
Desde entonces hubo ya quien fuera capaz de demostrar a travs de sus
ejecutorias, y de reclamar a travs de epstolas a los gobernantes locales y a
los monarcas, "cierta" capacidad para comprender con simpata la situacin
del hombre americano. 1
Posteriormente, entre otros, Herder, Hegel, Marx, Spengler, etc., tambin
se ocuparon de Amrica al exponer sus respectivas filosofas de la historia.
Pero al hacerlo, utilizaron siempre categoras interpretativas europeas, lo
que les incapacit para alcanzar una visin comprensiva de aqulla.
Aclararla es cuestin de vital inters para el hombre de nuestros das, no
slo para el hombre de Amrica. Porque, de ser cierto como se pretende

1
Recurdese a este efecto, al singular defensor de los indios, Fray Bartolom de
las Casas, y1 su gran polmica con el jurista espaol Gins de Seplveda por razn del
concepto que de los indios americanos y del trato que estimaba deba drseles. Recur-
dese asimismo en las Cartas de relacin de la conquista, de H e r n n Corts, dirigidas
a los soberanos espaoles, la evidente simpata con q u e aqul describe el m e r c a d o ind-
gena y la habilidad de los artfices indgenas, a quienes compara ventajosamente con
los europeos. Cf. Cartas de relacin de la conquista. Mxico, 1943.

531 K*oo u*ivaijr*jH0

42067
53030
 que el equilibrio poltico del mundo actual depende de que los pueblos que
lo constituyen se conozcan mejor, es indudable que aquel equilibrio no se
lograr mientras se excluya de l a un orbe de pueblos que cada da juega
un papel ms importante en su mantenimiento: el americano.
Por haber alcanzado en nuestra hora histrica una comprensin ms clara
de la trascendencia de esta cuestin, recientemente se h a n intentado inves-
tigaciones dirigidas a revisar iViodo metdico, diversos aspectos de la
interpretacin de la historia americana.
Y no cabe duda de que contemporneamente, entre los grandes intrpretes
de la historia universal, es Arnold Toynbee quien ha dado una interpretacin
de la misma que facilita aquella necesaria revisin 2 de la historia de Amrica.
Toynbee nos ofrece esta oportunidad, al asumir una posicin relativista
frente a la historia, en la que rechaza por unilaterales, tanto la teora del
determinismo geogrfico, como la teora racista. Explica, en cambio, la gnesis
y desarrollo de la sociedad humana que llama civilizacin, o sociedad hist-
rica sin parentesco anterior, en trmino de la continua interaccin creadora
entre hombre y contorno fsico, y viceversa, sin descuidar los mltiples fac-
tores que pueden desplegarse en esa relacin.
Este historiador concibe a la civilizacin o sociedad histrica como aquel
gnero de agrupacin formada por seres humanos que han podido vencer
dentro de determinadas condiciones tempo-espaciales el imperio de cir-
custancias adversas al hombre, o que han sabido superar las condiciones del
mundo fsico que los sujetan a la animalidad, para fundar un orden de cosas
que garantiza el tipo de existencia que el hombre juzga genuinamente hu-
mana.
De modo que la civilizacin representa para Toynbee la respuesta dinmica
del factor interno humano psquico al reto o desafo que le propone el
factor externo su contorno, el medio, que a su vez puede ser fsico o hu-
mano. Este acta como u n a especie de estimulante que incita la capacidad
creadora del hombre que, al entrar en juego, pone en marcha y "actualiza"
potencialidades latentes.
As pues, el resultado del "encuentro" de estos factores hombre y am-
biente fsico y / o humano, condicionado tempo-espacialmente no puede ser
predicho. Surge como una especie de "novedad emergente", del "encuentro"
mismo, y depende, en buena medida, de que el reto no agote las fuerzas po-
tenciales del ncleo humano que sufre su impacto. Por eso entiende que
-5 puede haber diversas respuestas ante u n mismo reto.
mm
%w
1
Por eso A R N O L D J . T O Y N B E E rechaza de igual modo la historia concebida como
procesos constantes; as como la que se manifiesta paralelamente en ciclos cerrados sobre
s mismos; o la q u e se desarrolla en planos yuxtapuestos o extensos.
Y por eso tambin para Toynbee no es posible asumir a prior* que deter-
minadas causas produzcan determinados efectos. 3 Ahora bien, esto no sig-
nifica que piense en la historia como cosa muerta cuyo sentido no podremos
cobrar jams. En modo alguno, pues el tiempo histrico no es absoluto. Y,
aunque tampoco es mensurable en trminos de vida h u m a n a segn nos
advierte sino de duracin vital de las civilizaciones,4 est necesaria e inse-
parablemente vinculado a la conciencia del espacio o escenario geogrfico.
Pues para l, la historia surge slo cuando el hombre llega a dominar las
fuerzas que lo constrien y a radicar las iniciativas creadoras que le permiten
alcanzar la ms plena conciencia de su espacio-tiempo vital. Y esto, no en
un estrecho sentido comarcano, sino precisamente liberado de ese concepto
poltico la nacin que para Toynbee representa no slo un concepto ar-
tificioso y limitador, sino que constituye un impedimento para la verdadera
comprensin de la historia humana. Porque, como acabamos de sealar, para
este historiador la conciencia histrica surge slo cuando el hombre se encuen-
tra realmente inmerso en los campos inteligibles del estudio histrico que
para l constituyen las civilizaciones. Y desaparece cuando, por razones de
ndole interna y / o externa, se dislocan o disgregan los elementos que mante-
nan dinmicos y vivos los vnculos de relacin entre hombre y ambiente y
viceversa. As pues y aun cuando sobrevivan los ncleos humanos origina-
rios que constituan las civilizaciones los espacios geogrficos, aunque ha-
bitados fsicamente, quedan como "deshabitados" culturalmente hablando,
si se fosiliza la sociedad sin parentesco, al producirse aquel cercenamiento. Por
otra parte, es posible que en el proceso de evolucin de las civilizaciones ocu-
rran otras alternativas, o se d otro tipo de casos. Por ejemplo, antes de que
se agote el impulso creador en la sociedad originaria, puede ocurrir el des-
prendimiento de u n a rama o una secesin de su "cuerpo principal". Este
desgajamiento puede transplantarse a un mbito tempo-espacial diferente,
logrando en ste una individuacin propia. Tambin puede ocurrir que, al
agotarse el impulso creador de la sociedad originaria, aparezca la sociedad his-
trica con parentesco, que a su vez puede ser de los siguientes tipos: filial,
infra filial o supra filial.
Como es evidente, para Toynbee las civilizaciones pueden surgir en cual-
quier clima o mbito geogrfico. Por eso, segn l, sostener el concepto de la
unificacin de la historia universal "sobre base de un principio occidental o
3
A R N O L D J . T O Y N B E E : Estudio de la historia. Buenos Aires, p p . 287, 288.
4
Segn T O Y N B E E , las civilizaciones p u e d e n ser consideradas como contemporneas
entre s, si se t o m a en consideracin que se producen en u n a duracin de tiempo nfimo
al c o m p a r a r aqul d u r a n t e el cual aparecen, con el tiempo total que se a c e p t a como
el de la presencia del h o m b r e en la tierra.
 europesta slo es posible gracias a una deformacin violenta de los hechos A este respecto nos dice Haya de la Torre en su obra Toynbee frente a los
histricos, y una limitacin drstica del campo visual del historiador". 5 panoramas de la historia, publicada en 1957:
As pues, el enfoque indeterminante de Toynbee frente a la historia uni-
versal, introduce en la interpretacin histrica un elemento de relatividad Mi pensamiento poltico arranca de una premisa de emancipacin cul-
que hace posible la reconsideracin de la historia de Amrica. 6 Y lo ms im- tural Indoamericana, comenzando por la historia que dentro de los es-
portante es que, por los supuestos ya establecidos, esta reconsideracin puede trictos patrones europeos me parece para nosotros desubicada.9
intentarse desde una actitud liberada de los prejuicios que limitaron las in-
terpretaciones hechas por los estudiosos europeos mencionados al principio
Este manifiesto deseo de lograr la emancipacin mental de Amrica no slo
d e este trabajo, y otros quienes siempre lo hicieron desde una perspectiva
de la tutela europea, sino tambin del criterio norteamericanizante que no
europeizante.
menos frecuentemente se ha impuesto para juzgar a toda Amrica no sig-
Sin embargo, aun cuando esto es cierto, y aun cuando Toynbee estudia las nifica, sin embargo, segn l mismo indica:
sociedades americanas y tambin incorpora u n a de stas la maya al es-
quema de las civilizaciones exaltndola de este modo a la jerarqua de las una absurda recusacin de los valores universales de la cultura llamada
sociedades que hacen historia proveyendo con ello facilidades para la ta- occidental, sino continuidad autonmica de un gran proceso que en
rea de la "deseuropeizacin" de la historia de Amrica, l mismo no ha in-
este mbito americano va encontrando estribacin para su resurgimien-
tentado ofrecer una perspectiva de la historia americana interpretada desde
to, etc.10 Haciendo hincapi en este punto, ya un poco antes, en 1956,
Amrica. Y a n queda en pe para el hombre contemporneo la tarea de
haba sealado: S, ciencia y pensamiento europeos, pero digeridos. Va-
investigar si la realidad americana puede ser explicada, aunque en trminos
le decir asimilados, metabolizados "meta bol" significa cambio, mu-
de una trayectoria histrica occidental, con u n ritmo histrico propio, distin-
tacin por un proceso dialctico, fluyente, que llega y contina. Y
guible de otros en esa misma trayectoria.
por una relacin de espacio y tiempo, que determina y transforma
Y sta es, sin duda alguna, u n a de las cuestiones americanas que ms le
preocupa aclarar al pensador y poltico peruano Vctor Ral Haya de la To-
Su posicin frente a este problema es clara. Lo que persigue no es que
rre, que, desde 1928 a travs de artculos y obras varias, 7 se comenz a
perfilar ya su inters por alcanzar una interpretacin de Amrica emancipada Amrica se desnaturalice, renegando de sus races europeas, pero s que no
de Europa. 8 se limite a aceptar pasivamente lo que se le propone o impone, sino por el
contrario, que trate de hacer suyo y se apropie de todo lo que pueda verte-
5
ARNOLD J. TOYNBEE: Estudio de la historia, op. cit., p. 177.

" A propsito de esto, H A Y A D E L A T O R R E dice lo siguiente La hazaa relativista de cin de actitud pensante, sea el que muchas veces y en diversas formas se ha enunciado
T O Y N B E E ya en presencia de los insoslayables descubrimientos fsicos del continuo en el lema de "emancipacin mental indoamericana de los moldes y dictados europeos".
V C T O R R A L H A Y A D E L A T O R R E : Espacio-tiempo-histrico. L i m a , Per, 1 9 4 8 , p. 1 5 .
espacio temporal de cuatro dimensiones y de la vigencia de la geometra cura allende los
permetros menores conlleva, sin duda, una primera significancia: la de "deseuro- 9
VCTOR RAL HAYA DE LA T O R R E : Toynbee frente a los panoramas de la historia,
petzar" la clsica perspectiva de la historia desplazando sus ngulos hacia nuevos ali- op. cit., p. 10.
neamientos etiolgicos. Y, simultneamente, la de desnacionalizarla, al descentrar sus E n u n artculo publicado en Repertorio Americano, Costa Rica, tomo 36, n m e r o 11,
artificiosos contornos geomtricos estaduales, y al espaciar sus reas a los "campos p. 1 6 1 . , H A Y A D E L A T O R R E seal q u e los trminos H i s p a n o a m r i c a o Iberoamrica
inteligibles del estudio histrico". V C T O R R A L H A Y A D E L A T O R R E : Toynbee frente corresponden al siglo X I X y reflejan la influencia espaola, francesa y portuguesa. El
a los panoramas de la historia. Espacio-tiempo-histrico, Buenos Aires. Ca. Editorial y a u t o r seala preferencia por el trmino I n d o a m r i c a , p o r q u e , segn alega, es ms amplio,
Distribuidora del Plata.. 1957, p. 14. va ms lejos, entra ms totalmente en la trayectoria total de nuestros pueblos. Com-
7
Ibid., p. 9. prende la pre-historia, lo indio, lo ibrico, lo latino y lo negro, lo mestizo y lo "csmico"
8
El esfuerzo por e m a n c i p a r el pensamiento americano del europeo h a recibido t a m - digamos recordando a Vasconcelos, manteniendo su vigencia en el porvenir.
bin repetidamente el respaldo de otros pensadores indoamericanos y constituye, sin 10
VCTOR RAL HAYA DE LA T O R R E : Toynbee frente a los panoramas de la historia,
d u d a alguna, u n o de los objetivos bsicos del Apra-Alianza Popular Revolucionaria op. cit., p. 10.
Americana, segn puede verse en la siguiente cita del propio H A Y A D E L A T O R R E : A
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE: Treinta aos de aprismo, Mxico. Fondo de
Acaso el concepto fundamental de la filosofa del movimiento apsta, como defini- Cultura Econmica, 1956, p. 17.
 brarla, pues comprende que "tan peligroso es vivir imitando como intentar
ruptura inslita y desconocimiento simplista de todos los precedentes". 12
Constituyen preocupaciones bsicas de su filosofa de la historia, en primer
lugar, intentar la posible ubicacin del m u n d o americano dentro "de u n es-
quema lgico de la Historia". 1 3 En segundo lugar, investigar cules pueden
ser los factores que le dan el carcter particular que definen esa realidad. Y
en tercer lugar, aclarar si "nuestro proceso histrico tiene su propio ritmo,
su tpico proceso, su intransferible contenido". 14
La interpretacin de la historia de Amrica que hace H a y a de la Torre
responde a su particular enfoque de la historia. Nuestro pensador parte de
la conviccin de que existe una estrecha relacin entre la idea de la ciencia
imperante en cada poca y la que se tiene sobre la historia. 15 Por eso, sostiene
que nuestro momento no puede menos que tener una visin relativista de la
misma. " L a revolucin de la ciencia fsica", nos dice, "determina la resolu-
cin del curso y de la interpretacin de la historia". 16
Convencido de esto, al sentar su tesis del Espacio-tiempo histrico, no acep-
ta "una gravitacin histrica universal, un paralelismo absoluto, eucldeo,
fatal, para todos los procesos de la Historia". 17 Entiende, en cambio, que hay
"un paralelismo relativo. En zonas limitadas de espacio-tiempo valen las leyes
del paralelismo de Euclides como ocurre en la fsica". 18
As pues, amparndose precisamente en la naturaleza y carcter de la cien-
cia de nuestros das, ofrece u n a interpretacin relativista de la historia. Sos-
tiene que, todo proceso histrico tiene:
histrico, cosa que no es Haya de la Torre. Porque, aunque su posicin se
apoya en el supuesto sealado y en la tesis marxista, 20 no responde, como
sta, a una filosofa materialista de la historia. 21
Precisamente porque se da cuenta del riesgo que existe de que as se le
juzgue, Haya de la Torre advierte que:
este paralelismo no comporta una concepcin circunscritamente fsica de
la historia. El paralelismo es ms bien filosfico. Se basa en una "rela-
cin consciente" de los grupos humanos con los espacios y tiempos inse-
parables de sus procesos culturales. Esta "relacin consciente" es resul-
tado de una prolongada accin recproca cuya mayor o menor profun-
didad determina el mayor o menor avance de su integral desenvolvi-
miento histrico.22
Haya de la Torre simpatiza bsicamente con la visin relativista de la
historia de Toynbee. En repetidas ocasiones ha indicado el aprecio que hacia
l siente, como lo demuestra cuando recomienda la lectura de su obra indi-
cando que "acptense o no las teoras sustentadas en el esquema toynbeano,
su ntimo conocimiento previo es insoslayable para todo hombre culto de
nuestro tiempo". 23
El escritor peruano est de acuerdo con Toynbee inclusive cuando destaca
como la sentencia clave de la tesis de ste, aquella en la que el historiador
ingls seala lo siguiente:

su propio sistema de coordenadas y "campos gravitacionales", su deve-

En cualquier poca de una sociedad cualquiera, el estudio de la His-
nir de sucesos e intervalos y hasta su equivalencia social de energa, masa
y velocidad o ritmo histrico.19 Amrica no es una excepcin al principio 20
El propio H a y a de la T o r r e a c e p t a esto con su obra El antimperialismo y el
sealado.
Apra, al admitir que esta institucin poltica representa una metdica confrontacin
de la realidad indoamericana con la tesis que Marx postulara como resultado de la
Ahora bien, es preciso que aclaremos esta aseveracin porque, de no hacerlo, realidad europea que l vivi y estudi a mediados del siglo pasado. C i t a d o en su
podra dar la impresin de que nos encontramos frente a un burdo materialista o b r a Espacio-tiempo-histrico. Op., cit., p. X V I .
21
Es por esa razn q u e H a y a de la T o r r e no acepta que "los pueblos avanzados
A
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE: La defensa continental, Buenos Aires, 1945, sean el espejo en el q u e se refleje idntica, la imagen f u t u r a de los otros". Ibid., p.
p p . 46-47. 179. Y es por ella misma p o r lo que a f i r m a q u e :
13
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE: Espacio-tiempo-histrico, op. cit., p. X V I I . el contraste entre la imperiosa universalidad de las necesidades materiales de las
14
Ibid., p. X V I . que ninguna sociedad est exenta, y la raridad de los casos en que aqullas apa-
15
VCTOR RAL HAYA DE LA T O R R E : Toynbee frente a los panoramas de la historia, receran como causales de la existencia de una civilizacin, recusa, en este res-
op. cit., p . 207. pecto, la urgencia de los ortodoxos principios deterministas del materialismo his-
16
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE: Espacio-tiempo-histrico, op. cit., p. 167. trico. Cf. Toynbee frente a los panoramas de la historia, Op., cit., p. 208.
17
Ibid., p. 178. 22
V C T O R R A L H A Y A D E LA T O R R E : Espacio-tiempo-histrico, Op., cit., p. X X X V I I I .
18
Ibid., p. cit., loe., cit. 23
VCTOR RAL H A Y A D E LA T O R R E : Toynbee frente a los panoramas de la historia,
" Ibid., p. X X X V I I I . Op., cit., p. 6.
 toa, as como el de las dems actividades sociales, est gobernado por
grfico y un contenido humano, todo dentro de una dimensin de tiempo,
las tendencias dominantes de tiempo y de lugar.2*
se nos advierte, sin embargo, que este concepto no se refiere a una mera ex-
tensin geogrfica, ni a u n a mera duracin cronolgica, segn podran en-
Sin embargo, es de observar que Haya de la Torre no est enteramente d e
tenderse estos trminos considerados separadamente. Tampoco se refiere a
acuerdo con el desarrollo que Toynbee hace de su tesis sobre la gnesis d e
un mero agregado de factores. Qu es, entonces? Ni ms ni menos lo que
las civilizaciones.
Toynbee llama "los campos inteligibles del estudio histrico", las civiliza-
Veamos lo que advierte a este respecto sobre su propio pensamiento:
ciones.
El espacio-tiempo-histrico es concebido por Haya de la Torre como una
Estas ideas difieren en su alineacin conceptual y expositiva de las des-
unidad de factores "telricos, tnicos, sociales, econmicos, culturales y psi-
pus publicadas, y ms tarde divulgadas, en la vastedad ecumenicista
colgicos" 28 que, articulados estrechamente entre s en u n vasto panorama
del magistral sistema de Toynbee. Pero l ha venido a iluminarme en la
dialctico, "forman una categora filosfica que puede considerarse como la
dificultosa bsqueda de los postulados, slo por ciertos aspectos coinci-
cuarta dimensin histrica". 29
dentes.25
Podramos decir que el espacio-tiempo-histrico es a manera de un caa-
mazo b a j o un bordado; como la trama de relaciones o sistema coordenado
L a mxima objecin de Haya de la Torre hacia Toynbee se apoya en que,
para su modo de ver el problema, el pragmatismo relativista del historiador
(CjS.) de cada fenmeno social inseparable de su escenario, y del
ingls no resuelve claramente la cuestin que para l resulta sin d u d a f u n d a -
conjunto de ellos, expresado en la Historia, como consideracin obser-
mental: "cmo se forman y delimitan los campos inteligibles del estudio
vable de un proceso de desarrollo de sucesos histricos y como conscien-
histrico", 26 lo que llama civilizaciones?
cia colectiva de ese proceso".30
A nuestro pensador americano no le satisface la explicacin que ofrece aqul,
por entender que falla en sealar cul es la naturaleza del impulso vital, del
Y cules son los factores constituyentes de esta "continuidad que no se
puede desarticular"? 3 1 Bsicamente el espacio histrico y el tiempo histrico.
determinador ms profundo que, comprendiendo y superando aquella? El primero designa aquella "constante relacin telrica de la tierra y el
fundamentales influencias, gesta y moviliza el desarrollo de las culturas hombre" que antes sealamos. Y es considerado por H a y a de la Torre como
como una expresin social de su consciencia del Espacio y del Tiempo.2'' la "expresin de u n grado de conciencia colectiva capaz de observar, com-
prender y distinguir como dimensin histrica su propio campo de desenvol-
Y entiende que es precisamente por fallar en aquella explicacin que Toynbee-
vimiento social". 32 Incluye, adems, otros factores:
falla tambin en descubrir el factor positivo, necesario, que hace posible "el
milagro" de la aparicin de las civilizaciones. A esta tarea se va a entregar
Lo que se llama "alma", "conciencia", "espritu" de un pueblo vocablos
Haya de la Torre devotamente.
que algo expresan de su profundidad csmica entran tambin en la
Como quiera que para ganar u n a clara comprensin de la tesis del pensador
relacin telrica del hombre y de su tierra, su paisaje, su tradicin, sus
peruano es preciso tener una idea del alcance de ciertos conceptos, y sobre
parentescos tnicos, su arte y sus muertos".33
todo del de espacio-tiempo-histrico acuado por l, investiguemos qu sig-
nifican.
Esta realidad del espacio-histrico est inseparablemente unida al tiempo
Aunque el espacio-tiempo-histrico supone un continente o escenario geo-
histrico. Por este ltimo no debe entenderse slo el tiempo cronolgico, "ni
24
Citada por Haya de la T o r r e en su obra Toynbee frente a los panoramas de la 28
Ibid., p. 21.
historia, op. ct., p. 9, de la obra de Toynbee Estudio de la historia, Op. cit. 29
Ibid., p. cit., loe. cit
25
V C T O R R A L H A Y A DE LA T O R R E : Toynbee frente a los panoramas de la his- 30
Ibid., p. 59.
toria. Op. cit., p . 10. 31
Ibid., p. 32.
26
V C T O R R A L H A Y A D E L A T O R R E : Espacio-tiempo-histrico. Op. cit., p. X X X I V . , 32
27
Ibid., p. 77.
Ibid., p. cit. 53
Ibid., p. 32.
el tiempo biolgico, ni exclusivamente el tiempo subjetivo (Ich Zeit) indi- Vale indicar aqu que con este trmino Haya de la Torre no alude a "los
vidual". 34 Es algo as como el grado de conciencia cultural alcanzada por pueblos cuyos contornos estn delimitados por extensiones ocenicas", 42 pues
un ncleo humano. Y segn el propio Haya de la Torre, es cosa clara que no seala que "hay pueblos continentes dentro de zonas interiores". 45 L o que
slo el ritmo de cada tiempo histrico es distinto, sino que es "intransferible de segn l los forma y constituye es la consciencia histrica de los pueblos como
espacio". 35 indivisibles de un devenir social de procesos econmicos, culturales, que
Cabra, pues, definir al tiempo histrico desde el p u n t o de vista del sujeto, integran su propio e intransferible campo gravitacional de observacin,
como: escenario y drama confundidos en una inseparable continuidad de la
Historia,44
la intuicin y sentido del tiempo individual y social vinculados consciente
y funcionalmente al modo de vivir, trabajar, pensar y desenvolverse de
Los pueblos continentes son, pues, aquellos mbitos humanos que han al-
los pueblos.36
canzado la plena funcin vital de su consciencia social del acontecer de la
Y, de otra parte, desde el punto de vista objetivo, como: Historia; 4 5 los que han logrado la madurez psicolgica necesaria para llevar
a cabo su cometido como unidad social consciente, as como "para realizar
la expresin de ese modo de concebir y usar del tiempo, observado e su historia y para interpretarla desde su propia realidad". 4 6
interpretado en la trayectoria mvil de su evolucin histrica,37 Por lo sealado se ve claramente que Haya de la Torre no concibe la his-
toria como centralizada en determinados polos. 47 Lo que sostiene es que en
Unidos inseparablemente en espacio-tiempo a un medio geogrfico h u m a n o cada espacio-tiempo-histrico se produce una estrecha vinculacin entre la
especfico, constituyen el "lan dinmico y creador, su conciencia y su pers- tierra que habita el hombre y el hombre que la habita. T a n estrecha, que se
pectiva". 38 manifiesta en una especie de relacin de "condominio", que a su vez se ma-
Partiendo de este supuesto bsico, Haya de la Torre sostiene que los pue- nifiesta en una verdadera conciencia social. 48 ^ 5

1
blos alcanzan su plena madurez como pueblos, slo cuando logran aprehender "Los procesos histricos", nos dice al efecto: X
u.
co
a travs del estudio de su propia "biografa", "la categora intransferible e i-u
UJ Ctr. > -
indesligable de su propio Espacio-Tiempo". 3 9 => - u LU
Ce
no suponen una existencia aislada de la conciencia que observa desde Z > fV-
Al modo de la civilizacin toynbeana, el espacio-tiempo-histrico constituye u.
su propio espacio. De all que slo cuando la conciencia descubre estas z
=>
la unidad mnima con la que debe bregar el historiador, y no se define a o
relaciones de pensamientos y materia, inseparables del propio tiempo, Q <3- o S
base de fronteras fsicas o polticas, porque ni aqullas, ni ste, corresponden ur.
u_i ce
c\l
es cuando el proceso de los fenmenos histricos adquiere realidad cons-
i
o
a lo que tradicionalmente se ha dado la nomenclatura de naciones. 40 Res- ciente.49 > H
s co ** "O o
ponden ms bien a u n a nueva nomenclatura, la de los pueblos continentes.41 3
S Ct

34
Para H a y a de la Torre, por tanto, no hay historia "sin evolutiva relacin
Ibid., p. 58.
35
Ibid., p. 27. consciente de Espacio y de Tiempo en la dinmica de los procesos culturales" ; 50
36
Ibid., p. 32.
31 Fletcher, d e Yale. V C T O R Espacio-tiempo-histrico. Op.
Ibid., p. cit., loe. cit. RAL HAYA DE LA TORRE:
38
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE: Toynbee frente a los panoramas de las his- cit., p. 34.
toria. Op. cit., p. 203. Ibid., p. cit.
43
39
VCTORR A L H A Y A D E LA T O R R E : Espacio-tiempo-histrico. Op. cit., p . 77. Ibid., p. cit., loe. cit.
40 44
A este respecto dice: a la concepcin local o de nacionalismo chico de los par- Ibid., p. 180.
46
tidos aislados en cada repblica cuya sntesis es la proyeccin mundial de los par- Ibid., p. 35.
48
tidos internacionales el aprismo plantea como sntesis la accin continental o indo- Ibid., p. cit.
47
americana. Ella eleva a primera categora poltica la lucha contra el imperialismo que. . . Ibid., p. 24.
no puede confundirse con la lucha mundial. V C T O R R A L H A Y A D E L A T O R R E : El anti- 48
V C T O R R A L H A Y A DE LA T O R R E : Toynbee frente a los panoramas. Op. cit., p
imperialismo y el Apra, op. cit., p. 82. 48
V C T O R R A L H A Y A DE LA T O R R E : Espacio-tiempo-histrico. Op. cit., p.;173.
41 60
Cf., la rectificacin que hace al efecto H a y a de la Torre, al Profesor William Ibid., p. X X X V I I I .

540
a <
'o.
 y no es posible concebir la historia separada de su espacio-tiempo, porque aqu- d e muchas maneras, como ocurre en la ciencia fsica, dependiendo de donde
lla, para l, no es mera memoria del pasado, "sino su propia conciencia";
no es slo un proceso, "sino u n a serie de procesos". 52 est el hombre". 6 3
Anticipando, sin embargo, que a esta interpretacin suya podra hacerse
Con esto H a
<{ y a d e I a T o r r e v u e l v e a poner nfasis en su enunciado de que el reparo de que puede llevar a una concepcin anrquica de la historia, in-
no hay tiempo histrico ni espacio histrico aislados". 53 Reconoce que existen
dica que, por el contrario, ella "afirma u n nuevo y profundo principio de
muchos pueblos en el m u n d o que pueden ofrecer relativa simultaneidad y
universalidad". 64
semejanza de grados o estadios temporales de desenvolvimiento econmico
poltico-cultural", 54 pero aclara que "la similitud es modificada por el Espacio Pero, cmo as? Acaso no seala este planteamiento una interna contra-
histonco , 5 5 que, segn se recuerda, "no es slo continente geogrfico, sino diccin insoslayable? Haya de la Torre no lo entiende as, porque para el,
consciente contenido humano, relacin entre el hombre y su tierra, inseparable lo universal en la historia deja de ser sujecin de todos los fenmenos
de su categora Tiempo". 5 6 Y, no hay que olvidar tampoco que ya anterior- a un idntico simultneo y simtricamente regimentado por los mismos
mente haba sealado que el tiempo histrico "no es el cronolgico, y que por determinadores y desde los mismos centros de irradiacin"."5
lo tanto, no se mide por calendarios ni relojes". 57
Para este pensador, "un universalismo, as absoluto, no explica - A p o r t a
Nuestro pensador repudia asimismo la idea de que las realidades histricas mucho r e p e t i r l o - los antagonismos de nuestro mundo contemporneo
forman solo eslabones de una sola gran cadena". 5 Para l, por el contrario En cambio, es el universalismo relativista, es decir, "aquel que deviene de un
son vanas, tendidas hacia el futuro ilimitado". 59 Acepta que puede haber' universo finito, pero ilimitado, de cuatro dimensiones y concebido en
sin embargo, "puntos de contacto, entrecruzamiento y proximidad ya que e constante expansin - el que confiere una ms lcida y completa capa-
paralelismo es slo relativo". 66 Pero, aade que: direccin y su longitud no cidad para ver y comprender los acaecimientos de esta nueva poca .
pueden ser idnticas. Un mismo tiempo-histrico grado y ritmo de
evolucin, de cultura, de organizacin, de psicologa no es aplicable Concibe esto as, porque est convencido de que e s o s acaecimientos "no
a todos los Espacios. Por eso Tiempo-Espacio y Movimiento devienen
pueden desligarse del dnde y del cundo se ? producen, 6 porque de esa
inseparables en cada realidad observada.61
esencial vinculacin depende cmo se producen". 6 9
Pero su posicin ante la historia tampoco es una de relativismo absoluto,
As pues, para H a y a de la Torre esa dialctica universal que es la historia porque entiende que "bajo tal disparidad espacio-temporal subyace una pro-
no solo no lleva una misma vida, sino que tampoco un ritmo nico. Su movi- f u n d a raz de u n i d a d " . - Y, de hecho, aunque reconoce que a g e g r a f i a
miento tiene "varias velocidades y varias vas. Todo se mueve, todo deviene pone su formidable desafo"," acepta sin embargo que, "ella, que divide,
pero no por un mismo y solo camino, ni con un mismo y sincrnico movimien- tambin une". 7 2
to , 62 Conviccin que le lleva a aadir que la historia "se puede interpretar Por eso, al elaborar este punto, describe a la historia como una vasta coor-
51
dinacin universal de procesos", 73 aunque los seala como inseparables cada
Ibid., p. 17.
51
Ibid., p. 121.
83
63
Ibid., p. 24. Ibid., p . 173.
" Ibid., p. cit., loe. cit. " Ibid., p. 25.
65
" Ibid., p. cit., loe. cit. Ibid., p. cit., loe. cit.
48
K
Ibid., p. cit., loe. cit. Ibid., p. cit., loe. cit.
87
" Ibid., p. cit., loe. cit. Ibid., p. cit., loe. cit.
68
K
Ibid., p. 24. Ibid., p. cit., loc. cit.
" Ibid., p. cit., loe. cit. Ibid., v. cit., loc. cit. .
60
V C T O R R A L H A V A DE LA T O R R E : Toynbee frente a los panoramas. Op. c., P . 225.
Ibid., p. cit., loe. cit.
61
Ibid., p. cit., loe. cit. " Ibid., p. cit.
n
62 Ibid., p. cit., loc. cit.
Ibid., p . cit., loe. cit. " V C T O R R A L H A Y A D E LA T O R R E : Espacio-tiempo-hzstonco. O p . cit., p. 1.
 uno de su propio Espacio-Tiempo y movimiento." Y no pierde ocasin para tinente, o civilizacin novomndica; como "posible y orbital unidad de sus
P
insistir de continuo, precisamente en que:
dos mbitos espacio-temporales, el del Norte y el del Sur". 8 2 Rechaza, por
tanto, la interpretacin de la realidad americana desde el espacio tiempo-his-
los procesos histricos son indeseables de cada espacio-tiempo cuva trico europeo, al estimar que Amrica tiene bien ganado el derecho a su
P
d ver dad d a i a p m d c a r ,cter J 2 l e o
emancipacin de Europa, por haber logrado ya cierto "dinmico econmico-
procesos podra acaso presentar la unidad de la historia universal cZo social en apreciable desarrollo y un cierto grado de cultura y de relacin
funcional con la multiplicidad de los dems procesos histricos del mundo", 8 3
a travs del examen consciente de las posibidades de su realidad histrica.
Desde luego, con esto en modo alguno implicamos que H a y a de la Torre
crea que toda Amrica tiene plena conciencia de su destino histrico. Sabe
bien que hace falta trabajar mucho para alcanzar esa meta, sobre todo en
Indoamrica, a la que hay que comenzar por desfeudalizar, 84 para que al-
cance a cabalidad la plena conciencia de su espacio-tiempo.
Haya de la Torre compara la situacin encontrada en Amrica por el colo-
nizador ingls y el conquistador espaol y sostiene la tesis de que:
social de Indoamenca y para la interpretacin de su devenir histrico "
la respuesta de los retos fsicos y humanos que el conquistador ibrico
arrostra en Amrica slo fue parcial y se halla todava en proceso hacia
su cabal cumplimiento. Por consecuencia, el Espacio-Tiempo-Histrico
Y, apoyndose en el planteamiento de Toynbee s o h r A c '
indoamericano es an hoy ms objetivo que subjetivo; ms una perspec-
tiva que una conciencia social y unnime propiamente dicha.85

Pero este pensador tiene fe en que esa conciencia social "avanza hacia su
definicin", 86 aunque, "con el ritmo desacorde peculiar de su desarrollo en
el cual aparecen diversas velocidades", 87 porque tiene la conviccin de que
stas necesariamente convergen hacia su f u t u r a fusin y unidad". 8 8 Y es sin
d u d a esta conviccin la que le mueve a insistir, no slo que se incluya a
Amrica en toda interpretacin filosfica de la historia, sino tambin la que
le mueve a hacer un urgente llamamiento para que "se sustente en particular la

I 0 -*-'**
historia de Amrica desde u n a angulacin relativista referida al tiempo y
* - . l l l . O ,,, ,- al lugar". 89 Pues entiende

p. V., /or. 81
75
Ibid., p. 228. .
Ibid., p. 168. 63
VCTOR RAL HAYA DE LA T O R R E : Espacio-tiempo-histnco. Op. cit., p.
81
Recurdese que ste constituye uno de los puntos bsicos del programa del Apra,
& iphi35:ia es c o n c i e n c i a p o , t i c a
"' ns
77
p. 76. partido poltico americano del cual Haya de la T o r r e es el fundador.
78
83
V C T O R R A L H A Y A D E L A T O R R E : Toynbee frente a los panoramas de la historia.
/i'rf., p. X V I I .
"9 V C T O R RAL HAYA DE LA TORRF- / , Op. cit., p. 224.
yUbee fr6nte a los 84
O/. c., p. 229. Paramas de la historia. Ibid., p. cit.
40 87
Ibid., p. cit., loe. cit. Ibid., p. cit., loc. cit.
81 88
Ibid., p. cit., loe. cit. Ibid., p. cit., loc. cit.
89
Ibid., p. 9.
 "que las leyes econmicas y la preceptiva poltica concebidas y eficaces
marxismo como praxis a otros Espacio-Tiempo-histricos, cae en una limita-
en una realidad histrica dada son intransferibles a otra, cuyo arado y
cin cerradamente dogmtica", 9 6 incurriendo en u n a posicin equivocada,
ritmo de civilizacin aparecen palmariamente dismiles"."
pues respondiendo a su propia tesis, el marxista debera reconocer que los
fenmenos histricos varan, de acuerdo con el lugar y con la realidad sub-
Como quiera que ste es el caso de Europa y Amrica, segn H a y a de la
jetiva desde la cual y en la cual se perciben. Por esta misma razn importa
Torre, si el investigador se a n n a del espritu envuelto en el principio del
revisar nuestra interpretacin del propio imperialismo que, para Haya de la
espacio-tiempo-histonco, podr observar fcilmente que: con ojos de Am-
Torre constituye " u n fenmeno econmico de accin ambivalente; comporta
n c a y desde suelo americano, no ya en colonia, nuestra antigedad histrica
peligro pero tambin trae progreso para los pases de economa retardada", 9 7
E d a d T n a a m g e d a d h S t r C a e U r p e a > l g i c a m e n t e , s es u si se le orienta hacia lo que l llama "la industrializacin civilizadora". 98 Lo
Edad Media nuestra ., etc." - En otras palabras, H a y a de la Torre rechaza
que ocurre es que, de acuerdo con este escritor, se le ha manejado con fines
aqm el p r i n c i p o de la contemporaneidad de las civilizaciones
de dominacin poltica. Y por este motivo Haya de la Torre sostiene categ-
Ahora bien, aquella emancipacin de Amrica a la que nos referamos
ricamente que los pueblos indoamericanos "deben independizarse del impe-
- c o m o el nusmo a d v . e r . e - , no implica una "absurda acusacin de los va-
rialismo, cualquiera que sea su bandera". 9 9 Pero p a r a combatirlo efectiva-
lores universales de la cultura llamada occidental",- sino ms propiamente
mente, entiende que es preciso comenzar por poner orden en las cosas desde
continuidad autonmica de un g r a n proceso que en este mbito americano
va encontrando estribacin para su resurgimiento". dentro de los propios estados indoamericanos, pues cree imposible separar la
lucha contra el imperialismo extranjero de la lucha contra el feuda-
Para Haya de la Torre es preciso no pasar por alto las diferencias en ritmo
lismo nacional en Indoamrica. Porque no se podr combatir al impe-
de los diversos espacio-tiempo-histricos, porque, de que se tenga clara con-
rialismo, sin estructurar una nueva organizacin de la economa nacional
ciencia de estas, depende la validez de nuestras interpretaciones y la efectividad
a base del Estado y no se podr controlar el Estado, sin revolucionar la ^
practica de nuestro ejercicio poltico. Esto lo ve claramente ejemplificado en
economa nacional, sin la transformacin efectiva del sistema feudal de
la propia America, en donde existen dos ritmos vitales, el del Norte y el del
produccin, cuya clase dominante controla el Estado directa o indirecta-
Sur Y es tanto mas obvio en este ltimo, en Indoamrica, en donde es posible
mente con el apoyo del imperialismo. Por eso el contenido de la lucha -
las s ^ i e d " " ; T T t y 8 6 y U X t a P O n e " ' d 0 S l 0 S S r a d S d e I a - o l u c L d antiimperialista en Indoamrica es antifeudal.100 ^
; 6 h
l a U T f P n m t i v i d a d - - modalidades ms elementales
hasta las formas organizativas de la vida civilizada de mayor progreso" - A Haya de la Torre entiende que, realizada esta tarea, es posible "ir a la
cadena d T ^ ^ * ^ " mSm
A d e n t r o de mUCh S justicia econmica como idea universal por diferentes caminos". 101 Porque ^
la n a d o n d <1- dividen en veinte estados a como ya expuso antes, "si las necesidades universales no pueden ser satis-
a nacton indoamencana, subsisten, en completa y perceptible escala, aque- fechas bajo la sujecin de un sistema universal, uniforme, regimentado, sino
llos diversos estadios de conformacin social". 95 q
de acuerdo con la realidad objetiva de cada espacio-tiempo-histrico", 102
Trasladando esta interpretacin al plano de la historia poltica, Hava de tampoco puede serlo el principio universal democracia, que, por ser "prin-
la Torre advierte contra la prctica de aceptar las soluciones concebidas p a r cipio occidental que concreta en anhelo h u m a n o de libertad, asume especiales
problemas europeos o para otras zonas del mundo, a problemas americano?
como pretenden por ejemplo, los tericos marxistas. Pues, segn entiende 86
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE: Espacio-tiempo-histrico. Op. cit., p. 22.

nuestro pensador poltico, "esa inmovilidad del observador, al desplazarse el 87

VCTOR RAL H A Y A D E LA T O R R E : El antiimperialismo; y el Apra. Op. cit., p . 189.

98
Ibid., p. cit., loe. cit.
98
M T RRE: T Ibid., p . 123.
- v T " S ^ " I " " " ' e m t a a <>' Op. ci,.. p . 5 5 100
. v ^ 2AYA " TORRE:
^pacio-tiempo-ktrico. Op. C . p. 76 Ibid., p . 189. j . ^ .
101
M TORRE: TOynb e VCTOR R A L H A Y A D E LA T O R R E : Espacio-tiempo histonco. Op. cit., p. 140.

93
1 Z 10 " ' 102
Ibid., p . 151. C i t a n d o de El proceso de Haya de la Torre, dice ste e n la p . X V I I I
Ibid., p. cit., loe. cit.
M
d e su obra' Espacio-tiempo-histrico lo s i g u i e n t e : " L a l u c h a , p u e s , e n t r e el capitalismo y
Ibid., p p . 224-225.
85 el p r o l e t a r i a d o , n o tiene u n sentido m u n d i a l sino r e l a t i v a m e n t e . C o b r a diversos aspectos,
Ibid., p . 225.
p l a n t e a diversos p r o b l e m a s , i m p o n e distintas soluciones".
 caractersticas segn el espacio-tiempo-histrico en donde se desarrolla". 1 0 3
Asimismo contina este pensador poltico sealando que, dadas las caracters- Ese federalismo, desde luego, deber revisar muy especialmente el concepto
ticas "peculiares e intransferibles" 104 del medio indoamericano: de soberana, y, p a r a lograr la articulacin d e u n a poltica interamericana
sana y vigorosa, deber repudiar el nacionalismo comarcano desorbitado, la
"Los factores tpicos de infra poblacin, grandes zonas de materias por actitud chauvinista. Sin embargo, no deber d e f o r m a r las perspectivas nacio-
explotar, enorme extensin territorial, desarrollo industrial incipiente y nales. A tal efecto, H a y a d e la T o r r e sostiene q u e los pueblos de Indoamrica
parcial, y el hecho de no ser nuestras repblicas grandes potencias mi- "tenemos que contemplar previamente el problema nacional; ser naciona-
litares y de haber subsistido, sin embargo, como Estados libres listas integrales y juntos as poder incorporarnos a la m a r c h a d e la civiliza-
permiten una forma democrtica original de organizar el Estado y de cin mundial". 1 0 9 Y p a r a ello segn este escritor, ser preciso tambin
alcanzar la justicia por formas de accin poltico-econmica diferentes estar muy conscientes de que, en semejante orden poltico, c u a n d o la demo-
de las europeas".105 cracia es a m e n a z a d a en u n o de los estados, el riesgo que surge afecta a todo
el orbe americano y n o solamente a aquel estado particular en el cual se
Y como quiera que d a d a la naturaleza compleja de la poca que v i v i m o s - produjo. Es sin d u d a sta, la razn que le a n i m a a afirmar q u e :
este autor entiende q u e "ningn pas aislado podra alcanzar y completar esta'
empresa histrica de conseguir Justicia Social con Democracia, o sea d e a pesar de los problemas intercontinentales que ha creado en este He-
"pan con l i b e r t a d " / 0 0 cree que debe llevarse a cabo en toda Amrica ' u n a misferio el predominio de los Estados Unidos del Norte, en relacin con
coordinacin de estados dentro de un sistema federado bolivariano. los Estados Desunidos de Indoamrica, ante la amenaza comn y frente
a un imperialismo que adems de econmico es poltico, antidemocr-
Esto, como es natural, supone " u n nuevo planteamiento econmico y una
tico y racista, los veintin pases del Nuevo Mundo coinciden en la
n u e v a poltica", 1 0 7 pues se trata de orientar en u n movimiento histrico ar-
necesidad de la defensa unnime.110
mnico, dos espacio-tiempo-histricos el del norte y el del sur, que difie-
ren en ritmo y que son distinguibles por la ndole peculiar de su conciencia
Esta conciencia que tienen los pueblos de Amrica de la necesidad de
tiempo-espacial. Por eso, al abogar por este federalismo, H a y a d e la T o r r e
encarar u n destino histrico-poltico comn, de da a da gana fuerza de ley
advierte que se debe evitar imponer aquel panamericanismo a travs del
entre esos pueblos, y les estrecha a unos hacia otros, forzndolos a desenvol-
cual se pretende reducir a toda Amrica a u n a nica y uniforme frmula de
verse cooperadora y armoniosamente. Pero ello no viene en menoscabo del
vida cultural y poltica, a la cual es irreductible, debido a la variedad de sus
principio d e individuacin por el cual los estados mantienen su identidad
voces histricas y su actual tiempo vital. Asimismo advierte contra el pana-
particular a u n q u e as puede llevarlos a considerar " l a transformacin d e sus
mericanismo tutelar, identificado ya en Indoamrica como taimada f r m u l a
fronteras econmicas en meros lmites administrativos", 1 1 1 as como a "nacio-
del imperialismo yanqui. Propone, en cambio, un nter americanismo demo-
nalizar progresivamente su riqueza b a j o u n nuevo tipo de Estado". 1 1 2 Pero
crtico ' s i n imperio", 1 0 8 con lo que quiere decir, u n nter americanismo en
ste no tiene q u e seguir ningn p a t r n europeo n i socialista, ni comunista.
el cual no se impongan criterios oportunistas convenientes slo a determi-
Segn H a y a de la Torre, en las circunstancias americanas, "la justicia social
nados ncleos de i n t e r e s e s - , en detrimento de aquellos otros q u e pudieran
puede alcanzarse n o solamente como resultado de u n a industrializacin regi-
coadyuvar a la creacin de una verdadera conciencia histrica convivencial
m e n t a d a y absoluta como la rusa, sino aun en el camino de la industrializacin
203
planificada dentro de la libertad y sin necesidad de dictadura". 1 1 3
Tbid., p. 151.
101
Ibid., p. 152.
La tesis que H a y a de la Torre plantea, es la de que, en u n esquema lgico
105
Ibid., p. cit., loe. cit. de la historia, la realidad americana puede ser ubicada dentro de la trayectoria
106
Ibid., p. cit., loe. cit. histrica occidental, a u n q u e mantiene u n derrotero que le es caracterstico.
107
Ibid., p. cit., loe. cit.
Ya desde 1924, en el sexto a p a r t a d o del p r o g r a m a del Apra, Haya de la T o r r e esbo- io v C X O R R A L H A Y A DE LA T O R R E : Poltica peruana. Lima, pp. 36-37.
zaba este p u n t o : Accin conjunta de los pueblos de Amrica para realizar el interameri-
110
VCTOR R A L H A Y A DE LA T O R R E : La defensa continental. Op. cit., p p . 146-147.
eanismo democrtico sin imperio. Cf. V C T O R R A L H A Y A D E L A T O R R E : Treinta aos de
111
V C T O R R A L H A Y A DE LA T O R R E : El antiimperialismo y el Apra. Op. cit., p. 123.
aprismo. Op. cit., p. 221. m
Ibid., p. cit.
VCTOR R A L H A Y A DE LA T O R R E : Espacio-tiempo histrico. O p . cit., p. 145.
 En otras palabras, sostiene q u e "nuestro proceso histrico tiene su propio ritmo
su tpico proceso, su intransferible r i t m o " ; 1 " que es distinguible de otros en
esa misma trayectoria, y, por lo tanto, que resulta absurdo que, p a r a resolver
nuestro problema americano nos dediquemos " a pedir de encargo las doc-
trinas o recetas europeas como quien adquiere u n a m q u i n a o u n t r a j e " 1 1 5
Segn H a y a de la Torre, el problema d e Amrica consiste en alcanzar la
convivencia democrtica entre pueblos soberanos, independientes, pero que
paradjicamente, tienen q u e reconocer su interdependencia p a r a poder vivir
soberanamente. Precisa, pues, ahora, desarrollar los detalles de u n a filosofa
de la historia interamericana.
Estamos justificados a llamar la tesis d e H a y a de la T o r r e una interpre-
tacin filosfica de la historia de Amrica? Creemos que s, porque su es-
fuerzo n o h a ido exclusivamente dirigido a expresar terica, y luego a concretar
empricamente u n a directiva d e accin poltica nacional en trminos de patria
chica y de accin partidista. Su ambicin y su propsito deliberado h a sido
el ofrecer la interpretacin ms cabal posible de la vida de Indoamrica en
contraste con la de Norteamrica, en la esperanza de estimular de este modo
al mejor entendimiento entre los pueblos del orbe americano
No querramos cerrar estas notas sobre H a y a de la Torre, sin decir de su
obra lo que l h a dicho de la obra d e Toynbee - a l llamar la atencin sobre
la importancia que tienen las ideas de este historiador p a r a el h o m b r e con-
t e m p o r n e o - : "acptense o no las teoras sustentadas, su ntimo conocimiento
previo es insoslayable p a r a todo hombre culto", 11 en nuestra Amrica

115
Ibid., p p . 26-27.

RAL DE TORRE: T ynbee frente a lo

O p J t Z ^ " * * historia.