O lugar do professor na ps-modernidade

O lugar do professor na ps-modernidade

The teacher in post-modern condition

Carminda MENDES ANDR1

RESUMO: Este ensaio se prope localizar contradies enfrentadas pelas instituies de ensino,
em um ambiente em crise. Uma certa condio ps-moderna inviabiliza a continuao de se
pensar projetos educativos unificadores, posto que tal situao coloca os profissionais do ensino
em um lugar de contradies violentas. Sem buscar respostas para resolver-se tal cena, o texto
aponta para uma atitude docente mais engajada, diante do cotidiano escolar.

PALAVRA-CHAVE: Educao. Ps-modernidade. Ensino pblico.

A PROBLEMTICA
Nossa insistncia em chamar a atualidade de ps-moderna no pretende
indicar um novo tempo e a superao da modernidade, mas sim a necessidade
de reescrever o papel da educao, do professor e da cultura nas contradies
que surgem, a partir dos modos de vida nas condies atuais. Em nosso
entender, a ps-modernidade reitera fragmentos de processos deixados s
margens de seu processo histrico. Por isso, no h superao do velho
pelo novo.
Visitada por outro ngulo, a ps-modernidade se caracteriza pela
percepo do tempo heterclito. Nesse sentido, as experincias e a prpria
subjetividade, nesse tempo do efmero, passam por deslocamentos em seus
significados e em suas formas que atingem a educao (se a consideramos
como um dos espaos privilegiados para a constituio do sujeito). Nesse
sentido, um dos efeitos produzidos pela conscincia desse tempo que passa
e no volta , refere-se experincia do sujeito que quebra as fronteiras
espaciais e temporais. Esse alargamento das fronteiras produzir um tipo de
homem pblico muito diferente daquele descrito por Kant (sujeito
transcendente) ou mesmo por Marx (sujeito histrico). E, como tentaremos
mostrar, esse fenmeno influenciar as prticas de constituio do sujeito, nas
condies da contemporaneidade, e, por conseguinte, a prxis do ato de educar

1
Bacharel em Teatro pela Escola de Comunicao e Artes da USP, Mestre em Filosofia pela
Faculdade de Filosofia, Cincias Humanas e Letras da USP e doutora pela Faculdade de
Educao da USP. docente e pesquisadora do Departamento de Artes Cnicas, Educao e
Fundamentos da Comunicao do Instituto de Artes da Universidade Estadual Paulista Jlio
de Mesquita Filho Unesp, So Paulo, SP - (Brasil).

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ser outra, mudando a posio social dos professores. Um dos efeitos

produzidos por esse movimento o surgimento da diferenciao social do
professor do ensino bsico e do pesquisador do ensino superior. Com isso,
queremos problematizar essa mudana de posio social do professor da escola
bsica e pblica, no Brasil liberal.
Pretendemos mostrar ainda que os referenciais tericos, constituintes
da educao brasileira (epistemolgicos, pedaggicos, metodolgicos), por
serem produtos dos sonhos da modernidade, ou seja, por se apoiarem no
discurso da formao do sujeito emancipado, acabam por entrar em desacordo
com a realidade emprica dos usurios das escolas, gerando uma crise entre o
que se pensa, o que se faz e do que se necessita. Procuraremos analisar essas
contradies com base no modo como se faz a educao bsica, no Brasil liberal,
apoiando-nos nos escritos de Foucault e Lyotard.

A ABORDAGEM
O que notamos, de mudanas relevantes, no contexto geral, que nos faz
diferenciar o contexto moderno do contexto ps-moderno?
Lyotard (1982), ao examinar os modos de produo do saber, em uma
possvel ps-modernidade, afirma ter-se atualizado o modelo terico da
sociedade no projeto moderno representado como um organismo (um todo
orgnico) para, na ps-modernidade, ser representado pelo modelo da
mquina (um sistema autorregulvel). Isso nos leva a pensar que a concepo
do sujeito, no modelo social moderno, interpreta o ser humano como um
organismo, que precisa da educao para desenvolver suas qualidades tidas
como natas; e que, no modelo da mquina, o corpo e o psiquismo humano so
tratados como partes de uma engrenagem em que o ato de educar se transforma
em treinamento de capacidades para o desempenho no trabalho.
Nesse sentido, todo saber produzido na modernidade torna-se caminho
para a realizao do humano, pois apenas com o aprendizado dos princpios
universais (de moral, de justia, de verdade) que o sujeito conseguir participar
emancipadamente na transformao do organismo social. J na ps-
modernidade, o indivduo somente conseguir se integrar mquina social,
se passar por um aprendizado que o capacite a manej-la. O que legitima,
hoje, um enunciado (um conhecimento) relaciona-se ao para que serve, no
aperfeioamento da mquina humana e social. Como podemos notar, para o
modelo da mquina, a finalidade da educao moderna a formao do sujeito
perde o seu sentido original. Consequentemente, o que regulamenta a
produo do conhecimento, na atualidade, no so mais as qualidades
humanas e o jogo da verdade, porm sim as capacidades humanas e o jogo
do desempenho.
Nas perspectivas de Nietzsche e Foucault, o saber desinteressado um
mito que devemos destruir, se quisermos manter uma crtica permanente de

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ns mesmos. preciso que reconheamos os modos sobre como consentimos

as relaes entre poder e saber, para tomar conscincia de quem somos. Nas
concepes desses autores, precisamos compreender que o conhecimento
parte do processo da luta pela dominao dos homens entre si e da natureza.
O conhecimento estratgia da vontade do poder que produz a vontade de verdade
e, dessa forma, coloca as mentes na corrida para elaborar formas de dominao
(tecnologias). Consequentemente, nega-se a idia de um instinto do
conhecimento. Ao contrrio, este concebido como fabricao. Diante dessa
viso, como compreender o lugar dado ao professor da educao bsica
pblica, na estratgia ps-moderna?
na intimidade dos conjuntos prticos que, segundo Foucault,
encontraremos instalada uma microfsica do poder. Assim que, ao se
compreender a educao como colaboradora de uma vontade de poder, o
discurso crtico do autor golpeia a ns, educadores, colocando-nos em uma
posio delicada, forando-nos a repensar o lugar que nos dado, na sociedade
ps-moderna.
Essa crtica abre outro caminho crtico, no campo da educao, para se
pensar o ato de educar. Se as prticas educativas, at ento, estavam focadas
na crena do desenvolvimento das faculdades humanas integradas a uma
estrutura universal e homognea (a perspectiva humanista), a crtica ps-
moderna indaga o quanto esses enunciados foram estratgicos para afirmar a
presena de um poder que produz sua microfsica e o quanto eles so
descartados e substitudos por outros, tambm estrategicamente, para se
manter nas condies ps-modernas.
Foucault, em suas anlises, procura nos mostrar de que maneira algumas
reas do conhecimento so fabricaes necessrias, para justificar a constituio
de um modo de exercer o controle dos homens e das coisas. Para o autor, as
instituies pblicas so produes tecnolgicas para esse controle e a prova
disso o modelo arquitetnico panptico, adotado para a construo de tais
instituies - presdios, hospitais psiquitricos, reformatrios para menores,
fbricas e escolas. Como de conhecimento popular, o panptico uma forma
de observar que tambm vigia os corpos dos internos, controla portanto suas
aes. Nesse sentido, podemos afirmar que a motivao do nascimento da
escola parte da estratgia dessa vontade de poder que se legitima, sob a alegao
da necessidade de proteger a sociedade. Nesse contexto, gera-se uma vontade
de saber educar a natureza da criana, desde tenra idade, como tambm uma
vontade de saber reconduzir indivduos jovens ou adultos, que manifestam
comportamentos anormais, reintegrando-os ao convvio social.
Como so elaboradas as criaes das instituies de ensino, no processo
de formao do Estado moderno? H, no mnimo, dois enunciados importantes
para a justificativa da existncia do ensino escolar. O primeiro trata da prpria
constituio do sujeito. Seja para Kant, seja para Marx, a conscincia do sujeito
algo pr-existente sociedade. Nessa perspectiva, a infncia o estgio

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primrio dessa conscincia que, por sua vez, nasce incompleta. Educar, por
conseguinte, ajudar a realizao dessa incompletude. Outro enunciado, que
julgamos importante para justificar a criao do ensino escolar moderno, o
desenvolvimento das teorias dos instintos e da hereditariedade. Por meio
dessas teorias, pode-se afirmar a existncia de uma possvel origem para os
comportamentos. Assim, a vontade de ordenar a sociedade se desloca para
a vontade de evitar as condutas desviadas, antes mesmo de sua manifestao.
Diante desses dois enunciados, o lugar da escola se afirma necessrio
para proteger a sociedade, evitando as condutas anormais. A escola o lugar
onde os indivduos recebero ensinamento (formao) sobre os princpios
universais para uma cidadania sadia. Esse aprendizado deve ser feito de sorte
que capacite o aprendiz a elaborar, sozinho, a prxis cidad, ou seja, modos
crticos de agir adaptados sociedade de onde voltar. A presena desses
princpios universal a promessa de uma prxis que emancipa o sujeito, que
se torna um livre pensador. Nessa perspectiva de abordagem, outra
problemtica se afigura: a formao do cidado, no Brasil contemporneo.
No entanto, como j anunciamos, h uma contradio entre a formao
das qualidades do sujeito e as necessidades dos indivduos, para sobreviver
na ps-modernidade. J dissemos tambm que isso gera uma crise dentro da
escola. Essa situao conflituosa, por conseguinte, suscita um grande debate
entre especialistas da educao. Vamos aqui colocar dois caminhos crticos
diferenciados. Um elaborado por Jurgen Habermas (1992) e outro por Jean-
Franois Lyotard (1993, 1996).

DUAS PERSPECTIVAS PARA COMPREENDER A EDUCAO

Enfrentando as possveis relaes de troca entre conhecimento e poder,
Habermas e seus seguidores interpretam a crise da educao da atualidade
como um desvio do projeto moderno, apontando seu inacabamento. A razo,
dizem esses pensadores, ao ser instrumentalizada pelo capitalismo tecnocrata
(e as formas de poder que o amparam) teria perdido sua fora crtica, dividindo
e dispersando os indivduos. Para superar o desvio indesejado, Habermas
prope substituir o modelo de construo do conhecimento do sujeito, em sua
solido, para o modelo da intersubjetividade, que encaminharia as
individualidades dispersas para a realizao do consenso discurso
compreendido como construo coletiva. Nessa anlise, portanto, a
multiplicidade deve direcionar-se para o consenso, a fim de salvar a
humanidade da segunda torre de babel. A crtica que se pode fazer idia
moderna do resgate de princpios incide no fato de essa proposio entender
que possvel retornar o caminho da histria e, ao mesmo tempo, crer em
uma viso de totalidade. Lyotard (1993,1996) perguntou, certa vez: que espcie
de totalidade se poderia visualizar, no caldo da heterogeneidade do presente?

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Examinando o campo do saber, nas sociedades informatizadas, Lyotard

(1986) apresenta a tese de que o conhecimento deixa de ter valor em si para
se tornar valor de troca. Para transformar o conhecimento em mercadoria,
os patrocinadores aplicam montantes considerveis de verbas em pesquisas,
as quais traduzem esse conhecimento em linguagem de mquina, para ser
quantificado. Em um ponto, os autores concordam: de que a mercantilizao
do saber, ao arrancar o conhecimento do contexto em que foi gerado,
transforma-o em informao.
No contexto da mquina, os cursos de formao tendem a abandonar a
funo formadora das qualidades humanas para tornar-se o espao da
fabricao das capacidades. Lyotard (1986), na esteira de Foucault, afirma que
no se compram cientistas, tcnicos e aparelhos para saber a verdade, mas
para aumentar o poder. Consequentemente, o jogo do poder, nas condies
ps-modernas, no o mesmo que nas condies modernas.
Nota-se que a formao humanstica, com seu modelo representado pelo
organismo, mostra-se insuficiente como procedimento crtico para enfrentar
as condies do sujeito do saber nas redes do sistema mercadolgico ps-
industrial. O ensino, nas condies atuais, adquire valor estratgico, quando
contribui para a otimizao do desempenho do sistema social, formando as
competncias indispensveis para tal fim, desumanizando-se, verdade.
No contexto da deslegitimao, as universidades e instituies de ensino
so solicitadas a formar competncias e no mais ideais: tantos mdicos, tantos
professores de tal ou qual disciplina, tantos engenheiros etc. A transmisso
dos saberes no aparece mais como destinada a formar uma elite capaz de
guiar a nao em sua emancipao. Ela fornece, ao sistema, os jogadores
capazes de assegurar convenientemente seu papel junto aos postos pragmticos
de que necessitam as instituies (LYOTARD, 1986, p. 83).
A clssica educao moderna que forma o homem pblico, sujeito
engajado na luta pela igualdade social (libertando os indivduos) deixa de ter
sentido no mundo sem fronteiras do capitalismo globalizado. A educao,
assumidamente tecnicista, trabalha na formao do especialista, aquele capaz
de ajustar a mquina social.

A ABORDAGEM BRASILEIRA
Posto isso, vamos, ento, anlise das prticas que constituem a
educao bsica brasileira e examinar como elaboramos o ato de educar, no
ensino pblico, observando at que ponto ns estamos engajados na otimizao
dessa mquina social. Cabe perguntar, inicialmente, quais os referenciais
utilizados pelos especialistas da rea de educao, para normatizar os
currculos, nesses ltimos quinze anos de liberalismo, no Brasil.
Analisando o discurso dos especialistas, das dcadas de 1970 e 1980, e
os documentos gerados por eles para normatizar o ensino, o que se nota a

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concordncia destes tica do discurso de Habermas. Enfatizamos isso,

baseados no prprio tipo de documentos produzidos (que so normatizadores:
parmetros curriculares, projetos unificadores) e nas justificativas de
elaborao dessas normas que, repetitivamente, apontam o problema
localizado no modelo tecnicista. Os projetos, que nascem a partir das novas
regras, buscaro superar a fragmentao das disciplinas, promovendo a
unificao de contedos e prticas pedaggicas. Isso nos leva a pensar que a
escola pblica, no Brasil ps-ditadura militar, legitimada como lugar para a
formao de cidados. Na esteira dessa perspectiva, Rouanet salienta:
Proponho chamar de humanidades as disciplinas que contribuam para a
formao (Bildung) do homem, independentemente de qualquer finalidade
utilitria imediata, isto , que no tenham necessariamente como objetivo
transmitir um saber cientfico ou uma competncia prtica, mas estruturar
uma personalidade segundo certa paidea, vale dizer, um ideal civilizatrio
e uma normatividade inscrita na tradio, ou simplesmente proporcionar
um prazer ldico. (ROUANET, 1987, p. 309).

Como se pode verificar, Rouanet aponta o problema da educao no

modelo adotado, considerado equivocado, referindo-se ao modelo tecnicista.
Sua proposta resgatar os princpios do ato de educar moderno, que tem, por
finalidade, a realizao das qualidades humanas, crendo na neutralidade do
ato de educar diante das finalidades utilitrias.
Examinando os parmetros normatizadores dos currculos e os projetos
unificadores estaduais da dcada de 1990 e os atuais, podemos perceber que
ainda se afirma, no campo das finalidades do ensino escolar, a formao do
sujeito cidado com base na realizao de suas qualidades reflexivas e
sensveis. Podemos retirar da tambm a participao da escola, na formao
de algum participativo, no sistema social vigente. Mas, j sabemos que esse
sujeito no o mesmo de que falam Kant e Marx. Quem seria, ento, o cidado
ideal no modelo da mquina?
No pequeno artigo intitulado O que so as luzes? Kant (1985)
demonstra a necessidade de se pensar modos de emancipar os indivduos
tutelados por outrem, principalmente os submissos ao poder hierrquico da
religio. O sujeito imaginado por Kant no um indivduo que luta para
alcanar liberdades pessoais inalienveis; esse sujeito autnomo um homem
pblico e, como tal, integrado e participativo da vida poltica. O cidado, sem
sua condio de emancipado, algum que est pronto a exercitar seu livre
pensamento, diante de uma coletividade, e seus propsitos no so desgarrados
da idia de bem comum; em sua relao com os outros, esse sujeito estaria
pronto para representar o povo, no campo poltico. A crtica produzida por
ele feita em funo de um melhoramento do sistema social, no intuito de
alcanar a liberdade e a autonomia de todos os cidados. Sua liderana ser
reconhecida, se esse sujeito carregar os princpios universais de tica, de justia
e de democracia.

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Todavia, para que o livre pensador realmente contribua, preciso que

o Estado esteja tambm comprometido com os mesmos princpios e finalidades
democrticas, diz Kant. Isso nos leva suspeita de que sujeito autnomo e
Estado moderno so noes inseparveis.
Enunciados como penso, logo existo, de Descartes, ou a afirmao do
sujeito do conhecimento, de Kant, trouxeram a base terica para legitimar a
verdade do homem como uma entidade j dada e em evoluo. Nessa
concepo de homem, a conscincia uma propriedade da condio humana
que sempre existiu. Essa conscincia, que transforma o ignorante em um sujeito
do conhecimento, prpria de todos aqueles que nascem em sua natureza
perfeita (os normais) e , por isso, algo que vem antes da cultura, algo que est
separado do mundo. A conscincia a parte transcendente do homem. a
partir desse sujeito transcendente, dessa entidade natural e pr-existente ao
mundo social, poltico, cultural e econmico, que surgem os conhecimentos
tcnicos os quais iro constituir as reas de saberes da educao moderna.
Para que a autonomia e seu efeito projetos emancipatrios para a
coletividade sejam conquistados, esse sujeito dever conhecer os modos como
se organiza a sociedade moderna e, para isso, ter que receber formao
apropriada. Contudo, com esse objetivo, ele deve adquirir uma identidade
que o integre ao Estado, pois sem essa identificao no possvel seu
engajamento coletivo. Est a todo o maquinrio social que consolida o Estado
moderno, o Estado-nao. A educao, em sua funo geral, responsvel
pela formao desse sujeito adaptado nao: o cidado moderno. No entanto,
h um diferencial entre o Estado republicano e o Estado liberal do capitalismo
avanado. J anunciamos, algumas pginas atrs, que o sujeito autnomo
seja ele o transcendente de Kant, seja ele o sujeito histrico de Marx no
adaptado para atuar na ps-modernidade.

AS CONTRADIES
Do que foi exposto, observamos que a perspectiva terica que se instala
na educao pblica brasileira, inspirada nos princpios de uma educao
humanista, est em dissonncia com as necessidades de seus usurios. Mas,
ser que essa separao (do pensar e do fazer) no ser uma estratgia dentro
de determinado contexto histrico? Se olharmos para o que acontece entre as
lutas sociais e a poltica econmica voltada a quebrar fronteiras (globalizao)
e a interpretarmos como sinais de novas necessidades sociais, essas no
poderiam indicar que algo est mudando, no contrato social que rege a
relao entre indivduos, com interesses diferentes, de mesma sociedade?
O sculo XX foi marcado por Estados autoritrios que mantiveram seu
poder sob o enunciado da necessidade de se constituir a nacionalizao do
territrio, da cultura, da poltica. No Brasil, a ditadura militar seria o limite e
o fim dessa forma de disciplinar os comportamentos. A entrega do poder

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militar se deu, porque a violncia no mais interessava s classes

(trabalhadoras, evidentemente, nem aos novos patres, os empresrios) e, a
um certo momento, os movimentos sociais e o empresariado, necessitando de
quebrar as fronteiras econmicas, aliaram-se para um mesmo ideal: eliminar
o autoritarismo e instaurar um Estado constitudo pela participao de todos.
O Estado idealizado torna-se aquele que faz a mediao entre as lutas sociais
e as desenvolvimentistas, de forma neutra.
Esse contexto poltico, de alguma maneira, nos faz compreender a opo
de nossos especialistas pelo resgate unidade, como uma estratgia para
reconquistar a dicotomia, alienante, entre Estado e sociedade; entre teoria e
prtica. Entretanto, algo mudou no contexto da ps-modernidade,
inviabilizando o cumprimento dos objetivos das reformas educacionais
sugeridas pelos especialistas. O que mudou?
No caso brasileiro, o pacto social e a multiplicidade de interesse
transformam o Estado em articulador dos interesses sociais, guardando o
direito de todos os segmentos a terem representatividade poltica. Assim
que procedemos para a realizao de novas alianas entre governo e sociedade.
Nessa configurao, a educao pblica passa a funcionar como lugar de
ascenso dos setores sociais menos favorecidos participao cidad. A
educao pblica se presta, ento, a formar cidados participativos e possveis
lderes para representar os interesses sociais de sua classe na mquina do
Estado. Ao Estado destinada a administrao dessa ascenso dos pobres,
por meio de uma educao pblica e gratuita de qualidade. E, para ajud-lo
nessa misso, so feitas parcerias de aproximao com classes socioculturais
mais favorecidas.
Para circunstanciar a problemtica da poltica adotada nessa parceria
entre Estado e sociedade brasileira, voltamos ao modelo da mquina indicado
por Lyotard, uma vez que ser essa a imagem que legitimamos para representar
nossa sociedade. Essa alegoria indica que lidamos com os outros, com ns
mesmos e com as coisas como se fossem coisas, mquinas regulveis. Quem
o sujeito pblico ideal, para viver nesse maquinrio? O tcnico especializado.
Portanto, o sujeito ideal, para o sistema social moderno, o especialista, o
expert descrito por Lyotard (1986). O especialista o sujeito do conhecimento,
autorizado pela sociedade a utilizar seus saberes para regular a mquina em
seus vrios aspectos: polticos, culturais, sociais, educativos, mercadolgicos.
Portanto, o especialista , ao mesmo tempo, o vigia e o controlador dos
movimentos da mquina.
Todavia, os reflexos das diferenas de classe so percebidos na distino
entre duas modalidades de especialistas: o tcnico e o expert. A educao
popular tecnicista, implantada pela ditadura militar, investiu na formao do
tcnico para servios gerais, principalmente os servios braais: especialidades
para a construo civil, para montadoras de autos, para regulagem de
aparelhos eletrnicos e computadores. O tcnico seria o profissional popular.

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J o especialista formado pelas universidades o expert, aquele que regula e

controla a administrao, que capaz de elaborar programas para o sistema,
capaz de criar novos produtos, de atualizar os modos de produo, mas
tambm aquele que consegue dar golpes nos jogos de linguagem desse sistema,
pois o conhece muito bem.
No entanto, como vimos acima, para ajudar a ascenso das classes
populares, entende-se que o ensino pblico deve seguir o mesmo modelo da
formao do homem pblico. Na rede pblica, desmontam-se os cursos
tcnicos, retornando um ensino mais humanista. Curiosamente (mas nem
tanto), o nico curso tcnico que permanece, com imensa demanda, o
magistrio, cujo objetivo formar alfabetizadores. Esse curso somente foi
extinto recentemente.
Outro ponto importante para o Estado e para a sociedade liberais
formar cidados tanto os tcnicos como os especialistas que trabalhem a
favor do sistema sem golpe-lo e, para isso, ambos devem identificar-se
com a mquina social, ambos precisam valorizar a vida moderna como smbolo
de evoluo tecnolgica da humanidade, retirando dela vantagens individuais:
propriedades, bens de consumo, viagens, aposentadorias. Nesse complexo, a
educao torna-se o lugar estratgico onde recebemos os conhecimentos
tcnicos exigidos pela demanda do capital, pois ser essa a moeda de troca de
maior valor no mercado dos trabalhos.
Na subjetividade, esses homens e mulheres so incentivados a dedicar-
se de corpo e alma ao seu trabalho e, para isso, precisam ser treinados para
adaptar-se aos novos modos de produo. O modo de produo ideal deixa
de ser a do assalariado (padro do operrio moderno) para ser o dos contratos
como autnomo (interessante o uso do termo, no?). Contudo, a exigncia
desse mercado dos trabalhos de tal voracidade, que promove a concorrncia
entre os especialistas. Ganha o mais atualizado nos mecanismos e tecnologias
da mquina social. E, para melhorar ainda mais sua performance, esse
trabalhador autnomo precisa dedicar a maior parte de seu tempo, no trabalho,
exigindo uma vida de total independncia de tudo o que possa desvi-lo da
ascenso profissional (que significa, para o pobre, a ascenso social e, para os
j favorecidos, a permanncia de seu status). Assim, sua luta por libertar-se
de laos territoriais, familiares, afetivos, maternais. Por isso que, a nosso
ver, a figura que melhor se adapta ao estilo de vida do sujeito da atualidade
a do indivduo e no a do sujeito.
Em troca do ideal coletivo do sujeito autnomo de Kant surge, no mundo
sem fronteiras, o indivduo independente. dessa maneira que constitumos
nossa tica, nossa relao com os outros e nossa aproximao com as coisas:
sem razes, sem querer ficar, sem muito compromisso. Para que isso seja
legitimado, preciso que esse indivduo seja algum psicologicamente flexvel,
permevel para as mudanas rpidas. Uma subjetividade individual no pode

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ter princpios fixados, no pode ser universal pois tratada como uma pea
de maquinrio, pea facilmente substituvel.
Em resumo, o protagonista do drama ps-moderno o indivduo no
carrega como ideal a emancipao de si e dos outros, como queria o velho
Kant; ao contrrio, o sujeito contemporneo busca adaptar-se engrenagem,
agregando, solido que sua carreira profissional lhe impe, o ideal de uma
alegrica sociedade de um homem s e por isso que necessita tornar-se
independente dos outros (financeiramente, de laos familiares, de vida
coletiva).
Voltando a nosso assunto central a educao pblica brasileira
podemos observar que todo esse arcabouo de saberes acumulados para a
realizao do sujeito autnomo (transcendente ou no) parece no
corresponder s necessidades da produo, nas condies atuais (condies
ps-modernas). Ao indivduo flexvel, a conscincia e a transcendncia s
interessam na medida em que o tornam mais competitivo para o mercado de
trabalho. Todavia, como abordar, de maneira crtica, o mercado de trabalho,
os planos de carreira, a independncia financeira e afetiva?

EFEITOS DA PARCERIA ENTRE ESTADO E SOCIEDADE LIBERAIS

Com as observaes de Foucault relativas existncia de prticas de
um poder que no disciplina pela violncia por isso, diz-se de um poder
positivo, produtivo passamos a desconfiar dos enunciados que nos querem
convencer a aceitar as totalidades, unidades e discursos consensuais. At que
ponto as normatizaes dos projetos unificadores do ensino no esto sendo
usadas como dispositivos para a interiorizao de comportamentos que, ao
invs de transformadores, trabalham a servio da manuteno das condies
atuais que fabricam uma microfsica do poder que no queremos reproduzir?
Pesquisas recentes, envolvendo arte e tecnologia, especificamente o uso das
prteses nas performances artsticas, tm mostrado a capacidade do corpo em
aprender um conhecimento que no faz parte de sua natureza (um jeito de
danar, um jeito de andar, de falar etc.). Depois de tanto utilizar a prtese, o
corpo do danarino aprendeu a variao do movimento que passa, ento, a
fazer parte do seu repertrio de ao, diz Helena Katz (KATZ, 2003),
confirmando a tese de que uma informao que est fora do corpo pode passar
a fazer parte dele, modificando-o.
O poder produtivo, nas condies ps-modernas, no exercido
explicitamente pelos poderosos contra os oprimidos. Nem mais um poder
centralizado pelo Estado. Se assim fosse, afirmam Foucault e Deleuse, elimin-
lo seria fcil. Na lgica desse poder produtivo, a indisciplina, por exemplo,
no mais sintoma de um comportamento anormal, mas sintoma de
incompetncia para se integrar ao maquinrio, uma pea defeituosa que deve
ser eliminada. Isso significa que as instituies para a reabilitao servem

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 O lugar do professor na ps-modernidade

apenas para aprisionar o indivduo, elimin-lo do convvio, para no prejudicar

o movimento da mquina.
Do mesmo modo, podemos interpretar os atuais resultados negativos
dos exames federais que, ao pretender medir a eficincia dos parmetros
curriculares adotados por meio do desempenho dos alunos, esses resultados
tambm no so considerados sintoma de doenas, mas falta de competncia
tcnica de seus executores. Para corrigir o movimento do sistema
educacional, o como fazemos? Delegamos ao Estado a funo de legitimar os
reparos do maquinrio revisado pelos especialistas. Para onde nos tem
levado essa prtica?
No surpresa a ningum a crise vivida no ambiente escolar crise que
social, cultural, educacional e tambm poltica. Os sinais de tal crise
podem ser vistos a olhos nus: grades, banheiros sujos, ameaas mtuas, alunos
de 5 srie sem saber ler e escrever, impossibilidade de se obter silncio em
aula, nmero excessivo de professores em licena mdica, classes superlotadas,
profissionais incrdulos quanto ao ensino.
Em primeiro lugar, gostaramos de enfatizar novamente que a
concordncia com a unificao dos currculos denota que, para os especialistas,
o problema da educao, sua crise, localiza-se nos contedos e nas
metodologias adotados em sala de aula. No entanto, observa-se que esse
procedimento vagarosamente aponta armas para os professores, como se eles
no estivessem em condies de refletir criticamente sobre seu prprio fazer.
Diante dessa suspeita, so geradas aes de formao continuada para
eles, mas o efeito de maior relevncia dessa poltica exclu-los da discusso
de seu prprio fazer, deslocando seu lugar de autoridade local (a sala de aula)
para a de executores dos projetos normatizados pelos especialistas. Esse
permanente reformatrio do fazer do professor-executor o coloca em suspeita;
suspeita-se de sua capacidade crtica como profissional e, ao se provar sua
incompetncia, desqualifica-se o profissional do ensino pblico, diante da
sociedade. A parceria entre Estado e sociedade, entre poder e saber, acaba
gerando conhecimentos que funcionam como dispositivos de poder de
controle.
O efeito dessa poltica pode ser notado com as recorrentes acusaes
contra os professores, como se o problema da falta de educao e cultura
nacional estivesse em suas mos. No por acaso que a violncia tem sido
recorrente contra eles. Cada vez mais os alunos, por exemplo, comprados por
essa ideologia perversa, acabam se iludindo de que esto fazendo justia
com as prprias mos, desconhecendo o que se articula por trs de suas aes,
que a legitimao do encurtamento de sua adolescncia, para que o poder
judicirio possa integr-los mais cedo ao sistema prisional.
Essa situao torna-se um agravante ainda maior, quando so aplicados
exames para medir o desempenho dos professores, pela via do desempenho

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ANDR, C.M.

dos alunos, e quando os resultados so decepcionantes. Ao invs de esses

resultados servirem como questionamento dessa parceria entre poder e saber,
de servir como avaliao das polticas pblicas para a educao bsica e
avaliao dos referenciais trazidos pelos especialistas, esses exames tm
funcionado como dispositivos punitivos para professores e alunos.
Qual o quadro que nos afigura? O papel que dado o professor de
mero executor dos projetos educacionais normatizados pelo Ministrio da
Educao transfere sua autoridade local (a sala de aula) para as mos do
saber especialista. Essa situao gera uma relao catastrfica entre professor
e aluno, relao em que as partes no mais se respeitam. Concluso: o que
notamos a crescente afirmao do saber especialista como poder regulador.

ANDR, Carminda Mendes. The teacher in post-modern condition. Educao em Revista,

Marlia, v.9, n.2, p. 37-50, jul.-dez. 2008.

ABSTRACT: This essay localizes contradictions that educational institutions face in a crisis
ambient. A so called post-modern condition does not allow us to go on thinking of
unifying educational projects because this situation places professionals of this area into violent
contradictions. This text is not looking for answers to solve this history scene, but pointing to a
teaching attitude that is more engaged in scholar day-by-day.
KEYWORDS: Education. Post-modernism. Public teaching.

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