Freud: arte y cultura

Pichon-Rivire (1976)

Revisando algunos materiales del ao 1976, encontramos uno de los ltimos

reportajes realizados a E.P. Rivire un ao antes de su muerte y que public
la Revista Crisis en su nmero 40 de marzo de ese ao. En esa oportunidad
el cuestionario hecho a Pichon-Rivire toc el tema del Arte y la Cultura en el
pensamiento del maestro viens. Reproducimos aqu textual e ntegro lo
publicado, que en ese nmero formaba parte de un homenaje a Sigmund
Freud.

-De manera implcita o explcita Freud analiz y estudi al hombre como

creador y creacin de la cultura. Qu opina usted de tal valoracin y de las
mltiples objeciones que recibi el aporte de Freud?

-Reflexionar acerca de la cultura, de su gnesis, del origen y el sentido de la

actividad en la que los hombres transforman lo real, no es otra cosa que
elaborar una concepcin acerca de la gnesis y el sentido de un orden de
hechos, que constituyen -ms all del orden animal- una nueva instancia: lo
histrico-social, lo especficamente humano.

Esta reflexin implicar necesariamente una concepcin del hombre y la

Historia, no podr dejar de expresar una weltanschaung, se sustentar en
una ideologa. El anlisis de la concepcin freudiana de la cultura, del hombre
en tanto creador y creacin de esa cultura, desnuda con nitidez la ideologa
freudiana, a la vez que reabre la cuestin de las relaciones entre ciencia e
ideologa, debate que conmovi en los ltimos aos el campo del quehacer
psicoanaltico.

Por qu consideramos pertinente retomar este debate? Porque las tesis

freudianas acerca de la cultura, el trabajo, el proceso creador -ms all de la
pregunta por la legitimidad de extender hiptesis que surgen en el contexto
analtico al plano de las relaciones sociales- abren un interrogante cuya
respuesta nos plantea una tarea de crtica y de reformulacin de los aportes
del psicoanlisis a la comprensin del sujeto.

El Malestar de la Cultura, una obra de gabinete, en la que Freud se aparta

del riguroso itinerario que recorre en su prctica clnica, revela a un pensador
idealista, esencialista, para quien la naturaleza humana se determina -en
ltima instancia- desde los impulsos instintivos, eternos e inmodificables en su
esencia.

Se naturaliza as la agresin, la rivalidad, la hostilidad entre los hombres.

Estos rasgos naturales de lo humano hablan de una esencia transhistrica
que se expresan en las relaciones sociales y las determinan en su forma.
Esta concepcin esencialista, esta naturalizacin tiene como consecuencia
una inversin en la que los efectos aparecen como causa y las causas como
efecto. La interpretacin de la cultura, la interpretacin de la praxis del sujeto
se inscribe en el campo de la lucha ideolgica. La defensa de los intereses
objetivos de las clases dominantes uno de los sectores comprometidos en
esa pugna- exige una ocultacin, una distorsin de lo real, particularmente de
la realidad histrico-social.

En los ltimos aos, en nuestro pas, algunos psicoanalistas y epistemlogos

del psicoanlisis, influidos sin duda por Althusser -y en el intento de preservar
una prctica- se ilusionan distinguiendo entre el Freud cientfico del captulo
VII de La interpretacin de los sueos y el Freud ideolgico del Malestar
en la Cultura, de la misma manera que intentan preservar la teora ms all
de toda crtica centrando su cuestionamiento en las Instituciones
psicoanalticas. Cabe preguntarse si el esencialismo freudiano, la concepcin
del hombre y la historia que a nuestro entender gobierna toda reflexin
psicolgica y que tan claramente se manifiesta en los escritos sociales de
Freud, no se desliz jams en la conceptualizacin de su prctica clnica,
no ti jams la interpretacin de la realidad con que se trabajaba? Es
imposible reconocer al Freud esencialista de El malestar en la Cultura, del
Freud que reflexiona acerca de la sexualidad femenina, las fantasas
originarias, el narcisismo primario, la segunda formacin de la teora
instintivista?

Pero ese Freud es el mismo del concepto de inconsciente, de la experiencia

de la satisfaccin, de los mecanismos del inconsciente, de las leyes de la
asociacin. Es el mismo Freud que construy un bagaje instrumental con el
que trabajamos diariamente en el campo de la terapia y de la prevencin
transformando realidades concretas. Es en el interior de la teora
psicoanaltica, en el seno del pensamiento freudiano donde reside una
contradiccin entre conocimiento objetivo y escamoteo ideolgico. Es esa
contradiccin, que se revela en la prctica clnica, la que nos exige la tarea de
crtica, en el intento de fundar una psicologa social, histrica y concreta.

-Cules considera que fueron las mayores contribuciones de Freud para la

comprensin del fenmeno artstico?

-Freud retoma la llama del romanticismo alemn, la pasin por lo siniestro, por
los sueos, por lo inconsciente. Busca en s mismo y en sus pacientes las
formas concretas de la imgenes que los fascinaron en los poetas romnticos.
La tristeza, el duelo y la culpa ante la muerte de su padre (la tragedia edpica),
como situacin existencial, lo lanzan en el camino de este descubrimiento. La
teora freudiana que desoculta y hace inteligible la dialctica consciente-
inconsciente permite la emergencia e instrumenta al movimiento surrealista en
formas creativas inditas y revolucionarias.

Esto sucede ms all de la comprensin de Freud, quien confiesa en una

carta a Breton sus limitaciones para descifrar los elementos que el
surrealismo le brinda. Su negativa al dilogo, que tanto doli a Breton, se
funda en el sentimiento de estar muy alejado del arte.

Pese a ese sentimiento de lejana, la teora del inconsciente, en una tarea

arqueolgica hace surgir a la luz los mecanismos que rigen la construccin de
las imgenes.

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