EL DESAFO DE EDUCAR HOY O

EDUCAR HOY ES EL DESAFO?

EL NUEVO JOVEN DE LA EDUCACIN

Pedro Muro
 EL DESAFO DE EDUCAR HOY O EDUCAR HOY ES EL DESAFO?
EL NUEVO JOVEN DE LA EDUCACIN
La interrupcin, la incoherencia, la sorpresa son las condiciones habituales de
nuestra vida. Se han convertido incluso en necesidades reales para muchas
personas, cuyas mentes solo se alimentan [] de cambios sbitos y de estmulos
permanentemente renovados [] ya no toleramos nada que dure. Ya no sabemos
cmo hacer para lograr que el aburrimiento d fruto. Entonces, todo el tema se
reduce a esta pregunta: la mente humana puede dominar lo que la mente
humana ha creado?
Paul Valery.
La sociedad vive hoy en constante movimiento, en una desenfrenada
aceleracin que provoca en palabras de diversos tericos una relacin intrnseca
entre las oraciones poca de cambios y cambio de poca que necesaria y
obligatoriamente invita a replantearse los escenarios del acontecer humano, entre
ellos el educativo. Una sociedad que vive y se interpreta en la multiplicidad de
contextos: Modernidad, Modernidad tarda, la modernizacin de la Modernidad,
el Neoliberalismo, -somos fanticos de los prefijos Posmodernidad, Trans-
modernidad, Pos-capitalismo, Neo-desarrollismo y la afamada globalizacin.

A la luz de lo anteriormente dicho, sin duda podra desprenderse la

siguiente afirmacin: algo va a cambiar, est cambiando, ya cambi y sigue
cambiando. La incapacidad que genera la multiplicidad de explicaciones a los
tiempos actuales genera incertidumbre en todos los rincones donde lo humano
ejerce y en estos momentos se podra hablar hasta de lo no humano- alguna
accin simblica y subjetiva. O bien, podramos darle vuelta al asunto: las
acciones simblicas y subjetivas de lo humano-nohumano generan la
multiplicidad de explicaciones, creando espacios de incertidumbre.

Ante los diversos escenarios solo resta asumir el compromiso de clarificar

qu es lo que sucede y por qu sucede. Lo nico cierto por ahora es que el mundo
y sus habitantes cambian, no con los patrones de antigua generaciones, sino con
nuevos elementos que irrumpen y distorsionan las visiones construidas con
conceptos y categoras previamente establecidas que en estos momentos quedan
rebasadas por la realidad. Urge la claridad de pensamiento e ideas que tengan la
obligacin de converger hacia una explicacin de los tiempos en que vivimos,
construir nuevas categoras y repensar los conceptos para as poder acercarnos a
comprender las nuevas realidades. Esto invita a la reflexin crtica, con la
finalidad de generar ideas para el debate o en su debilidad generar el debate para
forjar una idea.

Indudablemente, la pendiente vertiginosa por la cual desciende la

humanidad se perfila y acta en diversos escenarios del mundo social, siendo una
referencia el educativo, pues el hombre es por necesidad sujeto cognoscente, se
impregna y construye simbologa por la relacin hombre-mundo para utilizar una
expresin de Freire, dicha relacin es mediatiza por lo que el humano opina de si
y del mundo y en esa relacin lo que el hombre haga, hace y piensa hacer pasa
necesariamente por la percepcin de lo educativo.

Histricamente la educacin ha sido percibida como un valioso

instrumento de la cultura y del avance de las civilizaciones. Sin embargo, nunca
antes como hoy el valor de la educacin ha superado los lmites de su valoracin
por la importancia capital que posee para el desarrollo personal, el crecimiento
econmico, la cohesin social, la paz y la tolerancia entre las personas y los
pueblos.

A medida que avanzamos en el Siglo XXI, son notorias las diferencias en

el paradigma educativo que tuvo su vigencia en el pasado siglo. De la centralidad
del conocimiento en el docente y la escuela, de la trasmisin de la informacin y
la memorizacin mecnica por el estudiante, se pasa a un conocimiento que est
en la nube, a la que se accede mediante diferentes medios, generalmente virtuales,
con apoyo de tecnologas diversas de la informacin y la comunicacin, cuyo uso
masivo tiende a revolucionar los procesos de ensear y aprender de la poblacin.

Este cambio paradigmtico plantea transformaciones importantes en los

sistemas educativos. Al mismo tiempo que estos sistemas intentan satisfacer el
imperativo tico con las promesas y la deuda educativa acumulada con los
colectivos vulnerables y excluidos del siglo pasado (alfabetizacin,
escolarizacin, formacin profesional). En la actualidad deben, por urgencia
histrica, asumir los procesos de cambios vertiginosos en las disciplinas, las
tecnologas y la innovacin, as como en los nuevos perfiles de formacin con las
competencias que reclama la nueva economa y sociedad.

Una nueva forma de aprender de modo ms independiente, gil y

pertinente empieza a gestarse como una ola que envuelve progresivamente a toda
la poblacin, sin excepcin de edades, contextos geogrficos, ni culturales. Se
aprende en el saln de clases, la escuela, la universidad, pero tambin en el hogar,
el barrio, el lugar de trabajo y los espacios de recreacin cultural, deportiva y
social.1 Los docentes que, en esta era somos seres de la generacin analgica en
general, intentamos comprender, ensear y orientar a nios y jvenes digitales,
que son nativos de la generacin tecnolgica.

Precisamente este choque generacional en la formas de hacer y de percibir

las cosas, muestra una especie de desfase en comprender ciertos procesos
humanos como la educacin, con lo cual conceptos adquieren nuevos significados
y las categoras se ven rebasadas, dada esta situacin buscar comprender en lo
concreto los tiempos actuales pasara por formular las interrogantes adecuadas
sobre aspectos fundamentales que se crean resueltos en tiempos anteriores y que
su respuestas pareca inmutables con el pasar del tiempo, todo esto con la
finalidad de problematizar para solucionar no con un anlisis vaco, sino con una
anlisis de reflexin crtica que pueda llevar a la praxis en clave Freiriana2.

Reflexionar sobre Qu es hoy la educacin? Quines son los actores que

intervienen en el proceso educativo? Se ampliaron los actores en el proceso
educativo? Quin educa hoy? Se separ la enseanza de la educacin? Cmo
se educa y como se aprende? Cmo acta y piensa nuestra juventud? Qu es la
familia? Qu responsabilidades tiene hoy la familia?, ayudara a interpretar sobre
las nuevas simbologas que se construyen y sostienen al mundo social, y como
estos nuevos significados y nuevas simbologas se dinamizan con el contexto no
solo social sino de pensamiento, as se partira a repensar el lugar que ocupa hoy
la educacin en nuestra sociedad.
1 Juan Bosco Bernal. Desafos de la educacin. Panam. Primera edicin. Agosto
2013. Introduccin.

2 Ver Freire en Pedagoga del Oprimido.

Estamos ante lo lquido

Los tiempos de hoy no son los tiempos de antes, hoy parece que todo lo
que se crea inmutable y perdurable en tiempo, se ha visto superado y modificado
entrando en una etapa que el Socilogo Zygmunt Bauman ha denominado como
liquida. Hoy todo se escapa de una explicacin viable y concreta. En una
entrevista realizada al filsofo Slavoj Zizek sentenciaba lo siguiente: Yo puedo
lanzar preguntas, mostrar que es lo que no funciona hoy, perfilar problemas, pero
no tengo respuestas concretas3 esta afirmacin ejemplifica el mundo en que
vivimos hoy, muestra como no podemos aprehender lo sustancial que comprende
la dinmica de la realidad, como no podemos abstraer los procesos de cambio que
vive las nuevas generaciones, en fin, como no podemos solidificar nuestras
precepciones. Vivimos en lo lquido.

Durante siglos las estructuras sociales se mantuvieron estables; los lmites

y estndares instaurados por las mismas eran inalterables y hasta cierto punto
tambin incuestionables. La sociedad occidental estaba compuesta por
instituciones rgidas donde se valoraba lo perdurable, la unin, la tradicin y la
capacidad de comprometerse a largo plazo. Instituciones sociales como el
matrimonio y la familia estaban creadas a partir de moldes que no dejaban lugar
para la improvisacin. Precisamente por la rigidez de las instituciones sociales y
por la naturaleza de los valores que se enaltecan es por lo que el socilogo
Zygmunt Bauman califica a esa poca como la modernidad slida. La modernidad
slida y sus mltiples caractersticas parecen tan lejanas a la actualidad donde lo
caracterstico es precisamente lo contrario: lo efmero, lo mutable y lo
impredecible.

El socilogo polaco, catedrtico emrito de las universidades de Leeds y

Varsovia, ha retratado a travs de sus mltiples obras la poca actual que
denomina modernidad lquida. Desde su perspectiva la sociedad actual se

3Entrevista disponible en:

http://anarquiacoronada.blogspot.com/2015/03/entrevista-slavoj-zizek-estoy-
harto-de.html
encuentra desprovista de cualquier tipo de barreras que canalicen su cauce y por lo
tanto fluye libremente; en la sociedad, como en los lquidos nada se mantiene
firme y todo adquiere formas temporales e inestables. Dadas las caractersticas
que generan una perfecta analoga con los lquidos, el calificativo de edad lquida
que Bauman otorga a la actualidad es acertado. Bauman insiste en enfrentar la
dicotoma de la modernidad slida y la modernidad lquida contrastndola con la
visin que presenta a la posmodernidad en contraposicin con la modernidad;
denominaciones distintas que expresan mismos conceptos.

Las estructuras que se crean slidas y las categoras formuladas para el

anlisis de las estructuras se han visto superada por las nuevas dinmicas de
relacin social, que intervienen en el modo de concebir la realidad:

Qu es una familia en la actualidad? Qu

significa? Por supuesto hay nios, mis nios,
nuestros nios. Pero hasta la progenitura, el
ncleo de la vida familiar, ha empezado a
desintegrarse con el divorcio () Abuelos y
abuelas son incluidos y excluidos sin recursos
para participar en las decisiones de sus hijos e
hijas. Desde el punto de vista de los nietos, el
significado de los abuelos debe determinarse
por medio de decisiones y elecciones
individuales.4
Una de las estructuras bsicas y funcionales de la sociedad es la familia, esta
presenta un ejemplo claro y preciso de como las dinmicas de relacin han
cambiado y siguen cambiando, hemos entrado en lo que hemos querido
denominar como la disgregacin de responsabilidades, donde la familia no
desaparece, pues todava estn los actores que la componen, pero si se disgregan
sus pares y, por ende, las responsabilidades. Hoy hay nios criando a nios,
abuelos criando a nietos, padres y madres asumiendo roles sin la distincin bsica
que merece el ser padre o el ser madre.

Lo anterior es un rasgo elemental de la modernidad liquidad. La

disgregacin de responsabilidades no solo se aprecia en el ncleo familiar, sino

4 Zigmunt Bauman. Modernidad liquida. Fondo de cultura econmica. Tercera

reimpresin. (2004) P 12
que permea toda actividad humana desde lo material hasta lo simblico, donde lo
educativo cobra vital importancia ya que trastorna su sentido y prctica. La
modernidad liquida ha evidenciado que el concepto de educacin, no puede ser el
mismo que perduraba y era considerado en los tiempos anteriores, en los tiempos
actuales hay que hacer un esfuerzo por resignificar lo educativo y su prctica
tomando en cuenta los elementos que definen hoy a la sociedad.

La educacin en la modernidad liquida

Si las estructuras funcionales de la sociedad (familia, escuela, iglesia)

consideradas por tradicin las encargadas de formar al individuo, se han visto
trastocadas por nuevas estructuras funcionales (la televisin, el internet), lo que es
comprensible que su sentido se vea transfigurado.

La educacin en la modernidad liquida no puede ser vista como un

producto (propia del contexto capital), sino como un proceso donde los antiguas
estructuras funcionales se dinamicen y entren en contacto con las nuevas
estructuras, no es asilarse y entrar en violencia con las nuevas estructuras.
Obviamente esto, es al parecer, inviable en un contexto donde predomina lo que
hemos signado como la disgregacin de responsabilidades. Este es el punto focal,
la falta de compromiso le imprime un sello a la percepcin actual de la educacin.

la historia de la educacin est plagada de

periodos crticos en los cuales se hizo evidente
que las premisas y estrategias probadas y
aparentemente confiables haban perdido
contacto con la realidad () aparentemente la
crisis actual es diferente a las del pasado ()
la idea de la educacin tal y como se concibi
en el umbral de la larga historia de la
civilizacin: hoy est en tela de juicio lo
invariable de la idea () En el mundo de la
modernidad liquida () cualquier juramento
de lealtad, cualquier compromiso a largo
plazo, augura un futuro cargado de
obligaciones.5

5Zigmunt Bauman. Los retos de la educacin en la modernidad liquida. Editorial

Gedisa. Tercera reimpresin. (2004) P 12
En etapas crticas anteriores siempre exista una estructura funcional dispuesta
rencauzar el proceso educativo, en los tiempos actuales ese compromiso se difiere
dejando al libre albedrio la significacin educativa que recae con mayor fuerza
sobre las nuevas estructuras funcionales (televisin e internet) que intervienen sin
filtro en el proceso educativo global. La intervencin de las estructuras
funcionales emergentes como televisin e internet, lo que comnmente se ha
denominado como la tecnologa desequilibran las relaciones en el proceso
educativo, no se trata de eliminar estos nuevos elementos caractersticos de los
tiempos actuales, sino de dinamizar sus relaciones en concordancia con las
tradicionales estructuras funcionales.

En la dinmica del proceso educativo donde actan las estructuras

funcionales se encuentran dos elementos de importancia mutua, de
reconocimiento continuo, docente/alumno, alumno/docente. Esta dicotoma en la
cual recae gran parte no la totalidad- del proceso educativo se ve interferida y
trastornada por las nuevas estructuras funcionales, que crean e intervienen en el
significante que cada sujeto posee del otro, una visin que desemboca con el pasar
del tiempo en un abismo con un futuro irreconciliable, pero que a su vez puede ser
tomada como una oportunidad para resignificar, a partir de las simbologa
construida, el nuevo proceso educativo como modelo para los tiempos que
emergen.

La modernidad liquida definida como un contexto de cambio continuo

tambin propone interrogantes que deben ser asumida y respondida con claridad,
la disgregacin de las responsabilidades en las estructuras funcionales, deben dar
paso a la construccin de la responsabilidad compartida donde los sujetos sean
partcipes activos de su devenir en el tiempo, de esta manera las relaciones de
verticalidad (en el proceso educativo) cualitativamente hablando sern
desbordadas y cedern frente a las relaciones de horizontalidad. Para ello hay que
resignificar, conocer e interiorizar los nuevos roles de docentes, alumnos, padres,
madre, la familia y la escuela.

Hacia la educacin del siglo XXI

 Para acercarnos a resignificar la educacin, enfocaremos y centraremos el
anlisis en uno de sus agentes fundamentales, los adolescentes del siglo XXI,
trataremos de complejizar tericamente al adolescente de hoy en da el primero en
ser educado bajo los patrones de la sociedad digital (generacin Red)6.

DEL PIENSO Y LUEGO EXISTO AL ME CONECTO Y LUEGO RESISTO

Desde diversos mbitos se ha intentado definir lo que significa ser joven,

la discursiva que se mueve en torno a la definicin de joven es muy heterognea
con argumento en vrtices distantes. Desde la pedagoga se interpretara la
condicin de ser joven como: aquel que dedica determinado tiempo de su vida al
espacio escolar. Es lo que tambin se ha llamado sujetos en edad de moratoria. La
moratoria se entiende aqu como el tiempo que transcurre entre la madurez fsica y
la madurez social7, esta perspectiva, adems de ser reduccionista, confiere y
enclaustra la condicin de ser joven solo al espacio escolar obviando las mltiples
condiciones socioculturales que interconectan con el joven de hoy.

Desde los estudios sociales, con un tinte clasista se intenta definir el ser
joven, a los cuales se les consideran ociosos, sin ningn tipo de
responsabilidad, que no se sienten haciendo parte de la sociedad. Desde esta
perspectiva la juventud es una categora socialmente construida. Estos jvenes
terminan siendo estigmatizados al considerar que no quieren trabajar, no les
interesa tener familia, lo que se traduce en que son jvenes desviados. 8, siendo
ms amplia esta concepcin al abordar lo joven como construccin social,
estigmatiza el carcter de la juventud como una referencia de rebelda, no
comprendiendo la representacin simblica que el joven posee de la realidad y
como esta afecta la conceptualizacin de la autoridad generacional.

6 Tapscott Don (1998) Creciendo en un entorno digital: L a generacin Net

7 Ricardo Tamara. Ser joven en el mundo metalero. Revista educacin y ciudad N

18 Culturas juveniles del siglo XXI (2010). Institucin para la investigacin
educativa y desarrollo pedaggico. Pg. 132

8dem.
 El discurso ms acorde a una construccin conceptual de lo que significa
ser joven proviene desde los estudios culturales la cual afirma:

La juventud debe ser vista desde las

representaciones sociales, en la diversidad, la
resistencia y creatividad. Los jvenes
construyen su propio mundo desde diferentes
espacios: crean un estilo juvenil muy
emparentado con la msica, el lenguaje, la
gestualidad; aparece un nuevo cuerpo tatuado,
pintado, agredido, un cuerpo que reclama
identidad; es una ruptura simblica que
reclama otra forma de existencia, es una
ruptura contra el orden establecido.9
Es precisamente desde los espacio de identidad que debe ser asumida la
condicin de joven. El joven de la generacin @ debe conceptualizarse en como
este asume su condicin y mediante ella va construyendo la simbologa de su
mundo actuante.

En la actualidad asistimos y se acta en la turbulencia de los diversos

tiempos y escenario la influencia de la revolucin cientfico-tecnolgica en
parmetros del pensamiento social, de las formas de gestin de la naturaleza y de
la actuacin de los grupos humanos en todos los mbitos (laboral, educativo,
sanitario, poltico), forma parte indisoluble de lo que es y ser joven en la
sociedad digital.

La formulacin subjetiva del ser pasa a estar mediatizada por nuevos

elementos de identidad que entran en contradiccin con seres formados bajo la
generacin analgica. Lo que en tiempos anteriores definidos por la
unidireccionalidad de esquemas rgidos, se presentaba como definitivo e
imperante en los patrones que guiaban la formacin de la juventud, hoy se
reestructuran al presentar al joven como un ente para s y no para complacer a
otros.

Los nativos digitales, en los cuales Las convergencias tecnolgicas han

producido un nuevo lenguaje y nuevas formas de comunicacin que, a su vez, han

9 dem.
construido nuevas subjetividades, en particular entre nios y jvenes.10, son una
comunidad propia que simboliza la realidad mediante sus patrones de conducta,
han dejado de existir para otros y comienzan vivir para s, donde su contexto es el
que gua y dinamiza al mundo social.

De ser jvenes sin significacin, pasan a ser jvenes banderas, se mueven

con total facilidad en mundo donde ellos son los expertos rodeados de un mundo
artefactual para el cual estn concebidos, donde aprende sin barreras de ningn
tipo, se identifican con sus pares, algo que es propio de su poca ya no ven en un
ser de edad superior su futuro prximo, sino que viven la inmediatez por estar
guiado por el otro y ese otro es su par generacional.

La tecnologa, hablando en trminos globales y no solo artefactuales, ha

distorsionado y trastocado las relaciones generacionales, al pasar de la identidad
inmutable a la identidad mutable, generando la multiplicidad de identidades. La
ruptura en las barreras del tiempo y espacio ha socavado las fundiciones de la
sociedad tradicional permeada por lo esttico, para dar paso a la sociedad
hiperactiva. En esta sociedad el ser joven no lo determina la condicin biolgica,
sino su funcin espacial en la red, los jvenes crean su mundo con su lenguaje
forman subjetividades la cuales no son comprendidas por el mundo adulto.

La multiplicidad de identidad es vista como algo pasajero por el mundo

ajeno a lo joven, en ella se resignifican las estructuras funcionales, pues al no
sentir elementos de comunin permanente, los jvenes del siglo XXI se aslan y se
forman para s. El futuro viable como proyeccin de vida no es una opcin
sustentable, ya que no existen pares en los cuales se puedan proyectar por la
ruptura generacional que los separa. En sntesis y palabras de German Muos 11
el sujeto del que nos ocupamos tiene como caractersticas esenciales: la

10. German, Muoz. De las culturas juveniles a las ciberculturas del siglo XXI.
Revista educacin y ciudad N 18 Culturas juveniles del siglo XXI (2010).
Institucin para la investigacin educativa y desarrollo pedaggico. Pg. 27

11 Filsofo de la U. de San Buenaventura (Bogot). Doctorado de Tercer Ciclo en

Lingstica de la EHESS de Pars. Doctorado en Ciencias Sociales, Niez y
Juventud de la U. de Manizales CINDE. Docente e investigador de la U.
Distrital Francisco Jos de Caldas (Bogot) y de la U. de Manizales CINDE.
actividad autogestionada y la precariedad en la construccin del yo. En
consecuencia, se produce una gran transformacin en sus propios espacios de
construccin de subjetividad.12

Frente al panorama de la ruptura generacional se reformulan los sentidos

de autoridad, en consecuencia la autoridad no es el mundo adulto, sino que se
busca el sentido en el libertinaje que impulsa el mundo del consumo, que lleva por
intermedio del nuevo espacio (web 2.0 y web 3.0) los patrones que rigen lo que se
debe hacer y lo que no se debe hacer que desemboca en lo que se debe tener y no
se debe tener. Los adultos son apartados por referentes de la generacin de
iguales, por la razn de no poseer los gustos ni las mismas condiciones de los
nativos digitales.

Pasamos del pienso y luego existo al me conecto y luego resisto, que no es

un clich literario sino que en l se sintetiza lo que esta generacin en red hace de
su vida cotidiana, el pensar ha sido sustituido por la mquina, el existir se
confunde con el sentido banal de la vida, el joven de hoy se conecta para resistir
la demanda que le hace el mundo adulto al no comprenderlo, la resistencia no es
unidireccional sino bidireccional, porque en el forcejeo adulto/joven,
docentes/alumnos, padres/hijos se reconocen y desconocen mutuamente, por ser
una relacin en comunin perpetua, o en palabras de Carlos Feixa 13 una pareja de
hecho o un matrimonio mal avenido, ya que tienen que convivir porque uno
significa al otro.

Sin embargo a este joven del siglo XXI, que se reconoce para s y se
formula la subjetividad del mundo que lo rodea se le asigna una gran
12Ibdem. Pg. 29

13 Doctor en Antropologa Social por la Universidad de Barcelona y Honoris

Causa por la de Manizales (Colombia). En la actualidad es profesor titular en la
Universidad de Lleida. Ha sido investigador visitante en centros acadmicos de
Roma, Mxico, Pars, Buenos Aires y California -en Berkeley. Se ha especializado
en el estudio de las culturas juveniles, llevando a cabo investigaciones sobre el
terreno en Catalua y Mxico. Es autor de ms de 25 libros, entre los que
podemos destacar De jvenes, bandas y tribus (Barcelona, 1998), El Reloj de
Arena (Mxico, 1998), Culturas juveniles en Espaa (Madrid, 2003), Jovens na
America Latina (Sao Paulo, 2004) y Global Youth? (London & New York, 2006).
responsabilidad, conducir las riendas de la SOCIEDAD DIGITAL para ello debe
ser formado no con los patrones de las estructuras funcionales tradicionales, sino
que se deben construir los espacios de formacin, tomando en cuenta todas las
transformaciones que introduce la revolucin cientifico-tecnologica a los procesos
cognitivos comunes, tales como:

a. Mquinas que trabajan en textos reemplazando la lectura y la escritura

(mquinas inteligentes)

b. Telemtica y bancos de datos, que desplazan la memoria y la

constituyen de otra manera.

c. La sntesis numrica y la infografa, que permiten la elaboracin y

codificacin de imgenes

d. El acto del lenguaje en s mismo, que es desplazado por las mquinas y

los idiomas semi-mecnicos (software) y los sistemas icnicos.

e. Tareas de concepcin, decisin, precisin y organizacin que se hacen

posibles a travs de todos los instrumentos de la inteligencia artificial14

El joven de hoy en da usa tecnologa, reza una cancin del grupo popular Dame
pa Mtala15, esta aseveracin del grupo musical sirve para comprender que hay
transformaciones en la manera de cmo ensear, que se ven interferida por una
mediacin que invierte los roles del conocimiento, no solo en cuanto maestro y
alumno sino que tambin entre el desarrollo cognitivo del alumno y el artefacto
tecnolgico, al confundir el medio (artefacto tecnolgico) con el fin (operaciones
bsicas de conocimiento).

14 Marco, Ral Meja. Las culturas juveniles: una forma de la cultura de la poca.
Revista educacin y ciudad N 18 Culturas juveniles del siglo XXI (2010).
Institucin para la investigacin educativa y desarrollo pedaggico. Pg. 54

15 Es una agrupacin musical de Yaracuy, Venezuela, que adems de contenido

nacional, incluye contenido latinoamericano. Sus letras tienen mensajes de paz,
unidad y despertar de la conciencia, combinando elementos del folklore e
integrndolos en una mezcla de matices que dibujan la naturaleza multitnica y
pluricultural de Venezuela.
 REFERENCIAS

Entrevista disponible en:

http://anarquiacoronada.blogspot.com/2015/03/entrevista-slavoj-zizek-
estoy-harto-de.html

German, Muoz. De las culturas juveniles a las ciberculturas del siglo XXI.
Revista educacin y ciudad N 18 Culturas juveniles del siglo XXI (2010).

Juan Bosco Bernal. Desafos de la educacin. Panam. Primera edicin. Agosto

2013. Introduccin.

Marco, Ral Meja. Las culturas juveniles: una forma de la cultura de la poca.
Revista educacin y ciudad N 18 Culturas juveniles del siglo XXI (2010).

Ricardo Tamara. Ser joven en el mundo metalero. Revista educacin y ciudad N

18 Culturas juveniles del siglo XXI (2010).

Tapscott Don (1998) Creciendo en un entorno digital: L a generacin Net

Zigmunt Bauman. Los retos de la educacin en la modernidad liquida. Editorial

Gedisa. Tercera reimpresin. (2004)
 Modernidad liquida. Fondo de cultura econmica. Tercera
reimpresin. (2004)