VINCIGUERRA, Rose-Paule. Um proslyte.

La Cause Freudienne Revue de Psychanalyse

Des gays en analyse, n 55, Paris, octobre, 2003. p.64-65.

Um proselitista

Rose-Paule Vinciguerra

Assistimos hoje elevao mxima de uma sexualidade relegada ao posto de um gozo

parcial envolvendo o objeto como algo que pode cair na realidade. Como a falta e a diviso
subjetiva se transformam, ao contrrio, numa positividade militante que, agora, vai alm da
reivindicao de identidade, e que faz da norma do impossvel da relao sexual uma
hipocrisia? Por que este sujeito se pretendia zelador de uma nova forma de gozo, "inter-
comunitrio", devendo abraar o movimento da civilizao? O que teria vindo buscar na
anlise? Quais seriam os limites desse encontro e o que podia indicar seu impasse?

O sintoma

"Ol", assim que Adam, um homem ainda jovem, se apresenta no telefone que chia.
Ele vem consultar porque est s voltas com problemas profissionais, no sabe mais o que
fazer. Trabalhou num grande grupo da rea de exposies e desde ento gasta seu dinheiro
como apostador, arruinado, mas queria mostrar do que capaz - tornar-se criador... Adam no
quer renunciar a nada, detesta qualquer ideia de "rtulo" e tem prazer em cultivar ideias de
grandeza, das quais seus sonhos so prova. Enfim, ele quer impressionar ao reconhecer que
"tem um escape" ("ele escapa para a lua"). Mas era como "incontornvel" homem da sombra
que se apresentava na empresa onde trabalhou. "Sem limites", portanto, mas "incontornvel"!
Assume, ento, que o que ele sabia fazer de melhor num trabalho era desenvolver uma grande
habilidade para "contornar" as limitaes quando lhe atribuam "um pouco de rtulo"; gostava
particularmente de "se esgueirar", sentia-se "reativo"; era "como um desafio" pra ele.

O desafio proselitista

Embora leve uma vida de famlia sem histrias, Adam revela, desde a primeira sesso,
prticas sexuais originais e escondidas. Homem jovem, havia descoberto o naturismo e
tambm uma homossexualidade, digamos, de adolescente. Posto diante da impossibilidade de
se entregar com tranquilidade prtica do naturismo, comeou a ir, "no realmente por
acaso", em saunas homossexuais e, como uma coisa leva a outra, descobriu o que o mantm
firme quando est "desorientado" (a palavra dele): ir em bares homossexuais na hora do
almoo, perguntar no vestirio se pode ficar nu e, a, exibir-se para encontrar a surpresa
cmplice, mas tambm indignada, de homens que esto reunidos num lugar abertamente
destinado paquera e encontros. Depois disso, pouco importa se haver ou no relao
sexual, mas, quando a surpresa deixa de se manifestar, o lugar no lhe interessa mais. No
sendo possvel o que realmente queria - engajar-se na causa naturista -, ele escolheu ser, em
segredo, o desbravador do corpo revelado. Pois seu desejo ardente mostrar aos
homossexuais por que era preciso que se tornassem "naturistas", "levar as pessoas de um meio
ao outro"; o que lhe interessa, o "entremeio". No a causa homossexual, mas a causa
naturista no meio homossexual, o que chama de "falso naturismo". Para esta causa, ele pode
agir sem se sentir puramente "reativo". A est para ele, de fato, o Outro da lei, o Outro que
existe e em nome do qual ele quer legislar sobre o gozo. "Esta causa justa, diz, j que, de
qualquer forma, vamos em direo a isso". Repulsa, portanto, da hipocrisia que consiste em
"esconder s um pouquinho de alguma coisa". Esclareamos! "Homossexuais, um esforo a
mais se vocs querem a causa do falo luz do dia!" a, em todo caso, que quer fazer
"proselitismo". Tropea, ento, nesta palavra, ao reconhecer que em "proselitista" h
"elitista". A outra palavra sobre a qual tropea "proletrio". De fato, podemos dizer que
nesse caminho que se encontra, ele, que quer fazer proselitismo: entre a elite... e o proletrio
que arrisca se tornar.

A transparncia e o obstculo

Adam sempre reconheceu ter se sentido "transparente" aos olhos dos outros. Na sua
famlia, s a "aparncia" era cultivada. Nada de autntico; o superficial, o indiferenciado. Ele
nunca foi considerado. Sempre mostrou, diz, o que o outro queria ver. Assim, sua me, de
curiosidade inquisidora, mulher de "ferro", no tolerava sadas sem explicao nem na casa
dele, nem na de seu pai; ela queria saber de tudo, ver tudo a seu respeito. E ele admite se
perder no olhar que os outros lanam sobre ele, ter sempre obedecido ao olhar do outro...
Sempre deu um jeito de "desaparecer" para que lhe deixassem em paz, na sala de aula, em
casa, para no se sentir culpado aos olhos de seus pais - e, de fato, h algo de frio, de morto
em sua casa. A primeira vez que se ps nu numa praia diante de sua me, pensou: "Veja",
"Pausa na imagem". Como diz Lacan, o exibicionismo se consagra "ao que o Outro, isto , eu
no sei o qu de cego e talvez de morto, goza"1. Dir, ento, que o campo onde trabalhou, o
das exposies, era, para o anglfono que , o das "exhibitions".

Este "fazer de tudo para que lhe deixem em paz" tambm o que seu pai havia
buscado, homem enigmtico, silencioso sobre si mesmo, tambm assediado. Adam descobriu,
porm, aos dez anos de idade, com um susto que lhe "petrificou" (o termo dele), que seu pai
lia revistas pornogrficas; e, mais tarde, que, no vero, ia sozinho para as praias distantes para
praticar um naturismo selvagem. Portanto, ele retomou o naturismo de seu pai, certamente
para sustentar o gozo deste, sem vu. nesta prtica apenas que pode ter qualquer ligao
com ele, que pode se sentir um pouco "irmo", como dir num lapso. Mas, em vez das
revistas pornogrficas, Adam vai preferir os encontros sem futuro com homens quase sem
rosto, reduzidos a um olhar. Assim, tomando em parte o gozo escondido do pai, reitera a
"exhibition" aos olhos da me diante de cpias narcsicas. Contudo, essa exibio no
clssica; no porque os interessados sejam homens (Lacan diz, a propsito do exibicionismo:
"o que aqui representa o objeto, a saber o, ou a, ou os interessados"2 ), mas porque aqui todo
o corpo que se oferece, e no a fenda que se abre e se fecha. Pratica isto quando no sabe mais
onde est; isso o "reorienta". Essa inveno em forma de jogo de truque com cartas pouco
comum, j que, aos homossexuais que fetichizam o falo no pnis do igual, este homem ope a
dessexualizao e o narcisismo do corpo nu prprio dos naturistas, mas a indignao ou a
cumplicidade dos primeiros ressexualiza o caso e o "reorienta": ele se tornar, ento, um "novo
olhar", ativo, suscetvel de produzir no Outro um efeito de sujeito dividido. Assim a fuga, o
inalcanvel do olhar, esto a enquadrados. Est a sua soluo de identidade, mas ele queria
tambm fazer valer aos olhos de todos a garantia de seu prprio saber sobre a localizao do
objeto e, pelo lado demonstrativo de seu ato, favorizar a circulao inter-comunitria do gozo.

Quer conciliar, assim, o gozo do pai e da me? preciso dizer que h uma
particularidade nessa famlia, que so os casamentos cruzados, e Adam acrescenta que, em
sua famlia, vivem em "tribo" fechada, a tal ponto que seu primo e ele, nascidos no mesmo
dia, costumavam dizer que tinham sido concebidos numa "orgia" da famlia, verdadeira cena
primitiva, que representa fantasiosamente, "incontornvel" que gosta de "contornar", este
centro sendo, porm, um lugar morto onde tenta fazer aparecer um objeto que queria vivo, um
"Veja", como aquele um dia dirigido a sua me.
1
LACAN, J. Le Sminaire, Livre XVI, a Dun Autre lautre (1968/1969), indito, Aula de 26 de maro de
1969.
2
LACAN, J. Le Sminaire, Livre VI, Le dsir et son interprtation (1958- 1959), indito. Aula de 3 de junho
de 1959.
Aonde Adam vai?

Faz tempos que ele pensa que, passados os quarenta anos, no ter mais nem trabalho
nem sexualidade, e a realidade parece confirmar este pressentimento. Podemos mesmo pensar
que este homem se desnuda pouco a pouco; ele se torna um homem nu. Durante o breve
perodo em que veio me ver, eu o assistia - discretamente, mas de forma decidida - em seu
esforo para voltar a trabalhar (suas prticas sexuais no eram sintoma para ele). Num retorno
de frias, decidiu interromper sua cura; a anlise no era pra ele, no compreendia suas regras.
Declarou que agora sabia que queria voltar a trabalhar na rea da "exibio" e se sentia "de
igual para igual" com eventuais empregadores. Enfim, fazia parte da "elite"!