Aetas 1988 PDF

a JATE trtnsz hallgatinak lapja
"AETAS"
A JATE trtnsz hallgatinak
negyedvenknt megjelen kiadvnya.
Clja, hogy frumot teremtsen a trtneti tmval

foglalkoz fiataloknak
(egyetemi hallgatknak, plyakezdknek),
A lap kzl: trtneti trgy tanulmnyokat,

forrsokat, kritikkat, ismertetseket,
beszlgetseket. A trsadalomtudomnyok ms
gai ell sem zrkzunk el.
A kzls kritriuma: a bekldtt rs szakmai

sznvonala. Ennek megtlst a szerkesztsg
magnak tartja fenn.
Kziratokat krs esetn megrznk s

visszakldnk.
Olvasi levelet csak abban az esetben kzlnk,

ha az lapunk valamelyik rsra szakmai jelleggel
reflektl.
Az "AETAS" eljegyezhet a szerkesztsg cmn.

Megjelense utn utnvtellel postzzuk a szmot.
AETAS 8. 1988/1.
A kiadvny az MTA Soros Alaptvny Bizottsg

s az ADATREND Kisszvetkezet tmogatsval
jelent meg.
Szerkesztk: Bellavics Istvn fszerkeszt

Pik Andrs
Pribelszki Jnos
Vajda Zoltn
Lektor: Dr. Tth Sndor
Szerkesztsg cme: JATE Blcsszettudomnyi Kar

Trtnettudomnyi Szakknyvtr
6722 Szeged, Egyetem u. 2-6.
ISSN 0237-7934
TANULMNYOK
Hornyk Csaba: A krptaljai akci (1938) 5
Ksa Csaba: Reakcis az, aki antikommunista"
(Mindszenty Jzsef politikai tevkenysge
1945-1946) 28
FORRSKZLS
Kelet s Nyugat hatrn (Cscsy Imre levelezsbl) 51
Vlogatta, a bevezett s a jegyzeteket rta: Bn D. Andrs
Tjkoztat bibliogrfia Cscsy Imre rsaibl 72
HATROKON TL
... a kollzi olyan llapot, amelyen tl kell lpni."
(Beszlgets Molnr Gusztvval) 74
Molnr Gusztv vlogatott mveinek bibliogrfija 94
Molnr Gusztv ngy esszje 95
KITEKINTS
Helynk Eurpban" (Beszlgets dr. Fekete Lszlval, az
MTA Kzp- s Kelet-Eurpa Kutat-
kzpontjrl) 122
Now is the Winter of Our Discontent"
(A Magyar Szociolgiai Trsasg vndor-
gylse 1988. prilis 5-6.) 126
Hajnal Istvn Kr megalakulsa 130
KRITIKA-VITA
Telek Jnos: Feudalizmus" vagy zsiai termelsi md"
(Megjegyzsek a kzpkori japn fejlds
rtelmezshez)
FIGYEL
Szilasi Lszl: Aron J. Gurevics: Kzpkori npi kultra 136
Molnr Orsolya: Az Ungars Geschichtsschreiber" c.
sorozat 139
Pik Andrs: Egy rendhagy letrajz (Romsics Ignc:
Grf Bethlen Istvn politikai plyja) 140
Lffler Tibor: A megszntetett proletaritus
(Balogh Istvn: Szubjektum nlkli trt-
nelem c. knyvrl) 144
HREK-RVIDEN 148
PLYZAT - FELHVS
A JATE Trsadalomtudomnyi Krnek A modern filozfiai gondol-
kods s az ember" c. plyzati kirsa 151
Felhvs a Magyar Trtnsz Hallgatk Szervezetnek megalaktsra 152
MUNKATRSAINK 154
A cmlap Gli Tibor munkja
A hts bortn az "AETAS" eddig megjelent szmai

tartalomjegyzkinek kivonata olvashat
TANULMNYOK
HORNYK CSABA:
A KRPTALJAI AKCI (1938)
I. (Bevezets)
1938 tavaszn a magyar uralkod osztly eltt felcsillant annak a lehetsge, hogy
sikeresen megvalsthatjk revzis trekvseiket. Magyarorszg, Lengyelorszg s
Olaszorszg tmogatsval, altv diplomciai tevkenysget kezdett a kisantant
gyrjnek feltrsre, a kzs lengyel-magyar hatr megteremtsnek kvetelsvel.
A magyar-lengyel kapcsolatoknak - a trtnelmi hagyomnyokon kivl -
tallkozsi pontja volt a csehszlovk krds. Lengyelorszgnak ugyangy voltak terleti
kvetelsei Csehszlovkival szemben, mint Magyarorszgnak. A kt orszg fokozatosan
ersd kapcsolatnak fontos eleme, a kzs lengyel-magyar hatr pedig, csak
Csehszlovkia ellenre valsulhatott meg. Ez az elkpzels egybknt mr 1920-ban is
felmerlt, de 1938-ban a kzs hatr mr Lengyelorszg szmra is szlesebb
biztonsgpolitikai jelentsggel brt. A 30-as vek vgn egyre agresszvebb vl nmet
klpolitika miatt Lengyelorszg egyre veszlyeztetettebbnek rezte magt. Br
Lengyelorszg hangoztatta Nmetorszggal val bartsgt, a lengyel klgyminiszter
nem volt annyira elfogult a nmetek irnt, hogy ne ltta volna: a nmet terjeszked
trekvsek elbb-utbb Lengyelorszgot is el fogjk rni. gy 1938 elejtl az osztrk
vlsg s nem utols sorban a csehszlovk krds eltrbe kerlsvel prhuzamosan
ismt felmerlt a lengyel-magyar kapcsolatok szorosabbra fzsnek ignye.
A kapcsolatok ersdsnek legmagasabb szint megnyilvnulst jelentette, amikor
Horthy Mikls kormnyz, miniszterelnknek, klgyminiszternek s vezrkari
fnknek ksretben, 1938 februr elejn hivatalos ltogatsra Lengyelorszgba
utazott. A magyar-lengyel trgyalsok lnk rdekldst vltottak ki Eurpban,
mindenki sejtette, hogy a megbeszlsek kzppontjban a csehszlovk krds volt.
Emellett a trgyalsokon lengyel rszrl valsznleg felmerlt a horizontlis tengely"
koncepcija is. A magyar klgyminiszter eltt nem volt ismeretlen a lengyel elkpzels.
A varsi magyar kvet januri tjkoztatjbl mr tudta: a lengyelek felteheten attl
tartanak, hogy az eltrbe lltott Anschluss megvalstsa utn a nmet hullm kelet fel
fog trni, s csak egy Vars-Budapest-Belgrd vonal tudja esetleg a nmet expanzit
feltartztatni.1
Nem vletlen, hogy a lengyel politikusok a horizontlis tengely" kialaktsnl
Belgrdra gondoltak. Magyarorszgnak a kisantant llamai kzl Jugoszlvival voltak a
leggretesebbek a kapcsolatai. A magyar politika arra trekedett, hogy megbontsa a
kisantant egysges tmbjt s kln prblt megegyezni az egyes llamokkal. Abban,
hogy a magyar politikusok Jugoszlvival trekedtek leginkbb a megegyezsre,
bizonyosan az is kzrejtszott, hogy Magyarorszgnak Jugoszlvival szemben voltak a
legkisebb terleti kvetelsei.
A lengyel elkpzelsek a horizontlis tengelyrl" kedvez fogadtatsra talltak
Magyarorszgon, fkppen az uralkod osztly Bethlen nevvel fmjelezhet
csoportjban. Knya klgyminiszter is aggodalommal ltta Nmetorszg kelet-eurpai
trekvseit. Bethlen a nmet veszlyt klnsen a Nmetorszg ltal tmogatott
szlsjobboldali, nyilas csoportok mind hangosabb vlsn keresztl ltta rvnyeslni.
Erre figyelmeztetett az Orszggyls Klgyi bizottsga eltt 1938 februr 9-n: ... a
nmetbart politiknak voltam szszlja klpolitikai tren, de egyet tisztn ltok: ha
nlunk a politikai let gleichschaltolsa kvetkezik be a szlsjobboldali eszmk
jegyben, akkor mi Nmetorszgnak nem bartai, hanem cseldei lesznk s ebben az
esetben a fggetlen magyar klpolitiknak vge.2
A trgyalsok vgeztvel a lengyel s a magyar kormny leplezni igyekezett a
trgyalsok lnyegt. Egyikk szmra sem volt rdektelen Nmetorszg reaglsa. A
nmetek valban nem ntzk j szemmel a Horthy kormnyz varsi ltogatsa nyomn
megersdtt lengyel-magyar egyttmkdst.3
A kialakul magyar-lengyel egyttmkds szmthatott az olasz kormny
tmogatsra. Olaszorszg fltkenyen figyelte Nmetorszg fokozd tevkenysgt s
trnyerst Dlkelet-Eurpban, mivel sajt poziciit ltta veszlyeztetettnek. gy
termszetesen tetszssel fogadtk Beck lengyel klgyminiszter terveit. Cian a magyar
klgyminisztriummal is felvette a kapcsolatot februr vgn. Vlemnye szerint
Csehszlovkia sorsa meg van pecstelve, s csak id krdse, hogy mikor fog mint
fggetlen llam megsznni. Az Anschlusst Cian elkerlhetetlennek tartja, de
megvalsulst minl ksbb szeretn ltni. A rmai magyar kvet eltt kijelentette, hogy
dvzli a Rma-Belgrd-Budapest-Vars horizontlis tengely ltrehozst, mivel ez az
llamcsoport egyenrang (!) partnerknt llna Nmetorszg mellett. A nmet bartsgot
csak gy lehet biztostani s tartss tenni, ha Olaszorszg s a hozz kzel ll llamok
egyeslnek s legalbb olyan ersek lesznek, mint a birodalom. Ebben az esetben a
bartsg fenntarthat Nmetorszggal anlkl, hogy az egyes llamoknak belgyeikbe
val nmet beavatkozstl kellene tartaniuk. Cian hangslyozta a kzs lengyel-magyar
hatr szksgessgt s gretet tett hogy Csehszlovkia felosztsa utn Magyarorszg
kzs hatrt kap Lengyelorszggal".4
Beck lengyel klgyminiszter ppen Rmban trgyalt a nmet trnyerst
ellenslyozand szvetsgi rendszer kialaktsrl, amikor mrcius 12-n a nmet
csapatok megkezdtk Ausztria megszllst. Az Anschluss, melyet mindenki a tvoli
jvben kvnt elkpzelni, hirtelen valsgg vlt. A hitleri Nmetorszg megjelense a
hatron Magyarorszg helyzett is megvltoztatta. A klgyminiszter is elismerte, hogy
Nmetorszg kzvetlen szomszdsga bizonyos veszlyeket rejt magban..."3 Utastotta
az sszes magyar kvetsget, hogy llomshelyeiken hangslyozzk a magyar-olasz s a
magyar-lengyel bartsg kiemelked fontossgt, illetve a magyar kormny azon
szndkt, hogy tovbbra is trekszik a szabad kz" politikjnak fenntartsra. Az
utasts msodik rszt Berlinbe s Rmba azonban nem tovbbtottk.6
A Knya ltal hanslyozott szabad kz" politika megvalstshoz
elengedhetetlennek ltszott Krptalja megszerzse. Az uralkod krk llspontjt jl
rzkelteti Kozma Mikls7 naplja: De tl minden gazdasgi elgondolson, dnt s els
a politikai ok. A trianoni Magyarorszg ketrecbe bezrva l kilenc milli magyar.
Hrom oldalrl a kisantant veszi krl, negyedik az Anschluss ta Nmetorszg. Ha a
jvben, amiben ma mr senki sem ktelkedik, bksen, vagy vrrel visszakapjuk a
magyar terleteket, az magban vve csak annyit jelent, hogy egy valamivel nagyobb
ketrecben valamivel tbb magyar fog lni. A Ruthn fld ellenben azt jelenti, hogy a
kisantant gyrjt Romnia s Csehszlovkia kztt megszaktottuk s megvan a kzs
hatrunk Lengyelorszggal. Nem is krds, hogy akkor is folytatnunk kell
Nmetorszggal eddig folytatott barti politiknkat, de az sem krds, hogy egszen ms
krlmnyek kztt, mint rtkesebb orszg folytathatjuk. A Rma-Berlin-i tengely
politikjnak nem ellentte, de neknk megknnyebbls a Vars-Budapest-Belgrd-
Rma vonal".8 Krptalja visszaszerzse teht kulcstnyezv vlt a magyar politikusok
azon kre szmra, akik bizonyos mozgsszabadsgot kerestek az ersd nmet
befolys ellenslyozsra. Krptalja megszerzse 1938-ban taln valban nagyobb,
szabadabb mozgsteret biztostott volna a magyar klpolitika szmra, s megelzte
volna azt a lehetsget, hogy a kisantant utn Nmetorszg zrja gyrbe az orszgot.
A kormny revzis ignyeit lehetleg bks ton akarta megvalstani, el akarta
kerlni, hogy az orszg rszt vegyen egy esetleges eurpai konfliktusban. A fegyveres
semlegessg"9 koncepcijbl addott, hogy az j magyar miniszterelnk, Imrdy Bla a
mjusi csehszlovk vlsg idszakban mrskelt, vatos politikt folytatott. A magyar
politikusok a kzs hatr krdsben 1938 nyarn tengedtk a kezdemnyezst
Lengyelorszgnak. A lengyel diplomcia tett is lpseket Romnia10 s Nmetorszg
irnyban a kzs lengyel-magyar hatr elfogadsnak gyben, de fradozsaik nem
jrtak a vrt eredmnnyel. Nmetorszgban a lengyel kvet annyit azrt el tudott rni
Gringnl, hogy az kijelentette: megrti a lengyel-magyar hatr szksgessgt".11
A magyar diplomcia erfesztseinek kzppontjban a Jugoszlvival val
megbkls elrse kerlt. A jugoszlv kormny hajlott is a megegyezsre
Magyarorszggal. Ez azonban arra sarkallta a kisantant msik kt llamt, hogy
bekapcsoldjanak a trgyalsokba, nehogy Jugoszlvia egyedl llapodjon meg
Magyarorszggal. A magyar kormny feladta korbbi llspontjt, hajland volt a
kisantanttal mint egysges tmbbel trgyalni. Kzben viszont llandan arra trekedett,
hogy Csehszlovkit kiszortsa a megllapodsokbl. A nehzkesen, vontatottan halad
trgyalsok vgl elvezettek a bledi egyezmnyhez.12 Magyarorszg inkbb tmeneti
taktikai okokbl vllalta az elkpzeltnl s remltnl mindenkppen kedveztlenebb
szerzds alrst. A diplomciai gesztus rszben Londonnak s Prizsnak is szlt, amit
fkpp a brit kormny mltnyolt is.13
A bledi egyezmny alrsnak napjaiban, 1938 augusztus vgn kerlt sor Horthy
Mikls kormnyz nmetorszgi ltogatsra. A tallkoz feszlt hangulatban zajlott,
mert a nmetek felhborodssal fogadtk a bledi egyezmny hrt. A nmet vezets jl
ltta, hogy a bledi egyezmnnyel a magyar kormny nmikpp nyitott a nyugati hatalmak
fel. Ezrt a bledi egyezmny hosszabb idre bernykolta a magyar-nmet viszonyt.
Hitler bizalmatlansgt nem oszlatta el a magyar politikusok szmos krdsben
felajnlkoz magatartsa sem a trgyalsokon. Imrdy s Knya mindazonltal nem
akartak kezdemnyezen fellpni a Csehszlovkia elleni hborban. Hivatkoztak a
magyar honvdsg felkszletlensgre s a jugoszlv semlegessg hinyra. A
kormnynak j oka volt arra, hogy ne tegyen eleget a nmetek katonai beavatkozst
srget krsnek. Mieltt a magyar kldttsg Nmetorszgba utazott, Horthy
tjkoztatst krt a vezrkari fnktl a honvdsg llapotrl. A jelents igen lesjt
volt. A vezrkar fnke kijelentette, hogy a magyar honvdsg harckszltsge igen
alacsony fokon ll, nll tmad, vagy vdelmi hbor viselsre alkalmatlan.14 Hitlert
azonban nem lehetett egyknnyen meggyzni, kijelentette, hogy aki rszt akar venni a
lakomn, annak a fzsbl sem szabad magt kivonni".15 A magyar politikusok a revzira
knlkoz alkalmat termszetesen azrt semmikpp nem akartk elmulasztani, gy vgl
beleegyeztek abba, hogy oktber 1-je utn, ha a nmet csapatok megtmadjk
Csehszlovkit, akkor pr nap mlva a honvdsg: is bekapcsoldik az akciba.
Horthyk Kielben meggrtk a honvdsg harcba vetst, de ezt a lehetsget azrt
mindenkppen el akartk kerlni. Annak rdekben, hogy mgis legyen egy olyan er,
melyet nmet kvetelsre a kormny klnsebb felelssge nlkl be tudjanak vetni,
Horthy a vezrkarral egyetrtsben - hazarkezse utn - gy intzkedett, hogy az
orszg jelentsebb vrosaiban szervezzenek un. lvsz egyesleteket", melyeket
klnleges clok rdekben fel lehessen hasznlni".16
II. (A szabadcsapatok megszervezse s az akcik elksztse)
Amikor a lvszalakulatok fellltst augusztus vgn megkezdtk, nem kellett

teljesen ellrl kezdeni a szervezst. Mr a harmincas vek elejn kszltek ugyanis olyan
tervek, melyek portyz szzadok ltrehozst tztk ki clul. Ezeknek a szzadoknak az
lett volna a feladata, hogy a mozgsts utn pr rval rohanjk meg az ellensges
hatrsvot, s kedvez terepszakaszt foglaljanak el a 3-4 nappal ksbb felvonul
honvdsg rszre. 1935-36-ban gyakorlatokat is tartottak, annak kiprblsra, hogyan
tudnak a portyz szzadok egy erdvet ttrni.17 1937-ben egy titkos egysget
szerveztek Testnevelsi Szaktanfolyam fednven. Ez az alakulat a hinyz magyar
bombz lgiert volt hivatva ptolni. Az ejternys csoportot az ellensges vonalak
mgtti vasti gcok megrohansra s elpuszttsra, hd-s alagt robbantsok
vgrehajtsra kpeztk ki.18 Amikor a kormnyzat megkezdte a lvszegyesletek
szervezst, a vezrkar gy intzkedett, hogy ezek a vezrkari fnksg 5. osztlynak a
vezetse al kerlnek. Ez az osztly mr rendelkezett a csehszlovkiai magyarlakta
terleteken olyan elszrtan elhelyezked szervezetekkel, melyek segthettk a
lvszcsoportok tevkenysgt. Az egysgek parancsnoka Homlok Sndor vezrkari
ezredes, a VKF.5. osztlynak vezetje lett, a vezrkari fnke pedig Stephan Valr vk.
szzados, aki a spanyol polgrhbor alatt, mint megfigyel, Franco csapatainl
tanulmnyozta a kiserdk lekzdsnek mdszereit.19
A szeptember eleji elkpzelsek szerint, ezeket a csoportokat spanyol mintra fogjk
overl ruhval , s sapkval elltni, s a spanyol polgrhbor tapasztalatainak
figyelembevtelvel kerlnek majd bevetsre. Feladatuk az lesz, hogy a csehszlovk
erdvonalon tszivrogva az erdket htba tmadjk s harckptelenn tegyk,
tekintettel arra, hogy a honvdsg az erdk lekzdsre megfelel tzrsggel nem
rendelkezett. Az erdk elfoglalsa utn fog megindulni a honvdsg ltalnos
tmadsa.20 A vezrkar ismt - mint a Testnevelsi Szaktanfolyam szervezsnl - a
lvszcsoportok alkalmazsval a honvdsg hinyos fegyverzett igyekezett
ellenslyozni. A lvszcsoportok szervezse azonban elssorban nem katonai, hanem
politikai dnts eredmnye volt, gy a klpolitikai helyzet vltozsval folyamatosan
mdosult a lvszegyesletek gyakorlati felhasznlsnak terve is. A kormny a
lvszcsapatoknak azt a feladatot sznta, hogy alkalmazsuk a csehszlovkiai magyarlakta
terleteken spontn nemzeti felkels ltszatt keltse, mert ez egy vrhat nemzetkzi
trgyalson alapos tkrtya lehetne a magyar kvetelsek tmogatsra.
A klpolitikai helyzeten kivl belpolitikai szempontokat is figyelembe kellett vennie
a kormnynak a lvszegyesletek szervezsnl. Az Anschlusst kveten klnbz
szlsjobboldali, nyilas szervezetek - kezdetben a hivatalos szervek tudta nlkl -
eltlve a kormny passzv, vatos politikjt a mjusi csehszlovk vlsg idejn
lvszcsapatok szervezsbe kezdtek.21 A fegyveres kikpzs lehetsge vgett s a
feltns elkerlse miatt a beszervezetteket klnbz jobboldali lvsz egyletekbe
(Polgri Lvsz Egyeslet, Csrgey Lvsz Egyeslet, Turni Vadszok, Szittya
Lvszek) irnytottk. Augusztus kzepre mr jelents szlsjobboldali, nyilas
csoportok kaptak fegyveres kikpzst a klnbz lvszegyletekben. A kormny
azonban mr nem trhette tovbb, hogy tle fggetlen fegyveres alakulatok
szervezdjenek, gy a flhivatalos" lvszegyesletek ltrehozsval is ki akarta fogni a
szelet a szlsjobboldal vitorlibl, s egyttal a honvdsg ellenrzse al helyezte a mr
ltrejtt csoportokat. Emellett igyekeztek folyamatosan kiszortani a szlssges
elemeket a szervezd lvszcsoportokbl. A lvszcsoportok parancsnoki kart a
terletileg illetkes vegyesdandr parancsnoksgok jelltk ki a hivatsos llomnybl,
akik miutn megrkeztek llomshelykre, megkezdtk a megfelel emberek
kivlogatst.22 A jelentkezs a lvszek kz nem volt teljes mrtkben nkntes,
amennyiben az elrt ltszmot csupn nkntesekbl nem lehetett volna killtani, a
parancsnokok a szksges tiszti s legnysgi llomnyt sajt beltsuk szerint SAS
behvval mozgstottk. A szervezst megneheztette, hogy a lvszegyesleteknl
hivatsos tiszteket nem lehetett alkalmazni. Az egysgek szeptember kzepig
vasrnaponknt tartalkos tisztek vezetsvel sporttal egybekttt lgyakorlatokat
vgeztek, katonai kikpzst kaptak. Ltszmukat egyenknt hatszz fben llaptottk
meg.23 A szksges fegyverzetet s lszert a honvdsg kszleteibl, a pnzelltmnyt a
Honvdsg Gazdasgi Hivatala tjn, az illetkes hadbiztosi szervek ellenrzse mellett
kaptk meg. Az egysgeket meglehetsen jl felfegyvereztk. A gppisztoly ekkor mg
jdonsg volt a magyar csapatoknl, sok tiszt is itt tallkozott elszr ezzel a fegyverrel.
Amg a lvszegyesletek szervezse s kikpzse folyt, egyre feszltebb vlt a
csehszlovk-nmet viszony. A lengyel s a magyftr diplomcinak az volt a legfontosabb
trekvse, hogy egyenrtknek tudjk elismertetni kvetelseiket a nmet ignyekkel.
Fl volt, hogy a szudtanmet krds eltrbe lltsa mellett elsikkadnak a magyar s
lengyel kvetelsek,24 amelyeket - ahogyan arra mr utaltam - Mussolini is aktvan
tmogatott. A lengyel diplomcia szeptemberben azzal prblta Nmetorszgot
meggyzni, hogy a kzs magyar-lengyel hatr biztosabb gtat jelentene a Szovjetunival
szemben, s gy az nmet rdek is.25 A magyar kormny ugyanakkor Prizsban s
Londonban is prblt tmogatkat szerezni a kzs hatr gondolatnak, de nem sok
sikerrel.26
Szeptember 20-n bekvetkezett az, amitl a magyar kormny a legjobban tartott.
Hitler maghoz rendelte Imrdyt s kvetelte, hogy Magyarorszg lpjen fel tmadlag
Csehszlovkia ellen, mg Chamberlainnel trgyal.27 A magyar kormny nem vllalhatta
azt a felelssget, hogy egy eurpai konfliktust robbantson ki, ami esetleg az orszg teljes
sszeomlshoz vezetett volna. Imrdy csak a Csehszlovkia elleni erteljesebb
diplomciai fellpsre s a szabadcsapatok esetleges bevetsre volt hajland.
Ugyanezekben a napokban Horthy Mikls kormnyz is titokzatos, mindssze egynapos
vadszaton vett rszt Kelet-Poroszorszgban, Gring^meghvsra.28
A szeptember 22-i csehszlovk mozgsts hre megknnytette Imrdy szmra a
dntst a lvszegyesletek bevetsrl. A lvszcsoportoknl szeptember 22-n, 23-n
rendeltk el a mozgstst, SAS behvjegyek kzbestsvel a tisztek s legnysg
szmra.29 A vezrkar elgondolsa az volt, hogy a nmet-csehszlovk feszltsg miatt a
csehszlovk hadsereget a szudtanmet terleteken vontk ssze, gy a felvidket
katonailag lnyegben kirtettk. Ebben a kedvez helyzetben akartk a
lvszalakulatok mintegy 16-18 csoportjt tdobni a hatron, Mosonmagyarvrtl
Vsrosnamnyig, hogy a magyar lakta terleteken nemzeti felkelst robbantsanak ki.30
A Budapesten megszervezett lvszcsoportok mozgstsa nem jrt minden gond
nlkl. Budapesten ugyanis a nyilasok arra trekedtek, hogy embereik minl nagyobb
szmban jelentkezzenek a lvszegyesletekbe, gy a mozgsts valsgos nyilas
felvonulss alakult t, mely Szlasit ltette. A mozgsts utn Romhny s
Balassagyarmat krzetben elhelyezett budapesti csoportoknl tovbb folyt a nyilas
izgats a kormny ellen. A nyilasok szltben-hosszban terjesztettk, hogy elbb kiverik
a cseheket a felvidkrl, majd fegyvereiket a kormny ellen fordtjk.31 Budapesten
nagyobb magnvllalatoknl jelentek meg a nyilasok s a szabadcsapatok rszre val
gyjts rgye alatt adomnyokat krtek.32 Az ilyen s hasonl megnyilatkozsok miatt
ezeknek az egysgeknek a fegyverzett Vcott visszatartottk, majd a belgyminiszter
utastsra a nyilasok leghangosabb csoportjait visszavittk Budapestre s leszereltk.33
Ms alakulatoknl sem volt sokkal jobb a szemlyi llomny sszettele. A ksbbiekben
legjelentsebb vl kecskemti lvszegyeslet parancsnoka, Tormssy-Szvits Sndor
rnagy szerint, az egysgben a legnysg 50%-a jobboldali belltottsg, mg a msik
50% mrskelt hazafi, a tisztikar 90%-a prtonkvli mrskelt ember volt, de 10%-a
fajvd csoportokbl tevdtt ssze.34 A felmerlt problmk miatt belpolitikailag
veszlyesnek tnt a lvszegyesletek bevetse, ezrt szeptember 25-n a vezrkar
lelltotta az egysgek hatron tli tmeges alkalmazsnak tervt, s hogy jobban
ellenrzs alatt lehessen tartani a csoportokat, a vezrkari fnk szeptember 27-n
elrendelte, hogy a lvszegyesleteket alaktsk t honvd csapatokk. Ennek
megfelelen pl. a kecskemti lvszegyeslet a Magyar Kirlyi XVI. lvszzszlalj
elnevezst vette fel.35 A zszlaljak szemlyi llomnya ekkor tette le a szolglati
szablyzat 7. rszben elrt honvd eskt, teht ettl a naptl ezeket az alakulatokat mr
nem tekinthetjk irregulris csoportoknak, annak ellenre, hogy megtartottk
klnllsukat s szervezetileg tovbbra is a VKF.5. osztlya al tartoztak
A lvszegyesletek tszervezse honvd alakulatokk azonban nem jelentette azt,
hogy a kormny lemondott volna arrl, hogy a magyar-csehszlovk hatr mentn hasonl
sszetzseket robbantson ki, mint amilyenek szeptember kzeptl a szudtanmet
terleteken folytak. Az jtpus szabadcsapatok szervezse Kozma Mikls, az MTI elnk
vezrigazgatja, volt belgyminiszter kezdemnyezsre indult meg. Kozma, aki mr
eddig is jelents szerepet vllalt a Csehszlovkia elleni propaganda hbor irnytsban,
gy ltta, hogy a kialakult nemzetkzi lgkrben Magyarorszgnak a Felvidken el kell
fogadnia a nemzetisgi elv rvnyestst, de Krptaljt akr katonai ervel is vissza kell
szerezni. Ezrt a nyugat-magyarorszgi felkelshez" hasonlan akart Kozma
szabadcsapatokat szervezni, melyek betrnek Krptaljra s ott a nemzeti felkels
ltszatt keltik.36 Ezt a tervet a szkebb kabinet szeptember 29-n ismerte meg. Rtz
hadgyminiszter tmogatta az elkpzelst, mg Imrdy ingadozott, de vgl beleegyezett
az akci elksztsbe, mert minden lehetsget ki akart hasznlni a revizi
megvalstsra. A miniszterelnk elvi hozzjrulsval Kozma, mg aznap este maghoz
krette a nyugatraagyarorszgi felkels" egyik vezrt Hjjas Ivnt, - akinek az emberei
augusztus vgn a kecskemti lvszegyesletbe lptek be. Most, mint XVI.
lvszzszlalj, ppen Vsrosnamnyben llomsoztak. Hjjas utastst kapott, hogy
azonnal kezdje meg a szabadcsapatok szervezst.37
Chamberlain Hitlernl tett ltogatsai s % mncheni egyezmny egyrtelmen
bebizonytottk a magyar kormnynak, hogy a Csehszlovkia elleni fellps nem
veszlyezteti komolyan a nyugati hatalmakkal fennll kapcsolatokat, ezrt Imrdy
oktber 1-n hivatalosan felkrte Kozma Miklst, hogy vllalja el a krptaljai akci
politikai vezetst.38 A katonai vezetst a lvszzszlalj parancsnoksg, vagyis a VKF.5.
osztlya ltta eL Kozma nem tartotta szerencssnek, hogy a politikai s katonai vezetst
megosztottk. Teljhatalommal akarta vezetni az akcit - a feladat jellegbl addan
az egyszemlyi vezetst tartotta volna megfelelnek. Mindezek ellenre Kozma
napljnak tansga szerint szrevtlenl kialakult olyan helyzet, hogy n j g tudja
milyen minsgben, de trgyalok a ruszin krdsben mindenkivel a vilgon. A dolog
odig fejldtt, hogy minden vonatkozst n mozgatok csak azt nem tudom, hogy milyen
minsgben"*
Elszr oktber elejn a Ruszin Fggetlensgi Komit" elnevezs rdillomst
szerveztk meg. Ez katonai rdikszlkek talaktsval a csehszlovk rdiadk
hullmhosszn adta msort kzvetlenl a hatr melll. Azt a ltszatot akartk kelteni,
hogy az ad valahol Krptaljn mkdik, ahol egy ruszin fggetlensgi szervezet
tevkenykedik. Ennek megfelelen az ads egy rsze rejtjeles zeneteket sejtetett,
szabotzs cselekmnyekre usztott, msrszt clzatos politikai tjkoztatssal igyekezett
destabilizlni a krptaljai helyzetet.40
A direkt akci terveit a VKF.5. osztlya dolgozta ki. A lvszzszlaljak
llomnybl kivlogatott csoportokat akartk elzetes kikpzs utn bevetni. A vezrkar
az akcit mdszeresen, a katonai szablyzatoknak megfelelen akarta megszervezni, de
ezt a feladatot nem nagyon lehetett az rvnyben lv szablyzatok szellemben
megoldani. Els vilghbors s Stephan Valr Spanyolorszgban szerzett harctri
tapasztalatai mellett csak Steiner Klmn: Felkelk, szabadcsapatok s portyz
klntmnyek cm knyve szolglhatott bizonyos tmpontul.41 gy aztn az akci
tervezi elmerltek a mdszertani krdsek megoldsa tern az aktk tologatsban.
Kozma Mikls srgette a vezrkart, a szabadcsapatok minl gyorsabb bevetsre, mivel a
politikai cl az volt, hogy mg a komromi trgyalsok megindulsa eltt eredmnyt
tudjanak felmutatni, s nyomst tudjanak gyakorolni Csehszlovkira, ezrt aztn a
politikai rdekek elmostk a vezrkari terveket, az alapos kikpzst, ami termszetesen
az egysgk elkalmazhatsgnak krra ment.
Oktber 4-n este - mieltt Vsrosnamnyre indult volna - Kozma egy utols
megbeszlst folytatott Imrdyvel s Knyval a krptaljai akci rszleteirl. Ekkor
javasolta a kapcsolatok felvtelt Lengyelorszggal, hogy megszervezzk a magyar
szabadcsapatok tagjainak fogadst a lengyel hatron, tovbb magyar szabadcsapatok
tdobst Lengyelorszgba, hogy szakrl is tmadjk a krptaljai terleteket. Kozma
bzott az akci sikerben, Imrdynek s Knynak kijelentette, hogy a Rutn fldn
nyugtalansg kell, ezt mi megcsinljuk. Eurpnak Rutn krdse lesz!".42
III. (A szabadcsapatok akcii az els bcsi dntsig)
Mikzben Kozma Budapesten szervezte a krptaljai akcit, Kisvrdn Hjjas Ivn

is megkezdte a szabadcsapatok toborzst. Alapveten a XVI. honvd lvszzszlalj
llomnyra tmaszkodott, hiszen ez az egysg szinte csaldi szervezs alapjn jtt ltre.
Augusztus vgn ugyanis a kormnyz Hjjas Aurlt bzta meg a kecskemti
lvszegyeslet megszervezsvel, gy a 23-i mozgstsra a Hjjas portn kerlt sor. Itt
szereltk fel a csoportot.43 Miutn az egysg honvd alakulatt szervezdtt, szeptember
27-n a zszlalj parancsnoka Vsrosnamnyen, majd Kisvrds szablyos kikpzsi
programot kezdett a harckszltsg fokozsra. Emellett fokozatosan selejtezte" az
alakulatba nem val ktes egzisztencij embereket. A szemlyi llomny sszettele
azonban nem javult lnyegesen, mivel Kecskemtrl a trsadalmi szervezk, akik
beszervezettek szmnak nvelsvel akartk szemlyket a felsbb parancsnoksg eltt
felrtkelni, jabb s jabb csoportokat kldtek. Kzttk ugyancsak szmosan jttek
lumpen krnyezetbl, s vallottak szlssges nzeteket.
Jelents vltozst jelentett a zszlalj letben Hjjas Ivn megjelense Kisvrdn,
oktber els napjaiban. Hjjas kzlte a zszlalj parancsnokval, hogy kldetsnek az a
clja, hogy csoportokat szervezzen klnleges feladatok vgrehajtsra a
lvszzszlaljak llomnybl. A vezetse al kerl emberek feladatairl annyit rult
cl, hogy folyamatosan fogjk ket tdobni a hatron kisebb osztagokban, azzal a
feladattal, hogy a hatron tl vasti berendezseket, hidakat s ms hasonl mszaki
ltestmnyeket robbantsanak, vagy gyjtsanak fel. Rajtatseikkel zavart s pnikot kell
elidznik a cseh terleteken. Feladataik vgrehajtsa mellett az egysgeknek
jjelenknt menetelve kellett elrnik a lengyel hatrt.44
A lvszzszlalj tisztikara nem rtett egyet a Hjjas ltal vzolt tervvel. Tartalkos
tisztek lvn, jobban ismertk embereiket, szorosabban ktdtek hozzjuk, gy jobban is
fltettk ket a kellen vgig nem gondolt vllalkozsoktl. Erds Zoltn a XVI. zszlalj
segdtisztje szerint: Az emltett elgondols csupn arra lehet j, hogy a felelssgnkre
bzott embereket a biztos pusztulsba kldjk. Mert ha elfogadjuk is, hogy a cseh nem j
katona, akkor erre mg csak szksg sincs, hogy pnclkocsikrl mint krvadszaton a
nyulakat, felszmoljk ezeket a nyomorsgosan felfegyverzett szerencstleneket\45 A
tisztikar jzansga ellenre vgl is a XVI. zszlaljbl a roham szzad" szinte teljes
egszben, parancsnokval, Prm Jzseffel egytt jelentkezett a Hjjas ltal szervezett
csoportba. Az tlpk a lvszzszlaljnl leszereltek, s a Hjjas csoporthoz bevonulva
vadonatj polgri ruhzatot s jellegzetes kucsmt kaptak, A toborzs befejezsvel Prm
rohamszzadt tszlltottk Gergelyi kzsgbe, ahol Hjjas Ivn harcllspontjt
berendezve vrta az engedlyt a hatrtlpsre.
Kozma Mikls oktber 5-n rkezett Kisvrdra, hogy szemlyesen ellenrizze a
szabadcsapatok bevetst. A katonai parancsnoksg is ekkor alakult meg a helysznen
Stephan Valr parancsnoksgval. Ettl kezdve az egysget SM csoportknt kezdtk
emlegetni. Oktber 6-n bevetsre kszen llt a Hjjas ltal szervezett csoport kb. 150
fvel, amely fleg a XVI. honvd lvszzszlalj llomnybl, s sok ktes elembl llt,
akik szeptember 27-n nem voltak hajlandk letenni a honvd eskt, viszont amikor
megtudtk, hogy Hjjas szabadcsapatot szervez, kisebb csoportokban prbltak eljutni
hozz.46 Harcra foghat volt mg mintegy 200 f a tbbi lvszzszlaljbl nknt
jelentkezettek kzl, valamint a Testnevelsi Szaktanfolyam szabadcsapatokhoz beosztott
egysgei.
A helyi hatrbiztost rsk feldertsi jelentsei alapjn megtudtk, hogy a hatr
mentn Tiszaujlakon s Nagybatkn a csehszlovk hatrrsgen kivl csupn kb. l - l
szzad, a rafajnai erdben pedig 1 zszlaljnyi csehszlovk katonasg llomsozik. A
VKF. 2. osztlynak rteslsei alapjn ismert volt elttk, hogy szoksos krlmnyek
kztt, a 36. s 45. csehszlovk gyalogezred illetve a 12. tzrezred llomsozik a
krptaljai terleteken.47 Ezek az egysgek azonban nemzetisgileg nagyon vegyes
sszettelek voltak, ezrt cseh szempontbl nem szmtottak teljesen megbzhatnak.
Emellett ezekben a napokban kezddtt meg a szudtanmet tisztek s legnysg
leszerelse, ami szintn gyengtette ezeket az ezredeket. A csehszlovk hatr vdelmt
ugyanakkor azonban jelentsen erstette a hatr mentn kiptett sszefgg megfigyel
s erdvonal, amelyen a magyar felderts mgis tallt egy kb. 1,5 kilomter szles rst
Tarpa s Beregsurny kztt, melyet csak 3 flig ksz erd zrt le. Stephan Valr
elhatrozta, hogy ezt a szabad rst kihasznlva ksrli meg - harc nlkl - minl
gyorsabban tjuttatni az els csoportokat a hatron. gy oktber 6-n s 7-n jjel hat,
egyenknt 10-12 fs jrrt indtott tnak.48 A jrrk felszerelse nem felelt meg
maradktalanul az elttk ll nehz harci feladatoknak. A jrrk fegyvereinek tzereje
a hatr tlpse s a ltszm cskkensvel megjavult. Pldul az 1. s 2. szm jrrk
oktber 8-i egyeslse utn - a ltszm idkzbeni cskkense miatt - a csoport csak 12
fbl llt, m a kt sszevont egysg teljes fegyverzetvel - 2 gppisztollyal, 22 puskval
s 44 kzigrnttal - rendelkezett. A jrrk feladatt Stephan Valr lnyegben
ugyanabban hatrozta meg, mint nhny napja Hjjas: a magyarlakta terleteken tjutva
a ruszin terletek visszacsatolsnak, illetve az errl dnteni hivatott npszavazs
propaglsa, rpiratok sztszrsa, s kisebb csehszlovk egysgek megtmadsa.
Tevkenysgk kzben a csoportoknak folyamatosan a lengyel hatr fel kellett hzdni,
vgl pedig tlpni azt.
Az oktber 6-n s 7-n tnak indtott hat jrr harc nlkl lpte t a hatrt. A
magyarlakta terleteken a helybeliek nagy lelkesedssel fogadtk ket, gondoskodtak
elltsukrl, tjkoztatsukrl. A tjkozdst a krnyket jl ismer lakosok is
segtettk. Az els pr nyugalmas nap utn azonban vesszfutss vlt a szabadcsapatok
tja. A csehszlovk hadsereg s csendrsg nagy erk bevetsvel megksrelte kzre
kerteni ket; ellenriztk az utakat, a lakott teleplseket, alacsonyan szll
replgpekkel psztztk az egsz vidket. Ilyen krlmnyek kztt a jrrk szinte
csak jszaka vagy az erdsgek fedezete alatt tudtak mozogni. gy is lland harcra
knyszerltek. Feladatukat teljestve rajtatseket hajtottak vgre egyes t s
hdrsgeken; vgnyokat robbantottak fel. tvonaluk mentn leszaggattk a telefon- s
tvrvezetkeket. Az ers csehszlovk elhrts ellenre vgl is sikerlt a csoportoknak
mintegy kt ht alatt elrnik a lengyel hatrt, melyet az egyeslt 1-2. szm jrrk
oktber 18-n, az 5-6. szm 20-n a 3. szm pedig 21-n rt el.49 Ezek a surran"
szabadcsapatok a feladatukat lnyegben vgrehajtottk, fokoztk a zavart,
nyugtalansgot Krptaljn. Emellett a magyar propaganda szmra elsrend
hranyagot szolgltattak a ruszin felkels" bizonytsra a nagyvilg eltt.
Oktber 8-n a hatr addig csendes csehszlovk oldala meglnklt. A tarpai
Nagyhegyrl jl ltszott, hogy a beregszszi vastllomson srsdtt a forgalom,
vonatok jttek-mentek s hosszabb ideig lltak az llomson, ami kirakodst sejtetett. A
szabadcsapatok parancsnoksga a megfigyelt mozgst gy rtkelte, hogy csapatszllts
folyik Beregszszra a tarpai rs zrsra, mivel szrevettk a szabadcsapatok
tdobsnak helyt. A csapaszlltsok megakadlyozsra elhatroztk, hogy a
vastvonalat srgsen felrobbantjk. A Krptalja dli rsznek vasti sszekttetst
biztost fvonal megszaktst a klgyminisztrium is fontosnak tartotta. Oktber 7-n
ugyanis a varsi magyar kvettl olyan informcit kaptak, hogy a krptaljai
vastvonalak gye Romnit annyira nyugtalantja, hogy a krdst ksz helyzet
teremtsvel - az ottani vasti hidak felrobbantsval - srgsen le akartk zrni.30
A vasti fvonal felrobbantsra a legmegfelelbb pontok benei vasti hdnl s a
hatrhoz legkzelebb fekv Btyu-beregszszi vonalrszen voltak. A benei hd, melyet
gppuskval megerstett lland rsg vdett, a tarpai rs irnyban fekdt, gy nagyobb
egysggel is knnyen elrhet volt; a hd felrobbantsa pedig hosszabb idre lehetetlenn
tette volna a vasti forgalmat a vonalon. Ezzel szemben Btyu-Beregszsz kztt, zrt
csehszlovk megfigyel vonal volt kiptve, amelyen csak kisebb egysgek tudtak volna
tcsszni". Ezen a szakaszon megfelel tereptrgy hinyban csak a sneket lehetett
felrobbantani. A vasti fvonal tbb helyen trtn felrobbantsa azonban minden
bizonnyal riasztotta volna a csehszlovk hadsereget, s ez lehetetlenn tette volna a
ksbbiekben nagyobb egysgek harc nlkli tjutst a hatron. A parancsnoksg gy
hatrozott, hogy oktber 8-rl 9-re virrad jjel kisebb robbant csoportokat kldenek
t a hatron, de azok csak 10-n jjel lpnek akciba. Egyidejleg a nagyobb egysgek,
vagy esetleg a szabadcsapatok ltalnos tmadsnak megindulsval. Nagyobb offenzva
vgrehajtshoz azonban a kormny engedlyre volt szksg, ezrt Kozma Mikls
Budapestre ment, hogy Imrdy beleegyezst megszerezze az ltalnos tmadshoz.
Kozmt ms problmk is Budapestre szltottk. Brmilyen bizakod jelentseket
kldtek is a katonai parancsnokok a szabadcsapatokrl Budapestre, a belgyminiszter
aggodalma nem sznt meg a szabadcsapatok szlssges, nyilas tagjainak viselkedse
miatt. Klnbz hresztelsek jutottak el ugyanis a fvrosba a szabadcsapatok egyes
harcosainak" erszakoskodsairl, boltkirablsokrl, zsid hzak ablakainak beversrl,
stb.51 Persze nemcsak a civilekre" volt panasz, a hivatsos tisztek kztt is akadt olyan,
aki a hatskrbe nem tartoz gyekben hatalmaskods sznezett kelt rendelkezseket
tett", amint azt ksbb egy katonai brsg is megllaptotta.52 Kozma sem tpllt
illzikat emberei irnt, elre ltta, hogy brmennyire is prbljk ket fegyelmezni,
ahol a bevonuls megtrtnik, ezeket a csapatokat egy percig sem szabad egyedl
hagyni, mert nagyobb anti propagandt a magyar gynek elkpzelni sem lehet. Mihelyt
feladatukat befejeztk a szabadcsapatokat azonnal vissza kell vonni a terletrl".51 Az
emltett krlmnyek ismeretben is elhatrozta azonban, hogy az adott helyzetben
megvdi az alakulatokat brmennyire jogosak az ellenk felhozott vdak, mert ilyen
dolgokat nem lehet hlsipks polgrokkal megcsinlni".54
Amg Kozma a szabadcsapatok problmival foglalkozott Vsrosnamnyen, addig a
klgyminisztrium az akci diplomciai httert igyekezett biztostani. Oktber 5-n
Csky Istvn a klgyminiszter kabinetfnke Lengyelorszgban trgyalt Beck lengyel
klgyminiszterrel a krptaljai akci sszehangolsrl.55 Cskynak sikerlt elrnie,
hogy a lengyelek teljes diplomciai tmogatsukrl biztostsk a magyar kormnyt,
gretet tettek a lengyel-csehszlovk hatr lezrsra a Dukla-szorostl Keletre, de
katonai tmogatst csak szabadcsapatokkal voltak hajlandk nyjtani, amikor mr a
magyar akcik is megkezddnek. A lengyel vezrkar mereven elzrkzott magyar
egysgek feltnst kelt s bonyolult" treplsrl Lengyelorszgba, hogy szakrl is
tmadjanak magyar szabadcsapatok. Csehszlovkia szaki hatrnak nyugtalantst
kizrlag lengyel feladatnak tekintettk. Viszont megszerveztk a magyar szabadcsapatok
tagjainak lengyelorszgi fogadst, akik ismertet jelknt egy szentkpet hasznltak,
melynek a htn egy 40-el kezdd szm volt.56
Kozmnak oktber 9-n dleltt sikerlt Imrdyvel Budapesten trgyalnia, aki ekkor
hajlandnak mutatkozott az ltalnos tmads megindtsnak engedlyezsre.
Felmerlt, hogy az akci tmogatsra egy-kt tzr teget is ellophattak volna a
honvdsgtl, mely szvesen hagyta volna magt meglopni"f7 Kozma - ha valakinek
lni kell, az n leszek" - felkiltssal minden felelssget magra vllalt, hogy adott
esetben az egsz akcit az magnkezdemnyezseknt lehessen feltntetni.
Brmennyire magnhbort" akart Kozma kezdeni, a klgyminiszter azrt
szksgesnek rezte az olasz kormnyt azonnali - egy 13 45-kor elkldtt szigoran
titkos szmjeltviratban - rtestst, hogy rutn terleten megindult akcija
felkelknek holnaptl kezdve fokozott tempban lesz rezhet".58 Este ht rra azonban
Imrdy megvltoztatta llspontjt, nem engedlyezte az ltalnos tmadst, csak a
szabadcsapatok korltozott tevkenysgnek folytatshoz jrult hozz.
A miniszterelnk dntse utn nem sokkal rkezett meg Budapestre a hr, hogy az
oktber 8-n a hatron tdobott specilisan kikpzett csoportok tbb helyen
felrobbantottk a btyi vastvonalat s a levegbe rptettk a borsavai vasti hidat. A
btyi vonalat a testnevelsi Szaktanfolyamnak a szabadcsapatokhoz beosztott tagjai
robbantottk fel, akik az akci utn azonnal visszatrtek magyar terletre. A
csehszlovkok erfesztsei eredmnyekppen azonban ezen a vonalon a vasti forgalom
mr oktber 10-n helyrellt.39 A borsavai vasti hidat az a jrr csoport robbantotta fel,
amelyhez szintn a Testnevelsi Szaktanfolyamrl osztottak be robbant szakembereket.
A jrr 9-n jflkor rohanta meg a hidat: a robbantk harc kzben szereltk a
tlteteket, majd robbantottak, aminek kvetkeztben a hd keleti oldaln a szrazfldi
rsz felett megszakadt az thidals. Az okozott krok azonban csupn ngy napig tettk
hasznlhatatlann a hidat. Feladatuk vgrehajtsa utn a robbantk visszatrtek Tarpra,
a jrr pedig szinte vgig rohanva" Krptaljn mr oktber 15-n tlpte a lengyel
hatrt.60
A vastvonalak robbantsval egyidben - a miniszterelnk ellenkezsrl mg
nem rteslve, vagy azt figyelembe nem vve - Tarprl az eredeti terveknek
megfelelen tnak indtottak kt szabadcsapat szzadot. Az els szzad azt a feladatot
kapta, hogy oktber 9-n jjel a tarpai rsen tcsszva vonuljon Munkcs al, 11-n
foglalja el a vrost, szervezze meg a vdelmet, majd induljon tovbb Ungvr elfoglalsra.
Sikertelensg esetn a lengyel hatr fel kellett ttrnik. A msodik szzadnak 11-n
jjel Beregszszt kellett elfoglalnia. Amennyiben a vrost nem tudtk volna bevenni,
akkor a magyar hatr fel kellett volna htrlniuk. Mindssze kt knny fegyverzet,
alig-alig kikpzett szzaddal megtmadni a legnagyobb krptaljai vrosokat, ngyilkos
vllalkozs volt mg akkor is, ha szmtani lehetett a magyar lakossg tmogatsra.
Az 1 szzad amely zmben a Hjjas csoportbl alakult, harc nlkl tjutott a
hatron s azonnal megkezdte a tvr-s telefonvezetkek leszaggatst. Kora reggel
rtk el a vastvonalat, ahol Prm fhadnagy parancsot adott a borsavai vastlloms
megrohansra. Amg egy nyolc fs raj az lloms elfoglalsra indult, a szzad tovbb
vonult a beregi szlhegyek fel. A raj a vastllomson pp egy indulni kszl
katonavonatot tallt, melyet meglepetsszeren elfoglaltak, az ellenszegl
llomsfnkt s egy cseh katont pedig lelttek. A katonkat szlnek eresztettk, az
lloms berendezst sszetrtk, a mozdonyt felrobbantottk, majd a szzad utn
indultak, melyet nyolc ra krl utol is rtek a muzsalyi hegyen .41
A borsavai vastlloms megrohansa elrulta a csoport helyzett s csehszlovk
csapatsszevonst idzett el. A dleltt folyamn a szzad beljebb hzdott a hegyekbe,
mert szrevettk, hogy Borsava fel tbb, katonkkal megrakott teheraut haladt. A
dlutni tiszti gylsen szba kerlt, hogy a legnysg hinyos kikpzettsge s
kimerltsge miatt clszerbb volna visszafordulni. Vgl mgis tartottk magukat a
kapott parancshoz s 18 ra krl elindultak Munkcs fel. Az jszakai menetels a
Szernye mocsron keresztl teljesen kimertette az embereket. Tbb pihent kellett
tartaniuk, ezrt mr vilgosban rkeztek meg a Munkcstl dlre kb. 10 kilomterre,
Dercen s Fornos kztt elterl Nyires erdbe. A csapat rkezsnek hre gyorsan
elterjedt a krnyez falvakban, s termszetesen a dleltti rkban mr a csehszlovk
csendrsg is tudomst szerzett a magyarok jelenltrl. A falubeliek kzl tbben
megltogattk az erdben pihen szzadot, lelmet s italt vittek nekik, egyesek pedig
csatlakoztak a csoporthoz. A helybeliek figyelmeztettk a csoport parancsnokt, hogy a
csehszlovk hatsgok mr tudnak a szzad jelenltrl. Ezt az is megerstette, hogy dl
krl feltnt egy csehszlovk feldert replgp, egy krt rt le az erd fltt, majd
eltnt. Ezek utin nem rhette teljesen vratlanul a szzadot, hogy hrom ra krl a
riadztatott krnykbeli csendrk, kt kerkpros zszlalj s egy harckocsi szakasz
hrom oldalrl megkzeltette a pihen csapatot. A harckocsik megjelense pnikot
idzett el; a gyors induls miatt a csoportok sszekeveredtek, teljesen sztszrva
prbltak a harc ell kitrve keleti irnyba kitrni a bekertsbl. Az elsnek indul
egysgek mg sikerrel ki tudtak bjni az tkarolsbl. A ksbb kitrni prbl egysgek
miutn kitrtek az erd takarsbl, mr harcira knyszerltek a felfejldtt csehszlovk
kerkprosokkal s harckocsikkal. A szzad vge egy vizesrokban mellig a vzben llva,
mindkt oldalra tzelve vette fel a harcot a gppuskkkal, golyszrkkal s harckocsi
gyval tzel csehszlovk csapatokkal. A szabadcsapat a sttsg belltig kitartott,
amikor a csehszlovkok vratlanul visszavonultak, ekkor sebesltjeit htrahagyva a
magyar szzad is visszavonult. Az jszaka folyamn a csoportok teljesen sztszrdtak, s
rszben a lengyel, rszben pedig a magyar hatr fel prbltak eljutni. Vgl lengyel
terletre csak igen kevesen, mindssze 6-an tudtak meneklni. Magyar terletre 22 fnek
sikerlt hosszabb-rvidebb bolyongs utn visszajutnia.62 A szabadcsapat legnagyobb
rsze, mintegy 40 f, a kvetkez napokban csehszlovk fogsgba esett. Az els szzad a
Dercen-fornosi csatban", illetve az utna kvetkez napokban 15 halottat vesztett; a
csehszlovk hadsereg vesztesgeit - Krptalja Magyarorszghoz csatolsa utn
elkerlt adatok alapjn - krlbell 30 fre tettk.
Az els kt szzad elindulsa utn Vsrosnamnyben tovbb folyt a csapatok
felksztse, mivel annak ellenre, hogy Magyarorszg fell mintegy 180 f lpte t a
hatrt, a csehszlovk hatrvdelem ttlen maradt, mg a 9-n felrobbantott borsavai
vasti hd helyrelltst sem kezdtk meg. A tarpai Nagyhegyen lv figyelpontrl is
csak szrvnyos lvldzst szleltek Muzsaly irnybl. A feldertsi jelentsek viszont
arrl szmoltak be, hogy Beregszszra nhny pnclgpkocsi rkezett, ezrt a vrhat
komolyabb csapaterstsek eltt a mg rendelkezsre ll valamennyi ert t akartk
dobni a hatron.
Az ltalnos tmads helyett a felsbb parancsnoksg oktber 10-n dleltt
Beregszsz elfoglalst tzte ki a regulsris honvd lvszzszlaljak (3 zlj.) s a
szabadcsapatok (2 sd.) szmra. A kijellt egysgek 10-n este 8 rakor a tarpai
Nagyhegyen gylekeztek, amikor megrkezett Budapestrl Kozma Mikls s Homlok
Sndor vk. ezredes. Homlok a helysznen megtiltotta a lvszzszlaljak harcba vetst,
de mivel Stephan Valr Beregszsz elfoglalst a harmadik s negyedik szabadcsapat
szzad bevetsvel is vgrehajthatnak tartotta, szmukra engedlyezte a hatr
tlpst.63 Kozma nem rtett egyet Homlok dntsvel. Szerinte a szabadcsapatok
tdobsa, mg ha az nem is teljes rendelkezsre ll ert jelenti, politikailag ugyanazt az
eredmny fogja elrni, a siker legkisebb remnye nlkl. A tbbnyire nyilas
aszfaltbetyrokkal" feltlttt szabadcsapatokkal Kozma vgrehajthatatlannak tartotta a
terveket.64 Homlok br igazat adott Kozmnak, nem volt hajland a kiadott parancsait
megvltoztatni. Utlag egyesek azzal indokoltk Homlok dntst, hogy meg akart
szabadulni a nyilas befolys alatt ll gyans egysgektl, ezrt kldte t ket knny
szvvel a hatron.65
Alighogy a 3. szzad elindult, vratlanul megjelent a tarpai Nagyhegyen Ivn Imre
fhadnagy, 9-n tnak indtott 2. szzad parancsnoka s jelentette, hogy szzada a
hatrmenti erdkben eltvedt s az j leple alatt mr nem tudtk tlpni a hatrt. A 10-i
napot egy erdben tltttk, ahol a kzeli Tarprl hozott bortl az egsz legnysg
lerszegedett. A rend ugyan estre helyrellt, de Ivn Imre a kellen ki nem kpzett s
ssze nem szokott szzaddal Beregszsz megtmadst ktsges vllalkozsnak tartotta.
Ezek a fejlemnyek is Kozmt igazoltk, de a katonai vezets ragaszkodott a tmads
vgrehajtshoz, ezrt az j helyzetben gy intzkedtek, hogy Ivn fhadnagy
parancsnoksgval a 2. s 3. szzad feladata tovbbra is az, hogy megtmadja
Beregszszt, a 4. szzad pedig biztostja az akcit, s szksg esetn kzbe avatkozik.
A hrom szzadnak sikerlt harc nlkl thaladnia a hatrvonalon, a csehszlovk
erdvonalon tl azonban a 2. s 4. szzad egymst ellensgnek nzve harchoz fekdt, mg
a 3. szzad tlk elszakadva nyugodtan tovbb menetelt. Lvs nlkl tjutottak a
Borsava hdjn s menetbl felmentek a Bene s Muzsaly kzti Vasbika hegyre, ahol
tbort vertek. A 2. s 4. szzad, miutn tisztztk egyms kiltt, tovbb vonultak, de nem
mertek tmenni a borsavai hdon, mivel attl tartottak, hogy a hidat rzik, ezrt inkbb
tgzoltak a kb. msfl mter mly folyn. A ktelk ekzben teljesen felbomlott,
rendetlen tmegknt nyomultak elre Muzsaly irnyba, ahol mr vilgos nappal
sztszrdtak a faluban s elvegyltek a lakossggal. Muzsalybl a kt szzad a
beregszszi hegyre ment, ahol tbort vertek.
A csoport parancsnoka a napkzben a hegyen kszl s kvncsiskod helyi
lakosoktl szerezte be rteslseit, mely szerint Beregszszt teljesen megszllta a
csehszlovk hadsereg.66 Ivn fhadnagy nem kldtt ki jrrt Beregszsz feldertsre,
hanem azonnal feladta a vros megtmadsnak tervt. gy dnttt, hogy megprbl
csoportjval Lengyelorszg fel elvonulni. Oktber 12-n hajnalban indult el a kt szzad
s miutn vletlenl rakadtak a nyugodtan trboroz 3. szzadra, Ivn fhadnagynak
sikerlt egyestenie csapatait. A dleltt folyamn egy csehszlovk csendrjrr
kzeltette meg az egysget, mire vad lvldzsbe kezdtek, az ugyanebben az idben
feltn csehszlovk feldert replgpekre pedig gppisztolybl tzet nyitottak. Ezzel a
teljesen felesleges s hatstalan lvldzssel az egysg vglegesen felfedte magt a
csehszlovk hadsereg eltt. A dlutn folyamn Ivn fhadnagy teljesen elvesztette
tjkozd kpessgt, s a szabadcsapatot anlkl vezette tovbb, hogy tudta volna merre
jruak. Stteds utn, egy tvoli fnyszrvillanst megltva, a teljesen elcsigzott
emberek rmlten sztfutottak. Nagy nehezen sikerlt csak a tiszteknek rendezni az
egysget, amikor is kiderlt, hogy Ivn fhadnagy eltnt. A csoportban teljess vlt a
fejetlensg. A rangids tiszt nem vllalta a szabadcsapat vezetst, gy vgl Kozma
hadnagy vette t a parancsnoksgot, s az erdben beljebb vezette az egysget. 13-n
reggel a csoport a Borsava partjn dli irnyba indult, de hamarosan ismt pihant kellett
tartaniuk a legnysg kimerltsge miatt. Az emberek tzet raktak, konzervet
melegtettek, ruhikat szrtottk. Kozma hadnagy a helyzetet rtkelve gy dnttt, hogy
megprblja a szabadcsapatot Tiszaujlak fel visszavezetni Magyarorszgra. A dleltt
folyamn ismt csehszlovk feldert replgpek jelentek meg az egysg fltt, de
dlutn 2-ig nyugalom volt, amikor is egy csehszlovk feldert szakasz kzeltette meg a
szabadcsaptot. A csehszlovk feldertk s az rsg kztt kibontakoz tzharc hallatra
a pihen emberek felszerelsket sztszrva pnikszeren beljebb menekltek az erdbe,
mikzben csehszlovk bombz replgpek tmadtk az erdt. A teljesen sztszrdott
csoportot csak 5-6 ra krl sikerlt valamelyest rendezni, s jra tbort verni.-A
kikldtt feldert jrr azt jelentette Kozmnak, hogy az erdt teljesen krlzrtk. A
knykbeli gulysok is gy informltk a parancsnokot, hogy az erdt bekertettk a
csehszlovk csapatok, st nehztzrsget, egy lovasezredet s harckocsikat is
sszevontak a salnki erdnl. A kedveztlen hrek hatsra, Kozma tiszti rtekezletet
hvott egybe, amelyen megllaptottk, hogy sem Lengyelorszg, sem Tiszaujlak fel nem
tudnak harc nlkl elvonulni, ezrt a felesleges vronts elkerlse vgett megadjk
magukat. A tiszti gyls dntsnek rtelmben az egysg oktber 14-n 5 ra tjban kis
csoportokban kivonult az erdbl s a meglepett, tbbsgben ruszin s magyar
katonkbl ll csehszlovk csapatok eltt, akiknek egy rszt mr az tlls gondolata is
foglalkoztatta67, letettk a fegyvert.
Ha Kozma nem mulasztja el az alapos feldertst, rjtt volna, hogy a tbb mint 300
fs szabadcsapatval szemben, kzvetlenl mindssze egyetlen csehszlovk szzad
hosszan elnyl rajvonala fekdt az erdszlen. A szabadcsapatot kis egysgekre osztva
szt lehetett volna hzni a csehszlovk erket, s ha vesztesgekkel is, de el lehetett volna
rni a csak 6-8 kilomterre lev hegyvonulatokat, melyek sszefgg rengeteiben
eljuthattak volna a lengyel hatrig.
A hatr tloldaln trtn esemnyekrl Vsrosnamnyben nem tudtak semmit, s
az eredeti terveknek megfelelen folytattk a csapatok felksztst. Oktber 11-n egy
34 fs csoportot prbltak tjuttatni a hatron68, hogy megerstsk a Beregszszt
megrohamoz szzadokat. Ez az egysg azonban mr nem tudott tjutni a csehszlovk
erdvonalon, ugyanis a csehszlovk hatrrizet fokozatosan megszilrdult.
Megerstettk az erdket, az erdk kzti trsget s a tarpai rst is lezrtk egy
katonkbl s csendrkbl ll vegyes szzaddal. A szabadcsapatok tcsszsa a
hatron, gy nagyobb incidensek nlkl lehetetlenn vlt. A parancsnoksg egyre inkbb
vrta Beregszsz megtmadsnak hrt, de a hatrt tlp egysgekrl semmi hr nem
rkezett, s harci tevkenysg zajt sem leheteti hallani a hatr tloldalrl. Azt azonban
tisztn lehetett ltni a tarpai Nagyhegyrl, hogy a csehszlovk csapatok hogyan zrjk le
mindjobban a hatrt gppusks tbori rskkel. A szabadcsapatok lehetsgei
beszkltek, nem folytathattk eddigi tevkenysgket, ezrt az egysgeket tszerveztk
s 16-17-n jjel titokban tteleptettk ket Tornyosplcra,05 Egyrszt a felersd
csehszlovk felderts miatt, mivel a csehszlovk feldert replgpek ezekben a
napokban tbbszr behatoltak magyar terletre Beregsurny, Matolc s Tarpa
lgterben.7' Msrszt el akartk kerlni a sorozatos sszetzseket a Vsrosnamny-
Tarpa krzetben felvonult honvd csapatok parancsnokaival, akik nem vettk j nven,
hogy a felvonulsi terletkn olyan irregulris csapatok vannak, amelyekre nem terjed ki
a jogkrk s melyekre a polgri hatsgoktl sorozatos panaszok rkeztek.
Budapesten oktber 12-e krl vlt nyilvnvalv, hogy a szabadcsapatok
tevkenysge nem vltotta be a hozzfztt remnyeket. Az ppen foly komromi
trgyalsok menett nem befolysoltk lnyegesen a diverzns akcik. Ugyanekkor
megrkeztek az els hrek a derceni csatrl, rszint a csehszlovk rdi adsaibl, illetve
az els meneklktl. A kormny ekkor megprblta a lengyelek bevonsval
kiszlesteni a konfliktust. Knya klgyminiszter utastotta a varsi magyar kvetet, hogy
jra prblja meg elfogadtatni a lengyel vezrkarral a magyar szabadcsapatok lgi ton
trtn kiszlltsnak tervt, mert tartok ugyanis attl, hogy ha nagy nfelldozs s
kltsggel megszervezett forrongs nem kap szakrl tpllkot, mozgalom
folytatlagossga veszlyeztetve lesz"." A magyar kvet szorgalmazta a lengyel
szabadcsapatok bevetst is. A lengyelek azonban tovbbra is elzrkztak a tevkeny
rszvteltl s vatossgbl sajt szabadcsapataik bevetst is halogattk.
Mivel sem a szabadcsapatok akcii, sem a komromi trgyalsok nem vezettek
eredmnyre, a magyar kormny oktber 13-n megszaktotta a trgyalsokat a
csehszlovk kormnnyal, s a mncheni egyezmny rtelmben az alr hatalmakhoz
kvnt fordulni dtbri tletrt.72 Az oktber 13-i minisztertancson elhatroztk, hogy
a magyar kvetelsek tmogatsnak elnyersre Darnyi Klmnt Nmetorszgba,
Csky Istvnt pedig Olaszorszgba kldik." A diplomciai lpsekkel prhuzamosan
tovbbi katonai intzkedsekrl is dntttek; jabb korosztlyokat hvtak be s a
honvdsg mr mozgstott egysgeit sszpontostottk az szaki hatr mentn.
Csky Rmban teljes sikerrel jrt, Mussolini egyeirtett a magyar elkpzelsekkel
s tmogatta a ngyes konferencia mielbbi sszehvst. Mussolini, Csky eltt gretet
tett arra, hogy katonai konfliktus esetn az olasz lgier Magyarorszg rendelkezsre
ll, tovbb ksz hadianyaggal is tmogatni a magyar honvdsget.74
Ezzel szemben Darnyi nmetorszgi tja nem hozta meg a kvnt eredmnyt. A
mncheni egyezmnnyel Hitler megkapta azt, amit pillanatnyilag kvetelt. Ezrt most
mr szigoran - legalbbis szavakban - ragaszkodott az etnikai elv alkalmazshoz, s
ennek alapjn ellenezte a leghatrozottabban Krptalja Magyarorszghoz csatolst. A
nmet vezets llspontjnak valdi oka azonban ms volt. A nemet birodalom expanzis
terveiben Krptalja lnyeges szerepet jtszott.75 A magyar szabadcsapatok krptaljai
diverzis propagandatevkenysge, ezen akcik erteljes lengyel tmogatsa srgss
tette a nmetek kzbelpst, ha nem akartk krptaljai terveiket kockra tenni."5 A
nmet klgyminisztrium llsfoglalsa szerint: Afell nincs vlemnyklnbsg, hogy
Krpt-Ukrajna szmra nrendelkezsi jog rgye alatt, mindenkppen autonmit kell
kvetelni. Hatrozottan elutastand az autonom Ukrajna Magyarorszghoz csatolsa. Ez
a megolds mind magyar, mind lengyel kvnsg. Ezltal kzs lengyel magyar hatr
keletkeznk, ami megknnyten a block kpzdst Nmetorszg ellen. A Wermacht
fparancsnoksga katonai szempontbl a kzs lengyel-magyar hatrt szintn ellenzi'".77
Mivel .... nem ll a mi rdeknkben, hogy Nmetorszg keleti hatrn az utdllamok
dlkelet-eurpai sszekttetssel rendelkez zrt blockja alakuljon ki".78 rthet, hogy
ebben a helyzetben a magyar kvetelsek legkitartbb ellenzjv - minden korbbi
grete ellenre - Nmetorszg vlt. Hitler azt tancsolta a magyar kormnynak, hogy
tovbbra is prbljon meg kzvetlenl Csehszlovkival megegyezni. Hitler zenetnek
hatsra a kormny elllt a ngyes konferencia sszehvsnak tervtl, amivel rendkvl
knyelmetlen helyzetbe hozta az olasz kormnyt, mely mr puhatolz lpseket tett a
konfernecia sszehvsra.79
A szabadcsapatok tevkenysge - br oktber 12-tl nem hajtottak vgre j
akcikat - oktber kzepn ismt az rdeklds kzppontjba kerlt. Oktber 15-n
rteslt a kormny arrl, hogy tbb mint hromszz f csehszlovk fogsgba esett, akiket
a csehszlovk rdi hrei szerint Krptaljn rvnyben lv statrium alapjn
kivgeznek.*0 A kormny ekkor mindent megtett, hogy megmentse a fogsgba esett
szabadcsapatosok lett. Elssorban az olasz kormny kzvettst s a Vatikn
kzbenjrst krtk.81 A prgai magyar kvet pedig magnemberknt krte a felkelk"
letnek megkmlst.82 A csehszlovk klgyminisztrium kzlte a kvettel, hogy ... a
csehszlovk klgyminisztrium minden vonatkoz kzbenjrst megelzve, sajt
kezdemnyezsre intzkedett, hogy szban forg foglyok, akik mind magyar
llampolgrok, ne llttassanak haditrvnyszk el, dacra annak, hogy erre minden
jogcm meglenne".83
Kozma Mikls, aki ezekben a napokban ismt Budapesten tartzkodott, nem
helyeselte a kormny lpseit.84 A csehszlovk kormny mr a derceni csata rvn
kzzelfoghat bizonytkhoz jutott, hogy a krptaljai terleteken nem nekibuzdult"
magyarok hazafias nemzeti felkelsrl, hanem hivatalos magyar szervek ltal szervezett
mozgalomrl van sz. Most, hogy a kormny kzbenjrt a fogsgba esett
szabadcsapatosok rdekben, vgkpp nehezen lehetett azt lltani, hogy a magyar
kormnynak semmi kze a krptaljai esemnyekhez. Mindezek ellenre Kozma mindent
megtett, az MTI-n keresztl, hogy a nagyvilg eltt a krptaljai felkels tnyt
bizonytsa. A magyar sajt elszr oktber 12-n adott hrt a krptaljai esemnyekrl.85
A szabadcsapatok tevkenysgt az elkeseredett helyi lakossg akciiknt rtelmeztk. A
sajt cfolta, hogy Magyarorszgnak brmilyen kze lenne az esemnyekhez. Az Est gy
rt: A cseh rdi az egsz ruszinszki felkelmozgalmat gy akarja feltntetni, mintha
magyar oldalrl hatrsrtsek trtntek volna. Ezzel szemben a tny az, hogy a hatr
cseh oldaln az sszes betonfedezkeket gyalogsg s gpfegyveres osztagok teljes
ltszmban tartjk megszllva. Csodval volna hatros, ha ezen a fegyverekkel
megspkelt vonalon akr csak kisebb szm fegyveres csoportok is t tudnnak jutni".86
Mivel azonban a magyar sajtt s az MTI-t knnyen lehetett elfogultsggal vdolni,
Kozma kidolgozta azt a rendszert, hogy az ltala krelt hreket elszr valahol
Franciaorszgban vagy Angliban jelentettk meg, melyeket aztn a vilg minden jsgja
tvett, most mr mint francia vagy angol hrt.87 A magyar sajt is - hitelnek emelse
vgett - elszeretettel idzte a klfldi lapok Krptaljval foglalkoz tudstsait. A
hrszolglat ilyetn megszervezsben a klgyminisztrium is segtsget nyjtott,
pldul, amikor utastotta a varsi magyar kvetet, hogy ... akr tlnk, akr ungvri
lengyel konzultl kapott ... hreket lengyel sajtban kzztenni s azutn, mint varsi
tudstst MTI-hez tovbbtani".88 Kozma tevkenysgnek eredmnyeknt oktber
vgre a magyar s klfldi sajt egyarnt tele volt a vrben s harcban ll" Krptalja
hreivel.
A nmet intenciknak megfelelen, a kormny oktber vgn ismt megkezdte a
trgyalsokat a csehszlovk kormnnyal, de ezt megelzen oktber 18-n jbl
engedlyezte a szabadcsapatoknak a sajt hatrrl vgrehajtott vllalkozsokat. Az
oktber 12-18 kzti idszakban viszonylagos nyugalom uralkodott a hatrkrzetben. A
csehszlovk oldalon azonban ltalnoss vlt az idegeskeds, a kapkods. Kisebb-
nagyobb egysgeket szlltottak ide-oda, llandan loldoztk-foitoztk a hatrvdelmet,
jszaknknt rendszeress vltak a cltalan lvldzsek.80 Oktber 18-tl a
szabadcsapatok hatrment! akciinak az volt a clja, hogy tovbb terrorizljk a
csehszlovk hatrrsget, erklcsi erejt felrljk s ezltal megknnytsk a honvdsg
- mg mindig nem elvetett tmadst a demoralizlt csehszlovk csapatok ellen. A
honvdsg tervezett akcijnak elksztse mellett, fontos clja volt a feljtott harci
cselekmnyeknek, hogy a krptaljai bels terletekrl is a hatrra vonjk a csehszlovk
erket, hogy ezltal a magyar propaganda azokon a terleteken is szabadabban
rvnyeslhessen.
Ugyanazon a napon, amikor engedlyeztk a magyar szabadcsapatok akciinak
feljtst, a varsi magyar katonai attas is azt jelenthette a vezrkari fnknek, hogy A
szabadcsapat vllalkozs haladktalan megkezdst a lengyel vezrkar fnke elrendelte.
A vllalkozs hosszabb ideig fog tartani a trben s idben egyenlen elosztva egyenletes
hevessggel, terrorcselekmnyek alakjban fog megnyilvnulni".90 A lengyel
szabadcsapatokkal val egyttmkds rdekben egy lengyel sszekt tiszt is rkezett
ezekben a napokban Tornyospkra a magy ar szabadcsapatok szkhelyre.91
A csoportok els akcii a kzlekedsi vonalak ellen irnyultak, de mivel sem 19-n,
sem 20-n nem sikerlt felrobbantaniuk a Btyu-Homok kzti vastvonalat, ttrtek a
csehszlovk hatrrsk meglepetsszer megrohansra. 21-n egy nagyobb egysg (24
f) Vannay Lszl vezetse alatt, megtmadta a Dgenfeld tanyba befszkeldtt
csehszlovk rst s megsemmistette. 22-n egy msik csehszlovk rst tmadtak meg,
de ekkor visszavertk ket. Ugyanezen az jszakn azonban egy robbant csoportnak
sikerlt tsurrania a hatron s hrom helyen felrobbantania a Tiszaujlak-nagyszlsi
vastvonalat. A kvetkez jszakn j mdszert prbltak alkalmazni: miutn
Nagylnytl szak-keletre megtmadtak egy csehszlovk hatrrst, lassan elkezdtek
visszahzdni, hogy magyar terletre csaljk a csehszlovk egysget, ahol a lesben ll
fegyveresek megsemmistettk volna ket. A csehszlovkok azonban nem ugrottak be,
nem hagytk el az llsaikat, csak vaktban tzeltek. Ezen az jszakn sikeres akcit is
vgrehajtottak, a kszonyi hegyen lv csehszlovk erket teljesen sztszrtk. Ebben az
idszakban kisebb cirkl egysgek folyamatosan leszaggattk, tnkretettk a hatrmenti
villamosvezetkeket, tvr s telefonvonalakat.92
A majd egy htig tart harcok oktber 24-n hirtelen vget rtek, a kormny
visszafogta a szabadcsapatokat, hogy tevkenysgk ne zavarja meg a csehszlovk
kormnnyal ismt megkezdett trgyalsokat. A jegyzkvlts eredmnytelensge utn
azonban, a kormny ismt engedlyezte a szabadcsapatok tevkenysgt. jbl a
vastvonalak megronglsa volt a f cl, de a 28-n a hatrt tlp csoport sem tudta
Tketerebestl szakra felrobbantani a vasti hidat. A szinte tkletesen zr
csehszlovk hatrvdelem miatt, oktber 30-n s november 1-n megprbltak tvolabbi
hatrszakaszon tcsszni a hatrvonalon. Mindkt esetben a Kassa-ungvri vastvonal
hdjainak a felrobbantsa volt a cl. Ezeknek az egysgeknek Hollhznl sikerlt
tlpnik a hatrt, de a vasti hidakat nem sikerlt elrnik93
A magyar akcikkal prhuzamosan a lengyel szabadcsapatok is megkezdtk
tevkenysgket. Hat-nyolc fbl ll jrrkben 53 embert kldtek t a hatron. Az
szaki hatrvidk nyugtalantsn kivl az egyik csoport Podplazinnl - Alsverecktl
dlkeletre - egy hidat is felrobbantott.94
Amikor jra fellnkltek a harcok s a magyar-csehszlovk trgyalsok is vgkpp
zskutcba jutottak, Ribbentrop nmet klgyminiszter Rmba utazott, hogy a
tengelyhatalmak rdekeinek megfelelen Olaszorszggal egyetrtsben megoldjk a
problmt, s az gyben keletkezett nmet-olasz ellenttet is elsmtsk.95 Mussolini s
Cian ngy napig trgyalt Ribbentroppal, mg vgl sikerlt megegyeznik Magyarorszg
j, szaki hatraiban. Ribbentrop tbb engedmnyt tett az olaszoknak a magyar hatrok
gyben, de ennek az volt az ra, hogy az olasz kormnynak le kellett mondania az ltala
annyira prtolt kzs magyar-lengyel hatr megvalstsrl.
A nmet-olasz megllapods utn a dntbrsgi tletrt fordul csehszlovk s
magyar kormny krst mr nem utastottk el.96 Anglia s Franciaorszg lemondott a
vita eldntsrl a tengelyhatalmak javra97, ezzel is kimutatva, hogy kzp-eurpt a
tengelyhatalmak rdekszfrjnak tekintik. A dntbrsgi tletre 1938 november 2-n
kerlt sor Bcsben, melynek rtelmben Magyarorszg 12400 km2-nyi terletet s kzel 1
milli lakost kapott vissza Csehszlovkitl.98
IV. (A szabadcsapatok szerepe az els bcsi dnts utn)
A bcsi dnts azonban nem elgtette ki a magyar kvetelseket, a kormny

tovbbra is ragaszkodott a kzs magyar-lengyel hatr megvalstshoz. A sajt folytatta
a propagandahadjratot, de a szabadcsapatoknak novembre 2-tl minden akcit
megtiltottak, nehogy megzavarjk a bcsi dnts vgrehajtst.99 A honvd
lvszzszlaljakat kivontk Vsrosnamny krzetbl, hogy rszt vegyenek az
nneplyes felvidki bevonulsban.100 A hadvezetsg sok helyen trekedett arra, hogy a
csehszlovk hadsereg ltal kirtett helysgekbe elszr a lvszzszlaljak vonuljanak
be, akiket mini: felszabadtt" nnepeltek. A felvidki terletek visszacsatolsa utn a
lvszzszlaljakat leszereltk vagy beolvasztottk a honvdsg llomnyba.101
A november 8-i minisztertancson a kormny elhatrozta, hogy a kzs magyar-
lengyel hatrt akr katonai ervel is megvalstja. A katonai vezetssel konzultlva
lehetsgesnek tartottk, hogy a szeptember kzeptl fegyverben ll honvdsggel
megvltoztassk a bcsi dnts utn kialakult helyzetet, vagyis a kormny ksz volt arra,
hogy Krptaljt a nmetek akarata ellenre is megszllja.
Az j helyzetben ismt fontos szerepet szntak a szabadcsapatoknak. A kormny
terve az volt, hogy a szabadcsapatok betrnek Krptaljra, a kialakul zrzavaros
helyzetben a krptaljai autonom kormny magyarbart vezeti seglykrssel fordulnak
majd Magyarorszghoz, hogy a kzrend helyrelltsra a honvdsg vonuljon be a
terletre. November elejn Kozma Mikls tervei alapjn tszerveztk a
szabadcsapatokat.102 A ltszmot 300 fre cskkentettk s hogy elkerljk a salnkihoz
hasonl tmeges fegyverlettelt, Stephan Valr kiadta mregrendelett", melynek
rtelmben csak az maradhatott a szabadcsapat tagja, aki vllalta, hogy fogsgba ess
esetn megmrgezi magt.103 Az talaktott egysgekkel Kozma a demarkcis vonal
elrse utn, azonnal tovbb akart tmadni s bizonygatta, hogy ngy nap alatt elri
csapataival a lengyel hatrt.104 Kalandor elkpzelsek hivatsos katonai krkben is
felmerltek. Egyes tisztek azt terveztk, hogy a honvdsg VI. hadteste - mely a
csehszlovk kormnnyal kzsen megllaptott temterv szerint, az els bcsi dntssel
Magyarorszgnak juttatott krptaljai svot vette birtokba - fellzad" s elre tr
egszen a lengyel hatrig.105 A kormny ezt az elkpzelst hatrozottan elvetette, Kozmt
pedig november 8-n a kormnyz fogadta s megfontoltsgra s nyugalomra intette.106
A demarkcis vonalra a szabadcsapatok november 10-n vonultak fel a Tisza s
ungvr menti szles arcvonalon. A csehszlovk felderts megtvesztse vgett az egysg
ekkor vette fel a Honvd Idjelz Szolglat" nevet.107 Az els napokban a helyi
viszonyokat s a mg bizonytalan hatrvonalat dertettk fel, bejrtk az sszes utat,
hidat, hogy a hatr tlpsre legalkalmasabb pontokat megtalljk.
Mikzben a szabadcsapatok s a honvdsg minden elkszletet megtett Krptalja
megszllsra, a kormny diplomciailag prblta elkszteni az akcit. Az elzetes
puhatolzsok utn, a kormny gy tlte meg a helyzetet, hogy szmthat a nyugati
hatalmak s a Szovjetuni hallgatlagos beleegyezsre, akik inkbb eltrnk a
krptaljai terletek Magyarorszghoz csatolst, mintsem, hogy erre a terletre esetleg
Nmetorszg tegye r a kezt.108 Bizonytalan volt azonban, hogy milyen magatartst fog
tanstani Jugoszlvia s Romnia. A romn kormny ellenezte Magyarorszg aspirciit
Krptaljra s megprblt letet lehelni a hald kisantantba. Jugoszlvia azonban -
olasz s nmet biztatsra - hajland volt kiegyezni Magyarorszggal s ezrt
szembehelyezkedett minden olyan romn javaslattal, amely a magyar rdekeket srthette
volna. A magra maradt Romnia semlegestsre a magyar kormny mg terleti
engedmnyekre is hajland lett volna Krptaljn - Krsmez trsgben - Romnia
javra.109 A kormny az egsz akci lebonyoltsban szmtott Lengyelorszg aktv
tmogatsra. A lengyelek valban kszek voltak minden politikai tmogatst megadni,
de elutastottak minden olyan krst, ami arra vonatkozott, hogy lengyel regulris
csapatok avatkozzanak be a harcokba magyarorszg oldaln. Beck lengyel
klgyminiszter csak arrl biztostotta a varsi magyar kvetet, hogy a lengyel
szabadcsapatok ismt akciba lpnek s Romnit, ha szksgess vlik, katonalilag is
vissza fogjk tartani Magyarorszg megtmadstl.110 A hagyomnyosan j olasz-magyar
kapcsolatok miatt, s mivel Imrdy olasz tmogatsra is szmtott, az olasz kormnyt elre
fel akartk kszteni a vrhat esemnyekre,111 ezrt Knya utastotta a rmai kvetet,
hogy: holnap Cianval val beszlgetse sorn emltse meg, hogy nincs egszen kizrva,
hogy mr a kzeli jvben a rutn np rdekeinek kpviselsre jogosult egyn arra fog
bennnket krni, hogy rendfenntarts cljbl magyar csapatok vonuljanak be a mg
fennmarad Ruszinszkba is".112 Cian nem lelkesedett ezrt a megoldsrt, mivel
informcii szerint a nmetek Krptaljra gy tekintettek, mint a sajt nemzeti
terletkre". gy Olaszorszg nem tmogathatja Magyarorszgot, st nmet kvnsgra
mg tiltakozni is knytelenek lesznek, mivel Magyarorszg erszakos fellpsvel
ellenttbe helyezkedne a bcsi dntbrsgi hatrozattal.113 A magyar lps egybknt is
knyelmetlen helyzetbe hozn Mussolinit, mivel tudvalv, hogy a magyar-lengyel kzs
hatr hve s gy Berlinben azzal gyansthatjk meg, hogy titokban egyetrt
Magyarorszggal s helyesli az akcijt.114 Az olasz ellenvetsek termszetesen csak arra
az esetre vonatkoztak, ha Nmetorszg nem adja beleegyezst a tervekhez.
Imrdy is tudta, hogyha sikerl a nmetek legalbb hallgatlagos beleegyezst
megnyernie az akcihoz, akkor biztos lehet a sikerben. Ezrt Imrdy mr november
elejn hozzjrult ahhoz, hogy Darnyi Klmn exminiszterelnk levelet rjon Hitlernek,
melyben Magyarorszg hsgt bizonygatta a tengelyhatalmakhoz, cfolta a lengyel-
magyar hatr nmetellenessgre vonatkoz hresztelseket. Kiltsba helyezte
Magyarorszg csatlakozst az antikomintern paktumhoz, kilpst a Npszvetsgbl, a
magyar-nmet gazdasgi kapcsolatok szorosabbra fzst.115 Hitler rmmel vette a
magyar felknlkozst, de ragaszkodott a bcsi dntsben megvont hatrvonalak
srthetetlensghez. November 15-n Horthy Mikls kormnyz is kifejtette kormnya
llspontjt a budapesti nmet kvet eltt,116 de mivel erre sem reagltak nmet hivatalos
krkben, november 17-n Knya utastotta a berlini magyar kvetet, hogy a nmet
klgyminisztriumban indokolja meg Krptalja magyar megszllsnak
szksgszersgt.117 Vgl a nmet klgyminisztrium 18-n tjkoztatta a berlini
magyar kvetet Nmetorszg llspontjrl, melynek lnyege az volt, hogy kockzatosnak
tartjk a magyar terveket, mert a csehszlovk hadsereg mg mindig elg ers s az adott
helyzetben a nmet hadsereg nem siethet Magyarorszg megsegtsre.118
A nmet klgyminisztrium llsfoglalst a november 18-n sszel
minisztertancson gy rtelmeztk, hogy a nmetek nem ellenzik az akcit, csak vjk a
magyar kormnyt a kockzatos vllalkozstl, ezrt gy dntttek, hogy 20-n
megindtjk a tmadst Krptalja ellen. A rmai magyar katonai attas azonnal
tjkoztatta Mussolinit a nmetek zenetrl, a krptaljai helyzetrl, a honvdsg
tmadsi tervrl s Olaszorszg tmogatst krte. Mussolini figyelmesen
vgighallgatta, de mg mindig bizalmatlan volt Nmetorszg magatartst illeten, ezrt
a katonai attas krte a hr megerstst Budapestrl.119 Kzben Budapesten 19-n a
ks esti rkban sszelt Imrdy, Knya, Bartha Kroly honvdelmi miniszter, Werth
Henrik vezrkari fnk s Andorka Rudolf a VKF.2. osztlynak vezetje rszvtelvel a
fegyveres akcit irnyt csoport,120 s mr csak Mussolini tmogatsra vrtak. A katonai
attas krsre Andorka megismtelte a november 18-i hrt, st kzlte, hogy
Ermannsdorff nmet kvet tadott egy jegyzket, amely megerstette a nmet
agglyokat, de nem ellenezte kifejezetten az akcit.121 Az zenet vtele utn Mussolini
meggrte, hogy 100 replgpet november 20-n hajnalban tnak indt Budapest s az
iparvidkek vdelmre, tovbb kszenltbe helyez 53 vagon hadianyagot.122 Nem
valszn, hogy Mussolini teljes egszben elhitte a magyar katonai attas kzlseit, -
Andorka is lt a gyanperrel, hogy az attas szptette" az hreit,123 - d e hagyta magt
flrevezetni, hogy a magyar kormny ksz helyzet el llthassa a nmeteket.
Mikzben folyt az akci diplomciai elksztse, november 14-tl az idjelz
szolglat" is megkezdte aktv tevkenysgt. Elssorban a hrkzlst s a kzlekedst
igyekeztek megakadlyozni, de fontos feladatuk volt az un. lelmiszer propaganda".
Ennek keretben kis ltszm jrrk mlyen behatoltak Krptalja terletre s az
hez ruszin lakossg kztt nemzeti szn szalaggal tkttt lelmiszer csomagokat
osztottak szt. A kzlekedsi vonalak elleni legsikeresebb vllalkozst november 14-n
hajtottk vgre, amikor egy hromfs robbant csoport Korlthelmecnl tkelt a hatron
s Marintl dlre felrobbantotta a kzti hidat.124 15-n tbb jrr indult tnak, hogy
feldertse a honvdsg tmadsi irnyaiban es terleteket s hasznlhatatlann tegyk a
telefon s tvr vonalakat. A magyar szabadcsapatokkal prhuzamosan a lengyel
egysgek is feljtottk tevkenysgket. szakrl krmez, Szinevr, Nagyberezna,
Verecke trsgig jutottak elre. A Trja vlgyben pedig sorozatos harcokra kerlt
sor.125 A varsi magyar kvet a lengyel vezrkar tudtn kivl is szervezett
szabadcsapatokat, melyek Ungvr irnyban tevkenykedtek.126
A szabadcsapatok kzl az Eld" zszlalj november 18-n kapta meg a parancsot,
hogy ungvri, munkcsvraljai s salnki csoportjait az ezen irnyokon t tmad
honvderknek rendelje al, az sszes egyb erit pedig vonja ssze a Tisza kt partjn
Fekete-Ard, Tiszaujlak terletre s innem els lpcsknt november 20-n tmadjon
Nagyszs irnyban. A helysznen tevkenyked egysgek mr napokkal korbban
feldertettk a terletet. A hatr tloldaln, az tcsempszett fegyverekkel felszerelt helyi
lakosokat a csehszlovk tegek mgtt helyeztk el, hogy gyorsan felszmoljk a tzrsg
tevkenysgt. Ms csoportoknak irnyjelz erdtzeket kellett gyjtania a honvdsg
tjkozdsnak megknnytsre.127
A honvd csapatok kzl a vezrkar a debreceni VI. hadtestet - megerstve az
ppen alakulflben lv gpestett egysgekkel - jellte ki a tmads vgrehajtsra. A
honvdsg ms csapatai vdelembe helyezkedtek a demarkcis vonal mentn. A
tmads sikerben a vezrkar felttlenl bzott. A VKF. hrszerz osztlya a csehszlovk
hadsereg kzdkpessgt, erklcsi erejt nem sokra rtkelte, a nmetek, magyarok
leszerelsvel a ktelkek ersen meggyengltek. A krptaljai csehszlovk egysgek
utnptlsa is nagy nehzsgeket okozott, mivel a f vasti csompontok s vonalak mind
magyar terletre kerltek. A csapatokat csak kzton lehetett elltni, illetve Romnibl
kaphattak utnptlst. A magyar vezrkar az egyre inkbb felboml csehszlovk
kzllapotok lttn nem tartott ellentmadstl s a hadmveletek befejezsre hrom-
tz napot szntak.12" A honvdsg azonban a folyamatban lv tszervezsek ellenre sem
volt olyan llapotban, hogy a kitztt feladatokat maradktalanul vgre tudta volna
hajtani. A VI. hadtest parancsnoka, Siegler Gza jelentette a vezrkarnak, hogy 20-n
hajnalban kptelen a tmadst megindtani.120 Csapatai 18-n kezdtk meg a felvonulst a
hatrra, de gyalogmenetben. A kimerlt katonknak legalbb 24 ra pihenre volt
szksgk, ezrt elbb 21-re, majd 22-re halasztottk a tmads megindtst.
A honvdsg ksedelmnek az lett a kvetkezmnye, hogy a minden rszletben
kidolgozott s a meglepetsre alapozott terv felborult. A bajt mg tetzte, hogy - az
elzetes terveknek megfelelen - november 20-n a Felvidki Magyar Hrlap cmlapjn
hrl adta: A Ruszin Nemzeti Tancs behvta a magyar csapatokat. A nmetek kzben
Olaszorszgtl is tudomst szereztek a kszl esemnyekrl. Az vatos Cian 21-n,
miutn vidki tjrl visszatrt Rmba, - abban a tudatban, hogy a magyar akci mr
egy napja folyik - telefonon felhvta Ribbentropot s kzlte vele a magyar katonai
attas november 19-i kzlseit.130 Ekkor a nmetek - az olasz kormnnyal karltve -
november 21-n les hang jegyzkben tltk el a magyar kormny lpseit.131 Knya a
nmet jegyzk kzhezvtele eltt, az olasz kormnytl mr tudomst szerzett annak
tartalmrl, ezrt 21-n mg egy ksrletet tett a nmet jvhagys megszerzsre.132
Ribbentrop azonban tovbbra is fenntartotta llspontjt s a legnyomatkosabban
hangslyozta, hogy a magyar kormny hagyjon fel Krptalja visszacsatolsra tett
ksrleteivel.133
Az akci lelltsa majdnem lzadshoz vezetett a szabadcsapatoknl. A tisztikar a
parancs ellenre vgre akarta hajtani a tmadst, s a legnysg is nagyon elgedetlen volt.
Homlok vezrkari ezredesnek kellett a helysznre mennie, hogy rendet teremtsen a
lzong emberek kztt.134 A szabadcsapatokat november 22-n eredeti llomshelyeikre
rendeltk vissza s megkezdtk leszerelsket. Kozma Mikls feladata is vget rt mint
politikai szervez. A kormny nem foglalkozott tbbet kzvetlenl a szabadcsapatok
alkalmazsval. Folytak mg kormnyszint trgyalsok a csehszlovk kormnnyal a
fogsgba esett emberek gyben, aminek eredmnyeknt december 31-n Stephan
szzados Gnyon tvehette a csehszlovk hatsgoktl a hadifoglyokat.135 Ezutn 1939
janur 31-ig minden szemlyi s anyagi gyet lezrtak.
Jegyzetek
1. Diplomciai Iratok Magyarorszg klpolitikjhoz 1936-1945.1. ktet /Bp.1962/ 342.irat 555.o. / D I M K /

2. Orszgos Levltr / O L / Orszggylsi Bizottsg XIX. ktet 341-342.o.
3. DIMK I. ktet 354.irat 573-577.0.
4. DIMK I. ktet 357.irat 577.o.
5. DIMK I.ktet 448.irat 699.o.
6. DIMK I.ktet 440.irat 676.o.
7. Kozma Mikls (1884 szept.5-1941 dec.8) 1919-ben Szegeden a nemzeti hadsereg propaganda- s vdelmi
osztlynak vezetje, majd Horthy kabinetirodjnak katonapolitikai referense. 1922 oktbertl az MTI,
1925-tl a Magyar Telefonhrmond s Rdi RT elnk igazgatja. 1934-tl felshzi tag. 1935. mrc.4.-tl
1937. febr.3-ig belgyminiszter. 1940-41-ben Krptalja kormnyzi biztosa. (Magyar letrajzi Lexikon)
8. Kozma Mikls naplja (Kozma) OL.K 429.28. csom 1. dosszi.
9. Csima Jnos: Adalkok a horthysta vezrkarnak az ellenforradalmi rendszer hbors politikjban betlttt
szereprl. Hadtrtneti Kzlemnyek (HK) 1968/3
10. Kovcs Endre: Magyar-lengyel kapcsolatok a kt vilghbor kztt. (Bp. 1971) 330.O. (Kovcs)
11. Okmnyok s adatok a msodik vilghbor elzmnyeirl. (BpJ949) 15. irat 141.o.
12. A kisantant llamok elismerik Magyarorszg fegyverkezsi egyenjogsgt - grik, hogy javtanak a
terletkn l magyar kisebbsgek helyzetn.
13. DIMK Il.ktet (Bp.1965) 305. irat 560.O.
14. Csima HK 1968/3
15. Karsai Elek: Orszggyarapts-orszgveszts. (Bp. 196) 76.o.
16. Erds Zoltn: Felvidk 1938. Hadtrtneti Levltr (HL) 214. doboz 2267/a 5.o. (Erds)
17. Stefn Valr visszaemlkezsei. Hadtrtneti Intzet - Gyrkey Jen birtokban.
18. Uo.
19. Tormssy Sz. Sndor Az 1938. vi felvidki bevonulssal kapcsolatos emlkezseim. H L 255. doboz
2668/11 (Tormssy)
20. Uo.
21. Mester Klmn: A felvidki szabadsgharc trtnete. (Bp.1941) 13.o. (Mester)
22. Tormssy
23. Uo.
24. DIMK II. ktet 368. irat 628.o.
26. DIMK II. ktet 347. irat 606.O.
27. CA. Macartney: October fifteenth. A History of Modern Hungary. 1927-1945 (Edinburgh. 1961) 261-
262.o.
28. Az Est 1938. szeptember 22. 6.o., szeptember 23. 7.o.
29. Erds 6.o.
30. Uo. 7.o.
31. Kozma 8.o.
32. Pesti Napl 1938. szeptember 25.
33. Erds 7.o.
34. Tormssy
35. H L VKF. 1938 Eln/3280
36. Kozma 40.O.
37. Uo.
38. Uo. 44.o.
39. Uo. 49.o.
40. Uo. 33.o.
41. Harcszati Szablyzat 1938. Hadtrtneti Intzet knyvtra.
42. Kozma 50.o.
43. Erds 7.o.
44. Uo. 23.o.
45. Uo. 24.0.
46. Mester 24.o.
47. H L 1938 VKF. 2. osztly szn.
48. HLI. 89.1939 VKFJS.osztly eln/80710-81419 243-269.0.
49. Uo.
50. DIMKII. ktet 475. irat 729.o.
51. Kozma 57.o.
52. HL. 19381. hadtest brsga XII.7 63/1
53. Kozma 63.o.
54. Uo.
57. Kozma 65 .o.
59. HL.I.89.1939 VKF^.osztly eln/80710-81419 227. doboz
60. Uo.
61. Uo. 227.o.
62. Uo. 231.o.
63. Uo.
64. Kozma 70.o.
65. HL. Stefn
66. HL.I. 89.1939 VKF.5.osztly en/80710-81419 227. doboz Theorodovich Istvn vizsglati jelentse.
67. o.
68. U o . 202.O.
69. Uo. 203.O.
70. HL. HM. Eln.B.o. Bev. 50153
72. DIMK II. ktet 525. irat 792~794.o.
73. OL. K 27 Minisztertancsi jegyzknyvek 196. doboz 1938. oktber 13.
74. DIMK II. ktet 529., 530. irat 796-797.o.
75. Tilkovszky Lrnt: revizi s nemzetisgi politika Magyarorszgon (1938-41). (Bp,1967) 148.o. (Tilkovszky)
76. U o . 150.O.
77. Rnki Gyrgy: jabb dokumentumok... Szzadok 1959.141-142.o.
78. Uo.
79. DIMK II. ktet 529., 531. irat 797-798.0.
80. Kozma 95.o.
81. DIMK II. ktet 538. irat 804.O.
82. DIMK II. ktet 545. irat 811,o.
83. Uo.
84. Kozma 96.o.
85. Pesti Napl 1938. oktber 12.
86. A Z Est 1938. oktber 15.
87. Kozma 100.O.
89. HL. HM. Eln.B.o. Bev. 49302,49961,50142,50748.
91. Kozma 104.O.
92. HL.I.89.1939 VKR5.osztly Eln/80710-81419 227.doboz 204.O.
93. Uo. 2Q5.0.
94. DIMK II. ktet 601. irat 868.0.
98. Halmosy Dnes: Nemzetkzi szerzdsek 1918-1945./Bp. 1983/ 448.o.
99. L.I.89.1939 VKFJ.osztly Eln/80710-81419 227.doboz 205.O.
100. Erds 36.o.
101. Uo.
102. Kozma 113.o.
103. HL.I.89.1939 VKF5.osztly Eln/80710-81419 227. doboz205.o.
104. Kozma 113.o.
105. HL. Lszl Dezs vallomsa 5.o. A/II./2
106. Kozma 113.o.
107. HL.I.89.1939 VKFJ.osztly Eln/80710-81419 227.doboz 206.O.
108. Magyarorszg s a msodik vilghbor. (Bp. 1966) (MMVH) 30. irat 121.o. Tilkovszky 150.o.
109. DIMK II. ktet 517. irat 748.o., 543. irat 810.o.
110. DIMK III. ktet 14. irat 99.o.
112. DIMK III. ktet 17. irat 104.O.
114. DIMK m . ktet 22. irat 108.O.
115. MMVH. 64. irat 176.o.
116. A Wilhelmstrasse s Magyarorszg. (Bp.1968) (W,M) 160. irat 325.o.
120. Andorka Rudolf: A madridi kvetsgtl a mauthauseni koncentrcis tborig. (Bp. 197) 63.o. (Andorka)
122. DIMK III. ktet 103/a irat 193.o.
123. Andorka 64.o.
124. HL.I.89.1939 VKF3.osztly Eln/807210-81419 227. doboz 206.O.
127. HL.I.89.1939 VKF.5.osztly Eln/80710-81419 227. doboz 207.O.
128. Andorka 64.o.
129. Uo. 65.o.
131. W,M 164. irat 334.o.
134. HL.I.89.139 VKFJ.osztly Eln/80710-81419 227. doboz 208.O.
135. Uo.
KSA CSABA:
REAKCIS AZ, AKI ANTIKOMMUNISTA"
(Mindszenty Jzsef politikai tevkenysge 1945-1946)
A felszabadulstl Mindszenty Jzsef hercegprmss trtn kinevezsig
1945. mrcius 29-n vratlanul elhunyt Serdi hercegprms, aki korbban

megfontoltsgval, nagy kompromisszumkszsgvel, tudsval biztosan vezette a magyar
katolicizmust. gy az elkvetkezend idszakban vezets nlkl maradt az egyhz, ami
felsznre engedett vlemnyklnbsgeket a klrus tagjai kztt. Ez legnyltabban a
felszabadulst kvet esemnyek rtkelsben jelentkezett.
A legtbb prominens szemlyisg konstruktv tevkenysggel prblta az j kort
kezdeni. P. Nagy Thtm a fronton val tszks kockzatt is vllalta - s attl
fggetlenl, hogy ezzel a KALOT reorganizlsnak mihamarabbi megkezdst is
szerette volna elrni - P. Kerkaival egytt nagy szolglatot tett azzal, hogy mint papok
jrtk az orszgot, segtve a Vrs Hadseregrl a Horthy-rendszer propagandagpezete
ltal elterjesztett negatv kp eloszlatsban.1 Hasonlkppen segtett ebben Czapik rsek
azzal, hogy Konyev marsallal egy kerti sta alatt trtnt beszlgetst megengedte filmre
venni, s a felszabadtott orszgrszen ezt vettettk a lakossgnak annak bizonytkaknt,
hogy a szovjet hadsereg nem bntalmazza a papokat.2 Serdi hercegprms - kzvetlenl
halla eltt - s Shvoy pspk szkhelyeiken fogadtk a szovjet katonai vezetket, s ezzel
- mivel vrosaik felszabadulsa csak tmeneti volt - a visszatrt nyilasok s nmet
megszllk haragjt is vllaltk.3 Hamvas pspk Andrsnapi beszdben kifejezte azon
kvnsgt, hogy az nnepsg legyen elhrnke az elkvetkezend boldog
bkeidknek."4. Engedlyezte Balogh Istvnnak a kzleti szereplst, s amikor egy
kldttsg krte fl ennek felfggesztsre, elzrkzott a krs teljestse ell.5
Egybknt Balogh Istvn, szeged-alskzponti plbnos s Bnss Lszl, debreceni
prpost-plbnos, a nagyvradi egyhzmegye magyarorszgi rsze kormnyzjnak
szerepe, tevkenysge, melyet a fejlds kibontakozsrt vgeztek, kzismert.6
prilis-mjus folyamn a templomokban hlaad szentmisket tartottak. Virg
Ferenc pcsi pspk Te Deum"-ot rendelt el, s krlevelben rta: Testvri szeretettei
egybekapcsolva fogjunk hozz a romok eltakartshoz s a magyar jv felptshez."7
E nhny plda - a felsorols korntsem teljes - mutatja azt, hogy 1945 elejn a
katolikus egyhz rszrl jobbra vrakoz, de bizakod, a bks egyttmkds
lehetsgt nem elutast, st azrt nhny apr lpst is megtev magatarts dominlt.
Ez nem jelentette azonban azt, hogy a realitsokat figyelembe vve a napi politikban
rvnyestettk kompromisszumkszsgket, magnvlemnykben nem helyezkedtek a
kommunistkkal szemben alapveten elutast llspontra. gy Grsz rsek napljban -
a kormny csak nvleg birtokosa a hatalomnak. A tnyleges hatalom az orosz
fegyverekre tmaszkod kommunista prt kezben van, amelynek vezetje ngy
Moszkvbl hazajtt zsid." - nem ppen hzelg rtkelst adott.8
Ez all a vlemny all taln csak Mindszenty Jzsef - a felszabadulskor
veszprmi pspk - a kivtel, akinek merev kommunista s szovjetellenessgbl indult
A tanulmnyt rvidtve kzli a szerkesztsg.

ki cselekedeteinek nagy rsze. Errl rdemes t magt idzni. Az vek folyamn cltuda-
tosan kszlt a kommunizmus elleni harcra. Amihez hozzfrt, azt elolvasta, de nem csak
elemzseket, hanem kommunista szerzk mveit is. Tisztban akart lenni azzal, hogy
mire szmthat. A cltudatos munka sorn kialaktott konklzija szerint a marxizmus
olyan vilgnzeti, ideolgiai irnyzat, mely eszmeileg, cltudatosan is ateista, gyakorlati
mdszereiben valls s egyhzrombol, uralmnak vilgra val kiterjesztst cnyrte-
lensggel hajtja vgre s a szolid kpmutatstl kezdve a leggonoszabb terroreszkzket is
hajland ignybe venni."9 Ez a legfbb oka annak, hogy nem hajland semmifle
kompromisszumot ktni.
Ezt az llspontjt csak megerstette a felszabaduls nhny krlmnye. A szovjet
hadseregnek ekkor tanstott magatartsa szerinte mindenben t igazolta. Brmely,
hadmveleti knyszerbl vgrehajtott cselekmnyt, a hborval velejr esemnyt,
katonai szksgszersgbl vagy az utnptls biztostsra elrt beszolgltatsokat,
kzmunkavgzseket, az elfordult atrocitsokat szerinte a felszabadt hadsereg
kommunista voltnak kvetkezmnyeknt kellett rtelmezni. Mindez - mintegy
ellegezett nigazolsknt - szinte determinlta tovbbi cselekedeteit. Rosszul
rtelmezett megingathatatlansga minden sszer kompromisszum- s politizlsi
kszsget kizrt.10 Ez azonkvl, hogy legalbbis megkrdjelezte bonyolultabb politikai
feladatok megoldsra val alkalmassgt, megknnytette nyilatkozatainak rtelmezst,
amelyek pont a fent emltettek miatt szintnek mondhatk, nem bonyoltjk taktikai
megfontolsokbl tett, de egybknt elveivel nem egyez rszletek.
Mindezek utn rthet, hogy a katolikus egyhz ltal srelmesnek tlt llapotokra
reaglt a legrzkenyebben, s ezekre megprblta felhvni a figyelmet. Grsz rsekkel
egytt budapesti tjuk alkalmval tbb panaszt s tiltakozst adtak t a kormny
tagjainak. gy a katolikus napilap engedlyezse gyben juttattk el Dlnoki Mikls Bla
miniszterelnknek s Balogh Istvnnak - akihez a lapengedlyezsek tartoztak -
krelmket.11
Ugyanekkor egy beadvnyt juttattak el a miniszterelnkhz s a belgyminiszterhez,
melyben a Nmetorszgba deportltakra, az utdllamok ltal megszllt terletek
magyarsgnak helyzetre s az orosz katonai fogolytborokban uralkod llapotokra''
hvtk fl az illetkesek figyelmt. A kultuszminisztert arra figyelmeztettk, hogy a
minisztrium tisztviselkarnak kicserlsekor eltoldsok trtntek a katolicizmus
rovsra.12
A miniszterelnknl tiltakoztak a letartztatott papokkal val bnsmd ellen, s
krtk t s a belgyminisztert, hogy vessenek vget a papsgellenes usztsnak, a
papokat az internlsi rendeletnek s a mltbeli gyakorlatnak megfelelen helyezzk el
kolostorokban, s tegyk lehetv szmukra a miszst."13
Az emltett epizdok rdekesek. Egyrszt azrt, mert rmutatnak arra, hogy
Mindszenty, br az egyik legksbben kinevezett tagja volt a pspki karnak, mgis
orszgos gyekben jrt el, azonnal reaglt mindenre, amit srelmesnek tlt meg az
egyhz.
Msrszt az, hogy a magyar katolikus egyhz mr ekkor is rzkenyen vlaszolt
minden t rint intzkedsre, tiltakozott a klnbz frumokon. S mivel a fent emltett
esetben veszprmi pspk mellett Grsz rsek, a pspki kar akkori elnke jrt el, s
Shvoy pspkkel is egyeztettk mondanivaljukat, - azt bizonytja, hogy a katolikus
egyhz igen erteljes politikai tevkenysgt ebben az idszakban nem Mindszenty, mint
hercegprms vezette be, hanem az mr korbban is megvolt.
rdemes megvizsglni a magyar egyhz reaglsnak okt. Azzal, hogy radiklis
vltozsok vannak folyamatban, tisztban voltak a fpapok. Viszont srelmeztk ezek
vgrehajtst. Ugyanis formlisan rvnyben voltak mg a fpapoknak a trvnyhoz
hatalomban val rszvtelt deklarl trvnyek. gy az 1926-ban ltrehozott felshzban
helyet kapott fpapok a trvnyalkots menetbe beleszlhattak.14 A cenzrajog alapjn a
hercegprms vtt emelhetett az egyhzat srt trvnyek ellen. A vgrehajt
hatalomban a VKM I. klnleges helyzete, a titkos lancsosi cmekkel jr jogok
biztostottk, hogy ne szlethessenek az egyhz rdekeit srt intzkedsek. Hasonl clt
szolglt az esztergomi rseknek az Esztergom vrmegye rks fipnja cme is.
Mindezek a jogok a gyakorlatban nem rvnyeslhettek, a demokratikus llami
berendezkeds ltrejttvel egyszeren rtelmetlenn vlt figyelembe vtelk. Ez a
koalci baloldalnak trekvseivel ez pontosan egybeesett. Viszont az, hogy de jure
rvnyben voltak ezek a jogszablyok,'5 az egyhz - amely mindig is nagy jelentsget
tulajdontott a trvnyessgnek, s a trvnyek betartst hirdette - a figyelmen kivl
hagysukat srelemknt rtelmezte.
A felszabadulst kveten teht alapveten vrakoz, de nem ellensges magatartst
tanst egyhz a demokratikus kormnyzat nhny., a kommunista prt
kezdemnyezsre hozott intzkedst, s azoknak vgrehajtso mdjt alapvet rdekeit
srtnek tlte. gy mg mindig vrakozan, de mr tbb fenntartssal tekintett a jvbe.
Alapveten azonban mg mindig nem ellensgknt kezelte a demokratikus llamot, gy a
fpsztorok a jvre nzve gy dntttek, hogy a francia szeparci utni szellem
kialakulsnak tanulsgai mellett az amerikai s a holland minta alapjn valami modus
vivendit prbljon az A.C. kidolgozni."16
Ez mr a pspki karnak a felszabaduls utni els konferencijn hangzott el. A
jegyzknyv s a kiadott krlevl fontos dokumentuma a fpapok ltal kialaktott
llspontnak. Ezek kzl a jegyzknyv egy bels tancskozson elhangzottakat
tartalmazza, gy a benne foglaltakat is gy kell rtelmezni. Nem vletlen teht, hogy
brlatai lesebbek. Viszont nmi tmpontot ad a vlemnyek kialakulsnak
folyamatrl. Ezzel szemben a krlevl a hvk, gy a nagy nyilvnossg szmra kszlt,
a benne foglaltak olyan szempontbl mrvadak, hogy a hvek fleg papjaikra hallgattak,
gy a krlevlben kzlt informcik, rtkelsek nagyban befolysoltk azok hangulatt.
Ennek figyelembevtelvel kell rtkelni a krlevl kijelentseit.
Most sem sznnk meg esedezni, hogy az esztelen gyllkds, annak stt s vres
nyomai eltnjenek, s helybe az Istennek tetsz bke, rend s munka adja vissza
szeretett haznknak a nyugodt fejlds lehetsgt." 17 Az orszg j vezetst elismeri s
arra felhvja a hveket is. Br a kormny, miknt nevben is mondja ideiglenes, mgis
egyedli kpviselje kifel a nemzetnek, befel a rendnek, ezrt joggal kveteli magnak
a kell tiszteletet s engedelmessget mindenben, ami Isten parancsaival nem
ellenkezik."18 A szovjet csapatok tevkenysgt is meglepen objektven rtkeli. Nem
bizonyult valnak a hr, amelyet az orosz seregek egyhzat irt szndkrl terjesztettek,
st, sok figyelmet is tapasztaltunk a parancsnoksg rszrl az egyhzi lettel szemben.
Templomaink llnak s akadlytalanul folynak az istentiszteletek."19
A felszabaduls rtkelse a konferencin is hasonlan pozitv megtlsben
hangzott el. Az elnkl Grsz rsek bevezetjben kijelentette, hogy a hbor vihara
tzgott flttnk egyhzi vonatkozsban knnyebben, mint ahogyan vrtuk. A valls
gyakorlst, a papok szabad mozgst, az istentiszteletek megtartst a Vrs Hadsereg
mindentt biztostotta. Ezt kszsgesen s ksznettel ismerjk el."20
Konstruktv hozzllsra utalt a MADISZ-szal s a szabad szakszervezetekkel
kapcsolatos llspont is. Flmerlt ugyanis, hogy a MADISZ tbb helyen plbnosokat s
kptalanokat kr fel elnknek, s azt szeretnk, ha a KALOT-ok is belpnnek. A
pspki kar gy hatrozott, hogy az elnksget a papok elfogadhatjk s megtarthatjk
addig, mg a KALOT-ot nem bntjk."21 Ugyangy engedlyezve lett az egyhziaknak a
pedaggusok s a krhzi alkalmazottak szabad szakszervezetbe val belps is.
De e nhny pozitv momentummal szemben viszonylag sok, az egyhz ltal
srelmesnek tlt intzkeds kerlt a konferencia el.
gy Angelo Rtta nuncius kiutastst rtetlenl fogadta mindenki. Hivatalosan a
SZEB dntse rtelmben kellett tvoznia, mivel a nyilas hatalomtvtel utn is
Budapesten maradt. Azzal a tnnyel, hogy rdemi diplomciai tevkenysget fejtett ki,
elismerte a Szlasi-vezetst.22 Nehezen volt rthet, hogy mirt ennyire formlis
szempontbl rtkelte a kormnyzat a nuncius szerept, hiszen pp rajta keresztl
prblta befolysolni a Vatikn a magyar vezetsnek - tudomsra hozva a nmet
koncentrcis tborokrl szerzett informciit - a zsidkrdsben kpviselt
llspontjt.23 Ksbb Szlasikkal megllapodst kttt 2500 rmai katolikus hitvalls
zsidszrmazs szemly rszre ppai menlevl killtsrl, s ezt a megllapodst
megszegve kb. 15000 menlevelet lltott ki vezetsvel a nunciatura.24 Mindezek
ismeretben nem vletlen, hogy Mindszenty a kiutastssal kapcsolatban arra az
llspontra helyezkedett, miszerint azrt volt r szksg, hogy a Vatikn ne szerezhessen
pontos rteslseket a katolicizmus magyarorszgi helyzetrl.25
A kvetkez, de a fpapok ltal a legslyosabbnak tartt intzkeds a
fldreformrendelet volt. A srelmezs oka fleg az volt, hogy a fldoszts -
elvonatkoztatva annak szksgessgtl - az egyhz anyagi bzisnak elvesztsvel jrt.26
Ugyanis ezeket a fldterleteket clvagyonknt" tekintette, s a jvedelmbl
finanszrozta tulajdonkppeni mkdst. gy attl fggetlenl, hogy a fldreform a
magyarorszgi birtokviszonyok igazsgosabb ttelt is szolglta, de vele prhuzamosan
~ noha ez kimondott cljaknt nem szerepelt - rendkvl megneheztette az egyhz
trtnelmi funkciinak elltst. Br a rendelet bizonyos krtalantst helyezett kiltsba,
ezt a hierarchia keveselte. A megtarthat fldterletet megprbltk cmenknt
ignyelni, s mivel ezt a fldignyl bizottsgok nem mindig respektltk, nmi irnival
jegyeztk meg a konferencin, hogy klnben az egsz magyar katolikus egyhzat is
kielgthetnk 100 holddal."27 Ennek rtelmben a veszprmi pspk is megprblta az t
a rendelet rtelmben megillet 300 holdat tbb klnbz intzmny szmra
kiignyelni.28 Az Orszgos Fldbirtokrendez Tancs helyt is adott krelmnek, de mint
Balogh Istvnnak rta egy levelben gy ltszik igaza lesz a rkoskeresztri nemzeti
tancs parasztprti elnknek, egy pesti nyugalmazott villamos ellenrnek, aki, mikor
felmutattam a nemzetgyls politikai bizottsgnak a rendelett a maga mdjn azt
mondotta:,A nemzetgyls politikai bizottsga elksett. Majd mi azt Pesten elintzzk,
hogy itt nem kaphat fldet a pspk"29 Hogy vgl megkapta-e a fldet, arra nzve
ellentmondak a forrsaink,30 Ezen epizd megemltsvel azonban eltvolodtunk idben
is az els pspkkari konferencitl, amelyrl kiadott krlevl mg azon kvnsgot
hangslyozta, miszerint adja Isten, hogy az jbirtokosok boldogulsa vigasztalja az
egyhzat vesztesgeirt s gondjairt."31
A nemzeti bizottsgok intzmnyrendszert a kzigazgats kaotikus llapotrt
okolta.
les s kzvetlen brlat rte a rendrsget. Tevkenysge, melyet a kommunista
prt irnytsval kifejtett,32 kivltotta a radiklis talakulsokat elutast egyhz
rosszalst. A fpapok llspontjt tkrz Grsz rsek vlemnye szerint a demokrcia
s szabadsgjogok megcsfolsval valsgos terroruralmat fejt ki: tetszse szerint
tartztatja le az embereket s sokszor a nmet koncentrcis tborokra emlkeztet
brutalitssal bntalmazza ket."33
De a politikai rendrsg nemcsak mint hatalmi szerv vltott ki brlatot, hanem
egyes egyhzi szemlyek elleni fellpsvel is. A pspkkari konferencin elhangzott
kijelents szerint a letartztatott papokkal bnssgk megllaptsa eltt mint
gonosztevkkel bnnak, az jsgokban tendencizus cikkek jelennek meg, nem engedik
miszni ket stb. A cl itt is vilgos, tnkretenni a papsg becslett."34
A katolicizmus ltal srelmesnek tlt fejlemnyek hatsra teht a fpapok
llspontja kzeltett Mindszentyhez - br mg mindig politikusabban tltk meg az
orszgban vgbemen folyamatokat, - pedig beigazoldni ltta sajt eltleteit.
Ezrt rthet, hogy egy, a kormnyhoz intzend erlyesebb hang"
memorandumot fogalmazott meg, melyet utlag csakis intranzigens llspontja
bizonytkaknt tlnek meg. Ez a vlemny helytll, de nem teljes. Ugyanis, mint Grsz
rsek jelentette a konferencinak az a vlemny alakult ki, hogy egy kemnyebb hang
memorandumot kellene a pspki kar nevben a kormnyhoz intzni, amely felleln
rszben a mr rintett srelmeket, de egyb kifogsolni valnkat is... A memorandumot a
veszprmi pspk elksztette,... a Csandi pspkkel letrgyaltk."35. Megvitatsa sorn
Czapik rsek a tervezetben felsorakoztatott tnyek valdisgt elismeri, de a
memorandum bizonyos politikai megfontolsokat is ignyel."36 Szksgesnek tartotta a
fellpst, de a hangnemet tl kemnynek tlte, s emiatt figyelmeztetett a politikai prtok
rszrl esetleg bekvetkez tmadsok lehetsgre. Hamvas pspk szintn politikai
megfontolsokbl, s a szovjetekre val tekintettel javasolta a hangnem visszafogst,
viszont kieinclcndnck tartotta, hogy a pspki kar egy nemzeti s szocilis"
fldreformtl nem zrkzik el.37 Vgl az a hatrozat szletett, hogy a memorandum
beadsa szksges. Megbzst kapott Shvoy s Hamvas pspk, hogy a felszlalsok
szerint szksges talaktsokat a szerzvel egytt a memorandumon eszkzljk."3*
Flmerlt a konferencin, hogy az resedsben lv rseki ill. pspki szkek
betltsnek krdst rintsc-e a Rmba kldend rszletes jelents.39 Grsz rsek a
problma flvetsekor rvid elemzst adott: Egyrszt az j magyar vezetst ersen
foglalkoztatja, hogy lesz-e beleszlsa az gyekbe.40 Msrszt az utbbi idben az egyhz
ltal srelmesnek tlt esemnyek miatt szerinte az Apostoli Szentszk gysem llna
szba a kormnnyal. Ezrt azt javasolta, hogy br az esztergomi rseki szk betltse
klnsen fontos lenne, arra kellene krni Rmt, hogy vrjon, mg a helyzet nmileg
normalizldik, mert valsgos klvriajrssal kezdhetn az j hercegprms
mkdst."41 Vgl a pspki kar gy hatrozott, hogy e krdst a jelentsben nem
kvnja rinteni.
Ezzel majdnem egyidben az Ideiglenes Nemzeti Kormny is megtrgyalta a
krdst, s gy dnttt, hogy az 1927-es megllapods - intesa semplice - szerint
megillet jogval l, s egyben megllapodott a szba jhet jelltekrl is,42 s arrl, hogy
az ltala alkalmasnak vlt szemlyek nevt a Rmai Szentszk tudomsra hozza."43 A
jelltek sorrendben Bnss Lszl debreceni prpost-plbnos, Mrton ron erdlyi
pspk, s Kelemen Krizoszton pannonhalmi fapt voltak.44
Mindezek ellenre XII. Pius llamtitkrsga 1945. augusztus 16-n kelt levelben
rtestette Grsz rseket, hogy Mindszenty Jzsef veszprmi pspkt nevezte ki
esztergomi rsekk.45 Grsz rsek szeptember 8-n bizalmasan kzlte a hrt a veszprmi
pspkkel, aki 24 ra haladkot krt a vlaszadsra. Visszaemlkezsei szerint nem
szvesen vllalta a slyos terhet, vgl is Grsz s Czapik rsek rvelse gyzte meg,
miszerint az eddigi fl vi primsnlklisg is rendkvli htrnyokat jelenteit a
katolicizmus szmra, s ha nem fogadta volna el, az jabb, alkalmas jellt
megkeressre, kinevezsre fordtott id tovbbi vesztesgeket jelentett volna.46 gy a
kalocsai rsek szeptember 16-n hivatalosan kzlte az illetkes llami szervekkel
tudomsulvtel ill. elfogads vgett a kinevezs tnyt. A kormny a Vatikn
ellensgesnek minsthet, s jogilag is vitathat eljrsa ellenre eltekintett a
tiltakozstl, mert nem akarta tovbb lezni a viszonyt sem az egyhzzal, sem a
Szentszkkel, ill. mert Mindszenty szemlye ellen nem volt politikai kifogsa.47
rdemes megvizsglni, hogy milyen krlmnyek kztt dnttt Rma a kormny
listjnak figyelmen kivl hagysrl s Mindszenty szemlye mellett, azon kivl ezt
szemly szerint kik tmogattk.
A Vatikn ekkor hivatalos formban nem volt rintkezsben Magyarorszggal,
ugyanis Rtta kiutastsval teljesen megszakadtak az informciszerzsi lehetsgei, ill.
nhny, az akkori viszonyok kztt az utazst megkockztat pap szemlyes vlemnyre
korltozdott. Az Ideiglenes Nemzeti Kormnyt diplomciai rtelemben nem ismerte
el,48 s gy vitatta annak az 1927-es megllapods alkalmazsra val jogosultsgt.
Arra a krdsre, hogy a vlaszts milyen megfontolsok utn s mirt ppen
Mindszentyre esett, valsznleg mg hossz id mltn sem tudunk pontos
informcikkal vlaszolni, gy most is csak nhny meghatroznak ltsz momentumra
tudunk rmutatni.
Az bizonyosnak tnik, hogy annak idejn Serdi hercegprms nem tmogatta
elrejutst, hiszen mr veszprmi pspkk trtn jellsvel sem rtett egyet, st
kinevezse pedig veszedelmes lenne" rta Rotthoz.49 Ezt a vlemnyt a nuncius nem
fogadta el - hogy mirt, azt nem tudjuk, - de az azonban valsznnek ltszik, hogy
ppen jrt el a kinevezs rdekben. Minden bizonnyal gr. Mikes Jnos, volt veszprmi
pspk hvta fel elszr Rtta figyelmt Mindszentyre.50 Cavallier Jzsef - aki akkor a
Szent Kereszt Egyeslet ftitkra s - mr korbban is bizalmasa s f informtora volt,
amikor kiksrte az llomsra - Budapestrl trtn vgleges elutazsakor - szintn t
ajnlotta neki.51 De a gondolat, hogy a veszprmi pspkt javasolja Rtta az esztergomi
rseki szkbe, mr rgebbrl rleldhetett benne, ugyanis mr elutazsa eltt is gy
nyilatkozott, ha knyszerlne elhagyni Magyarorszgot, senki sem volna rdemesebb s
hsgesebb, aki kpviselhetn Rmt."52 Szintn t javasolta Nagy Thtm is, amikor
1945. augusztus 4-i rmai tjn felkrtk, hogy adjon informcikat a magyarorszgi
helyzetrl, klns tekintettel az esztergomi rseki szk betltse gyre. A pter egy
iratot szerkesztett, az ltala megfelelnek tartott nvsorral, s a hozz tartoz
jellemzsekkel, majd megvitatta beadvnyt tbb vatikni tisztviselvel.53 Augusztus 14-n
szemlyesen is elmondta rveit a ppnak arrl, hogy most kell kinevezni a hercegprmst
s a jelltekrl szbeli jellemzst is adott.54 Kt nap mlva P. Leiber tadta neki
Mindszenty kinevezst tartalmaz okiratot hazajuttats vgett.55
Vgl is megllapthat, hogy - az egybknt hasonl esetekben nagy krltekin-
tssel s megfontoltsggal eljr Vatikn - most is az egyhz szempontjbl valsznleg
a legalkalmasabb jelltet vlasztotta ki. Legfontosabb szempont taln az lehetett, hogy
legitimizmusa miatt nem azonosulhatott a bukott Horthy-rendszerrel, azzal val
szembenllst tbbszr is hangslyozta. Szintn fontos krlmnyknt jtszhatott
szerepet kzismert nyilasellenessge is. Ez egyttal a kormny fel elfogadhatv tehette
szemlyt, hiszen letartztatsa miatt az elismerte antifasiszta, ellenll" mltjt.
Pldaszer hitbuzgalma, erklcsi magabiztossga, kvetkezetessge, megingathatatlan-
sga, magval s msokkal szemben tmasztott magas kvetelmnyrendszere, s az
ezekkel prosul nem titkolt kommunista s szovjetellenessge elzetes bizonytkknt
szolglhatott arra nzve, hogy a belpolitika - egybknt vrhat - tlzott balratoldsa
esetn sem kt a katolicizmus rdekeit srt vagy befolysa cskkenshez vezet
kompromisszumokat. Viszont ez utbbi - legitimizmusval prosulva - mr a
kinevezsekori helyzetben is konfliktushelyzeteket teremtett, melyeket is elgg
vilgosan ltott. Egy bizalmas beszlgets sorn Nagy Thtinnek feltrta az sszes
szubjektv s objektv nehzsgeit a hercegprmssggal kapcsolatban: szemlyi
alkalmatlansg," msrszt bizonyra egyoldal informltsg mellett nevezte ki mgis t a
Szentszk, vgl a rendkvli nehz helyzet, amelyet az szemlyisge csak mg
nehezebb tesz."56
Mindezeket sszefoglalva nem tnik mersznek az a kvetkeztets sem, mivel az
egyhz szempontjbl a szbajhet politikailag legalkalmasabb jellt kerlt az
esztergomi rseki szkbe, ksbb mgis konfliktushelyzetbe kerlt, gy brmely fpapot
neveztk volna ki helyette, vagy hasonlan cselekedett volna a mind balrbb told
kzlet tern, vagy pedig a vatikn akkori llspontja szerinti megengedhetetlen
htrnyokba hozta volna a magyar katolicizmust a kommunista prtnak mind nagyobb
engedmnyt tev politikjval.
Kinevezstl az llam s az egyhz szembenllsnak kiteljesedsig
Az elzekben vzoltakbl, az elllt klnleges helyzetbl, az egyhz pozciinak

vrhat visszaszortsbl kvetkezett, hogy tisztt mindenekeltt politikai kldetsnek
tekintette. A miniszterelnk s a nemzetgyls elnknek gratulcijra az orszg els
kzjogi mltsga hazja rendelkezsre ll" vlaszt kldte,57 rvelse az els kzjogi
mltsgra" val jogosultsgra a feudlis kzjog szempontjbl ktsgkvl logikus s
altmaszthat.58 Ersen vitathat azonban ennek az idszersge az adott trtnelmi
helyzetben. Viszont meg kell llaptanunk, hogy akkor ez elfogadott volt, ugyanis sem a
tvirat cmzettjei, sem a kormny tagjai - gy a kommunista miniszterek - sem a SZEB,
sem a napisajt ezt tudomsunk szerint nem kifogsolta.59 St a klrus tbb tagja a
prims kzjogi tevkenysgt egyenesen kvetelte, de legalbbis elvrta. Az j Ember
vezrcikkben leszgezte, hogy a magyar hercegprms az orszg mostani ideiglenes,
elesett llapotban is az orszg els kzjogi mltsga."60 A szszkrl a hveknek kln
is hangslyoztk, hogy Magyarorszg hercegprmsa az els zszls r. j idk
vilgtrtneti talakulsban rgiesen hangzik az a fogalom, mint valami trtnelmi
emlk, amelynek nincs trtnelmi ereje. A mi egyhzmegynk ersen hiszi, hogy
Mindszenty Jzsef hercegprms letben ez kegyeletteljes valsg lesz."61
Az jonnan kinevezett esztergomi rsek beiktatsra oktber 2-n, intronizcijra
oktber 7-n kerlt sor az esztergomi Bazilikban. Az Ideiglenes Nemzeti kormny
rszrl Vrs Jnos honvdelmi- s gr. Teleki Gza kultuszminiszter, a SZEB rszrl
Szviridov altbornagy vett rszt. Mindszentynek az itt elmondott beszde politikai
progrmanyilatkozatnak is tekinthet.
Az ersd kommunista mozgalmat a vilg fiai vilgszerte rohamoznak a hazugsg
fejedelmnek zszlaja alatt" megllaptssal jellemezte.62 Ezt mintegy ellenttelknt egy
idzettel szembestette: Van egy hatalom a fldn, amelyen a pokol kapui nem vesznek
ert." A baloldali eszmkkel szembeni egyedli vdekezst a hitlet fellendtsben ltta.
Ahol a termszeti s kinyilatkoztatott trvny megingott a szivekben ott az elmlyl
hitlet annyi, mint a trsadalom gtszakadsnak meglltsa." Ez a megltsa nem itt
fordult el elszr. Mg kinevezse eltt az j Embernek leade - Amit a
viharesztend srget c. - cikkben ennek gyakorlati megvalstsval kapcsolatosan
srgeti az egyhzkzssgek szervezst, mely a prtokra s osztlyokra tagolt
trsadalmat egysgestse s egyestse Krisztusban!'"0 Ez egy nagyon fontos tkzsi pont
volt a baloldallal szemben, melyet kln is szeretnnk hangslyozni. Az ebben a cikkben
lertak nem a napi politika ltvnyos megnyilvnulsai, hanem fontos elvi tmutatsok
voltak, amelyek lnyegltsra mutatnak. Hiszen a klnbz rtegek testvri egyestse
az egyhz nyjtotta kereteken bell alapjaiban tette volna ktsgess a proletrdiktatra
sikeres kivvsrt folytatott harc feltteleinek teljeslst, gy pldul az elnyomkkal
szembeni megfelel osztlygyllet megltt. A prtoskods a trsadalmat felbontja...
Az egyhzkzssg egyest Krisztusban!"64 Visszatrve szkfoglal beszdre, az elz
gondolatok aktualitsa jegyben hvta fel a hveket; legynk most az imdsg nemzete!
Ha jbl megtanulunk imdkozni, lesz honnt ert s bizalmat merteni."
Mindezek mellett rendkvl nagy szerepet sznt sajt tisztnek is, melyet az egyetlen
tradicionlis legitim hatalomforrsnak tekintett, s erre a mr emltett rvelse alapjn
prblt jogot formlni. Mg nem lphetek be a kzjogi harcok dandrjba sem, mert
kzjogi rvnyben lnk, a jogfolytonossg sszes ers fonalai s finom erezetei ltszlag
elszakadtak. Hinyzik nem egy alkotmnyos tnyeznk, de az eldk helyn van mr az
orszg prmsa. Ha a balszerencse elmltval a nemzet jzansga hidat ver az rvny
felett...tbb mint 900 v jogn az orszg els zszlsura, a Ti rseketek, az orszg prmsa
is ott lesz kzjogi letnk helyrelltsban s tovbbvitelben."
A fldreformmal kapcsolatban a mjusi krlevl llspontjt ismtelte meg. Magt a
tnyt elfogadottnak tekintve, hangslyozta, nem kvetkezhet be, hogy ami jogalap nlkl
trtnt, jogosnak" ismern el, ill. azt, hogy mindezeknek a clja nem fldi volt", gy
tulajdonkppen fontos egyhzi s kultrlis clok" szenvedtek rvidsget.
Vgkvetkeztetse azonban - a fentiek kiemelse mellett - mgiscsak az volt, hogy az
Egyhz a magyar np rthet letignyvel szemben tudott mindig nagylelk lenni."
Legnagyobb veszlyt a vallsos, katolikus magyar npre a kommunista prtban ltta.
Ma elttnk riad, vak mlysg rvnylik fel; trtnelmnk legnagyobb erklcsi, kzjogi,
gazdasgi rvnyben fuldoklik a vrz Magyarorszg. Zsoltrunk a De profundis,
imdsgunk a Misere, prftnk a siralmaz Jeremis, vilgunk az Apokalipszis. Babilon
vizeinl lnk s elpattogott hrfahurokon idegen nekre akarnak tantani minket... Nem
szlalt mg meg ebben az orszgban az a trogat, amely az elpusztult orszgot siratn.
Keressk s nem talljuk, hol is bujdosik a magyar fjdalom. De megszlalt a cigny
hegedje, a duhaj jkedv ntja. m 1945-ben magyar fldn 'hazudik a muzsikasz:
mert megfeledkezik a felejthetetlen igazsgrl, a magyar koldusszegnysgrl, az sszes
vilgtjak rabshajairl, kls-bels brtnkrl, kitasztott, otthontalan magyarokrl s
azokrl, akiknek tbb nem hprnja, hanem maradk rongyos condrja knnytl zik.
Knnyelm lvhajhszat indult meg itt valami egszen jszer, testnknek-
lelknknek idegen ijsgnevels.
Szomor ifjsg az, amely szinte nemzete tornak tncos megnneplsre kedvet
rez. Lehet, hogy a vrk magyar, nyelvk is, nevk is az, de a boldogtalan s a hejehuja
Magyarorszg kztt cenok hzdnak; a vr s knnyek vlgyben, romok s shajok
felett vigadnak azok, akik nem tudjk, mit cselekszenek."
rdemes kln figyelmet fordtani a beszd historizl, trtnelmi mltat idz
fordulataira is. Ezltal azonkvl sikerlt a jvvel szemben a mltat eltrbe lltania, a
figyelmet a folytonossgra irnytani a mlttal val szakts ellenben.
Mindszenty prmsi tevkenysgnek els heteiben a koalci prtjai kztti
felfokozott vlasztsi kzdelem zajlott" Mind az egyhz, mind a vilgi katolikus erk
rszrl flmerlt egy keresztny-katolikus, szocilis jelleg nll prt indtsnak a
gondolata. Ezt azonban ktsgess, ksbb elkpzelhetetlenn tette a lehetsges
vezetsg kt frakcira bomlsa.66 gy az egyhz a korbban felvetdtt gondolatnak
megfelelen elviekben s gyakorlatilag is tmogatta a kisgazdaprtot, A veszprmi
pspk mr a mjus 24-i konferencin flvetette, hogy politikai tren taln nem
lehetetlen, hogy egy protestns prdiktor vezetse alatt ll prtban mi is kzdjnk."67
Ezzel a csandi pspk is egyetrtett, st kijelentette, hogy a gyakorlatban is
kooperlhatnnk a kisgazdaprttal.68 Ez kt skon zajlott. Egyrszt a kisgazdaprt, fleg
annak jobboldala informlta a hercegprmst a politikai esemnyekrl. gy pldul Varga
Blval mr korbban kialakult ilyen jelleg kapcsolata. Ennek kzvetlensgre utal,
hogy levlben is grte, lemegy Veszprmbe pr rra megbeszlni a teendket."69 A
msik oldalrl viszont a kisgazdaprt flvette jelllistira a katolikus egyhz szmra
posszibilis politikusokat.70
A fvrosi trvnyhatsgi vlasztsok eltt egyhzi rszrl elvi irnymutats nem
hangzott el, de az j Ember mozgstotta a hveket. Lelkiismereti ktelessg, hogy
szavazati jogunkkal ljnk. Minden hanyagsgbl kies szavazat a keresztny erklcstan
szerint bnszmba megy."75 gyakorlati szempontbl enyhe, de jl idztett clzsnak
tekinthet, hogy a Kis jsg pont a vlaszts napjn hozta nyilvnossgra a hercegprms
levelt a kisgazdaprt elnksghez."72
A vlasztsokon a baloldal vrakozsai ellenre a kisgazdaprt a szavasatok abszolt
tbbsgt szerezte meg. gy nem vletlen, hogy a nemzetgylsi helyekrt folytatott
kzdelem rendkvl kilezdtt. A kisgazdaprt magabiztossga megntt, mg
ellenlbasai elemeztk a hibikat. A kommunista prt Politikai Bizottsga a kisgazdaprt
elleni ltalnos tmads s a jobboldallal szembeni erlyesebb fellps mellett dnttt.73
Ennek kvetkezmnyeknt mg jobban elmrgesedett a viszony a kt prt kztt, st
nemegyszer az sszetzsek tmegverekedss fajultak. Ezeknek fleg az volt az oka,
hogy a kisgazdaprti gylseket a kommunistk megzavartk, plaktjaikat leszaggattk.
Ksbb bebizonyosodott, hogy ez helytelen gyakorlat volt, mert alapul szolglt a
kisgazdaprt kommunistaellenes propagandjnak kiszlestshez. gy a kommunista
vezetk a Szabad Np hasbjain eltltk a rendzavarsokat. A helyzet normalizlshoz
hozzjrult a SZEB kzbelpse is. Br a Vorosilov marsall kezdemnyezte trgyalsok
nem vezettek eredmnyre - vgrvnyesen eldlt, hogy a ngy prt nem fog kzs listn
indulni - az ellenfelek mgis igyekeztek nmi mrskletet tanstani, hiszen
megllapods szletett arra, hogy a vlasztsi eredmnyektl fggetlenl koalicis
kormny alakul.
Ezek utn a polgri rdekek szmra kedvezen hatott a magt kiss visszafog
kisgazdaprt helyett az egyhz tmogatsa, melyet nem ktttek a koalci rott s ratlan
szablyai, gy minden megkts nlkl nyilatkozhatott.
Ennek veszlyt mr a trvnyhatsgi vlasztsok eltt vilgosan ltta a
kommunista prt. Rvai Jzsefnek egy, a prtmunksok rszre tartott beszde
mindenek eltt arra hvta fel a figyelmet, nem szabad megengedni, hogy a kommunista
prtot a vlasztsi kzdelem sorn egyhz, vagy mginkbb vallsellenes vonalra
irnythassa valaki. gy kell fellpni a kortesekk vl papok ellen, hogy a prt a hv
tmegek szemben ne vljk vallsellenes prtt "74
Viszont az, hogy a Kzponti Vezetsg oktber 11-i lsn felvetdtt jra a krds,
azt mutatja, hogy a kommunista prt nehezen tudott megbirkzni a feladattal, t.i.
hatkonyan gy kzdeni az egyhz politikja ellen, hogy kzben ne merlhessen fl a
vallsellenessg vdja. Ger Ern szerint kenmnyebb magatartst kell tanstani
Mindszenty ellen. Ezzel szemben Donth Ferenc rvelst fogadtk el: Gyengk
vagyunk ahhoz, hogy az egyhzzal flvegyk a harcot."75 Rkosi is hasonl llspontot
kpviselt: Ami az egyhz tmadst illeti, a legslyosabb hibnak tartanm flvetni."76
Az egyhz azt tartotta jrhat tnak, ha a hvek szmra vilgos tmutatst ad, hogy
azok btortst kapjanak - rta utlag Mindszenty az emlkirataiban, - s, hogy sznjk
meg nlunk a tjkozatlansg s az ingadozs, amit a tbb hnapos fondorlatos
kommunista vlasztsi agitci eredmnyezett."77 A tjkoztatsra val jogosultsg
melletti rvels szerint az llampolgr a kzlet irnytsba szavazatval szl bele. A
szavazs ezrt a kzj rdekben ktelessg, melyet az erklcsi trvnyek szerint kell
gyakorolni. Mindhogy a szavazsnak erklcsi vonatkozsa van, az Egyhznak ktelessge
az erre vonatkoz keresztny tantst hirdetni s kifejteni."78 Ennek alapjn a pspki kar
vlasztsi krlevelet bocsjtott ki, melyet Mindszenty maga fogalmazott meg, s a
konferencin szakaszonknt ismertetett, amely megvitatta, majd elfogadta.79 gy annak
ellenre, hogy kizrlag a hercegprms alrsa szerepel rajta, a pspki kar kzs
llsfoglalsnak kell tekinteni.
Maga a krlevl hangslyozza, hogy nem avatkozik be a vlasztsi kzdelmekbe,
nem foglal llst egyetlen prt mellett sem, de az igazsg s ktelessg elveit" kifejti,
hogy e szerint vlasszon minden katolikus hv.80 Viszont az, hogy a zsarnoksg ellen
emel szt, s annak a jelltnek a tmogatsra hv fel, aki az erklcsi tisztasg, a jog, az
igazsg s a rend rdekben fog skra szllni", egyrtelmv teszi, hogy melyik prt ellen,
s melyik prt mellett ll. Lnyegben egyenlsgjelet tesz a fasizmus s a kommunista
ideolgia kz. A bukott Horthy-rendszerrl kijelenti, hogy egy vvel ezeltt az akkori
vezetk gyengesgbl tg teret engedtnk idegen megszllk erszakoskodsnak",
majd ezzel mintegy prhuzamot vonva gy folytatja, hogy a tavalyi magyar gyngesg
megismtldik. Klns hatsok folytn a magyar let valban az egyik totlis
zsarnoksgbl a msik fel sodrdott." Lnyeges, hogy a kommunistaellenessg nem
demokrciaellenessg volt, mint utlag ezt sokan lltottk. A magyar demokrcival
kapcsolatban a krlevl kijelenti, hogy azt az egyhz megrtssel fogadta, bzott
kpviselinek megnyilatkozsaiban, greteiben, a srelmeket gy tekintette, hogy ezek a
kezdd j rendszer kinvsei, melyek idvel majd megsznnek. Ezzel szemben a
magyar kzletben sok, nagyon sok olyan jelensget tapasztaltunk, amelyek a tiszta
demokrcia elveivel les ellenttben vannak...Meg kell mondanunk, hogy keresztny
vlaszt nem adhatja szavazatt olyan irnyzatra amely jabb elnyomst, jabb erszakos
uralmat, a termszeti trvnyek mellzst feleltlenl s srn elkveti." Ez utbbival
szintn a kommunista prtra clzott. Vgl fszltja a hveket: Ne rettenjetek meg a
gonoszsg fiainak fenyegetstl! Knnyebb egyszeri fenyegetst killani s elszenvedni,
mint rlpni arra az tra, ahov meggondolatlan s lelkiismeretlen emberek csbtani
akarjk a magyarsgot. Az erszak annl nagyobb lesz, minl kevesebb ellenllsra tall.
Az erszak termszete az, hogy ma csak szavazatot knyszert ki, holnap mr
fenyegetsekkel knyszert munkra, holnaputn hborba visz, majd erszakkal a
megsemmislsbe kerget."
A kommunista prt - a rla felvzolt kp miatt rtheten - rendkvl erlyesen
tiltakozott a psztorlevl ellen. A kiadott nyilatkozat szerint pldtlan beavatkozs a
vlasztsi kzdelembe a reakci mellett", megtvesztssel igyekszik befolysolni a
katolikus hvket" s vdelmbe veszi a nemzetront nyilasokat."81 A prtvezetk meg
voltak gyzdve, hogy a katolikus hvk tbbsge, st az egyhz kpviselinek
szmottev rsze nem rt egyet Mindszenty Jzsefnek ezzel a fellpsvel, amely az
egyhzat a npellenes reakci eszkzv akarja sllyeszteni."82
Ez az erlyes hang llsfoglals azonban csppet sem cskkentette a krlevl
hatst, inkbb a hercegprms ellen alkalmazott hangnem mg fokozta azt. Ugyangy
inkbb vesztesget okoztak a baloldali erk szmra jelltjei sokszor primitvnek
mondhat egyhzellenes tmadsai is.83
Vgl is az, hogy a kisgazdaprt orszgos szinten mg flnyesebben nyerte meg a
vlasztsokat mint Budapesten, a pspki kar krlevelnek is tulajdonthat. A kt fl
kztti npszersgi klnbsgre jellemz momentum: Rkosi magra vllalta a
legnehezebbnek szmt zalai vlasztkerletet. Marosn Gyrggyel egytt a kzsen
mutatjuk meg, mit tudunk" felkiltssal indult a vlasztsi kampnyra.84 S ezutn pp a
kisgazdaprt vezetsge rtkelte orszgos rdekknt izt, hogy Rkosi ne bukjon meg a
sajt vlasztkerletben, gy kisgazdaprti szavazatokkal egsztette ki a kommunista
prt eredmnyt.85 A kommunista prt mindeneseire levonta a tanulsgot, gy a
vlasztsokat rtkel hatrozatban a Kzponti Vezetsgnek a prt eredmnyeit
htrnyosan befolysol krlmnyek kzt szerepelt a hercegprms levele" is.86 Ha
kzvetve is, de tulajdonkppen ez volt az els utals arra, hogy a hercegprms a
kommunista prt ellenfele.
Az viszont nem volt elhanyagolhat szempont, hogy a hercegprms maga mgtt
tudhatta a Vatikn - legalbbis elvi - helyeslst. Enlkl ugyanis aligha mert volna
ilyen sorsdnt pillanatban beavatkozni az esemnyek menetbe. Tny az, hogy az adott
idszakban rendkvl szles jogkrrel rendelkezett, ugyanis a nuncius kiutastsakor
rruhzta a pspki kar elnkre - aki akkor mg Grsz rsek volt - azokat a
rendkvli felhatalmazsokat, amelyeket arra az idre kapott (t.i. Rtta) amg az apostoli
Szentszkkel az rintkezs lehetetlen."87
Az els hivatalos rintkezs a Vatikn s a pspki kar kztt az j prmss els
rmai tja sorn zajlott le, melyre 1945. november 29-n indult el, s a ppa december 8-
n fogadta. Beszmolja szerint a pspki kar addigi tevkenysgt megerstettk. A
krleveleikrl, melyeket lefordtva magval vitt, s bemutatott, a ppa gy vlekedett,
hogy ezeket a megnyilatkozsokat meg kellett tennetek."88
Szintn ezeken a trgyalsokon merlt fel a Vatikn diplomciai kpviseletnek az
gye. Mindszentyt mg elutazsa eltt Tildy Zoltn s Varga Bla tisztelg ltogatson
kereste fel, s krtk, hogy tolmcsolja XII. Pius fel a magyar kormny azon hajt, mely
a diplomciai kapcsolatok helyrelltsra irnyul.*' A krsnek megfelelen a kvnsgot
a hercegprms jelentette a ppnak, aki ezt rmmel fogadta s az addigi nuncius
visszakldst helyezte kiltsba."90 Ezt a vlaszt a pspki kar is rmmel nyugtzta, a
prms pedig a sajt tjn nyilvnossgra hozta a hrt, s a Vatikn vlaszt tovbbtotta a
kormnynak.91
Mindszenty tjnak valsgos oka valsznleg az lehetett - formlis oka a
veszprmi s gyri pspki szk betltsnek krdse volt, - hogy addigi
tevkenysgnek megersttetsn tl vatikni krket tjkoztasson a magyarorszgi
helyzetrl, ill., hogy is pontos informcikat szerezzen az ottani llspontokrl, melynek
fggvnyben jvbeni politikjt kialakthatja. Ezzel kapcsolatban azonban azt is meg
kell emlteni, hogy mrtkad vatikni szemlyisgeken kvl - mint Montini, Tardini
llamtitkrok - jobbra szlssgesen konzervatv politikusokkal trgyalt, gy pldul
Luttor Ferenc korbbi vatikni gyvivvel.92 Ott tartzkodsa alatt minden hivatalos
lpst Luttor ksretben" tett, s csak Luttor tjn tudott informldni", rta egy
levelben br. Apor Gbor volt vatikni kvet.93
Visszatrve a vlaszts utni belpolitikai helyzetkpre, a legjellemzbb ezen
idszakban az volt, hogy a kisgazdaprt megprblt vlasztsi eredmnyeinek megfelel
helyet kvetelni magnak a vgrehajt hatalomban, s ltalban a kzlet minden
terletn megprblta pozciit ersteni. Ezzel szemben a kommunista prt a
vlasztsok eredmnyt igyekezett kiss korriglni", fleg a SZEB segtsgvel. Ennek
eredmnyekpp a kisgazdaprt a miniszteri trcknak csak a felt kapta meg, s a
belgyminiszteri poszt a kommunista prt lett. gy tulajdonkppen egy olyan - idben
krlbell 1946 nyarig tart - patthelyzet alakult ki, amelyben a polgri rdekeket
kpvisel kisgazdaprt holott eredmnyei alapjn tovbb ersthette volna poziciit, de
ezt a baloldal nem engedte meg. Ellenben a baloldal nemcsak fellrl, kormnyzati tren
akart elrbb lpni, hanem tmegbzist is szerette volna bvteni, de ez ppen
npszertlensge miatt nem sikerlt.94 Ezrt elhatroztk, hogy a vlasztsi
eredmnyektl fggetlenl, ha kell ervel szortja vissza" a felbtorodott jobboldalt,95
amelynek rdekben - fknt az ipari krzetekben - tmegdemonstrcikat szerveztek.
Ezek sikeres megszervezsvel prhuzamosan a magyar kommunistknak szembe kellett
nznik azzal a tnnyel, hogy a tmegbzisuk folyamatosan szklt, gy pldul - Heves
megyei adatokrl van tudomsunk - a prt tagltszma 1946 janurjra 1945
oktberhez kpest majdnem 20%-al cskkent, a MA DISZ szervezetek nagyrsze
feloszlott, tagltszma ugyanezen idszakban felre cskkent.96 Ezrt egyelre olyan
clokat tztek maguk el, amelyekkel az orszg lakossgnak nagyrsze szimpatizlt,
ezenkvl a megfelel propagandartkkel rendelkeztek.
Ezek kz tartozott a kztrsasg megteremtsnek kvetelse is. Mindszenty az
els pillanattl kezdve - amikor errl tudomst szerzett - megprblt mindent
megtenni ellene. A Tildy Zoltnnal s Varga Blval trtnt - mr emltett -
megbeszlsen is szbakerlt ez a tma. A prms kifejtette, hogy a nemzet alkotmnyt
semmikppen sem szabad mdostani. rvelse szerint a vlasztsokon az nem vetdtt
fel egyik prt rszrl sem, gy a jelenlegi parlamentnek nincs a krds trgyalsra
felhatalmazsa a nptl, teht csak npszavazs tjn lehet dnteni.07 A decemberi
pspkkari konferencia is tudomsul vette, hogy az llamforma krdsben kzlte a
miniszterelnkkel azt a vlemnyt, hogy a mostani helyzetben, amikor a magyar npnek
annyi baja, ezen krds eldntse helyett inkbb a pnzstabilits helyrelltsval, a
kenyrkrdssel, az internlsok megszntetsvel...kellene foglalkozni."98 Viszont
rehdkivl figyelemremlt az, hogy az esztergomi rsek mg ktszer felhozta az
llamforma gyt, de egyik alkalommal sem sikerlt llspontjnak megfelel tmogatst
szereznie. Elszr arra a bejelentsre, hogy gy rteslt 107 kisgazdaprti kpvisel
halaszt indtvnyt tett" a pspki kar gy hatrozott, hogy ebbe a krdsbe nem szl
bele s a dilata elv alapjn ll."99 Ezutn arra az elterjsztsre, hogy tekintlyes oldalrl
nyilvnult meg az a kvnsg, hogy 80 tag alrsval hvassk ssze a Felshz", az a
hatrozat szletett, hogy ez most ne trtnjk meg."100 llspontjval nem csak a
fpapok kztt, hanem az egsz hierarchin bell szinte teljesen egyedl maradt. A
Slachta-prt prblkozsbl - mely azt szerette volna elrni, hogy a javaslat trgyalsa
odztassk el bizonytalan idre, mint nem idszer...Taln lehetne a plbnosokat
odairnytani, hogy egyhzkzsgnk vezet embereibl kldttsget alaktsanak s a
szervezetek nevben keressk meg a kpviseliket" - semmi sem valsult meg, s az idzett
levlben krt akci sehol sem trtnt meg.10'
December 31-n mg utols lehetsgknt levelet rt Tildy Zoltnhoz s Varga
Blhoz melyben az ezerves magyar kirlysg megszntetsnek terve ellen a magyar
prmsok tbb mint 900 ven t gyakorolt kzjogi tisztbl folyan vst" emelt.102 A
kztrsasg trvnybeiktatsa szempontjbl ez mindenesetre teljesen hatstalannak
bizonyult, ugyanis a kpviselk, mg ha vonakodva is, de a prtfegyelem miatt elfogadtk
a ngy prt elzetes megllapodst. Nyltan egyedl Slachta Margit prtonkvli szlalt
fel ellene.103
rdemes prhuzamot vonni Mindszentynek a felszabaduls utni kt nagy politikai
szereplse kztt. A vlasztsok alkalmval llsfoglalsa tallkozott a lakossg
tbbsgnek vlemnyvel, gy jelents politikai sikereket rt el. A kztrsasgrt vvott
harc sorn idejtmlt politikai clokrt lpett fel, elszigeteldtt, s vgl veresget is
szenvedett. Az hogy akkor ennyire rosszul mrte fel a realitsokat, ksbb sok tkrtyt
adott ellenfelei kezbe.
Kzdelem az egyhz visszaszortsa ellen
A kommunista prt gondosan mrlegelte az elmlt idszak tapasztalatait,

jragondolta stratgijt s taktikjt. j elemknt megjelent a kleriklis reakci"
fogalma, amely vezetjnek termszetesen Mindszenty lett megnevezve. Az egyhznak a
reakcisok tborba val sorolsa nem meglep, st logikusan kvetkezik a prt akkori
llspontjbl. Rvai Jzsef defincijnak a lnyege ugyanis: Reakcis az, aki
antikommunista."104 i alapjn pedig az egyhzak is termszetszerleg ide sorolhatk.105
gy az MKP Nagy-Budapesti Prtrtekezlctnek egyik hatrozata szerint a gylekez
reakci egyik legveszedelmesebb gca a kleriklis reakci, amely a katolikus egyhz fels
kreinek vezetsvel szervezkedik."106 Nem sokkal ksbb Rkosi kijelentette: Fel kell
vetnem mg a reakcival kapcsolatban a kleriklis reakci elleni harcot. (Pfuj! Le
Mindszentyvel!)... A demokrcia 15 hnapos tapasztalatai alapjn ki lehet mondani, hogy
nem tudjuk felszmolni a reakcit hogyha trjk a kleriklis reakcit!...Ha alaposan neki
akarunk tmadni a reakcinak, akkor ebbe a tmadsba beleesik a kleriklis reakci
elleni harc is."107 Ez egyrszt azt rzkelteti, hogy prhuzamosan fog zajlani a reakci s a
kleriklis reakci" elleni harc, msrszt az a kittel, hogy addig nem lehet a reakcit
felszmolni, amg tri a kommunista prt a kleriklis reakcit" azt sejteti, hogy az
utbbival val leszmols idben hamarbb fog lezajlani.
Elszr az j Ember konstatlta, hogy a hercegprms ellen tmadsok indultak.108
Februr 10-n az lli ti rkimds templomban a prms beszde utn az utcra
vonul tmegbl tbben Szlasit s a nyilasokat ltettk. A sajt msnap gy
kommentlta az esemnyeket, hogy a reakci felbtorodst Mindszenty provokatv
beszde vltotta ki. Ma mr az elsdleges forrsok hinyban nehz megllaptani,
valjban miknt trtnt az eset, tny viszont, hogy az ott elmondott beszdt elolvasva
megllapthatjuk, hogy sem kzvetlen, sem kzvetett utalsokat nem tartalmaz a
nyilasokra nzve. Az a kittel viszont, hogy csak az imdkoz emberisg pthet egy jobb
vilgot" egyrtelmen a baloldal ellen hangzott el,109 de nem a fasisztk mellett. Habr
mr emltettk, hogy a korabeli propaganda ezt a kt irnyt tudatosan sszemosta.
1946 elejn az egyhz j jelszava az engesztelds" volt. A szeretet s a
megbocsjts jelszavt tzte ki az osztlyharccal s az osztlygyllettel szemben. A
bajok forrst abban ltta, hogy a lelkek mlyn a gyllkds pokoli tze lngol. A
tegnap ldzttek kegyetlenebbl visszagyllik volt vagy vlt gylliket, mint azok
tettk...a gyllkds stni versenyfutsban."110 Kvetendnek Portuglit ajnlotta, a
Fatimai jelensek pldjn keresztl.111 A prms Csepelre ltogatott 1945. december 23-
n, s a munksok eltt mondott beszdben is a megbklst hirdette. ,A gyllet lvja
egy vtizede elnttte a vilgot, gyhogy fuldoklunk benne ma is; mi azonban a Krisztus
s az Egyhz szeretet-tant kzvettjk mindenkor, ma is... Akik gyllnek, nem
Krisztusi, nem is az emberi mltsg birtokosai, akik szeretnek, azok keresztnyek s
krges kzzel is mltsgos emberek...s mert a szeretet a mi alapunk, nem vesszk el
senki kenyert, inkbb az hezknek telt adunk."112 Tbb pldt hoz, melyek
tanulsgaknt a gylletrl lemond embert lltotta pldakpnek. A szocilis krdsek
megoldst a Rrum Novarum enciklika szellemben ajnlotta. Egy rk eszmt ismert
el; az egyhz tantst. ,A fldn a vilg kezdettl de sok hatalmas uralkodott: Czrok,
Napleonok, Hitlerek s Mussolinik. s elmltak. s mi minden mlik mg!'113
December 31-i beszdben szmvetst adott az elmlt esztendrl. Arrl beszlt, hogy
ebben az vben sokat emlegettk a mlt bneit, noha a magyar np tbb pozitvumot is
vitt vghez az elmlt vekben. Nem nehz ebben a Rkosik ltal emlegetett bns
nemzet" tlet kritikjt felfedezni. Koptattk mr egszen nlunk Magyarorszgon,
magyar ajkak a magyar npnek a klfld szmra gyrtott bnlemezt, amit torzt
lencsvel ksztettek, s hls forrsanyag is sokak kezben."114 Ugyanebben az
idszakban sorra ltogatta a brtnket s az internltborokat, de a fogvatartottak
rdekben mr korbban is bocsjtott ki krlevelet.115 Ebben azokrt emelt szt, akiknek
megprbltatsai nem a hbor velejri, hanem amelynek harag, a gyllet, a
bosszlls s alantas indulat a szli."116 gy fkppen a hadifoglyok, az elhurcoltak, a
fogsgban lv s internlt betegek, elaggottak, valamint az llamh nmetek sorsra
hvta fel a figyelmet. Klnsen azt nehezmnyezte, hogy hnapok ta snyldnek
fogsgban anlkl, hogy kzlnk velk helyzetk okt, gykben jogers bri tletet
hoznnak.117 Rmutatott a kollektv megtorls erklcstelen voltra,118 s kritizlta az
alkalmazott mdszereket is. Ha helytelen volt csendrkkel ksrtetni a zsidt, helytelen
rendrket veznyelni ilyen tnykedskor is."119
Az eddigiekben vzolt politika vgl 1946. februr 2-9 kztt a templomokban
tartott engesztel novnkban cscsosodott ki. Sikerrl rulkodik nhny apr
momentum. Pldul az, hogy a Csepelen megnylt kt j gimnziumot a katolikus egyhz
kezelsre bztk, egyiket a bencsekre, msikat a nvrekre.120 Ksbb csepeli
munkskldttsg kereste fel Nagy Ferenc miniszterelnkt, s egy memorandumot
nyjtottak t neki, melyben tiltakoztak a vallsldzs s az egyhzat rt srelmek miatt.
Ezek: a Szent-Rkus krmenet betiltsa, Mindszenty elleni tmadsok, beszdeinek
flremagyarzsa, a vallsellenes- s a katolikus egyhz intzmnyei elleni tmadsok,
Szakasits rpd cikke,121 az j Ember paprkiutalsnak cskkentse s a hitvallsos
iskolk elleni tmadsok voltak.122
Ez a tiltakozs egyben mr kvetkezmnye volt a kommunista prt vezette baloldal
j egyhzpolitikjnak, azaz a kleriklis reakci" elleni harcnak. Ez komplex, szemlyek
s szervezetek, intzmnyek ellen indtott tmads volt.
Az intzmnyek tern az oktatsi rendszer volt az els, amelynek megreformlst
clul tzte ki a baloldal. A kommunista prt sszekapcsolta a tanknyveknek a -
bkeszerzds ltal is elrt - fasiszta-szovjetellenes kittelektl val megtiszttst s a
nyolcosztlyos ltalnos tanktelezettsggel egyttjr oktatsi reformot az egyhzak
befolysnak cskkentsre.123 Ezekkel a trekvsekkel szemben a katolikus egyhz ers
ellenllst tanstott.
Mindszenty mr 1945. oktber 2-n levlben tiltakozott a kultuszminiszternl a
nyolcosztlyos npiskola kiptse- november 12-n a katolikus tanknyvkiadsi jog
csorbtsa ellen s ugyanekkor a felekezeti tanknyvek elbrlsa gyben.124 A
tanknyvreformot vgl csak gy sikerlt vgrehajtani, hogy a SZEB szerzett rvnyt
korbbi elrsainak.125 Az llamosts ellen a pspki kar preventv politikt
kezdemnyezett s gy tlte meg, hogy csak a kls energikus szervezkeds hozhat
eredmnyt... Az esperesi kerlet a legkisebb plbnit is lltsa csatasorba s ahol mg
nem volna, azonnal megalaktand a katolikus szlk szvetsge."126 Ez viszont arra is
rmutat, hogy a fpapok mr nem bztak a kisgazdaprt - szerintk tlzott
engedmnyeket tv - vezetiben. Vgl is a pspki kar gy hatrozott, hogy ezt a mr
nem anyagi, de szellemi kincsnket a katolikus iskolt semmikppen nem engedjk.
Semmit t nem adunk...csak erszaknak engednk, s ha bekvetkeznk, rablsnak
minstjk."127
A hatrozott ellenlls kvetkeztben ltrejtt megtorpans miatt a baloldal
szmra kapra jtt a hitvallsos iskolkban leleplezett" u.n. demokrciaellenes
sszeeskvsek" sorozata. Tulajdonkppen arrl volt sz, hogy a kommunista prt
vezetse alatt ll rendrsg kiszllt a katolikus gimnziumokba, s az ott tartott
hzkutatsok sorn a dikoknl fegyvereket, fasiszta propagandatermkeket talltak, s a
rendrsgi kihallgatsuk sorn kiderlt, hogy a hitoktatk, a szerzetcstanrok bjtattk
fel ket a demokrciaellenes cselekedetekre. A szervezkeds tnyt beismer vallomsuk
tmasztotta al. A sajt hrt adott a piarista konviktus kzigrntos dikjairl, s arrl,
hogy a magyarvri piarista gimnziumban a hittanr szervezte a fasiszta sszeeskvst, s
ugyangy a szombathelyi premontrei gimnziumban.128 Legnagyobb viszhangot a P. Kiss
Szalz vezette terrorszervezet vltotta ki. Az jsgok hradsa szerint a banda tbb
Gyngys krnyki rendrrst kifosztott, gyilkossgokat hajtott vgre, s mint
bevallottk, f cljuk Habsburg Ott visszatrsnek fegyveres tmogatsa volt. E terv
rdekben tovbbi tmadsokat ksztettek el Magyarorszg politikai vezeti s az
orszgban tartzkod szvetsges erk e l l e n . S t az j Sz mg arrl is tudstott,
hogy P. Kiss Szalz hangoztatta, hogy Mindszenty hercegprms tudtval
tevkenykedett.130
Az lltlagos szervezkedsek nyilvnossgra kerlse utn mr hivatkozhatott rjuk
Gyenes Antal kommunista prti kpvisel, amikor a Valls s Kzoktatsgyi
miniszterhez, a katolikus rdekeket szem eltt tart Keresztury Dezshz interpelllt.
Ennek kapcsn mg jabb rszleteket hozott nyilvnossgra a szervezkedsekrl s
levonta a tanulsgot: Az iskolk, klnsen az egyhzi, s ezen bell a katolikus
felekezeti iskolk igen nagy rszben valami olyasmi trtnik, ami nem alkalmas arra,
hogy az ifjsg a demokratikus nevels tjn induljon meg, ellenkezleg, arra alkalmas,
hogy az ijsgot eredeti legszentebb hagyomnyaitl eltntortsa, hogy az ifjsgbl a
demokrcia ellen ksztsen fegyvert."131 Az offenzva, amelynek clja az volt, hogy
bebizonytsa, hogy a katolikus iskolk nem alkalmasak az ifjsg demokratikus rzelm
nevelsre nem jrtak teljes sikerrel. Az egyhz ugyanis nem fogadta el a rendrsgi
beismer vallomsokat, s a VKM kzremkdsvel az egyhzi fhatsg vizsglatokat
indtott. Ezek alapjn tbb fasiszta sszeeskvsrl kiderlt, hogy nem megfelel
krlmnyek kzt hallgattk ki a gyanstottakat s a tudstsok sem mindig voltak
pontosak. gy pldul kiderlt, hogy az a gyilkossg, amit a sajt az egyik esztergomi
hitvallsos iskolhoz kapcsolt tulajdonkppen Tten trtnt, s ott sem katolikus iskola
dikja kvette el.132 A vizsglat azt is bebizonytotta, hogy az emltett esztergomi Bencs,
azonkvl a keszthelyi Premontrei, a nagykanizsai Piarista, a pcsi Ciszterci s a vci
Piarista gimnzium esetben a vdak alaptalanok, ill. legalbbis elsietettek s tlzottak
voltak. Ezekutn nmileg lecsndesltek az iskolk krli viharok, de a pspki kar az
gy fontossgra tekintettel folytatta preventv akciit, gy tovbb szerveztk a Szlk
Szvetsgt, a hveket krlevlben hvtk fel a kvetend magatartsra, s ezidtjt
Mindszenty is majd minden beszdben foglalkozott a tmval.133
Ezek utn az osztlyharc szempontjbl logikusnak ltszott a katolikus egyhz
tulajdonkppeni tmegbzisa", a klnbz katolikus befolys alatt ll egyesletek
elleni tmads. Azonban a tmeghangulat tvol llt attl, hogy ezt leglis keretek kzt
meg lehessen valstani. gy a baloldal segtsgre sietett a SZEB, amelynek ajnlsait a
kormny elfogadta, ami vgl tbbek kzt a koalcis vlsgnak a kommunista prt
szempontjbl kedvez megoldshoz is vezetett. A Szviridov altbornagy ltal Nagy
Ferencnek tadott orosz nyelv levl kvetelte, hogy oszlassk fel a katolikus ifjsgi
szervezeteket. Srgette, hogy a Belgyminisztrium vegye ellenrzse al az sszes
trsadalmi egyesletet s adott esetben gondoskodjon a betiltsukrl, a reakcis papsg
hagyjon fel a Vrs Hadsereg s a Szovjetuni rgalmazsval.134 A levl kzvetlen
kivlt oka a mig sem kellen tisztzott u.n. Terz krti gyilkossg volt.'35 Nem tlzott
azonban az a megllapts sem, hogy f clja a baloldali erk tmogatsa volt a vlsgbl
kivezet ton. Ugyanis a kommunista prt kvetelsre megoldsra vr feladatok kzl
tbb elakadt a jobboldal ellenllsa miatt. Ezt mutatja, hogy Rajk belgyminiszter mr
korbban, kzvetlenl a gyilkossg utn, de mg Szviridov levl keltezse eltt - teht
nem annak kvetelsre - benyjtott csomagtervben szerepelt tbbek kzt a katolikus
egyesletek mkdsnek a fellvizsglata, de ezt nem fogadta el a kormny. Ezt ksbb
az 1946. junius 25-n kelt kormnyrendelet legalizlta, mely az sszes egyesletet a
Belgyminisztrium felgyelete al utalta.13* gy annak ellenre, hogy Tildy a prlkzi
megbeszlsen kifejezte agglyt amiatt, hogy a jegyzk a katolikus papsgnak az j
demokratikus renddel megbklst keres rszt ismt Mindszenty karjaiba lkheti
vissza,137 s ezzel egyttal elhrtotta a felelssget a kisgazdaprttl. Rajk Lszl az
elkvetkez napokban mintegy 1500 trsadalmi egyesletet s ifjsgi szervezetet
oszlatott fel, kzk a katolikus egyhznak szinte valamennyi, nem kizrlagosan
hitbuzgalmi tevkenysget vgz egyeslett.138 St, a belgyminiszter tbb olyan
katolikus szervezetet is feloszlatott, amely nem szerepelt a SZEB jegyzkben.1 w
Vgs soron beigazoldott Tildy Zoltn vlemnye, ugyanis a katolikus hierarchia
felsorakozott Mindszenty mgtt. A pspki kar alapvet srelmei kz sorolta s a
vallsszabadsg megsrtsnek nyilvntotta az intzkedst. Tiltakozsnak f
kiindulpontja az indokls lett. Czapik rsek szerint ha valamely egyesletnek egy tagja
hibzott, azrt magt az egyesletet felelssgre vonni nem lehet."140 A hercegprms ez
gyben elszr jlius 21-n intzett levelet a pspki kar nevben a miniszterelnkhz.
rvelsnek lnyege az, hogy nem derlt ki, trtnt-e alapos kivizsgls minden egyes
esetben, s ha trtnt, nem kapott megfelel nyilvnossgot. Ugyanis anlkl az eljrs
nknyes s a szabadsg eszmjt srt. ltalnos cmeken s irnytott gyan alapjn
bizonytott konkrt tnyek nlkl erszakosan cselekedni a parancsuralmi rendszernek
mindenkppen s mindenkor krhoztatott s krhoztatand eljrsa."141
A prms vgl az eljrsban sajt llspontjt ltta jra beigazoldni. Klns rvet
szolgltatott ehhez a KALOT betiltsa, ugyanis az mr korbban kzeledni prblt a
baloldalhoz, belpett a MIOT-ba, fogadta a Komszomol kldttsget.142
rdemes megvizsglni, hogy ezen idszakban hogyan ersdtt Mindszenty
tekintlye, s mely momentumok erstettk abban, hogy helyesen cselekszik.
Messzemenkig maga mgtt tudhatta a Vatikn tmogatst, ugyanis szokatlanul
rvid id alatt - alig tbb mint fl vvel esztergomi rsekk trtnt kinevezse utn,
bboros lett.
Maga mgtt tudhatta a pspki kar teljes mrv tmogatst is. Annak a
vlemnynek, hogy szlssgesen intrazigens magatartsval a prms akadlyozta a
pspki kar kzeledst, nmikpp ellentmond az, hogy a mrcius 14-re kitztt
pspkkari konferencira nem rkezett vissza Rmbl, gy az nlkle zajlott le, de ettl
fggetlenl az elhangzott vlemnyek az elzekkel megegyezek.
Vgl meg kell emlteni a hercegprms rendkvli npszersgt is. Beszdein, az
ltala vezetett krmeneteken mindig hatalmas tmeg vett rszt, a hvk hallgattak r.
Mindez megerstette t abban, hogy j ton halad, hiszen a tmegek is azt vrtk tle,
amit nyjtott.
Mindszenty s a pspki kar a nemzetgylsi vlasztsok ta elrt legnagyobb
sikereknt knyvelhette el, hogy a fakultatv hitoktats tervezett bevezetse elssorban a
katolikusok tmeges tiltakozsa miatt mg dnts eltt lekerlt a napirendrl. A
kzoktats reformjt, s az egyhznak az abban betlttt szerept elssorban terjedelmi
okok miatt, utalva a viszonylagos feldolgozottsgra, nem rintjk bvebben.143
Rendkvl aktv tevkenysget fejtett ki a hercegprms a szlovkiai magyarok
rdekben s a magyarorszgi svbok kiteleptsnek embertelen megnyilvnulsai ellen,
gy 1945 oktber 15-n mint esztergomi rsek bocsjtott ki krlevelet a csallkzi
magyarok gyben.144 Levelet rt a szlovk pspkknek, melyben krte ket, hogy
legalbb egy nyilatkozatban tljk el a jogfosztsokat. Ksbb Griffin londoni s
Spellman new york-i bborosokhoz intzett levelet, ismertetve velk a helyzetet ezeket
tadta a hrgynksgeknek is. Beutazsi engedlyt krt Csehszlovkiba, hogy a
deportltakat megltogathassa, de vgl nem kapott. 1946 februrjban kzvetlenl VI.
Gyrgy angol kirlyhoz s Truman elnkhz fordult, majd a magyar katolicizmus
nevben, a pspki kar hatrozatsbr kiltvnyt intzett a vilg kzvlemnyhez a
szlovkiai magyarok megmentsrt". 1947. oktber 2-n a pspki kar nevben ismt
psztorlevlben tiltakozott a deportlsok ellen.145
Ez a tevkenysge akkor termszetszerleg konfliktusforrsknt szerepelt mind a
kormnnyal, mind a baloldali prtok vezetivel kapcsolatban, ugyanis ezt hivatalos rszrl
ltalban gy rtkeltk, hogy beavatkozs a kormny munkjba, rontja a
bketrgylsokon Magyarorszg pozcijt. Tulajdonkppen a hercegprms
megnyilatkozsainak mr a tnye is - fggetlenl a tartalmtl - ktsgess tette a
kormnynak azt az lltst, hogy minden tle telhett megtesz a szlovkiai magyarok
rdekben.
gyszintn rdemes emltst tenni az egyhz karitsz jelleg tevkenysgrl is. Ez,
ha nem is jelentkenyen, de azrt hozzjrult a hbor utni hinsg s nyomor
enyhtshez. A prms 1945. november 18-n rdifelhvssal fordult az Egyeslt
llamok magyarsghoz, hogy adomnyokkal segtsk az itthoni hezket. Rmai tjn
pnzbeli adomnyokat is kapott, melybl teherautkat vsrolt az egyhzi adomnyoknak
Bcsbl val hazaszlltshoz, ugyanis ekkor mr az NCWC-nek tbb rakomnya
vesztegelt ott. Ksbb fvrosi gyerekek vidki, hveknl val elhelyezst, majd orszgos
gyjtakcit szervezett az egyhz.
Bizonyos szempontbl ez is tekinthet konfliktusforrsnak, hiszen az hezs
tnynek hangslyozsa mr nmagban is a vezets munkjnak egyfajta kritikja.
A katolikus egyhz s a kormny szembenllsnak krdst vizsglva kzponti
problmnak tnik, hogy mirt nem lltak helyre a kapcsolatok a Vatikn s a magyar
llam kztt. Hiszen az egyhz szigor hierarchikus felptse nem engedte meg a
Vatikntl fggetlen politizlst, gy a kzvetlen kapcsolatok hinya mindenkpp htrnyt
jelentett a magyar katolicizmus szmra.
Mint mr emltettk, ezzel a Tildy-kormny is tisztban volt, programjban szerepelt
a kapcsolatok jrafelvtele,146 s Mindszenty 1945-s rmai tja sorn a ppa gretet tett
Rtta visszakldsre. Hogy ez mirt nem valsult meg, arrl nem tudunk. Tny viszont,
hogy az 1947. februr 25-26-i pspkkari konferencia megnyitjn a prms jelentette: a
Szentatyval nem rintkezhetnk."147 prilis 12-n a pspki kar minden tagjnak
alrsval elltott levlben kvetelte a kapcsolatok normalizlst.148 Ennek hatsra a
kormny a puhatolzs mellett dnttt. 1947. mjus 30-n Tth Lszl hivatalos
megbzatssal a Vatiknba utazott, hogy a kapcsolatok felvtelnek lehetsgrl
trgyaljon.149 A kormny a fggben lv egyhzpolitikai krdseknek srgs s
tmegnyugvst kelt megoldst" szerette volna elrni.150 A trgyalsokrl a
hercegprms ksbb annyit kzlt, hogy az eredmny alig valami, vagy teljesen semmi.
Kapott utalst arra (t.i. Tth Lszl), hogy ez a kormny nem garancia, a Vatikn
megbzottja a prms."151 Ez arra utalt, hogy a Szentszk az egyhzat rt srelmek miatt
nem akarta a kapcsolatokat helyrelltani s teljes mrtkig helyeselte Mindszenty
politikjt. Ennek viszont nmileg ellentmond Pterffy Gedeon rsa, mely szerint a
Vatikn a diplomciai kapcsolatokat nem tekinti megszaktottnak, csak a posztokat
betltetlennek.152 Vagyis Rtta visszatrst vette volna szvesen. Ez azonban megint nem
kvetkezett be, ami ellenben felveti a krdst, hogy milyen erk htrltattk a volt
nuncius szemlynek eltrbe helyezsvel a kapcsolatok normalizlst?
Kialakult erviszonyok s pozcik
A vizsglt idszak vgre a belpolitikai porondon jelents trendezds zajlott le.

Szthullott a koalci tulajdonkppeni ellenzknek szerept is betlt kisgazdaprt. A
jobboldali erket sikerlt sztforgcsolni, gy mint az 1947-es vlaszts azta kzismertt
vlt lefolysa s eredmnye bizonytja, a baloldal jelents sikereket rt el, habr ez a
vrtnl ismt kisebb mrtk volt. A kommunista prt offenzvja ezutn a kis jobboldali
prtok ellen irnyult. Rvid id alatt sikerlt ezek tevkenysgt formliss tenni.
Vezetik nagyobb rsze vagy elhagyta az orszgot, vagy visszavonult a politizlstl, vagy
a mentelmi bizottsg kiadta a politikai rendrsgnek. A prt politikjt ekkor mr a
Tjkoztat Iroda hatrozata motivlta, mely szerint a kommunista s munksprtoknak
orszgaikban meg kellett gyorstani a trsadalmi talakuls folyamatt.
A jobboldal szervezeti kereteinek sztforgcsolsa s vezet politikusainak kiiktatsa
megtrtnt, de azon tmegek gondolkodsnak talaktsa, melyek nemrg mg
szavazatukat ezekre a prtokra adtk ilyen rvid id alatt, termszetesen nem
sikerlhetett. gy szmukra, politikai nzetk, ideolgijuk kielgtsre egyedli
szervezet a katolikus egyhz maradt.
Ezt a folyamatot, s ezzel egytt azt, hogy fbb szervezeti kereteinek adminisztratv
megszntetse miatt a katolikus egyhz templomi s hitbuzgalmi tevkenysgre
knyszerlt visszaszorulni, vezeti felismertk. gy tulajdonkppen egyetlen politizlsi
lehetsgknt hirdettk meg az u.n. Mria vet. Az tletet a hercegprms az Ottawai
Mria-kongresszuson mertette, abbl, hogy az ottani egyhz a Mria-kultusz hatsa
miatt nagy tmegeket tudott mozgatni.
A prms gondolatmenetnek magyarorszgi megvalstsa bevltotta a hozzfztt
remnyeket, amit a Mria v rendezvnyeinek sikerei bizonytanak. Ezeken alkalmanknt
tbb tzezer, sszessgben 4,6 milli ember vett rszt.
Ezltal ketts helyzet alakult ki. A kommunista prt kormnyzati, kzleti, gazdasgi
terleten megszerezte a hatalom megragadshoz szksges hegemnit, azonban a
katolikus hvk ilyen nagymret killsa mr nmagban is ktsgess tette a
kommunista prt ideolgiai munkjnak sikeressgt. gy alapvet feladatknt merlt fel
a vallsos tmegeknek az egyhztl s a vallstl a kommunista prt s a kommunista
ideolgia fel orientlsnak megoldsa.
A fent vzoltak determinltk a katolikus egyhz, s gy a hercegprms tovbbi
sorst, amely vgl Mindszenty Jzsef bebrtnzshez ill. az egyhz s az llam kztti
megllapodshoz vezetett.153
Jegyzetek
1. Nagy Thtm: Jezsuitk s szabadkmvesek. Buenos Aires, 1965.164-169.o.
2. 25 ves a katolikus papi bkemozgalom. Szerk. biz. elnke: Dr.Bdi Ferenc. Orszgos Bketancs Katolikus
Bizottsga, 1975. 75.o.
3. Serdit hazarul pspknek" neveztk s el akartk hurcolni. (Debreczen, 1945. IV. 8.) Shvoy pspk
letartztatsrl Shvoy Klmn titkos qgplja s emlkirata 1918-1945. Kossuth, 1983.
4. Dlmagyarorszg, 1944. XII. 3.
5. Trsadalmi Szemle, 1983. VII. 85.o.
6. Balogh Istvn Szeged felszabadulsa utn azonnal bekapcsoldott a hatalom jjszervezsnek munkjba.
Lapjt tengedte az MNFF-nek, melynek a kisgazdaprt rszrl egyik megalaptja volt. (Trsadalmi
Szemle, 1983. VII. 84.o. s Vas Zoltn: Hazatrs. Szpirodalmi, 1970. 152.o.) Ksbb szvegezte meg az
Ideiglenes Nemzetgyls Szzatt a magyar nemzethez, az Ideiglenes Nemzetgyls Politikai Bizottsgnak
tagjv vlasztottk, az Ideiglenes Nemzeti Kormny miniszterelnksgi llamtitkrv neveztk ki. Bnss
Lszl tevkenysgri Sad Bla: Tiz arckp. Ecclesia, 1983.
7. Magyar Kurr, 1945. VI. 4.
8. Id: Gergely Jen: Grsz Jzsef. Kzirat.
9. Mindszenty Jzsef: Emlkirataim. Toronto, 1974'/tovbbiakban: Mindszenty. Emlkirataim/5l.o.
10. Nhny kifejez plda: 1945. III. 19-n (!) fogsgbl beadvnyt intzett a felshz szmra, mentelmi
jognak megsrtse gyben, melyben rta: .vtizedes irodalmi s hitsznoki mkdsemet mindig az
istentelen s nemzetgyilkos bolsevizmus ellen fejtettem ki." (Marthy-Meizler Kroly: Az ismeretlen
Mindszenty. Buenos Aires, 1958, 345.o.)
Fogsgbl szabadulva a polgrmester meghvta a felszabadtk mlt fogadsra sszehvott rtekezletre,
de visszautastotta, nvlegesen arra hivatkozva, hogy nem helybeli, s nla regebb vidki pspk is jelen
van. Valjban el sem nemt az nnepsgre a szovjet katonk lerhatatlan viselkedse miatt." (Mindszenty:
Emlkirataim. 55.o.)
Sopronbl Veszprmbe tartva Ppa akkori polgrmestere, Sulyok Dezs javasolta neki, hogy kljen a
szovjet csapatoktl egy autt, de ezt a javaslatot eleve visszautastotta, mert magyar pspk semmit sem
krhet az orosz parancsnoktl," s inkbb gyalog, szekren folytatta tjt. (Sulyok Dezs: A magyar
tragdia I. rsz. A trianoni bke s kvetkezmnyei. New York, 1954. 541.o.) ,
A nyr folyamn Balogh Istvn r akarta venni, hogy tegyen tisztelg ltogatst Vorosilovnl, ez
elsegthetn az egyhz s az llam kzeledst, gy ez egyhzi rdek is. Ezt visszautastotta, s ksbb
Balogh Istvn javaslatra bellem nem csinlnak Szergej patriarcht" megjegyzssel trt vissza az A.C.
egyik elnksgi lsn. (Mihalovics, Sigismund: Mindszenty-Ungarn-Eurpa. Ein Zeugenbericht.
Karlsruhe, 1949. 73-74.o.)
11. Pspkkari konferencia jegyzknyve (tovbbiakban: P.KJ.) 1945. V. 24.
A trgyalsok vgl is nem jrtak sikerrel, br a fpapok nem krtek tbbet, mint amennyit a tbbi lap
lvez, vagyis addig engedlyezzk, mg a tbbi jsg szmra is van papr. (U.o.)
12. U.o.
13. U.o.
14. 28 fpap tagja volt a felshznak. (Orszggylsi almanach. 1939-1944.)
15. Pld. a felshz felszmolst csak 1947-ben foglaltk trvnybe.
16. P.KJ. 1945. V. 24.
17. Pspki kar krlevele, (tovbbiakban: P.K.K.) 1945. V. 24.
18. U.o.
19. U.o.
20. P.KJ. 1945. V. 24.
21. U.o.
22. Orbn i.m. 62.o. s gergely. A katolikus... 19.o.
23. A nuncius szereprl bvebben: Inteij Gennare Verolinoval. In: Vgjtk a Duna mentn. Bp. 1982.
Gergely Jen: A katolikus pspki kar s a konvertitk mentse. Trtnelmi Szemle, 1984. 4.sz. Gergely
Jen: A pspki kar tancskozsai. Gondolat, 1984. Szenes Sndor. Befejezetlen mlt. Bp. 1986. Serdi
Jusztinin feljegyzsei. In: Kritika, 1983. 8.sz.
24. Magyar Nemzet, 1949. II. 2.
25. Mindszenty: Emlkirataim. 61.o.
26. Az egyhzi birtokvagyonrl s annak clvagyon jellegrl rszletesebben: Gergely Jen: A gazdag egyhz"
gazdagsga. Agrrtrtneti Szemle, 1986. l-2.sz.
27. P.KJ. 1945. XII. 20.
28. Orbn i.m. 58.o.
29. A parlament irattra. A minisztertancs titkrsgnak bizalmas iratai. Rendezetlen. Id: Fldreform 1945.
Szerk: Somlyai Magda. Bp. 1965. 940.O.
30. Somlyai i.m. 940.O. szerint nem, Gergely. A katolikus... 25.o. szerint igen.
31. P . K K 1945. V. 24.
32. Elads a Nagy-Budapesti prtaktvn. In: Rvai Jzsef: lni tudtunk a szabadsggal. Szikra, 1949. 429.o.
33. P.KJ. 1945. V. 24.
34. U.o.
Erdei Ferenc belgyminiszter 1945. juniusban kelt bizalmas rendelete szerint internlni kellett
mindazokat, akik ugyan hbors s npellenes bnket nem kvettek el, de magatartsukkal veszlyeztetik
a demokratikus talakulst." (Vida Istvn s Nagy Endre jegyzete. In: Bib Istvn: Vlogatott
tanulmnyok. Magvet, 1986. 2.k. 818.o.)
35. P.KJ. 1945. V. 24.
36. U.o.
37. A lezajlott fldreform Czapik rsek megjegyzse szerint nem nemzeti s szocilis", st Ptery pspk
politikai eszkznek tartotta. (U.o.)38. U.o.
38. U.o.
39. Az rseki szken kivl betltetlen volt a gyri pspk ill. krdses a tbori pspk helye. Br. Apor Vilmos
hallnak krlmnyeirl: Meszlnyi Antal: Magyar szentek s szentlet magyarok. Mnchen, 1976. Kzi
Horvth Jzsef: Apor pspk lete s halla. Mnchen, 1977. U: Egy mai magyar vrtan. Katolikus
Szemle, 1950. 11-17 s 70-72.O. Tomek Vince: Megemlkezs Apor pspkrl. U.o. 1955. 82-83.o. j
Ember, 1945. IX. 16.
40. t.i. a fkegyri jog
41. P.KJ. 1945. V. 24.
42. H Archvum. Balogh Istvn visszaemlkezse. Id: Gergely. A katolikus..,36.o.
43. O.L. VKM I. .o. iratai. 6430/1945. Id: Ort>n i.m. 62.o.
44. U.o.
Ezzel szemben Balogh Istvn emltett visszaemlkezsei szerint mg Czapik Gyula egri rsek, Grsz Jzsef
kalocsai rsek, s Pter Jnosi Jzsef SJ. is jellve lett. Meg kell jegyeznnk, hogy a jelltek ebben a
sorrendben a hierarchia legkompromisszumkpesebb tagjai - teht a baloldal cljait figyelembe vve a
legmegfelelbbek - voltak. Vitathat azonban - legfkppen az els kt jelltnek - a kialakult
trtnelmi hagyomnyok, szoksok s az akkori realitsok figyelembevtelvel az esztergomi rseki szkbe
val jellse.
45. A vatikni llamtitkrsg 5017/45 sz. Magyar Kurir, 1945. IX. 17.
46. Mindszenty. Emlkirataim. 74..
47. Magyar Nemzet, 1948. IX. 19. ill. Trsadalmi Szemle, 1983.4.sz.
48. Ekkor mg egyetlen orszg sem tette ezt meg, leghamarbb a Szovjetuni 1945. I X 25-n jtotta fel a
diplomciai kapcsolatokat Magyarorszggal.
49. E.P.L. 9369/1944. Id: Orbn i.m. 63.o.
50. Mindszenty Emlkirataim. 32.o.
51. Fbin Jnos visszaemlkezse. In: Sad i.m. 96.o.
52. Bor Mikls:Caidinal Mindszenty. London, 1949. 26.o.
53. Nagy i.m. 198-200.O.
Mindszenty mellett szl rvei:
1. Kvetkezetes, szilrd s semmi nehzsgtl meg nem riad frfi.
2. Kivl szervez tehetsg.
3. Szocilis szellem jellemzi.
4. Plds let pap.
5. Kpzett ember.
6. A kommunistk is nagyrabecslik, mivel a ncik erszakkal elhurcoltk.
Ellene szl rvei:
1. Tlsgosan rideg (szigor).
2. Az igazsgot nha tlsgosan egyenesen mondja meg.
3. Akaratereje tlsgosan nagy.
4. A vend terletek Magyarorszghoz val csatolsban rszt vett
5. Kztudomsan kirlyprti.
6. jabban a kommunistk is mltatlankodnak ellene.
Vgs kvetkeztetse szerint Mindszenty Jzsefben a jeles s kivl frfiak minden ernye s hibi
vegylnek ssze."
54. Augusztus 4-n Montini helyettesvel trgyalt, aki elmondta neki, hogy a Vatikn affel hajlik, hogy amg
nem tisztul a helyzet, nem nevez ki senkit. Figyelemre mltak Nagy Thtm rvei, melyekkel a
mihamarabbi kinevezst srgette:
- Nem lehet a nyjat psztor nlkl hagyni.
- Meg kell mutatni, hogy jogait Kelet-Eurpban a jvben is gyakorolni akaija.
- Ezt elzetes megkrdezs nlkl kell vgrehajtani, gy elkerlhet egy esetleges tiltakozs a kormny
rszrl.
- Az elzetes megkrdezs a kormny elismerst jelenten.
- gy elkerlhet, hogy a kormny esetleg a Vatikn szmra kellemetlen szemlyeket javasoljon.
55. rdemes megjegyezni - br a kinevezshez nem lehetett kze, ugyanis csak annak megtrtnte utn rt
Rmba, - Tth Lszl esztergomi teolgus beadvnyban szmos egyhzi mltsg vlemnyt
sszegezve ugyancsak Mindszentyt ajnlotta els helyen. (U.o. 202.O.)
56. U . o . 206.O.
57. Veszprmi Pspki Lt. 2311/1945. Id: Orbn i.m. 66.o. Pacsimile kzli: Mindszenty bngy okmnyai.
Atheneum, 1949.16.o.
58. Serdi korabeli vlemnye szerint a hercegprmsnak, mint els zszlsrnak, kzvetlen a kirly, ill. az
llamf utn kvetkez, teht legels kzjogi mltsga Szent Istvn kirly ta alkotott trvnyeinkben van
biztostva." (Id: Nagy Kzmr A hercegprms. Irodalmi jsg, 1971. ll-12.sz.) Az, hogy sem az Ideiglenes
Nemzetgyls, sem az ltala ltrehozott, a trvnyhoz hatalom rszt alkot testletek nem foglalkoztak a
prms kzjogi helyzetvel a megvltozott krlmnyek kztt, formlisan a tradicionlis jogok fennllst
jelentettk.
59. Ersen vitathat az az utlagos trtnszi vlemny is, hogy Mindszenty llspontja ellen azrt nem
hangzott el tiltakozs, mert az akkori forradalmi vltozsokban senki sem gondolta vgig, hogy a prms
krmnfont gondolatai" mit jelentenek valjban. Ugyanis az, hogy Rvai Jzsef s Balogh Istvn teljes
egyetrtsben gy mkdtek kzre, hogy az emltett tvirat a korabeli sajtban az apr kzlemnyek kzt
mintegy rejtve jelenjen meg azt mutatja, hogy nagyon is tisztn rtettk a prms llspontjt.
60. j Ember, 1945. X. 17.
61. Szombathelyi Fplbniai Krlevl. 1945. X. 11. Id: Tatjn Gbor Mindszenty Jzsef. ELTE
blcsszdoktori disszertci. Bp.1981.
62. Ez s a tovbbi idzetek szkfoglal beszdbl: Mindszenty: Emlkirataim. 82-85.o. ( Kzli mg: Magyar
Kurir. 1945. X. 8. de az elzhz kpest kt lnyegi rvidtssel.)
63. j Ember. 1945. IX. 23.
64. U.o.
65. Bvebben: Balogh Sndor Vlasztsok Magyarorszgon. 1945. Kossuth, 1984. s Gergely Jen: A politikai
katolicizmus Magyarorszgon 1890-1950. Kossuth, 1977.
66. Bvebben: Izsk Lajos: Polgri ellenzki prtok Magyarorszgon 1944-1949. Kossuth, 1983.
67. P.KJ. 1945. V. 24.
68. U.O.
69. Veszprmi Pspki Lt. 4066/1945. Id: Ort>n i.m. 82.o.
70. Izsk Lajos: A Keresztnydemokrata Npprt s a Demokrata Npprt 1944-1949. Kossuth, 1983.55.o.
71. j Ember, 1945. IX. 30.
72. Kis jsg, 1945. X. 7.
73. Balogh i.m. 123.o.
74. P.I.A. 274/9-11. Id: Balogh i.m. 55.o.
75. Balogh i.m. 123.o.
76. U.o.
78. Dr. Zakar Andrs: tmutat kzleti krdsekben. Szent Istvn Trsulat, 1947. 20.o.
80. Ez s a tovbbi idzetek a krlevlbl: P.KK. 1945. X. 18.
81. Szabad Np, 1945. XI. 3.
82. U.o.
83. Pld: Marosn Gyrgy egy nagygylsen kijelentette, hogy Phm (!) Jzsef hercegprms a pokolra fog
kerlni, ellenben t az risten derk embernek fogja rtkelni. (Marosn Gyrgy: Az ton vgig kell
menni. Magvet, 1972.114.o.
84. Marosn i.m. 105.O.
85. Inteij Bognr Jzseffel. Kritika, 1987. 8.sz. 23.o.
86 Az MKP s SZDP hatrozatai 1944-1948. Kossuth, 1967. 173.o.
87. P.KJ. 1945. V. 24.
88. U.o.
90. P.KJ. 1945. XII. 20.
91. Magyar Kurr, 1946.1. 3. s j Ember, 1945. XII. 30.
92. Luttor ferenc a nyilas kormnyt kpviselte, s minden hivatalos megbzs nlkl 1946 elejig tevkenykedett
a Vatiknban. Politikai llspontjrl csak annyit, hogy nylt ncibartnak", szzszzalkos
nmetbartnak", a szlsjobboldali mozgalmakkal rokonszenvez egynisgnek" jellemeztk. (Orbn i.m.
90.p.)
93. Km. Irattr. 21/1946. eln. res. Id: Orbn i.m. 90.o.
94. A koalcis vlsg elemzshez Bib Istvn: Vlogatott tanulmnyok. Magvet, 1986. 2.k. megfelel
tanulmnyai.
95. P.I.A. 274/2-32 Id: Balogh i.m. llO.o.
96. Nagy Sndor A demokratikus prtok s az egyhz ltal szervezett ifjsgi szervezetek tevkenysge 1945-
1946. In: Az Egri Ho Shi Minh Tanrkpz Fiskola Tudomnyos Kzlemnyei 8. S.k. 368-370.O.
97. Mindszenty: Emlkirataim. 105.O.
98. P.KJ. 1945. XII. 20.
99. U.o.
100. U.o.
101. L. Gl va: A kztrsasg megteremtse Magyarorszgon. Szzadok, 1956.187.o.
102. Mindszenty Jzsef a Npbrsg eltt. llami Lapkiad, 1949. 70.o. (A knyv facsimile megjelent:
Mindszenty Jzsef a Npbrsg eltt. I.U.S. Politikai perek, 2. Irodalmi jsg kiadsa. Prizs, 1986.)
103. Bvebben: Balogh Sndor. Fldet, kztrsasgot, llami iskolt. Gondolat, 1980.
104. Rvai Jzsef: lni tudtunk a szabadsggal. Szikra, 1949. 12.o.
105. A megfelel dokumentumok tkrben rdekes lehetne a kommunista prt forradalmi harcnak a
katolikus egyhzzal kapcsolatos taktikjnak a vizsglata. Vajon volt-e tudatos tevkenysg a fels papsg
jobboldalra val knyszertsben, vagy csak az elllt helyzetet hasznlta ki a kommunista vezets?
106. MKP s SZDP hatrozatai 1944-1948. Kossuth, 1967.197.o.
107. Rkosi Mtys: A magyar demokrcirt. Szikra, 1947. 233.o.
108. j Ember, 1946.1. 23.
109. j Ember, 1946. II. 17.
110. Nagyvradi Lat. Szert. Pspksgtl. 1945. 2222. szm. (magntulajdonban)
111.1917-ben hrom psztorgyermek eltt megjelent a kegyes Szzanya, s elmondta nekik, hogy a hbor a
vghez kzeledik, de ha az emberisg nem tr meg, jabb, mg borzalmasabb hbor fog kvetkezni.
Portuglia megfogadta a tancsot, mlyen vallsos katolikus orszgg lett, ezrt a Szzanya megmentette
a II. vilghbor szenvedseitl, ma a virgz bke orszga. (U.o.)
112. Igazsgossg s szeretet. Mindszenty Jzsef bboros, hercegprms rsek beszdeibl 1945-46. Katolikus
Fiskolk Barti Krnek kiadsa. Bp. 1947. (tovbbiakban: Mindszenty: Igazsgossg...) 18.o.
113. U.o.
114. U.o. 23.o.
115. rdemes lenne megvizsglni, hogy ezt mennyiben a politikus dominlta, s mennyiben a katolikus egyhz
bels erklcsi knyszere, amely alapjn a trtnelem folyamn ltalban vdelmbe vette a mindenkori
ldztteket.
116. Mindszenty Jzsef: Hirdettem az igt. Vlogatott szentbeszdek s krlevelek 1944-1975. Vaduz, 1982.
(tovbbiakban: Mindszenty: Hirdettem...) 79.o.
117. U.o. V.. 56. jegyzettel.
118. gy ksbb, amikor a kormny tiltakozni prblt a szlovkiai magyarok deportlsa, mint kollektv
bntets ellen, a csehszlovk vezets pont a magyarorszgi svbok kapcsn vonta ktsgbe Magyarorszg
erklcsi alapjt a tiltakozsra.
119. Mindszenty. Hrdettem...80.o.
120. Kis jsg, 1945. IX. 12.
121. A Npszava hsvti vezrcikkben Szakasits rpd a feltmadst legendnak minstette.
122. Magyar Kurir, 1946. V. 14.
123. Ez kzvetett bizonytkul is szolglhat arra nzve, hogy a kommunista prt csak 10-15 v tvlatban
tervezte ekkor mg a proletrdiktatra teljes kivvst.
124. Dokumentumok a magyar kzoktats reformjbl 1945-1948. Kossuth, 1979. 198-200.O. 236.o. s 256-
259.o. Az utbbira csak a vlasz tallhat.
125. Orbn i.m. 102.O. s Kirly istvn: A kultrpolitika aktulis krdsei. Trsadalmi Szemle, 1946. 518.o.
126. P.KJ. 1946. III. 14.
127. U.o.
128. Kossuth Npe, 1946. IV. 16. V.9 V.14.
129. Szabad Np, 1946. V.3,5, Kis jsg, 1945. V. 4. Kossuth Npe, 1945. V. 3. 4. 8.
130. j sz, 1946. V. 3.
131. A nemzetgyls Naplja. I.k. 989.o.
132. Kossuth Npe, 1946. V. 10.
133. A krlevl: Magyar Kurr, 1946. V. 20. Mindszenty eladsa a Szent Istvn Akadmin In: Mindszenty:
Emlkirataim. 124-125.o. A fvrosi Katolikus Szlk Vallsos Szvetsge gylsn mondott beszde
Mindszenty: Igazsgossg...93-96.o.
134. Vida Istvn: A z 1946-os koalcis vlsghoz. Trtnelmi Szemle, 1975. l.sz. 80.o.
135. Jnius 17-n az Oktogonnl kt szovjet katont, egy magyar lenyt lelttek, tbben megsebesltek. A
hzat, ahonnan a lvseket feltteleztk, azonnal lezrta a rendrsg s a szovjet katonasg, s a padlson
egy holttestet talltak. A politikai rendrsg vezetjnek nyilatkozata szerint a padlson megtallt
fiatalember kvette el a gyilkossgot, majd feltehetleg a felelssgrevons miatti flelmben ngyilkos
lett. (Kis jsg, 1946. VI. 20. Szabadsg, 1946. VII. 13.) Szviridov altbornagy a fegyverszneti egyezmny
nylt megsrtsnek rtkelte az esemnyt, s gyengesggel vdolta a kormnyt.
136. 7330/1946. M.E. szm rendelet. Magyar Kzlny, 1946. VI. 28.
137. P.IA. 285 f. 2/12. Id: Vida: i.m. 81,o.
138. Magyarorszg trtnelmi kronolgija. Akadmiai, 1982. 4,k. 1029.O. Tteles felsorols: Magyar Kzlny,
1946. VII. 4,5,7,9,10,11,14,18,19,20,21,22,24.
Annak rzkeltetsre, hogy a feloszlatsoknak egyrtelmen s alapveten politikai cljai voltak s a jogi
keretek csak a kzvlemny megnyugtatst szolgltk, nhny momentum:
Rajk mr jlius 4-i dtummal, teht a Szviridov-levl tadsa eltt feloszlatta tbbek kzt a Federatio
Emericana katolikus egyetemi egyesletet, az 529/1945. M.E. rendelet 6. paragrafusa alapjn. Ez azrt is
rdekes, mert az emltett rendelet arra jogostotta fel a belgyminisztert, hogy ha a 3. paragrafusban
felsoroltakon kivli fasiszta vagy Hitlerbart ill. ilyen elvek alapjn mkd egyesletrl tudomst szerez,
azokat feloszlassa. Viszont, ha az Emericana gy mkdtt volna, mr a 20165/1945. B.M.I. rendelet
alapjn a belgyminiszternek gondoskodnia kellett volna errl. A jlius 9-10-11-18-19-20-i feloszlatsok
mg az 529/1945. M.E rendelet, a jlius 7-14-iaz 1938. vi XVII. t.c. jlius 21-tl a 7330/1946. M.E.
rendelet alapjn trtntek. Az 1938. vi XVII. t.c. a belgyminisztert az alapszablyoktl eltren
mkd egyesletek feloszlatsra jogoatotta fel. Krdses, hogy mennyire volt alapos ennek mindegyik
egyesletre trtn kivizsglsa, (lsd: Az 1938. vi Trvnyek gyjtemnye, Bp, 1938. 158-159.o.) Az is
figyelemre mlt, hogy a SZEB angol s amerikai tagja kvetelsre jlius 15-n a szovjet tag hozzjrult
a levl felfggesztshez, s a jlius 24-i lsen ez vglegess vlt, de a belgyminisztrium magatartsn
ez mit sem vltoztatott. (Vida i.m. 82.o.) .
139. gy pld. a KALSZ, a keresztnyszocialista szakszervezetek. (Vida i.m. 84.o.)
140. P.KJ. 1946. VII. 20.
141. Magyar Kurir, 1946. VII. 21. j Ember, 1946. VII. 28.
142. A kommunista prt szempontjbl klnsen veszlyes a KALOT mkdse volt - npszersgn tl is,
- hiszen baloldali orientcijval pp elle vont el szmottev bzist.
143. Bvebben: Gergely: A katolikus... 52-73.o. Orbn Sndor Az egysges llami iskola megteremtse. In:
Tanulmnyok a magyar demokrcia trtnetbl. Akadmiai, 1955. Balogh Sndor. A fakultatv
vallsoktats krdse s az egyhzak. Szzadok, 1973. 4,sz. Horvth Mrton: A npi demokrcia
kzoktatsi rendszere 1945-1948. Bp. 1975.
144. Mindszenty. Hirdettem... 76-78.o.
145. U.o. 160-163.O.
146. A nemzetgyls naplja. I.k. 26.o.
147. P.KJ. 1947. II. 25-26.
148. Balogh Sndor Egyhz s oktats a felszabaduls utn. Histria, 1983.5-6.sz. 44.o.
149. j Ember almanachja. Bp. 1948. 49,o.
150. Km. Irattr. 258/1947. pol. res. Id: Orbn i.m. 113.o.
151. P.KJ. 1947. VIII. 14.
152. Pterfly Gedeon: Egy v Vatiknban. In: j Ember almanachja i.m.
153. A hercegprms tovbbi politikai tevkenysgrl Ksa Csaba: Mindszenty Jzsef politikai tevkenysge
1944-1948. Kzirat. A Mindszenty perrl Fazekas Sndor-Ksa csaba: Egy koncepcis per anatmija.
Kzirat.
FORRSKZLS
KELET S NYUGAT HATRN

(Cscsy Imre levelezsbl)
Bevezets
Cscsy Imre, a magyar polgri radikalizmus utletnek egyik legjelentkenyebb

gondolkodja, 1893 oktber 15-n szletett Budapesten. Plyja, mely a szzadel
szellemi megjulsban fogant, s melyet az els vilghbor s 1918-1919 forradalmai
trtek meg, a kt vilghbor kztti idszakban teljesedett ki s rett a XX. szzadi
demokrata polgr - a citoyen - eszmei tkeressnek s erklcsi tisztasgnak
pldjv.
Iskolit a fvrosban vgezte, majd jogi doktortust szerzett. A gimnziumban
ismerte meg Ady verseit s e kltszet letben mindvgig meghatroz maradt
gondolkodsmdjra. Az irodalom, az rs amgy is foglalkoztatja; 18 vesen
novellsktete jelenik meg s versekkel is prblkozik. Hamar tudatosul azonban benne,
hogy ezek dilettns prblkozsok. Fl vszzad mltn erre gy emlkszik vissza: Nmi
mentsgem csak az, hogy n inkbb przai mveket kvettem el, novellkat meg
tanulmnyokat. Verset keveset kltttem, s ezekben sem Adyt prbltam utnozni,
hanem inkbb Babitsot." Rokonainl tlttt abbziai vakciinak ksznheten jl
megtanul nmetl, s itt tallkozik Rcz Gyulval, a kivl statisztikussal, a
Trsadalomtudomnyi Trsasg egyik alapt tagjval, akinek nzetei a korabeli
Magyarorszg politikai, szocilis, nemzetisgi viszonyairl, nem kis szerepet jtszanak
abban, hogy Cscsy egyre ersebb rdekldst mutat a filozfia, a szociolgia s a
politika krdsei irnt. Tle hall elszr Jszi Oszkrrl s a Huszadik Szzadrl. Hozz
mg a szakllas doktor" Ady szemlyes bartja: kell-e tbb, hogy az ifj Cscsy llandan
lesse a szavt? A szemlyisg egyre marknsabb alakulsa szab irnyt Cscsy kzleti
tevkenysgnek is: 1913-14-ben Galilei Kr titkra. A Huszadik Szzad s a Nyugat
hasbjain jelennek meg cikkei, s az els vilghbor kirobbansnak vben sajt lapot
indt, az j Magyar Szemlt. Ez azonban csak hrom szmot r meg: Cscsynek A
hbor ellen! cm cikke miatt betiltjk, a kinyomtatott pldnyokat az gyszsg
elkobozza.
A hbort a front mgtt, hadnagyknt szolglja vgig, 1928-ban, amint hazatr,
aktvan rszt vesz az szirzss forradalomban. A Nemzeti Tancs pttagja, az Orszgos
Polgri Radiklis Prt Elnki Tancsnak tagja. 1918. oktber 25-n egy diktntetsen a
prt erklyrl hatalmas tmeg eltt beszl az ifjsghoz, majd lzasan szavalja Ady
verst, a Vres panormk tavaszn"-t. Az oktberi kormny megalakulsa utn a
nemzetisgi minisztriumban elbb Jszi Oszkr szemlyi titkra, majd a minisztrium
sajtfnke. Valsznleg ezekben a hetekben alakul ki a \t ember - mester" s
tantvny" - szorosabb kapcsolata, amely az vek folyamn odaad bartsgg rett.
1919 janurjtl Cscsy a klgyminisztrium tisztviselje, s mivel sttuszt a
proletrdiktatra alatt is betlti, az v vgn a forradalmak idejn tanstott destruktv"
magatartsa miatt kiteszik llsbl.
A hszas vek elejn a Vilg cm polgri radiklis lap bels munkatrsa,
szenvedlyes, az ellenforradalmi klntmnyek vrengzsei ellen tiltakoz cikkei miatt,
egy zben csak fszerkesztje, Purjesz Lajos higgadt magatartsa menti meg azok
bosszjtl. Ksbb, valsznleg meglhetsi gondjai miatt is, a Phnix letbiztosthoz
kerl, amelynek elbb tisztviselje, majd egyik igazgathelyettese. Ez a munkakr
azonban csak anyagilag elgti ki. A cg egyik vezetjvel trtnt szemlyes sszetzse
felteheten csak a vrt rgyet teremti meg, hogy 1932 nyarn nknt kilpjen llsbl.
Kzben folytatja publicisztikai tevkenysgt. 1934 tavaszn Jszi azt tancsolja Vmbry
Rusztemnek, az 1926-ban indult Szzadunk cm polgri radiklis orgnum
fszerkesztjnek, hogy a szerkesztsbe vonjk be Cscsyt. Ez jliusra megtrtnik. A
szerkeszts fradsgos munkja ettl kezdve gyakorlatilag teljesen az kezbe kerl.
Emellett tanulmnyaival, jegyzeteivel is jelen van a lapban. rsai a demokrcia
eszmjnek krdseivel foglalkoznak s azok gyakorlati megvalsulsval. Tbbsg s
kisebbsg, szabadsgjogok s erszak, egyenlsg s uniformizmus: leginkbb ezeket a
kategrikat vizsglja. Ebbl a szempontbl alapvet jelentsg 1935-ben a Cobden
Szvetsgben tartott eladsa - Megbukott-e a demokrcia? - , amelynek szvege a
Szzadunkban megjelent. A modern kori demokrcit - s cikkeiben ezt vizsglja -
hatrozottan megklnbzteti az koritl: az utbbin puszta tbbsgi uralmat
(npuralmat") rt, az elbbinek viszont vlemnye szerint megklnbztet sajtossga
a kisebbsgek jogainak felttlen tiszteletben tartsa. A demokratikus eszme msik lnyegi
alkotelemnek az erszakmentessget tartja. A demokrcinak nem lehet erklcsi alapja
mg az nvdelmi erszak alkalmazsra sem: ha ezt teszi, menthetetlenl
ellentmondsba kerl sajt tartalmval. (Ebben vlemnye eltr Jszitl, aki a
Szzadunkban s levelezskben is vitatkozik vele.)
Cscsy anyagi ldozatokat sem sajnlva, nagy energival szerkeszti a folyiratot.
Megprblja sznesebb, rdekesebb temii, s ehhez j, tehetsges fiatal szerzket keres.
Gspr Zoltn, K. Havas Gza, Lengyel Balzs, Szirtes Andor rsai e szerkeszti pilitika
nyomn jelennek meg a lapban. A szerkesztshez rendszeresen kikri szk barti kre
(Braun Rbert, Kende Zsigmond, Lesznai Anna, Rubin Lszl, Szkely Artr, Varr
Istvn, Vmbry Rusztem) s fkpp az 1925-tl Oberlinben l Jszi Oszkr tancst.
Irnytsa alatt hatrozottabb formt kap a folyiratban a Jszi-rksg': a totalitarinus
ideolgik terjedse idejn egy, az egynt nem az llam eszkznek, hanem cljnak
tekint eszmerendszer, a liberlis szocializmus hirdetse, amit a msodik vilghbor
kitrsig tbb-kevsb nyltan tehetett a Szzadunk. 1939-ben azonban - tbb ms
lappal egytt - a betilts sorsra jutott.
A hbor idejn Cscsy Bajcsy-Zsilinszky Endre Szabad Sz"-jnl kzgazdasgi
szerkeszt. Kzben 1941-tl kt ven t egy lnaplt" rt, a Vilgos pillanat azonban,
amely trtneti-blcseleti munknak tekinthet, csak 1946-ban jelenhetett meg. Benne a
szerz nmagval folytatott prbeszdekben fejti ki erklcsi, polotikai nzeteit, s lesjt
tletet mond a burzso rtelemben vett polgrrl, annak a trtnelem folyamn tbbszr
eljtszott szereprl. Nemcsak brl azonban, hanem kutatja egy olyan j ideolgia
megteremtsnek a feltteleit, amely a kollektv s individualisztikus eszmeramlatok
szintzisvel a hbor utni Eurpt klnsen Kzp-Kelet-Eurpt - megmentheti az
jabb kataklizmktl. (Lsd errl az albb kzlt levelt Wiesmeyer Emilhez.)
1944 novemberben megszervezi a Magyar Radiklis Prtot, melynek az els
elnke - 1947-tl pedig jra kiadja a Szzadunkat, a rgi, Huszadik Szzad cmen. Ott
van ezeknek az veknek a zrzavaros napi politikai letben is: rvid ideig a Radiklis
Prt kpviselje a trvnyhozsban. Az id mlsval azonban egyre keserbben szmol
be leveleiben Jszinak arrl, hogy az j Magyarorszg sem prtjra, sem lapjra nem tart
ignyt; az 1918-as elvek alapjn 1945 utn nem lehet tartsan politizlni. Radsul
prtbeli elvbartai is skldnak ellene. Sikerrel. Elbb lemondsra knyszertik az
elnki posztrl, majd trlik (nem kizrjk, hanem trlik"!) annak a prtnak a soraibl,
amelyet alaptott. Az a vlemnyk ugyanis, hogy a prt Cscsy szemlye - tlontl
erklcsi belltdsa - miatt nem posszibilis.
1949-ben megkeseredett, de nyugodt lelkiismeret ember vonul nyugdjba, s hallig
teljes visszavonultsgban telnek napjai. Szmra a msodik bels emigrci" idszaka ez.
Lektori, fordtsi munkkbl l, s ekkor kezdik foglalkoztatni vallsfilozfiai problmk.
letnek utols veiben ifjkori emlkeit veti paprra: az ,/dy s Jszi kora" mig nem
kerlt kiadsra, csupn egy rvid rszlet jelent meg belle. 1961 februr 6-n halt meg
Budapesten.

Cscsy Imre plyja egy magyar demokrata lettja, aki nemcsak a Horthy-
korszakban, hanem 1945 utn is megalkuvs nlkl kpviselte eszmit. Sokan ezrt
ortodoxival, naiv idealizmussal vdoljk. Holott alighanem csupn airl van sz, hogy
ms dolog a demokrcia az eszmk vilgban s ms a gyakorlatban. Cscsy pedig tudta
ezt, a szksges disztinkcikat, megszortsokat tanulmnyaiban mindig megtette. Azon
persze lehet vitatkozni, hogy rdemes" volt-e szerkeszteni a Szzadunkat nhny szz
ember szmra, vagy 1945 utn felleszteni a radiklis prtot. S flvetdhet: zskutca
volt-e Cscsy plyja vagy sem? 1949-ben trtnt vgleges kikapcsolsa/kikapcsoldsa a
hazai politikai- s kzletbl, azt sugallja, hogy igen. m tbb mint fl vszzad telt el a
Szzadunk vfolyamainak megjelense ta, s ami akkor a napi politika s a politikai
divatok szempontjbl irrelisnak, elavultnak tnt, az ma, az egsz vilgon, s klnsen a
kzp-kelet-eurpai trsgben, az aktualitsok rangsorban az els. Tbbsg s
kisebbsg, emberi s politikai szabadsgjogok - meglepen ers affinitssal fogadja a
kzvlemny az e krdsekkel foglalkoz munkkat. S ami ma sokak szmra a
demokratikus eszmnek ez alapvet kategriirl olvasva, hallva csupn a
krdsfeltevsek szintjn jdonsgnak tnhet, arra a magyar politikai gondolkods
prominens kpviseli kerestek s adtak tbb-kevsb konzisztens vlaszt: Jszi Oszkr,
Cscsy Imre, vagy ksbb Bib Istvn.
Az albb kzlt levelek Cscsy Imre hatalmas irathagyatknak csupn tredkt
kpezik. Vlogatsomban elssorban arra trekedtem, hogy e levelek olvasja Cscsy
szellemi arculatt, erklcsi, politikai btorsgt minl teljesebben megismerje. Nhny
levl a Szzadunk szerkesztsnek nehzsgeit, a szerkeszt napi gondjait is
dokumentlja. Az 1945-ben rtak illetve kzvetlenl 1945 utniak pedig adalkul
szolglhatnak a korabeli Magyarorszg politikai viszonyainak, szellemi lgkrnek jobb
megrtshez. Vgl, egy megindtan szp s hsges bartsgnak -Cscsy Imre s
Jszi Oszkr bartsgnak - utols fejezeteirl kaphat tredkes kpet az olvas.
A kihagysokat (...) jellel jelltem - ezek kizrlag csaldi vonatkozs vagy az
adott szvegkrnyezetben lnyegtelen rszek. Valamennyi levl az Orszgos Szchenyi
Knyvtr Kzirattrban tallhat, FOND 163" jelzet alatt.
Jszi Oszkrhoz Budapest,
1935. janur 15.
Drga Oszkrom!
Bocsss meg, hogy jvi dvzletedet csak most ksznm meg. Kedves leveledet
Ausztriban egy s-kirndulson kaptam meg. [...]
Amint hazarkeztem, lhallban el kellett kszlnm egy eladsra, amelyet most
11-n tartottam a Cobden-szvetsgben Megbukott-e a demokrcia" cmmel. A
SZZADUNK legkzelebbi szmban fog megjelenni1. Sajnos, nincs elg gyakorlatom a
szabad eladsban s ezrt felolvastam az egszet, de mint sznszi teljestmny gy sem
sikerlt nagyon, fkpp a Lloyd-terem rossz akusztikja miatt. Polnyi mama2 utna azt
mondta nekem, hogy ebbl az anyagbl, amit n elmondtam, Karli3 hrom eladst, egy
szeminriumi kurzust s egy forradalmat tudott volna csinlni. Viszont azt hiszem,
mindenesetre volt valamelyes erklcsi sikere a dolognak. A kznsg nagy figyelemmel s
teljes rdekldssel hallgatta. Vgre is, tizent ve csakugyan nem hallhattk itt a
demokrcia nhny alapvet fogalmnak s problmjnak - azt hiszem pontos
kifejtst. Kt knyes pontja volt eladsomnak: szemrehnys a szocialista prtoknak,
hogy kzvetlenl vagy kzvetve k buktattk meg mindentt a demokrcit, tovbb a
rgebbi cikkemben mr kifejtett ttel: demokrcia s erszak antinmija. Azt gondolom,
hogy ezekrl a krdsekrl esetleg megindulhatna egy vita a SZZADUNK-ban, s j
lenne, ha ehhez Te is hozzszlnl. [...]
A mltkor mr futlag rtam Neked Hatvanyval folytatott vitmrl4. Azt hiszem, ez
Tged kzelebbrl rdekel. Arany Jnos szlvrosrl rt egy, klnben igen gyes s
szellemes trtnelmi milirajzot, amelynek nhny bevezet sora azonban egyrszt a
Sznhzi let sznvonalt relevlta, msrszt marxi bibliamagyarzat volt. Az egsz
cikkben csak ezeket kifogsoltam, komolyabb sznvonalat s nmi elfogulatlansgot krve
tle. mereven visszautastott minden vltoztatst s mikor vita kzben Rd is
hivatkoztam, mondvn, hogy a lapot a Te szellemedben akarom szerkeszteni, s Te ezt az
osztlyharci dogmatizmust bizonyra kifogsolnd, kifejtette, hogy Tged szeret s
nagyrabecsl, de sohasem rtett Veled egyet s llspontodat s ezzel az enymet is
elavultnak tartja. n az gyet megbeszltem szkebb barti krmmel s, minthogy
mindenki nekem adott igazat, nem engedtem. Meglepetsemre Vmbry5
szzszzalkosan Hatvany mell llott, st a fszerkesztsrl val lemondssal
fenyegetztt, ha n az ri szabadsgot" akarom korltozni. Egy igen meleg s
bartsgos, de rszemrl emellett igen erlyes ngyszemkzti vitban sikerlt Vmbryt
ettl eltrtenem. A vita sorn is azt fejtegette, hogy a demokrcia s liberalizmus
eszmi ma mr elavultak. Megmondtam neki, hogy n mindazonltal ezeket az elavult
eszmket akarom kpviselni; az ri szabadsg legfeljebb annyit jelent, hogy mindenki
rhat olyan ostobasgot, amilyent akar, viszont nem jelentheti a szerkeszt
rabszolgasgt, hogy brki ostobasgt kteles legyen kzlni. Szemre vetettem
Vmbrynek, hogy tizent v alatt semmit sem tett azrt, hogy a rgi radiklis ideolgit
t lehessen menteni; felntt egy j nemzedk elg sok tbb-kevsb jhiszem
emberrel, akik rlunk s mltunkrl semmit sem tudnak. Ily krlmnyek kztt,
mondottam, neki mg akkor is szolidrisnak kellene lennie velem, ha n akr vltt
hamistottam volna az nevre. Vmbry mindezt vgl be is ltta, s azta megint szent
a bke. Hatvany azonban, br szintn hangslyozza bartsgt, azta nem r. Majdcsak
kibrjuk nlkle is, br n igyekszem neki megmagyarzni, hogy az igazi helye
kzttnk van s hiba brndozik arrl, hogy csakugyan behzasodhatik a szocialista
prtba.
Egy msik vitm, mely szintn bksen vgzdtt, Braun Rberttel volt6. Macartney
knyvt eredetileg referlta volna. Cikkt tbb okbl nemcsak n talltam agglyosnak,
hanem Vmbry is. Sajnos, is az ri szabadsgra hivatkozva mereven ellenllt minden
korrektra-kvnsgnak. Minthogy pedig elzleg egyszer azt mondta, hogy rl is, ha a
cikk nem jelenik meg a SZZADUNK-ban, mert mshol el tudja helyezni, visszaadtam
s magam rtam meg a refertumot7. Rbert cikke ezzel egyidejleg - br szintn
bizonyos kihagysokkal - a Nyugatban jelent meg8. Az affr vgl is teljes bartsggal
elsimult, aminek nagyon rlk, mert Rbertet legrtkesebb embereink kz sorozom
s szemlyileg is nagyon szeretem. Sajnos, az az rzsem, hogy tlsgosan nagy slyt vet
bizonyos klfldi sszekttetseire, amelyek mindenesetre rtkesek, de amelyeknek
kiss szolgai z kiszolglsa nemcsak lappolitikai, de magasabb politikai szemponti is -
egy ksbbi Duna-vlgyi bkre gondolok - nem ltszik helyesnek, ez persze bizalmas.
[...]
Felesgem s kislnyom nevben is szvbl viszonzom jkvnsgaidat, Felesgednek
kezt cskolva, igaz szeretettel
lel
Imre
Jszi Oszkrhoz 1936. jlius 30.
Kedves Oszkrom!
Ksznm szves leveledet s fkppen elismersedet s velem val szolidaritsodat az

Ignotus-vitban9. A Te jvhagysod nagyon megnyugtatott engem. Megvallom,
szmomra is kiss fjdalmas volt, hogy ppen vele kellett vitatkoznom, aki hajdan, a rgi
Nyugatnl nmileg tantmesterem s prtfogm volt s akinek egyni bajait s
nyomorsgait nagyon tudom mltnyolni. Mikor els cikkemet megrtam, igazn nem is
gondoltam, hogy ez szemlyileg annyira bnt lenne. A vita hevben eredetileg nhny
sokkal lesebb dolgot rtam bele a cikkbe, amelyeket utlag kihztam. Ennyi er azonban
mgiscsak kellett a cikkbe. Sajnos, Ignotus sokkal csnybban reaglt r, mint kellett
volna. Itt kldm Neked az kt vlaszcikkt; azta megkaptad a Szzadunk j szmt s
benne viszontvlaszomat. Ez rdemben mg ersebb, de ezt mr , gy hiszem, nagyon
megrdemelte. Lehet, hogy csak tlzs, vagy taln mfogs volt rszemrl, hogy kt jabb
cikkt magamra vettem, holott bizonyra nem egyedl nekem szltak ezek; de annl
slyosabb ez az rszrl. Felhbortott a baloldalnak a relpolitika" nevben val
lesajnlsa, a kt balkz" cm szemtelensg, amely Az Est forradalomkori stlusra
emlkeztet. Ezzel a szellemmel, ltalban az egsz jsgr erklccsel le kellett vgre
szmolni s ha Ignotus tovbb okoskodik, mg slyosabb dolgok kvetkeznek- mg tbb
idzet rgi rsaibl. s az esettl fggetlenl is folytatni akarom a sajt-
poloskairtst" - azt, amit Kari Kraus csinlt s ami csakugyan elfelttele a szellemi
tisztulsnak. Ajnlom kln is figyelmedbe Kolnai cikkt10; egybknt az n els
cikkemnek ppen enyhesgt kifogsolta s L-rl (Ignotus - B.DA.) nekem rott privt
levelben legenyhbb jelzje: ez a szenny". Kvle mg msok is sokan gratulltak mind
a kt cikkhez, ppen ma pl. Veres Pter, balmazjvrosi parasztr, aki egyebek kztt
azt rja, hogy mikor rgebben is megrta vagy elmondta itt-ott vlemnyt I.-rl ezrt
most nmely baloldaliak antiszemitnak tartanak, holott csak annyi trtnt, hogy
megrtettem, hogy mit neveznek zsid jsgrnak...Hogy a magyar" jsgrnak ms
alacsony tulajdonsgai vannak, az kln krds...". Valban, magam is el vagyok kszlve
arra, hogy nmelyek, ha engem nem is fognak antiszemitnak tartani, de az I.-esetbl
zsid szolidaritsi gyet fognak csinlni. Mlt szmunkrl a Magyar Hrlap mr nem
kzlt kommnikt, az Esti Kurr - Ignotus Pali jvoltbl - szintn nem. s jellemz,
hogy Hatvany Laci ujjongott, mikor I. els vlasza megjelent; j cikkem miatt pedig
Vmbry eltt rosszallst fejezte ki. Mint V. mondja, teljesen testamentumi alapon
ll: sohasem fogja megbocstani nekem, hogy Arany Jnos-cikkben nhny mondatot
kifogsolni mertem. Mindezzel persze nem trdhetem.
A hegeli gondolatra, amelyet leveledben rintesz, cikkemben mr megprbltam
reflektlni. Megvallom, mindinkbb eltvolodom a puszta szociolgizlstl s ltalban
attl az attitdtl, hogy a trtnelemben trvnyszersget keressnk s feladatunkat a
cselekvst illetleg abban lssuk, hogy ezeknek az lltlagos trvnyszersgeknek
rvnyeslst elsegtsk, legfeljebb csak humnus eszkzket keresve erre. Nem
tudnk most vgelegesen llst foglalni ebben a krdsben, de annyit szilrdan hiszek,
hogy ha vannak is ilyen trvnyszersgek, a gondolkodnak nem az a feladata, hogy
ezeket tisztelje s hozzjuk alkalmazkodjk, hanem, hogy az erklcsileg helyes cselekvs
normit hirdesse, akkor is, ha ezek a trtnelemnek taln elre megszabott tjval
ellenttes irnyba vezetnek is. [...] s ne felejtsk el, hogy minden sikeres gazsg
trtnelmi knyszersgre hivatkozik. Minthogy sikerlt, teht kellett, hogy gy legyen -
s ez ellen nincs apellta; ha mgis szlsz ellene, slemilnek11 , vaknak, weltfremdnek"12, a
legjobb esetben doktrinernek vagy naiv lmodoznak minstenek, mint most I. engem.
Nem elgt ki az a tteled sem, hogy egy igazi dinamikus internacionalizmus
eszmjvel ellenkezik, hogy minden elmaradt np vagy nemzetisg vagy faj korltlan
szuverenitst hirdessk ama terlet felett, melyet vletlenl birtokol". Mindenekeltt
nem rtem a vletlen" kifejezst - mirt inkbb vletlen az abesszin birtokls, mint az
olaszok, angolok, magyarok vagy akrmelyik np adott terletn? Tovbb: az
elmaradtaktl a szuverenitst csak akkor tagadhatnk meg, ha a haladottaktl" is
megtagadjuk. Ez helyes lenne: egy igazi internacionalizmus semmilyen llami
szuverenitst sem ismerhet el. Viszont egy ilyen internacionalizmus csak kt ton rhet
el: vagy egy kzponti vilghatalom tjn, ami egyrtelm a fldkereksg teljes
centralizlsval, brokratizlsval s mechanizlsval s aminek hatkonyabb s
logikusabb formja valban aligha kpzelhet el ms, mint a bolsevizmus - vagy pedig a
konszenzusnak, az internacionalisztikus kultrnak bks s nyilvn lass penetrcija,
olymdon, hogy a szuverenitsok, amelyek mgiscsak bizonyos rtelemben a szabadsg
formi s szimblumai is, elvben megmaradhatnak, de fokozatosan nknt korltozzk
magukat. Olyan bks organizmust, amely ezt a folyamatot s vele a gazdasgi s
kulturlis nivellldst siettethetn, nem tudok elkpzelni, mert ilyen siettets
mindenesetre csak erszakos ton trtnhetik. /.../
Mindezek persze mg nagyon kialakulatlan s taln egyoldal gondolatok. Problma
felvetsed fontossgt tkletesen elismerem s igyekszem vele tovbb foglalkozni.
Ugyangy, mint azzal a mg nagyobb krdssel is, amely klnben ezzel szorosan
sszefgg, hogy fasizmus s bolsevizmus kztt mi legyen az j irny? Egyelre csak
annyi bizonyos - s ezt Kolnai rta meg igen vilgosan ebben a cikkben - hogy mi mai
gondolkodk szellemileg is nagyon nehz helyzetben vagyunk. A vilg egszen jjalakul
krlttnk; rgi fegyverzetnk nem elegend, mai harcokban kell edzdnnk. Azt
persze nem hiszem, hogy az erre val kpessg letkortl fggne; nemcsak magamat, de
Tged sem tartalak mg regnek ehhez s hiszem, hogy rsban s szemlyesen is
termkeny diskurzust folytathatunk ezekrl. St azt is hiszem, hogy ppen mi lennnk
legalkalmasabbak erre a munkra, akiknek mg vrnkben vannak a mlt rtkei. [...]
s remlem, hogy jvre mgiscsak tallkozhatunk Eurpban - feltve, hogy lesz
mg Eurpa, ami irnt bizony n is elg pesszimista vagyok.
Sokszor lel, Rechnak13 kezt cskolja
szeret hved
Imre
Jszi Oszkrhoz 1939.VIII.5.

Drga Oszkrom!
Nagy, igaz rmmre szolgl, hogy a Szzadunk utols eltti szmt jnak talltad. Azta
bizonyra megkaptad legutbbi (6) szmunkat is, amelyre vonatkoz vlemnyed szintn
nagyon rdekelne. [...]
Az j szmban kln is figyelmedbe ajnlom Lengyel Balzs cikkt, amely a Szp
Sz kreiben lnk dht keltett14 . Fel vannak hborodva amiatt, hogy a Szzadunk
elismerssel s bartsggal r az .n. falukutatkrl. Hosszan magyarztk nekem, hogy
Fja Gza, Kovcs Imre, Szab Zoltn s a tbbiek tehetsgtelen senkik, knyveik tele
vannak tvedsekkel s ostobasgokkal, nem tudnak rni, stb.,stb. n ezeket a vdakat
igazsgtalansgnak tartom. Ktsgtelen, hogy ezeknek az embereknek sok hibjuk van,
nem is tanultak eleget, de viszont trtnelmi rdemk, hogy egy elposvnyosodott korban
fel tudtk rzni a kzvlemnyt, beledobvn a sajt, sokszor csakugyan naiv
fogalmazsukban jra azt a problmt, amelyet a Te nemzedked annak idejn sokkal
magasabb sznvonalon vetett fel, de amelynek azta, sajnos, a mi krnkben szmottev
jabb felvezetje nem akadt. Ezek az emberek knyveket rtak a magyar paraszt sorsrl,
knyveikkel risi hatst rtek el, bntetseket kaptak. Nhny trgyi tvedsk, vagy
olykor fellengzs stlusuk szerintem nem elg ok arra, hogy tmadjuk ket. Ellenkezleg:
bartsggal kell hozzjuk kzeledni, meg kell prblni nevelni ket.
Mi ebben az irnyban sok hibt kvettnk el. Szomor ma elolvasni boldogult Braun
Rbert t s hat v eltti vitjt Illys Gyulval a dunntli magyarsg pusztulsnak
krdsrl15 . Illys akkor sok naiv megllaptssal s javaslattal teletzdelt cikkben
mgis intuitv ervel s legelsnek vette szre a svbsg trfoglalst, ami azta eminens
politikai veszedelemm vlt, nemcsak a magyarsg, de a progresszi szempontjbl is.
Szegny Braun Rbert politikai bogarszssal s papros z logicizlssal szllott szembe
Illysnek azta beigazolt vziival. Ebben a vitban a Szzadunk szgyenletesen
alulmaradt s br a Te ksbbi cikked16, valamint Braun Rbert ksbbi elismerse Illys
s Szab Zoltn fel, javtott a helyzeten, sajnos, viszonyunk e falukutatkhoz mg mindig
nem kielgt. rmmel vettem ht a fiatal Lengyel Balzs cikkeit, aki rzelmileg kzel
ll hozzjuk, [...] szerintem tehetsges r s nekem lelkes tisztelm. Szeretnk mg
jobban kzeledni hozzjuk, st ha a Szzadunk megmarad, valami egyttmkdst
csinlni velk. Rgebbi cikked alapjn nem ktelkedem benne, hogy ezt Te is helyesled.
Mgis szeretnm hallani errl vlemnyedet. [...]
Szeretettel lel s mindnyjatoknak minden jt kvn
Imre
Wiesmeyer Emilhez17 B p >1 9 4 3 a u g 22.
Kedves Emil,
vgre elkszltem knyvemmel, kvnsgodra itt kldm a kziratot. Pontosan kt vig

dolgoztam rajta. Minden sort, minden szavt tbbszr is megfontoltam. Ha megfelel
Neked, add ki, rlnk neki. Ha nem: elteszem jobb (vagy rosszabb?) idkre.
A knnyebb rthetsg kedvrt novellisztikus, naplszer keretben vitatkozom
magammal s a korral azokrl az eszmkrl, amelyek ma Eurpa s Amerika lelkben
forrnak s amelyek jegyben zajlanak majd a hbor utni vilg szellemi s trsadalmi
mozgalmai. Attl tartok, ezek a harcok igen kemnyek s keservesek lesznek.
Tisztzatlan fogalmak s zavaros clok tkznek majd ssze vilgszerte. A jakarat
emberek ma csak arra trekedhetnek, hogy ezek a kzdelmek lehetleg tisztn szellemi
skon folyjanak. Meg kell tallni azt a hangot, amelyen a szocialistkkal (belertve a
szlsket is, akiket elhallgattatni mindinkbb lehetetlenn vlik majd), legalbb meg
tudjk rtetni magukat azok, akik igazsgosabb trsadalmat akarnak, de nem a szabadsg
s humanizmus rn.
A szokvnyos polgri gondolkodsmd, a merev elutasts a szocializmussal
szemben nem vezet clra, st, csak elmrgesti az indulatokat a msik oldalon. Ideje
lenne mr letennnk arrl, hogy szntelenl csak dicsrjk a polgrt (belertve sajt
fajtmat, a gentryt, tovbb az .n. rtelmisget s az arisztokrcit). Ez a magyar
illzionizmus egyik idszer formja. S az is kiss naiv bellts, hogy a polgri letforma,
a polgri gazdasgi rend a legszebb s a legmagasabbrend, amit csak el lehet kpzelni, a
szocializmus viszont mer rltsg s gonoszsg, amely csak kultrrtkeink
lerombolsra tr. Itt nlunk mg ez az ltalnos felfogs; ezrt flek attl, hogy a
magyar kzvlemny tlnyom tbbsge teljesen rtetlenl ll majd szemben mg
azokkal a nyugati" eszmkkel is, amelyeknek gyzelme pedig immr az egyetlen remny
lenne...
s ezrt gondolom, hogy mindenekeltt szigor nbrlatra lenne szksge a
polgrsgnak. Szlljon magba, lssa be trtnelmi tvedseit, st bneit. Ha nem akarja,
hogy a szlsjobb tvelygi utn most a szlsbal fanatikusai ljenek a vilg nyakra,
segtse vezet szerephez az igazi szellemi elitet. (Nem politikai vezetsre gondolok,
hanem felvilgost munkra s erklcsi nevelsre.) Mert csak a minden osztlyrdektl
fggetlen, mvelt s tiszta jellem gondolkodk tallhatjk meg azt a szintzist, amelyet az
eurpai llek mind tudatosabban kvn, de amely fel nlklk megint csak vrben s
knnyben botorklna a vak emberisg: a bks kiegyenltdst individualizmus s
szocializmus kztt.
Ez a problma, amint mondani szoktk, ma mr a levegben van". Bizonyosra
veszem, hogy a hbor utn angolok, francik, ameriakiak, nmetek, st, taln mg
oroszok is egsz knyvtrakat rnak majd rla. Elsrend magyar rdek lenne, hogy ez az
j szellemisg a mi tjunkon is idejben, st ha lehet, elsnek nyilatkozzk meg.
Ez a knyv mlyebb rtelme s clja. Az igazat s a jvt rtam meg benne. Jl-e,
rosszul-e, dntsd el Te, vagy dntse el majd a fggetlen kritika.
Az esetleges agglyoskodknak prbld krlek megmagyarzni, hogy ne fljenek az
igazsgtl, mert Magyarorszgot mr csak az igazsg ereje, gondolkodinak szellemi
flnye s eurpai sznvonala mentheti meg.
Ha a knyv megjelenik, bizonyra sok vitt vlt majd ki, taln a hatrokon tl is.
Nem flek ettl, llok minden jhiszem brlatot. Csak azt nem hajtanm, hogy
mvembe feleltlen kritikusok elzetesen beleszljanak. Egyetlen sz sem hagyhat ki
vagy vltoztathat meg beleegyezsem nlkl. Ha ilyen kvnsg brki rszrl mint sine
qua non flmerlne, akkor inkbb ne jelenjk meg a knyv. Majd megjelenik ksbb -
br lehet, hogy akkor mr ks lesz...
De ez mr engem nem rdekel. n teljestettem ktelessgemet; megrtam a
knyvet. Ami tovbb sorst illeti, azt mondom Epikttosszal: nincs hatalmamban, teht
nem tartozik rm.
Szeretettel lel bartod
Imre

1945. szeptember 4.
Drga Bartom,
nyolc hnapja vrunk hrt Tled s prblunk hrt adni Neked. Ezt a levelet egy Prizsba
utaz bartom tovbbtja. [...]
A Magyar Radiklis Prtot, mint rgi prtunk szellemi utdjt, mg 1944
novemberben mint fldalatti prtot megalaktottuk. Szakasits rpddal, aki, az .n.
Magyar Front vezre volt s akivel bjdossa alatt llandan rintkeztem, megegyeztem,
hogy ezt s a M.F.-hoz val csatlakozsunkat a legkzelebbi illeglis rpiratban
nyilvnossgra hozzk. Kzben azonban elkezddtt az ostrom, Sz. s n is Budn
rekedtnk, gy erre mr nem kerlt sor. Ezrt ki is maradtunk a Szegeden s
Debrecenben megalakult Magyar Nemzeti Fggetlensgi Frontbl, amelyhez, mint
bizonyra tudod, t prt tartozik: a kommunistk, szocdemek, kisgazdk, a narodnik"
parasztprt s a Polgri Demokrata Prt. Az utbbi igen vegyes trsasg; a Bethlen
csald tagjaitl a terzvrosi Vzsonyi- s Rassay-hvkn t egszen Supka Gzig
minden fenntartsos demokrata odaszorult. Mi mr korbban tisztztuk, hogy Supkval
nem tudunk egytt menni; most mr is rosszul rzi ott magt, mert a prtot ltalban
reakcisnak tekintik s naprl-napra - s nem alap nlkl - tmadjk. k is, de a
kommunistk, szocdemek, kisgazdk is llandan hvnak minket, pozcikat grnek, de
mi kitartunk, nem lpnk be egyik prtba sem.
Ki az a mi? - krdezheted. Ht bizony, kevesen vagyunk. A prt ideiglenes elnke
n vagyok, trselnk Kende Zsigmond18, Az elnki tancs tagjai: Szekeres Jnos'9 ,
Mrffy dn, Bernth Aurl, Ptzay Pl, Geleji Dezs20 , Gnczi Jen21 , Kun
Zsigmond22 s mg nhny jabb ember, akiket nem ismersz. Tbb rgi bartunk,
Szkely Artr23 , Dabis Lszl24 nem gyzte kivrni mr, mg valami szerephez jutunk s
otthagyott minket, belpve a szocdem prtba. Nagy Vince25 ,akire klnben nem is
szmtottunk, kisgazda lett. s szmtalan prezumptv hvnket vesztettk el azrt, mert
nem vagyunk rszesei a hatalomnak. Ht hnap ta keserves kzdelmeket vvunk.
Sajtnk nincs, mg egy hetilapot sem tudtunk kapni (hogy mirt nem, az kln
brokratikus rmregny), n nhny cikket rtam a Magyar Nemzetbe, amelyek nagy
feltnst keltettek, de znvel jttek a nvtelen tmad levelek, a szerkeszt megijedt,
oda sem rok mr. A Vilg nem a mink, Supka szerkeszti igen rosszul. Szemlyi
sszekttetseink a tbbi prthoz igen jk, de mindeddig nem akartak bennnket
rvnyeslni engedni, mert mind azt akarjk, hogy lpjnk be valamelyikkbe. Most
mgis gy ltszik, javunkra vltozott a helyzet, mert most meg akarjk engedni, hogy rszt
vegynk a vlasztsokon. Meg is ksreljk, elg j eslycink vannak, mert sok prt
elgedetlenjei rnk szavaznnak. Pnznk azonban igen kevs van, ami eddig kellett,
magunk adtuk ssze. [...]
Mi mindenesetre mindent megtesznk, ami tlnk telik. Februr vge ta minden
nap reggeltl estig jformn kizrlag a prt gyeivel foglalkozom. Szilrdan hiszem,
hogy a Radiklis Prtra igenis szksg van s mg jelents szerep vr rnk. Sok baj van
az orszgban, s a legnagyobb baj az, hogy a kzvlemny jelents rsze ing mindig, st
jra ersen reakcis. [Jellemz pldul, hogy mi mg egy kthetenkint megjelen lapra
sem tudtunk engedlyt kapni, addig a kleriklis irnynak mr kt hetilapja is van.] Mi az
rtelmisget akarjuk megnyerni egy nem-marxista, de becsletes szocializmusnak.
Ktszeresen npszertlen vllalkozs, mert az rtelmisg pp a reakci meleggya. Elg
sokat harcoltam mr remnytelennek ltsz gyekrt; mindig igazunk lett, csak nha mr
ksn. Taln most mgsem lesz ks. [...]
Rgi bartanink kzl Rcz Gyula26 , Vg JzseF , Gyrgy Ern28 , Beck
Salamon29 , Kgl Jnos30 s mg sokan msok megvannak. Kinszki Imrrl31 nincs hr;
nagyon sajnljuk s nagyon hinyzik. [...JBraun Rbert lnyt megltk; Mnus Illst is,
aki a legkpzettebb szocialista volt s akivel az elmlt vekben igen mly s komoly
bartsgot ktttem. Vgtelenl sajnlom t s halla neknk is nagy kr. [...]
Fellesztettk a Trsadalomtudomnyi Trsasgot. Elnkk Vmbryt vlasztottuk,
az gyeket egyelre egy ttag intzbizottsg vezeti: Szekeres, Gnczi, Szkely Artr,
Noszlopi Lszl s n. Igyeksznk kiadni jra a Szzadunkat vagy a Huszadik Szzadot.
Vmbryt, Krolyit nagyon vrjuk. Krlek, ha lehet, kzld velem Rusztem cmt.
s jjjetek, jjjetek minl elbb. Te is, st legelssorban Te, legalbbis ltogatba. [...]
Nagyon-nagyon rlnk bartaimmal egytt, ha viszontlthatnlak. Mint vendgre is,
risi szksge lenne Rd Magyarorszgnak - s a Magyar Radiklis Prtnak. Jjj,
jjjetek! Most mr taln mgsem lehetetlen ez.
Bzom abban, hogy mindnyjan jl vagytok. Recha asszonynak kezt cskolom,
Tged Gyurival, Andrissal32 egytt a rgi, nagy szeretettel lel
igaz hved
Imre
1947. december 29.
Drga Oszkrom,
[...]
Az trtnt, hogy a Huszadik Szzad tovbbi megjelenst mgsem engedlyeztk.
Megkaptam a szablyszer elutast hatrozatot. Indokols nem volt; szbelileg az egyik
tisztvisel azzal indokolta, hogy magnszemly nem kaphat lapengedlyt (ez nem ll, a
rendelet kivteles esetekben mdot ad r, s n gy vlem, megrdemlem a kivtelt; tny
viszont, hogy tudomsom szerint csakugyan senki nem kapott) - a msik r, az illetkes
llamtitkr, a paprhinyra hivatkozott. Szernyen megegyeztem, hogy a Pesti Iz cm
vicclap egy szmhoz kb. hatszzszor annyi papr kell, mint neknk, vagyis ennek a
hetilapnak egy szma annyit fogyaszt, mint mi ngy v alatt. Termszetesen nem hagytam
ennyiben a dolgot. [...) Mr elbb srgnyztem Prizsba s Washingtonba, azt krve,
informljk Dinnys miniszterelnkt szemlyemrl, a laprl, mltbeli kzs harcainkrl.
Rusztemtl nem kaptam vlaszt, felteszem azonban, hogy tnyleg tett valamit. Krolyi
viszont azt srgnyzte, hogy titkra, Havas33 , Pestre utazik s kzli velem vlaszt.
Havas nem jelentkezett nlam, megtudtam azonban, hogy K. nem akar intervenilni, nem
tartja helyesnek a lap irnyt s azt hajtja, egyezzem meg a T.T.-vel.
(Trsadalomtudomnyi Trsasg - B.DA.) [...] Ezek utn Rvai Jzsefhez fordultam.
Eddig mindssze egyszer, 1945 nyarn beszltem vele. Tudtam, hogy egyes bartaim
azta, s ppen legutbb is, lnk erfesztst fejtettek ki abban az irnyban, hogy Rvai
eltt engem jobboldalinak lltsanak be. Beszlgetsnk tbb mint egy rig tartott s
rendkvl rdekes volt. Nagyon kedvesen fogadott. Nem tudta, vagy gy tett, mintha nem
tudn, mirt jvk, s aktulis politikai krdsekrl kezdett beszlni. A Supkval
tervezett fzirl, majd Rlad; nagyon sajnlja, hogy nem tudott tallkozni Veled. Azt
krdezte volna Tled, hogy Te, aki 18-ban s 19-ben oly kzel lltl a szocialistkhoz,
mirt fordultl most lesen ellenk, s mirt fedezed a Szovjetuni-ellenes amerikai
politikt. Termszetesen igyekeztem megmagyarzni neki llspontodat. Nagy
figyelemmel hallgatta. Sok egybrl is beszltnk; egy ra alatt letrgyaltuk az egsz
vilghelyzetet, a marxizmust, villmgyors prbeszdekben, flmondatokbl kitnen
megrtve egymst. Elmondtam 1919-es esetemet: a klgyminisztriumban n voltam az
egyetlen, aki nyltan megmondtam, hogy nem vagyok kommunista, nem is leszek, nem
lpek be a prtba - viszont azrt tlt llsvesztsre az ellenforradalom, mert ugyancsak
n voltam (lltlag) az egyetlen, aki alrtam azt a nyilatkozatot, hogy ksz vagyok
fegyverrel is megvdeni a tancskztrsasgot Horthyk ellen. (Msok is alrtk, de
egyedl n vallottam be.) Most is ez az llspontom, mondtam; most sem vagyok s nem
leszek kommunista, de a reakcival szemben veletek vagyok. Most knnyebb a helyzet,
vlaszolta Rvai, mert most nem egy kommunista kormny, hanem a npi demokrcia
mellett kell optlni. Igen, feleltem, de ha megint egyeduralomra trekedtek, az pp olyan
rltsg lesz, mint 1919-ben volt. A Rad. Prtnak, mondtam, nem az a hivatsa, hogy a
komprt fikja legyen. Ha mi ugyanazt mondjuk s csinljuk, mint Ti, mirt lpjen be
valaki hozznk, mirt ne lpjen egyenesen a kom prtba, ahol ezenfell mg vdelmet s
pozcit is kaphat, amit mi nem tudunk adni? Ezt R. teljesen elfogadta. Mg sok
mindenrl beszltem teljesen szintn s lthatlag j hatst tettem r. Vgl rtrtem a
H. Sz. (a Huszadik Szzad - B.DA.) gyre s kzbenjrst krtem az illetkes
llamtitkrnl, aki szintn a komprt tagja. (Ez egybknt igen kedves ember; mr
elzleg rt nekem, hogy adjam ki nyugodtan a decemberi szmot, aztn majd janurban
rendezzk a dolgot". Ezt az interim elintzst azonban nem fogadtam el.
R. elszr szintn azt tancsolta, egyezzem meg a T.T.-vel. Azt akarod, hogy mg egy
marxista folyirat legyen? - krdeztem. Nem, mondta mosolyogva, csakugyan van elg.
n is azt hiszem, feleltem; a T.T.-vel val kooperci azonban ezt jelenten; a H.Sz.-nek
pedig pp az a ltjogosultsga, hogy fggetlen. Igazad van, mondta Rvai, s valban
nagyon rosszul festene, ha a demokrcia korban a H. Sz. megsznne. Kzben fogok
jrni, hogy minden megszorts nlkl neked adjk ki az engedlyt. Meg is tette s kt
nap mlva meg is kaptam. Egy elejtett megjegyzsbl rjttem, hogy aki az gyet
eredetileg el akarta gncsolni, az prtombeli kpviseltrsam s pholytestvrem34 Sz. J.
(Szekeres Jnos - B.DA.) volt.
[...]
A Rvai-diskurzus egy kedves epizdja: A polgrrl beszltnk, n knyvem
szellemben, mire R. megjegyezte: nagyon igazsgtalan vagy, hiszen minden szp s nagy
dolgot az utols hromszz vben a polgrsg alkotott. rlk, feleltem, hogy most az
egyszer ugyanazt mondod, mint Jszi. (Viszont fenntartom, hogy a mai polgr nem
hivatkozhatik sei rdemre. Hiba, nem tudom lekzdeni ezt az ambivalens rzst. A
magngazdlkodst s a polgri letformt - nagyobb rszben - jnak, rtknek
tartom, de a konkrt polgrok tlnyom tbbsge undort lny. jra tolvastam most a
knyvemet. Rengeteg flsleges rsz van benne, roppant bbeszd az egsz, de minden
rdemleges ttelt ma is vallom.) [...]
Mg egy szt a magyar politikhoz: Ktsgtelen, hogy mi tovbb mentnk, mint
helyes lett volna. De magam is gy ltom, hogy valban tovbb is kellett, st ezutn is
mg tovbb kell mennnk, mert itt az igazi demokrcia lelki alapjai mindig hinyoztak s
ma is hinyoznak. [...]
Elksve, de annl nagyobb szeretettel kvnunk mindnyjatoknak szerencss j vet,
fleg egszsget s nbizalmat. (Attl tartok, slyos hnapok jnnek, de szre enyhbb
lesz a leveg.)
Igaz szeretettel
Imre

1948. mrcius 25.
Drga Oszkrom,
[...]
Azzal kezdem, hogy a Te megrendltsgedet tkletesen rtem. S hogy mlyen rzed s
vllalod az erklcsileg valban elkerlhetetlen s szerinted utols ktelessget:
leszmolni a keleti ideolgival, ennek kapcsn a mai helyzetbe kerlt Magyarorszggal
(st ebbl indulva ki) s ezen bell politikailag velnk, azaz pontosabban velem is. Nos,
ha csupn szubjektv szempontbl nznm mindezt, azt kellene mondanom, hogy ez rm
nzve gyakorlatilag valsznleg igen hasznos lesz, mert egy vdekez argumentumot ad a
kezembe az esetre, ha miattad tmadnnak (ami egybknt mind tudod, mr meg is
kezddtt). Hogy ez mennyit fog rni, azt persze senki sem tudja, mert ha valakit
tmadni akarnak, ahhoz nem kellenek okvetlenl tnyek; nha rgy is elegend. Mindez
azonban engem a legkevsb sem izgat; fatalista s sztoikus vagyok, de ezenkvl
optimista is. pp ezrt nem is hiszem, hogy valaha is hajland lennk valami nneplyes
megtagad nyilatkozatot tenni, azon tlmenen, amit mris tettem: hogy brmennyire
tisztellek s szeretlek, nem vagyok azonos Veled, sokban nem is rtnk egyet s teht a
Te nyilatkozataidrt engem ppoly kevss lehet felelss tenni, mint mondjuk
Trumanrt vagy a rmai pprt. Ha ez elg j, ha nem, nem tehetek rla.
Szerintem fontosabb a problma objektv rsze. Mi az, amiben egyetrtnk s mi az,
amiben nem? [...] n az alapvet, leglnyegesebb krdsekben vltozatlanul egyetrtek
Veled. A polgrrl rt szigor kritikm ellenre (amit, ha nem lenne most a polgrsg
ilyen knban, kedvem lenne jabb adalkokkal kibvtve megismtelni), vltozatlanul
hiszem, hogy a polgri demokrcia igenis haladkpes lehetne s jobb, mint az .n. npi
demokrcia. Nmi leegyszerstssel teht nyugodtan nevezhetnm magamat radiklis
polgrnak - s mindenesetre szzszzalkosan demokrata vagyok. A demokrcia
elsrend kritriumnak pedig, ppgy, mint Te, az erklcsi alapelvek tisztelett, a
kategrikus imperatvuszokat tekintem. [...]
Ennyit az elvekrl. Most trjnkj r a politikra. Mit lehet ezekbl az elvekbl
megvalstani, vagy megmenteni mg, s mit lehet bellk egyltaln hirdetni ma? Nem
ktsges, hogy ma nlunk (s az egsz Keleten) nem egy polgri vagy nyugati vagy
metafizikai", tiszta" demokrcia van, hanem a negyedik rend forradalma folyik. s br n
minden rokonszenvemmel, szvvel-llekkel a negyedik rend mellett rzem magam (hiszen
ezrt vagyok nem egyszeren polgr", hanem radiklis polgr): minthogy msfell
demokrata is vagyok, ezt a forradalmi mdszert nem tartom helyesnek. Sem magyar, sem
vilgviszonylatban. St veszlyesnek s vgzetesnek tartom pp magra a negyedik rendre
nzve, elssorban. De mg magt a vgclt sem tartom dvsnek; mindenki tudja, hogy
nem vagyok kommunista, mg szocildemokrata sem, az egsz marxi elmletet csak
nagyon rszleges igazsgnak tartom; a gazdasgi szabadsgot - persze monopolizmus
nlkl - a dolgoz tmegek szempontjbl is clszerbbnek tartom, mint a szocialista
etatizmust, stb., stb.
Mrc. 27., nagyszombat, ma folytatom. Napok ta hallra idegest a tma, nem
tudom sem erre, sem egybre koncentrlni magam. Elhiheted, hogy letem legnehezebb
s naprl napra slyosabb vl problmja ez: ily krlmnyek kzt mit tegyek, mit
tehetek? lljak ellent, vagy disszidljak (ha lehet)? Antidemokratikus ellenllsra nem
vagyok hajland; a demokratikus elv engem akkor is ktelez, ha a hatalom egszen le is
fog trni rla. A disszidls sem oldana meg semmit: klfldn, pldul Amerikban a
magam baloldali demokrcijval ppoly talajtalanul lebegnk az rben, mint idehaza,
mert termszetesen sem a jl megalapozott jobboldali emigrcihoz, sem az azzal
szvetkezkhz nem lennk hajland csatlakozni; s legkevsb sem akarnk klfldi
fedezkbl egy atomhborra spekullni, amelynek szerencstlen hazm lenne megint
egyik hadszntere. Ha ma klfldn lnk, legfljebb teoratikus ri tevkenysget
fejtenk ki, aminek ott is aligha lenne nagy keletje - s amit bizonyos mrtkig itt is
tehetek mg. Marad teht a demokratikus ellenlls, azaz a trgyilagos s jszndk
kritika, javtani-enyhteni-prbls, rvekkel. Termszetesen ez is egyre nehezebb vlik,
mert a hatalmon levk mind kevsb hajlandk disztingvlni a jindulat kritika s a
rosszindulat, reakcis s antidemokratikus ellenzkisg kztt - s ez az
szempontjukbl rthet is, mert a jindulat kritikus is, pusztn azzal, hogy kritizl, a
konkrt esetben menthetetlenl egy platformra kerl az egsz demokrcia ellen
acsarkod jobboldallal. [.;.]
Mrc. 28. - Marad, mint utols lehetsg, a teljes visszavonuls. Ez meg is fog
trtnni, amint gy ltom, hogy nem tudok tbb semmit sem hasznlni. De ezt a
vgletekig meg kell ksrelnem. [...]
Egyni problmm sokkal egyszerbb lenne, ha pldul orvos lennk. Nem ktsges,
hogy mg egy totlis kommunizmus idejn is igyekeznk teljes gonddal gygytani a
betegeket, elejt venni a jrvnyoknak stb. s igen aljas lenne az az orvos, aki azt
mondan: Ezt a rendszert n helytelentem, teht haljanak csak meg az emberek, nem
segtek rajtuk, annl hamarabb bukik meg az adott politikai irny. Nem vagyok orvos, de
ilyen rtelemben az orvosi etikt tartom kteleznek magamra is: segteni, ahol lehet,
fggetlenl attl, hogy ki a miniszterelnk s melyik prt van uralmon. Az orszg nem
csupn egy trsadalmi rendszer; az orszg mindenekeltt csakugyan orszg, tzmilli l
ember.
gy gondolom egybknt, mindebben nagyjbl egyetrtnk; ez a tisztes
utilitarizmus", amirl rtl, s amit ha nem vetsz meg bennem, akkor ezt gy rtelmezem,
hogy ha Te itt lnl, s ily krlmnyek kzt, ugyanezt prblnd gyakorolni. De ht nem
lsz itt s n viszont megrtem, hogy odakint ms feladatot ltsz magad eltt; szordn
nlkl beszlni" stb. Ebbe, mint modtam, nem tudok beleszlni. De azt szeretnm, hogy
amint meghallgatsz msokat, hallgass meg most s ezutn is, ha mg lehet, engem is. E
hossz levl vgn mr csak nhny rvid megjegyzsem lesz:
1. Fltelek a fogalmi megmerevedstl. A politikban nincsenek szzszzalkos
igazsgok, nem angyalok s rdgk llnak egymssal szemben. Kelet s Nyugat kzt -
rod - az ellentt thidalhatatlan." Szerintem mg mindig t lehetne hidalni, ha Keleten
s Nyugaton is tbb szavuk lenne a gondolkodknak s kevesebb a politikusoknak. Ha
erre taln azt mondod, hogy Nyugaton szabad gondolkodni, Keleten nem, akkor ezt
krdem: micsoda igazn jt, emberjavtt s vilgon segtt termelt az elmlt hrom v
alatt a szabad nyugati szellem? Kidolgozta-e valaki a kapitalizmus s a szocializmus kzti
szintzis elmleti tervt, amit Te a legfbb feladatnak tartottl - s nyomodban n is? S
minthogy mg senki sem dolgozta ki, nem ez lenne-e inkbb a gondolkodk feladata (a
Tid is), mint az, hogy a politikba merlve, maguk is segtsenek kilezni a vilgnzeti,
vgeredmnyben hbors polarizcit? [...]
2. Azt rod: Nektek a fggny mgtt lehetetlen az igazi helyzetet megrtenetek".
Legalbbis ami engem illet, azt hiszem, ez a lebecsls kiss tlzott. Intucim harminc
ve elg rzkenyen szokta felfogni a tvoli hullmokat is; gy rzem, most is elg
pontosan tudom, mi van a vilgban. Ezen kvl minden nap olvasom, tancsodra, a New
York Herald Tribune-t; Armstrong kitn s Lippmann rdekes knyvn kvl szmtalan
egyb nyugati knyvet s lapot is ismerek - nem is szlva arrl, hogy nha gondolkozni is
szoktam, naponta gy hrom-ngy rn t. E lapokbl s knyvekbl egyebek kzt azt is
ltom, hogy a kzfelfogs sok tekintetben Amerikban sem egyrtelm, mg kevsb
Nyugat-Eurpban. Hogy pedig itt nlunk mi van, azt kzvetlenl rezzk s ltjuk
minden percben. Mernk olyan szernytelen lenni, hogy azt kpzeljem: egy gondolkod
s lt magyar, aki hetek alatt veket regszik a hnapok alatt egy letnyit tapasztalhat,
legalbb olyan jl rti az igazi helyzetet", mint egy tlagos New York-i man of the street.
3. Taln nem inkompetens beleszls, hanem csak a tantvny s bart szerny
tancsa: Ha lehet inkbb a tudomny, mint a politika sznvonaln foglalkozz a magyar
dolgokkal. Inkbb a nemzetkzi tekintly magyar gondolkod, mint az amerikai
ntudatban megersdtt" elkel idegen szemvel nzd az hazt. Jszinak, a
filozfusnak s szociolgusnak tekintlye ellenfelei szemben is tretlen; a tbb-kevsb
mindig szubjektv politicizmust" viszont knny kikezdeni. Kr lenne vgleg elszakadnod;
ez keser egyni kielgls lehet, de nem hasznlsz vele az orszgnak s azt hiszem, a
vilgnak sem. Egszen magas llsfoglalssal, most vagy ksbb, taln igen.
4. Ehhez kapcsoldik az a javaslatom s krsem is, hogy a mai emigrnsokkal
lehetleg ne tarts fenn intim kapcsolatot. Nemcsak Nagy Ferenccel ne - aki gy tudom,
egszen Eckhardthoz csatlakozott - hanem a tbbivel se. Egyikkel se. Szmos adalkkal
bizonythatnm, szemlyes tapasztalataimbl is (ha nem utlnm az intriknak mg ilyen
fajtjt is), hogy mily mlyen alattad llnak valamennyien, mind intellektus, mind erklcs
tekintetben. Mltatlan lenne, ha Tged hasznlnnak faltr kosknt. Splendid
isolation! Areopg lgy, ne pedig egy politikai informcis iroda kzpontja. s gysincs
szksged az casuisztikus informciikra.
[-.]
Vltozatlanul szeretlek; tudom, hogy Te is s ez a f. A nagy gesztusokat pedig
hagyjuk.
Szvbl lel
Imre

1949. mjus 27.
Drga Oszkrom,
[...]
Kiss gnyos megjegyzsed a trvnyhozsban val rszvtelemrl nmileg idszertlen,
minthogy kpviseli mandtumom megsznt s az j vlasztsokon mgcsak jellt sem
voltam. Ugyanis semmit sem tettem az irnyban, hogy legyek, igaz hogy ellene sem. gy
ht az a jkvnsgod is trgytalan, hogy Isten adjon ert hozz s rmet benne. rmet
eddig sem krtem tle; megelgedtem a magam nyugodt lelkiismeretvel. Azt hiszem,
mandtumomat a mlt vlasztson megrdemeltem; elgg megdolgoztam rte.
Szegeden s krnykn akkor szmtalan beszdet mondtam; Miskolcon pedig, ahova
prtunk akkori zszlvivje, Peyer nem mert lejnni, mert a szocdem. munksok
megverssel fenyegettk, kb. 3000 fnyi tmeg eltt (a szocdemek ugyanabban az rban
tartott gylsn legfljebb 1000 ember volt), fenyeget kzbekiltsok kzepette tbb
mint egy rn t lltam egyedl a vihart, egy fl ra mlva mr lelkesen ljeneztek s a
vgn mginkbb. Ezen a kt helyen els ptkpvisel lettem, teht mandtumomat nem
is Peyer emigrcijnak ksznhettem, mert vagy az egyikrl vagy a msikrl
mindenesetre le kellett volna mondania javamra. Msfl v alatt kt beszdet mondtam a
parlamentben; mindegyikrt vllalom sajt lelkiismeretem eltt minden idben a
felelssget.
A mltat teht nem bnom, viszont semmi kedvem sincs ahhoz, hogy akr a kzeli,
akr a tvolabbi jvben rszt vegyek megint a politikai letben. Az n levegm a
szellem, nem a cselekvs. Legfeljebb egy olyan korban tudnk taln cselekedni is,
amelyben a szellem uralkodik. Ez a kor pedig tkletesen szellemtelen, a Keleten s a
Nyugaton egyarnt. s minthogy viszont vgs soron mgiscsak a szellem vezetheti a
vilgot, ezrt nem jhet ki semmi j a mai helyzetbl, akrhogyan alakul is a kzeljv
vilgpolitikja. Ha nem nagyon szernytelen ez a krsem, lapzd t krlek mg egyszer
az ltalad kemnyen megbrlt knyvemet35. Ltni fogod, hogy minden benne van,
pontosan megjsolva, ami azta trtnt (pedig 1941 s 43 kztt rtam), st az is, ami
ezutn fog trtnni. Az emberisg megint elszalasztott egy lucidum intervallumot", s gy
nem kvetkezhetik ms, mint a vilgnzetek, eszmk s politikai rendszerek tarts
zrzavara, szerintem mg hossz idre. Tolsztoj egy rgi jslata szerint ugyan a szzad
kzepe tjn megindul egy nagy szellemi tisztuls; n azonban inkbb hiszek annak a
horoszkpnak, amelyet vagy 25 vvel ezeltt ksztett valaki rlam, aki nem ismert, st a
nevemet sem tudta, s amely sok mr bevlt jslatn kvl azt a biztat hrt is kzlte
velem, hogy eszmnyeim teljes mrtkben meg fognak valsulni, mgpedig pontosan
2760-ban Krisztus utn. Ht addig elg idm lesz pihenni, gyhogy politikai
tevkenysgemet erre az inkarncira mindenesetre befejezettnek tekintem.
Magam nem vagyok ugyan asztrolgus, de gy ltszik vgzetem, hogy 35 v ta
mindent vilgosan elre ltok s megjelent rsaimban, amelyek persze majdnem mindig
a nagykznsg teljes kznynek rvendtek, ezeket mindig meg is rtam. Csak az
idpontban tvedtem nha; pl. az els vilghborban a bukst jval korbbra vrtam s
mr 1936-ban rtam a fasizmus alkonyrl"36. gy ltszik, akkor is ilyen perspektivikus
tveds ldozata lettem, amikor a felszabaduls utn politizlni kezdtem, hossz
progresszv bkt s vilgszerte az rtelem uralmt remlve. Ezttal, ha a fenti
horoszkpnak igaza van, kb. 800 esztendt tvedtem. Ht igazn ideje, hogy ennek
levonjam a konzekvencijt.
Elg kr volt, hogy eddig is ezen a terleten tvelyegtem. Nem tudom, van-e idm
arra, hogy visszatrjek rgi, titkos szerelmemhez: a filozfihoz. (A knyv utols
mondataiban egyni sorsomat is megrtam.) Pedig itt taln tudnk mg valami hasznosat
adni a vilgnak, vagy legalbb szegny kis hazmnak. A jv majd ezt is eldnti. (...]
A rgi szeretettel lel:
Imre
Lesznai Annhoz Budapest,

1956. jlius 17.
Drga Mlikm,
[...]
Most csak drga Oszkrunkrl akarok rni. Rechnak mr kt levelet rtam; szeretnm
tartani benne a lelket. Arra krtem, ne adja fel szvben Oszkrt. Hogy az infekcit
legyzte s ily slyos llapotban is letben maradt, azt bizonytja, hogy akar mg lni; ez
pedig, azt,hogy Isten is gy akarja mg. [...]
A kls krlmnyek azonban lesjtk. Mindenekeltt ezeken kell, Mlikm,
srgsen s gykeresen vltoztatni. Borzadok, ha rgondolok, hogy ez a nagyszer
ember, az n szellemi apm, egy rest home"-ban tengdjk, ahol bizonyra nem kaphat
sem elsrang orvosi kezelst, sem igazn gyngd polst. S ahol az els perctl fogva,
amikor odekerl, mr alighanem sokan vrnak egy jra megresed gyra ... gy persze
aligha gygyulhat meg a drga reg. De ht menthetetlenl gy kell-e ennek lenni? Nem
tudom hinni. Megrtettem leveledbl, s elbb is tudtam, hogy Amerikban a gygyts
pnzkrds, pnzetek pedig egyiktknek sincs. De Oszkr sorsa nemcsak a Ti gyetek,
hanem mostani haztok is. St, elssorban az v - ppen mert Oszkr ily szegny.
rk szgyene lenne az Egyeslt llamoknak, ha ez a kivl fia, szellemi elite-jnek
egyik legjobbja, ily nyomorsgosan fejezn be lett - anlkl, hogy az llam s
trsadalom mindent elkvetnnek, ami csak elkpzelhet, a megmentsre. [...] A
legsrgsebben meg kell indtani egy trsadalmi vagy hivatalos akcit, vagy mind a kettt
prhuzamosan, hogy Oszkrt igenis megmentsk. Hogy legalbbis az oberlini krhzban,
de lehetleg a legjobb ilyen intzmnyben a legszakszerbben kezeljk s poljk. Vagy
akr otthon, ha gy ltszank a legjobbnak - annyi polnvel, amennyire szksg van.
Vagy, ha veszly nlkl szllthat (taln replgpen), akkor vigyk New Yorkba vagy
ms nagy egyetemi vrosba, ahol a legjobb orvostanrok vannak. Mi az a rengeteg" pnz,
ami ehhez kellene? Nhny ezer dollr. Kptelensg, hogy ily nyomorult sszeget - de
akr nhny tzezret is, ha kell - egy erlyes s jl tgondolt akcival ily clra nem
lehetne a vilg leggazdagabb orszgban sszehozni.
Ezt az akcit Neked kell elindtanod, Mlikm, mgpedig a legsrgsebben. Sem
Recha, sem a fik nem alkalmasak r. Persze nem gy gondolom, hogy Te kzvetlenl s
szemlyesen intzd. Hanem Neked kellene kitallnod, okos bartok tancst is kikrve,
hogy ki vegye a kezbe, ki kezdje cl s hogyan. Taln maga az Oberlin College, vagy
valamely tudomnyos cscsintzmny, az egyetemek valamely kzs szerve; taln a
kzoktatsgyi department vagy szemlyesen annak llamtitkra (ha jl tudom, gy
nevezik ott a minisztert) - egy vagy tbb tudomnyos kivlsg, professzor kollga, aki
Oszkrt szereti s jl ismeri - n innt persze nem tudom megtlni, melyik t s md
lenne a legjobb, de bizonyos, hogy szmtalan lehetsg van, s minl tbbet meg kell
prblni. [...] s mirt ne lehetne maghoz a Presidenthez fordulni, illetve hozz is?
Rendelkezsi alapjnak, gondolom, flnapi sszegbl fedezni lehetne az egsz kltsget,
hossz idre.
Eszembe jut 1918. Csinszka flkereste Oszkrt a minisztriumban: Ady nemcsak
slyos beteg, hanem nyomorog is. A minisztertancs Oszkr elterjesztsre szzezer
korona nemzeti seglyt szavazott meg a haza s a forradalom nagy kltjnek. A
jegyzknyvbe bevettk, hogy mivel erre az sszegre nincs kltsgvetsi fedezet", a
miniszterek sajt szemlykben egyttesen vllaljk rte az anyagi felelssget, ha
valamely hatsg netaln kifogsoln ezt az ajndkot. Az oktberi forradalom egyik
legtiszteletremltbb gymoltalansga volt ez. De mindenesetre az akkori szzezer
korona mai dollrban tbbet tett ki, mint amennyire ma Oszkr egy vi kitn
polshoz szksg lenne. Nem tudom elhinni, hogy az amerikai kormny
gymoltalanabb lenne, mint a magyar oktberistk voltak. [...]
Imdkozzunk tovbb is Oszkrrt. De ne egyedl Istentl vrjunk mindent, hanem
cselekedjnk is. [...]
A rgi nagy szeretettel lel
Imre
Dniel Arnoldhoz37 Budapest,
1956. szeptember
Kedves Arnold btym,
[..]
Bizonyra hallottad a szomor hrt, hogy szegny Oszkr nagybeteg. Ennl is szomorbb
azonban, hogy szakszer, gondos kezelsre s polsra nincs pnz. Mli, s elzleg egy
jlkeres ottani bartom is azt rta, hogy Amerikban gazdag csaldok is tnkremennek
egy hossz betegsgben. gy ltszik, ez is szksgszer kvetkezmnye annak a hres
amerikai letformnak", amelyrt - a maga egszben - igazi demokrata nem
rajonghat. Oszkrt egy ideig az oberlini krhzban poltk, de ennek havi kb. 440 dollr
kltsgt sem gyztk, s gy vgl is az ottani rest home-ban helyeztk el. Ugyanott, ahol
anysa snyldtt kt s fl ven t, hallig. A drga reg vek ta attl rettegett, hogy
is erre a sorsra jut, s csakugyan gy lett. Ez a rest home, gy gondolom, valami
szegnyhz-fle. Relatv szerencse, hogy nincs vilgos ntudata. De, mint hallom, jabban
nha mr hosszabb idre kivilgosodik az elmje. Ha rjn, hogy hol van, az lelki
katasztrfa lesz.
Megprbltam innt megmozgatni egyeseket s intzmnyeket O. rdekben.
Tbbek kzt Polnyi Misinak is rtam, aki New York-i orvosbartunkra, Holl Gyulra
bzta egy akci elindtst. De gy ltom, ezekkel az amerikai kispolgrokkal nem sokra
lehet menni. Az letformk" bvletben lve, termszetesnek talljk s nem ltnak
semmi vrlztt abban, hogy ugyanakkor, amikor szzmilli dollrt kltenek egy ostoba
propagandra, llam s trsadalom nem tudnak kt- vagy hromezer dollrt sszehozni
arra a clra, hogy egy kivl ember, j hazjnak h s megbecslt fia, korszer kezelst
s gondos polst kaphasson. [...] n nem tudok belenyugodni abba, hogy gy kellene
pusztulnia ennek a nagy s tiszta embernek, csak azrt, mert mindig becsletes volt s
lete vgig oly szegny maradt, mint a tempolom egere.
Az amerikai bartok, gy ltom, azzal nyugtatjk meg kispolgri lelkiismeretket,
hogy gysem lehet rdemlegesen segteni rajta; a betegsg egy vagy kt vig is
elhzdhat, de brmikor halllal is vgzdhetik, s a progresszv agyrelmeszesedst nem
lehet gygytani. Ht lehet, hogy gy van, de szerintem akkor is meg kellene prblni
mindent, hogy htha mgis el lehet rni valamit - hiszen minden betegsg individulis, s
Oszkrban mg most is maradt lelkier: folyton arrl beszl, hogy folytatni akarja
munkjt, remek nletrajzt. De mg ha orvosilag csakugyan remnytelen lenne is az
esete, akkor is legalbb arrl kellene gondoskodni, hogy trhet krlmnyek kztt,
nem ilyen lesjt krnyezetben, gondos pols mellett lje le htralev idejt. Ha ezt az
llspontot helyesled, akkor arra krlek Arnold btym, hogy ha netaln vannak
megfelel sszekttetseid, prbld Te is azokat megmozgatni ebben az irnyban. [...]
Nemrgen kezembe kerlt A Munka Szemlje c. rgi hetilap (Diener-Dnes Jzsef)
nhny rgi szma. Kt kitn cikkedet olvastam benne (1907.), az egyik Romnia
cmmel az ottani parasztmozgalmakrl, a msik A dupla csutora cmmel a magyar
cseldtrvnyrl szlt. Mennyivel okosabbak voltatok ti s mennyivel jobban tudtatok
rni, mint mi, az utnatok kvetkez, dekadens s lecsszott nemzedk!
Remlem, Arnold btym, Ti mind a ketten jl vagytok.
Isten ldjon benneteket. A rgi tisztelettel s szeretettel ksznt s kedves lnyodat
is szvbl dvzli
hvetek
Imre
Lesznai Annhoz Budapest,

1957. mrcius 14.
Drga Mlikm,
tegnap mlt egy hnapja, hogy Oszkrunk meghalt, s csak ma ksznm meg szomor s
szeretetteljes leveledet. Szegny Recha is azonnal rtestett; t napig tartott, amg rni
tudtam neki. Bocsss meg Te is a kssrt. Mind a kettnket nagyon lesjott s engem
egszen szt is zillt a hr. Anym halla ta senkit sem gyszoltam meg ennyi knnyel.
s mg mindig nem trtem teljesen magamhoz.
Taln jobb is lenne, ha nem magamhoz trnk, hanem hozz. Azt rtam neki
egyszer: hrom ember ll hozzm legkzelebb az letben; az egyik . Tudom, lhetek
tovbb s taln kell is mg a msik kettrt. De Oszkr nekem nemcsak szellemi apm
volt, mesterem, vezrem s a legigazabb bartom - taln az egyetlen, aki felttel nlkl
szeretett. Szmomra szimblum is volt. tartotta bennem, egyedl a ltezsvel is, a
lelket arra, hogy akarjak s prbljak mg mindenkirt is lni. Ehhez most mr nincs
bizalom bennem.
Mennyit imdkoztam, hogy megrje mg az idei szletsnapjt. Valami babons
sejtelmem volt, hogy akkor tovbb is letben marad. s akkor taln megri mg a tvoli
hsvtot is, amikor ntudata legalbb egy pillanatra felvillan majd, s krptolja
mindenrt. De ht az ember hiba imdkozik azrt, amit nem rdemel meg. Most mr
tudom, hogy nem rte imdkoztam, hanem magamrt. Hogy ne jjjn rm ez a csaps
- ne mg. Oszkrnak gy j. Hiszem, hogy a hall jttemny mindnyjunknak. S rgen
kirdemelte mr. Betlttte hivatst, s most mr nem szenved s nem csaldik tbb.
A hsvtot, ha eljn, Isten lbl ltja majd. semmit sem vesztett, csak mi vesztettk
el t. Felttlen jsga milyen melegen radt, nagy szelleme milyen tretlenl ragyogott
mg legutols levelbl is. Nem t sajnlom, aki eltnt az rk fnybe, hanem magamat,
aki itt maradtam a sttben.
Taln mg a vesztesgnl is jobban fj, hogy nagy szeretett nem rdemeltem meg.
Blcsessgrt, jsgrt, semmit sem tudtam adni. Levelezsnk csak nekem volt rm,
nehzkes metafizikai fejtegetseim nem nyugtattk meg ktsgeiben. Legutols levelben
mgis ezt rta: sokat tanulhatnk tled" - s mg al is hzta. Ez volt utols nagy
ajndka. Bizonyos, hogy komolyan gondolta, de valjban ez mgis csupn a szeretet
tlzsa volt. [...]
Ha Isten ad mg idt, ert s alkalmat, szeretnk egyszer vgre teljes s tiszta kpet
adni haznknak Oszkrrl s lete mvrl38. Rechnak is megrtam ezt. t nem akarom
most mg krdsekkel terhelni; Tged is egyelre csak arra krlek, tegyetek el kln az
n szmomra is minden cikket, megemlkezst, amely most rla megjelent. s nagyon
hls lennk, ha elkldentek posthumus knyvt (nyilvn a Tyrannicide39 ez), ajnlva,
trtivevnnyel.
A gyszhrt tletek tudtam meg. Bartait, akit csak ismertem, rtestettem. Itt nem
esett rla sz. Csak tz v eltti szobja erklyn lengett mig egy miniatr fekete
zszl40. [...] Szomor, hogy a drga reggel nem tudtl mr beszlni. De bizonyra azrt
nem hallotta mr a Te szavadat sem, mert Istennel beszlt. [...] A rgi nagy szeretettel
lel Gerggel41 egytt
Imre
A bevezett irta, a leveleket kzreadta

s jegyzetekkel elltta:
BN D. ANDRS
Jegyzetek
1. Az elads a Szzadunk 1935/1. szmban jelent meg.

2. Polnyi mama: Cecile Wohl, Polnyi Kroly desanyja.
3. Karli: Polnyi Kroly (1886-1964) jogsz, gazdasgtrtnsz, polgri radiklis politikus.
4. Hatvany Lajosrl van sz.
5. Vmbry. Vmbry Rusztem (1872-1948) jogsz, lapszerkeszt, puplicista, polgri radiklis politikus.
6. Braun Rbert (1879-1937) tanr, szociolgus, knyvtri szakember.
7. Cscsy Imre: Magyarorszg - angol szemmel (C. A. Macartney: Hungary) - Szzadunk 1934/10.
8. Braun Rbert: Angol knyv Magyarorszgrl - Nyugat 1934. december 1-16.
9. Ignotus s Cscsy vitja a Magyar Hrlap s a Szzadunk hasbjain folyt. Kivltja Ignotus cikke: Ngyezer
tonna kv - Magyar Hrlap 1936. mjus 17. Cscsy vlasza: Legyzttek s meggyzttek - Szzadunk
1936/4-5. Ignotus jabb cikkei: Baloldai eset - Magyar Hrlap 1936. jnius 21. s Sommzat - Magyar
Hrlap 1936. jlius 12. Cscsy viszontvlasza: Vesztett gy vdelmben - Szzadunk 1936/6-7.
10. Kolnai: Kolnai Aurl (1900-1973) filozfus, kzr. Cscsy lta! emltett cikke: A jzan sz mgusai: Kari
Kraus s Gilbert Keith Chesterton cmmel a Szzadunk 1936/6-7. szmban jelent meg.
11. slemil: gyefogyott, lhetetlen ember.
12. weltfremd: a vilgtl elzrkz.
13. Recha: Recha Wollmann, Jszi msodik felesge.
14. Lengyel Balzs: A nemzeti kultra s a parasztsg - Szzadunk 1939/4-5.
15. Illys Gyula s Braun Rbert vitja a Nyugatban s a Szzadunkban folyt 1933-1934-ben. Ehhez
kapcsoldva 1933-ban Elfogy a magyarsg? cmmel a Nyugat anktot rendezett. A hozzszlk kztt
talljuk Babits Mihlyt, Schpfiin Aladrt, Harsnyi Grtt s Flep Lajos.
16. Jszi Oszkr. Leszmols - beszmols nlkl - Szzadunk 1938/2-3.
17. Wiesmeyer Emil: az Antiqua Nyomdai s Irodalmi Rt. igazgatja. A levlben Cscsy Vilgos pillanat cm,
1946-ban megjelent knyvrl van sz.
18. Kende Zsigmond (1888-1971) orvos. A Galilei Kr egyik alaptja.19. Szekeres Jnos (1888-1973) jsgr,
lapszerkeszt. A Szzadunk egyik alapt szerkesztje.
20. Geleji Dezs (1893-1969) jsgr, szerkeszt.
21. Gnczi Jen (1879-1967) jogsz, kzgazdsz, szociolgus. A Huszadik Szzad s a Szzadunk munkatrsa.
22. Kun Zsigmond: kzgazdasgi szakr.
23. Szkely Artr (1887-1952) jogsz, kzgazdsz, szociolgus, polgri radiklis politikus.
24. Dabis Iiszl (1891-1956) orvos, egyetemi tanr.
25. Nagy Vince (1886-1965) polgri liberlis, majd 1945. utn kisgazdaprti politikus. 1918-ban a Krolyi-
kormny belgyminisztere volt.
26. Rcz Gyula (1874-1948) r, statisztikus, knyvtros, szocildemokrata politikus.
27. Vg Jzsef (1877-1948) kzgazdasgi r.
28. Gyrgy Ern (1888-1977) jogsz, szakr.
29. Beck Salamon (1885-1974) jogsz, egyetemi tanr.
30. Kgl Jnos (1873-1948) gyvd, fldbirtokos.
31. Kinszki Imre (1901-1945) lapszerkeszt, publicista, a Szzadunk munkatrsa.
32. Gyuri, Andris: Jszi Gyrgy s Jszi Andrs, Jszi Oszkr els, Lesznai Annval kttt hzassgbl
szrmaz gyermekei.
33. Havas: Havas Endre (1909-1953) r, mfordt.
34. Cscsy a Corvin Mtys Szabadkmves Pholy tagja volt.
35. Jszi brlata eredetileg a Trogat cm Kanadban megjelen magyar nyelv lapban ltott napvilgot.
1947-ben a Huszadik Szzad is kzlte: Jszi Oszkr Leszmols a katasztrfa eltt - Huszadik Szzad
1947/5.
36. Cscsy tanulmnya - A fasizmus alkonya - nem 1936-ban, hanem 1935-ben jelent meg a Szzadunkban.
37. Dniel Arnold (1878-1968) agrrkzgazdsz, a Huszadik Szzad munkatrsa.
38. Cscsy Ady s Jszi kora cmmel rt visszaemlkezse hagyatkban, az Orszgos Szchenyi Knyvtr
Kzirattrban tallhat. A m egy rvid rsz kivtelvel (Cscsy Imre emlkirataibl - Szzadok 1968/5-
6. Kzreadja Mucsi Ferenc) mig nem kerlt kiadsra
39. Jszi Oszkr-John D. Lewis: Against the Tyrant. The tradition and theory of tyrannicide. Glencoe, III.
1957. The Free Press - The Falcon's Wing Press 2881.
40.1947. szn Jszi Oszkr hrom hetet tlttt Magyarorszgon. Ez id alatt Cscsynl lakott.
41. Gerg: Gergely Tibor (1900-1978) fest, grafikus. Lesznai Anna flje.
Tjkoztat bibliogrfia Cscsy Imre rsaibl
nll mvek:
Balkn problma (Bp.1912)

Az Oktberi Forradalom s npkztrsasg
(Bp. 1946. Szzadok s tanulsgok 321-336 p.)
Vilgos pillanat (Bp. 1946. 351.p.)
Cscsy Imre emlkirataibl. Szab Ervinrl s a szindikalizmusrl (kzreadja Mucsy
Ferenc, Bp. 1969. Klny. a Szzadok 1968-as vfolyambl 1075-1087.p.)
Tanulmnyok, cikkek:
Magyar klpolitika (j Magyar Szemle 1914/1. 2-14.p.)

,Az rtelmisg tltengse" (Szabdgondolat 1914/3. 83-86.p.)
Ady s az ifjsg (Huszadik Szzad 1919. aug. 98-104.p.)
A destrukci vezre (Jszi Oszkrrl, Aurra 1921/3.196-208 p.)
Demokrcia, vmvdelem, tervgazdlkods (Szzadunk - tovbb Sz. - 1933/7-7.
174-186.p.)
Oswald Spengler riadja (Sz. 1933/10. 214-229.p.)
Vajda Voevod, Krolyi Mihly s Zilahy Lajos (Sz. 1934/3.121-128.p.)
Nmet szellemtudomny, magyar liberalizmus (Sz. 1934/5-6.223-235.p.)
Vres napok utn (Sz. 1934/2. 64-67.p.)
Magyarorszg-angol szemmel (CA. Macartney:Hungary c. knyvrl (Sz. 1934/10.
392-398.p.)
Megbukott-e a demokrcia? (Sz.1935/1. l-20.p.)
Racionalista vagy humanista llam? (Sz. 1935/2.66-70.p.)
Legyzttek s meggyzitek (Sz. 1936/4-5.162-168.p.)
A fasizmus alkonya (Sz. 1936/6. 225-233.p.)
Demokrcia (Sz. 1936/8. 329-334.p.)
Demokrata nbrlat (Sz. 1938/1. l-12.p.)
Napl ezerkilencszzharmincnyolc tavaszn (Sz. 1938/1. 49-52.p.)
Az j Tripartitum (Sz. 1938/2-3.113-121.?.)
Nemzet s nemzetisg (Sz. 1938/7-8. 233-237.p.)
Korszertlen napl (Sz. 1938/9-10. 315-323.p.)
Magyar Gironde vagy jtancs a jobboldalnak (Sz. 1939/1.1-ll.p.)
Magyar kldets (Sz. 1939/4.145-149.)
Ady Endre s a rgi s a mai ifjsg (Sz. 1939/4-5.182-184.p.)
Utolszor a sajtszabadsgrl (Sz. 1939/6. 209-213.p.)
Az apolitikus klt (Babits Emlkknyv, Szerk.: Illys Gyula Bp. 1941.121-124.p.)
Szellemi elit s halad rtelmisg. Vlasz egy brlatra (Valsg 1946/10. 60-63.p.)
Msfl v s gazdasgpolitikjnak tanulsgai (Valsg 1946/6-9. 35-50.p.)
Az j Huszadik Szzad (A folyiratszerkeszt bekszntje, Huszadik Szzad -
tovbb HSz. - 1947/1. l-3.p.)
rtelmisg s polgrsg a demokrciban (HSz. 1947/1.18-45.p.)
A Huszadik Szzad s a radikalizmus (HSz. 1947/2.164-165.p.)
Vlasz egy frmedvnyre (HSz. 947/2.158-163.p.)
Mgegyszer a Jszi-gy. Vlasz Kldor Gyrgynek s msoknak (HSz. 1947/3. 230-
236.p.)
Individulis s kollektv demokrcia (HSz. 1947/4. 257-281.p.)
Gazdasgi tervezs egy szabad trsadalomban (A Keynes-Polnyi elmletrl, HSz.
1947/4. 310-322.p.)
Politika s humnum (HSz. 1948/4. 241-251.p.)
A polgr s a szocializmus (Elads barti krben, HSz. 1947/5.355-363.p.)
Kt oktberi forradalom (HSz. 1947/5. 387-393.p.)
Harmadik t vagy npfront. Tisztzzuk a fogalmakat (HSz. 1948/1. 52-57.p.)
Rgi s mai radikalizmus (HSz. 1948/6 422-440.p.)
A fiatal Marx szociolgija (HSz. 1949/1.66-74.p.)
A polgri letforma vlsga(I.) (HSz.1949/2.81-92.p.)
A polgri letforma vlsga (II.)(HSz. 1949/3.168-210.p.)
Lehet-e mgis bke? (HSz. 1949/4. 241-265.p.)
Cscsy Imre: Napl 1940-1949 (Rszletek, Kritika 1938/8. 13-27.p. Kzztette,
bevezette s a jegyzeteket rta Varga F. Jnos
rsok Cscsy Imrrl
Pery Rezs: In memrim Cscsy Imre 1893-1961. (Szemle 1961/3. 72-75.p.

Brsszel)
Illys Gyula: Cscsy Imre (Illys Gy.: Irnytvel 2. ktet 467-469.p. Bp. 1975.)
Rnai Mihly Andrs: Cscsy Imre (Politikusplyk, szerk.: Snta Ilona Bp. 1984.
267-277.p.)
Varga F. Jnos: Egy magyar citoyen zskutcja (Cscsy Imre 1893-1961) Kritika
1983/7. 23.p.
Bn D. Andrs: Az sz s az erklcs trsadalmhoz (A Szzadunk c. folyirat
trtnetbl) Ujhold-vknyv 1987/2
Ezton is felhvjuk olvasink figyelmt, hogy a hamarosan beindul AETAS"-Knyvek

cim sorozatunkban mg ez v szn megjelenik Cscsy Imre vlogatott rsai c. ktet.
Benne Cscsy tanulmnyait s cikkeit Szalai Pl s Valuch Tibor rsai, valamint rszletes
bibliogrfia egszti ki. A ktet eljegyeztethet szerkesztsgnk cmn, (a szerk.)
HATROKON TL
"... A KOLLZI OLYAN LLAPOT, AMELYEN TL KELL

LPNI."
(Beszlgets Molnr Gusztvval)
j rovatunkat az idn tavasszal Magyarorszgon letelepedett filozfussal s

szerkesztvel ksztett beszlgetssel folytatjuk Molnr Gusztv 1948-ban szletett a Bihar
megyei Szalrdon. A kolozsvri egyetem trtnelem-filozfia szaknak elvgzse utn elbb
a bukaresti televzi magyar nyelv adsnak a munkatrsa lett, majd ezutn egszen
ttelepillsig a Kriterion Kiad szerkesztje volt. (Egyike volt a sznvonalas tanulmnyokat
kzread Szzadunk c. knyvsorozat szerkesztinek.) 1985-ben tbb kiemelked erdlyi
magyar gondolkod bevonsval ltrehozott egy alkoti csoportot, az n. Limes-krt.
Minekutna sorozatos hatsgj zaklatsok akadlyoztk rdemi tevkenysgben, az
ttelepls mellett dnttt. Jelenleg a Marx Kroly Kzgazdasgtudomnyi Egyetem
Nemzetkzi Politikai Kutat csoportjnak tudomnyos fmunkatrsa.
Az interjt, immr hagyomnyosan, a magyarorszgi olvas ltal mg nem ismert
rsok kvetik. A blokkot Molnr Gusztv munkssgnak rszletes bibliogrfija zrja,
aminek kzzttelt a jelen esetben az teszi klnsen fontoss, hogy rsainak zme
mindezideig kziratos formban van. Ez a helyzet remlhetleg hamarosan megvltozik. (A
szerk.)
+ * *
"AETAS": Plyakezdsed a 70-es vek elejre esik, amikor is a romniai magyar

szellemi letet fellendls jellemezte. Tged az n. Bretter-iskola tagjaknt tartanak
szmon, amely tagjainak sorsa s munki egyrszt szemlletesen mutatjk be az erdlyi
magyar kisebbsg helyzetnek vltozst. Msrszt jelzik a magyar szellemi let
fokozatos fggetlenedst a marxizmustl. Kezdve az indulsoddal: Tged mennyiben s
hogyan rintett a marxizmus renesznsza, az az jbaloldalisg, amelytl aztn
fokozatosan eltvolodtl?
Molnr Gusztv: Manapsg elterjedt az az elfeltevs, hogy a marxizmusban
valamikor mindenki "benne volt". Nem lehetett ezt msknt? Pldul gy, hogy az
azonosuls fel sem merlt valakiben? Ez a mi romniai helyzetnk egyik lnyeges
jellemzje, szemben pldul Jugoszlvival s Magyarorszggal. n amita az eszemet
tudom, teljesen s radiklisan a rendszeren, az egsz hatalmi-ideolgiai struktrn kvl
lltam s gondolkodtam. Ez akkor volt igazn szembetn, amikor 1980-ban jvidken, a
volt s az akkori j-Symposionistknl jrtam. Rendkvl rokonszenves volt a
nyitottsguk, eurpaisguk. Jl reztem magam a krkben s ma is jk a kapcsolataink.
Ellenben nagyon megdbbentett, hogy nekik mg mindig a marxizmus, az jbalos
szocializmus s a jugoszlvizmus volt a hivatkozsi alapjuk. gy lttam, tjkozottsguk,
mozgkonysguk ellenre kiss elmaradtak a dolgok fejldstl. Nemcsak annyiban,
hogy a szocializmust az anarchizmussal s a messianizmussal prbltk sszehzastani s
szembefordultak a liberalizmussal, a polgri demokrcia adott esetben a szocializmust is
integrl rtkvilgval, hanem az ltal is, hogy kulturlisan nem sszmagyar llspontra
helyezkedtek. Hinyoltam, hogy a maguk ktsgtelenl izgalmas klnvalsgval nem a
mgiscsak egysges magyar nemzeti lt koordinti kztt helyezkednek el. s volt mg
valami: egyikk-msikuk pldul nagyon rossz nven vette, amikor kijelentettem Titrl,
hogy vgeredmnyben is csak dikttor volt, mg ha jobb minsg is, mint a tbbiek.
Ekkor rtettem meg, mit jelent a relatv elnyk csapdja.
"A.": Akkor taln nzzk azt a mikroszociolgiai htteret, ahonnan elindultl...
M.G.: Bihar megyei kzpparaszti csaldbl szrmazom. Nagyszleim a
szzadfordul krl kltztek a hdmezvsrhelyi tanyavilgbl Szalonta krnykre,
ahol 300 holdon gazdlkodtak. A birtok egy szerencstlen vltgylet kvetkeztben
elszott. Ezrt kltztt a csald a Nagyvrad krnykn lv Szalrdra. n itt szlettem
1948-ban. 1961-ig, a kollektivizls befejezsig lnyegben egy olyan mikrovilgban
nttem fel, amelynek lett s rtkeit nem befolysolta az t krlvev rendszer. Ez
csak gy jelentkezett, mint valami elkerlhetetlen, kls krlmny, amely lehetetlenn
teszi hossz tv ltnket. De nem folyt bele mindennapi letnkbe. Inkbb csak
annyiban, hogy szleim s a rokonsgom krben is felrtkeldtt a tovbbtanuls
jelentsge. Ms krds, hogy apmnak emiatt a trtnelmi stressz miatt kellett idnap
eltt, tvenvesen, rkban elpusztulnia. Engem mindenesetre ez az Alfldrl magukkal
hozott s mra sajnos teljesen sztporlott, megsemmislt nagycsaldi kzeg megvott
attl, hogy tl korn s pszichikailag felvrtezetlenl lpjek kontaktusba a "klvilggal".
"A.": A magyarsgoddal sem voltak problmk s nehzsgek?
M.G.: Szalrd magyar (reformtus) tbbsg kzsg. Vannak persze katolikusok s
voltak szp szmmal zsidk is. Akik megmenekltek a pusztulstl, az tvenes vekben
mind elmentek, a zsinaggt is rg lebontottk. Ezt azrt emltem, mert pp a napokban
tallkoztam egy ilyen New Yorkba szakadt "szalrdi"-val, s igazn meghat volt hallani,
mennyire ragaszkodik mg mindig a faluhoz, az " faluj"-hoz. A romnokat az 1921-es
fldreform sorn teleptettk oda a Bnffyhunyad s Cscsa kztt fekv Feketetrl.
Mivel k voltak kisebbsgben, k tanultak meg magyarul s nem mi romnul. A
kisebbsghez val tartozs lmnyt mg nagyvradi gimnziumi veim alatt sem ltem
t. Az mint problma csak kolozsvri egyetemi veim alatt jelentkezett.
"A,*: 196-ban felvettek a kolozsvri Egyetem filozfia-trtnelem szakra, ahol is
egy megjulsban lv, felpezsdl magyar szellemi letbe csppentl. Milyen hatssal
volt ez rd?
M.G.: Kzpiskols koromban n elg "reakcis" nzeteket vallottam. lland s
minden kritika nlkli hallgatja voltam a Szabad Eurpnak. Ezt azrt emltem meg,
hogy rzkeltessem: milyen ers volt akkoriban a neomarxista hullm, hiszen mg engem
is "megcsapott". 1968-70-ben bizonyos mrtkig a reformmarxizmus vonzkrbe
kerltem. Nagy hatssal voltak rm Gli Ern egyetemi eladsai a marxizmusrl. azt
mondta neknk: a szocializmus nem az, ami volt, hanem valami ms... Olvasmnyknt
pedig Hegeds Andrs s Mrkus Mria cikkeit adta ki. Ezek az rsok mr akkor, ha
tartalmukban nem is, de szndkukban legalbb annyira radiklisak voltak, mint ma
pldul a Fordulat s reform. Msrszt "ott volt" a fiatal Marx, legkedvesebb tanrom,
Tth Sndor vesszparipja. Kevs olyan filozfit tanul ember van, aki t olvasva ne
kerlne kiss a hatsa al. Emlkszem, hogyan prbltam Kolozsvr utcin stlva,
Huszr Vilmos bartomat s kollegmat (jelenleg Mnchenben l) meggyzni arrl, hogy
a fiatal Marx okoskodsa a Gazdasg-filozfiai kziratokban mlt Hegelhez. Egybknt a
"Nyugattl" val - hl,Istennek csupn nhny vig tart - "elfordulsomat" sajtos
mdon az is elsegtette, hogy akkor fedeztem fel magamnak Szab Dezst, az Egyenes
ton nagyszer tanulmny rjt s a Ludas Mtys Fzetek eslytelen s ppen ezrt
rokonszenves s mindenki ellen hadakoz publicistjt.
Mindenesetre fggetlenl attl, hogy Szab Dezsre s a fiatal Marxra, a klnfle
talpralltgatsok ellenre is szuvern, ntrvny vilgot jelent Hegelre vagy Platnra
s Husserlre (mint msik vfolyamtrsam, Tams Gspr Mikls) eskdtnk, fggetlenl
attl, hogy a Fbry, Illys, Nmeth Lszl - szenthromsgot (mint goston Vilmos
bartom) vagy a Ks, Tamsi, Szentimrei hrmast emlegettk srbben a kvzkban s
a kolozsvri Egyetemi Knyvtr elcsarnokban (mint a blcssz hallgatk tbbsge), egy
valami kzs volt bennnk, az akkor Kolozsvron tanul magyar egyetemistkban: az,
hogy azt a vilgot, amelyben ltnk, nem tekintettk autentikus, elfogadhat vilgnak, s
ha nem is mindenkit, de a legtbbnket az a remny is ltetett, hogy rajtunk, a mi aktv,
cselekv kzremkdsnkn mlik, hogy autentikus, elfogadhat vilgot teremtsnk
magunknak. Egyszval azon a struktrn s azon a vilgon, amely Kolozsvron akkor
mr egyre inkbb romn vilg volt, kvl lltunk. Nagyon hamar a sajt brnkn reztk
a "jobb vek" ellnre - a nylt nacionalizmust. Fknt a belgyi szervekkel
tallkozva...
"A.": Melyek voltak azok az lmnyek, amelyek ezt a kvlllst - a reformizmustl
val eltvolodstl egszen a cselekv attitdrl val lemondsig - erstettk benned?
M.G.: Itt tbb dologrl is beszlnem kell. A csehszlovkiai esemnyekrl, egy
meghisult lapalaptsi ksrletrl s az goston Vilmossal kzsen tlt lmnyeinkrl.
Ha a reformizmusrl van sz, mindig a Csehszlovkia jut az esznkbe. Akkoriban ott
felgyorsult minden. Romniban lassabban mentek a dolgok. Azt azonban mindenkppen
meg kell emltenem, hogy ott akkoriban sokkal rszletesebb s hitelesebb volt a
tjkoztats a Csehszlovk esemnyekrl, mint Magyarorszgon. A kzvetlen kapcsolatot
Csehszlovkival Duray Mikls jelentette, aki rendszercsen jrt hozznk. hozta azt a
gondolatot, hogy kisebbsgiknt kell politizlnunk. Meslt a 68-ban ltrejv
pluralizmusrl, pl. az ifjsgi szvetsg j flllsrl, a nemzetisgi- s
rtegszervezetekrl. De beszlt a felersd szlovk nacionalizmusrl is. A tle
hallottaktl persze n mg nem lettem kisebbsgi politikus - a politika mindig izgatott,
anlkl, hogy valaha is megkisrtett volna a gyakorlati politizls - de kapcsolatba
kerltem a krdssel. Mint mr emltettem, gy kerltem Biharbl Kolozsvrra, hogy
nem tudtam, mi az, hogy kisebbsgi lt. Kalotaszeg, Szk, a szkelyfld szines, titokzatos
vilga akkor kezdett feltrulkozni elttem. Akkor olvastam Ks Kroly Orszgptjt,
amit eszttikailag nem tudnk megitlni, de "mondanivalja" egy letre meghatroz
lmnyt jelentett a szmomra. Az erdlyi mssg - amire a romnok is rjtszanak -
nem a romn "nemzeti" ellenllsbl szletett,hanem mr Szent Istvn korban egy dli,
biznci hatsoktl ersen befolysolt magyarsgbl. Erdly nllsgnak,
klnllsnak tradcija magyar tradci. Kolozsvrnak szerintem azrt lehetett
kivtelesen fontos szerepe a 19 utni erdlyi magyar kultrban, mert egyfajta melting
pot-knt funkcionlt, egybekapcsolta a belserdlyi transzilvn tradcit az anyaorszggal
szerves egysget alkot Partium vilgval.
Csehszlovkihoz visszatrve, 68 augusztusa rdekes mdon nem taglzott le
annyira, amint 81 decembere. Nyilvn azrt, mert ha 68 csupn politikai rdekessg volt a
szmomra, 81-et mr gy ltem t, mint egy trtnelmi esly bukst. Emlkszem, hogy
amikor Duray Miki magval hozta a 69. janur 31-i pozsonyi Ady-nnepsg msorfzett
s n a megjellt, 1905 krl keletkezett publicisztikai rsokat, kikerestem egy akkor
mr vagy 9 ktetet megrt kritikai kiadsbl, mennyire felvillanyozott Ady zsenialitsa, a
zsarnoksg s az imperilis logika pontos rzkelse. Akkoriban a Peking Review-tl a
Rinascitn keresztl a Le Monde-ig (csak mellkesen jegyzem meg, hogy ezeket a
lapokat n rendre megvsrolhattam a kolozsvri jsgosoknl) mindenki ezt a logikt
pellengrezte ki. n magam is ezt tettem ekkoriban keletkezett Szellemi hatrtlps
cm "programad" tanulmnyomban - mig sem bocstom meg magamnak, hogy egy
vvel ksbb elgettem amelynek volt egy Adys- Tth Sndor kiss rosszmj
megjegyzse szerint egyenesen Balogh Edgr-os - bevezet s egy elmletibb jelleg
rdemi rsze. Nyilvnval volt szmomra, hogy a birodalmi logika, a diktatrikus s
etatisztikus szocializmus egsz rendszervel egytt hamarosan sszeomlik. Arra sajnos
mr sehogyan sem birok visszaemlkezni, hogy miknt fogjk ezt bizonyos gazdasgi
knyszersgek "elkerlhetetlenn tenni". Ha azzal nem is bszklkedhetem, hogy
programom politikailag s ideolgiailag letkpesnek bizonyult - mint alkoti programot
mig sem tagadtam meg. A gondolkod ember csak akkor lehet mlt nmaghoz, ha
szelleme tlp minden hatrt, ha a mindenkori lthelyzeteken radiklisan
kvlhelyezkedve gondolkodik. Ami persze nem jelent elszakadst a helytl s az idtl.
Akkoriban jelent meg Budapesten a Fekete gett cm ktet, amelyben a harlemi ngerek
nyilatkoznak arrl, hogyan viselik vagy nem viselik el a sorsukat. Azonnal rtam a
knyvrl egy tz flekkes recenzit, megmutattam Lng Gusztvnak - a XX. szzadi
magyar irodalmat tantotta a Filolgin s n is egyik szorgalmas hallgatja voltam -, aki
azt tancsolta, hogy ezt csak a sepsiszentgyrgyi Megyei Tkrnek lehet elkldeni.
Elkldtk, s ugy kt ht mlva meg is jelent. Igaz, hogy hamarosan megjelent egy volt
vradi osztlytrsam is, - ppen Kolozsvrt katonskodott s tudtam, hogy mg otthon
problmi voltak a Belggyel aki azirnt rdekldtt kitartan, mita foglalkozom n
ilyen alaposan a nger-krdssel.
"A.": Emltetted, lapot is akartatok alaptani...
M.G.: Igen.Egyszer az egyetem folyosjn meglltott egy romn trtnsz fi s
megkrdezte, hogy nem akarok-e nekik rni, mert k Echinox cmmel egyetemi lapot
indtanak. Mi a fene - cvekeltem le nyomban - ezek lapot csinlnak? Egybl fakpnl
hagytam a srcot, s rohantam a Bke tri kvzba - akkori trzshelynkre
elmondani a dolgot a tbbieknek. Egybl sszejtt egy szmra val rs a mi magyar
lapunkhoz.
"A.": Mi lett volna a cme?
M.G.: Nem is merem megmondani ... naiv, szecesszis cm ... j Hajts. De nem a
cm a lnyeg, hanem az, hogy ezt napokig vitattuk, hogy tltk a lapalapts eufrijt.
"A.": Milyen jelleg lapot terveztetek?
M.G.: Emlkszem goston Vilmos Csonka kp: stszi ksek cm rsra. Fbry
Zoltnrl, a humnum prftjrl szlt, de mr nem szlhatott Fbryrl, a magyarsg
prftjrl. (Akkoriban olvastuk az Irodalmi jsgban Fbry 1946-os, A vdlott
megszlal c. levelt, amelyet azokhoz a szlovk eszmetrsaihoz cmzett, akik akkoriban
fasiszta hangnemben nyilatkoztak a magyarsgrl.) Br Fbry egsz eszmei spektrumrl
nem lehetett rni, mi mgis gy gondoltuk, hogy rni kell rla. A hiny felmutatsval
akartuk jelezni az egszet. n a nyugat-berlini dikmozgalmakrl ksztettem egy
sszefoglalt. A bevezetben azt rtam, vigyzzunk, nehogy abba a hibba essnk, hogy
azzal szemben, ami itt van, a polgri demokrciban keressk a kiutat. Akkoriban gy
gondolkodtam. A lapban persze nemcsak elmleti jelleg cikkek, hanem a diksg
problmit taglalk is szerepeltek volna. Az orgnum tanr-szerkesztjnek Lng
Gusztvot krtk fel, aki lelkesen rszt vett a megbeszlseinken. Egy deputci ln
felkerestem Demeter Jnost, aki a kt vilghbor kztt az Erdlyi Fiatalok
csoportjnak tagja volt, akkor pedig a kolozsvri egyetem prorektori tisztsgt tlttte be.
Krtk, hogy tmogassa lapalaptsi szndkunkat, amit meg is igrt. Mi persze mr
tudtuk, hogy ez nem mindenkinek tetszik. Nhny nap mlva Stefan Pascu, az egyetem
akkori rektora hivatta a szerkesztket. A romn fik rszrl mindenki ott volt, mivel k
mr elre megkaptk az rtestst. Mi csak aznap rtesltnk a rektor meghvsrl, gy
csak hinyosan tudtunk megjelenni. Az sszejvetelen Pascu nagyon ridegen kzlte,
hogy nll magyar diklaprl sz sem lehet, s kijelentette, hogy kzs romn-magyar-
nmet lapot kell ltrehoznunk. Mivel tudomsa volt arrl, hogy n lettem volna az j
Hajts fszerkesztje, felajnlotta a kzs lap fszerkeszt-helyettesi posztjt. Ezt n
azonnal visszautastottam. Termszetesnek, magtl rtetdnek tartottuk, hogy kln
magyar diklapot kell csinlnunk. Sajnos, Demeter Jnos nem tartotta termszetesnek - a
megbeszls alatt vgig Pascu mellett lt s egy szt sem szlt.
A romn szerkeszt srcokkal kapcsolatban volt egy meghatroz lmnyem. A
rektor beszde utn kezdtek felugrlni s krtk, hogy legyen kln romn s magyar lap.
Praktikus dolgokra hivatkoztak pl. arra, hogy a ktnyelv trdelst, szerkesztst nehz s
kltsges megoldani. De Pascu nem engedett az llspontjbl. Kijelentette, hogy a dolog
mr el van dntve, ui. ezt mr a megyei elstitkrral is egyeztette. A romn fik
azonban tovbb prbltak mellettnk rvelni, fleg anyagiakra hivatkozva. Mire Pascu
megunva a vitt, a kvetkez szavakkal rekesztette be az sszejvetelt: Ezen ne
izgasstok magatokat, ha kell, latinul is kinyomtatjuk!
Ez a lapalaptsi kudarc bizonyos rtelemben az n sorsomat is meghatrozta. Az
egyetem elvgzse utn tanraim szerettek volna ott tartani a filozfia tanszken. Ezt
Pascu szemlyesen vtzta meg az egyetemi szentus lsn mondvn, hogy Molnr
nacionalista.
"A.": Vgl is hogyan vltl "aktv rszvevdbl kibrndult szemlldv?
M.G.: Az gy trtnt, hogy 1970 jniusnak egyik reggeln arra bredtem Szamos
parti brelt szobmban, hogy mint tant beidztek a Securitate Traian utcai szkhzba.
A kldnc udvariasan tnyjtotta a paprlapot s tvozott. Ettl a naptl kezdve vilgosan
tudtomra adtk, hogy mindaz, amit eddig gondoltam s cselekedtem; bncselekmny.
Nacionalizmus, a szocialista llamrend elleni izgats. Tudjuk mi azt nagyon jl, mondta
C. rnagy - a kolozsvri magyar egyetemistk felgyeletvel megbzott belgyi tiszt, mit
jelent a maguk tlyuk furulyja. (Ilyen eredeti mdon keresztelte el az illysi metafort.)
A "fbns" goston Vilmos bartom volt, aki elkvette azt a meggondolatlansgot, hogy
az akkor Lng Gusztv irnytsa alatt mkd Gal Gbor irodalmi krn felolvasott
egy olyan "afrikai" novellt, amelyben az "elnyoms" s "kizskmnyols" jelszavai csupn
arra szolgltak, hogy egy jfajta, de a korbbinl borzalmasabb s kegyetlenebb
elnyomst igazoljanak. - Itt nyilvn rnk, a szocialista Romnira cloz, tudjuk mi azt
nagyon jl - ordtotta C. - Dehogy - vlaszoltam -, mr hogy tehetett volna ilyet.
goston Vilmos mindig is marxista s internacionalista llspontra helyezkedett. Nem
olvastk el elg figyelmesen a novellt, hiszen abbl napnl vilgosabban kitetszik, hogy
nem egyik vagy msik nacionalizmus, hanem mindenfajta nacionalizmus, mindenfajta
kizrlagossg ellen tiltakozik. Sajnos n voltam az egyetlen, aki kategrikusan
megtagadtam, hogy egyetlen terhel szt is mondjak ellene. Sokan megijedtek a
Haditrvnyszkkel val fenyegetzstl, s azt mondtk, amit krtek tlk. A rgi
bartok s ismersk sorra elmaradtak Vilka melll. Mindenki flt. Csak a ksbbi
felesge s n maradtam mellette. Vele egytt ocsdtam fel az aktivits eufrijbl,
tapasztaltam meg a teljes trsadalmi elszigetelds szorongat lmnyt.
"A.": Ezek az lmnyek sszegezdtek valamilyen formban benned?
M.G.: 1971 nyarn, amikor Kolozsvron elbcsztunk egymstl - n Bukarestbe
kszltem, pedig haza, Vsrhelyre - goston Vilmossal arra az llspontra
helyezkedtnk, hogy egy olyan vilgban lnk, amelyben semmilyen cselekvsi
lehetsgnk nincs. "Csak" egy bels szellemi vilg maradt a szmunkra. Be kellett
ltnunk, hogy eddigi intenziven politizl, szervez munknk folytatsa lehetetlenn vlt.
Az addig kifel, a trtnelem fel irnyul cselekvselvsg helybe az n felfogsomban
a cselekvs ontolgiai korltain megtr, de a korltok ltjogosultsgt soha el nem
ismer, a ltet a maga teljessgben megkrdjelez tragikum lpett. Ekkor fordultam -
a tiszta filozfia vlaszait elutastva - a grg tragdia vilga s az ncsalson alapul
ltszemllet megsemmist kritikjt nyjt "modernek": Pascal, Kant, Kafka, Camus
fel. Rluk szl esszim, tanulmnyaim teszik ki els ktetem, Az elmlet kszbn
(1976) nagyobbik felt.
"A.": Ebben az idben kerltl szoros kapcsolatba Bretter Gyrggyel, s ekkor
alakult ki az n. Bretter-iskola is.
M.G.: Szmomra Brettert 1968 utni tragikus vilgltsa tette rokonszenvess. A
tragikumot trtnetfilozfiailag feloldani, "sszersteni" akar - a Lukcs-iskola
budapesti kpviselivel sszhangban ll - trekvse pedig idelis - megcfoland! -
vitapartnerr. Apolln, nimfa, szerelem cm, az Utunkban megjelent esszjre -
amelybl a Kronos, a kegyetlen cm, szintn "grg trgy" esszjvel egytt, lltom,
hogy a legtisztbban hallatszott ki az egsz magyar glbuson a trtnelem
krlelhetetlensge miatt rzett fjdalom s ktsgbeess - rvid jegyzetben reagltam, a
felttlen azonosuls hangjn. (Daphn knyrgse, ez volt a cme, az Utunk termszetesen
nem kzlte.) Nhny vvel ksbb pedig ugyancsak volt az, akinek egsz filozfiai-
elmleti kategriarendszert elutastva - megprbltam a sajt koncepcimat immr nem
esszisztikusan, hanem rigorzusabb formban is kifejteni. (Ezzel az rsommal mr tbb
szerencsm volt, mert Bretter szemlyesen vitte el a Korunkhoz s krte a publiklst.)
Nem mondhatnm, hogy ltvnyos sikereket rtem el ezen a tren, de hogy egyltaln
elindultam az nll elmleti ptkezs tjn, ezt fknt Bretternek ksznhetem.
Mindenesetre fggetlenl attl, hogy mikor miben rtettnk egyet s miben vitztunk,
Bretter Gyrgy kolozsvri laksa nekem vgig szellemi otthonom volt. (Kapcsolatunk,
rdekes mdon, Bukarestbe kerlsem utn vlt igazn intenzvv.) Kolozsvron az els
utam mindig hozz vezetett. 1977 utn vekig idegenl bolyongtam a vrosban.
Remnyvesztettnek, elhagyatottnak reztem magam, s reznm mg ma is, ha 1985-ben
nem sikerlt volna a szellemi otthonossg j formjt, egy j szellemi mhelyt, a Limes-
krt - az pldjt s szellemisgt is kvetve - megteremteni. De errl rszletesen
beszmoltam Trzsk Eriknak, aki 1987-ben, Bretter hallnak 10 ves vforduljra
interjsorozatot ksztett a pcsi Janus szmra a volt Bretter-tantvnyokkal, bartokkal.
gyhogy most csak egy olyan vonatkozsra trnk ki, amelyet ott nem rintettem.
1968 utn Bretternek ltnia kellett, hogy a demokratikus szocializmus trtnelmi
eslyben vele egytt bizakod nemzedktrsai s mesterei sorra megalkusznak. A
gondolati s erklcsi kvetkezetlensg ltvnya, intranzigenss, kimletlenn tette
nemzedktrsaival - s a legnagyobb mrtkben nyitott velnk, fiatalokkal szemben.
Akik pedig - ezt jl tudta - egyltaln nem voltunk "eszmetrsai". A demokrcit s az
erklcsisget valban komolyan vev kommunistk s marxistk mindenkori paradoxlis
helyzete mutatkozott meg a Bretter esetben is. Szmra 68, demokrcia s szocializmus
sszeegyeztetsnek ksrlete a nagy mtosz, a vilgtrtnelmi kldetsknt felfogott "
szocializmus hitnek jjledst jelentette. Mrpedig a demokrcia, - ha tnylegesen
mkdni kezd - megrendti a mtosz ltalapjt, s elhasznlja, "konszumlja" a
trtnelmet. Bretter azoknak a marxistknak a sorba tartozott, akik abban a hitben
azonosultak a demokrcival, hogy ez majd az "igazi" szocializmust hozza cl. De ezeknek
az embereknek a szmra a demokrcia s az erklcsisg szentsge vgeredmnyben
fontosabb vlt, mint a mtosz szentsge - s ha azt kellett ltniunk, hogy a trsadalom, a
tnyleges trsadalom tbbsge, vagy egyszeren csak a sajt fejkkel gondolkod
rtelmisgiek tbbsge nem akarja ezt a mtoszt, hogy az emberek egszen mst akarnak,
akkor identitsukat ugyan fel nem adva, de mgis meg tudtak hajolni az evidencik eltt.
Bretter a mi kis szellemi respubliknkban ezt tette: volt ereje ahhoz, hogy teljes llekkel
tmogasson egy olyan szellemi erjedst, amely ez egsz filozfiai ltalapjt is
megkrdjelezte - amelyben immr nem az kedvenc kategrija, a totalits, hanem a
totalitselvsgtl mint a totalitarizmus tudatos vagy ntudatlan kiszolgljtl val
szabaduls vlt dnt krdss, s amelyben a regionlis s nemzeti trtnelmek realitsa
foglalta el a "vilgtrtnelem" helyt. Ezt a tolerancit s a szellemi teljestmny
kisajtolsban tanstott lelemnyessgt tekintem Bretter legnagyobb teljestmnynek,
legrtkesebb rksgnek.
"A.": Szmomra gy tnik, hogy a 70-es vek kzeptl, amikor fokozatosan a
trsadalmi-trtneti krdsek fel fordulsz, amikor kifejted elkpzelseidet a kollizios
modellrl s az autonm trsadalomrl mint idelrl, a tragikumot egyre inkbb a
kvlll pozcijbl trtn elemzs vltja fel.
M.G.: Ne rohanjunk annyira elre! 1974-ben, Bretter tlete nyomn, szletett meg a
Szvegek s krlmnyek c. ktet. Mg 1973-ban Kolozsvron eladta nhnyunknak -
goston Vilmosnak, Huszr Vilmosnak, Tams Gspr Miklsnak s nekem - azt az
elkpzelst, miszerint szksgt ltja egy kzs tanulmnyktet kiadsnak. Miutn ezt
rmmel fogadtuk, mindenki felrta egy cdulra azoknak a nevt, akiket mg javasol a
szerzk kz felvenni. Akinek a nevt mindegyiknk felrta, attl krtnk rst. gy kerlt
be a ktetbe Szilgyi N. Sndor. A Szvegek s krlmnyek megjelense kapcsn lehet
Bretter-iskolrl beszlni. Ha ez a ktet akkor nem jelenhet meg, minden msknt
alakult volna. A knyv hatshoz hozzjrult az is, hogy mint a Kriterion szerkesztje,
Domokos Gza bizalmt lvezve, el tudtam segteni, hogy 75-ben Tams Gspr
Miklsnak, 76-ban nekem, a rkvetkez vben goston Vilmosnak, 78-ban pedig
Szilgyi N. Sndornak jelenjen meg nll ktete. Teht nem volt olyan v, hogy
valamelyiknknek ne jelent volna meg knyve. Akkoriban ez mg lehetsges volt.
1974-ben azonban trtnt mg valami, ami kvlhelyezett engem az egybknt
akkoriban nem lebecslend szlessg s mlysg romniai nyilvnossgon. Az ember
ontolgiai gzsbaktttsge ellen tiltakoz esszim, majd a Lukccsal, Marcusval, Fehr
Ferenccel, Heller gnessel s a trtnetfilozfiai s ideolgiai rendezelvknt felfogott
utpia eszzadi kpviselinek llspontjt sajtos mdon sszegez Bretterrel val
elmleti viaskodsaim valahogy mg nyomdafestket lttak a Korunk s A Ht hasbjain
(majd >4z elmlet kszbn cm els ktetemben).
Hisz vgeredmnyben vagy a vilgkultra klasszikusait elemeztem, vagy egy olyan
irnyzatot brltam, amely maga is a hivatalos brlatok kereszttzben llt, az pedig kit
rdekelt a fszerkesztk s cenzorok kzl, hogy n egszen ms alapokrl s ms
cloktl vezettetve kritizlok, mint az egybknt is magyarorszgi "hivatalos" ideolgusok.
gy sem rtett senki egy szt sem az egszbl, a beavatottakon kvl.
De 1974 nyarn, mint mondtam, trtnt valami. Az akkor Magyarorszgra nsl
Zirkuli Pter bartom ltal rm hagyomnyozott Marx-Engels "sszes" els ngy ktett
felnyalbolva hazamentem Szalrdra, s klasszikusainkat sorrl sorra vve arra a
kvetkeztetsre jutottam, hogy a kritikt itt kell elkezdeni. (Ez volt az utols felhtlen
nyaram a szli hzban, egy vvel ksbb ugyanis mr az apm temetsre kellett
ernavodrl, ahol akkor ppen katonskodtam, lhallban hazafutnom. Egybknt
Szalrdon s Kolozsvron kvl volt mg egy harmadik otthonom is - ugye, milyen
gazdag ember voltam? -, dr. Kapusy Antalnl, Gyimesfelslokon. 1940-44 kztt a
magyar honvdsg hatalmas kaszrnykat s elegns tiszti villkat pttetett ott, a "keleti
vgeken". Az egyik ilyen volt tiszti laksban lakott a bartom felesgvel, akit pp akkor,
1974-ben helyeztek ki oda krorvosnak. Annak a spnak, amelyen jtszott, nemcsak t,
hanem tbb ga is volt, pldul lengyell szl... De ez egy kln trtnet. Hrom vvel
apm s egy vvel Bretter utn is elment, szintn tvenvesen.) 1974-ben teht
vilgoss vlt szmomra, hogy a marxizmushoz val viszony krdst nem lehet a
spekulatv filozfia kdeibe szmzni - nyltan, egyrtelmen, vilgosan llst kell
foglalni. Erre pedig az alapszvegek kritikai elemzse a legalkalmasabb. A Nmet
ideolgia Feuerbach-fejezett vlasztottam ki, mert gy gondoltam, ebben a
legnyilvnvalbb a teljes trtnelem- s trsadalommagyarza szndka. A trsadalom
alapszerkezettl a politikn t a tudati jelensgekig minden egy egysges logikai
rendszerben "helyezkedik el". Ezt tekintettem s tekintem ma is az egsz marxista
krdskomplexum kulcsmozzanatnak - mert ez a titka e koncepci politikai s ideolgiai
felhasznlhatsgnak. A dolog risi nehzsge abban llt, hogy ehhez olyan elmleti
pozcit kellett tallnom, ahonnan a marxizmusnak mint trtnelem- s
trsadalomfilozfinak, mint politikai ideolginak s mint egy meghatrozott politikai
rendszer legitimcis eszkznek az elemzse - kvlrl - elvgezhet. Nem tudom,
hogy nekem e pozicit sikerlt-e megtallnom, de tny az, hogy egy fzetet telertam a
Nmet ideolgirl szl kommentrokkal.
Amikor ezt a fzetet megmutattam a Szalrdon engem megltogat goston Vilmos
bartomnak, csak ltom, hogy kkl meg zldl. Egyszer csak ezt mondta: Te felrgtad a
paktumunkat! Nem emlkszel, hogy 71-ben Kolozsvron megegyeztnk abban, hogy egy
olyan vilgban lnk, amelyben nem lehet cselekedni? Ilyeneket lerni?! Elvisznek
egybl!! Benne annyira interiorizldott a flelem, hogy a dolgok nylt, egyrtelm
megkzeltsnek a lehetsgt egyszeren kikapcsolta a tudatbl. Ezt n gy soha nem
fogadtam el, de a "nagy kultr"-val val intenzv foglalkozsom idszaka alatt valahogy
hozzszoktam a metaforikus, ttteles beszdhez, s megfeledkeztem arrl, hogy neknk
ezrt elssorban a tnyleges trtnelem, mindenekeltt a mi itteni trtnelmnk
rtelmezsre kell trekednnk. Els lpsnek ez irnyban n az ideolgiakritikt
tekintettem, annak az ideolginak a kritikjt, amely segtett "birtokba venni", bloklni
az igazi, a tnyleges trtnelmet, amely mintegy felfggesztette a tnyleges trtnelmet.
Vilka kifakadsa nem trtett el ettl a szndkomtl, de ezrt megijesztett egy kicsit: kt
vig ki sem nyitottam azt a fzetet. (Elmletileg megprbltam ugyan hasznostani belle
valamit A kolllzis trsadalommodell cm rsomban, amely 1975-ben elg nagy
konsterncit keltett a Korunknl - Tth Sndor, akit Gli Ern megkrt, hogy
vlemnyezze tanulmnyomat egyenesen "herzis"-rl beszlt - de Bretter kitart
diplomciai erfesztseinek s a lnyeget nem rint hzsainak eredmnyekppen
vgl mgis csak megjelent. De a nyltsg kerlse sajnos visszattt: a kollzis modellre
vonatkoz elkpzelseim "meghirdetst" sajnos nem a XX. szzadi Kzpkelet-Eurpa
politikai rendszereinek s ideolgiinak az elemzse, hanem a nyugat- s kelet-eurpai
kzpkorrl val spekulatv elmlkeds kvette, mint els ktetem cmad rsbl is
kitetszik. Szval ezen a bizonyos kszbn tlptem ugyan, de nem volt elg btorsgom,
sem kell felkszltsgem ahhoz, hogy el is induljak a megkezdett ton.)
"A.": s kt v mlva mirt nyitottad mgis ki?
M.G.: 1976 magnleti s intellektulis szempontbl is forrong v volt a szmomra.
gy reztem, nem birom tovbb, s szaktanom kell mindennel. Breltem magamnak egy
kis szobt Bukarest belvrosban, a Vasile Conta utcban, s nekilttam legpelni
elfekv kzirataimat, mindenekeltt a Nmet ideolgirl szl tanulmnyt s a
katonskodsom alatt rt Tid a nyelv s a hatalom cmt. 1973-ban elkezdett s 74-ben
abbahagyott Naplmnak is jbl nekilttam. Csakhogy 73-ban a Naplt mg valamilyen
rk kakai, trtnelmen s politikn kvli llapotban kezdtem el, s mg 74-ben is, a
marxizmusrl elmlkedve, brmennyire "felszabadultam" is elmletileg, valsggal
lenygztt, letaglzott a trtnelem birtokbavtelnek flelmetes hatkonysga.
Kialakult bennem egy olyan flelem, hogy a kelet-eurpai megmerevedett politikai
struktra esetleg adaptlni tudja a modern rendszerelmleti, szervezselmleti
technikkat, hogy sikerlni fog a rendszert technikailag modernizlni, anlkl, hogy
trsadalmi s politikai minsge, totalitarisztikus jellege megvltozna. Ma mr teljesen
nyilvnval, hogy ez lehetetlen. Hiszen egy struktra annl stabilabb, minl tbb benne az
autonom gens. Ltszlag bizonytalanabb egy ilyen rendszer, de hossz tv stabilitsa az
autonmik arnyban n. De ekkor - engem legalbbis - mg nyomasztott a
kibernetizlt totalitarizmus rmkpe. Bell maradva s elmletileg mgis radiklisan
kvlhelyezkedve ezen a struktrn csakis arra az llspontra helyezkedhettem, hogy
mindaz, amit mi itt "bent" felismernk, megrtnk, felfogunk, csak "kint" vlhat
hatkonny. Ezt a szigor dichotomit az eurokomm un izmus megjelense alaposan
felkavarta. Mert mi trtnik akkor, ha egy olyan politikai er rszrl szmthatunk
segtsgre, tmogatsra, amely ideolgiai kldkzsinrja rvn maga is Kelet-Eurphoz
ktdik? Mg egyetemista koromban kezdtem el - az Unit s a Rinascita miatt -
olaszul tanulni. De 75-76-ban nem lehetett izgalmasabb olvasmnyt elkpzelni ezeknl!
Emlkszem, 1975 nyarn magammal vittem a dobrudzsai kaszrnyba egy olasz-magyar
sztrt, hat hnapon keresztl ez volt a mindennapi kenyerem. Klns dolog trtnt
velem. Mikzben elmleti szempontbl a lehet legexplicitebb mdon elhatroldtam a
marxizmustl, ezek a kommunista lapok valsggal megbvltek. Komolyan latolgattam
magamban annak a lehetsgt, hogy valamilyen mdon kijutok Olaszorszgba, s a
Gramsci-Intezetbcn majd ezt mondom a megrettent olaszoknak: "Uraim, itt van egy
kelet-eurpai antimarxista, aki maguknl akar dolgozni!"
Ez nem azt jelenti, hogy egyetrtettem velk. Hiszen k, mikzben kritizltk
Sztlint s a neosztlinizmust, llandan Marxra, Leninre, Gramscira s Togliattira
hivatkoztak. reztem, lttam, mennyire ellentmondsos a helyzetk, hogy minden
elrelpsk 3-4 meg nem tett lpssel terhes. De egy alapvet krdsben meghatroz
mdon hatottak rm: k, az olasz eurokommunistk gyztek meg arrl, hogy a
szocializmust el lehet fogadni - de csak a polgri demokrcia politikai-jogi keretei kztt,
mint a civil trsadalom programjt s nem mint a hatalom realitst. s ez a szp,
gytrelmes, keserves illzi kicsalt a trtnelmenkvlisg bunkerbl. Hinni, remlni
kezdtem, hogy a politikai rtelemben vett Kelet-Eurpa nyugati peremvidke:
Lengyelorszg, Csehszlovkia, Magyarorszg kpes lehet arra, hogy politikailag s
gazdasgilag is felzrkzzk ahhoz az Eurphoz, amelyhez kultrjnl s trtnelmnl
fogva hozztartozik, s amely sajtos politikai s szellemi artikulltsgt megrizve maga
is tl tud mutatni, tl tud nni - valamilyen szocialisztikus irnyban - nmagn. Nem az
volt teht a lnyeg, hogy - akrcsak ms vonatkozsban a Bretterhez val viszonyomban
- egyetrtettem-e az curokommunistkkal, hogy tartalmilag s fogalmilag elfogadtam-e
a mondandjukat, hanem az, hogy reztem, hittem: velk, ltaluk a trtnelem, az
elfuserlt trtnelmk s a mi elfuserlt, bklyba vert trtnelmnk ptkezik, alakul,
tallhat jbl nmagra. (Mint ahogy Bretter s a "Bretter-iskola" viszonylatban sem a
filozfiai s ideolgiai klnbsgek tnye, hanem a kulturlis, szellemi ptkezs
lehetsge volt a fontos.)
Ennek az 1976 elejtl 1981 decemberig tart illuzinak a jegyben rtam n az
Eurpai naplt, amelybl Br Pter lnv alatt rszletek jelentek meg a prizsi Magyar
Fzetekben s egy - br rvid, de fontos - rszlet, sajt nevemmel a kolozsvri Igazsg
c. prtlap Szcs Gza ltal szerkesztett Fellegvr c. mellkletben. (Szeretnm egyszer
majd az egsz 4-500 oldalnyi anyagot egyben kiadni.) Emlkszem, milyen elszomort s
mgis felemel rzs volt, amikor a Conta utcai kis szobban lve Berlinguer 76 tavaszn
tartott prizsi beszdnek az emberi s polgri szabadsgjogok felttlen
tiszteletbentartsra vonatkoz rszt msoltam a fzetembe - s kerestem ttovn,
botladozva az olaszul oly pontosan cseng kifejezsekre a megfelel magyar szavakat.
(Amikor nhny rval korbban az akkor pp Bukarestben tartzkod Knopp Istvnnak
magyarztam nagy hvvel Csiki Lszl kollgm laksn e szavak "trtnelmi
jelentsgt", bezzeg sokkal kevsb mutatkoztam ttovnak.)
"A.": A felszabadt rzsen kvl, amely a tragikus letszemlletbl kiragadott, mit
jelentett mg szmodra az eurokommunizmus?
M.G.: Ht kell ennl tbb? Hogy a polgri demokrcia elemi igazsgainak,
trtnelmi vvmnyainak a jelentsgt n egy olasz kommunista szjbl hallva fogtam
fel igazn? Persze - n balga llek - egybl szmon is krtem tlk a kvetkezetessget!
Azt hittem, kpesek lesznek arra, hogy nyltan szaktsanak a neosztalinizmussal, hogy
levonjk e szakts minden politikai s eszmei kvetkezmnyeit, hogy kpesek lesznek
egyfajta apagyilkossgra is: arra, hogy ne csak Sztlintl s Lenintl, hanem Gramscitl is
elhatroldjanak, akinek hegemnia-felfogsa alapjaiban antidemokratikus. (Ezt Az
egynemsg dialektikja c. hosszabb tanulmnyom Gramscira vonatkoz rszben
fejtettem ki rszletesen, 1977-ben.) Nyilvnval, hogy tlrtkeltem az eurokommunistk
trtnelmi erejt s btorsgt. Mint ahogy sajnos, az emltett perem-eurpai npek
trtnelmi erejt s btorsgt is. De nem szeretem a krog varj szerept, ezrt inkbb
hallgatok errl.
A trtnelemhez val viszony bizonyos rtelemben erotikus viszony. Vagy rzi
magban az ember egy mindennl hatalmasabb, szubjektv njt elhomlyost er
jelenltet s cselekszik (ami bizony sokszor mindennl hatalmasabb csaldshoz vezet),
vagy nem rzi. n 1976 s 81 kztt gy reztem, hogy a Nyugat dli s a Kelet nyugati
perifrija hirtelen felled, s vgre abba a helyzetbe kerl, hogy sorozatosan
felfgesztctt trtnelmt kilje, "elfogyassza". n a pascali ncessit de pari, a knytelen
fogads parancst tettem akkor is s teszem ma is a magamv. Ha brmilyen csekly
valsznsge van annak, hogy Isten (a trtnelem) ltezik, akkor azon a bizonyos
fogadasztalon t kell megtennnk. Csakhogy ez, mint mondtam, elssorban nem logikai,
hanem "rzki" krds. reznem kell ennek a valsznsgnek a megltt.
"A": 1977 szn Budapestre ltogatsz. Ott mit "reztl"?
M.G.: Ekkor mr meg voltam gyzdve arrl, hogy Kelet-Eurpban kszbn ll a
trtnelem "visszavtelnek" pillanata, a szaktsa kelet-eurpai mivolttal, a sztlinista s
neosztlinista totalitarizmussal. Ekkor ismerkedtem meg a magyar "msknt
gondolkodkkal", akik kapcsolatban lltak a lengyel ellenzr! lekkel, s az "nkorltoz
forradalom" hvei voltak. A spanyol minta lebegett a szemk eltt, az volt a vlemnyk,
hogy lehetsges a bks, lpcszetes tmenet a diktatrbl a demokrciba. n ezzel
szemben romniai tapasztalataimra hivatkozva azt lltottam, hogy a totalitrius hatalom
kpviseli sohasem fogjk nszntukbl megosztani a trsadalommal a hatalmukat. k
viszont azt bizonygattk, hogy ami itt van, az mr nem is totalitarizmus, hiszen az
llampolgrok, a trsadalom szmra szmtalan lehetsg addik az autonm
cselekvsre. Tlk hallottam elszr Kuron s Michnik nevt. A velk folytatott vitm
keltette fel az rdekldsmet a lengyelorszgi folyamatok irnt. 1980 jliusban aztn
mr n rtekeztem arrl Bence Gyrgy bartomnak Kolozsvron, mennyire fontos
eredetiben olvasni a Trybuna Ludu vezrcikkeit, mert mr azokbl is ltszik, hogy nagy
dolgok kszldnek Lengyelorszgban...
1977-es budapesti tartzkodsom meghatroz lmnye, ami jabb fordulpontot
hozott eszmei fejldsemben, Bib Istvnnal val tallkozsom volt. Mint annyi mindent,
ezt is Trzsk Erika tette szmomra lehetv. Elzleg mr elvitte Bibhoz Az elmlet
kszbn cm ktetemet s a mr emltett kziratokat. Az rsaimrl megjegyezte: "A
maga tmi tlsgosan fontosak ahhoz, semhogy ezen a borzalmas teutn nyelven rja
meg ket. gy a legcseklyebb eslye sincs arra, hogy az olvask megrtsk, mit is akar
mondani. Mrpedig ezekben a krdsekben ltfontossg, hogy az olvask szlesebb
kre fel is kzvetteni tudjuk az llspontunkat."
Ltta, hogy sokat bajldom a marxizmussal. A kolllzis trsadalommodell cm 1975-
s rsomban a Nmet ideolgit ktfajta trsadalmi gyakorlat kollzijnak, tkzsnek
a kifejezdseknt rtelmeztem. A "nmet ideolgia" csak a sajtos, nem kapitalisztikus,
hagyomnyos nmet ltelem talajn rtelmezhet, a "gazdasgi alap" pedig, amelyre
Marx ezt a nmet "felptmnyt" minden tovbbi nlkl visszavezeti, csak a nyugati, angol
tpus fejlds sszefggsben. A Trtnelem s osztlytudat kapitalizmus fogalmt
elemezve (Az egynemsg dialektikja Lukcsrl szl fejezetben, amelyet mint
"legfrissebb" munkmat, szintn eljuttattam Bibhoz) mr egy fokkal tovbb lptem: azt
igyekeztem kimutatni - termszetesen a Lukcs tekervnyes gondolatmenethez mlt
stlusban -, hogy Marx, Lenin s Lukcs kapitalizmus-fogalma nem azonos a polgri
trsadalommal, az elbbi ugyanis egy merev hatalmi, uralmi viszonyt fejez ki, az utbbi
pedig alapveten kontraktulis termszet.
Ehhez a gondolathoz kapcsoldott Bib, s risi lmny volt a szmomra, amint
megvilgtotta a tlbonyoltott, spekulatv nyelvezet vrtezete mgl ppen csak hogy
elvillan sajt megltsom valsgos trtnelmi, empirikus httert. A kvetkezket
mondta akkor: Lengyelorszg harmadik ("vgleges") felosztsakor Oroszorszg s
Ausztria nagyobb s jelentsebb terleteket kapott, mint Poroszorsszg. Hogy a srtett
felet valamivel krptoljk, felajnlottk neki a Rajna-vidket. gy kerlt Eurpa
gazdasgilag taln legfejlettebb tartomnya a felvilgosult despotizmus mintaorszga,
Poroszorszg fennhatsga al. Marx s Engels ebben az akkor mr izig-vrig kapitalista
vilgban nttek fel - porosz llampolgrokknt. Egy olyan vilgban, amelyben a
munkaadk s a munkavllalk kztti viszony ugyan tvolrl sem igazsgos, de mgis
csak civiltrsadalmi, szerzdses jellegt elhomlyostottk a civiltrsadalom egszt
alattvalkk degradl nyers, uralmi viszonyok. Az teht, hogy Marx a tkeviszonyt - ezt
a tulajdonkppen szerzdses viszonyt - kzvetlenl hatalmi viszonyknt fogta fel s
lltotta felfogsa kzppontjba, voltakppen egy szerencstlen trtnelmi vletlennek
ksznhet, annak, hogy Eurpa egyik legfejlettebb rgijnak civiltrsadalmi
struktrjra rpltek a reakcis Poroszorszg hatalmi viszonyai.
Csak most ltom, miutn az angol forradalomrl szl knyvemet megrtam, mit
vesztettem azzal, hogy Bib tancst megrtettem ugyan, de nem fogadtam meg azonnal.
Al kellett volna merlnm ennek a porossz lett rajnai vilgnak a konkrtumaiban, el
kellett volna olvasnom jsgjait, pamfeltjeit, politikusainak, szellemi embereinek s
tlagpolgrainak az emlkiratait - amint az 1630-as-40-es vek Anglijt felfedezve
tettem -, s akkor taln a marxizmus kapitalizmus-fogalmt a nyugati polgri vilgrl
levlasztva, a kzp- s kelet-eurpai rgi hatalmi viszonyainak az sszefggsben
interpretl ksrletemet - hromszori kzls ellenre! - nem fogadta volna olyan
lesjt, bnt visszhangtalansg. (Br hogy szinte legyek, a kolozsvri Echinoxban 1978
tavaszn megjelent els kzlst Egyed Pter egy rvid Korunk-jegyzetben lereaglta.)
De erre nyilvn azrt sem kerlhetett sor, mert akkor n feladtam ugyan a spekulatv
teorizlst, a "nagy elmlet" "hadllsait", de nem az empirikus ton ptkez,
kzpfogalmakkal operl elmletalkots, hanem az "empirikusan rzkelhet
trtnelem" csbtsnak engedve. rtam tovbb - a jelent s a jvt kmlelve -
megszllottan a Naplt - ennek a Magyar Fzetek szmra legpelt kb. 200 oldalt mr a
krhzban vitte el Trzsk Erika Bibhoz; megjegyzsei s kommentrjai Jegyetek az
Eurpai Naplrl cmmel ugyancsak a Magyar Fzetekben olvashatk s egszen
eredeti mdszert talltam a kzelmlt empirikus rzkelsre is. Belevetettem magam a
kt hbor kztti s fknt a hbort kzvetlenl kvet vek sajtjba, s sorra
kerestem fel Mliusz Jzsefet, Kacs Sndort, Takcs Lajost, Balogh Edgrt, hogy
magninterjkat ksztsek velk - termszetesen az rkkvalsg szmra. s egyszer
csak Balla Zsfiknl jrva egy bukaresti romn lny kimondott egy nevet, amelynek
hallatra n mintha hirtelen ktyagoss vltam volna. "Micsoda - fordultam fel -,
Lakatos Istvn l? s tudod a cmt is?" Tudta, mert az desapja is szocildemokrata
volt. Istvn bcsival val rendszeres tallkozsaim (ugyancsak a Frd utcban!), mig
tart meleg bartsgunk egy j kontinens felfedezsvel volt egyrtelm szmomra. Az is
nagyon rdekes s fontos volt, amit a Magyar Npi Szvetsg volt vezeti vagy az akkor
prtvonalon tevkenyked magyar kommunistk elmondtak, de Lakatos Istvnban
megtalltam azt az emberi tartst, azt az emberi koherencit, amelyhez hasonlt csak a
Bib esetben tapasztaltam. Ekkor rtettem meg vgrvnyesen, hogy a trtnelem nem
a tvedsek utlagos beismerse, az "igazsg" utlagos beltsa tjn, hanem csakis a
flresprt, megcsfolt igazsgnak jogaiba val visszahelyezsvel lphet elre.
"A.": 1981. december 13-a milyen hatssal volt rd?
M.G.: Az Eurpai Napl sajnos vget rt. Az autonm trsadalom programja
megbukott Kelet-Eurpban. Az az er, amely megbuktatta, nem volt s ma sem kpes
arra, hogy hatalmilag - abszolutisztikusn - integrlja ezeket a trsadalmakat. Arra
azonban sajnos igen, hogy megakadlyozza a civil trsadalmak politikai artikulldst,
azt, hogy a sz szoros rtelmben vett politikai trsadalmakk, nmaguk fltt
politikailag is rendelkez trsadalmakk vljanak. A trtnelem Kelet-Eurpban jbl
felfggesztetett. Ebben a felems, szrny, levegtlen llapotban mindenekeltt arra
vllalkoztam, hogy az autonm trsadalom eszmjt - amely az n felfogsomban
mindig sszefggt az autonm trtnelem lehetsgvel - pontosabban krvonalazzam,
a hatalmilag integrlt trsadalom megteremtsre irnyul vagy annak megteremtdst
esetleges szubjektv szndkaik ellenre is elsegt ideolgiktl lesen elhatroljam.
1982 tavaszn Bretter kapcsn pldul azt hangslyoztam, hogy ha egyszer egy ideolgit
vlasztottuk, ha meghatrozott szabadsgrtkek trsadalmi rvnyeslst tartjuk szem
eltt, olyan kategrik hasznlatra kell trekednnk, amelyek kompatibilisek maradnak
azzal a trsadalmi-politikai gyakorlattal, amelynek megvalsulst clknt ttelezik. A
totalits kategrijnak pldul Bretternl mindig volt egy utpikus, tranzcendens
dimenzija, amelyben az eszmnyi kzssgi trsadalom rtkei mintegy
sszesrsdnek s radiklisan szemben llnak mind a totalitarizmus, mind pedig a
pluralizmuson, a hatalmi-politikai nyitottsgon alapul polgri vilg valsgval. Ez gy
nagyon szpen is hangzott, csakhogy amikor egyszer 1977 mjusban arrl mesltem neki
valamilyen Rinascita-cikk kapcsn, hogy milyen szerncstlen helyzetben is vannak az
olasz kommunistk, amikor diktatraellenessgket s a demokrcia melletti killsukat
visszamenleg is igazolni akarjk, bartom indulatosan kzbevgott - akkor mr egy
t 85
alattomos, gyilkol 37 fokos lz, mely hnapok ta gytrte, meglehetsen ingerltt
tette mindennel s mindenkivel szemben -: "de ht mi igenis a diktatrt akartuk!".
A pontos kategriahasznlat teht nemcsak formai szempontbl volt fontos krds
szmomra, hanem azrt is, hogy ez a zskutca elkerlhet legyen, hogy - msok
tvedsbl okulva - "majd" elmondhassuk: mi igenis a pluralizmust, a hatalom
megosztst, a tulajdon szabadsgt, tbbprtrendszert, egyszval a demokrcit akartuk,
gy jutottam - termszetes mdon - arra a kvetkeztetsre, hogy a civiltrsadalom, az
autonm trsadalom ideolgiai s politikai aktualitsnak hangoztatsn tl a liberlis
tradci alapszvegeihez kell visszanylni. Mint valami rk, gy haladtam visszafel az
idben: Popper Open Society-je s Mannhemmal vitz Parerty of Historicism-je volt a
kezdet, majd - Kemny Istvn egy rdijegyzetnek ksznheten - Friedrich von
Hayek Road to Servdomja s Ludwig von Mises Szocializmusa kvetkezett, s a tbbi
alapm: Mill On Libertyje s nletrrajza, Tocquevile Dmokratie en Amerique-jnek
teljes szvege s a taln mg izgalmasabb Ancien Rgime et la Rvolution, vgl pedig az
sforrs: Locke-tl a Second Treatise on Civil Government. (Olyan "aprsgokrl mr
nem is beszlek, mint La Boetie csodlatos Servitude volontaire-\e.)
83 tavaszn gy gondoltam, hogy el kellene vgezni a hobbesi Leviatn s a Msodik
rtekezs sszehasonlt elemzst. Ezt akartam - a tisztessg kedvrt - az angol
forradalmat megelzen s a forradalom alatt jelentkez "ideolgiai elzmnyek" rvid
bemutatsval indtani. gy, ebbl a bevezetbl szletett az 1984-ben megjelent ,
Anglia, Anglia ...
Eredeti tervemrl termszetesen nem mondtam le. Ekkoriban jelent meg romnul
Emmanuel Dodds kivl knyve, a The Greeks and the Irrational. Azonnal lecsaptam r,
s Horvth Andor bartom (akkor mg A Ht fszerkeszthelyettese) zoksz nlkl le is
adta Dodds alapjn vagy inkbb rgyn rt esszmet, amelynek csak a cmt {Flelem a
szabadsgtl, avagy mirt haldott Hellsz tizenhat vszzadot) kellett megvltoztatnia. Az
mg csak megmagyarzhat valahogy, gondolotam, hogy az autonm szellem csodja,
Platn ltal kiagyalt eszmnyi totalitarizmus miknt degradldott a hellenisztikus isten-
kirlyok, pantokrtorok, majd a biznci basileusok kiszolgli kezn a hatalom eltti
prosternci ideolgijv, de sehogyan sem frt a fejembe, hogy a grg Sziget, mely
egyszer mr kivvta fggetlensgt, hogyan vlhatott mgis a Kontinens hatalmnak
legfbb ideolgiai tmaszv. Ekkor krvonalazdott bennem a szndk, - melyet az
Anglia megjelense alkalmbl a bukaresti Petfi Hzban sszesereglett kis szm, de
annl lelkesebb kznsg nem kis megrknydsre olyan knnyedn s magtl
rtetd egyszersggel adtam el, mintha legalbbis a Rockefeller Alaptvny
biztostotta volna hozz az sztndjat hogy A Sziget s a Kontinens cmmel meg kell
rnom azt, hogy a grgkn hogyan tudtak vgl is tltenni az angolok, pontosabban az
angolszszok. Hogyan voltak kpesek az egyni szabadsgok kiszmthatatlan
summjaknt meghatrozhat autonom trsadalom eszmjt s gyakorlatt a politikban
is megvalstva a Sziget-modellt a hatalmilag integrlt trsadalom kontinentlis
modelljeivel szemben rvnyre juttatni. Elbb a francia, majd a nmet modell bukott el a
szigettel szembeni kzdelemben s vette t annak intzmny- s rtkrendszert, s most
lehetnk tani annak, hogy a hatalmilag integrlt trsadalom hagyomnyos struktrjt
forradalmast technikkat a franciktl s a nmetektl importl, de alapjban vve az
elfajzott grg modellben gykerez harmadik kontinentlis "vilgmindensg" ha
hborogva is, de hogyan knytelen mgis tudomsul venni a vilgot modelll szigettel
szembeni trtnelmi veresgt. Ez a parti termszetesen mg nincs lejtszva, de taln
nem jrunk tlsgosan messze az igazsgtl, ha felttelezzk, hogy az emltett veresg
nem a csatatereken, hanem magn a Kontinensen bell, mindenekeltt annak perem-
vidkein fog bekvetkezni. (Persze tudva, milyen nagy a veszlye annak, hogy a veresg
mindenkppen veresg maradjon. Ha 78-tl 81-ig-82-ig azt hittem, hogy a mi gyzelmnk
lesz a veresg, ma mr gy ltom, hogy a veresg lehet - taln - szmunkra gyzelem,
ha kell eltkltsggel cseleksznk.) Ebbl a perspektvbl szemllve a dolgokat, a mi
perem-eurpai problmink immr nem periferikus, hanem nagyon is centrlis
problmk, amelyeket rdemes komolyan venni. Nem trsadalmi, politikai s
lelkillapotaink puszta lersra van szksg, hanem arra, hogy helyzetnket - a
trsadalomelmlet, a politikafilozfia s a politikatudomny teljes kellktrt mozgstva
- globlisan rtelmezzk, lttassuk s lssuk.
"A.": Ennek a kzpkelet-eurpai helyzetrtelmezsnek az eszkze az n. kollzis
modell elmlete, amely azonban - rdekes mdon - , Anglia, Anglia... c. knyvedben
is felbukkan.
M.G.: Mint emltettem, a kollzi gondolata a Nmet ideolgai rtelmezse kapcsn
merlt fel bennem. Mindenkppen ktfajta rtkrend, ktfajta legitimits tkzst
jelenti. A XVII. szzad kzepn Angliban is ilyen helyzet llt el. Az isteni jog uralom
eszmje tkztt meg a trsadalmi szerzds, a trsadalmi autonmia eszmjvel. Az
akkori angol trsadalom gy jutott tl ezen a rendkvl kilezett helyzten, hogy a
trsadalmi legitimits gyzedelmeskedett, s az abszolutizmus zsarnoksgnak,
illegitimnek bizonyult. A dolgok persze nem ekkor, hanem az 1690-es vekben, az n.
dicssges forradalom idejn jutottak nyugvpontra, amikor is a kirlysg intzmnynek
megrzse mellett sikerlt biztostani az akkor mg meglehetsen szk bzison felpl
politikai trsadalom kt vezet irnyzatnak, a liberlis s konzervatv kormnyzatoknak
az alapveten azonos rtk- s hatalmi rendszeren belli civilizlt, szablyozott
vltakozst. Ekkor kezddtt el Angliban a mai rtelemben vett politika ideje.
A kollzi ezzel szemben a lthat alakot lt trtnelem ideje, amikor - mint
Feuerbach monda 1848-ban - "die beist Materie und das Wort Fleisch Werde", amikor
az "empirikusan rzkelhet trtnelem" forradalmi pillanataiban megteremtdik az
tmenet az abszolutizmus trtnelem elttisgbl abba az ugyan konfliktusos, de
alapveten konszenzus ltal fenntartott vilgba, amelyben mr nem a trtnelmet, hanem
a politikt csinljk az arra megvlasztott s kijellt szemlyek - de azt is csupn az
emberhez mlt let kls feltteleinek biztostsa vgett." Persze borzasztan kevs
azoknak a szerencss orszgoknak a szma, amelyek idejekorn biztostani tudtk ezt az
tmenetet: mindenekeltt Anglia s Amerika, majd a XIX. szzad els felben szak- s
Nyugat-Eurpa. A tbbieknek, Kzp- s Dl-Eurpnak s a Tvol-Keletnek mr csak a
gytrelmes XX. szzad folyamn, borzalmas veresgek rn sikerlt, de - ktsgtelen
tny: - sikerlt felzrkzniuk a Nyugathoz, a Szigethez.
Kollzis helyzetek - hosszabb-rvidebb ideig - nagyjbl minden orszg, minden
eurpai orszg trtnetben elfordultak. De kollzis trsadalmakrl, pontosabban
kollzis trsadalmi modellrl csak olyan npek esetben beszlhetnk, amelyek
trtnete sorn a "politika" ideje hosszabb idn, vszzadokon keresztl szemben llt,
nem volt sszhangban a "trsadalom" idejvel. Ezekben a trsadalmakban alakulhat aztn
ki egy egszen sajtos lncolata az olyan pillanatoknak, amikor az emberek nem a
politikban, hanem a trtnelemben kezdenek el remnykedni, vagyis abban, hogy
"hasznlatba vegyk", aprpnzre vltsk, politikv tegyk (ez is Aufhebung, nem?)
vgre a sajt trtnelmket. s persze, hogy emlkezzenek r, amikor jbl elkvetkezik
a trsadalomtl elt alapokon nyugv, msfajta, idegen legitimits politika, a
konszolidci ideje.
Kollzi teht ott van, ahol nem lehetsges alternatv kormnyzs, ahol a hatalmi
vlts elkerlhetetlenl rendszervltozshoz vezet, s emiatt tbbnyire elkerlhetetlen a
nylt konfrontci. Mindebbl az kvetkezik, hogy a kollzi olyan llapot, amelyen
felttlenl tl kell lpni, s amelyen a civilizlt npek mr tljutottak. Mi sajnos mg nem
lptnk rajta tl!
"A.": Hogyan zajlik le ez a tllps?
M.G.: Angliban a XVII. szzad vgre sikerlt a jelent olyann tenni, hogy az
alapjv vlhatott a mig folyamatosan tart jvptsnek. A "politika ideje" utolrte a
"trsadalom idejt". A kollzi tllpse - mint emltettem - akkor kvetkezik be,
amikor az ellenttes rdekek tkzse immr egy kzs rtkrenden bell trtnik,
amikor konszenzus van a np s az llam, a politikai rendszer egsze kztt. A kollzibl
val kijuts tmenet a demokrciba, ami alatt persze - mint Popper nhny httel
ezeltt az Economistban leszgezte - nem szabad "npuralmat" rtennk - hiszen a
vilgon eddig mindig s mindenhol a politikai elitek hoztk s hozzk a dntseket
hanem egy olyan politikai szitucit, amelyben azokat, akik rosszul kormnyoznak,
erszak nlkl le lehet vltani, s bksen elfoglalhatja a helyket egy msik kormnyzat.
Nem az a lnyeg, hogy a "kirly" helyett a "np" fog uralkodni. A trsadalom, a "np"
szempontjbl az a rendszer tekinthet legitimnek, amely egyrszt biztostani tudja az
altemanzt, az emberi lt kls feltteleinek biztostsra hivatott kormnyzati munka
bks, jogi keretek kztt lezajl vltakozst, msrszt tevkenysgi krt egyrtelmen
s programszeren e felttelrendszer biztostsra korltozza. Engedjtek meg, hogy
idzzek nhny gondolatot abbl az Egyezmnybl (First Agreamertt of the People),
amelyet a jogtalanul s igazsgtalanul levellereknek nevezett angol radiklis demokratk
szerkesztettek s prbltak meg - nyilvn nem sok sikerrel - elfogadtatni a
parlamentris tbor konzervatv hadvezreivel az 1647 szn a putney-i templomban
Cromwell elnkletvel megrendezett vitn.
Teht: "Kijelentjk, hogy a nemzet jelen egyezmny alapjn ltrehozand hatalma,
mely csak a vlasztk hatalmnl alsbbrend ... a trvnyek alkotsra,
megvltoztatsra s hatlyon kvl helyezsre terjed ki, valamint mindenre, ama pontok
kivtelvel, amelyeket a kpviseltek kifejezetten vagy kvetkezlegesen a maglik szmra
tartanak fenn.
Ezek pedig a kvetkezk:
1. A valls dolgait, valamint az istentisztelet mdjt egyltaln nem bzzuk semmifle
emberi hatalomra... mindamellett a nyilvnos kzoktats az hatskrkbe utaltatik (br
nem lehet ktelez).
2. Az erszakos hadi toborzs ellenttben ll szabadsgunkkal, ennlfogva erre nem
hatalmazzuk fel kpviselinket... mivel pnzbl (ami a hbor f mozgatereje) mindig
elg llvn rendelkezskre, sohasem lehetnek szkben olyan embereknek, akik
brmilyen gy rdekben kszek fegyvert ragadni."
Vagyis, a katonai vdelem s a kzoktats ugyan az llam, a kormnyzat feladata, de
anlkl, hogy azokat ktelezv tehetn, a lelkiismereti, meggyzdsbeli krdsekbe
pedig egyltaln nem szlhat bele. Nem az a cl, hogy minl teljesebb legyen a
"demokratikus" hatalom kre, hanem az, hogy minl lnyegesebb terletekre terjedjenek
ki az emberi ltnek azok a dimenzii, amelyek fggetlenek a politiktl. A demokrcia
teht tulajdonkppen csak eszkz, amely lehetv teszi az autonmia, a fggetlensg
rtkeinek individulis s trsadalmi rvnyeslst.
"A.": A kollzis modell elmletisgvel s trtnetisgvel a jelen problmira
keresi a vlaszt. Hogyan ltod, napjaink Kzpkelet-Eurpjban hol tart a kollzis
folyamat?
M.G.: A nmetek 1945-s borzalmas veresgk rn jutottak el abba az llapotba,
amely az angoloknak mr a 17. szzad vge, a franciknak pedig a 19. szzad eleje -
Napoleon buksa - ta a sajtja volt. De a nmet trsadalom mg ma is betege annak,
hogy - mint Bib tallan megllaptotta - nem tudta megvvni a sajt forradalmt,
hogy hossz idn keresztl hamis konszenzusra trekedett egy illegitim hatalommal. s
minthogy ez a kzp-eurpai hatalom megsznt ltezni - magval vitte az sszeomlsba a
kzp-eurpaisg szmos rtkt, egyedlll hangulatt, az eredetisg lehetsgt.
Ami pedig a tulajdonkppeni Kelet-Eurpt s a Balknt illeti, itt kt egszen
sajtos helyzetben lv orszgot rdemes megvizsglni - a kollzi szempontjbl. Az
oktbe i forradalom utn kialakult szovjet rendszer tulajdonkppen kiiktatta magbl
rkat a kollzis elemeket, amelyek a 19. szzad folyamn s a 20. szzad elejn - a
nyipj'l vilga-- al intenzvebb szellemi s gazdasgi kapcsolatoknak ksznheten - a
hatalmilag integrlt trsadalom hagyomnyos, autokratikus formjt vlsgba sodortk,
s egy olyan j tpus hatalmi integrltsgot teremtett, amelyet, minden ellenkez ltszat
ellenre, a kollzis helyzet eltti llapot korszerstett vltozatnak tekinthetnk. Ebben
a struktrban sz sem lehet ktfajta legitimits tkzsrl, hiszen a "msik", a
"trsadalmi" knyszer mdon maga is csak hatalmi formban kpes artikulldni.
Romnia esetben bizonyos rtelemben mg radiklisabb, fjdalmasabb mdon
ment vgbe ez a lepls, hiszen egy olyan orszgrl van sz, amely a 19. szzad folyamn
s a 20. szzad els felben nagy iramban igyekezett felzrkzni Nyugat-Eurphoz. Ez a
rengeteg rdekes, archaikus vonst rz np, melyet vszzadokon keresztl nemcsak a
politikbl, hanem mondhatni a trtnelembl is kiszortottak a krnyez npek s
birodalmak, hallatlan mohsggal vetette r magt az idegenbl importlt, majd,
szzadunk elejn, az "idegenek"-tl elhdtott politikai intzmnyrendszerre, a hatalom
gpezetre. gy gondoltk, eljtt az ideje annak, hogy mostmr k is rszesljenek
azokbl a civilizatrikus javakbl, amelyektl mindaddig megfosztottk ket. Csakhogy
ezltal a legnagyobb mrtkben dependenss vltak a mindenkori hatalomtl, mert ha
elgedetlenek is voltak vele - mint ahogy "idegensge" miatt a jobbak tnylegesen s
mlysgesen elgedetlenek voltak mind a nyugati, liberlis, mind pedig a Szovjetunibl
importlt teljes politikai s jogi rendszerrel -, nem arra trekedtek, hogy a maguk sajtos
rtkvilgt a hatalommal szemben, azon kvl brentartsk, s, ha esetlenl, felemsan
is, de mgiscsak civiltrsadalmi formkba ntsk, hanem mg teljesebb - autochton, az
idegensget levetkz s az "idegeneket" mindenbl kiszort -, kizrlagos, "vgleges"
hatalomra. gy aztn a "kollzi" itt a "sajt", a "mink" s a teljhatalom rmt
bernykol "idegenek", illetve idegensg kztti konfliktusknt nyilvnult meg.
Egybknt a romnoknak a jelenlegi helyzetben nagy eslyk van arra, hogy a sajt
kollzis helyzetkn tllpjenek, hogy hatalmi krkn bell az idegenekkel egytt
minden lehetsges zavar konfliktus-forrst felszmoljanak. Ez a vgakkordja annak a
npi gyker felfogsnak, amely a politikra gy tekint, mint a ki- s elsajtthat javak
sszessgre. A "np", elfogyasztvn idegenektl szerzett s eldei ltal nagy
lelemnyessggel idegenbl meghonostott "javait" feloldhatatlan konfliktusba kerlt
nmagval, "sajt" illegitim teljhatalmval, de - a "sajt" hatalommal szembeni igazn
sajt rtkvilg hinyban - a legborzasztbb nmasgra, cselekvskptelensgre
krhoztatva.
Vajon ez a nhny Eurpba kapaszkod kis orszg, itt a limes mentn:
Lengyelorszg, Csehszlovkia, Magyarorszg s a Balkn szintn Eurphoz hz rsze
el tudja-e kerlni a sorst? Taln el, mert ugyan nincs konszenzusban a "sajt" hatalmi
rendszervel, azt illegitimnek rzi, de van sajt rtkvilga, van - alakul, fejldik - civil
trsadalma s vannak - vgl - trtnelmi tapasztalatai. ppen ezrt van itt, elvileg,
alternatva, maga az aktivizld trsadalom, amely nem hatalomra tr, hanem annak
fokozatos leplst, minimlis hatalomm vlst akarja. Lehetsges-e az ttrs? A
kollzis helyzet brutlis, hatalmi kiiktatsa vagy nylt konfrontcit eredmnyez
forradalmi fellobbansa helyett a kollzi konstruktv meghaladsa? Nem tudom. Lehet,
hogy rgink nem elg dinamikus ahhoz, hogy ezt a bizonyos ttrst a sajt erejbl
meg tudja valstani.
"A.": l-ehetsges-e, hogy a nlunk megindult reformfolyamatok kpesek vgrehajtani
az tmenetet hatalmilag integrlt trsadalombl egy autonmikra pl szabad
trsadalomba?
M.G.: Beszltnk mr arrl, hogy a kollzis helyzet nylt konfrontcit eredmnyez
forradalmi fellobbansa - vagy brutlis, hatalmi kiiktatsa helyeit a kollzi konstruktv
meghaladsra van szksg. A mai magyarorszgi reformelgondolsok - taln mg az
ellenzki elgondolsokat is belertve - mind egy olyan struktra megvalstsra
trekednek, amelyben a fhatalom bizonyos - nyilvnvalan illegitim - pozcii
rintetlenek maradnak. Nyoms okok szlnak amellett, hogy egy ilyen felems dolgot is
rdemes felvllalni. A folyanmat - amelynek egyelre nem ltjuk mg a vgt -
mindenesetre elkezddtt. De ne ltassuk magunkat azzal, hogy a kollzit ily mdon
majd fel lehet oldani, hogy a ktfajta legitimitst tartsan ssze lehet hzastani. Hogy ez
valamilyen kzp-eurpai modellknt fog majd bevonulni a vilgtrtnelembe! Errl sz
sincs. Ez csak egy tmeneti llapot lehet. A kzpeurpaisg modellje a kollzi, amely
termszetnl fogva tlmutat nmagn - vagy a politikban is uralkod (a mr emltett
korltozott, "nmegtartztat" formban uralkod) trsadalom, vagy a trsadalom fltt
is uralkod politika irnyba.
"A.": Teht vlemnyed szerint mg nem dlt el egyrtelmen, hogy nlunk milyen
irnyban valsul meg az "ttrs"?
M.G.: Mondtam mr, hogy neknk - legalbbis elvileg - van eslynk arra, hogy
szabad trsadalomm vljunk.
"A.": De nincs mg itt az ttrs trtnelmi pillanata...
M.G.: Ht-nyolc vvel ezeltt biztosan meg tudtam volna mondani, hogy mi a
trtnelmi pillanat kritriuma. Ma nem tudom. Szerintem mg nincs itt a pillanat.
Mindenesetre egy ilyen helyzetben sem hiszem, hogy feladnm jelenlegi pozcimat: a
kvlllst.
"A.": Mit jelent ez a kvllls?
M.G.: Azt, hogy a politika ugyan rdekel, de csak kvlrl. Ma Magyarorszgon a
htrl-htre tgul nyilvnossg keretei kztt mg a legkritikusabb dolgok is valamilyen
reformstratgia keretben hangzanak el. Vlemnyem szerint hinyzik ebbl a
nyilvnossgbl egy msfajta megkzelts. Klns, hogy mindenki valamilyen politikai
vagy legalbbis ideolgiai program nevben s jegyben lp fel, s senkinek sem jut
eszbe, hogy kvlhelyezkedjen mindezen. Vannak bizonyos krdsek - pldul az
erdlyi magyarsg krdse amelyekben haladktlanul cselekedni kell, amelyek
ktelezv teszik a hivatalos politiktl az ellenzkig, az erdlyi magyaroktl kezdve az
emigrciig mindenki szmra, hogy valamennyi rendelkezsre ll eszkzt latba vetve
cselekedjen. De ez - mint Mrton ron 1946 pnksdi csksomlyi szentbeszdben
mondotta -, ez nem politika. Itt az letnkrl van sz. Egyebekben, minden egybben n
csak a megrts csodjt tudom cselekvsnek tekinteni; Elismerem, hogy a
pi 11 anatkzpont sg, a jvkzpontsg helyett a mltkzpontsg jellemez. n
alapveten visszafel tekintek. Ezrt igyekszem mindenekeltt megrteni a trtnelmi
folyamatokat s rtelmezni a trtnelmileg relevns ideolgikat. De rtelmezni csak azt
lehet, ami volt, ami megtrtnt. Vagy ami trtnni akart, de nem trtnhetett. Az, hogy
kritikval fogadom a klnbz aktulpolitikai llsfoglalsokat, termszetesen nem
jelenti, hogy nem tudok klnbsget tenni az egyes llspontok minsge, tartalma s
clzata kztt. De valahogy nem rzem szksgt annak,hogy akr a
legrokonszenvesebbet is - vlas*szam.
"A.": Tudnd ezt egy konkrt pldval is illusztrlni?
M.G.: Hogyne. De mivel fogalmainkban, egsz felfogsunkban amgy is kt
lethelyzet keveredik, a romniai letvilg s az sszmagyarok trtneti vilg, remlem
nem haragusztok meg, ha a plda romniai lesz.
1944-ben, az oroszok bevonulsa utn teljesen j helyzet llt el Romniban.
Hatalomra kerlt egy kommunista-szocildemokrata-liberlis-nemzetiparasztprti
koalci. Teht egy olyan egyttes, amelyrl akkor mg nem lehetett tudni, hogy
slypontja a baloldal, vagy a trtnelmi prtok irnyba fog-e eltoldni. Ez utbbiakrl
kztudott, hogy br nem voltak szlsjobboldali prtok, rlunk, magyarokrl
egyrtelmen fasisztoid mdon nyilatkoztak. BeneSk terveivel sszhangban a magyar
krdsben Endlsungot akartak. Mint etnikumot akartak bennnket Romnia terletrl
eltntetni. De egyes llsfoglalsokban az is felmerlt, hogy mivel Magyarorszg
gymond vgrvnyesen bebizonytotta, hogy nem tud beilleszkedni a mvelt eurpai
llamok egyttesbe, az orszgot nemzetkzi gymsg al kell helyezni! Nemcsak
Erdlyben zavarta ket a magyarsg, hanem Budapesten is. A ms vonatkozsban mr
emltett Stefan Pascu pldul a Maniu veje ltal irnytott szebeni Romania Noua 1944
szeptember 26-i szmban a kvetkezket rta: "Beigazoldott, hogy a barbrsg a
magyarok krnikus, gygythatatlan betegsge, ppen ezrt meg kell semmisteni az egsz
szervezetet, amelybe befszkelte magt, hogy rmagja sem maradjon." Ilyen s ehhez
hasonl szvegek jelentek meg a Nemzeti Parasztprt s a Liberlis Prt lapjaiban.
(Jelenleg ppen azon dolgozom, hogy a korszak sajtjbl sszelltsak egy
dokumentumktetet.)
A "vgs leszmolsinak ebben az eufrikus llapotban a romn trtnelmi prtok
nyilvn nem reztk szksgt annak, hogy a magyarok soraiban szvetsgeseket
keressenek. Egyszerbb megoldsnak tetszett, hogy potencilis szvetsgeseiket - lgerbe
kldjk. A romn kommunistk mr sokkal elreltbbak voltak s nagyon is rtkelni
tudtk a Madoszbl Magyar Npi Szvetsgg alakul megbzhat kommunistk vezetse
alatt ll magyar kisebbsgi tmegszervezet egyttmkdsi kszsgt. Tny, hogy a 44
augusztusa s 45 mrciusa kztti kritikus hnapokban a romn kommunistk
egyrtelmen a megtmadott magyarsg prtjra lltak. A Scinteia egyik vezrcikket rta
a msik utn az Erdlyben egyttl npek (teht nem a magyar "kisebbsg" vagy
"nemzetisg") teljes jogegyenlsgrl.
Nem volna ezek utn magtl rtetd - tudomnyos s erklcsi szempontbl is! -
a romn baloldallal val teljes politikai azonosuls trtnelmi rdemknt val
elismerse? s a romn trtnelmi prtok ltal kpviselt politikai tradci egyrtelm
elutastsa? Ebben a krdsben a kvllls pozcija sokak szmra, rthet mdon,
tarthatatlan s felhbort. Vilgosan le kell szgeznnk, melyik oldalon llunk, vagyis
trtnelmileg igazoltnak kell tekintennk azok magatartst, akik akkor a romn
kommunistkkal val stratgiai szvetsg llspontjra helyezkedtek.
A bkken csak az, hogy mikzben a romn kommunistk valban vdelmkbe
vettek bennnket a romn jobboldal tszli tmadsaival szemben, azt is
flrerthetetlenl kifejezsre juttattk, hogy totlis, diktatrikus hatalmat akarnak. A
jelenlegi prtftitkr pldul egy 1944. oktber 28-i tmeggylsen leszgezte, hogy a
baloldali kormnyt "erszakkal foguk kiknyszerteni". (A Scinteia Tineretului Ceausescu
ltal rt egyik novemberi vezrcikkben - megszmoltam! - harminchatszor fordul el a
"trebuie", a "kell" kifejezs!) E cl rdekben a nyilvnval hamistsoktl,
rgalmazsoktl, fegyveres erszakcselekmnyektl sem riadtak vissza. Maniurl pldul
44 vgn kistttk, hogy fasiszta. Ettl a pillanattl kezdve a baloldali sajtban hatalmas
Maniu-elienes kampny kezddtt, amelynek politikai clzatt mindenki vilgosan ltta,
s azt is, hogy a Maniu eltvoltsra felhozott rgy teljesen lgbl kapott volt.
A trtnelmi prtok ezzel szemben ltek-haltak a demokrcirt. Arrl beszltek,
hogy a kirlyi diktatra, a legionriusok rmuralma, Antonescu diktatrja utn vgre
trtnelmi lehetsg knlkozik arra, hogy Romnia visszatrjen a demokrcihoz s azt
az j idk kvnalmainak megfeleln korszerstse s tovbbfejlessze. Nincs szksge az
orszgnak - mondtk (amg mondhattk) - egy jabb totalitrius rendszerre.
Mint lthat, a nemzeti kizrlagossg kerekedik a politikai tolerancia, a
pluralizmus kvetelsvel az egyik, s a hatalmi kizrlagossg a nemzetisgi tolerancia
kvetelsvel a msik oldalon. Neknk nem az a dolgunk, hogy egyik vagy msik oldalt
"vlasszuk" vagy vlaszthatnak igyekezznk belltani, hanem az, hogy a trgyilagos
rtelmezs eszkzeivel kimutassuk: hogyan szvetkezett az idegen segtsggel
gyzedelmesked hatalmi kizrlagossg a veresget szenvedett hagyomnyos politikai
erk nemzeti kizrlagossgval. Kisebsgi vonatkozsban ez azt jelenti, hogy a Magyar
Npi Szvetsg sem nemzetment, sem nemzetrul nem volt, egyszeren belekerlt -
az erdlyi magyarsg egszvel egytt - az esemnyek egyfajta totlis lncolatba. A
politika a szksgszersgek vilga. Ha valaki politizl, akkor az adottsgok s
knyszersgek meglv struktrjn bell helyezkedik el, mert mskpp nem lehet
tkpes. Evidens, hogy aki viszont meg akarja rteni a politikai jelensgeket, aki
rtelmezni kvnja a politikt, az egszen msfajta szksgszersgek parancsnak
engedelmeskedik. Az a verifiklhat igazsgok meglv struktrjn bell helyezkedik el.
Ez a kvllls tulajdonkppeni rtelme. Ami a politikus szmra az adott helyzetet
megvltoztat, felforgat, mindent igazol siker, az a politika vizsglatval (is) foglalkoz
gondolkod szmra a bevett igazsgok rendszernek felforgatsa.
"A.": Hogyan ltod az erdlyi magyarsg mostani helyzett?
M.G.: Nem tudjuk, mit hoz a jv az erdlyi magyarsg szmra. Ha azonban ott
vltozs kvetkezik be, akkor elkerlhetetlenl bizonyos mintkhoz kell majd folyamodni.
Itt Magyarorszgon mintha volna jelen. Romniban nincs. Ott csak mlt van. Ezrt
reztem ott legfbb feladatomnak, hogy ezt a mltat tisztessgesen, a maga valjban
felmutassam, hogy ha majd lesz jelen, ha trtnik valami, tudjunk dnteni. Knnyen
lehet, hogy Romniban a trtnelem egyfajta erupcija fog bekvetkezni, hiszen ott
most az antitrtnelem korszakt lik. Itt a ltszattrtnelemt. Ezrt nehezebb
Magyarorszgon megragadni az igazn fontos krdseket. Romniban egyrtelmbb a
helyzet. Ez a trtnelembl kilendlt orszg valamilyen mdon vissza fog zkkenni a
trtnelembe. S ez lesz az a pillanat, amelyben az erdlyi magyarsg is szhoz fog jutni. S
akkor majd megengedhetjk-e magunknak azt, hogy az eddigi modelleket, politikai
magatartsmintkat egy az egyben elvegyk? (Ugye, milyen rulkod ez a tbbes szm
els szemly?) Ebben segthet az elmlet azoknak, akik nem az elmlt korszakok
ztonyrafutott ideolgiai jelszavait kvnjk zszlajukra rni, hanem az j helyzetnek
megfelelen j mdon prblnak majd cselekedni.
"A.": 1988 tavaszn csaldoddal egytt ttelepltl Magyarorszgra.
M.G.: tjvetelem krlmnyeirl a Kzgazdsz c. lapnak adott interjmban
rszletesen beszmoltam. De tulajdonkppen nem a hzkutats s a Kriterion
szerkesztsgbl val eltvoltsom utn, hanem mg 1985-ben dntttem el, hogy t
fogok teleplni. A Kriterion szrkesztjeknt kzvetlen kzelrl szerezhettem
tapasztalatokat arra vonatkozan, milyen trhetetlenn vlt a hivatalos romn
kultrpolitika ingerltsge, agresszivitsa minden olyan trekvssel szemben, amely nem
ket, hanem a magyar kultra gyt kvnta szolglni. Az n kezdemnyezsemre a
Magyar Klasszikusok c. sorozatban kiadott Szab Dezs ktetet fasisztnak, Anglirl
szl, 1984-ben megjelent knyvemet antimarxistnak blyegeztk (ami azt illeti, ha ez
utbbi minstst nem megblyegzsnek sznjk, nem is igen lett volna okom
megsrtdni), Fbin Ern bartom A pldaads erklcse c. tanulmnyktett bevontk,
Cseke Pter Erdlyi Fiatalok c. dokumntumsszelltsnak letiltottk a terjesztst, Az
id emigrnsai c., a liberlis Fggetlen jsg anyagaibl sszelltott antolgimnak a
kziratt, Balzs Sndor Erdlyi Mzeum-monogrfijnak mr a puszta betervezst is
elutastottk, Cs. Gyimesi va Gyngy s homok c. tanulmnyt pedig hzkutats sorn
koboztk el (elszr a budapesti Kulturlis Frum idejn az laksrl, msodszor pedig
87 februrjban tlem).
Az gy elllott helyzetben kt dolog is arra ksztetett, hogy Magyarorszg fel
orientldjam. Egyrszt elhatroztam, hogy az erdlyi magyarsg s a romn-magyar
kapcsolatok trtnetre vonatkoz, tz ves munkm eredmnyeknt begylt anyagot
kzlni fogom (akkor mg azt hittem, hogy azt Romnibl is elkezdhetem, hogy nem
kell majd szemlyesen megkzdenem kiadsukrt, hiszen - gy remltem - az arra
hivatott magyarorszgi intzmnyek nyilvn segtsgemre lesznek s kapva kapnak a
hozzjuk eljuttatott dokumentumokon). Msrszt, azt is vilgosan lttam, hogy emltett
bartaim, az erdlyi magyar kultra e szzadi trtnetnek kivl szakrti - s ami taln
mg fontosabb volt: a teljes ismeretlensgbl s remnytelensgbl elbukkan rendkvl
tehetsges fiatalok - sem lhetnek az elkvetkez vekben ttlenl csak azrt, mert egy
nyltan nacionalista clokat kvet politika kutatsi tmikat nemlteznek vagy ami mg
slyosabb: ldzendnek nyilvntja. Ezrt Limes nven alkoti kr ltrehozst
kezdemnyeztem, amely 1985 szeptembertl 1987 februrjig, a bukaresti laksomon
tartott hzkutatsig mondhatom, hogy mindannyiunk hasznra s plsre, a
szkeptikusokat meghazudtol lendlettel s eredmnyessggel mkdtt. Ez alatt az id
alatt tbb mint ezer oldalnyi kziratot produkltunk - minden tmogats s intzmnyi
patronls nlkl. A szerencssen megmeneklt kziratokbl, hanganyagokbl,
dokumentumokbl egy negyven cmbl ll knyvsorozat - a Metamorphosis
Transylvaniae - tervt ksztettem el, amelynek normlis krlmnyek kztt Erdlyben
kellene megjelennie, de kiadsa ma - nyilvn - csak Magyarorszgon lehetsges.
Merem remlni, hogy lehetsges. Htha a magyar kultra egsze fog gyarapodni azzal,
amit mi ignyknt, nma szellemi teljestmnyknt megteremtettnk, de csak most s itt
- az irnyunkban megmutatkoz egyttrzs, szolidarits erejre tmaszkodva -
tudhatunk nyilvnossgra hozni.
"A": Ksznjk a beszlgetst, s sok sikert s kevs akadlyt kvnunk terveid
vgrehajtshoz.
(A beszlgets 1988 mjusban kszlt.)
MOLNR GUSZTV VLOGATOTT MVEINEK
BIBLIOGRFIJA:
NLL KTETEK:
Az elmlet kszbn. Kriterion, Bukarest, 1976.
, Anglia, Anglia... Essz az angol forradalomrl. Kriterion, 1984.
ESSZK, TANULMNYOK:
Tragikum s filozofikum a grgknl. In: Szvegek s krlmnyek. sszelltotta s az
elszt irta:Bretter Gyrgy. Kriterion , 1974.
A kollizis trsadalommodell. Korunk, 1976/2.
A megismers-emlkezs. Fellegvr /az Igazsg vasrnapi mellklete/, 1978/11.
Gramsci, Lukcs, marxizmus...Tanulmnyrszlet. j Symposion, 1978. december
Eurpai Napl. I. rsz. Magyar Fzetek-3.1979.
Kisebbsgi perspektvk egy totalitrius trsadalomban. /Eurpai Napl II./ Magyar
Fzetek-5.1979.
Felkszlni azutnra...Bib-Emlkknyv. Budapest, 1980.
Lengyel szljegyzetek. Magyar Fzetek-7.1980.
Gal Gbor vagy Spectator? A Ht 1981.52.
Napljegyzetek. 1973 szept. 1. - 1974. okt. 24. j Symposion, 1983. janur
Az egynemsg dialektikja. Rszlet. In: Bbel tornyn. Vlogats az Echinox
munkatrsainak rsaibl. Kriterion, 1983.
Levl Brda Fernchez. Uo.
Flelem a szabadsgtl, avagy mirt haldott Hellsz a 16. vszzadig. A szabadsg
lehetsgei s Az utpia trvnyei cimmel. A Ht 1983. szeptember 23 s
szeptember 30.
R.Z.: Beszlgets Molnr Gusztvval. /Az , Anglia, Anglia... megjelense kapcsn/
Knyvbart. A Ht mellklete, 1984/4.
KZIRATOK*:
Eurpai Napl. 1976-80. Rszletek megjelentek a Fellegvrban s Bir Pter lnv alatt a
Magyar Fzetekben.
Az egynemsg dialektikja. I. A hatalom mint jelentsaffirmci. II. Marxizmus s
totalitarizmus. III. Marxizmus s liberalizmus. 1977. Rszletek az Echinoxban, az
j Symposionban s a Bbel tornya cim antolgiban.
Beszlgetsek Mliusz Jzseffel. I. ktet: 1930-1940. II. ktet: 1940-1949.
Metamorphosis Transylvaniae. 1944-1949. Dokumentumok s krinterjuk a klnbz
politikai prtok s szervezetek (KP, SZDP, Magyar Npi Szvetsg) korabeli
kpviselivel s a legfontosabb magyar intzmnyek (Erdlyi Magyar Gazdasgi
Egyeslet, Erdlyi Magyar Kulturlis Egyeslet, Szvetsg Szvetkezeti Kzpont,
Erdlyi Tudomnyos Intzet, Erdlyi Mzeum Egyeslet) vezetivel. I-III. ktet.
A feltmadt Leviatn. A nmet politikai filozfia demokrcia- s Nyugatellenessge
Nietzschtl Carl Schmittig s Marxtl a Frankfurti Iskolig. 1985.
Limes. Elads a Limes-kr els, 1985. szeptemberi bukaresti tallkozjn. Megjelens
alatt a Medvetnc 1988 szeptemberi szmban.
* Kivve az AETAS-ban most megjelent ngy esszt.

MOLNR GUSZTV NGY ESSZJE
A RAJNTL AZ URLIG...
Jegyzetek A nmet ideolgirl
II. fejezet
Marx Feerbachra vonatkoz kritikai megjegyzsei gy ltszik sajt, korbban, a 44-

es Kziratokban kifejtett llspontjnak is ellentmondanak, s egy meglehetsen
egyszeren felptett koncepcin alapulnak, amire talrt a praxis filozfija elnevezs illik
a legjobban. Feuerbach "nem tud megbirkzni az rzkisggel anlkl, hogy azt ne a
filozfus szemvel, vagyis szemvegn t nzze"* (26.). A nmet ideolgia. In: Kari Marx
s Friedrich Engels Mvei, 3. k., Bp., 1960. Az oldalszmok erre a kiadsra vonatkoznak.
A filozfia itt az "elfelttelezett harmnia" s "az rzki vilg szemlletben" tudatosul
"dolgok" kztti ellentmonds feloldst jelenti. Feloldst teht, vagyis az "rzki
kzenfekv" logikai transzcendlst, ami kizrja a gyakorlati transzcendls lehetsgt,.
Feuerbach, hogy az ellentmondsokat kikszblje, "knytelen ketts szemllethez
meneklni: egy profn szemllethez, amely csak a kzenfekvt ltja a dolgokban, s egy
magasabb, filozfiaihoz, amely megltja igazi lnyegket. Nem ltja, hogy az t krlvev
rzki vilg nem rktl fogva adott, nmagval mindig egyenl dolog, hanem az
iparkods /Industrie/ s a trsadalmi llapot termke, mgpedig abban az rtelemben,
hogy trtnelmi termk ..." (27.).
Marx teht egyszerre veti el a "kzenfekv" rzki szemllett s a lnyegre irnyul
(filozfiai) szemlletet, s mindkettt feloldja egy egysges trtneti folyamatban. gy
kpess vlik arra, hogy"gyakorlati materialista, azaz kommunista" meggyzdst, azt az
eltklt szndkt, hogy a "fennll vilgot forradalmastsa, a kszen tallt dolgokat
gyakorlatilag megtmadja s megvltoztassa" (2<7.) minden akadly nlkl rvnyestse.
Nem mellkes krlmny, hogy A nmet ideolgia egy forradalmi korszakban szletett,
amikor a vilg folysba val beavatkozs nagyon is lehetsgesnek mutatkozott, amikor
nhny vvel ksbbi, 48-as eladsaiban mg az itt brlt Feuerbach is "materialista
politikrl" beszlt, egy olyan llspont nlklzhetetlensgrl, amely nem elgszik meg
tbb az idealista filozfia kritikjval, hanem az idealista politikval is le akar szmolni,
hogy vgre "das Wort Materie, der Geist Fleisch werde". Csakhogy Feuerbach
materialista politikja nagyon hasonlt egy fordtott eljel eucharisztihoz, ami
nyilvnvalan materializmusnak filozfiai jellegvel fgg ssze. Marx ez ellen a filozfiai
"szemveg" ellen tiltakozik, de krds, hogy maga kvl ll-e minden filozfin. Tny az,
hogy kvl ll minden hegeli rtelemben vett rtelmi filozfin, mely a szellemit
egyoldalan megrgzti, s gy csak kt lehetsg marad szmra: vagy teologikus
totalitsknt fogja fel a vilgot, melynek lnyege az, hogy a vallsi mtoszt premisszkba
srti, s ezek alapjn llva a legegyszerbb s legegyrtelmbb logikval vezeti le a vilg
dolgait, vagy beismeri a realitssal szembeni tehetetlensgt, s azt vele szemben ll s
tle fggetlen entitsknt (an-sich-Sein) rgzti meg.
* A nmet ideolgia. In:Karl Marx s Friedrich Engels Mvei, 3. k.,

Bp., 1960. Az oldalszmok erre a kiadsra vonatkoznak.
Ez a szembenlls a hegeli dialektikhoz kzelti Marx koncepcijt, de gy tnik,
Marx meglehetsen egyszeren fogta fel az rtelmi megrgztseket meg nem enged
trtneti folyamatot, anlkl, hogy pontosan tisztzta volna a hegeli abszolt
dialektikhoz val viszonyt, vagyis a hegeli dialektika empirikus-materialista
tfogalmazsnak, talaktsnak a problematikussgt. Valsznleg az akkori
forradalmi helyzettel magyarzhat az a knnyedsg, amellyel Marx a hegeli objektv
szubjektivitst vagy szubsztancializlt szubjektivitst s az ennek alapjn felptett
vilgtrtnelmet (mint a vilgszellem dialektikus-teologikus kibontakozst) empirikusan
megkzelthet emberi-rzki trtnelemm szublimlta. Az, hogy Marx egyrszt olyan
lesen elhatrolja a valsgos rzki-emberi vilgot az emberek tudatban l
(kd)kpzdmnyektl, teht hogy a vilg objektv s tnyszer jellegt hangslyozza,
msrszt pedig megllaptja rla, hogy trtnelmi termk, "szmtalan nemzedk
tevkenysgnek eredmnye, amelyek kzl mindegyik az eltte jrnak a vlln llott,
annak ipart s rintkezst tovbbfejlesztette, trsadalmi rendjt a vltoz szksgletek
szerint mdostotta" (27.), lehetv teszi szmra, hogy a trsadalmat objektv
cltevkeny mkdsknt mutassa be, amelynek trvnyszer jellege kzvetlenl
megragadhat. A vizsgld tudat szmra a trsadalom tnyei nem abszolt, hanem
kialakult, ltrejtt, egyszval trtnelmi tnykknt jelennek meg, s gy elvesztik ftis-
jellegket, a trsadalom pedig a maga egszben nem mint meglt, hanem mint kialakult
s (tovbb)alakul folyamatossg jelenik meg. Ilyen helyzetben aztn "minden
mlyrtelm filozfiai problma ... egsz egyszeren empirikus tnny olddik fel" (27.),
hiszen nincs szksg a tnyek, az rzkelhet dolgok filozfiai meghaladsra, bens, a
szemllet szmra rejtve marad lnyegk feltrsra, ha egyszer e dolgok kialakultak,
ltrejttek, ha mieltt a filozfus szemvel nznnk ket, mr tudjuk, hogy trtnetiek.
Helyesebb teht, ha tnny szublimlt (rtelmi filozfiai) spekulci helyett
trtnelemm szublimlt (dialektikus) filozfirl beszlnk.
Azt mindenesetre nem szabad szem ell tveszteni, hogy Marx egyelre mg nem
trtnelemrl beszl, hanem "rzki vilg"-rl, amely "az iparkods /Industrie/ s a
trsadalmi llapot termke", "folytonos rzki munklkods s alkotsirl, vagyis
"termelsirl, amely "alapzata az egsz rzki vilgnak" (27.), gy teht nem is merl fel
szmra a trtnelem szubjektumnak s clszersgnek a problmja.
A termels nagyon hasznos s elmleti szempontbl eredmnyes kategrinak
bizonyul, mindenekeltt azrt, mert "folytonos rzki munklkods s alkots", olyan
"tevkenysg", amelynek nincs szksge valamilyen elvont emberi lnyegre mint
szubjektumra, hanem e helyett a tevkenysget vgz emberek tmegt s "szmtalan
nemzedk" tevkenysgt felttelezi - gy szubjektuma nem logikai-filozfiai, hanem
empirikus rtelemben ltalnos: valamennyi emberi lny, aki csak lt s l a Fldn.
Nagy elnye a termels kategrijnak, hogy br clszer emberi tevkenysget
felttelez, mint termels, illetve amennyiben termels nem clszer tevkenysg
eredmnye, s pp ezrt vgclja sincs. Emberek tevkenysge nlkl nem llna fenn, de
mkdst az emberek akarattl fggetlen, objektv trvnyszersgek szabjk meg. A
termels kategrijnak elmleti jellegt pp az egyedi teleologikus tevkenysg
szerkezetnek a transzcendlsa jelzi.
Krds mrmost, hogy a termels marxi kategrija egy elmleti vagy egy filozfiai
rendszerbe pl-e be. Az nyilvnvalnak tnik, hogy e kategria rvnyessgi krn bell
(ennek az rvnyessgi krnek a krlhatrolsa kln krds) egyszeren megsznteti a
filozfiai krdsfelvetst. Marx szavait parafrazlva, azt lehetne mondani, hogy minden
mlyrtelm filozfiai krds elmleti tnny olddik fel. "gy pldul az a fontos krds,
hogy milyen az ember viszonya a termszethez amelybl a szubsztancirl s
ntudatrl szl valamennyi kifrkszhetetlen nagy m szrmazott - ez a krds magtl
sztfoszlik, ha tltjuk, hogy az embernek a termszettel val annyira magasztalt egysge
az iparban elejtl fogva fennllt s minden korszakban az ipar kisebb vagy nagyobb
fejlettsge szerint mskppen llt fenn." (27.) Mindadddig teht, amg a termels
kategrijt az erre a meghatrozott terletre alkalmazott filozfiai megkzeltsekkel
vetjk egybe - nyilvnval az elmleti krdsfelvets felsbbrendsge a filozfiaival
szemben.
Attl a pillanattl kezdve azonban, ahogy Marx a termels kategrijt egy sajtos
rendszer irnyban bvti, illetve specifiklja, mr komoly problmk merlnek fel. "Az
ipar s a kereskedelem, az letszksgletek termelse s cserje megszabjk az elosztst,
a klnbz trsadalmi osztlyok tagozdst, s ezek viszont megszabjk amazok
vgzsnek mdjt." (27.) Termels, csere, eloszts - ezek kzgazdasgi kategrik, az
osztlyszerkezet viszont ltalnos szociolgiai, trsadalomelmleti krds. Ezt a
klnbsget Marx nem rzkeli, ezzel magyarzhat, hogy az osztlyszerkezetet minden
klnsebb problma nlkl levezethetnek tartja a termelsbl. A marxi letm ksbbi
alakulsa viszont azt bizonytja, hogy Marx, tulajdonkppeni elmleti tevkenysgnek a
kibontakozsa sorn sokkal szernyebb clokat tztt maga el, amennyiben ltalnos
trsadalomelmlet helyett csupn a kzgazdasg elmletnek a kidolgozsra
vllalkozott, amiben nagymrtkben tmaszkodhatott az angol kzgazdasgtan
eredmnyeire. Nem szabad viszont szem ell tveszteni azt, hogy Marx f clja,
klnsen A nmet ideolgia els fejezetnek a megrsa idejn a trsadalom egsznek,
st az emberi trtnelem egsznek a megragadsa volt, amennyiben a fennll
trsadalom teljes talaktsra trekedett.
Mrmost a totalitsra val irnyultsg s a kidolgozott, vagy legalbbis felvzolt
kzgazdasgi kategrik korltozott rvnyessgi kre kztti diszkrepancia ezen utbbi
kategrik rvnyessgi krnek elmletileg le nem vezetett s valsznleg
levezethetetlen filozfiai jelleg kiterjesztsre sztnzte Marxot. gy az a
megllaptsa, hogy "a folytonos rzki munklkods s alkots ... a termels ... alapzata
az egsz rzki vilgnak" (27.), a nmet Grund ketts jelentsnek megfelelen egyttal
azt jelenti, hogy a termels nemcsak alapja, hanem oka is az egsz rzki vilg azon
tevkenysgi forminak, vagy terleteinek, amelyek kvl llnak a termelsen. Az, hogy az
embert "rzki tevkenysgknt", az embereket, a "valban ltez, tevkeny embereket"
"adott trsadalmi sszefggskben ... meglev letfeltteleik kztt, amelyek azz tettk
ket, amik" (28.) kell felfogni - fontos elmleti megllapts, de csak negatv rtelemben,
amennyiben a filozfiai megkzelts alkalmazatlansgra mutat r. De ha szemgyre
vesszk azt a tnyt, hogy Marx trsadalmi sszefggseken kizrlag termelsi
viszonyokat s a kizrlag a termels ltal meghatrozott trsadalmi osztlytagozds
sszefggseit rti, ltnunk kell, hogy itt egy elmletfltti, az elmlet lehetsgeinek
feltteleit felrug filozfiai determinizmussal llunk szemben, amely nemcsak az
osztlyszerkezet s az intzmnyi rendszer, hanem az eszmk levezethetsgt vallja.
A termels kategrija s az ennek alrendelhet egyb kzgazdasgi kategrik
teht nem egy elmleti, hanem egy (materialista) filozfiai totalitsmodellbe illeszkednek
be, s ez a filozfiai jelleg (nem pedig az elmlet) teszi lehetv a "kommunista
materialista" politika kinyilvntst s rvnyestst. Marx filozfia-kritikja teht csak
rszben elmleti jelleg, hiszen az ltala hasznlt, illetve kidolgozott (kzgazdasgi)
kategrik nem valamifle trsadalomelmletnek, hanem az idealista filozfia s politika,
valamint a kvetkezetlenl materialista filozfia s politika (Feuerbach) ellen irnyul
kvetkezetes, kommunista-materialista filozfinak s politiknak vannak alrendelve. Le
kell teht szgeznnk, hogy a marxi forradalmisg, a kommunista politika nem elmleti,
hanem filozfiai, pontosabban (materialista) trtnetfilozfiai megalapozottsg. gy
Feuerbach pp a "kvetkezetesen" materialista trtnetfilozfia hinyban "knytelen a
magasabb szemllethez s az emberi nemben val eszmei kiegyenltdshez meneklni,
teht ppen ott knytelen visszaesni az idealizmusba, ahol a kommunista materialista
mind az ipar, mind a trsadalmi tagozds tformlsnak szksgessgt s egyttal
felttelt ltja".(28.)
A trtnelmi materializmus, a materialista trtnetfelfogs ignynek ez a
kinyilvntsa egyttal a kommunista politika ignynek a kinyilvntsa. A marxi
"empirizmus" politikai rvnyeslse a forradalom, a fennll gyakorlati megvltoztatsa.
Nem lehet pusztn vletlenszer az a tny, hogy br a csupn egy vvel korbban megrt
(1844-es) Prizsi kziratokban Marx mg maga is az "emberi nem"-ben val "eszmei
kiegyenltdshez meneklt s a forradalmisgot spekulatv dialektikba szublimlta, az
1845 vgn fogalmazott Feuerbach-fejezetben mr a fennll tnyleges
megvltoztatsnak a lehetsgrl beszl, s gy nincs szksge tbb olyan hegeli vagy
hegeli fogantats fogalmakra, mint a nembelisg vagy az elidegeneds.
A sajt (trtnet)filozfiai mltjval val leszmols kezdett kell ltnunk A nmet
ideolgiban, anlkl, hogy szem ell tvesztennk azt, hogy ez a leszmols (mint arra
mr rmutattunk) csak rszben elmleti jelleg s alapjban vve a korbbi (hegeli
fogantats) spekulatv trtnetfilozfinak egy ms tpus, pszeudoempirikus
(materialista) trtnctfilozfival val felvltst jelenti, aminek az elbbinl sokkal
nyilvnvalbb a politikai finalitsa, vagyis sokkal hatkonyabban s eredmnyesebben
lphet fel, mint filozfiailag megalapozott forradalmi politikai ideolgia. Ebben az
sszefggsben most mr az is rthetbb vlik, hogy mirt pp olyan peridusokban s
helyzetekben fedezik fel a hegelinus Marxot s lltjk eltrbe a fiatal Marx spekulatv
trtnetfilozfijt, amikor a fennllval szembeni (politikai) tehetetlensg a
legnyomasztbb vlik, amikor az "emberi nemben" val "eszmei kiegyenltds" a
szellemi tllsnek s a szemlyi integrits megrzsnek egyedli mdja azok szmra,
akik letket a marxizmusra tettk. A spekulatv trtnetfilozfia teljesen interiorizlt,
passzv politika, amely - pp emiatt - kvl ll a relis politikai-hatalmi viszonyokon (egy
meggyzdses marxista szmra sokkal kzenfekvbb vagy taln parancsolbb, hogy a
fennllban sajt meggyzdse negatvjt, elidegenlt valsulst "lssa", hiszen gy az
mindennek ellenre tovbbra is az valsgnak bizonyul - ez a spekulatv filozfia
nszuggesztija semhogy elismerje azt, hogy a fennll ms alapokon nyugszik, mint'
meggyzdse), s amennyiben valamilyen okbl kifolylag lehetsg nylik arra, hogy
aktivizldjk (1. Lukcs-iskola), akkor is kvl marad, pontosabban kvl tudja magt a
valsgos trsadalmon, s mint a nyltan vllalt utpizmus politikja mkdik. A
spekulatv trtnetfilozfia (humnontolgia) ktflekppen is politika teht: mint
passzv s mint aktv illzi. Filozfiatrtneti metaforval lve: elbbi spinozai, utbbi
szentgostoni ihlets.
E kitr utn trjnk vissza A nmet ideolgihoz, s vizsgljuk meg, hogyan is fest
az itt jelentkez (pszeudo)empirikus trtnetfilozfia, a trtnelmi materializmus.
Mindenekeltt a trtnelem nem spekulatv elfeltevs (amit "be kell ltni"), hanem
materialisztikus viszonyok sszessge, az emberi trsadalom keletkezstrtnete, a
fennll viszonyok forradalmi talakthatsgnak, az empirikus kommunizmus
lehetsgnek bizonytka. Ugyanakkor a trtnelem tudomnya egyttal nemcsak
politikai ideolgia, hanem ideolgia-elmlet is, amennyiben azt akarja kimutatni, hogy a
klnfle (filozfiai, jogi, politikai) ideolgik a materialisztikus viszonyok felmutatsval
s tudatostsval nmaguktl szertefoszlanak. Ezen kvl trtnetfilozfia is, hiszen az
"els trtnelmi tetf-tl a megvalsult kommunizmusig a vilgtrtnelem teljessgt
felleli. Mindezt 75 lapon.
A nmet ideolgia Feuerbach-fejezetben felvzolt trtnelemfelfogs teht
rendkvl bonyolult kpzdmny, aminek szinte lehetetlen valamennyi vonatkozst
elemezni, ppen ezrt az egyetlen jrhat tnak Marx(k) gondolatmenetnek figyelmes
nyomonkvetse bizonyulhat.
Az "eredeti, trtnelmi viszonyok" mozzanatai, oldalai a kvetkezk:
1. Az eredeti ltszksgletek kielgtsre szolgl eszkzk ellltsa, "magnak az
anyagi letnek a termelse", ami "minden trtnelemnek ... alapfelttele" (29.).
2. "Maga a kielgtett els szksglet, a kielgts cselekvse s a kielgtsnek mr
megszerzett szerszma j szksgletekhez vezet." (29.)
3. "A harmadik viszony ... az, hogy az emberek, akik sajt letket naponknt jra
megtermelik, kezdenek ms embereket termelni, szaporodni - a frfi s n, szlk s
gyermekek kztti viszony, a csald ..., amely kezdetben az egyetlen trsadalmi viszony,
/ s / a ksbbiekben, amikor a megszaporodott szksgletek j trsadalmi viszonyokat s
az emberek megszaporodott szma j szksgleteket teremt, alrendeltt vlik." (30.)
4. "Az let termelse, mind a sajt let a munkban, mind az idegen let a
nemzsben, most mr azonnal ketts viszonyknt jelenik meg - egyfell termszeti,
msfell trsadalmi viszonyknt trsadalmiknt abban az rtelemben, hogy ezen tbb
egyn egyttmkdst rtjk ..." (30.) "Ebbl kvetkezik, hogy
a.) egy meghatrozott termelsi md vagy ipari fejldsi fok mindig az
egyttmkds meghatrozott mdjval vagy meghatrozott trsadalmi fejldsi fokkal
jr egytt, s az egyttmkdsnek ez a mdja maga is termeler,
b.) hogy az emberek szmra hozzfrhet termelerk mennyisge szabja meg a
trsadalmi llapotot,
c.) hogy teht az emberisg trtnett mindig az ipar s csere trtnetvel
sszefggsben kell tanulmnyozni s feldolgozni." (30.)
A ngy mozzanattal kapcsolatban mg kt dolgot rdemes idzni:
- "... lehetetlen Nmetorszgban ilyen trtnelmet rni... a Rajnn tl e dolgok fell
nem lehet tapasztalatokat szerezni, mert ott mr semmifle trtnelem sem jtszdik le."
- "... eleve kitnik, hogy materialisztikus sszefggs van az emberek kztt,
amelyet a szksgletek s a termels mdja szabnak meg ... - olyan sszefggs, amely
mindig j formkat lt s ezrt trtnelem, anlkl is, hogy brmin politikai vagy valls
nonsens lteznk, amely az embereket mg kln sszetartan." (30.)
Az els hrom mozzanat smja a kvetkez:
emberi ltszksgletek
i i
ms emberek termelse
(a sajt let) termels(e) szaporods nemzs
l I
csald (trsadalmi viszony)
kielgtett szksglet
a kielgts cselekvse (az emberek megszaporodott
a kielgts mr megszerzett szma)
szerszma
1
j szksgletek
>15'
il
j trsadalmi viszonyok j szksgletek
A 4. mozzanat:
termszetin
sajt let munka:
termels trsadalmi; > viszony

termszeti
idegen let ^ nemzs;
trsadalmi.
trsadalmi viszony: tbb egyn egyttmkdse
Azonkvl teht, hogy az (let) termels(e) ketts viszonyknt jelenik meg, a fentiek
alapjn azt is megllapthatjuk, hogy a termszeti viszony kzvetlenl mint trsadalmi
viszony jelenik meg. gy helytelen ember s termszet viszonyrl beszlni ltalban,
hiszen ehhez kt entits megrgztse s elzetes felvtele szksges, s a viszonyt
eredmnyl kapjuk, vagyis megkonstruljuk, holott a termelsbl, a fennll viszonybl
kell kiindulnunk, amely egyszerre termszeti s trsadalmi. A fennllt pedig nem
levezetni, konstrulni kell, hanem adottnak, valsgosan lteznek kell tekinteni.
Csakhogy ez az adottsg nem trgyszer, nem kzvetlenl szemllhet meglt, hanem
viszony, amitl persze nem kevsb ltez, st az egyedli ltez, ami a trtnelem
tudomnynak (a trsadalom-elmletnek) a trgya lehet. Ezzel a nem trgyi (nem
trgyszer) trggyal kell foglalkoznunk. Megkzeltsnek egyedl lehetsges mdja,
hogy logikai elemzsnek, vagyis megismersnek elkezdse eltt relisan lteznek
nyilvntjuk, illetve fogadjuk el.
Ezen a ponton mr-mr ksrtsbe eshetnk, hogy A nmet ideolgit valban
fontos, tovbbfejleszthet elmleti mnek tekintsk. Az ppencsak felvillan elmleti
dimenzi azonban, Marx (materialista) filozfiai meggyzdsvel sszhangban, egy
illuzrikus-ideologikus keretbe pl be. Ez a bepls nem ms, mint a viszonyknt
felfogott termels kategrijnak horizontlis (ssztrsadalmi) s vertiklis
(vilgtrtnelmi) kiszlestse. A horizontlis kiszlests kzelebbrl azt jelenti, hogy
Marx kizrlag a viszonyknt felfogott termelst, az emberek kztti materialisztikus
sszefggst tekinti trsadalmi lteznek, s a szlesebb rtelemben vett trsadalmi let
valamennyi ezen kvl es tevkenysgi formjt - a nyelvi viszonyknt mkd tudattal
kezdden - a termelsre vezeti vissza. Egyedl a termelst fogadja el lteznek, minden
ms nonszensz s illzi, egyszval ideolgia, ami ontolgiailag a termelsbl ered, s ha
fel is lzad ez ellen az eredet ellen, lzadsnak eredmnye csak sznalmas
kdkpzdmny lehet, mely a termelssel szembestve tehetetlenl szertefoszlik.
A korbban vzolt marxi gondolatmenet 4. mozzanatt most kzelebbrl szemgyre
vve meg kell prblnunk eldnteni, hogy a belle leszrt kvetkeztetsek (a, b, c) a
termels lehetsges elmletnek a krn bell maradnak-e, vagy a fentebb jelzett
kiszlestst pldzzk.
Az els (a) kvetkeztets o) smja:
meghatrozott termelsi md az egyttmkds meghatrozott mdja
t I
"termeler"
Ez valsznleg a ksbb kidolgozott termeler-termelsi viszonyok-sma korai

vltozata, nem pedig a termelsi md (infrastruktra)-felptmnyi viszonyok
sszefggse. Utbbi esetben azonnal a kiterjesztett dimenzihoz tartoznak kellene
nyilvntanunk, aminek klnben a termelerknt mkd "egyttmkdsi md" (vagy
termelsi viszony) is ellentmond. Ez a visszacsatolsi (feed-back) mechanizmus nagyon
fontos megfigyels, s tbbek kztt azt bizonytja, hogy a termels elmlete valdi
elmlet lehet, anlkl, hogy szksge lenne filozfiai (illuzrikus-ideologikus) alapokra.
Ellenkezleg: a filozfiai (ideolgiai) konstrukci pl r az elmletre, amely nmagban
ideolgin kvli s apolitikus. Ez persze nem hogy nem mentest, hanem egyenesen
megkveteli egy ltalnos trsadalom- s ideolgia elmlet kidolgozst, tbbek kztt
azrt, hogy rmutathassunk a (klnfle) filozfiai-ideolgiai totalitsmodellekbe
bekebelezett termelselmlet(ek)re, illetve e bekebelezs mibenltre, s arra, ami ennek
a tnyleges (ssz) trsadalmi letben megfelel: a termels diktatrikus, rendeleti
kormnyzs tjn megvalsul manipullsra.
Az (a.) kvetkeztets /9) smja:
meghatrozott ipari fejldsi fok > meghatrozott trsadalmi fejldsi fok

A nyl az "egytt jr" kifejezst helyettesti, s ennyiben a kvetkeztets p)
vonatkozsa a termelselmlet lehetsges elmleti kiterjesztsnek egyik fontos elemt
jelenti. De valszn, hogy nem ez a helyes rtelmezs, s Marx a meghatrozatlan
"egytt jr" viszony helyett, illetve e viszony alatt egyrtelm meghatrozottsgi, st
"demiurgikus" (ltrehozsi-ontologikus) viszonyt rt, ami azt jelenti, hogy maga a
trsadalmisg nem ms, mint a termels adott foka, vagyis a trsadalom Marx felfogsa
szerint egyszeren a termels viszonyjellegnek trsadalmi oldala, amit a termels mint
viszony-ltez termszeti oldala hatroz meg. Amg teht az a) sma mg a
termelselmlet bels (elmleti) sszefggsnek tekinthet, addig a fi) sma mr az
elmlet illuzrikus kiterjesztsre utal, amennyiben a trsadalmi ltezst a maga
egszben a termels puszta mozzanatv fokozza le, s a globlis trsadalomelmlet
valamennyi krdst megoldhatnak vagy legalbbis felvethetnek tekinti a
termelselmlet keretn bell. Csak a termelselmlet ilyen jelleg, ideologikus
kiterjesztse teszi lehetv, hogy ez az elmlet mint egyetemes trtnelemtudomny s
mint forradalmi politikai ideolgia jelenhessk meg, hiszen a termels fejldsi
mechanizmusa egyben a vilgtrtnelem alakulsnak s periodizlsnak, valamint a
fennll trsadalmi llapot forradalmi talaktsnak a kulcsa lesz.
A (b.) kvetkeztets mr sokkal egyrtelmbben utal az itt jelzett kiterjesztsre:
az emberek szmra hozzfrhet ^ trsadalmi llapot

termelerk mennyisge
gy lehet a termelerk fltti magn-, illetve trsadalmi tulajdon krdse

vilgtrtnelmi vzvlaszt s egyben a lehet legkzvetlenebb politikai krds. E
krdskomplexumban rendkvl nehz eligazodni, hiszen termelselmleti, ltalnos
trsadalomelmleti s ideolgiai megkzeltsi mdok keverednek itt, illetve
lehetsgesek, brmilyen krds vagy problematika fel forduljunk is. A termels lnyege
szerint nem ideologikus, nem illuzrikus (elsajtts), hanem valdi, jobban mondva
alappal rendelkez trsadalmi ltezs (viszony), de ahhoz, hogy a trsadalom egszben
elfoglalt helyzett, ssztrsadalmi jellegt, hogy teht konkrt (tnyleges) mivoltt
megragadhassuk, ltalnos trsadalomelmleti nzpontra van szksgnk, amely a
termels megkzeltse mellett kpes valamennyi trsadalmi tevkenysgi forma
(szakrlis-vallsi, jogi, politikai stb. viszonyok) megragadsra s a trsadalomrl
kialaktott ideologikus magyarzatok rtelmezsre.
Ezzel kapcsolatban csak annyit jegyezznk most meg, hogy ez az ltalnos nzpont
semmikppen sem lehet filozfiai (ontologikus) jelleg, hanem az egymsbl (sem
logikailag, sem ontologikailag, azaz demiurgikusan) le nem vezethet tevkenysgi
formk elmlete kvn lenni, hogy aztn ennek az axima-rvny kiindulpontnak az
alapjn llva minden filozfiai (ideolgiai) eltlettl mentesen llapthassa meg e
formk bels struktrjt s mkdsi mechanizmusait, valamint a kzttk kimutathat
struktra-homolgikat, s ami ennl is fontosabb; egymsra gyakorolt hatsukat s a
klnbz trtnelmi korszakokban betlttt ssztrsadalmi szerepk slyossgt s
jelentsgt.
Aki trzi e krdsek szinte belthatatlanul bonyolult voltt, az megrtheti, hogy
brmifle filozfiai (ontologikus, pontosabban demiurgikus) magyarzat, ami egy
meghatrozott tevkenysgi formra vezeti vissza az sszes tbbit, csak egyszerst
lehet, vagyis csak illuzrikus teljessg-megragadsra kpes, s gy tovbbi magyarzatra,
azaz elmleti rtelmezsre szorul. gy pldul Marx ppen a termelsen kvli
tevkenysgi formk slyt s szerept nem mrte fel kellkppen, sem pedig ezeknek
(elssorban a politikai uralomnak) a befolyst a termelsre, s tbbek kztt ezrt tlte
meg helytelenl nemcsak a korabeli nyugati trsadalom fejldsi perspektvit, hanem
sajt (illuzrikus-ideologikus) politikai programjt is. Hiszen amikor ez a program -
Marx kifejezett meggyzdst meghazudtol mdon nem Nyugat-Eurpban, hanem
Oroszorszgban - fantasztikus hatkonysggal mkdni kezdett, vagyis llampolitikai
rangra emelkedett, a termels felszabadtsa helyett annak politikai-voluntarisztikus
manipullst s gzsbaktst eredmnyezte.
A (b.) kvetkeztetst persze mskpp is lehet rtelmezni, de ebben az esetben a
termels elmlete semmikppen sem lehet kzvetlenl politikai program, mert ez az
rtelmezs annak beltst felttelezi, hogy az emberek szmra hozzfrhet
termelerk mennyisgt a politikai hatalom eszkzeivel (pldul llamosts) nem lehet
megnvelni. Ez a nvekeds teljesen ideolgin s politikn kvli, st kifejezetten a
politika ellenre, a politikai tevkenysgi forma fokozatos kiszortsval prhuzamosan
mehet csak vgbe, mg akkor is, ha bizonyos helyzetekben s bizonyos trsadalmi tpusok
esetben a termels ugrsszer mennyisgi nvekedse csak a politikai kizrlagossg
felttelei kzepette rhet el. Ez persze nem zrja ki azt, hogy adott helyzetben a
termelsnek a politikai tevkenysgi forma fokozatos kiszortsval egyttjr
"felszabadulsa", illetve e felszabaduls elmozdtsa nem lehet politikai program.
A (c.) kvetkeztets smja:
az ipar s a csere trtnete - "> az emberisg trtnete
A ny itt megint tbbet jell, mint a szvegben szerepl szavak, de nem tbbet, mint
azok tnyleges rtelme. A klnbz tevkenysgi formknak tulajdontott egyoldal
meghatroz, demiurgikus (teremt) szerep filozfiai-illuzrikus jellegrl s e jelleg
politikai-ideologikus vonatkozsrl (vagy/s valsulsrl, illetve megvalstsrl)
fentebb mr volt sz. Itt csak azt kell mg kihangslyoznunk, hogy az ipar s a csere,
egyszval a termels trtnete kifejezetten nem-politikai trtnet, br egy ltalnos
politikai trtnet keretn bell megy vgbe. Meg kellene vizsglni, hogy beszlhetnk-e
egyltaln a termels esetben trtnelemrl, hiszen az relis (nem ideologikus) ltez, s
mint ilyen nincs szubjektuma.
Meggondolkoztat, hogy Marx A nmet ideolgiban a trtnelem kifejezst a
trsadalom szinonimjaknt hasznlja, trsadalmon pedig kifejezetten "polgri
trsadalmat" rt, olyan trsadalmat teht, amelyben a termels mint viszony mr
fellaztotta s sztrombolta a klnbz ideologikus-illuzrikus tevkenysgi s kzssgi
formkat. A trtnelem tulajdonkppen ezeknek a tevkenysgi s kzssgi formknak
a fokozatos leplse, a relisan ltez viszonyszerkezet fokozatos eltrbe kerlse az
ideologikus ltezvel szemben. Ez a lepls, illetve eltrbe kerls azonban nem
szksgszer. Ahhoz viszont, hogy ezt felismerhessk, az ltalnos trsadalomelmletet
kttnyezsnek kell tekintennk, vagyis a trsadalom egszt minden korban s a Fld
brmelyik pontjn a relis s az ideologikus ltez sajtos egysgbe szervezdseknt kell
felfognunk. Egy ilyen trsadalom-elmlet szksgessgre mindenekeltt a nyugat-
eurpai s a knai trsadalmi tpus eltr jellege s trtnelme, illetve az utbbinak az
eurpai rtelemben vett trtnelmen val kvlisge figyelmeztet.
Kna pldja azt bizonytja, hogy a termels mint viszony, vagyis a relis trsadalmi
ltez szabad kibontakozsa az ideologikus ltez ellenben nem trvnyszer folyamat,
pontosabban nem ssztrsadalmi rtelemben trvnyszer. L. Sz. Vasziljev llam s
brokrcia Kna trtnelmben c. knyvben pldul a kvetkezket rja: "Az uralkod s
a birodalom, valamint a status quo megrzse rdekeinek megfelelen az adminisztratv-
brokratikus appartus gyesen s sikeresen szeglt szembe az objektv gazdasgi
trvnyszersgek hatsval (a magntulajdon s az ru- s pnzviszonyok fejldse,
vagyoni polarizci, tkefelhalmozs, a szegnyparasztok fldtelenn vlsa stb.) s a
gondosan kidolgozott biztonsgi szelepek segtsgvel (a jogi garancia hinya, reformok,
rksdsi rendszer stb.) megakadlyozta a kialakult rend komoly megbontst." (A
trsadalmi struktra trtnelmi vltozsai. Egysges jegyzet. Tanknyvkiad, Bp., 1973,
56.)
Ebbl, a mr jelzett ltalnos elmleti vonatkozsokon kvl kt lnyeges dolog
kvetkezik, melyek kzl az egyik a mltat, a msik pedig a jelent vagy inkbb a jvt
rinti. Mindenekeltt meg kell vizsglni, hogy melyek voltak azok a sajtos
(mindenekeltt zsit tekintetbe vve sajtos) tnyezk, amelyek lehetv tettk a
nyugati trsadalmi formnak s ezen bell a relis trsadalmi lteznek a termels
viszonyszerkezetnek megfelelen alakul kibontakozst. Nhny ilyen tnyez: az
rkld, mgpedig a gyors sztforgcsoldst lehetetlenn tev mdon rkld
magntulajdonnal rendelkez arisztokrcia, viszonylag kis hatsugar, egymstl tbb-
kevsb fggetlen hatalmi struktrkba szervezdtt orszgok s etnikumok, amelyek
ennlfogva jelents mrtkben ki voltak tve a kls hatsoknak s mind a bels, mind
pedig a nemzetkzi ruforgalom ltszksgletkk vlt, s ez a nvekv kereskedelmi
forgalom mint ru- s pnzforgalom alakult ki s fejldtt, mivel a fldtulajdonnak
megfelelen ezt a gazdasgi gazatot is a magntulajdon jogi keretei szablyoztk, ami
aztn fokozatosan kifejlesztette a termelsnek megfelelen s a klnbz llami,
protekcionista intzkedsek ellenre is spontnul alakul piacot. Nem gy, mint Knban,
ahol: "A brokratikus appartus, amely vdpajzsknt lpett fel, s arra trekedett, hogy
megrizze a fennll rendszer vltozatlansgt, a Csou vgtl kezdden, Kna egsz
trtnelmnek folyamn rks ellenrz-szablyoz funkcit tlttt be az orszg
letnek minden szfrjban, ezen bell a gazdasgi let s a trsadalmi-gazdasgi
viszonyok szfrjban is. Az orszg egsz gazdasgi letnek a hajlkony adrendszeren
keresztl trtn lland llami szablyozsnak elve, az llami magtrak s
gabonaraktrak ltrehozsa, a (mrskelt) llami uzsora, amely szembenllt az egyni
uzsorval, s ms olyan eszkzk, amelyek a piac kzpontostott szablyozst
biztostottk, mr az i.e. IV vszzadban ki voltak dolgozva s rszletesen megokolva a
Kuan<e c. rtekezsben." (Kiemels tlem - M. G. 1. uo. 54.)
A "szabad" termels kibontakozsa tekintetben egszen ms jelleg, de nem
kevsb jelents tnyez lehet az, amit hagyomnyos nyugati kultrnak neveznk: a
grg-rmai kultra elemei, ltalban a keresztnysg s klnsen a protestns etika.
A msik, a jelent s a jvt rint kvetkeztets mr valamivel nyugtalantbb.
Kzismert, hogy a jelenlegi knai trsadalmi szerkezet s brokratikus hatalmi rendszer,
amilyen lesen kapitalizmus-ellenes mind kifel mind pedig befel (hiszen a mlt szzad
vgtl kezdden, a nyugati kapitalizmus vilgmret terjeszkedse idejn a kapitalista
ru- s pnzviszonyok Knba is behatoltak s fellaztottk a hagyomnyos struktrkat),
pp olyan hatrozott sszefggseket mutat a tradicionlis knai trsadalmi szerkezettel
s hatalmi-brokratikus rendszerrel. "A konfucinus knai birodalom letnek s
trsadalmi-gazdasgi struktrjnak llami-brokratikus szablyozsa mindenekeltt azt
a clt szolglja, hogy biztostsa az uralkod s az llam, a kincstr, valamint a vezet
brokrcia rdekeit, s mindez a centralizlt llam erssgn, valamint annak pnzgyi-
gazdasgi potenciljn mlott. Ezt a kzpkori Knban ltrehozott centralizlt gazdasgi
szablyozsi rendszert (juttatott telkek, termsadk, postaadk s illetkek,
munkaktelezettsg stb.) nagy vonalakban az llami jobbgysg intzmnyhez lehetett
hasonltani, amelynek keretein bell egyttes kizskmnyolknt az llam lp fel, amelyet
az uralkod s az adminisztratv appartus szemlyest meg, kizskmnyoltknt pedig - az
orszg lakossga. (...) A lakossgon bell... egyesek kizskmnyolhattk msok munkjt,
s az szmljukra lhettek. Ugyanakkor minderre az llami szablyozs rendszernek
keretn bell kerlt sor. S a rendszer legfontosabb feladata ppen annak a biztostsa
volt, hogy az ru- s pnzviszonyok s a magntulajdonosi potencil meghatrozott
keretek kztt maradjon s ne lpje tl ennek hatrait. (...)
Az llam teht hatrozottan kzbelpett a tlzott vagyoni polarizci tendencija
esetn. Nem hogy nem biztostotta a nagy fldmagntulajdonok, vagy nagy kereskedelmi
tkk (amennyiben kereskedkrl volt sz) ltezsnek magnjogi garancijt s
biztonsgt, hanem ppen ellenkezleg, egsz politikjval azt adta mindenki tudtra,
hogy minden tlzott mret tulajdon az llam szemben gyans, ha nem ppen
trvnyellenes." {Kiemelsek tlem. -1. uo. 54-55.)
Amennyiben bebizonyosodik, hogy a jelenkori mszaki felttelek legfontosabb
elemei nemhogy fellaztank azt, hanem ppensggel bepthetk a centralizlt gazdasgi
szablyozsi rendszerekbe s brokratikus adminisztrcikba, anlkl, hogy azok
tpusminsgt megvltoztatnk - ennek a struktrnak elkpzelhetetlenl magas fok
hatkonysgra s letkpessgre kell szmtanunk, ami nagymrtkben befolysolhatja
egy eljvend planetris trsadalom jellegt, amennyiben az (ilyen krlmnyek kztt)
egyltaln kialakulhat.
Ebben az sszefggsben most mr nem szabad csupn publicisztikai fordulatnak
tekintennk Marxnak azt a megjegyzst, hogy a Rajnn tl a trtnelemrl "nem lehet
tapasztalatokat szerezni, mert ott mr semmifle trtnelem sem jtszdik le". A "Rajnn
tl" a maga tiszta formjban a knai trsadalmi forma. Amibl kvetkezik, hogy elmleti
szempontbl a legnehezebb s legbonyolultabb krds ppen a Rajntl az Uraiig
hzd kzp- s kelet-eurpai trsadalom (trsadalmak) szerkezetnek s tpusainak
(altpusainak) a kidolgozsa, hiszen ez felttelezi mindenekeltt a kttnyezs (a relis s
ideologikus trsadalmi ltez klnnemsgt s klnelvsgt tiszteletbentart)
ltalnos trsadalomelmleti nzpont megltt, a nyugat-eurpai s a knai trsadalmi
forma elmletnek az ismerett, illetve kidolgozst, ami utn s aminek az alapjn aztn
elvgezhet a kzp- s kelet-eurpai trsg trsadalmi tnyeinek, valamennyi orszg
sajtos feltteleire tekintettel lv elmleti igny rtelmezse s rendszerbefoglalsa. Az
hogy Marx minden tovbbi nlkl elfogadta s vallotta a "Rajnn inneni" trsadalmi
forma kizrlagos vilgtrtneti jellegt s szerept, nagy tvedsnek bizonyult, amit a
marxizmus, illetve a kommunista mozgalom helyzetnek ksbbi, huszadik szzadi
alakulsa a legvilgosabban s a legegyrtelmbben igazolt. Ennek a tvedsnek a
magyarzata a s lehet legizgalmasabb elmlettrtneti vagy inkbb ideolgiaelmleti
feladat.
Marx tvedse mindenekeltt elmleti jelleg, vagyis az egytnyezs trsada-
lomelmlet kvetkezmnye. Mint lttuk, Marx kizrlag a termels viszonyszerkezett s
fejldsi mechanizmust ismerte el trsadalmi lteznek s egyttal a trtnelem
anyagnak. De mg a relis trsadalmi ltez krn bell maradva sem tekinthetjk
olyan magtl rtetdnek, pontosabban elmleti szempontbl fenntarthatnak azt a
ttelt, hogy materialisztikus sszefggs van az emberek kztt, amelyet a szksgletek
s a termels mdja szabnak meg",hiszen eme sszefggs rvnyeslsnek van egy
ltalnos, nem materialisztikus, hanem ppensggel ideologikus felttele: minden egyes
ember felttlensgnek az elismerse. Az emberi felttlensg nem tartozik a relis
tarsadalmi ltezhz, st, nmagban, mint puszta formlis a priori adottsg, nem is
kzvetlenl ideologikus ltez, hanem bizonyos krlmnyek kztt ppen a relis
trsadalmi ltez kibontakozsnak (az emberek kztti materialisztikus sszefggsek
kibontakozsnak) ideologikus felttele lehet Az emberi felttlensg tudatosulsa pldul
a protestns vallsban az embernek minden ideologikus (intzmnyi) ktttsg alli
felszabadulst jelenti, amennyiben a protestns valls az eleve elrendeltets tanban az
embernek Istennel val kzvetlen, minden ideologikus-intzmnyi kzvetts nlkli
kapcsolatt helyezi eltrbe. Meggondolkoztat ugyanis, hogy pp azokban a trsadalmi
formkban, illetve korszakokban, amelyekben az emberek kztti materialisztikus
sszefggsek csak nagyon gyatrn vagy szinte egyltaln nem bontakoztak, illetve nem
bontakozhatnak ki - az ideologikus ltez, az ideologikus intzmnyi-tevkenysgi s
kzssgi formk rendkvl nagy ssztrsadalmi szerept s slyt tapasztalhatjuk, mely
formk fennllsa viszont az egyni lelkiismereti szabadsg hinyt, illetve el nem
ismerst jelentik. Amennyiben az ideologikus ltezt nem azonostjuk az ideologikus
tudatformkkal, azonnal nyilvnvalv vlik, hogy e ltez lte nem klcsnvett", azaz
nem szrmazkos lt, vagyis ltezse nem merthet ki azzal a kijelentssel, hogy a
materialisztikus sszefggsek torz, hamis tkrzdse".
Az ideologikum ntrvnysgre trekv trsadalmi ltez. Mivel az ntrvnysg
csak lehetsg szerint van meg benne, ahhoz, hogy gyakorlatilag, tnylegesen ltezhessen,
pillanatrl-pillanatra" a hatalom eszkzhez kell folyamodnia. Mint ilyen ltez kpes
aztn arra, hogy a termels, az emberek kztti materialisztikus sszefggsek
kibontakozst meggtolja s visszaszortsa, illetve olyan korltok kztt tartsa, ami
ssztrsadalmi fennllshoz nlklzhetetlen, de ideologikus fennllst nem
veszlyezteti. Az ilyen ltezrl jogosan mondhatjuk, hogy elmleti szempontbl
brmelyik pillanatban sszeomolhat, de ez az igazsg" akr vszzadokig is puszta
elmleti igazsg maradhat.
A termels s az ideologikus ltez pontos krlhatrolsa rendkvl nehz dolog,
hiszen vgeredmnyben mindkett emberi tevkenysgi forma, msrszt pedig mindkett
trsadalmi ltez, s csak mint ilyen ltezhet. A trsadalmisg kifejezst nem formlis
rtelemben hasznljuk, vagyis nem pusztn emberek egyttmkdst rtjk alatt, hiszen
az emberek kztti egyttmkdsnek a trsadalom egszben val fennllsi mdja
rdekel bennnket. gy a termelsi ltez (a termels viszonyszerkezete) egyrszt
ideologikus intzmnyi keretben (s krnyezetben) ll fenn (a kapitalizmus kezdetn a
szoksjogon alapul, rendi intzmnyi szerkezet uralma alatt, a totalitarisztikus
trsadalmakban a diktatrikus politikai intzmnyi rendszer uralma alatt, a nyugat-
eurpai trsadalmi politikai intzmnyi rendszer uralma alatt, a nyugat-eurpai
trsadalmi tpusban pedig a termels spontn, ntrvny fejldst lehetv tev s
ezltal annak ssztrsadalmi slyt s jelentsgt relisan nyilvnvalv tev politikai-,
s e nyilvnvalv vls arnyban egyre cskken mrtkben ideologikus intzmnyi
krnyezetben), msrszt a termelsben magban tevkenyked egynek tudata
ideologikus.
Ugyanakkor az ideologikus ltez (trsadalmi) fennllsnak a felttele a termels
lte egyltaln, ntrvny-ideologikus fennllsnak s fennmaradsnak pedig a
termels meghatrozott (korltozott - ami persze nem zrja ki az egyoldalan
mennyisgi bvlst) mdja s minsge. A kt. ltezsi forma krlhatrolsa s
egymshoz val viszonyuk tisztzsa teszi csak lehetv a klnbz trsadalmi formkra
s tpusokra vonatkoz rtktletek kidolgozst:, vagyis elmleti s nem immanensen
vagy transzcendentlisn illuzrikus-ideologikus megalapozst.
gy a totalitarisztikus trsadalmi forma az ideologikum ntrvnysgnek a
trsadalmi (hatalmi) megvalsulsa (a termels felttele mellett), s mint ilyen, az emberi
feltllensg elfojtsa, az emberi kpessgek visszafejlesztse, illetve terrorisztikus
megszervezse. A termels kibontakoz ntrvnysgnek viszont a (formlis) emberi
felttlensg elismerse, az emberi kpessgek kifejlesztse s racionlis megszervezse a
felttele. Amibl kvetkezik, hogy a termels ntrvnysgc az emberi felttlensg, az
emberi kpessgek szempontjbl, egyszval emberi szempontbl sohasem lehet totlis
s zrt (hanem fejld s nyitott), mg az ideologikum trsadalmi ntrvnysgc csak a
termels szempontjbl nem lehet az (vagyis totlis s zrt), s az emberi felttlensg, az
emberi kpessgek szempontjbl a legteljesebb zrtsggal, a legtisztbb
embertelensggel azonos.
A termels teht trsadalmilag sohasem lehet totlis, ami egyttal azt jelenti, hogy
emberileg sem lehet az, mg az ideologikum, br trsadalmilag szintn nem lehet totlis
(hiszen a termelst csak ideologikusan s nem mint ltezt teheti ideologikuss),
emberileg igenis az lehet, hiszen a felttlensg lttelen (szubsztancitlan), csak hatsban
(kvetkezmnyeiben) rzkelhet. Mindenekeltt a kttnyezs trsadalomelmlet
alapttelnek az rvnyeslst, illetve megnyilvnulst lthatjuk itt, mely szerint a
trsadalom nem totalitsknt ltezik. A trsadalmat termszetesen egsznek tekintjk, de
nem egyelv egsznek, nem totalitsnak, hiszen az egyirny fejlds, teleologikus
teremtdst jelent.
A totalits nem ms, mint az sz illzija. De mint trsadalmilag ltez s hat
illzi (a totalitarisztikus trsadalmakban) rendkvl nehz helyzetbe hozza az elmleti
gondolkodst. Egy ilyen trsadalomban az elmleti kritika nem elgedhet meg a
totalitsnak mint az sz illzijnak a leleplezsvel, vagyis a puszta ismeretelmleti
kritikval, hiszen a totalitsillzi valsgos trsadalmi mkdst kell lelepleznie,
aminek elfelttele, hogy tisztzza az illzi trsadalmi tehetsgnek a krlmnyeit, a
lehetsg szerkezeti mibenltt. s pontosan itt mutatkozik meg a kttnyezs
trsadalomelmlet eredmnyessge, hiszen csak egy ilyen elmlet teszi lehetv, hogy a
tnyleges trsadalmi ltez, a termels szerkezeti mibenltnek az ismeretben az
ideologikus ltez szerkezeti mibenltt is megismerhessk, anlkl hogy azt a
termelsbl kellene levezetnnk.
Marx rdekes mdon akkor tette meg termelst egy j tpus totalitsmodell
alapjv, amikor a hagyomnyos trsadalmi formcik immanens totalizl elveknt
mkd ideologikus-hatalmi ntrvnysg uralma ppen a termels nelvsgnek,
hatalomtl val fggetlenedsnek ksznheten megingott. Marx a trtnelmi
materializmust olyan helyzetben dolgozta ki, amikor Nyugat-Eurpban a kapitalista
termels nagyrszt felszabadult a feudlis jelleg ideologikum politikai eszkzkkel
fenntartott ntrvnysgnek az uralma all, amikor gy tnt, hogy ez a felszabaduls
elkerlhetetlenl s rvid idn bell bekvetkezik Kzp-Eurpban is, st az egsz
vilgon, megteremtve ezzel egy mg mlyebb, immr vilgtrtnelmi jelentsg s
jelleg forradalmi talakulsnak a feltteleit. Ebben a helyzetben a hegeli
totalitsfilozfihoz s a porosz abszolutizmushoz tagadsban is ktd Marx szmra
valban gy tnhetett, hogy a trsadalom olyan egysges totalits, amelynek van egy
relis s egy irrelis, sajt alappal nem rendelkez dimenzija, a termels s a kptelen
ntrvnysgre trekv politikai-ideologikus felptmnyi rendszer, s ennek
megfelelen beszlt aztn a trsadalom, illetve a trtnelem tudomnyrl s a tnyleges
(termelsi) viszonyokat hamisan, torzn tkrz ideolgirl.
A kt dimenzi kztti tnyleges sszefggst mi sem bizonytja jobban - gondolta
Marx - , mint az a tny, hogy a Nyugat-Eurpban a kibontakoz rutermelsi viszonyok
napnl vilgosabban igazoltk az ntrvnyfsgre trekv ideologikum tarthatatlansgt
s abszurditst, a tudomny s az ideolgia kztti viszonyt pedig a termelst is
nmagbl levezetni kvn, a termelst egyszeren eltorztva tkrz ideolgia
abszurditsa. gy aztn Marx szmra magtl rtetdnek tnt az a kvetkeztets, hogy
az ideologikus felptmnyt nemcsak hogy a termels elmletnek alapjn kell
rtelmezni, hanem mini ltezt kell a termelsbl levezetni, s hogy maga az ideolgia
tulajdonkppen a tnyleges trsadalmi ltezs, az rzki-emberi tevkenysg hamis, torz
tkrzse, kvetkezskpp valamennyi tudatforma s tudattartalom (magnak a tudatnak
a kpessgt is belertve) eredenden a termelshez, az emberek anyagi tevkenysghez
kttt, s az emberek kztti materialisztikus sszefggsek h tkrzseknt alakult ki,
s ilyen tkrzss kell hogy visszavltozzk a jvben.
Marx teht csak az emberi felttlensg kiiktatsa rn, az ntrvnysgre trekv
ideologikum Nyugat-Eurpban tapasztalhat, mintegy nmagtl, automatikusan
bekvetkez szthullst nmetl" rtelmezve tgthatta termelselmlett trsadalmi
totalits-modell.
Marx, anlkl, hogy kzelebbrl megvizsglta volna, milyen sajtos krlmnyeknek
ksznhet Nyugat-Eurpban az ssztrsadalmi ntrvnysgre trekv ideologikum
felbomlsa s ezzel prhuzamosan a kapitalista rutermels nagyfok kibontakozsa, e
kt jelensgsor kztt ok-okozati sszefggst konstrult, amit aztn egyetemes rvny
trvnynek tekintett.
Marx totalitsmodellje kt lnyeges szempontbl tarthatatlan. Az egyikei mennyisgi
(terleti), a msikat minsgi (immanens elmleti) szempontnak nevezhetnnk. Marx
mindenekeltt ott tved, hogy a kzp-eurpai (nmetorszgi) ideologikus-hatalmi
rendszert a nyugat-eurpai termelsi viszonyok szerkezetvel veti ssze, s ennek alapjn
nevezi az elbbit politikai vagy vallsi nonsens"-nek, s ahelyett, hogy ennek a nonsens"-
nek a jellegt s (nmetorszgi) ltezsi feltteleit vizsgln, inkbb elmleti semmissgt
hangslyozza. Abbl a tnybl, hogy Nmetorszgban a trsadalmi ntrvnysgre
trrekv ideologikum nmagrl val tudata elmletileg semmis, abbl a tnybl, hogy
ennek az ideologikumnak az nmagrl val tudata magnvalan (objektve) nem lehet
elmleti jelleg, Marx arra kvetkeztet, hogy az ideologikum Nmetorszgban ltezknt
is csak magrtval" lehet s magnval" (objektv) lte nincs. Nincs teht szksg arra,
hogy Nmetorszg huszadik szzadi trtnelmre hivatkozva bizonytsuk a marxi elmlet
helytelensgt, amennyiben az magban az elmletben immanensen kimutathat mint
elmleti szempontbl megengedhetetlen kiterjeszts". Ez az elmletileg meg nem
engedhet jelleg mg nem az elmlet" tulajdonkppeni immanens (minsgi)
tarthatatlansgt jelenti, csupn kt eltr trsadalmi tpus szerkezeti elemeinek logikailag
meg nem engedhet meghatrozottsgi viszonyba lltsa. A marxi modell minsgi
tarthatatlansga akkor tnik el, ha nmetorszgi vonatkozsait figyelmen kvl hagyjuk,
s csak mint a nyugat-eurpai trsadalmi tpus modelljt gondoljuk el.
Vissza kell trnnk az eredeti trtnelmi viszonyok" mr trgyalt problmjra.
Csak most - rja Marx miutn az eredeti, trtnelmi viszonyoknak mr ngy
/
mozzanatt, ngy oldalt szemgyre vettk, csak most ltjuk, hogy az embernek
#tudata# is van." (31.) Elbb teht ltrejn a viszony s csak azutn lesz a tudatban az
ember szmra val. Mrpedig az embernl (az llatoktl eltren) a viszonynak
konstitutv eleme, a viszony fennllshoz tartozik az, hogy az ember szmra van. Ez azt
jelenti, hogy az eredeti trtnelmi viszony" egyszeren nem ltezhet a mkd tudat
nlkl. Az teht, amit Marx a trtnelem (a trsadalom) alapjnak nevez, az n. anyagi
(termelsi) tevkenysg, nem tiszta anyagi tevkenysg, hiszen van egy abszolt felttele:
a szubsztancitlan emberi felttlensg, a tudat formlis kpessge. Persze ennek megvan
a msik oldala is: mert az a priori emberi teremter nmagban semmi, pontosabban
ltre irnyul semmi, de a ltezs tle abszolt mdon fggetlen szfrjnak az
elfogadsa nlkl nnn semmisgbl nem is trhetne ki.
Termszetesen az elfogads kifejezs csak az ntudatra bredt felttlensg esetben
hasznlhat, hiszen a felttlensg eleve a ltezhz kttt az emberi biolgiai
termszetben. Azt lehetne mondani, hogy a trsadalmi viszonyok knyszert
szksgszersge az emberben lev termszetisg kifejezdse. A trsadalmat csak akkor
foghatjuk fel trtnetileg vltoz viszonyszerkezetknt, ha lemondunk arrl, hogy egy
egysges totalits nteremtsnek tekintsk. Az ltalnos trsadalomelmlet egyik
legbonyolultabb krdse a trsadalmisg lehetsgnek s fennll viszony-jellegnek az
sszeegyeztetse. A viszony, mint lttuk nem trgyszer adottsg.' ppen ezrt kell
lehetsgnek a krdst egszen sajtos mdon felvetnnk, mert ha trgyszer volna,
lehetsgt csak mint a megismers trgynak a lehetsgt kellene levezetnnk. A
trsadalmi viszony szigoran ismeretelmleti szempontbl Ding an sich-nek tekinthet,
de ppen a trsadalom sajtos fennllsbl addik, hogy lehetsgt mint egyfajta
magnvalsgnak a lehetsgt lehet levezetni, vagyis mint nmagban lv, mint ltez
trgynak a lehetsgt, amely az ember szmra nem puszta jelensg, hanem ltforma.
Az sszeegyeztetst mindenekeltt az teszi lehetv, hogy a relisan fennll
trsadalmisgot (termelst) nem az emberi felttlensg megvalsulsnak s egyltaln,
nem valsulsnak tekintjk. A felttlensg egyrszt abszolt felttele a termels fennll,
ktszeresen is ketts (termszeti s trsadalmi) viszonyszerkezetnek, msrszt ez a
viszonyszerkezet abszolt mdon meghatrozza a felttlensg trsadalmi ltezst. A
relis trsadalmi ltez (ltezs) emberek relis trsadalmi tevkenysge. Ez a
tevkenysg meghatrozott, s trsadalmilag csak ez a meghatrozott tevkenysg ltezik,
amit gy lehetne kifejezni, hogy a tevkenysg tartja fenn sajt meghatrozottsgt. A
relisan fennll trsadalmi viszonyszerkezet (termels) egy egszen sajtos ltdimenzi,
ami azonban kt irnyban is tlmutat nmagn, egyrszt a szubsztancitlan emberi
teremter irnyban, ami mint olyan, kvl ll a relis trsadalmi fennlln, mgis a
trsadalmi fennllban mkdik, amennyiben magnak az (emberi) tevkenysgnek az a
priori kpessge, msrszt az ugyancsak a trsadalmi fennlln kvli, de a
szubsztancitlan teremtertl abszolte fggetlen s attl t nem hatott termszeti
magnvalsg irnyban. (Nyilvnval, hogy itt nem a termszet kulturlis kpzetrl van
sz, hanem a meglten kvl minden ms attribtumot nlklz termszetrl.) Lthat
gy, hogy a relis trsadalmi fennll (a termels mint viszony) valjban csak e kt rajta
kvli s tle fggetlen adottsg ltez szintzise, nem pedig egy j, minden korbbinl
zrtabb s hatkonyabb trsadalmi (hatalmi) totalits alapja.
1974
VZLAT A MARXIZMUSRL
Szmomra sem Marx konkrt utpija (a szabad termelk asszocicija, a

trsadalmi szksgleteknek alvetett termels, a dolgok trsadalmilag ellenrztt
igazgatsa stb.), sem konkrt gazdasgelmlete nem rdekes. Ha csak ennyibl llna a
marxizmus, ma mr elmleti-ideolgiai s hatalmi-politikai szerepe a nullval volna
egyenl. A marxizmusban az az rdekes, ami (Kelet-Eurpban) rvnyeslt belle.
Vagyis: a marxizmus kritikja nem kzmbssg s rtetlensg a marxizmussal szemben,
hanem a marxizmus kritikai rtelmezse.
Mi rvnyeslt teht a marxizmusbl? Ez az alapkrds. (Nem pedig az, hogy mi
nem rvnyeslt.)
Azzal, hogy Marx nem ismeri el a szubjektv tudat empirikus nelvsgt s
ugyanakkor ttelez egy olyan objektv rvnyessg tudatot, ami a trsadalmi objektivits
feltrulkozsa, tovbb, hogy krvonalaz - majd Lenin, e trekvst szervesen
tovbbfejlesztve elmletileg explicit formban megalapoz s megszervez - egy olyan
szervezetet, amely ennek az objektv tudatnak a lettemnyese, hordozja - mindezzel
Marx, majd mg hatrozottabban Lenin lehetv tette a tulajdonkppeni nyugat-eurpai
trsadalmi-gazdasgi fejlds ltal egyenslybl kilendtett, destabilizlt hagyomny, a
hatalmi megosztottsgot, a socit civile szerves pluralitst nem ismer kzp- s kelet-
eurpai trsadalmak jelentses-hatalmi viszonyainak az rtelmezst, forradalmi
tszervezst s kezelst, gazdasgilag pedig kialaktotta a bvtett jratermels nem
nyugat-eurpai technikjt, lehetv tette teht a hagyomnyosan egynem, totlis kelet-
eurpai (mindenekeltt orosz) trsadalom talaktst modern totalitarizmuss. Ami
tbbek kztt azt jelenti, hogy az ebben az rtelemben felfogott marxizmus valban
rtelmezni tudta ezt a vlsgba jutott kzp- illetve kelet-eurpai trsadalmat, s gy meg
is tudta alapozni a benne val hatrozott hatalmi cselekvst, szemben a nyugat-eurpai
liberalizmussal, amely csak dezintegrlni tudta a hagyomnyos jelentses-hatalmi
struktrkat szemben a dezintegrldott struktrk puszta restaurlsra trekv
ideolgikkal. A lnyeg az, hogy a marxizmus, illetleg a leninizmus (hangslyozom, hogy
a marxizmus sokszorosan komplexebb, mint a leninizmus, de csak az rdekel belle, s
csak az tarthat szmot rzsem szerint komolyabb rdekldsre, ami leninizmuss,
sztlinizmuss, majd posztsztalinizmuss fejldtt s konkretizldott belle) gy hajtotta
vgre oroszorszgban a tradicionlis egynemsg forradalmi tszervezst, hogy az a
legcseklyebb mrtkben sem emlkeztet a trsadalmi nszervezds eurpai tjra,
amely az llamhatalommal szembeni fggetlensg alapjn konstituld s tovbbfejld
socit civile dimenzijban ment s mehet is vgbe, termszetesen a gazdasgi
kizskmnyols, illetve az ellene val vdekezs technikinak fejldsvel egytt, de
mindenkppen egy nem totalitarisztikus, hanem plurlis dimenziban.
Amibl - ennek a totalitarizmusnak a Szovjetuniban val rvnyessgt most
fggben hagyva (megjegyezni valnk csak annyi lehet itt, hogy a szervessg nmagban
nem klcsnzhet legitimitst semminek) - amibl teht a mi szmunkra, s Kelet-
Eurpa egsz peremvidke, mindenekeltt a trtnelem folyamn Eurpnak legalbbis
a perifrijn elhelyezked Lengyelorszg, Csehszlovkia s Magyarorszg szmra az
kvetkezik, hogy az ezekben az orszgokban 1948-tl a Szovjetuni katonai jelenltnek
ksznheten uralomra jut hatalmi rendszer, alapvet trsadalmi igazsgtalansgok
felszmolsa ellenre dnt vonatkozsokban trsadalmi-kulturlis regresszit,
visszaesst jelentett s jelent. Msodszor pedig az, hogy e hatalmi rendszerek fellrl jv
demokratizldstl nincs mit vrni, hiszen ma mr a kvetkezetes reformkommunistk,
az eurokommunizmus vonalat kvet kelet-eurpai kommunistk is, minthogy az
intzmnyi s szemlleti-ideolgiai pluralizmus, egyszval a demokrcia llspontjra
helyezkednek, szksgkppen szembekerlnek a kelet-eurpai rendszerek politikai
kizrlagossgon alapul totalitarizmusval.
1977. oktber
Hogy mindez mennyire nem puszta neveltets, csaldi vagy rteg-krnyezet, a

marxizmussal szembeni immunits szerencsjnek krdse, pldaknt lljon itt Philippe
Sollers-nek, a szlsbal pr vvel ezeltt taln mg egyik legintranzigensebb
kpviseljnek nhny sora a Le Monde 1977. nov. 12-i szmbl: "Tudom: nhnyan
mindenron meg akarjk menteni Marxot attl a katasztrftl, amely Moszkvtl
Pekingig a fld lakossgnak majd felt elbortja. Nos ezeknek az a vlaszom, hogy a
marxi eszme esetleges pozitv rtkelse minden ktsget kizran korunk f rendprti,
hatalmi, elnyomst szolgl eszmje, a < marxizmus > megsemmistst felttelezi. Ha a
< marxizmus > a marxi gondolat megsemmistse, akkor meg kell semmisteni ezt a
megsemmistst. Ha ez nem trtnik meg, ne csodlkozzon senki, hogy elvetnk egy
olyan eszmt, amely gyilkossgok igazolsra szolgl.
Ha hiteles vagy eltorzult arculat, de mindenkppen relis szocializmus tzszer olyan
repressziv mint a kapitalizmus, ha ez a nagyon knos s nagyon ktsgbeejt igazsg
lassacskn cfolhatatlann vlt, az az rtelmisgi, aki makacsul ennek az ellenkezjt
lltja, nem ms, mint egy vglegesen elmlt valsg, a sztlinizmus s a neosztlinizmus
relikvija."
A POSZTKRITIKAI ELMLETRL
A spekulatv gondolkods meghatrozott magatartstpus (politikai magatarts)

funkcionlis alapeleme, s azzal a klns tulajdonsggal br, hogy az adott magatarts
valdi termszett az igazsg s az rtk erklcsi abszoltumaiban oldja fel. Ez a
tulajdonsga alkalmass teszi arra, hogy egszen klnleges ideolgiai funkcit tltsn be
(az igazsg s az rtk nevben), mely funkci eredmnyes betltse ppen a spekulatv
jelleg varzslatos" eltnst jelenti. Milyen politikai magatartsnak lehet dnt
mrtkben szksgessge a spekulatv gondolkodsra? Annak, amelyik a hatalom
kzvetlen rvnyeslsnek krlmnyei kztt funkcionl.
A hatalom nem trgyi, nem kzzelfoghat. A hatalom rvnyesl. A totalitarisztikus
trsadalmak legfeltnbb sajtossga, hogy a trsadalmi cselekvs alanyai rszeslhetnek
(s pusztn csak rszeslhetnek) az ideologikusan kln ltszfraknt viselked egynem
hatalombl, s gy sohasem sajt cselekvsk (szintn ideologikus) szubjektumaiknt
lpnek fel. Ilyen krlmnyek kztt a trsadalmi nyilvnossg teljes mlysgben
ideologikus, vagyis az egyetlen valsg, mely - kizrlag a nem individulis
szubjektumknt rvnyesl hatalom ltal - elfedi (vagyis visszafojtja) a nyilvnossg
alatti kommunikcis formkat, miltal tvlatilag is lehetetlenn teszi, hogy a termelsi
viszony szerkezete vegye t az egynem (osztatlan, transzindividulis szubjektumknt
viselked) hatalom szerept a nyilvnos kommunikci jellegnek meghatrozsban. Az
osztatlan, teljes mlysgben ideologikus nyilvnossg jellege azrt spekulatv (vagy
metafizikus), mert egyedl ez tkrzheti hen, egyedl ez jelentheti meg a kzvetlenl
ltez hatalom valsgt. Mr ennyibl is vilgosan lthat, mekkora tveds
megksrelni a spekulatv nyelvezet levlasztst a hatalmilag rvnyesl
kommunikcirl, hogy akr mint gondolkodsi formt, akr mint erklcsi mintt,
pusztn elmletileg" szntessk meg, azaz vessk el.
De a totlis (elmletileg megengedhetetlen kiterjesztsen alapul) kritika sem
megolds. E kritika szmra nyilvnval, hogy magnak a kommunikcis formnak a
megkrdjelezse s megszntetse lehetetlen az t strukturl s fenntart hatalom
megkrdjelezse s megszntetse nlkl. Amivel nem is lenne baj, ha nem kellene
szmolnunk azzal, hogy a klnbz trsadalmakban rvnyesl a hatalom
megmaradsnak valamilyen trvnye, amely lehetetlenn teszi, hogy a hatalom mgoly
radiklis tszervezse is dnten megvltoztassa s mg kevsb, hogy egyszeren
felszmolja a trsadalomban lv hatalom-mennyisget. Minden a megkrdjelezs
filozfiai (etikai) vagy elmleti jellegn mlik. Elbbi a megszntets illuzrikus
lehetsgt, utbbi a mkd hatalom rtelmezst nyjtja. Paradoxlisnak tnhet, de a
spekulatv nyelvezet, az azt alkalmaz teljes mlysgben ideologikus nyilvnossg s az
utbbiban jelentsessgknt megnyilatkoz hatalom valban gyakorlati kritikja a
nyelvezet, a kommunikci s a hatalom mint egysges hatalmi nyilvnossg rtelmezse,
mgpedig olyan kategrik segtsgvel, amelyek kvl llnak ezen az ideologikus lt-
struktrn s gy alkalmasak lehetnek arra, hogy fennllsnak (vagyis mkdsnek)
rejtlyt megfejtsk.
A nyilvnossg gyakorlati megkerlsnek eszkze a nyilvnossg rtelmezse, az
elmlet, amit posztkritikai elmletnek nevezhetnnk. A kritikai elmlet nagy hibja, hogy
a trsadalmi (hatalmi) nyilvnossg rtelmezse helyett, annak kzvetlen kritikjra
vllalkozik, vagyis felismeri ugyan, hogy a nyilvnossg valjban hatalmi eszkzkkel
fenntartott spekulatv empria, azaz sajtos lt-szuggeszti, de a nyilvnossg erklcsi
semmissgnek tudatban kzvetlenl a nyilvnossg sszeomlsnak a krdst veti fel,
azt a ltszatot keltve, mintha valban csak kulturlis krdsrl (vagyis a tiszta hatalom,
nem pedig az rvnyesl hatalom krdsrl) lenne sz, mintha a nyilvnossg
(erklcsi) kritikja, a hatalmi ltszat-lt, vagyis jelentsen kvlisg leleplezse (ami
egyttal a tiszta hatalom, az erklcsisg valsgos hatalmonkvlisgnek,
transzcendentalitsnak az affirmcija) megszntethetn magt a valsgos ltszatknt
mkd (illuzrikus-relis) egysges jelentses-hatalmi struktrt. A posztkritikai
elmlet nem tmaszkodhat sem az ismeretelmleti sem az etikai (trtnetfilozfiai)
kritika hagyomnyos mdszereire, kidolgozott fogalmi appartusra. Az ismeretelmleti
kritika segtsgvel kimutathat s leleplezhet a spekulatv nyelvezet pszeudoemprikus
jellege, az etikai alaplls trtnetfilozfiai kritika segtsgvel pedig megtisztthat a
rrakd zavar s kompromittl konkrtumoktl. E kt forma klcsnsen kizrja,
illetve megsznteti egymst. Harcuk egyformn felleti (filozfiai) harc, nem rinti a
trsadalom valdi lt-struktrjt, mely formja szerint kommunikcis, tartalmilag
pedig hatalmi-jelentses.
A posztkritikai elmlet arra trekszik, hogy megrtse, hogyan mkdik az egynem
hatalmi nyilvnossg, hogy azt a maga valsgban ragadja meg. A krds nem gy
tevdik fel, hogy az osztatlan hatalom, az irnytott kommunikci s a pszeudoemprikus
(spekulatv) nyelvezet teljes mrtkben ltszaton alapul-e, teljesen kvlrl fenntartott-e,
egyszval, hogy a hatalom kizrlag represszv (vagyis tiszta irrealitsra pl), vagy pedig
a trsadalom valdi ltstruktrjba gyazdott. Nem ez az igazi problma, hiszen mr
maga a vlasztott terminolgia (egynem hatalmi nyilvnossg, jelentses-hatami
rendszer stb.) arra utal, hogy nem valamilyen fellet s valamilyen ltalap kettsgben
gondolkodunk, hanem egy egysges, mkd szerkezetet akarunk megragadni. Csak gy
vlik azutn lehetv, hogy valban elmleti krdseket tudjunk megfogalmazni, pldid
azt, hogy vajon az egynem (totalitarisztikus) halaim i-jelenlses rendszer esetben is
beszlhetnk-e (mint ahogy a nyugati megosztottsg esetben beszlhetnk) szerves
fejldsrl, illetve szervetlen beptsrl, s ha igen, milyen kvetkezmnyekkel jr ez
mindenekeltt az elmlet politikai finalitsnak a szempontjbl.
A szerves egynemsg legfbb jellemvonsa, hogy benne a hatalom nem klnl el a
trsadalomtl. Nines kln hatalom s trsadalom, ami azt jelenti, hogy nincsenek a sz
szoros rtelmben vett szubjektumok sem (mint erklcsi vagy politikai szemlyek). Csak
egysges, rstelen mkds van, tudatosan szervezett s irnytott, de rdekes mdon az
alattvalk s nem a felssg llal fenntartott mkds. A ..ltalap" maga az emberekben a
nyelven (a jelenlsessgen) keresztl rvnyesl hatalom, mely csodlatos biztost
szc!ep"-pcl rendelkezik: ha az egymst klcsnsen that jelentsessg s hatalom
trsadalmi egyenslyllapota meginog, mg mieltt a hatalom klsv, vagyis
reprcsszw, mg mieltt a jelentsessg transzcendenss, egyszval mg mieltt az
ntudatlansg (az ntudat nlkli tudat) az ember trsadalmi kzvettettsgnek
martalkv vlna, az igazsg - e kzvetlen, tiszta hatalom - nevben fellzadnak az
alattvalk (elssorban a hatalom szellemi alattvali, az rtelmisgiek) hogy jabb
genercik szmra tegyk felemel rzss az ntudatlansgot. A vallsossg
vgeredmnyben nem ms mint ilyen rtelemben vett permanens forradalom, vagyis a
zrt, hatalmi egynemsgen alapul1 trsadalmak permanens visszacsatolsi
mechanizmusa, mozdulatlansguk, rthetetlen idtlensgk tilka.
Lenin s Sztlin ebbe a mechanizmusba ptette be a marxista ideolgit. (Nem
vletlenl mondta Carillo Berlinben, hogy a bolsevizmus volt a mi egyhzunk, s az
oktberi forradalom volt a mi karcsonyunk".)
De annak ellenrc, hogy az n. szovjet modell szervessge s ereje mindenekeltt e
mechanizmus megltvel magyarzhat, nem szabad szem ell tvesztennk, hogy -
klnsen Sztlin halla utn - e struktrban is egyre rezhetbb vlik a trsadalmi
laicizlds, s az emltett feed-back mechanizmus sem mkdik mr olyan magtl
rtetd spontaneitssal. Nem valszn, hogy az egyre fejlettebb technolgival ptolni
lehetne a trsadalombl lassan de biztosan elfogy" vallsossgot, mg akkor sem, ha a
technolgia (legalbbis az ssztrsadalmi nyilvnossg szintjn) vallsi formk"-nak
megfelelen mkdik. Ennek az elvilgiasodsnak a kvetkezmnyei egyelre
belthatatlanok. Azt belthatjuk azonban, hogy ennek a struktrnak mg a jvjt is
csak rtelmezni lehet, s nincs semmilyen md arra, hogy az elmletet - e struktiirn
bcliil - politikv tegyk.
Az elmletet azrt nem tehetjk politikv, mert a szervesen kifejldtt osztatlan
trsadalmi nyilvnossg valsgos mkdst csak olyan kategrik segtsgvel
ragadhatjuk meg, amelyek kvl llnak ezen a nyilvnossgon. De helyesebb taln gy
fogalmaznunk, hogy az elmlet kizrlag azrt ll kvl a nyilvnossgon, mert rla
beszl, vagyis az elmlet discours-ja ppen hogy immanens a nyilvnossghoz kpest,
csakhogy ez az immanencia a nyilvnossg valsga, nem pedig magrtvalsga"
viszonylatban ll fenn. Ezrt az elmlet politikai jellege csak negatv formban
nyilvnulhat meg: az elmlet a totlis (egynem, kizrlagos) politika elmlete, vagyis
teljes mrtkben arrl szl, s gy abban (az egynemsgben) semmilyen, de semmilyen
jelentse nincs. De abban a nyilvnossgban, amelyikben olvashat, amelyikben jelentse
kifejezsre juthat, abban politikaknt, a politikai gyakorlat szerves rszeknt lp fel, mint
egy olyan politika nlklzhetetlen elmleti szvetsgese, amely a megoszlott
nyilvnossgon bell (ma mindenekeltt Olaszorszgban) egy olyan j, szintetikus
nyelvezet, kommunikcis forma vagyis jelentses-hatalmi szerkezet kiptst tzi ki
clul, amely a szocializmus els fok asszimillst kpvisel szocildemokrcia mellett s
az n. ltez szocializmusokkal szemben a szocializmus asszimillsnak msodik s
dnt szakaszt jelkpezi. Azrt dnt szakaszt, mert immr megrett az id, hogy az
osztatlan nyilvnossg valdi termszetnek, valsgos mkdsnek ismeretben s e
mkdst sajt, eredeti szfrjban is krdsess tve menjen vgbe, ami vgre relis
alternatvt jelenthet azoknak a kelet-eurpai orszgoknak a szmra is, amelyekben az
egynem jelentses-hatalmi rendszer nem szerves, hanem kvlrl, szervetlenl beptett.
Tny az, hogy a szerves hatalmi egynemsg osztatlan nyilvnossgn bell
lehetetlen a fent emltett alternatva kidolgozsa s mg kevsb megvalstsa.
Lehetetlen, mert kvlrl, mgis benne lve csak az osztatlansg rtelmezse,
fennllsnak megrtse valsthat meg, de mg ez is puszta holt anyag, nem olvashat
ki (mindenekeltt azrt, mert nem olvashat el), vagyis elmletknt is semmi mindaddig,
amg nem lehet politika, de immr a megosztott nyilvnossgon bell.
Ez a tny. A krds, a szmunkra ltfontossg krds pedig az, hogy milyen jv
vr arra a kzp-eurpai peremvidkre (s ennek keretben a magyar npre, amelyikhez
tartozunk), amelyik a nyugati (plurlis) trsadalmi forma szervetlen beptsnek
vszzadai utn a tulajdonkppeni Kelet-Eurpban ltrejtt (egynem) trsadalmi
forma szervetlen beptsnek vtizedeit li. Lesz-e vgre sajt lete, vagy vgkpp
megmarad jellegtelen s jelentktelen perifrinak?
1976
TID A NYELV S A HATALOM...

Egy Contemporanu-cikk nhny mondatnak elemzse
1. Plasarea satuim pe orbita civilizatiei socialiste - una dintre realittile cele mai
caracteristice ale societtii noastre. (A szocialista civilizci plyjra helyezett falu -
trsadalmunk egyik legjellemzbb valsga.)
A mondat els felnek elemei: plyrahelyezs, falu, szocialista civilizci. E hrom
elem kzl kett (a plyrahelyezs s a falu) trgyi (vagyis trgya van, ellenrizhet
trgya), mg az utols elem, a szocialista civilizci trgytalan, pontosabban trgya nem
egy elemen kvli objektum vagy mvelet, hanem magban a nyelvi elemben rejtzik. Ez
a rejtett trgy vetl r a valban kls, elemen tli objektumokra s mveletekre s
tlnyegti ket (transzszubsztancici), s amilyen mrtkben azok elvesztik eredeti
valsgukat, olyan mrtkben vlik valsgoss (igazoltt) a trgytalan nyelvi elem.
Mrmost a szocialista civilizci plyjra helyezett falu, illetve a falunak e plyra val
helyezse, teht mindkt, eredetileg trgyi elem e stlusfordulat" keretben elveszti
objektivitst, transzszubsztanciliss, mondhatni Krisztus testv vlik. Ktsgtelenl ez
trsadalmunk egyik legjellemzbb valsga. Nem a falu mint olyan, ez a
konvencionlisan falunak nevezett telepls a jellemz valsg, hanem a stlusfordulat.
A nyelvi elem kritriuma a jelents, mely lehet trgyi vagy immanens. A teljes
mondat szerkezete e szerint:
MO < IO TO
(mveleti objektulis (immanens objektulis (trgyi objektulis
elem - plasarea pe elem - civiliztiei elem - satui).
orbita) socialiste)

este realitate
hoc est corpus
S est - ez a teljes tlet. Minden a kopuln fordul meg. A van transzszubsztancializl

mindent, mert a prediktum a puszta egzisztencialits kinyilvntsa.
2. Conditia actuala a satului este rodul procesului revolutionar dirijat de partidul
comunist. (A falu jelenlegi helyzete a kommunista prt ltal irnytott forradalmi
folyamat eredmnye.)
A falu jelenlegi helyzete" nmagban res trgyi objektum (TO), ami azt jelenti,
hogy elmletileg TO-v vlhat. Amennyiben S est P tpus tletekkel krlhatroljuk, az
TO lehetv teszi a tudomnyos kutatst, vagyis elmletileg:
TO = S est
csakhogy ebben a szvegben a falu jelenlegi helyzete" nem TO, hanem S est tpus
transzszubsztancilis tlet, vagyis deklarlt valsg. A tovbbi elemzs sorn teht hrom
szintet kell megklnbztetnnk: a. nyelvi elem, b. tlet s c. szveg.
Amennyiben a 2. mondatban a falu jelenlegi helyzete", a szveg termszetnek
megfelelen nem TO, hanem S eyf-tpus lttlet - nem jrul hozz prediktum, hiszen
eleve rendelkezik a legfbb prediktummal, a lttel. A prediktum (az S est P-tpus
tletek prediktuma) meghatrozs, krlhatrols, s minden krlmnyek kztt a
nyelvi elemen tli (kvli) objektivitssal val ellenrizhet kontaktus eredmnye. ppen
ezrt bvthet vagy szkthet, st elvethet. Az TO-rl semmit sem tudunk, azon
kivl, amit a P (prediktum) elrul rla, az S est viszont azonnal s kzvetlenl maga a
teljessg, amihez nem jrulhat prediktum. Ami nem jelenti azt, hogy az S est-nek nincs
tovbbi meghatrozsa, csakhogy az fordtott irny, nem kvlrl", a trgyi objektivits
fell trtnik egy - szintn ellenrizhet" - individulis szubjektum kzvettsvel (aki
nem ms, mint a kutat, vagyis a szveg szubjektuma), hanem bellrl, s ez a
meghatrozs a lt, a deklarlt valsg forrst, szubjektumt jelli. Az S est tpus
tletek, a lttletek mgtt mindig valamilyen objektv szubjektivits (Isten, prt,
karizmatikus uralkod) hzdik meg.
Az S est meghatrozsa (amit a 2. mondat kopulja fejez ki) teht nem trgyi
(minsgi), hanem egzisztencilis. De egy egzisztencilis tletnek csak egyetlen tovbbi,
tisztn egzisztencilis meghatrozsa lehetsges: s ez a ltforrsra vonatkozik. Vagyis a
lt, mely elbb teljessgnek tnt, most ppen teljessgben hatrozdik meg, teljes
egszben egy (objektv) szubjektivits eredmnye (rod). Lt teht, vagyis valsg, de
nem olyan, ami megllna nmagban, hiszen lte minden pillanatban csak ltforrsa
tevkenysgnek eredmnye. Az objektv szubjektivits ebben az esetben a kommunista
prt ltal irnytott forradalmi folyamat, vagyis maga a prt. Ez az a pont, ahol
transzcendljuk ezt a szveget, de nem a szveghez kpest kls objektivits irnyban.
Ez az a pont, ahol a szveg immanens szerkezete, sajt logikja szerint elvezet bennnket
vgpontjhoz, vagyis a hatalomhoz. A mr emltett szubjektivits objektv jellege
(ltteremt ereje) nem trgyi, hanem hatalmi. A trgyisg csak korltozhatja a
szubjektivitst, a hatalom viszont sajtos objektivitssal ruhzza fel. A puszta szveg, a
jelentsessg, a szvegben deklarlt valsg a hatalom kzvettsvel lp kapcsolatba, s
csak gy lphet kapcsolatba most mr a tnyleges (szvegen tli, kvli) objektivitssal.
3. Satui este unul din fauritorii si beneficiarii revolutiei. (A falu egyike a forradalom
megvalstinak s haszonlvezinek.)
A 3. mondat kt eleme, a falu s a forradalom mr szerepek a szvegben. A falurl
csak annyit tudunk, hogy a szocialista civilizci plyjra helyezkedett, s hogy ez a
valsg a kommunista prt ltal irnytott forradalmi folyamat eredmnye. Ez a valsg
mindenekeltt a fenti szvegben kinyilvntott (metafizikai) realits, de ezen tlmenen
(amint a 2. mondat elemzsbl kiderlt) tnyleges, rzkelhet valsg is, amennyiben
egy bizonyos hatalmi forma kifejezdse, illetve rvnyeslse. Mindenesetre ez nem a
falunak a valsga (ez esetben a falu egyszeren meghatrozott teleplsforma, s ami
konkrt tartalmt illeti, szmunkra TO), hanem a faluban rvnyesl valsg. S ha
mr mindent tudunk errl a valsgrl (vagyis csak azt, hogy lte nem ms, mint egy
bizonyos hatalom rvnyeslse), magrl a falurl, arrl, amelyik kvl van ezen a
szvegen, mg semmit sem tudunk, s nyilvn nem is tudhatunk meg rla semmit - ebbl a
szvegbl. Ha csak kzvetett formban nem, mivel a hatalom nemcsak a szvegben,
hanem a tnyleges (trsadalmi) objektivits szfrjban is rvnyesl. S ahogy a szveg (a
fenti szveg) az eltte s tle fggetlenl meglv nyelvben fejezdik ki, annak lnyegi
trvnyszersgeit (sztant, mondattant, szemantikai llomnyt s szerkezett)
tiszteletben tartva, ppen gy a hatalom is az objektivits (hangslyozni kell, hogy
trsadalmi objektivitsrl, vagyis emberek kztti viszonyrl van sz) meglv kereteihez
knytelen alkalmazkodni. Persze knnyen megtveszthet brkit az a csalka ltszat, hogy
a szveg maga a nyelv, s hogy az rvnyesl hatalom maga a trsadalmi objektivits.
Pedig a szveg nyelv nlkl, s a hatalom a trsadalmi objektivits nlkl: semmi. Mg
akkor is, ha a szveg teljesen hatalmba kerti a nyelvet, s ha a hatalom teljesen
hatalmba kerti" a trsadalmi viszonyokat. De teljesen-e? Ez a dnt krds. Bizonyos
krlmnyek kztt s a trsadalmi nyilvnossg szfrjban ez nem lehetetlen. ppen
ezrt rendkvl fontos e krlmnyek s e trsadalmi nyilvnossg elemzse,
mindenekeltt azrt, hogy hatkonysgnak titkt leleplezhessk, s hogy legalbb
megksrelhessk a nyilvnossg alatti trsadalom felfedezst.
A 3. mondatbl megtudjuk, hogy a falu (a szveg faluja) a forradalom teremtje,
vghezvivje (fauritor) s haszonlvezje (beneficiar). A 2. mondatbl viszont azt tudtuk
meg, hogy a falu (mint szocialista valsg) a kommunista prt ltal irnytott forradalmi
folyamat eredmnye (rod). Mrmost a forradalmi folyamat eredmnye magnak a
forradalmi folyamatnak a vghezvivje s haszonlvezje. Ami a lehet legvilgosabban
jelzi a szveg nhatalm, tekintet nlkli uralmt a nyelv felett, hiszen ez a faku" -
minthogy fel kellett adnia jelentsazonossgt - nem lehet a sz szoros rtelmben vett
nyelvi elem, a szveg tehetetlen eszkzv vlt, hogy a szvegjelents puszta
paravnjaknt szerepeljen. Ahhoz viszont, hogy ezt a szerept betlthesse, vgig szksg
van r mint nyelvi jelre, hiszen enlkl a szveg elveszten objektivitsa ltszatt,
mrpedig a trsadalmi nyilvnossg (amelynek rsze ez a szveg is) a maga egszben s
kizrlag arra irnyul, hogy a hatalmilag rvnyestett (rvnyesl) valsgot tnyleges
trsadalmi objektivitsknt tntesse fel. E clnak a nyelv mint a trsadalmi objektivits
alapeleme, kitnen megfelel. Vagyis megmarad az eredeti nyelvi (jel)funkci, de
minthogy a trgy (a jellt) teljesen res marad, elvsz a nyelvi jelents, s ezt az ressget
tlti ki a szveg ideolgikus jelentse (a deklarlt valsg). gy az a ltszat teremtdik,
mintha a tnyleges falurl lenne sz, hiszen a szvegben hasznlt sz elkerlhetetlenl
erre utal. Ameddig a falu (ltszlag a tnyleges falu) a forradalmi folyamat eredmnye
(rod), a szveg tkletesen fedi a nyelvet, s gy az objektivits ltszata is tkletes. De
amikor az eredmny trsszubjektuma s egyttal haszonlvezje annak a szubjektumnak,
amelyiknek eredmnye, kiss sszebonyoldnak a dolgok. Ez mindenekeltt azt jelenti,
hogy az a bizonyos objektv szubjektivits csak a trsadalmi viszonyokba gyazdva,
konkrtan a trsadalmi objektivits szubjektumaiba beplve lehet hatkony. De a 3.
mondatban (jellemz mdon) nem a trsadalmi objektivits szubjektumairl (ltalban
emberekrl, vagy az emberek egy csoportjrl), hanem a falurl van sz mint
trsszubjektumrl s haszonlvezrl, A falu (vagyis az a teleplsforma, amit ezzel a
nvvel jellnk) a trsadalmi objektivitsnak nem szubjektuma, mert nem rendelkezik a
trsadalmi nyilvnossgon bell szentestett nll cselekvsi jogkrrel. A falu (most mr
mint szvegelem) csak az objektv szubjektivits trsszubjektuma lehet.
A nyelvi elem jelentsazonossgnak elvesztsvel a szveg jelentsazonossga nem
sznt meg, mivel a mondatokat sszekapcsol logikai szerkezet nem nyelvi, hanem
kizrlag a szveg attribtuma. Vagyis az egyes szavak nyelvi jel minsge megmarad, st
az egyes tletek nyelvi-logikai formlis szerkezete is ( S - P ) [mikzben lttuk, hogy
tartalmilag a sz nem nyelvi jel, hanem trgyon kvli (trgyon inneni) immanens
jelents, az tlet pedig S est tpus trgyi, vagyis minsgi tlet], de az tleteket
sszekapcsol, irnyt struktrnak (a tulajdonkppeni szvegszintnek) mr nincs
semmilyen nyelvi-logikai megfelelje.
Amennyiben ezt a szintet nyelvi-logikai kritriumok alapjn kzeltjk meg (az
ellentmondsmentessg stb. kvetelmnye) termszetesen lpten-nyomon
ellentmondsokra bukkanunk. Ebben az esetben a falu valban nem lehet egyszerre
valaminek az eredmnye (rod) s ugyanannak a valaminek a megteremtje (fauritor),
arrl nem is beszlve, hogy radsul mg haszonlvezje is. De igenis lehet - a nyelvi-
logikai kvetelmnyek formlis tiszteletbentartsval - mindegyik, kln-kln. Ebben a
szvegben a falu mint immanens jelents a lt, az eredmny (rod) mellett a
(trs)szubjektum attribtumt is felveheti. Csakhogy ez a szubjektivits ltszlagos, nem
ms, mint az objektv szubjektivits kivetlse, rvnyeslse egy alacsonyabb
hierarchikus szinten. Mindez persze anlkl, hogy a szbanforg entits nll
szubjektum lenne. Pusztn rszesl a szubjektivitsbl, s ez magyarzza, hogy mirt lehet
haszonlvezje annak is, aminek (fry)szubjektuma.
Ez a szveg-mechanizmus legfontosabb momentuma, s egyttal (minthogy a kt
struktra hajszlra fedi egymst) a hatalomnak a trsadalmi objektivits keretben val
rvnyeslst is tkletesen megvilgtja. A falu (a szveg faluja) mint lt (valsg),
eredmny (rod), trsszubjektum (fauritor) s haszonlvez (beneficiar) - ezek az
egymsnak ellentmond attribtumok az objektv szubjektivits (e szvegben a
kommunista prt ltal irnytott folyamat) rvnyeslsnek fokozatai, mondhatni
trvnyszer fokozatai, hiszen ez az rvnyesls alapvonsaiban azonos (hogy csak egy
pldt emltsnk) a plotinoszi filozfibl ismert lt semmiben val rvnyeslsnek a
mechanizmusval. S mennyire jellemz, hogy a falu ppen azrt, mert nem relis
szubjektum, mert nem rendelkezik nll cselekvsi szabadsggal, mert az objektv
szubjektivits trsszubjektuma - objektivitst is a trsadalom egszben kizrlagos
hatalomknt rvnyesl objektv szubjektumtl nyeri, anlkl teht, hogy maga
brmilyen relis trsadalmi objektivitssal rendelkeznk. A dnt az, hogy a falu (a
szocialista falu) csak egy meghatrozott hatalmi forma rvnyeslseknt lehet lt
(valsg), s egyttal e lt teremtje s haszonlvezje. Teht a falu cselekv alany, de
benne valjban a hatalom cselekszik.
rdemes komolyan venni a trsadalmi nyilvnossg alapszvegeinek azt a
leitmotvumt, hogy a szvegek h tkrei (kifejezi) a valsgnak. Egy bizonyos
valsgnak, minthogy a szveg sem a nyelv ltalban. S minthogy szmunkra (vizsgland
s vizsglhat, tanulmnyozhat) trgyknt csak az ideologikum (a szvegek vilga) adott
- a politikumnak, vagyis a hatalom vilgnak elkerlhetetlenl trsszubjektumai vagyunk,
s gy mi semmikppen sem cselekedhetnk benne relis szubjektumokknt az a tny,
hogy az ideologikum tkletesen kifejezi a politikumot, rendkvl nagy jelentsg, mert
lehetv teszi szmunkra - a szveg-struktra elemzsn keresztl - a politikum
szfrjnak az rtelmezst. Ezltal - ha nem is teljes mrtkben - de ellenslyozhatjuk
nap mint nap elszenvedett politikai cselekvsnket, szabad utat engedhetnk a hatalmi
(valsg-)szfrban visszafojtott ntudatnak, mely szmra gy vratlan s tnyleges
cselekvsi lehetsg nylik (az elmleti-rtelmez tevkenysgben).
4.... o continua innobilare a unor notiuni, chiar in interiorul spatiuhii satesc, precum
sint agricultura si munca. (... bizonyos fogalmak - mint a mezgazdasg s a munka -
lland megnemesedse ppen(sggel) a falu dimenzijn bell.)
A mondat egyszeren lefordthatatlan. Kezdjk a spatiu satescVeX. A falu teht tr,
dimenzi, amelyben fogalmak bizonyos folyamatoknak vannak alvetve: megnemesednek
pldul. Ennek az entitsnak a termszetrl sok mindent elrul az a tny (szveg-tny),
hogy fogalmak lnek benne. De mg tbbet elrul a mezgazdasg (a fld
megmunklsa) s a munka fogalmainak termszetrl az a tny, hogy ebben a trben
(dimenziban) lteznek, s ltezsk jellegt mindennl jobban megvilgtja lland
nemesedsk. Ezek a fogalmak a szveg-trben (spatiu satesc) tltdnek fel lttel,
mgpedig (erre nemesedsk utal) minsgi lttel. Csak miutn egzisztencialitsuk
termszetvel tisztban vagyunk, csak az utn szabad jelentsknek megfelelen
szemgyre vennnk ket, klnben nemesedsket s a spatiu satesc-et puszta
stlusfordulatokknt fogjuk fel, melyek felesleges tltelkszvegnek tnnek a
meghatrozott nyelvi-logikai jelentssel (tartalommal) rendelkez fogalmak mellett. Ezek
a fogalmak lteznek, s ltezsk logikailag megelzi jelentsket. Az ideologikus
szvegek elemzse sorn llandan figyelembe kell vennnk a (hatalmi) lt primtust.
Ha a munka-fogalmat pldul kiszaktjuk sajtos ltszfrjbl, ha eltekintnk a
szvegstruktrban adott lttl mint meghatroz tnyeztl, knnyen TO-nak vagy
mg inkbb MO-nak (mveleti-objektulis fogalomnak) tekinthetjk, hiszen a szveg egy
helyen gyakorlsnak jelenlegi eszkzeirl (mijloacele actuale de practicare a ei) azt
lltja, hogy a fejlett tudomny s technika jegyben llnak (aflate sub semnul stiintei si
technicii avansate). Csakhogy nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy a fejlett
tudomny s technika" is szveg-elem, hogy a tudomny s technika jegyben ll munka
a szvegtrben ltezik. Az itt szndkoltan technicizlt munka-fogalom jelentsvel csak
azutn foglalkozhatunk, miutn ltformjt tisztztuk. Ha ugyanis a jelentsbl indulunk
ki (minthogy a tudomny s technika jegyben ll munka formlisan MO-nak
tekinthet), a fogalom jel-funkcija rvnyesl, s a szveg-tr mint ltforma helyt a
tnyleges trsadalmi objektivits, illetve annak egy krlhatrolhat szelete foglalja el,
amit a szveg pusztn jell, anlkl, hogy maga valamilyen l-ltszfraknt lpne fel.
Elkpzelhet persze egy ilyen szveg is (br a tulajdonkppeni szvegszint ez esetben is
sokkal bonyolultabb annl, semhogy a trsadalmi objektivitsra vonatkoz jelek
mechanikus sszegt lssuk benne), de jelen esetben nyilvn nem errl van sz. Csakhogy
ennek szz szzalkos ellenttrl sem, vagyis nem olyan szveggel llunk szemben,
amelyiknek valamennyi eleme trgynlklinek tekinthet a trsadalmi objektivits
szempontjbl. Mint ahogy mr az 1. mondat esetben szrevettk, ez a szveg
mindenekeltt a trsadalmi objektivits, a valsgos trsadalmi lt asszimillsra irnyul,
arra, hogy a szveg mestersges lt-tert a trsadalmi lt tkletes megfeleljeknt
fogadtassa el.
A szvegelemzs els szakasza analitikus: a trgynlkli s az objektulis nyelvi
elemek les sztvlasztsra irnyul. A msodik szakasz szintetikus. Trgya ennek
megfelelen sokkal bonyolultabb, hiszen itt azt a szinte szrevehetetlen mozzanatot kell
megragadnunk, ahogy a trsadalmi objektivits sztszrt elemei, s a trgynlkli irnyt
(pontosabban mozgat) fogalmak egy egysges, totlis s kizrlagos ltszfra kzvetlen
s tkletes feltrulkozsaiknt jelennek meg.
5. Spatiu al revolutiei n care actioneaza cu vigoare legile specifice societatii noastre,
spatiu in care prind viata ideile partidului nostru, in care erese oameni cu o noua
personalitate, dar in care se fauresle o parte insemnata a bunurilor economiei nationale.
Vagyis:
> 1. amelyben trsadalmunk
sajtos trvnyei hatko-
nyan tevkenykednek
(actioneaza cu vigoare)
A falu est a forradalom dimenzija 2. amelyben prtunk eszmi

(spatiu) letre kelnek (prind
viata)
(F) (F) (D)
3. amelyben j szemlyisg-
gel (personalitate) ren-
delkez emberek nnek
fel
^4. de amelyben a nemzet

gazdasg javainak j
rsze teremtdik meg
(se faureste)
A mr tbbszr emltett asszimilcis trekvs itt mr a mondatszerkezet puszta
vzlatbl is vilgosan kitnik. A ngy alrendelt mellkmondat (melyek kztt
mellrendeltsgi viszony ll fenn, br a dar viszonytsz bizonyos rtelemben elhatrolja
a 4.-et az elbbi hromtl) nem a faluhoz, hanem az F est FD egzisztencilis tlethez
kapcsoldik. Az F est FD tletben felszvdik a falu mint nyelvi elem, illetve mint TO,
tiszta immanenciv, ltt vltozik, s gy a hozz jrul ngy konkretizl mellkmondat
nem egy TO ellenrizhet meghatrozsa, krlhatrolsa, melynek sorn az
nmagban lttelen (szubsztancitlan) jel a rajta kvl ll (ppen egzisztencialitsban
kvl ll) valsgszelet meghatrozsv alakulhat*, hanem egy eleve fennll, hat
immancncia tfogalmazsa, feltrulkozsa.
*Az TO meghatrozsa: tapasztalat, ellenrizhet gondolatmenetek, kvetkeztetsek stb., melynek sorn a

puszta jel jelenlssel rendelkez fogalomm vltozhat. s a fogalom immr nem a valsg jele, hanem
meghatrozsa, beavatkozs a valsgba, egzisztencialitsnak ttrse, egyszval a trsadalmi mozgs
(cselekvs s viszony-hlzat), a trsadalmi gyakorlat megragadsa.
A forradalom dimenzija az rvnyesl hatalom, nem a tiszta hatalom teht, hiszen
az sohasem rvnyesl, a tiszta hatalom a kultrban srsdik ssze mint spekulativits,
filozfia, mint mvszet. Az rvnyesl hatalom elveszti ezt az ttetsz tisztasgot, mert
az emberek kztti viszonyokban, s ezen keresztl a termszethez val viszonyban
ltezik. A kultra mindig e viszonyok mgikus-nyelvi birtokbavtele vagy felfggesztse.
A spekulatv kultra s a szimbolikus trsadalmi gyakorlat, a tiszta hatalom s a
viszonyokban rvnyesl hatalom egysges struktrt alkot.
ppen ezrt nem szabad megfeledkezni arrl, hogy itt vgig egy nem-nyugati
kultrrl, illetve trsadalmi gyakorlatrl van sz, egy olyan tbb vszzados, rendkvl
ltkpes struktrrl, jelcntses-hatalmi rendszerrl, amely Nyugaton mg a kzpkor
folyamn sem ltezett mint kizrlagos, mindent that forma. Ez az alapvet struktra-
klnbsg a mai napig is fennll, st az utbbi tven vben, Kelet-Eurpa hatalmi
szerkezetnek ltvnyos trendezdse nyomn csak ki hangslyozdott. E hatalmi
trendezds eredmnyessge, szilrdsga a Nyugat szmra rendkvl fontos
kvetkezmnnyel jr: a polgri hatalmi struktra letkptelensgt bizonytja, ott, ahol
(illetve: mindentt, ahol) ez a struktra egy tle idegen trsadalmi gyakorlatba prbl
beplni.
A tiszta hatalom s az rvnyesl hatalom, a kultra s a trsadalmi viszonyok
sszefggsre, egysges (vagy legalbbis homolg) struktrjnak krdsre visszatrve
leszgezhetjk, hogy a kt szfra kztti sszekt kapocs, az emltett egysges struktra
alapja a nyelv, a jelentsessg, konkrtan a trsadalmi kommunikci, amennyiben a
jelents a tiszta hatalom, a nyelv a tnyleges hatalom, a trsadalmi kommunikci
alapegysgeit kpez tletek pedig a trsadalmi cselekvs megfeleli, illetve
elidegenthetetlen korrolriumai. Trsadalmi rtelemben a jelents, az tletek s a nyelv
nlkli a tiszta hatalom, a trsadalmi cselekvs s a tnyleges hatalmi llapot, vagyis a
trsadalmi gyakorlat rthetetlen s lettelen absztrakci marad, s gy nem lehet
csodlkozni azon, hogy mindazok az elmleti ksrletek, amelyek a jelents, az tletek,
egyszval a nyelv segtsgvel prbljk megragadni a fennllsban eme zavar"
korrolriumoktl megtiszttott (tiszta trgyiassgg" reduklt) trsadalmat, a legjobb
esetben is a szeszben preparlt bkt vizsgl biolgus munkjhoz hasonlthatk. Persze
az egynem jelcntses-hatalmi rendszerekben ez a veszly egyltaln nem fenyeget
bennnket, hiszen az elmlet" mvelit itt - hogy a fenti pldnl maradjunk - sokkal
inkbb a bka fogalmt letre kelt biolgushoz hasonlthatnnk.
A nyugati kultra, a tiszta hatalom nyugati struktrja (legalbbis a bennnket
leginkbb rdekl polgri korszakban) denominatv - s ezzel szoros sszefggsben -
transzcendentlis jelentsekbl pl fel. A transzecendencia a minden lehetsges
(denominatv) jelents fltti, pontosabban eltti felttlensg, mely nlkl a denominatv
jelentsek egyszeren nem szlethetnnek meg. Ahhoz, hogy a puszta jel jelentss,
vagyis fogalomm vljk, az szksges, hogy egy, a jelhez kpest transzcendens
szubjektum azt a jellt trgyhoz viszonytsa s e viszonyts (tapasztalat, ksrlet)
eredmnyekppen tartalommal tltse fel. Lthat teht, hogy tiszta, vagyis kzvetlen
jelentssel itt nem tallkozunk, a jelents folyamat, cselekvs eredmnye, s e cselekvs
kt plusa a szubjektum s a tiszta trgyisg. Ez termszetesen csak laboratriumi"
formja a polgri jelentsvilgnak, amely tisztn sehol s sohasem ltezett, de
mindenesetre mint irnyad jelents-struktra, tbb-kevesebb pregnancival rvnyeslt
egy ms jelents-struktrkkal terhelt vilgban.
Ez a polgri kultra egyik legnagyobb trtnelmi vvmnya s ugyanakkor korltja is,
mert az embert kiszabadtotta ugyan sajt trsadalmisgnak bklyibl, de ezzel egytt
meg is fosztotta a trsadalmisgtl. Az ember nmagnak lett szubjektuma - de mint
trsadalmi trgy. m azzal, hogy gy egzisztenciliss, valsgoss vlt az ember
trsadalmi kzvettettsge, megteremtdtek (s csak gy teremtdhettek meg) a
trtnelmi elfelttelei annak, hogy maga a felttlensg, a transzcendentalits vljk
trsadalmiv, hogy az ember ne pusztn a sajt, individulis cselekvsnek lehessen
szubjektuma, hogy teht ne csak trgyakkal s a trgyisggal szemben lehessen ember,
hanem egy vlaszol vilgban.
Ezzel szemben tiszta jelentsrl tulajdonkppen csak az immanens jelentsek
esetben beszlhetnk, minthogy ezek kzvetlenl rendelkeznek jelentss vlsuk
valamennyi felttelvel, melyek legfontosabbika az emberben ijeszt hatkonysggal, s
ami mg szomorbb, szrevtlenl rvnyesl hatalom. Taln ki fog derlni egyszer,
hogy ez a jelentses-hatalmi rendszer sem perpetuum stabil. De tudomsul kell
vennnk, hogy a jv csak ott van, ahol van mrhet id. Elgedjnk meg annyival, hogy
a mi rnk jrni kezdett.
Ami az elmlet szmra pldul azt jelenti, hogy ha thidalhatatlannak tn elmleti
s gyakorlati nehzsgekbe tkznk, az elmleti s gyakorlati hitusokat a lehetetlensg
vagy a tehetetlensg megteoretizlsa, az antinomikus gondolkods vagy a
transzcendentlis misztika helyett a trsadalmi-politikai letbl mertett tapasztalatai
tletekkel s konkrt trsadalmi-politikai elktelezettsggel kell thidalnunk.
Mindenekeltt tudatra kell brednnk annak, hogy hitusok nlkli elmlet nem ltezik,
hogy az elmlet indttatsa s finalitsa sohasem lehet elmleti. A mi esetnkben az
elmleti ptkezs tapasztalati indttatsa nyilvnval (a nyugati politikai forma,
konkrtan a pluralizmus hinya Kelet-Eurpban s ezzel egyidejleg az egynem
jelentses-hatalmi rendszer autoritrius, totalitarisztikus politikai forminak szinte
hihetetlen stabilitsa), finalitsa pedig szintn tapasztalati, legalbbis potencilisan,
amennyiben az elmlet nem valamilyen nmagrtval igazsg feldertst tzi ki clul,
hanem csupn arra a krdsre kvn vgeredmnyben vlaszolni, hogy az emltett
diktatrikus s eredenden orosz, vagyis a sz szoros rtelmben kelet-eurpai politikai
forma valban termszetes s vgleges velejrja-e az egsz Kelet-Eurpnak, valamint
arra az ezzel sszefgg krdsre, hogy a nyugati pluralizmusnak milyen irnyban s
milyen mrtkben kell tovbb mlylnie, illetve hogyan kell s lehet elmlyteni ahhoz,
hogy egyltaln fennmaradhasson mint sajtos forma.
Meggyzdsnk szerint ezt a valban trtnelmi feladatot, konkrtan a plurlis
szocializmus megteremtst a Nyugat sajt peremvidke kptelen nmagban, a kelet-
eurpai peremvidk (Lengyelorszg, Csehszlovkia s Magyarorszg) bekapcsoldsa
nlkl vghezvinni. Ez egyttal azt jelenti, hogy a mi rsznkrl a lehet legnagyobb
feleltlensg volna, ha megelgednnk a puszta remnykedssel s vrakozssal, ami
semmire sem ktelez, ha nem sszpontostannk mr most valamennyi szellemi -
egyelre csupn az elmletben objektivlhat - energinkat arra, hogy ennek az
alternatvnak a lehetsgeit felmrjk s szksgessgt tudatostsuk.
1976
KITEKINTS
HELYNK EURPBAN"
(Beszlgets dr. Fekete Lszlval az MTA Kzp- s Kelet-Eurpa Kutatkzpontjrl)
AETAS": Az 1981-ben alaktott kzpont mennyiben folytatja a megszntetett

Teleki Intzet hagyomnyainak?
Fekete Lszl: Mikor 1981-ben a csoport tagja lettem, nekem is ez volt az els
krdsem Berend T. Ivnhoz. Ez a krds nem indokolatlan, hiszen a magyar
historiogrfiban az sszehasonlt trtneti kutatsok a Teleki Intzetben kezddtek el.
Olyan trtnszek kezdtk itt a plyjukat, mint Kosry Domokos, Benda Klmn,
Makkai Lszl s msok, akiknek munkssga a trtnszek ksbbi genercii szmra
is meghatroz. Taln ez volt az egyik els jelents trtneti mhely, amely az addig
szinte kizrlag nemzetkzpont s meglehetsen konzervatv szellem magyar
trtnetrst igyekezett felzrkztatni az akkori eurpai lvonalhoz. Mgis azt kell
mondjam, hogy kontinuits nincsen. Nem lehet egyszeren sszektni az egykor
tmetszett szlakat. Ms trtnelmi korszakban szlettek ott a munkk s tervek, amely
egyszer s mindenkorra elmlt, s amelyrl neknk - lvn, hogy csoportunk tagjai
fiatalok - mr semmifle kzvetlen lmnyanyagunk nincs. Az mr trtnelem, amely
ugyanakkor htrahagyta a kzp- ps kelet-eurpai trsg mltjra, jelenre s jvjre
vonatkoz megvlaszolatlan s taln megvlaszolhatatlan krdsek sokasgt; ezeket
neknk most jra kell megfogalmaznunk. Vagy taln ppen ez jelenti a kontinuitst?
Mi a trsadalom, a vros s a mezgazdasg trtneti tjait vizsgljuk a 19-20.
szzadi Kzp- s Kelet-Eurpban. Az egykori Teleki Intzetben foly kutatsok az
idben messzebbre nyltak vissza. Ugyanakkor voltak olyan tervek, hogy csoportunk a
nprajzosok, irodalmrok, zenetudsok, nyelvszek, jogszok, szociolgusok,
kzgazdszok s trtnszek egyttgondolkodsnak frumv vljk, amely egyeslt
ervel tisztzn a kzp- s kelet-eurpai trsg trtneti tjnak ltalnos problmit.
Ennek felttelei - rszben gazdasgi okok miatt - ma nem biztostottak. Msrszt az
Ott Neurath ltal a kt vilghbor kztti idszakban elindtott egyestett tudomny"
nemzetkzi mozgalma, vagy hasonl kezdemnyezsek sajnos tbbnyire csak a retorika
szintjn vannak jelen a tudomnyos letben. Nehz ttrni a 19. szzad elejn az egyes
tudomnygak kztt kialakult merev elhatroldsokat. Jelenleg csak trtnszek,
illetve gazdasgtrtnszek - akik a Marx Kroly Kzgazdasgtudomnyi Egyetem
gazdasgtrtneti tanszkn szereztk kpzettsgket - dolgoznak csoportunkban.
A\: A mai trtnettudomnyban vita trgya a rgi rtelmezse, fldrajzi
kiterjedse. A Kzpont milyen fldrajzi koordintk kz tette kutatsi terlett?
F.L.: A megalakulskor megfogalmazott elkpzels szerint a csoportnak elssorban
a keleti nmet terleteknek, Lengyelorszgnak, a Habsburg birodalom orszgainak s a
Balkn orszgainak trtnett kell vizsglnia. Termszetesen gy, hogy a tgabb trsget
vez - orosz, nmet s ottomn - birodalmak trtnelmre is kitekintene, enlkl a
kzp- s kelet-eurpai trsg trtneti problmi klnben sem rthetek. Minthogy a
russzisztiknak vagy a germanisztiknak vannak jelents mhelyei, az orosz s szovjet,
valamint a nmet trtnelem esetben ez nem jelent nehzsget. Az Ottomn birodalom
19-20. szzadi trtnelmt illeten itthon nemigen tudunk ilyen mhelyre tmaszkodni.
Mondhatni, a csoport trtneti kutatsainak fldrajzi terlett nem annyira a
koordintk, mintsem a lehetsgek korltozzk.
Azonban arrl sem szabad megfeledkezni, hogy a kzp- s kelet-eurpai rgi
neknk nem fldrajzi, hanem trtneti, kulturlis, politikai s gazdasgi problma. A
trtnsz szellemi tereptrgyait nemcsak folyk s vlgyek, a folyvlgyek, a sksgok s
hegysgek, hanem a meglt trtnelem, a nyelv, a kultra, a trsadalmi szerkezet, a
mentalits, a gazdasg azonossgai, hasonlsgai s klnbzsgei alkotjk. Szellemi
tereptrgyaink szmunkra ppgy lteznek, s ltezsk ppolyan ers relevancival br,
mint a fldrajztuds szmra a koordintk kz fogott fldrajzi tr fizikai realitsa. A
kzp- s kelet-eurpai trsg trtnelmei tulajdonkppen fejldselmletek,
amelyekben a trtnsz nmaga s kzssge rtkeinek eurpai sttuszt keresi. Ezrt
inkbb azt mondanm, hogy a Kzpont kutatsi terlete fiktv tr: a kzp- s kelet-
eurpai ember anyagi s szellemi kultrjnak tere.
A".: Hnyan dolgoznak a Kzpontban s milyen annak a bels felptse? A f
tmkon kvl vannak-e msodlagos kutatsi programok?
F.L.: Mint mr emltettem, tizent kutat hrom, a trsadalom, a vros s a
mezgazdasg trtneti tjait vizsglja a 19-20. szzadi Kzp- s Kelet-Eurpban. A
csoporton bell az egyes tmkra szkebb csoportok, teamek alakultak. A vrostrtneti
teamnek Gyimesi Sndor, a trsadalomtrtnetinek Bcskai Vera, s az agrrtrtnetinek
Gunst Pter a vezetje. Gyimesi Sndor egyben a Kzpont igazgatja is 1986 ta.
Termszetesen az egyes teamek kztt nincs szigor elhatrolds, ez egybknt
kptelensg is lenne egy komparatv trtneti kutatsokkal foglalkoz csoport szmra.
Ami a kszl s megvalsult kutatsi terveket illeti, rgtn az elejn kell szlnom a
Helynk Eurpban cm ktktetes vlogatsunkrl. 1981 szn fogtunk hozz a
magyar trtneti, trsadalomelmleti s politikai rgielmletek sszegyjtshez.
Tekintettel a forrsok hatalmas mennyisgre, a munka els szakaszban az 1918 s 1985
kztt megjelent nzetek s koncepcik sszegyjtsre vllalkoztunk. Ez a munka 1987
janurjban jelent meg a Magvet Kiadnl. Eredeti elkpzelsnk az volt, hogy ezt a
feltr munkt a kzp- s kelet-eurpai orszgok trtneti, trsadalomelmleti s
politikai elmleteinek sszegyjtsvel s elemzsvel folytatjuk. Sajnos, ennek a
folytatsnak a felttelei nincsenek meg. Ezt a feltr munkt nemzetkzi kzremkds
nlkl nem lehet magas sznvonalon elvgezni; helyzetnket nem segti, hogy hasonl
intzmnyek a krnyez orszgokban nem - legynk optimistk, mg nem - mkdnek.
Nehezten az egyttmkdst az is, hogy a politikai jtktr nmi tgulsrl nem
mindenhol beszlhetnk, s nhny orszg taln szemrmesebben takargatja jelenlegi
politikai irnyvonaltl brmilyen irnyban eltr hagyomnyainak foltjt". rvendetes
viszont, hogy bztatst kaptunk a munka folytatsra. Visszalpve az idben nhny
vtizedet, most a magyar trtneti, trsadalomelmleti s politikai gondolkods 19.
szzadi s 20. szzad eleji vonulatainak feltrsa folyik.
Ami az emltett msodlagos kutatsokat illeti, jut nmi id egyni kutatsok
folytatsra is. Magam pldul trtnelemelmleti krdsekkel foglalkozom.
A".: A kutats szempontjbl preferencit lveznek-e azok a terletek, ahol most is
l magyar kisebbsg?
F.L.: A nemzetisgi krds, a magyar kisebbsgek trtnetnek s jelen helyzetnek
vizsglata nem feladata csoportunknak. Mi komparatv trtnetrssal foglalkozunk, ahol
a politikai hatrok mr nem jelentenek szent s srthetetlen akadlyokat. A
kapcsolatrendszereket, a klnbzsgeket s hasonlsgokat vizsgljuk, ahol az etnikai
nemzeti hovatartozs nem a nemzetllamon bell, hanem egy tgabb regionlis,
sszehasonltsban kpezi a kutats trgyt. Ugyanakkor vilgosan ltnunk kell azt is,
hogy a kzp- s kelet-eurpai trtnelmi lt elszenvedinek csak egyike a magyarsg.
A".: Milyen anyagi lehetsgekkel rendelkezik a Kzpont, s vltoztak-e ezek a
lehetsgek az j, nehezebb gazdasgi szituciban?
F.L.: Anyagi helyzetnk - nmi eufmizmussal lve - a kezdetektl szernynek
mondhat. Ez a helyzet az vek sorn nem vltozott, s az utbbi vekben jelentsen
romlott. Elhelyezsi problmink vannak, az jabb szakirodalom beszerzsre fordthat
sszegek is fogynak. Mint ahogy a tbbi trsadalomtudomnyi kutat intzet, mi is
elszenvedjk nemcsak a jelenlegi ltalnos vlsg, hanem a tbb vtizedes
rangonalulisg" valamennyi kvetkezmnyt.
A".: Milyen konkrt tmkban vrhatunk eredmnyeket a kzeljvben, milyen j
kiadvnyok jelennek majd meg?
F.L.: Nos, a helyzet az, hogy mi csak termelnk, csak termelnk, de a tudomnyos
folyirat s knyvkiads valahogy nem tudja felvenni ezt a ritmust. Az 1987 janurjban
megjelent Helynk Eurpban gyakorlatilag 1983 nyarra elkszlt. Az tletedre bzom,
hogy ebben a kis magyar kiadsi rekordot vagy mst ltsz. Sajnos, tbb kiadvnyunk
helyzete ennl is kedveztlenebb. A hossz kiadi tfutsok s pnzhiny miatt a csoport
magra vllalta a kiads feladatt, ami termszetesen azt is jelenti, hogy ignytelenebb
formban s alacsonyabb pldnyszmban tudjuk csak megjelentetni a munkkat. Egy
nemzetkzi kzremkdssel kszlt agrrtrtneti ktet sorsa 1982 ta bizonytalan.
Nem annyira kzismert, ezrt itt megemltem, hogy 1986-ban jelent meg Bcskai
Vera szerkesztsben Brgertum und brgerliche Entwicklung in Mittel- und Osteuropa
cm vaskos tanulmnyktet.
A\: Ez magyar nyelven nem lesz hozzfrhet?
F.L.: Br klfldn nagy rdeklds mutatkozik a ktet irnt, tudomsom szerint
magyar nyelv kiadst nem tervezik.
A\: Abban, hogy nem fog megjelenni magyarul, kiadi okok jtszanak kzre, vagy
gy gondolja a vezetsg, hogy Magyarorszgon nem lenne irnta rdeklds?
F.L.: Lehet, hogy nem az n feladatom megtlni, lehet, hogy nem is tudom
megtlni, de gy vlem, hogy a magyar trsadalomtudomny elrejutsnak egyik
legfbb akadlya az a kiadi s ltalban informcis rendszer, ami ma Magyarorszgon
mkdik. Pontosabban, nem mkdik. A kiad a kznsg rdektelensgre s
pnztelensgre, nnn pnztelensgre, paprhinyra hivatkozik. A nyomda ugyangy
szenved valamitl s hivatkozik valamire. S ebben a nyomorsgos llapotban a munkk
(s persze az emberfk) jrnak a legrosszabbul, amelyek vgssoron ltrejttek s
amelyek vekig, akr egy vtizedig is pihenhetnek a szerkesztsgek polcain. Az
Akadmiai Kiad nagy tabula rasaja jl pldzza ezt a tarthatatlan llapotot. Ne ltassuk
magunkat azzal, hogy a trtnettudomnyi munkkat kevsb fenyegeti az elvls
veszlye. Mert, hogy egy tekintlyre, Szent gostonra hivatkozzam, a trtnelemnek
nemcsak a mlt elbeszlse, hanem mindenekeltt a tennivalk tantsa a feladata. A
mlt megrtse az alkot sztnzsek egyik legfontosabb forrsa. Egy orszg trtneti
vilgltsa, a mltjhoz, sajt vilghoz val viszonya s jvkpnek alakulsa
szempontjbl rendkvl fontos, hogy az j eredmnyek ksedelem nlkl eljussanak
olvasjhoz, mert ezek a tennivalk gyorsan vltoznak. A trsadalom a tudomny
segtsge nlkl nem tudja pontosan szlelni ezeket a kihvsokat s tennivalkat,
kvetkezskppen szembenzni is kptelen velk. Ezt a feladatot, az alkot sztnzsek
feladatt ma nlunk gyngn ltjk el.
Az emltett gondok miatt a csoport tagjai klnbz trtneti, trsadalomelmleti
folyiratokban publiklnak. Teht, sajnos, a tanulmnyok egy rsze kzs ktetben nem
jelenik meg.
A".: Hallottuk a hrt, hogy a kzpont tagjai ksztenek egy tbbktetes Kzp- s
kelet-eurpai orszgok trtnete" cm egyetemi tanknyvet. Mi igaz a hrbl?
F.L.: A hr igaz. Sajnos azonban a szksges kutatsi pnznek, amelyek egy ilyen
nagyszabs vllalkozs kivitelezshez szksges, csak egy rszvel rendelkeznk. Jobb
idk remnyben, ennek a munknak az alapozsa folyik most. Annyiben pontostanom
kell a hrt, hogy nem kifejezetten tanknyvnek kszl ez a m, de termszetesen a
kzpiskolai tanrok s egyetemi hallgatk is haszonnal forgathatjk majd
tanulmnyaikhoz. Az els kt ktete a 18. szzad vgtl az els vilghbor vgig, a
harmadik ktet a kt vilghbor kztti idszakban vizsglja majd a kzp- s kelet-
eurpai trsg trtnett.
A".: Milyen nemzetkzi kapcsolatokkal rendelkezik a Kzpont?
F.L.: Mint emltettem, a krnyez orszgokban hasonl jelleg komparatv
kutatcsoport nem mkdik, de azrt nem vagyunk teljesen egyedl Kelet-Eurpban. A
lengyel kutatkkal val kapcsolataink kifejezetten szorosak. St, arrl is beszmolhatok,
hogy tbbves hibaval ksrletezs utn egy kollgnk nemrgiben a Romn
Tudomnyos Akadmia szvesen ltott vendge volt.
A\: Hogyan lehetne elhelyezni a Kzpontot a jelen nemzetkzi tudomnyos
letben, mennyire ismert s elismert tevkenysge?
F.L.: A csoport rvid mltja sorn megszervezett kt nemzetkzi tudomnyos
konferencit itt Budapesten, vezeti tbb nemzetkzi konferencin szekcikat vezettek.
Kollgim hosszabb ideig a Max Planck Intzet vagy a mncheni Kelet-Eurpai Intzet
vendgei voltak. Magam pedig hrom vig a binghamtoni (New York) Fernand Braudel
Center munkatrsa voltam Immnuel Wallerstein vezetse alatt, s az ottani egyetem
Szociolgiai Tanszkn trtnelemelmleteket tantottam.
A\: Ksznm a beszlgetst.
A beszlgetst PIK ANDRS ksztette

"NOW IS THE WINTER OF OUR DISCONTENT..."
A Magyar Szociolgiai Trsasg vndorgylsrl
1988 prilis 5 - 6
our discontent..." - mondogattam a monoton angolsggal felolvas lengyel

professzor mg kifesztett, szz ngyzetmternyi lngvrs draprit nzve, a hnap (az
v vagy akr az vtized?) mottjul is felfoghat verset. Mi is adhat jelentsget egy
konferencinak? A szakmai sznvonal, a hangulat, a kapcsolatpts sikeressge vagy a
pontosan meghatrozhatatlan politikai kontaktus?
A Trsadalmi vltozs s szociolgia" cmmel, Paradigma-vlts", ill. A magyar
szociolgia hozzjrulsa a magyar trsadalom s gazdasg megismershez" alcmekkel
Kecskemtre meghirdetett sszejvetelen nem hallottam jelents szakmai
teljestmnynek tekinthet eladst. (Erre igazbl nem is vrtam. tt voltam az elz
vndorgylseken is.) Ez persze nem jelenti azt, hogy a megjelentek kztt nem volt
jelents mveket is ltrehoz szociolgus, csak azt; az alkalom ismt nem kedvezett a
tudomnyos jelleg, komoly megszlalsnak.
Flelmetes a szavak inflcija; most olyan eladsokon unatkoztunk, melyekre egy-
kt ve mg flkaptuk volna a fejnket" - mondta Magyarorszg egyik legjobb
trsadalomkutatja egy rgebbi vndorgyls vgn. A folyamat azta csak gyorsul.
Nem szeretnk homlyos hasonlatokat halmozni, ezrt (rszben a mr emltett
Stefan Nowak, az sszehasonlt vizsglatokrl szl tl ltalnos eladstl ihletve) kt
konferencirl kell szlnom. Viszonytsi alapul az MTA Filozfiai s
Trtnettudomnyok Osztlynak 1984-es, Gazdasg, Trsadalom, rtkrend" cm
rendezvnyt vlasztottam. Nemcsak azrt, mert az olt elhangzott eladsok kzl tbb is
maradand rtk, hanem, mert a mostanban legfontosabb vlt rtkelsi dimenzirl,
a politikai kontextusrl kvnok rszletesen szlni.
A nyolcvanas vek" szerintem legalbb egy szempontbl groteszk hasonlsgot

mutatnak az tvenes vek"-kel; ugyanis kzel azonos szmban kvettk egymst azok az
vek, amelyekrl mindig elhitettk magunkkal: most mr tnyleg lnyeges vltozsnak
kell jnnie, mert jvre mr tl ks lenne. E vrakozs egyik elz loklis maximuma
1984 tavaszra esett. A mjusra tervezett, nagyon jelentsnek hirdetett KB-hatrozat
elestjn kellett volna lennie a valban radiklis gondolkodkat is flsorakoztat
konferencinak. (Ebben az idszakban rta meg 8 kzgazdsz az vatossg kockzata"
cm, hatstalan figyelmeztet levelt, szerintem ez a Fordulat s Reform" kzvetlen
se.) A hatrozat azonban az prilisi" nevet kapta, s mjus els napjaiban mg
mindenki a kvnt reformok megfojtsnak rezte.
Ebben a hangulatban kellett flolvasni a mr korbban megrt reformprti
szvegeket; a kznsg is rezte az elkeseredett ptoszt a nyugodt hangokban. (Elz
nap mg nem hittem volna el, hogy letem els nyilvnos politikai tntetst az MTA
szervezi meg.) Szp csendben folyt a hivatalos ideolgia szent kreinek lemszrlsa.
Tardos Mrton szinte mellkesen jegyezte meg: Nem sznt meg a trsadalmi
munkamegoszts embertelen kvetkezmnye, az elidegeneds." Bauer Tams olyan
nyugodtan idzte az elz nhny reform- ill. restaurcis ciklus dokumentumait, a
legkompromittlbb szvegeknl is utalva a szerzk szemlyre, mintha nem is a hullm
leszll gnl tartottunk volna. (Ezt kveten azrt szt krt egyik munkahelyi fnke,
kifogsait gy kezdve: A < restaurci > szrl, mint mindenkinek, nekem is a
Bourbonok jutottak eszembe...".) Vgl itt beszlt elszr Hankiss Elemr a msodik
trsadalomrl. Ekkor nem trekedett tudomnyos meghatrozsra, de nagyon pontos
politikai defincit adott: Az elz trsadalom az, ami megjelenthet az els
nyilvnossgban, a msodik az, ami csak a msodikban."
Taln sikerlt rzkeltetnem, milyen is volt az a bizonyos kontextus a ma mr

nvekedsi kaland"-nak nevezett fl-ciklus kezdetn. Az akkori kurucos dhbl mra
nem sok maradt. A Kecskemten sszegylteket mr csak valami ernyedt katasztrfa-
vrs jellemezte. Fllnkltek persze, amikor B. Grusin a szociolgia jra
intzmnyeslsrl beszlt (arra a htre vrta az SzKP PB egyetemi tanszkek
fellltsrl rendelkez hatrozatt). A tudomnyos mhelyek hetvenes vekbeli,
ismtelt sztversrl is szlt: Elnttt mindent a hazugsg, a kvzi-trtnszek, a kvzi-
szociolgusok produktumai..." - kiltotta, mikzben az elnksg tagjainak tbbsge
merev arccal nzett a Tv-Hrad kamerjra.
A magyar hozzszlk jelents rsze is fontos dolgokrl beszlt, csak ppen gy
tnt, szavaik s a tudomnyos egyeslet, a hallgatsg, egyarnt slytalan.
Nem sorolom fel a hozzszlk neveit, a Magyar Nemzet kt hosszabb cikket is
kzlt (pr.9. s 16.), a HVG 15. szma, st, mg a Npszabadsg (pr.9.) is foglalkozott
a konferencival. Ez utbbi lap ugyanazon az oldalon - hatsos szerkeszti tlet! -
kzlte a Kzponti Ellenrz Bizottsg azon hatrozatt is, amirl a tancsokozs
rsztvevi mr tudtak... Illetve, biztos tudomsuk nem sokaknak lehetett rla, de a tudst
helyettest, viszonytsi keretl szolgl anekdota-gyjtemnybe mr bekerlt. E sajtos
politikai folklr a legtbb felszlalsban is megjelent, hallhattunk majdnem hszves
tervhivatali viccet: Ami mindenkinek j, az az egyni rdek; ami csak egyeseknek, az a
csoportrdek; ami senkinek sem, az a trsadalmi rdek" s friss trtnetet is:
,A trsadalom komoly bajai szerintem egy megdbbent mutatban sszegezdnek,
ez pedig a munkakpes (fleg a 40-50 v kztti) frfilakossg mortalitsnak komoly
nvekedse a hatvanas vek eleje ta. Az ebben lthat klnbsg Magyarorszg s
pldul Ausztria kztt sokkal tbbet mond a helyzetnkrl, mint az egy fre es GNP
sszevets". Nem rg rszt vettem a Rajk Kollgiumban egy vitn, ahol fltettem azt a
krdst a megjelent vezet pnzgyi szakembereknek; mi a vlemnyk errl? A vlasz
enyhn szlva cinikus volt: 'Kzgazdszok vagyunk, egyms kzt; tudjuk, ha a reformokat
bevezetjk, akkor pontosan ebbl a rtegbl lennnek a legtbben munkanlkliek..'.".
Az emltett kzlemnyekbl megismerhet a legtbb hozzszls lnyege, ezrt az

ismtelt tartalmi sszefoglalst feleslegesnek tartom. Csak cmszavakkal utalok egy
fontos gondolatra s a marknsabb vlemnyekbl kettt hosszabban idzek:
A szociolgusok kimutattk, hogy a trsadalmi juttatsok jelenlegi rendszere nem
cskkenti, hanem nveli az egyenltlensgeket. A politika cskkenti az llami
hozzjrulst, progresszven nveli a trtsi djakat, de csak ltalnossgokat mond a
szocilpolitika reformjrl.
A kzgazdszok sszefgg javaslatokkal lltak el. A politika pedig csinlt egy
elsietett adreformot, egy flig ksz rreformot, lertkeli a forintot, csak kdsen
grgeti a brreformot s hallgat a konvertibilitsrl.
A kutatk rmutatnak, hogy a redisztributv llami szfra s a msodik gazdasg
kztti feszltsgek hossz tvon milyen negatv kvetkezmnyekkel jrnak. Erre a
politika gy reagl, hogy korltozza a msodik gazdasg s a piacorientlt
kisvllalkozsok lehetsgeit, fokozza pnzgyi terheiket, anlkl, hogy az llami
szfrban tnylegesen piaci reformokra lenne kpes.
Folytathatnnk a pldkat... A lnyeg: a felvetett problmkat s javaslatokat a
politika reduktv mdon kezeli s ezzel az eredeti, tudomnyosan megalapozott
ajnlsokat is diszkreditlja.
Ezrt a tudomny kpviseliben j reflex kezd kialakulni. Mg az els idkben a
politika nyomsa, az eredmnyek elzetes elrsa all akartak, akartunk szabadulni; a
msodikban azrt hborogtunk, hogy a politika nem veszi figyelembe a javaslatainkat;
addig napjainkban egyre inkbb az eredmnyek felhasznlstl - ami egyet jelent a
diszkreditls lehetsgvel - rettegnek a kutatk.(...)
A politika s a tudomny kztt strukturlis ellentmonds van, taln a legfontosabb
eltrs: a tudomnyt mozgat alaprtknek mindig az igazsgnak kell lennie, a politika
szmra azonban - ha j politika akar lenni - sokkal fontosabb az, kinek az rdeke?
Egy politikai rendszer, minl inkbb egyetlen ideolgia uralma alatt ll, annl jobban
ignyli, hogy demokratikus legitimits helyett a tudomny eszkzeivel legitimljk.
Meggyzdsem szerint csak a kt szfra autonm fejldsre alapozhat a politika
s a tudomny kapcsolata. Nehz diszfunkcionlisabb trsadalmat elkpzelni, mint
amelyben a politika ignyei hatrozzk meg a tudomny lehetsgeit - s a tudsoknak
kellene meghatrozni a konkrt politikai cselekvst." - mondta Kolosi Tams. Itt
emlkeztetnem kell az olvast a politika" sz nem egszen tudomnyos sznezet
hasznlatra. Mg senki sem akarta kimondani az uralkod elit" valamelyik
szinonimjt.
Brdy Andrs nemcsak arrl beszlt, hogy ma mr egy sikeres iparfejlesztsi
program is az orszg leszakadshoz vezetne, hiszen rtelmetlen csak az
indusztrializcit erltetni akkor, amikor a fejlettsget mr az informci-gazdasg
sznvonaln s az adott nemzetgazdasgon belli slyn lehet igazn ismerni, hanem
arrl is - s ez hinyzik az ltalam olvasott beszmolkbl - hogy a gazdasg
fejldsnek egyik legfontosabb mozgatja a trsadalom tagjai kztti nem formalizlt
informcicsere. Teht nagyon fontos a megbzhat tvkzls, a tisztessges sajt-
nyilvnossg, de legalbb ilyen fontos az egyes emberek kztti, az ismeretsgi krkn is
tlnyl kommunikci. Ezt pedig a trsadalom atomizltsga s a magyar vllalatokra
s hivatalokra mg mindig jellemz titkostsi mnia is nehezti.
A hozzszlk kzt volt nem nyugdjas kor politikus is:
Nemcsak a szociolgia, a politika is szembetallta magt egy olyan problmval,
amellyel nem tudott megbirkzni. Elhangzott itt mr a stagnls sz. Bels hajterink,
az a politikai integrci, amelynek nevben (nevezhetjk akr modernizcinak, akr
szocialista talakulsnak) a trsadalmi szerkezetet ki kellett volna alaktani; ez az
integrci nem mkdik.
A kelet-kzp-eurpai trsadalmak elg korn szrevettk ezt. A modell-
knyszerbl szletett politikai berendezkeds ellenllst vltott ki a ms tradcij,
kultrj npek, trsadalmak krbn. Az adaptcis nehzsgeket egy vlsgsorozat is
jelezte: 1953, 1956, Poznan, Budapest, 1968, Prga, 1970, Lengyelorszg, aztn 1976,
Ursus, 1980, a Szolidarits...
Mindezekre emlkezve csak azt akarom hangslyozni: a politikai berendezkeds
vglis gazdasgon kvli knyszerknt jelenik meg, s ezzel nemcsak a gazdasgi
tevkenysg motivciit, de a trsadalmi kapcsolatokat, a koopercit, az emberek kzti
szolidarits bels motivciit is kili.
A trsadalom kls burokknt magn hordozza a nyers-kommunisztikus elosztsi
modell jegyeit, ezrt, amikor a gazdasg-irnytsi reform (mert gy neveztk 1968-ban)
bizonyos knyszerek hatsra elfogadta azt a koncepcit, hogy a szocialista
trsadalomban is a piac kzvettsvel vlik a magn-munka trsadalmiv, ennek
kvetkezmnyt, az rdekpluralitst rejtegetnie kellett. Az egszet gy tntette fel, mint
tmeneti engedmnyt: majd, ha nvekszik a gazdasg teljestkpessge, akkor majd
visszall a korbbi boldog llapot... Ez a veszly azta is fennll: a szocializmusban
mindig megvan a politiknak az ereje ahhoz, hogy a trsadalmat az elz tra
visszaterelje.
Nekem (zrjelben mondom) az a vlemnyem, hogy ez most nem fog menni.
Illetve, egy perifrira szorul orszg lesznk, ha megksrlik. (...)
A trsadalomtudomnyok ltal felhalmozott tuds brmikor mellzhet volt, a
politikai voluntarizmusnak semmifle akadlya nem volt - a legutbbi idkig. Ms
krds, hogy a trsadalom s a dolgok logikja elveti a voluntarista dntseket - de nem
a voluntarista politikt. .
Ha az gynevezett politikai reform nem jelent mst, mint az eddigi abszolutisztikus
hatalomgyakorlsi formk racionalizlst, akkor a tudomny eslyei sem vltoznak.
A msik vltozat: olyan trsadalmat kell ltrehozni, ahol a trsadalmi s a politikai
cselekvsnek is van megnevezhet szubjektuma. Ez csak jelents, az oligarchikus
gyakorlattal szembefordul, teljes talaktssal oldhat meg.
De egy politikus inkbb arrl beszljen, ez mennyire lehetsges, ne arrl, milyen
kvnatos. Szerintem annyira lehetsges, amennyire a trsadalom eljut arra a
felismersre: gy nem mehetnek tovbb a dolgok. Ezt nemcsak kzrzetben, vagy a
polgri engedetlensg formiban fejezheti ki, hanem maga is teremthet intzmnyeket a
problmk megoldsra. Ezzel jhet ltre a civil trsadalom, ahol van szubjektuma a
tulajdonnak s a politiknak. A tulajdont nem vletlenl mondtam: amg nincsenek
autonm tulajdonosok, addig csak feudlis intzmnyek lehetnek, addig minden politikai
cselekvs kockzatos, a millik szmra nem vllalhat, legfeljebb csak dhkitrsknt.
Az autonm szemlyek gyarapodsa szerintem a nem tlzottan tvoli jv krdse.
Valjban pedig az a vlsg fordulpontja, hogy a mr lthat alternatvkbl melyik
valsul meg. Az elbb emltett, az abszolt kormnyzs racionalizlsa, a vlsg
elmlylshez vezethet, mg az alulrl ptkez formci vlsg-megold, katasztrfa-
elhrt." - mondta Pozsgay Imre. E hatrozottnak mondhat hangnem tapasztalatom
szerint ppen gy hatstalan maradt az alaphangulatra, mint Nyers Rezs viszonylagos
optimizmusa a msnapi, van-e vlsg avagy nincs - illetve keressnk ms nevet r?"
kezdet vitban.
*
J lenne remlni, mire ezeket a sorokat kinyomtatjuk, a fenti dilemmk jelents

rsze eldl (s nem minket nyom agyon), gy e vzlat bizonyos trtneti jelleggel brmajd.
JANK ATTILA
A HAJNAL ISTVN KR MEGALAKULSA
1988. mrcius 22-n a Marx Kroly Kzgazdasgtudomnyi Egyetemen megalakult a

trsadalomtrtnszek Hajnal Istvn Kre. Az alakul ls tbb mint szz rsztvevje
fknt az 1986. vi salgtarjni s az 1987. vi gyulai trsadalomtrtneti konferencik
kzremkdibl kerlt ki.
A Kr clja: a szles rtelemben vett trsadalomtrtnettel foglalkoz kutatk

sszefogsa, a trsadalomtrtneti szemllet s mdszerek terjesztse, klnbz szint
frumok a vidki s kzponti intzmnyeknl dolgozk rendszeres eszmecserjre (
mhelybeszmolk, vitk, konferencik szervezse ). Ezekrl hrlevl formjban kivnja
tjkoztatni tagjait s az rdekldket. Tervezi tovbb egy kritikai szemlz folyirat
megindtst ms trsadalomtudomnyi diszciplnk kutatival egyttmkdve. Az 1989
tavaszra, ismt Salgtarjnba tervezett, trsadalmi konfliktusokkal foglalkoz
konferencia rszletes programjt a Trsadalomtrtneti Hirlevl 1988. 0. szma
tartalmazza.
A rsztvevk megvlasztottk a Kr vezetsgt ( elnk: Bcskai Vera, alelnk:

Benda Gyula, titkr: . Varga Lszl ) s 28 tag, rokontudomnyok mvelit is kpvise-
l vlasztmnyt. A vezetsg a jelenlevktl felhatalmazst kapott, hogy kezdemnyezze
a Kr egyeslett alakitst. A Kr tagja lehet minden trsadalomtrtnet irnt rdekl-
d szemly.
A belps szndkt az albbi cimen lehet bejelenteni:
. Varga Lszl
Ngrd Megyei Levltr
Salgtarjn
Bem t 6.
3100
KRITIKA-VITA
FEUDALIZMUS" VAGY ZSIAI TERMELSI MD"*

(Megjegyzsek a kzpkori japn fejlds rtelmezshez.)
Tbb mint fl vszzada folyik a vita az zsiai termelsi mdrl", arrl, hogy ltezik-
e egyltaln, s ha igen, milyen mrtkben alkalmazhat az egyes trsadalmakra.
Ez a vita a marxista trtnszek krben Sztlin 193 l-es, a kategrit elutast
llsfoglalsa utn vtizedekre megszakadt, s csak a 60-as vek elejn kezddtt jra,
amiben nagy szerepe van Tkei Ferenc munkssgnak is. A vitban kikristlyosodott kt
llspont egyike szerint az zsiai termelsi md" a marxi formcielmlet s
fejldselmlet alapjn egyrtelmen rekonstrulhat, s az Eurpn kvli terletek
trtnetnek vizsglatnl alkalmazhat. A msik fl llspontja sokkal kevsb egysges.
Itt most csak azt a vonalat emelem ki, amelyik azt prblja bizonytani, hogy a kzpkori
zsia trsadalmaira alkalmazhat a feudalizmus kategrija. Ezltal igyekeznek cfolni,
hogy itt stagnl, stacionrius trsadalmakrl lenne sz, mivelhogy fejldsket csak az
eurpai gyarmatosts trte derkba. Berend Nra az utbbi llsponthoz csatlakozik
Japnrl szl tanulmnyval.
A feudalizmus lte Japn esetben szerinte azt bizonytja, hogy ez esetben nem
lehet zsiai stagnlsrl beszlni"1. gy tnik teht, hogy elfogadja azokat a
fejldselmleteket, kztk a marxi fejldselmletet, amelyekben a feudalizmus
progresszv formaknt szerepel. Itt azonban felmerl a krds: mirt lehetett a
feudalizmus egy progresszv fejlds lpcsfoka, mirt minslhet lte nmagban vve is
a progresszivits bizonytknak? Szmomra gy tnik, hogy ez az a krds, amivel a
szerz nincs tisztban, s ezrt lehetsges az, hogy a tanulmny alapvet logikai
ellentmondst tartalmaz.
Azokban a fejldselmletekben, amelyekben a feudalizmus mint progresszv
korszak jelenik meg, egyttal az is kifejezsre jut, hogy mirt. A hazai kzvlemny eltt
- s feltehetleg Berend Nra eltt is - a legismertebb a marxi fejlds - s
rtkelmlet.2 Abban a feudalizmus annyiban minsl progresszv formnak, amennyiben
tptalajul, bzisul szolgl a kapitalizmus kialakulsa szmra, illetve - ltalnosabban -
amennyiben elrelpst jelent abban a (grgsggel kezdd) trtnelmi folyamatban,
amely sorn az egyn emancipldik a kzssggel szemben. Ha teht a feudalizmus
attribtumait megfogalmazzuk - ami a ma is foly vitk tansga szerint meglehetsen
nehz feladat akkor tisztznunk kell, hogy melyek azok az alapvet jellemvonsok,
amelyek e formcinak a fenti rtktlet szerint progresszv jelleget adnak, s melyek azok,
amelyek ezeket mintegy kiegsztik, rvnyeslsket az adott korban lehetv teszik.
Szmomra nyilvnvalnak tnik, hogy a feudalizmusnak ilyen progresszv alapeleme
a magntulajdon, de nem csak (st nem elssorban) a fldesri magntulajdon, hanem a
germn forma magntulajdona, fggetlenl attl, hogy a jobbgysg esetben
tulajdonkppen mr csak magnbirtoklsrl van sz. A lnyeg itt is a magn" jellegen
van, mert ez biztostja az individualitsnak azt a szintjt, ami fejldsi alapknt szolglhat
* A szerz BEREND NRA: Fldbirtokviszonyok s hbressg a kzpkori Japnban (.AETAS" 6,1987/2.)

c. tanulmnyhoz fzi szrevteleit, (a szerk.)
a modern (polgri) individualits szmra. A feudlis korszakban, annak virgz
szakaszban, ennek - az antiknl magasabb szint individualitsnak - a kereteit a
korporcik jelentik, amelyek tszvik az egsz trsadalmat s mellrendeltsgi-
egyenlsg viszonyokai tartalmaznak. A magntulajdon s a mellrendeltsgi-egyenlsgi
viszonyok egymst klcsnsen felttelez progresszv alapelemei a feudalizmusnak, s
egyttal az eurpai formcik konstans elemei", attribtumai. Mg akkor is, ha ezek az
alapviszonyok csak gy rvnyeslhetnek, hogyha kiegszlnek" az adott formcira
jellemz konkrt fggsgi al-flrendeltsgi viszonyokkal (rabszolgasg,
jobbgyviszony s hbrisg, brmunkaviszony).
A jobbgyviszony, s a feudalizmus kaorai korszakra jellemz hbrisg teht olyan
attribtumai a feudalizmusnak, amelyek nmagukban nem tekinthetk a halads
kritriumnak.
Mindezek rszletes kifejtsre elssorban azrt volt szksg, hogy feltrhassuk azt a
logikai ellentmondst, amit a tanulmny tartalmaz: A szerz ugyanis a (japn)
feudalizmus elgsges kritriumaknt a fldesri magntulajdont s a hbrisget
hatrozza meg, amelyek bizonythatan jelen vannak a Tokugawa-kor eltti japn
fejldsben. Arrl azonban nincs sz, hogy ezek meglte mennyiben jelent progresszivitst,
haladst a kzpkori Japn szmra. (Fleg akkor, ha tudjuk, hogy ez a korszak nem a
.japn kapitalizmus" ltrejttnek szerves alapja, hanem a kifejezetten zsiai" Tokugawa
kor elzmnye).
Nzzk meg elszr is, hogy mit jelent konkrtan a kzpkori Japnban megjelen
magntulajdon. A szerz megfogalmazsa szerint a 12. szzadra ltalnoss vlt ... a
shoen, a magntulajdonban lv (ms vlemnyek szerint flmagntulajdonban)
nagybirtok". Tulajdonosai, a fldesurak, hatalmat gyakoroltak a fldjk, s az azon lk
felett".3 A fogalmazs ktsget breszt afell, hogy itt vajon tnyleg magntulajdonrl van
e sz. Nem tudjuk meg pldul, hogy mit jelent a flmagntulajdon" kategrija.
Magntulajdonrl jogi rtelemben akkor beszlnk, ha az egyn msokat kizr jelleggel,
teljes mrtkben rendelkezik az adott javak (fld, termeleszkz stb.) felett, s azokat
szabadon elidegentheti. 4
A feudalizmus esetben sem beszlhetnk ilyen rtelemben magntulajdonrl,
hanem csak a kapitalizmusban. A feudlis tulajdon is korltozott, mgpedig egyrszt a
senior jogai ltal, msrszt a ketts birtokls ltal (a paraszt fldhz val joga, birtokjoga
ltal) s vgl a monopolisztikus jelleg" ltal (csak az uralkodosztlyt illeti meg a
tulajdonjog). Ez azonban nem hatalmi nkny, hanem egy mindent tfog jogrendszer
ltal korltozott, teht kzmegegyezs eredmnye. Ez a - szemlyisg bizonyos fok
autonmijra pl - kapcsolatrendszer Japnban sohasem pl ki ( mg ha egyes
elemei ltrejnnek is), mg kevsb vlik a trsadalom alapvet szervezdsi elvv. A
szerznek az a megllaptsa, hogy ...a fldesurak hatalmat gyakoroltak a fldjk, s
azon lk felett...", elg homlyos ahhoz, hogy a fldesri magnbirtokls kritriuma
legyen. A fld s laki feletti hatalom nem csak a tulajdonjogbl szrmazhat (mint
ahogyan az adszeds s az igazsgszolgltats joga sem), hanem a hivatali funkcibl is.
Erre a jogcmre mg akkor is szksg volt, amikor a kzponti hatalom meggyenglt, mert
ahogyan a szerz is rja: ...kialakult az a gyakorlat, hogy a shoen birtokosa egy-egy
befolysos udvari arisztokrathoz fordult, aki jvedelem fejben a shoen birtoklsnak
leglis voltt s immunitst garantlta..."4. A magntulajdonra emlkeztet jogok sem a
fldre vonatkozan alakultak ki, hanem a shiki", a fldbl szrmaz jvedelemhez val
jog vonatkozsban. Ez a jogcm rklhet, eladhat, sztoszthat" volt, de ez mg nem
tekinthet tulajdonnak!
A Kamakura korszakban" (1192-1333) a shoguntus s a hbrisg" kialakulsval
az uralkodosztly birtokjoga is kialakul, ez azonban mg nem magntulajdoni
Ez a magnbirtokls is csak ideiglenes jelensg s nem lvez semmifle tarts jogi
garancit, hiszen a kzponti hatalom mindig is ignyt tart a fldek feletti kizrlagos
rendelkezsre. A Tokugawa-kor elejn, a kzponti hatalom megszilrdulsa utn az
llam knnyszerrel rvnyesteni tudta tulajdonjogt", nem volt szksge a fldek
llamostsra", csupn a hivatalnokok feletti szemlyi hatalom rvnyestsre.
Ami azonban ennl sokkal lnyegesebb: az uralkodosztly tagjai kztt a
magnbirtokls korszakban sem alakultak ki egyenlsgj - mellrendeltsgi viszonyok, s
a fldesri" magnbirtokls nem jelentett elgsges alapot az individualizci szmra.
Msrszt a lakossg tbbsgt kitev parasztsg krben a fldbirtokls hagyomnyos
kollektv (falukzssgi) mdja nem vltozott, nem alakult ki az egyni birtokls sem. A
falukzssg kollektv felelssggel tartozott az ad befizetsrt, a kzssgi fldeket
rendszeresen jrafelosztottk.
Hinyzik teht az eurpai" feudalizmus egyik legfontosabb progresszv eleme, a
paraszti magrtbirtokls, s - ennek megfelelen - az egyn mint olyan.
A Japnban kialakul hbrisg" - amely a szerz szerint ott a feudalizmus msik
bizonytka lenne - tartalmban mennsze nem azonos az eurpai hbrisggel s
jellemznek mondhat az is, ahogyan attl klnbzik.
A hbri lnc Eurpban szerzd (teht jogilag egyenl) felek viszonossgon
alapul kapcsolatrendszere s nem a benne jelenlv al-flrendeltsg az, ami
progresszv elemt kpezi, hanem a szemlyisg viszonylagos autonmija. Ezrt nem
csak al-flrendeltsgi hanem a (szerzdses jellegben megmutatkoz) mellrendeltsgi
viszonyok is jelen vannak. Br formailag hierarchia az eurpai hbri lnc, tartalma
mgsem hierarchikus, mert a seniornak a (szerzds ltal eleve korltozott) hatalma csak
sajt vazallusaira terjed ki, azok vazallusaira mr nem. A feudalizmus mr fejlettebb
szakaszban ez a dnten a katonai funkcira szervezdtt" kooperci httrbe szorul,
s tadja a helyt a feudlis korporciknak" (rendek, chek, stb.). Msrszt a
szerzdses viszonyok kiterjesztse megy vgbe azltal, hogy a parasztsg a fld szabad
brlv vlik (teht szerzdses viszonyba lp), pp azokon a terleteken, ahol a
ksbbiekben kibontakozik a szerves tks fejlds".
Ezzel szemben -amint ezt Berend Nra is kiemeli - Japnban ... a hbrisg
jogilag nem volt szerzdsszer.."5 , msrszt ... a hbrrnak nem voltak ktelezettsgei
vazallusval szemben..."6. Az rhoz val hsget elbbre helyeztk a csaldnl, st elvben
akkor is hsggel tartoztak, ha semmilyen jutalom nem jrt rte"7. Kettjk viszonyt
mint szl s gyermek" viszonyt rjk le, utalva ezzel is a kapcsolat egyoldal,
patriarchlis jellegre. Az uralkod osztlyon bell rvnyesl viszonyok teht
kizrlagosan al-flrendeltsgi viszonyok, az zsiai" trsadalmakra jellemz
alapviszonyok. A kzponti hatalom gyenglse ezen a tren nem hoz minsgileg jat a
trsadalmi alapviszonyokban. Annyi trtnik mindssze, hogy egyetlen hatalmas piramis"
helyeit tbb kisebb piramis" (hierarchikus tartalm struktra) jn ltre, de azok bels
szervezdsi elve vltozatlan marad.
A piramisok cscsai" kztt sem alakul ki egyenlsgi viszonyrendszer, ehhez hinyzik
a koopercis kszsg s a kooperci mint alternatva. (Arrl nem is beszlve, hogy a
parasztsggal fenntartott viszony tovbbra is hierarchikus-patriarchlis marad.)8
Krdses teht, hogy rdemes-e ezeket a kapcsolatokat hbrisgnek nevezni, hiszen
ilyen alapon az zsiai termelsi md" hivatalnokainak hierarchikus fggst is
hbrisgnek kellene tekintennk.
Szmomra teht a szerz ltal bemutatott jelensgek a japn fejldsben nem
tekinthetk a feudalizmus elgsges kritriumainak, feltve, hogy a feudalizmust a
kapitalizmus kialakulshoz vezet fejlds progresszv korszaknak tekintjk. Szerintem
a kzpkori japn fejldsre igenis alkalmazhat az zsiai termelsi md" kategrija,
mg ha ez az elnevezs nem a legszerencssebb is.
A Berend Nra ltal feudalizmusknt" lert korszak az zsiai forma sajtos ciklusos
fejldsnek" egyik szakasza, mgpedig annak boml" szakasza. Ez a bomls" azonban
nem termkeny abban az rtelemben, hogy nem eredmnyezi j tpus struktra
ltrejttt, s amilyen trvnyszeren bekvetkezik a funkcionrius-brokrcia
korrumpldsa s a kzponti hatalom meggyenglse, ugyanolyan trvnyszer az is,
ahogyan idrl-idre visszarendezds megy vgbe.9 Tkei Ferenc mindezt Japnnal
kapcsolatban is meggyzen bizonytja.10.
Krdses, hogy a feudalizmus ltnek igazolsa Japnban mirt jelenti azt Berend
Nra szmra, hogy ott nem lehet zsiai stagnlsrl beszlni"? Az eurpai fejldst s
az eurpai feudalizmust" ugyanis nem tekinti mrvadnak s elgsges sszehasonltsi
alapnak. Ehelyett felttelezi egy absztrakt feudalizmus fogalom" mint viszonytsi alap
ltt, anlkl, hogy annak definilsra ksrletet tenne. Az sem derl ki a
tanulmnybl, hogy melyek azok a konkrt trsadalmak, amelyek az absztrakci"
alapjul szolgltak.
Marad teht a fogalom parttalan (plurlis") rtelmezse.
Nem az ellen van teht kifogsom, hogy a japn fejlds rvnyessgt bizonytani
igyekszik, hanem az ellen, ahogyan ezt teszi. Szmra ugyanis az zsiai" jelz pejoratv,
nem a progresszivits jelzje. Azzal viszont szemmel lthatan nincs tisztban, hogy
mirt? Megtehette volna ugyanis, hogy ms rtkkritriumokat hatroz meg a
progresszivits szmra, mint amit mondjuk a marxi fejldselmlet (hiszen vgs soron
az is szubjektv vlaszts eredmnye)11, s azok alapjn minsti a japn fejldst
progresszvnak, vagy legalbbis az eurpaival egyenrtk, ms tpus fejldsnek.
Ehelyett egy szmra haladnak vlt kategriba sorolja, mert klnben az ...zsiai, vagy
valami meghatrozhatatlan, bizonytalan kategria rsze lesz..."12.
Mrpedig jobb ha tudomsul vesszk, hogy ezek a kategrik elmleti konstrukcik
s teljes rvnnyel aligha alkalmazhatk egy-egy konkrt trsadalomra. Ezt pedig nem
csak a kzpkori, de a mai japn trsadalom minstsnl is rdemes lenne figyelembe
venni.
TELEK JNOS
Jegyzetek
1. Aetas, 1987/2 32.o.

2. Lsd errl:
-gh Attila: A trtnelem krdjelei. Magvet, 1974
- r Az zsiai termelsi md a trtnelemben" c. ktetbl,
Tkei Ferenc bevezet tanulmnya. (Gondolat, 1982)
-Tkei Ferenc: Az zsiai termelsi md krdshez. Kossuth 1975: A trsadalmi formk marxista
elmletnek nhny krdse. Kossuth, 1977
3 Aetas, 1987/2 lO.o.
4. Uo. 11-12.0.
5. Uo. 26.o.
6. Uo. 25.o.
7. Uo. 36.o.
8. Szab Mrton: A hierarchikus tudatrl. Valsg, 1984/2
9. J\z zsiai termelsi md a trtnelemben" c. ktetbl, Tkei Ferenc tanulmnya. 15.o. (Gondolat, 1982)
10. Tkei Ferenc: Az zsiai termelsi md krdshez, 155-159.0. (Kossuth, 1975)
11. Heller gnes: Hipotzisek egy marxista rtkelmlethez.
Magyar Filozfiai Szemle, 1970/5-6.
12. Aetas, 1987/2 8.o.
FIGYEL
ARON J. GUREVICS: A KZPKORI NEPI KULTURA

(Bp. Gondolat, 1987.440 1.)
Az orosz nyelv tudomnyossg kt, viszonylag frissiben lefordtott kiemelked

teljestmnye: Batkin renesznsz-knyve s Gurevics jelen alkotsa egyarnt feltnen
keveset* hivatkoznak a mesterre: Mihail Bahtyinra. A mester letmvnek horderejt mi
sem jelezn jobban, mint az, hogy egy olyan knyvben, amely a dialgust fejleszti
lenygz alapossggal, knnyedsggel s elegancival (s tegyk hozz a legillbb
dicsretet: elmleti ptosszal") megismersi elvv s egy korszak alapprincipiumv,
illetve egy olyanban, amely a npi kultra krdskrben kvn jat hozni mindennem
Bahtyinra tett hivatkozs nem egyb, mint szszaports.
E tmakrben brminem munka csak Bahtyin jegyben llhat, Gurevics jdonsga
abban mutatkozhat meg csupn, hogy elsdleges ambcija (az elmleti ptosz
szellemben): elsnek lenni a megalapozottan tmadk, a tovbbgondol opponensek
sorban.
Noha munkjt szakirodalom, sajt korbbi mveit (mg a magyarul 1974-ben A
kzpkori ember vilgkpe cmmel megjelent, eredetileg A kzpkori kultra kategrii
cmet visel knyvet is belertve sem segti), a tmads mgis alapos, lendletes s rt.
Gurevics, elz knyvnek kultr-anatmijhoz kpest a fiziolgia" szintjre lp,
forrskezelsben az egynemekhez, azonos mfajakhoz (prdikcikhoz, intelmekhez,
legendkhoz, penitcncilkhoz s katekizmusokhoz) kzeledik, hogy megragadhassa sajt
lthatatlan embert: a nagy tmt, a nagy tvollvt, a levltr s arc nlkli embert - a
mr-mr elvetett absztrakcit, a kzplori embert s npet. A kzpkor e csaknem
vizsglatlan kultrrtegnek elemzst egyetlen tnyez nehezti, az hogy a nma valban
az, a forrsok a magashomlokak gondolatait rgztettk, elsdlegesen nem szlnak
msokrl. A tudat s viselkeds latens modelljei mgiscsak ezekbl ismerhetk meg. gy
teht a kutats trgya a kzpkori npi kultra a latin irodalmi emlkek fnytrsben"
(17.o.) s a kzpkori kultra paradoxona, prbeszd (Lsd: Bahtyin: Problma
tyekszta...) a doktrna s a folklr kztt, kpekben, toposzokban s kzhelyekben.
A vizsglat Arles-i Cacsariustl Heiterbachi Caesariusig, a Vl-tl a XIII. szzadig
terjed, a homlyos, npi ntudat s rgztsi forma nlkli korban mozog. Ily mdon a
munkt majd kizrlagosan az egyik legfontosabb retorikai alapelv alkalmazsa segti: a
prdiktornak azok nyelvt kellett hasznlni, akikhez szlt (22.o.). Ez a kutat egyetlen
eslye: az elzetes cenzra, a klcsnhats, a tmegirodalom, a magashomlokak
fecsegse, gy taln rszben sikerl kihallgatni a kzpkori emberek beszlgetst"
(60.o.) A hallgatnak ez a lthatatlan jelenlte, a hallgatsg befolysa a vizsglt mfajok
tartalmra, a kijelents struktrjban tkrzd felad-cmzett viszony pedig a
kzpkori kultra paradoxont is feloldja: a kt aspektus, a npi s az intellektulis egy
tudatban egyesl (75.o.).
Az Elsz s az elmleti bevezet utn, a tzetes rsz els fejezete (Parasztok s
szentek, 76-140.o) a szentek legendit vizsglva a szent s a hvek trsulst, a javak
cirkulcijt (imk - csodk, adomnyok), a hsg s segtsg klcsnssgt, a szentek
specializcijt, kinevezst, megalzst, a szent szemlyben megjelen csodatvt s
varzslt vizsglja - hogy csak a legkevsb sejthet szkapcsolatokat idzzk fel. S noha
a legendk kt tpusa ( a minus scientes s az illuminati szmra rdottak) klnvlik a
mfajon bell, a sma (a szent elklnlse, befolysnak rvnyestse, jra egyeslse,
j idelis normv vlsa, s a kapcsolat helyrelltsa) lland, a csodban megrzdik a
varzslat, az oksg s a termszetfeletti npi Jelfogsa is, a szent varzsl is, s maguk az
egyhzi szemlyek sem hznak vilgos hatrvonalat miracula s maleficia kztt; ,flz
eszkatolgia egyeslt a pognysggal, fltrva a keresztny tanok elsajttsnak
felletessgt." (138.o.) Ez az els plda s bizonytk a kt aspektus egyeslsre. Azt
hiszem, Panofsky, kevesebb alaposkodssal, erre a christianizci terminust alkalmazn.
A bnbnati knyvek" tkrben vgzett kutatsok (140-188.O.) legfontosabb
hozadka a npi keresztnysg megltnek bizonytsa, melyben a folklr s a hivatalos
ideolgia egyesl, szvetkezik egyenl jog partnerknt. (145.0.) Ez azrt lehetsges,
mert a kzpkor nem a totlis tlerejnek korszaka, s gy az a tny, hogy a termszet s
az ember mgikus cinkossga megmarad (147.o.), teret nyerhet a prbeszdben is. A
szociolgiai egysgen, az egyhzkzssgen bell vgbemen folyamat szinkronits,
antagonizmus s klcsnhats rvn teljesedik be, eladdig, hogy a keresztnysg
integrns rszeknt kell hogy elfogadja az ember kozmikus rszvtelt, a mgit, a
dmonkiiltuszt, vagy az olyan, els ltsra korrektnek tn fogalmakat, mint pldul a
sors, elkp, beteljeseds. ( I 8 O . 0 . ) Ismtlem: keresztnyekkel van dolgunk," ( I 8 6 . 0 . )
A tlvilg-elkpzelsek vizsglatra pl Isteni Sznjtk Dante eltt cim fejezet
(188-262.0.) a ketts id- s trrzkelsre fut ki: a mindenkori ember egyidejleg kt
idskhoz tartoznak rezte magt, a mland egyni let skjhoz, valamint a vilg sorst
meghatroz esemnyek - a teremts, Krisztus szenvedsei, msodik eljvetele s a vilg
vge - skjhoz." (261-262.o.) A rszletes elemzs mellktermkeknt pedig a minta-
toposz-hagyomny Curtius-i rendszere mell, lehetsgknt felvzolja sajt szinkronikus
rendszert. (200.O.) Ez az egysg szolgltatja a legtbb bizonytkot Bahtyin npi
vilgrzkelsrl szl elmlete mellett, szmos ponton bvtve annak rvnyt, fknt a
kzpkori ember realitsrzknek nagyobb befogadkpessgt, hallfelfogst,
hiedelmeit, eltleteit (lsd fknt Montaillu lakosainak tanusgttelt egyhzi brsg
eltt a XIV. szzad elejn, 227. skk.) pokol-elkpzelst, s az id mitolgikus
kontinuumt ttelez elkpzelseit illeten.
A npszer istentisztelet s a kzpkor npi vallsossga cm rsz (262-292.o.) az
letre koncentrl legendk, a bnkkel foglalkoz penitencilk, a bntetst rszletez
tlvilg lersok, s a nevelsre orientlt tractatusok egszt tekinti forrsnak. A npi
vallsossg alapvet sszetevinek a bn s a szentsg kzdelmt tartja. A kzdelem egy
meghatrozan tlkez jelleg valls keretben zajlik, elssorban az eredend bn, a
predestinci, s a fordtott hierarchia csompontjai krl. A npi vallsossg
mvszetnek meghatroz jegyei az egyszersgre val trekvs s a vizulis kpzelet
fokozott, tlfesztett kihasznlsa, amelyek Gurevics szerint genetikus kapcsolatban
llnak az alapvet elvvel: a kezdetektl fogva determinlt vilg eszmjvel. (293.0.)
E rendkvl szles fesztv elkszts utn bomlik ki a tulajdonkppeni tmads a
Fenn s Lenn: a kzpkori groteszk (296-358.0.) cm testesebb fejezetben. A kzpkori
kultra szokatlansga (s lnyege) abban rejlik, hogy benne polrisn ellenttes fogalmak
tallnak egysgre, s gy a paradoxon, a furcsasg, az antinmia a kzpkori tudat
ismrvei. Amikor Bahtyin a npi nevetskultra elemzsben vlte felfedezni azt a
konceptulis formt, amely az anyagot termszetnek megfelelen rendezi: tvedett,
lltja Gurevics. Egyrszt nem llaptotta meg a npi kultra helyzett, hatst,
viszonyrendszert, st valjban mg tartalmt sem, msrszt pedig csupn a kzpkor
utols vszzadaira koncentrlt. (Megjegyzem, Bahtyin ennek nem lltotta ellenkezjt:
bevallottan a ks kzpkorra koncentrlt, s clja nem volt ms mint a problma
felvetse.) Bahtyin legnagyobb tvedse azonban Gurevics szerint az, hogy ketts letet:
hivatalosat s karnevli-utcait felttelez a kzpkori ember esetben, s ebbl ereden a
hivatalos kzpkori kultrt monolitikusn komolynak, komornak, rettegssel telinek,
dogmatizltnak, hitatosnak, pietssal telinek lltotta, a furcsasgot s groteszksget
pedig (elkvetve a legnagyobb hibt) azonostotta a komikussal s a nevetsgessel,
megtagadva tle ppen azt az ambivalencit, amelyrl olyan figyelemre mltan r."
(304.o.), egyszval sketek vitjaknt rzkelte a kzpkort.
Gurevics ezzel szemben a bels klcsnhatsok rendszert taglalja, a karnevl elvt
magban hordoz hivatalosrl beszl, s karnevl eltti karnevlt ttelez: a kt aspektus
ugyanazon a vilgszemlleten bell egszti ki egymst, szervesen s folyamatosan, s e kt
hagyomny kitntetett s maximlis kzeledsi pontja a tulajdonkppeni groteszk. Ez
pedig ltalban volt jellemz a kzpkori ember gondolkodsmdjra, s gy teljes
egszben lelte fel a kzpkori kultrt.
Ego et ventrem meum purgabo et Deum laudabo.(Mind hasamat megtiszttom,
mind az Istent magasztalom.)Nem ebben a bohcos disztichonban rejlik-e a kzpkori
groteszk leigazibb lnyege?!" (354.o.)
Nos, hogy a somms tleteknl maradjunk, Bahtyin, azt hiszem, erre azt feleln:
nem.
Gurevics e mvben ppbb a ppnl. Bahtyin-olvasata tlzott, ambivalencia-
fogalma tisztzatlan, s noha rendkivl kifinomultan alkalmazott mdszere valban sok j
eredmnyet, tnyt hoz felsznre, azok mennyisge s arnya, (az rtkelskrl nem is
szlva) nem teszi indokoltt s lehetv, hogy Bahtyin mvt Gurevics szerint
fogalmazzuk jra. Elkapkodott szintzis benyomst kelti a knyv, s megfontoland
gondolatai nem a problma megoldst, vgleges tisztzst, csupn annak felvetst
jelenthetik. Tovbbgondoland felvets, mely tovbbgondol opponenst kvn. Remljk,
az utols knyv e tmban sem fog soha megrdni.
SZILASI LSZL
AZ UNGARNS GESCHICHTSSCHREIBER" C. SOROZAT
1976-ban jelent meg a Styria kiadnl egy indul sorozatnak az els ktete. Ennek
Grazban, Bcsben s Klnben mkd cgnek az a clja, hogy minden rdekld
nmetet s nmetl tud embert kzelebbrl megismertessen a magyar trtnelem
nhny fontos korszakval, mghozz hiteles forrsok alapjn.
A sorozat kezdemnyezje s kiadja Bogyay Tams. Eddig hrom knyv jelent meg,
de tervezik mr a kvetkez kiadst is.
Ezek a mvek elssorban klfldiek szmra kszltek. Nekik segtsgl rvid
tjkoztatt is csatoltak a magyar szavak kiejtsrl, hiszen a forrsok sok szemly- s
helynevet tartalmaznak. A rszletes bibliogrfia utn pedig tmr, de minden lnyeges
dologra kitr bevezet olvashat, hogy el lehessen helyezni idben s helyileg az
esemnyeket.
Az els ktet (Die heiligen Knige- A szent kirlyok) Szent Istvn s Szent Lszl
kirly, valamint Szent Gellrt pspk legendit tartalmazza. Ezenkivl rszleteket kzl a
Magyar Krnikbl. A bevezett Bogyay Tams rta, a fordtsokat s a magyarzatokat
Bak Jnos s Silagi Gbor ksztettk.
1978-ban kszlt el a kvetkez rsz, amely Mikes Kelemen: Trkorszgi levelek c.
mvnek nmet kiadsa (Briefe aus der Trki). A knyvek szerkezete megegyezik, de itt
Zathureczky Gyula bevezetje utn mg Szerb Antal Mikes-tanulmnyt is kzlik. A
magyarzatokban Bogyay kitr a levelekben megemltett trtnelmi szemlyekre, a
fldrajzi nevek holltre, segt a latin kifejezsek fordtsban ill. a trk vilg s a
magyar szoksok jobb megrtsben.
A harmadik knyv kicsit vratott magra, csak 1985-ben jelent meg. Cme: Der
Mongolensturm - Berichte von Augenzeugen und Zeitgenossen 1235-1250 (A mongolok
tmadsa - Szemtanuk s kortrsak tudstsai). A fordtk itt Hansgerd Gckenjan s
James R. Sweeney voltak. A ktet tartalmazza Riccardus bart tudstst Magna
Hungaria felfedezsrl, Julianus bart a tatrok letrl szl lerst, Rogerius-
rszleteket s IV. Bla ebben az idben rt leveleit. A fggelkben kt trkp is tallhat,
melyek Julianus bart utazst s a mongolok tmadsnak irnyt mutatjk be.
Nemcsak klfldi, hanem a hazai olvas szmra hasznos ez a sorozat, mert ha a
bevezetsek nem is olyan aprlkosak mint egyes magyar szakcikkek, de a forrsok s a
hozztartoz jegyzetek mindenkppen figyelemre mltk.
Azt hiszem arra egyltaln nincs szksg, hogy valaki is kifejtse, mennyire fontos az
a munka, amit Bogyay professzor s munkatrsai vgeznek akkor, amikor
trtnelmnket, kultrnkat olyanokkal is igyekeznek megismertetni, akik szmra
idegen a magyar nyelv.
MOLNR ORSOLYA
EGY RENDHAGY LETRAJZ
(Romsics Ignc: Grf Bethlen Istvn politikai plyja 1901
Magvet Kiad, Budapest, 1987.305.p.)
A rehabilitcik idszaka"; lehetsges, hogy a magyar trtnettudomny nhny

vtized mlva gy fog visszaemlkezni jelenkori nmagra. Az is nagy valsznsggel
megjsolhat, hogy ha mvekkel kell altmasztania ezt a vlemnyt, Romsics Ignc
1987-ben megjelent knyve a sokat idzett pldk kztt fog majd szerepelni.
A knyv ugyanis kt szlon is egy rehabilitcis folyamatba illeszkedik. Az egyik a
kt vilghbor kztti magyar trtnelem trgyilagosabb, ideolgiai-politikai
szempontoktl mentesebb megtlsben nyilvnul meg. Az ellenforradalmi korszak
megtlsben sokig a klnsen egyoldal, pejoratv jelleg dominlt - gondoljunk csak
a korszakot reprezentl Horthy nevhez kapcsolt fasiszta jelzre. Ennek a
viszonyulsnak a legfbb oka az lehetett, hogy az idszak kzismert negatv jellemvonsai
mellett rendelkezett azzal a jrulkos tulajdonsggal is, hogy az 1945 utni, de klnsen
az 1948 utni j trsadalmi, politikai, ideolgiai berendezkeds pp a vele val
szembenllsban hatrozta meg nmagt. rnyaltabb kp kialaktsra csak a 70-es vek
elejtl nylt md, prhuzamosan azzal, hogy a fasizmus-problma tudomnyosabb
megkzeltsei korszerbb vizsglati szempontok s mdszerek kialaktsval Vajda
Mihly, Lack Mikls, Ormos Mria s Berend T. Ivn rvn a magyar
tudomnyossgban is megjelentek. Ennek az objektvebb korszakkpnek a kialaktshoz
a szerz korbbi mveivel jelentsen hozzjrult, mostani knyve teht nemcsak tmja,
de rja miatt is figyelmet rdemel.
A msik szempont, ami miatt figyelemremlt Romsics legutbbi vllalkozsa, az
knyvnek mfaja. Azok, akik figyelemmel ksrtk a magyar histogrfia legjabb
fejlemnyeit, szlelhettk, hogy a korbban mltnytalanul httrbe szorult mfaj, a
trtneti letrajz rgi jogaiba val visszahelyezse zajlik manapsg. Ennek - a mr
sorozatokban jelentkez - mfaji renesznsznak az egyik legjabb eredmnye Romsics
mve, amely egyben az 1945 utni magyar trtnetrs els Bethlen-monogrfija.
Br a m jelentsgt tmja, hinyptl jellege adja, a legnagyobb, de egyben
legvitathatbb nvumt viszont a tma kezelse. Romsics tematikai nkorltozsrl van
sz, amely nem formlis jelleg - gy nem is lenne rtelme annak, hogy a dolgozatot pp
Bethlen miniszterelnksge eltt zrja le - hanem ri szndknak, trtnszi
ltsmdjnak lnyegbl ered. Nem hagyomnyos letrajzot tartunk teht a keznkben,
hanem a klasszikus biogrfik els, rvid fejezeteinek ms szemlletmddal megrt
kibvtett vltozatt. A hagyomnyos letrajzokra jellemz egy ltalnosan elfogadott
szelektv szemlletmd. A trtnetr hse letbl kiemeli azokat a momentumokat,
amelyek az letplya egsznek megrtshez elengedhetetlennek tart, s elhanyagolja
azokat, amelyek ebbl a szempontbl nem brnak jelentsggel. E szemlletmd szerint a
Bethlenhez hasonl kulcsfontossg politikus szemlyisgek letnek s plyjnak egyes
szakaszai a kortrsak s az utkor ltal a korbbi vagy ksbbi kulcsszerep fell tltetnek
meg; a politikai plya egsznek vizsglata s rtkelse e kr a kulcsszerep kr
szervezdik. Bethlennek az orszg ln ll llamfrfi szerept osztotta ki a sorsa,
plyjnak cscsa - a kulcsszerep - teht 10 ves miniszterelnksge volt. letnek s
politikai plyjnak ms szakaszai csak" mint ez elttiek s ez utniak (t a hatalomhoz"
a hatalmon kvl", ahogy a politikusportrk meglehetsen kzhelyes fejezetcmei jellik
ezeket az veket) szmthatnak a trtnsz figyelmre.
Romsics, gy tnik, ezzel a szelektv szemlletmddal szakt, amikor a knyv
Bevezetjben ezt rja: ...plyakezdse, politikai mkdsnek 1918 szig terjed nagy,
de egysges szakasza s vgl az 1918 s 1921 kztti idszak, az j felttelekhez val
alkalmazkods vei - amelyek egybknt az egsz letplyn bell legkevsb ismertek
- nmagukban vve is fontosak s rdekesek, s mint ilyenek klnll vizsglat trgyv
tehetk, st teendk."
Termszetesen Romsics nem azrt j trtnsz, hogy ne tudja: a szakts nem lehet
vgletes, a politikai plyakp ezen szakasza azrt fontos elssorban, mert Bethlen ksbb
miniszterelnk lesz. gy a szerz nem mond le, nem mondhat le arrl a feladatrl, hogy
bemutassa, melyek azok az eszmei pillrek, konstans politikai nzetek, politikusi
tulajdonsgok, amelyek Bethlent ksbb alkalmass teszik majd egy orszg vezetsre.
Ezek kzl az egyik legfontosabbat, Bethlen Istvn alkalmazkodkpessgt s
politikusi rugalmassgt a szerz kitnen emeli ki mvben. Szmomra az 1918 s 1921
kztti plyaszakasz bemutatsa - amellett, hogy az eddigi legteljesebb forrsanyagot
felhasznl legrszletesebb kp a grf politikai plyjn bell is nagyfontossg veirl -
amiatt is a m legjobb rsznek szmt, mert tlmutatva nmaga szkebb tmjn az
egyik legfontosabb politikusi viselkedsforma; az alkalmazkods mdszertani
vizsglataknt is olvashat.
Azzal viszont, hogy a szerz lemond a trtnszi szelektivitsrl s a politikai plya
cscst kzpontba helyez szemlletmdrl, nem knnytette meg nmaga dolgt.
Hiszen, ha nem Bethlen ksbbi letplyja az a vonatkoztatsi pont, amelyhez kpest
jelentsggel brnak a korai vek, akkor mely(ek) az(ok) a Bethlen plyjn kvli
nzpont(ok), anely(ek) miatt az els plyaszakasz nmagban vve is fontossggal br?
A mbl nem kapunk vlaszt, s ebbl szksgszeren kvetkezik, hogy a knyv
nagyrsze egy perszonlis, kizrlag Bethlen-kzpont trtnetmondss vlik. gy
tnik, Romsics tl sokat markolt, mert mikzben hatalmas forrsbzis alapjn szinte
naprl napra rekonstruldnak a szemnk eltt Bethlen politikusi mkdsnek
esemnyei, ezekben a rszletekben elvsz a lnyeg, az esemnyek folyamatban nem
bontakozik ki elttnk a grf eszmei-politikai s politikusi fejldskpe. Ez a
magyarzata annak a tnynek, hogy a knyv lnyegben kt rszre oszlik, egy nagyrszt az
esemnyek szintjn marad politikai plyaszakasz rekonstrukcira s a knyv vgn
elhelyezett sszefoglalsra, amelyben srtve sszegzdnek azok az eszmei, politikusi s
jellembeli nzetek s tulajdonsgok, amelyek a knyv elz fejezeteibl, az
esemnytrtnetbl nem derltek ki kell vilgossggal.
Az, hogy a mben nincs olyan letplyn kvli vonatkoztatsi pont, amelybl a korai
vek, a szerz ltal kinyilvntott jelentsgben vizsglhat lenne, a fent lert
kijelentseket mg nmagban nem indokolja. Ahhoz, hogy a knyv vglis ilyenre
sikeredett, nagymrtkben hozzjrult az is, hogy a szerz nem vzolta fel azt a trtneti-
politikai htteret, amelyben hse mozog. Ebben a tgabb horizont kpben, az ilyen
kizrlagosan egy szemlyre sszpontost trtneti vizsglat is mlyebb alapokat kapott
volna azltal, hogy szemlyes kapcsolatai, eszmei ktdsei, politikai nzetei rvn
Bethlen helye kijelldne a szzadfordul utni magyar politikai struktrban. Ez azrt is
fontos lett volna, mert Romsics tudhatta a legjobban: Bethlen 1918 eltti tevkenysge
nagyrszt a politikai let margjn folyt, hogy maga legfeljebb csak msod-,
harmadvonalbeli politikus volt. Abban teht, hogy Bethlen nhny v alatt e perifrikus
helyzetbl a politikai centrum kzppontjba kerlt, sajt politikusi kvalitsai mellett
legalbb olyan nagy szerepe volt a politikai let kls vltozsainak, amelyben Bethlen
politikai helyirtke fokozatosan megn. Ebbl a szempontbl a legfontosabb tny
szmomra az, hogy 1918 szn tstrukturldik a magyar politikai let, lassan kialakul
egy vkuum-szituci azltal, hogy a dualista kor vezet politikusai kiszorulnak vagy
kivonulnak a politikai centrumbl, resen hagyva azt annak az addig msodvonalbeli
politikusi garnitrnak, amelyhez Bethlen is tartozott. A vizsglat irnyulhatott volna arra
is, hogyan, mirt alakult ki ez a vkuum a politikai szituciban? Vlemnyem szerint
nem elegend csak az a magyarzat, hogy a hbors sszeomls miatt 1919 utni
kzvlemny elfordul a rgi vezet rtegtl, hiszen nemcsak azok vonulnak httrbe,
akiket a hbors kudarcrt felelsnek tartanak, de olyan - Bethlenhez igen kzel ll -
politikusok is, mint gr. Apponyi Albert. Br ezek klsdleges szempontok, s taln tl is
mutatnak Romsics vllalkozsnak nmagra rvnyesnek tartott keretein, ezek
figyelembevtele nlkl Bethlen 1918 eltti s klnsen az utni plyaszakasza,
fokozatos eltrbe kerlse, nem magyarzhat kell biztonsggal.
Romsics igen nagy hangslyt fektet - helyesen - Bethlen erdlyi szrmazsra.
Jogos ez, hiszen 1918 eltti politikai mkdsnek centrumban a nemzetisgi krds
llt, amelyet - a kor gyakorl politikusai kztt elsknt - megprblt tudomnyos
ignyessggel kezelni", ezirny tevkenysgt, javaslatait, beszdeit korszer
statisztikkkal altmasztani. A szerz nagy rdeme, hogy rmutat erre az jszer,
bizonyos szempontbl modern, de szemlyes lmnyekbl s a sajtos erdlyi viszonyok
tudatostsbl fakad nacionalizmusra. A knyvben mr-mr egy klnleges helyzet
politikusi tpus krvonalazdna, ha a httr hinya a knyvnek erre az igen rtkes
vonulatra is nem volna jellemz. Romsics tlsgosan is Bethlenre sszpontostja
figyelmt, gy, mikzben a lehet legrszletesebben trgyalja a grf ezirny gyakorlati
tevkenysgt, nem ad vlaszt nhny fontos krdsre: milyen szellemi elzmnyekbl
tpllkozik nacionalizmusa, kik hatottak r szemlyesen, hogyan helyezhet el Bethlen
nacionalizmusa a kor eszmetrtnetben, van-e, s ha van, mennyisgi vagy minsgi az
eltrs a korszak hivatalos nacionalizmushoz kpest, az erdlyi politikai szellemi letben
milyen ms alternatvk merltek fel a Bethlen mellett? E krdsek megvlaszolsval
Bethlen jszer s modernnek tartott nacionalizmusa, e jellemzk puszta kijelentsn tl
egy olyan htteret kapott volna, amelybl vlheten pp jszersge s modernsge
domborodott volna ki a legjobban.
A pontos s lnyeglt sszefoglals utn sem olddnak fel teljesen az olvas
hinyrzetei. Romsics Bethlen trsadalomkpnek s eszmei-politikai gondolkodsnak a
XIX. szzadi nemesi liberlis alaprtegeit emeli ki, amelyre kt, nem liberlis rteg
rakdott: agrrizmusa s antiliberlis nemzetisgpolitikai koncepcija. E kt j rteg
lnyegi sszefondsra s az egymshoz kpest trtn hangslyeltoldsokra a szerz
nem mutat r. Bethlen agrrizmusa s nacionalizmusa szorosan sszetartozik, mgpedig
gy, hogy az agrrizmus fokozatosan a nemzetisgpolitikai koncepci al rendeldik. pp
Romsics mutat r arra, knyve els fejezeteiben, hogy az agrrizmus nem annyira eszmei,
inkbb politikai-taktikai jelentsggel brt Bethlen plyjnak elejn. Bethlen nem
osztotta az agrrizmus lnyegi clkitzseit: a gazdasgi szabadversennyel szemben egy
kttt gazdasgi szisztma kialaktst, politikai tren pedig a fldbirtokossg politikai
hegemnijnak megvalstst. Nemzetisgpolitikai koncepcijnak kikristlyosodsval
egyidejleg azonban agrrizmusa is j sznezetet kap, fogkony lesz az llam gazdasgi
letbe val direkt beavatkozsnak gondolatra, fleg Erdlyre korltozdva,
teleptseket, llami fldbirtokpolitikt, kedvezmnyes llami szubvencikat kvetel.
Valjban teht - igaz, politikai oldalrl - kzeledik az agrrizmus lnyeghez, de ez a
kzeleds nem lnyegi, hanem tovbbra is taktikai jelleg. gy lesz rthet, hogy 1918
utn, az egyarnt j kl- s belpolitikai konstellci kvetkezmnyeit levonva a
nemzetisgpolitikai koncepci talaktsval egyidejleg mirt tnik el hirtelen Bethlen
agrrizmusa, hogy fokozatosan tadja a helyt egy ipartmogat gazdasgpolitiknak.
Ugyancsak problms Bethlen eszmei-politikai nzeteinek a jellemzse is, amelyre a
szerz felvltva a konzervatv, konzervatv-liberlis jelzt alkalmazza. Bethlen taktikai
jelleg agrrizmusa valamint egyltaln nem kirv nacionalizmusa nem elgsges alap
ahhoz, hogy konzervativizmusrl beszlhessnk, klnsen akkor, ha nem is tisztzdik,
mit rtsnk konzervatv jelz alatt: eszmei konzervativizmust vagy egy olyan politikai
helyet, amely ugyan liberlis eszmei alaprl, de egyben a konzervatvok kzelbl, teht a
politikai jobboldalrl opponlja a dualizmus hivatalos politikjt. n inkbb az utbbi
fel hajlok, hiszen 1919 utn a politikai let radiklis jobbratoldsakor Bethlen a
mrskeltek kz tartozik majd. Az is lehetsges, hogy a magyar liberalizmusra,
klnsen annak nemesi eredet gra jellemz, ltalnos konzervativizldsi
folyamatrl beszlhetnk, amely - gondoljunk csak eszmei rokonsgukra 1921 utn -
Bethlenre ppgy rvnyes, mint Szekf Gyulra.
Mindezen hinyossgok ellenre, amelyek rem is annyira a szerz miatt, hanem a
korszak feldolgozsnak jelenleg adott szintje miatt kerltek a mbe, a knyv mgiscsak
az utbbi vek egyik jelents trtnszi munkja. Azz avatja a szerz trgyilagossga, a
bsges forrsappartus hasznlata, olyan, eddig jobbra a trtnettudomny fehr
foltjaiknt szmontartott krdsek behat tanulmnyozsa, mint Bethlen 1918 s 1921
kztti idszaka, amely jelentsen hozzjrul a kt vilghbor kztti korszak
genezisnek jobb megrtshez.
Ismerjk Romsics Igncot a mvein keresztl, a szisztematikusan dolgoz, a
kisebb tmkrl egyre nagyobbakra ttr trtnszek kz tartozik. Emiatt is
remnykedhetnk a folytatsban, amelyben taln az itt felvetett krdsek nmelyikre is
vlaszt kapunk majd.
PIK ANDRS
A MEGSZNTETETT PROLETARITUS
(Balogh Istvn: Szubjektum nlkli trtnelem? Eurpai alternatvk.
Trsadalomtudomnyi Intzet, Budapest, 1987.)
Vgre kitrt a marxizmus vlsga." Luis Althusser francia marxista filozfus eme -
hetvenes vek vgn tett - kijelentsvel indtja tanulmnyt Balogh Istvn.
A marxizmus vlsga" ez esetben nem a megszokott sztereotpik felsorolsa, nem e
vlsgjelensgeinek unalmas ismtelgetse. Amit Balogh megksrel - lvn, hogy maga
is marxista - mr-mr hraklsi vllalkozs: felhozni a hald marxizmus alvilgbl
Hads kutyjt, megsrtve a elmletnek a hagyomnyos-hivatalos felfogsok lltotta
szent hatrait.
A vlsg a marxista-kommunista munksmozgalom elmleti s politikai-stratgiai
vlsga, a stratgia nyomorsga", Nyugaton s Keleten egyarnt. A munksmozgalom
kptelen egy hathats baloldali alternatvt megfogalmazni a stratgiai cl, a kapitalizmus
felszmolsnak elrse vgett. Kptelen kidolgozni a polgri demokrcit meghalad
szocialista demokrcihoz vezet t konkrt s plauzibilis perspektvjt" (29. oldal).
Kptelen tlhaladni a polgri llam hajlkony s tarts struktrinak
teljestkpessgn" (30). Nyugaton a maoizmus, utbb pedig az eurokommunizmus mint
stratgia problmjra adott ... vlasz" (29) kudarcot vallott, akrcsak az eddigi kelet-
eurpai - szocialista - fejldsi stratgia.
Az alapproblma mindkt esetben - vallja Balogh - objektum s szubjektum, avagy
struktra s szubjektum viszonya. Vilgosabban fogalmazva: a fennll viszonyok s e
viszonyokat talakt ember viszonya" (36), tmegek elvlasztsa a sajt helyzetkre
vonatkoz tudstl, amely ebbl kifolylag az rtelmisgiek produktuma" lesz (28). (A
szerz itt Norman Geras egy tanulmnyt idzi.) Ha viszont a tmeg elveszti a tudatt,
mint nmaga szerves tartozkt, akkor jogosult a tanulmny cmben tallhat krds
felvetse: szubjektum nlkli trtnelem?
A trtnelmi szubjektum" fogalma - a maga elvontsgban - rszben a
proletaritus" szinonimja. Olyan trsadalmi osztlyt jell, amelynek ltrejvetele egy
meghatrozott struktrhoz kttt, de maga egy msik, mg kialaktand struktra
meghatroz szubjektuma" (59). Egy kapitalizmuson tlmutat trtnelmi szubjektum
elszr is trsadalmi osztlly szervezi nmagi" (61) - a modern trsadalomban az
osztlly szervezds terrniuma" a politika szfrja, amely az osztlyrdekeknek az
llamhatalom szintjre trtn transzformlsnak, rvnyestsnek terlete" (71-72) -,
tovbb sajt tevkenysgnek trvnyei s kvnalmai szerint megszervezi a
trsadalmat" (61). A trtnelmi szubjektum - az osztlyhatalmat megszervezve -
birtokolja a gazdasgi s politikai hatalmat, megvalstja a trsadalom egy strukturlis
berendezkedst, s biztostja a legklnbzbb rdekrvnyestsi eszkzk
felhasznlst azokban a szfrkban, ahol kzvetlenl nem szabja meg a dolgok
menett" (71). A trtnelmi szubjektum szttri a trsadalmi szervezds adott kereteit,
a fennll kzssgi s politikai formkat, ezrt az j kzssgi kereteket ltre kell
hoznia, meg kell teremtenie, hogy valban meghatroz trtnelmi szubjektumm vljk"
(60).
A marxista elmletben - eredetileg a munkssg a posztkapitalista trtnelmi
szubjektum, mint proletaritus.
A nyugat-eurpai gazdasgi s trsadalmi fejldsnek a klasszikus" munkssg
helyzetre gyakorolt hatsai ismertek, Balogh is rszletesen taglalja ezeket (83-85), ezrt
nem trnk ki rjuk. A nyugati marxizmusnak azonban van egy figyelemremlt
sajtossga. Kpviseli ui. vagy kiszorultak a prtpolitikai letbl, vagy eleve a filozfia
s a tudomnyok keretein bell" mkdnek (25), reprezentlva elmlet s gyakorlat
meghasonlst. Elmleti rdekldsk kzppontjban a kultra ll. A kortrs szellemi
ramlatokkal kvzi-szimbizisban s klcsnhatsban llnak. Tmkat s fogalmakat
klcsnznek azoktl, gy Lukcs Max Webertl, Gramsci Crocetl, Sartre Heideggertl,
Althusser Lacantl (26). Althusser munkssga azrt is jelents, mert
strukturalizmusban a struktra s a strukturlis sszefggsek dominancija kzepette"
a trtnelmi szubjektum problmja httrbe szorul (28). Althusser elmleti
antihumanizmusa" a vlsg pregnns kifejezdse.
Balogh Istvn szerint a modern kapitalizmusban a trsadalom klnbz
osztlyokra, mint klnbz trtnelmi szubjektumokra" esik szt (97), s a politikai
trsadalomban ez id szerint nem lthatk a (szocializmus fel mutat-L.T.) trtnelmi
szubjektum kibontakozsnak krvonalai" (89-90). Nyugaton ugyanis a termelsi szfrk,
gazatok tbbszrsen bonyolult szvedknek kialakulsval a termels szubjektv
sszetevje s ennek reprodukcija" differencilt trsadalmi csoportok ltal
krvonalazdik, azok szakmai, letmdbeli, ideolgiai" klnbsgeivel (88). Ennek
kvetkezmnye, hogy a hagyomnyos prtformk mellett nvekv szerepet jtszanak" -
a trsadalmi differencici hatsra - jonnan ltrejtt politikai rdektranszformcik
s intzmnyek legklnbzbb forminak horizontlis viszonyai", az n. politikai
trsadalom (87).( Balogh elgtelennek tartja a modern nyugati trsadalmak elemzshez a
polgri trsadalom-politikai llam dulis modelljt, s bevezeti a politikai trsadalom"
terminust.) Mivel a kapitalizmust mr nem a kt antagonisztikus viszonyban ll osztly
hierarchikus viszonya jellemzi, hanem az egyenltlensg horizontlis viszonyai" (88),
mindinkbb elmosdnak annak a szubjektumnak a krvonalai, amelynek clja a politikai
hatalom meghdtsa lenne" (89). A szubjektumot kiiktat strukturalista elmlet
mentsgre szolgl, hogy stratgiai tehetetlensge mellett egy relis trsadalmi-trtneti
szitucit fejez ki" (89).
Br a marxizmus, ill. az annak nevben hatalomra kerlt prtok a (hagyomnyos)
munkssgban egy lehetsges posztkapitalista trtnelmi szubjektumra leltek, Balogh
szerint a keleti rgiban is krdses a szubjektum meglte. A munkssg Keleten ugyanis
nem valsgos" (93), nem valdi" (102), hanem egyoldaliv torzult s torztott
zubjektum, mint nlltlan egyedek sokasga" tallhat (102).
Ahhoz, hogy egy trsadalmi szubjektum (munkssg) megvalstsa trtnelmi
potenciit, teht hogy trtnelmi szubjektumm (proletaritus) vljon, osztlly kell
szervezdnie (munksosztly), st ezen tl - meghdtva az llamhatalmat - sajtlagos
politikai intzmnyek ltrehozsval politikai osztlly, politikai szubjektumm is kell
szervezdnie a politikai kzletben. Ez azonban a valsgban nem ilyen egyszer. Ez a
munkssgot politikai szubjektumm szervez prt, vagy az nmagt prtknt
szubjektumm szervez munkssg" (kiemels tlem-L.T.) ellentmondsaknt
fogalmazhat meg (90). Alany s trgy felcserld viszonylatai korntsem grammatikai
problmt okoznak, hiszen Prt s munkssg politikailag igen knyes, ennlfogva
trtnelmileg nagyon is relis determincis viszonyrl, azaz - mint jeleztk - tmeg
s tudata elvlasztsrl van sz. Fogadjuk el Lulcs Gyrgy tzist a Trtnelem s
osztlytudat c. hres-hrhedt mvbl - Balogh ?s ezt teszi egy osztly uralomra
hivatottsga azt jelenti, hogy kpes-e a trsadalom egszt rdekeinek megfelelen
megszervezni (79). Ha nem kpes, ellenben a munksmozgalomban lnek olyan politikai-
stratgiai elfeltevsek, miszerint a kapitalizmus felszmolsnak s a szocializmus
megvalstsnak immr megteremtdtek a gazdasgi-trsadalmi felttelei, msrszt,
hogy ltrejttek s kszek a munksosztlynak azok a politikai-szervezeti keretei, melyek
rvn nmagt s a trsadalmat megszervezheti" (79), akkor az osztlly szervezdst s
a trsadalomnak a munksosztly ltali megszervezst szksgkppen a tudat
problmjra" reduklhatjk (79). Az osztlyuralom problmjt Lukcs is
egyenrtknek tekinti az osztlytudat problmjval" (79).
Kelet-Eurpa legjabbkori trsadalmi kataklizminak trtnelmi tapasztalata
alapjn azonban hozzfzhetjk, ez nem csupn Lukcs, s mg csak nem is az elmlet
tvedse, mr amennyiben tvedsnek lehet nevezni. Az osztlytudat eltrbe lltsval
az egyedi esemnyek sszejtszsaknt ltrejv konkrt szituci, relis helyzet..." -
ami nem azonosthat az objektv gazdasgi folyamatok vgs krdseivel - ...valamint a
kvnt cl" kztt kialakul ellentmondst az ntudat problminak tisztzsval s
megoldsval" igyekeznek thidalni (79). Csakhogy gy mr az 'gy - a Hegel-fle -
Szellem ntrgyiasulshoz hasonlan - nem egy trtnelmi szubjektum gye, hanem
ellenkezleg, az 'gy' maga az, amely az elktelezettsg rvn maga teremt trtnelmi
szubjektumot" (94)!
Az elmleti-ideolgiai elfeltevsek mellett vessnk pillantst az elmlt vtizedek
Kelet-Eurpjnak trtnelmi valsgra. A konkrt hatalomgyakorlst, a politikai jogok
alanyt tekintve az orosz forradalom utn a tnyleges hatalom mindinkbb a vgrehajt
appartusok kezbe ment t a fennll jogi szablyozs ellenre" (90) a fokozd
centralizci s brokratizlds rvn. A trtnelmi szubjektum s a struktra viszonya
... a trtnelmi szubjektum voltakppeni kialakulst megelzen eltorzult, mint az
llamnak s a prtnak, azaz mint kt szervezetnek egymshoz fzd kapcsolatra
redukldott" (93-93). Nem csupn Rosa Luxemburg aggodalmas figyelmeztetse vlt
valra az osztlydiktatra s az osztly nevben fellp prtvezets diktatrjnak
felcserlhetsgrl meghatrozott prtstruktra felttelei mellett. Gondolatmenete az
nmagt osztlly szervez munksosztly s az rtelmisg ltal megszervezett
munkssg alternatvja kztti eltr hatalmi struktrrl - vgl is tragikus
prfcinak bizonyult" (92).
Az nmagt trtnelmi szubjektumm emel politikai appartus" (93) lpett a
munksosztly mint potencilis trtnlmi szubjektum helybe: az nmagt megszervez
szubjektum tadta helyt a szervezetnek, mint trtnelemalkot 'szubjektumnak'" (92).
,A politikai organizci ... manipulci trgyv tette, s meg is szntette a valsgos
trtnelmi szubjektumot" (93).
A folyamat mgtt - Balogh szerint - egy kzssgi trsadalom kzeli
megvalstsnak" (98), az egyn s kzssg egysge, harmnija kzvetlen
megteremtsnek" (103) vizija llt, de a kzssgi szervezdsek helybe a kzssget
csak reprezentl llami-politikai intzmnyek lptek, melyek a maguk tartozkv
tettk, nlltlantottk az egyneket, visszaktzve azokat - a termszetadta
kzssgek mdjn - (ltszat) kzssgi kldkzsinrjaikra (102-103).
Balogh Istvn felfogsban a konkrt szubjektum, az egyn "magnszemlly s
kzssgi lnny" (103) bomlik. E kettsgnek klnbz trsadalmi szfrk felelnek
meg. Ahogy a magnszemlyknt val lt" (102) megkerlhetetlen, gy az egyn
kzssgi-politikai lte is. A ktfajta lt a szubjektum egymstl elvlasztd, kln
fejld, egymssal ellenttbe kerl oldalai" (101). Keleten az alapviszonyok mindeddig
a trsadalmi szubjektum ketthasadst jelenti" (98). (A kzssgi-politikai lt vgs
soron a politikai osztlly szervezdtt appartus privilgiuma, s a magnlt sem rte el
az emancipci elgsges mrtkt.) Egy j tpus" trtnelmi szubjektum csak a kt
oldal kztt kzvett intzmnyes mechanizmusok, a mr emltett, sokrt
rdektranszformcikat tartalmaz politikai trsadalom" kialakulsval jhet ltre.
Alapjaiban elhibzott teht a konkrt szubjektum kettsgnek kzvetlen felszmolsra
pl eddigi trsdalom fejlesztsi stratgia.
Taln nem torztjuk el a szerznek a trtnelmi szubjektumrl vallott llspontjt,
ha megjegyezzk, egy trtnelmi lptkben gondolkod marxista elmlet szmra
sohasem jelentheti a szervezeti krds brmin slynak elismerse a munkssg, ill. a
trsadalom egsznek trtnelmi objektumm degradlst. Nem jelentheti az ntudatos
clttelezk (elit) s a cl megvalstsnak eszkzl szolgl ntudatlan vgrehajtk
(tmeg) teleolgin alapul patriarchlis kapcsolatt sem.
A trsadalomtudomnyok irnt rdekldk a marxizmusnak a hatvanas vek vgn
meghirdetett s elsikkadt renesznsza" ta rthet rezignltsggal fogadjk a vlsgbl
val kilbals jra s jra fellobban, de egyre ertlened s remnyt vesztett ksrleteit.
Balogh Istvn tanulmnyt ppen azrt tartottuk ismertetsre rdemesnek, mert elmlet
s gyakorlat dogmatizmusba s prakticizmusba hajl meghasonlst a mai kelet-eurpai
trsadalmak - mondhatni - vegetatv idegrendszernek, Prt s munkssg szervezeti-
intzmnyi rendszerben strukturld viszonynak a kzppontba lltsval szndkozik
jrafogalmazni s feloldani.
LFFLER TIBOR
HREK-RVIDEN
Az AETAS" 8-as szmtl szerkesztsgnk a Kar vezetsnek egyetrtsvel

megsznteti a tanr szerkeszti feladatkrt, amelyet Dr. Tth Sndor, a JATE BTK
Kzpkori Magyar Trtneti Tanszknek adjunktusa tlttt be. Ezzel egyidben
szerkesztsgnk ltrehozta az lland lektori tisztsget, amelynek betltsre Dr. Tth
Sndort krtk fel.
Megjelent a Harmadkor 8. szma. A kiadvnyban tbbek kztt Sznt Istvn,

Pongrcz Tibor s Kurdi Fehr Jnos esszi, Lng Zsolt kisprzi, valamint Solymosi
Blint, Panek Sndor s Medgyesi Gabriella versei is olvashatk. A lap kzli Oszip
Mandelstam: A sz termszetrl cm esszjt Mikola Gyngyi fordtsban, valamint
Szilasi Lszl s Takcs Jzsef rsait Csokonai Lili: Tizenht hattyk cm mvrl. A
kiadvnyt Sznt Istvn s Takcs Jzsef szerkesztette.
A szegedi Mra Ferenc Mzeum s a Nemzeti Mzeum Orszgos

Rgsztovbbkpz Konferencia sorozat keretben Honfoglals-kori rgszeti
konferencit szervezett Szegeden 1988. prilis 18-19-n. Az eladk kztt voltak
nyelvszek (Benk Lrnd, Czegldi Kroly, Kiss Lajos, Rna Tass Andrs) s
antropolgusok (ri Kinga, Szalai Ferenc) is. A rgszek rszrl Dienes Istvn, Fodor
Istvn, Krti Bla, Nepper Ibolya s Rvsz Lszl adott el. Az eladsokat
hosszantart s rszleteket is taglal vitk kvettk. A konferencia elnkei Lszl Gyula
s Fodor Istvn voltak. Szerkesztsgnk egy kvetkez szmban rszletesebben is
ismerteti a rendezvnyt.
A Magyar Politikatudomnyi Trsasg Politikaelmleti s Politikatrtneti

Szakosztlya 1988. mrcius 24-n konferencit tartott a konzervativizmus krdseirl.
Hrom frefertum hangzott el, amelyeket Szab Mikls, Nyiri Kristf s Dnes Ivn
Zoltn tartottak. Ezek utn vita kvetkezett, melynek felkrt hozzszli Lack Mikls,
Somlai Pter, Pokol Bla, Tams Gspr Mikls, Szab Mt s Krsnyi Andrs
voltak. A vitt Hajd Tibor vezette.
Megjelent a szombathelyi Berzsenyi Dniel Tanrkpz Fiskola vente ktszer

kzreadott kiadvnynak, a JELENTKEZNK-nek az 1987/1-2-es szma. A benne
szerepl versek, esszk, tanulmnyok kztt tallhat Gutter Jzsef filozfus a
marxizmus-leninizmus jelenlegi problmit s Polgr Tibor a magyar ifjsg helyzett
jelenlegi trsadalmunkban taglal rsaik. Szentkirlyi Attila A nemzettudat zavarai s a
devins viselkeds sszefggsei Magyarorszgon cmmel rt esszt. A kiadvny ra 34 Ft.
A szerkesztsg cme: Szombathely, Szabadsg tr 4. A JELENTKEZNK 1987/1-2-es
szmt Fzfa Balzs szerkesztette.
1988. mjus 7-n a JATE BTK-n AETAS" - Harmadkor barti tallkozra kerlt
sor. A dleltt folyamn megtartott felolvasson Dlusztus Imre, Galamb Gyrgy, Hvizi
Ott, Kalmr Melinda, Pik Andrs, Samu Attila s Szilasi Lszl olvastk fel rsaikat.
Este barti tallkoz s beszlgets volt a Mra Kollgiumban.
Megjeleni az ELTE JTK Mnesi ti Szakkollgiuma lapjnak, a SZZADVG-
nek a 4-5-s szma. A 307 oldal terjedelm duplaszm gazdag anyagbl A reform s
Magyarorszg cmmel indtott krkrds a legizgalmasabb vllalkozs, amit a
hozzszlk nevei is jeleznek: Kis Jnos, Antal Lszl, Lengyel Lszl, Szab Mikls,
Fekete Gyula, Gad Gyrgy, Vass Csaba. A ktetben kt tematikus blokk is tallhat. Az
egyiket Valuch Tibor, Srkzi Mtys s Rainer M. Jnos tvenes veket s tvenhatot
elemz tanulmnyai alkotjk. Jo Rudolf, a nemzetkzileg is elismert londoni publicista,
Schpflin Gyrgy s a Kolozsvri B. Sndor lnven publikl szerz a kisebbsgek
nemzetkzi helyzetvel, a mai Romnia trsadalmi problmi s a nemzetisgi krds
klcsnhatsaival, valamint Jszi Oszkr 1934-es Duna-tji tanulmnytjnak erdlyi
viszhangjval foglalkoz tanulmnyaik alkotjk a msik tematikai egysget. A Szzadvg
4-5-s szmt hagyomnyosan hosszabb szvegvlogats zrja. Jelen esetben a magyar
npi mozgalom s az 1948 utni magyar emigrci kiemelked gondolkodjnak, Szab
Zoltnnak az rsaibl tett kzz Gyurgyk Jnos s Kencdi Jnos hszat. A Szzadvg
4-5-s szmnak Gyurgyk Jnos volt a felels szerkesztje.
1988. mrcius 24-n tartotta Szegeden immr hagyomnyos tavaszi felolvasestjt a

Harmadkor. Az esten Balog Jzsef, Darvasi Lszl s Szijj Ferenc versei, Solymosi Blint
przja valamint Mikola Gyngyi, Sznt Istvn, Szilasi Lszl s Takcs Jzsef esszi
hangzottak el.
Megjelent az ELTE BTK trtnettudomnyi folyiratnak, a SIC ITUR AD ASTRA-

nak az els szma. Clja, hogy a hallgatk s a fiatal oktatk szmra frumot teremtsen
a lehet legtgabban rtelmezett trtnettudomny brmely terletrl" szl rsok
kzlsvel. A nyit szm kt TDK dolgozatot (Kulcsr rpd Erdlyi sgy I. Apafi
Mihly uralkodsa idejn s Vrkonyi Gbor Wesselnyi Ferenc Ndor cm rsait),
valamint egy oxfordi egyetemrl szl beszmolt tartalmaz. A lap remlhetleg
Szegeden is kaphat lesz.
A JATE BTK-n mkd Trsadalomtudomnyi Kr 1988 tavaszn a kvetkez

tmkban szervezett eladsokat: Steiger Kornl: A preszokratikus s szokratikus
blcselet I-IV, Horvth Judit: Plotinosz filozfija, Vass Csaba: Marxizmus s
desztalinizci, Bence Gyrgy: Feltmaszthat-e a liberlis tradici Magyarorszgon?, Kis
Jnos: Milyen intzmnyrendszerben fogunk lni? Az eladsok szervezsn tl a Kr
folytatja kiadvnyainak szerkesztst, tovbb mfordti s filozfiai plyzatot rt ki.
1988 szeptembertl mkdsi szablyzat ltrehozsval a Kr szeretn tevkenysgt
szervezettebb tenni.
Az ELTE JTK Mnesi ti Szakkollgiumban az AETAS, a Harmadkor s a

Szzadvg szerkesztsgeinek kpviseli barti tallkozt tartottak 1988 jnius 3-n.
Megllapods szletett, tbbek kztt, a lapok klcsns terjesztsre, valamint arra,
hogy a szerkesztsgi tallkozk a jvben rendszeress vljanak.
Az Etudes Histriques Hongroises szerkesztbizottsga az albbi ht tmakrben
tervezi idegen nyelveken ktetek kiadst az 1990. vi madridi nemzetkzi trtnsz-
kongresszus alkalmbl:
I. Trtneti biogrfia /jeles, elssorban magyarorszgi szemlyek letplyja
egsznek vagy rsznek bemutatsa/.
II. Egyttls a Krpt-medencben /magyarok s nem-magyarok/.
III. Eurpa s Magyarorszg kapcsolatai /elssorban a szellemi ramlatok tkrben/
IV. A sztlini rendszer kiplse s kritikja Magyarorszgon.
V. Forradalom s reform az jabb kori magyar trtnelemben.
VI. Telepls s trsadalom
VII. Gazdasg, ember, krnyezet.
PLYZA T-FELHVS
"A MODERN FILOZFIAI GONDOLKODS S AZ EMBER"
A JATE BTK-n mkd Trsadalomtudomnyi Kr plyzatot hirdet ltA modem

filozfiai gondolkods s az ember" cmmel. A plyadolgozatoknak kt kritriumot kell
figyelembe vennik:
1. Tmjukban mutassanak ktdst a megadott cmhez.

2. Terjedelemben a min.15 - max.35 oldalt tartsk be.
Plyzhatnak a tudomnyegyetemek hallgati. Bekldsi hatrid:

1988. december 15. A plyzatokat a Trsadalomtudomnyi Kr cmre kell
eljuttatni. (JATE BTK Trsadalomtudomnyi Kr, 6722 Szeged Petfi S. sgt. 30-34. II.
em. Filozfiai Tanszk). A plyzat jeligs, ezrt a plyz nevt, cmt, szakprjt s
intzmnynek megnevezst zrt bortkba krjk mellkelni.
A berkez plyamveket brlbizottsg vlemnyezi, melynek elnke Dr. Csejtei
Dezs
Dyazs: I. dj-5000 Ft.

II. dj-3000 Ft.
III. dj-2000 Ft.
Eredmnyhirdets 1989. janurjban.
A brlbizottsg a djak ki nem adsnak jogt fenntartja. A berkez legjobb

mveket az AETAS", a JATE BTK trtnszhallgatinak lapja, a szerzk jvhagysval
lekzli.
A Trsadalomtudomnyi Kr Vezetsge
Szeged, 1988. mj. 5.

FELHVS A MAGYAR TRTNSZ HALLGATK
ORSZGOS SZERVEZETNEK MEGALAKTSRA
Kedves Bartaink!
Orszgunkban szmos olyan egyetem s fiskola mkdik, ahol trtnelem-oktats

folyik. Mindeddig azonban rendszertelen volt a kapcsolat az orszg klnbz
vrosaiban tanul trtnszhallgatk kztt, s ezrt nem volt - s gyakorlatilag most sincs
- lehetsg arra, hogy egyms szakmai munkjt, trekvseit, rdekldst megismerjk.
Pedig az sszehangolt tevkenysgnek mindannyian csak hasznt ltnnk. gy vltk,
hogy egy, a magyar trtnszhallgatkat tmrt szervezet kedvezbb feltteleket
teremthetne az egyttmkdsre. Ehhez azonban szksgnk van a Ti segtsgetekre is.
1988. jliusban Esztergomban ngynapos szakmai tbort rendeztnk, ahol neves
trtnszek tartottak sznvonalas eladsokat mdszertani krdsekrl. Ez alkalommal
ltrehoztuk az ltalunk tevbevelt Magyar Trtnsz Hallgatk Orszgos Szervezetnek
budapesti blcsszkari tagozatt. Hogy kezdemnyezsnk orszgoss bvljn, krjk
csatlakozzatok hozznk! A helyi bizottsgok megalakulsa lehetne az els lpcs s ezen
az alapon jhetne ltre az orszgos szervezet, amely kpes lenne a klnbz szervezsi
feladatok elltsra.
November elejre jabb szakmai tbort terveznk, ahol - az eladsok szakmai
programok mellett - megalakthatnnk a helyi bizottsgokra tmaszkodva a MAGYAR
TRTNSZHALLGATK ORSZGOS SZERVEZETT. Ez sszellthatna egy
szmtgpes adatbankot egyesletnk tagjairl s gy szmon lehetne tartani, melyik
egyetemen ki milyen tmval foglalkozik. Szakmai sszejveteleket, tborokat
szervezhetne, ahol neves eladk rszvtelvel az egyetemi oktats szerkezetbl
kimarad tmkat is meg lehetne vitatni. Alakthatna egy olyan knyvtrat, amely -
ksbb kiptend nemzetkzi kapcsolataink rvn - nehezen megszerezhet klfldi
kiadvnyokat szerezne be s bocstan a szervezet tagjainak rendelkezsre. Segthetn a
vidki hallgatkat a szlls megszerzsben, ha kutatsaik cljbl Budapestre utaznak, s
termszetesen ez a lehetsg fordtva is fennllna. A klnbz szakmai programokrl
(klfldi eladk rkezse, tancskozsok, kandidtusi, nagydoktori vitk stb.)
tjkoztathatn a helyi bizottsgokat. Tervezzk kapcsolatok felvtelt klnbz mr
meglv trtnsz trsasgokkal (Magyar Trtnelmi Trsulat, Hajnal Istvn kr stb).
Vgl, de nem utols sorban, tervezzk a nemzetkzi kapcsolatok felvtelt, egy
Nemzetkzi Trtnszhallgatk Egyesletnek ltrehozst is. gy j eslyeink
lehetnnek a klfldi cserekapcsolatokra, esetleges tanulmnyutakra stb. Ennek
rdekben a szervezet igyekszik majd magasabb szintre emelni tagjai nyelvtudst is.
Persze ez mg csak tvlati - br nem elrhetetlen - cl. Ahhoz, hogy idig eljussunk
elszr sajt nemzeti szervezetnket kellene ltrehozni. Legfontosabb feladatunk
pillanatnyilag az jabb tbor megszervezse 1988 novembernek els hetre. Ha nagy
szmban, s valban minden egyetemrl fiskolrl rkeznnek rsztvevk, komoly
lpssel juthatnnk elbbre. Klnsen akkor, ha a helyi bizottsgok mr
megalakulnnak a tervezett tbor eltt. gy ott az orszgos szervezet ltrehozsa
kerlhetne napirendre.
Ha a helyi bizottsgok felptshez informcikra van szksgetek, szvesen
rendelkezsiekre boocstjuk a mr meglv s ltalunk elfogadott mkdsi
szablyzattervezetet, amelyet az Orszgos Szervezet alapjnak tekinthetnnk.
Tovbbi informcikrt fordulhattok:
illetve
a SIC - ITUR AD ASTRA az AETAS
(1052 Bp. Piarista kz 1.1/37) (JATE BTK Trtnettudomnyi
Tel.: 182 - 645 Szakknyvtr Szeged, Egyetem
Egyetem u. 2-6. 6722)
szerkesztsghez.
Utbbi kpviseli ugyanis rszt vettek az Esztergomban szervezett tborban s
tancsaikkal, szrevteleikkel sokat csiszoltak elkpzelseinken.
Vrjuk mielbbi jelentkezseteket s tleteiteket!
dvzlettel:
a budapesti s szegedi trtnszhallgatk kpviseli
Esztergom, 1988. jlius 11.

MUNKATRSAINK
BN D. ANDRS 1962-ben szletett Zalaegerszegen. 1985-ben vgzett a Marx

Kroly Kzgazdasgtudomnyi Egyetemen. Jelenleg Budapes-
ten a Magyarsgkutat Csoportnl tudomnyos segdmunka-
trs.
HORNYK CSABA 1964-ben szletett Budapesten. Idn fejezte be tanulmnyait a

JATE Termszettudomnyi Kar fldrajz-trtnelem szakn.
JANK ATTILA 1957-ben szletett Oroshzn. 1981-ben szerzett matematikusi

diplomt a JATE-n. Azta szabadfoglalkozs segdszocio-
lgus.
KSA CSABA 1963-ban szletett Kisjszllson. Az idn vgzett a KLTE

Termszettudomnyi Kar matematika szakn.
LFFLER TIBOR 1963-ban szletett Siklson. Idn fejezte be a tanulmnyait a

JATE Termszettudomnyi Karn, fldrajz-trtnelem
szakon. Lapunk lland munkatrsa.
MOLNR ORSOLYA 1965-ben szletett Budapesten. Jelenleg a JATE BTK V. ves

latin-trtnelem szakos hallgatja.
PIK ANDRS 1964-ben szletett Bkscsabn. A JATE BTK V. ves

trtnelem:Kelet-Eurpa specil szakos hallgatja. Lapunk
szerkesztje.
SZILASI LSZL 1964-ben szletett Bkscsabn. Jelenleg a JATE BTK V.

ves magyar szakos hallgatja.
TELEK JNOS 1958-ban szletett Zabaron. Idn vgzett a JATE

Termszettudomnyi Kar fldrajz-trtnelem szakn.
"AETAS" - MELLKLET
I
PIAC AZ ELMLETBEN S A TRTNELEMBEN
A tanulmnyokat vlogatta, a bevezett rta

s a fordtsokat az eredetivel egybevetette:
FEKETE LSZL
Az angolnyelv szvegeket
Kovalcsik Attila s Perlaki Mikls kzremkdsvel
NFRDI ZOLTN,
a francia nyelvt
MOLNR IMRE
fordtotta.
Szerkesztsgnk ezentl minden AETAS" szmhoz egy fordtsmellkletet csatol. Ezekben
mindig egy tmakrhz kapcsoldva, magyar nyelvre mg t nem ltetett rst, vagy rsokat
kzlnk. A kvetkez szmunkban hosszabb Bergyajev szvegfordts lesz, majd azt kvet-
en a posztstrukturalista irnyzathoz tartoz gondolkodk trtnelemelmleti rsaibl vlo-
gatunk. Felhvjuk olvasink figyelmt, hogy a Mellklet sszelltsnl szvesen fogadjuk az
tleteket, tma- s fordtsi javaslatokat s a ksz szvegfordtsokat.
AZ RTKTRVNY SKYLLJA S AZ NSZABLYZ PIAC
KHARYBDISE KZTT
(Bevezets)
A modern eurpai trsadalmaknak is megvannak a maguk mtoszai. Az rtktrvny s az

nszablyz piac, mint a gazdasgi cselekvsek racionalitst meghatroz s kormnyz
intzmnyek eurpai kultrnk ktszz ves smtoszai kz tartoznak. Miutn napjainkra kiderlt,
hogy vezetink nem rzik kis brsonytokocskban az rtktrvnyt, amely gazdasgi dntseik
csalhatatiansgt s ltjogosultsgt gymond tudomnyosan igazoln a trsadalom eltt, gy tnik,
hogy rgi keleti mtoszunk kezdi elveszteni termszetflttisgnek eddigi illzijt. Mikzben
egyre inkbb hajlunk azonosulni a msok mtoszval. Elvrsunk az (srgi) j irnt ugyanolyan
eufrikus, mint amilyen nhny vtizeddel korbban a sajtunkkal szemben volt. Ez majd
helyreteszi az elrontott dolgainkat, csak kvetni kell az j igt. A z nszablyz piac racionlis",
objektv" s rtkmentes" mkdsvel kapcsolatos tvkpzetek ksei megjelense meglehetsen
zavarbaejt, egyrszt azrt, mert a vilg mr nem teljesen erre a rugra jr. Msrszt, mert a
trsadalomelmleti gondolkodsban mindig is jelen voltak azok a markns szellemi ramlatok,
amelyek gy lttk, hogy a partikulris rdekektl s rtkektl mentes nszablyz piac nem tbb,
mint res fikci. A mai reformelkpzelsek hemzsegnek a piaci retoriktl, s szinte teljesen
kikopott bellk a rgi. jabban a szablyozott piac (rtsd! a megszablyozott szablyz")
kifejezse is megjelent; utalvn arra, hogy Eurpnak ezen a feln rendnek kell lenni, s nemcsak az
utcai zenszeket, de mg a szablyzt is meg kell kzpontilag szablyozni. Jelen helyzetnk a kt
lps htra, egy lps mg htrbb" llapotra emlkeztet.
Br e kt mtosz rtkszempontjai, vgskig leegyszerstett jelen formjukban, meglehetsen
tvol esnek egymstl, intellektulis gykereik mgis azonosak. Ezek a mtoszok azon
cselekvselmletek ellentmondsaibl s kudarcaibl szrmaznak, amelyek az ember egyni vilga
s az t krllel trsadalmi vilg kztt bizonyos dichotmit ltnak. Az ember trsadalmi s
gazdasgi cselekvsei sorn szembetallja magt a trsadalommal, amely a maga kls trvnyeivel
meghatrozza azok cljait s lehetsgeit. Ugyanakkor az ember cselekvseinek bels dimenzii is
vannak, amelyek szintn meghatrozzk azok szabadsgt s felelssgt. S a problma az, hogy
hogyan lehet egyenslyt teremteni a felosztott vilg kt szfrja, a makro- s mikrokozmosz kztt,
gy, hogy egyarnt elfogadjuk a kls trvnyek realitst s megengedjk az individuum szabad
akaratnak felelssgt.
A gazdasgi cselekvsek termszetrl vallott nzetek fejldstrtnett vizsglva, valamikor a
18. szzad kzepn tnik fel - Galianinl s Francois Quesnay-nl - az a gondolat, amely a
gazdasgi cselekvseket s magt a gazdasgi rendszert az ember trsadalmi lte eltti ontolgiai
lnyegnek affekciibl, a szenvedlyekbl, a vgyakbl, illetve a vgyak kielgtsnek rk
folyamatbl szrmaztatja. Nyilvnval, hogy a gazdasgelmlet a termszetjogon alapul politikai
filozfia tradciit pti be sajt rendszerbe. A termszetjog emberfelfogsa a szenvedlyekkel,
vgyakkal s a vgyak kielgtsre irnyul szntelen trekvsekkel kpzelte megalkothatnak az
emberisg nembli egysgt. A tudomny ltal teremtett lehetsges vilg embere nem bli lnyege
jogn rendelkezik cselekvsei szabadsgval s birtokolja annak eredmnyt a trsadalomban. Ez a
gondolat az ember filozfiai felszabadtst jelentette egy termszetfeletti vagy vilgi hatalom
szortsa all. A krds, amely ezzel kapcsolatban felmerl az, hogy mi biztostja minden egyes
ember szenvedlyeinek s vgyainak szabadsgt s ltjogosultsgt, illetve az egymst keresztez
szenvedlyek s vgyak kielgtsnek optimalizlst a trsadalomban. A metafizika nyelvn
megfogalmazott Leibniz-i vlasz a kvetkez: Mivel a teremtett dolgok kztt olyan kapcsolat van,
hogy az sszes igazodik mindegyikhez s mindegyik igazodik az sszeshez, ezrt valamennyi
egyszer szubsztancinak oly vonatkozsai vannak, amelyek kifejezik az sszes tbbit, s ezrt
mindegyik egyszer szubsztancia rks eleven tkre a vilgegyetemnek." 1 Kvetkezskppen az
ember trsadalmi s gazdasgi cselekvsei olyan clok kielgtsre eleve nem irnyulhatnak, amely
a vilgmindensg elrendezett harmnijt veszlyeztetn.
A tudomny lehetsges vilgval szemben, a valsgos vilg kzssgi sznterei termszetesen
emberi konfliktusoktl s az erszak mindenfle formjtl hangosak. Persze ezt nem egy teremtett
harmnia hinynak, hanem a harmnit eltorzt hibs emberi intzmnyeknek, a mg nem
civilizlt, durva s barbr llapotbl kiemelked ember sajnlatos tudatlansgnak tulajdontottk.
Ugy hittk, hogy az ember eleddig nem bredt teljes tudatra, hogy a Termszet jtkony
gymkodsnak ksznheten olyan tulajdonsgokkal lett tjra bocstva, amelyek segtsgvel
megteremtheti vgyai kielgtsre irnyul cselekvseinek harmnijt nmagval, vilgval s
felebartjval a trsadalomban. Klnsen a pozitv - vagyis a csinlt - trvnyek hatalma torztja
az embert, trti le a gazdasgot s a trsadalmat a termszetes halads tjrl. Azonban ha az sz
fklyja vilgossgot gyjt a kormnyzatban", ahogy Francois Qucsnay remlte, valamennyi, a
trsadalomra s az uralkodra nzve kros pozitv trvny el fog tnni".2
A z emberisg nembli egysgt megteremt klnfle antropolgiai felfogsok ennek a
harmninak garanciit olyan tulajdonsgokban vltk felfedezni, mint a szolidarits, a szimptia, a
rci s hasonlk. Persze, ha porszem kerlne a gpezetbe, mg mindig fenn van tartva egy kis
sarok az isten, a termszetes jogok, a trsadalmi szerzds, a Smith-i lthatatlan kz, a benthami
boldogsgi kalkulus, vagy az igazsgos szuvern szmra, amely - ha msknt nem megy -
elsegteni hivatott ennek a harmninak kibontakozst.
A felvilgosods letnsvel a gazdasgelmleti gondolkods vilgi kezekbe kerlt. A ksbbi
korok gondolkodi szmra a makro- s mikrokozmosz harmnijnak elfeltevse, az elre
megtervezett harmnikus vilgrenden cselekv ember eszmje nem volt tbb, mint puszta retorika.
Szigorbban: bebiztostott dogmatizmus, mert ha az ember cselekvsei harmnikusak vilgval,
vilgos, hogy ltezik ilyen, s ha nem, akkor ugyan mi ms okozhatn az egsz kisiklst (a konfliktust
s erszakol), mint az emberi tudatlansg. Hiszen az isteni benevolencia, ahogy pldul John Locke
gondolta, csak egy tkletes, a harmnia lehetsgt magba foglal vilgot bzhatott az ember
gondjaira.
A modern eurpai trsadalmakban az isten s hasonlk helybe kt sokkal materilisabbnak
tn intzmny, az nszablyz piac s az rtktrvny lpett. Ezzel egytt a gazdasgi
nvekedsrl val gondolkods egyre inkbb elszigeteldtt a tbbi trsadalomtudomnytl, s
klnskppen a morlfilozfitl, amelynek keretben egykor elkezddtt. Ebben a szp j
vilgban mr nem lehetett affle gondolatokkal eljnni, hogy a gazdasgi nvekeds, a halads, s
vgs soron az egsz emberi trtnelem egy etikai posztultum. Tovbb, hogy a gazdasgi
nvekeds nem clja, de eszkze a termszetes szabadsg egyszer s nyilvnval rendszere"
ltrehozsra irnyul emberi cselekvseknek. 3 A morlis tkletesedsre s a boldogsgra val
trekvs helyett az egy fre es ez vagy az, mondjuk az egy fre es villanymozdonyok, frdkdak,
gumicsizmk s hasonlk mennyisge lett besorolva a fejlds elsdleges mutati kz.
A z rtk, az rtklrvny fogalma s funkcija egszen fantasztikus talakulson ment
keresztl, mg vgl idomulni ltszott a fejlds jfajta megmretsnek ignyeihez. Az rtk,
amely kzponti gondolata s egyik termszetes kiindulpontja minden termszetjogi
elmlkedsnek, amely az ember s trsadalom viszonynak megismersre irnyul, eredenden
nem gazdasgi kategria. Amikor John Locke politikai filozfijban az rtk fogalmt elszr
sszekapcsolta a munkval, azt fejezte ki, hogy az embert, mint a vilg trsalkotjt az t krlvev
termszetben testetlttt munkja jogn illeti meg erfesztsnek gymlcse feletti szabad
rendelkezs, vagy annak ellenrtkeknt a mlt megjutalmazs joga. A z embernek nmagtl,
jogaitl, javaitl val megfosztsa erklcstelen, igazsgtalan s termszet elleni bn. Mindez nem
azrt merlt fel, mert a gazdasg s trsadalom objektve" ilyen, ppen ellenkezleg, az egszen
msknt mkdtt, hanem azrt, mert Locke vilgltst s rtkszempontjait ezek az elvek
fejeztk ki. gy tartotta termszetesnek, gy racionalizlta ezeket az alapviszonyokat, amelyek fldi
mst ugyan hiba is keresnnk, de ilyenn kell tenni azokat. Teht az rtk s a jog ugyanazon
morl s politikai filozfiai alapelvekbl szrmaznak. A morlfilozfitl val elszakads
kvetkeztben ezek a termszetjogi alapelvek - a trsadalomtuds lehetsges vilgnak etikai
rtkszempontjai - egyre inkbb a tudomnyos trvny alakjt ltttk magukra. Ekkor veszi
kezdett az rtk s a jog konfliktusa, amelynek vgs stdiumban az etikai rtkszempont az
ember jogai felett dnt objektv" trvnny, rtklrvnny vlt.4 Napjainkban, amikor az ember
fizikai jlthez, munkjhoz s szellemi fejldshez val termszetes jogait gymond objektv"
gazdasgi trvnyszersgekre hivatkozva korltozzk, klnsen nyilvnval ez a konfliktus. S
ugyan mivel tudna hozzjrulni alapvet problmnk megoldshoz az nszablyz piac, m g ha
magyar mdra szablyozott nszablyz is lesz? Ismt a rgi Spencer-i tvhit kszn vissza, mintha
az llam s a gazdasg kt alternatvja lenne a trsadalom letnek szablyozshoz: az egyik az
llam a maga objektv" rtktrvnyvel, a msik a gazdasg a maga rtkmentes" nszablyz
piacval. Minthogy az elbbi nyilvnvalan nem mkdik, a msikat kszlnk magunk fl
rendelni. 5
S hogy mi ebbl az egszbl a tanulsg a mltunkat, jelennket s lehetsges jvnket
illeten? Az, hogy taln mr elrkezett annak az ideje, hogy annak lssuk vgre magunkat, amik
voltakppen vagyunk, s rtkeink s cljaink forrst ne nmagunk fl rendelt fiktv
intzmnyekben, mtoszokban, hanem egyedl az emberi cselekvsek szabadsgban s
felelssgben keressk. 6
*
A z itt kvetkez hrom tanulmny klnbz trtneti s trtnelemelmleti nzpontokbl

vizsglja a piac s a trsadalom kapcsolatt. S hogy mit adhat a trtnsz, a trsadalomtuds a fenti
problmk megoldshoz? Tisztnltst egy eltletektl s mtoszoktl mentes gondolkodshoz,
amely taln elvezethet egy emberibb vilg megteremtse fel.
Jegyzetek
1. Leibniz, G.W.: Monadolgia. Ford. Endreffy Zoltn. In. Bottfied Wilhelm Leibniz vlogatott filozfiai rsai. Bp. 1986. 0
56.
2. Qucsnay, F.: Le droit naturcl. In. Frangois Qucsnay et la physiocratie. Tom. 2. Paris, 1958. 741. p.
3. Smith, A.: T h e Wealth of Nations. Vol. 2. Chicago, 1976. 208. p.
4. Myrdal, G.: T h e political clement in the development of economic theory. London, 1953. 56 pp.
5. Hopkins, T.K.: Sociology and the substantive view of the economy. In. Trade and markt in the early empires. Ed. by
Kari Polnyi, Conrad M. Arensberg, H n y W. Pearson. Glencoe, III. 1957. 283 - 288. p.
6. Caill, A.: Splendeurs et misires des sciences sociales. Genve - Paris, 1986. 258 - 262. p.
W .C .NEALE:
A PIAC AZ ELMLETBEN S A TRTNELEMBEN
Gyakran felttelezik azt, hogy a piac ltezse a mai rtelemben vett rkpz piac megltt
jelenti s a gazdasgelmlet vonatkoz tteleit alkalmazzk annak a helyzetnek az elemzshez,
amelyben a piac tallhat. Ezrt aztn modern piacgazdasgot magyarznak bele elmlt korok vagy
primitv trsadalmak intzmnyeibe, ahol pedig semmi ms bizonytk nem tmasztja al a mi
fogalmaink szerinti piaci rendszer ltezst, hacsak az nem, hogy ltezik valamifle piac. N e m lenne
kifogsolhat e z az rvels akkor, ha a piac fogalmnak pontosan krlhatrolhat, egyrtelm
jelentse lenne. Csakhogy nincsen.
A kzgazdsz szmra a piac egy sajtos intzmny, a maga jellegzetes szablyaival, amelyre
sajt (tudomnyos) elemzsnek rendkvl hatkony rendszert ptette. A trtnsz vagy az
antropolgus szmra a piac sok esetben a piachelyet" jelenti, ahol az emberek ruk kicserlse
cljbl tallkoznak. Ez a piaci hely nem felttlenl azonos a gazdasgelmlet alapjaival, amelyet a
kzgazdszok alkottak meg. Nagy a veszlye annak, hogy az ltalnosan alkalmazott kzgazdasgi
szakkifejezsek helytelen hasznlata elrejti az elemz ell a vizsglt trsadalom valdi intzmnyi
mechanizmusait.
Tekintettel teht arra, hogy a piac kzgazdszi rtelmezse s a gazdasgtrtnszek vagy
antropolgusok piaci hely fogalma lnyegesen eltr egymstl, fontos tisztzni a piac sz
rtelmezsben fennll klnbsgeket. Ezltal slyos hibkat kerlhetnk cl a kereskedelem, a
pnz s a piac elemeinek vizsglatakor olyan trsadalmakban, ahol nem ltezett piaci rendszer.
rkpz piacok
A kzgazdsz szmra a piac rkpz mechanizmus. A piaci rak feladata a javak* knlatnak
a kereslet szerinti szablyozsa, valamint a kereslet alaktsa a rendelkezsre ll javaknak
megfelelen. gy a piacot egy keresleti - knlati - r mechanizmusnak nevezhetjk. Amint ltni
fogjuk, mindent, amit csak egy piacgazdasg magba foglal, besorolhatunk a kvetkez terminusok
valamelyikhez:
(a) Knlatnak nevezzk az egy adott pillanatban piacon rendelkezsre ll javak mennyisgt,
vagy azt a mennyisget, ami adott idtartam alatt odakerl. A piac egyik jellegzetessge, hogy az
eladsra knlt javak mennyisge megn, ha raik flmennek, mgpedig kt ok miatt:
(A) A magasabb r a nagyobb kltsggel termelk szmra is vonzv teszi a piacot.
(B) A z emelt r meggondolsra ksztetheti az rujukat addig eladni nem kvnkat, mert gy
tbb lehetsgk lesz ms ruk megszerzsre.
Ilyen m d o n szilrd kapcsolat van az uralkod r s az eladk ltal knlt javak mennyisge
kztt. A z rak a javak piacra ramlst szablyozzk.
(b) Keresletnek nevezzk azt az rumennyisget, amit a vevk egy adott ron hajlandk
megvenni. Pldul hny font vajat vesznek egy hnap alatt mondjuk tven centes ron. Ha adott az
emberek zlsprcferencija, akkor a kereslet emelkedst vrhatjuk abban az esetben, ha ms javak
egy adott rucikkhez kpest drgulnak, cskkenst pedig akkor, ha a tbbi ra lemegy.
Ilyen m d o n az rak szablyozzk a javak piacrl val kiramlst.
A kzgazdsz piacn kt ponton jtszik a kereslet fontos szerepet. Van kereslet az olyan ruk
irnt, mint pl. a vaj, ezek a fogyaszti javak. D e van kereslet a vaj gyrtshoz szksges klnfle
termeli inputokra is. Dnt szerepet mindkt esetben az egymshoz viszonytott rak jtszanak. A
vevk sokfle rut vehetnek, de vsrlerejk vges. Minthogy a kvnt ruk megszerzshez
beosztssal kell lnik, vsrlsaik nyilvnvalan az raktl fognak fggeni. A termelk termelsi
javakat keresnek, mert azok felhasznlsval profitra tehetnek szert. A technolgia szabta
hatrokon bell tbb olcs s kevesebb drga inputot ignyelnek. Ha n a munkaer ra, a
termelk megprbljk minl inkbb tkvel helyettesteni. Teht itt is az r a meghatroz, mert a
termel csak akkor boldogul, ha maximalizlja a kltsg s r kztti rst.
(c) A piaci mechanizmus magban foglalja minden r s mennyisg rendszeres visszahatsait
brmelyikkben bekvetkez vltozs esetn. A z rak viszik piacra a javakat (knlat) s tvoltjk
el onnan (kereslet). Ugyanakkor a kereslet s a knlat maga is hatssal van az rakra. Amint a
knlat felttelei - viszonylagos szkssg - vagy a kereslet felttelei - viszonylagos preferencia -
vltoznak, az rak tkrzni fogjk ezeket a vltozsokat. Ha egy ru preferencija megn, akkor
adott r mellett a vsrlk minden korbbinl tbbet fognak venni belle. A z eladk viszont nem
knlnak belle tbbet a rgi ron, gy az rnak mindaddig emelkednie kell, amg az emelt r
hatsra a knlat meg nem n. Ugyanakkor az remelkeds eltnteti a rgi r mellett jelentkez
vsrlsi hajlandsg egy bizonyos rszt. Az ingadoz raknak ez a ketts mkdse a knlatot s
keresletet llandan egy egyenlyi llapot fel tereli. Ez azt jelenti, hogy a viszonytott rak
llandan egy olyan llapot fel kzeltenek, ahol az eladk ltal piaci ron knlt javak mennyisge
pontosan akkora, mint amennyit ezen az ron a vevk vsrolni hajlandk. A piac gy kitisztul".
Erre az nmagi kiegyenslyoz mechanizmusra gondol a kzgazdsz, ha a piac" szt
hasznlja. Mivel minden gazdasgi dntst rakra alapoznak, s minden gazdasgilag fontos
esemny rakon keresztl hat, a piacnak ez a koncepcija egyszer, de tfog eszkzknt szolglhat
a termels s eloszts komplex folyamatban rszt vev javak s szolgltatsok minden mozgsnak
megmagyarzsra. Annak eldntse, hogy milyen javakat rdemes termelni s milyen eszkzkkel,
gy a termeler-forrsok klnbz felhasznlsok szerinti elhelyezse, a jvedelem elosztsa, a
jelen s jvbeli fogyaszts kzti vlaszts (mennyit takartsunk meg s fektessnk be), de mg a
trsadalmi s politikai tnyezk gazdasgra gyakorolt hatsa is - mindezek a vlasztsok a piac
koncepcijnak keretei kztt magyarzhatk meg.
Jl szemlltethetjk a kzgazdsz koncepcijnak rvnyessgi krt, egyben konkretizlhatjuk
az nszablyoz piac fontosabb alkategriinak jellemzit, ha rviden ttekintjk a klnbz
piactpusokat.
Piactpusok: A kzgazdsz szerint
A tcnnkpiacokon olyan javakat tallunk, amelyeket valamilyen mrtkben elzetesen mr

feldolgoztak. A termkpiacok szntelenl hatnak rnk, vevkre s mi is hatunk rjuk. Rengeteg
ilyen piac van, ezeken vsrolunk rukat s szolgltatsokat magunk s csaldunk szmra. A z ilyen
piacokat fogyaszti javak piacainak nevezhetjk. jabb alkategrit kpezhetnek az olyan flksz-
s ksztermkek, amiket vllalatok vsrolnak tovbbfeldolgozs vagy eloszts cljra; az ilyen ruk
piacai rszben egybeesnek a fogyaszti javak piacaival. Ezeken a piacokon vesznek a vllalatok
pleteket, berendezseket, feldolgozott nyersanyagokat, flksz- s ksztermkeket.
A termelsi tnyezk piacn talljuk a fldet, a munkt s a tkt. Minden alapvet input
besorolhat ennek a hrom kategrinak egyikbe, legyen termszeti forrs, emberi munka (fizikai
vagy szellemi), esetleg olyan plet vagy felszerels, ami a termelshez s elosztshoz szksges.
Mindegyikk piacnak sajtos jellemzi vannak:
(a) A fld piacn a fldre s annak minden termszeti jellemzjre szl ignyeket vagy
tulajdonjogokat adjk-veszik. A fld fogalmba sok minden beletartozik: nemcsak a fldfelszn,
hanem az ghajlatbl, a fekvsbl s az svnyi forrsok gazdagsgbl fakad elnyk is. A fld
fogalma azonban csak azokat a feltteleket s jellegzetessgeket tartalmazza, amelyeket a
termszet vagy a vletlen hozott ltre, emberi beavatkozst a kzgazdsz fldhz hozzadott
tkebefektetsnek tekint. A fldre szl teljeskr rendelkezsi jogot is meg lehet venni - ez a
tulajdonosi cm - de ltalban csak egy bizonyos ideig tart hasznlatrt fizetnek brt, s ezt az
sszeget tekintik a fld piacn a fld piaci rnak. Sajtos jellemzje ennek a piacnak, hogy a
knlat mr a Teremts idejn kialakult s rvltozsok a knlt mennyisget nem mdostjk. Ha
megn a fld kereslete, megemelkedik az ra is, de ettl a knlat mg nem lesz nagyobb. Vagy
ellenkez esetben: az r akr nullig is zuhanhat, a knlat mgsem cskken. 2
(b) A munka piacn a termelsben hasznosthat emberi tnyezket lehet brbe venni. Az ru-
s a fldpiactl eltren a vsrl itt az egsz embert nem veheti meg, csupn izmai s elmje
mkdst veheti egy idre brbe. Ennek (idegysgre vonatkoztatott) rt ltalban munkabrnek
nevezik, ami jellheti egy munks havi fizetst vagy egy vezet igazgat prmiumt egyarnt.
Ennek a piacnak az a sajtossga, hogy a trsadalmat alkot emberek idejnek s tevkenysgnek
adsvtelt bonyoltja le. A kereslet szempontjbl a brbe vtelkor csak egy dolog szml: a
munks hozzad-e a termelsi folyamathoz legalbb akkora, vagy nagyobb rtket, mini amennyi a
kifizetett br. Ez pontosan ugyanaz a meggondols, mint ami brmely ms termelsi tnyez piacn
vezrli az eladt. D e a knlati oldalon mr sajtos emberi tnyezket is tallunk. Az embernek
ennie kell, hogy letben maradjon, hogy ehessen, dolgoznia, vagyis munkjt brbe adnia. Minl
gyesebb vagy kpzettebb az ember, annl magasabb brre tarthal ignyt, de vgssoron
mindenkinek tallnia kell valamilyen fizelelt llst, kivve azt a nhny embert, akik meglnek
fldre vagy tkre szl jogcmeik hozadkbl. Ez pedig azt jelenti, hogy van valami kzs vons a
munka s a fld knlatban. A br vltozsval regek, fiatalok, hziasszonyok s alkalmi
munksok belphetnek a munkapiacra vagy kivonulhatnak onnan, a munkaknlat tlnyom rszi
mgis a npessg nagysga s korsszettele hatrozza meg.
(c) A tkepiac nemcsak a termelsben tnyleges tkeknt funkcionl pleteki s
felszerelseket tartalmaz, hanem azt a pnzt (vsrltkt) is, amelyen tkejavakat, valamint fld-
s munkahasznlatot lehet venni. gy a tkepiacot kt rszre osztottuk: az egyik a fogyaszti javak
piachoz hasonlt, attl csupn annyiban klnbzik, hogy irnytja a kiszmthat
jvedelmezsg, s nem az zls. A msik rszt annak a pnznek a piaca kpezi, amellyel a fenti
rukat meg lehet vsrolni. A tkepiac tovbb oszthat klnbz pnzgyi piacokra: gy pl. az
rtktzsdre, ahol tarts hasznlatra lehet pnzt klcsnzni, ellenrtkknt pedig rszesedst
kapni a pnz segtsgvel szerzett profitbl. A pnzpiacon meghatrozott idtartamra szl a
klcsnzs, a pnzt azutn elre megllaptott hozammal nvelve fizetik vissza. A pnz
hasznlatrt jr pnzpiaci rat kamatnak nevezik, s mivel a pnzpiac s az rtktzsde alternatv
forrsok, a kzgazdszok a pnz rrl beszlve tbbnyire a kamatra gondolnak. A pnzpiac
megintcsak egymssal szoros kapcsolatban ll alkotrszekre oszthat fel: a jelzloghitel-piacon
klcsnztt pnzt hossz idre ktik le, csakgy, mint a hosszlejrat ktvnyek piacn; a
rvidlejrat pnzpiacon csak rvid idre, pl. egy napra klcsnznek. Termszetesen a felsorolt
piacok kzlt szmos tmeneti forma is kialakult.
Az ltalnosabb tkepiac magvt alkot pnzpiacok sajtos jellemzit megintcsak a knlati
oldalon talljuk.
A pnznek, s vele egytt az irnytsa alalt ll sszes javaknak s termelsi tnyezknek a
kereslett a fld, a munka vagy a tkejavak kereslethez hasonlan egyedl az befolysolja, hogy a
vllalat mennyit tud rte fizetni gy, hogy profitja njn, de legalbbis ne cskkenjen. A fldhez s
a munkhoz hasonlan a pnz knlata sem elsdlegesen az rtl - a hasznlatrt felajnlott
kamatlbtl - fgg, noha a pnzzel rendelkezk magasabb kamatlb mellett ltalban szvesebben
klcsnznek, mert ilyenkor a pnz ms felhasznlsi mdjai - mint pl. rtkes holmik vsrlsa -
kevsb kecsegtetek. Mindamellett meghatrozhat a pnzpiac kt f knlati felttele:
(I) A pnzknlatot szablyozza a nemesfmek knlata, ami a 19. szzad vgn aranyat
jelentett. A legtisztbb plda erre az aranystandard rendszerre az a 35 ves idszak (1879-1914),
amely az Egyeslt llamokban a Szvetsgi Letli Bank Trvnyt megelzte. Az rvltozsok
hatsa rezhet volt, mert minl magasabb volt a pnz ra, annl inkbb megrte az aranyat akr
nagy kltsggel is kibnyszni. D e mg ez a reaglkpessg (a kzgazdsz rugalmassgnak
nevezn) is eltrplt az olyan vratlan, szerencss aranyleletek jelentsge mellett, mint pl. az 1849-
es kaliforniai, az 1850-es vekbeli ausztrliai s az 1880-as vekbeli dl-afrikai. A nemesfmekre
alapozott pnz knlata elsdlegesen vletlen felfedezsektl fgg.
(II) A pnz knlatt az llamhatalom is szablyozhatja: tbb-kevsb kzvetlen mdon a
kincstron keresztl a paprpnzkiads szablyozsval, vagy a kzponti bank s a bankrendszer
ellenrzsvel. N e m szksges rszletesebben megismerkednnk az ellenrzs technikival.
Elegend annyit leszgezni, hogy ilyen rendszerben a pnz knlata a pnzgyi hatsg nvelst
vagy cskkentst elrendel dntseitl fgg. Ez szksgszeren a piaci mechanizmus kls
beavatkozssal trtn mdostst jelenti, mivel nem lehet piaci pnzknlat-szablyozs ott, ahol
ezt a hatsg vgzi el.
A fentiek ismeretben a pnzknlatot a felajnlott rtl viszonylag fggetlennek mondhatjuk.
Ezzel ttekintettk azokat a piacokat, amelyekkel a kzgazdsz foglalkozik. Jellemziket
rviden gy foglalhatjuk ssze:
(a) A fogyaszti javak piacnak rait az az egyensly hatrozza meg, ami az zls s a
viszonytott rak ltal meghatrozott kereslet, valamint az rakra s kltsgekre - vagyis a
jvedelmezsgre - alapozott knlat egymsra hatsa alakt ki.
(c) A termeli (tke)javak piacnak rait az az egyensly hatrozza meg, amely a vrhat
jvedelmezsgre (vgtermk ra mnusz inputok rai) alapozott kereslet s a hasonl
meggondolsoktl vezrelt knlat egymsra hatsa kvetkeztben az (a) pontban lert mdon
alakul ki.
(c) A termelsi tnyezk piacain kialakul rakat megintcsak az az egyensly hatrozza meg,
ami a vrhat jvedelmezsgre alapozott kereslet s a knlat - kereslet piaci mechanizmusn
kvl es meggondolsokon alapul knlat egymsra hatsaknt jn ltre.
nszablyoz piacnak alapveten azt a fajta piacot nevezzk, amelyrl az eddigiekben sz volt.
Zrt rendszert kpez. Mechanizmusnak megrtshez nem szksges tlmennnk a fenti
meggondolsokon, sem pedig a knlati s kltsgtnyezk vizsglatt ms tnyezk elmleti
hatsainak rszletezsvel kiegsztennk. A kormnypolitiknak a mechanizmusra gyakorolt
hatst tkletesen megismerhetjk gy is, hogy nem vizsgljuk a politikai intzmnyeket. Elg
annyit megllaptani: ltezik egy bizonyos politika, majd megvizsglni annak hatsait a knlati s
keresleti oldalra, ezltal ez egsz mechanizmusra. Politikai, alkotmnyos, vallsi, etikai vagy
csaldmodellekkel kapcsolatos krdsek nem szmtanak. A kzgazdsz feladata csak az, hogy a
rhatsok keresletre s kltsgekre gyakorolt befolyst felmrje, azutn pedig elvgezze analzist
az elbbiekben ismertetett mdszer alapjn.
Piaci rendszernek az ilyen tpus piacok sszekapcsold csoportjt nevezzk. Elkpzelhet
olyan piac is, ahol csak egy dolgot, pldul egyetlen fajta fogyaszti rut tallunk. gy, magnyosan
s elklntve, nem kapna nagy teret a knlat - kereslet - r mechanizmus. A gyakorlatban mgis
gy talljuk, hogy a modern nyugati gazdasg nagyszm, mindssze egyetlen rura vagy
szolgltatsra specializldott piacbl ll. Ezek a piacok azonban szorosan kapcsoldnak, mivel
minden runak van valamilyen helyettestje, amelyet viszonytott rnak megfelelen kisebb vagy
nagyobb mrtkben vsrolnak. gy brmely pillanatban az egyes javak vsrlsra fordtott
sszegeket az sszes javak (ruk s szolgltatsok) piacain uralkod viszonytott rak hatrozzk
meg. Ezek az rupiacok a knlat - kereslet - r mechanizmuson keresztl kapcsoldnak a
termelsi tnyezk piacaihoz. gy a tej piaca ms rupiacokra is hatst gyakorol (pl. a srre),
hasonlkppen a termeli javak piacaira (pl. az vegekre) s a termelsi tnyezk piacaira (pl. a
tejgazdlkod farmerek ltal ignyelt fldekre, a munkra s annak a pnznek a piacra is,
amelybl istllkat ptenek s takarmnyt vesznek).
Ahogy az elz kt bekezdsben rszleteztk, ilyen rendszer az nszablyoz piaci rendszer. A
kereslet s knlat feltteleiben bekvetkezett minden egyes vltozs az egsz rendszeren vgigfut,
mindaddig, amg minden egyes piac ki nem alaktja j egyenslyi llapott, ahol az eladk pontosan
akkora mennyisget knlnak, amekkort a vevk adott r mellett vsrolni akarnak, s egyik fl
sem fejt ki tovbbi nyomst az r megvltoztatsra,^
Ltnunk kell, hogy a kzgazdasgi analzis hatsossga piaci krnyezet vizsglatban korltoz
tnyezv vlik, ha nem piaci gazdasgot elemznk. A piac koncepcijban pontossga miatt
vizsglhatja a kzgazdsz piaci rendszernket ilyen rszletesen, de ugyanez a pontossg korltozza
t akkor, ha nem rkpz piacra pl gazdasgi rendszereket analizl.
Mindez ahhoz a kvetkeztetshez vezet, hogy a gazdasgi elemzs a piacok intzmnyeire
pl: fggetlen dntshozkra, akik adnak s vesznek, eladsra termelnek a piacon vett inputokkal,
szerzdsbe foglalt jogaikat a trvny vdi, dntseiket pedig a nyeresg vagy vesztesg objektv
szablyai szerint hozzk. Ha ezek a felttelek s az ket megtestest intzmnyek (zleti
szervezetek, korporcik, bankok, szabadon brbevehet munkaer, elidegenthet fld)
hinyoznak, akkor a gazdasgi elemzs nem lehet eredmnyes.
Egyelre eltekintnk attl a lehetsgtl, hogy egyes javak s termelsi tnyezk piacait
rendszerbe foglaljuk, mg ms javakat s tnyezket ebbl kihagyunk. Azt felttelezzk, hogy
piacon adnak s vesznek mindent, ami nem ll korltlan mennyisgben a potencilis felhasznlk
rendelkezsre. Egyelre eltekintnk attl a lehetsgtl is, hogy a rendszer nem teljes mrtkben
nszablyoz, vagy hogy egy nszablyoz s egy nem nszablyoz szektor valamilyen
kombincija.
(a) Els lnyeges kvetkeztetsnk az emberekkel kapcsolatos. nszablyoz piacon a
magnlet krdsei lnyegtelenek. Vallsossg, trsadalmi sttusz, politikai meggyzds, csaldi
let, szerelem, gyllet vagy pletykk nem befolysoljk a tennivalkat, attl eltekintve, hogy ezek is
rszei a termkek irnti ignyeket ltrehoz bonyolult rzelem- s motivcirendszernek.
Ellenkezleg, a felsbb megfontolsoktl nem befolysolt nszablyoz piac hajlamos a magnlet
irnytsra. A munka irnti kereslet kzvetlenl befolysolja az embert lakhelye
megvlasztsban (hol van munkalehetsg), gazdasgi tevkenysgnek kivlasztsban (melyik az
a tevkenysg, amelyik kereslete legtbbet knlja cserbe az ember kpessgeirt) s fizikai
ltnek biztonsgban. Ez utbbi, hogy lesz-e tel s emberhez mlt laks, nszablyoz piacon
attl fgg, hogy van-e akkora kereslet a munkaer irnt, amekkora meglhetshez elegend
fizetst biztost. Ha nincsen, akkor legjobb esetben is meg kell szaktani a megszokott letvitelt,
legrosszabb esetben pedig hezs is kvetkezhet. Ennek oka vagy az, hogy leesik a termeli s
fogyaszti javak irnti kereslet, ami kkdsbe hozza a cskken brek - hanyatl kereslet spirlt,
amint ez a gazdagabb nyugati orszgokban elfordul, vagy pedig az, hogy a rendelkezsre ll
hatalmas munkaermennyisg miatt j alkalmazottak munkba lltsa a termelkenysget szinte
semmivel nem javtan. Ez az utbbi eset inkbb Kelet-zsira jellemz. D e mg ilyen katasztrfk
nlkl sem lehet elkerlni, hogy a keresletek kzti arnyeltolds miatt a munkaer
helyvltoztatsokra ne knyszerljn, ami magval hozza klnbz csoportjai trsadalmi
sttusznak s tbbihez viszonytott jvedelmnek megvltozst is.
(b) Msik lnyeges kvetkeztetsnk a nem gazdasgi termszet politikai s trsadalmi
intzmnyekkel kapcsolatos. A z orszg terleteinek s termszeti erforrsainak (fldpiac),
csakgy, mint a lakossg termelkpessgnek sszer kihasznlsa az nszablyoz piacnak
ksznhet. Ha az nszablyoz piac nemzetkzi mret, akkor az orszg gazdasgi
tevkenysgnek szabadsga ersen korltozott. Trsadalmi szempontbl a csald egysge s a
kzssgi let lland vltozsban van, mivel az emberek knnyen knyszerlhetnek elvndorlsra.
(c) Ezltal az nszablyoz piacok rendszere az ember tevkenysgnek nagy rszt lekti,
elklnti ms tevkenysgektl, felsbb hatalom ltal nem korltozott irnyt szablyokkal ltja
el. Mindezt a knlat - kereslet - r mechanizmus vgzi. Mivel a gazdasgi tevkenysgek s az
emberi let egyb terletei elvlaszthatatlanok, az nszablyoz piac minden ms jelleg gazdasgi
rendszernl jobban befolysolja az ember ms tevkenysgeit is.
Piacok a gazdasgtrtnetben
Nincsen olyan trsadalmi intzmny, amely ideltpusnak tkletes megjelense lenne. Mgis,
a 19. szzad vgn s a 20. szzad elejn ltezett nszablyoz piaci rendszer elfogadhat
mrtkben megkzeltette az eszmnyit. Kisebb vagy nagyobb mrtkben mg ma is tbb helyen
lehetne megfelel modell szmos gazdasgi problma megoldshoz. Bizonyos fenntartsokkal s
megszortsokkal a kzgazdsz szmra ma is ez a leghasznosabb eszkz az olyan problmk, mint
a vlaszts, a gazdasgi hatkonysg, az rak, a javak elosztsa s a klnfle felhasznlsokhoz
kapcsolt erforrsok vizsglatra. A kvetkezkben msfajta, lnyegesen eltr piacokat vizsglunk
meg. Nhny kzlk annyira klnbz, hogy eddig hasznlt rtelmezsnk szerint nem is
tekinthet piacnak.
Legelszr klnbsgei kell tennnk a kzgazdsz! fogalmak szerinti piac s a piac, mint
piachely kztt.
A z elbbinek lehet, de nem szksgszeren van fldrajzi helye. A chicagi kereskedelmi
igazgatsg fenntart ugyan egy szobt gabonagyletek lebonyoltsra, de a nemzetkzi pnzpiac
mr egy sok kzpont s egyn kztt megoszl informcikbl s kapcsolatokbl ll vilgmret
hlzat. Eltren a chicagi kereskedelmi igazgatsgtl, konkrt fldrajzi helye nincsen, ltezst
annak ksznheti, hogy sok ember keres s knl klfldi valutt. Ez a fajta lland lakcmmel nem
rendelkez" knlat - kereslet - r mechanizmus hozza ltre a vilgpiacok s vilgpiaci rak nven
ismert jelensgeket.
A piaci hely merben klnbzik ettl. Olyan, pontosan meghatrozhat helyet jell, ahol az
emberek javak kicserlsnek szndkval tallkoznak. A csere" sznak valjban hrom
jelentsrtege van:
1. Mkds szempntjbl a csere fogalmba tartozik javak brmely ktoldal ramlsa -
rgztett, meghatrozatlan vagy ismeretlen rakon, mint pl. karcsonyi ajndkok esetben. Ebben
a tg rtelmezsben a reciprocitst s a redisztribcil is ide sorolhatjuk. 2. Szigorbb
rtelmezsben a csere meghatrozott vagy rgztett ron trtn adsvtelt jelent. A vlaszts
abban ll, hogy a felknlt lehetsget elfogadni vagy elutastani egyarnt lehet. Ez a jelents
magban foglalja: 3. a kialkudott ron trtn adsvtelt. Itt a vlaszts egy tovbbi
szabadsgelemct is tartalmaz: az ralku szabadsgt, amely a vgleges dntst alaktja ki. Ez a csere
jelentse nszablyoz piaci rendszerben.
Vilgos teht, hogy lehetsges a csernek" s a piachelynek" a csere 1. s 2. rtelmezse
szerinti ltezse anlkl, hogy ltezne egy kzgazdsz fogalmai szerinti piac.
A piachelyen nincsen szksg knlat - kereslet - r mechanizmusra. Mg a kzgazdsz ltal
elkpzelt piac szerepli vevk vagy eladk egyarnt lehetnek, s helyzetket brmikor szabadon
megvltoztathatjk^ , a piachely esetben ez nem szksgszeren van gy. A farmerek pldul csak
eladni jrhattak a vros piacra, a vrosiak pedig csak vsrolni. St, a farmerek csak
meghatrozott mennyisg lelmet vihettek magukkal, s ezt rra val tekintet nlkl kellett
eladniuk, a vrosiaknak pedig rra val tekintet nlkl kellett megvennik. Az rat valamelyik
hivatalnok hatrozta meg, vagy egyszeren a hagyomny rta el. Ebben az esetben az r sem a
knlt, sem a keresett mennyisget nem hatrozza meg. A kzpkori lelmiszerpiacra nagyjbl ez
volt jellemz.
A piaci helyen r jelenlte sem szksgszer. Olyan rintkezsek helye is lehet, ahol egy
csoport javakat ad t egy msik csoportnak, amelyik ezt msfajta ruval viszonozza. A jelenkori
bartergyletekre ez semmiben nem hasonlt, mivel az egyenrtksget egszen ms elvek alapjn
hatrozzk meg, A Trobriand-szigetek lakinak hal-yam gykr tranzakcii ilyen jellegek, de ide
tartoznak a Kula-gyr tallkozsi helyei is. Egyrtelm, hogy az effajta piaci helyeknek nem sok
kzk van a kereslet - knlat - r mechanizmushoz.
A piachely lehet egy kijellt trsg, ami llandan, vagy csak a ht bizonyos napjain,
piacnapokon tart nyitva - kitn plda erre a kzpkori angol piacos vrosok vsros napjai. Vagy
egy msik plda: az vente egyszer megrendezett kzpkori nagy vsrok. Ezek a pldk
rvilgtanak arra a klnbsgre is, amely a trgyi felszerelssel, pldul padokkal s kvezettel
rendelkez piachely s a vsr vgeztvel kznsges mezv visszavltoz piactr kztt fennll.
A piachelyen tartott vsr klnbz helyszneken s klnbz idpontokban folyhat. Az
egyes vsrnapokat kijellt helyen kell megtartani, de a hely naprl-napra vltoztathat, sorra vve
az egyes vrosokat.
Msfell, egy bizonyos vsr vagy klnbz, lland szemlyzettel rendelkez vsrok
vndorolhatnak egyik kijellt piachelyrl a msikra. Sajtos jellemzje ez az szi mezgazdasgi
vsroknak.
A piachelynek mindhrom felsorolt esetben emberek tallkoztak javak kicserlsnek
szndkval, de keresleti - knlat - r mechanizmus szksgszer jelenlte nlkl. Ezzel pldul
a mr emltett chicagi kereskedelmi igazgatsg dolgozott, vagy az angol vsrvrosok piacai az
utbbi 150 vben. De hogy egy bizonyos piachely keresleti - knlati - r mechanizmus
mkdsnek szntere volt-e, az a trtnelmi valsg problmja. A lnyeg az, hogy a piac
kifejezst egy trtnelmi forrsban vagy ama lersban nem lehet csakis gy rtelmezni, mintha az egy
mkd keresleti - knlat - r mechanizmusra utalna.
A z nszablyoz s a msfajta piacok kzti klnbsgeket tbbflekppen szemlltethetjk:
(a) Az rvers olyan piac, ahol egyarnt jelen van a knlat, a vsrolni szndkozk csoportja
s az rak, mgsem nszablyoz. A knlatot rendszeren kvli tnyezk hatrozzk meg. A
rabszolgnak eladott hadifoglyok knlata pldul gazdasgi szempontbl egy politikai akci
szerencss gazdasgi eredmnynek tekinthet. Ha ma egy elhunyt szemly ingsgait rverezik, ott
a knlat nem kereslet s rfordtsi kltsg kvetkezmnyeknt megjelen rra adott reakci,
hanem olyan esetleges jelensg, aminek oka egy halleset. A lnyeg az, hogy rversen kialakul
magas rak nem teremtenek nagyobb knlatot (vagyis nem robbantanak ki j hborkat s fleg
n e m vvnak ki j gyzelmeket, tovbb embereket sem lnek meg). A knlati oldalon sem kelt
visszahatst az rvers (vagyis nem indul be egy hossztv egyenslyi mechanizmus). Csupn
egyszeri lehetsget kap egy bizonyos rucsoport. nszablyoz piacon a magas rak a vevket arra
ksztetik, hogy a drgbb javakat olcsbbakkal helyettestsk; ha pedig olcs az r, akkor az illet
termk fogyasztsa megn. A piacra raml klnfle javak llandan alkalmazkodnak. rversen
nem ez a helyzet, a javak itt nem ramlanak a piacra. A z ember megveheti, amit akar, ha hajland a
legmagasabb rat knlni rte, aztn vge a dolognak. Az rvers utn a vev visszatr megszokott
knlati forrshoz.
(b) Indiai falvakban pnzrt rulnak tejet. A tehnt tart csaldok asszonyai a piachelyre viszik
azt a mennyisget, amit nem fogyaszt el a csald. A tejrt mindig a hagyomnyos rat krik, ami
n e m vltozhat, holott a vilgpiacon kaphat termkek rai nagymrtkben ingadoznak. Az is
nyilvnval, hogy a tehenet tarl csaldok nem nvelik llataik szmt, ha vltozik a hagyomnyos
r s a tehenek tartsnak kltsgei kztti klnbsg.
(c) Lteznek olyan piacok, amelyek kzelebb llnak az nszablyoz piachoz, valjban kztes
jelensgek (nem tmenetek). gy lehet olyan piac, ahol az rat hatsg hatrozza meg, a rgztett
rra viszont nagyjbl a kzgazdsz szerinti mdon reaglnak a knlatot s keresletet kialakt
tmegek. Idetartozik a hbors rszablyozs, ppgy, mint a merkantilistk rrgztsre tett
erfesztsei. Olyan is lehetsges, hogy a kereslet a kzgazdsz elvrsaitl fggetlenl viselkedik,
mg a knlat s az r igazodik azokhoz. J plda erre az rkontroll nlkli, a kormnyok ltai
tmasztott fels hatr a csillagos g" tpus kereslet hbork idejn, vagy az Egyeslt llamok
vilgpiaci vsrlsai is a stratgiai anyagok kszleteinek nvelse cljbl. Bizonyos mrtkig
minden kormnyvsrlsra jellemz ez.
(d) A mltban s jelenben szmos pldt tallunk olyan piacra, amelyben a kzgazdsz szerint
lnyeges gazdasgi elemek egy rszt az nszablyoz piac hatkrn kvl e s megfontolsok
hatrozzk meg. Plda erre az Egyeslt llamok kormnya ltal politikai clbl fix ron tmasztott
korltlan kereslet bizonyos mezgazdasgi termkek irnt, vagy a Szovjetuni-beli kereslet a
mezgazdasgi termkek egy minimlis mennyisge irnt rgztett, alacsony ron.
(e) Az nszablyoz piac csak akkor mkdik, ha a kereslet, a knlat s az rak klcsns
interakci eremnyeknt alakulnak ki. Ezt a jellemzjt kiiktathatjk azok a kls tnyezk,
amelyek ez egyenslyi mechanizmus ellen hatnak, a 1 6 - 1 8 . szzadok merkantilista kormnyai
mdostottk azt az egyenslyi llapotot, amelyre a piac zavartalan mkds esetn jutott volna,
azltal, hogy egyes ipargaknak tmogatst nyjtottak behozatali s kiviteli tilalmak rvn. A
kltsgek cskkentsnek szabadsgt korltoztk a termelsi technikkat elr
kormnyrendeletek.
(f) A fenti pldk rvilgtanak egy fontos klnbsgre az nszablyoz s a msfajta piacok
kztt. Az nszablyoz piacok szereplinek cselekvseit a keresleti - knlati - r mechanizmus
ltal kialaktott viszonytott rak hatrozzk meg. Ha a piaci jtkban sikerre trekednek, akkor
kvetnik kell a rfordtsok minimalizlsnak s a kltsgek maximalizlsnak szablyt. A nem
nszablyoz piacok szereplit is befolysolhatjk a racionlis gazdasgi szempontok", vagyis a
viszonytott rak, de az dntseiket tovbbi, esetleg gykeresen eltr szempontok is
meghatrozzk.
A kzgazdszok ltalban gy tekintenek az. nszablyoz piacokra, mint egy tfog
nszablyoz piaci rendszer alkotrszre. Ahol azonban a piacok egy rsze nszablyoz, ms
rsze pedig nem, jogosan llthat, hogy igazbl egyikk sem az. A z ellenrztt piacok korltoz
elemei ugyanis a tbbiek mkdsre is hatssal vannak. Hogy a korltoz elemek megszntetik-e
az nszablyoz piac vizsglatra hasznlt mdszerek rvnyessgt, az gyakorisguktl s
elterjedtsgktl fgg, valamint attl, hogy az idelistl mekkora eltrst engedlyeznk. A
gazdasgtrtnsz szmra lnyeges, hogy egy adott idben s helyen vizsglt piac milyen
mrtkben nszablyoz, az esetleges korltozsok s beavatkozsok pedig elrik-e azt a mrtket,
amelyik a gazdasgi elemzst alkalmazhatatlann, vagy csak nagyon vatosan alkalmazhatv teszi.
Ha az nszablyozst korltoz tnyezk jelentsek, az ilyen piacokat a gazdasgtrtnsz mr nem
sorolhatja egy kategriba az nszablyozkkal, tulajdonsgaik vizsglatakor pedig mellznie kell
azokat a kvetkeztetseket, amiket a kzgazdszok az nszablyoz piacokra alkalmaznak.
Nyugat-Eurpa 15. s 19. szzadok kztti trtnelmt gyakran flrertelmeztk amiatt, hogy
nem vettk figyelembe azt a klnbsget, ami az nszablyoz piaci rendszer s a magukat tbb-
kevsb szablyoz, de nszablyoz rendszert nem alkot piacok kztt van. Ezt pldzza a korai
angol gyapjpiac, ahol az rak nemzetkzi szinten ingadoztak, a kereskedk pedig nagyjbl a
maiaktl elvrt mdon viselkedtek. A gyapjt szllt farmerek azonban a hbrisg feudlis
rendszerben termeltek, a munkaernek chekbe kellett szervezdnie, ahol mesterek s segdek
szigor hierarchiban dolgoztak. Ha megvizsgljuk ezt a kort, amit ltalban kereskedelmi
forradalomnak vagy merkantilista szakasznak neveznek, azt ltjuk, hogy a tipikus rupiac ersen
megkzeltette az nszablyoz piac fogalmt, de el kellett, hogy szenvedje klnbz fontossg s
hatkonysg tnyezk irnyt hatsait. Ugyanakkor a kzgazdszi rtelemben vett termelsi
tnyezk piaca mg nem ltezett, eltekintve a tkepiactl.^ Ez a helyzet logikailag (esetnkben
trtnelmileg is) tmenetet jelentett a nem keresleti - knlati rakkal dolgoz piaci helyek s a
keresleti - knlati - r mechanizmus nszablyoz piac kztt. Szmunkra jl pldzza azt a
klnbsget, ami a specilis s a gazdasgnak csak egy rszt kitev piaci rendszer s az
nszablyoz piacok rendszere kztt van.
ttekintettnk egy sor klnbz tpus trtnelmi piacot. Kategorizlsuk hatrait kt
szlssges esetk jelli ki:
(a) nszablyoz piacok, ahol kizrlag a kereslet, az r s a kltsg egyttes hatsa hatrozza
meg, hogy mit s milyen mdon kell termelni s kik kztt kell elosztani, valamint:
(b) a piachelyek, amelyek csak annyiban hasonltanak az nszablyoz piacokhoz, hogy rukat
mozgatnak emberek kztt.
Mindig kln-kln kell megvizsglni azokat a szablyrendszereket, amelyek ezek mkdst
irnytjk. Ebben a vizsglatban a kzgazdsz vlemnye nem szmt tbbet, mint brki ms,
hacsak nem azrt, mert knnyebben felfigyel azokra a hibkra, amelyek forrsa az nszablyoz
piac jelensgeinek nkntelen rvettse a piaci helyre.
A kt szlssg kztt helyezkednek el azok a piacok, amelyekre rszben jellemzek az
nszablyoz piac szablyszersgei. Ezek lehetnek olyan rkpz piacok, ahol a mit termelni,
hogyan s kinek problmjt a keresleten, az ron s a kltsgen kvl ms tnyezk is
befolysoljk. D e lehetnek alapveten piachely-tpusak is, ahol a pnznek van nmi szerepe, de az
rak ktttek. Minl inkbb megkzeltik ezek az rkpz s nszablyoz tpust, annl tbbet r a
gazdasgelmlet, alkalmazni azonban azt csak a tnyek megllaptsa utn szabad. A
gazdasgelmlet a priori nem magyarzza meg a piachelyen foly tevkenysgeket.
A gazdasgtrtnsz szmra klnsen rdekesek a piachely olyan intzmnyei, amelyek
emlkeztetnek az nszablyoz piacira. Az rdekldst rszben az motivlja, hogy megllaptsa:
ezek az intzmnyek az nszablyoz piac milyen egyb jellemvonsait tudjk mg belevinni a
piachely gazdasgba, rszben pedig annak vizsglata, miknt funkcionlnak az nszablyoz piac
intzmnyei egy kzgazdsztl idegen krnyezetben, az fogalmaitl klnbz clok
szolglatban.
A gazdasgtrtnszt nagyon rdekli az is, hogy a trtnelem folyamn milyen nem-piaci
mdszerek alakultak ki ugyanazoknak az alapvet cloknak a megvalstsra, amelyeket az
nszablyoz piac nyjt rsztvevinek: nevezetesen az anyagi termszet ignyek s szksgletek
kielgtsre. Ez motivlja a redisztribci s a reciprocits irnti rdekldsnket is.
Vgs megjegyzsknt egy valsznleg jogos kijelents: a jelen ktetet r trsadalomtudsok

nyltan vagy hallgatlagosan azon az llsponton vannak, hogy az nszablyoz piac inkbb kivtel,
mint szably, st, a 19. s 20. szzadokra jellemz sajtos jelensgnek tekinthet. Tovbbmenve, az
rkpz piacokat a trtnelem egyedi eseteinek tekintik s hajlamosak gy vlekedni, hogy az
ember trtnelmnek nagyobb rszben rgztett rakkal dolgoz, nem rkpz jelleg piaci
helyeket hasznlt, alkalmasint fleg olyan gazdasgi rendszerekben, amelyek intzmnyei a
redisztribci s a reciprocits elveire pltek. Ezeknek a rendszereknek az alapvet jellemzit
pedig az orthodox gazdasgelmlet mellzsvel kell felderteni, olyan tudomnygak bevonsval,
amelyek tbbet tudnak mondani a nem piaci jelleg intzmnyekrl.
( A tanulmny eredeti cme s megjelensi helye: T h e Markct in Theory and History /In: Trade and Markt in the Early
Empires Economics in History and Theory, Edited by K. Polanyi, C. M.Arensberg, H.W.Pearsons. T h e Frec Press,
Glencoe, Illinois, e.n. 357 - 372.p.)
Jegyzetek
1. Itt s a tovbbiakban a javak" kifejezst ugyanabban az rtelemben hasznljuk, mint a nehzkesebb javak s
szolgltatsok"-at, A nem piaci gazdasgok vizsglatnl az adsvtel trgyt kpez kzszksgleti cikkek (t.i. javak
jellsre is ezeket a szavakat hasznljuk, nem pedig a pontosabb anyagi szksgletek kielgtsnek eszkzeit".
2. N e m kvetkezhet-e be a knlat nvekedse remelkeds esetn? l t s z l a g ez trtnt az olaj hasznossgnak
felfedezse utn, amikor egyre tbb, lelhelyet rejt fldterletet fedeztek fel. Valjban itt nem a termszet ltal knlt
mennyisg ntt meg, csupn tbbet tudtunk meg elhelyezkedsrl, gy megntt az olajban gazdag fldek ra. Az eset
jl illusztrlja mondandnkat: az olajai rejt fld valamilyen ron mindig megvehet volt, az r viszont attl a
kereslettl fggtt, amely vagy nem tudott az olaj hasznossgrl, vagy tudott rla, s arrl is, hogy az illet terlet alatt
olaj van. Az elemz kzgazdsz gy fogalmazna, hogy a lelhelyek utni kutats a tudsunk gyaraptsra fordtott
tkeforrsok termelkenysgt pldzza.
3. A kzgazdsz most azt hihetn, hogy rvid ton elbnunk a gazdasgelmlet rvnyessgi krvel. Szndkunk ezzei
szemben az, hogy kpet adjunk a gazdasgelmlet ltal piacnak nevezett jelensg klsdleges jellemzirl. Nem lltjuk,
hogy a kzgazdsz nem jrulhat jelentsen hozz nem nszablyoz vagy nem rkpz piacok vizsglathoz is.
lltsunk lnyege az, hogy a kzgazdsz kiindulsi s vizsglati alapnak az nszablyoz piacok rendszernek modelljt
hasznlja, mi pedig ennek a mdszernek korltaira, s nem erssgeire szeretnnk a figyelmet felhvni.
4. Ez a lehetsg konkrt tartalmat fog kapni a Piactpusok, trtnelmi pldk" cm rszben.
5. A tzsdhez vagy a nagybani gyapotpiachoz hasonl, valban spekulatv piacokon minden szerepl sznira ltezik egy
r, amely mellett vagy alatt vsrolni fog, s egy msik, ennl magasabb r, amelynl vagy amely fltt eladsba kezd.
6. Ebben az esetben sem volt korltlan az nszablyozs, mivel a kormnyok az rme- vagy rdformban trtn
nemesfmkivitelt korltoz, bullionista politikt kvettk, a korszak e l s felnek kamatlbait pedig jelentsen
befolysolta a kamatszedsrl s a kapzsisgrl szl egyhzi tants, amelynek betartsra a kormny gyelt.
ALAIN CAILL:
KI, HOGYAN RJA MEG A PIAC TRTNETT?*
Sztlin A szocializmus gazdasgi problmi" c. mvnek publiklsval, 1952-ben a

kzgazdasgtanban szimbolikusan lezrul, legalbhis Eurpban a romantika" korszaka. Felesleges
hangslyozni, milyen baljslat volt az a romantika, mely a balsikereinek mrtkben kpzeletbeli
burzsok milliinak lemszrlsval felszmolhat nak vlte a gazdasgi tnyezk s az ru uralmt.
Kzvetlenl halla eltt, akrcsak Lenin, is megksrelte elzni a brokrcia dmont, melynek
gyzelmt biztostotta s Gazdasgi Problmk" c. mvvel, mint ki hallos gyn nneplyesen
megtagadja hitt, elismerte az objektfv gazdasgi trvnyek ltt, azok minden kihatsval s
pompjval, br ezzel nem annyira jtnak, mint inkbb visszatr eretneknek bizonyult. Ez a
beismers mindamellett nem ment odig, hogy a szovjet gazdasg szocialistnak felttelezett
jellegt vita trgyv tegye. Igaz ugyan, fogadja el Sztlin, hogy itt is rvnyben maradnak egyes
piaci kategrik s rvnyesl az rtktrvny bizonyos fok hatsa. m mindezek szigoran
alrendeldnek a szocializmus alaptrvnyinek, melynek lnyege, mint leszgezi, a folyton
nvekv anyagi s termszetes szksgletek maximlis kielgtsnek biztostsa"'.
Felttelezhetjk, hogy Sztlin nem ltatta magt tlsgosan klns trvnynek jogossgt
illeten. Mgsem itt van a lnyeg, sokkal inkbb abban a kijelentsben, mely az rutermels s a
piac llandsgt, csaknem rkkvelsgt hirdeti, s amely szerint ezek lesen klnbznek a
kapitalizmustl. A piac, vli Sztlin, minden idben ltezik, ppgy, mint az rtktrvny", mely
annak anarhikus szablyozjt kpezi. A kapitalizmus ezzel szemben, csak a brmunkssg s egy
j trvny, az rtktbblet trvnynek megjelensvel lp sznre. Ennlfogva a kapitalizmus
felszmolsa nem elfelttelezi a piac felszmolst, hanem csupn az rtktbblett, ami
viszonylag knny, hiszen elg megvltoztatni a termkfelesleg nevt. A sztlini szveg jelentsge
teljes mrtkig teolgiai termszet. Ott, ahol a dogma mindaddig gy akarta, hogy a szocialista
trsadalom a kapitalizmussal szembeni abszolt mssgban egy homogn s tkletesen egysges
monista entits legyen, Sztlin utdainak a ktelvsgre s az eklektikus ezermesterkedsre val
jogot hagyta rkl. Ezentl marxista maradhatott marxista attl, hogy megengedte a munksllam
s a piacgazdasg - N.E.P. vge ta elkpzelhetetlennek tartott - sszehzastst. A hzassg,
mint tudjuk, nem volt problmamentes. Mg a npi demokrcikban a valdi nsz bizonyos
ltszatval adtk ssze a feleket, addig magban a Szovjetuniban soha nem nyert teljes elismerst,
s itt egy ppoly szgyenletes, mint ingatag vadhzassg vonsait rzi. Kna a romantikus
nmegtartztats jbl visszatrt idszaknak nhny ve utn, gy-ahogy sikeresen,
megprblkozik egy rdekhzassggal.
Elmleti szempontbl, amit megjegyzsre rdemesnek tartunk e kavarg trtnetbl, az a
marxizmus mr korbban is alig burkolt csatlakozsa egy egyre inkbb uralkodv vl burzso"
trtnelemszemllethez. A realizmus" gyz az egsz vonalon. A realizmus, teht az az elkpzels,
hogy a primitv trsadalomtl, illetve egszen bizonyosan, az els komplex trsadalmak
megjelenstl kezdve, a munkamegoszts szksgessge rkenyszertette az embereket arra, hogy
kicserljk termkeiket. Hogy ez a cserekereskedelem kezdetleges formjban megy vgbe vagy
pedig a pnz felfedezsvel, ill. ksbb, a hitelgyletek agyafrt csrs-csavarsnak bonyolult
kanyargit jrja vgig, nem annyira fontos, mint az, hogy e csere, vli a realizmus, az adok-veszek s
a szmt s mrlegel antagonista rdekek kzs s termszetes logikjt kveti. Ez az a kzs
logika, melynek tkletes megfogalmazst kpviseli a kzgazdasgtudomnyi elmlet. A piac
rkkvalsgrl, s (mivel, hogy) funkcionalitsrl van sz, mely piacnak kvetkezskppen a
Kritikai m e g f o n t o l s o k a trtnszi llspontrl, melyeket klnsen F. Braudel Anyagi kultra, gazdasg s

kapitalizmus" c. m u n k j a inspirlt.
kapitalizmus a munkaernek a csereszfrba val beillesztsvel kezdett vev egyszer logikai
meghosszabbtsa s egyszersmind elfajulsa is lenne. Legalbbis a baloldal llspontja szerint.
E szemllettel szemben, mely a trtnszek s kzgazdszok - legyenek br marxistk vagy
sem - hatalmas tmeges kegyeit nyerte el, az antropolgia, a vitban rsztvev fbb kpviselinek
ingadozsa folytn csak egszen btortalan ellenvlemnynek adott hangot. Boas, Malinowski s
Mauss igaz, beszmolnak bizonyos, az archaikus trsadalomban ltezett klns szertartsos
csereformkrl, melyek alapelve, a pazar bkezsg a cserekereskedelem s a piaci csere
szellemvel szigoran ellenttesnek tnik. D e nem sugallja nha-nha maga Mauss is, mintha
lelkiismeretfurdals fogta volna el, hogy a szbanforg dolog nem ms, mint fikci, formalizmus s
trsadalmi hazugsg"? Vagy, mskppen fogalmazva kpmutats s egy rejtett szubsztancilis
valsg lczsa, mely - becslse szerint - nem lehet ms, mint a piac. Brhogy is legyen,
vlekednek a trtnszek, igen tvol esik tlnk, s amint civilizcikrl, s nem csupn nhny
elszigetelt primitv trsadalomrl van sz, ktsgtelenl azonnal szembekerlnk a piac ltezsvel.
A z a vitra sztnz tanulmny, mely a legszigorbban rkrdezett e kzhely megalapozottsgra,
az egyetlen, mely kritikusan lp fel az emltett nagy civilizcik krdsben Polnyi Krolynak s
tantvnyainak ksznhet.
Polnyi Kroly fo krdsei
i 2
E kritika mgsem hozta meg minden remlt gymlcst. Taln nhny kzponti fogalom nem
megfelel bemrse folytn, kezdve rgtn a piac fogalmval. Ez a viszonylagos pontatlansg tette
lehetv, hogy a trtnszek (nem beszlve a kzgazdszokrl) dersen s nagyvonalan figyelmen
kvl hagyjk e mvet, amely pedig dnt krdseket szegezett nekik. Csakugyan dnt krds
pldul az, hogy mi adja a modern Nyugat gazdasgi eredetisget. Ez az eredetisg, mint Polnyi
sugallja, valban figyelmet rdeml, s egy, a ms trsadalmakkal kzs ismrvek krtl
hihetetlen, mgis egyszersmind egszen jkelet elszakadst jelent. Nem arrl van sz persze,
mintha ezek a trsadalmak azonosak vagy egymssal knnyen prhuzamba llthatk lennnek.
Mgis, mint azt Polnyi Kroly The Great Transformation" c. mvben lerta, ezeknek a
trsadalmaknak a korabeli llapotokat tekintve, volt legalbb egy kzs pontjuk, mgpedig az, hogy
egyikk sem rendelkezett valdi piacgazdasggal.
Sajnos, mg a trtnszek - nem riadva vissza attl, hogy elfelttelezzk a piac ltezst - ,
annak szoks szerint egy tl homlyos s ltalnos meghatrozst fogadjk el, addig Polnyi
Kroly a maga rszrl egy bizonyra tl korltoz piacfogalom mellett dnt. Eszerint a piac, a
kifejezs szigoran vett s modern rtelmben nem ltezett volna, csak 1834-tl - a szegnyeket
nem elhanyagolhat pnzsszegek fejben az egyhzkzsgi szkhely al rendel Spcenhamland
trvny angliai eltrlsnek dtumtl - megkzeltleg 1929-ig s az azt kvet vekig, mely
dtum az llami intervencionizmus kezdeteit jelzi. Nincs ht piac 1834 eltt, s nem ltezik 1929
utn sem? Ez az llts gy tnik, nehezen fenntarthat. Pedig Polnyi meghatrozsa, els ltsra,
pontosnak s jogosnak tnik. Nem minden kereskedelmi vagy csereforma tartozik - magyarzza
joggal - a piac kategrijba. Csak azutn beszlhetnk piacrl, hogy ott a fld, a munka s a pnz
is cserre kerlnek s gy pszeudorucikk vlnak^ ; s ppgy csak akkor, ha a javak sszessgnek
rai a piacon kpzdnek, mint anonim s szemlytelen tranzakcik megannyi eredmnye. gy ht a
piac nszablyoz", autonm a hagyomnyos politikai s trsadalmi renddel szemben. Ezzel
szemben a megelz kereskedelmi s csereformkban az rak" nem annyira gazdasgiak, mint
inkbb trsadalmiak. A tnyleges csert megelzen lteznek, s azzal szemben teljesen
kzmbsek maradnak. Egyszval a gazdasg s a piac az ltalnos trsadalmisgba illesztve
ltezik. Mirt nem felel meg neknk teljesen Polnyi Kroly ltszlag kielgt felttelezseken
nyugv elemzse? Taln egy ketts hiba folytn: trtnelmi s tnybeli az egyik oldalrl. Minden
valsznsg szerint, Polnyi slyosan albecslte a fld s a munka merkantilizldsnak mr
jval 1834 eltt elrt fokt. Msik oldalrl elmleti. Polnyi a piac fogalmt a gazdasgnak arra az
llapotra szkti s azzal azonostja megtvesztn, melyet a kzgazdszok tiszta s tkletes
konkurencival jeller mek. Olyan llapot ez, melynek egybknt a kzgazdszi fikcikon kvl
soha, mg a XIX. szzadi Nagy-Britanniban sem volt, csak tendencia jelleg s hozzvetleges
realitsa. A monopliumok ltezse s az llamok szisztematikus beavatkozsa egyltaln nem
zrja ki, hogy e fenti tnyezk maguk is egy, ha taln nem is nszablyz, de legalbb autonm s
minden keretek kz szorts ksrletvel szemben lzad piaci logiknak alrendelten
rvnyesljenek. A z rtktrvny jelenleg mr hivatalosan elismert tovbblse" a szocialista
gazdasgokban kellkppen tanstja a logika rendthetehlensgt. E tekintetben ppilyen
kesszlak azok az egyre szigorbb knyszerek, melyeket a munka nemzetkzi, s nyilvnvalan
kereskedelmi, megosztsa szab meg minden egyes llamnak. A Polnyi-fle gondolatmenetnek ez a
flsikerc mindenesetre nem homlyostja el az ltala kezdemnyezett problmafelvets
jelentsgt. Itt hrom f pont mindenkppen megjegyzsre rdemesnek tnik, melyek mind
hozzjrulnak a piac" kifejezssel jellt valsg elmlyltebb tgondolshoz a kzgazdszok s
trtnszek szmra.
1) Mr egszen r/ skortl kezdve, minden trsadalom, m g a legarchaikusabbak is (s ez mr
az skortl kezdve gy van), ltestenek cserekapcsolatokat s folytatnak gyakran igen nagy
tvolsgokon kereskedelmi tevkenysget. D e egy ilyenfajta kereskeds lte egyltaln nem utal
sem piacra, sem a politikai gazdasgtan kziknyveinek oly kedves cserekereskedelmre. A z
archaikus trsadalomban ezek a valsgos vagy csupn nemzetkzi" eserk a klcsnssg s az
rdekmentessg - akr valsgos, akr sznlelt - logikjnak keretben zajlottak,
semmiflekppen sem alacsonyodhattak a haszon vagy munkaid egyszer szmtgatsv. A
kzgazdsz tautologikus mdon, mindig is felismerheti majd itt a knlat s kereslet szembenllst.
Sokkal tbb nehzsget tmaszt viszont a knlat s kereslet mechanizmusnak elemzse, taln a
kizrlag presztzs s luxus cikkek forgalmazst rint gyletek szerkezetileg kivteles jellege
miatt. Ugyanez a megjegyzs rvnyes arra a kereskedelemre is, amelyet a nagy prekapitalista
birodalmak folytattak. Itt egy llamigazgatott" kereskedelemrl van sz, magyarzza Polnyi, ahol
az rakat - legalbbis egy bizonyos idszakban - az llam szabta meg, s amelyek kzvetlen
fszerepli nem kereskedk a kifejezs modern rtelmben, hanem tisztviselk. Ezek nem
pnzprofit, hanem ellptets remnyben tevkenykednek.
2) ltalnosabban, gy tnik, hogy - a modern korig - minden trsadalom lesen
sztvlasztja a csere kt szintjt: egyik a kzssgen bell zajl csere, a msik pedig a tvolsgi
kereskedelem, mely kapcsolatot teremi az idegen vilg lakival. Ezt a kettvlasztst Polnyi a
Trade" s a Markt" szembelltsaiban foglalja ssze, mely utbbin a hagyomnyos
trsadalmakkal kapcsolatosan nem a piac mechanizmust kell rteni, hanem a helyet, ahol a helyi
cserk lebonyoldnak, s amelyet legjobban a falusi vsr kpe illusztrl^.
3) Ilyen kettvlasztst mutat a kzpkori Eurpa is. Egyik oldalon a csupn szerny gyletek
sznhelyl szolgl falusi vsr. A msik oldalon a nagy itliai, majd flamand s nmet
kereskedvrosok. Ezek teljes tevkenysgkben a klvilg fel fordulnak. Egyltaln nem
fradnak azzal, hogy gazdasgi biztonsgot teremtsenek maguknak, mg kevsb, hogy
merkantilizljk a vidket. gyflkrk a jmd emberek krbl tevdik ssze. E kett, mrmint
a falusi vsrok s a nagy keresked vrosok kzt, semmit vagy majdnem semmit sem tallunk.
Semmit, egszen addig a pillanatig - melyet Polnyi alig pontosan hatroz m e g ->, mikor a
formldbari lv modern llamok sztnsen szervezdsnek indulnak a regionlis s nemzet-
piacok. Ez a gazdasgi egysgesls - fontos megjegyeznnk - nem a nagykereskedelemtl
szrmaz impulzus hatsra, hanem j politikai entitsok sznrelpsnek eredmnyekppen
kvetkezik be. Ez a gondolat hrom szksgszer kvetkezmnyt von maga utn, melyeket minden
erszakols nlkl levezethetnk Polnyi szvegbl: 1. A kifejezs modern rtelmben piac csak
nemzeti alapra strukturllan ltezik. 2. E modern piac megklnbztet jegye, hogy a kzssgen
belli cserekapcsolatok egyre inkbb a klvilggal kttt kapcsolatok mintjra szervezdnek. 3. A
nemzeti piac s a nemzetllam kt egytt terjeszked valsg. Ezek a ttelek nyomban kimondsuk
utn j krdseket szlnek, melyek annl is inkbb ijesztek, hogy Polnyi fogalmi rendszere, mint
mondtuk, bizonytalan. Azt kvetve a modern piac megjelensnek idpontjul gyakorlatilag hrom
vagy ngy klnbz dtumot is megadhatunk. Lehet ez mindenekeltt a Speenhamland trvny
eltrlsnek blvnyozott dtuma (1834), s lehet ez a kzpkor vge, melyet a nemzeti piacoknak
az j bulloionista nemesfm - valuta rendszer hve, s merkantilista politika keretben val
kialakulsa jelez. D e Polnyi msutt ppgy beszl piacrl a hellenisztikus korszak kapcsn is,
mgpedig egy kereskedi kzposztly megjelensvel rvelve. m ugyanekkor ilyen kzposztly,
szerinte, az iszlm orszgokban is megtallhat. Ezzel aztn egyre inkbb elveszti
gondolatmenetnek fonalt, s fleg lt, azt, amely rvilgtott az eurpai XIX. szzad kivteles
voltra. Honnan a rendkvlisg, ha a piacot mr a grgk s az iszlm is ismertk? Vagy azt kell
mondanunk, hogy amit Eurpa felfedez, s ami olyan klns sorsot biztost neki, az nem a piac,
hanem a kapitalizmus? jra a sztlini dichotomihoz jutunk ht, melyet ma nagyjbl mindenki
elfogadni ltszik. A z effajta kettvlaszts eleve felttelezi, hogy lehetsges a tktl fggetlenl
meghatrozni a piac mechanizmust"; mrpedig ez ugyancsak krdses. Megdbbent, hogy a
modern trtnetrs kvantitatv s tisztn tapasztalati pozitivitsra val trekvsben, ezt a krdst,
ppgy, mint a Polnyi ltal felvetetteket teljesen figyelmen kvl hagyja vagy kikerli. Ehelyt a
modern trtnszeknek a fogalomalkotssal szembeni tagadsra szeretnnk rkrdezni, hogy
rmutassunk, mely ponton zrja el ez az utat a modernits gykereivel s termszetvel kapcsolatos
mindenfle krdsfeltevs eltt. Hogy rmutassunk arra, egy ilyen irny bemutats csak a piac
fogalmnak, ill. a piac s a kapitalizmus fogalmai kzti kapcsolat megvizsglsn keresztl lphet
elre.
I. A trtnetri elmlkeds a piacrl
Paul Veyne, Comment on erit PHistoire"^ c. mvben azt a ttelt fejtegeti, hogy elvileg nincs
klnbsg a trtnetrs s a szociolgia tudomnya kztt. Egy msik, jelentkenyebb mve,
melyet az evergetizmusnak"^ szentelt, ennek brilins illusztrcijt adja. Taln mgis inkbb
elmletben, mint gyakorlatban van igaza. Annak szmra, aki - fejben a
trsadalomtudomnyokbl tpllkoz krdsfeltevsi mddal - a modern trtnszek olvassba
fog, klnbsg, igaz, kitapinthalatlannak, de egyszersmind ktsgtelennek bizonyul.
Megragadhatatlan, hiszen itt is, ott is ugyanazok a szavak szerepelnek. A trtnszek, ez
nyilvnval, olvassk a szociolgusok s kzgazdszok mveit. D e korntsem bizonyos, hogy a
szkincs azonossga a problmk azonossgt is jelenti. Pontosabban fogalmazva, gy tnik, hogy
ami - optimlis esetet felttelezve - a trsadalomtudomnyok terletn fogalomknt, illetve
elmleti krds trgyaknt funkcionl, azt a trtnszek empirikus valsgok - minden
ktrtelmsgtl s titokzatossgtl mentesnek felttelezett - egyszer jelknt kezelik. Nem
mintha az elmleti krdsfeltevs hinyozna a trtnszi vizsgldsbl. De ha nem marad meg a
stlusbeli ornamentika keretei kzt, mely inkbb hivatott a szerz mveltsgrl, mint arra, hogy az
esemnyek menetvel kapcsolatban kialakthat nzpont utn kutasson. E taln szigornak s
tlznak tn kritika kapcsn - a plda kedvrt - csak azt tartjuk megjegyzsre rdemesnek,
hogy a vita az imnt emltett problmkrl csak a hivatsos trtnszekkel szemben teljesen
perifrikus krkben kapott valban zld utat.
Polnyi mve egszen bizonyosan marginlis. sszetett s ellentmondsos okok folytn,
melyek nagyjbl abbl a tnybl kvetkeznek, hogy egyfajta marxista alap kpezi a
gazdasgtrtnsz krkben leginkbb elterjedt spontn ideolgit, ez a marginalits kevsb
nyilvnval a feudalizmusbl a kapitalizmusba val tmenet" krdsrl folytatott marxista vita
e s e t b e n 7 . Mindazonltal rdemes megjegyezni, hogy ennek magjt sem hivatsos trtnszek,
hanem egy-kt szociolgus, M. Dobb s P.A. Sweezy kztt zajl hitvita kpezte. Vgl a
protestanizmus s a kapitalizmus sszefggseit rint vitn tl, e terleten is olyan szociolgusok,
mint N. Elias vagy J. Baechler vetik fel jra a problematikt. 8 m , hogy ezek polnyi-i, marxista,
vagy weberi eredetek, az mindenesetre gy tnik, teljes rdektelensgben hagyja a trtnszeket.
Mintha csupn krba veszetf fradsg lenne idt szentelni a vlaszra olyan amatrkkel szemben,
akiket sokkal inkbb rdemes futlagos idzettel elintzni. 9
E vits pontokon gondolkodva s megmaradva a Franciaorszgban publiklt irodalom keretei
kzt, a helyzet - a francia trtneti kutats minden bizonnyal kzponti intzmnynek s
legkesebb hajtsnak tekintett Annales iskola meghirdetett szndkai tekintetben - rendkvl
paradox. Nem arrl volt-e sz, hogy a figyelmet a puszta tnyekrl a trsadalmi let struktrira, a
tvlatok vizsglatra, valamint a gazdasg, a trsadalom s a civilizci ltalnos mozgsnak
sszefggseire kell irnytani? E tervnek, melyet olyan alaptk neve fmjelez, mint M. Bloch vagy
L. Febvre, nem lehetett remnye a megvalsulsra tipologikus trekvs s a szociolgusok s a
kzgazdszok ltal felvetett krdsekre val lland referencia nlkl. Ma a kezdeti terv, ltszlag,
vltozatlan. Egyre inkbb gy tnik azonban, hogy a tipologizl szndk egyszer s gyakran
nagyon formlis, faktulis s kvantitatv szigorba csap t. Mintha a trtnszek a kezdeti tervtl
lassacskn eltvolodva, hagynk, hogy az pp ltaluk sikerrel napfnyre hozott szmsorok
elburjnzsa elnyelje ket. A szmok ilyen tltengsvel szemben hogyan lehet ellenllni a
ksrtsnek, hogy a trtnelem valdi vagy hamis rtelmt a klnfle grbk, fggvnyek s
korrelcik tkztetsbl olvassk ki, melyek valdi mondanivalja pedig gy homlyban marad?
Illend pontosabban meghatrozni az ltalunk vzolt kritika alapllst. Nyilvn nem lehet sz
arrl, hogy egy - nem is tudjuk, milyen - a priori ismeretelmleti igazsg elvre tmaszkodva
jtszuk a cenzor szerept. Alapveten arrl van inkbb sz, hogy - majdhogynem
megrendelsszeren - krdsekkel forduljunk a trtnszekhez. Szeretnnk megtudni, kszek-e a
nyugati gazdasgtrtnetet illeten pozitvan s egyrtelmen megfogalmazni azt, amit legtbbszr
a sorok kz rejtve mondanak el, s amelynek lnyege nhny szban sszefoglalhat:
A) A gazdasg krdst rint trtnszi rtekezsek magja
A X - X I . szzadtl kezdve - kapcsolatait megjtva a rmai nagykereskedelemmel s azt

tovbbfejlesztve - Eurpa - a trtnszek vlemnye szerint - a piac s a kereskedelem grosso
modo" folyamatos expanzijnak szntere volt. Ez az elrenyomuls, az igazat megvallva, nem volt
egyenes vonal. ghajlati viszontagsgok s jrvnyok htrltathattk bizonyos idszakokban.
Egyenltlennek mutatkozott ezen fell azrt is, mert legszlsbb pontjai szntelen mozgsban
voltak. D e ha nem is egyenes vonal, ltalnos irnya - a szakrt kzvlemny szerint -
vitathatatlan. Ahogy ezt az ltalnos irnyt a mezgazdasgi, majd ksbb ipari termelkenysg
egyenletes nvekedsbl leolvashatjuk, abbl nem kvetkeztethetnk semmilyen sajtsgosan
nyugat-eurpari trtnelmi vlasztsira., A kereskedelem lktetse alapelvnl fogva egyetemes,
gy ht Nyugat-Eurpa szinte a vletlen - a XVIII. szzad vgig egybknt is ersen ktsges
technikai flny vletlene - folytn tallja magt elnyben egy szp napon Indival, az iszlmmal s
Knval szemben.
Elnyrl beszlni mr magban foglalja, hogy minden civilizci ugyanazt a plyt futja vgig,
s minden bizonnyal itt van a gondolatmenet Achilles-i sarka. A trtnelem ilyesfajta olvasata oda
vezet, hogy a piac uralmnak terjeszkedsben az egyetemes trtnelem vgre-valahra feltrt
igazsgt, a Nyugatban pedig ezen igazsg megnyilatkozsnak heroldjt lssuk. Eurpn kvl a
sajtsgos trsadalmi berendezkedsek nyzsgsben nem lenne ht - legalbbis gazdasgi skon
- semmilyen kutatsra rdemes sajtsgos tartalom, mert mindenre knnyen rragad az
archaizmus tisztnltst akadlyoz s elhrthatatlan cimkjc? Minden forrs, minden trgyi
dokumentum, minden, amirl feltehet, hogy a tudomnyossg pecstjt ti egy trtnsz mvre,
felttlenl altmasztja ezt. Nem rendelkeznk-e Eurpt illeten szmtalan jsggal s szmadsi
knyvvel, melyeket a kereskedk tartottak, s amelyek lerjk zletvezetsket, szmvitelket,
pnzgyi gyakorlatukat s kereskedelmi kalandjaikat? Eurpn kvl ugyangy le tudjuk rni a
kereskedelem sszetett tvonalait s az indiai banjanok, a mohamedn vagy knai kereskedk
kifinomult gyakorlattal lebonyoltott gyleteit. S vgl pp ilyen fontos, ha nem fontosabb, hogy
bsgesen llnak rendelkezsnkre szmszer forrsok, melyek megmutatjk, hogy itt s ott,
Eurpban s msutt, hogyan alakulnak a klnbz rucikkek rai, kezdve rgtn az alapvet
rucikken, a gabonn. Mindebbl hogyan is ne kvetkeztetnnk elkerlhetetlenl a piac trtneti s
fldrajzi univerzalitsra?
gy, hogy a kzgazdszok nem akadnak fenn s nem is igen van okuk arra, hogy homlokukat
rncoljk fogalmaik idnknt tl laza alkalmazsa felett, ha ez a lazasg trgyuk egyetemes
rvnyrl biztostja ket. Az eurpai s - visszahatskppen - a vilggazdasg trtnetnek a
szerint - tisztn faktulis szemllete mgis ahhoz a trtnelemfilozfihoz ll kzelebb - sokkal
kzelebb, mint gondolnk - amitl e trtnszek irtzva meneklnek. Mveiket olvasva nem
kerlhetjk el azt az rzst, hogy szmukra a piac olyan lnyegisg, amely trgyiasulva nmagt
nyilatkoztatja ki, krlbell gy, mint Hegel szerint az sz a trtnelemben. Mindenesetre, mieltt
felvetnnk az e flttelezsnk szlte krdseket, rdemes pontosabban meghatrozni a
tnytrtnet bizonyos pontjait, melyek lehetv teszik, hogy vilgosabban lssuk az elmleti vita
ttjeit.
B) Nhny trtnelmi tjkozdsi pont
Idzzk ht fel azokat a kronolgiai tmpontokat, amelyekkel kapcsolatban a trtnszek

krlbell egyetrtenek.
1) A rmai gazdasg
A megvitats ktelez kiindulsi pontjainak egyike a rmai birodalom gazdasgnak

jellemzse. Vgeredmnyben nem arrl a kpzdmnyrl van itt sz, melyet a trtnelem egszen a
legutbbi szzadokig a legkiterjedtebb nemzetkzi munkamegosztsi rendszerknt tartott szmon?
Hogy Rma kornak gazdasga ismerte a piacra termelst s a kapitalizmus bizonyos formit, mint
azt mr Weber vagy Pirenne is megjegyezte, kevss ktsges. Mindazonltal a kortrs trtnszek
- szemmel lthat sszhangban - gy becslik, hogy a kereskedelem, az ipar s a pnzgyi let a
birodalomban soha nem indult valban jelents fejldsnek. A kereskedelem kzpszersgre
tbb rvet is felhozhatunk: ^ a gyenge minsg s szrazsgtl, elsivatagosodstl szntelenl
fenyegetett fldeken elrt alacsony hozam nem teszi lehetv, hogy a termels jelents mrtkben
meghaladja a ltminimum szintjt. Erre utal az a tny is, hogy az llam maga vllalja fel az
elsdleges fontossg javak legtbbjnek termelst s elosztst. Emellett szlnak azok a
trvnyek, melyek megtiltottk az arany, a stratgiai jelentsg anyagok s az lelmiszerek
kivitelt. s mindenek felett megvets, mely a kereskedelmet, a negotium"-ot sjtotta, vagy az a
tny, hogy a kereskedk meg voltak fosztva a nemeseknek s a tiszteletben ll szemlyeknek kijr
trsadalmi megbecsls nyugodt megelgedsnek rmeitl. A nemesek szmra tiltott
kereskedelem csak a kisembereket volt kpes vonzani, a rgi rabszolgkat, akik inkbb a
meggazdagodsra trekedte, minthogy a pnzt bkez tmogatsok rvn tkozoljk. Egybknt,
amint meggazdagodtak, knytelenek lesznek azonnal pnzket mezgazdasgi fldek vsrlsba
fektetve tisztra mosni. Ami a hitelt illeti, az csak szerny szerepet jtszott, a kamatos hitelt pedig
mg nagyobb megvets sjtotta, mint a kereskedelmet. gy vljk, rdemes hangslyozottan
kiemelnnk a kereskedelmi tevkenysget sjt tilalmat s a becstelensg hozzkapcsold
fogalmt. Ha Eurpa a ksbbiekben jat hoz a kereskedelem terletn, akkor azt a technikai
jtsoknl sokkal mlyebben teszi, mgpedig gy, hogy feloldja, vagy jobban mondva a
meggazdagods egyre inkbb egyetemess vl erklcsi ktelessgv fordtja, alaktja t. Az a
trtnetrs, mely megelgszik a gyakorlat terletn bekvetkezett vltozsok feltrsval, anlkl,
hogy egy elkpzelt keresked e hihetetlen talakulst megvizsgln, a dolgok felsznnl
mlyebbre nem juthat.
2) A karoling
Akrhogy is legyen, ez a - mr kzpszer - gazdasgi tevkenysg a Rma bukst kvet

szzadok folyamn fnyt veszti, visszavonul vagy eltnik a kzpkori Eurpban. Ez az
elhalvnyuls vagy eltns a klnbz trtnszek megtlse szerint eltren tbb vagy kevsb
hangslyos. Henri Pirennel egytt hihetnk egy meroving nagykereskedelem fennmaradsban,
melyet egyszeren az iszlm hdtsok szmoltak volna fel? s, mg mindig H. Pirenne szerint, a
karoling gazdasg egy, a romokon felplt j rend kezdett jelzi? 1 1 Vagy pedig, ellenkezleg, pp
az iszlm dinamizmusval val kapcsolatnak ksznhetjk a kereskedelem jbli letrekelst? Egy
dolog mindenesetre bizonyos. A birodalmi rendben a Nagy Kroly ltal helyrelltott idszaknak
inkbb egy Polnyi-tpus llamigazgatott-gazdasg", mint piac-gazdasg felel meg. Nem mintha
nem lteznnek piacok. Ellenkezleg, ezek falusi vsrok formjban bsgesen megtallhatk, st
szaporodnak. De, s ez a fontos, itt szabott rak vannak rvnyben. A zab, rpa, rozs s bza
hordnknti ra nem haladhatja meg - a fenti sorrendben - az egy, kett, hrom ill. ngy dnrt.
A z rak stabilitsnak ltalnos elve az, amely egyedl sszeegyeztethet az irgalmassg karoling
ideolgia ltal restaurlni hajtott etikjval. A spekulcit, t; mg inkbb az uzsort szigoran
bntetik.
3) A rejtlyes XIII. szzad
Azutn, megkzeltleg az ezredik v tjn a dolgok sszekuszldnak s egyszersmind

felgyorsulnak. sszekuszldnak, tekintettel a trkeny karoling egysg sztrobbansra s arra,
hogy ezzel nemcsak az egyenltlen fejlettsg znk sokasodnak meg, de a trtnszek
rendelkezsre ll forrsok is... A gazdasgi lktets azonban - sszegszben vve -
ktsgtelenl felgyorsul s sszektdik a trsadalmi kapcsolatok nvekv monetarizldsval.
Nhny elszrt jelzs elegend lesz ahhoz, hogy errl a tendencirl kellkppen vilgos kpet
adjunk.
Mindenekeltt a mezgazdasgi termelkpessg nvekszik jelentkenyen. A IX. s XII.
szzad kztt G. Duby szerint a ngyszeresre ugrik.^ R.S. Lopez szerint csak ktszeres a
nvekeds. Brmikpp is legyen, elegend arra, hogy ellssa a fenti vsrokat, melyek gyorsan
szaporodnak, mg mieltt - Itlin kezdve - fokozatosan tadnk helyket a vrak s vrosok
piacainak, ahol a hossztvra berendezked mcrcatorok" kzvettknt szolglnak a tvolsgi
kereskedelem s a helyi termelk kztt.' 4 Ha ezt az rpa, zab, rozs s bza rak kztti egyre
nvekv korrelcirl prbljuk megtlni, a mezgazdasgi piac egysgesedse krlbell a XIII.
szzadtl kvetkezett be. Mskppen fogalmazva, a piacgazdasg e kortl kezdve mr javban
ltezik,'legalbb a tranzakcik - a f cikkek - , a gabona s a vgmarha tekintetben. Ezzel
sszefggsben a feudlis jradk is pnzjradkk alakul. Ennek egybknt szernyebb a
jelentsge, mint azt a nagy dominiumok ltal lebonyoltott eladsok jvedelmbl gondolnnk.^
A vrosi polgrok maguk is ppgy jradkira tesznek szert, amint fldet vsrolnak s azt
pnztelen parasztokkal mveltetik meg. Mindez kereskedelmi cl termels valsgra vall. De ki
termel s kereskedik? Fkppen s tmegesen, a nagy fldbirtokosok, azaz nemesek s egyhziak,
k nem elgednek meg azzal, hogy - gynkeik kzvettsvel - piacra dobjk a robot s a
termszetbeni jradk termnyeit; egyarnt vsrolnak kistermelktl is, s gy a nagykeresked
hivatalt ltjk el. Ellenttben az ltalnosan elfogadott nzettel, a fldesri jradk nem jtszik
tbb uralkod szerepet. Ez a fldesri forrsoknak rendszerint csak kiegsztst jelenti - jegyzi
meg G. Duby - s a fldesr hasznnak nagyobbik rsze a dominiumon folytatott gazdlkodsbl
szrmazik". Most rajtunk a sor, hogy megjegyezzk, egy tisztn kzgazdszi tipologizisnl
maradva, semmi sem mondana ellent annak, hogy ez esetben inkbb kapitalizmusrl, mint
feudalizmusrl beszljnk.
s persze, kldetsknl fogva a - mindenekeltt itliai - nagy kereskedvrosok is ppgy
szerepet jtszanak a kereskedelem trhdtsban. Itt, Itliban bontakozik ki szinte
vletlenszeren - rja R.S. Lopez - egy, a maga nemben pratlan jelensg, a kereskedelmi
forradalom". 17 Kevsb szmt itt a Tvol-Keletre vezetett szmtalan expedci epizdja, a
technikai jtsok, melyek rvn j kereskedelmi trsulsi formk szletnek, a kamatos hitel
tilalmnak kijtszsa vlik lehetsgess, fejldik a hitellet s a clearing, jra megindul az
aranypnzvers s megszletik a modern bank. Kevss szmt a szerencse kereknek szeszlyes
forgsa, mely a kereskedelem sznpadn, hol az egyik, hol a msik itliai vrosllamot tolja
eltrbe, hogy aztn lassanknt szak Velencinek engedje t az elsbbsget. Amire inkbb
rdemes felfigyelni, az a trsadalmi viszonyok sajtsgos formja, mely a flszigeten kirajzoldik.
A z els alkalommal taln a trtnelem folyamn, az uralkod osztly rsztvesz a tengeri
kereskedelemben, s ezzel prhuzamosan a kzmves mestereknek is sikerl abba bekapcsoldni.
A z uralkod s kzposztlyok e viszonylagosan egyttes trhdtsa a gazdasg terletn mr
sokkal hatrozottabb vzlatt adja egy modern kapitalizmusnak, melynek c momentum taln, mint
majd albb sugallni prbljuk, taln a legszembetnbb jellegzetessgt jelenli. A ketts knyvvitel
felfedezsvel, az aranypnzvers jrakezdsvel s a bank trhdtsval, a trsadalom, minden
ktsgen fell els alkalommal a trtnelemben, legalapvetbb tartpillreinek egyikt a szmok
logikjban kezdi megtallni. 1 ^
Nos ht, mit gondoljunk a zavarbaejt s sokrt XIII. szzadrl, ahol nagyon sok fldesr s
pspk mr inkbb keresked, mint a bellatorcs" vagy orantcs" rendjnek tagja? Ahol
termszetknl fogva Nyugat-Eurpban szaporodnak a polgri vrosok, guildek s a vsrok? s
mgis pp ez az a kor, amikor a hrom rend - a G. Duby ltal lert - kpzelet vilgban lebeg
hbrura kilp a fantzia szfrjbl, hogy a valsg vilgban talljon magnak helyet. 2 '' Aquini
Szent Tams Summa'-jval a kzpkori gondolkods" ebben a korban ri el felmagasztalst.
Eurpa gy ht mris bevgezte a trtnelmi ttrst? Valban a visszatrs remnye nlkl
elszakadt a hagyomnyos fejlds vonaltl?
Ez - szmunkra gy tnik - legalbbis elkpzelhet. De a trtnelmi kategrik
pontallansgnak jelenlegi helyzetben kptelenek vagyunk halrozottabbat lltani. Egy lnyeges
pont tulajdonkppen teljesen homlyban marad, amelynek kell megvilgtsa tenn csak lehetv,
hogy felvzolhassuk a krdsre adhat vlaszt. Mint emlksznk, ez az a pont, mely Polnyi
rvelsnek a magjt alkolja. A nemzetkzi nagykereskedelem bizonyosan ltezik s virgzik. m
ez semmi esetre sem jelent jdonsgot az Antikvitshoz, Biznchoz, vagy az Iszlm korabeli
pldjhoz kpest. Az igazi krds az, hogy e nagykereskedelem a trsadalom jelents hnyadt
rintve ezzel, milyen mrtkben vonla ramkrbe a helyi kereskedelmet.
Ez az ramkri kapcsolat, a X I I I - X I V . szzadban gyengnek tnik. Ltezett - rja Carlo
Cipolla, megerstve ezzel Polnyit - egy tvolsgi kereskedelem s egy tisztn helyi kereskedelem,
de nem ltezett szinte semmilyen kzvett kereskedelem. s mgttes jelentstartalmakban
gazdag, hegeli modor megfogalmazssal hozzteszi: Univcrzalizmusnak s partikularizmusnak
egy klns keverke dominlt...a kereskedelem lnyegben csak a luxuscikkek fogyasztsnak
arisztokrata ignyn nyugodhatott". 2 ' Ezzel szemben, knnyebb megragadni azt, amit a modern
piac felfedez, s ami - minden valsznsg szerint - e piacot val>ban modernn teszi. Ezt pedig
- ugyanazon gondolatmenetben maradva - a kzvetts szerepben jellhetjk meg; kzvetts
univerzalizmus s parlikularizmus kztt, vagy konkrtabban, bennnket leginkbb foglalkoztat
krdssel kapcsolatban a nemzetkzi luxuskereskedelem s a np ignyeit kielgt helyi
kereskedelem kztt. F.gy ilyen kzvetts azonban nem jhet ltre, nem kristlyosodhat ki, csak, ha
egy hasonlkppen kzvett trsadalmi csoport e feladatot magra vllalja, egy - szinte mr
meghatrozsnl fogva 2 2 - kzposztly, melynek trtnelmi szerepe alig rzkelhet, s
ugyanakkor valsznleg mgis dnt. Ez a kzposztly, mely a dolgozk" - uralkod
elkpzelsek szerint mindenekeltt differencilatlan - csoportjn bell szerez magnak helyet,
termszetesen a vrosi polgrok osztlya. S br diszkrtebben jelennek meg a trtnelem
sznpadn, ide tartoznak a fldesurak s pspkk intzi s gazdatisztjei is. s fkppen taln a
fldmvelk" mdosabb parasztsga, melynek tagjai - jegyzi meg G. Duby - a X. szzadtl
kezdve mr hangslyozzk azt a trsadalmi s gazdasgi tvolsgot, ami ket az egyszer
napszmosoktl, lanysgazdktl s a hzas zsellrtl (cotliers) megklnbzteti.
Egy bizonyos marxista tradci - az angolszsz nevezetesen 2 4 - mindenekeltt a
kisrutermcls, majd a kapitalizmus valdi lndzsahegyt sokkal inkbb rflbben az intermedier
helyzet trsadalmi csoportban ltja, mint a nagykeresked vagy pnzburzsoziban, amely
trtnelmi llsfoglalsban nagyon korn a hagyomnyos uralkod csoportok rdekeihez, ktve
tallja magt. A marxista trtnszek mgis - szksgszeren - zavarodottan llnak a
kzposztly gondolata eltt. N e m sikerl kiszabadtani az elemzsek mgttes tartalmait, amelyek
pedig - szmunkra gy tnik - nagy polenlilis igazsgokat gr. A M. Dobb s P. Sweezy kzti
polmia jelenlegi llapotban nem tnik tl dialektikusnak Swcezyt kvetve, a kapitalizmus
megjelensnek elsdleges okt a nagykereskedelem s piac felrobbansban kell keresnnk? A
kis- s kzprutermcls folyamatos expanzijban tallhatjuk ezt az okot, mint azt M. Dobb, R.
Hilton s K. Takahashi lltja, vagy pp ellenkezleg? 2 5 A vitt - igazat szlva - minden
pillanatban az a veszly fenyegeti, hogy az nismtls szk krbe fullad. Egy intermedier csoport
valdi fellendlshez az kell, hogy a helyi piac s a nemzetkzi piac sszekapcsoldjk. A dnt
krds, egy kazualista szemlleten tllpve az, hogy mikor s milyen krlmnyek kztt
kvetkezett be ez az sszekapcsolds.
4) A nagy hanyatls (1350-1450)
Brmilyen is volt a trsadalom jellege s kereskedelmi fejlettsgnek foka a XIII. szzadban,

egy bizonyos: egy, mg az 1350-es vek nagy pestisei eltt megindult depresszv mozgs
takarklngra lltja az eurpai gazdasgot, egszen a XV. szzad vgi fellendlsig. A hanyatls
maga ghajlati, demogrfiai, trsadalmi-gazdasgi okokra vezethet, vagy nagyobb valsznsggel,
tbb oldalrl is determinlt. Ezekrl az okokrl mg hossz ideig vitatkoznak majd. m a hatsok
s kvetkezmnyek problmja, melyet sokkal ritkbban s kevsb hatrozott formban vetettk
fel, ppoly rdekes, ha nem rdekesebb. A trtnszek ltalban gy tekintik ezt a peridust, mint
egy lelassuls idszakt, egy pihen vagy szusszansnyi sznet idejt a mr vilgosan kijellt s
hamarosan jrakezdett ton. rdemes feltenni viszont a krdst, hogy a npessg tbb mint
egyharmadnak halla, a brek munkaerhiny miatti meghromszorozdsa ill.
megngyszerezdse,^ s az a tny, hogy az egy fre hraml vratlan rksgek megsokasodnak,
nem lehettek-e a trsadalmi pozcik risi jraelosztsnak? 2 '
5) s azutn a kapitalizmus?
Annyi mindenesetre bizonyos, s ebben a trtnszek tbbsge Marxszal is egyetrt, hogy a

XVI. szzadtl kezdve Nyugat-Eurpa flrerthetetlenl a kapitalizmus korba lpett. Egyesek,
kztk F. Braudcl szerint a kezdetek korbbra tehetk. D e mindenesetre mindegyikk gy tli
meg, hogy a XVI. szzadtl kezdve a kocka vgleg el van vetve. Mi teszi lehetv, s alapozza meg
ezt a meggyzdst? Olyan - sszefggskben elgg elt - rszelemek egyttese, melyek
convergentija lthatan, mennyisgi s minsgi ugrsrl tanskodik. Amerika felfedezse s a
portugl majd spanyol arany beramlsa, az rak emelkedse, mely a vrosok polgrsgnak
kedvez s ezzel sszefggsben lertkeli.a fldesri jvedelmeket, a bekertsek, elsknt Nagy-
Britniban, de azutn a kontinensen is lezajl mozgalma, s ltalnosabban, a nemzetkzi
cserekereskedelem jelentkeny trnyerse azon egysgen bell, melyet I.Wallerstein
vilggazdasgnak nevez, s ami mostmr egyrtelmen Eurpban jn ltre.
Itt mg rdemes lenne felvzolni - mgpedig F. Braudel aprlkos gonddal ksztett
rekonstrukcija alapjn - a polgri dinasztik kialakulst s sorst, mely hozzktdik, az
egymssal verseng s a gazdasgi let szvnek s tdejnek szerepben egymst kvet
keresked- s bankmetropoliszok sorsval. Kevsb ltvnyos, de ktsgtelenl ppen ilyen
alapvet jelentsg a msik, F. Braudel llal elemzett tendencia: ez a tendencia a falusi
vsrokat httrbe szortja a vrosi vsrok s zletek javra, melyeket kezd rendszeresen elltni
az ekkortl mr szilrdan gykeret vert s szervezett nagykereskedelem.
Lassanknt egyre hatrozottabban szksgess vlik, hogy klnbsget tegynk a mg
archaikus burok s a mgtte megbj vrb valsg kztt, mely utbbi pedig a valdi modern
piac s a kialakul s konszolidld kapitalizmus valsgt jelenti. Ilyen burok, pldul a piaci
ruforgalmat akadlyoz illetkek s vmok sokasga - mely lefkezi a piacok kzti szabad
forgalmat - , s a piacok adminisztratv ellenrzsnek fenntartsa; de ha megvizsgljuk, ezek a
vmok, melyeket 1726-tl a Forradalomig, majd ezrvel trlnek el, nagyon szerny mrtknek
bizonyulnak. 2 ^ s fkppen, egyfajta megkettzds rvn - s itt nem vletlen idzdik fel
bennnk a modern szocialista gazdasg kpe - a XVII-XVIII. szzad folyamn mindentt, a
tlsgosan ellenrztt hivatalos vsrok felett privates markets" jnnek ltre. Magnvsrok, azaz
a nagykereskedk s a termelk kztti, illetve nagvkeresked s nagykeresked kzti kzvetlen s
szerzdses kapcsolatok egyre inkbb bvl kre.
Ezekkel a magn piacokkal kapcsolatban Braudcl vglis az ellen piacok" elnevezs mellett
dnt, hisz, mivel azok a spekulcira plnek - magyarzza - vgssoron eltorztjk a piac valdi"
(szablyok szerinti) mkdst. Sokkal inkbb a kapitalizmus, mint a piacgazdasg fogalma al
tartoznak.
gy jra szembetalljuk magunkat a sztlini fogalomrendszerrel, mely tanulmnyunk
kiindulpontjul szolglt, s amely a piacgazdasg rkkvalsgval szemben a kapitalizmus
jkelct elkorc&osuk jellegt lltja. Enn! a ttelnl, mely ki nem mondottan a modern
trtnetrst s - mg vilgosabban s szisztematikusabban - a braudeli gondolatmenetet is
inspirlta, rdemes most megllni.
C ) A b r a u d e l i fogalomrendszer
Fernand Braudcl jabban publiklt mve^ 1 tbb okbl is klnleges figyelmet rdemel.
Semmi ktsg, a szbanforg m arra hivatott, hogy a klasszikusok sorba kerljn. !. Wallerstein
mvvel egytt, amellyel egybknt kzeli rokonsgban ll, a modern trtnelemtudomny
modernitsunk gazdasgi gykereit kutat legambcizusabb vllalkozsainak egyike. Figyelembe
vve azt, hogy a szerz nem riad vissza sem a megelz, sem a ksbb kvetkez korszakra val
kitekintstl, a tanulmnyozott idszak, a X V - X V I I . szzad valban dnt fontossgnak tnik e
kutatsi cl tekintetben. Ha Eurpa sajtsgos utat nyit, akkor az ttrs kezdetnek idpontja -
fogalmazza m e g ironikusan Fernand Braudcl - valahov 1400 s 1800 kz tehet.-^ Tegyk
hozz, hogy vlasztott alapllsa, mely szerint nem kvnja magt csupn Eurpa trtnetre
korltozni, hanem a vilg gazdasgi helyzetnek egyfajta mrleget szndkozik felvzolni, mg
inkbb nveli vizsgldsa rdekessgt, hiszen gy sszegyjti az sszehasonlt elmlkedshez
szksges anyagot. Vgl Fernand Braudcl szerepnek jelentsge az Annales iskola mozgalmban
tudomnyos ltszgnek szlessge s brilins ri stlusa, mindez elg jl jelzi, hogy a m mg
hossz ideig a piac, a kapitalizmus s ltalnosabban korunk trsadalmainak trtnett rint vitk
ktelez s kikerlhetetlen tkel pontjainak egyike marad. Kellkppen tanskodik errl
egybknt az az egybehangz, rendkvl kedvez fogadtats, melyben a m rszeslt.
Mindjrt az elejn bevalljuk azonban, hogy mi nem osztjuk fenntartsok nlkl ezt a
lelkesedst s egyszersmind jelezzk c fenntartsok lnyegt. A hrom lehetsges megolds kzl,
melyek a - kezdetben szksgkppen nknyes kronologikus hatrokkal meghatrozott
peridusrl szmot adni kvn - trtnsz szmra knlkoznak, szerintnk Fernand Braudcl a
legvitathatbbat vlasztotta. A z els az lehetett volna, hogy bemutatja a kivlasztott idszakot,
megprblva kibontani annak bels koherencijt (vagy inkoherencijt), szinkron" trtnett, ha
egyltaln ez a kifejezs alkalmazhat kell vagy tbb vszzad tvlatban. Konkrtabban arrl van
sz, hogy a trtnsz mutassa be a mi nyelvnkn s kategrink szerint, modern ltsmdunk
szmra rtheten azt, hogy az akkor l emberek hogyan ltk meg s lttk korukat, sajt maguk
mrcjhez, s nem a mi mrcnkhez viszonytva. Klnleges epizdokra alkalmazva s nem
kvnva rekonstrulni egy korszak egszt, L.Fcbvrc Luther" s Rabclais" c. mvei nagyszer
pldt adjk ezen els megoldsnak.
A msodik azt clozza, hogy az adott korszakot egy korbbi korszakkal vagy ugyanazon kor
ms trsgeinek trtnelmvel sszehasonltva felkutassa s megvilgtsa a klnbsgeket,
trseket, s az jat hoz vltozsokat. A kt lehetsges mdszertani vlaszts egyike sem hinyzik
Braudcl mvbl. D e ezek egy harmadik, ki nem mondottal szemben: ennek lnyege pedig az, hogy
a kivlasztott idszak jelent nem a sajt jelenvel vagy mltjval, hanem jvjvel veti ssze.
Mskppen fogalmazva Braudellcl egytt egy ki nem mondott retrodiktv trtnelemszemllettel
talljuk szembe magunkat, mely az esemnyek vagy intzmnyek viszonylagos slyt, azok ksbbi
alakulsrl ill. aktulis jelentsgrl szerzett ismereteinek fggvnyben hatrozza meg. Ez volt,
mint tudjuk Marx mdszere, mely azon a posztultumon nyugodott, hogy az ember anatmija a
majom anatmijnak a kulcsa. D e Marx inkbb arra trekedett, hogy a modern kapitalizmus
magyarzatt adja, mint hogy trtnetrsba fogjon.
Itt teht Braudcl lnyegben, a kereskedelem retrodiktv trtnett adja keznkbe. A
tanulmnyozott peridust annak a modern embernek a szemvel nzi, aki mr hatrozottan
tisztban van azokkal az immron krlelhetetlen szigor knyszerekkel, melyeket a kereskedelem
erltet r a nemzetekre. Nehz viszont, a mvet olvasva, megfejteni, hogy mit jelenthetett a
X V I - X V I I . szzadban nemesnek, munksnak, napszmosnak, hzas zsellrnek (cotlicr) vagy akr
kereskednek lenni. Ezekkel a kereskedkkel kapcsolatban sokszorosan kimutattk, hogy tudtak
rni, olvasni, szmolni, de arrl alig esett sz, hogy k maguk milyen rtelmet adtak letknek, s ez
taln mgsem teljesei; kzmbs, mg egy nmagt gazdasgccntrikus"-nak val trtnetrs
szmra sem. A komparatv vizsglds szntelenl jelen van, de amennyire csodlatra ksztet a
felvonultatott tudomnyos er, pp annyira meglepdhetnk azon, hogy az a leggyakrabban
befagyasztja a mr megkezdett vitkat. Taln mert - gondolhatja magban Braudel - nem is
igazn lenne min vitatkozni. A klnbz birodalmak, nemzetek vagy vrosok kztt, mindent
sszevetve csupn csak viszonylagos elnyrl vagy lemaradsrl beszlhetnk. Vitatkozhatunk az
elny vagy lemarads okairl, de ennek az ltalnos mozgssal szemben kicsi a jelentsge. E
mozgs rtelmt pedig a piac s a kereskedelem ellenllhatatlan expanzija jelenti. Azon sem kell
csodlkozni, hogy a piacnak ez a retrodiktv trtnete, mely a piac termszetes voltnak s a
hagyomnyos piaci formk ill. a modern piac szubsztancilis egysgnek ketts aximjra pl,
elssorban mint kvantitatv trtnelem jelenik meg.~^ Az olvas nem szalaszt el semmit abbl, amit
- a forrsok ismeretnek jelenlegi helyzetben - az Angliban ebben s ebben az vben
megnyitott vagy berekesztett vsrok szmrl, az egy adott napon, adott itliai keresked ltal
megrendelsre szlltott gyapj, ill. egy adott flamand s adott nmet cg kztt cirkull vltk
mennyisgrl tudhatunk. Annl nehezebben fogja t a trsadalmi rend egszt, melynek
belsejben ezek a strukturlis mikro-esemnyek helyet kapnak s rtelmet nyernek.
Ez az objektivista s kvantitativista elfogultsg rthetbb vlik, ha visszavezetjk s
fogalomrendszerre, amit F. Braudelnek sikerl vilgosan s hatrozottan megfogalmazni - s
rdeme ez - , mg az ms - vele azonos alapon ll - trtnszeknek a leggyakrabban csak
tttelesen nyer megfogalmazst.
1) Vilgbirodalmak s Vilggazdasg
Ez a tiszta elmleti alapra val trekvs kt f tengely mentn valsul meg. A z els, melyet
I.Wallerstein, s kzvetve az imperializmus"^ nhny ltala inspirlt marxista teoretikusa ihlette, a
vilggazdasgok s a vilgbirodalmak megklnbztetsn alapul. rdemesebb lenne egybknt
vilggazdasgrl beszlni, mivel csak egyetlen valdi pldja ltezik, az, amely - Wallerstein szerint
- a XVI. szzadban Eurpban rendezkedik be, hogy aztn kiterjedjen az egsz vilgra. A
vilggazdasg s a vilgbirodalmak (India, Kna, Irn, az Ottomn Birodalom, a crok
Oroszorszga) a nemzetkzi munkamegoszts sszetett s viszonylag zrt rendszerei. Ami ezeket
egymstl megklnbztet, az az - magyarzza Braudel s Wallerstein - , hogy a birodalmak
esetben a munkamegoszts s az, ruforgalom kiterjedsnek hatrai majdnem tkletesen
egybeesnek egy politikai s kulturlis uralmi rendszer hatraival. Ezzel szemben, pp a
kereskedelem logikjnak nemzetkzi dimenzija s a politikai uralom nemzeti strukturldsa
kzti eltrs, st r az, ami a vilggazdasg specifikumt adja. Mg gazdasgi szinten egyeslt, a
politika szintjn rszekre szakadt. " Ha e kzponti tematikhoz hozzkapcsoljuk egy centrum, egy
perifria s egy intermedier vezet minden vilgegysgen bell vgrehajthat megklnbztetst,
s ha feltrjuk e krk brmelyikbe val tartozs megfelel trsadalmi s gazdasgi kihatsait,
ktsgtelenl hathats s nlklzhetetlen elmleti munkaeszkzhz jutunk. Azt sem ktli senki,
hogy a Nyugat trtnelmi egyedisge a nemzetllam s egy - a trsadalmi rend all felszabadul -
gazdasgi rend egyidej megjelensbl kvetkezik. Mindamellett a birodalmak s vilggazdasg
kzti megklnbztetst - ha megvilgost rtk - tovbb kell gondolni, hogy tllphessnk az
egyszer tnymegllapts stdiumn, Komolyan venni s levonni belle minden kvetkeztetst
annyit jelent, mint feltrni, hogy a termels s a kereskedelem logikja miben s mirt bizonyul
klnbznek az egyik s a msik esetben. Ez, gy tnik, derkba tri a trtnelem folyamn
nmagval szubsztancilis azonossgban ltez gazdasgi rend posztullumt.
2) A gazdasg hrmas feloszts elmlete.
Braudel msodik elmleti tengelye vlemnynk szerint pp, mivel lnyegtelennek tnteti fel a
vilgegysgek kt tpusa kzti klnbsgttelt, ellentmondsba kerl az elsvel. A gazdasg, a
kifejezs szlesebb rtelemben vve elssorban hrom tovbbi, igen klnbz alkategrira oszlik
- magyarzza Braudci - melyek az anyagi kuliura", a kereskedelem s a kapitalizmus kategrii.
Ez az a hrmas feloszts elmlet, amellyel kapcsolatban Braudci azt mondja, hogy hossz ideig
habozott, mg vglis magv tette, m habozsnak okairl nem vilgost fel bennnket.
A z alsbb szinttel kapcsolatban ltszlag semmi problma. Ez itt a kzvetlen termels, az
nellts, az ruk s a szolgltatsok nagyon kis sugar cserjnek szintje l e n n e : ^ m ha ezen
jobban elgondolkozunk, a dolgok sokkal kevsb vilgosak, mint amennyire annak ltszanak,
fkpp, ha figyelembe vesszk, hogy magnak a cserekereskedelemnek a fogalma is tiszta
absztrakci, s hogy egyetlen trsadalom sem lt soha szorosan vett nmagbazrtsgban,
megfordtva a klvilggal - legyen ez br a legtvolibb klvilg - sszektve mindenfle
kereskedelmi kapcsolattal.
A z els szint tlsgosan korltoz rtelm meghatrozsa az, ami - visszahatskppen -
lehetv teszi Braudci szmra, hogy - szerintnk ppolyan eltlzottan - terjessze ki a
kereskedelem s a piac szintjeknt meghatrozott msodik szint rvnyessegt. A
cserekereskedelem nagyon is mitikus kpzethez val visszatrs gy ht - gy tnik - szorosan
sszefgg mindenfle csereforma piaci cserre val szktsvel. Ilyen krlmnyek kztt nem
csodlkozhatunk azon, hogy a piac - Braudci szmra - a par excellence gazdasgot, jobban
mondva a gazdasg egy, bizonyos termszettl fogva ltez" formjt jelenti, melyet
megtallhatunk mindegyik - az egyszer nellts kszbn mr tljutott - trsadalmi
formciban."^
A z igazat megvallva Braudci ingadozni ltszik a piacgazdasg kt koncepcija kzlt: az imnt
emltett elkpzels - mely szerint minden csere rucikkek cserje - s a gazdasgi
fogalomrendszer egy msik, technikusabb s visszafogottabb koncepcija kztt. Ez utbbi szerint
csak abban az esetben beszlhetnk piacrl, ha kereslet s knlat konfrontldsrl van sz, s az
rak ennek a konfrontcinak nyomn alakulnak. Trtnelmileg - rja Braudel, Polnyi
brlatnak szndkval - attl kezdve kell piacgazdasgrl beszlni, hogy egy adott krzet
piacainak viszonylatban megvalsul az rak fluktucija s sszhangja".
A piac e kt felfogsa kzti klnbsg azonban minimlis jelenlsg, hiszen az Antikvits ta
fluktulnak"? A XIII. szzadban mr azonos mdon hullmzanak egsz Eurpban. Ugyanaz az
ingadozs rvnyesl Knban, az iszlm orszgokban, Indiban, st Afrikban, melyek
prekolonilis gazdasga ezek szerint tkletes piacgazdasg lenne".
Pedig, ha az rak mindentt sszhangban fluktulnnak s a piac mr hossz ideje egyetemes
voltrl tanskodnak, hirtelen nem igazn rtjk a vilggazdasg s a vilgbirodalmak gazdasga
kzti, fennhangon hirdetett klnbsget. Kivve persze, ha a trs egy kvetkez, harmadik szinten,
a kapitalizmusban kvetkezik be.
A kapitalizmus valjban - amint azt Braudel ltja - nem a meghosszabbtsa, sokkal inkbb
tagadsa a piacgazdasgnak. Egyfajta marxista vagy sztlini szemlletbl rkltn jra tallkozunk
itt a cezrval, mely a kizskmnyol kapitalizmust szembelltja kisrutermelssel s a piac igazi
trvnyeivel, amelyeket a termeli rr s a tiszta alapelvtl val ms eltvelyedsekk nem
korcsosult rtktrvny szintetizl. 41 Hibaval lenne elhallgatni, hogy egy ilyen tpus
fogalomalkots jelentsge ppen olyan kzvetlenl mutatkozik meg politikai vagy ideolgiai, mint
elmleti szinten. Braudel a maga rszrl arra a konklzira jut, hogy maximlisan szabad utat kell
adni a piacgazdasgnak, megszabadtva azt a rajta lskd haszontalan kpzdmnyektl, mint a
tksek osztlya, vagy a brokratikus llam. Ami a piac rkkvalsgt hirdet ltsmdon kvl
alapot teremt arra, hogy Braudel a piac s a kapitalizmus egy nagyon sajtos s igen kevss
marxista koncepcija. A kapitalizmus - vlekedik - nem a termelsben, hanem a forgalmazsban
szletik.! 4 2 A kapitalizmus akkortl jelenik meg, mikor a kzvetlen vevk s eladk kz egy
harmadik keldik, a keresked, s ez klnsen akkor igaz, ha ez a harmadik egy pnzgyi
kzvett, egy pnzkeresked, egy bankr. A kapitalista profit teht, termszetnl fogva, spekulatv
jelleg. Egyltaln nem kereskedelmi egyenrtkek cserjben realizldik, hanem a kapitalista
kzvettnek abbl a lehetsgbl ered, hogy a sajt maga hasznra meghamisthatja a
kereskedelmi csere trvnyeit. Mintha azt mondan Braudel: szntessk meg a kzvettket, s
ezzel megszntetik a kapitalizmust, nem rizve meg mst, mint az igazsgos piacot. Vagy, hogy
igazi piac csak kereskedk nlkl ltezhet!
Eurpa teht csakis annak ksznhetn trtnelmi egyedisgt, hogy a kapitalizmus betrt a
kereskedelmi csere sznpadra. D e mely korban s mirt hagyja el a kapitalizmus a piaccal kzs
termtalajt? Nem azt ltjuk-e inkbb, hogy az ruforgalom trnyerse kezdettl fogva egyttjr az
ruforgalom kzvettinek megsokszorozdsval? 4 ^ Kt kzponti s egymssal sszefgg kritikai
ellenvetssel kell ht lnnk Braudellel szemben.
1) A piacgazdasg s a kapitalizmus kzti megklnbztetsnek csak akkor lehet rtelme, ha
azt egy kzs egysgen belli klnbsgknt fogjuk fel. A valdi piacgazdasg nem ltezhet az azt
meggykereztet kapitalizmus egyik vagy msik formja nlkl.
2) Mivel a kapitalizmus egyedisgvel a piac egyetemes ltezst lltja szembe, Braudel
ktsgtelenl hajlamos jelentsen tlbecslni a XIX. szzad eltti eurpai trsadalom
merkantilizldsnak fokt.
(A tanulmny eredeti cime s megjelensi helye: Comment on erit l'histoire du march. In: Calli, A.:Spcndleurs et
misres des sciences sociales, Genve - Paris, 1986. 151 - 171.p.)
Jegyzetek
1. J.Sztlin, .A szocializmus gazdasgi problmi" ditions Sociales, 1952. 34. oldal.

2. A kt alapvet m egyike Polnyi K_: The Great Transformation" c. knyve, msik pedig a .Trade and Markets in the
Early Empires" c. kollektv munka.
3. A pszeudo-rucikk fogalmval Polnyi (C. Castoriadis eltt, aki majd ugyanezt az utat kveti) implicite elksztette a
marxista gazdasgi elmlet kritikjt, s ltalnosabban minden gazdasgi elmlett, melyek legfbb gyengesge, hogy
azt a ltszatot akaijk kelteni, mintha a fld, a munka s a pnz a tbbihez hasonlan valdi rucikk lenne. Egybknt
Polnyi piacrl alkotott koncepcija tulajdonkppen kzel ll a kapitalizmus marxista koncepcijhoz.
4. A nagykereskedelem s a nemzetkzi csere sznhelyl, a Polnyi ltal Ports of trade"-nek nevezett helyek szolglnak,
melyek valban lehetnek kiktk, de lehetnek vrosllamok, vagy kis kirlysgok, vagy a nagy birodalmak rintkezsi
pontjainl tallhat vmmentes vezetek.
5. A Seuil kiadsban jelent meg.
6. Le Pain et le Cirque, Ed. du Seuil.
7. V.. M. Dobb (kiad: Maspero), tudes sur le dveloppment du capitalisme" c. mvn kvl a kvetkez munkt: Du
feodalism au capitalisme. Problemes de la transition, 2 tomes, Maspero kiad.
8. V.. J. Baechler, Les origines du capitalisme, N.R.F.Coll. Ides. N.EIias, La civilisation des moeurs. La socit de
cour", s La dynamique de l'Occident", Calmann-Levy. A nyugati gazdasg egyedisgnek problmjval kapcsolatban
meg kell emltennk ms, mg mindig nem trtnszektl szrmaz mveket: Louis Dumont, Homo Aequalis (NFR),
s A.O.Hirschmann, I,es passin et les intrts (P.U.F.).
9. Termszetesen vannak kivtelek, mint pl. Paul Veyne, aki szorgalmas prbeszdet folytat M.Mauss-szal s Polnyival.
Vagy mint F. Furet, aki a francia forradalommal kapcsolatos gondolataibl jelents rszt szentel egy Tocquevillc-rl, ill.
Cochin-rl folytatott vitnak. V.. Penser la Rvolution francaise (NRF).
10. V.. pl. a Roberto S.Lopez ltal a La volution commerciale dans l'Europ mdievale" c. mvben adott sszegzst.
Paris, Aubier-Montaigne 1974, a 17. s kvetkez oldalak.
11. V.. Histoire conomique et sociale du Moyen Age (P.U.P.), s Mahomet et Charlemagne, Paris, 1937.
12. V.. Rbert I^touche, l * s origines de l'conomie occidentale, Albin Michel, coll. L'Evolution de l'Humanit, 1970, 162
s kv.old.
13. Georges Duby, L'Economie rurale et la vie des campagnes dans l'Occident mdieval, Flammiron, coll.Champs, 2
tomes, tome I, 214-215,
14. U.o. II.kt. 134.o.
16. G. Duby, u.o., Il.kt. 77.o.
17. R.S. Lopez, i.m. 87.o.
18. U.o. 94 - 95.0.
19. N h n y jelzs: Amalfiban a IX. szzadti kezdve feljegyzsek tantjk, h o g y arany e l l e n b e n kereskedk fldet
vsroltak (Braudel, III, 8.0.). G e n o v a a XIII. szzad elejn kezd jra aranypnzt verni, Firenze 1250 krl kveti
pldjt. Ugyangy Firenzben tallunk a ketts knyvels els nyomaira. E z e k a XIII. szzad v g r e m e n n e k vissza
(Braudel, III. ktet, 105.o.). M g ha Itlia egszen bizonyosan elnyben volt is, ne higgyk, hogy egyedl itt jelentkezett
a mennyisgi szmbavtel t r e k v s e . Guy Bois jelzi, hogy Normandiban, 1380-tl kezdve a knyvels felvltja a
kartulrkat (okirat jegyzket). G . Bois Crise du fodalisme, Presses d e la Fondation Nationale d e s Sciences
Politiques, coll. Rfrences, 1981.
20. G e o r g c s Duby, Les trois o r d r e s o u l'imaginaire du fodalisme, Bibliothque d e s Histoires, N.R.F., 1980. A Bouvines-i
csatt k v e t idben - jegyzi m e g - a hrom trsadalmi funkci alapelve egy intzmnyes mechanizmusban s a rendi
trsadalom konkrt s z e r v e z e t b e n kezd testet lteni". Ez az elv alig biztost tnyleges helyet a kereskedknek.
21. Carlo Cipolla, M o n e y , Prices a n d Civilization in the Mediterranean World, Fifth t o Seventeenth Centuries, N e w York,
G o r d i a n Press, 1967, 57.o. Idzi: I. Wallerstein, T h e M o d e r n World System Capitalist Agriculture and the Origins of
the E u r o p e a n W o r l d - E c o n o m y in the XVIth Century, A c a d e m i c Press, Inc; International Edition, 1 9 7 4 , 1 9 . o .
22. A z igazi .univerzlis osztly" ( A l l g e m c i n e r S t a n d ) s z e m b e n azzal, amit H e g e l gondol, n e m a brokrcia", hanem a
kzposztly, amelynek a brokrcia csak egy alcsoportja s egyben kifejezdse. Marx azt mondta, hogy ennek az
univerzlis osztlynak igen sajtsgos rdekei voltak.
23. G. D u b y , L ' c o n o m i e rurale..., i.m. 212. o.
24. V . . Franciaorszgban G u y B o i s h a s o n l rtelm tteleit; i.m.
25. V . . Du fodalisme au capitalisme", i.m.
26. Mint Mar* mr megjegyezte, a munksok valdi aranykorrl van sz. ltalnosabban, Braudel jegyzi meg, hogy
valsznleg a X I X . szzadik a n p gazdasgnak foka fordtottan arnyos a n p e s s g nvekedsvel.
27. Ezt sugalljk a Paysans du Languedoc" bizonyos fejezetei is. coll. Champs, Flammarion, d'E.Leroy-I,adurie.
28. Braudel, II kt., 15.0.
29. V . . Braudel, II.ktet, 32.o. A kz- s magnpiac kzti megklnbztetst A . E . Everilt: T h e Markt T o w n , a The
Agrarian History of England a n d Wales" c. mvbren.
30. Id. m, II.ktet, 113.o.
31. Fernand Braudel, Civilisation matrielle, e c o n o m i e et capitalisme X V e - X V I I e sicles, 3 ktet, A r m a n d Colin, 1980.
32. U . o . II.ktet, 9.o.
33. N e m lesz szmunkra m e g l e p , mennyire csalka e z az elmleti vita, ha felidzzk, hogy Braudel eltklten
empiristnak vallja magt: Ezt a mvet a terin, m i n d e n f l e terin kvlinek kpzeltem el". I.kt. 9.o.
34. N e v e z e t e s e n A . G u n d c r Franck-rl van sz.
35. A vilggazdasg koncepcijnak nzpontja szerint az egyetlen valdi trsadalmi egysg ezentl a vilgtrsadalom.
V a l j b a n gy tnik, hogy a m o d e r n nemzeti llam felfedezse szorosan kapcsoldik a kereskedelem trhdtshoz.
Wallerstein, Y . Renouard-t idzve kimutatja, h o g y a hatrok, melyek f b b vonalaikban m g ma is meghatrozzk
Franciaorszgot, Anglit, Spanyolorszgot, m e n n y i b e n tekinthetk 1212 s 1214 kztt lezajlott csatrozsok
e r e d m n y n e k . S hozzteszi: Ebben a korszakban d n t e n e k nem csupn a hatrok megvlasztsrl, de, s ez m g
sokkal fontosabb, arrl is, h o g y egyltaln legyenek hatrok". V.. Y . R e n o u a r d : Hogyan kristlyosodtak ki a XIII. sz.
elejn a m o d e r n N y u g a t - E u r p a vgleges vonsai, in Annales d e L'Universit de ..., X X V I I I . l . j a n . - m a r s . 1958.,
Wallerstein ltal idzve: 32.o.
36. Braudel, I. 8.o.
37. (A piacnak) ez a mindentt j e l e n l v mivolta a bizonytka annak, hogy az - rnyalatnyi klnbsgektl eltekintve
mindentt a z o n o s - piacgazdasg szksgszer, spontn, egyszval magtl r t e t d alapja minden trsadalomnak,
a m e l y mr egy bizonyos t e r j e d e l m e t meghaladott. A l i g h o g y ezt a kszbt elrte, a cserekapcsolatok, a piacok s a
kereskedk szaporodsa mr magtl bekvetkezik." Braudel, II. 535.o.
39. id. m II. 195.o. f i s Braudel pontostja: Eurpa mr a X V . szzadot m e g e l z e n kizrta a kereskedelmi csere
legarchaikusabb formit. A z rak, melyeket ismernk, vagy melyeknek ltt felttelezzk, olyan rak, melyek mr a XII.
szzadtl kezdve fluktulnak, bizonytva, hogy mr egymssal kapcsolatban ll, vros s vros kztti kapcsolathlzat
vznak metszspontjait a d ' m o d e r n ' piacokrl van sz. Hellyel-kzzel lteznek m g falusi piacok a X V . szzadban, de
szmuk elhanyagolhat. A nyugati vros mindent elnyelt, mindent alvetett trvnynek.. A piac
fogaskerkrendszernek egyik alkatrsze lett." II.14.0. Mindez helytll s m e g g y z megllapts. D e mivel Braudel
maga jegyzi m e g mshol, h o g y Nyugaton a kapitalizmus s a vros valjban ugyanaz & dolog"(I.453.o.), arra kell
kvetkeztetnnk, hogy ami - nevezetesen a falusi piacok eltnsn keresztl - kipl, az nem a piacgazdasg, hanem
mr a vidk alrendeldse a s z l e t kapitalista gazdasgnak.
40. id. m, II. 195.o.
41. Legynk igazsgosak: Braudel maga nem hasznlja ezt a terminolgit, m g i s ez megfelel azoknak a gondolatoknak,
m e l y e k e t llsfoglalsa s z k s g k p p e n magbafoglal.
42. id. m, II. 200.O. gy beszl Braudel kereskedelmi r t k t b b l e t r l , ami b i z o n y kevss keresztnyi, bocsnat, marxista
d o l o g . U g y a n e z e n g o n d o l a t m e n e t t e l , szerinte, az iparnak, mivel az szintn a t e r m e l s oldaln szerepel, b e l s lnyegt
tekintve s e m m i kze a kapitalizmushoz.
43. Braudel gy lltja be, hogy a (piac)gazdasg s a kapitalizmus kztti szektorilis elklnls E u r p b a n konstans
t n y e z a kzpkortl kezdve"(II.197.o.). Elklnls, taln, de az n e m akadlyozza meg, hogy a k e t t egyttjrjon.
FRED HIRSCH:
A LIBERLIS PIAC MINT TMENETI ESET
A ki mit kapja" krdsnek jelenlegi megoldatlansgt s a piaci gazdasg mkdsi zavarait

egyarnt gy tekinthetjk, mint egy, a trtnelemben mlyen gykerez folyamat felszni
megnyilvnulsait. Rgta lappang konfliktus kerl itt felsznre.
17. szzadi angol kezdetei ta sajtos problmja a liberalizmusnak az, hogy meghatrozatlan
gyakorlinak kre. Lnyegben a kzposztlyok mozgalma volt, a kirly s arisztokrcia politikai
hatalma elleni harcban azonban alulrl jv tmogatst lvezett, kvetelseit npmozgalom tette
magv. A gyztes burzso forradalom vvmnyai hrom f terleten - polgri szabadsg,
politikai jogok s gazdasgi lehetsgek - elterjedtek alsbb szinteken is, ennek mrtke s teme
azonban jelentsen eltr volt.
Elsnek a polgri szabadsgjogok vltak kzkinccs, ez all jelentsebb kivtelt csak az
Egyeslt llamok nem fehrbr lakossga jelentett. Majd a 19. szzad nagy kzdelmei meghoztk
a politikai jogokat is. A szzad vgre vilgoss vlt, hogy a liberlisok kezdemnyezte vlasztjog-
kiterjesztsnek nem lehetnek osztlyhatrai. nll mozgatert kaptak azok az elvek, amelyek a
kzposztly szmra megknnytettk s trvnyestettk a politikai hatalom megszerzst. gy a
burzso politikai hatalmat sajt gyzelme kezdte alsni. A z ltalnos vlasztjog vgs kivvshoz
az utols lkst az els vilghbor adta meg, azzal a korbban pldtlan felhvssal, amelyben az
llam az sszes dolgoz frfi s n egyttmkdst krte. Nagy-Britanniban mindkt vilghbor
tartsan s jelentsen kiterjesztette a politikai hatalomban tnylegesen rszt vevk krt, rtve
ezalatt a npessgnek azt a hnyadt, amely trvnyesen kvetelhet rszvtelt az llamhatalom
gyakorlsban. 1
A z Egyeslt llamokban a teljes kr politikai jogok kiterjesztse az egsz felntt lakossgra
tnylegesen a 60-as vekbeli vlasztkrzeteket jraszablyoz trvnyhoz gylsekkel s az 1965-
s Szavazsi Jogok Trvnyvel fejezdtt be. A kzposztly esetben a politikai vlasztjog
megszerzse kvette a gazdasgi felemelkedst. Tbb-kevsb gazdasgi erejk kvetkezmnye, a
gazdasgi realits politikai elismerse volt. A munksosztly s a szegny, vagy htrnyos helyzet
etnikai csoportok esetben az egyenl politikai jogok megszerzse megelzte a gazdasgi
felemelkedst. A z llampolgri s politikai jogok teljes egyenlsge a gazdasgi teljestmnyek
feltn egyenltlensgvel jrt egytt. Ez a meghasonlottsg ltrehozta sajt dinamikjt. A z
rintett egynek s csoportok meg nem szn gazdasgi htrnyai korltoztk formlis jogaik
rvnyestst a teljes politikai hatalom megszerzsre, mivel annak is gazdasgi hatalom az alapja.
Kvetelni kezdtk a gazdasgi lehetsgek egyenlbb elosztst politikai intzkedsek tjn, vagyis
egyenl gazdasgi lehetsgeket"; e kvetels ereje annyira megntt, hogy az egyenlbb gazdasgi
eloszts rdekben politikai intzkedseket knyszertettek ki.
A hagyomnyos liberlis elemzs les klnbsget tesz az egyenlsg albbi kt kritriuma
kztt: a lehetsgek egyenlsge, amelyik azt az ltalnosan helyeselt elvet jelenti, hogy a verseny
kezdetn mindenki egyenl eslyekkel induljon s a vgeredmny egyenlsge, amit egy sokkal
radiklisabb s lnyegesen tbbet vitatott koncepci javasol, amely szerint a verseny vgeztvel az
eredmnyek azonosak kell legyenek.
A klnbsgttelt feloldja annak eldntetlensge, hogy mit jelent az egyenl indtls, vagy - s
ez vgssoron ugyanazt jelenti - hogy a verseny sorn milyen kpessgek bizonyulhatnak
hasznosnak. 2 Kvcetkezskppen, egy ltszlag meghatrozhat fogalom keresse sorn eljutunk
egy gyakorlatilag meghatrozhatatlanhoz.
A fenti gondolatsor tlttte el flelemmel szkeptikusok hossz sort, Edmund Burke-kel s
Alexis de Tocqueville-lel kezdden. A tulajdonosok vlasztjoga lehetv tette a nincstelenek
szavazati jognak megadst is. A tulajdonnal nem rendelkezket nem korltozn annak a
kockzata, hogy a fennll trsadalomban rendelkeznek vesztenivalval. Feleltlensgk s
tudatlansguk miatt azutn az llamtl a lehetsgesnl tbbet kvetelnnek. Azt akarnk, hogy
llami krptlst kapjanak olyan htrnyrt, amelynek oka a termszet. A np nem nyugodna bele
abba, hogy a politikai vezets s gazdasgi er olyanok kezben legyen, akik megrtik ezeket a
realitsokat. A np jobb jvt grget demaggok befolysa al kerlne, ami elbb-utbb
veszlybe sodorn a jlt gazdasgi s politikai alapjait.
Ezek a flelmek mlyen gykereztek a liberlisok gondolkodsban. 3 Megerstettk John
Stuart Mill fenntartsait a vlasztjog teljeskr kiterjesztst illeten. Ezrt tartott Walter
Bagehot attl, hogy a vlasztjoggal jonnan felruhzott munksosztly nem kvetn a kis boltosok
pldjt a rang s gazdagsg magasabbrend blcsessgbe val belenyugvsban, gy az t nyitva
llna az alsbb osztlyok politikai szvetsgre lpshez, (ami) ltt s cljait tekintve egyarnt
frtelmes gonoszsg". 4
I.
Keynes volt az, aki - szinte mellkes mdon, a versailles-i bkeszerzdst eltl rsnak
bevezet rszben - felfedte a mlyebb okt annak, mirt okozhatja a politikban val ltalnos
rszvtel az egyensly felborulst. Szokatlan mdon, neomarxista kategorizlst hasznlva, azt
ltotta, hogy az 1870. s 1914. kzti aranykorban az eurpai gazdasgok azrt rhettek el rendkvli
elrehaladst, mert a tksek szmra megengedtk a kzsen megtermelt javak nagyobb rsznek
kisajttst, a dolgoz osztlyokat pedig knyszerrel, rbeszlssel vagy hzelgssel rvettk arra,
hogy csak nagyon kis rszt kveteljenek. 5 Ennek a gyakorlatnak hallgatlagos felttele s trsadalmi
racionalitsa az volt, hogy a tksek az elsajttott tbblettermket ne fogyasszk cl, hanem
juttassk vissza a tkefelhalmozs folyamatba. A munksoktl cl kellett orozni jogos rszket, a
tkseket pedig orvul megakadlyozni felduzzasztott rszesedsk lvezetben, mert csak gy
lehetett az ssznpi torta mrett akkorra nvelni, hogy idvel mindenkinek szp szelet jusson
majd belle. D e 1919. bors napjaiban Keynes gy ltta, a ketts elorozs leleplezdtt: A hbor
feltrta azt a lehetsget, hogy mindenki fogyaszthasson s megmutatta annak hibavalsgt, hogy
sokan megtartztassk magukat. D e rirnytotta a figyelmet arra az ltala nem emltett terletre
is, ahol a hallgatlagos egyezsg csorbt szenvedett: arra, hogy a munksok s tksek egyttes
nmegtartztatsnak eredmnyeknt ltrejtt tkejavak kizrlag a tksek birtokba s
ellenrzse al kerltek.
Vilgos volt, hogy veszlyes lenne nevn nevezni az elorozst.
Ha mindenki gymlcsket akarna, a fa lte kerlne veszlybe. Mindamellett a korbban
ltezett egyensly s visszafogs alapjait csupn olyan instabil pszicholgiai felttelek" kpeztk,
amelyek ha egyszer megsznnek, tbb nem llthatk helyre. A polemikus szndk, ami Keynest
arra inspirlta, hogy ezt az ttekintst beillessze a karlhagoi" bke elleni tmadsba, hozzjrult
ahhoz, hogy e gondolatok jelentsge nem kis rszben mg sajt maga eltt is rejtve maradjon. A
kapitalizmus sajt eredmnyei ltal szablyozott racionlis rendszer, s mint ilyen, nem llhat el
nyltan azzal, hogy legfontosabb eredmnye a ki mit kap" krdsnek rendezse.
A piaci kapitalizmus mkdst megknnyt erklcsi vkuum egyben alsta annak
hossztv stabilitst. Hogy ezzel megbirkzzon, a rendszer tkr-logikra knyszerlt. Keynes
koncepcija szerint viszont mindent nyugodtan felfedhet akkor, mikor sajt sikerei kvetkeztben
mr mindenkit el tud ltni elegend fldi jval. gy a keynesi rendszer vge, csakgy, mint Marx
rendszer, a gazdasgi szkssg megsznstl fggtt.
Mgis,*a kapitalizmus s a fogyasztsorientlt szocializmus egyarnt olyan dinamizmussal br,
amely lehetetlenn teszi a gazdasgi szkssg megszntetst az anyagi javak termelkenysgnek
nvelse ltal. A jobb helyzetrt folytatott versengs ersdik, s ez mr magban tovbbi anyagi
szksgleteket teremt. Ez a kros interakci visszatr tmja ennek a knyvnek. Mindenesetre a
gazdasg outputjaira vonatkoz kvetelsek problmja az utbbi fl vszzadban sem vesztette el
aktualitst egy pillanatra sem.
Visszatrve a trtnelmi ttekintshez, a gazdasgi kvetelsek klnsen srgetv vltak az
els vilghbort kveten. A tma aritmetikai megkzeltse ekkor kezdte a nemzeti jvedelem
eloszlsra vonatkoz becslsek formjt lteni. A z eloszls piramis alakot mutatott, ez pedig azt
jelentette, hogy a cscs lemetszsvel nem nagyon lehetne az alapot nvelni. A piramis optikai
csaldst okoz, amely miatt a cscs magassga tlzottnak, az alap szlessge pedig elenysznek
tnik." -- mondta R. H. Tawney (1931-ben), arra a tiszteletremlt ksrtetre" utalva, amely idrl
idre feltnik napjainkban is.6
A gazdasgi fejlds megszntette a dolgoz tmegek nyomort, a szegnysget, mint alapvet
biolgiai szksgletek kielgtetlenl maradst, pedig csak regek vagy testi fogyatkosok
kisebbsgi csoportjainl hagyta meg. A z alap elkcskenyedet, a tmeg feljebb vndorolt, gy a fejlett
gazdasgok jvedelemeloszlsa cscsra lltott rombusszal brzolhat. A z a politikai gazdasgtan,
amely az eurpai merkantilizmusbl s az ipari forradalombl ntt ki, ilyen mdon egymssal
ellenttes jellemzk kombincijt dolgozta ki:
1. Gazdasgi hajtereje alapveten a piaci kapitalizmus.
2. Politikai legitimcija az ltalnos rszvtel elve.
3. Korltoz ereje gazdasgi szempontbl a piramis alak jvedelemeloszls, amely ksbb
cscsn kiegyenslyozott rombusz alakra mdosul, ahol a civilizlt let s fogyaszts cscsai csak
kevesek szmra elrhetk.
Brmely kt felsorolt jellemz sszefrt egymssal, de a hrom egytt mr nem. A huszadik
szzadban hullmz kimenetel harc folyt - a piacon, a politikai arnban, teoretikusok s
harcosok kztt, szvek s elmk uralmrt vvott csatkban - mind annak eldntsre, hogy a
hrom elem kzl melyiket kell elhagyni.
Nhny szocialista irnyzat - a marxista analzis egyltaln nem tartozik kzjk - szerint a
piaci kapitalizmus a flsleges elem. Ha a jvedelemelosztst valamilyen mrtkben az llam
irnytja, nem annyira piaci hatalom, mint inkbb szolglatok szerint, akkor az ltalnos rszvtel a
gazdasgi szkssggel sszhangba hozhat. Ezt gy lehet megvalstani, hogy leszlltjuk az egyni
fogyaszts engedlyezett szintjt - vagyis lefel nivelllunk, 7
A piramis, vagy cscsn kiegyenslyozott rombusz teteje fell laposra nyomdik ssze. A
marxistk megvetssel tekintettek arra a lehetsgre, hogy a jvedelemeloszts s az llami
befolys elklnljn a termels trsadalmi szervezstl. 7
A politikai skla msik vgrl, valamint a lefel nivellls tudatos ellentteleknt, leginkbb a
teljes politika-gazdasgi demokrcia elvt- tekinthetjk kakukktojsnak; mindenesetre az ltalnos
rszvtel elvt fel kellett adniuk azoknak, akik nem kvntk a gazdasgi let tudatos llami
befolysolst. Joseph Schumpeter s Friedrich Hayek voltak ennek a nzetnek meggyzdses
hvei. A lehetsgeket meghalad ignyek problmjnak ez a kt megoldsi alternatvja -
megszabadulni a kapitalizmustl, vagy lemondani az ltalnos rszvtelrl - lthatan tkletesen
ellenttes egymssal. A fennmarad lehetsges kombincihoz mr nem szksges ekkora ellentt.
Itt maga a meggazdagods vlt knyszerr. Ez nagyjbl a gazdasgi nvekeds perspektvjt
jelentette, amelynek mindaddig, mg jrhat tnak ltszott, nem nagyon lehetett ellenllni.
A szmok ismt nmagukrt beszlnek. A z ltalnos nvekedsi temek olyan magassgokba
vittek, amelyeket egy statikus mennyisg mgoly szigor elosztsval sem lehetett volna
megkzelteni.
A z egy fre jut brutt nemzeti termk vi 2 szzalkos nvekedsi teme, amelyet a mltban
ipari trsadalmak hossz idszakokra fenntartottak, s amelyet a hatvanas vekben szernynek
tekintettek, m g ez az tem is genercinknti megktszerezdst jelent. E z e n - s csakis ezen -
a mdon a ma m g az alapnl lev tmegeket idvel a cscsig fel lehet emelni. Magt a gazdasgi
nvekedst serkenti az a folyamat, amelynek sorn egyre alacsonyabb rtegekhez jutnak el azok az
j s fontosnak tartott szksgletek, amelyek kialakulst a legfell levk lehetsgeinek
megfigyelse elzi meg. A nvekedsi folyamat azt eredmnyezi, hogy ezeket a szksgleteket
idvel kielgtik. Ami az egyik genercinak mg luxus, az a msik szmra megszokott, a
harmadiknak pedig mr szksglet, amint ez lejtszdott az aut, a mosgp, a televzi s a
klfldi utazs esetben ebben a szzadban, korbbi szzadokban pedig tglahzakkal s
vegablakokkal.
ly mdon az egyenlst tendencia idbeli eltoldssal s igen kifinomult mdon nyilvnul
meg. Ennek oka az, hogy ez a dinamikus egalitarianizmus" az aktv egalitarinus politika
mellzsnek fggvnye, st, tulajdonkppen a mellzsnek ksznheti ltt. Termszetes
kvetkezmnye a koordinlatlan egyni cselekedetekre adott piaci vlaszoknak, hajtereje pedig a
fennll viszonyok egyenltlensge egy adott pillanatban. Ezek a statikus egyenltlensgek adjk az
ltalnos halads sztnzit s eszkzeit egyarnt. Ami ma a jmdak luxusa, az holnap
mindannyiunk szmra elrhetv vlik. A gazdasgi haladsban, mondja ez az elmlet, a
jmdak lcsapatot alkotnak, adott pillanatban msok fltt lvezett jvedelmi s fogyasztsi
flnyk pedig az ltalnos halads dinamizmusnak integrns rszt kpezi.
A z az igen rgi koncepci, amely szerint a j dolgok lefolynak, vagy leszivrognak a felsbb
rtegekbl az alskba, mr a Smith ltal rt Nemzetek gazdasgban is jelents szerepet kap.
jabbkelet az a nzet, amely szerint a gazdasgi nvekeds az id mlsval egyenlst hatst
fejt ki. Sokan trgyaltk s vitattk mr a gazdasgi nvekeds s a jvedelemeloszts kzli
kapcsolatot. Bizonytkok vannak arra, hogy a fejlds korai szakaszaiban nnek a
jvedelemklnbsgek, ksbb pedig cskkennek. D e ezek az egyenlst tendencik fknt a kt
vilghbor idejn hatoltak, valamint olyan akut inflcis idszakokban, 9 mint pl. a hatvanas vek
vge s a hetvenes vek els fele.
II.
A nvekedsnek, mint dinamikus egyenlst ernek a legemlkezetesebb elemzst kt brit

szociolgus, Michael Young s Pcter Willmott vgezte cl. Dniel Blinek, vgsoron de Tocqueville
ltal inspirlt, elemzst vve kiindulpontknt, a nvekedst mint katonai menetoszlopot
brzoljk. A z oszlop rangsora a jvedelemelosztst tkrzi, amely ksbb, az oszlopnak mint
egsznek elrehaladsa kzben is tbb-kevsb vltozatlan marad. A z ell masrozk ltalban
elsknt vltoztatnak irnyt. A z utols sor az elstl mindig ugyanannyira van, a kztk lev
tvolsg nem cskken. D e amint a mcnctoszlop halad, az utols sor el fogja rni s tl is fogja
haladni azt a pontot, amit az els sor korbban elhagyott... A htul llk nem kerlhetnek az elsk
kz, hacsak nem gy, hogy a rangsor megsrtsvel elre rohannak, de mivel az oszlop folyton
10
halad, remlhetik, hogy idvel eljutnak oda, ahol az elsk korbban voltak." Vilgos, hogy a
proletrok helye nem az lcsapatban van, ppen ellenkezleg.
E szemllet gyengesge a kzszksgleti cikkek irnti fetisizmusa, a sz korbban mr trgyalt
rtelmben. Figyelmen kvl hagyja, hogy mire a htvd elri a vgyott helyet, addigra az oszlop
tvonulsa mr megvltoztatta azt. A vltozsok nem csak llektaniak, amelyeket a fogyasztsban,
vagy ms tevkenysgekben lelt kielgls elzetes elkpzelsnek hatsa okoz. Bizonyos javak vagy
lehetsgek nagyobb bsge azok tulajdonsgait objektv, nem pszicholgiai mdon is befolysolja
azltal, hogy befolysoljk azt a krnyezetet, amelyben hasznljk ket. Hogy ez milyen mdokon
trtnhet, arrl mr elg sz esett. Itt csak arra emlkezznk vissza, hogy a Young-Willmott-fle
menetoszlop hts soraiban masroz csald szmra az aut megszerzse akkor, mikor a hobbi-
autzgats rmt mr elrontottk a zsfoltsg s a parkolsi megszortsok - mikor az autt
nlklzhetetlenn teszi a roml tmegkzlekeds, valamint az otthon, munkahely s a trsadalmi
tevkenysgek sznhelyei kztti gyors mozgs szksgessge - akkor ennek a csaldnak az egykor
htott autlulajdonosi mrfldkhz rkezs nem annyira egy alrendelt pozcibl val
megszabadulsnak tnik, mint inkbb vltozatlanul alacsonyrend letvitelk egy jabb elemnek.
Vagy, mint ahogy egy kzposztlybeli szakember megjegyezte, mikor az olcs charter lgijratok
szmra is lehetv tettk egy tvoli, egzotikus orszg megltogatst: Most, hogy megengedhetem
magamnak azt az utat, tudom, hogy csaldni fogok."11
A z a felttelezs, hogy ami ma az elit kivltsga, azt holnap a tmegek kvetelni fogjk s m e g
is szerzik, mlyen bclergzdtt a nyugati trsadalomba. Meghzdik a trsadalmi tervezs j rsze
mgtt, a jvkutatk szmra pedig szentrs. Vonzerejt mindkt esetben annak ksznheti, hogy
alkalmas a kvantitatv tervezsre, s hogy ltszlag objektv becslsekre ad lehetsget.
A jv megtervezsekor csupn a jelent kell megfigyelnnk, hogy aztn mltknt
extrapollhassuk. A gazdagok s szegnyek mai helyzetnek keresztmetszete kirajzolja a cscsszint
alatt lk jvbeli felemelkedsnek tjt, minthogy az ltalnos nvekeds olyan gazdasgi
helyzetbe fogja emelni ket, amilyenben ma a gazdagok vannak. A kzlekeds, lakspts s
oktats trsadalmi tervezse jelents mrtkben tmaszkodik erre az alapfelttelezsre.' 1 Ezltal a
felttelezs jelents rszben nmagt beteljest jslatt vlik.13 Ilyen felttelek mellett a gazdasgi
outputok vdekez jellegek is lehetnek - mint pldul a sajt aut irnti igny, amit a
tmegkzlekeds elhalsa tesz szksgess. A z ilyenfajta befolysols a htvdet arra serkenti, hogy
megksrelje az lcsapathoz val felzrkzst, az pedig komoly hajter a megnvekedett gazdasgi
aktivitsra, amit rviden gazdasgi nvekedsnek szoks nevezni. D e a jelenlegi helyzetben a
gazdasgi teljestmny nvekedse brutt" rtelemben fog jelentkezni, vagyis az egyn jltt olyan
szintre emeli, amire az illet gazdasgi aktivits nlkl nem juthatott volna. Azt a mrtket,
amelyben a gazdasgi aktivits nvekedse a fennll helyzetre negatv hatst gyakorol, mint pl.
esetnkben a vrosi zsfoltsg nvelse, elkpzelhetjk egy menetirnnyal ellenttesen mkd
mozgjrdaknt, amelyet a menetoszlop mozgsa mkdtet.
A gazdasgi nvekeds durva koncepcija mellzi az ilyesfajta komplikcikat, s a nemzeti
termk nvekedst az egyni gazdasgi halads sszegezsnek tekinti. Hogy az egyni tapasztalat
ilyen ltalnostsa csak milyen kis mrtkben lehetsges, az a jelen knyv egyik f tmja. Nem
szndkozzuk ktsgbevonni azt a rgi tapasztalatot, hogy az egynek sszessge valdi s alapvet
gazdasgi teljestmnyek elrsre volt kpes.
A - rszben technolgiai haladsnak ksznhet - termelkenysgnvekeds a
jvedelemeloszts csatornin keresztl megnvelte az anyagi javak mennyisgt. Nvelte a
trsadalmi jltet is, amit lemrhetnk nhny alapvet jelzszmmal: vrhat letkor,
egszsggyi ellts elterjedtsge, rni-olvasni tuds. Ez az anyagi termszet elrehalads kt
klnbz, prhuzamosan mkd nvekedsi folyamatnak ksznhet. Harmnijuk azonban
nem tekinthet tbb eleve adottnak.
III.
A nvekeds kt folyamatt egyni s kollektv elrehaladsnak nevezhetjk. A z egyni

elrejuts kzposztlybeli jellegzetessg volt; az egyn boldogulsa teljestmnytl vagy
pozcijtl fgg, ennlfogva nincsenek hatrai. A kollektv elrehalads hagyomnyosan jellemz a
fizikai dolgozkra Eurpban, bizonyos .etnikai vagy alacsony jvedelmi csoportokra pedig az
Egyeslt llamokban. A z egyn elrehaladst akadlyozza a rangltra hinya, amelyen gy nem
lehet egyre jobb pozcik megszerzsvel felfel lpkedni, emellett, vagy ezzel egytt, korltoz
tnyez a faji vagy nemzetisgi diszkriminci is; haladst csak a csoporttal egytt, annak
segtsgvel lehet elrni, A piaci hatalom kollektv formban van jelen, nem az egyn bels
jellemzje. A helyes magatarts teht a testvri sszetarts lesz, nem pedig a verseng
individualizmus. A z egyn elvrsai korltozottak; a munks helyzett meghatroz
referenciaesport sajt osztlyn bell csak kis mozgstrrel rendelkezik. 14
Mindaddig, amg a kollektv clok csak az anyagi szektoron belli gyarapodsra vonatkoznak,
olyan javak megszerzsre, amelyeket msok elltsnak mennyisgi vagy minsgi korltozsa
nlkl biztostani lehet hossz tvon is, ezen a terleten lehetsges a gazdasgi elrejuts anlkl,
hogy a kzposztlyok elrejutst biztost egyni versengs csorbt szenvedne. A nvekedsi
folyamat a pozicionlis szektorra is kiterjed, amely termszetnl fogva egyni versengs szintere, a
nyertesek kis csoportja sajttja ki. Ez a terepe a hagyomnyos burzso thosznak, amely a csupn
kevesek ltal megszerezhet djakrt s jutalmakrt folytatott szntelen versengst hirdeti,
versengst lehetsgekrt, kivltsgokrt, kormnypozcikrt, vezet helyekrt. Itt csak a tbbiek
rovsra lehet felemelkedni, burzso mdon, nem pedig velk egytt, ahogy az kollektivistknl
vagy proletroknl szoks. A kollektv elrejutsnak, a tmegek e hagyomnyos nvekedsi
folyamatnak, ebben a szektorban nincs helye. Ha mindenki javtana helyzetn, az csupn a
versengst ersten, s megnyjtan az egymssal val leszmols folyamatt. Hogy az ltalnos
gazdasgi halads csorbt ne szenvedjen, vagyis, hogy elkerlhetk legyenek a pozcikrt
versengk tlknlatbl fakad kros jelensgek, a kt folyamat tbb-kevsb elklnlve,
interakcik nlkl kel! hogy vgbemenjen.
Mgis, a piaci kapitalizmus fejldsi folyamatra az jellemz, hogy idvel lerombolja a
vlasztfalat. A kzposztlybeli anyagi s kulturlis rtkek elterjedse maga is az egyni
gazdasgi halads hajterejv vlik, ami termszetes kvetkezmnye a politikai legitimci miatt
egyre inkbb a liberlis kapitalizmus alapttelv vl ltalnos rszvteli elvnek. Csakhogy,
mikzben a burzso clok elterjedse a trsadalmi skla alsbb rszein megersti a szabadpiaci
kapitalizmus politikai legitimcijt, gazdasgi teljestmnyt vgssoron lerontja. Alapveten
kisebbsgi lehetsgeket terjeszt el a kisebbsgen kvl llk kztt, akik ezeket csak egyms krra
vehetik ignybe.
Kvetkezmnyknt megjelenik a kielgtetlen egyni ignyek miatti frusztrci ppgy, mint a
szocilis infrastruktrt rint kltsges s kiszmthatatlan hatsok egsz sora.
Sokig gy vlekedtek, hogy fejlett trsadalmakban a kzposztlybeli rtkek lland
terjedse a nptmegek krben integrl ert jelent. gy tnik, a liberlis kapitalizmus
teljestmnyeinek megkoronzsa az lesz, ha mindenki kzposztlybeliv vlik. John Stuart Mill s
Alfrd Marshall egyarnt gy vlekedtek, hogy az ipari munksosztly elgedetlensgnek oka a
nehz munkakrlmnyek miatti rthet felhborods; a jvben viszont remlhetleg lehetv
vlik majd, hogy a gazdasgi s oktatsgyi fejldsnek kszeuheten eltnjn a munksok s
riemberek kzti hivatalos megklnbztets", miltal mindenki riemberr vlik, legalbbis
foglalkozsa szerint".15
Szzadunk tvenes veiben szociolgusok egy csoportja rszletesen kidolgozta ezt az
irnyzatot, megalkotva a burzsoalizlds, vagy mskppen deproletarizci tant. gy vltk, hogy
a trsadalom egyre jobban magv teszi majd a kzposztlybeli rtkrendet s viselkedsi
normkat, minthogy folyamatosan ntt azoknak a szma, akik elsajttottk a hagyomnyos
kzposztlybeli fogyasztsi szoksokat (klnsen a tarts javak vonatkozsban), az ltaluk
kedvelt lakkrzetekbe (klvros) kltztek s br kisebb mrtkben, hozzjuk hasonl
munkavgzsi szoksaik lettek (inkbb szolgltat", mint fizikai munka).
Ezzel az egyni lehetsgeket s az egyn mozgstert kihangslyoz tannal komolyan kellett
foglalkozni. Kt brit szociolgus, John Goldthorpe s Dvid Lockwood vizsglatai annak
megllaptshoz vezettek, hogy a jvedelmi s fogyasztsi szint szmottev emelkedse nem iktatta
ki a kollektv orientcit, mint ipari vagy politikai eredmnyek elrsnek eszkzt.
A megnvekedett jlt inkbb azt eredmnyezte, hogy a Munksprt tmogatsa s a
szakszervezeti munkban val fokozott rszvtel egyre hatrozottabban egy bizonyos cl,
nevezetesen a magasabb egyni reljvedelem elrsnek eszkzv vltak. Valjban a fizikai
dolgozk egyre inkbb magukv tettk a liberlis piaci rendszer cljait. Kzs szervezeteiket egyre
jobban egyni kvetelseik eszkzv tettk. Sajtos munkahelyi helyzetk folytn - rangltrnak
s szmottev egyni felcmelkedsi lehetsgeknek a hinya - a kollektv fellps vlt
boldogulsuk kivvsnak termszetes eszkzv. 16
A nagyobb jlt, valamint a vele jr hatalmasan megnvekedett ismeretsgek s rintkezsek
a npessg klnbz letsznvonal s eltr magatartsi mintkkal rendelkez csoportjai kztt,
ms, eddig fel nem dertett tnyezkkel egyetemben szintn ahhoz vezetett, hogy ledltek a fizikai
dolgozk referenciacsoportjait elklnt hatrok. A termelmunksok elvrsai nagymrtkben
megnttek, kibvltek sszehasonltsai alapjaik. gy tnik, a fejlett orszgokban (s nem csak ott)
ez ltalnos jelensg. Ugyanakkor, Nagy-Britanniban s az Egyeslt llamokban egyarnt, egyre
szlesed hasads keletkezett a szellemi munkban, mivel a terjed gpests s a cgek nvekv
mretei jelentsen korltozzk az egyni kezdemnyezs s a hivatalnoki munkban elrhet
egyni felemelkeds mrtkt. Klnsen Nagy-Britannira jellemz, hogy a brokratizlds
kvetkeztben gyorsan megntt e szektor szakszervezeti aktivitsa, leginkbb az alacsony beoszts
szellemi dolgozk kztt. Szakszervezeti aktivits s brokrcia egyms erstiv vltak a hivatali
szektorban. 17 Tovbbi tnyezknt jrul ehhez a defenzv jelleg szakszervezeti aktivits, amely a
nem szervezett terleteken dolgozk vdelmrl gondoskodik a hagyomnyosan szervezett
csoportokkal szemben; ez a fajta szakszervezeti aktivits jellemzi pldul az oktatsban dolgozkat.
Egyik ismert vgeredmny a verseng kollektv alku - brharcok, amelyek valjban nem
annyira munkavllal s munkaad, hanem inkbb a munkavllalk klnbz csoportjai kztt
folynak. Ez a fajta brverseny mr nmagban slyos inflcis tnyez. Minl inkbb tagsguk
kzvetlen anyagi ignyeit kpviselik a szakszervezetek brkvetelseikkel, lemondva nagyobb
szabs politikai clokrl, annl inkbb hajlamosak lesznek ugrsszeren nvelni bremelsi
ignyeiket. gy minden egyes szakszervezet az lre akar kerlni, s megn annak a valsznsge is,
hogy a vezets resfej hangadk kezbe kerl. A kollektv alkuban rejl ert kzvetlenebb mdon
hasznljk fel a csoport n s rdekeinek maximlis rvnyestsre.
gy, paradox mdon, a fizikai dolgozk azonosulsa a piaci rendszer cljaival veszlyezteti
annak gazdasgi stabilitst, mivel a feljebbjut ssl nem kecsegtet llsokban dolgozk csak a
kollektv alkutl remlhetik sorsuk jobbrafordulst; viszont teljes, vagy majdnem teljes
foglalkoztatottsg esetn a kollektv alku alssa a piaci rendszer harmnijt s
rszrehajlsmentessgt, de taln mg stabilitst s hatkonysgt is. Hagyomnyos, individulis,
kzposztlybeli clrendszere megvalstshoz csak a npessg egy kis rsze alkalmazhat
hagyomnyos, kzposztlybeli, individulis eszkzket.
A kzposztlybeli rtkrendszer elterjedst a szles nptmegek krben - ezt a mindig is a
burzso kapitalizmus vgs biztostknak tekintett folyamatot - ily mdon lefkezik a modern
munkamegoszts llsstruktrjnak aszimmetrii.
A karrierrel nem kecsegtet llsokban dolgozk arra knyszerlnek, hogy individualisztikus
eszkzkkel rjk el kzposztlyra jellemz cljaikat. D e a burzsoalizlds ltens folyamatt
gtolja egy msik tnyez is. Ez pedig tlkeresletet hoz ltre olyan javak s lehetsgek irnt,
amelyek termszetknl fogva csak egy kisebbsg szmra lehetnek hozzfrhetk
A nvekedsi folyamat kezdeti szakaszaiban, amikor a szles nptmegek ignyei fleg anyagi
javak megszerzsre irnyulnak, gazdasgi haladsuk teme ltalban meghaladja az akkori elit
kzposztlyt, 1 " mivel az nem kpes emelni pozicionlis javainak sszfogyasztst, s ezeket a ritka
javakat m g az alulrl jvk versenytl is fltenie kell. Akik mr tagjai az elit kzposztlynak,
azok abszolt rtelemben a gazdasgi nvekedstl mg akkor is elesnek, ha a nemzeti
jvedelembl val relatv rszesedsk nem cskken: az ltaluk vsrolt dolgok arnytalanul
drgbbak lesznek s/vagy minsgk romlik. Ennek a folyamatnak egyik legjelentsebb pldja a
hziszolgk tartsnak egyre nvekv kltsgei. A kzposztly zgoldsnak minden bizonnyal
vals alapja volt.
Mgis, br a gazdasgi verseny gyzteseinek elnyt lecskkenti az ldozatokkal jr
pozciharc, magnak az elnynek a fennmaradsa ppen ezeknek az ldozatoknak ksznhet. A
pozicionlis elnykrt folytatott harc nem hoz ltre j termkeket, s mivel meghosszabbtja az
elnykhz vezet akadlyplyt, senkinek nem elnys - tulajdonkppen egy negatv sszeg
jtk. A jtk relatv nyertesei mindenesetre a legvastagabb pnztrcval rendelkezk lesznek, s
azok, akik a versenyben ksbb hasznosnak mutatkoz dolgokbl a legtbbet halmoztak fel.
A z utbbi kategriba nem csak gynyr fekvs fldbirtokok, vagy hres festmnyek
birtoklsa tartozik, hanem azok az - rklsbl vagy krnyezetbl fakad - elnyk is, amelyekkel
a csald jrulhat hozz az egyn boldogulshoz. Ha a tlzsba vitt versengs miatt
meghosszabbodik a plya vagy magasabbak lesznek a gtak, attl a korbbi gyztesek elnys
helyzete m g megmarad, br helyzetk tbb mr nem olyan biztos, mint mikor mg vk volt a
plya.
A z idetartoz, kisebbsgi javakrt folytatott versenyben teht az jonnan indulk helyzete a
lcgelnytelenebb, mivel msok mr vastagabb pnztrcval s szilrd pozcikkal rendelkeznek. A
nptmegek jkclet ignyei nagy valsznsggel kielgtetlenek maradnak; gy aztn
vsrlerejk fokozsra irnyul kvetelseik ersdnek meg.
A kzposztly clrendszernek kiterjesztse teht tllpte a kzposztly lehetsgeit. A
kzposztlybeli letstlus elrsre irnyul mrtktelen kvetelsek csak fokozzk a mindig
fennll inflcis nyomst. Azokon a terleteken, ahol a kollektv brignyek mgtt meghzd
egyni fogyasztsi vgyak trgyai a korltozott knlat pozicionlis javak - iskolk, amelyek j
eslyt adnak az htott llshelyek megszerzshez, laksok, amelyek az htott negyedekben
pltek - ezeken a terleteken az ilyesfajta ignyek rksen kielgtetlenl maradnak. Az I.
rszben trgyalt mechanizmus mkdse kvetkeztben, llandan nvekv reljvedelem (abban
az rtelemben rel", hogy mindig kiigaztjuk, egy jelen- vagy mltbeli tipikus fogyaszti kosr
rindexnek segtsgvel) szksges ahhoz, hogy az ltalnos jlt emelkedse mellett is szilrdan
birtokolni lehessen valamilyen meghatrozott elnyt a pozicionlis szektorban.
Mindez azt eredmnyezi, hogy a kollektv brkvetelsek nem csak a - mr emltet -
alkudozsok kivltotta ugrsszer bremelsek miatti inflci hatsra kell, hogy felersdjenek, de
gerjeszteni fogja ket a rel" nvekeds is, mivel a korltozott knlat javakrt folytatott verseny
hevesebb vlsa nveli azok rait is, avagy cskkenti minsgket. Arait a kzgondolkods
gazdasgi sikernek tart, ilyen mdon valjban kielgteensget, feszltsget s inflcit kelt
tnyezt jelent.
IV.
A gazdasgi egyenlsg a huszadik szzad egyik erteljes politikai eszmje. Els hallsra
nagyon figyelemremltnak tarthatjuk ezt. A gazdasgi egyenlsg eszmje azonban nem
egyszeren nehezen megfoghat, hanem alapveten meghatrozhatatlan. A politikai egyenlsg, a
jogi egyenlsg, de m g a trsadalmi egyenlsg is viszonylag egyrtelm fogalmak. Gazdasgi
egyenlsg - de ki, az egyn vagy a csald? s mi legyen egyenl - a jvedelem, az erfeszts
plusz szakkpzettsghez viszonytott jvedelem? Milyen idszakra vonatkozzon az egyenlsg - egy
pillanatra vagy egy letre? Gyakran lertk mr, hogy a gazdasgi egyenlsg egy torzszltt
szrnyeteg. Ha igen, lthatlag az ersebbek kzl val. Msfajta visszatetszst reznek azok, akik
kitartan gy vlekednek, hogy a gazdasgi egyenlsg rtelmes clt jelent, de egyben el is
keserednek, ltva, hogy valjban milyen keveset haladtunk megvalsulsa fel.
A z t vrnnk, hogy a gazdasgi egyenlsgnek, mint clnak a meghatrozhatatlansga idvel
cskkenteni fogja hvei lelkesedst. Nem ez trtnt.
Jelents idszakokra a lelkeseds valban albbhagyott - nagyjbl olyankor, amikor a
gazdasgi nvekedst mkdkpes s hatkony alternatvnak tekintettk a kszletek olyan
rcdisztribcijval szemben, amely a legalul levk llspontjt veszi alapul. Mint azt korbban
megllaptottk, a nvekedsi alternatva eredenden kevsb megoszt hats; kzmegegyezst
gr, olyan jtkot, ahol gyztesek vannak abszolt vesztesek nlkl, felfel nivelllst lefel
nivellls nlkl, a haszon elosztsra vonatkoz politikai beleszlst olyan fundamentalista politika
helyett, amely az sszes ltez kszlet redisztribcijt tekinti feladatnak.
A fejlds tjnak risi politikai elnye az ellenzk minimalizlsa, amirt is feltehetleg az
eloszts ljnl mindaddig npszerbb marad, amg betartja grett. Nagyjbl ez trtnt az
Egyeslt llamokban az els vilghbor utni vtizedben - de ltalnossgban ez voltjellemz az
Egyeslt llamok s a fejlett nyugat-eurpai orszgok gazdasgaira is a msodik vilghbort
kvet kt vtized sorn. A hatvanas vek vgn azonban a ki mit kap" krdse jult ervel trt
vissza. Ez az ismtelt felbukkans nem a gazdasgi nvekeds sszeomlsnak tudhat be - ahogy
ez 1929-ben olyan hirtelen bekvetkezett - mgcsak nem is hatrozott lelassulsnak. A 70-es vek
kzepn a nyugati orszgokat legslyosabb hbor utni vlsgukba taszt inflcis krzis maga is
rszben annak volt ksznhet, hogy felsznre trt a szegny nprtegek politikai s gazdasgi
nyomsa annak rdekben, hogy megkapjk ltaluk mltnyosnak tartott rszket. A msodik
vilghbort kvet negyedszzad sorn a fejlett gazdasgok a nemzeti ssztermk nvelsben
kiemelked eredmnyeket rtek el. Akkor ht mirt vlt ismt kzponti krdss a gazdasgi
egyenlsg kezelhetetlen s viszlyokat szt koncepcija?
A legltalnosabb magyarzatot a politikai dimenziban kereshetjk. A konzervatv kritikusok
egyetrtenek a radiklisok szszlival abban, hogy a gazdasgi egyenlsg mozgalmnak
hajterejt nem a gazdasgban kell keresnnk, hanem az ltalnos egalitrius tendencia
termszetes fejldsben. A gazdasgi egyenlsg mozgalma folytatsa, de taln betetzse az
eredetileg Rousseautl kiindul egyenlstsi trekvsnek. Brke, s kvetinek hossz sora
kezdettl fogva gy vlekedtek, hogy ez a trekvs kros vadhajtsa a modern racionlis szellemi
mozgalomnak, amelyhez tartozik. A z a tny, hogy a gazdasgi egyenlsg elrsre tett minden
gyakorlati prblkozs gazdasgi holtpontra jutott, azt mutatja, hogy ezeknek a trekvseknek
politikai gykerei voltak.
Az, hogy a gazdasgi egalitarianizmusnak nyilvnvalan nincsenek racionlis gazdasgi alapjai,
a nvekedsi folyamat elfogadott elmletvel magyarzhat, klnsen azzal a rszvel, amejy
szerint a nvekeds a rendelkezsre ll, kzelebbrl m e g nem hatrozott fogyaszti javak
tmegnek lland szaporodst jelenti - vagyis a tetszs szerinti mdon kifejezett nemzeti
ssztermk nvekedst. Ennek a nvekedsi folyamatnak statisztikai tulajdonsga, hogy a
felhalmozdsnak mr egy viszonylag rvid szakasza is magasabb szintre emeli az alacsony
jvedelm nptmegek fogyasztst annl, mint ami a magasabb jvedelmek sszes feleslegnek
sztosztsakor keletkezne. E z a nvekeds redisztribuci feletti elnynek durva, de klasszikus
esete, ami a kzvlemny vitiban jra s jra felsznre kerl, s mindannyiszor a tkletes
jdonsg llegzetllt erejvel hat.
A knyvben kifejtett ttelek kt f mdon minstik a gazdasgi nvekeds elmlett s
grett.
Elszr is - a jlt paradoxona ez - fejlett gazdasgokban a nvekedsi folyamat beptett
frusztrl elemeket hordoz: az ltalnos jelleg s hosszabb idre fenntartott nvekeds teljes
mrtkben nem vltja be grett. A nvekedsi folyamat a trsadalmi hiny korltjba tkzik.
Msodszor - a vonakod kollektivizmus - magnak a nvekedsi folyamatnak a fenntartsa, olyan
morlis elfelttelek fggvnye, amelyeket a nvekeds sajt sikerei veszlyeztetnek, individulis
thosza kvetkeztben. A gazdasgi nvekeds alssa sajt trsadalmi alapjait. E z a kt tnyez
jelenti teht a nvekeds ketts trsadalmi korltjt.
A trsadalom szocilis alapjait az erklcsi legitimci kpezi. A liberlis kapitalizmus erejt
bizonytotta az, hogy fel tudta szmolni a jutalmak osztogatsnak nylt etikai elvt. Ezt az
autonm, szablyozatlan folyamatok pozitv kimenetele igazolta. Mai formjban az igazolshoz
nem felttlenl szksges az, hogy a piacgazdasg minden eleme kztt termszetes harmnia
legyen. A z igazolst inkbb az jelenti, hogy a rendszer tarts gazdasgi nvekedsre kpes. A
trsadalmi harmnia ezttal dinamikus kontextusban jelenik meg: idvel mindenki jl jr. D e ez a
fajta erklcsi legitimci nem jrhat egytt trsadalmilag korltozott" nvekedssel, mert az
hosszabb id alatt sem hajtja vgre a minden igazol egyenlstst, ami eredetileg a zavartalan
fejlds grete, s ezltal erklcsi legitimcija is.
Ez a ttel megmagyarzza, milyen gazdasgi nyoms hatsra lp el a homlybl idrl idre
az eloszts krdse, amely egybknt ltalban rdektelen. A szegny nprtegek szmra a
nvekeds csak korai szakaszaiban helyettestheti a kszletek redisztribcijt, addig, amg a
kielgtetlen biolgiai szksgletek elsbbsge fennll.
Ezen tlmenen mr meggyengl az a konszenzus, amely a nem redisztribcionlis gazdasgi
nvekeds politikja mgtt ll. Az egyik kulcsszektorban - a pozicionlis szektorban - nem
ltezhet felfel nivellls. A z ember pozcija az emelkedn elfoglalt helytl fgg, a felfel vagy
lefel nivelllst pedig maga az emelked teszi lehetetlenn.
E z a magyarzata annak, mirt vetdik fel a gazdasg elosztsnak problmja unos-untalan.
N e m arrl van sz, mintha az egyenl eloszts megvalstsra tett intzkedsek egyre inkbb
helynvalk lennnek. A pozcikrt folytatott versengs zrt szektorban vagy rendszerben
vgbemen, vezet szereprt vagy klnleges elnykrt folytatott harcot jelent, ez pedig puszta
termszetnl fogva teremt keresletet" egy olyanfajta egyenltlensg irnt, amely ennyire kzvetlen
m d o n az anyagi javak keresletben nem nyilvnul meg. Minden materilis igny kielgthet, ha az
ssznpi tortt elg nagyra nveljk. Nyilvnval, hogy a nvels kvetkezmnyei maguk is rintik a
jvedelemelosztst, pldul mdosthatjk egy bizonyos jutalmazsi rendszer munkra vagy
takarkossgra sztnz vrhat hatst. A kvetkezmnyknt fellp hatsok miatt bizonyos
jutalmazsbeli klnbsgeket vagy egyenltlensgeket funkcionlisnak" nevezhetnk a sz valdi,
nem apologetikus rtelmben. Ameddig az egyenltlensgek hozzjrulnak az ssznpi torta
nvelshez, addig mindenki hasznra fejtik ki hatsukat. Eszerint elmletben lteznie kell egy
optimlis egyenltlensgi mrtknek, a problma az, hogyan lehet ezt megllaptani.
A pozicionlis verseny tnkreteszi ezt a fogalmi harmnit. A z egyenltlensgek immr
kzvetlenl kapcsoldnak az egyn ignyeihez: itt egyik ember nyeresge a msik ember kra. Akik
mr a nyertes oldalon vannak, vagy hamarosan oda kerlnek, azok megersdhetnek abban az
elhatrozsukban, hogy a jvedelem-, gazdasg- vagy gazdasgi pozcibeli klnbsgeket
fenntartani vagy nvelni kell. A vesztes oldalon llknak ugyanennyi okuk lesz gy vlekedni, hogy
cskkenteni kellene pozicionlis versenybeli htrnyait.
Virgkorban a liberlis kapitalizmus mkdsi tere az ignyek ketts, egymstl elklnl
rendszere volt - az let alapvet tnyezinek kollektv javtsa, s a felsbb szfrkba val egyni
felemelkeds. A kisebbsg ltal kvetett teljes burzso thoszt preburzso konvencik s erklcsk
is tmogattk. Amint az thosz fontos alkotelemei egyre ltalnosabban elterjedtek; amint a
termelkenysg ltalnos szintje emelkedett, egyre fokozva ezzel a pozicionlis javak s lehetsgek
megszerzsre irnyul nyomst, s amint az egyni karrier httrbe szortsnak preburzso
hagyomnya egyre inkbb a tvoli mlt lett - gy cskkent minden egyes ilyen tendencia
eredmnyekppen a piaci rendszer nyjtotta hatkonysg.
Korbbi elemzsnk fbb megllaptsait sszegezve az albbi vgkvetkeztetsekre
juthatunk. A piaci liberalizmusnak azt a kpessgt, hogy az ltala kzvettett egyni gazdasgi
ignyeket az elvrt mdon, zkkenmentesen s harmonikusan elgti ki, nem tekinthetjk
ltalnosan jellemznek, m g akkor sem, ha az llami beavatkozs korrigl intzkedsei segtik
ebben. Inkbb klnleges esetnek ltszik, amit az az tmeneti fzis hozott ltre, ahol politikai, de
m g inkbb gazdasgi korltozsok a burzso aspircikat csak egy elenysz kisebbsg szmra
tettk megvalsthatv, s amelyben a piaci trsadalom thoszt mg ersen befolysolta a
preburzso erklcsisg. A liberlis kapitalizmus ltal felszabadtott bels erk nyomst fejtenek ki
annak rdekben, hogy a gazdasgi elnyk elosztsi rendszere tudatos altmasztst nyerjen, ez a
nyoms pedig alssa a rendszer egyenslyt s hajterejt.
Ebben ll a rendszer jelenlegi vlsga.
( A tanulmny eredeti cme s megjelensi helye: Ilirsch, F.: The Liberal Markel as a Transition Casc /In: Hirsch, F.:
Social Limits to Growth, London, 1977. I6l-177.p./).
Jegyzetek
1. Arthur Manvick: Britain in the Centuiy of Totql War 1900-60 (London, Bodley Head, 1968.); Richrd M. Titmuss:
Social Policy 1939^5. (1950.)(London, Alln and Unwin, 1974.)
2. Az analgia alapjul szolgl szablyozott jtkokban elg egyrtelm a vlasz. Olyasmirl van sz, mint 100 mter
lefutsnak a kpessge, meg a tbbi hasonl. De az let nev jtkban? Milyen htrnyokat kell eltntetni? Az
eslyegyenlsg korai, teljesen burzso felfogsban a szletsbl fakad jellemzket emeltk ki: az rkls
kvetkeztben elll megklnbztetett sttuszt vagy szerepet. De hamarosan kiderlt, hogy a msik rklsbl
fakad elny, a gazdagsg ppen olyan fontos lehet, s ha hinyzik vagy kevs, az ppen akkora, meg nem rdemelt
htrnyt jelent.
Modern kutatsok megllaptottk, hogy a szlk intelligenciaszintje vagy a csaldi krnyezet is komoly elnyket
adhat; letplyjuk megkezdsekor a gyerekek eslyei nem egyenlck, sem a blcsdben, sem az iskolskor kezdetn.
s akkor mg nem szltunk azokrl az rkltt vagy krnyezeti hatsra kialakult tulajdonsgokrl, amelyek egy-egy
esetben dnt mdon befolysolhatjk az egyn gazdasgi eredmnyeit - eltr egszsgi llapot, nfegyelem vagy
nuralom, esetleg fizikai er? Ha a versengs nem veszi figyelembe az indulskor meglv kpessgek - amelyek nem
azonosak azzal, ahogyan a versenyben majd felhasznljk ket - klnbsgeit, akkor nevezhetjk-e egyenl eslyt ad
versenynek? Vgl pedig, ha tallnnk mdszert az egyni kpessgek kihasznlhatsgnak, vagyis a kifejthet
erfesztseknek a lemrsre, akkor hogyan minstennk magt az erfeszts kpessgt?
Az rkltt letargia kisebb htrny-e, mint az rkltt fizikai gyengesg? Vilgos, hogy ha a gazdasgi esly fogalmt
tnyleg komolyan vesszk, akkor brmifle termszetes akadlyba tkzs nlkl a vgeredmny egyenlsghez jutunk.
Ez az oka annak,hogy akik tartanak a .vgeredmny egyenlsge" kritrium kros hatsaitl, joggal gyanthatjk, hogy
az eslyek egyenlsge valjban gazdasgi elv, maguk pedig csak olyanfajta politikai elvek megvalsulst tmogatjk,
mint a trvny eltti egyenlsg, a kzalkalmazotti llsok mindenki szmra elrhetv ttele, hasonlkppen brmely
lls betlthetv tlele brkivel, aki versenyezni kvn rte. Nem egyenl induls, de az induls ltatnos lehetsge: a
hozzfrhetsg egyenlsge. Rszletesen ld: Friedrich A. Hayek: The Constitution of Liberty (London, Roulledge and
Kegan Paul, 1970.) 91-95. old.
3. .Angliban s Anglin kvl, Macaulaytl Misesig, Spencertl Sommerg, nem akadt egyetlen militns liberlis sem, aki
ne fejezte volna ki azt a meggyzdst, hogy az ssznpi demokrcia a kapitalizmus szmra veszlyt jelent." Kari
Polanyi: The Grcat Transformation (1944.)(Boston, Beacon, 1970.) 226. old.
4. Walter Bagehot: The English Constitution (1867.) (London, Collins Fontana, 1963.). Bevezets a msodik kiadshoz
(1872.) 277. old.
5. The Economic Consequences of the Peace (1919.) Vlogatott rsok II. 11-13.
6. Tawney. Equality, 120. old. Tawney erteljesen tmadta azt az ide vonatkoz felttelezst, amely szerint a jvedelem
sztosztsnak termelscskkens lenne az. ra. g y vlte, hogy az egyenlbb eloszts eredmnyeknt cskkenni fog az
ellensgeskeds s a gyanstgats, miltal elhrulnak a termels nvelsnek addigi akadlyai.
7. Tawney volt a legkifinomultabb s legbefolysosabb szszlja ennek az iskolnak. A kulcsszvegekct lsd: The
Acquisitive Society (1920.) (New York, Harcourt, 1959.) s Equality (1931.).
8. A vulgris szocializmus (majd belle a demokrcia egy rsze) vltotta fel a burzso kzgazdszoknl azt a nzetet,
amely szerint az eloszts fggetlen a termelsi mdtl." Kari Marx: Crilique of the Gotha Programme (1875.) (New
York: International Publishers, 1966.) 11. old,
9. Simon Kuznets: Economic Growth and Income Inequality" American Economic Review (1955. mrcius); Lee S o l t c w
Long Run Changes in British Income Inequality Economic History Review (1968.); U . S. Council of Economic Advisers:
Distribution o f Income Annual Report: 1974. 5. fejezet; Atkinson: Poverty and Income Inequality in Britain, Royal
Commission o n the Distribution of Income and Wealth, Report, I. ktet, Cmnd 6171, 1975.; J. D. Smith s S. D.
Franklin: T h e Concentration of Persona! Wealth, 1922-1969, American Economic Review, Papcrs and Proccedings
(1974. mjus).
10. Young s Willmott: The Symmetrical Family p. 20. Az ideltoldssal trtn automatikus egyenlsdst hatrozottan
leszgezte Hayek: .Csak azrt pthetnk utat ma a kevsb szerencssek vagy kevsb energikusak szmra is, mert az
ttrk egyszer mr vgigmentek rajta ... Ma mg a legszegnyebbek is annak ksznhetik viszonylagos anyagi
jltket, hogy a mltban egyenltlensg volt," Hayek: The Constitution of Liberty 40-46. old.
11. Nicholas Tomalin, Sunday Times (I>ondon) 1972. december 31.
12. Vizsgljuk m e g a kvetkez jslatot, amely a Maria C l a w s o n - P e t e r Hall szerzpros egyik legfontosabb knyvbl
val (Planning and rban Growth: An Anglo-American Comparison, Baltimore, Johns Hopkins University Press,
1973.):
Sok csaldnak vagy egynnek lesz egy msodik, harmadik, vagy ppen negyedik otthona - klnbz vszakokra,
klnbz clokra, klnbz helyeken. Egy vrosi laks a kzpontban, munkavgzs utnra, egy a klvrosban,
tgassga s elszigeteltsge miatt, htvgekre, egy a hegyekben a nyri, egy a tengerparton a tli vakcira; az a luxus s
azok a lakskrlmnyek, amelyek ma mg csak az igazn gazdagokra jellemzek, elrhetv vlhatnak az ssznpessg
egy sokkal nagyobb rsze szmra." (273. old.) Ezt a fejldst azrt tartottk lehetsgesnek, mert az egy fre jut
reljvedelem megkettzdsvel szmoltak.
13. Ezt illusztrlja egy nagyszabs, tipikusnak mondhat kutatsi felmrs London jvbeli kzlekedsi szksgleteirl
(Nagy-London Tancsa: Movement in Ixmdon, 1969,). A felmrs kiindulpontja az a - Nagy-Britanniban s ms
orszgokban is megfigyelt - szoros statisztikai sszefggs volt, ami a jvedelemszint s aut birtoklsa kztt ll fenn,
A relatv rmozgsok s a gazdasgi nvekeds hatsra felttelezett jvedelememelkeds kvetkeztben - jsolta a
felmrs - az autk szma megduplzdik 1961. s 1985. kztt, amikoris a hztartsok 68 szzalka rendelkezni fog
legalbb egy kocsival. Ezeket a trendeket a fogyaszti ignyek tkrzdsnek tekintettk. Mivel egy bizonyos ponton
tl az autk irnti igny sajt magt tpllja - mert elteijedse rontja a tmegkzlekeds minsgt s emeli kltsgeit
- az ilyesfajta akcik nagyban valstjk meg azoknak a dntseknek a kis zsarnoksgt, amelyeket az ember nap mint
nap meghozni knyszerl. A nagybani dnts - sok aut kevs tmegkzlekedssel, vagy sr tmegkzlekeds kocsik
nlkl - elmletben a trsadalmi tervez ltal brmelyik irnyban meghozhat, a gyakorlatban azonban ezt a
szabadsgt alssa annak a sok kis individulis elhatrozsnak a kivettse, amelyeket piaci hatsokra adott vlaszknt
fogalmaznak meg.
14. Fly Chinov: Automobile Workers and the American Dream ( N e w York, Doubleday, 1955.); W. G. Runciman: Relatve
Deprivation and Social Justice (1966.), (Harmondsworth, Eng., Penguin 1972.), Dvid Lockwood: The Black Coated
Worker (Ixrndon: Alln and Unwin, 1958.), John Goldthorpe and Dvid Lockwood: T h e Affluent Worker, 1-3. ktet
(Cambridge, Engl.: Cambridge University Press, 1966. s 1969.).
15. Alfrd Marshal: The Future of the Working Classes (1873.) in A . C. Pigoued: Memorials of Alfrd Marshal (London,
Macmillan 1925.) 101-118. old. A. H. Halsey szerint ez az essz: klasszikus pldja az oktats s a trsadalmi osztly
sszefggst trgyal liberlis elmleteknek", amelyeket a kvetkezkppen foglal ssze: a gazdasgi nvekeds az
oklson keresztl valstja meg az osztlyok eltrlst, azltal, hogy mindenkit az riemberek szintjre emel fl". A . H.
Halsey: Education and Social Class in 1972, in Kathleen Jones ed. Year Book of Social Policy in Britain, 1972. (London,
Routledge and Kegan Paul, 1973.).
16. Goldthorpe s Ix>ckwood: The Affluent Worker; Runciman: Relatve Deprivation and Social Justice, 6. fejezet. A
politikai b u rzsoa I i z ld s nyers elmlett elvetik a kvetkez mben is: Dvid Butler s Donald Stokes: Political
change in Britain (1969.), Harmondsworth, Eng. Penguin 1971., tdik fejezet. Ez a tanulmny felmrsek adatai
alapjn azt lltja, hogy bonyolultabb a kapcsolat a dolgozk foglalkozsa s vlasztott politikai prtjuk kztt.
Klnsen kihangslyozza a szlk prtbeli hovatartozsnak fontossgt. Ez felteheten magyarzatot ad arra, mirt
vesztett a Munksprt lnyegesen kevesebb szavazatot a fiatalok, mint szleik krben, mivel az utbbiak abban az
idben nttek fel, amikor a Munksprt mg nem jtszott jelents politikai szerepet.
17. Lockwood megjegyzi, hogy a brit bankokban dolgozk szakszervezetekbe tmrlst mr 1919-ben is legalbb annyira
a bankok fuzionlst kvet brokratizldsnak tudtk be, mint a brkvetelseknek. Egy korabeli szakszervezeti
lapot idz: A hideg, szemlytelen bnsmd kedlyrombol hatsa a legnagyobb srelme (a bankban dolgozknak).
Vgigvonul egsz frfikorn, pedig egy llektelen mechanizmus aprcska alkatrszv degradldik." Lockwood: The
Black Coated Worker, 147. oldal.
18. rtve ezalatt azokat az embereket, a felsbb osztlyokat is, akik a pozicionlis javakhoz nehzsgek nlkl
hozzjuthatnak.
J A T E Kzponti Knyvtr
TRSADALOMTUDOMNYI INFORMCI
Kedves Olvasnk!
A jvben azzal is szeretnnk megknnyteni a bel- s klpolitika, gazdasg, trsadalom s

kultra ltalnos krdseivel kapcsolatos tjkozdst, hogy
a h a z a i jsg- s f o l y i r a t i r o d a l o m b l vlogatott
szmtgpes
adatbzist bocstunk rendelkezsre. H a ignybe akarja venni, krjk keresse fel Knyvtrunk
t j k o z t a t szolglatt!!!
(I. emelet)
A z adatbank az emltett tmkban az 1986. v vgtl az 1987. v vgig megjelent

legfontosabb cikkek adatait tartalmazza, sszesen
2113 ttelt
Ez vlogats, gondos szrmunka eredmnye, s tartalmazza mindazt, amire nnek szksge

lehet. Tjkozdst megknnytend az egyes cikkeket kt, ltalban 4-5 elemet tartalmaz
trgyszval lttuk el.
A z adatbzis az O S Z K Idszaki Kiadvnyok Repertriumnak felhasznlsval kszlt,
jelents kiegsztsekkel. Mintegy 200 fle lapbl tallhatk benne rsok, pl. kb. 400 cikk a HVG-
bl, 320 a Magyarorszgbl, kzel 100 a Figyelbl, tbb mint 80 a Npszabadsgbl is stb.
Feldolgozsi megoldsknt a ma legmodernebbnek (s leghatkonyabbnak!) tekinthet
szmtgpes adatbzist
vlasztottuk, sszegylt anyagunka
mgneslemezen eladsra is
knljuk, igen knnyen hasznllhat formban!
A z ignyekhez s lehetsgekhez alkalmazkodtunk, amikor adatbankunkat a Magyarorszgon

is jl ismert s elterjedt dBase III adatfile formtumban, s az egyre npszerbb CDS/Micro-Isis
ftle formban is elksztettk. Emellett adatainkat - ez vben utoljra - Commodore 64-es
gpeken elterjedt SUPERBASE 64 adatformtumban is elrhetv tettk.
H a n rendelkezik
IBM X T / A T compatlbllis
vagy
C-64-es ( 1 megs floppyval!!)
szmtgppel, ill. a hrom emltett program valamelyikvel, akkor csak egyetlen teendje van:
szmtgphez megrendelni az 1987. vi nagyar trsadalomtudomyni folyirat- ill. napilap-
irodalom legjavt tartalmaz adatbzisunkat!
A z emltett hardware/software felttelek esetn igen egyszer az adatbzis installssa: a
gpbe helyezett floppy-lemez (360 Kb) egyetlen utastsra a kvnt alknyvtrba helyezi el az
adatfile-t
A jelenlegi, igen mltnyos r vi
5000 Ft,
a l e m e z rt is belertve!!
A z adatbzissal kapcsolatos t j k o z t a t s s a l b r m i k o r rendelkezsre l l u n k , szvesen a d u n k

i n f o r m c i t telefonon, telexen vagy levlben. K v n s g r a n n e k vagy m u n k a t r s a i n a k itt helyben
lehetv tesszk a z adatbzis t a n u l m n y o z s t .
Cmnk: Jzsef Attila Tudomnyegyetem

Kzponti Knyvtra
Szeged
6701 Pf. 393.
Tel.: (62) 24-022/71,12-718
Telex: 82605 jatek h
SZVEGSZERKESZTS SZMTGPPEL
Az ADATREND Kisszvetkezet s a MICROCOMP GM

szvegszerkesztst vllal IBM PC - Hewlett Packard LaserJet
rendszerre. A szvegeket szmtgpre visszk fel, majd lzer
printeren nyomtatjuk ki. Ezltal a kziratbl kzvetlenl nyom-
dai minsg, azonnal fotzhat (camera ready) anyagot ksz-
tnk rvid tfutsi idvel. A rgztett szveg mgneslemezen
megrizhet, brmikor jraszerkeszthet, kinyomtathat.
Folyiratok, knyvek szedsben referencival rendelkeznk.
Ignyes szerkesztsi megoldsokra (tbbhasbos trdels, l-
f e j bonyolult kpletek, tblzatok) is vllalkozunk. A magyaron
kvl angol, nmet, francia, olasz, spanyol, svd stb. nyelv
szvegek szerkesztst vllaljuk, egy anyagban akr tbb nyel-
ven is. Tbbfle bettpussal s betmrettel dolgozunk. Ez a
szveg Times 12 pt betvel kszlt.
A l A D A T R E N D K i m A v e t k n e i t* MICROCOMP G M n A w g n a r i b m t t a vlUI IDM PC - Hewfett Fadurd U a e r J
re o d a r i re. A a A ^ f H u i a i m f l g ^ p r e vteeiOk lel, majd tfwr printeren nyomuljuk k i EiAMal t k/iiraibl kAavetlenl
nyomdai mlnWgtt, aaonnal b x i l u t (camera ready) anyagot k i t t (Illk rtrld lfutei kVJwl A rgxftetl n w j
o i g t t e a l e m n e n raejartihetfl, bonnikor jraererknheta, kinyomtl hal.
folyiratok, kSxyvck n e d 4 s f t * n reterrneitre] rendetkciOnk. !g<ny n t r i u m M m e j o k U i o k m (Itobhaaiboe lOrdelt. lflej,
bonyolult kpletek, UbUxalok) I* WllUujiunk. A magyaron kMU angol, o4met, francia, otae*. opanyol, wd b . nyctvfl
n O w g e k n e r t x n l M f vllaljuk, egy anya^an aVir (Ahb nyeh*n I*. Tflbfcdla beldifpueval t betOmredel dolgozunk. Bn a
A * * f Time* 6 pt betvel kazOtl.
Times 24 pt bold
Times 18 pt bold
Times 14 pt bold Times 14 pt Times 14pt italic
Times 12 pt bold Times 12 pt Times 12 pt italic
Times 10 pt bold Times 10 pt rmes 10 pt italic
Times 8 pl bold Timec 8 pt
TWh < pl hold Time pt
Nemcsak szvegszerkesztst, hanem

IBM kompatibilis AT/XT szmtgpek szlltst
is vllaljuk plesn, gyorsan.
ADATREND
Kisszvetkezet
Szegedi nelszmol Egysge
6724 Szeged, Lomnici u. 11.
Telefon: (62) 56-398 (^jel-nappal)
PRIN /IGENT
nyomom k m t c i z s s z c r v z kisszvtkzt
6725 Szeged, fteme/tokc/ u . 16.
Telefon: (62) 26-191

F.k.i Bellavios Istvn fszerkeszt
K s z l t a JATE S o k s z o r o s t zemben
E n g e d l y s z m i 165 Mreti B / 5
Pldnyezmi 7oo P . v . i L e n g y e l Gbor
AETAS"
trtneti tmj kiadvny
1. A kzpkori bcsk krdshez (Smegi Jzsef)
Trtnelem spanyolcsizmban (Brdi Nndor-Bellavics Istvn)
Vita a tzktetes" Magyarorszg trtnete 2. ktetrl (Koszta Lszl)
- 3 . Szt. goston: A szabad akaratrl (rszletek)
Az egyenlsg s a szabadsg Etvs rendszerben (Dek gnes)
Ifj. Andrssy Gyula az 1918/19-es balratolds okairl
4. llam s hatalom - Machiavelli stato fogalmrl (Galamb Gyrgy)
Beszlgets Jak Zsigmonddal
A jugoszlv trtnszkpzsrl (Brdi Nndor)
5. Teleptsek hrom magyar svb faluba 1945-49 (Tth gnes)

A magyarorszgra teleptett bukovinai szkelyek levele a miniszter-
elnkhz (1946) *
Bemutatjuk Bogyai Tamst (interj)
Bogyai Tams: A szent korona, mint a magyar trtnelem forrsa s
szereplje
6. Fldbirtokviszonyok s hbrisg a kzpkori Japnban (Berend Nra)

Vczy Pter: Tudomny s humanizmus a kzpkorban
Trockij: Oroszorszg fejldsnek sajtossgai
s
7. Kollektivizls Homokmgyen 1958-61 (Valuch Tibor)
Fjodor Raszkolnyikov levele Sztlinhoz
Npisg s emigrci - Beszlgets Borbndi Gyulval
Borbndi Gyula: Magyar - magyar kapcsolatok
AETAS"
A JATE trtnsz hallgatinak
negyedvenknt megjelen kiadvnya.
Clja, hogy frumot teremtsen a trtneti tmval

foglalkoz fiataloknak
(egyetemi hallgatknak, plyakezdknek)
A lap kzl: trtneti trgy tanulmnyokat,

forrsokat, kritikkat, ismertetseket,
beszlgetseket. A trsadalomtudomnyok ms
igai ell sem zrkzunk el.
A kzls kritriuma: a bekldtt rs szakmai

sznvonala. Ennek megtlst a szerkesztsg
magnak tartja fenn.
Kziratokat krs esetn megrznk s

visszakldnk.
Olvasi levelet csak abban az esetben kzlnk,

ha az lapunk valamelyik rsra szakmai jelleggel
reflektl.
Az "AETAS" eljegyezhet a szerkesztsg cmn

Megjelense utn utnvtellel postzzuk a szmot.
AETAS " 9. 1988/2.
A kiadvny az MTA-Soros Alaptvny Bizottsg

s a Csap s trsai KFT tmogatsval
jelent meg.
Szerkesztk: Bellavics Istvn fszerkeszt

Pik Andrs
Pribelszki Jnos
Tth Pter
Vajda Zoltn
Lektor: Dr. Tth Sndor
Szerkesztsg cme: JATE Blcsszettudomnyi Kar

Trtnettudomnyi Szakknyvtr
6722 Szeged, Egyetem u. 2-6.
ISSN 0237-7934
TANULMNYOK
Barta Zsolt: A rapalli szerzds s elzmnyei 5
Tirts Tams: A kisebbsgvdelem krdsei Kzpkelet
-Eurpban (1920-1930) 18
FORRSKZLS
Ki fogja jjel nappal siratni rtsgomat?" (Hrom erdlyi pasquillus
Mihly vajda (1600) s a Gubernium (1691) korbl) 46
Kzreadja, az ut- s elszt rta, jegyzeteket sszelltotta:
Nmeth Nomi s Farkas Gbor
HATROKON TL
Egy europer az Isten hta mgtt" 62
(Beszlgets Fbin Ernvel)
Fbin Ern mveinek bibliogrfija 71
Fbin Ern kt tanulmnya 73
KITEKINTS
Intzetzetnk nem emigrns intzmny" 108
(Beszlgets K.Lengyel Zsolttal,
a mncheni Ungarisches Instilut munkatrsval)
116
Honfoglals - honfoglalk
(Magyar strtneti konferencia Szegeden)
KRITIKA - VITA
Berend Nra: Japn s az zsiai termelsi md" 121
(Vlasz Telek Jnosnak)
Lffler Tibor: Egy elmleten kvli elmlet 124
(Az eurpai trsadalomfejlds s az zsiai
termelsi md)
Telek Jnos: Kategrik bvletben 131
(Vlasz Berend Nrnak s Lffler Tibornak)
Szab P. Csaba: Eurzsia 137
(Kt mdszertani megjegyzs az AETAS"
feudalizmus vitjhoz)
FIGYEL
A trtnelemfilozfia hrnke (R.G.Collingwood:
Pongrcz Tibor: A trtnelem eszmlye) 141
Analgik igzetbn (Ger Andrs: Az elspr
Pik Andrs;. kisebbsg) 144
Hunyadi: Legenda s valsg (Josep Held:
Vajda Zoltn: Legend and Reality) 147
Nyugat-Pannnia romn stilusu pletei (Ilona
Nmeth Gabriella: Valter Romanische sacralbauten
Westpannoniens) 149
Dvid Tams: Guzsik Tams: Szakrlis ptszeti terek
funkcielemzse 151
FGGELK
A hazai tudomnyegyetemeken az 1987-88-as tanvben
kszlt trtneti trgy szakdolgozatok jegyzke 153
HREK - RVIDEN 157
MUNKATRSAINK 159
A cmlap Gli Tibor munkja
A hts bortn az AETAS"-Knyvek kiadvnysorozatunk

ismertetse olvashat
TANULMNYOK
BARTA ZSOLT:
A RAPALLI SZERZDS S ELZMNYEI
A Genovai konferencia - mely 1922. prilis 10 - n nylt meg Anglia,

Franciaorszg, Olaszorszg vezet politikusainak rendezsvel - fordulpontot
jelentett a fiatal szovjet llam nemzetkzi helyzetben. A rsztvev 48 kapitalista llam
de facto elismerte a bolsevik vezetst, melytl mr nem volt tvoli idben a jogi
elismers lehetsge. E frumon, prilis 16-n, a rapalli szerzds keretein bell
rendezte Moszkva s Berlin hbor utni kapcsolatait, mely nmet rszrl a
forradalmi rendszer teljes elismerst jelentette.
A bolsevik klpolitika szletse 1917 novemberhez, a bkedekrtum
megalkotshoz kapcsoldik. Termszetesen nem vllalkozhatunk a kialakuls
folyamatnak ismertetsre annak sszetettsge miatt. Szksgesnek tartunk
ugyanakkor rinteni nhny olyan szempontot, melyek kidolgozsa remlhetleg
ksbbi kutats trgya, tmutatja lehet.
A bolsevik vezetsnek klpolitikjt oly mdon kellett megalkotnia, hogy az
azonnali bkt kvetel lakossg tmogatst ssze lehessen kapcsolni a forradalmi
prt internacionalista trekvseivel. A bkedekrtum deklarlsa szles tmegek
szimptijnak biztostst jelentette a kommunista hatalom szmra, mely tmogats
egyben ktelessget is hordozott, a bkekts felelssgt a kzponti hatalmak
llamaival. Szovjet-Oroszorszg biztonsgpolitikja - mely 1917 szn mindenekeltt
a vilghborbl val kilpst clozta meg - rszt alkotta a szlet klpolitiknak,
amelynek msik igen fontos elemt, az OK(b)P emltett internacionalista trekvsei
kpeztk.
A prton bell az a meggyzds, hogy az oktberi forradalom a nemzetkzi
forradalom nyitnya, meghatroz jelentsggel brt, a kzvetlen politikai gyakorlat
egyik lnyeges komponense, hajtereje, sztnzje lett."1
Kari Radek - tevkenysgnek kzppontjban a 20-as vek elejn a Komintern
s a bolsevik prt nemzetkzi orientcijnak kidolgozsa llt - , a szovjet klpolitika
els t vt hrom korszakra osztotta. Az els peridus a nmet imperializmussal
folytatott harc", a breszt-litovszki bkekts, annak felmondsig, 1918. november 13-
ig terjedt, amikor is az sszoroszorszgi Kzponti Vgrehajt Bizottsg hatrozatot
fogadott el a szerzds annulllsrl.
A msodik idszak az oktberi forradalom I. vforduljtl az angol-szovjet
kereskedelmi szerzds alrsig, 1921. prilis 16-ig, a harmadik etp 1922. mjus
vgig, a genovai konferencia bezrulsig tartott.2
Az 1919-es s 20-as vek jl ismert polgrhbors s intervencis idszakban a
klkapcsolatok kiptse a kapitalista orszgokkal szinte lehetetlen volt. E hnapokban
bontakozott ki az eurpai forradalmi hullm, mely egyben jelents tmogatst is
nyjtott a puszta ltrt kzd proletr rendszernek. Az orosz forrdalmrok dnt
szerepet jtszottak az 1919. mrcius 3-n megalakult Komintern szervezsben, mely
szervezet legfbb feladatnak a nemzetkzi proletaritus kapitalizmus elleni harcnak
sszehangolst tekintette, elsegtve a hatalom megragadsra orientlt bolsevik
tpus prtok kialaktst. Lenin 1918 sztl mind relisabb lehetsgknt kezelte a
forradalmi hullm felersdst. Ennek legfbb motorjnak a nmet munksosztlyt
tekintette, melynek internacionalista megsegtstl a forradalmi kormny nem
zrkzott volna el.3 Zinovjev, a Komintern Vgrehajt Bizottsgnak elnke, 1919
mjusban mr napi realitsknt kezelte a vilgforradalom gyzelmnek lehetsgt:
Most mr vilgos, hogy a forradalmi folyamat sokkal gyorsabban halad elre,
mint ahogy ezt mg a legoptimistbbak is vrtk a III. Internacionl moszkvai
kongresszusn .... A forradalmi folyamat oly gyorsan halad elre, hogy bizonyossggal
lehet lltani: egy v mlva mr el is felejtjk, hogy Eurpban harc folyt a
kommunizmusrt, mivel egy v mlva egsz Eurpa kommunista lesz."4
1919-20-ban a vilgforradalom gyzelmnek az orosz kommunistk szerint
megvolt a lehetsge, ugyanakkor a bolsevikok tlrtkeltk ennek valdi eslyt.5
Ennek elemzsre nem kvnunk kitrni, azonban fontos utalni arra, hogy a mr
ltrejtt kommunista prtok, a szovjet prt kivtelvel az orszgok szervezett
munkssgnak trpe minoritst egyestettk soraikba."6 - azaz nem gyakorolhattak
kizrlagos befolyst a munksosztlyok felett.
L. Trockij gy rt 1925-ben a kommunista prtok szereprl:
Mit nem vettnk figyelembe 1918-19-ben, amikor azt vrtuk, hogy a hatalom az
eurpai proletaritus kezbe kerl a kzeli hnapokban? Mi hinyzott ezen
vrakozsok megvalstshoz?... A hbor utni proletaritus olyan llapotban volt,
hogy a mindent eldnt harcba lehetett volna vezetni. Azonban nem volt, aki vezesse,
szervezze ezt a harcol - nem ltezett az, amit prtnak neveznek. A mi elrejelzsnk
hibja is ennek megkerlsben keresend. Ahogy prt nem volt, gy gyzelem sem
lehetett."7
A forradalmi rendszer utols jelents katonai erprbja a lengyel intervencis
tmads visszaverse volt, melyet 1920. prilis 25-n indtottak Varsbl az 1772-es
hatrok visszalltsnak rgyn.
A Vrs Hadsereg ellentmadsa jnius 12-n kezddtt, amikor Kijev all a
Visztula partjig nyomta vissza a lengyeleket. Moszkva eltt felcsillant a trtnelmi
lehetsg, hogy kls fegyveres segtsggel hatalomra juttassa a lengyel proletaritust,
erteljes lpseket tve egy msodik munksllam megteremtsre. Szovjet-
Oroszorszg szmra ez egyben stratgiai jelentsggel brt volna mind katonai, mind
a vilgforradalom elrehaladsnak szempontjbl. Egyrszt a munks Lengyelorszg
kihullott volna az Antant-szvetsgbl, msrszt ennek forradalmasodsa jelents
lkst adott volna, mindenekeltt a nmet munksmozgalom szmra.8
A varsi hadjrat sikere esetn a bolsevik katonai, politikai vezets nem zrkzott
volna el a forradalmi tmad hbor tovbbi kiszleststl, melyrl V. Antonov-
Ovszejenko, a Vrs Hadsereg politikai fcsoportfnksgnek vezetje gy rt:
Voltak olyan pillanatok, amikor hihetetlen perspektvk nyltak elttnk - Vars
vrs zszl alatt, a forradalmi Nmetorszg felkel a versailles-i elnyoms all, egsz
Kzp-Eurpa bell a szovjet hatalom zszlai al, a vrs" front a Rajnnl lesz, s
megindul az utols tkzet." A valsg mskppen alakult, a megszllt tborbl a
nagy kitrsnk nem sikerlt. Tlrtkeltk a lengyel hadsereg felbomlst, nem
vettk figyelembe a fleg paraszti nemzeti felkels lehetsgt."9
A sikertelen tmads egyik oka a nemzeti ellenlls felersdse volt, msrszt a
szovjet katonai hadvezets irnytsi hibkat kvetett el, sztforgcsolva a tmad
Vrs Hadsereg erejt.
E napokban, 1920. jlius 19. s augusztus 7. kztt lt ssze a Komintern II.
kongresszusa, melynek kldttei nagy remnyeket fztek a szovjet hadmveletekhez.
Radek, a kongresszus egyik lsn elhangzott felszlalsban a nemzetkzi szervezet
programjnak", szerves rsznek nevezte a bolsevik klpolitikt.10
Buharin arra az llspontra helyezkedve, hogy a szocialista forradalom csak s
kizrlag vilgmretekben gyzhet - azaz a bolsevik llam fennmaradsa is ezen ll
vagy bukik - a nemzetkzi proletaritusnak (mindenekeltt a lengyelnek - B.Zs.)
nyjtott forradalmi katonai segtsgnyjts tnyt internacionalista ktelessgnek
tekintette.11
A forradalmi hullm elhzdsnak lehetsgvel nhny hnap mlva
szembeslnie kellett a bolsevik prtnak. Ezzel prhuzamosan a belpolitikai letben is
hathats, gyors talaktsokra kellett lpseket foganatostani a moszkvai kormnynak.
A bels gazdasg helyrelltsa rdekben, illetve az ellts katasztroflis helyzetvel
sszekapcsoldott politikai detoncival fenyeget vlsg nyomsra fokozatosan,
mindenekeltt Lenin erteljes nyomsra vezette be a NEP reformjait a szovjet
kormny. Olyan idszakban kerlt sor ezen intzkedsekre, amikor a NP bevezetse
Lenin s a bolsevik politikusok szmra tbbet kellett hogy jelentsen az addigi
hadikommunizmus megreformlsnl: mindenekeltt a politikai, gazdasgi vezetsi
mdszerek fellvizsglsval a szocialista pts egsz stratgijnak trtkelsvel
kellett szembenzni.
Az j Gazdasg Politika viszont egy olyan rugalmas improvizatrikus vegyes
gazdasg politikja volt, amely bks kl- s belviszonyok nlkl nem tudta volna
kifejteni pozitv hatsait.13
Az OK(b)P X. kongresszusn Lenin a klpolitikai nyits s a belgazdasg
problminak sszekapcsolst srgette a koncesszik gyben. Tisztban volt
ugyanakkor azzal is, hogy a helyrellts nem jelentheti kizrlag a cri idk
gazdasgszerkezetnek rekonstrulst, hanem ssze kell annak kapcsoldnia a
modernizci feladataival is. Ezrt is szorgalmazta a kereskedelmi szerzdseken kvl
oly nagy ervel nyugati tke bevonst a szovjet gazdasgi feladatok megoldsa
rdekben, mindenekeltt koncesszik meghirdetsvel.14
A klpolitikai nyits nem jelentette azt, hogy Lenin lemondott volna a
vilgforradalom gyzelmrl. A kongresszuson a szovjet rendszer fennmaradsnak
egyik felttelt a nyugati proletrfelkelsek gyzelmben jellte meg. Azaz, a prt
internacionalista stratgijt nem veszlyeztethette a napi taktikai irnyvonal
fellvizsglsa, mely kifejezte a bks klkapcsolatok kialaktsnak ignyt Nyugat-
Eurpa fel. A taktikai vltoztats kihatssal volt a Komintern tevkenysgre. 1921
nyarnak egyik nagy dilemmja a kommunista mozgalmon bell az volt, hogy sikerl-e
sszehangolni a szovjet vezets llami politikjnak j vonsait a nemzetkzi
munksszervezet korbban elfogadott irnyelveivel. Pontosabban, fel lehet-e oldani az
Internacionl offenzva terija" s a bks klkapcsolatokra trekv OK(b)P
kezdemnyezsei kztti ellentmondsokat.
Radek, aki 1921-ben mr az offenzva teria" fellvizsglsnak a hve volt, s
ezzel Lenin illetve Trockij llspontjt kpviselte a Komintern 1921-es III.
kongresszusn, egyik cikkben felhvja a baloldali kommunistk figyelmt arra. hogy a
forradalmi llam biztonsgnak megvsa, erstse nemcsak a bolsevikok gye,
hanem a Kominternhez tartoz minden prtnak rdeke is egyben. A Komintern sorsa
... fgg az eurpai gazdasgi-politikai harc alakulstl s attl, megtarthatjuk-e itt a
hatalmat Oroszorszgban, meg tudjuk-e ersteni bks krlmnyek kztt Szovjet-
Oroszorszgot."15
Lenin az Internacionl frumn alhzta, hogy a nemzetkzi mretekben
elgondolt forradalmi talakuls nem lehet mentes a visszaessektl, mellyel nemcsak a
bolsevik prtnak kell szmolnia, hanem az egsz kommunista mozgalomnak is. Utalt
arra is, hogy a kapitalizmus s a szocializmus kztt egyensly jtt ltre, mely
fegyversznetet a forradalom erinek az ergyjtsre kell felhasznlni.16 Lenin nem
hatrozta meg, vajon meddig tart e fegyversznet", azonban e vltozsok eltrbe
helyeztk a kialakuls stdiumban lv G. V. Csicserin vezette Klgyi- s az L. B.
Kraszin irnytotta Kl- s Belkereskedelmi Npbiztossgok tevkenysgt.
A szovjet llam a nemzetkzi elszigeteltsg llapotbl a kereskedelmi
kapcsolatok kialaktsval, s ezek szlestst biztost diplomciai egyezmnyek
eredmnyekppen lphetett csak ki a kontinens diplomciai porondjra.
A bolsevizmus ideolgijval val szembenlls viszont minden kapitalista
orszgot a szovjetellenessg tborba irnytott. lihez kapcsoldtak olyan nemzeti
rdekek, melyek megvalstsnak akadlyt okkal vagy ok nlkl a forradalmi orszg
ltezsvel, fenyegetsvel magyarztk egyes kormnyok.
A francik eurpai uralmi trekvseiket fltettk az orosz s a nmet forradalom
tallkozstl. Szovjetellenessgk msik, el nem hanyagolhat elemt az
Oroszorszgnak klcsnztt s az ott elveszett millirdok, tgabb rtelemben az
orosz piac krdse" alkotta.
Anglia tmogatta az intervenci terveit francia szvetsgesvel egyetemben a
korbbi szvetsges ellen 1918-19-ben. A szigetorszg sajt kzvetlen gazdasgi
expanzijt kvnta altmasztani. Mindenekeltt a kaukzusi olaj rdekelte,
ugyanakkor Lloyd-George angol miniszterelnk felmrve a brit birodalom
lehetsgeit, 1920-tl fogva hajlott a bolsevikokkal trtn trgyalsok felvtelre. Az
USA az oroszorszgi helyzett bizonyos tvol-keleti pozciinak meger'stsre,
megszervezsre ltta felhasznlhatnak, ugyanakkor elvileg megmaradt a proletr
llamforma polgri eltlsnl."17
' Olaszorszg a szovjet kapcsolat kiptsnek lehet'sgt mindenekeltt London
Moszkvval folytatott trgyalstl tette fggv.18
A Kreml nyugat-eurpai gazdasgi-diplomciai tapogatzsnak sikere elssorban
attl fggtt, hogy lesz-e olyan nagyhatalom, amellyel sikerl valamilyen formban
megegyezni. A trgyalsok Anglia esetben hosszas huza-vona utn vgl sikerrel
jrtak, mely kihatssal volt ms llamok szovjet politikjra is. A kereskedelmi
szerzdst Angliban 1921. mrcius 16-n rtk al a szerzd felek, amely lehet'sget
nyjtott a kereskedelmi forgalom szlestsre... Az angol szerzds Eurpa tbb
orszga szmra felhvst jelenteti, s Szovjet-Oroszorszg 1921 vgre Svdorszgon,
Anglin s Nmetorszgon kvl kereskedelmi kapcsolatba lpett Finnorszggal,
sztorszggal, Lettorszggal, Litvnival, Lengyelorszggal, Norvgival,
Csehszlovkival, Ausztrival s Olaszorszggal."19 Azaz, a fenti orszgok de facto
elismertk a kelet-eurpai llamot.
A szovjet-nmet viszony alakulsra a breszt-litovszki bkeszerzds (1918.
mrcius 3.) nyomta r blyegt 1918 szig, mely slyos cikkelyeit a csszri rendszer
sszeomlsa utn november 13-n az Osszoroszorszgi Kzponti VB annulllta.
Nmetorszgnak, a novemberi sszeomls utn mint vesztes hatalomnak vllalnia
kellett a veresg kvetkezmnyeit. Terleti vesztesgen kvl finanszroznia kellett az
antant szvetsg gyzelmnek kltsgeit, s ekzben az orszg kihullott az eurpai
politikt irnyt nagyhatalmak krbl. Ennek ellenre Nmetorszg legyztt s
megcsonktott llapotban is potencilisan Eurpa legersebb llamnak szmtott. A
hatvanmillis npessg, a vilg ipari termelsben elfoglalt msodik hely, a
tmeghadsereg megteremtsre alkalmas hivatsos hadsereg s a srtett nemzeti
bszkesg feljogostott, de egyben sztnztt is az jrakezdsre."20
Berlin nem kapcsoldott be a szovjetellenes intervenciba 1919-20 folyamn,
azonban a kt orszg kapcsolatai a minimlisra cskkentek. A weimari kztrsasg
katonai elitje ugyanakkor kvncsian, nem minden rdek nlkl figyelte a forradalmi
llam let-hall harct, mely kormnya potencilis szvetsget jelenthetett a nmetek
szmra az antant szvetsggel szemben.
A lengyel-orosz hborrl von Seeckt tbornok, a nmet vezrkari fnk a nmet
katonai s politikai rdekeket mrlegelve a kvetkezket rta 1920-ban: Az antant
rszrl nem lehet megengedni Oroszorszg gyzelmt. Az antant gyzelme
Oroszorszg felett kizrt, mivel hatalmas orszg s npei legyzhetetlenek. Teht ha
Nmetorszg Oroszorszg ellen lp fel, perspektva nlkli hbort visel... Mihelyt
helyrelltja Oroszorszg a lerombolt gazdasgt... Nmetorszgra mint ipari llamra
szksge lesz. Nmetorszg s Oroszorszg egymstl fggnek, mint ahogy a hbor
eltt is volt."21
Szolovjov, a cr egykori madridi nagykvete, a Klgyi Npbiztossg ksbbi
munkatrsa a kt llam kzeledsrl a kvetkezket rja:
1921 vgre kirajzoldik a Nmetorszg s az OSZFSZK kzeledsnek kpe,
nemcsak gazdasgi, hanem politikai alapon is. Ennek az oka a hborkkal leginkbb
megszenvedett np helyzete s a rgi nmet keleti orientci jraledse volt. Ezt a
politikt grf Brockdorf-Rantzau, von Maltzan br, von Blov s ms diplomtk
tmogattk."22
Brockdorf-Rantzau, egykori klgyminiszter, Ago Freihher von Maltzan, a
klgyminisztrium keleti osztlynak vezetje mellett Hintze ellentengernagy, Bauer
ezredes, Seeckt tbornok kpviseltk azt a nemzeti bolsevista" jobboldali politikai
irnyzatot, amely a Bismarck-fle oroszbart klpolitika feljtsval szerette volna
semlegesteni a francia politikai befolyst a versailles-i szerzds felszmolsval
egytt.
E csoportot tmogattk a Ruhr- s a Saar-vidki vas- s aclipari risvllalatok
s sznbnyk tulajdonosai - Kirdof, Vgler, Stinnes, Krupp, Thyssen, Hugenberg
akiknek rdekeit a Rajna-vidk megszllsval fenyeget francia politika slyosan
srtette.
Az emltett nagytksek a versailles-i szerzds legelszntabb ellenfelei voltak s
minden revansista mozgalom mecnsai.23
A politikai let egy msik jelents csoportjt az elektromos- s vegyipar
tulajdonosai alkottk, akiket nem, vagy csak jelentktelen mrtkben sjtottak a
bkeszerzds elrsai, s ezrt a teljestsi politika szorgalmazi voltak. Szleskren
kapcsoldtak mindenekeltt az angol-amerikai tkhez, gy rdekkben llt a hbors
ellenttek mielbbi felszmolsa. Ezen irnyzat legjelentsebb kpviseli voltak
Joseph Wirth kancellr s Walter Rathenau, aki egyben az AEG vllalati monoplium
tulajdonosa is volt, mely cg elsnek kvnt kereskedelmi kapcsolatot ltesteni a
szovjet llammal.
Rathenau Radek barti krhez tartozott Berlinben. (Kerekes Lajos megemlti,
hogy hgt Radekhez adta felesgl.) 1)21 kzepn voltak bizonyos titkos politikai
tapogatzsok a szovjet s a nmet kalonai vezetk kztt. D'Aberon lord, Anglia
berlini nagykvete megemlti napljegyzetben, hogy a bolsevikok megksrellek a
nmet nacionalista krkkel kapcsolatot teremteni, kzs fellpst javasolva a
versailles-i rendszer igjnak" lerzsa rdekben.'*4 Radek egyik Pravdban publiklt
cikkben megjegyzi, hogy a nmeteket sjt bkedikttum s ennek passzusait
erszakkal realizlni trekv francia kvetelsekkel szemben a weimari kztrsasg
lehetsges tmogatjnak tekintheti a forradalmi llamot.25 A forradalmi llam nem
kvnt katonai szvetsget klni Berlinnel. A katonai egyttmkds lehetsge
bizonyos korltokon bell azonban elkpzelhetnek ltszott 1922 sorn.
Radek 1922. februr 10-n tall) zott von Seeckt tbornokkal. Nmet segtsget
kcil a lerombolt oroszorszgi had ipar helyrelltsa s a szovjet tisztek oktatsa
rdekben.... A trgyalsok j eleme ez idszakban az az indtvny voll, amely alapjn
a nmetek Szovjet-Oroszorszgban titkos fegyvergyrakat szerelnnek fel s
mkdtetnnek. A Vrs Hadsereg tisztjeit megtantank e fegyverek kezelsre, s
ugyanott a jv nmet tisztjei szmra is kikpz iskolt ltestennek. ... ebbl a
Vrs Hadseregnek ketts, anyagi s kikpzsi elnye szrmazhatott volna."26
Mikhail Heller s Alekszander M. Nekrich rja, hogy 1923-tl a kt llam kztt
fokozatosan kialakul katonai egyttmkds elssorban a fegyvergyrts terletre
terjedt ki. A versailles-i szerzds tiltotta a nmet hadsereg felfegyverzst, tankok,
replgpek gyrtst. A szovjet llam terletn viszont a bkeszerzds pontjai mr
nem befolysoltk a hadiipari kutatsokat, nmet tisztek kikpzst. 1923 kzepre
Junkersk a Moszkva kzeli Fili" helysgben mr kpesek voltak a
replgpgyrtsra. 1914-ben Lipetskben" indult be a nmet piltk kikpzse...
Krupp Szovjet Kzp-zsiban tzrsgi eszkzk gyrtsra alkalmas zemeket
pttetett."
Az egyttmkds mindkt fl szmra klcsns elnykkel jrt. Von Seeckt
tbornok - kikerlve a versailles-i szerzdst - belekezdett a nmet hadsereg
jrafegyverzsbe, melyet a szovjet terleten kiprblt s gyrtott fegyverekkel ltott
el. A Vrs Hadsreg tisztjei pedig beutazst kaptak Nmetorszgba, az ipar modern
technolgihoz jutott."27
A kt llam viszonyt 1921-ben azonban a teljestsi politika hatalmon lv hvei
hatroztk meg dnten. 1921. oktber 26-n Walther Rathenaut klgyminiszternek
neveztk ki, aki figyelemben vve London szovjet kzeledsi irnyvonalt, vatos
lpseket tett a Berlin orosz kapcsolatainak kiszlestsre. Trekvseit kedvezen
segtette el a bolsevik kormny azon jegyzke, melyet 1921. oktber 28-n juttatott el
az antant nagyhatalmakhoz. A jegyzk megfogalmazi kijelentettk, hogy bkben
kvnnak lni minden llammal, gazdasgi egyttmkdsre trekednek minden
orszggal, aki hajland Szovjet-Oroszorszg helyrelltsban rszt venni. A bolsevik
vezets nem zrkzott el a cri adssgok visszafizetsnek lehetsgtl sem, mely
sszegek mindenekeltt Anglit s Franciaorszgot rintettk. A fenti krdsek
megoldsa rdekben a forradalmi kormny egy nemzetkzi konferencia sszehvsra
tett javaslatot.28
Nagy-Britannia rdekelve volt a szovjet vonal felerstsben, rszben a cri idk
hitelei, rszben piacszerz okok miatt. Nem ellenezte a nmet-szovjet kzeledst sem,
mindenekeltt bizonyos gazdasgi megfontolsokbl. A mrka inflcija
kvetkeztben a nmet ruk versenykpessge ersdtt a vilgpiacon. Mg Anglia s
Franciaorszg exportja 1913-hoz mrten 15%-kal cskkent, addig Nmetorszg 20%-
kal ntt.
A weimari kztrsasg a jvtteli sszegeket jelents rszben klfldi
szlltsaibl finanszrozta, ezrt a nagyhatalmak nem akadlyozhattk a korbbi
ellenfl piaci hdtsait, mely mindenekeltt a brit pozcikat veszlyeztette. London,
hogy cskkentse a nmet ruk expanzijt, nem zrkzott el Berlin s Moszkva
kzeledstl, tudva, hogy az orosz piac hatalmas import-hsggel br.29
1922 elejn a nmet nagytks krk eltt kt md knlkozott a szovjetekkel
trtn gazdasgi kapcsolatok kiptsre. Az egyik egy olyan nemzetkzi konzorcium
terve volt, melyben nglia, Franciaorszg, az USA s Nmetorszg vett volna rszt,
megosztva a keleti piac lehetsgeit. Az elektromos- s vegyipar kpviseli, gy
Rathenau is dvzlte a tervet, mivel megersthettk volna egy kzs vllalkozsban
nyugati kapcsolataikat. A nehzipar kpviseli - F. Krupp, O. Wolf, Stinnes - viszont
a ktoldal trgyalsokat kveteltk a kormnytl, nem kvnva kzeledni az antant
llamokhoz.30
A bolsevik rendszer s a tks vilg viszonynak rendezsre 1922 folyamn nylt
lehetsg. A. Briand francia s D. Lloyd-George angol miniszterelnk 1922
janurjban a cannes-i konferencin, amelyen a gyztes hatalmak vitattk meg a
nemzetkzi let knyes krdseit, egy szles kr nemzetkzi konferencia sszehvst
hatroztk el Genovba. Erre a konferencira Nmetorszgot s Szovjet-
Oroszorszgot is meghvtk, mely frumnak az eurpai gazdasgi let helyrelltsa
lett volna a clja. A meghvs elfogadsa egy hat pontbl ll dokumentum - a
cannes-i pontok - elfogadst is jelentette, mely szerint: egyetlen llam sem
avatkozhat be msok belgyeibe, minden rip olyan rendszert alakt ki, amelyben lni
kvn, a klcsnket folyst orszgok garancit kaptak hiteleik visszakapsra
kamatokkal egytt, vgl a korbbi llamostott tks vagyonok visszaadst is
rintettk a cikkelyek.
Mindezek biztostsra a legutols pont elrta egy olyan jogrendszer kiptst,
mely a fenti elvek realizlst segtette volna el. A fenti hatrozat elfogadstl tettk
fggv a meghv hatalmak, Anglia, Franciaorszg, Olaszorszg, Belgium a
szovjetekkel folytatott kereskedelmi kapcsolatok kiszlestst,31 a Genovba trtn
meghvst is. (A genovai konferencia elzmnyeinek bemutatst nem kvnjuk
rszletesen trgylni, mivel egy korbbi dolgozatunkban errl rtunk. Lsd: Aetas Acta
Luvenum, 1986., 150-160. old.)
A moszkvai kormny abbl a megfontolsbl fogadta el a meghvst, hogy a
frumon majd lehetsge nylik a bkektsre, a gazdasgi kapcsolatok kiptsre a
nyugati llamokkal. Arra is szmtott, hogy a cri adssgokat sikerl eltrltetnie, s
egyidejleg kilphet a diplomciai elszigeteltsgbl is. Berlin mindenekeltt a
jvtteli fizetsek krdsben remlt knnytseket, remlve, hogy a francik csak
fenyegetsnek szntk a Ruhr-vidk megszllst.
A Georgij Csicserin vezette bolsevik delegci a weimari kztrsasgon keresztl
utazott Genovba. A delegci tagjai kzl a legjelentsebb politikusok Leonyid
Kraszin kl- s belkereskedelmi npbiztos, Makszim Litvinov klgyi npbiztos-
helyettes, Adolf Joffe diplomata, Krisztyin Rakovszkij, az ukrn Npbiztosok
Tancsnak elnke, Vaclav Vorovszkij diplomata, Ivn Rudzutak, a Moszkvai
Npgazdasgi Tancs elnke s Borisz Stejn titkr voltak. A kldttsg prilis l-jn
Berlinben megszaktotta tjt. Csicserin, Litvinov Rathenauval s Maltzannal folytatott
trgyalsokat, ahol az oroszok olyan elzetes szerzds alrst javasoltk
vendgltiknak, amelyben a szovjetek lemondanak a versailles-i szerzds 116-ik
pontjrl. E cikkely ktelezte Nmetorszgot, hogy jvttelt fizessen a cri llam
utdjnak, amely 16 millird rubelt jelentett. Nmetorszg - a szerzds alapjn -
eltekintett volna az 1917. november utn llamostott korbbi orosz befektetsektl. A
megbeszlsek eredmny nlkl zrdtak. Rathenau s Wirth kancellr nem volt
hajland elktelezni magt a genovai frum eltt, nem kvnta elre eljtszani az
antant szvetsg esetleges jindulatt a versailles-i szerzds gyben.
1922. prilis 10-n 15 rakor a San-Giorgio palotban 48 orszg s az angol
domnium kpviselinek jelenltben nylt meg a genovai konferencia, melytl a
rsztvevk az eurpai gazdasgi, politikai problmk, kztk az orosz" krds
megoldst vrtk. Senki sem ismerte a kommunista delegci terveit, ugyanakkor
mindenki szmtott arra, hogy a frum egyik sarkalatos pontja az orosz adssgok
krdse lesz.
A bolsevik kldttsg trgyalsi stratgijnak s taktikjnak kidolgozshoz a
szovjet politikusok, mindenekeltt Lenin s Csicserin mr a januri meghvs utn
belekezdtek. A stratgia f clja a gazdasgi kapcsolatok kialaktsa, kiszlestse
Nyugattal, sszekapcsolva a bkeszerzdsek alrsval, melyek az orszg de jure
elismerst is jelentettk. A delegci programjba olyan pontokat iktattak be, melyek
kzs elemeket tartalmaztak bizonyos tks nzetekkel: az sszes llamkzi adssg
annulllsa, a versailles-i szerzds fellvizsglata, kedvezmnyes klcsnk
folystsa stb. Taktikai tren az oroszok szmtottak arra, hogy a burzso llamok
eleinte egysges tmbt alkotnak velk szemben, ezrt mindenekeltt ktoldal
trgyalsokkal kvntak rst tni e falon".
A konferencia sikert megkrdjelezte az USA tvolmaradsa, amely Eurpa els
szm hitelezje volt, a vilg legnagyobb ipari potenciljval rendelkezve, egyben a
legnagyobb exportr helyt magnak tudhatta, nem beszlve arrl, hogy a Wall Street
a vilggazdasg kzpontja lett.
R. Poincare, a francia elnk maga helyett L. Barthou klgyminisztert kldte
Olaszorszgba. Tvolmaradsa vilgoss tette mindenki eltt, hogy Prizs nem mond
le a nmet hbors jvttel knyrtelen behajtsrl, s nem hajland vltoztatni a
szovjetellenes politika szk horizont korltain, amely az ideolgiai szembenllson
kvl a crizmusnak nyjtott klcsnk, befektetsek maradktalan visszakvetelst
jelentette.32
Szovjet-Oroszorszg tbb mint 18 millird aranyrubel cri adssgot rklt.
Ennek egy rsze hitel, msik rsze pedig befektets volt. A hbor eltt 8,650
millirdot, a hbor sorn 8,846 millirdot kapott hitelezitl. A legjelentsebb
klcsnnyjtk egyike Franciaorszg, a hbor eltti sszegek 70 %-t, Anglia 14%-t,
az 1914 utni klcsnk 70,6%-t viszont London, mg Prizs 18%-t finanszrozta. A
kvetelk kztt foglalt helyet az emltettek mellett Nmetorszg, Belgium s az
USA.33
A bolsevik kormny csak akkor volt hajland elismerni az rklt terheket, ha az
ltala benyjtott kvetelseket a kapitalista llamok elismerik. Ezek az intervencis s
a polgrhbors vesztesgek, krok felbecslse alapjn 39 millird rubelre rgtak.34
A konferencia L. Facta, olasz miniszterelnk megnyitjval indult, melyet Lloyd-
George beszde kvetett. A brit politikus csak nagy ltalnossgban tett clzsokat a
konferencia cljaira, mindenekeltt az eurpai gazdasg helyrelltsra, amelybe
Szovjet-Oroszorszgot is be kvnta vonni. Barthou kijelentette, hogy kormnya csak a
versailles-i szerzds alapjn llva hajland rszt venni a kontinens problminak
megoldsban. A belga s japn sznokok utn Wirth kancellr kapott szt, aki
szemrmesen kerlte az orszgt megnyomort bkedekrtum fellvizsglsnak
krdst. Az utols felszlal Csicserin volt. Leszgezte, hogy a bolsevik llam szmol
a burzso s proletr rendszerek ideiglenes egyttlsvel. Alhzta, hogy kormnya a
gazdasgi kapcsolatok kiterjesztst kvnja, melynek egyik elfelttele a hbors
feszltsgek feloldsa lehet. ltalnos katonai leszerelsre tett javaslatot, illetve egy
rendszeresen sszehvand vilgkonferencia megszervezst vetette fel a globlis
problmk megoldsa rdekben. Javaslatot tett a Npszvetsg alapszablyzatnak
korrekcijra, tmadva ezzel mindenekeltt a francik Eurpa feletti hegemonisztikus
szerept.
A npbiztos ezen javaslataival mindenekeltt Barthou heves tiltakozst vvta ki,
melyet Csicserin hatrozott visszavgsa kvetett. A kt klgyminiszter kztt
kilezdtt vitnak Lloyd-George krsre Facta az aznapi ls lezrsval vetett
vget. Msnap a konferencin felvetett problmk megoldsa rdekben 4 bizottsgot
alaktottak, ezek egyike a ,,politikai" bizottsg volt, mely az orosz krds"
megvizsglst kezdte meg. prilis 11-n kapta meg a szovjet delegci az antant
hatalmak londoni memorandumt" - ezt mrcius 20-28. kztt fogalmaztk a
gyztesek - , mely a szovjet llam s a kapitalista vilg problmit, illetve a kontinens
gazdasgi helyrelltst kvnta megoldani. A tervezet elfogadsa alapjn Moszkvnak
el kellett volna ismernie a cri rendszer adssgait, amelyeket egy tksekbl ll
bizottsg felgyeletvel trlesztette volna a proletr llam. Sz volt a korbbi, 1918
utn szocializlt klfldi tketulajdon visszajuttatsrl, s ezek tulajdonosait kiemeltk
volna a szovjet jogrendszer all. Legvgl a memorandum kvetelsszeren
fogalmazta meg a szovjet klkereskedelem llami monopliumnak felszmolst. A
jegyzk a fiatal szocialista rend ,zer belgyeibe trtn beavatkozs nyugati
elkpzelseit jelentette.36
Az eurpai diplomciai kapcsolatok rendszerben a hbor sorn felvett hitelek
visszaszolgltatsa rendkvl knyes problma volt. Ennek trlesztsi mdja, kamati
mrtke, a hatridk kijellsnek krdsei szinte minden hadvisel felet rintett, vagy
ads, vagy hitelez, vagy mindkett szerepben. Ezrt a fenti krdsek
megtrgyalsnak knyes voltt figyelembe vve Lloyd-George a szovjet delegcit
meghvta szllshelyre, az Albei tis Villba, ahol a francia Barthou, az olasz Facta s a
belga miniszter, Theunis trsasgban prblt lpseket tenni a tks vilg s Moszkva
kapcsolatnak javtsra. A kulisszk mgtti trgyalsokon prilis 14-n Csicserin,
Litvinov s Kraszin kpviselte a kommunista kldttsget. A megbeszlsen a felek
rintettk Oroszorszgnak a hborbl trtn' kilpsnek okait, ennek
kvetkezmnyeit, a versailles-i szerzdst s a hitelek gyt.
A vitk folyamn a bolsevik politikusok kijelei.tettk, hogy a hbor alatti
klcsnk nem terhelik llamukat, mivel Oroszorszg az antant szvetsg tagjaknt
hatalmas ldozatokat hozott a gyzelem rdekben, ugyanakkor annak
gymlcseiben" nem rszeslt. A. Joffe ezekrl a kvetkezket rja: Ha elfogadnnk
a kapitalista urak llspontjt, gy kvetelseiket csak akkor ismerhetnnk el jogosnak,
ha mind megkaptuk volna, amit grtek. Nincs olyan megllapods, amelyben a
szerzdk egyike csak az ldozatokat vllalja, nem rszeslve a haszonbl. Mi azt
mondtuk: adjk neknk Konstantinpolyt, a Dardanellkat, mindent amit
Oroszorszgnak grtek az antant gyzelme esetn, mely valjban gyztt is... Mi
termszetesen nem vesszk el Konstantinpolyt vagy ms terleteket, mi nem vagyunk
imperialistk, mi a magunk mdjn intzzk el a krdst, nem gy mint nk. Mi
visszaadjuk azoknak a npeknek, akik valjban ezek a terletek, de ez mr nem az
nk dolga.
Lloyd-George mosolyogva felelte:
- Megnzzk, lehet, hogy nknek adjuk Konstantinpolyt.
. Erre azt vlaszoltuk:
- Megnzzk, lehet, hogy valamikor az adssgokat kifizetjk, de addig ezeket a
katonai hiteleket nem ismerjk el az emlteti okok miatt.
Ami a hbor eltti hiteleket illeti, kijelentettk, hogy hajlandk vagyunk - a
cannes-i hatrozat rtelmben a klcsnssg jegyben - elismerni, vagyis akkor, ha a
mi kvetelseinket is elismerik. Hossz elvi vitk utn ellenfeleink megkrdeztk,
vajon mekkora az sszeg? Mi 50 millird aranyrubelt neveztnk meg kamatokkal.
(Kamatok nlkl 39 millird volt az orosz kvetels.)
Ekkor az angolok a hitelek krdsben a kvetkez kompromisszummal lltak
elo:
Oroszorszg ellenkvetelseivel a hbors adssgok s kamatai, illetve a hbor
eltti hitelek nveked kamatai letudhatok. A javaslat msodik pontja egy olyan
moratrium volt, mely alapjn egy hossz idtartain utn kellene a hbor eltti
hitelek visszatrtst kezdeni...
Mi elfogadtuk ezt az ajnlatot kt felttellel: Oroszorszg azonnali elismerse s
gyors hitelnyjts, mely sszeget 1 millird $ nagysgban hatroztuk meg. Erre azt
vlaszoltk, hogy ekkora hitelrl sz sem lehet, mivel vget rt az a hbors korszak,
amikor a kormnyok hatalmas sszegekkel rendelkeztek ... nincs az a parlament,
amely ekkora sszeget jvhagyna. A hitel csak magnszemlyektl szrmazhat, amely
a bizalomtl fgg mindenekeltt, s itt alakult ki egy rdgi kr: ahhoz, hogy hitelnk
legyen bizalom kellett, ahhoz, hogy bizalom legyen, ki kellett volna fizetnnk rgi
adssgainkat."37
prilis 15-ig a felek llspontjai nmileg kzeledtek ugyan egymshoz, a
megegyezs lehetsge mgis tvolinak tnt.
A kulisszk mgtt foly alkudozsok rendkvl nyugtalantottk a nmet
delegcit, akikhez eljutott ugyan egy-kt bizonytalan rtk hrfoszlny, ugyanakkor
nem ismertk pontosan a megbeszlsek eredmnyt. Rathenau mindssze azt
sejtette, hogy a trgyalsokon a szvetsgesek kiindulpontjt az a londoni
memorandum tartalmazza, amely magban foglalja a versailles-i szerzds azon
cikkelyeit, melyek ktelezik Berlint az Oroszorszgnak trtn jvttel megfizetsre.
15-n este a nmeteket magltogatta Gianini, az olasz delegci tagja, hogy
klgyminisztere, C. Schanzer utastsra tjkoztatst adjon a httrtrgyalsokrl.
Az olasz politikus hangslyozta, hogy a vitz felek llspontjai nincsenek tvol egy
megegyezs alrstl. Rathenau kijelentette, hogy llama rdekeit a londoni
memorandum pontjai srtik. Erre Gianini azt vlaszolta, hogy a dokumentum
sszellt hatalmak akaratt vettk figyelembe csak, akik kz Nmetorszg nem
tartozik. A nmet klgyminiszter vgl hvsen megjegyezte, orszga nem fogadja el
a dokumentumot, s ms biztostk utn fog nzni, ;.zaz nll lpsek megtteltl
sem riad vissza nemzete rdekeinek vdelmben.38
16-n jjel 2-kor A. V. Szabanyin, a Klgyi Npbiztossg gazdasgi s jogi
szakrtje felhvta von Maltzan nmet diplomatt, tadva Csicserin meghvst, mely
msnap dleltt 11-re szlt a szovjetek szllshelyre. Javasolta az prilis 4-i berlini
trgyalsok feljtst.39
Maltzan rtestette errl Rathenaut, aki sszehvta a delegci tagjait. A hajnali
megbeszlsre a politikusok nem pp szoksos ltzetben, br a napszaknak megfelel
ltzkben - pizsamban - jelenlek meg. E tancskozs a pizsams tancskozs"
nven vonult be a diplomciatrtnetbe.
Berlin eltt egyrszt remnysugr csillant fel, miszerint ktoldal trgyalsokon
tisztzhatjk az orosz-nmet kapcsolatok fejldst akadlyoz nzetklnbsgeket.
Msrszt azonban figyelembe kellelt venni azt is, hogy a bilaterlis trgyalsok
jelentsge tbb, mint kt szuvern llam kzeledse, s hatsa minden valsznsg
szerint az antant szvetsg tiltakozsn tl, annak represszijt is kivlthatja. A
nmetek a trgyalsok mellett dntttek, melyek 16-n dleltt kezddtek meg
Rapallban, az oroszok szllshelyn. Rvid, nhny rs nzetegyeztets utn sikerlt
kzs nevezre jutni a feleknek, alrva a rapalli szerzdst. A dokumentumban a
szovjet delegci eltekintett a versailles-i szerzds pontjai realizlsnak elvi
lehetsgrl, melyek Nmetorszgot jvtteli fizetsre kteleztk volna. A msik
oldalrl ennek fejben lemondtak az 1917 utn llamostott egykori nmet tulajdonrl,
hitelekrl, klcsnkrl. Diplomciai tren a kapcsolatok teljes helyrelltsban
egyeztek meg, mg gazdasgi kapcsolataikat a legnagyobb klcsns kedvezmny elve
alapjn kvntk tovbb szlesteni.40
A bolsevik diplomcia az adssgtrleszts megoldhatatlannak tn krdst
kikerlve tudott egy nagyhatalommal megllapodsra jutni, melyet precedensknt
kvnt a tovbbiakban felhasznlni az sszes tks orszggal szemben.
Moszkva nagyon kedvezen rtkelte a szerzdst. Lenin a genovai kldttsg
jelentse alapjn a kvetkez hatrozattervezetet terjesztette az Osszoroszorszgi
Kzponti Vgrehajt Bizottsg el: A kt tulajdonrendszer tnyleges egyenjogsgt,
hacsak mint ideiglenes llapotot is, amg az egsz vilg nem trt t a magntulajdonrl,
az ltala szlt gazdasgi koszrl s hborkrl a magasabb fok tulaj donrendszerre,
- egyedl a rapalli szerzds foglalja magban. Ezrt az Osszoroszorszgi Kzponti
Vgrehajt Bizottsg dvzli a rapalli szerzdst, mint az egyetlen helyes kiutal a
nehzsgekbl, a koszbl s a hbork veszlybl: az OSZFSZK-nak a kapitalista
llamokhoz val viszonya szempontjbl csakis ilyen tpus szerzdseket ismer el
normlisnak."41
L. B. Kraszin a nmet-szovjet kapcsolatokban relj potencilis lehetsgekrl a
kvetkezket rta:
Oroszorszg s Nmetorszg a korbbi gazdasgi kapcsolatok alapjn egymsnak
teremtdtek. Egyik oldalrl egy hatalmas orszg kimerthetetlen gazdasgi kincseivel,
... sok millis munkaervel... Msik oldalt egy ipari orszg a legfejlettebb technikval,
egy olyan npessggel, melynek elltsa a kzlekeds s az export alakulstl fgg.
Egyetlen orszg sem rendelkezik az Oroszorszggal trtn egyttmkds tern
akkora tapasztalatokkal, mint Nmetorszg... Egsz kultrnk, klnsen a technikai,
az iparunk s a kereskedelmnk az utbbi vtizedekben fleg Nmetorszggal trtn
egyttmkdsen alapult."42
G. V. Csicserin egy 1924-ben adott interjjban a szerzds stabilitst hzta al
mindenekeltt, rmutatva arra, hogy a nmetek realitsknt fogadtk el a bolsevik
rendszer ltt. A rapalli szerzds azrt is klnleges jelentsg, mert itt nem
ideiglenes, hanem vgleges szerzdsrl van sz ... s ez a megllapods nem a szovjet
rendszer gyors buksval szmol, hanem ellenkezleg, a kapcsolatok stabilizlst
tzte ki, amely figyelembe vette mindkt fl rdekeit."43
Joffe diplomciai szemszgbl a szerzds precedens jellegt hzta al: A
rapalli szerzds a kt tulajdonrendszer kztti legkilezettebb vitk tetfokn hoz
ltre egy olyan precedenst, mely a mltban gykerez sszes problma megoldhatatlan
vitinak egyetlen lehetsges megoldst jelenti, s ezzel sztzzza a burzso vilg ezen
krdsben kialaktott legegysgesebb pontjt." Tlzs Joffe megllaptsa, hogy
sztzzza (razbivajet) e frontot" a szerzds, mindenesetre igen tekintlyes csapst
mrt a Csicserin vezette delegci a tks llamok szovjetellenes blokkjnak
egysgre.
Nhny vtized tvlatbl el lehet azon gondolkozni, vajon a megoldhatatlan
vitk egyetlen lehetsges megoldst" jelentette-e precedensknt az adssg
krdsben az ismertetett szerzds. A bolsevik krkn bell is felvetdtt a
visszafizets alternatvja bizonyos felttelek kztt. Radek 1922 vgn a kvetkezket
rja: Ha a szvetsgesek hajlottak volna Oroszorszg llami adssgai olyan szint
elengedsre, hogy a maradk visszafizetse nem vltoztatta volna a hitelezk
gyarmatv, ha jelents haladkot kaptunk volna arra, hogy Oroszorszg sszegyjtse
erejt az vtizedeken keresztl foly aprnknti visszafizetsre, s ha gyors gazdasgi
segtsget kaptunk volna a npgazdasg helyrelltsra, gy nem ragaszkodtunk volna
az adssg elvi elutastshoz. Az adssgok vissza nem fizetse - ez csak taktikai
i dolog - , nem kommunista elv. Az adssgok elutastsa szmunkra szvetsgesek
ellen folytatott politikai harc eszkze volt, akik ellennk hossz veken t
harcoltak....s ha van olyan ember, aki az adssgok krdst elvi krdsknt kezeli,
akkor annak el kell mondani a kzmondst: Minden dolgoban szeresstek egymst
mint a testvrek, de pnzgyekben mint kt zsid szmoljatok el egymssal."
A magntulajdon visszaadsrl Radek azt rta, hogy ez a forradalom let-hall
krdse, ezrt e krdsben a szovjet kormny nem tesz engedmnyeket.44
Nmet rszrl Walter Rathenau egy, a Reichstag klgyi bizottsga eltt
elmondott beszdben rintette a szerzdst. Arra a krdsre, hogy mirt nem
korbban trtnt meg ennek alrsa, a klgyminiszter az oroszok rugalmatlansgt
hozta vlaszknt: Berlinben az oroszok jval rugalmatlanabbak, kvetelseik
tlzottak voltak, hajlandsguk a megegyezsre csekly volt. Genovban azonban
mskpp alakult minden. Megrtettk, hogy elszigeteltek, s kapcsolatokat kvntak
kialaktani velnk ... ilyen lehetsget kihagyni nem tudtunk."45
Nem llja meg a helyt a klgyminiszter idzett kijelentse, miszerint az oroszok
esetleg tl kemny kvetelsekkel lptek fel Berlinben. A rapalli egyezmny a nmet
fvrosban mr csaknem elfogadott elzetes megegyezsen nyugodott. Az sem igaz,
hogy az oroszok esetleg elszigeteltek voltak, legalbb is nem jobban, mint a nmetek.
Rathenau nem szmolt azzal, hogy az Albertis Villba a szovjeteket hvtk meg s nem
ket.
A nmet delegci gazdasgi szakrtjnek, Hilferdingnek a nyilatkozata, melyet
a Temp francia lap 1922. prilis 18-n kzlt le, is altmasztja Rathenau politikai
ferdtseinek valtlansgt: A megegyezs mr nhny hnappal ezeltt ksz volt.
Kormnyunk azonban nem kvnta a konferencit ksz tnyek el lltani."46
A szerzdssel Berlin is nyert. Megnyugtatan rendezhette a versailles-i szerzds
oroszok szmra biztostott jvtteli krdst. Br le kellett mondania a korbbi
nmet befektetsek, klcsnk visszaszerzsrl, azonban a nmetek sejtettk, hogy
erre a gyztes hatalmak sem kpesek, nemhogy az 1922-es Nmetorszg.
A trgyalsok az antant llamok s a szovjet delegci kztt folytatdtak prilis
16-a utn. Franciaorszg az egyezmnyt egy leend revansista szvetsg
megalapozsnak tekintette, ezrt kvetelte ennek annulllst. Anglia, miutn
formailag megdorglta a nmeteket, tudomst vett ltezsrl, s nem tmadta azt.
Mjus elejre elltek a rapalli szerzds ltal felkavart indulatok, ugyanakkor a
szovjet diplomcinak nem nylott tbb lehetsge arra, hogy mgegyszer hasonl
szerzdst kssn brmely llammal.
A rapalli egyezmny a NEP korszak els nagy jelentsg megllapodsa volt
Moszkva szmra. Nyits a tks vilg irnyba, mindenekeltt azrt, hogy a
belgazdasg nehzsgeinek megoldsba kls segtsget vonjanak be.
A 20-as vek elejn mg nem alakult ki az a nzet, mely a forradalom konzekvens
tovbbvitelt kizrlagosan a bels erk mozgstsra alapozta. A bolsevik
politikusok szmoltak a vilgforradalom elhzdsval, br annak vgs gyzelmben
senki sem ktelkedett. A szovjet kormnynak azonban, elfogadva az emltett folyamat
kitoldst, meg kellett alkudnia a kt politikai rendszer egyttlsnek realitsval, s
klpolitikjt ennek figyelembevtelvel kellett kialaktania.
Jegyzetek
1. Krausz Tams: Bolsevizmus s nemzeti krds Vilgossg 1980.2 686.0.

2. Kari Radek: 5 let vnyesnyej polityiki Szovjetszkoj Rossziji Za pjatylet 1917-1922. Szbornyik C.K.R.K.P.
izd. Krasznaja Nov Glavpolitproszvet Moszkva 1922. 65,o.
3. Lenin sszes Mvei (tovbbiakban: LM) 37. kt. Kossuth 1980. 93.o.
4. Zinovjcv: Perszpektyiv proletarszkoj revoljuciji Kommunyisztyicseszkij Intyernacional 1919 mjus No.
1.42.0.
5. E. Varga, L. Trockij, K. Radek: K, voproszu o sztabilizaciji mirovogo hozjajsztva izd. planovogo
hozjajsztva Gosz. Plan SzSzSzR Moszkva-Leningrad 1925. 33-34.o.
6. Szkely Gbor: Kun Bla - Msfl vtized a Kominternben Valsg 1986/4. 17. o.
7. E. Varga, L. Trockij, K. Radek: K voproszu... id. m 34-34.o.
8. Kari Radek: Polszkij voprosz i Intyernacional Kommunyiszttyicseszkij Intyernacional 1920. 12. No.
2186-87.
9. V. Antonov - Ovszejenko: Sztrojityelsztvo krasznoj armiji Za pjaty let 1917-1922. id. m 163.o.
10. Vtoroj Kongressz Kominterna ijul-avguszt 1920 g. Partyijnoje izd. Moszkva 1934. 115. o.
11. Ny. Buharin: O nasztupatyelnoj taktyike Kommunyisztyicseszkije Intyernacional No. 15, 3075.O.
12. Szamueli Lszl: Az els szocialista gazdasgi mechanizmusok Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad
Budapest 1971. 128-29.0.
13. Krausz Tams: A hszas vek vitirl Politika-Tudomny 1987/1. 71.o.
14. LM. 43. kt. Kossuth 1974. 53.o.
15. Pravda 1921. mjus 31.
16. LM. 44. kt. Kossuth 1975. 43-44.o,
17. Ormos Mria: Padovtl Trianonig 1918-1920 Kossuth 1983. 153-54.o.
18. Matyerial Genuezszkoj Konferenciji Moszkva 1922. 19.o.
19. L. B. Kraszin: Voproszu Vnyesnyej Torgovli IMO Moszkva 1970. 253.0.
20. Diszegi Istvn: Kt vilghbor rnykban Gondolat Budapest 1974. 38^ll.o.
21. Szovjetszko-germanszkije otnosenyija ot peregovorov v Breszt-Lilovszke do podpiszanyija rapallszkogo
dogovora 1919-1922 izd. polilyicseszkoj lity.- Moszkva 1971. 204-209.O.
22. Ju. Ja. Szolovjov: Voszpominanyija gyiplomata 1893-1922 izd. szocialno-ekonomicseszkoj lity.-
Moszkva 1959. 3S4.o.
23. Kerekes Lajos: A Weimari Kztrsasg Kossuth 1975 72, 99-100.O.
24. Poszol mira; sztanyic iz dnyevnyika lorda D Aberona Berlin 1920-26 goszudarsztvenno-szocialno-
ekonomicseszkoje izd. Moszkva 1931. 129.0.
25. Pravda 1921. oktber 15.
26. E. II. Carr: The Bolshevik Revolution 1917-23 Pelican Books Singapore 1983. 369.o.
27. Mikhail Heller - Alekszander M. Nekrich: Utpia in Power The history of the Soviet Union from 1917
to the present Summit Books New-Zork 1988. 211.o.
28. Dokument Vnyesnyej Polityiki SzSzSzR IV. kt. 278.o.
29. Zsigmond I-szl: A nmet imperializmus s militarizmus jjledsnek gazdasgi s nemzetkzi
tnyezi 1918-23 Akadmiai Kiad Budapest 1961. 247.o.
30. V. A. Siskin: Szovjetszkoje goszudarsztvo i sztran zapada v 1917-23 izd. Akagyemija Nauka"
Leningrd 1969. 267.o.
31. Dokument... id. ni' V. kt. 57-59.o.
32. Matyerial Genuezszkoj Konferenciji Moszkva 1922. 35-37, 60-61.O.
33. V. F. Lopatyin: Proval antyiszovjetszkih planov SzSA, Genuja is Gaaga 1922 izd. szocialno-
ekonomicseszkoj lity.- Moszkva 1963. 164.o.
34. B. E. Stejn: Genuezszkaja konferencija goszudarsztvennoje izd. Moszkva 1922. 19.o.
35. Matyerial... i. m 62-82.o.
36. Matyerial... i. m91-105.o.
37. A. A. Joffe: Ot Genuji do Gaagi (szbornyik sztatyjej) goszudarsztvennoje izd. Moszkva Petrogrd
1925. ll-13.o.
38. Szovjetszko-germanszkije otnosenyija... i. m 487-492.o.
39. N. N. Ljubimov - A. N. Erlih: Genuezszkaja konferencija (Voszpominanyija ucsasztnyikov) izd. IMO
Moszkva 1963. 70.o.
40. Halmosy Dnes: Nemzetkzi szerzdsek 1918-1945 Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad Budapest 1966.
200-203.O.
41. LM 45. kt. 193.o.
42. L. B. Kraszin: Voprosz Vnyesnyej Torgovli IMO Moszkva 1970. 292.o.
43. Izvesztyija 1924. december 30.
44. Kari Radek: 5 let vnyesnyej polityiki Szovjetszkoj-Rossziji i. m 71-72.o.
45. Szovjetszko-germanszkije otnosenyija i. m Rathenau, Nmetorszg klgyminiszternek beszde a
Reichstag klgyi bizottsga eltt Berlin 1922. mjus 28. 531-545.o.
46. Szovjetszko-germanszkije otnosenyija i. m 485-486.o.
TIRTS TAMS:
A KISEBBSGVDELEM KRDSEI KZPKELET-

EURPBAN (1920-1930)
Semmifle bke nem lehet tarts, vagy nem

rdemli meg, hogy tarts legyen, amely nem ismeri
el azt az alapelvet, hogy kormnyok jogos
hatalmukat csak a kormnyzottak
hozzjrulstl kaphatjk, s hogy sehol sincs
oly jog amely szerint a npeket a hatalom egyik
tulajdonostl msoknak l lehet' adni, mintha
azok a birtokls trgyai lennnekf
Bevezets
A dolgozat tmjul vlasztott nemzetkzi kisebbsgvdelmi rendszer a

kzpkelet-eurpai trsg s ezen bell a magyarsg egyok meghatroz problmja
volt az els vilghbor utn. A megvltozott politikai helyzetben ez a krds a
nemzeti, nemzetisgi problmk sajtos tovbblst jelentette. Korunk 'etnikai
renesznsza' ennek a krdsnek is az jragondolst srgeti.
A npszvetsgi rendszerrel szorosan sszefond kisebbsgvdelmi krdsek
trtneti szempont lersra trekedtem elssorban, de igyekeztem a dolgozatba
bepteni a krds nemzetkzi jogi s politikaelmleti vonatkozsait is, mivel az jabb
kutatsok a kisebbsgvdelemnek ppen ezekre a vonatkozsaira hvjk fel a figyelmet
(kollektv jogok, kisebbsgi csoport s az llamhatalom viszonya.) A dolgozat
kiindulsi pontja az, hogy a trsg letben az etnikai tnyez alapveten
meghatroz, determinl szerepet jtszott. Ebben a helyzetben a nacionalista s
asszimilcis tendencik figyelembe vtelvel, klnsen rdekes a nemzeti
kisebbsgek s az illet llamok egymskzti, valamint a rgi egszre jellemz
viszonya.
A trsget hatrol kt nagy etnikum (a nmet s az orosz) mellzsvel, csak a
kzpkelet-eurpai nemzetek s nemzeti csoportok problmit trgyalom, ezzel is
hangslyozva a sajtos nemzeti klnlls jelentsgt. Ez a tny azonban megszabja a
dolgozat idbeli hatrait is, hiszen 1930 utn Nmetorszg nvekv politikai szerepe s
agresszivitsa nlkl nem lehetne ezt a krdst vizsglni.
A dolgozat forrsbzist a kisebbsgvdelemmel foglalkoz szerzdsek s a
kisebbsgi srelmeket tartalmaz panaszok alkotjk. A szakirodalmi tjkozds
meghatroz irnyait a korabeli szakirodalom rtkll munki, s az jabb
kutatsokat tartalmaz magyar, valamint egyes klfldi szerzk mvei adtk.
Elsz (A Prizs krnyki bkk s a kzpkelet-eurpai vltozsok)
Az els vilghbor utn Kzpkelet-Eurpa trkpe teljesen megvltozott. Az

eddig rdekelt birodalmi" politikk visszavonulsra knyszerltek, mg az egyre
ersebb nacionalista tendencik" soha nem ltott vltozsokat hoztak a trsg
letben. Vget rt a hossz XIX. szzad, s ezzel egytt az eurpai trtnelemnek
egy meghatroz szakasza is lezrult.
1919. janur 18-n Prizsban nneplyes keretek kztt megkezddtt a
bkekonferencia. Raymond Poincar francia kztrsasgi elnk megnyit beszde
nem hagyott ktsget afell, hogy a gyztesek tisztban vannak a trtnelmi pillanat
adta lehetsgeikkel: ..most mr csupn az van htra, hogy e gyzelem minden
gymlcst learassuk nkkel egytt.""
A trgyalsok kezdetben az t nagyhatalom - az Egyeslt llamok, Nagy-
Britannia, Franciaorszg, Olaszorszg s Japn - vezet llamfrfiak s
klgyminisztereit tmrt Tizek Tancsban (Council of Ten) folytak. A
bkekonferencia elnknek, a hzigazda Georges Clemenceau francia
miniszterelnkt vlasztottk meg. A konferencia legfontosabb szerve a Ngyek
Tancsa volt, (Council of Four), amelyen Wilson, Lloyd-George, Clemenceau s
Orlando vettek rszt. A terleti krdseket, az j llamhatrokat abban a bizottsgban
trgyaltk meg, amelyet Andr Tardieu francia klgyminiszter vezetett.
A tancskozsokon csak a szvetsges s trsult hatalmak" voltak jelen, a
legyztt llamok kpviselit csak a bkeszerzdsek tvtelre, majd alrsra hvtk
meg. Jogos teht bkecsinlkrl" beszlni, hiszen gyakran szubjektv elemekkel
terhelt nagyhatalmi politika nem hozhatott 'igazsgos' rendezst Kzpkelet-Eurpa
jdonslt kzepes s kisllamai szmra, azok lnyegi beleszlsa nlkl. A
Baltikumtl az Adriig terjed terleten, amelyet szoks a kevert lakossg
vezetnek" is hvni, amgy is nehz j hatrokat kijellni. Rossz hatrok mellett
remnytelen dolog llektani, megbklsrl beszlni, viszont a j hatrt meg kell
vdeni az 'rks vltozs' mindenfle dinamikjtl."3 - rja Bib Istvn az e
krdsrl szl Az eurpai egyenslyrl s bkrl" c. mvben.
A visszavonul vagy ppen sztes birodalmak helybe lp j llamok hatrait, az
etnikai elv primtusa alapjn kvntk megoldani. Az j eurpai hatrok ktsgkvl a
nemzeti krds jobb elrendezst bizonytottk. 1918 eltt mintegy hatvanmilli ember
lt olyan hatrok mgtt, amelyeket az etnikai szempont mellzsvel hztak meg, a
vilghbor utn mr csak harmincmilli. Az utbbi tekintlyes npessg sem
sszefgg, tmr etnikai egysgekben lt, hanem nagyobbrszt sztszrdva, s ms
etnikumokkal keveredve."4
Az etnikai elv nem kvetkezetes alkalmazsval termszetesen a veszteseket
sjtottk elssorban, gy azok tbbszrsen reztk helyzetk igazsgtalan
kiszolgltatottsgt. Az 1918. vi bkecsinlk alapgondolata -rta Bib - , hogy ti.
Ausztria-Magyarorszgot fel kell osztani, s a nyelvi hatrok s nrendelkezsi jog
alapjn nemzeti llamokat kell ltesteni, teljessggel j volt. Az volt a katasztrfa,
hogy a bkecsinlk nem kvettk sajt elveiket."5 gy trtnhetett meg, hogy a
versailles-i bkerendszer, amely a nemzeti elvet kvnta rvnyesteni, a korbbi
nemzeti srelmek helyett sok tekintetben jakat eredmnyezett. Ktsgtelen lny az is,
hogy a 'ngy nagy' kezt bizonyos mrtkig megktttk a hbor alatt tett gretek s
titkos szerzdsek. Egyedl Wilson vonakodott elismerni ezeket, de figyelmt
elssorban a Npszvetsg megalaktsnak szentelte, s gy nagyobb passzivitst
mutatott az utdllamok krdsben, mint Clemenceau ['tigris'] vagy Lloyd George.
A hnapokon t tart tancskozsokon a francia revnsszellem rvnyeslt
elssorban, mely a grandeus s a scurit politikai jelszavaibl mertett a legtbbet.
Franciaorszg els szm nagyhatalomnak szmtott a kontinens-politikban. A
francia befolyst megalapozta a katonai er. Az olaszokon kvl csak francia
szvetsges csapatok llomsoztak a trsgben."6 Ugyanakkor a francia politiknak
figyelembe kellett vennie a wilsoni 14 pontot s az azt ksr alapelveket is, hiszen
ezek nlkl nem szmthatott az egsz bkerendszer biztostkt jelent amerikai-
angol garancikra sem. Az jabb kutatsok (pl. Ormos Mri) erteljesen
hangslyozzk, hogy a versailles-i bkem nem kizrlagosan a francia politika
alkotsa, hanem a szvetsgesek kzs mve volt. A diplomciai csatrozsok
homlokterben a kvetkez krdsek lltak: Nmetorszg elszigetelse; az Osztrk-
Magyar Monarchia felbomlsa; a forradalmi Oroszorszggal szembeni magatarts;
Trkorszg s az ezzel sszefgg'en jelentkez Balkn - problmk megoldsa.
A kisebbsgi jogvdelmi rendszer kialakulsnak s mkdsnek ismertetse
eltt szksgesnek tartom a versailles-i bkerendszer utn kialakult j kzpkelet-
eurpai helyzet felvzolst, elssorban az etnikai vonatkozsokra figyelve.
A sok-nemzetkzisg dinasztikus birodalmak sztesse utn Eurpa e trsgben
tbb np is elnyerte fggetlensgt. Az a remny azonban, hogy a 'nemzeti tbbsg' j
jelensge elsegtheti a trsg stabilitst, mr az 1920-as vek vgre szertefoszlott. A
birodalmakat korbban jellemz nemzetisgi problma nemhogy megolddott volna,
hanem az j llamok hibrid jellege miatt" , bizonyos rtelemben tovbb ersdtt. A
fent idzett Raymond Pearson szerint a hibrid jelleghez hozz tartozott az is, hogy
ezek az llamok nem rendelkeztek a dominns nemzeti kisebbsgek politikai
tapasztalatval egyfell, msfell pedig csak htoztak a kizrlagos nemzetllam
megteremtsre. Ugyanezt a nzetet vallja Berend T. Ivn is: A nemzeti
jjrendezs nem hozhatta teht a krds megoldst, legfeljebb ms formban
trtn megfogalmazst."9
Nyilvnvalv vlt, hogy az I. vilghbor kataklizmja valdi kpessgeiken tl
erstette meg az j llamokat, amelyek ennek kvetkeztben bizonytalanokk vltak,
s ltkben hordoztk az jabb konfliktusok lehetsgt. Mindezeken tl pedig ott volt
a minden kelet-eurpai llamra jellemz 'territorio-centrikus' rivalizls veszlye. A
terleti krdsek abszoltt vlsa nem tette lehetv a nemzeti nrendelkezsi elv
maradktalan megvalstst. gy llt el az a helyzet, hogy az j llamokban lv
'tbbsgi nemzet' j jelensge felerstette a 'nemzeti kisebbsgekkel' szembeni
magatarts krdst.
Mg szembetnbb a problma, ha statisztikailag vizsgljuk meg a krdst, A
trsg 110 millis lakossgbl minden tdik ember valamely nemzetisgi
kisebbsghez tartozott." 10 Ezt szemllteti a kvetkez tblzat. (A szzalkosan
legnagyobb nemzeti kisebbsgtl cskken sorrendben a legkisebbekig.)
A sajt llamterleten kvl l nemzeti kisebbsgek helyzete Kelet-Eurpban,
1919-38
Nemzet A teljes A sajt llamon Szzalk

npessg (milli) kvlrekedt nemzeti
kisebbsg (milli)
Albn 1,6 0,7 44

Magyar 10,0 3,0 30
Szlovn 1,6 0,4 25
Belorusz 5,0 1,0 20
Ukrn 30,0 5,0 17
Bolgr 6,25 1,0 16
szt 1,2 0,15 12,5
Lett 1,3 0,15 11,5
Nmet 70,0 8,0 11,5
Szlovk 2,7 0,2 7,5
Litvn 1,8 0,1 5,5
Horvt 3,1 0,08 2,5
Cseh 7,4 0,13 1,8
Romn 13,0 0,2 1,5
Orosz 90,0 0,9 0,1
Lengyel 20,0 0,2 0,1
Szerb 6,1 0,05 0,08
Az sszes: 271,05 21,26 Ez az sszesnek:

7,8%-a
Megjegyzs:
1. A kvlrekedt, kvl l nemzeti kisebbsgbe (expatriate population) nem
tartoznak bele az Eurpbl emigrltak szmadatai.
2. Hinyoznak innen a zsidk s a cignyok szmadatai is, mivel k nem
rendelkeznek a trsgben nll llami terlettel, ugyanakkor a kisebbsgek
kz szmtjuk ket is. (A tovbbiakban specilis kisebbsgek.) A korszak
vgrl szrmaz adatok szerint a trsgben: kzel 8 milli zsid s 1 milli
cigny npessg lt itt.12
Ha teht a fenti tblzat alapjn kapott sszlakossgbl kivonjuk a terletet

hatrol kt nagy nemzet (a nmet s az orosz) adatait, valamint hozzadjuk a mr
emltett zsidsg s cignysg becslt szmt, akkor krlbell azt a 110 millis adatot
kapjuk Kzpkelet-Eurpra, amelyet a szakirodalom is hasznl, illetve amelyet
fentebb Berend T. Ivntl idztnk.
A kisebbsgek mg mindig magas szmarnya, s az egyes terletek etnikai
alapon val vitathatsga (pl. Szilzia, Erdly, Macednia), az egsz bkerendszert
alapjaiban veszlyeztette. Ezrt szletett meg a kisebbsgi jogvdelem nemzetkzi
alapokon nyugv rendszere, amely az elre lthat feszltsgek bks ton val
megoldst clozta. Az, hogy ez a jogvdelmi rendszer nem tudott hatkonyan
mkdni, kisebb rszben volt csak magnak a rendszernek a hibja, nagyobbrszt az
jonnan kialakult llamok 'nemzeti t b b s g e m h a j l t h a t a t l a n asszimilcis
politikjn bukott meg, amely viszont az jszer flelmekkel terhelt helyzetbl fakadt.
Az integrl nacionalizmus idszaka volt ez, amely nem kedvezett a kollektv jogokkal
krlbstyzott kisebbsgi let idilljnek. Ha az idillig nem is juthattak el az ilet
'mini-birodalmak', a politikai prbeszdnek egy sajtos kelet-eurpai vltozatt
kezdtk el.
I. (A kisebbsgi szerzdsek ltrejtte, a kisebbsgi jogok)
A Wilson elnk ltal hangoaatott nemzeti nrendelkezsi elv a wilsonizmus

ideolgijban kzponti helyet foglalt el. Az a politika, amit az amerikai elnk
kpviselt, a klasszikus liberalizmus tovbblse volt. Ugyanakkor lttuk, hogy az elnk
ltal kpviselt alapelv a hbor utni rendezs folyamatban elssorban francia
hatsra, ersen 'trtelmezett' formban kerlt megvalstsra. Mindez dnten
kzrejtszott abban, hogy a trgyalsok menetben Wilson felvetette a kisebbsgi
krds megoldatlansgt, mintegy sszekapcsolva az nrendelkezsi elv
hinyossgaival.
Ez az amerikai llspont tekinthet a legfontosabb alapnak (mind elvi, mind jogi
szempontbl) annak a jogi s politikai rendszernek a kiptsre vonatkozan, amely a
nemzeti kisebbsgek megvdst clozta, s amely szoros sszefggst mutatott a
Npszvetsg, az llamok feletti politikai sszefogs j gondolatval. Megtlsem
szerint mg hrom tnyez ltezett, amelyek jval kisebb jelentsggel, de szintn
abba az irnyba hatoltak, hogy Kzpkelet-Eurpban ltrejhetett egy
kisebbsgvdelmi rendszer.
Az els ilyen httrtnyez nemzetkzi jogi vonatkozs. Ha nem is tfogan s
nem is ltalnosan, de a trsg dli rszn ltezett a kisebbsgi jogoknak egy bizonyos
rendszere. Bza Lszl szavaival: Teht a Balkn-flsziget partikulris nemzetkzi
jogaknt mr a vilghbor eltt fenllott a kisebbsgi jogok bizonyos rendszere,
melynek ttelei a terlet-vltozsok s az j llamalakulsok alkalmval mindig
kiemeltettek, s amely egyrszrl a vallsszabadsgot biztostott az illet orszgok
minden lakosa szmra, msrszrl a felekezeti, illetleg az ezzel itt csaknem teljesen
azonos nemzetisgi kisebbsgek tagjainak az orszg tbbi lakosaival val egyenlsgt
biztostotta a polgri s politikai jogok tekintetben-"13 A berlini kongresszus la
(1878) a kisebbsgi jogok nemzetkzi biztostsa az egsz Balkn-flszigeten ltalnos
szablyknt jelentkezett.
A msodik s harmadik tnyez politikai vonatkozs. Az egyiket a nemzeti
nrendelkezsrt kzd npek emigrns politikai vezetinek hbor alatti aktivitsa
adta. Ezek kzl is kiemelked szerepe volt T. G. Masaryknak, akirl - vlemnyem
szerint tlzssal - Kvg Lszl ezt rja: A kisebbsgi jogoknak belgybl
nemzetkzi ggy vltoztatsval tulajdonkppen T. G. Masaryk elgondolsa valsult
meg. Masaryk a hbor alatt rt munkiban lesen tmadta, s farizeusi alapelvnek
nevezte az akkor rvnyben lv gyakorlatot, amely a nemzetisgi krdst az llamok
belgyeinek tekintette. Azt hangoztatta, hogy nem szabad annak az elavult s
szintesg hjn val gyakorlatnak rvnyeslnie, amely szerinl az llamok nem
avatkozhatnak ms llamok belgyeibe."14
A msik politikai tnyez a bkekonferencin is nagy aktivitssal mkd zsid
delegcik munkjban rejlett. Ezek a delegcik s az ezeket sszefog bizottsg
(Convmiltec of Jewish Delegations) mr nemcsak a specilis zsid kisebbsg jogairt
kzdtt, hanem az sszes kzpkelet-eurpai nemzeti kisebbsg jogairt. A
bkekonferencinl mkdtt ht zsid delt gci bizottsga ltal 1919. mjus 10-n a
bkekonferencihoz intzett memorandum mr nemcsak a zsid kisebbsgrl, hanem
az sszes kisebbsgrl beszl. A memorandum a Bulgria, sztnia, Finnorszg,
Grgorszg, Litvnia, Lengyelorszg, Romnia, Oroszorszg, Csehszlovkia,
Ukrajna, Jugoszlvia, Kelet- s Kzpeurpa tbbi orszgai nemzeti, vallsi, etnikai
vagy nyelvi kisebbsgeink vdelmt clozza s az elismerend kisebbsgi jogokat
szabatosan krlrja.
A bkekonferencin a kisebbsgvdelem gye els zben a Npszvetsg
Egysgokmnynak szvegszer kidolgozsakor jelent meg. Wilson els prizsi
tervezetnek hatodik kiegszt cikkelye gy szl: A Nemzetek Szvetsge kvetelni
fogja, hogy az sszes j llamok fggetlen s nll llami ltk elismersnek
elfelttelekpp ktelezzk magukat arra, hogy llami fhatalmuktl fgg minden
etnikai s nemzeti kisebbsgknek azt a bnsmdot s biztonsgot adjk meg, amely
lakossguk etnikai s nemzeti tbbsgt megilleti." (1919.1. 10.)
A bkekonferencia plnuma el kerl tervezetbl azonban mr hinyzott ez a
megfogalmazs, st a kzben felmerl szabad vallsgyakorls krdst is eliminltk.
A Npszvetsg Egysgokmnyba teht semmifle rendelkezs nem vtetett fl, a
kisebbsgi jogokra vonatkozlag.
A konferencia a krdst vglegesen az j llamok" ktelezettsgv tette,
megfogalmazst pedig kln szerzdsekben kvnta lefektetni. E szerzdsek
kidolgozst, az j llamok Bizottsgra" bzta (Committee of new States-
Comission), amelyet a hrmas ftancs - Clmenceau, Wilson, Lloyd-George - 1919.
mjus 1-i lsekor szervezett meg azzal a feladattal, hogy Lengyelorszg s a tbbi
jonnan alaktand llam nemzetkzi ktelezettsgeit tegye tanulmny trgyv.
Az egyes llamokkal kln-kln lefolytatott vitk utn a bizottsg kisebbsgi
tervezett a bkekonferencia 8. plenris lse el terjesztette. rdemes felidzni az
1919. mjus 31-n tartott lsen kpviselt fbb nzeteket.
Paderewski lengyel miniszterelnk, a lengyel delegci vezetje tovbbra is lesen
tiltakozott az ellen, hogy a bkekonferencia mintegy rerszakolja Lengyelorszgra a
kisebbsgi szerzdst. Azt is kifogsolta, hogy a versailles-i szerzds nem foglal
magban rendelkezseket a nmetorszgi kisebbsgek vdelme tekintetben.
Bratianu romn miniszterelnk csak az esetben volt hajland a kisebbsgi
szerzdst elfogadni, ha a Npszvetsg minden tagja hasonl ktelezettsget vllal.
Megalznak tallta a romn kisebbsgi szerzdst a romn llamra nzve.
Kramar csehszlovk miniszterelnk kijelentette, hogy Csehszlovkia
alkotmnyban biztostani fogja a kisebbsgek vdelmt, s a kisebbsgi szerzdst a
belgyekbe val beavatkozsnak minstette.
Hasonl szellemben rvelt a Szerb-Horvt-Szlovn Kirlysg klgyminisztere is.
Eltlte a tervezetet a grg miniszterelnk is. Meglep volt ugyanakkor, hogy a
bizottsg fellltsban mg osztoz Clmenceau is a belgyekbe val beavatkozs
rvvel a kisebbsgi szerzdsek ellen foglalt llst.
Az rdekelt llamok kpviselivel szemben Wilson fejtette ki nzeteit a krdsrl.
Kijelentette, hogy az Egyeslt llamok nem fogadhat el olyan bkeszerzdseket,
amelyek nem hordjk magukban a bke llandsgnak a biztostkait. Ilyen
krlmnyek kztt nem indokolatlan az, hogy az Egyeslt llamok ragaszkodik
ahhoz, hogy a hatrozatok vglegesek s igazsgosak legyenek. Ha hozzjrulnak a
terlettruhzsokhoz, joguk van kvnni a bknek bizonyos garanciit. Mivel Anglia
s Olaszorszg a wilsoni llspontot tmogatta, a krds eldlt. Ltrejhetett teht egy
terletileg korltozott, nemzetkzileg elfogadott kisebbsgi jogvdelmi rendszer,
amely viszont az rdekelt llamok ers ellenllst is jl tkrzte. A kt f vitathat
elv, amire az j llamok politikusai is rmutatlak, az llami szuverenits - s a
nemzetkzi beavatkozs elvnek az sszekapcsolsa; valamint az llamok egyenlsge
elvnek a megsrtse azltal, hogy egyesekre ktelez az, ami msokra nem.
Az els kisebbsgi szerzdst Lengyelorszgnak kellett alrnia, ezrt a
bkekonferencia elnke 1919. jnius 24-n, ngy nappal az alrs eltt sajt levele
ksretben megkldte a most mr hivatalos szerzds szvegt a lengyel
miniszterelnknek. Ez a Clmenceau-levl mg egyszer kifejti a szerzdsek cljt,
indoklsknt pedig hivatkozik a korbbi diplomciai gyakorlatra. Megllptja, hogy az
j rendszer garanciit a Npszvetsgre fogjk ruhzni, amely a vits krdseket a
Hgban szkel lland Nemzetkzi Brsg el utalhatja, melynek dntse ktelez
rvnnyel br. Az gy felmerl vlemnyklnbsgek kikerlnek a politikai szfrbl
s a jogiba jutnak.
A versailles-i bkem szerves rszeknt megalkotott, nemzetkzi jogi garancikkal
vdett kelet-eurpai kisebbsgek helyzete, most mr csak a vgrehajts hatsossgtl
fggtt. Ma mr tudjuk, hogy a kisebbsgi szerzdseknek ez a rendszere csak keret
volt, s a megfelel garancik hinyban ebben a korszakban az is maradt. Ezzel
egytt jogosnak tnik Fr Lajos megllaptsa: Tl az elvi-jogi megfontolsokon,
egyetlen elnyket mgsem lehet vitatni: utat nyitottak s jogalapot adtak a srelmek
megfogalmazshoz, kibeszlshez". Frumot teremtettek a meghallgatsra, s ha a
nyoms elviselhetetlen volt, a panaszttelre."18
A kisebbsgi szerzdsek kzl ideiben els, a szvetsges s trsult
hatalmaknak" Lengyelorszggal 1919. jnius 28-n Versailles-ban kttt szerzdse
volt. Ezt kvettk a megnvekedett" llamokkal kttt nll szerzdsek, valamint a
volt kzponti hatalmakkal kttt bkeszerzdsek, amelyek Nmetorszg kivtelvel
mind tartalmaztak kisebbsgi szerzdseket. Nyilvnval, hogy Nmetorszgra azrt
nem knyszertettek ilyen szerzdst, mert ez visszahatott volna a nyugati llamokra is.
Jl rzkelhet a nyugati magatarts Olaszorszg esetben, amely ugyan tmogatta a
tervezetet, de amikor felmerlt, hogy az Olaszorszgba bekebelezett dltiroli nmetek
kisebbsgi jogait is biztostsk ekppen, Olaszorszg mereven elzrkzott, mondvn
hogy nagyhatalmi helyzetvel nem tallja sszeegyeztethetnek az ilyen szerzds
megktst.
Vgl is kt csoportban, kilenc orszggal ktttek kisebbsgi szerzdseket:
Lengyelorszg mellett Csehszlovkival, a Szerb-Horvt-Szlovn llammal,
Romnival s Grgorszggal egyfell;1 mg a msik csoportban Ausztrival,
Bulgrival, Magyarorszggal s Trkorszggal a bkeszerzdsek rszeknt
szlettek meg a kisebbsgi szerzdsek. Ezek egyttesen alkottk a nemzetkzi
kisebbsgvdelmi rendszer gerinct. Ezen ltalnos szerzdsek mellett lteztek mg
egyes llamok kztti specilis kisebbsgvdelmi egyezmnyek: 1. az Aland-szigetek
vonatkozsban Svdorszg s Finnorszg kztt; 2. Fels-Szilzia vonatkozsban
Nmetorszg s Lengyelorszg kztt; 3. Memel-teriet vonatkozsban Litvnia s a
Npszvetsg kztt. Vgezetl pedig ide tartoztak azok a kisebbsgvdelmi
deklarcik is, amelyeket a kis llamok npszvetsgbe val felvtelk alkalmval
tettek. A felsorolt egyezmnyek kzl a II. vilghbor utn s rvnyben maradt az
Aland-szigetekre vonatkoz svd-finn megllapods, valamint a Trkorszggal kttt
lausannei-i bkeszerzds.20
Az gy kialakult nemzetkzi kisebbsgvdelmi rendszerhez Eurpa tizenhat llama
kapcsoldott valamilyen formban (rintlegesen mg Nmetorszg is), amely
nmagban is jl jelezte a krds slyos voltt ebben a korszakban.
Nem vletlen teht, hogy az Eurpa-szerte egyre ersd nacionalizmus a
kisebbsgi problmkbl igyekezett politikai elnyket szerezni, mintegy nigazols
vgett is. Errl rja Jo Rudolf a kvetkezt: A nemzetisgi krds tlzott, tnyleges
jelentsgnl sokszor nagyobb szerepet kapott a Npszvetsg vitiban. gy tnt,
hogy az egymssal rivalizl llamok valamennyi rdekellentte e krdsben
kristlyosodik ki. A kisebbsgi problma gyakran csak rgy volt, amelynek
krvallottjai sokszor maguk a nemzetisgek lettek." 21
Abban a tnyben, hogy Lengyelorszgnak ugyanazon a napon kellett alrnia a
kisebbsgi szrzdst, mint a bkeszerzdst, a nagyhatalmak vilgosan kifejeztk azt a
meggyzdsket, hogy az j terleti rendezseknek mellzhetetlen kiegsztse s
felttele a kisebbsgek vdelme. gy a bkeszerzdsek s a kisebbsgi szerzdsek
organikus egysget alkottak.
A kisebbsgi szerzdsek ltrejtte a nemzeti kisebbsgek hatsos vdelmt
kvnta megoldani. Ahhoz viszont, hogy a nemzeti kisebbsgek valban vdve
legyenek, mindenekeltt azt kellett meghatrozni, hogy mit is rtnk nemzeti
kisebbsg alatt.
Sem a kisebbsgi szerzdsek, sem a bkeszerzdsek nem hasznljk a nemzeti
kisebbsg kifejezst, hanem attl eltr terminolgit alkalmaznak. gy az etnikai,
vallsi vagy nyelvi kisebbsgekhez tartoz llampolgrokrl", vagy a tbbsgtl eltr
nyelv llampolgrokrl" szlnak. Az let s a szabadsg vdelmt az orszg minden
lakosnak szletsi, llampolgri, nyelvi, faji vagy vallsi klnbsg nlkl" kell
biztostani. Tovbb a vallsgyakorlat szabadsga az orszg minden lakost megilleti.
Ugyanakkor nem mondjk meg, hogy milyen ismertetjegyek szksgesek ahhoz,
hogy valakit etnikai kisebbsghez" vagy nyelvi kisebbsghez" tartoznak lehessen
minsteni. (A leszrmazsra utal 'etnikai kisebbsg' s a 'faji kisebbsg' nyilvn egyet
akar jelenteni, mivel a szerzdsekben felvltva, de ugyanabban az rtelemben
hasznljk.) Ez a nemcsak terminolgiai problma azta is megoldatlan krds,
aminek tisztzatlansgrl Jo Rudolf gy r: Az j szempont, egyetemes igny
kisebbsg definci egy sor krdst vetett fel. Mennyisget jell-e ez a sz (statisztikai
kisebbsg), vagy a helyzetre utal minsget (szociolgiai kisebbsg); ltezsnek
elismershez szksges-e egy minimlis szmot meghatrozni, s ha igen, ez mennyi
legyen; objektv ismrvek, vagy 'szubjektvnek' nevezett tudatiak is szerepeljenek a
meghatrozsban; csak az adott orszg polgrai alkothatnak kisebbsget, vagy az
orszgban tartsan l idegenek is; (stb.)". sszessgben azt lehet mondani, hogy a
kisebbsghez val tartozsnak az egyni bevallson alapul, nem dominns
csoporthoz" val tartozs a legfbb kritriuma.
Az gy krlhatrolt kisebbsgek jogai, melyeket a klnbz szerzdsek
egyarnt biztostanak, egyfell az ltalnos egyni-emberi (individulis), msfell a
kzssgi-csoport (kollektv) jogok trgykrben mozognak. A megfogalmazs
tekintetben rvnyesl a negatv egyenlsg" elve (nem megklnbztetett csoport),
valamint pozitv jogokat" is rvnyest a kisebbsgek rszre.
Igaznak ltszik az, arnit a krds egyik amerikai kutatja r: Wilson s a
Npszvetsg ms kidolgozi szmra a liberalizmus hagyomnyai ltal krlrt
individulis jogok voltak alapvetek. A kollektv (csoport-)jog koncepcija idegen volt
gondolatrendszerktl."23
Ezrt kerltk azokat a megfogalmazsokat, amelyek a kisebbsgeket nll
alapegysgknt kezeltk (jogalanyisg), mivel ez nem lett volna sszeegyeztethet az
llami szuverenits elvvel. Az individulis alapelvek s az llami szuvernits elve
kz nem frt ne a kollektv (csoport-)jog koncepcija. Radsul a kisebbsgi
llamokban (azok az llamok, amelyek kisebbsggel brnak) hamar kialakult az a
nzet, miszerint az egsz vdelmi rendszer az 'llam az llamban' bomlaszt
gondolatbl szrmazik: ... a kisebbsgi szerzdsek llamot teremtenek az llamban
s a polgroknak kivltsgolt osztlyt alkotjk meg, akik csak nehzsgeket fognak
okozni az illet llamoknak a Npszvetsgnl. A kisebbsgi szerzdsek ahelyett,
hogy a kvnt bkt biztostank, csak az egyenetlensgeknek s a nemzeti
gyllkdsnek csrjt hintik el."24
Abban a tnyben, hogy a kisebbsgekkel val bnsmdot a Npszvetsg
nemzetkzi rdekeltsg problmaknt kezelte, az az alapelv mutatkozott meg, hogy
az llam egy nagyobb egysg alkotrsze, s nemzetkzileg korltozott hatskr
autoritst gyakorol. Ugyanakkor a kisebbsgek csal: trgyaiv vltak a nemzetkzi
jognak, nem alanyaiv.
A szerzdsekben vdett jogok a kvetkezk voltak:

a / az let s szabadsgjoga;
b / jog az llampolgrsgra s annak vltoztatsra;
c/ jogegyenlsg (vagyis trvny eltti egyenlsg, a polgri s politikai jogok
azonossga, az egyenl hivatalkpesg, egyenl foglalkozsi kpessg;)
d / vallsszabadsg;
e / az oktats szabadsga (tanszabadsg);
f / a szabad nyelvhasznlat joga;
g/ jog a knnytsekre a brsg eltti nyelvhasznlatban;
h/ jog azon sszegek mltnyos kezelsre, amelyek a kzvagyon terhre
kzkltsgekben nevelsi-vallsi- vagy jtkony clra fordttatnak;
i/ a kisebbsgek kpviselett kimond vlasztsi jog;
j / az autonmihoz val jog;
A kisebbsgi jogoknak ez a rendszere tkrzte azt is, hogy ezek a jogok, amelyek a
szabadsgjogoknak s a politikai jogoknak egy sajtos rendszert alkottk, csak olyan
krnyezetben valsulhattak volna meg, ahol ltezik egyfajta politikai liberalizmus,
lteznek alkotmnyos llapotok.
A krdssel foglalkozk egynteten kiemelik, hogy ennek a kritriumnak
leginkbb csak kt orszg, Csehszlovkia s sztorszg felelt meg.
Csehszlovkia mdszerei e tren toronymagasan kiemelkedtek az sszes kzp-
s kelet-eurpai orszg mdszerei kzl, mgis ppen gy nem szmthatott
kisebbsgeire, mint a tbbi orszg."25
Az 1925. vi szt trvny kimondta: minden npcsoportnak jogban lljon, a
klnleges viszonyok szerint terletileg vagy szemlyileg szervezett kzjogi
testletben nemzetisgt polni s fejleszteni."
A kisebbsgek vdelmnek szempontjbl az els s legfontosabb krds az volt,
hogy megakadlyozzk az j llamokat abban, hogy sajt kisebbsgeiktl magtagadjk
az llampolgrsgot. gy az illet kisebbsgi llampolgrt nem lehet tbb kiutastani
az orszgbl.
Az llampolgrsg teht alapvet kisebbsgi jog (a, b pontok). Az
llampolgrsgra vonatkoz rendelkezsek a lakhely s a szlets elvn alapultak.
Ebbl a kt szempontbl a szemlyeknek hrom kategrija klnthet el:
1. azok, akiknek az illet terleten lland laksuk van, de nem ott szlettek;
2. azok, akik ott szlettek s llandan ott is laknak;
3. azok a szemlyek, akik ott szlettek, de nem laknak ott.
A lakhely szolgl alapelvl az llampolgrsgra vonatkoz rendelkezsekben.

(Az albbiakban a romn kisebbsgi szerzds alapjn fogom ezt bemutatni.)
A kvetkezkben emltett szerzdsek klcsns rendelkezseinek fenntartsval
Romnia romn llampolgroknak ismeri el jogrvnyesen s mindennem alakisg
nlkl mindazokat a szemlyeket, akik a jelen szerzds letbelpsnek idejben
Romnia rszt alkot brmely terleten, idertve az Ausztrival s Magyarorszggal
kttt bkeszerzdsek ltal Romnihoz csatolt, valamint esetleg a jvben
hozzcsatoland terleteket, llandan laknak, kivve ha az illet szemlyt ebben az
idpontban ms, mint az osztrk vagy magyar llampolgrsg illeti meg." (Romnia
kis. szer. 3. cikke)
Ettl eltrleg a Csehszlovkival s a Szerb-Horvt-Szlovn llammal kttt
kisebbsgi szerzdsek nemcsak az lland lakst, hanem a 'lakhely vagy illetsg'
tgabb fogalmt emltik meg. A szletsi elv az lland laks elvvel sszektve nyer
alkalmazst a kisebbsgi szerzdseknek egy msik cikkben. gy a romn kisebbsgi
szerzds 4. cikke szerint:
Romnia llampolgroknak ismeri el jogrvnyesen s mindennem alakisg
nlkl mindazokat az osztrk vagy magyar llampolgrsg szemlyeket, akik az
Ausztrival s Magyarorszggal kttt bkeszerzdsek ltal Romnihoz csatolt vagy
esetleg a jvben hozzcsatoland terleteken szlettek llandan ott lak szlktl,
mg abban az esetben is, ha k maguk a jelen szerzds letbe lpsnek idejben
nem laknak is ott llandan."
A szletsi elvet alkalmazza a szerzdseknek egy tovbbi cikke. gy a romn
kisebbsgi szerzds 6. cikke gy szl:
A romn terleten val szlets puszta tnyvel jogrvnyesen megszerzi a
romn llampolgrsgot minden szemly, akit szletsnl fogva valamely ms
llampolgrsg nem illet meg."
Hasonl rendelkezseket tartalmaznak a tbbi kisebbsgi szerzdsek is. Vgl a
romn kisebbsgi szerzdsben van egy kln cikk, ami a tbbiekben nem szerepel. Ez
a 7. cikk, amelyben Romnia ktelezi magt, hogy romn llampolgroknak ismeri el
jogrvnyesen s mindennem alakisg nlkl mindazokat a zsidkat, akik romn
terleten laknak, s akiket ms llampolgrsg nem illet meg.
A szerzdsek teht biztostani akartk az llampolgrsgot a kisebbsgek
tagjainak, ugyanakkor lehetv akartk tenni azt is, hogy akik az j llamuk
llampolgrsgt nem akartk vlasztani, egy ms llampolgrsgot vlaszthassanak.
Ez az u.n. opcijog. Ezt a romn kisebbsgi szerzds gy rja le:
Mindazonltal a 18 vesnl idsebb osztrk vagy magyar llampolgroknak joguk
lesz, az emltett szerzdsekben meghatrozott felttelek mellett, minden ms olyan
llampolgrsg javra optlni, amely szmukra elrhet. A frj opcija maga utn
vonja a felesgt s a szlk a 18 vesnl fiatalabb gyermekeikl.
Azok a szemlyek, akik a fent jelzett opcijogot gyakoroltk, az ezt kvet 12
hnapon bell ktelesek abba az llamba ttenni lland lakhelyket, amelyek
llampolgrsgt optltk. Joguk van azonban megtartani azokat az ingatlanokat,
melyeket romn terleten birtokolnak. Magukkal vihetik brmi nven nevezend ing
vagyonukat. E cmen semminem kilpsi djakkal nem terhelhetk."
Az llampolgrsg biztostsn tl a szerzdseknek elssorban azt kellett
biztostaniuk, hogy a kisebbsgi szemlyek nem fognak kedveztlenebb elbnsban
rszeslni, mint az llamhatalom tbbsghez tartozk. Ezt biztostja a jogegyenlsg
kimondsa (c. pont).
Azok az llampolgrok, akik faji, vallsi vagy nyelvi kisebbsgekhez tartoznak,
jogilag s tnylegesen ugyanazt a bnsmdot s ugyanazokat a biztostkokat lvezik,
mint a tbbi llampolgrok." (Lengyel kis. szerz. 8. cikk.)
Az ltalnos jogok deklarlsa utn kvetkeznek az egyes kisebbsgi jogok,
amelyeket Bza Lszl nyomn a szabad nyelvhasznlat jognak rszletesebb
bemutatsn keresztl trgyalok (d-i pontok). Ez a jog annl is inkbb rdekes, mert
bizonyos vonatkozsaiban mr tvezet a kollektv jogok trgykrbe. Bza Lszl
tbbek kztt ebben a jogban ltja a krds 'sine qua non'-jt: A nemzeti
kisebbsgekre nzve rendkvl fontos, hogy nemzeti nyelvket megrizhessk. A nyelv,
ha elmletileg nem felttlenl biztos kritriuma is a nemzethez, illetleg a nemzeti
kisebbsghez val tartozsnak, tnyleg rendszerint legkifejezbb ismrve az egyesek
nemzetisgnek.
A nemzeti nyelv megrzse a kln nemzetisg fennamaradsnak legbiztosabb
eszkze. Ez a magyarzata, hogy ppen a nyelvkrdsben tkznek leglesebben ssze
egyrszrl a kisebbsgeknek nemzetisgk megvsra, msrszrl a tbbsgnek,
illet leg a tbbsg kezben lv llamnak a nemzeti egysg biztostsra irnyul
politikai trekvsei.
A nyelvhasznlatnak kt alakjt lehet megklnbztetni: a magn- s a hatsg
eltti nyelvhasznlatot. A magn nyelvhasznlat krdsben a szerzdsek a teljes
szabadsg elvt deklarljk. A tetszs szerinti nyelv hasznlatnak jogt a kisebbsgi
szerzdsek a magn rintkezsben s zleti forgalomban, a vallsi letben, a sajt
tjn trtn vagy brmely kzzttel tern s a nyilvnos gylseken" biztostjk.
A szabad nyelvhasznlat elssorban a magnrintkezsben biztosttatik. Ez azt
jelenti, hogy az egynek brmely krdsrl s brhol, brmely tetszs szerinti nyelven
beszlhetnek. A szabadsg nemcsak a magnlaksokban, hanem nyilvnos utakon s
tereken, nyilvnos helyisgekben (sznhzak, nyilvnos eladtermek, ttermek,
kvhzak stb.) is megilleti az egyeseket, st megilleti a hivatalos helyisgekben is,
amennyiben az adott krlmnyek kztt ott a magnszemlyek kztti privt
rintkezs egyltalban lehetsges s megengedett."28
A Npszvetsg Tancsa (1930-ig) kt zben is foglalkozott olyan panasszal, hogy
az iskolban a sznetek alatt nem engedlyeztk meg a kisebbsghez tartoz
gyerekeknek az anyanyelven val beszdet. Mindkt panaszt a Nmetorszgi
Lengyelek Unija adta be a fels-szilziai lengyel kisebbsg rdekben. Az els
panasz, melyet 1928. oktber 22-n adtak be, konkrt esetekre hivatkozva eladta,
hogy nmet Fels-Szilziban a tantk a nmet elemi iskolba jr lengyel
gyerekeknek megtiltjk, hogy sznetek alatt egyms kztt lengyell beszljenek. A
nmet kormny a panaszra adott vlaszban kzlte, hogy a felhozott konkrt
esetekben vizsglatot tartott, s mivel ennek folyamn tnyleg beigazolst nyert, hogy
egy tant egy lengyel anyanyelv nvendket a lengyel nyelv hasznlata miatt
megbntetett, az illet ellen fegyelmi eljrst indttatott, s t haladk nlkl thelyezte.
Br a tbbi felhozott konkrt esetben nem tallta a vdat igazoltnak, szigoran
utastotta az egsz tanti testletet a kisebbsgi jogok tiszteletben tartsra. A Tancs
1929. mrcius 9-i lsn a nmet kormny intzkedseit megelgedssel vette
tudomsul. A msik ugyanilyen panasz kt fels-szilziai tant ellen irnyult. A
Tancs 1929. jniusi lsn trgyalta az gyet. Itt is tudomsul vette a nmet
kormnynak azt a nyilatkozatt, hogy br a lefolytatott vizsglat nem igazolta a
panaszban felhozott tnyllst, de legmesszebmen mdon szmolva a lengyel
kisebbsg rzkenysgvel, mindkt tantt figyelmeztette.29
A kisebbsgi szerzdsek kifejezetten biztostjk msodszor a nyelvhasznlat
szabadsgt az zleti forgalomban. A Npszvetsg Tancsa az zleti forgalom
nyelvre vonatkoz krdssel foglalkozott annak a beadvnynak az alapjn, amelyet a
Litvnibl szmztt lengyelek bizottsga nyjtott be a livniai lengyel kisebbsg
helyzetnek trgyban. E panasz tbbek kztt azt kifogsolta, hogy egyes litvn
hatsgok rendeletei rtelmben az utckon s tereken, ltalban a nyilvnos helyeken
csak litvn nyelv cgtblk fggeszthetk ki. A litvn kormny eladta, hogy a
kifogsolt rendeletek sem a felrsokra, sem a hirdetsekre nem vonatkoznak. Mivel a
krds csak a litvn kormnnyal val eszmecsere megknnytse vgett" tzetett
napirendre, ez pedig megtrtnt, a Tancs 1925. szeptemberi lsn a
felvilgostsokat tudomsul vve annak a remnynek adott kifejezst, hogy a litvn
kormny eloszlatja majd az esetleges nyugtalansgokat.30
Ami a szabad nyelvhasznlat jogt a vallsi let trgyban illeti, az a vallsi let
mindennem megnyilvnulsra kiterjed. A Litvnibl szmztt lengyelek
bizottsgnak beadvnya az irnt is panaszt emelt, hogy a litvn kormny megengedi a
lengyel nyelv istentiszteletek bizonoys egynek ltal val kvetkezetes megzavarst.
A litvn kormny vlaszban annak a kijelentsre szortkozott, hogy a kovni
templomban a lengyel nyelv hasznlata sem az egyhzi, sem a polgri hatsgok ltal
sohasem volt megtiltva. Azt elismerte ugyan, hogy rendzavarsok voltak, de ezt
szerinte a lengyel propaganda idzte el. A Npszvetsg Tancsnak eladi
jelentse annak a remnynek adott kifejezst, hogy a litvn kormny rvnyesteni
fogja befolyst, s nem engedi a templomot a klnbz felekezetek kztti kzdelem
sznterv vlni.31
Kifejezetten biztostjk a kisebbsgi szerzdsek brmely nyelv szabad
hasznlatnak a jogt a sajt tjn trtn vagy brminem kzzttel tern.
Ez a rendelkezs nem a sajtszabadsgot biztostja, hanem csak a kzls nyelvre
vonatkozik. A nyilvnos gylsekre vonatkoz rendelkezs a nyelvhasznlat
szabadsgt biztostja a gylekezsi szabadsggal kapcsolatban. Ebben az esetben nem
korltozhat a kisebbsgi nyelvek hasznlata az llami ellenrzs szempontjra val
hivatkozssal sem. Legfeljebb az rhat el, hogy a gylseken hasznland nyelvek
elre bejelentendk. A szerzdsek az egyesletek alaktsnak jogt nem biztostjk
kifejezetten, de ez kvetkezik az egyenl elbns elvbl. A kisebbsgi intzmnyek
alaptsnak jogt a szerzdsek mr kifejezetten biztostjk. Eszerint: azonos joguk
van jtkonysgi, vallsi vagy szocilis intzeteket ltesteni s azokra felgyelni, azzal
a joggal, hogy azokban sajt nyelvket szabadon hasznlhatjk." Az iskolkra
vonat ki rendelkezs nem szortkozik kizrlag a npiskolkra, hanem az sszes
tpus iskolkra 1 iterjed.
A kisebbsgeknek joguk van nyelvket az ltaluk alaptott s vezetett tudomnyos
s irodalmi intzetekben, sznhzakban, nyilvnos knyvtrakban s mzeumokban is
szabadon hasznlni. A sznhzak tekintetben nem korltozhatk a sajt nyelv (a
kisebbsgi) eladsok, st az llamnak ktelessge az ilyen eladsok magnosok ltal
trtnt megzavarst is megakadlyozni.
A Nmetorszgi Lengyelek Egyeslete 1929. mjusban emelt panaszt amiatt,
hogy az oppelni vrosi sznhzban a Halka cm opernak egy lengyel trsasg ltal
trtnt eladsn az erklyrl bzbombkat dobltak le, s a sznhz eltt nagy tmeg
kiablt cs ftylt, a kijratoknl a kznsget s a sznszeket megtmadtk s
bntalmaztk.
A nmet kormny vlaszban elismerte, hogy az eladott esemnyek rszben
csakugyan megtrtntek, de kzlte egyszersmind, hogy a maga rszrl mindent
megtett a sajnlatos esemnyek elintzsre. A oppelni rendrsg elnkt hrom
napon bell ideiglenesen nyugdjaztk, kt rendrfnkt fegyelmileg megbntettek,
s mindazok ellen, akiket a tntetsben val rszvtel gyanja terhelt, eljrst
indtottak. A Tancs az elterjesztst tudomsul vette, s annak a remnynek adott
kifejezst, hogy a jvben a sajnlatos esemnyek nem fognak megismtldni.32
Vgezetl tmenetet alkot a magn nyelvhasznlat s a hatsg eltti
nyelvhasznlat kztt az llami kzzemekkel, gy a vasttal s a postval kapcsolatos
nyelvhasznlat krdse. Ezt a krdst is az llam eltti egyenlsg elvbl kiindulva
kell megoldani. Az, hogy a kzzemek nyelve az llam hivatalos nyelve legyen,
termszetes, de emellett biztostani kell a kisebbsgi nyelvhasznlatot is, ahol ez
szksges.
A Npszvetsg Tancsa (1930) kt zben foglalkozott a vasti kzegek ltal
alkalmazott nyelvre vonatkoz panasszal. A Litvnibl szmztt lengyelek
kifgsoltk az llamvasutak igazgatsgnak azt a rendelett, amely az
alkalmazottaknak megtiltotta, hogy az utasokkal val rintkezsben ms nyelvet, mint
az llam hivatalos nyelvt hasznljanak. A litvn kormny ltal adott felvilgosts
szerint a rendelet csak azt teszi ktelezv, hogy az alkalmazottak az utasokkat elszr
litvn nyelven szltsk meg, s csak akkor hasznljanak ms nyelvet, ha az utas ezt a
nyelvet nem rti.
Az el'ad javasolta a felvilgosts tudomsul vtelt, hiszen a rendelet a
kisebbsgi nyelvek hasznlatt nem tiltja. A msik panaszt a Nmetorszgi Lengyelek
Egyeslete adta be 1928. oktber 28-n, hogy a mikultschtzi vastlloms Widlok
nev alkalmazottja - br lengyell tud - kt zben is megtagadta a lengyel nyelven
krt vasti jegy kiadst, s a jegyet csak akkor adta ki, mikor a krst nmetl
megismteltk. A nmet kormny az el'adott konkrt esetet ktsgbe vonta, de ennek
ellenre a vasti alkalmazottat a mikultschtzi llomsrl elhelyezte. A Tancs a
felvilgostst tudomsul vette.33
A fenti pldk lengyel kisebbsgi srelmeket tartalmaztak, s ezek Lengyelorszg
politikai slynl fogva inkbb szmthattak a kedvezbb elbnsra, mint ms nemzeti
kisebbsgek hasonl esetekben.
A kisebbsgek csoport-joghoz tartoznak egyes knnytsek a brsgok eltti
nyelvhasznlat, az adztats s az arnylagos kpviselet krdsben, valamint a
legnehezebben megadott jognak szmt autonmihoz val jog esete (g, h, i s j
pontok). Ez utbbi jog az egyes kisebbsgi szerzdsekben mint specilis rendelkezs
szerepel.
Ide tartoznak:
1 - Az egyes llamok zsid llampolgraira vonatkoz rendelkezsek;
2 - Csehszlovkiban a ruthnek ltal lakott terletekre vonatkoz
rendelkezsek;
3 - Romniban az erdlyi szkelyek s szszokra vonatkoz, valamint
Grgorszgban a pindusi romnokra vonatkoz rendelkezsek;
4 - Az egyes keresztny llamok muzulmn llampolgraira, valamint
Trkorszg nem muzulmn llampolgraira vonatkoz rendelkezsek;
A j / l ponthoz tartoznak a lengyel s grg szerzdsekben, valamint a litvn
deklarciban tallhat specilis rendelkezsek, amelyek a zsid llampolgrokra
vonatkoznak. (A Romnival kttt szerzdsben a zsidk llampolgri joga nyert
hangslyozst, mivel itt korbban nehzsgek merltek fel a zsidk
llampolgrsgnak elismerse krl.) Az egyik rendelkezs a szombat
megnneplsre vonatkozott. E szerint a zsidk nem knyszerthetk semmi olyan
tnykedsre, mely rjuk nzve a szombat megsrtst jelenten, s nem sjthatok
semminem htrnnyal azrt, ha szombaton nem jelennek meg a brsg eltt, vagy
nem teljestenek bizonyos jogi aktusokat." (Lengyel kis. szer. 11/1 s a grg
szerzds 10). A lengyel s litvn szerzds, ill. deklarci a kls vallsszabadsg
biztostsn is tlmegy, s a politikai jogok tnyleges egyenlsgt clozza:
Lengyelorszg, illetve Litvnia kijelenti azt a szndkt, hogy szombati napra sem
ltalnos, sem helyi vlasztsokat kirni, illetleg engedlyezni nem fog."
A zsid lakossgra vonatkozott egy msik specilis rendelkezs is. (A lengyel
szerz. 10. s a litvn dek. 7.) Ezekben a zsid hitkzsgek ltal alaktott iskolai
bizottsgokat illeti meg az a jog, hogy az llani ffelgyelete mellett az egyes iskolk
kztt sztosszk azokat az sszegeket, amelyek a kzvagyonbl a zsid iskolkra
jutnak. E bizottsgok hatskrbe tartozik az iskolk szervezse s vezetse is.
Berend T. Ivn a zsid autonm-kvetelseket, mintegy 'zsid nemzeti
forradalom' rszeknt trgyalja, s az autonmia-kvetelsek kt vltozatt, illetve
fokozatt klnbzteti meg. Az els a hagyomnyos kisebbsgi jogok, mindenekeltt
nll nemzetisgknt val elismers, nll nyelvhasznlat, anyanyelv iskolk
fenntartsa s ms hasonl kollektv jogok ognyben hatrozhat meg. A msodik
ennl tovbb ment, s az illet llamon belli terleti autonmia kvetelsvel lpett
fel." Az ers nemzei klnlls jelt ltja abban is, hogy az 1931-es lengyel
npszmlls sorn a lengyel zsidk 80%-a jiddis, kzel 8%-a pedig hber
anyanyelvnek vallotta magt." Ugyanakkor azt is megllaptja, hogy ez nem
vltoztatott azon az asszimilcis tendencin, amely a trsg orszgainak tbbsgben
lejtszdott, s amely inkbb csak vallsi-foglalkozsi klnbsgg degradlta a
klnllst".34
A j/2 ponthoz tartozik a csehszlovk kisebbsgi szerzds specilis rendelkezse,
amely a ruthneknek a Krptoktl dlre fekv terletre az llam keretein bell a
legszlesebb autonmit biztostja. A szerzdsek kifejezetten politikai autonmit
csak ebben az egy esetben biztostottak. (A szerzdsben szerepl Ruthnfld
terletnek meghatrozst a csehszlovk llam tbbi terletvel szemben a szerzds
nem tartalmazta. Vglis a bkekonferencia terleti bizottsga llaptotta meg. Bereg,
Ugocsa, Mramaros megykre s Ung megye keleti rszre terjedt ki, mintegy 430 000
lakossal. Nem foglalta azonban magban a klnbz ruthn szrvnyokat, illetve a
terleten l jelents magyar kisebbsget sem. (Bereg megyben 45% volt a magyarok
arnya.) A Millerand-fle ksrlevl ezrt emlti meg kln is Ruthnfld
autonmijt.35
A szerzds az autonmia kereteit is megllaptja: Ruthnfld tartomnygylssel
fog brni, amely trvnyhoz hatalmat gyakorol nyelvi, kzigazgatsi, vallsgyi
krdsekben. A terlet ln kormnyz ll, akit a csehszlovk kztrsasgi elnk nevez
majd ki. A ruthn terlet hivatalnokait ezen terlet laki kzl kell vlasztani.
Ruthnfld rszre Csehszlovkia megfelel kpviseletet kell hogy biztostson a
csehszlovk parlamentben. A trleti autonmit a csehszlovk llam, dacra a
szerzdsekben elvllalt ktelezettsgeknek, nem valstotta meg. gy mindazokat az
gyeket, amelyek a ruthn tartomnygyls krbe tartoztak volna, a csehszlovk
orszggyls intzte.
Ez ellen tiltakozott beadvnyban a Magyar-Ruthn Politikai Prt 1921.
szeptember 10-n. (Elnke Kutkafalvy Mikls). A beadvny rmutatott, hogy
Csehszlovkia nem adta meg a 'krptaljai Ruthninak' a kisebbsgi szerzdsben
biztostott autonmit, s felsorolta azokat a csehszlovk kormnyintzkedseket,
amelyek a szerzdssel ellenkeztek. A csehszlovk kormny vlaszval egytt a Tancs
kisebbsgi bizottsga foglalkozott a petcival. A Tancshoz intzett jelentsben
kifejezte bizalmt a csehszlovk kormnyban, s azt a meggyzdst, hogy a
kzeljvben mdot fog tallni a kormny az autonmia biztostsra. gy a petci a
Tancsban nem kerlt rdemleges trgyalsra.30
Tovbbi petcit adlak be 1923-ban a szlovkiai s ruthnfldi magyar s nmet
ellenzki prtok, de ezzel sem foglalkoztak rdemlegesen. A csehszlovk kormny az
autonmia megadsnak halogatst azzal indokolta, hogy a ruthn np nem elgg
rett mg az autonmira."37
Ebben az esetben a csehszlovk kormny flelmt dnten befolysolhatta
Krptalja terleti vitathatsga, s a Npszvetsg akceptlva ezt a flelmet szemet
hunyt a szerzdsszegs felett. Az ellentmonds elttnk ll: a kisebbsg rdekben
hozott elvi megllapodst a gyakorlatban a kisebbsgi llam rzkenysge miatt nem
valstjk meg. Ez a tny vilgosan mutatja a Npszvetsg kls vdelmnek alapvet
gymgesgt. Ezt a krdst a kvetkez fejezetben fogom rszletesebben trgyalni.
A j / 3 ponthoz tartozik, hogy a romn szerzds helyi autonmit biztost az
erdlyi szkely s szsz, a grg szerzds pedig a pindusi romnok kzleteinek.
Romnia hozzjrul ahhoz, hogy az erdlyi szkely s szsz kzleteknek a romn
llam ellenrzse mellett vallsi s tangyi krdsekben helyi nkormnyzatot
engedlyezzen." (Romn kisebbsgi szerzds 11. cikk)
A fenti szvegben emltett helyi nkormnyzat (local governeinent) kittel a grg
szerzdsben emltett pindusi romnoknak biztostott vallsi, jtkonysgi s iskolai
autonminl fordult mg el. A szerzds tg rtelmezsi lehetsget biztostott
mind az ellenrzs vonatkozsban, mind pedig az nkormnyzat rtelmezst
illetleg. Romnia a fenti ktelezettsgt nem teljestette, illetve az nkormnyzati
szervek intz hatalmt az ellenrzsre hivatott kormnyszervek vettk t.38
Vgezetl a j/4 pont al tartozik egyes keresztny llamok muzulmn
llampolgraira (Szerb-Horvt-Szlovn llam, Grgorszg s az letbe nem lpett
rmny kisebbsgi szerzds), valamint Trkorszg nem muzulmn llampolgraira
vonatkoz lausanne-i bkeszerzds (lsd 8 - 9 jegyzetet). gy a szerb-horvt-szlovn
kisebbsgi szerzds, valamint a grg szerzds biztostja, hogy vdelmbe veszi a
muzulmn vallsi intzmnyeket. Minden knnytst megadnak a vallsi
alaptvnyoknak (vakuf), valamint a kormny nem tagadja meg ilyen intzmnyek
ltestst. Az llam biztostja tovbb, hogy a muzulmnokra a csaldi s szemlyes
joglls tekintetben a mohamedn jog rendelkezsei az irnyadk. A seriat-brsgok
ltal trvnykezsi autonmit biztost a muzulmn lakossg szmra.
A Trkorszggal kttt lausanne-i szerzds azt a specilis rendelkezst
tartalmazza, hogy a trk kormny minden intzkedst megtesz, hogy nem muzulmn
llampolgrok csaldi s szemlyi sttuszt az illet egynek szoksainak megfelelen
szablyozza.
A felsorolt specilis rendelkezsek, amelyek a kisebbsgi csoportok klnbz
autonmiit igyekeztek krlrni, csak azokban az esetekben lettek rvnyestve,
amikor vallsi autonmirl, illetve a vallsi klnllson keresztl rvnyesl egyb
autonmirl volt sz. Abban a pillanatban, amikor kifejezetten terleti alapon ll
politikai vagy ehhez kzelt kompakt nemzeti kisebbsg vallsi s oktatsi
autonmijrl volt sz, az illet llamok nem hajtottk vgre alrt ktelezettsgeiket.
Azzal, hogy az ilet llamok a kisebbsgi szerzdseket megszegtk, a maguk
mdjn a bkeszerzdsek betartst, a trsgnek a bkjt veszlyeztettk. gy llt
el az a helyzet, hogy a sokszor igazsgtalan terlet trendezs az j llamok fktelen
nacionalizmusval, valamint a vesztesek revnspolitikjval prosulva egyttesen az
etnikai krdsek egyre fesztbb megoldatlansgt eredmnyeztk, sszessgkben
pedig az elkvetkezend katasztrfkhoz vezettek.
Ktsgtelen hinyossga volt tovbb a szerzdseknek az, hogy a kisebbsgi
jogok megllaptsa mellett nem rt el bizonyos ktelezettsgeket az illet csoportok
szmra. gy az egyes llamok szuvernitsuk megcsorbtsnak rezhettk a
nemzetkzi jog j rendszert, s az llamhatalommal szemben ll 'nem lojlis
csoportnak' tekintettk az egyes nemzeti kisebbsgeket. Az llampolgri egyenlsg s
az egyni polgri jogok talajn ll szerzdsek a gyakorlatban sokszor inkbb
kollektven sjtottak egy-egy kisebbsget, mintsem vdtek volna. Ez a magyarzata
annak, hogy ebbl a 'vdelembl' a kisebbsgek nem is mindig krtek. A
Npszvetsg ugyanis hivatalosan is csak a diszkriminci ellen kvnt vdelmet
nyjtani, mikzben az 'igazsgos s fokozatos' beolvaszts tjt egyengette."39
II. (A garancilis rendszer mkdskptelensge)
A 'bkecsinlk' tisztban voltak azzal, hogy brmennyire is krltekinten

megfogalmazottak a kisebbsgi jogok, tnyleges rtkk csak a gyakorlatba val
tltets alkalmval fog megmutatkozni. Amennyiben nehzsgek addnak ekrl, gy
a vgrehajtst biztost jogi garancik rendszern mlik majd a problmk megoldsa.
A felmerl vits krdsek semleges frumnak szntk a Npszvetsget. (A
Npszvetsg felptsnek rszletes trgyalsra nem trek ki.)
A Npszvetsg Egysgokmnya a versailles-i bkerendszer zrhatrozatnak
rtelmben akkor lpett letbe, amikor a szvetsges s trsult fhatalmak" az
Egyeslt llamok kivtelvel ratifikltk a Nmetorszggal kttt bkeszerzdst. Ez
1920. janur 10-n trtnt, teht ezen a napon szletett meg a Npszvetsg is. A
szvetsg kt f szerve a Kzgyls s a Tancs volt, amelyeknek legfbb clja a bke
fenntartsban jelenkezett. Vgrehajt szerve a Titkrsg, amely 15 osztllyal
mkdtt. A Npszvetsg munkjt kt tovbbi intzmnynek kellett segtenie, a
Nemzetkzi Munkagyi Hivatalnak s a Hgban szkel lland Nemzetkzi
Brsgnak. Ez utbbi szervezet, mint jogi szemly iletkes volt minden nemzetkzi
jelleg vitban hatrozni.
A kezdeti idszakban a Npszvetsg kisebbsgvdelmi garanciit nem rtk el
rszletesen. Vgl a klnbz llspontok kzl a csehszlovk elkpzelst fogadtk
el. Eszerint a nemzetkzi jogvdelemre ktelezett llamokat csak az ellenk irnyul
slyosabb panaszok esetn lehetett arra knyszerteni, hogy azokra cselekven
reagljanak. A kisebbsgvdelem felgyeleti szerve a Npszvetsg Tancsa lett. (gy a
Kzgylst ebbl a krdsbl kizrtk.) Az Egysgokmny 11. cikkelye kimondta, hogy
a Tancs brmely tagja krheti a szervezet sszehvst, ha a bkt veszlyeztet
nemzetkzi konfliktus addik. Ugyanakkor a kisebbsgek rszrl rkez panaszokkal
a Tancs csak akkor volt kteles foglalkozni, ha a panaszt a Tancs egyik tagja a
magv tette, s vllalta annak elterjesztst.
A Tancs feladata elsdlegesen a kzvetts volt az rdekelt llamok kztt, ez
alapjban srtette azt az elvet, hogy maga a Tancs a kisebbsgek nemzetkzi
vdelmnek legfbb semleges gense legyen. A Tancs mkdse egybknt
folyamatos vitk trgya volt, s ezek nagy vlemnyklnbsgeket mutattak aszerint,
hogy az rdekeltek hogyan viszonyultak a .npszvetsgi rendszer termszethez s
cljaihoz. A Tancs tagjai a kvetkez orszgok voltak: Belgium, Brazlia, Kna, Nagy-
Britannia, Spanyolorszg, Franciaorszg, Olaszorszg s Japn.40
A Tancs mkdsi eljrsa a Tittoni-fle jelentstl kezdett kifejldni (1920.
oktber), s a japn Adacti vezette klnleges bizottsg munkjval zrult le (1929)41
Az eljrsi rendszer vgleges formjban gy nzett ki:
a / A Npszvetsg Titkrsgnak kisebbsgi szekcija kszen llt, hogy brmilyen
forrsbl szrmaz kisebbsgi petcit tvegyen. A petcinak konkrtan tartalmaznia
kellett azokat a kisebbsgi srelmeket, amelyek srtettk az egyezmnyeket.
b/ Ha a ftitkr gy tlte meg, hogy a beadott panasz a formra s tartalomra
vonatkoz kvetlemnyeknek megfelel (s az illet llamnak mg itt nem sikerlt
elakasztania az eljrst), akkor ezt tovbbtottk egyfell a Tancs tagjainak, msfell
az illet llamnak.
c/ A Tancs egy specilis bizottsga, az un. hrmas bizottsg (amely llt a Tancs
elnkbl s az elnk ltal vlasztott msik 2 tancstagbl) a Titkrsg kisebbsgi
szekcijval egytt tanulmnyozta a problmt. Ezutn vagy elvetette a panaszt, mint
megalapozatlan beadvnyt, egyben informlis megbeszlst folytatott a vdolt
llammal, vagy gy dnttt, hogy a bizonytkok megkvnjk a tancsi eljrst.
d/ Ebben az esetben a Tancs tbb tagjt is megbztk, hogy vizsglja meg
rszletesebben a krdst, illetve folytasson konzultcit az illet llammal. A vdolt
llam kpviselje ilyenkor helyet kapott a Tancsban, ugyanis a Tancs nem hozhatott
dntst a vdolt llam beleegyezse nlkl, mivel a kiindulsi pont az volt, hogy
egyetrts tjn kell a vits krdseket megoldani.
Amennyiben gy sem szletett megegyezs, a Tancs elszr krhette az lland
Nemzetkzi Brsg tancsadi vlemnyt, majd ha ez sem lett volna elegend,
brsgi dntshez folyamodhatott volna. Ezen tl csak a kzvlemny s sajt
politikai presztzsnek az erejben bzhatott. Az eljrsnak ezt a kt utols elemt
ltalban nem hasznlta a Npszvetsg. A kisebbsgi szerzdsekre val
hivatkozssal beadott panaszok kzl azonban mg egyetlenegy sem kerlt brsg el.
Jogi vlemnyt is csak hrom kisebbsgi gyben krt a Tancs a brsgtl."42
Ez a krlmnyes eljrsmd termszetesen nem elgthette ki a kisebbsgeket.
Legfbb srelmk az volt, hogy nem kaplak semmilyen szerepet az gymenetben. A
nemzeti kisebbsgek ezt gy rtelmeztk, hogy br az egsz rendszert az rdekkben
hoztk ltre kompenzciknt azrt, hogy nem kaphattak nemzeti nrendelkezst, a
Npszvetsg mgis gy kezelte ltt, mintha a krdsben nem lennnek rdekelve. A
nemzeti kisebbsgek rdekeit vd' anyallamok szintn kritizltk a Tancs
mkdst, hiszen k sem kaptak semmilyen szerepet a megbeszlseken. Ezek az
llamok kt irnyba prbltk a hatstalan mkdsi rendszert megvltoztatni. Az
egyik javaslatuk az volt, hogy az eljrsi rendszert szigoran a Nemzetkzi Brsg
hatskrbe utaljk t, s a Tancs kzvetlenl bri funkcit gyakoroljon, ne pedig
konzultcikat folytasson. A msik oldalon igyekeztek a kisebbsgi problmkat
ktoldal trgyalsok tmjv tenni.
rdemes felidzni ebbl a szeqipontbl Apponyi Albert grf beszdnek egy
rszt, amelyet a megalaktand magyar kisebbsgi intzet 1928. december 14-i
anktjn mondott: Nem akarja itt most ezzel kapcsolatban jellemezni a meglv'
hinyossgokat, de lltja, hogy mg ha az eljrsi szablyok helyesek volnnak is, mg
akkor is kptelen volna a Npszvetsg Tancsa ennek a feladatnak megfelelni, mert
hiszen a Tancs valsggal iskolapldja annak, hogy milyennek kell lenni egy
szervezetnek, mely bri funkcit nem vgezhet. (Taps) Mert hiszen a tancs tagjai
maguk is llamfrfiak, akiknek teht elsrend feladata a maguk llamainak
llspontjt vdeni. Hogy ezek elfogulatlanok legyenek azokkal szemben, akiket mg
most is ellensgnek tekintenek, alig kpzelhet. A velk val trgyalsainknl lpsrl-
lpsre lthat volt trekvskben a ktsgbeess, amellyel iparkodtak kitrni meg
nem cfolhat igazsgaink ell, csakhogy nekik kellemetlensgk ne legyen a velnk
szemben ll utdllamokkal
A bkeszerzdsnek olyan mdostsa volna teht szksges, hogy itt az llamnak
magnak lehessen beavatkozni, s hogy a Nemzetkzi Brsghoz legyen vihet
minden vits krds. Ez azonban - szerzdses felekrl lvn sz - csak ezek
beleegyezsvel volna lehetsges."43
A Npszvetsg mkdst illet vitk rossz irnyba tereltk a kisebbsgvdelmi
rendszer egszt. A rendszer fbb vitathat pontjait a kvetkezkben jellte meg a
krds egyik amerikai kutatja: A vita akrl folyt, hogy milyen szerepet kapjanak az
egyni petcik, a szervezett kisebbsgi csoportok s az anyallamok; maga a mkds
mennyire legyen politikai, mennyire jogi; milyen egyensly legyen a titkossg s a
nyilvnossg kztt; kell-e folyamatosan felgyelni a kisebbsgek helyzete felett, vagy
csak a kirv eseteket kell orvosolni;"44 A Tancs nem foglalt egyrtelmen llst
ezekben a krdsekben. A petcik kezelsben inkbb visszafogottan viselkedett, s
igyekezett a krdseket csak informcis szinten tartani."
A felems politika lttn a nemzeti kisebbsgek ltrehoztk az Eurpai Nemzeti
Kisebbsgek Kongresszust, amely elszr 1925-ben Genfben lt ssze. A kongresszus
deklarlta a 'status quo'-t s azt, hogy kizr minden revizionista agitcit. Az venknt
megrendezett Kongresszus ajnlotta: hogy a kisebbsgi jogok tovbbfejlesztsre s
ltalnoss ttelre a Npszvetsg mellett a Nemzetkzi Munkahivatalhoz hasonl
lland szerv ltesttessk."45
A Npszvetsg ugyanakkor nem volt kpes vltoztatni a sajt maga ltal
kialaktott mkdsi rendszern, s gy figyelmen kvl hagyta mind a kisebbsgek,
mind az ket vd anyallamok javaslatait. Ez a magatarts megmutatta, milyen les a
szakadk a liberalizmus alapelvei s a gyakorlati politika megvalstsa kztt. Egyre
vilgosabb vltak a garancilis rendszer hibi s fogyatkossgai.
Ezzel egytt az 1930-as vektl kezdve cskkent a Npszvetsg politikai
presztzse, ami visszahatott a kisebbsgek Jielyzetre is.
Ez vezetett oda, hogy az 'j llamok' kzl elsknt Lengyelorszg 1934-ben
elutastotta a kisebbsgek vdelmnek a gondolatt. Beck klgyminiszter kijelentette:
A kormnyom elutast mindenfle egyttmkdst olyan nemzetkzi szervezetekkel,
amelyek ellenrizni akarjk a kisebbsgvdelem lengyelorszgi alkalmazst."46 A
kisebbsgvdelmi rendszer lass felbomlsa megllthatatlan folyamatt vlt.
Ha sorra vesszk a kisebbsgvdelmi rendszer hibit s fogyatkossgait, a
legslyosabb ellentmondsok a Npszvetsg garan. llis rendszerben jelentkeztek.
Mr a szerzdsek megszletsekor felmerlt az az ellentmonds, hogy egy terletileg
korltozott (Kzp- s Kelet-Eurpra vonatkoz) vdelmi rendszert hogyan lehet
sszeegyeztetni a nemzetkzi jog alapelveivel, gy mindenekeltt az llami szuverenits
krdsvel. A krds megoldatlansgbl kvetkezett, hogy a kisebbsgi jogvdelmet
egyre inkbb specilis kittelknt hasznltk, s nem vlhatott ltalnos rvny
gyakorlatt a nemzetkzi jogban. (Jogosnak tnik az a megllapts is, hogy egy
limitlt rvny rendszer alternatvja nem egy ltalnos rvny lett volna, hanem egy
zro-rendszer, mivel ebben az esetben "valamennyi llam szembe fordult volna a
Npszvetsggel.)47
Ettl fggetlenl a limitlt hatskr az illet llamok elgedetlensgt vltotta ki,
ami visszahatott rszint a kisebbsgekre, rszint a^ egsz rendszer morlis igazolst
cskkentette. gy a rendszer alapveten ksrleti jelleget kapott.
Ehhez a krdskrhz kapcsoldik az a problma, hogy a rendszer megalkoti
szmra a kisebbsgi krds megoldsa nem egy komplex jelentsg feladatknt
jelentkezett. Ezrt nem szlettek pontos hatrozatok mr a megfogalmazskor sem, s
ez a hinyossg mutatkozott meg a szerzdsek kompromisszumos voltban is. A
Npszvetsg vdelmi szerepnek alapkrdsre nem szletett meg az autorits
erejvel br vlasz. A Npszvetsg sajt llspontjt illeten sem volt egysges, mivel
mindvgig mkdtek benne asszimilci-prti politikusok (Mello-Franco, Sir Austen
Chamberlain),48 valamint a kisebbsgek klnllsrt kzdk (Stresemann). Ebben a
megkzeltsben is fontos az az tny, hogy a Npszvetsg vonakodott elismerni egyes
kisebbsgek kollektv jogait, st a csoportjogokat is igyekezett individulis jogknt
kezelni.
A msik alaphiba az volt, hogy a Npszvetsg nem volt egysges abban a
krdsben, hogy elssorban igazsgszolgltatsi (lland-hatrozott-szigor), vagy a
bke fenntartsa rdekben vgzett bkltetsi, kzvett szerepet lsson-e el. A
rendszer kialaktsnak egyik f clja az volt, hogy a ktoldal kisebbsgi vitkat
nemzetkzi skra vigyk. A ltszlag tbboldal" gyvitel, amit a Tancs folytatott,
nem tudta ezt a krdst kielgten megoldani.
A harmadik alapproblma a nemzeti nrendelkezsi elv s a terleti trendezs
nem kvetkezetes alkalmazsbl eredt. A nacionalista alapelvek, mintegy legitimlta
a nemzettredkeikrt kzd anyallamok politikjt is.
Mindezek egyttesen eredmnyeztk azt, hogy a rendszer tagjai nem tudtak
egymssal jhiszemen egyttmkdni, ami a garancilis rendszer
mkdskptelensghez vezetett.
A Npszvetsgen kvl a mkdsi modell tbbi tagja sem knnytette meg a
garancik rvnyestsnek helyzett. Ez termszetesen kvetkezett a trsg
trtnelmi-politikai hagyomnyaibl, valamint a hbor utn kialakult jszer politikai
helyzetbl egyarnt. Ebben a helyzetben kell rtelmezni az jonnan felszabadtott"
npek friss llamisgt (kisebbsgi llamok) - a hagyomnyos vagy ppen most
kisebbsgbe kerl nemzetisgek sokszor igazsgtalanul megbntetett anyallamok
sajtos egyttest.
A kisebbsgi llamok, akiknek a legnagyobb felelssg jutott a Npszvetsggel
val egyttmkds kapcsn, nem trekedtek arra, hogy a nemzetkzi vdelem
realitss vlhasson. A nemzetllam" idelkphez val ragaszkodst gyakran csak
erstette szmszerleg etnikailag kis voltuk is. Ezrt elsdlegesen asszimilcis
politikt folytattak. Ehhez jrultak azok a mltbeli srelmek, amelyek alkalmatlann
teltk ezeket az llamokat arra, hogy partnerknt kezeljenek egy-egy kisebbsgi
csoportot. A nemzeti biztonsg" hangoztatsval gyakran ldztk a nem lojlis"
kisebbsgeket. A kisebbsgi elnyoms vltozatos formban jelentkezett: a hivatalosan
tmogatott vagy tolerlt er'szaktl a kisebbsgeknek jr pozitv jogok megtagadsig
szles volt a skla.
A kompromisszumokat s az egyttmkdst elutast magatartsukkal
hibavalv tettk a Tancs bkltet', garancit nyjt mkdst. Ugyanakkor nem
valszn, hogy ms llamok, hasonl krlmnyek kztt mskpp oldottk volna
meg nemzetisgi problmikat. Mindezek mgtt elsdlegesen a fellendl
nacionalizmus s az. j llamok szuverenitsukhoz val erteljes ragaszkodsa
hzdott meg.
A kisebbsgek politikja a Npszvetsggel szemben alapveten ellensges volt,
mivel a szervezet nem ismerte el a kisebbsgeket kollektivitsknt. A nemzeti
kisebbsgek kritikja sok esetben jogosnak tnt, ugyanakkor alaptalan volt egy olyan
idelis rendszert kvetelni az adott krlmnyek kztt, aminek a Npszvetsg
amgy sem tudott volna megfelelni.
Mg fontosabb krdsnek ltszott a befoglal (kisebbsgi) llamhoz val lojalits
krdse. Az illet llamok llspontja az volt, hogy jogokat csak a mr demonstrlt
lojalits alapjn lehet elvrni, mg a kisebbsgek lojalitsukat a jogok biztostsa
fejben kvntk megadni. A klcsns vdaskodsok igazi okait gyakorta nem lehetett
objektven megtlni. Az llamhatalom - hacsak nem ll kifejezetten a faji
szupremcia alapjn - lland lelkes szlammal leli keblre ms nyelv
llampolgrait, ugyanakkor azonban a kisebbsgi ember, ha egy kicsit is jelt adja
nyelvhez s nphez val ragaszkodsnak, gyanss vlik, s gyansknt kezeldik.
Ez pedig a kisebbsgi ember helyzett ellentmondv s idegenn teszi akkor is, ha
trtneti kisebbsg, mg inkbb akkor, ha frissen odacsatolt kisebbsg."49 Bib Istvn
eme megllaptsa a problma lnyegre tapintott.
A trsg klnsen veszlyes zni voltak azok a terletek, ahol a npszavazs
figyelmen kvl hagysval dntttek egyes trtnetileg is igen ers npcsoportok
fltt. (gy Szilzia, Erdly, Makednia, valamint a nagy hagyomny s ltszm
nmet szrvnyok tartoztak ide.)
Vgezetl az anyallamok is ekutastottk a kisebbsgvdelmi rendszert, hiszen ez
a 'status quo'-val val megbklst jelentette volna a szmukra. A nacionalizmus,
amely ezekben az llamokban ugyangy ltezett, mint a tbbi llamban, fenntartotta
azt az elvet, hogy egy nemzettredk egyetlen helyes s igazsgos sorsa, ha jraegyesl
a nemzet trzsvel, fleg ha azt igazsgtalanul szaktottk el az illet anyaorszgtl. A
korszak msodik felben (az 1930-as vektl kezdve), Nmetorszg vezetsvel ezek
az llamok sztottk legjobban a kisebbsgek elgedetlensgt, s sajt politikai
aspirciik cljba lltottk ket. Ennek a folyamatnak nyitott utat, hogy: 1930-ban a
Npszvetsg kisebbsgekkel foglalkoz vitjban az angol delegci tagjai nyltan
elfogadtk, hogy Nmetorszg kormnya kpviselje a nmet kisebbsgek rdekeit a
vits gyekben."50
A Npszvetsg kisebbsgvdelmi rendszernek sorst nagyban meghatrozta az a
nemzetkzi politikai kontextus, amiben mkdnie kellett. A nemzei kisebbsgeknek
sajt ltk fggtt a bke, a biztonsg fenntartsnak lehetsgtl. Amikor
nyilvnvalv vlt a Prizs krnyki bkk esetlegessge s az, hogy a hbor nem
kszbldtt ki a nemzetkzi politikai letbl, a nemzeti kisebbsgek helyzete
rezheten romlott, s a klnbz politikai erk sajt cljaik rdekben
hasznlhattk fel a kisebbsgek szorult helyzett.
(Nmetorszg sajtos politikai szerepre a dolgozatban nem trek ki.) A nemzeti
krds agresszis clokra val felhasznlsa a kisebbsgi jogvdelem rendszerre is
vgzetes hatssal volt. gy trtnt meg, hogy a msodik vilghbor utn a nemzetkzi
jog megjtott alapjait az egyni emberi jogok rendszerre alapoztk, s a kollektv
jogok krdse csak az utbbi idben kerlt ismt a felsznre.
A garancilis rendszer mkdskptelensge mellett azonban el kell ismerni azt a
pozitv tnyt, hogy ltrejtt egy olyan jogi s politikai eszkzrendszer, amely a
nemzetkzi kisebbsgvdelmet volt hivatva a gyakorlatban is megvalstani.
Tudatostotta a nemzetkzi kzvlemnyben, hogy foglalkozni kell a nemzeti
kisebbsgek jogainak fenntartsval. Nhny esetben a Npszvetsg Tancsnak
sikerlt kzzelfoghatan kompenzlni a megsrtett kisebbsgi jogokat, ms esetekben
a Npszvetsg nem formlis trgyalsokat folytatott az illet kormnyokkal, s gy
elkerlte az nknyes beavatkozsokat.
A nemzetkzi kisebbsgvdelem demokratikus gye nmagban humnus
gondolat volt, de a trsg egyb problmi mellett megoldatlan maradt. Buksval
pedig elrevettette a nemzeti kisebbsge- sorst is.
III. (A kisebbsgvdelem ltalnos krdsei)
A Npszvetsg kisebbsgvdelmi rendszere szmos ponton felvetette a

nemzetisgi-kisebbsgi problmakr tmjnak ltalnos nehzsgeit.
Ezek a nehzsgek szksgess teszik a kisebbsgvdelem krdsnek teoretikus
megkzeltst. Lttuk, hogy magnak a kisebbsg fogalom meghatrozsnak is
szmos problmja merlt fel aszerint, hogy milyen tnyezket tekintnk egy
kisebbsg elengedhetetlen kritriumnak, illetve, hogy ezek hogyan jelentkeznek
klnbz korokban s klnbz terleteken.
A dolgozat tmjul is azrt vlasztottan a Npszvetsg kisebbsgvdelmi
rendszernek bemutatst s elemzst, mivel megtlsem szerint ebben a
problmakrben 'marknsan megmutatkoznak' a nemzetisgi-kisebbsgi krds
ltalnos, s a rgi szempontjbl specilis vonatkozsai.
Els szm ltalnos jegynek tekintem a nemzetisgek-kisebbsgek letben
lejtszd asszimilcis s disszimilcis tendencikat, amelyek klnbz ervel s
klnbz mdon befolysoljk egy adott etnikai csoport lett.
A msodik ltalnos tnyeznek azt veszem, hogy a nemzetisgi-kisebbsgi
helyzetet a vltoz nacionalizmus klnfle megnyilvnulsai kztt (idben s trben
ezek eltrnek) kell elhelyezni.
Ezek egyttesen eredmnyezik azt a tnyt, hogy az etnikai tnyez elsdleges
szerepet jtszik a politikban.
A fenti kt ltalnos alapvetshez jrul az a specilis tnyez, hogy a XX. szzad
elejre a trsg letben nagyhatalmi politikai vkuum alakult ki. Ez determinlta a
kzepes s kisllamok ers nemzetllamra val trekvst, amelyet stabilizlsuk
zlogaknt fogtk fel. Ebben a helyzetben kell rtelmezni a nemzet-terlet-llam
hrmassg sszefondst, s a-nemzeti kisebbsgek kapcsolatt. Mindezek pedig nem
vlaszthatk el a nemzeti fggetlensg trekvseitl sem, amelyek visszahatnak a
kisebbsg s az llamhatalom viszonyra.
Ezekhez a tnyezkhz kapcsoldott a Npszvetsg nemzetkzi jogi rendszere. A
wilsonizmus, amely a klasszikus liberalizmus sajtos feljtsa volt, mr az ers llam
hatalmtl vrta az 'j szabadsg' realizlst, s az 'j szabadsg' sem azonosult mr
azzal, hogy az egyni rdekeket egyni mdon kell kvetni (msok 'megkrostsa'
nlkl), hanem az individuumok rdekei kztt, az individuumok s a komplex
intzmnyek rdekei kztt, valamint e komplex intzmnyek s a kormny rdekei
kztt kialaktand sszhangknt jelent meg.'
Ezt az elgondolst alapveten hibs volt Kzpkelet-Eurpra alkalmazni, hiszen
itt a sajtos fejlds eredmnyeknt naivits lett volna az ers llamot az egyn-
intzmnyrendszer.kormny rdekegyeztet sszhangjn alapul szabadsgknt
felfogni. A birodalmi politikk visszahzdsa mgis azt a ltszatot kelthette, hogy ez
az llapot rvidesen megvalsthat lesz.
Az sszfggsrendszer kt ltalnos tnyezjnek tartom az asszimilcis-
disszimilcis irnyzatok, valamint a nacionalista tendencik felersdst. A krdses
idszakban ezek a folyamatok j minsgben jelentkeztek. (gy csak megfelel
megszortsokkal lehetses a XIX. szzadban lejtszd folyamatokkal val
sszehasonltsuk.)
Az asszimilcis-disszimilcis irnyzatok helyes rtkelshez szksg volna az
egyes etnikai csoportok sajtos helyzetnek ebbl a szempontbl val megvizsglsa.
Itt alapveten meghatroz a befogad *iibbsgi nemzet s az illet etnikai csoport
viszonya lehet. Az etnikai klnlls, illetve beolvads mikntje ersen fggtt az illet
csoport kvetkez jellemzitl: vallsi vagy nemzeti jelleg-e a csoport, mekkora a
nagysga, milyen a fldrajzi elhelyezkedse, milyen ers trtneti ntudattal
rendelkezik, milyen ers a nyelvi klnllsa, milyen migrcis tnyezk hatnak r. Az
gy kirajzold etnikai klnlls vagy beolvads a trsadalmi folyamatok egszben,
de klnsen a klcsnhatsok vizsglatban rtelmezhet. Erre nzve a tma egyik
amerikai kutatja, M. M. Gordon gy r: Ha egyszer a strukurlis asszimilci
bekvetkezett (amin a trsadalmi struktra csoport- s intzmnyhlzatban val
elhelyezkedst rti), akr az akkultrcival egyidejleg, akr azt kveten, az
asszimilci sszes tbbi tpusa termszetes mdon be fog kvetkezni."52
A nacionalista tendencik elemzse a klnbz kutatknl jval elbbre tart
(fleg Eurpra vonatkoztatva, mg az asszimilcis kutatsok az Egyeslt
llamokban jelentsebbek), mint az elz, Eurpa egszre nzve gyakran csak
partikulrisn jelentkez problma.
A XIX. szzad nacionalizmust vizsglva H. Arendt, J. Planematz lesen
megklnbztetik a nyugat-eurpai nemzetllamok nacionalizmust s a kzpkelet-
eurpai nacionalizmust. Ausztria-Magyarorszgon, a cri Oroszorszgban vagy a
Balkn-orszgokban nem voltak meg a felttelek a nyugat nemzeti hrmassg, a np-
terlet-llam egysgnek realizlshoz."51 Ernst Gellner, a tma angol kutatja
nacionalizmus-tipolgijban hrom klasszikus utat nevez meg: szerinte az els a
birodalmi nacionalizmus ( Habsburg-nacionalizmusnak nevezi), amelyre a hatalmon
lvk privilgizlt helyzete nyomja r a blyegt, a msodik a liberlis nyugati
nacionalizmus (ide sorolja Olaszorszgot s Nmetorszgot), ahol a meglv kultrlis
hagyomnyok erejt emeli ki, s vgl kln emlti a diaszpra-nacionalizmust, amely
a nem-privilgizlt rtegek jellemzje lehet. (Ide sorolja elssorban a klnbz zsid
csoportokat, de ms etnikai kisebbsgeket is.) Szerinte a nacionalizmus minden
nemzet nigazolsnak az ideolgija egyfell, msfell maga a nacionalizmus az,
amely ltrehozza a nemzeteket s nem fordtva.54
Az els vilghbor utni terleti trendezs j nacionalista tendencit erstett
meg, amelyet a dolgozat elejn integrl nacionalizmusknt rtam le. A korbban
nemzetisgi sorban l etnikai csoportok nemzeti nrendelkezsi joguk llami lttel
val elismersekor, a liberlis nyugati nacionalizmus alapjnak tekinthet egysges
nemzetllam megteremtst tztk ki clul.
Mivel itt hinyoztak a Nyugat-Eurpban meglv felttelek, az illet ('gyakran
fiktv') tbbsgi nemzeti csoport mindent alrendelt az llamnak, mint nll
entitsnak. Ebbl kvetkezett a nemzeti kisebbsgekkel szembeni fokozott
asszimilcis tendencia. Az gy krvonalazd 'ers llam' kpe mr egszen ms
tulajdonsgokat mutat, mint ahogy azt a wilsonizmus elkpzelte.
A nemzetllam vlt teht a trsg meghatroz politikai egysgv. Elsdlegess
vlt a nemzettudat-meghatrozs krdse. A modern nemzetllam megkvnta
homogn etnikai egysget a valsgos nyelvi hbork" krdsvel kvntk
megoldani.
A kzp- s kelet-eurpai nyelvi hborkat azonban - szemben a nyugat s
szak-eurpaiakkal - olyan npek vvjk, melyek tbb nemzedk ta az llami s
nemzeti lt bizonytalansgban s az ebbl szrmaz flelemben lnek. E npek llami
letk jvjt az egynyelv emberek sszetartozsra akarjk alapozni, a nyelvi hbor
kimeneteltl fgg meglv vagy vgyaikban kvnt llami keretk lte vagy nem-lte,
s a nyelvi statisztika eredmnyeitl vrjk hatraik vagy hatrignyeik sorsnak
eldltt. (...)
Persze, hogy ilyen helyzetben tisztn lt, btor s demokratikus kzvlemny s
politika egyet tehet: maximlis lehetsgeket nyjt a kisebbsgnek a meglv kereten
bell, sajt kezdemnyezsbl megvalstja a legmesszebb kisebbsgi kvetelseket,
amivel azonban egyttal vllalja az esetleges elszakads kockzatt is, azaz angol
domniumi politikt folytat. Ehhez azonban az kell, hogy ne fljen, s ne higgye, hogy
az idegen nyelv vagy kisebbsgi terletek levlsa a nemzet hallt jelenti. Ha ezt
hiszi, s azt, hogy a nyelvi hbor kimenetele egzisztencilis krds, akkor ez valban
hbor, s megnyerse rdekben elkerlnek mindazok az dz s vgs eszkzk,
mlyeket minden nemzet nagyon jl ismer, mint kivteles velejrit az igazi
hbornak."55
Bib Istvn koncepcijban az eurpai bke legfbb zloga a terleti krdsek
igazsgos megoldsa lett volna. A fenti idzet angol utalsa is azt mutatja, hogy ezt a
liberlis-demokrata politikai hagyomny tovbbvitelvel kvnta volna megoldani.
rdekes ebbl a szempontbl felidzni a nemzetisgi krds klasszikusnak szmt
liberlis-katolikus angol trtnsznek, Lord Actonnak a nzett, aki mg 1862-ben
Nationality" c. mvben56 gy r errl: A nemzeti elv a kollektv akarat felsbbsgre
pl, amelynek szksges felttele a nemzeti egysg. Ez eltt minden ms befolys
(kls hats, hagyomny, meglv jogok, a lakosok rdekei) meg kell hogy hajoljon; ez
az egysg, amikor nclnak lltja be magt, vagyis az llam legfbb cljnak,
abszoltt teszi az llamhatalmat, ^:r az sszes kizrlagos alapeszme (gy pl. az
osztlyelny, biztonsg, kzboldogsg). A szabadsg viszont az llami tekintly (public
authority) korltozst kveteli meg. Ezrt a szabadsg gynek hasznra van a
tbbnemzetisg orszg, mert szksgkppen beszkti a kormny hatkrt; gy az
abszolt hatalmat csak a megosztott patriotizmus ellenslyozhatja.
Az gy lert esetben a kisebbsgvdelem demokratikus ggy vlik, amely
konkrtan megmutatkozik a kisebbsgeknek adott jogok s kivltsgok rendszerben.
Ez visszahatva az llami nkny korltozsra, a szabadsgnak mint
alapprincpiumnak az elfogadsval, az egyn - csoport - nemzet kategrik
megersdshez vezet, amely vgl is az llam rdeke is. (Amennyiben kibrja az
illet llam az gy megersd struktrk feszterejt.)
Ez a modell azonban nem volt jrhat t az adott korszakban a kzp- s kelet-
eurpai nemzetllamok szmra. Maradt a nemzetet az llamnak alrendel, a nyelvi
egysgestst s asszimilcit erltet, korbbrl is ismert etatista politikai gyakorlat.
A krds most mr az, hogy ltezik-e ebben az esetben autentikus kisebbsgi lt vagy
sem. Mind az elmlet, mind a gyakorlat arra mutat, hogy nem ltezik ilyen. (Nem
vrhat el egyszerre egy kisebbsgi llampolgrtl, hogy lojlis llampolgra legyen a
vele szemben ellensges llamnak, ugyanakkor sajt nemzeti csoportja szmra is 'j
hazafi' maradjon.)
Az illet llamnak meg kell adnia sajt kisebbsgei szmra azokat a kollektv
jogokat, amelyek mr tl vannak az ltalnos emberi s politikai jogokon (amelyek az
egyenl elbns elvnek" s a negatv szabadsg" elvnek kanti alapokon nyugv
hagyomnyt jelentik), hiszen csak gy biztosthatjk az 'autentikus kisebbsgi lt'
feltteleit. Et viszont nyilvnval veszlyt is jelent az llamegysg szempontjbl. Errl
termszetesen az illet llamnak szuvern joga dnteni. Abban az esetben viszont, ha
ez a dnts nem esik egybe az illet kisebbsg rdekeivel, st kifejezetten az ellen van,
felmerl az llami szuverenits megkrdjelezse. Kiitnsen akkor jelentkezik ez a
problma, ha a sajt identitshoz ragaszkod nemzeti kisebbsg rdekeit egy msik
llam (pl. ahol ppen ez az etnikai csoport van tbbsgben) tmogatja.
Hol hzhat meg az egyik llam szuverenitsnak a mrtke s hol a msik?
Nem vletlen, hogy a korszak els szm casus belli"-jeknt jelentkezett ez a
problma.
Nem volt hibs maga az elgondols, hogy ezt a krdst nemzetkzi skra tereljk,
ugyanakkor sem a politikai helyzet, sem a kialakulatlan nemzetkzi jogi gyakorlat nem
volt alkalmas ennek a krdsnek a megoldsra.
A trsgben kialakult nemzetllamokat a nemzet-terlet-llam hrmassgon
alapul s az ehhez szorosan kapcsold nemzeti fggetlensg eszmje jellemezte, ami
az llami szuverenits (vdekez s tmad effektusait egyarnt tartalmaz)
eszmjben cscsosodott ki. Az, hogy a szuvern llam hatalmnak gyakorlsban
legitim vagy illegitim eszkzket alkalmazott, msodlagos krdss vlt. Az azonban a
tbbsgi nemzet tagjai szmra sem lehet adott esetben kzmbs, hogy az adott
llamhatalom illegitim mdon uralkodik egyes kisebbsgi csoportok felett vagy sem.
Ebbl az elvbl is kvetkezik a kisebbsgvdelem s az ehhez kapcsold jogok
megadsnak a knyszere. Ez persze felttelezi annak az elvnek az rvnyben ltt,
hogy nem az uralkods a lnyeges, hanem az, hogy hogyan uralkodunk."
Jegyzetek
1. Wilson beszdei s zenetei. Bp. 1919. Atheneum, 41. p. sszelltotta: Brdy Bla s Magyar Lajos.
2. Papers PPC. III, kt. 157. p. alapjn idzi L. Nagy Zsuzsa: A prizsi bkekonferencia s Magyarorszg
1918-19. Bp. 1965. 32. p.
3. Bib Istvn: Az eurpai egyenslyrl s bkrl c. mvben; megjelent Vlogatott tanulmnyok I. kt.
Bp. 1986. 353. p.
4. Diszegi Istvn: Nemzetkzi kapcsolatok trtnete 1919-1939. Bp. 1980. 35. p.
5. Bib Istvn: i.m. 353. p.
6. Ormos Mria: Padovtl Trianonig 1918-1920. Bp. 1984. 8. p.
7. Raymond Pearson: National Minorities in Eastern Europe 1848-1945. Macmillan London 1983. 184-185.
p. Ebb'l a New Europe fejezetre ptek a krds trgyalsnl.
8. Raymond Pearson: i.m. 185. p.
9. Berend T. Ivn: Vlsgos vetizedek 1987. Bp. 240. p.
10. Berend T. Ivn: i.m, 240. p.
11. Ez a tblzat klnbz szerzknl is megtallhat, akik a krdssel foglalkoznak: Macatney, National
States 518^10. (Appendix) s H. Seton-Watson: Eastern Europe 413-17. p.; P. Pearson is idzi
mvben 171. p.
12. Raymond Pearson: i. m. 200. p.
13. Bza Lszl: A kisebbsgek jogi helyzete Bp. 1930. 18. p.
14. Kvg Lszl: Kisebbsg-nemzetisg Bp. 1978. 23. p.
15. Balogh Arthur: A kisebbsgek nemzetkzi vdelme. Berlin, 1928. 30. p.
16. Baranyai Zoltn: A kisebbsgi szerzdsek ltrejtte. Magyar Szemle 1931.
17. Az j rendszer szerint a garancia a Nemzetek Szvetsgre van ruhzva. Valamennyi szerzds
magban foglalja azt a rendelkezst, hogy azok a vitk, amelyek elllhatnak e garancia krl, a
nemzetkzi brsg el lesznek vihetk. Ezltal a felmerlhet vlemnyklnbsgek kikerlnek a
politikai szfrbl s jogiba jutnak." - idzi Balogh Arthur i.m. 35. p.
18. Fr Lajos: A kisebbsgi jogvdelem trtnetbl. Histria 1982/6. 61. p.
19. Az rmnyorszggal 1920. augusztus 10-n kttt szerzds az 1923. vi lausanne-i trk
bkeszerzds folytn hatlyt vesztette.
20. Jo Rudolf: Nemzeti s nemzetisgi nrendelkezs, nkormnyzat, egyenjogsg. Bp. 1984. c.
munkjban gy r errl: A trgyalssorozat eredmnyeknt megszletett az Aland megllapods,
amely tbbek kzt a sziget nigazgatsnak s svd kultr..,is jellegnek megrzsre ktelezi a
finn llamot. Ezzel sszhangban a finn parlament 1921-ben trvnyt hozott a szigetcsoport 21 000
svd lakosrl. Az autonmit kimond trvny tbbek kztt lehetv tette nll parlament,
vgrehajt hatalom s kzigazgats ltrehozst a szigeteken. Elrendelte a svd nyelv kzoktatst
s kzigazgatst; korltozta a finnek bevndorlst, s hatkony biztostkokat adott a helyi
gazdasgi rdekek rvnyeslshez."
, A lausanne-i egyezmny kisebbsgvdelmi cikkelyei rgztik Trkorszg nem muzulmn
lakosainak nemzetisgi s vallsi jogait; biztostjk szmukra a teljes mozgsi s kivndorlsi
szabadsgot." 228-229. p.
21. Jo Rudolf: i.m. 202. p.
22. Jo Rudolf: Etnikum, kisebbsg, szrvny. Conf -ssio 1986/3. 6. p.
23. In. s. L. Claude: National minorities - an interi. .tional proble. Harvard University Press, Cambridge,
1955.19. p.
24. Blociszewszki: La constitution polonaise - Revue des siences politiques 1922/1-II. idzi:
Balogh A. i.m. 63. p.
26. Flachbart Ern: Individualista s kollektivista irnyzatok a nemzetkzi kisebbsgi jogban. Debrecen,
1937. 20. p.
27. Bza Lszl: Kisebbsgi nyelvek szabad hasznlata a magnletben a kisebsgi szerzdsek szerint. Bp.
1931. 3. p.
28. Buza Lszl: i.m. 5. p.
29. Socit de Nations, Journal Officiel. /X. vf. 1929. 557-558 s 768-770. p. - idzi: Bza L. i.m. 5.p.
30. Socit des Nations, Journal Officiel /VI. vf. 1925. 866-867 s 1339-1341. p. - idzi: Bza L. i.m. 8. p.
31. Socit des Nations, Journal Officiel /VI. vf. 1925. 866. p. - idzi: Bza L. i.m. 9. p.
32. Socit des Nations, Journal Officiel /X. vf. 1929. 1690. p. - idzi: Bza L. i.m. 13. p.
33. Socit des Nations, Journal Officiel /VI. s X. vf. 866-867. p. s 765-766. p. - idzi: Bza L. i.m. 14.
P-
34. Berend T. Ivn: i.m. 252. p.
35. A magyar bkedelegci elnkhez 1920. mjus 6-n intzett Millerand- fle ksrlevl vonatkoz
rszt idzi Bza Lszl: A kisebbsgek jogi helyzete c. mvben. 102. p.
A ruthn terletekre vonatkoz elhatrozsunkban a szvetsges s trsult fhatalmak teljes
tudatban voltak a felmerlt nehzsgeknek.
Elfogadtk a Ruthnfld s a Csehszlovk llam egyeslst az utbbi llammal kttt
szerzdsben. Ez az llam klns mdon biztostja a ruthnka autonmijt. Megegyeztek a
Csehszlovk llammal abban, hogy a szerzds intzkedseit, amennyiben azok nprajzi, vallsi s
nyelvi kisebbsgekre vonatkoznak, a Npszvetsg vdelme al helyezik. A szvetsges s trsult
hatalmak gy vlik, hogy a kztk s a Csehszlovk llam kzt ltrejtt szerzds a ruthn
autonmikus tartomny npessgnek megadja a lehetsget arra, hogy kvnsgait nyilvnosan
kifejezhesse. A hatalmak a legkomolyabb figyelemmel lesznek ennek a npessgnek a jvben
nyilvntott kvnsgaira."
36. Le Territoire autonome des Ruthenes au Sud des carpathes" C. 491. M. 354, 1921. - idzi: Baranyai
Zoltn: A kisebbsgi jogok vdelmnek kziknyve. Berlin, 1925. 265-266. p.
37. La situation sed minorits en Slovaquie et en Russie Subcarpathique, Mmoire la Socit des
Nations" - idzi: Balogh Arthur: i.m. 220. p.
38. Bza Lszl: A kisebbsgek jogi helyzete. Bp. 1930. 97. p.
39. Berend T. Ivn: i.m. 240. p.
40. Balogh Arthur: A Nemzetek Szvetsge hsz vi mkdsnek mrlege. Kolozsvr, 1940. 12. p.
A szerz itt megjegyzi, hogy a Tancs sszettele idben is vltoz volt. Mkdsnek vgn 14
tagbl llt, mely kzl 2 (Japn, Olaszorszg s az utbb belp, de ekkor mr tvoz
Nmetorszg, akinek a helyre a Szovjetuni kerlt be - kilptek.) Anglia s Franciaorszg
maradt csak.
Errl a krdsrl lsd mg F. S. Northedge: The League of Nations London, 1986.
41. Inis L. Claude: i.m. 23. p., valamint:
A Tittoni-fle jelents mg csak egyszeren konstatlja annak lehetsgt, hogy a kisebbsgi
szerzdsek megsrtsnek veszedelmre maguk a kisebbsgek is felhvjk a Npszvetsg
figyelmt s elrendeli, hogy az ide vonatkoz krelmeket ljkoztats cljbl kzlni kell a Tancs
s a Szvetsg tagjaival." - idzi: Bza Lszl: A kisebbsgek jogi helyzete. Bp. 1930. 173. p.
42. Balogh Arthur: i.m. 8. p.
43. Apponyi Albert grf beszdnek a jegyzknyvt kzli Faluhelyi Ferenc: A magyar kisebsgi intzet
szervezsi anktjai. Pcs 1930.41-42. p.
44. Inis L. Claude: i.m. 26. p.
45. Magyar Kisebbsg VIII. vf. 1929. 989-991. (szerk. Jakabffy Elemr)
46. Inis L. Gaude: i.m. 30. p.
48. Austen Chamberlain vlemnyt idzik errl: C. A. Macartney, Be re nd T. Ivn s Bza Lszl: i.m.
201. p.
A kisebbsgi egyezmny clja biztostani az olyan vdelmi intzkedseket s igazsgot, ami
fokozatosan elkszti ket a betagoldsra a nemzeti kzssgekbe, melyekhez tartoznak."
51. Ged Andrs: Vlsgtudat s filozfia. Szveggyjtemny a politikai elmletek tanulmnyozsra,
szerk.: Illnyi Domokos Bp. 1983. 363. p.
52. M. M. Gordon: assimilation in American Life. N e v York 1964. 77-81. p.
53. H. Arendt: The Origin of Totalitarianism. Clevela i new York 1966. 232. p.
54. Ernst Gellner. Nation and nationality.
55. Bib Istvn: i.m. 355-356. p.
56. Lord J. Acten: Nationality, London 1909.
* * *
A Npszvetsg kisebbsgekrl szl elveit s az egyes kzpkelet-eurpai orszgokkal kttt kisebbsgi

szerzdseket tartalmazza: Baranyai Zoltn: A kisebbsgi jogok vdelmnek kziknyve. Bp. 1925;
Halmosy Dnes: Nemzetkzi szerzdsek 1918-1945. Bp. 1963. (uk. 1983.)
FGGELK
[Az egyes kzpkelet-eurpai orszgok nemzetisgi kimutatsai]
Lengyelorszg s Romnia nemzetisgi sszettele(18)
a/ Lengyelorszg(1921)
Nemzetisg Populn %-ban
Lengyelek 18 814 000 69,2

Rutn/Ukrn 3 88 000 14,3
Zsid 21,1000 7,8
Belorusz 1 060 000 ' 3,9
Nmet 1059 000 3,9
Litvn 69 000 0,3
Orosz 56 000 0,2
Cseh 31000 , 0,1
Egyb 78 000 0,3
sszesen 27 177 000 100,0
b/ Romnia (1930)
Nemzetisg Populci %-ban
Romnok 12 981 000 70,8

Magyarok 1426 000 8,6
Nmetek 745 000 4,2
Zsidk 728 000 4,1
Oroszok 409 000 2,3
Rutn/Ukrn 382 000 2,2
Bulgrok 366 000 2,1
Cigny 263 000 1,5
Trk 177 000 0,9
Egyb 418 000 2,4
sszesen 17 895 000 100,0

Csehszlovkia s Jugoszlvia nemzetisgi sszettele
a/ Csehszlovkia (1930)
Nemzetisg Populci %-ban *
Cseh-szlovk 9 750 000 64,1

Nmet 3 318 000 22,5
Magyar 720 000 4,9
Rutn/Ukrn 569 000 3,9
Zsid 205 000 1.4
Lengyel 100 000 0,7 '
Cigny -3 000 0,2
Egyb 35 000 0,2
sszesen 14 730 000 98,9
b / Jugoszlvia (1931)
Szerb-horvt 10 731 000 77,0

Szlovn 1 135 000 8,1
Albn 505 000 3,6
Nmet 500 000 3,6
Magyar 468 000 3,4
Romn 138 000 1,0
Trk 133 000 0,9
Cigny 70 000 0,5
Zsid 18 000 0,1
Egyb 236 000 1,8
sszesen 13 934 000 100,0

Magyarorszg s Bulgria nemzetisgi sszettele (31)
a / Magyarorszg (1920)
Magyar 7 147 000 89,6

Nmet 551 000 6,9
Szlovk 141 000 1,8
Horvt 37 000 0,5
Romn 24 000 0,3
Egyb (fleg cigny) 79 500 0,9
sszesen 7 97<" 500 100,00
b / Bulgria (1934)
Bolgrok 5 275 000 86,7

Trk 618 000 9,8
Cignyok 81 000 1,3
Zsid 28 000 0,4
rmny 23 000 0,3
Romn 16 000 0,2
Orosz 12 000 0,2
Egyb 25 000 0,4
sszesen 6 078 000 100,0
FORRSKZLS
KI FOGJA JJEL - NAPPAL SIRATNI RTSGOMAT"

Hrom erdlyi pasquillus Mihly vajda (1600) s a (Jubernium (1691) korbl
A gnyirodalom rgebbi mfaj, mint az t jell pasquillus sz. A klasszikus

irodalomba nylnak a gykerek, gondoljunk Aristophanes, Plautus vagy Juvenalis
komdiira. Ezekben a gnyos hang rsokban tallhatjuk meg a pasquillusok st,
melyhez csak egy-kt mfajilag nllst vons kellett, hogy elnyerje klasszikus, XVI.
szzadi formjt.
Az els neves kpvisel egy P A S Q I J J N U S nev rmai polgr volt, aki egyben
nvadja is lett az ltala teremtett j mfajnak. Kzleti nagysgokat lltott
pellengrre; fknt a hivatsnak nem mindig a magaslatn ll ppasg s nhny
magasrang szemly adta a trgyat. Fontos, hogy a kzls, a terjeszts mdszerben
hozott jtst Pasquinus. Egy kisott csonka antik szoborra, majd ksbb (...) egy
msikra, az n. Marforiora ragasztott gnyrsokban intztk el a kiszemeltek sorst
pro s contra." (Tgls J. Bla: A trtneti pasquillus a magyar irodalomban Szeged,
1928. 8.o.) Az elbbire a tmad, az utbbira a vdelmez rsok feleltek. A nven
kvl a terjesztsi md mg egy jabb vonst is adott, a prbeszdes formt (ld. a kzlt
pasquillusoknl). A kt szoborra kifggesztett rsok hamarosan alkalmazkodtak a
helyzethez s egsz szablyosan prbeszdes formban rdtak, mintha a kt szobor
feleselgetett volna egymssal." ( Uo. 8.o.)
A pasquillus Itliban nem volt npszer a XVIII. szzadig, de annl kedveltebb
s elterjedtebb lett msutt: Angliban, Franciaorszgban s Nmetorszgban, ahol
mindentt hatalmas tmeg irodalmat hozott ltre. A pasquillus a XVII. sz. msodik
felre vlt kedvelt mfajj Magyarorszgon. Elsrang propagandaknt maga a
hatalom is igyekezett sajt cljaira felhasznlni, de termszetnl fogva ppen ellene
irnyult leggyakrabban. rtkes alkotss csak akkor vlhatott, mikor szerzjnek
sikerlt gnyoldsait, brlatait az adott korszak jelentsebb szemlyisgei ellen
lnyeges mondanivalv emelnie. Mintul legtbbszr nmet rpirat szolglt, melyet
esetnkben szerzje plds ignyessggel, m invencitlanul kvetett.1
Az erdlyi fejedelemsg kt legnehezebb idszaka - a 15 ves hbor s Erdly
katonai megszllsa - politikai gondolkodsnak forrsa a hrom kzlt pasquillus. A
vlsgos pillanatok dntsei, alternatvi kztt rld Erdly mozgstere
szkreszabott voltA cselekvst gtl Habsburg s trk rdekek megosztottk
politikai arculatt. A vgsnek tn megolds 1690-ben nem volt egyszer, s
legfkppen egyrtelm a fejedelemsg politikusai szmra. A rpiratokban nyomon
kvethet klnbz frakcik, egymssal szembehelyezked orientcik rendezdse
a kt szzadvg vres esemnyeinek h s pontos lenyomata. sszevetsk fontos az
egsz politikai struktra mechanizmusnak megrtshez, hogyan s mirt vltozott
meg ez, milyen mdon ment vgbe a Metamorphosis Transylvaniae".
A tovbbiakban a hrom pasquillus szvegolvasatt, fordtsait, s az els
megkzeltshez szksgesnek tlt jegyzeteket, trtneti bevezett adjuk kzre.*
A pasijuillusokra M o n o k Istvn hvta fel figyelmnki. A nmet szveg olvasatt, fordtsai tvs Hlernek, a latint Karcsonyi lllnak,
Kcvehzi Kalalinnak s M o n o k Istvnnak ksznjk.
LUCTUS TRANSYLUANORUM ECHO*2
Echo Vernimb mein Klagc ... Sage

Gross Leidt will das Ich ncht schweige ... Zege
Sybenbrgen Gott thuet straffen ... entwaffen
Das bringt vns warlich grossen schmertz ... Thruloss herz
Den Aydt habn wir nicht gehalten ... Gespalten
Darum messen wir darzue schweigen ... Leidenn
Das Creutz billich geduldig Tragen ... nichts sagen
Das machen alles vnnsere Lanndtherrn ... Euer schweren
Trew die gemein gewescthen Ist... zu keiner frist
Den Rmischen Kayser wllen wir gern habn ... Verjagen
Er vnnser rechter Erbherr Ist... War Ist
lm theten wir schweren frey ... kein threw
lnn vergessenhait wir solches stelten zwar ... In ainem Jahr
Solliches ist nue der Weldt bekhanndt... Euer schandt
Die straff ligt auf vns all Tag ... Rechte Plag
Wider Gott wir gesndiget hann ... Jedermann
Der Keyser auf vnns zornig Ist ... zu der er frist
Gott woile sich doch Erbarmen ... den Armen
Teglich die Kriegs leth vns plagen ... schlagen
Vor dem maul sie vns das Prodt weegreissen ... mit schmeissen
lm Lanndt beral Ist theure Zeit... Alberaith
Was sollen wir hoffen wir Trgeschen ... Peutschen
Solliches hat geffundt die Obrigkait... grosses Leydt
Hin vnd wider thuet man vns Jagen ... schlagen
Das vnnserige Alles habn sie genomben ... bekhomen
Bej Innen man khein Gnade findt... plagen geschindt
Vnnsere Weiber nemen sie in der nacht... mit macht
Bloss sindt wir vnnd vnnsere Weiber ... Leider
Das bringt vns doch grossen scmertzen ... Vnthreuen herzen
Kainer kann bleiben in seinem hauss ... Nur hinauss
Vnsere Rsslein sie alzeit Jagen ... mit schlagen
Jederman thuet vnns nur schaffen ... mit waffen
Was will nun darauss werden ... Verderben
Diss Verursacht Alles die Vnbestendigkait... grosses Laidt
Vnrechten Aydt straffet doch Gott... fre vnd spt
Dess Kaysers hertz Gott zu vns wendt... Behenndt
lm seindt wir doch gantz Vnrecht... Vnthreue Knecht
Vnnsere Mishandlung wir bestehan ... Verlhorne Sohn
Diss soll vns Ja ain Witzung sein ... Gross vnd Klein
Durch schaden wrdt man offt Klueg ... nit genueg
Den Rmischen Kayser wollen wir Ehren ... Sigissmund gern
Er neme vnns vnnter die fliegl sein ... Verlohrne Kaichlen
* A i t r i bethv, csak az y-rl hagytuk le minden cselben a kell pontot.

Gross Ist doch Vnnser Misshandiung ... bertrettung
In disem Enndt hlff vns doch ... Auss dem Joch
Die vber Trettung genedig Schenckh ... mit gedenckh
Threw wollen wir hinfren sein ... Vnder hundert Ain
Echo das Ist mein Klage ... Weitter sage
Bekhombt Auch fridt dises Lanndt... Vnbekhanndt
Dan wir gantz aussgesogen seindt... Vnnutze Kndt
Wrdt auch helffen der Kayser guet... Wirckhlich genug
Wirt Er abwenden sein Vngenadt... Kain Zweifl hab
Vnnser herr wirdt nue bestindig sein ... Gott weiss Allin
Mein Echo Ich wider verraisen soll... Gehab dich woll
Ade Ich Ziehe nue fort Allgemach ... Bedenckh dich sach
* * *
/fordts:/
AZ ERDLYIEK GYSZNAK VISSZHANGJA
Echo, hallgasd meg panaszomat... mondd

Nagy szenveds akarja, hogy ne hallgassak ... mond teht
Erdlyt Isten bnteti... vdtelenn teszi
S ez neknk igazn nagy fjdalmat okoz ... htlen szv
Az eskt nem tartottuk be ... meghasadva
Ezrt kell mindehhez hallgatnunk ... szenvedni
S a keresztet mltn viselnnk ... semmit sem szlni
Mindezt uraink teszik ... a nektek eskdtek
Az alattvalk hsgesek voltak ... korltlan ideig
A rmai csszrt szvesen szolglnnk ... elzni
O jogos uralkodnk ... igaz
Neki nknt hdolnnk ... nincs hsg
Rgente ilyet mondtunk legalbbis ... egy ve sem
Ez a vilg eltt immr ismert... a ti szgyenetek
Mindennapos a bntets rajtunk ... jogos a kn
Isten ellen vetkeztnk ... mindenki
A csszr megdhdtt rnk ... s nyomorultt tesz
Knyrljn meg Isten ... a szegnyeken
A katonk naponta knoznak bennnket... tnek
Szjunk ell a kenyeret elveszik ... verssel
Az orszgban mindentt nehz idk jrnak ... immr mindenhol
Mit remlhetnk mi, trksk ... korbcsot
A hatalom okozta mindezt ... nagy fjdalom
Ide-oda znek bennnket... ^nek
A mieinket mind elvettk ... s megkaptk
Nluk nem lehet kegyelmet tallni ... gytrelmes knzs
Asszonyainkat jszaka elraboljk ... erszakkal
Vdtelenek vagyunk asszonyainkkal egytt... sajnlatos
S ez nagy fjdalmat hoz neknk ... htleneknek
Lovainkra mindenkor vadsznak ... tsekkel
Mindenki csak brni akar bennnket... fegyverrel
Mi lesz ebbl vajon? ... pusztuls
Mindezt az llhatatlansg okozza ... nagy szenveds
A htlen eskt Isten megbnteti... elbb vagy utbb
A csszr szvt Isten felnk fordtja ... amint lehet
m egszen igaztalanok vagyunk hozz ... htlen szolgk
Elkvettk tvedseinket... tkozl fi
Ez szmunkra csak tanul:- g lehet... kicsinek s nagynak
A krbl tanul az ember ... nem elgg
A rmai csszrt akarjuk tisztelni... Zsigmondot szvesen
Venne bennnket szrnyai al ... eltvedt kis jszgot
Nagy a mi tvedsnk ... ttrs
Ebben a szksgben segts rajtunk ... szabadts meg az igtl
Az ttrst kegyesen segtsd ... emlkezve viszont
Hen akarunk hozzd vezettetni... a tbbi kzt mind
Echo, ez az n panaszom ... mondd tovbb
Kap bkt ez az orszg mg? ... lehetetlen
Hiszen egszen kifosztottak vagyunk ... haszontalanok
A csszr is segt rajtunk ... valban elgg
Kegyeibe is visszakerlnk taln ... nincs ktsgem
Urunk immr llhatatos lesz ... Isten tudja egyedl
Echom, ismt el kell utaznom ... lgy j egszsgben
Isten veled, lassacskn mr elmegyek ... emlkezz jl a dologra
PASQUILLUS CORONAE REPERTUS
Transyluania
Quis dabit capiti meo aquam et oculis mei fonti - lachrymarum, et plorabit dies
ac noctes deformitatem m e m .
Romanoriim Impertor
Transyluania, Transyluania, quoties uolui te congregare ut Galina pullulos suos tu
autem nr : uistj.
Michael Weijuoda
Crabra(!)* tua perjuria ultus est per ne DEUS, perjurium enim sequitus poena
diuina, Exitium Humanumque dedecus.
Sigismundus Bathori
Ego uero egenus exul et pauper factus sum.
Maguates Transyluaniae
Juuenile Consilium
Dominandi Studium
Proprium Comandum(!)**
Fortun et honoris nostri exitium
Nobilis
Amoue a me piagas tuas, a castigationes(!)*** enim manus tuae ego defeci.
Komis
Circumdederunt me Anxietates, tribulationem et do(lo)rem inueni.
Aula
Omnino neruo belli pecunia opusWaiuodae
est sine qua nichil recti geri potest.
Stephanus Chky
Viriliter agite et confortetur Cor uestrum omnes qui speratis in Sigismundum.
Eppiscopus Napragij
Camelus dum affetaret cornua etiam aures amisit.
Ciuitates
Res turbidae et periculosae consilium remediumque non flectus appetunt.
Communis Plebs
Optimae(!)**** Impertor ne reminiscaris delicta nostra neque Vindictam summs
de perfidijs nostris.
Helyesen: Crcbr
Helyesen: oonandum
**' Helyesen: casitgalione
Hetyesen:Opiime
Saxones
Tum denique homines nostra intelligimus bona, cum quae in potestate habuimus,
ea amisimus.
Walachij
Desiderio desideraui anno hoc Pascha manducare nobiscum.
Moyses Zekellij
Fiscus instar lienis est, quo crescente reliquorum actus tabescunt.
Michael Waijuoda
Sic uolo sic Jubeo stat pro ratione Voluntas.
Gennani
Nullum uiolentum Imprium est diutur(n)um.
Pauperes
Cum nimium emungunt, eliciunt sanguinem: Exurgat Impertor, et dissipentur
inimici eius.
Ex Alba Jlia in Transyluania 20. prilis.
Hac hra offeruntur noua: decemb(!)* Millia Tartarorum 13 possesiones

Siculorum igne in nihilum redegisse. Inhabitatores uero, Imo et Infantulos miserrime
trucidatos esse. Propterea Waiuoda itinarj(!)** se accingit, futura die Saturni certo
suos mouebit exercitus, uero Coronam uersus processit. Sigismundus facesset nobis
adhuc negotium, adsunt illi Poloni, Tartarij, Moldauj, clam affectatur(?) et amatur a
Transyluanis.
***
Helyesen: Deccra
** Helyesen: itinerj
/fordts:/
BRASSI PASQUILLUS
Erdly
Ki ad majd szegny fejemnek vizet, szememnek a knnyek
forrst, ki fogja jjel-nappal siratni rtsgomat.3
A csszr
Erdly, Erdly, hnyszor akartalak tged egybefogni,
mint tyk a kiscsibk, de te nem akartad.4
Mihly vajda
Sok jogtalansgodat Isten ltalam bosszulta meg, mert
a jogtalansgot kveti Isten bntetse, az ember veszedelme
s megszgyenlse.
Bthory Zsigmond
n pedig fldnfut, szmkivetett s szegny lettem.5
Erdly furai
Ifjonti meggondolatlansg
Uralkodsvgy
nrdek hajhszsa
Sorsunk s becsletnk romlsa
Kznemes
Vedd el rlam ostorodat, mert kezed fenytktl
megfogyatkozom.6
Komis1
Krlvettek engem a szorongattatsok, sanyargattatst
s fjdalmat talltam.8
A vajda udvara
Egyszval pnzre - a hbor mozgaterejre - van szksg, mert nlkle semmi
jt nem lehet intzni.9
Csky Istvn10
Frfi mdra cselekedjetek, erststek meg szveteket
mind, akik Zsigmondban bztok.11
Nprgy pspk12
A teve midn arra trekedett, hogy szarvai legyenek,
fleit is elvesztette.13
A vrosok
A zavaros s veszlyes helyzetek megfontoltsgot s
orvoslst kvnnak, nem pedig sirnkozst.
A kznp
jsgos csszr! Felejtsd el bneinket, s ht-
lensgnket ne bosszuld meg.14
A szszok
Mi emberek, akkor rjk fel sszel javainkat, amelyek-
kel rendelkeztnk, amikor elvesztettk ket.
Romnok
Hn hajtottam, hogy ezen a Hsvton velnk egyetek.13
Szkely Mzes16
A fiskus olyan, mint a lp: nvekedsvel a tbbi szerv
elsorvad.17
Mihly vajda
Ha az gy akarom, gy parancsolom elv rvnyesl, akkor
az akarat lp a jzan sz helybe.18
Nmetek
Az erszakos hatalom nem lehet hossz let.19
Szegnyek
Ers orrfvs orrvrzst idz el: felkl az Isten, s
sztfutnak ellensgei.20
Gyulafehrvrrl, Erdlybl, prilis 20-n.
Ebben az rban j hrek jttek: tzezer tatr 13 szkely falut felgetett, a

lakosokat pedig a csecsemkkel egytt kegyetlenl felkoncoltk. Emiatt a vajda tra
kszl, jv szombaton megindtja seregt; tnylegesen Brass fel halad. Zsigmond
mg fog nehzsget okozni neknk, vannak vele lengyelek, tatrok s moldvaiak;
titokban az erdlyiek is kedvelik s szeretik.21
***
Megjegyzsek e kt pasquillus kapcsn:
A XVI. szzad vgi, XVII. szzad eleji Erdly megprbltatsait mi sem mutatja
jobban, mint az a tny, hogy rvid id alatt - 1599 mrciustl 1601 augusztusig -
ngyszer hdolt be, mind a ngyszer msnak.
Amikor 1599 mrciusban Bthory Zsigmond harmadszor is lemondott - ezttal
unokafivre, Bthory Andrs lengyel bboros javra - akkor mr hiba ment a bkt
hajt levl az j fejedelemhez: ne legyen hbor nagysgod s az mi kegyelmes
uronk (Rudolf megj. N. N.) kztt, sok keresztny vronts, fidnknek elpusztulsa
ne kvetkezzk.' Ugyanis a Bthoryak uralma tbb szempontbl is nem
kvnatosnak mondatott.
Az els s a legfbb szempont Rudolf, a Habsburg csszr. O mr a Bthory
Zsigmonddal kttt szerzds ta magnak tudhatta Erdlyt, de Zsigmond jra s
jra keresztl hzta szmtsait visszatrseivel.23 Rudolfnak szksge volt Erdlyre,
hiszen a 15 ves hborban fontos hadszntrnek s felvonulsi terletnek szmtott az
orszg.
A msodik Havasalfld uralkodj, Mihly vajd. Bthory Andrs trnra
jutsval Erdly lengyel befolys al kerlhetett volna, mert a fejedelem nem kis
mrtkben Zamoyski, lengyel kancellr biztatsra vllalta el az orszg vezetst.
Viszont Lengyelorszg s Havasalfld kapcsolata igen rossz volt, s Havasalfld ezzel a
lpssel kt tz kz kerlt, mert a msik oldalrl a trk szorongatta. A kit Mihly
vajda szmra a meglepetsszer tmads lehetett.
Mihly vajda s Rudolf csszr hamar egymsra talltak, rdekeik is egyek voltak:
Bthory Andrs kizse Erdlybl, s az orszg megszerzse. A trnetr szavaival:
Mihly "azon kezdte trni a fejt, hogy tudn az erdlyieket fennhatsga al hajtani s
a Rudolf csszrral elzleg kttt s eskvel szentestett megllapodsok vllalsra
mg akaratuk ellen is knyszerteni."24
Vgl a harmadik llspont a szkelyek, akik eltt a Bthory-nv annyira
gylletess vlt,25 hogy habozs nlkl Mihly vajda mell lltak, mikor Erdly
elfoglalsra indult. S ez nem kis hadert vont el Erdlybl.
A dnt sszecsapsra 1599. oktber 28-n Sellemberknl kerlt sor, Mihly vajda
- Rudolf blintsra, de katoni nlkl - legyzte Bthory Andrs seregeit, s a
menekl fejedelmet pedig megltk a szkelyek.
November l-jn a vajda diadalittasan bevonult Gyulafehrvrra. Szamoskzy
Istvn szerint Mihly vajda azzal indokolta Erdly elfoglalst, hogy csak a rmai
csszr hsgre akarta visszahajtani a npet, akitl minden isteni s emberi jogot
tiporva elprtoltak." Ugyanakkor magt *a csszr helytartja s fkapitnya"
titulussal illeti, s Forgch Zsigmond levelbl az is kiderl, hogy naprl-napra feljebb
nz".26 Vagyis igyekszik elfelejteni, hogy nem mint havasalfldi vajda, hanem mint a
Habsburg-csszr hbrese birokolja Erdlyt.
Erdly pedig tehetetlenl szemllte a puszttst, amit Mihly katoni, illetve a
kzben Rudolf utastsra megrkezett Giorgio Basta - fels-magyarorszgi
fkapitny - zsoldosai vghez vittek.
S mit tett a hrom nemzet?
A szkelyek tovbbra is biztos tmaszai maradtak a vajdnak, aki tbb
szabadsglevlben biztostotta jogaikat. S ezekrt a jogokrt az orszg ms rszrl is
szktek jobbgyok a seregbe. A szszok ltalban csszrprtiak voltak, s Mihlynak,
mint Rudolf csszr akarata teljestjnek, olyan gyorsan behdoltak, hogy felmerlt a
gyan: a szszok hvtk be Erdlybe Mihly vajdt. A ksbbiekben nekik is meggylt
a bajuk vele, olyan magas adt vetett ki vrosaikra.27
Teht az id mlsval az erdlyi trsadalom egyre egysgesebb lett a vajda
megtlsben: a cl, hogy minl elbb megszabaduljanak tle. gy a neki tett
hsgesk is ltszlagos volt csupn. A fnemesek kzl sokan vllaltak tancsri
szerepet udvarban: gy az a Kornis Gspr, akit kortrsai rulnak tartottak, hogy
biztatta Mihly vajdt Erdly lerohansra. Kornis buzg kirlyprti volt, s ahogy
Mihly kezdett a Rudolf kvetelte vonaltl eltrni, gy vesztette el is a bizalmt a
v
vajdban.
Nprgy Demeter gyulafehrvri bevonulsakor elsknt dvzlte a vajdt,
ltta el tovbbra is a kancellria vezetst, de mg Mihly uralkodsa alatt
visszavonult.
rdekes eset volt Szkely Mzes. A sellemberki csatban az egyik legvitzebb
vezre Bthory Andrsnak; Mihly hatalomra kerlsekor a vajda hadgyeiben tlt be
fontos szerepet: pldul a vezetje a moldvai hadjratnak. Innen az els adand
alkalommal Lengyelorszgba szktt, s felajnlotta szolglatait Bthory Zsigmondnak.
Teht nem csoda, hogy a vajda nem bzott a furakban, br ez klcsns volt. Mindez
odig vezetett, hogy az a Csky Istvn llt a Mihly elleni nemesi felkels lre, akit a
vajda elzleg az erdlyi hadak fgenerlisv tett meg, s mell negyven falut adott. A
kznemessg Mihly-ellenes hangulatt a kvetkez levlrszlet hven megvilgtja:
mg Bthory Zsigmond a trktl el nem prtolt, letk rzss keretben folyt,
boldogsguk vgtelen volt, most ellenben a vgs romlsba jutottak, melybl sohasem
remlik, hogy kigzoljanak."28 Az is vrhat volt, hogy Bthory Zsigmond, aki
Lengyelorszgban tartzkodott, nem fogja ttlenl nzni Erdly sorst.
Kzben Mihly vajdban megfogalmazdott a nagy terv: el kell foglalni Moldvt.
Erre mi sem volt jobb rgy, mint Zsigmond mozgoldsa. Ezrt azt az lhrt
terjesztette el,29 melyet Ungnd Dvid s Szkely Mihly csszri biztosok gy
kzlnek a csszrral: hre jr, hogy Bthory Zsigmond 10000 emberrel becsapott
volna a Szkelyfldre, 13 falut felgetett..."30 Teht a vajda megindulhatott bosszt"
llni, s 1600 szeptemberre meg is szerzi Moldvt.
De ekkor mr Erdlyben is tetfokra hgott az elgedetlensg. A vajda tovbbi
adkkal terhelte az orszgot, s a nemesek maguk kzt azt beszltk, hogy
mindannyiukat meg akarja letni. Sikerlt megnyernik Bastt, kt okbl is. Az egyik,
hogy a Habsburg nagypolitika szmra feleslegess vlt a vajda, aki nem volt hajland
tadni Erdlyt. A msik, hogy kzismert volt az az ellentt s gyllet Mihly s Basta
kztt, mely mindkettjknl szemlyes hatalomvgybl fakadt.
1600. szeptember 8-n az erdlyi hader Basta csapataival egytt gyzte le a vajda
seregeit. Mihly meneklse utn az elzsben egysges ellenzk megoszlott aszerint,
hogy ki kit akart trnra juttatni. Az egyik prt Zsigmondot tmogatta, a msik a
Habsburgokat, az eredmny pedig ez lett: Itt meg nem emlkezvn az erdlyi bolond
urak nmelyek: mint Csky Istvn, Szkely Mzes s tbbek, mind az Istennek velek
val kegyelmrl, mint szabadt meg ket a nmet csszr segtsge ltal Mihly
vajdtl, mely nmet csszr hsge al adtk vala magokat, hogy addig praktikinak,
hogy ismt nagy orctlanul elszakadnak nmet csszrtl, s a nmetes urakat:
Sennyei Pongrcot, Kornis Gsprt, Huszr Ptert megfogtk s felkiltk Bthory
Zsigmondot jabb erdlyi fejedelemsgre".31 Mindez 1601. prilis 3-n trtnt.
Furcsa fintora a trtnelemnek, hogy hasonl helyzetet teremtett mint 1599 szn.
Ugyangy egy Bthory lt a trnon, ugyangy nem volt r szksg, s ugyangy Mihly
lett az eszkz a Habsburgok kezben Bthory Zsigmond eltvoltsra. Basta s a
vajda egytt cselekedve 1601. augusztus 3-n Goroszlnl sztvertk az erdlyi sereget.
m Mihly vajdnak sem lehettek nagyratr tervei, mert hat nappal ksbb Basta
vallonjai a sajt tborban vgeztek vele.
A msik szzadvg:
Kzlemnynk alcmben az ltalunk valsznstett dtum szerepel: 1691. Ennek

indoklsa eltt lssuk a magyar nyelv pasquillus szvegt:
FEHRVRI JSG32
KINICZKI:33 Ez a gyermek ttettetett sokaknak romlsra, sokaknak

felmagasztaltatsokra s jell amelynek ellene mondatik.34
ERDLY ORSZGNAK GUBERNTORA:35 Nem akarjuk, hogy uralkodjk
rajtunk.
BETHLEN MIKLS?1 Micsoda rksgnk vagyon minknk az Isai fiban?36 avagy
d- mindeniteknek szntfldet s szlket?38
ERDLY ORSZGA: Nem te vagy- Izraelnek meghbortja?39
APOR ISTVN:40 De micsoda gonoszt cselekedett az a gyermek?41
NALCZI ISTVN*1 Az atyja tette ki Miklst Udvarhelyszkbl s ltette
. Gergelyt helyben.43
KINCZKI: Mirt gondoltad szvedben ezt a dolgot? Nem Erdly orszgnak hazudtl,
hanem a csszrnak.44
BETHLEN MIKLS: Amaz asszony mond nnkem 45
APOR ISTVN: rontja meg tenked fejedet.46
FEJR VRMEGYE: Ki ereje ltal cselekszed ezeket?47
BETHLEN MIKLS: Az apostol mondja: Amely nemzetsg nem tudja a trvnt,
megtkoztatott.48
SROSI JNOS:49
GUBERNTOR: Vtkeztem, vrt rulvn el.50
BETHLEN MIKLS s SROSI: Az vre lgyen rajtunk.51
KERESZTESI SMUEL?2 n szegny s szklkd vagyok.53
BETHLEN GERGELY:54 n egsz napon kiltottam.55
BETHLEN ELEK * Eleinte nem volt gy.57
A SZKELYEK: Az az ember nem sznik a fejedelem s a trvny ellen val
szlistul.58
MINDEN VARMEGYK: Jobb volt volna annak az embernek nem szletni.59
THKLY!.-60 Mennyiszer akartam egyben gyjteni a te fiaidat, de te nem akartad.61
A SZSZOK: Mikor jsz el, hogy Izraelnek megadd az orszgot.62
CZABANIUS:a Mondjad, hogy az n fiaim kzl egyik ljn jobb kezed fell, a msik
bal kezed fell.64
ABSOLON:65 Az pohart megissztok ugyan, de nem ltethet sem jobbra, sem
balra.66
KLESRI?1 Akkor akik Judaeaban lsznek, szaladjanak a hegyekre.68
GUBERNTOR: Nem tudjtok, micsods lelkek legyetek.69
BETHLEN MIKLS: Talm valaki a nagy urak kzl is hiszen nki.70
PEKRI LRINC?1 A kett kztt szorongattatom.72
RABUTIN GENERL?* Idnap eltt jttl minket knozni.74
LICHTENSTEIN FEJEDELEM?5 Gyllm a Nicolaitk cselekedeteket-76
APOR ISTVN: n is gyllm cselekedni.77
SAXONIAIELECTOR?* Tudatlan valk, mint a barom.79
HEISZLER GENERL:80 me mely j az atyafiaknak egytt lakni.81
DEK PL?2 Ltm a stnt mint a villmls az gbl lehullani.83
CAPRARA:M Nem lszen az is, aki egyben gyjtse
***
A fggetlen erdlyi fejedelemsg utols veit kt, egymshoz kzel ll esemny

nyitotta meg. Egyrszt az 1686. vi bcsi trgyalsok, melyek eredmnyt tbb hnapos
huza-vona utn a Haller Jnos vezette kvetsg rta al, s melyben a fbb elvek a
kvetkezk voltak:
- Lipt tveszi Erdly vdelmt, de az orszgon belli katonasg I. Apafi Mihly
fejedelem fennhatsga alatt maradt.
- a kirly elismeri Apafi fejedelemsgt s fia utdlst, ennek halla utn szabad
fejedelemvlaszts kvetkezik.
- a Portval ktend bkbe Lipt Erdlyt is belefoglalja.86
Teht 1686 nyarn mg volt lehetsg arra, hogy Erdly mint szuvern
fejedelemsg vehessen rszt a trk elleni hborban. A msodik fontos fordulattal -
Buda visszafoglalsa 1686. szept. 2. - ismt eltrbe kerlt Erdly fggetlensgnek
krdse. A fejedelemsg szletse, viszonylagos fggetlensge a hdoltsgi terlethez
ktdtt, s Buda visszafoglalsval ez utbbi krdjelezdtt meg. A katonai
beavatkozssal kiknyszertett balzsfalvi szerzds - 1687. okt. 27.'- nem ms, mint
gretek mindkt oldalrl, melyek megvalsulsa a mindenkori erviszonyoktl, s a
kezdemnyez fltl fggtt. m I. Apafinak s utdjnak nem maradt ms, a
diplomciai tapogatzson kvl, mint a diktl fl feltteleit elfogadni.
Ezzel prhuzamosan a Porta felismerte elz vi balfogst - Thkly elfogatst
s korriglni szerette volna I. Apafi flrelltsval. A gyulafehrvri udvarban
jszgvesztsre tlt Thkly a sikertelen klpolitikai manverek utn ksz volt arra,
hogy az erdlyi fejedelemsget, akr trk segtsggel, megszerezze. Erre a
lehetsgre I. Apafi halla utn (1690. pr. 15.) bellott hatalmi vkuumban
kerlhetett sor. Erdly viszonyt a Habsburg koronhoz nem rendeztk kielgten, a
sokat emlegetett diplomt Lipt mg nem adta ki. Az erdlyi kzvlemny a fit, II.
Apafi Mihlyt hajtotta a trnra, ugyanakkor Bcs ppen az flrelltstl remlte
az nll fejedelemsg megszntetst.88
A Porta viszont az res fejedelmi szket tovbbra is trk hbresnek tekintette89,
s ltvn, Erdly mr elszakadott tle s a nmethez hajlott ... azon tancskozk, hogy
visszafoglalja Erdlyt."90 A szultni kinevezs nem ksett.91 A gyztes zernyesti csata
(1690. aug.21.) utn megtartott keresztnyszigeti orszggyls (1690. szept. 15.)
fejedelemm vlasztotta Thklyt. Az rdekellenttek az jdonslt fejedelem s az
orszggyls kztt tallan bizonytja Thkly hatalmi megalapozatlansgt.92
Az orszggyls a Portval, Thkly a Habsburgokkal val megegyezst srgette.
S br az id Thklyt igazolta e krdsben, mgis az hatalmi trekvsei tlzottan
szemlyi jellegek maradtak, s az Erdly politikai viszonyait figyelembe nem vev,
szmottev, ers bzissal nem rendelkez fejedelem buksa trvnyszer volt, s *gy
veszt bel Thkly az erdlyi fejedelemsget a maga tancsurainak bolond s kevly
elmjek miatt, nem fogad meg, amit az erdlyiek javallanak vala."93
Thkly erdlyi fejedelemsgvel egyidben a szzadvg egyik legtehetsgesebb
politikusa, Bethlen Mikls Bcsben egy olyan diplomatervezetet nyjtott be, mely
szerint Erdly nmi nllsgot lvezhet a Habsburg-birodalom keretein bell.
Gyors sikere Bcsben s Erdlyben tbb okra vezethet vissza. Bethlen megnyerte az
egymssal szembenll prt a Kinsky- s a Strattmann-csoport, illetve nhny klfldi
kvet (angol, holland s a brandenburgi) tmogatst. Erdlyben a gyorsan
visszahzd Thkly utni bizonytalansg siettette a rer'szakolt vlaszts
zkkenmentessgt.
A Lipt ltal kibocstott diploma pontjai kzt szerepelt, hogy:
- meghagyja a fejedelmi s rendi nkormnyzat addigi szervezett95
- szavatolja a bevett vallsok szabad gyakorlatt >
- a fizetend adt bkben 100 ezer Ft-ban, hborban 400 ezer Ft-ban hatrozta
meg.96
Ezt fogadta el a fogarasi orszggyls - 1691. jan 20. - hrom hnap mlva,
ismt hsget eskdve a csszrnak. II. Apafi Mihly nagykorsgig(l) vlasztott
kormnyz Bnffy Gyrgy lett. Fkapitnynak Bethlen Gergelyt, kancellrnak Bethlen
Miklst, kincstrnoknak Haller Jnost neveztk ki. A diploma az erdlyi fejedelem
szuverenitst nem, de az orszg autonmijt elismerte. A folyamat, mely vgre a
Diploma Leopoldinum tette a pontot, jl jellemezhet Szilgyi Sndor szavaival: csak
tartomny volt s nem orszg, csak kormnyzi voltak s nem fejedelmei; de mgis
megmentette rgi kzjognak felveit, s ebben llott a Leopoldi hitlevl trtneti
fontossga."98
Kzreadja, az ut- s elszt rta,

a jegyzeteket sszelltotta:
NMETH NOMI
s
FARKAS GBOR
Jegyzetek:
1. A pasquillusokrk bvebben: Magyar irodalom trtnete szerk. Klaniczay Tibor II. kt. Bp. 1964.
Tgls Bla: A trtneti pasquillus a magyar irodalomban Szeged 1928. Varga Imre: a nemesi
pasquillus ItK 1963.
2. Eredetije: Archiv Generales du Royaume Bruxelles, Secretaire d'Etat Allemagnie Num. 80. Epheniides
du secretaire Jean Huart 1622-1642 fol. 275a-275b. Huart Izabella titkra volt. Iratai kzt
szmos magyar vonatkozs is tallhat.
3. Jer. 9,1
4. Mt. 23,37
5. Zsol. 70,6
6. Zsol. 39,11
7. Kornis Gspr, erdlyi fnemes, 1598-1601 kztt tancsr. Volt mramarosi alispn, Huszt
fkapitnya, Erdly fgenerlisa. 1601 augusztusban Mihly vajda katoni ltk meg.
8. Zsol. 116,3
9. Cicero, Philipp. 5,2,5
10. Erdlyi fnemes, 1600-1602 kztt tancsr.
11. V. Mz. 31,6
12. Nprgy Demeter, erdlyi rmai katolikus pspk, kancellr, 1598-1600 kzt tancsr. Ksbb gyri
pspk, kalocsai rsek. 1612-ben halt meg.
13. Aesopustl szrmaz kzhely.
14. Tob. 3,3
15. Lk. 22,15
15. Erdlyi szkely nemes. Bthory Istvn uralkodstl kezdve fontos katonai tisztsgeket tlttt be. 1603
prilisban a csszr ellen fordult, mjusban felvette a fejedelmi cmet. 1603. jlius 17-n halt meg.
17. Aur. Victor: Epitome de Caesaribus 42,21
18. Juvenalis 6,223
19. Seneca Troad. 258
20. Ers orrfvs... Pld.besz.30,33; felkl az Isten... Zsol.68,2
21. V. 30. jegyzettel; A pasquillus datlsa ez utols bekezds alapjn egyrtelm: 1600.
22. Bthory Istvn levele Fbinhzrl, 1599. mrcius Szdeczky Lajos: Erdly s Mihly vajda trtnete
1599-1601 Temesvr, 1893. 294.
23. Bthory Zsigmond s Rudolf csszr 1597. dec. 32-n megllapodott, hogy Zsigmond nknt lemond a
fejedelemsgrl, mivel nem tudja megvdeni, utdja pedig nincs. Erdlyben egy - a Habsburgok
ltal kijellt - kormnyz fog uralkodni. Zsigmond ennek fejben kt szilziai hercegsget kap vi
50 ezer tallr radssal.
24. Szamoskzy Istvn: Erdly trtnete Bp. 1981.
25. Fleg Bthory Zsigmondot gylltk, aki szmtott rjuk a trk elleni hborban, m az ezrt kiadott
szabadsglevelet visszavonta. A felhborodott szkelyek szervezkedsnek lett a kvetkezmnye a
szkely farsang", amikor is Zsigmond katoni vrbe fojtottk a lzadst 1596. februijban. V.
Szkely felkels 1595-1596 szerk. Benk Samu - Demny Lajos - Vekov Kroly Bukarest, 1979.
26. Szdeczky i.m. 106.
27. Portnknt 3 Ft-rl 16 Ft-ra emelkedett, s a vrosokat pedig klnbz klcsnk adsra
knyszertette. Erdly trtnete fszerk. Kpeczi Bla I. kt. Bp. 1986. 530.
28. Ungd s Szkely jelentse Baivitiusnak, Brass, 1600. mrc. 16. Szdeczky i.m. 501-503.
29. Ez az llts, hogy lhr volt, Szdeczky Lajos vlemnye, de adatokkal nincs altmasztva. V.
Szdeczky i.m.157.
30. Szdeczky i.m. 515-516.
31. Boros Tams emlkirata: A Bthoryak kora vl., jegyz. Sebes Katalin Bp. 1982. 271-272.
32. Eredetije: a nagyszebeni Brukenthal-mzeumban, Benigni-gy'jtemny, 4. sz. fik. Msolata: Szdeczky
Bla hagyatka, ismeretlen kzrssal, JATE Kzponi Knyvtr MS 53/3
33. Franz Ulrich Kinsky (1634-1699), cseh fkancellr, 1689-tl az osztrk gyek irnytja
34. Lk.2,34
35. Bnffy Gyrgy (1660-1708), az 1674-ben kivgzett Bnffy Dnes tancsos fia, 1687-1690 kztt
tancsr, majd 1691-1708 guberntor.
36. Lk. 19,14
37. Bethlen Jnos trtnetr, kancellr fia (1642-1716), 1667-1676 kztt Udvarhelyszk kapitnya,
belekeveredik a Bldi Pl-fle sszeeskvsbe v. 43. sz. jegyzettel. 1689-1690 tancsr, 1691-tl
kancellr.
38. Micsoda rksgnk... 1 Kir. 12,16 d- mindeniteknek... Jer. 32,15
39.1 Kir. 17,17
40. A bcsi udvartl tmogatott katolikus ellenzk vezetje (1638-1704) Bethlen Mikls ellenfele, rszt veit
a Bldi-fle mozgalomban v. 43. sz. jegyzettel, de elrulja trsait a fejedelemnek. 1685-1690 kzt a
Deputatio tagja, 1686-tl Cskszk fkapitnya, 1690 utn a kincstri jvedelmek brlje.
41. Lk. 23,22
42. Az Apafi-kor egyik legnagyobb (Teleki mellett), de nem igen kedvelt szemlyisge (megh. 1702-ben),
1661-tl Apafi hve, fudvarmestere, kegyence. 1677-1690 tancsr, 1678-tl dvai fkapitny.
43. Teleki 1674-ben ppen Bldi Pllal ligt alaktva lltota flre Bnffy Dnest, akinek - nem utols
sorban - birtokaira is fjt a foga. 1676-ban mr Bldivel csap ssze a hatalomrt, az sszeeskvst
leleplezve Bethlen Miklst s Bldit Fogaras vrba zratta. Bethlen Mikls helyre Bethlen
Gergely (Id. 54. sz. jegyzet) kerlt.
44. Ap. Csel. 5,4
45. Valsznleg Bornemissza Annrl, I. Apafi Mihly felesgr'l van sz.
46.1. Mz.3,15
47. Ap. Csel. 4,7
48. Jn. 7,49
49. Gyulafehrvr fjegyzje (megh. 1703-ban), 1683-1687 portai kldtt, 1691-ben tlmester, majd
Erdly fcommissriusa, a Gubernium tancsosa.
50. Mt. 27,4
51. Mt. 27,25
52. II. Apafi Mihly gymja (megh.l704-ben), 1685-1690 kztt a Deputatio tagja, majd guberniumi
tancsos s tartomnyi hadbiztos, 1691-tl fcommissarius.
53. Zsol. 109,22
54. Bethlen Ferenc fudvarmester fia, 1676-ban Udvarhelyszk fkapitnya lett, 1678-ban vezette a
fejedelmi sereget Bldi ellen. 1678-1690 kztt tancsr, 1691-tl fkapitny. A trktl val
elszakads ellen volt inkbb megletn magt, mintsem a portnak adott hitt megszegje". Cserei
Mihly: Erdly histrija. Kiad. Bnkti Imre Bp. 1983. 208. Kisebbik lenyt II. Apafi Mihly
vette felesgl. Bethlen Miklssal val viszonynak jellemzsre a legjobb plda: Bethlen Gergely
a tancsban, mondvn nkem: Ha kegyelmed lenne guberntor, bizony az orszgbl is kimennk."
Bethlen Mikls nletrsa. Kiad. Windisch va. Bp. 1955. II. kt. 6.
55. Zsol. 85,3 v.Zsol. 87,10
56. Bethlen Ferenc fia, Bethlen Gergely testvre /1643-1696/, 1678-ban a Bldi-fle sszeeskvs utn
Bels-Szolnok megye fispnja, 1680-1690 kztt tancsr, az orszggyls elnke.
57. Mt. 19,8
58. Ap. Csel. 6,13
59. Mrk. 14,21
60. Felvidki luthernus nagybirtokos csald sarja /1643-1696/, 1690-ben rvid ideig fejedelem Erdlyben.
61. Lk. 13,34 v. t. 23,37
62. Ap. Csel. 1,6
63. Szsz Jnos v. Sachs von Hartaneck /1663-1703/, Zaba ni us Izsk szsz pspk fia, a Gubernium alatt
gyors karriert futott be, szebeni kirlybr lett. Csak a szsz rdekeket tekint politikja,
trvnytelen tettei, zsarnokoskodsa, st bncselekmnyei ltalnosan gylltt tettk Erdlyben.
Bethlen Mikls egyik legkemnyebb ellenfele a guberniumi vekben
64. Mt. 20,21
65. Absolon Dniel /1640 k.-1701 k./, diplomata, Thkly hve, Munkcs tadsa utn csszri szolglatba
lpett, s Erdlyben mkdtt Carafa mellett.
66. Mt. 20,23
67. Klesri Smuel /1663-1732/, neves Erdlyi orvos s tuds, Nagyszebenben lt.
68. Mt. 24,16
69. Lk. 9,55
70. Jn. 7,48
71. Mostohaatyja, Bethlen Jnos kancellr nevelte, Fehr megye fispnja, udvarhelyszki fkapitny.
Elzleg Thkly hve,1686-ban birtokait elkobozzk, 1689-ben katolizlt s a Habsburg-prthoz
csatlakozott, 1693-ban erdlyi generlis lett.
72. Fii. 1,23
73. Rabutin de Bussy /1642-1717/, francia szrmazs csszri tbornagy, 1696-1708 kztt Erdlykatonai
parancsnoka.
74. Mt. 8,29
75. Csszri tbornok /1656-1712/
76. Jel. 2,6
77. Jel. 2,6
78. III. Jnos Gyrgy /1680-1691/, szsz vlasztfejedelem, rszt vett Bcs felmentsben s Buda
ostromban.
79. Zsol. 73,22-23
80. Heisler Donatus de Heitersheim /megh. 1696-ban/, csszri tbornok, 1690-ben Thkly fogsgba esik
a zernyesti csatban, Zrnyi Ilonrt kicserlik.
81. Zsol. 133,1
82. Feltehetleg azonos azzal a Zempln megyei nemessel, aki a csszri seregben ezredesknt szolglt.
83. Lk. 10,18
84. Csszri tbornok
85. Jer. 9,22
86. Erdlyi Orszggylsi Emlkek XX. kt. /tovbbiakban: EOE XX./ szerk. Szilgyi Sndor Bp. 1897.
87. Szdeczky Bla Erdly visszacsatolsnak trtnete. Erdlyi Mzeum 1901. v. Hman Blint-Szekf
Gyula: Magyar Trtnet IV. kt. Bp. 1935. 229-230.
88. Porst Klmn: Erdly fejedelemsg nllsga megsznsnek oka s kvetkezmnyei
Kiskunflegyhza 1901. v. A magyar nemzet trtnete Vll. kt. szerk. Szilgyi Sndor Bp.
1898.485.
89. A magyar nemzet trtnete VII. kt. szerk. Szilgyi Sndor Bp. 1898. 485.
90. Cserei i.m. 22a ,. ......
91. Karcson Imre: A Porta rendeletei Thklynek az erdlyi fejedelemsgbe val beiktatsra. Szzadok
1908. A porta indoklsa Thkly kinevezsre: "mert rokonsgbam van Bethlen Gborral."
92. Bethlen Mikls i. m. 402. "azt n jl lttam, hogy avval a kis zernyesti harccal nondum est decisum /mg
nincs vgleges dnts/"
93. Cserei i. m. 236.
94. Bethlen Mikls i. m. 402. "s fltem attl, hogy az egsz orszg Tkli mell ll, s azutn a nmet ismt
feljlfordul, jura belli et victoris aget in sacra aeque ac profana /a hbor s a gy ztes jogn jr
mjd el mind egyhzi, mind vilgi dolgokban/."
95. Pontosabban: megersti a szoksjogokat, tancsot, kormnyszket, a kirlyi tblt, a trvnyszkei ill.
a hivataliba csak erdlyiek alkalmazhatk.
96. EOE XX. 70.
97. Erdly trtnete szerk. Kpeczi Bla II. kt. Bp. 1987. 882.
98. EOE XX. 70.
HATROKON TL
EGY EUROPER AZ ISTEN HTA MGTT"

(Beszlgets Fbin Ernvel)
Fbin Ern 1934. oktber 12-n szletett Kovsznn. Kzpiskolai tanulmnyait

Sepsiszetgyrgyn vgezte, az rettsgi utn a kolozsvri Bolyai Tudomnyegyetem
filozfia-trtnelem szakn szerzett tanri oklevelet. Illyefalvra majd Kolozsvrra
neveztk ki tanrnak, ahol jelenleg is tant.
Tanulmnyait a Korunk, A Ht, az Igaz Sz, a Tiszatj, az Utunk, a Megyei Tkr s
tbb nll ktet Kzlte.
Az ,rAETAS" 5. s 6. szmaiban ktrszes recenzi olvashat Fbin Em A
tudatossg fokozatai' s A pldaads erklcs' c. kteteirl.
* * *
AETAS": n az n. Petru Groza korszakban vgezte, a kzpiskolai

tanulmnyait. Ezt az idszakot a kt np kztti harmonikus s sokatgr
kapcsolataknt, msrszt a romniai magyar kisebbsg konszolidlt viszonynak
idszakaknt rtkeli a trtnetrs. A romn trtnetrs hogyan rtkeli Groza
szerept?
Fbin Ern': Kzvetlenl a hbor utn, alig tz vesen kerltem az akkori
Sepsiszentgyrgyi Szkely Mik Kollgiumba tanulnak. A hbor utni korszakot
minden megszorts nlkl Petru Groza korszaknak" lehet nevezni, ha a trtnsz
szemvel tekintnk a kzelmltra. Egykori nmagamra s trsaimra gondolva a
korproblmk sokkal sszetettebbek s bonyolultabbak voltak. Az ismeretlen eltt
lltunk. A nemzetisgi kapcsolatok alakulst termszetesnek vettk, gy reztk,
hogy nem is trtnhet mskppen. E hit valahogy az akkori krlmnyek logikjbl
szrmazott. Osztlyharcos alapon nem korltozhatk a nemzetisgi jogok s
lehetsgek.
Minket fiatalokat az tartott izgalomban, hogy milyen lesz az gret fldje, az j
trsadalom. Az unalmas vagy unalmasnak vlt rk alatt Engelst, Lenint, Sztlint,
Lukcs Gyrgyt olvastam. Amit k rtak, jobban rdekelt a nvnyrendszertannl
vagy a domborzati formknl, anlkl, hogy figyelmemet el tudtk volna vonni olyan
rkrl, mint Dosztojevszkij, Tolsztoj, Szab Dezs, Nmeth Lszl, Veres Pter vagy
Szekf Gyula. Egyveleg, mondhatjuk most. Az tkeressben az nem volt - legalbbis
elttem - termszetellenesen osztlyidegen, ahogy akkor tlkeztek. Azt hittem, hogy
az j trsadalom az rtkek szintzise lesz.
A Groza-korszak nemzetisgi megvalstsai ismertek. A hbor utni
nemzetisgi politika tette lehetv, hogy tanulmnyaimat az elemitl a tanri oklevl
megszerzsig anyanyelven vgezhettem. Mg azt is, hogy a sznmvszetbe szeressek.
(1948-ban lteslt a Sepsiszentgyrgyi Magyar Sznhz.) Egyszer egy npgylsen,
ahov minket nebulkat is kiveznyeltek, (1946) Groza olyan szp s szabatos
magyarsggal beszlt a kzs haza magyar s romn llamalkot npeirl",
Vrsmarty, Arany, Ady idzetekkel sznezve mondanivaljt, hogy irodalom rkon
sem hallottunk klnbet. A stlus jellemzi az embert.
A romn trtnetrs pozitvan rtkeli Groza politikjt. Elssorban a
demokratikus reformokrt - fldreform, kzigazgats demokratizlsa, pnzreform
stb. - s a npi demokrcia megvalstsban jtszott szereprt. A kt
legbefolysosabb prtot, a Nemzeti Parasztprtot s a Liberlis Prtot 1947-ben
oszlattk fel, illetve knyszerlt arra, hogy mkdst beszntesse. A ltez eurpai
szocialista orszgok kzl, Jugoszlvit kivve, Romniban jtt ltre s szilrdult meg
legkorbban a npi demokratikus rendszer. Mg 1947 decemberben deklarlhattk a
proletrdiktatrt. Romnia a npi demokrcia kiptsben 1945-1948 kztt mindig
Magyarorszg eltt jrt.
A.":. Az tvenes vek elejn hoztk ltre a Magyar Autonm Tartomnyt.
Hogyan ltja utlag, mondhatnm trtnelmi tvlatbl ennek a szerept?
F.E. : A Magyar \utonm Tartomny megalakulsa jelents megvalsts volt. A
terleti - kzigazgatsi autonmia mindig s mindenhol fontos.
Szerept s jelentsgt nem szabad eltlozni. Lehet, hogy ezzel a
megfogalmazssal nem szerzek magamnak hveket. A nemzetisgi krds
rendezsben - a vilg brmelyik orszgban - a terleti, kzigazgatsi autonminl
sokkal lnyegesebb, klnsen olyan orszgokban, ahol a nemzeti kisebbsg
(nemzetisg) egsze vagy dnt tbbsge nem egy tmbben l, a kollektv alanyisg
elismerse, egyni s kollektv jogok biztostsa, a gazdasgi s trsadalmi lehetsgek
nyitva tartsa, a kzleti s kulturlis rdekkpviselet folyamatos rvnyestse. Maga
a demokrcia, ha rviden akarok fogalmazni. A terleti s kzigazgatsi autonmik is
csak ettl kaphatnak fnyt s rtkgyarapodst.
A.": n mg a nemzetisgileg klnll magyar tudomnyegyetemen - a
kolozsvri Bolyain" - fejezte be tanulmnyait 1956-ban. Milyen szerepet tlttt be ez
az intzmny az tvenes vek magyar kisebbsgi kultrjban? Kik voltak azok a
tanrok, akiknek hatsa jelenleg is rvnyesl az erdlyi magyar szellemi letben? n
kit vllal tantmesternek"?
F.E. :A kisebbsgi kultra csak egyetemmel s tudomnyos kutatmunkval
leters. Tudomnyos intzmnyek nlkl - a tudomnyos-mszaki forradalom
korban - egyetlen nemzeti kisebbsg (nemzetisg) sem tud a folklr" stdiumbl a
korszer egyenrtksg sznvonalra emelkedni. E tny a Bolyai ltjogosultsgt s
jelentsgt nmagban is igazolja.
A Bolyai egyetem nevelte azokat a pedaggusokat, akik a magyar tannyelv
iskolkban tantottak s rszben ma is tantanak. Az egyetemen az oktatk
kutatmunkt is vgeztek. Klnsen a nyelvszeti s trtneti kutatsokra
emlkeztetem az olvast. (Pldul a csng nyelvjrs kutatsra.) Az egyetemi oktatk
Fiatalok voltak, tudomnyos mveiket jrszt a hatvanas, hetvenes vekben rtk.
Nemcsak oktattak, hanem neveltek is. Aki odafigyelt, megtanulhatta a hivats
teljestsnek normit.
Tanraim kzl elssorban, de nem kizrlagosan Jak Zsigmondot, Csetri
Eleket, Imreh Istvnt emltenm meg. Bodor Andrs az antikvits, Jordley Lajos az
addig eltlt vagy zrjelbe tett szocildemokrcia s nem kommunista baloldal fel
nyitogatta tekintetnket, Balogh Edgr Blcescurl tartott specilis kurzust.
Stilisztikailag is villog eladsaiban jszeren, a mozgalmi retoriktl s smktl
eltren elemezte a magyar s romn kzs mlt hagyomnyait. Ha mr nevek
kerltek szba, emlkeznem illik Keszi-Harmath Sndor Tke elemzseire is.
A filozfusok kzl Gl Ernt, Csehi Gyult, Tth Sndort kell megemltenem.
Mivel soha nem tudtam bellni egy meghatrozott szakvgnyra, hallgattam Szahdi
Lszl eszttikai eladsait is. Stlust s logikt tanultam.
Jak Zsigmond, Csetri Elek, Imreh Istvn, Balogh Edgr, Gli Ern, Csehi Gyula,
Szahdi Lszl, Tth Sndor knyvei, tanulmnyai nlkl elkpzelhetetlen
tudomnyosan szisztematizlt nismeretnk. Azonossgtudatunk trtnelmi rtege.
Ezzel tantmestereimet fel is soroltam. Mgis emltst kell tegyek egy msik
egyetemrl" is, melyet a Bolyain eltlttt tanulvek alatt n alaptottam magam
szolglatra. A tanrend s nmely kurzusok szellemisge nem felelt a sarjadz
krdsekre s a ktelyekre. Ezrt kellett a msik egyetem, ahol n vlasztottam a
tanrt, n voltam az olvas-hallgat, s magam eltt vizsgztam. Ezen az egyetemen
tantott Platn, Arisztotelsz, Descartes, Kant, Ortega y Gasset, Huizinga, Madariaga,
Nmeth Lszl, Szekf Gyula, Hajnal Istvn. A nmet nyelvvel knldva Spenglert is
meghvtam vendgeladnak. El merem mondani, hogy a marxizmust jrszt Lukcs
Gyrgytl tanultam. A Lukcsot rt brlatok csak fokoztk rdekldsemet. A
zsenilis eretnektl tbbet lehet tanulni, mint a csalhatatlan" brltl.
Ami hinyzik, azt valamilyen mdon ptolni kell.
A.": Nlunk Magyarorszgon a legjabbkori trtnelmnk megismersnek
alapproblmja az, hogy sok esetben ellentmonds van a tanknyvi lecke lltsa s a
kztt, amit a dik a szkebb kzssgben (pl. csaldban) megtud, tapasztal.
Tapasztalhat-e hasonl ellentmonds a romniai trtnelemtantsban? s ha van
ilyen, milyen ennek a hatsa a magyar kisebbsg sajt trtnetre vonatkoz tudsra?
Tapasztalt-e ilyen jelleg neurasztnis" problmkat plyafutsa alatt?
F.E.: A romn trtnetrs s az iskolban hasznlt tanknyvek kztt soha nem
volt olyan mret szakads mint Magyarorszgon. A tanknyvek kvetik a trtnetrs
megllaptsait s szemllett. Rendszerint azok rjk az iskolai tanknyveket is, akik a
kutatsokat s az ideolgiai ltalnostsokat vgzik.
A vilgon taln egyetlen olyan orszg sincs, ahol a tanknyvi lecke s a szkebb
krnyezet (csald, barti kr etc.) informcii kztt sszhang uralkodna. Klnsen
Kzp-Kelet-Eurpban nem. Itt a trtnet minden vtizedben vltozik. Gondolok
elssorban a trtneti s trsadalmi informcikra. A relativitselmletrl s a
hatrozatlansgi relcikrl csaldi krnyezetben nem szoktak vitatkozni. A mlt s a
jelen kzllapotainak rtkelst minden nmagra reflektlni tud s akar kis- s
nagykzssg elvgzi, rgiesen s jmdin is. A csald vagy a barti kr korrigl,
elvesz s hozzad. Es nem szabad kihagyni a tmeghrkzl (rdi, TV) eszkzket, a
knyveket s folyiratokat, utazsi lmnyeket s tapasztalatokat. Ezrt a sajt trtnet
nem egyenesvonalan, a tanknyvekbl bontakozik ki, hanem a sokrt s sokfle
informcis hlzatbl; nmelykor heroikus sznezet, mskor tragikus alaphangulat,
egyszer optimista, mskor borlt. Kveti a j vagy rossz kzrzet rezgseit. A
mindennapi tudat eltleteit, baljsejtelmeit, hiteket, remnyeket, meggyzdseket az
oktatsban nehz lekzdeni.
,,A.": Annak a szkebb kisebbsgi kzegnek, amelyben n is l, a nemzeti
nazonossgtudatt a kisebbsgi lt helyzetn tl az n. szkely tudat" is bonyoltja.
Milyen jelentkezsi formi vannak ennek az ott lk tudatban?
F.E.: Nem bonyoltja, hanem sznezi. Elmondhatom, hogy nemigen tallni olyan
szkelyt, aki valamilyenkppen szkelysgre ne lenne bszke. Ez elssorban az
seredetisg tudatban jelenik meg a magyar etnikumon bell. Rgebbiek, eredetibbek,
hagyornnyrzbbek, nyelvben, ernyekben gazdagabbak, mint a ms tjakon l
magyarok. Egszen pontosan: a szkely tudat" nem a mssg, hanem az eredetibbsg
tudata. Ez megmutatkozik a viselkedsben, trsadalmi rintkezsben, ltzkdsben, a
beszd- s nmikppen a gondolkodsmdban s az rtkelsben is. A
kzhiedelemrl beszlek.
A szkelyeknl a keleti szrmazs emlke jobban fennmaradt. Az vezredes
katonskods s a rendtart nigazgats kedvezett a hagyomnyok megrzsnek (hun
szrmazs, Hunor s Magyor, Attila stb.) /\ legendkat mindenki ismeri s majdnem
mindenki elhiszi.
)yA.": A szkely falvakrl kzismert, hogy a legtradicionlisabb magyar kzsgek.
Hogyan befolysolja ezt a jellegzetessget a Romniban folyamatban lv intenzv
iparostsi hullm?
F.E.: Az iparosts mint mindenhol, felbontja a tradicionlis kzssgi letet. Az
utbbi kt vtizedben a falusi lakossgnak majdnem fele a vrosokba vndorolt vagy
ingzik.
Az els genercinl az elszakads mrskelt. A msodik genercinl, hogy
milyen lesz, nem tudjuk. A mindennapi let nagy esemnyei, hzassg, szlets,
keresztels, temets, storos nnepnapok, nvnap, majdhogynem tretlenl rzik a
hagyomnyokat. A zamatos, fordulatokban gazdag beszdmd mr nem ennyire
tretlen. A kzssg eltt sem kell az egynnek szmot adnia tetteirl. A kzvlemny
ellenrzse fogyatkos, nem meghatroz.
A kzpiskolsok kztt vgzett megfigyelseim szerint kisvrosi krnyezetben s
azok kztt, akik falurl ingznak, az iskolban a tradicionlis rtkrend alapveten
nem alakult t. (Olyanok is vannak, akik kilgnak a sorbl.) Az ipari kzpontokrl
nem ll rendelkezsnkre megbzhat tnyanyag.
A gondos s alapos szociolgiai vizsglds taln az j vrosnegyedekben is ki
tudn mutatni a tradcik tovbblst, fleg a magatartsban, a szkebb
trsaskapcsolatokban s a gondolkodsmdban (n. csavaros szjrs.)
A.": Szkebb ptrija utn most trjnk vissza beszlgetsnk eredeti fonalhoz,
az egsz romniai magyar kisebbsget rint krdsekhez. E kisebbsg szellemi
letben a 60-as vekben jra pezsgs tapasztalhat. Ennek illusztrlsra csak kett
tnyt emltek. Egyik az jabb Forrs-nemzedk fellpse, a msik pedig a vidki
magyar napilapok megjelense, hogy csak a legjelentsebbeket, a sepsiszentgyrgyi
Megyei Tkrt emltsem, amelyben n is rendszeresen publiklt. Milyen okok
motivltk s tettk lehetv ezt a szellemi lnklst?
F.E.: Az n ltal emltett pezsgs szoros sszefggsben ll a szocialista
orszgokban jrszt a hatvanas vek kzeptl (nhol mg korbban) szmthat
vltozsokkal, mondhatni fordulattal, a merev, elzrkz, irracionlis sztlini
politiktl val eltvolodssal. A marxista ideolgia nyitottabb vlt balfel, az egykor
megblyegzett s tiltott ideolgusok, filozfusok mveinek kritikai befogadsa fel, s
a halad irnyzatok megismerse ell eltvoltottk a tilalomft. Megnvekedett a
kommunista prtok nllsga, szlesebbkr nemzeti rdekkpviseletet tudtak
megvalstani. A demokratikusabb lgkr s felttelek kedveztek a nemzetisgi
kultrk fejldsnek. Az egykori dogmk, tzisek rszbeni kritikja, kifejezsi s
kzlsi frumok gyarapodsa, a lthatr tgulsval egyttjr rtkgyarapods s a
problmk polemikus megkzeltse jra eltrbe hozta a nemzetisgek j
krlmnyekhez mrt nmegfogalmazst. Enlkl nem rthetjk meg az n ltal
emltett Forrs-nemzedk fellpst sem. E fordulatig nem lehetett egyszeriben
fellpni.
Az orszg kzigazgatsi-terleti tszervezse (1968) letre hvta a megyei napi-
s hetilapokat. Nem szabad a felsorolsbl kihagyni a legfontosabbat, a Kriterion
kiad megszervezst, a kolozsvri Dacia kiadt, A Ht megjelenst, a Korunk s A
Ht vknyveit, rendezvnyeit, az egyetemistk lapjt. A Megyei Tkr htkznapi
mellklete s a Frum (idszakonknt jelent meg) hosszabb elemz rsokat is tudott
kzlni.
A.": n is az elbb emlteti szellemi lnkls sodrban jelentette meg els
rsait. Az n olvasatom szerint n ekkoriban a hatvanas vek marxista
renesznsznak hatsa alatt llt. Ezt a gondolati pozcit a hetvenes vek kzepn
felvltotta egy msfajta rdeklds. Figyelme egyre jobban az erdlyi magyar mlt s a
nemzetisgszociolgia fel fordult. Az elmleti vlts azonban nemcsak nre volt
akkoriban jellemz. Az egsz erdlyi magyar szellemisget rintette ez. Pldaknt
emlthetem Bretter Gyrgyt s tantvnyait, a Forrs harmadik nemzedkt. (Tams
G. M., goston V., Molnr G.) k mr nem az irodalomban talltk meg lthelyzetk
kifejez' eszkzt, hanem az eszttikban s a filozfiban. Milyen okokra lehet
visszavezetni ezt a vltozst? Miben ltja az ezt vghezviv nemzedk - amelyhez n
nt is sorolom - jelentsgt?
F.E.: A renesznsz ppen jkor jtt. Az emltett msodik egyetememen"
sejtettem, hogy nincs minden rendben. Mr a fnyes szeleket" is fnyesteni" kellett
volna. Amikor megismertem a praxist, a budapesti iskolt, Roger Garandyt, a fiatal s
az reg Lukcsot, Leszek Kolakowskit s msokat, sejtseim igazoldtak. Valamilyen
mdon, ahogy ezt msok is, Bretter Gyrgy, Gli Ern, a fiatal filozfusok is tettk,
igazodni kellett az j irnyzatokhoz. Magam, ha ez akkori rsaimbl nem is tnik ki
egyrtelmen, a renesznsz irnyzatait is csak kritikailag tudtam elfogadni. Soha nem
lelkesedtem pldul a kpzelet forradalmrt" s az ultrabaloldalrt sem.
A msfajta rdekldsrl csak azt mondhatom, hogy a vilgbl egyszer haza kell
trni. Az utnzs s az olyan krdsekkel val tarts foglalatoskods, melyek ms
tjakhoz kapcsoldnak, nmagban nem j irnymutat. Azrt vagyunk a vilgban -
ahogy Tamsi ron rta hogy valahol otthon legynk benne. Az otthont azonban
rendben kell tartani.Szpteni, gazdagtani, elviselhetbb, amennyire lehet, igazabb
tenni - ez az rtelmisg legfontosabb ktelessge.
A kt vilghbor kztti kisebbsgi kultrban a szpirodalom s rszben a
trtnetrs dominlt. Az nismeret s az nmegfogalmazs elkpzelhetetlen a
szociolgia s a filozfia nlkl. A lt s a jelen valsgnak (ltezs) - ebben az
esetben a kisebbsgi lt s jelen - lnyegnek mlyebb megismerse nlkl.
A jelentsg megllaptsa s rtkelse nem az n dolgom. Ehhez tvolsg s
trgyilagosabb nzpont szksges. Csak annyit mondhatok, hogy brmilyen nemzeti
kisebbsg (nemzetisg) identitst kifejez kultra olyan egysges rendszert kell
alkosson, melyben a mlt kritikai ismerete szintetizldik a jelen s a lehetsgek
megrtsvel. Ily mdon lehet eljutni a kisebbsgi lt mibenvalsgnak s lnyegnek
tudatosulshoz. Egy kzssg nemcsak van, hanem mindig jjalakul, lesz is, vagy
feladja nmagt. A hatvanas s hetvenes vekben megksreltk az nkorrekci
elvgzst.
Kvlrl nzve, lett lgyen az kvlll politika, egyni vlekeds, soha sem
olyannak ltszik egy kzssg, ahogy az valjban ltezik. Ahhoz, hogy megtudjuk,
milyen a kisebbsgi lt (nemzetisgi lt), kulturlis s ideolgiai nkifejezse
nlklzhetetlen. Nem akarok trivilis lenni, mgis egy nem magasztos hasonlathoz
kell folyamodjam, hogy megrtessem magam. Jnosrl nem tudom megmondani, hogy
milyen, mit akar, ha nem ismerem kifejezseit. Innen eredezik, mondhatni a
trivialitsbl, a nemzetisgi krdst kvlrl megold" politika tvedse is.
A.": Innen, a hatr msik oldalrl gy tnik szmomra, hogy a hatvanas vek
optimista, nhol messianisztikus jvkpt (pl. Balogh Edgr rsai) a hetvenes
vekben egy, a harmincas vek transzilvanizmusval rokon szellemisg vltotta fl. Ez
tkrzdik Balzs Sndor, Cs. Gyimesi va, Molnr Gusztv s nem utols sorban az
n rsaiban. Milyen trsadalmi, eszmei szituci motivlta a rgi tradcik fel
fordulst? Egyltaln mennyiben rokon ez a trekvs a vilghbor eltti
transzilvanizmussal? Hatott-e erre a tendencira a magyarorszgi szellemi let
kontinuits keresse?
F.E.: A kisebbsgnek rtkelnie kell hagyomnyait. Nemcsak szpirodalmi, nyelvi,
trtneti hagyomnyait, hanem azokat az nazonossgi ideolgikat is, melyeket
klnbz trtneti korokban alkottak. Kzismert - zsurnalisztiki kzhely, j
rtelemben - , hogy a mlt ismerete nlkl senkinek sem lehet racionlis s tfog
nismerete. Sokan vitatjk, hogy egy kisebbsg (nemzetisg) identitsa klnbzik-e
az anyanemzettl? Nyelvben, a kulturlis rtkek javarszben nem. Ugyanakkor, a
kisebbsgek mindenhol mint nll s nmagra reflektlni tud kzssgekknt
lteznek a klnbz orszgok politikai rendszerben s trsadalmi valsgban. Az
identitst a fejlett trsadalmakban s kultrkban ideolgik tudatostjk. A kisebbsgi
azonossgideolgik a sajtosat - rdekeket s rtkeket - fejezik ki. Az
nmegrzst s az- alkalmazkodst ppgy, mint az egyni s kollektv cselekvs
irnyt. A transzilvanizmus mint a vant s a kellt - a seint s a sollent - nyitva tart
identits-ideolgia, modell rtk. (Elnzst a nmet kategrik hasznlatrt.)
Msrszt - szerny s taln hzagos ismereteim szerint - nem ismerek olyan
kisebbsgi nazonossg ideolgit, mely annyira sszefondott volna a demokrcia
ttelezsvel s elvrsval, mint a transzilvanizmus. Rszben ez okozta bukst is. De
gondolhatunk-e brhol is a kerek vilgon a jvre, az uralmak nlkli demokrcia
megvalstsra tett erfeszts nlkl? Vagy: ltezhetnek-e az identitsok demokrcia
nlkl?
A hatsra nem tudok megnyugtatan vlaszolni. Kimutatsa gondos filolgiai s
rtelmez munkt kvn. Valsznleg klcsnhatsrl lehet sz. Semmikppen sem
reflexszer tvtelrl. Az erdlyiek, gymond, mindig voltak olyan ersek, hogy kls,
meghatroz indtkok nlkl is tudjanak nmagukkal foglalkozni. s a mai vilgban
nemcsak a marxizmusnak volt renesznsza, hanem joggal beszlnk etnikai
megjhodsrl is. S ez tartsabbnak bizonyult. A vilg fel val tjkozds is hatott a
kontinuits-keressre.
A.": A pldaads erklcse cm knyvben a nacionalizmussal kapcsolatban
olvasatom szerint n megkrdjelezi azt, hogy egy totalitarinus (v. utastsos)
trsadalomban a nemzetisgi krds demokratikusan megoldhat. Mennyiben hiteles
ez az olvasat?
F.E.: A krdst sokat forgatni nem kell. A totalitarizmus s demokrcia egymst
kizrja. Olyan rendszerben, ahol nincs demokrcia, nem lehet demokratikus megolds.
Ez olyan clare et distincta mint a szorztbla. Elg, ha az olasz vagy a nmet
fasizmusra s minden ms fasizmusra hivatkozom.
A totalitrius llamrend nem tudja elviselni a mssgot, a klnbzst, az egyni
s kollektv individuum ntrvny ltezst. Mr pedig a megolds" - nem szvesen
hasznlom e kifejezst, mert amit megoldanak, arrl nincs mirt beszlni, mert mint
olyan nem ltezhet a rendezs felttelezi a mssg (az identits) egyenjog s
egyenrtk elismerse mellett azonos lehetsgek biztostst az egyni s kollektv
alanyisgnak. A totalitarizmus pedig a korltlan hatalomnak alrendelt, kiszolgltatott,
egy s oszthatatlan alanyisg. rwell szlligv vlt mondata: Ali men are equal but
som are more equal than others" erre is vonatkoztathat. A totalitarizmusban ez a
megolds".
A,": A jelenlegi erdlyi valsgot a magyar nyelv publicisztikban ktflekppen
kzeltik meg. Beke Lszl felsznes riportjaival szemben ott van Glfalvy Gyrgy,
Cseke Pter elmletileg is megalapozott szociogrfija. Gli Ern ltalnossgok
szintjn mozg nemzetisgi koncepcija mellett az n demokratikus szocializmus"
megkzeltse. Van-e valsgos alapja ennek a megkzeltsnek?
F.E.: Ktelkedem a demokratikus szocializmus" terminus hasznlatnak
clszersgben. Tudom, hogy n is hasznlom. Valamennyien Bib Istvntl tanultuk.
Pontostani kellene. Mert a szocializmus, mg a legjobb szndk mellett is, a nemzeti
nzst is magban foglalja. A demokrcival viszont - megtlsem szerint - a
szocializmustl megtiszttott identitsok egyeztethetk ssze. A szabad vita, versengs
s konszenzus csak ilyen identitsok kzlt alakulhat ki. Ilyen politikai rendszert
ttelezett a transzilvanizmus is. Ezrt lehet modellnek tekinteni.
A.": Mi a vlemnye - ellenttben a kortendencival - az n. nemzeti
egyhzak" megnvekedett szereprl? Nem lt-e ebben a tnyben trsadalomtrtneti
paradoxont vagy netn zskutct?
F.E.: Keresztny vagy egyhzi egyetemessg rgen nincsen. Az jkorban az
egyhzak az llamhoz vagy a nemzethez kapcsoldtak mg akkor is, ha a ppai
vilghatalom azt rosszallssal nzte. Mi tbb, a Vatikn is llamegyhzakban politizl
jl lthat, nem rejtegetett rdekei szerint. A kisebbsgi rdekek tlzott kpviseletrt
a Szentszk egyltaln nem marasztalhat el. (Lsd az llamokkal kttt
konkordtumokat.) De mindenik valamire val nemzeti egyhz" nemzeti vagy
nemzetisgi rdekeket s rtkeket is kpvisel, klnsen akkor, ha az rdekek s az
identits kpviselete akadlyoztatik. Elg a lengyel egyhz trtnetre s rszben
jelenre hivatkoznom. Nmelykor pedig a nemzeti egyhz" a kisebbsgek ellen
dolgozik. A lengyel templomokban a nmet kisebbsgnek, mintha Isten minden
nyelvet nem egyformn rtene, lengyell hirdetik az dvzlst.
Kortendencia? n csak tendencikat ltok. Ilyen tendencia a trgyalt mellett a
vallsi fundamentalizmus is. Gondoljunk a mohamednokra. Beszklt s agresszv.
De van s ltezik. A jobbik - hogy gy mondjam - s nlklzhetetlen tendencia a
demokrcia. Mg sorolhatnm a tendencikat. s ne feledjk a politikt. A politika
rszben a kompromisszumok s rszben a lehetsgek kihasznlsnak az eszkze.
Apolitikusan egyetlen nemzeti vagy nemzetisgi kzssg sem lhet. Tetszik, nem
tetszik, politizlni mindenkppen kell. Valaki rakhat magnak olyan tornyot, melybl
paradoxonokat s zskutckat lt, ezrt meg is dicsrhetjk, de ezzel az lesltssal, ha
egyltaln leslts, valsgunkban nem lesznk blcsebbek. A vilgossg is vakt, ha
szakadatlan a fnyben frdetjk szemeinket.
A.": Beszlgetsnk vgn a tgabb horizont krdsek utn, szemlyes jelleg
krdsekre szeretnk vlaszt kapni. Engem az n gondolati gazdagsga mellett az
nygz le, hogy itt - s most bocssson meg a Magyarorszg-kzpont
szemlletemrt - az Isten hta mgtt", Kovsznn napra kszen kveti a
magyarorszgi szellemi let esemnyeit, st n tbbszr megelzte ennek divatjait".
1979-ben Szab Dezsrl, mint ideolgusrl rt tanulmnyt, Etvs Jzsefrl rt
kismonogrfija pedig megelzte a magyarorszgi Etvs renesznszot. A nyolcvanas
vek legelejn Bib, Hajnal, Szcs Jen szemllett alkalmazta a kisebbsgi
nazonossgrl szl tanulmnyaiban. Ezzel kapcsolatban tbb krds is felvetdik
bennem: Mennyiben elny (vagy htrny) a szellemi impulzusok tekintetben az
erdlyi lt? Lt-e az ebbl a helyzetbl szrmaz mssgbl klnbsget a
magyarorszgi s az erdlyi magyar gondolkods milyensgben? rsait
szaktudomnyos szempontok vezrlik, vagy inkbb a jelen helyzetnek, ltnek szl
zenetnek sznja ket?
F.E.: Isten hta mgtt?" Telitallat! De mg ennl is tbb. Isten valamirt soha
nem akar htra nzni s orcjt rajta megvilgostani. A j szerencse nem karol belm.
Elztem-e meg valakit vagy valamit? Nem keresem az rdemeket, ha vannak rem
tallnak, ha pedig nincsenek, hibaval mindenfle prdikci. Informldsom
beszklt. Nem jutok knyvekhez, folyiratokhoz. gy igazbl verespteresen szlva:
nincs tlevelem, nincs gazdag rokonom, nincs pnzes bartom."
Kontraszt helyzetekben az ember nolens-volens intenzvebben s rnyaltabban
gondolkodik. Sok vagy kevs, elny-e vagy htrny - ki tudja megmondani? Ha
Budapesten vagy Szegeden lnk, minden bizonnyal tbbet jrnk sznhzba,
kvhzba, killtsra s mg mindig az egzisztencialistkkal vagy a kozmikus lt
krdseivel foglalkoznk, halmoznm a napraksz informcikat a fejemben s a
jegyzetekben. Hogy Meztron mit csinlnk, nem tudom megmondani.
A perem-lt - tvolabb az n. centrumoktl - s a kisebbsgi (nemzetisgi)
helyzet kivlasztatja azokat a krdseket, melyekre vlaszt, vlaszokat kell keresni.
Olyanokra is, melyeknek nincs szakszersgtl beszentelt irodalma. Kivve a katedra-
blcsek okoskodst.
A magyarorszgiak rendszerint nem veszik szre az erdlyi gondolkods mirtjt
s milyensgeit. Mg Nmeth Lszl sern vette szre. (Magyarok Romniban, 1936)
A Mesternek mindenki hazulrl (Magyarorszgrl) ismert dobozbl dugta ki a es'rt:
Bethlen kalitkbl, liberlis ketrecbl, neokatolikus reverenda zsinrjbl vagy
klvinista vaskalap all, a marxistk az ismert eszperantt gagyogtk. Az erdlyi
magyarsgnak nincs komoly hadrendje - hangzott a kvetkeztets - melybe bellni
frfiprba. A centrumbl nem ltszott tisztn a perem: a demokratikus erfeszts, a
transzilvanizmus, az erdlyi irodalom, mg Balzs Ferenc sem, aki a Nmeth
Lszlhoz hasonl ksrleteken munklkodott. Az akkori helyzetben nem lehetett
megalaktani a dunatji internacionalizmus" Internacionljt, sem a kapsok
kztrsasgt.
A transzilvanizmus, a nem lehet vita (1937) igazn nem tekinthet hazulrl
(Magyarorszgrl) ismert doboznak. Tamsi, Dsida, Remnyik, Tompa, Nyr
irodalma sem volt Duna-Tisza tjn kszlt produktum, melyet az erdlyiek kemny
valutrt vsroltak meg.
Bib Istvn demokrcia-elmletbl hinyzik - darabosan fogalmazva - az
identitsok helye s lehetsge az uralom nlkli trsadalombn. E feladatot,
divatosabban: korkihvst nem lehet sem elmletileg, sem gyakorlatilag megkerlni. Az
emberisg mg sokig identitsoktl megosztott trsadalmakban fog lni. A
megosztottsg fokozdik a nyugati orszgokban az n. harmadik vilgbl trtn
tmeges bevndorls eredmnyeknt.
A centrumok, s ez mindig gy volt, amita a vilg forog, valamit vagy valakit
megdicstenek, hogy ltszdjon az rdeklds, st elktelezettsg, de a milyensg
egszre nem figyelnek. Minek is tennk, elg a mg futottaknak" a protokollris
vllveregets, ha erre egyltaln valamirt sor kerl. A perem a magassgokbl"
tmny provincia. Ezrt tudunk oly keveset a milyensg lnyegrl.
Szakdolgozatot rni az informcik krl forgoldva lehet. rsaimban
gondolataimat, elkpzelseimet, feltevseimet rgztem. Ezrt rsaim, amennyire
rtkelni tudom azokat, csak ksrletek, megfelel informcis httrrel ksztve.
Egybknt sem rokonszenvezek - br jelentsgt s fontossgt nem tagadom - az
olyan szaktudomnyos dolgozatokkal s monogrfikkal, melyekbl pontos
rteslseket szerzek ugyan, csak ppen eligaztst nem kapok jelenltnk
megrtshez. Vllalom, amit Dek Ferenc mondott: akadmikusnak lenni szgyen,
de nem lenni mg nagyobb." Rangnak s cmeknek nem rzem szksgt. Igaz,
ilyenekkel nem is hborgatnak.
A.": n mennyire kapcsoldik a romn szellemi lethez? A romn gondolkodk
kzl kiket tart a magyar kultra szmra megismersre rdemesnek? Milyen
nemzetisgszociolgiai kutatsok folynak jelenleg Romniban?
F.E.: A romn szellemi lethez mindenki kapcsoldik. Mint befogad,
mindenkppen. Tanulmnyaim lefordtsrt nem hallottam, hogy versengennek.
Elveszek a tmegben, ezrt egyedl n vagyok a hibs. Ennyire futja kpessgeimbl
s tollambl.
Magyar nyelvre a romn irodalom legjobb alkotsait lefordtottk. Tbbszr is. Ez
nem mondhat el a filozfiai s szociolgiai alkotsokrl. A magyarorszgi olvask D.
Gusti nevt ismerik, akire lpten-nyomon hivatkoznak, ezzel is igazolva a j
tjkozottsgot, me a szomszdokra is van kitekintsnk." Nem tudok arrl, hogy a
magyarorszgi kiadk D. Gusti mveibl valamit is megjelentettek volna. De nem D.
Gusti az egyetlen olyan romn szociolgus s filozfus, akitl fordtani kellene. A
magyar npi mozgalom ideolgijnak romn prhuzamt nem monografikus
iskolban kell keresni, hanem Lucin Blaga filozfijban. Mr rgen magyar nyelvre
kellett volna fordtani Eugen Laninescunak a modern romn civilizci trtnetrl
rott knyvt. A magyar olvas nem ismeri Titu Maiorescut s Tudor Vianut. (Tudor
Vianu rtkes tanulmnyt rt Madchrl is.) A trtnszek kzl Dvid Prodant
emltem. A kortrsak kzl Gbriel Lceanu s Adrin Marino rdemel klnsebb
figyelmet.
A.": Vgezetl egy rvid krds. Milyen tmn dolgozik jelenleg, milyen tervei
vannak az elkvetkez vekre?
F.E.: Babons vagyok. Nem szeretek olyanrl beszlni, ami mg nem kszlt el.
Mondottam, az Isten nem szokott a hta mg nzni. Ha nem hangoskodunk, mg
valami meg is valsulhat. Mirt ijesztgessem a kiadkat? Annyit mondhatok, hogy
hosszabb tanulmnyt rtam Etvs s Bib cmmel, s Madch trtnetfilozfijrl.
A Tragdia rja sem tudott elszakadni kornak feladataitl. Nemzetfelfogsa
klnsen rdekes, ha prhuzamba lltjuk olyan r ideolgijval mint
Dosztojevszkij. Az egyetemes lt s a konkrt korfeladat klns viszonya figyelhet
meg a prhuzamban. Egyrszt nem lehet az egyetemessgbe zrkzni. A demokratikus
- reformhoz, centristk - hagyomnyokhoz val szerves kapcsolds s ragaszkods
Madchot elvontk az irracionlis kldets-ideolgiktl.
(A beszlgets 1988 nyarn kszlt)

FBIN ERN MVEINEK BIBLIOGRFIJA:
KNYVEK:
Apczai Csere Jnos. Dacia, Kolozsvr, 1975

Az ember szabad lehet. (Etvs Jzsefrl) Dacia, Kolozsvr, 1980
A tudatossg fokozatai. Kriterion, Bukarest, 1982
A pldaads erklcse. Kriterion, Bukarest, 1984
KTETEKBEN KZLT TANULMNYOK S SZERKESZTETT KTETEK
Nmeth Lszl: Pedaggiai rsok. Kriterion, Bukarest, 1980. Vlogatta, elszval s

jegyzetekkel elltta Fbin Ern
A mindig jelenlev. Lthatr. Dacia, Kolozsvr, 1973
A tudatossg lehetsge. Korunk vknyv 1980
Kzssg s kultra. Kapullt. Sepsiszentgyrgy, 1982
TANULMNYOK, ESSZK
Ismerethalmazt vagy nll gondolkodst? Korunk, 1969. 1.

Veress Dniel j trtneti drmja. Tiszatj, 1971. 1
A vidki rtelmisg trsadalomrajzhoz. Korunk, 1971. 2.
Milyen a vidki let. Korunk, 1971. 5.
Ifjsgi sikermodellek. Korunk. 1972. 2.
A paraszti mlt ri rajza. Tiszatj, 1972. 5.
Gondolatok a mveltsgrl. A Ht, 1972. IV. 27.
Lehetsg s valsg. Igaz Sz, 1972. 7.
A gyorsul id elvrsai. A Ht, 1972. VII. 14.
Tovbbl hagyomny (Erdlyi emlkiratokrl) Tiszatj, 1972. 11.
Fejlds s kzrzet. A Ht, 1972. V. 31.
Mocsry Lajos testamentuma. A Ht, 1973. VI. 15.
A modern civilizci kritikusa (Nietzsche) Korunk, 1974. 1.
A gondolkod Veres Pter. Tiszatj, 1974. 5.
Alkot let. Tiszatj, 1975. 6.
Romn vrosszociolgiai kutatsok. Korunk, 1975. 10.
Ide pedig tudomny kvntatik" Korunk, 1975. 11.
A kzpiskolsok letmdjrl. A Ht, 1975. XII. 19.
Az amerikai modell (Blni Farkas Sndor) A Ht, 1976. VII.5.
Az etnikai kapcsolatok nyugati szociolgija. Korunk, 1976. 9.
Az let rtelme. (Nmeth Lszl gondolatvilga) j Lthatr, 1977. 1-2.
Tantrgy vagy gondolkodsmd? Korunk, 1978. 3.
Gondolatok a nemzeti kultrrl. A Ht, 1979. II. 16.
Emlkezs Szab Dezsre. letnk, 1979. 10.
Nemzetisg s egyetemessg I. Korunk, 1980. 6.
Nemzetisg s egyetemessg II. Korunk, 1980. 7-8.
A humanits filozfua (Herder) A Ht, 1980. VIII. 29.
A megmarads mveltsgmodellje - Tth Sndor nzpontjbl. Korunk, 1980. 10.
A npessgnvekeds krdjelei. Korunk, 1981. 3.
Nemzet, nemzetisg, rtk. Korunk, 1981. 7-8.
Gondolatok az azonossgtudatrl. Tett, 1982. 2.
A nemzetin, a npin keresztl az Emberisgi" kltszethez. A Ht, 1982. VII. 23.
A vlsg tudatostja (Ortega y Gasset) A Ht, 1983. VII. 1.
FBIN ERN KT TANULMNYA
A BELS GYARMATOSTS IDEOLGIJA
Eurpban a modern pogri llamok ltrejtte nem jrt egytt nyelvileg,

kulturlisan s tudatilag is egysges nemzetek kialakulsval. Ezt nemcsak Svjc,
Belgium, Spanyolorszg, Nagy-Britannia jkori trsadalmi s politikai fejldse
bizonytja, hanem a sokig a nemzetllam modelljnek tekintett Franciaorszg
trtnete is. Rbert Lafont megklnbzteti egymstl a primr vagy etnikai s a
szekunder vagy politikai nemzeteket. A francik a kzpontostott llam egynemst
politikjra tmaszkodva a bels gyarmatosts" s az etnikai elidegents"
mdszervel hoztk ltre a politikai nemzetet, anlkl hogy a bretonok, elzsziak,
korzikaiak, occitnok, baszkok, katalnok etnikai klnllst meg tudtk volna
szntetni.1
Az Eurpn kvli terletek gyarmatostsa - ez klnbzteti meg a bels
gyarmatoststl - gazdasgi erforrsok s stratgiai szempontbl fontos terletek
szerzsre irnyult. Az angolok, francik s ms eurpai gyarmatostk zsiban s
Afrikban nem akartk a meghdtott terletek npessgt beolvasztani. A bels
gyarmatosts kimondottan a nemzeti egynemstst tzi ki clul - gazdasgi,
trsadalmi, politikai s kulturlis eszkzk felhasznlsval.
Franciaorszgban az 1971-es alkotmny ltrehozta az egysges megyerendszert,
biztostva Prizs vezet szerept. A forradalom alatt a helyi erk korltozsa s az
autonmik megszntetse az ancien rgime befolysnak megtrsre irnyult. Az
1793-as alkotmny, tovbb folytatva a kzpontostst, mindenfle klnllst kiirtsra
tlt. A Konvent a breton, baszk, nmet, olasz, flamand nyelvek betiltsa mellett szllt
skra. A nyelvi uniformizls kzigazgatsi eszkzkkel s iskolatrvnyekkel a
jakobinus diktatra utn is folytatdott. Az egymst kvet francia politikai rendszerek
gyszlvn mindenben megtagadtk a jakobinizmust, de a centralizcit s az
erszakos francistst tvettk tlk. A terleti autonmik visszalltsa tbb szba
sem kerlhetett. A kzigazgatsban kizrlag a francia nyelvet hasznltk, a helyi
nyelveket az iskolkban mint idegen nyelvet sem tanthattk. Bretagne-ban a tanti
azrt is megbntettk, ha a gyermekek az rk kztti sznetben anyanyelvkn
beszltek egymssal. A centralizcis politika a nemzetisgeknek nemcsak politikai,
hanem nyelvi egysgt is ktsgbe vonta. Belgiumban a vallon vezetrteg, jllehet a
vallonok az ssznpessgnek csupn 45%-t alkottk, a francia nemzetllam pldjt
kvette, a francia nyelvet tette llamnyelvv, arra hivatkozott, hogy a flamand
civilizci akadlyozza a haladst. A mlt szzad hetvenes veitl azonban a
flamandok ellenllsa megtrte az erszakos nyelvi uniformizlst. Olyan trvnyeket
hoztak, amelyek biztostottk az oktatsban, igazsgszolgltatsban, kzigazgatsban a
flamand nyelv hasznlatt.
A puritn Anglit is lelkestette a Gondvisels vlasztott npnek" tveszmje.
Olivr Cromwell mlyen gykerez vallsos meggyzdssel hirdette, hogy Anglia a
Gondvisels kegyelmbl az igazsg s a szabadsg fldi birodalma lesz.2 Az angol np
vilgmegvlt hivatsa a leveliereket s diggereket ppgy hatalmba kertette, mini az
independenseket. E magasztos eszmk jegyben trtnt rorszg gyarmatostsa.
Olivr Cromwell bszkn jelentette, hogy az elfoglalt r vrosokban nem maradt
fegyvert forgat r. Erdah (Doo koda) vros ostroma, melyet Olivr Cromwell az
Isten igazsgos tletnek" mondott a barbr nyomorultak" ellen, az angol hdtk
elleni gyllet jelkpe lett. Az egykori szemtank szerint 20 mrfldet is bejrhatott
valaki anlkl, hogy egyetlen llekkel tallkozott volna.
A teleptsi trvny (Act of Settlement), mely rorszgot meghdtott tulajdonnak
tekintette, az rek fldjt az llam hitelezinek adomnyozta. Elszr az iparosokat s
kereskedket elgtettk ki, de a tisztikarnak s a zsoldot nem kapott katonknak is
jutott belle. Az erszakos teleptsek kvetkeztben az rek tulajdonban lev
fldterlet a korbbi 59%-rl 22%-ra cskkent. A dicssges forradalom" idejn ez
az arny is megvltozott, az rek kezben lev fldterlet 14%-ra esett vissza. A >
gyarmatosts sztrombolta a gael nemzetsgi trsadalmat, s vele egytt httrbe
szorult a gael nyelv s kultra. A nyelvi asszimilldst gyorstotta az angol
iskolarendszer. Az r parlamentben a protestns landlordok, farmerek s kzprtegek
gyakoroltk a hatalmat. A helytart feladatai kz tartozott olyan hatrozatok >
kierszakolsa a parlamentben, melyek az angol uralmat erstik rorszg felett. Az
rorszgi vgrehajt hatalom ln is a helytart llott, de nem a dublini parlamentnek,
hanem az angol belgyminisztriumnak tartozott felelssggel. Az reket kizrtk a
parlamentbl, a municipilis hatsgokbl, az orvosi hivatson kvl ms rtelmisgi
plyt nem vlaszthattak, nem lehettek tagjai a hadseregnek, a hajhadnak, llami
szolglatot egyltaln nem vllalhattak. A katolikusokat klnleges adkkal terheltk,
s a katolikus valls oktatsa is fbenjr bnnek szmtott.
Az 1704-es s az 1708-as trvnyek tovbb fokoztk a katolikus rek elnyomst.
Ezeknek a trvnyeknek s rendelkezseknek tulajdonthat, hogy 1778-ra csupn a
fld 5%-a maradt az rek tulajdonban. Minden r kteles volt borotvlni bajuszt,
levgni hajfrtjeit, levetni r kpenyt s ruhzatt, angolul beszlni s gyermekeit
angolul tantani. Az elnyoms annyira kmletlen volt, hogy az angol protestns
telepesek nem jelentktelen rsze is csatlakozott az r nemzeti mozgalomhoz.3
Jonathan Swift rpirataival harcolt az angol gyarmatostk ellen. Szerny javaslat (A
Modest Proposal, 1728) cm pamfletjben az r np megsemmistsnek burkolt
formi helyett nylt mszrlst ajnlott megoldsul". A pamfletben a jindulat
reformer aggodalommal szemlli a bsges gyermekldst, mely csak a nyomor s a
bnzs terjedst szolglja. Ennek rendezsre terjeszti el szerny javaslatt,
miszerint az vente szlet 120 ezer r csemetbl hszezret a szaporods biztostsra
kell fordtani, szzezret viszont, megfelel tplls utn a gazdagok asztaln kell
felszolglni fve, stve vagy kirntva. Egy msik pamfletjben Swift a vallsi
trelmetlensget gnyolja ki gonosz irnival. Akkoriban gyakran alaptalan hreket
terjesztettek a katolikusok sszeeskvsrl, hogy ezzel is igazoljk az rek kegyetlen
ldzst. Swift pamfletjben az gybuzg anglikn pap a dublini rusok mondkit, a
kereskedk hirdetseit, az utcagyerekek jtkait mind-mind r sszeeskvsnek lltja
be, s mg a kutykat is ppista sszeeskvssel vdolja.
A kt kormny a fokozd nemzeti mozgalom ellenre, nem ppen parlamentris
eszkzkkel, keresztlvitte rorszg egyestst" az angol kirlysggal. Az Egyeslt
Kirlysgot az rek, walesiek s sktok ignyeinek figyelmen kvl hagysval,
Londonbl kormnyoztk. A centralizcit a fvrosban mkd klnfle r, skt s
walesi hivatalnokok lnyegeben nem befolysoltk.
Az rorszgi fldhbor (land war), amely 1878-1882 kztt zajlott le, Ulster
kivtelvel kiterjedt az egsz r szigetre. A megalakult Fldliga tervbe vette a brlk
nknyes elzsnek megtiltst, tmogatta az elztt farmercsaldokat, zrlat al
vette az resen maradt farmokat, segtette a brtnbe kerlteket. Kzben erteljesen
folyt a harc az angoltalantsrt, az angol nyelv, irodalom, zene, szoksok, viselet,
intzmnyek visszaszortsrt. A Gael Liga kulturlis, tudomnyos, sznjtsz,
sportszervezetek alaktsval demonstrlta az r nemzet ltt, mely vgl is ki tudta
vvni nll llamisgt.4
A XIX. szzadban az angol kldets" j s korszerbb vltozata a vilg
elmaradott ppeinek civilizlsa lett. Az angol nacionalizmus expanzv formt lttt,
befel liberlis maradt, a birodalom ptsben azonban hatrozottan gyarmatost.
Az 1848-as forradalom s szabadsgharc leverse utn az osztrk
neoabszolutizmus minden eszkzzel a birodalom, klnskppen Magyarorszg bels'
gyarmatostsra trekedett. Az osztrk birodalmat egysgess s nmett akartk
vltoztatni. gy gondoltk Bcsben, hogy egy negyedszzad alatt meg tudjk valstani
a rebellis Magyarorszg nmet-szlv tartomnny ttelt, a magyarsgnak
jelentktelen szrvnny sllyesztst a birodalom hatrain bell. Alexander Bach a
klfldiek megtvesztsre rott Rck-blick-]tb&n azt akarta elhitetni a vilggal, hogy a
birodalom kzpontostst a civilizci fejldse teszi szksgess.
Az osztrk birodalmi gyarmatosts eszkzei kz tartozott a terleti tszervezs
s kzigazgats, az autonmik letrse, a rendrsgi ldzs s megfigyels
llandstsa, az oktats elnmetestse, a kulturlis intzmnyek mkdsnek
akadlyoztatsa, az egyni szabadsg korltozsa.
* Magyarorszgot Erdlyen, Horvtorszgon s a Temesi bnsgon kvl t
kormnyzati terletre osztottk. Az alsbb igazgatsi terletek a megyk s a jrsok
voltak. Erdlyben mg a rgi elnevezseket is megszntettk. A vrmegyk, a szkely
s szsz szkek helybe a vidkek (Distrikt) lptek. A nagyfok centralizcira vall az
is, hogy a rendrigazgat, pnzgyi igazgat s az n. adcollegium koordinlt
hatsgok voltak a kerleti fispn mellett, kzvetlenl a minisztrium parancsolt
nekik. A legfontosabb gyekben csszri ptensek intzkedtek. Az alkotmnyjogi
krdsektl a szakll- s bajuszviselsig gyszlvn mindent kzpontilag akartak
intzni. A hivatalokat elrasztottk a csszrh idegen tisztviselk, akik nem ismertk
a helyi lakossg nyelvt. Ez is volt a cl. A kzigazgats akkor tudja betlteni
elnemzetietlent szerept, ha tisztviseli nem tudjk vagy nem hasznljk a lakossg
anyanyelvt. E diszkrimincis intzkeds leginkbb idegen tisztviselk teleptsvel
teljesthet.
A nemzeti elnyomsban megklnbztetett helyet foglalt el a rendrsg. A Bach-
korszak idejn pusztn a rendrsg kiadsai megkzeltettk a forradalom eltti
Magyarorszg sszes belgyi kiadsait. Az 1850-ben rendeletileg letrehvott
zsandrsgot Bach elssorban politikai clokra alkalmazta, a birodalmi egysg
szolglatba lltotta. A zsandrok besgikkal tbbet foglalkoztak a gyanstottak
ldzsvel, mint a kzbiztonsg megvdsvel. Egszen modern, a totalitrius
politikai rendszerek fel mutat intzkeds volt, hogy a rendrsget nem a
belgyminiszter, hanem a rendrminiszter felgyelete al helyeztk. Ha a
belgyminiszter a csendrsgnek valamit el akart rendelni, elbb t kellett rnia a
csendrsg felettes hatsghoz. Egyetlen zsandr szolglati eskjvel megerstett
vallomsa elgsges bizonytk lehetett brki ellen. Ahogy Szchenyi Istvn rta
Bachnak szl vlaszban, hszezer zsandr kezbe adtk a 18 millis
Magyarorszgot.
Az abszolutizmus hivatalnoki kart is ellenrizte az erszakszervezet, hogy nem
rintkezik-e a rebellisekkel, a politikailag gyansthatkkal. Mg az ltzkdsbe, a
szakll- s bajuszviselsbe is beleszlhattak. A teljes ellenrzst szerettk volna
megvalstani.
Majdnem msfl szzad elteltvel sem okoz meglepetst, hogy a kiterjesztett
jogkr s a mveltsgben egyltaln nem jelesked zsandr- s detektvhad Kemny
Zsigmond ajndkba kapott kenyert is ketttrte, hogy nem tall-e benne
llamellenes nyilatkozatot. Tth Klmnt meg azrt idztk maguk el, hogy az R. S.-
nek jelzett szerkeszti zenet nem Rzsa Sndornak szl-e?
Az abszolutizmus korltozni akarta az egyhzak nllsgt is. A magyar katolikus
egyhz ellenllsn bukott el az a ksrlet, mely a bcsi rseknek akarta alrendelni
Magyarorszg prmst. 1859-ben csszri parancs intzkedett, hogy a protestns
egyhzak - ahogy Bcsben mondottk, a szletett oppozci" - kormnytl fgg
hierarchikus szervezett alakuljanak t.
A germanizcit Bach s Thum fejlesztette rendszerr a kzigazgatsban s az
oktatsban. Bach emltett rpiratban a nmet nyelv knyszert kifejezetten
elnysnek tntette fel. Az egysges kormnyzati nyelv gymond azrt szksges, mert
ltala a kzgyeket jobban lehet intzni, s a llampolgrok eredmnyesebben tudjk
rvnyesteni jogaikat. Thun, mikzben a kzp- s felsoktatsban bevezette a nmet
tannyelvet, azzal dicsekedett, hogy a npiskolkban a gyermekek magyarul is
tanulhatnak.
Az Akadmia alapszablybl kihagytk, hogy feladata a tudomnyok magyar
nyelven val mvelse.
A neoabszolutizmus gyarmatost politikjt lltotta pellengrre Madch Imre is
arisztophanszi komdijban, A civiliztorban. Istvn gazda patriarchlis viszonyok
kztt l szlovk, szerb, romn, olasz, magyar cseldeivel s nmet szolgllnyval. A
svbbogaraival rkez Stroom a cseldeket szembefordtja Istvn gazdval, s olyan j
rendet honost meg, melyben a birtok elbbre val, mint az ember, s minden valamire
val jobb pozcit a beznl svbbogarak foglalnak el.
s ki dolgozik ?
Tn n? Nekem hivatsom nagyobb,
Te sznts, te vess, vannak nekem segdeim,
El-el! (Nhnyan a karbl bejnnek.)
Ezekbl lesznek a brk, polcia,
finncok, ptensmagyarzk,
tantk
A fordulat akkor jn, amikor Istvn gazda megunja a civiliztor nknyeskedst,

s elbjik a kutyalbl, ahov a hzt elfoglal j gazda bezratta, s cseldjeivel elzi
Stroomot svbbogaraival egytt. Madch plasztikus kpet rajzolt a gyarmatost
brokrcirl, a nyelv s szellem germanizcijrl, a megtveszt demaggirl, a
mindenkori gyarmatostk ltal hasznlt eszkzkrl. Azt is rzkeltetni tudta, hogy a
hatalom sszpontostsnak egyik fontos kvetelmnye a tmegek tudatszintjnek
alacsonyan tartsa.
Legyen buta, csak j polgr legyen,

ki mondja azt, hogy a lngsz szksges?
Az llamban esznk neknk elg van,
S gondoskodunk elgg a tmegrl.
Annak nem is kell a fej, csak azrt,
hogy sgorom, a kalapos megljen.
A magyar reformkor demokratikus nemzeti ideolgijnak klnsen a 67-es

kiegyezs utn megmutatkoz eltorzulst a trtnetrs az elmaradott, korszertlen
trsadalmi struktrval magyarzza, mely megakadlyozta a demokratikus politikai
rendszer s ideolgia uralomra jutst. Ezrt nem valsulhatott meg a nemzeti krds
etvsi terve, s ezrt bizonyult hibavalnak Mocsry Lajos kzdelme a nemzetisgek
jogairt. Ehhez jrult a kzp-kelet-eurpai kis npek pusztulstl val egzisztencilis
flelme, melynek tragikus voltt Madch Imre oly kifejezen fogalmazta meg egyik
jegyzetben: Ilyen viszonyokrl, mint a njieink Magyarorszg politikai letben, ms
npeknek fogalmuk sincsen. Mi rks harcban llunk ltnkrt, mi egy kalitkban
vagyunk a fenevaddal, mely minden percben el akar nyelni. - Ok csak a jlt s jobblt
kzt kzdenek!"5 De nemcsak a magyarok reztk magukat a fenevaddal egybezrva,
hanem az orszgban l nemzetisgek is.
Ideolgiakritikailag elengedhetetlen az eltorzuls folyamatnak elemzse, a
nemzeti ideolgia Szchenyi Istvn vagy Etvs Jzsef ltal kialaktott ideltpusnak
szembelltsa az antidemokratikus nacionalizmussal, mert csak gy nylik lehetsg a
nacionalizmus tveszminek, cljainak, hit- s dogmarendszernek, megklnbztet
jegyeinek kimutatsra s megismersre, melyek kisebb-nagyobb rnyalati
klnbsgekkel, hangslyeltoldsokkal mindenfajta antidemokratikus
nacionalizmusra jellemzek.
Az antidemokratikus nacionalizmus az llam s a nemzet primtust cfolhatatlan
dogmv emelte. Az egyni szabadsgjogok gyakorlst az llam nemzet
hegemnijnak fggvnyben kpzelte el. Etvs Jzsef llamerklcsi mvben - A
XIX. szzad uralkod eszminek befolysa az llamra - mg arrl rt, hogy az egyni
szabadsg egyedl biztos garancijt teht szksgkppen abban keli keresni, hogy
korltozzk azon krt, melyen bell az llam korltlan hatalmt gyakorolja"6, mert
mskppen nem valsulhat meg az egyn llamhatalomra gyakorolt befolysa. E
hagyomnnyal ellenttben a XIX. szzad msodik felben az a felfogs vlt
uralkodv, hogy a polgrosods a kzpontostott nemzetllam fellrl Irnytott
politikjval folyathat eredmnyesen. Ktsgtelen, hogy az llamalkot nemzetrl
vallott felfogs akkor ltalnosan elfogadott volt Eurpa konzervatv, liberlis s
marxista ideolgusainak hzatjn. Az Osztrk-Magyar Monarchit pedig olyan
llamalakulatnak tekintettk, mely kpes megvdeni Eurpt, de a trsg kis npeit is
a Keletrl fenyeget despotikus orosz veszedelemmel szemben, s ellenslyozni tudja
az egyestett Nmetorszg befolysnak nvekedst.
A nemzetisgi sajtossgok, a trtnelmi mlt s jogok misztifiklsa alaktotta ki
azt a virtulis nemzetkepet, mely teljesen elszakadt a valsgtl. S ez nemcsak az akkori
jelen helyzetfelismerstl, a valsgos cloktl s feladatoktl tvoltotta el a
nemzeteket s nemzeti kisebbsgeket - ez utbbiak nem kisebb mrtkben bdtottk
el nmagukat tveszmikkel, s lettek a vakhv foglyai, mint az n. uralkod nemzetek
- , hanem dnten befolysolta a trsadalmi kapcsolatok alakulst is, lehetetlenn
tve az sszer kommunikcit. A nemzetllam rdekeit eltrbe helyez minden
sznezet s eljel nacionalista politikra egyarnt jellemz a trvnyek
vgrehajtsnak kijtszsa, az iskolnak az erszakos nyelvi asszimilci szolglatba
lltsa, a nemzetisgek kiszortsa az llami hivatalokbl, az egyhzak
autonmijnak megnyirblsa vagy megszntetse, politikai ldzsek s perek
rendezse, hogy ezzel is fokozzk az egzisztencilis flelmet. A XIX. szzad
antidemokratikus nacionalizmusbl fakad az Edurd Bene-i nemzetpolitikai
elkpzels is, mely a nemzeti llamot kisebbsgek nlkl, azok erszakos kizsvel s
asszimHlsval hajtotta elrni. Ugyancsak a XIX. szzadban gykerezik a npirts
kulturlis genocdiumknt ismert vlfaja is: a nemzeti kisebbsgek nyelvnek,
kultrjnak sztrombolsa s megsemmistse anyanemzeteiktl val hermetikus
elszigetelsk rven. A XX. szzadban szkkent szrba mindaz, amit az elz szzad
liberalizmusa mg korltok kztt tudott tartani. Ezek a korltok nemcsak kvlrl,
hanem magukban az elnemzetietlent ideolgiai s politikai trekvsekben is
rvnyesltek. J plda erre Beksics Gusztv, akinek nacionalizmusa a demokratikus
klszn s forma megrzsvel, a hagyomnyokhoz val viszonylagos ragaszkodssal
egytt rvnyeslt.
Beksics Gusztv a naivan teoretizl vagy a publicisztikai kzhelyeket hangoztat
nacionalistkkal ellenttben a tudomnyok pozitv, adatszer eredmnyeinek s
mdszereinek alkalmazsval dolgozta ki azokat a reformterveit, melyektl a
nemzetllam megersdsi varia. A modern politikt az aritmetika trvnyeivel"
igyekezett sszhangba hozni. Semmi nem tudta eltrteni attl a meggyzdsti,
hogy egyedl az olyan politika ksztheti el a jvt, mely a statisztika, demogrfia s a
szociolgia eredmnyeinek felhasznlsra tmaszkodik. Beksics Gobdenre, a
manchesteri iskolra, Herbert Spencerre s Quetelet-re hivatkozik, akik a politikt
tudomnyos alapokra kvntk helyezni. gy vltk, hogy a politika nem elvont
fdozfia, hanem a pozitv tnyek tudomnya. A statisztika tnyei pldul nemcsak a
jelen viszonyait vilgtjk meg, hanem egyszersmind a jv fel is kitekintst nyjtanak,
elre jelzik, hogy miknt fognak alakulni az egyes llamok viszonyai s az eurpai
eregyensly. A statisztika, etnolgia s demogrfia pozitv alapjn - rja Beksics -
fel lehet pteni a kzdelemben ll npfajok fejldsi s visszaessi llapotnak
kibontakoz egsz rendszert. Elre meg lehet mondani, melyik faj lesz gyzedelmes,
s melyik veszt csatt a kzdelemben. A modern politika segdtudomnyainak
segtsgvel be lehet pillantani a fajok jvjbe."7 Beksics szabatosan s cljnak
rejtegetse nlkl fogalmazta meg, hogy mire akarja felhasznlni a tudomnyokat.
Mintegy kiegsztsl emltem, hogy Eurpban a XIX. szzad kzeptl kezdett
erteljesen fejldni a statisztika s a demogrfia, ekkor kezdtk alkalmazni ket a
trsadalmi viszonyok tanulmnyozsra. A kzpontostott kormnyzatok mindenkor
ignyt tartottak adatszeren megragadhat ismeretekre az igazgatsuk alatt ll
terletek llapotrl s viszonyairl (gondoljunk Augustus csszr npszmllsra).
A tnyszer adatgyjts s feldolgozs azonban csak a XIX. szzadban vlt tnyleges
trsadalmi szksglett. Adolphe Quetelet knyve - Du Systeme social et les lois qui le
rgissent (1848) - egyoldalsgai s tnyeket fetisizl tendencija ellenre is a
trsadalomtudomnyok fejldsben megkzelten olyan jelents, mint Auguste
Comte Systeme-je. A demogrfia fejldse eltrbe hozta a npessgi tnyez
fontossgt a trsadalom megismersben s az emberi gyakorlatban. Adolphe Coste
(Les principes d'une sociologie objective, 1899; L' exprience despeuples et lesprovisions
qu' elle autorise, 1900) sszefggst keresett a trsadalom tpusai s fejlettsgi szintje,
valamint a npessg nvekedse s a npsrsg kztt. A francia s a nmet szletsi
arnyok kztti eltrsekbl prblta megmagyarzni a kt trsadalom fejldse
kztti klnbsgeket.8 Beksics Gusztv a statisztikt s a demogrfit kimondottan az
egysges nemzetllam konszolidlsnak szolglatba lltotta.
Beksics nemcsak tudomnyos, hanem ideolgiai s politikai tren is igyekezett
korszernek mutatkozni: eltlte a retrogrd irnyzatokat. Az ultramontanizmust,
antiszemitizmust, agrrfeudalizmust nemcsak a liberalizmus s a halads ellenfeleinek,
hanem a nemzetllam srsjnak is tekintette. Brmennyire is kezdemnyezte a
magyar faj expanzijnak" fokozst, mindvgig elfordult azoktl, akik erszakot
alkalmaztak a nemzetisgekkel szemben. A memorandum mozgalom krdsben
kibkt politikt kvnt folytatni, nem vett rszt Bnffy nemzetisggyi osztlynak
munkjban, s arra figyelmeztette a tlbuzgkat, hogy a nemzeti eszme ittassgi
llapotban" a legdurvbb erklcstelensg s erszak is igazolst nyer. Beksics nem
gondolt a nemzetisgek erszakos ldzsre, mert azt nem vlte
sszeegyeztethetnek a magyar nemzet s llam alapvet rdekeivel. Vgleges
megszilrdulsunk - rta - nem kpzelhet mskpp, mint hogy a nemzetisgi krds
elveszti llam- s nemzetrombol erejt, vagyis 1 ogy e krds segtsgvel tbb senki
sem thet ket sem llami, sem nemzeti organizmusunkban."9 Ms helyt, az erdlyi
romn krdsrl rt knyvben azzal rvelt, hogy az 1868-as nemzetisgi trvny
nemcsak llampolgri jogokat biztost, hanem a nemzetisgeknek azt a jogt is, hogy
szabadon fejlesszk kultrjukat. Nincs s nem kpzelhet oly magyar optimizmus s
sovinizmus - rta mely csak lmodni is merne arrl, hogy a kzeljvben, ami alatt
szzadok is rthetk, az erdlyi romnsg a magyar faj javra asszimillhat lesz."10
Beksics is elhitte, mint annyian a XIX. szzad ideolgusai kzl, hogy a nemzeti
gyllkds valamikor hbortnak, tvedsnek fog minslni, s a npek szgyellni
fogjk, hogy egyms ellen testvrhbort vvtak. E korszak eljvetelt egsz kzelinek
rezte. gy vlte, hogy mr a nemzeti eszme tetpontjn, a hatvanas s hetvenes
vekben megjelentek a hanyatls jelei, s az rzelmi s eszmei tisztulsnak
tulajdontotta, hogy a vegyes nemzetisgi terleteken rendletlenl ll a beati
possidentes nyugalmat biztost jogszablya."11
Brmennyira kiengesztelen s nmelykor szabadelvn nyilatkozott is Beksics
Gusztv a nemzetisgek politikai mozgalmrl, nyelvk s kultrjuk fejlesztsnek
jogossgrl vagy a nemzeti eszme vrhat, kzeli hanyatlsrl, a legfbb feladatot s
elrend clt mgis a menzet s llam megerstsben jellte meg. Magyarorszgot
nemzeti llamnak tekintette, s ebbl kvetkezleg gy vlte, hogy nem maradhat fenn
homogn nemzet nlkl. A potencilisan ltez magyar llamnemzet szerinte csak
akkor lesz valsgg, ha a hazaszeretet tzkohjban, az egysges kultra
vilgossgnl sszeforr alkatrszeivel. A magyarsgnak azrt kell ltszmban
sokasodnia, szellemi erben gyarapodnia, cselekvkpessgben s akaratban
megersdnie, hogy Szent Istvn birodalmnak egsz terletn uralkodjon, a
Krptoktl az Adriig. Ha nem tudja trtnelmi kldetst s feladatt teljesteni, s
elre nem lthat esemny vagy esemnyek az orszgot az Alfldre s a Dunntlra
szortjk ssze, a magyar faj lhet egy ideig az j felttelek kztt", de mint nemzet
megsznik ltezni. Beksics a pusztulst hoz veszly elkerlsrt dolgozta ki
reformterveit, javasolta a teleptseket, a hitbizomnyok tkltztetst a nemzetisgi
vidkekre.
Ehhez az egynemstsi s expanzis politikhoz - bels gyarmatosts" -
kapcsoldtak Beksics nagyhatalmi elkpzelsei, melyet trtnetfilozfiailag is
megksrelt igazolni. Megcfolhatatlan histriai knyszerknt" trgyalta s mutatta
be az Osztrk-Magyar Monarchia megalakulst, mert a Kzp-Dunnl szilrd
nagyhatalomnak kell lteznie a germnsg s a szlvsg kztt. A magyar kirlysg
alaptstl egszen a Mohcsi vszig teljesteni tudta a trtnelmi szellem"-nek azt a
kvetelmnyt, hogy a Kzp-Dunnl a kiegyenlts mvt Nyugat s Kelet kzli
elvgezze, megvdje Nyugalot a barbr keleti hdtk ellenben. Ha a trk invzi
nem rombolja le a magyar kirlysgot, egszen mskpp alakult volna a magyar llani
trtneti helyzete, a faji expanzi a keleti terletek s Ausztria fel vitte volna,
birodalma kiterjedne a Fekete tengerig s az Adriig. A mi lett volna ha..." annyira
magval ragadta Beksicset, hogy nem tudta magt kellen mrskelni! A magyar
tlgyet gymond, mieltt elrte volna naggy nvekedsnek hatrt, s mieltt teljes
pompjban tejeszthette volna ki koronjt, a korai zivatar derkban kelt trte.12 A
Mohcsi vsz utn Magyarorszg csak a Habsburgok jogara alatt teljesthette
trtnelmi kldetst". Msfell a nemzetet rt viszontagsgoknak az erk
elgtelensge volt az oka, az, hogy nem lltak arnyban a kitztt clokkal. Az eurpai
llamok konszolidcijnak kezdetn a nemzeti erk elgtelensge miatt
Magyarorszg dicssge egy-egy uralkod szemlyhez volt ktve, a Lajosok s
Mtysok uralkodsa utn a gynge kirlyok kpteleneknek bizonyultak az
nvdelemre. Az orszg nem sllyedt ugyan Csehorszg sznvonalra, de az
Ausztrival kttt perszonluniban, br megrizte alkotmnyt s nllsgt, mgis
alrendelt helyzetbe kerli. S j veszly tmadt: a birodalmi centralizci s a
fderalizmus. Csak a 67-es kiegyezssel kerltek ismt sszhangba a nemzeti erk s
clok, ezrt a dualizmus nem ms, mint lland forma".13 Dek Ferenc a kiegyezssel
nem Ausztrival ktlt alkut, hanem trvnyt hoztanak" a magyar kirllyal, aki
egyszersmind osztrk csszr is. Beksics a kiegyezs rtelmezst s magyarzatt nem
szktette le pusztn kzjogi jellegre, mert - gymond - nem a jogi smk fogjk
megteremteni a nemzetet, hanem a ltez erk kifejlesztse, az jra visszall
nagyhatalmi sttus, melyre a kl orszg csak egytt alkalmas. A kt llam mindegyike
elg ers s fejlett az nll llami lt terheinek viselsre, de nem elg ers ahhoz,
hogy a germn s a szlv hatalmak kztt fennmaradhasson. Dek Ferenc alkotst
ezrt nemcsak jogi megegyezsnek, hanem a trtnelmi helyzet relis felmrsn
alapul llamalakulatnak tekintette. A Habsburg birodalmat Magyarorszg ellenre
tbb nem lehetett megszilrdtani, ezrt az osztrk politiknak is engednie kell a
histriai knyszer"-nek.
Beksics Gusztv a magyar hatalmi aspircikat a ketts monarchin bell kpzelte
el. ppen a kzjogrl rt publicisztikai hangvtel tanulmnyban - Kzjogunk s
nemzeti trekvsnk - szgezte le, hogy Magyarorszgnak a monarchia slypontjv
kell vlnia. Nem Magyarorszgnak kell csatlakoznia", hanem az osztrk
tartomnyokat kell hatalmi sllyal Magyarorszghoz kapcsolni, mint Mtys kirly
tette, mert a trtnelemben egykor mkdtt hat ok" nem sznt meg mkdni. De
Mtyst elmarasztalja, amirt nem elgedett meg az osztrk tartomnyokkal, s a
nmet csszri cmet is meg akarta szerezni. Ez a prblkozs nem jrhatott sikerrel.
Beksics, akrcsak mai eszmetrsai, a jelen igazolst kereste a bornrt politikai ignyek
s rdekek szerint trt trtnelmi mltban.
Amikor a nemzetpolitikai clok kerltek szba, Beksics Gusztv egyrtelmen az
llam elsbbsge mellett foglalt llst, mert az llami szempont magasabb s
ltalnosabb, mint a trsadalom".15 Ez azrt is kvnatos, mert Beksics szerint az
jabb korban minden retrogrd trekvs trsadalmi s nem llami eredet. Az llam
prioritsnak eszmje, amikor Beksics tanulmnyait rta s sznoklatait tartotta,
ltalnosan elterjedt s elfogadott volt Eurpban. Gondoljunk Heinrich Treitschkre
(1834-1896), aki a nmet nemzetllam egysgnek s megszilrdtsnak rendelte al a
liberalizmus rtkeit. E felfogs szerint az llamot s a szabadsgot nem lehet
egymstl elvlasztani, mert csak az llam vdheti meg az egyn szabadsgt a
trsadalom zsarnoksgtl. De a nemzeti rdek rvnyestse cljbl az llam
korltozhatja az egynek vagy akr csoportok nz rdekeit. Heinrich Treitschke
egyre jobban eltvolodott a liberlis eszmktl, annyira, hogy a parlament
egoizmusval" szemben a kirlyban ismerte fel a nemzeti s llami rdekek
megtestestjt.
A 67-es kiegyezs utn fokozatosan talakul trsadalmi s politikai viszonyok
kzepette Beksics is igyekezett helyreigaztani" a szabadelv hagyomnyokat. Etvs
Jzsefet azrt marasztalta el, mert a vallsi viszonyokat nemzeti szempontbl hibsan
rendezte a kt keleti egyhz autmijnak ltrehozsval. Nem kevsb slyos hibt
kvetett el, amidn kultrnk misszijt s eszkzeit tvesen jellte meg. A
nemzetisgi trvnyben koncesszit tett a fderalizmusnak, s navul azt hitte, hogy
iskolval s kultrval visszaszerezheti a politikai koncesszikat. Iskola s kultra
segtsgvel vlte ltesthetnek nemzeti egysgnket s a mindent egybeolvaszt
asszimilcit."16 De az ellensges tmbket" kultrval s iskolval beolvasztani nem
lehet, mert a kultra az ntudat rejtz csrit nem megfojtja, hanem kifejleszti, ezrt
csak ott van beolvaszt ereje, ahol a nemzetisgek kisebb tmegekben lnek, s nagy
mveltsggel s nemzeti rzssel nem rendelkeznek. Ezrt Beksics hatrozottabb
politikai programot srgetett, a gazdasgi expanziban, a birtokreformban s a
teleptsekben ltta a faj szmbeli kifejtsnek", vagy - pontosabb kifejezssel - az
orszg bels gyarmatostsnak eszkzt.
A gyarmatosts nylt politikjt folytatta pldul a nmet kormny Posenben a
lengyel tulajdon fldbirtokok kisajttsval s a teleptsekkel. Bismarck azt hitte,
hogy egy esetleg sorra kerl Oroszorszg elleni hborban az Osztrk-Magyar
Monarchia fel fogja lztani a lengyeleket az oroszok ltal megszllt terleteken, s ez
veszlybe sodorhatja Posent s Nyugat-Poroszorszgot. Blow nem takargatta
elnmetestsi elkpzelseit. A lengyelekkel szemben alkalmazott politikt azzal
indokolta, hogy a gynge npek"-nek el kell fogadniuk az uralkod nemzet
akaratnak korltlan rvnyestst.
Posenben, Szilziban s Nyugat-Poroszfldn a nem porosz illetkessg
lengyeleket 1885-ben tmegesen kiutastottk. A porosz Landtag elfogadta a teleptsi
trvnyt (1886), melynek rtelmben a kormny 100 milli mrkt kapott lengyel
fldbirtokok megvsrlsra s nmet parasztok teleptsre. A korabeli adatok
szerint 1886-tl 1906-ig 326 ezer hektr fldet vsroltak meg s osztottak ki nmet
telepeseknek, mintegy 130-140 ezerre tehet' a beteleptett nmetek szma, akik 300-
400 j nmet falut ltestettek.
A porosz kormny nem elgedett meg a gazdasgi expanzival, a msutt is jl
bevlt eszkzket is ignybe vette. A kzigazgatst s brskodst elnmetestettk, az
oktatsban a tantkat az addigi kzssgi felgyelet helyett llami ellenrzs al
helyeztk. 1887-ben nem rendeletileg felszmoltk a lengyel anyanyelv oktatst, mg
a lengyel nyelv tantst is megtiltottk. Az erszak azonban nem tudta megtrni a
lengyelek ellenllst, a lengyell beszlk szma nem hogy cskkent volna, hanem
nvekedett. Beksics a poseni irt hbort", ahogy nevezte, eltlte, a gazdasgi
terjeszkedst nem expropricival akarta elmozdtani. A mi teleptsi akcink - rta
- fleg csak arra trekedhetik, hogy az emltett vidkeken az nknt elads al kerl
fldeket vsrolja ssze s ezekre vigye a magyarsg rajait."17 Mivel a folyamatot nem
tlte elg gyorsnak, a hitbizomnyok kisebb rsznek Erdlybe s a Felvidkre val
thelyezst szorgalmazta.
A nagy Szchnyi mkdstl eltekintve - rvelt Beksics - nem volt
jelentkeny politikus s llamfrfi Magyarorszgon, aki a prtpolitikt - hogy a
kortespolitikrl ne is szljunk - valaha kapcsolatba hozta volna a gazdasgi
politikval."18 Csakhogy Beksics szndkosan megfeledkezett arrl, hogy Szchenyi a
nemzet gazdasgi haladst, az anyagi jltt, szellemi csinosodst s
alkotkpessgnek fejlesztst nem azrt akarta, hogy a nemzetisgeket korltozza
vagy ppensggel kiszortsa a polgriasodsbl.
A reformkorban a npkpviseleti rendszer a polgri halads egyetemes rdeke s
megvalstsaknt szerepelt a reformgondolkodk programjban. Beksics ezt is
korszerstette". Elutastotta ugyan a nemzeti abszolutizmust, de az ltala
elfogadhatnak mondott parlamentarizmust a nemzetisgi krdsben teljesen
alrendelte a kzpontost llam cljainak. A parlamentarizmus msutt
npkpviseleti kormnyzat. Nlunk ... nemzeti intzmny. Beletartozik a nemzetnk,
fajunk jvjt biztost intzmnyek kz, szorosan sszefgg ltalapunkkal."21 A
dualisztikus monarchirl rott knyvben mg vilgosabban fogalmazott:
Parlamentarizmus csak egysges llamban lehetsges. Csak ott, ahol a faji ellenttek
vagy nem lteznek, vagy minimlis mrtkre vannak leszortva s ekpp a politikai
prtok elvek krl csoportosulhatnak."22 Mert a parlamentarizmus a konzervatv s
liberlis eszmk kzdelmbl keletkezett, abbl a nemes harcbl, melyet a halads
kpviseli vvtak a visszatart erkkel, de a nemzetisgi s faji ellenttek nem a
halads tern tkznek, ezrt nem is tartozhatnak a parlament krbe. Beksics
okulsul Ausztrit hozta fel pldnak, ahol a hatvanas s hetvenes vek liberlis
kzdelmei utn a konzervativizmus s a reakci fuzionlt az llam- s parlamentbont
nemzetisgi eszmvel. Ezrt trtnhet, hogy Ausztriban a liberalizmus tancstalanul
tvelyeg, nem tallja a helyes irnyt". De Beksics megksrelte a parlamentarizmus e
sajtos rtelmezst a magyar alkotmnyossg trtnetvel is elfogadhatv tenni. A
kzjogrl rott rtekezsben arra a kvetkeztetsre jutott, hogy az ezredves
parlamentarizmus" az nkormnyzat s a nemzeti egysg alapelvre pl fel. ppen
ezrt a nemzet s a korona egysge nemcsak a fderalizmust zrja ki, hanem a
nemzetisgi valleitsok megnyilvnulst is".23 Angliban ha a kpviselk
elgedetlensghez a sktok is csatlakoznnak, vge lenne az angol
parlamentarizmusnak.
Mindezt nem nehz sszefggsbe hozni a kt keleti egyhz autonmijnak
beksicsi brlatval. Az szerinte olyan bizarr helyzetet teremtett, hogy a kz- s
knonjog ellenre llamok az llamban, pedig a trtneti hagyomnyok ezeket az
egyhzakat mindentt az llamhoz kapcsoljk. Beksics nyltan kifejezsre juttatta azt a
vlemnyt, hogy a nemzetisgek nem tarthatnak ignyt politikai rdekkpviseletre,
sem olyan autonmira, melyben megnyilatkozhat sajt nrendelkez akaratuk.
Az elmondottaktl elszakthatatlan Beksics rendthetetlen" vlemnye a
szabadelvsgrl. A Lamartine-fle >>nouvella liberalizmus< < s ltalban a
negyvenes vek regny szabadelvsge a mlt lomtrba kerlt, mind a poros s
korhadt polcokra kerltek azon mvek, melyet a korszak produklt."24 Mert a
liberalizmusnak nemcsak egyenslyt kell tartania a diszharmonikus erk -
arisztokrcia s demokrcia, katolicizmus s protestantizmus, feudlis irny s
agrrszocializmus - kztt, hanem a faji expanzivitst" is kell szolglnia. Ezek utn
nem feltn, hogy Beksics a kormnyprtnak, melynek tagja s kpviselje volt,
felttlen tbbsget kvnt biztostani, hogy gymond elejt lehessen venni az arnyok
megbomlsnak s a prtrdekek zsarnoksgnak".
A magyar politika j alapjait krvonalaz knyvben Beksics foglalkozott a
centralizci s decentralizci sokat vitatott krdsvel is. Csak emlkeztetl
emltem, hogy Etvs Jzsef a legnagyobb veszlyt az llam kzpontostsi
politikjban ltta, mert a kzpontosts mind kztrsasgi, mind monarchikus
formban lehetetlenn teszi a kzssgi autonmik mkdst, s az egynt az llam
gymsga al helyezi.25 Hrom vtized mltn Beksics a centralizcit olyan
vvlls"-nak brzolja, mely nlkl a trsadalmi s politikai erk nagy tetteket nem
hajthatnak vgre. Ha a centralizci csatarendbe sorakoztats", akkor a
decentralizci nem lehet ms, mint a npek s trsadalmak nyugv s pihen
helyzete".20 Beksicstl azonban mg nem llt oly tvol a liberlis hagyomny, hogy ne
tudta volna rzkelni a tlsgos centralizci" veszlyeit, mely ppen gy tnkreteheti
a npeket, mint a tarts abszolutizmus. Ezzel magyarzhat, hogy a centralizci s
decentralizci valamilyen ritmikus vltakozsval kpzelte el a nemzeti feladatok
elvgzst. ppen ezrt bizonyos felttelek mellett megengedhetnek tartotta a
centralizci szigornak enyhtst.
Meg kell teht kezdeni - rta - a kultrai, trsadalmi s gazdasgi
decentralizcit. De minden flrerts vgett ismteljk, hogy politikai centralizcink
vltozatlanul fenn kell hogy maradjon. A decentralizcival pedig csnjn kell bnnunk.
Mg ott is, ahol az lehetsges. De ahol lehetsges s szksges, ott e lehetsg s
szksgessg arnyban okvetlenl keresztlviend."27 A nemzetisgi politikban
azonban nem volt lehetsges s szksges". Az elnemzetietlent politika, brmilyen
ideolgiai elgondols s politikai gyakorlat jegyben is foganjon, nem mond le a
kzpontostsrl mint olyan eszkzrl, mellyel az llam brmikor beavatkozhat a
trsadalom letbe s hatlytalanthatja a nemzetisgeknek mssguk megrzsre
irnyul trsadalmi, gazdasgi, kulturlis s politikai erfesztseit. A kzpontost
nemzeti llam csak gy tud vvllsba", csatasorba llni" a nemzetisgi mozgalmak
ellen. Beksics is ezrt gondolt a centralizci vltozatlan fenntartsra.
Beksics Gusztv miutn meggyzdtt arrl, hogy a nemzetisgek csak elenysz
mrtkben sajttjk el az llamnyelvet, elhozakodott a politikai asszimilci
gondolatval. Akkoriban a nemzetisgi lakossgnak mindssze tizenkt szzalka
tudott elfogadhatan magyarul. (Beksics adatai szeint, melyek egyeznek a korabeli
statisztikk adataival, a nmetek 36%-a, a szlovkok 12%-a, a romnok 7%-a beszlte
az llamnyelv rangjra emelt magyar nyelvet. A romnsg krben a magyarul tudk
szma 1867 utn csak 1%-al nvekedett.)
Mit nevezett Beksics politikai asszimilci"-nak? E fogalom, annyi ms trshoz
hasonlan, azta sem trltetett a nacionalistk sztrbl s programjbl. Ezrt
idszer s szksges a politikai asszimilci jelentstartalmval foglalkozni.
Beksicsnek nem voltak ktsgei afell, hogy a nyelvi asszimilci Magyarorszgon is
pp gy be fog kvetkezni, mint Nyugaton, de gy vlte, hogy a politikai
asszimilcival addig is dnt jelentsg eredmnyeket lehet elrni. A haza fldjn
lak klnbz fajok s nemzetisgek - rta - grammatikjok felldozsa nlkl
csatlakoznak a magyar fajhoz, s azon feladatok megoldshoz, melyekrt ez kzd.
Addig lland hzag lesz nemzeti s llami konszolidcinkban, amg jelentkeny
fajok fognak ltezni a haza terletn, amelyek legalbb a politikai asszimilci ltal
nem fzdnek rzelmi s rdekszlakkal a magyar fajhoz.' A politikai asszimilci
Beksics rtelmezsben egyltaln nem jelentette a nemzetisgek nyelvnek
korltozst vagy betiltst, de elvrta tlk, hogy gondolkodsukban, rzelmeikben,
magatartsukban s cselekedeteikben azonosuljanak az llamnemzet cljaival s
feladataival. Ezt az elvrst Beksics kiegsztette mg valamivel: A magyarul nem
tuds mg nem jelenti azt, hogy az illet egyszersmind nem magyar, s nem lelkestik a
magyar nemzet trekvsei."29 E csatlakozkat keresztelte el Beksics nem magyar ajk
magyaroknak".30 Alig kt-hrom vtized kellett ahhoz, hogy e magyarok" az
erszakos asszimilci megszllotjaiknt - a jl elsajttott minta szerint - kitljk a
nem romn ajk romnok" (vagy ami ugyanaz: a magyar nemzetisg romnok"), a
nem szlovk vagy szerb ajk szlovkok s szerbek kategrijt.
Akrhogyan is nzzk, a politikai asszimilci mint elvrs s politikai gyakorlat a
teljes asszimilci elksztsnek eszkze. Mindentt ugyanazt a clt szolglja: az
uralkod llamnemzetbe olvasztani az orszg terletn l nemzetisgeket. Ehhez
termszetesen elbb meg kell fosztani ket gondolkodsuk s rzelmeik nllsgtl,
cselekedeteik, elhatrozsaik szabadsgtl. Ezrt nincs is szksg az rdekek
egyeztetsre. Ezrt tartotta Beksics sszertlennek a nemzetisgek politikai
(parlamenti) rdekkpviselett. Ahol az llamnemzelben testeslnek meg az rdekek,
mirt is lenne szksg olyan politikai kpviseleti szervekre, melyek nem idomulnak
felttlenl a kzs akarathoz?
Beksics nem volt tekintettel arra, hogy a politikai asszimilci nem terjeszthet ki
a nemzetisgek egszre, s legfennebb azok krben szmthat sikerre, akik az llam
szolglatban talljk meg sttusuk vdelmt, vgyaik teljeslst, karrierjk
biztostkt. Az ilyen azonosuls valben elkerlhetetlenl egytt jr a nemzetisg
sajtos integrl rdekeinek s rtkeinek feltrsval. A politikailag asszimilltak - s
ha k nem is, utdaik mindenkppen - megtagadjk eredeti nemzetisgket. Az
idegen nyelv- s identitscsere klnsebb knyszer nlkl, mintegy nmagtl is
vgbemegy.
Beksics azrt valamennyire rzkelhette a krds bonyolultsgt, mert tbb
alkalommal is rmutatott, hogy a politikai asszimilci nmagban nem biztosthatja a
nemzet s az llam konszolidcijt. Az n. pozitv tudomnyok - demogrfia,
statisztika, szociolgia - adatai alapjn bizonygatta, hogy sokkal erteljesebben kell
ignybe venni a magyar fajban rejl terjeszked kpessget". E konszolidlkpessg
szerinte a npessgnvekedsi arnyokban mutatkozik meg.
A magyarsg faji rekonstrukcija" a trk birodalom elleni harcokban
elszenvedett hatalmas vrvesztesgek utn a XVIII. szzad elejn kezddtt el. A
nemzet llekszma jval kevesebb, mint kt vszzad alatt meghatszorozdott, ami
pldtlan a npek fejldsnek trtnetben. Arra viszont Beksics nem gondolt, hogy a
XVIII. szzadban a Habsburgok ltal vghezvitt teleptsekkel s bevndorlssal
alaposan megvltoztak a npessgi arnyok. A magyar faj terjeszkedsrl rott
knyvben az 1890-es npszmllsra hivatkozik, melynek adatai szerint tz v alatt
(1880-1890) az orszg npessge 10,91%-kal nvekedett. Az ssznpessgen bell a
specifikus magyar faj" szaporulata elrte a 15,22%-ot jelentsen tlhaladva a
legszmottevbb nemzetisgek, a romnok (7,77%) s szlovkok (2,45%) nvekedsi
arnyait. A magyarsg - legalbbis Beksics azt hitte - propagatv erejnek"
ksznheti nagyarny szmbeli gyarapodst. Ha a fejldsi arnyok vltozatlanok
maradnak - s a kzegszsggy javtsa remnyt ad r, hogy vltozatlanok fognak
maradni - , akkor a magyar faj hatalmasan felnvekszik a nemzetisgek fl, s nem
erszak, hanem a magyar fajnak kultrai, gazdasgi s szaporodsi nagy flnye fogja
ltesteni a politikai asszimilcit s ennek alapjn a magyar nemzeti llamot. A
fderalizmusnak eddig sem volt Magyarorszgon akr trnelmi, akr geogrfiai vagy
etnikai indoka; de a magyar faj kivl tulajdonsgai, klnsen pedig fejldsnek
pratlan arnyai a jvre nzve teljesen kizrjk a fderatv szervezetbe val
tmenetelnek minden lehetsgt."31
Ahhoz, hogy a faji szupremcia" megvalsuljon, az uralkod nemzetnek politikai,
kulturlis s gazdasgi vezrtulajdonsgai" mellett az ssznpessgen bell legalbb
70%-os tbbsget kell szereznie. A magyar faj eltt ppen ezrt kell lednteni azokat a
sorompkat, amelyek megakadlyozhatjk gyors szaporodst. E sorompk kz
tartoznak a kzsgi s hitbizomnyi birtokok. Beksics felismerte, hogy az orszg
birtokviszonyainak megvltoztatsa nlkl a dunntli s az alfldi npszaporulat a
nemzetisgek npszaporulata al fog visszaesni. S akkor a nemzetisgek fognak
hdtani, s vtizedek alatt sszetrik az llami egysget. A feladatot vilgosan s
szabatosan kijellte: Ha kpesek lesznk fenntartani az utols vtized szaporodsi
viszonyait, nhny vtized alatt a magyar problma meg lesz oldva, s nemcsak a
nemzetisgek, hanem egyszersmind Ausztria irnyban is. Ngy vtized mltn a
magyar faj Szent Istvn egsz birodalmban meg fogja kzelteni az egsz lakossg
63%-t. A szoros rtelemben vett Magyarorszgon pedig 72%-ra emelkedik fl."
Ezzel az arnnyal a nemzet konszolidlsa s a faji szupremcia" klnsebb
akadlyok nlkl megvalsulhat.
E pozitv tudomnyokra" alapozott hipotzis nem maradt hatstalan. Jacs
Benedek mg 1918-ban - a ketts monarchia utols riban - is arrl beszlt, hogy a
romnsg a magyarsggal sszehasonltva etnikai tekintenben egyltaln nem
mondhat halad fajnak", mert a magyarsg hetven v alatt tbb mint 100%-kal
szaporodott, mg a romnsg mindssze 31%-kal. Ennek oka nem a beolvaszts,
hanem a magyar faj termszetes szaporasga".33 Jacs Benedek a felekezetek adatait
is felhasznlta, hogy eloszlassa a ktkedk aggodalmait. Eszerint a magyar felekezetek
1880-tl 1910-ig 4%-kal szaporodtak, mg a tlnyoman romn nemzetisg grg
katolikusok s grg keletiek csak 24%-kal.
Beksics Gusztv is fontosnak tartotta a nemzet megerstsben a korszer, a
kzpontosts elveit gyakorlatilag alkalmaz kzigazgatsi reformok bevezetst.
Ugyanakkor brlta azokat, akik csak adminisztratv (Grnwald Bla), vagy csak
kulturlis eszkzkre (Etvs) hagyatkoznak, s nem veszik elsdlegesen figyelembe a
faji erket" s a gazdasgi organizcit" mint konszolidl tnyezket.
A gazdasgi konszolidci legfbb eszkze a fldbirtokreform s a teleptsek
vgrehajtsa. Az els fldbirtokreform 1848-ban Magyarorszgot szabadd tette, a
msodik fldbirtokreform naggy fogja tenni."34 A reform nemcsak a feudalizmus
maradvnyait fogja megszntetni a hitbizomnyok bilincseinek szttrsvel, a
parasztok fldhz juttatsval, hanem meggondolt teleptsekkel az orszg
magyarostsnak feladatt is teljesteni fogja. Beksics adatokkal igazolta, hogy a
kttt birtokok akadlyozzk a szletsek szmnak nvekedst. Ezrt ajnlotta a
kzsgi, kincstri s magnjelleg kttt nagybirtok kisajttst s paraszti tulajdonba
juttatst. Emellett a nemzetisg-lakta terleteken mindentt fel kell vsrolni az
elad fldeket, ezekre s a birtokreformmal felszabadul fldekre parasztokat kell
telepteni azokbl a magyar megykbl, ahol nagy a npszaporulat. Mivel a Beksics
ltal elkpzelt agrrakci legfbb clja a birtokviszonyok sszhangba hozatala a
nemzeti rdekekkel, a nemzetisgi parasztok nem kaptak volna fldet. A teleptsek
Beksics szerint a magyarostst kell hogy szolgljk. Mert Erdlyben s a Felvidken
egyedl teleptssel terjeszthet el a magyar faj. Beksics tervezete szerint legels
sorban a szkelyeket kell Erdly belsejbe telepteni, s nagyobb mrtkben kell
folytatni a Dunntl vndor magyarjainak" behozatalt. Az egykori magyar centrum,
a Mezsg klnsen alkalmas a visszahdtsra. Az elad fldek llam ltali
felvsrlsval s kiosztsval az erdlyi magyarsg koncentrikus helyzetbe" kerl s
gy a Mezsg s a Szkelyfld egytt lednthetetlen oszlopa lesz Erdlyben a magyar
llamisgnak."35
E reform antidemokratikus jellegt mi sem bizonytja jobban, mint az a tny, hogy
Beksics nem akarta a hitbizomnyok eltrlst. A hitbizomnyok mennyisgt akarta
alacsony percent-viszonyba" hozni a termflddel, olyan megegyezsi alapot keresett,
mely lnyegben nem csorbtotta volna az arisztokrcia ignyeit. Milyen egyeztetsre
gondolt? A hitbizomnyok tteleptse az Alfldrl s a Dunntlrl az ers rgikba,
leginkbb a Felvidkre s Erdlybe. Azok a nemzetisgek, melyek a magyar llamot az
advgrehajt szemlyben ismertk, a hitbizomnyok tteleptsvel s jak
alaptsval meg fogjk ltni a magyar llameszme ragyogst". Azt termszetesen
Beksics is tudta, hogy az llameszme ragyogtatsa nmagban nem fogja rbrni az
arisztokrcit anyagi rdekei feladsra. Ezrt hivatkozott rsaiban annyit az
arisztokrcia honment hazafisgra s hozakodott el azzal a megnyugtat"
ajnlattal, hogy a misszit a fri csaldok topogrfiai helycsere nlkl"
megoldhatjk a msod- s harmadszlttek rvn. Magyarn: a msod- s
harmadszltteknek kell a nemzetisgi vidkeken, fleg az erdgazdasgban
hitbizomnyokat alaptaniuk. De a msod- s harmadszlttgi tnyleges hitbizomnyi
tkltztets nem egyedli megolds, mert szmos olyan mgns csald van, amely
jakat akar alaptani, s ezeknek is lehetsgei kell erre biztostani.
A fldbirtokreform mellett Beksics az erdgazdlkods gykeres tszervezst is a
nemzeti konszolidci eszkznek tekintette. Konkrtan a kzsgi, kzbirtokossgi s
egyb erdk llami tulajdonba vtelre gondolt. Mivel az erdk zme nemzetisgi
vidkeken terl el, az llam nemzeti szempontbl teljesen megbzhat tnyezv
vlhat, s akkor a nemzetisgi krdst megoldhatjuk igen fontos vonatkozsban az
erdgy ltal".36 De nemcsak politikai, hanem gazdasgi rdekek is megkvetelik, hogy
az erdk llami vagy hitbizomnyi kezelsbe kerljenek. Beksics legalbb nyolc milli
hold olyan erdterletet emlgetett, amely az j hitbizomnyok alaptsnl szmtsba
jhetne. Ily mdon a hitbizomnyok tlnyom rszen Magyarorszgon is - akrcsak
Cseh- s Morvaorszgban s Szilziban - az erdgazdasgba helyezdne t. Amikor
az erdlyi s a felvidki erdk teltdnek hitbizomnyokkal, mg mindig rendelkezsre
fognak llni a horvt s a szlovn erdk jabb magyar hitbizomnyok alaptsra.
Beksics tisztban voll a trsadalom s a gazdlkods korszerstsnek
kvetelmnyvel, ezrt az llam s a nemzet megerstst nem korltozta kizrlag a
fldbirtokok s az erdgazdlkods reformjra. Tanulmnyaiban s cikkeiben kornak
fejldsi irnyvonalval sszhangban ll argumentumokkal bizonytotta, hogy a
nemzetisgi vidkeken nagy szellemi s gazdasgi emporiumok" nlkl nem lehet
szmotlev eredmnyeket elcrni a politikai s nyelvi asszimilciban. Nyugaton is a
vrosok hoztk ltre az egysges nemzetet s trsadalmat. Beksics a nyugati,
elssorban a francia fejldsbl tanultakat akarta Magyarorszgon gyakorlatilag
alkalmazhatv lenni. Az extenzv iparosts korban a paraszti gazdlkods immr
nem biztosthatja egymagban a faji szupremcit". Erre az ipari vros a
legalkalmasabb. De a npmozgalomban is csak gy alakulhat ki a kell egyensly, ha a
preindusztrilis vrosok ipari vrosokk fejldnek, s ezltal a mezgazdsgi vidkek
npfeleslegnek biztostjk az elhelyezkedst. Beksics abban remnykedett, hogy
Erdlyben az ipar kizrlag a magyarok s szszok kezben marad, s mivel a
vrosokba Lgos (40%) kivtelvel a romnsg szmarnya sehol sem volt jelents,
gy vlte, hogy okos, krltekint iparostssal a vrosok nemzei jellegt s vidkeikre
gyakorolt befolyst tovbb lehetne nvelni.
A Szkelyfld npessgt s erforrsait Beksics a magyar nemzeti rdekek
tovbbi erstsre kvnta felhasznlni. Errl cikksorozatot rt a Szkely nemzetben
(1885). Kijelentette, hogy nincs kln szkely krds, a Szkelyfld gazdasgi
fejlesztst kizrlag a magyar rdekek oldalrl kell trgyalni s megoldani.
Mindenekeltt ipart kell telepteni a helyi adottsgok rtkestsvel, az
iskolahlzatot sszhangba kell hozni a gazdasgi s kulturlis ignyekkel, srgette a
vasthlzat kiptst, mert a Szkelyfldn a civilizci mg mindig csak szekren
ballag, a gz szrnya helyett Sepsiszentgyrgyre, Kzdivsrhelyre, Cskba,
Hromszkre, Udvarhelyre."37 Beksics stratgiai rdekekre is hivatkozott. Erdlyt
olyan vrnak nevezte, melynek hatkre egszen a Fekete-Tengerig terjed, s ha elg
ers, engedelmink nlkl" a Balkn-flsziget fel egyetlen orosz sereg sem
merszkedhet.
Mint Sepsiszentgyrgy orszggylsi kpviselje sokat tett a vros gazdasgi
fejlesztsrt. A vrost olyan gazdasgi s kulturlis kzpontnak akarta ltni, mely
kpes Brasst ellenslyozni, s ha kell, versenyre is kel vele. Amit az emltett
cikksorozatban rt, rdemes a feledsbl kiemelni, mert Beksics ideolgijnak
jellegzetes oldalt villantja fel a vrosok szerepbl a nemzet konszolidlsban. Elbb
Brass gazdasgi erejnek kialakulst magyarzza a mindenkori nacionalista
politikusok leegyszerst hangnemben, majd rtr az idszer feladatok kijellsre.
Jllehet se a nmeteket, se a szszokat nem tekintette a magyar llameszmre annyira
veszlyesnek, mint a romnokat vagy a szlovkokat, mgis kinyilatkoztatta, hogy
Brass az ellensg kezben van.38 De Sepsiszentgyrgynek le kell gyznie Brasst,
amint a szegny, de hazafias Rma legyzte Karthgt. A histriai hasonlat mindent
elrul. Amikor - rja Beksics - Julius Caesar elfoglalta Gallit, a galloknak vrosi
civilizcijuk volt, s a lgiknak nem volt egyebk hadijelvnyeiknl. Ha Rma
bntatlanul hagyja a gall civilizcit, ha nem trdik a gall vrosokkal, az trtnt volna,
hogy a rmaiak olvadtak volna be a gallokba s nem megfordtva. A gall vrosok
nyelve legyzte volna a hdtk nyelvt, mint ksbb a frank hdts utn ez valban
meg is trtnt. A gyzk, a frankok, gtok beolvadtak a latin gall trsadalomba."39
Rma a gall vrosok mellett j vrosokat ptett, kzpontokkal szemben
kzpontokat lltott, s tudomnyt s mvszetet importlt beljk, fejlett civilizcival
hdtotta meg vglegesen Gallit. Beksics szerint nem kell okvetlenl lerombolni a
polgriasultsg ellensges kzen" lev vrosait, hanem beljk kell hatolni, addig kell
harcolni, amg a nemzeteszme bennk is uralkodni fog. De a legfontosabb feladat a
magyar rdek erstsben a Szkelyfld gazdasgi fejlesztse s Sepsiszentgyrgy
nagy vross ttele, mert a vros ellen vrost, kultra ellen kultrt, ipar ellen ipart
kell ltesteni. Ha a kultra s a gazdasgi jlt kifejldik, a Szkelyfld fog vonzeri
gyakorolni Brassra.
A gazdasgi s kulturlis tnyezket nemcsak Beksics kvnta felhasznlni a
nemzeti clok elrsre, hanem a nemzetisgek is minden rendelkezsre ll, az
akkori viszonyok ltal biztostott lehetsget s eszkzt megragadtak nmaguk, ahogy
akkor mondottk: kzgazdasgi megerstsre. Panaszkodott is Beksics a szkely
kongresszushoz intzett levelben, hogy a romnok s a szszok valstjk meg ezt a
programot, melyet a magyar terjeszkeds elsegtsre kidolgozott. A nemzetisgek
bankokat, gazdasgi egyesleteket alaptottak, melyek seglyeztk az elad
fldbirtokok felvsrlst, tmogattk a kulturlis egyesleteket, fiatalok belfldi s
klfldi tanulst, szoros szvetsgben a nemzeti identitst pol s kpvisel
egyhzzal. A romnok az els pnzintzetket, az Albint 1872-ben alaptottk, 1907-
ben mr kimondottan nemzeti alapon mr 171 helysgben 175 nll intzete
mkdtt 25 fikkal. Erdlyben a romn rnzintzetek tiszta nyeresgk jelentkeny
rszt kulturlis clokra fordtottk, tantkat seglyeztek, iskolkat ptettek,
npknyvtrakat ltestettek. Mindent elkvettek, hogy poljk nemzeti azonossgukat
tudatost kultrjukat, s nemzeti vagyont" hozzanak ltre. Kzben az llamnyelv"
elsajttsa egyltaln nem haladt elre, elg ha megemltem, hogy a szzadfordul
krli vekben a nmeteknek 36%-a, a szlovkoknak 12%-a, a romnoknak pedig
mindssze 7%-.a tudott magyarul.
Posenben sem trtnt msknt. Az erszakos teleptsek ellenhatsaknt
fokozatosan kipl szvetkezeti hlzat s a gazdasgi egyesletek, amelyeket nem
leheteti betiltani, a lengyelek nvdelmnek hatkony intzmnyei lettek. A fldrt
foly harc a lengyeleket trsadalmilag s gazdasgilag valsggal jjszervezte. A
nmetest politika a lengyel nyelv kzleti hasznlatt s iskolai tantst betiltotta
ugyan, de nem tudta azt megszntetni. Mindezek a tnyek vilgosan mutatjk a bels
gyarmatosts" politikjnak akkori behatroltsgt.
Beksics Gusztv sokat foglalkozott az rtelmisg - nemzeti intelligencia" - s a
kzposztly helyzetvel s jvjvel is. Elkpzelse szerint a nemesi demokrcit,
mely a reformkorban s a forradalom idejn leszllott a nphez s ttrte a
nemzetisgi s faji korltokat, a nemzeti intelligencia demokrcijnak" kellett volna
felvltania, hogy eggy forrassza a nemzetet sztvlaszt elemeket. Ehelyett a
forradalom utn meggyengli a nemzeti intelligencia attraktv ereje", a
kzpfldbirtokossg elzlltt, az arisztokrcia ms irnyba orientldott. Az j
viszonyok kztt, hogy megvalsthatk legyenek az j politikai clok, az rtelmisg
demokrcijnak" kell rekonstrulnia a nemzetet s az llamot. Az rtelmisg
demokrcijnak kell a trsadalmi s politikai hatalmat kezben tartania, vagy,
amennyiben ez kisiklott volna kezeibl, vissza kell szereznie. Nem a sajt, hanem a
nemzet rdekben. Minden tveds s zlls dacra, a nemzet rtkes zmt mg
mindig a nemesi demokrcia termszetes utnkpzse, az intelligens kzprtegek
tmbje kpezi. A szthz elemek nem lehet sem a politika, sem a trsadalmi
hatalom, mert klnben a decentralizlt vezetsbe bele fognak szlni a nemzetisgek
is."40
Beksics felismerte, hogy az arisztokrcia, a nemesi s katonai rtegek politikai
befolysa alkalmatlan a kitztt nemzeti clok megvalstsra, ezrt az rtelmisget
s a kzposztlyt akarta az egynemsl politika szolglatba lltani. Ezrt
mondotta, hogy Magyarorszgnak politikailag s trsadalmilag legnagyobb krdse; a
kzposztly problmja." Egy j vagyonos kzposztly ltestst szorgalmazta, mely
kpes ellenslyozni az arisztokrcia s a dzsentri hatalmi befolyst. A valsgos
trsadalmi szksg felismersnek tekinthet, hogy a nagybirtok oszlsa" mellett a
kzpbirtok nvelsben s a parasztbirtok terjesztsben", a produktv munka"
megbecslsben jellte meg a nemzet szmra nlklzhetetlen menteszkzket.
Ha a fldbirtokreformmal - fejtegette Beksics - megnylik a parasztsg eltt a
fldszerzs lehetsge, nemcsak elznlik az orszgot, hanem gyaraptani fogjk a
kzposztlyt. Beksics a kzposztly megerstsben termszetesen szmtott a
vrosok iparos s keresked rtegeire is, akik nlkl elkpzelhetetlen akadlyokba
tkzne a nemzet konszolidlsa. Beksics nem mulasztotta el kiemelni, hogy az
exponlt nemzetisgi vidkeken" a nemzeti kzposztly elengedhetetlen szksg, e
nlkl nem nvelhet az llam s a nemzet asszimill ereje. Ezrt is hivatkozott a
romn pnzintzetek fldvsrl tevkenysgre Als-Fehrmegytl Mramarosig,
Brasstl Biharig, aminek eredmnyeknt sikerlt romn kzbirtokossgot ltesteni.
Ebben az idben Fogaras, Hunyad, Szolnok-Doboka, Krass-Szrny megykben a
romn kzpfldbirtok 10-40 ezer hold kztt vltakozott.41
E tervezett reformok legalbbis ltszlag egyeztek ugyan a trsadalmi halads
irnyvonalval, de a nemzetllam egynemst cljainak s kizrlagossgnak
alrendelve elvesztettk amgy is ktsges demokratikus tartalmukat. A Beksics ltal
elkpzelt j kzposztly ltestse is csak terv maradt. A XIX. szzad msodik
felben Kzp- s Kelet-Eurpa trsgben olyan trsadalmi s politikai tnyezk
tartottk meg befolysukat, melyek fokoztk a fejlds demokratikus irnynak
elhajlst. Eurpa keleti felben jbl dnt szerephez jutottak a nemesi s katonai
rtegek, a nemzeti rtelmisg s a kultra egyre inkbb elpolitizldott. A valsgos
trsadalmi szksgleteket kielgt, gazdasgi problmkat megold reformoknl
mgis fontosabbnak reztk a nemzeteket fenyeget vgveszly" elhrtst.
Ez a fejlds - rja Bib Istvn - azltal vlt egy vgzetes elhajls
kiindulpontjv, mert innen indultak ki azok a zavaros politikai elmletek s
filozfik, melyek utbb elbortottk a flelemmel terhelt kzssgek politikai lett.
A legkevsb sem azt jelentette teht ez, hogy ezen a terleten tovbb folytatdott a
dinasztikus, arisztokratikus s a sz klasszikus rtelmben vett katonai-lovagi vilg. A
dinasztikus, arisztokratikus s katonai erknek csak a hatalma s a trsadalomra
gyakorolt nyomsa maradt meg, ellenben politikai rtkelskben teljesen tvettk a
nemzeti intelligencia rtkeit, cljait, flelmeit s vgyait. A maguk rtkvilgbl
ezekhez legfeljebb annyit adtak hozz, amennyire a flelem lelkillapotnak szksge
van bizonyos monarchikus, arisztokratikus s katonai tendencikra: egysgre,
fegyelemre, rendre, forradalomellenessgre s tekintlytiszteletre."42 A trsadalmi
szerkezet deformldst nyomon kvette a politikai jellem deformldsa.
Brmennyire is akarta, hajtotta Beksics Gusztv reformjainak - fldreform,
telepts, j kzposztly, az arisztokrcia s a dzsentri visszaszortsa stb. - llami
tmogatst s megvalstst, minden ilyen irny igyekezete hibavalnak bizonyult,
az akkori politikai s trsadalmi struktra mg az ilyen valsgos trsadalmi
szksgleteket kielgt, de nemzeti clokat szolgltat vltoztatsokat is kudarcra
tlte. A hatalmon lvk megelgedtek a daglyos nacionalista szlamokkal, a talmi
felsbbrendsg, dics ezerves llamfenntart mlt, a trtnelmi kldets
hangoztatsval, mely tveszmktl egybknt Beksics ideolgija sem volt mentes. A
tisztelt Hz"-ban a kpviselk vget nem r kzjogi vitkba bonyoldva vaktottk
nmagukat, s kzben minden pusztult, korhadt, minden nap kzelebb kerltek az
elkerlhetetlen vg beteljeslshez. Az agresszv szlam-nacionalizmus ersebbnek
bizonyult a tendencijban nem kevsb antidemokratikus reform-nacionalizmusnl.
A trgyilagos elemzs azonban nem feledtetheti, hogy brmennyire is elmaradott
volt a monarchia trsadalmi struktrja a fejlett nyugati orszgokhoz kpest, a
gazdasgi letben s a kzgondolkodsban liberlis elvek rvnyesltek, a parlament
s a polgri jogok korltoztk, hatrok kz szortottk a nemzeti egynemstsre tr
politikai akaratot. Beksics ideolgijt olyan krlmnyek kztt fogalmazta meg,
amikor az llam s a trsadalom klnvlt, az llam mr nem avatkozhatott be minden
tovbbi nlkl a trsadalmi s magnszfrba, a tulajdonhoz val jogot nem vonhatta
meg nknyesen, bizonyos npcsoportoktl, gazdasgi egyesletek, pnzintzetek
alaptst s mkdst, az rdekkpviseleti prtok alaptst nem tilthatta meg s
mcdsket kzvetlenl nem ellenrizhette. A liberalizmus s a parlamenti
demokrcia jtkszablyaira nemcsak Beksicsnek, hanem az egsz politikai letnek
tekintettel kellett lennie.
Ktsgtelen, hogy Kzp-Kelet-Eurpban, ahol a trsadalom organikus
egysgeinek kiptst s az ezek megvalstshoz szksges reformokat fellrl
kellett kezdemnyezni, jrszt az llamra hrult a trsadalom s a gazdasgi let
korszerstsnek feladata.43 A nemzet gazdasgi, trsadalmi s politikai
konszolidlst is az llam tevkeny kzremkdsvel valstottk meg - ha a
helyzet gy kvnta, a demokrcia korltozsval vagy ppensggel annak
felldozsval. Beksicset sem vletlenl foglalkoztatta az llam prioritsnak krdse.
A fellrl jv kezdemnyezs s a kzpontost politikai akarat sem tudta
azonban megakadlyozni az llam s a polgri trsadalom olyan mret klnvlst,
mely lehetv tette a nemzetisgek anyagi gyarapodst, trsadalmi megersdst,
kzssgi hovatartozst tudatost nyelvnek s kultrjnak fejlesztst. Egyszeren
nem lehetett a nemzetisgeket az llamnak oly mrtkben s mdon alrendelni, hogy
nmagukat megtagadva integrldjanak az llamnemzetbe. Mg a Beksics ltal oly
kvnatosnak tartott politikai asszimilci is rott bet maradt. A XIX. szzad
liberalizmusa s parlamentris kormnyzsa nem ismerte s nem is gondolt a
nemzetisgek llamostsra.
Beksics nacionalista ideolgija nemcsak ideolgiatrtnetileg rdemel figyelmet.
A nemzeti konszolidci ideolgijt alkot elemek, az llam prioritsa, centralizci,
politikai asszimilci, teleptsek, politikai rdekkpviselet s nemzetisgi autonmik
szksgnek tagadsa, npessgnvekeds, a fld- s erdhazdlkodsi reformok
alrendelse a nemzeti cloknak, vros- s iparfejleszts, elktelezett kzposztly
ltestse stb. mind olyan megklnbztet vonsok, melyek a bels gyarmatosts"
ideolgijra s politikai gyakorlatra mindenhol jellemzek.
Minthogy Beksics eltt is alkalmaztk az elnemzetlents szolglatban a
teleptseket, a fldbirtok jraelosztst, a politikai jogoktl s rdekkpviselettl val
megfosztst, iskolk s nyelvek betiltst, ideolgija mg eredetinek sem mondhat.
Beksics rdeme", hogy ezt a gyakorlatot ideolgiai formba nttte egy olyan
orszgban, mely az ipari civilizci extenzv szakaszba rkezett.
Jszi Oszkr A nemzeti llamok kialakulsa s a nemzetisgi krds c. mvben azt
fejtegette, hogy a modern cseregazdasg" az orszgokat gazdasgilag nemcsak jobban
sszefzi, hanem uniformizlja is, meggyorstja az let ritmust, a hagyomnyokat
fokozatosan eltrli a divat, a falu kaszturalmt felvltja az ipari vros mindent
sszekever demokrcija", s a magasabb kultra egybeolvaszt hatsa
kikerlhetetlen" lesz.44 Az intenzv cseregazdasg" ltal olyan nemzetkzisg jn
ltre, mely kell trgyilagossggal fell tudja majd brlni a nemzeti rdekeket, s a
demokrcia nem fogja megtagadni a nemzetisgek jogt nyelvk s kultrjuk
fejlesztshez. Az indusztrializmus - Jszi szerint - megteremti azokat a feltteleket,
amelyek kztt a termszetes asszimill erk valban megkezdhetik egybefz s
kiegyenlt jtkukat".45 Jszi az angol indusztrilis nemzetisgi politiknak"
tulajdontotta, hogy Anglia a XIX. szzad vgn szaktott az erszakos asszimilci
politikjval, az r npnek visszaadta elkobzott fldjt s megszntette a
privilgiumokat.
A valsgban nem a helyzet tarthatatlansgt belt angol indusztrilis politika
adta vissza az reknek az elvesztett jogokat s anyagi javakat, hanem az r nemzeti
ellenlls ereje szerezte vissza azokat. Az indusztrializmus sem olyan tnyez, mely
nmagban kpes volna a Jszi Oszkr ltal elkpzelt mdon az emberek
mentalitsnak, gondolkodsnak megvltoztatsval olyan nemzetkzisget s
demokrcit teremteni, mely kizrja a knyszer asszimilcit s a nemzet erszakos
konszolidcijt. ppen Beksics ideolgija bizonytotta meggyzen, hogy a
trsadalom haladsval egyez, az idusztrializmus fejldst szolgl reformok
elmletileg, de gyakorlatilag is hogyan llthatk az erszakos konszolidci
rdekhlzatba. Az indusztrializmus ppgy kiszolglhatja az erszakos
elnemzetietlent politikai gyakorlatot, mint az eszkzeiben fogyatkosabb, de durvbb
abszolutizmus, vagy a nemesi-katonai rtegek hatalmi tlslyt biztost jogrend. A
klnbsg csak annyi, hogy az indusztrializmus ( iparosts, vrosfejleszts,
birtokreform, munkaervndorls, vrosi kultra, gazdasgi rdekek szerinti
csoportosuls stb. ) eredmnyesebben tudja egy akol fel terelni a hagyomnyos
letformbl s kultrbl kizkkentett tmegeket, mint a preindusztrilis
trsadalmakban rendelkezsre ll eszkzk, ha a politikai vezet rteg a nemzeti
homogenits minden ton val elrst tzi ki clul. Az indusztrializmus krdsben
- hogy Jszi Oszkr terminolgijnl maradjunk - dnt s meghatroz, hogy
eszkzeit kik s milyen clokra hasznljk. Pontosabban: azok, akiknek rdekk
nemzetisgi autonmijuk megrzse, rszeslnek-e a korszerstsi politika irnyt
megszab dntshozatalban? Hogy a modern ipari civilizci s a nemzeti autonmik
egyttltezse mennyire nem illzi, azt legmeggyzbben a svjci modell mutatja.
Nem vletlen, hogy az els vilghbor befejezse utn ltrejv n.
utdllamokban mindenekeltt a korszersts Beksics ltal ajnlott eszkzeit
alkalmaztk, az llam s nemzet konszolidlsnak trtnelmi szksgessgre
hivatkozva. Elssorban nem az ideolgus Beksics hatst kell ebben felismernnk. A
hasonl helyzet, a krlmnyek alakulsa, az egzisztencilis flelem, a regionlis
tradcik, az elmaradt trsadalmi s politikai struktra knyszertette az ideolgusokat
s politikusokat ezen eszkzk - sokkal kvetkezetesebb s eredmnyesebb -
alkalmazsra.
Az utdllamok kzl egyik sem volt a nyelvnemzet eszmjnek politikai
megtestestje. A soknemzetisg Habsburg birodalom romjain tbbnemzetisg
llamok alakultak, melyekben a politikai nemzet lett a hivatalos ideolgia s
llampolitika vezreszmje. Az 1923-as romn alkotmny vilgosan kinyilatkoztatta,
hogy a romnok etnikai eredetre, nyelvre s vallsra" val tekintet nlkl
rszesljenek a polgri jogokbl.46 E megfogalmazs nem hagyott ktsget afell, hogy >
a politikai s nyelvi asszimilci elsrend llampolitikai feladat.
A kzvetlenl a hbor utn vgzett npszmllsi adatok szerint
Csehszlovkiban a csehek s a szlovkok 64,4%-t, Jugoszlviban a szerbek s
horvtok 74,4%-t, Magyarorszgon a magyarok 90%-t, Romniban a romnok '
71%-t alkottk az sszlakossgnak. Az arnyok csak rszben megbzhatk, mert a
tnyleges adatokat felteheten mdostottk a nemzeti kisebbsgek htrnyra. Ennl
is lnyegesebb, hogy Csehszlovkiban a csehek, Jugoszlviban pedig a szerbek
kerltek hatalmi helyzetbe a szlovkokkal s a horvtokkal szemben. A nagyhatalmak
- Anglia, Franciaorszg, Olaszorszg - hossz, de szndkaiban flrerthetetlen
ellenlls utn a kisebbsgek nemzetkzi jogvdelmnek elfogadsra knyszertettk
Lengyelorszgot, Csehszlovkit, Magyarorszgot, Ausztrit, a Szerb-Horvt-Szlovn
Kirlysgot s Romnit, amit azok alrtak ugyan, de soha nem tartottak be.
Az utdllamokban a nemzeti kisebbsgeket olyan bomlaszt, irredenta
idegeneknek" tekintettk, akiknek puszta ltezse is veszlyezteti a nemzeti llamok
egysgt, ezrt velk szemben egyedl a beolvaszts tnt clravezet politiknak, hogy
vglegesen megolddjon az annyi nemzetkzi bonyodalmat okoz kisebbsgi krds.
Ezrt a szban forg llamok nemzeti jellegk erszakos konszolidlsra hasznltk
fel a bevezetett gazdasgi s trsadalmi reformokat, korltoztk az alkotmnyos
politikai jogok gyakorlst, e clbl vgeztek teleptseket, vagy tiltottak be" nemzeti
kisebbsgeket, mondvn, hogy azok egyltaln nem is lteznek. A macednokat
egyszeren szerbeknek nyilvntottk, mg nyelvk nyilvnos hasznlatt is megvontk
tlk.
A nagybirtok egy rsznek kisajttst s a parasztsg nincstelen vagy kevs
birtokkal rendelkez tmegeinek fldhz juttatst, aminek gazdasgi s trsadalmi
szksge egy pillanatig sem volt ktsges, a nacionalista politika szintn a nemzeti
konszolidls szolglatba lltotta. Jrszt csak azok rszeslhettek a kisajttott
fldekbl, akik vagyonilag erstettk a nemzetet. Mivel a nemzeti kisebbsgekhez
tartoz fldtelen vagy kevs fld parasztok a bomlaszt elemek" kz soroltattak,
egyltaln vagy alig rszesltek a kisajttott nagybirtokbl. Az egyik szerb politikus
(Stoszovics Dobroszlav) nyltan megmondta, hogy az agrrreform tulajdonkppeni
clja a kolonizci, hogy a dlszlv lakossg megersdjn a csatolt terleteken. Egy
msik szakrt (Demetrovics Juraj dr.) pedig azt hangoztatta, hogy meg kell ismtelni
azt, ami 1830-ban eredmnyesnek bizonyult, amikor a trk agktl s bgektl elvett
fldet a szerb parasztok kztt osztottk ki. A kzbirtokokra vonatkoz 1920-as
trvny elrta, hogy kmlni kell az olyan kzpbirtokokat, melyek gymond,
nacionalista tulajdonban vannak. Az egsz Vajdasg terletn - az egykori adatok
szerint - 405 345 olyan fldignyl volt, aki nem rendelkezett flddel. A 298 008 nem
szlv nincstelen (147 003 magyar, 75 623 nmet, 776 382 egyb nemzetisg) egyetlen
talpalatnyi fldet sem kapott. A kormny azonban nem rte be a nemzeti
kisebbsgeknek a fldosztsbl val kirekesztsvel, hanem azt is megtiltotta, hogy a
Vajdasg jobbadn magyarlakta szaki vezetben tven km mly znn bell a
kisebbsgi rdekeltek a bel- s hadgyminiszter elzetes hozzjrulsa nlkl fldet
vagy ingatlant vsrolhassanak.47
Az agrrreform Csehszlovkiban> is lnyegesen cskkentette a nemzeti
kisebbsgek vagyoni llagt. A rszorul kisebbsgi paraszti rtegek ott sem
rszesltek relis szksgleteik szerint kisajttott s kiosztott fldbirtokokbl. A
kisebbsgek srelmeit az is nvelte, hogy a Fldhivatal a begyjttt pnzbl, melyhez
adjukkal a kisebbsgek is hozzjrultak, olyan hitelmveleteket hajtott vgre,
melyeket fleg a nemzeti clokat szolgl kzpbirtokosok gazdasgi erstsre
fordtottak. A teleptseket fknt a magyarcjk lakta terleteken hajtottk vgre.
Romniban az llam nemcsak a fldesri, hanem a kzsgi tulajdonban lv
fldek egy rszt is kisajttotta, s elvette a fldet azoktl a telepesektl, akiket a
magyar llam vtizedekkel korbban juttatott birtokhoz. A teleptsekkel az llam az
Officiul National al Colonizarii nev hivatalt bzta meg. Az llamnak a teleptsre
kiszemelt vidkeken elvteli joga volt az sszes mezgazdsgi terletre, belertve a
telepesek birtokait, hogy azok ne kerljenek idegenek ( = kisebbsgiek) tulajdonba.48
A minoritatem delendam esse jegyben fogantak mindazok az intzkedsek,
melyekkel a nemzeti llamokat akartk konszolidlni. Kisebb-nagyobb eltrsekkel
ugyanazokat a mdszereket alkalmaztk a nemzeti kisebbsgek szellemi s anyagi
megtrsre. Az agrrreformmal - mint jeleztk - megfosztottk a rszorul
paraszti rtegeket jogos ignyeik kielgtstl, az anyanyelv iskolk bezrsval
akadlyoztk kulturlis fejldsket, pnzgyi s ms gazdasgi rendelkezsekkel
lehetetlenn tettk, hogy anyagiakban, fleg a parasztok s kisiparosok, sszeszedjk
magukat. A kisebbsgek nyelvt teljesen kizrtk a kzgyek intzsbl. De
korltoztk vagy megszntettk azokat az autonmikat is, melyek lehetsget
nyjtottak a kisebbsgek nkormnyzatra. Ha a szksg megkvnta, a csendr- s
rendrterror is a hatsgok rendelkezsre llt.
A nemzeti kisebbsgek VII. genfi kongresszusn (1931) a kldttek egyhangan
elismertk s rsba foglaltk, hogy az utdllamokban az asszimilcis trekvsek
felersdtek, a kisebbsgi llampolgrok elleni ldzsek napirenden vannak.49
A kzigazgatsban mindentt tltengett a kzponti hatalom befolysa. Egyetlen,
de jellegzetes pldt emltek. Az 1923-as romn alkotmny alapelvknt mondotta ki a
decentralizcit. Amikor azonban az elv megvalstsra kerlt a sor, Bratianu
kijelentette, hogy elbb az llamot kell ersteni. Azzal a nyilvnval cllal, hogy a
kormny minl nagyobb hatskrrel tudjon eljrni, ha brmilyen rdekeivel ellenkez
jelensg erre knyszerten. De a trvnyeket is azrt fogalmaztk annyira homlyosan
- jogi ktsznsggel" (Balogh Artr) - , hogy az llam mindig a maga rdekei
szerint magyarzhassa s alkalmazhassa ket. Ha a napirenden lv vlasztsi
hamistsok ellenre mgis megtrtnt, hogy olyan megyei vagy vrosi tancsok
alakultak, melyeknek sszettele nem egyezett az llampolitikai clokkal, a
kzigazgats irnytst fellrl kinevezett n. interimr bizottsgokra ruhztk. A
centralizcinak rvnyeslnie kellett!
A tbb nyelv orszgokban a kormnyzs demokratizmusnak legbiztosabb
kritriuma az, hogy mennyire s milyen mdon kpes egyenl gazdasgi s trsadalmi
lehetsgeket biztostani a nemzeti kisebbsgek szmra, hogy meg tudja-e teremteni
a feltteleket nmaguk autonm rvnyestsre. A kt vilghbor kztt ppen erre
nem kerlt sor. A nemzet s az llam erszakos konszolidcija a Dunatj orszgait
eltrtette a demokratikus fejlds irnytl.
A msodik vilghbor utn megersdtek a tiszta" nemzetllamok kialaktsra
irnyul erszakos politikai trekvsek, amit rszben a kisebbsgeket meneklsre
knyszert retorzis intzkedsekkel, lakossgcservel vagy egyoldal kiteleptsekkel
ertek el. Az antifasiszta nagyhatalmak vezeti - Churchill, Roosevelt, Sztlin -
megbeszlsein s levelezseiben mg a hbor befejezse eltt felmerlt a hbor
utni kiteleptsek terve. 1944 vegn a cseh emigrns kormny s a Lengyel Nemzeti
Felszabadts! Bizottsg jegyzkben fordult az antifasiszta nagyhatalmakhoz, hogy a
nem kvnatos- s kollektve bns nmet kisebbsget erszakkal kell eltvoltani
llamaik terletrl.
A potsdami konferencia (1945. jlius 17 - augusztus 2) az emberisg ellen
elkvetett slyos bnkrt az egsz nmet npet lette felelss, aminek nyomn a
nmet nemzetisg kisebbsgekkel szemben diszkrimincis intzkedseket lptettek
letbe. A zrokmny hrom orszgot emlt: Csehorszgot, Lengyelorszgot,
Magyarorszgot, ahonnan a nmet kisebbsg kiteleptend'. Ilyen httrrel Edurd
Benes, aki mindenkor fradhatatlannak bizonyult a magyar s nmet kisebbsg elleni
akcik kezdemnyezsben s vgrehajtsban, jlag kinyilatkoztatta, hogy
Csehszlovkia nemzeti kisebbsgek nlkli nemzeti llam, s ezt a kisebbsgek
kizsvel s gyors asszimillsukkal kell elrni. Mg Winston Churchill sem tudott
rr lenni nmetellenes gylletn, amikor a nmet kisebbsgi npcsoportok
erszakos kiteleptst a legclravezetbb megoldsnak mondotta.
A hbor utn Eurpban hsz millinyi npessg knyszerlt szlfldjnek
elhagysra. Csehszlovkibl 3 milli, Lengyelorszgbl 6,5 milli, Magyarorszgrl
185 ezer nmetet teleptettek ki. Romnibl ugyan nem trtnt kitelepts, mert a
nmeteket a Szovjetuniba internltk, de az 1930. vi npszmlls szerint itt lt
mintegy 745 ezer fnyi nmet nemzetisg szma 1948-ra mgis 344 ezerre cskkent.
Jugoszlviban sem volt hivatalos kitelepts, de az 1930. vi npszmlls szerint itt
lt flmillinyi nmet kisebbsg 1948-ra itt is kb. tizedre apadt.
De nemcsak a bns" nmetek kiteleptse folyt megszgyent temben s
mdon, hanem a szlovkiai magyarok internlsa s kizse is. A jogfosztott
nemzetisgi (magyar vagy nmet) akkor sem kaphatott llampolgrsgot, ha vekig
fegyveresen harcolt a fasizmus ellen, mert az antifasiszttl elvrtk az nkntes
reszlovakizcit".
A szlovkiai embert meggyalz terrorrl rta Fbry Zoltn a cseh s szlovk
rtelmisghez cmzett tiltakoz rpiratban a kvetkezket: letemet tilt rendeletek
keretezik. Az egyik megtiltja, hogy este nyolc rn tl az utcn tartzkodjam, a msik
provokcinak veszi, ha ismerseimet anyanyelvemen dvzlm, vagy ennek
ksznst gy fogadom, s tborral fenyeget. A vrosban inspekciz dikpatrulok
pofonokat osztogatnak, s rendrsgre cipelik a magukrl megfeledkezett embereket.
Nyelvem, mely az emberi hang egyik legcsodlatosabb hangszere volt, kihgsi
objektumm szrklt. jsg a bns nyelven nem jelenhet meg, rdit tilos
hallgatnom. Lekonyult fejjel jrok s nmn, s ha lehet, ki sem mozdulok emberek
kz. Vak, sket s mozdulatlan geltlet ez mindenkppen: a jogfosztott emberek
szgyen- s flelemterhes lete." Mindez pedig trtnt a fasizmus felett aratott
gyzelem vben. A faji kizrlagossg annyi milli emberletbe kerlt barbarizmusa
utn jabb kelet kizrlagossggal osztottk a npeket fasisztkra s antifasisztkra.
Sztlin is kollektve bntette a krmi tatrokat s a volgai nmeteket. A
Baltikumbl is szzezreket ztt Szibriba. A bntetst Sztlin s krnyezete is
sommsan, a nemzeti hovatartozs alapjn osztogatta.
A hbort kvet nagy npmozgalmakhoz tartozik mg mintegy 2 millinyi
lengyel kiteleptse a Szovjetunibl a Nmetorszgtl elcsatolt terletekre, s a
zsidk tmeges kivndorlsa Izraelbe.
A gyarmatost nacionalista ideolgia s annak politikai gyakorlata a nemzeti
kisebbsgek ellen ktfle fegyverrel hadakozott s hadakozik: trvnyekkel s
erszakkal. Ha a trvnyes forma nem elegend a cl elrsre, akkor mg mindig
kznl van a nylt, sem jogilag, sem pedig erklcsileg nem igazolhat erszak.
A nemzetisgek - nmetek, magyarok, tatrok stb. - kizst vagy deportlst
szlfldjktl tvoli terletekre kimondottan a nylt erszak kmletlen
alkalmazsval valstottk meg. Ez semmikppen sem azonosthat azzal a politikai
gyakorlattal, mely a kzpontostssal s a korszersts ms eszkzeivel - iparosts,
fldreform, vrosiasods stb. - trekszik a nemzeti homogenits megteremtsre. Ez
utbbi ellen a linerlis demokrcikban lehetett vdekezni. Mg azokban az
llamokban is, ahol a demokrcia inkbb forma volt, mint tartalom. A magntulajdon,
a politikai rdekkpviselet, a felekezeti szabadsg, a gazdasgi s kulturlis egyesletek
szabad mkdse elgsges alapot nyjtott a nemzeti kisebbsgeknek azonossguk
meg'rzsre.
Egyedl a totlis politikai rendszerek kpesek olyan helyzetet teremteni, amely a
nemzeti kisebbsgek teljes kiszolgltatottsgt eredmnyezi a kzponti kormnyzs
politikai akaratnak. Ezt lnyegileg a kisebbsgek llamostsval" rik el. A hatalom
mindenhatsgval szemben a kollektv mssg legcseklyebb megnyilvnulsa is
elveszti ltjogosultsgt. Az llam hipertrfija megszntet mindenfajta autonmit,
klnllst s individualitst.
A kezdeti szakaszban ezt rendszerint azzal indokolja, hogy a korszersd'
gazdasg s trsadalom olyan feltteleket hoz ltre, melyek lehetv teszik, hogy a
klnbz nemzetisgek egyre jobban kzeledjenek egymshoz. A nemzeti
kisebbsgek mindenhol a tbbsg ( = uralkod nemzet) nyelvtl s kultrjtl eltr
identitst s klnllst kpviselnek. Ezt a totlis llam nem tudja elviselni. A
totalitrius egysznsg, az llamba integrld trsadalom nagy elnye az, hogy
knnyen irnythat s fleg ellenrizhet. The big Brother is watching You" (A nagy
Testvr figyel tged) - olvassuk Orwell regnyben. De a nagy Testvr nemcsak ltni,
rkdni, virrasztani akar, hanem hallania s rtenie is kell, amit birodalmban
beszlnek. A kt- vagy tbbnyelvsg megosztottsg. cenia j nyelvn" azt, hogy
minden ember egyenl", csak gy lehet kifejezni, hogy minden ember egyforma". A
mestersgesen alkotott j nyelven", fggetlenl a tmtl, egyfolytban csak
ugyanarrl lehet beszlni. A frziszuhatagokban felolddnak a klnbz
beszdtmk.
Az egynemsto politikai akarat az egyes embert csak mint objektumot kpes
ttelezni, megfosztva minden olyan tulajdonsgtl, mely megklnbzteti a tbbi
embertl. Az egyes ember olyan rszegysg, mely bizonyos funkcik betltsre
alkalmas.
A kisebbsgi nyelveknek a totlis llam legfennebb eszkzfunkcijt ismeri el. De
ezt is csak idlegesen, mert a tovbbi clt, a kisebbsgi nyelvek likvidlst nem adja
fel. Hogyan is ismerhetn el a monolitikus hatalom, hogy a klnbz nyelvek
klnbzkppen befolysoljk a megismers s az rtkels folyamatt? Vagy azt,
hogy egyetlen kisebbsgi nyelvnek sem oszthat ki korltozott szerepkr?
A totlis politikai rendszer llam sz iparostst, vrosiasodst, az ellenrztt
munkaervndorlst a demokratikus berendezkeds llamoknl
sszehasonlthatatlanul eredmnyesebben tudja felhasznlni az elnemzetietlent
politika cljaira. Nemcsak az ipartelepts objektumait s helyt kpes meghatrozni,
hanem azt is, hogy a munkaert honnan hov kell telepteni. A vrosi lakossg
nvelst gy irnythatja, hogy az alapveten felbortja a lakossg nemzetisgi
sszettelnek hagyomnyos arnyt. Megtilthatja a kisebbsgekhez tartoz szemlyek
s csaldok vrosokba kltzst. A totlis llamban a deklarlt jogokat brmikor tl
lehet lpni, meg lehet szegni, flre lehet sprni. A kzigazgats knyrtelenl teljesti
az llam vezet rtegeinek akaratt. A jogvdelem gyakorlatilag nem tudja teljesteni
feladatt. A kzigazgats mg a neveket is nhatalmlag megvltoztathatja. Ahogy
pldul Mussolini birodalmban trtnt. Egy 1926-os dekrtum a prefektusokat olyan
hatskrrel bzta meg, hogy nhatalmlag, a felek megkrdezse nlkl brmikor
olaszosthatjk a dl-tiroli nmetek nevt.
Csingiz Ajtmatov regnyben - Egy vszzadnl hosszabb ez a nap - feleleventi a
rgi kazah mondt Najman-Ana firl, akit az ellensges trzs fogsgban
megfosztanak emlkeztehetsgtl, ezrt elfelejti nevt, gyermekkort, apjt, anyjt,
kptelen valdi njt meghatrozni, mert meghamistottk azonossgt. Tkletes rab
lesz, engedelmes s veszlytelen. A totlis llamnak nincs ms clja, mint a tkletes
rabsg, a mankurt-lt" megvalstsa, melyben nincs helye az egyni vagy kzssgi
individualitsnak, a nyelvi s kulturlis mssgnak. A gazdasgi s trsadalmi tnyezk
clirnyos alkalmazst a totlis llam a kulturlis genocdiummal, a nemzeti, faji vagy
vallsi kisebbsgek nyelvnek, kultrjnak, vallsnak sztrombolsval teszi teljess.
Ahhoz, hogy a totlis rend tkletes legyen, az egyni s kzssgi individualitst
teljesen szt kellene rombolni, hogy mindenki egyformn gondolkodjon, beszljen,
rezzen, s ugyanazt akarja, amit a kzpontostott politikai akarat eltervez. Ezt a
tkletes totalitarizmust a totlis llam soha nem tudhatja megvalstani, mert az
individualits ellenll a monolitikus akaratnak.
Jegyzetek
1. Rbert Lafonl: LM rvolution Rcgionaliste. Paris, 1967; Sur la Franc. Paris, 1968; Sur le probleme
national on Franc. Apercu historique. Minorits nationales en Franc. Les Temps Modernes
1969/8-9.
2. Lsd Olivr CromweH: Beszdeibl, leveleibl. Budapest, 1960.
3. A nemzetisgi politika klnbz tpusainak, kztk az angolnak tall jellemzst lsd Diszegi Istvn
tanulmnyban: Az llamnemzet-koncepci bels problematikja a XIX. szzad utols
harmadban s a szzadforduln. Magyar Filozfiai Szemle 1984/1-2. 1-24.
4. Az r krdsrl tfog kpet alkothatunk Arat Endre A nemzetisgi krds Nagy-Britanniban (Bp.,
1978) cm knyve alapjn is. Az angol nacionalizmusrl magyar nyelven Szentmihlyi Szab Pter
rt tanulmnyt Az angol nacionalizmus s patriotiziwis cmmel Valsg 1975/7.
5. MM Bp., 1942. II. 762.
6. Etvs Jzsef: A XIX. szzad uralkod eszminek befolysa az llamra. Bp., 1981, II. 576.
7. F. M. Dosztojevszkij: Tanulmnyok, levelek, vallomsok. Bp., 1972, 70.
8. A teoretizl nacionalizmus taln legjellegzetesebb kpviselje a XIX. szzad msodik felben
Magyarorszgon Bodnr Zsigmond volt, aki az idealizmus eljveteltl vrta a nemzetisgi krds
megoldst, amikor mindenki az egsz oldalrl" ltja majd a trsadalmat, s ezrt hanyatlani
fognak az individulis, faji, nemzetisgi trekvsek s mozgalmak, uralkodni fog a tekintly, jbl
befolysra tesz szert a valls s az erklcs, httrbe szorul a zsidsg, dominlni fog a
patriotizmus, az eszmnyi hazafisg, mely befogadja a haza minden fit. A nemzetisgek is j
hazafiak les/nek, megrtik az Isten, kirly, haza" jelszavaiban lakoz erklcsi s eszmeert,
megtanulnak magyarul, s akrhnyan kivetkznek nemzetisgkbl". (Bodnr Zsigmond: A
npfajok sorsa s ms krdsek. Bp., 1900, 56.)
9. Beksics Gusztv. A dualisztikus monarchia. Sepsiszentgyrgy, .n. 88.
10. A francia szociolgia kezdeti sajtossgairl lsd Kulcsr Klmn: A szociolgiai gondolkods
fejldse. Bp., 1971, 158-161.
11. A magyar nemzet trtnete. A modern Magyarorszg (1848-1896). rta Mrki Sndor s Beksics
Gusztv. Bp., 1898, X. 826-827.
12. Beksics Gusztv: A romn krds s a fajok harca. Bp., 1895, 137.
13. Beksics Gusztv: A dualisztikus monarchia. 42.
14. Isd Beksics Gusztv: Mtys kirly birodalma s Magyarorszg jvje. Bp., 1905.
15. lsd rszletesen Beksics Gusztv tanulmnyt: Kzjogunk s nemzeti trekvsnk. Bp., 1903.
16. Angyal Dvid Beksics Mtys kirlyrl rt tanulmnyt mr megjelensekor brlta a Budapesti Szemle
1905 szeptemberi szmban.
17. Beksics Gusztv: A magyar politika j alapjai. Bp., 1899, 167.
18. I.m. I S .
19. Beksics Gusztv: Magyarorszg jvje az jabb nemzeti elhelyezkeds alapjn. Bp., 1900, 9.
20. Beksics Gusztv: A magyar faj terjeszkedse s nemzeti konszolidcink. Bp., 1896, 30.
21. Beksics Gusztv: A magyar politika uj alapjai. 66.
22. Beksics Gusztv: A dualisztikus monarchia. 111.
23. Beksics Gusztv: Kzjogunk s nemzeti trekvsnk. 60.
24. Beksics Gusztv: A magyar politika j alapjai. 16.
25. Etvs J/sef llamblcselcfl kt rsomban is trgyaltam - Az ember szabad lehet. Kolozsvr, 1982
(kismonogrfia), valamint: Az etvsi llammodcll. In: A pldaads erklcse. Bukarest, 1984, 139-
147 - c/rt rszletesebb elemzsvel ebben a tanulmnyban nem foglalkozom.
27. Lm. 79.
28. Beksics Gusztv. A magyar faj terjeszkedse s nemzeti konszolidcink. 3.
29. I.m. 8.
30. I.m. 10.
31. I.m. 19.
32. Beksics Gusztv: Magyarorszg jvje az jabb nemzeti elhelyezkeds alapjn. 52.
33. Jancs Benedek: Erdly s a nagyromn aspircik. Bp., 1918, 6-7.
35. Beksics Gusztv: I.m. 139.
36. Beksics Gusztv: MAgyarorszg jvje az jabb nemzeti elhelyezkeds alapjn. 29.
37. Beksics Gusztv. Magyar rdek Erdlyben. Sepsiszentgyrgy, 1885,19.
38. I.m. 25.
39. I.m. 25.
40. Beksics Gusztv. A magyar politika j alapjai. 35.
41. Ezekre az adatokra Beksics Gusztv hivatkozik A magyar politika j alapjai cm knyvben.
42. Bib Istvn: A harmadik t. London, 1960, 137.
43. Lsd Szcs Jen: Vzlat Eurpa hrom trtnelmi rgijrl. Bp., 1983.
44. Jszi Oszkr: A nemzeti llamok kialakulsa s a nemzetisgi krds. Bp., 1912, 236.
45..I.m. 237.
46. Istoria Romaniei intre anii 1918-1944. Culegere de documente. Bucure + ti, 1982, 58.
47. Az adatokat lsd a Magyar Kisebbsg 1928/10 s 1933/10-es szmaiban
48. Monitorul oficial 1930/157.
49. Magyar Kisebbsg 1931/17.
50. Fbry Zoltn: Stszi dlelttk. Bratislava, 1968, 372.
ETVS JZSEF A SZOCIALISTA S KOMMUNISTA ESZMKRL
A reformkori magyar rtelmisg arnylag korn kapcsolatba kerlt a szocialista s

kommunista eszmkkel. A sajt 1830-tl szmtva rendszeresen kzlt ismertet' s
elemz rsokat Charles Fourier, Saint Simon, Rbert Owen s kvetinek
alkotsairl s tevkenysgrl. Pulszky Ferenc is emlti, hogy nemzedke Adam
Smith egszsges terija mellett" Louis Blanc, Proudhon, Fourier. Considrant,
Leroux abszurd eszmit" is olvasta csillog alakjuk" miatt.
Etvs Jzsef minden bizonnyal a klfldi kiadvnyokbl szerezte els ismereteit
a szocialista eszmkrl s mozgalmakrl. E tjkozdst segtette el 1836-37-es
Prizsi tartzkodsa. Az irodalomtrtnet feltrta, hogy Etvs 1839-ben megvsrolta
Lamennais sszegyjttt mveinek kt ktett. A karthausi s a Szegnysg Irlandban
minden ktsget kizran mutatja a korai szocialistk hatst Etvs rzelem- s
gondolatvilgra. A szocialistk eszminek ismeretrl vallanak A karthausinak azok a
szvegrszei, melyekben Etvs a burzsozit brlja, s rszben e forrsokbl fakad
filantropizmusa, a szeretetben megnyilvnul emberi egyesls - a vilgnak
polgraiv szlettetek, a nagy emberi csaldnak gyermekei vagytok" - gondolata s
remnye a jv trsadalmnak eljvetelben. , az emberi nem el fogja rni nemes
cljt. - Szzadok fognak mlni, sok ivadk eltnni kszkds kztt, de a napnak
jnni kell, melyben nemnk hivatst betlt, melyben a j gyzni fog a vilgon..."
Etvs Rbert Owen amerikai telepeirl Blni Farkas Sndor Utazs szak-
Amerikban cm knyvbl rteslt. Az alaposabb tjkozdst segtette el Adolphe
Blanquinak a kzgazdasgi eszmkrl rott munkja s Pecquem Economie sociale
cm mve, aki a termelsi eszkzk llamostsval kvnta megszntetni az anyagi
javak egyenltlen s igazsgtalan trsadalmi elosztst. Etvs tanulmnyozta a
fourierista Paget knyvnek - Introduction l'tude de la science sociale -
falanszterrl szl fejezett s Reyband tudes sur les refonnateurs contemporains ou
socialistes modemes c. sszefoglaljt, melyben a knyv rja nemcsak ismertette,
hanem brlta is a modern szocialistk elkpzelseit.1
Egy msik jelents kzgazdsz, akire Etvs Szegnysg Irlandban cm
tanulmnyban hivatkozik, Sismondi (1773-1842), aki knyveiben kimutatta a korai
tks trsadalomban a munksok fokozd elnyomorodst, a fogyaszts elmaradst
a termels mgtt, a kivezet utat azonban a kiszemi termelshez val visszatrsben
vlte megtallni. Etvs tanulmnynak vge fel arra hvja fel a figyelmet, hogy a
nemzet jltrl csak ott lehet beszlni, ahol mindenki szmra biztostott a
meglhets, ezrt gyri orszg" nem lehet gazdag. A tanulmny befejez rszben
Etvs emltst tesz arrl, hogy egy id ta az elmk a trsasgnak j
organizcijrl kezdenek gondolkozni, egy fertly szzad alatt tbb szisztmt lttunk
feltnni s elmlni, mely, habr mdjaiban fellengz s tlsgos, vgcljaiban mindig
nemes vala. Mit jelent ez? Az emberek vltozkonysgt, szl az egyik, mert csak
ltala ingereltetnk j kombincikra; az j szisztmk lehetetlensgt, szl a msik, s
igaza lehet; de vlemnyem szerint leginkbb azt, hogy korunk emberszeretbb vlt,
hogy a kzj s minden embernek boldogtsa nem az emberbart kedves lma tbb,
melybe a szomor letbl nha visszavonul, hanem fensges clja, mely utn egsz
erejvel trekszik; hogy az emberi nemnek j szksgei tmadnak, melyek a mostani
formkban kielglst nem tallnak; s hogy e formk vltozni fognak; mert az ember,
brmily gtat llttassanak elbe, vgre szksgeit mindig elri."2
A trsadalmi bajokat megold s a szksgleteket kielgt j szisztma" alatt
azonban Etvs nem a szocialistk utpikus elkpzelseit rtette. Ezrt hivatkozik
Benthain-re, mint kornak egyik legnagyobb gondolkodjra, aki megmutatta a
haszon s erklcsisg, azaz: rdem s jutalom egyttsgt; egyms kzti krmentest
trsasgok ltal az egyesek rdekei mind inkbb sszefolynak, s miutn a rabszolgasg
az angol gyarmatokban megsznt, Irland, gy tartom, nem sokig vrhatja jogait.
Etvs a Reformban is emltst tett a chartistk zavargsairl", a francia
szocialistkrl s kommunistkrl pedig azt mondotta, hogy lmodozsaikkal
alkotmnyfltti rgikba szllonganak fl".
A fiatal Etvs szocialista s kommunista eszmkrl s programokrl alkotott
vlemnyt a centralistk trsadalom felfogsa fell rthetjk meg. Etvs s Szalay
Lszl egyarnt brlta a rf s mrserpeny arisztokrcijt", de semmikppen sem
azrt, mintha a burzsozia uralmt kvntk volna a polgriv alaktott
Magyarorszgon kikszblni".4 A centralistk eszmnye az egyni s az egyeslsi
szabadsgot biztost parlamentris demokrcia volt, s egybknt sem gondolkodtak
merev, letidegen osztlykategrikban, ahogy azt az jabb idk trtnszei s
irodalomtrtnszei tettk.
Amikor Szalay Lszl a Pesti Hrlap szerkesztst tvette, bemutatkoz cikkben
(1844. jlius 1.) nyltan bevallotta, hogy eretneksgben nmelykor a szocializmus fel
hajlott", de hozz is kzelebb llt Benjmin Constant, mint Louis Blanc s Proudhon
magokban vve becses munki", melyeknek a magyar viszonyok kztt csak parnyi
hasznt vehetik, radsul mg politikai eszmezavart" is okozhatnak.
Szalay Lszl az associatio" elvnek alkalmazst ajnlotta az elhatalmasod
tke ellen, a trsadalmi szvetkezsben kereste a szegnyek vdelmnek
megvalstst. gy vljk - rta Szalay Lszl - , hogy az associatio az emberi
trsasg kiindulsi pontja, a jvendje egyszersmind, s hogy hitnk a haladsban
elvlaszthatatlan azon hittl, mely szerint szorosabb associatio eszkzlse ltal
vghetetlenl nvelhet a nemzetek, az sszes emberisg ereje, kpessge,
boldogsga".5 Szalayk hittk, a szocialistknl ersebben", hogy az ember
termszetnl fogva szocibilis, s ugyanazon sztn, mely vele a statust megalkot,
trsulatok, egyesletek alaktsra is kszteti". ppen ezrt azon a vlemnyen voltak,
hogy alkotmnyos orszgokban az llam beavatkozsa nem terjedhet tovbb, mint
amennyire az elkerlhetetlenl szksges, hogy az lladalom organikus mkdse
biztosttassk".6
Lukcs Mric is (Nhny sz a szocializmusrl, 1842; Nhny eszme az egyesleti
jog krl, 1847) az egyesletek alaptsban ltta a megoldst. De az int szt" azrt
is intzte honfitrsaihoz,, hogy idejekorn foglalkozzanak a Nyugaton annyi
bonyodalmat okoz munkskrdssel, mert annak gyakorlati s elmleti megoldsa
igazbl csak olyan viszonyok kztt lehetsges, ahol azt nem zavarjk a felkavart
szenvedlyek, s ezrt a tudomnyok komoly nyugalmval lehet megvitatni.
Etvs Jzsef a szocialista s kommunista eszmk kritikjt A XIX. szzad
uralkod eszminek befolysa az llamra cm llamblcseleti alkotsban
rendszerezte s fejtette ki. Knyve rsakor felhasznlta Lorenz Stein Geschichte der
Sozialen Bewegung in Frankreich von 1879 bis auf unsere Tage (A szocialista mozgalom
trtnete Franciaorszgban 1879-tl napjainkig) cm mvt ppgy, mint Louis Blanc
Histoire de la rvolution francaise (A francia forradalom trtnete, 1847), Pages
d'histoire de la rvolution de fvrier 1848 (Lapok az 1848-as februri forradalom
trtnetbl, 1850), Mably De la legislation (A trvnykezsrl), Proudhon s msok
munkit. Etvs ismerte Morus Tamstl Cabetig az sszes utpista llamregnyt.7
Az Uralkod eszmkben Etvs Marxra s Engelsre sehol sem hivatkozik, de ez
nem jelenti azt, hogy nem is rteslt ideolgiai s munksmozgalmi tevkenysgkrl.
A klfldi jsgok, folyiratok s knyvek mellett hazai forrsok is rendelkezsre
lloltak. A hazai jsgok mg az 1848-as forradalom eltt (1845-1847) foglakoztak
Engels tevkenysgvel. Kemny Zsigmond a Pesti Naplban (1854) kzztett
cikksorozatban - lland ksrletek - Engels tanulmnynak (A munksosztly
helyzete Angliban, 1845) adatait is felhasznlta. Igaz, hogy a szocialistknak s a
kommunistknak a jv trsadalmrl kialaktott elkpzelseit Kemny Zsigmond is
- Etvshz s Lukcs Mrichoz hasonlan - olyan brndos rendszereknek"
nevezte, melyek megvalsulsuk esetn monoton, przai s feszes kaszrnyaletre
knyszertenk az emberisget.
Etvs Jzsef az Uralkod eszmkben elhatrolta egymstl a szocialistk s
kommunistk tanait, de mindkt irnyzatot a felvilgosods filozfijbl s a francia >
forradalombl szrmaztatta. Egy kziratos feljegyzsben az eszmei fejlds
folyamatt gy vzolta:
Rousseau,
Robespierre,
Babeufismus,
und Sozialismus",
majd nhny sorral lejjebb: Communisten". Babeuf egyenlsgi elvre

Buonarotti Conspiration pour l'galit, dite de Babeuf cm knyve alapjn hivatkozott.8
Etvs a kommunistk kzl nv szerint csak Cabet-et s Villegardelle-t emlti.
A kommunizmus legvadabb formjban", szintgy, mint a szocializmus, azon a
meggyzdsen alapul, hogy a politikai szabadsg csupn kevesek kivltsga, s ezen a
trsadalom viszonyainak megvltoztatsval lehet segteni. Rousseau ama kt j kzl,
amire minden trsadalomnak felttlenl szksge van, elsnek a politikai szabadsgot
emltette, s az egyenlsget csak eszkznek tekintette, mely a szabadsg elrshez fog
vezetni. Ugyanezen irnyzaton haladva tovbb Robespierre a forradalomban azrt
erszakolta az egyenlsg megvalstst, mert felismerte, hogy a forradalmi
teljhatalom ltrehozsnak a szabadsg a legfbb akadlya. Babeuf pedig az
egyenlsget mint az emberi boldogsg egyedli felttelt, s egyszersmind mint az
llam kizrlagos cljt fogta fel. Etvs szerint az llam knyuralmt s a teljess
nivellrozst" senki sem hirdette annyira a kzj szksges felttell, mint Babeuf s
tantvnyai.
Ha klnbsget is tett kztk, Etvs a szocializmus s a kommunizmust
lnyegben egyazon gondolatrendszerknt brlta. Mindkt irnyzat az egyenlsg
megvalstst fogadja el irnyelvl, melynek egyenes kvetkezmnye, hogy az egynt
alrendelik a kzhatalom akaratnak. Ez Etvs szerint maga utn vonja a
magntulajdon s a csald - az individualizmus legfbb intzmnyei
megszntetst, a legdurvbb nzs trnra emelst, valamint a llek kiszolgltatst a
test ignyeinek. A szocialistk s kommunistk csak azrt mutatnak tiszteletet a
szabadsg elvei irnt, mert egyetlen eszmeirnyzat sem szmthat kvetkre, ha nem
hivatkozik a szabadsg eszmjre. Ezrt gy beszlnek az egyenlsgrl, mint egyetlen
olyan dvzt eszkzrl, mely ltal a szabadsgot - az emberi lt lnyegt -
biztostani lehet. Nmelyek ugyanezrt foglalnak llst a keresztnysg mellett is -
mutat r Etvs - , holott mind a keresztnysg, mind a szabadsg eszmje
ellenttben ll a szocialistk s kommunistk igazsgosnak mondott trsadalmi
elgondolsval.
1
Etvs, szabadelv trsaihoz hasonlan, a szocialista s kommunista eszmket az
egyni szabadsg s nkormnyzat - melynek lnyege az egyn szabad rendelkezse
szellemi kpessgeivel s anyagi javaival - oldalrl brlta. A legfbb veszedelmet az
llamhatalom monolitikus kiptsben ltta, mert tisztban volt azzal, hogy az egyn
alrendelse a kzpontostott llami akarat mechanizmusnak lehetetlenn teszi az
egyni vagy trsadalmi nkormnyzat szabad mkdst. Etvs helyesen ismerte fel a
modern kor emberi s trsadalmi alapkrdst: az Uralkod eszmket olyan profetikus
alkotsnak is tekinthetjk, amelyet a tbb mint flvszzaddal ksbbi trtnelmi
esemnyek kezdtek igazolni.
Az Uralkod eszmknek a megtett ttal s a vrhat jvendvel foglalkoz
fejezetben - Mily jvendnek megynk elje? - Etvs Hegelre hivatkozik, aki a
francia forradalmat, helyesen, a gondolat tettnek nevezte, mert a forradalom
megksrelt minden olyat megvalstani, amit a tudomny sszernek ismert el, de az
llamhatalom korltait" illeten nem lltott fel j szablyokat".9 Az etvsi
' szabadelv trtnetfilozfia szerint az eurpai llamok a francia forradalomig az
llamhatalom mind korltlanabb ttelnek irnyban fejldtek, s ez az irny a
forradalom alatt s utn sem vltozott meg, mert a tudomnyos sszersg az
llamhatalomra vonatkozan tovbbra is olyan elveket llit, melyeket a kirlysg
hatalma rdekben szzadokon t kvetett", s jelenleg is az egynisgnek az
llammal szembeni flttlen alrendeltetsben keresi a legtkletesebb
llamszerkezet eszmnyt".10 Az llam olyan intzmnny vlt, amirt a jogot s az
erklcst is fel kell ldozni.
Etvs ideolgiakritikjban a szabadsg s egyenlsg, korltlan rtelmkben
vve ellentmondanak egymsnak. A korltlan egyenlsg elve csak korltlan
llamforma alatt ltesthet; akr a np ltal egyszer s mindenkorra megbzott egyn
vagy testlet ltal gyakoroltassk az abszolt hatalom, akr a kommunizmus
csuhjban vagy ms.olyatn formban lpjen fel, melyet mr tbb zben ltott a vilg,
s melytl csak az imnt meneklt meg."11 E fejldsi irny, mely a szabadsg eszmjt
a npfelsg elvvel cserli fel, elkerlhetetlenl a despotihoz" fog vezetni. Etvs
meggyz rvekkel bizonytotta, hogy a szocialista s kommunista felekezetek" ezen
az irnyvonalon haladva az llam jltt s semmikppen sem az egyes polgrokat
rszestik elnyben. Azt hiszik, ha nvekedik a termels, ha kedvezbb a kivitel s a
behozatal mrlege, ha a fvrosban nvekedik a fnyzs, gyarapodik a vert pnz
mennyisge, az llam megfelel feladatainak. Az sszessg nevben az egyes
kzssgektl megvonjk az nkormnyzati jogot, eltrlnek minden nemzeti
klnbsget.
Etvs azokat is brlta, akik a szocializmust s kommunizmust a keresztnysgbl
- a szentrsbl, az egyhzatyk textusaibl - szrmaztattk, mert olyan valls kztt,
melynek f hittana, hogy orszga nem e vilgbl val, s oly tan kztt, mely
valstst ppen e vilgon, ppen az llam krben keresi; oly valls kztt, mely
egszen az egyni szabadsgon alapszik, s oly tan kztt, mely minden egyni
szabadsgot megtagad; oly valls kztt vgre, mely lemondst, s oly tan kztt, mely
anyagi lvet hirdet: - csak tudatlansg vagy rosszakarat tallhat hasonlatot".12 E
szvegrszben a szocializmus s kommunizmus valls, felekezet, olyan utpia, melynek
clkitzsvel esetleg egyet is lehet rteni, megvalstsi mdjt s eszkzeit azonban
mindenkppen el kell utastani.
Gyakorlatilag semmi jelentsge sincs annak, hogy a szocialistk s kommunistk
nzetei szerint a hatalomnak az egyesek szabad vlasztsbl kell folynia", mert ahol
nincs szabadsg, a vlasztjog sem hosszas let. Hiszen a szabad vlasztsi jog is a
szabad verseny elvn alapul, s nem lehet semmit ez ellen mondani, amit a msik ellen
lltani szintn nem lehetne. Azon rendszer mellett, melynek legfbb, st egyedli
clja az egyenlsg megalaptsa, s oly szervezet ltestse, mely mindent kizr, ami
versenyt szl: - ily rendszer mellett, mondom, mint lehetne ragaszkodni oly
< intzmnyhez, mely mind a kt kitztt cllal nylt ellenttben ll?"13
Az egyn teljes alrendelse csak gy valsulhat meg, ha az llam korltlan
hatalommal rendlekezik, ezrt a kommunizmus gyzelme mindenkor, egyszersmind a
despotizmus leend".14 De Etvs azt is felismerte, hogy azok, akik a tulajdoni
1
vdelmezik a szocialista s kommunista tveszmkkel szemben, szintn az
llamhatalom korltlansgban tallhatnak tmaszt, s el fognak nyomni minden
szabad vlemnynyilvntst, rdekeikrt felldozzk szabadsgukat. Mintha Etvs
profetikus szavait a trtnelem valban meghallotta volna", hiszen a XX. szzadban
az llamhatalom mindenhatsgnak mindkt vltozata megvalsult.
A Mily jvendnek megynk elje? c. fejezet vgkvetkeztetse: ha a plya irnya
nem vltozik meg, megtrtnhet, hogy a npfelsg elve (Rousseau) oly llamformhoz
vezet, melyet Hobbes prblt meg a Leviatnban elmletileg igazolni.
A szocializmust Etvs az Uralkod eszmkben a kolostori lt"-hez hasonltotta,
amelynek keretei kztt megsznik az egyni szabadsg, beszkl a cselekvsi kr,
nem lesz versengs, egyni elhatrozs, a kzssg hatroz elvekben s
foglalkozsokban, a kzgyeket a vlasztott fnkk intzik, gyakran a tagok
jelentkeny befolysa mellett. Etvs ugyanakkpr felttelezte, hogy a kolostor-tagok
magas mveltsge s vallsos lelkesedse folytn az erklcsisg magas foka" rhet
el, s az anyagi szksgleteket is kellen ki lehet elgteni. Nem gondolt olyan
hinygazdlkodsra, melyben az lland ruhiny csak fokozza az egyn
megfosztottsgt, a korrupcit s a brokrcit.
Ha korunkban - rta Etvs az Uralkod eszmkben - az eszmknek szobrokat
s templomokat emelnnek, s az egyenlsg elvt istenknt tisztelnk, ez istensgnek
ktsgkvl a rendrsg volna legmltbb papi testlete. Ez gyel szakadatlanul az
egyenlsg elve tiszteletben tartsra, figyelemmel ksri minden egyesnek lpseit a
blcstl a srig, rkdik legcseklyebb tettei, st mg gondolatai fltt is, folytonosan
gyelvn, hogy az egyni er a megszabott mrtken tl ne fejldjk, s hogy a szellem
ki ne ntsn medrbl, melyet a magas tanulmnyi bizottmny sott folyamnak. Azon
alkotmnynak, melyben a polgri egyenlsg eszmnyt bmuljk, a rendrsg kpezi
sarkkvt."15
Etvs azonban mindezt csupn a szocialista s kommunista eszmk lnyegbl
fakad lehetsgnek tekintette, s el sem tudta kpzelni, hogy olyan rendszer tnyleg
megvalsulhat, mely az egynisget s a birtokot megsznteti, mert az a munkt is a
lehet legkisebb mrtkre" szlltan le. A trtnelem azonban nem bizonyult ennyire
elnzriek az Etvs ltal oly nagyra rtkelt keresztny polgriasods vvmnyaival
szemben.
Etvs a szocializmusrl s kommunizmusrl alkotott felfogsn az Uralkod
eszmk utn sem vltoztatott, br brlatnak lt enyhtette. A Gondolatok egyik
fejezetben (1865) megismtli, hogy a szocialista s kommunista tanok hibit nem a
kitztt clban s motvumokban kell keresni, hanem azokban az eszkzkben,
melyekkel kpviselik utpisztikus elkpzelseiket meg akarjk valstani.
Etvs a polgri trsadalom hibit sem takargatta. Tagadhatatlan - rta - , hogy
a szabadsg, mely mindenkinek adatott, egyeseknek elnyomshoz, a gyengbb s
tudatlanabbnak az ersebb s mveltebb ltali kizskmnyolshoz vezet, s hogy
azltal, hogy minden fld egyesek birtoka, azok, kiknek oly birtok nem jutott, a jlt
egyik ftnyezjbl zratnak ki."16 Az alapkrds: vajon a polgri trsadalom vagy az
j iskola" ltal ajnlott megoldsok biztosthatjk-e inkbb a polgrok legnagyobb
szmnak" anyagi jltt? Mikor osztatik el jobban s igazsgosabban a szerzemny:
akkor, ha minden munks fradsgnak gymlcst lvezi, vagy ha azt egy felsbb
hatsg osztja el?" Etvs e feljegyzsben a krdsre krdssel vlaszol, nem tall
hatrozott vlaszt, msutt azonban tbbszr is kifejtette, hogy csak tulajdonra, egyni
szabadsgra s a szabad versenyre alapozott gazdlkods lehet kpes a lehet
legnagyobb szm" anyagi jltt biztostani.
Egy msik feljegyzsben (1868) jlag a szabadsg s egyenlsg eszmjvel s
megnyilvnulsukkal foglalkozik. Bizakodva r arrl, hogy az egyenlsg csak a
szabadsg ltal lteslhet. Sok, mi szocilis iskolink trekvsei kztt most mg
tiszta utpinak ltszik, el fog retni, de nem az erszak, hanem a szabadsg s ennek
termszetes kvetkezse, az asszocici ltal." Az alsbb osztlyok trsadalmi
emelkedse azon szabadsgnak eredmnye, mellyel az asszocicik brnak", s a jv
is ezt fogja igazolni. Az emberek olyan arnyban, ahogyan szabadd vlnak s az
egyesls fontossgt beltjk: mindig egyenlbbekk fognak vlni".17 Az alsbb
osztlyok trsadalmi emelkedst s a gazdasgi jltet Etvs is, liberlis
kortrsaihoz hasonlan, a nevelstl, nkormnyzati egyesletek alaktstl s olyan
reformoktl vrta, melyek mdostani tudjk az elosztsi viszonyokat. Mindig
szembefordult azokkal, akik a trsadalmi viszonyok megvltoztatst erszakos
eszkzkkel kvntk elrni. A forradalmak kzl egyedl az amerikait ismerte el
eredmnyesnek, s legkevsb a francit. Az Uralkod eszmkben szabatosan
megfogalmazta, hogy az emberi sz nem hatrozhatja meg elre azon kpleteket,
melyek a jelen polgriasods romjai felett egykor emelkedhetnek".18
Etvs nemcsak az llam mindenhatsgt utastotta el, hanem azokat az
ideolgikat is, melyek az llam s az llami intzmnyek eltrlstl remltk az
ember felszabadtst. Proudhon anarchizmust Etvs az Ide gnerale de la
rvolution au XIX1 sicle s Qu'est-ce que laproprit cm knyveibl ismerte meg. A
francia anarchista minden vilgi, trvnyhoz, vgrehajt, bri hatalom
lerombolsval akarta ltrehozni azt a trsadalmat, ahol az egynek s kzssgek
szuvern mdon igazgatjk majd nmaguk :-t. Az llam abszolt hatalma ugyangy az
utpik birodalmba tartozik - rta Etvs Ausztria hatalmnak s egysgnek
biztostkai cm tanulmnyban - , mint Proudhon ama ragyog eszmje, hogy az
llamnak semmifle hatalmat nem szksges gyakorolnia, s minden llamhatalomnak
meg kell sznnie".19 Az anarchia nem tudja biztostani az egyn szabadsgt - ltnek
lnyegl: - s a trsadalom organikus mkdst.
A mai trtnszek azzal mentegetik Etvs szocializmus- s
kommunizmusbrlatt, hogy nem ismerte Marx s Engels tudomnyos elmlett,
ezrt nem is alkothatott helyes kpet a trsadalom fejldsrl s jvjrl.
Ktsgtelen, hogy Etvs sehol sem emlti Marx s Engels nevt, br - mint mr
utaltam r - felteheten tudott elmleti s gyakorlati tevkenysgkrl. Mindenesetre
tny az, hogy a dolog lnyegnek megkerlsre vall az olyan okfejts, hogy mi
trtnt volna, ha" Etvs alaposan tanulmnyozza Marx s Engels mveit. Az
albbiakban legalbb nagy vonalakban rintjk a marxistk felfogst a trsadalom
fejldsrl, az egyn szabadsgrl s az llamrl, hogy jobban kidombortsuk Etvs
felfogsnak s kritikjnak lnyegt.
Marxnl a kommunizmusnak Legyen (Sollen) jellege van - meg kell valsulnia.
Az konmia trvnyszersgeire tmaszkodva s azt tudatosan felhasznlva a
radiklis szksgletekkel" br kollektv szubjektum ( = munksosztly) forradalmi
praxisa elkerlhetetlenl ltrehozza az egyeslt termelerk" trsadalmt. A hegeli
abszolt eszme helyre lptetett kollektv szubjektumnak nincsenek, mert nem is
lehetnek partikulris cljai - az egsz trsadalom felszabadtsrt cselekszik. Ezt
Marx s Engels a Kommunista kiltvnyban gy fogalmazta meg, hogy a
munksosztly nfelszabadtsa egyben az egsz emberisg felszabadulst is magval
hozza a kizskmnyols minden lehet formja all. Az j trsadalmi rend csak totlis
forradalommal valsulhat meg, a polgri trsadalom viszonyainak s intzmnyeinek
radiklis sztrombolsval.
Az emberi lnyeg (az ember gazdagsga), melynek alkotrszei az univerzalits,
tudatossg, trsadalmisg, objektivlds s szabadsg a fejlds folyamatban
valsulhat meg, s az elidegeneds megszntetsvel a kommunizmusban jut el
adekvt megvalsulshoz. A kommunizmus mint a magntulajdonnak - mint
emberi nelidegenlsnek - pozitv megszntetse s ezrt mint az emberi lnyegnek
az ember ltal s az ember szmra trtn valsgos elsajttsa: ezrt mint az
embernek trsadalmi, azaz emberi emberknt a magrt-valan teljes, tudatosan s az
addigi fejlds egsz gazdagsgn bell ltrejtt visszatrse. Ez a kommunizmus mint
kiteljesedett naturalizmus = humanizmus, mint kiteljesedett
humanizmus = naturalizmus, ez az embernek a termszettel s az emberrel val
ellentmondsos harcnak igazi feloldsa, az egzisztencia s lnyeg, a trgyiasuls s
nigazols, a szabadsg s szksgszersg, az egyn s nem kztti harc igazi
feloldsa. Ez a trtnelem feloldott rejtlye s magt e megoldsnak tudja."20 Az
elidegeneds trtnelmi korszakaiban az ember lnyegi meghatrozottsga
magnval", s csak az elidegeneds felszmolsval vlhatik a magrt-valv,
konkrt meghatrozottsgg, az individuum jellemzjv. Ennyibl is klnsebb
erfeszts nlkl megllapthat, hogy Marx mveiben az individuum s az egyeslt
termelk" trsadalma kimondottan filozfiai konstrukci. Semmilyen tudomnyos
mdszerrel vagy eszkzzel nem ellenrizhet, hogy az egyeslt termelk"
trsadalmban hogyan s mennyire fog egybeesni az egyn gazdagsga az emberi nem
gazdagsgval.
Marx s tanvnyai minden alkalommal hangslyozzk, hogy a szabadsg
birodalmban" ( = kommunizmus) az egyn clkitzsei sszehangoldnak a kzssg
rdekeivel, hogy az egyenlsg az egyni szabadsg felttele s trsadalmi alapja. A
trtnelembl ismert llam helybe a kzssg lp, mint az irreverzibilis trtnelmi
fejlds ltal ltrehozott kollektivits, amelyhez az egynnek igazodnia kell, s
amelynek akaratt minden tovbbi nlkl el kell fogadnia. A legfbb erklcsi parancs:
a kzssg akaratval val felttlen azonosuls. rthet, hogy Etvs s liberlis
kortrsai az irreverzibilis fejlds szerint rtelmezett, majdan eljvend emberi
gazdagsgot nem fogadhattk el. A megvalsul emberi lnyegrt nem ldozhattk fel,
sem elmletileg, sem pedig gyakorlatilag a jelen embernek a lehetsg hatrain bell
elrhet szabadsgt. A marxi filozfiai konstrukci elfogadsnak egyenes
kvetkezmnye ugyanis: a kollektv szubjektum"-mal val azonosuls, mely kizr
minden ms rdek- s vlemnykpviseletet s a trtnelem immanens cljainak
megvalsulst a hagyomnyos abszolutizmus ltal meg sem kzeltett
hatalomsszpontosts formjban kpzeli el.
Az utpista szocialistk is a szksgletekben s kpessgekben gazdag ember
eljvetelben bztak, akinek rdekei teljesen meg fognak egyezni a kzssg cljaival
s rdekeivel. E vonatkozsban Marx csak pontostotta, filozfailag jobban kifejtette
az utpistk ember- s trsadalomfelfogst.
Mr Marx fiatalkori mveiben - A zsidkrdshez, A hegeli jogfilozfia kritikjbl
- megtallhatak annak a gondolatnak a csri, mely ksbb a Louis Bonaparteban s
az Internacionlnak a Prizsi Kommnhz intzett zenet ben nyert vgs
megfogalmazst, hogy ti. a peroletrforradalomban - ami nem lehet ms mint totlis
forradalom - a munksosztly nem veheti egyszeren birtokba a ksz
llamgpezetet, sajt leigzsnak politikai szerszmt", s nem mkdtetheti azt a
sajt cljaira anlkl, hogy t ne alaktan - nem parlamentris formban - olyan
intzmnny, mely trvnyhoz s vgrehajt hatalom is egyben. A rendri kzegek
nem a kzponti kormny kzegei - rja Marx - , hanem a Kommn szolgi, akiket, az
sszes tbbi kzigazgatsi g funkcionriusaihoz hasonlan, a Kommn nevez ki s
mozdt el brmikor. A hivatalnokoknak, akrcsak a Kommn tagjainak, munks-
munkabrrt kell dolgozniuk. A brk is vlasztott, elmozdthat s felels szemlyek.
A kezdemnyezs a trsadalmi let minden krdsben a Kommn kezben van.
Egyszval minden kzfunkcit, mg azt a nhnyat is, amely a kzponti
kormnyzathoz tartoznk, kommunlis kzegek ltjk el, teht a Kommn ellenrzse
alatt ll."21
Mg most se tudni, hogy mitl magasabbrend az olyan llam, melyben minden a
kzpontostott akaratot megtestest Kommn kezben van, annl az llamnl, melyet
a felels kormny parlamentris alapon az llami szervek - trvnyhoz, vgrehajt
s igazsgszolgltatsi szervek - organikus megosztsval vezet. Akrhogy is csrjk-
csavarjuk a dolgot, Marxnl a Kommn a kollektv szubjektum" ltal kisajttott s
annak cljaira tformlt abszolt hatalmat megtestest kzpontostott osztlyllam.
V. I. Lenin is azrt hadakozott, hogy a parlamentris kztrsasgot a munks-paraszt
kldttek alulrl flfel kiptett" szovjet kztrsasgval cserljk fel.
A marxizmus klasszikusai - Marx, Engels, l.enin - egyetrtettek abban, hogy az
tmeneti idszakban szksg van a proletrdiktatrra. Az llam elhalst a tvoli
jvbe helyeztk, amikor a kommunizmus az egsz fldkereksgen gyzedelmeskedni
fog. A ltez szocializmus orszgaiban az abszolt politikai akaratot gyakorl
kzpontostott llam valsult meg.
Antonio Gramsci a krds lnyegre tapintott, amikor az j fejedelem" hatalmt
krvonalazta. Az j fejedelem, a fejedelem mint mtosz nem lehet valsgos szemly,
konkrt egyn; csak szervezet lehet; sszetett trsadalmi elem, amelyben mris
konkrt formt kezd lteni a cselekvsben felismert s rszben rvnyre jut kollektv
akarat. Ezt a szervezetet mr ltrehozta a trtnelmi fejlds, s ez a szervezet a
politikai prt: az els sejt, amely tartalmazza a politikai akarat potencilisan
egyetemess s totliss val csrit."22 S a tmegek rszvtelt sem az alkot szellem,
hanem a hsg biztostja, s csak annyiban jelent ert, amennyiben van, aki szervezze,
fegyelmezze s centralizlja. A prt ( = j fejedelem) hagyomnyos rtelemben sem
nem uralkodik, sem nem kormnyoz, hanem a tnyleges hatalom" van birtokban, a
kiegyenslyozs" funkcijt tlti be a polgri trsadalomban", ez utbbi viszont
tnylegesen annyira sszefondott a politikai trsadalommal, hogy minden
llampolgr rzi: a prt igenis uralkodik s kormnyoz",23 Az lland mozgsban lev
valsgot nem lehet a hagyomnyos jogra pteni, csak olyan elvekre, melyek az llam
cljt abban jellik ki, hogy a politikai trsadalom beolvadjon a polgri
trsadalomba". A ltez szocializmus orszgaiban az llam ezen az ton fejldtt s
ersdtt - kisajttva s vegetlsra knyszertve a trsadalmat.
Ernst Bloch szerint a marxizmus azltal jelentett fordulatot a gondolkods
trtnetben, hogy hatrozott lpst tett az absztrakt utpitl a konkrt utpia fel.
Marx Morusnak a jv trsadalmrl kialaktott elkpzelst sszehasonltotta a
Campanellnl megtallhat rendezettsg s centralizmus elvvel. A remny filozfusa
is igencsak misztifiklta a rendet s a majdan kialakul kzssget. Miutn a
Gonosszal szemben a kategorikus imperatvusz revolverrel a kezben megvvja
csatjt, eljvend a szabadsg birodalma", ahol a szabadsgnak tartalmat ad cl
semmilyen rokonsgot sem fog mutatni a disszocici liberalizmusval", a totlis
szabadsg nem fog sztszakadni ugrndoz tetszlegessgekbe". A szabadsg
birodalm"-ban - hangslyozza Bloch Marx A zsidkrdshez cm rsra utalva - ,
amikor az ember tulajdon erit trsadalmi erknt ismeri fel s szervezi meg, a
trsadalmi rend elveszti knyszerjellegt s absztrakt identitst, a kzssg magtl
rtetdv, s a rend konkrtt vlik. A rend a nvum: a demokratikus centralizmus, a
termelsi folyamat kzponti megszervezse, az informls s a mvelds kzs s
egysges terve. Campanelln keresztl - rendezett centralizmus - vezet az t a
szabadsg ptoszaknt elgondolt morusi demokrcihoz. A szabad lt annyi mint rend,
azonosuls a centralizlt kzs clokkal s rdekekkel.
Etvs az utpikus gondolkodst s az utpikat azrt brlta, mert ltta, hogy
minden utpia olyan szemlyi korltozsokkal van egybektve, melyeket a knyri
llamokban" sem tallni. Az Uralkod eszmkben Etvs a j alkotmny s az utpia
kztti alapvet klnbsget a kvetkezkben krvonalazta: A j alkotmny s az
utpia kzt abban ll a lnyeges klnbsg, miszerint a clszer alkotmnynak csak
polgrai jltt kell elmozdtani, az utpinak ellenben lehetetlenn kell tenni az llam
tagjainak boldogtalansgt. Ennlfogva minden utpiban korltlan hatalmat kell adni
az llamnak, hogy az egyest, ki szabad akaratnak hasznlata ltal valamikpp
szerencstlenn tehetn magt, knyszerthesse a boldogsgra. Az egyni szabadsg
megsemmistse minden utpinak f felttele, alapja."25
Alexis de Tocquille knyvrl - L'Ancien Rgime et la Rvolution (1856) - rt
tanulmnyban Etvs szabatosan megfogalmazta az utpik alkotsnak okt s
cljt. Minden korban voltak egyesek, kik a jelennel elgedetlenl az emberi nem
jobbltt csak a ltez viszonyok tkletes felforgatsban s oly llapotok ltestsben
kerestk, amelyeknek minden rszlete egy elvbl fejldve logikai kvetkezetessggel
fgg ssze. ppen mivel a lkleteslsi vgy velnk szletett, mindig voltak olyanok,
kik az ember fldi feladatt nem abban vltk fltallni, hogy tkly utn trekedjk,
hanem abban, hogy azt elrje; s elvonatkoztatva az lettl, logikai rendbe hoztk
brndjaikat."26 Az ilyen eszmerendszerek, pp azltal, hogy az ltalnos egyenlsgre
s kzboldogsgra, a dolgok isteni rendjnek evilgi megvalstsra trekednek,
kizrjk a versengst s az egyn vlemnyalkotsi s cselekvsi szabadsgt.
Nem vletlen, hogy a grg filozfusok kzl Etvs Platnnal foglalkozott a
legbehatbban. Elszr egy 1827-ben rott levelben emlti, majd A karthausiban utal
blcseleti rendszerre. Az Uralkod eszmkben az utpikat elemezve gyakran
hivatkozott Platnra. Az llamot s a Trvnyeket az llamelmlet kimagasl
alkotsainak tekintette, de az azokban kifejezsre jut kormnyzsi alapelveket s
mdszereket elutastotta, magt az eszmnyi llam bels rendjt pedig, mely szerint
az llam csak blcsek ltal kormnyozhat", elrhetetlen utpinak tekintette. A
Gondolatok tansga szerint a hatvanas vekben sem vltoztatta meg az Uralkod
eszmkben rottakat Platn filozfijrl. A platni eszmnyi llam is olyan tkletes
alak", mely termszetnl fogva nem valsulhat meg. spedig azrt nem, mert az
ember nem tkletes lny, s nem is vlhat tkletess, sem korltlanul szabadd.
Hatalmt a krnyez trgyak felett s relis, de mindig korltozott szabadsgt a
trsasg ltal nyeri". Ezrt az ember csak a szabadsg bizonyos mrtke, az
egyenlsg bizonyos foka utn vgydhat.
Amit Etvs Platnrl mond, az Kari Poppernek a holista elmletekrl mondott
kritikjt juttatja az olvas eszbe. A hlizmus s kollektivizmus Platntl tanulta a
leckt, aki olyan llamot kpzelt el, melyben mindenki elgedett s boldog, a
pnzhajsza kegyetlensgt a nagylelksg s bartsg, az individualizmust pedig az
egysg s a teljessg vltja fel. E trsadalomtechnika - hangoztatja Kari Popper,
Etvsnek az llam mindenhatsgrl, az egyn szabadsgrl s az utpikrl
alkotott felfogsval sszhangban - az llam hatalmt addig akarja kiterjeszteni, amg
az a trsadalmat teljesen ki nem sajttja. A f cl nem az emberi jogok, hanem az
emberi elmk kiegyenltdse, mert a holista-utpista trsadalomtechnikus az
elkpzelt kollektivizmus elvrsaihoz szeretn hozzidomtani az embereket. A
majdani homo novus csak olyan lny lehet, akinek egyni s trsas szksgletei
sszhangban vannak az elvontan megkonstrult kollektivizmus elveivel. Marx ppgy
az antik kollektivizmus s kzssgelvsg kvetje, mint Hegel, aki - Popper kiss
meghkkent, de nem teljesen alaptalan megfogalmazsa szerint - megalkotta az j
trzsisget: az egyn beolvasztst a trzsi-kzssgi ktelkekbe.
Popper utpiakritikja tbb vonatkozsban meg- s felersti Etvs szz vvel
korbbi kritikjt. E kritika legfbb pontjai a kvetkezk: 1. az egyn s a trsadalom
korltozott, de relis szabadsga semmilyen krlmnyek kztt sem ldozhat fel
olyan utpikus elvek oltrn, amelyek helyessgrl semmi bizonyossgunk nem lehet;
2. az llam hatalmnak kiterjesztse teljesen kisajttja az egynt s az associatio"
autonm intzmnyeit; 3. a meglmodott homo novus nem lehet ms, mint a
kollektivizmusba bekebelezett, gondolkodsban s mozgsban korltozott, a
kzssgnek (j trzsisg) vagy az llamnak alrendelt lny.
Etvs nem hitt semmifle olyan eszmerendszerben, mely aximaknt fogadja el,
hogy az emberek termszet-llapotja az egyenlsg", holott ppen ellenkezleg, a
civilizcinak feladata, hogy ket legalbb egy bizonyos mrtkben egyenllck
tegye".27 Antropolgijban az ember egyedisgnek tkletestse az emberi ltezs
clja. Az nmaga felett uralkod szuvern egynisg kpes megvlasztani letcljt,
hivatst, tevkenysgnek irnyt. Mindez csak olyan trsadalomban lehetsges, ahol
nem annyira a tulajdon, mint inkbb az egynnek a tulajdonhoz val jogt is involvl
szabadsga a trsadalmi rend alapja. Etvs kvetkezetesen s hatrozottan brlta az
olyan ideolgikat, melyek a kzj istentsben s az llamhatalmi rszvtelben"
kerestk a szabadsgot, mint az sszessg hatalmt" minden egyes felett. Az etvsi
trsadalom- s llammodell alapprincpiuma az egyn szabadsga, az a felttlen
kpessge, hogy adottsgainak mvelsvel rvnyesthesse nrendelkezst.
A XX. szzadi forradalmak s trsadalmi vltozsok az embert arra
knyszertettk, hogy egynisgt feladva felolddjon a nemzeti vagy
osztlykzssgben. Az ember szocializldott, mint Ortega y Gasset rja egyik
esszjben.28 Innen ered a liberalizmussal szembeni gyllet is. Brmennyire
hihetetlenl hangzik is, Etvs megsejtette a fenyeget veszlyt. Az Uralkod eszmk
els ktetnek sszefoglal fejezetben foglalkozik a knai llam s trsadalom
felptsvel, s hosszasan idz Tocqueville La Dmokratie en Amrique cm
knyvbl. A korltlan hatalm llam Knban mindent megtett, amit csak tehetett a
nprt, irnytja az oktatst, nemcsak anyagi kroktl vja az egyes embert, hanem
szigor rendri felgyelet al is helyezi, az erklcsi trvnyt az llami trvny rangjra
emeli, mg a csaldrl is az llam gondoskodik. E felgyelet alatt gyarapodott ugyan
az orszg gazdasga s npessge, ezek az eredmnyek azonban azon percben rnk
vgket, mihelyt a lt rk egyformasga, melyet rendnek neveznek, szabadabb
mozgs ltal naponknt megzavartathatnk."29 Ilyen llam s trsadalom ltrejhet
Eurpban is, ha a polgrosodst nem a szabadsg elvre alapozzk, hanem az
abszolt egyenlsg gyakorlati alkalmazst akarjk elsdleges feladatknt kvetni.
Az utpizmus gondolkodival ellenttben, Etvs az induktv mdszert kvette. A
Novwn Orgnumot a tudomnyok fejldst szzadokra meghatroz alkotsnak
tekintette. Kln kiemelte, hogy Bacon a jzan szt lptette a scholasztikai
mestersgek" helybe. Ekzben nem tagadta a dedukci, az analzis, szintzis,
sszehasonlts, analgia jelentsgt sem a tudomnyos megismersben. Azt is tudta,
hogy az induktv mdszer a trsadalomtudomnyokban tbbszr fog majd
tvedsekhez vezetni, mint a termszettudomnyokban, de ez nem jelenti azt, hogy e
mdszerrl le kell mondani. Ennl taln mg fontosabb az a meggyzdse, hogy a
trsadalom- s llamtudomnyoknak sem a priori elvekbl kell kiindulniuk, hanem a
trtnelmi s trsadalmi tapasztalatok elemzsbl. Etvs a trtnetisg elvt
mindvgig fenntartotta, mert meg volt gyzdve arrl, hogy csak a trtnelmi anyag
feldolgozsa rvn juthatunk el a szksges ltalnostsokhoz. Csak akkor
tekinthetnk bizonytottnak valamit, ha azt a trtnelmi tapasztalatok igazoljk. A
trtnelem tanulmnyozsbl Etvs arra kvetkeztetett, hogy a trsadalmi
viszonyok fejldsben is trvnyszersgek hatnak, s eljn az az id, amikor azok
ppen olyan ismertek lesznek, mint azok, amelyeket az organizmusok kifejldsben
szlelnek", s akkor a tudomny is nagyobb befolyssal lesz a trsadalomra. A lnyeg
azonban tmnk vonatkozsban nem az Etvs gondolkodst is meghatroz XIX.
szzadi historicizmus s pozitivizmus, hanem az a priori elvek szerint konstrult
elmealkotsok elutastsa.
Nem alkothatunk megbzhat kpet az utpizmus kritikjrl, ha nem utalunk
legalbb futlag Az ember tragdijra. Etvs figyelmes olvasja knnyen
meggyzdhet arrl, hogy a Tragdia falanszter-sznnek alapgondolata mennyire
megegyezik az Uralkod eszmk rjnak szocializmusrl s kommunizmusrl alkotott
felfogsval. Nem vletlen, hogy Erdlyi Jnos Madch Tragdijarl rt brlatban a
szocializmus eszmit vdelmezte a kltszet megtmadstl". Erdlyi Jnos
helyesen ismerte fel, hogy a londoni szn utn a Tragdia egszen j vilgba, a
szocializmus vilgba ttetik t, s jra benne vagyunk az egynisg fejldsnek
trtnetben, egszen a kommunizmusig vagy ennek gy vlt megsemmislsig".31
Az Etvs rajzolta mindenhat - mai szhasznlatban totlis - llamban az
egyn teljesen al van rendelve az llam kzpontostott akaratnak, akrcsak Madch
falanszterben. A trtneti sznekben az ember tudsval, hitvel s kltszetvel
sorozatos buksok utn is remnykedhet a felemelkedsben, de olyan trsadalomban,
ahonnan kitiltjk a hitet s kltszetet, s mindent alrendelnek a kzssg rendjnek
s clkpzetnek, az emberi lthez mlt let tbb nem lehetsges. A falansztert reg
s okos aggastynok kormnyozzk, nincs mvszet, irodalom, mindenki egy
foglalkozst z lete vgig, a gyermekeket a kzssg neveli, Platnt borsra
trdepeltetik, mert elmerlt lomkpeibe, Michelangeli, aki mindig szklbakat
csinl, szobafogsgra tlik, Luthert eltiltjk az ebdtl, mert mrtktelenl fttte a
kaznt. A kzssgrt s a rendrt fel kell ldozni az egynisget. A falanszter
trsadalmban csak beilleszkedni tud kollektv lnyek ltezhetnek. Az egynisgt s
szabadsgt vd dm csaldottan fordul el e kollektvum trsadalmtl.
Madch is, mint Etvs, a nivellldstl, a trsadalmat kisajtt totlis llam
hatalmtl fltette az emberisget. Mert a szabad akarattal rendelkez lny
termszetvel ellenttben ll az olyan kollektv rend, melyben csak engedelmessggel,
a kirtt feladatok sz nlkli teljestsvel szolglhatja az irracionalizmusba fordul
harmnit. Etvs szerint, ha elfogadjuk a materializmust, s a szabad akarat helybe
az sztnket s a testi szksgleteket lltjuk, abbl ppoly termszetessggel
kvetkezik a despotizmus, mint az, hogy a mhkasban a munksok csak egy
kirlynnak s minden llat csak azon clnak l, hogy tellel magt s prosulva nemt
tartsa fel".32 Madch - a XX. szzadi ellenutpikat megelzve - az egyetlen clnak
l, anyagi szksgleteikre korltozott, merev munkamegosztsba knyszertett
kollektv lnyek trsadalmt jelentette meg klti eszkzkkel.
A haladsban bizakod s remnyked Etvs lete utols veiben mind jobban
fltette a szabad emberek demokratikus trsadalmt az elhatalmasod
caesarizmustl", a tbbsg knyri hatalmtl", a fvrosok pr uralmtl",
mindattl, aminek alapja nem az erklcs s a jog, hanem az anyagi er". Etvs
maradand rdeme, hogy llamblcseleti mvben s ms rsaiban vzolni tudta a
totlis llam s ideolgia legfontosabb tulajdonsgait - az egyn alrendelse a
mindenhat llam vagy kzssg akaratnak, az ideolgiai fogalmak kiforgatsa valdi
jelentstartalmukbl, az egyenlsg kizrlagoss ttele, a civil trsadalom llami
kisajttsa, az erklcs s a jog felldozsa a kiknyszertett kzdv oltrn ,
amelyekrl mi, a XX. szzadi totaliarizmusoknak ksznheten, bsges tapasztalati
ismereteket szerezhettnk.
Jegyzetek
1. Bnyei Mikls: Etvs Jzsef s kora szocializmusa. brnd s valsg Bp., 1973, s Etvs Jzsef
olvasmnyai. Bp., 1972.
2. Etvs Jzsef: Reform s hazafisg. Bp., 1978. I. 203.
3. I.m. 204.
4. Str Istvn: Etvs Jzsef. Bp.,1981.
5. Szalay Lszl: Publicisti dolgozatok. Bp., 1847. 250.
6. I.m. 247.
7. Lsd Bnyei Mikls emltett tanulmnyait.
8. Lsd Bnyei Mikls: Etvs Jzsef olvasmnyai. 149.
9. Etvs Jzsef: A XIX. szzad uralkod eszminek befolysa az llamra. Bp., 1981.1. 309.
10. I.m. I. 370.
11. I.m. I. 92.
12. I.m. I. 392.
13. I.m. I. 397.
,14. I.m. I. 399.
15. I.m. II. 54.
16. Etvs Jzsef: Vallomsok s gondolatok. Bp., 1977. 644.
17. I.m. 743.
18. Etvs Jzsef: A XIX. szzad uralkod eszminek befolysa az llamra. I. 267.
19. Etvs Jzsef: Reform s hazafisg. III. 151.
20. Marx: Gazdasgi-filozfiai kziratok. Bp., 1970. 68-69.
21. Marx: A polgrhbor Franciaorszgban Msodik fogalmazvny In: Marx-Engels-Lenin a Prizsi
Kommnrl. Bp., 1971.154.
22. Antono Gramsci: Az j fejedelem. Bp., 1977.11.
23.1.m. 178. - --
24.1.m. 179.
25. Etvs Jzsef: A XIX. szzad uralkod eszminek befolysa az llamra 1.101.
26. Etvs Jzsef: Reform s hazafisg. II. 615-616.
27. Etvs Jzsef: Vallomsok s gondolatok. 726.
28. Ortega y Gasset: Az ember szocializcija. j rs 1984/6.
29. Etvs Jzsef: A XIX. szzad uralkod eszminek befolysa az llamra. 1.467.
30. Etvs Jzsef: Arckpek s programok. Bp.,...., 330.
31. Erdlyi Jnos: Plyk s plmk. Bp., 1886, 479.
32. Etvs Jzsef: Vallomsok s gondolatok. 480.
KITEKINTS
INTZETNK NEM EMIGRNS INTZMNY"
(Beszlgets K. Lengyel Zsolttal, a mncheni Ungarisches Institut tudomnyos

munkatrsval)
AETAS": Egy tavaly ksztett interjban Bogyay Tams professzor azt mondotta
lapunk munkatrsnak, hogy a mncheni Magyar Intzet a kt vilghbor kztt
sikeresen mkd' berlini Ungarisches Institnt hinyt volt hivatott ptolni. Intzetetek
azonban csak 1962-ben alakult meg. Volt-e ennek szervezeti vagy egyb elzmnye az
tvenes vekben, Nyugat-Nmetorszgban?
K.L.Zs.: Az elzmnyek 1954-be vezetnek vissza. Ekkor llt el Jkli Istvn a
mncheni magyar emigrns vezetknl egy Magyar Intzet alaptsnak a gondo-
latval, is hivatkozott a berlini eldre. Jkli, aki idn lett 70 ves, akkoriban a
nmetorszgi magyar emigrci egyik hsges tmogatja volt, s a nmet katolikus
egyhzban elssorban ifjusgnevelknt dolgozott. tlett, noha sokan felkaroltk,
egyelre mgis flretettk, a kell pnzgyi fedezet hjn. Egy vre r Jkli
megszervezte Bogyay Tams Lechfeld. Ende und Anfang. Ein ungarischer Beitrag
zur Tausendjahrfeier des Sieges am Lechfeld cm knyvnek a kiadst, azt hitte,
hogy a csata 1000 ves vforduljn ezzel a kiadvnnyal megnyerhet tehets s
befolysos nmet krket tervnek. Nem gy trtnt. St: abban az vben az ers
anyagi s politikai alappal rendelkez mncheni Magyar Irodnak vzolta fel-
elkpzelseit egy memorandumban, melyre azta se kapott vlaszt. A memorandum
konkrt javaslatokat tartalmazott, amelyeket tbb nyugati - fleg mncheni - magyar
szemlyisg dolgozott ki. A kvetkez, sikertelen prblkozsok sorn, 1957-tl, a
Magyar Iroda, a mncheni egyetem kelet-eurpai intzete, valamint Fenyvessy
Jeromos domonkosrendi atya s nyomdatulajdonos voltak a trgyalfelek. 1960-tl
Jkli mint katolikus ifjsgi referens mr egyhzi feletteseivel folytatta trgyalsait.
Egyidejleg a klni magyar rtelmisgiek s egyetemistk Szchenyi-Krnek
gyvezet titkraknt clratr, a majdani intzet profdjt elre krvonalaz
programokat szervezett. 1962 szeptemberben aztn a Szchenyi-Kr kongresszusn
ismt a nyilvnossg el lpett alaptsi tervvel. Ezttal kzzelfoghat eredmny is
szletett. A jelenlv magyar s meghvott nmet szemlyisgek kzremkdsvel
megalaptjk az intzetet, szlt a dnts, amennyiben Mnchenben erre nem kerl sor.
Ez a hatrozat volt a vgs jelads a mnchenieknek. Mg szeptemberben
megkezddtek a katolikus egyhz egyik szervezete (Caritas-Verband) s a
szvetsgi menekltgyi minisztrium (Bundesministerium fr Vertriebene,
Flchtlinge und Kriegsgeschdigte) anyagi hozzjrulsval a mncheni Ungarisches
Institut alaptsnak munklatai.
Intzetnket teht nem a magyarorszgi tvenhatos menekltek ltestettk amint
az indulsi v alapjn gondolhatnnk. Hossz eltrtnetnek szerepli korai
emigrnsok, s els igazgatja - Bogyay Tams - is 1945 ta lt Bajororszgban.
Tams bcsi, aki nlkl az Intzetet ma sem lehet elkpzelni, 1952 ta mncheni lakos,
ekkor lett az Uj Magyar t kulturlis szemle egyik szerkesztje s az alig egy ve
alakult Szabad Eurpa Rdi munkatrsa, gymond kt snen: a rdiszerkesztin s
a tudomnyoson dolgozott ettl fogva, mikzben a nemzetkzi mvszettrtneti
szakkrkkel egyre kzelebbi kapcsolatba kerlt. Igyht kzenfekv volt, hogy az 1962.
december 12-i alapt gylsen 't vlasztottk meg, a berlini Ungarisches Institut
pldjt kvet, j Ungarisches Institut igazgatjnak.
A.": A befogad orszgok kltsgvetsnek terhre alaptott emigrns
intzmnyek nincsennek sehol a vilgon elknyeztetve. Milyen volt kezdetben s
hogyan vltozott mncheni Magyar Intzet anyagi s szervezeti lehetsge?
K.L.Zs.: Az intzet trtnetben meg kell klnbztetnnk kt korszakot. Az
egyik az emigrns szakasz, a msik a jelenlegi, amelynek jellemzje a beintegrlds
a nmetorszgi tudomnyos kzletbe. Mindkt korszakra egyarnt jellemz az anyagi
szkssg. 1962-tl Mnchen belvrosban brelt az Intzet egy 170 ngyzetmteres
lakst, ebben volt egy dolgozszoba, egy eladterem, egy knyvtrterem, egy
igazgati szoba, kt kisebb dolgozszoba, elszoba, mosd, kt WC s egy raktr a
pincben. 1968 ta Mnchen schwabingi negyedben szkel az intzet, egy ugyanolyan
nagysg s felpts laksban; infrastrktrja teht nem romlott. Viszont ez, az
anyagiakrl mr nem mondhat el. A Szocildemokrata Prt kormnyrakerlsekor...
A.": Ez ugye mr a hatvanas vek vge ...
K.L.Zs.: ...Igen. 1969-ben megsznt a szvetsgi menekltgyi minisztrium s gy
az addig onnan szrmaz vi anyagi tmogats is. Ekkor kerlt t intzetnk a bajor
tartomnyi kultuszminisztriumhoz (Bayerisches Staatsministerium fr Unterricht und
Kultus, ma: Bayerisches Staatsministerium fr Wissenschaft und Kunst), mig tart
rvnnyel.
A.": Ms anyagi forrssal nem rendelkezett az Intzet? Gondolok itt pl. emigrns
csoportok alkalmi tmogatsaira, vagy...
K.L.Zs.: Emigrns csoportok anyagilag nem jrulnak hozz munknkhoz. Viszont
rendszeres tmogatst kapunk a nyugapametorszgi katolikus egyhztl, melytl
azonban ppgy mint a bajor pnzadnktl fggetlenek vagyunk.
Visszatrve az anyagi lehetsgeink s az intzet struktrjnak a kapcsolatra:
ezt a fokozatos racionalizlssal jellemezhetnnk. A hatvanas vekben ltez hrom
sttusos lls - gyvezet titkr, tudomnyos munkatrs, titkrn - mr rg
megsznt. A hetvenes vek elejtl mr csak a titkrn volt flllsban, 1983 szig. A
mi vezetsgnk eltt sem volt titok, hogy egy ilyen intzethez kapcsold
befektetsek akkor trlnek meg valamelyest, ha a keretsszeget nem brek, hanem
honorrium formjban fizetik ki. Ekkor ugyanis nem az intzetben eltlttt id,
hanem az asztalra leteti munka mennyisge s rtke dnti el, hogy ki mennyit kap.
A.": Ez utbbit a magyar tudomnyos intzetek mltn importlhatnk
Mnchenbl. Abbl, amit elmondtl, szmomra az derl ki, hogy az Intzet egsz
stbja sztndjas.
K.L.Zs.: Pontosabban: szabadsz tudomnyos munkatrs, teht nem csak az
Intzetnek dolgozik. Ngyen vagyunk s mindahnyan a mncheni egyetem bl-
csszkarrl - hrman a kelet-eurpai trtneti tanszkrl - jttnk. Hans-Werner
Schuster, egy Szebenbol kivndorolt szsz fi, a nyugat-nmetorszgi erdlyi szsz
tudomnyos krkkel ll kzeli kapcsolatban; Szsz Judit Anna is Erdlybl szrmazik
elssorban jsgr a klni Deutschlandfunk ktelkben; a nagyvradi szlets,
1956-ban Budapestrl kivndorolt Tlh Bla pedig kutati sztndjas egyetemnk
kelet-eurpai trtneti tanszkn. Ami engem illet, az Intzeten kvl, nyugati-magyar
folyiratoknak s intzmnyeknek valamint nmet kiadknak dolgozom. Ngynk
kzlt a kvetkezkppen oszlanak meg az elsrend feladatok: Schusti szerkeszt s
korrektor, Judit - az egyetlen, aki nem trtnsz kzttnk, angol-nmet-
szociolgia szakot vgzett - olvasszerkeszt s adminisztrtor, Bla korrektor,
jmagam pedig fleg szerkeszt vagyok. Minden egyb fontos s kevsb fontos, de
szksges teendt - a levelezstl az irodaszerek bevsrlsig - szintn mi ltunk el.
1987 nyarig a belsmunkatrsi grdhoz tartozott dr. Orbn Jnos is. nyugdjasknt
a nyugati magyar hrlaptrunkat gondozta.
Prsidium-unk trsadalmi munkban, vagyis ingyen vezeti az intzetet,
legfeljebb szervezsi kltsgeink trlnek meg. Kiemelkeden meghatroz szerepe
van az Intzet letben igazgatnknak, Horst Glassl professzornak. O egyetemi tanr a
kelet-eurpai trtneti tanszken. vknyvnk s knyvsorozatunk
fszerkesztsgnek elnke; kpviseli intzetnket a hivatalos intzmnyekkel
folytatand korntsem knny kltsgvetsi trgyalsokon, a klnsen idrabl
pnzgyi adminisztrci is az hatskrbe tartozik. Az aligazgat, Ekkehard Vlkl
trtnszprofesszor, egyetemi tanr Regensburgban, knyvsorozatunk s vknyvnk
fszerkesztsgnek tagja. Az nevhez fzdik a hozzvetlegesen 8.000 egysget
szmll kziknyvtrunk rendszerezse. A vezetsg msik hrom tagja: Bogyay
Tams, akit itt nyilvn nem kell, hogy bemutassak, Adrinyi Gbor, a bonni egyetem
egyhztrtneti tanszknek professzora s vknyvnk fszerkesztsgnek tagja,
valamint Edgr Hsch professzor, vknyvnk s knyvsorozatunk szer-
kesztbizottsgnak tagja, igazgatnk tanszkvezet kollgja.
A.": Hogyan lehetsges az, hogy egy magyar emigrns intzmny vezetsben
tbbsgben vannak a nmetek?
K.L.Zs.: Ht gy, hogy Intzetnk nem emigrns intzmny, mint mr utaltam r.
Intzmnynk trtnetben volt egy les cezra a hatvanas vek vgn. Az akkori
vezetsg ugyanis kt szrnyra szakadt. Az egyik, nevezzk emigrns szrny-nak, a
nemzetpolitikai szerepet fontosabbnak tartotta a nyugati szellemi letbe val
beilleszkedsnl - ez utbbi irnyzatot Bogyay Tams kpviselte, aki a magyar
emigrci szervezeti letben nem vett rszt. A helyzet az volt, hogy Tams bcsi
elejtl fogva az egykori berlini Ungarisches Institut hagyomnyt kvnta felleszteni.
Ennek megfelelen lltotta ssze 1962-ben, els igazgatknt, a Tudomnyos
Tancsad Testletet. Ennek ln Hans Sedlmayr neves mvszettrtnsz llt, tagjai
tbbek kztt Alfldi Andrs, Brandenstein Bla, Der Jzsef, Ivnka Endre, Kernyi
Kroly voltak. S ebben a szellemben szervezte meg az Intzet munkjt, mely az els
t vben tbbnyire a nmet oldal fel vgzett tudomnyos felvilgostsbl s
tancsadsbl llt. Mivel azonban az alapszablyok kplkenysgkben a feladatkrt
illeten tbbfle rtelmezst is megengedtek - pldul az igazgat tisztsgt
szablyszeren betlthette volna egy politikus vagy irodalmr is - , kialakult az Intzet
krnyezetben az akkoriban mg erteljes nemzetkzi politikai ltalappal rendelkez
emigrns szrny. Ez a patthelyzet, melyet az idkzben llandsult anyagi gondok csak
slyosbtottak, gy sznt meg, hogy 1968-ban az intzet lre kerlt Georg Stadtmller
professzor, a mncheni egyetem kelet-eurpai trtneti tanszknek alaptja s
akkori vezetje, aki llami alapokbl elteremtette a tovbbmkdshez szksges
pnzt. Ezzel Tams bcsi koncepcija gyztt, s mrvad ma is. Ez tbbek kztt
abban nyilvnul meg hogy kiadvnyaink szerziket s tartalmukat nzve nemzetkzi
jellegek, llami vagy ideolgiai hovatartozstl fggetlenek.
A.": Teht az Intzet gy mkdik - hogy hasonlattal ljek - mint egy
magyarorszgi nmet tanszk, amelynek a tagjai magyarok s kutati munkjuk
legfontosabb rsze a nmet kultra hazai megismertetse.
K.L.Zs.: Igen, krlbell gy van.
A.": Azonban a magyar emigrcitl nem szakadtatok el teljesen. Tudomsom
van arrl, hogy a magyar politikai emigrci prominens kpviseli is felkeresik az
Intzetet. Te magad pedig rszt veszel a nyugati magyar emigrcihoz kapcsold
tevkenysgekben.
K.L.Zs.: Ez lnyegben gy van, azzal a megktssel, hogy ms-ms motivcij ez
a kapcsolattarts emigrns s - mondjuk - nyugati magyar kisebbsgi kztt. Mg
az emigrns klhoni ltt termszetszeren ideiglenesnek vagy flmegoldsnak tartja,
gy a nyugati kisebbsgi magyar igenis berendezkedhetik egy vgrvnyesen klhoni
magyar szellemi munkra. Magam is ezen ksrletezem, az Intzet j talajt nyjt
ehhez. A politikai emigrci fogalom sok esetben csak a szellemi diaszpra
fogalommal kiegsztve, st behelyettestve alkalmas arra, hogy a nyugati magyar letet
krlrja - mint nemrgiben Borbndi Gyula is kimutatta Az emigrci letrajza
1945-1985 cm knyvben. Msklnben, az Intzetben megfordul
emigrnsok,nyugati magyarok ltogatsa - gy mint a magyarorszgi vendgek -
ltalban magnjelleg, nem fgg ssze mindennapi tevkenysgnkkel, mgha ezt
segti is.
Az n emigrns tevkenysgem - egybknt nem vagyok emigrns,
csaldommal hivatalosan telepltem ki Romnibl a hetvenes vek elejn - abbl
ll, hogy kls munkatrsa vagyok a mncheni j Lthatrnak, a berni Eurpai
Protestns Magyar Szabadegyetemnek, a chicagi Szivrvnynak, s hogy Szsz Judit
Annval szerkesztem a Krvonaiak-at, a Motolla eurpai magyar ifjsgi lap
kulturlis mellklett. Ezenkvl 1984 ta Judittal magyar vagy nmet nyelv kulturlis
msorokat szervezek, mgpedig az Intzet keretben autonm egysgknt ltez A
Kr. Kreis fr Literatur und Wissenschaft-ban. A magyar megbzsokat az intzeti
honorriumomtl fggetlenl Kontext-Mnchen nev kisvllalkozknt vllalom.
Ilyen minsgemben computer-szvegszerkesztem az intzeti kiadvnyokat is, amelyek
tartalmi szerkesztsben amgy is rszt veszek.
Ezekutn azt mondhatom, hogy Intzetnk egyedli, eminensen emigrns htter
termse a Magyar Emigrns Sajt Gyjtemnye*, amely jelenleg 81, a varsi
szerzds tagllamain kvl, Ausztrlitl Venezuelig megjelen s hozznk
rendszeresen befut magyar nyelv jsggal, folyirattal s egyb sajttermkkel
gyarapodik. Ezt a gyjtemnyt Dr. Plinks Lszl firenzei egyetemi lektor hozta ltre
s ajndkozta intzetnknek a hatvanas vekben. 1975-ig Mildschtz Klmn, 1987-ig
pedig az elbb emltett Orbn Jnos gondozta.
A.": Ez a gyjts magyar nyelv knyvekre nem vonatkozik?
K.L.Zs.: Egy nyugati magyar knyvtr ltestsre sem anyagi, sem infra-
strukturlis lehetsgnk nincsen. rlhetnk s hlval adzunk a vilgon sztszrt
szerkesztsgeknek, hogy legalbb az 1945 utni idszakot fellel sajt-
gyjtemnynk terjedelme szerint a vilgon egyedlll.
A.": Hogyan talltok r a vilgon sztszrdott magyar emigrci itt-ott fel-
bukkan j kiadvnyaira?
K.L.Zs.: Sokhelytt mr ismerik az intzet ezirny tevkenysgt, s megkldik
kiadvnyaikat. Msoktl vtizedek ta hivatalbl kapjuk a lapokat. A berkezett
anyagokban az ppen szlet periodikk szerkesztsgei elfizetsi hirdetst tesznek
kzz, ezekbl tudjuk meg cmket s levlben megkrjk ket, hogy jrassk
cmnkre - szintn hivatalbl, mintegy kzponti gyjthelyre - lapjukat.
A.": Ha pldul valaki Magyarorszgon a nyugati magyar emigrci krds-
krvel foglalkozik s szeretn hasznlni a nlatok sszegyjttt pratlan rtk
anyagot, milyen lehetsget tudtok neki biztostani? Vannak-e anyagi vagy technikai
felttelek?
K.L.Zs.: A kutats nlunk is ingyenes, s kis knyvtrszobnkban jegyzetelsre van
hely. A kutat persze maga kell, hogy fedezze tartzkodsi kltsgeit.
A.": Tisztztuk, hogy gyakorlatilag ngyetekbl s a vezetsgbl ll az intzet.
Ez a szellemi kapacits termszetesen nem alg ahhoz, hogy egy klasszikusnak
nevezhet tudomnyos intzet munkjt - a rendszeres szakirny kutatst -
elvgezze. A hungarica gyjtsen kvl milyen feladatokat tztt eltek a vezetsg?
K.L.Zs.: Munknk gerinct a kt rendszeresen megjelen nmet nyelv kiad-
vnysorozat szerkesztse s computerszedse alkotja. Evknyvnknek, az Ungarn-
Jahrbuch-nak 1969-tl 16 ktete jfelent meg, az 1964-ben indtott mo-
nogrfiasorozatunk, a Studia Hungarica<< pedig mr a 34. ktetnl tart. Az vknyv
nemzetkzi magyarsgtudomnyi szaklap, magyar vonatkozs tmkrl nem
felttlenl magyarok rnak bele. Ugyanez ll a monogrfiasorozalra, azzal a
klnbsggel, hogy ebben nll mveket vagy tanulmnygyjtemnyket adunk kzre.
Mindkt sorozat Szegeden is hozzfrhet a JATE Kzponti Knyvtrban.
A-": Milyen arnyban szerepelnek ezekben magyarorszgi szerzk. Mondanl
egy-kt pldt is?
KX.Zs.: Az utbbi vekben a politikai fejlemnyek fggvnyben s rmnkre
- nvekedett magyarorszgi szerzink szma. Sikerlt kialaktanunk azt a gyakorlatot, *
hogy a magyarorszgi anyag nem a mr egyik magyar szakkzlnyben megjelent cikk
nmet nyelv utnkzlse, hanem neknk kszlt rtekezsek vagy
mhelytanulmnyok. Ilyen Romsics Ignc tanulmnya Grf Bethlen Istvn az nll
vagy fggetlen Erdly koncepcijrl 15. vknyvnkben. Fried Istvn nlunk kzlte a <
magyar komparatisztika kezdeteirl szl rtekezst. Esetenknt tdolgozott
formban Magyarorszgon is megjelennek anyagaink, gy pldul Benda Klmn
Csbrcsk. Egy tatrorszgi magyar falu a 16.-18. szzadban s Szcs Jen
Szlavniai bni dnrok Erdlyben* cm tanulmnyai a Szzadokban; mindkettt a
Szab T. Attila s Jak Zsigmond tiszteletre kiadott emlkknyvnkben hoztuk le.
A.": Az vknyveitekben megjelent cikkek nem csak trtnelmi trgyak, teht
ms tudomnygak fel is nyitottak vagytok.
K.L.Zs.: Eredetileg trtnszi alapts lvn, hossz ideig trtnettudomnyi
lapnak szmtott az vknyv, idkzben azonban sikerlt tgtanunk a lthatrt. 1987-
es ktetnkben pldul Hank Tibor is szerepel Lukcs s az elidegeneds cm
tanulmnyval. Ugyan lesz egyik jv vi Studia-szerznk is: tbb vtizedes gyjtst
nti az els modern Magyar Filozfiatrtnet-be, nmetl.
A.": Mekkora pldnyszmban jelennek meg a kiadvnyaitok?
K.L.Zs.: Jelenleg 300 pldnyban.
A.": Nekem kevsnek tnik ez a szm. Nincs r kereslet, vagy az anyagi le-
hetsgeitek szabnak hatrt a pldnyszmemelsnek? Mennyit vesznek meg ezekbl
a piacon s mennyit szv fel az intzmnyes hlzat?
K.L.Zs.: Az intzmnyes hlzatban fleg a nemzetkzi s nyugat-nmetorszgi
kiadvnycsere keretben tlagban 30-50 pldny kel el. Hogy a szabad piacon mennyi
jut el a vsrlhoz, azt nem tudnm pontosan megmondani, mivel eddig kiadnk Dr.
Dr. Rudolf Trofenik kizrlagos joga volt az elads. Annyi bizonyos, hogy az
vknyvet egy 150-es lland megrendel keretben elfizetses alapon adja el. Most
van folyamatban a terjeszts hozznk val tteleptse, az idevonatkoz elzetes
trgyalsok s a piaci lehetsgek felmrse sorn arra a kvetkeztetsre jutottunk,
hogy f vsrlink eznetl is az egyetemi knyvtrak s intzmnyek lesznek, s ez eleve
a pldnyszm nvelse ellen szl. Annl is inkbb, mivel a keresleten kvl az igen
magas ellltsi kltsg is int krlmny. A kereslethez itt mg csak annyit, hogy: ne
feledd, nmet nyelvterleten vagyunk s magyar vonatkozs mveket akarunk eladni,
radsul tudomnyos mveket! Brmennyire is ers nlunk mostansg a rokonszenv a
magyarok irnt, mgiscsak mellkes tma ez a magyarsgtudomny a derk nmet r-
telmisgi tlagolvas szmra. Mrpedig ezt a rteget kellene elrnnk ahhoz, hogy
nyugodt szvvel, mondjuk, 600 pldnyban jelenjnk meg.* Mindenesetre annyit
tehetnk - s meg is tesznk a kzeljvben, mihelyst egszben a mi dolgunk lesz a
terjeszts - , hogy aktulis s potencilis vsrlinkat sszegyjtjk egy knyvbarti
krbe, amely szervezetileg biztostana egy tlagban 250-es ltszm vsrltbort.
A.": A Studia Hungarica 31. s 32. szma - amelyeket fszerkesztknt tbbek
kztt Te is jegyzel - az elbb mr emltett ktktetes Szab-Jak emlkknyv:
Forschungen ber Siebenbrgen und seine Nachbarn. Festschrift fr Attila T. Szab
und Zsigmond Jak. Az els ktet idn tavasszal jelent meg, a msodik most vam
nyomdban. Hogyan jtt ltre ez az rdekes s nagyszabs vllakzs?
K.L.Zs.: Nagy szerepet jtszott a szemlyes indttats. 1984 szn rtam meg
tervemet Szab T. dm bartomnak, Szab T. Attila finn llampolgrsg, de
Budapesten dolgoz nyelvsz finak. Azon v elejn kerltem az intzethez, s ta-
nulmnyaim sorn ppen Szab T. Attila s Jak Zsigmond rsait olvastam,
keresztl-kasul. Amikor a hetvenes vek elejn Kolozsvrott a zenelceumban Barabs
Margit, Jak Zsigmond felesge, megszerettette velem a trtnelmet, nem gondoltam,
hogy j egy " vtized mlva, ugyanabban a tanrcsaldban neveltetve, vgkpp a
blcssz szakmra adnm majd a fejem. Mncheni egyetemistaknt sokszor
elgondoltam, milyen lgkr alakulna ki, ha a kt kolozsvri tuds akr csak egy
szemeszter idejre szemlyesen is kisegtene a mncheni tanri karban, erdlyi
tudomnyos krdsek gyben; f' tmim kzl akkoriban alakultak ki bennem a
moldvai csngk s a romn-magyar-nmet interetnikus kapcsolatok illetve a modern
transzilvanizmus, s ebben lland segtsget jelentett Szab T. Attila s Jak
Zsigmond munkssga, llamhatrokon feletti jelenlte. Ezt meg kellene ksznni
valahogyan, gondoltam, innen eredt az emlkknyv terve. Nem tagadom, tartottam
attl, hogy meglehet'sen furcsllja majd a kzvlemny, hiszen mit jelentsen ez a terv
a hivatalos magyar tudomnyossgon kvl, mi az, hogy olyasvalaki vegyen ebben rszt,
aki sohase jrt a kt nnepelthez rra?!
dm messzemenen tmogatta tervemet, amelyet 1984 vgn immron in-
tzetnk nevben Budapesten is eladtam a felkrt magyarorszgi fszerkesztnek,
Benda Klmnnak. Mg akkor sszertuk a szba jv szerzket, s 1985 janurjban
Mnchenbl kikldtk a felkr leveleket 76 cmre, a Nmetorszgi Szvetsgi
Kztrsasgba, Svjcba, az Egyeslt llamokba, Angliba, Finnorszgba,
Olaszorszgba, Romniba s Magyarorszgra. Kszntnek kszlt a Festschrift,
1986-ra, Szab T. Attila 80. s Jak Zsigmond 70. szletsnapjra. A kt tuds
osztatlan tisztelett, a Szab-Jak-iskola ltt s az emlkknyv rtelmt mi sem
tmasztja al jobban, mint az, hogy - br a sokszerzs knyvek esetben szoksos
ksssel - felmelegtett tanulmnyok nem rkeztek. St, olyannyira alapkutatsok
eredmnyeit kldtk be szerzink, hogy az emlkknyv terjedelme megktszerezdtt.
Azt viszont mr nem sikerlt elrnnk, hogy a Romniban felkrt szerzk -
magyarok, romnok s nmetek, rszt vehessenek az nneplsben; Bukarestbe, a
romn akadmia egyik illetkes tagjnak kldtt ezirny, tbbszr megismtelt
ajnlatunkra nemhogy cikkek, de mg egy sor vlasz sem rkezett. gyht 1986. jnius
15-n - a hatridt tllpve, abban a remnyben, hogy Romnibl csak jelentkezik
valaki - lezrtuk az anyaggyjtst s a szerkesztst, mgpedig a kvetkez nyugat-
nmetorszgi, magyarorszgi s szak-amerikai szerzvel: Balassa Ivn, Benda
Klmn, Benk Lornd, Boba Imre, Bogyay Tams, Borsa Ivn, Borsi-Klmn Bla,
Dcsy Gyula, Entz Gza, Entz Gza Antal, Fodor Istvn, Fgedi Erik, Gunda Bla,
Gustav Gndisch, Konrd G. Gndisch, Gyrffy Gyrgy, Imre Samu, Klmn Bla,
Klaniczay Tibor, Mchael Kroner, Lszl Gyula, K. Lengyel Zsolt, Makkai Lszl,
Miskolczy Ambrus, Kari Nehring, Pter Katalin, Pomogts Bla, Solymosi Lszl,
Spira Gyrgy, Szab T. dm, Szcs Jen, Vajay Szabolcs, R. Vrkonyi gnes, Ernst
Wagner, Cornelius R. Zach, Krista Zach.
Az emlkknyv vratlanul szomor emlkeztetv is lett: az els ktet mr
nyomdban volt, amikor eljutott hozznk Szab T. Attila hallnak a hre. A msodik
ktetben szerepl Trcsnyi Zsolt sem rhette meg a megjelenst.
A.": A hungarica-gyjts s a kiadi tevkenysg mellett van-e mg ms feladata
is az intzeteteknek?
K.L.Zs.: Van egy konkrtan nehezen krvonalazhat feladatunk, amelyet A
Kr-ben vgznk, s amelyet erklcsi, eszmei s trsadalmi feladalknt hatroznk
meg. Ennek lnyege a magyar s nmet, illetleg a magyarorszgi s nyugati magyar
kultra kpviseli kztti szemlyes kapcsolatteremts s - pols. Mint emltettem,
anyagi lehetsgeink sztndjak sztoszlst nem engedik meg, de a segtsnek
vannak ms formi is. A Mnchenbe kutatni rkez magyarorszgi kollegkat segtjk
az eligazodsban, megismertetjk ket a tudomnyos intzmnyekkel s rokonimval
foglalkoz nmet szakemberekkel. Ezenkvl eladsokat szerveznk nekik olyan
intzmnyekben, ahol rdekldsre tallhat szaktmjuk, pldul az egyetemi
kollokviumon, a Sdost-Institutban, az Osteuropa-Institutban, vagy minlunk az
intzetben.
A-": Emltenl konkrt pldkat is?
KX.Zs.: Jrt gy nlunk pldul Miskolczy Ambrus, Gergely Andrs, s most vrjuk
R. Sl Andret valamint Csapody Miklst.
A.": Ez a kapcsolat viszonosan is mkdik?
K.L.Zs.: Igen. Tth Bla pldul gyakori vendge az MTA Trtnettudomnyi
Intzetnek, n meg tavaly s idn is a Magyarsgkutat Intzet eszmei-erklcsi
tmogatst lveztem magyarorszgi kutatsaim alkalmbl. s kiadvnycsere rvn
igen j viszonyban vagyunk az Orszgos Szchnyi Knyvtr Nemzetkzi
Csereosztlyval.
A,": Kicsit elkanyarodok a magyarorszgi kapcsolataitoktl. Lteznek-e a
tietekhez hasonl intzmnyek az NSZK-ban, s milyen velk a viszonyotok?
K.L.Zs.: Kevs van s az sem hasonl. Az ukrnoknak van egy Szabad Ukrn
Egyetemk Mnchenben, a romnoknak egy intzetk Freiburgban, s tavaly ta
Mnchenben is. Velk ltalban knyvcsere vagy szemlyes kapcsolatok rvn
rintkeznk, hasonlkppen a magyar-nmet kormnykzi kapcsolatok rvn tavaly
nemrgiben alakult hamburgi Dokumentcis Tjkoztat Kzpont-tal. A tbbi
intzmny, amelyhez kiadvnycsere s szemlyes kapcsolatok fznek bennnket, vagy
egyetemi tanszkek, vagy hivatalos nyugat-nmet trtnettudomnyi kutatintzetek.
Szorosabb, mivel klcsns tudomnyos tancsadst is magba foglal a viszonyunk az
erdlyi szszok Arbeitskreis fr Siebenbrgische Landeskunde egyesletvel.
A.": A magyarorszgi kapcsolataitokra hatssal van-e a kt orszg kztti
rohamosan fejld viszony?
K.L.Zs.: Konkrt eredmnyrl - egy kivteltl eltekintve - nem tudok be-
szmolni, hiszen viszonyunk a magyarorszgi knyvtrakkal, intzmnyekkel s
szemlyekkel korbban, a nyolcvanas vek elejn ppoly tehermentes volt, mint ma. A
konkrt kivtel felttlenl remnykelt: a Kiadi Figazgatsg ez v jliusban
hetven pldnyt megrendelt a Szab-Jak-emlkknyvbl. Ez a tny, gesztusrtkn
tl, annyiban is jelents, hogy taln elsegti kiadvnyaink szlesebb kr terjesztst
Magyarorszgon.
A.": Vgezetl egy szemlyes jelleg krds. Feltnt, hogy a ngy szabadsz
munkatrs kzl hrman Erdlybl telepltek ki Nyugat-Nmetorszgba: Judit,
Schusti s Te. Vletlen ez?
K.L.Zs.: A szrmazst illeten valsznleg igen. De nem vletlen az, hogy
Schustival kerltnk ide, hiszen mindketten Glassl s Hsch professzorok alatt
folytattunk segdaszisztensi tevkenysget egyetemi veink alatt; ugyanakkor e kt
professzornl rtuk magiszter munknkat s rjuk jelenleg disszertcinkat is, Schusti
az erdlyi szszok rszvtelrl a msodik vilghborban, magam pedig a modern
transzilvanizmus korai, az Erdlyi Helikon eltti idszakrl. Tudomnyos
rdekldsnk azonban nem ll alapvet tematikus sszefggsben az intzet
munkjval, hiszen itt nem kutatsi programokat valstunk meg, hanem a
lehetsgekhez mrten tg kr magyarsgtudomnyi dolgozatok megrst sz-
tnzzk s friss alapkutatsok eredmnyeit hozzuk nyomtatsban nyilvnossgra.
Viszont annyiban taln mgsem kzmbs a szrmazsunk, amennyiben a
mncheni Ungarisches Institutban kifejezetten kisebbsgi jelleg a mindennapi
munka, anyagi bizonytalansgban, appartus nlkl: nhny egyszemlyes, nerre
pl vllals. Ilyen szempontbl nzve taln az sem vletlen, hogy igazgatnk szintn
nemzeti kisebbsgi sorbl jn, szudtanmet szlets, a msodik vilghbor utn
Csehszlovkibl csaldjval kiteleptettk.
A.": Ksznm a beszlgetst s remlem, hogy a mncheni Magyar Intzetrl
egyre tbbet hallunk majd idehaza!
A beszlgetst BELLAV1CS ISTVN ksztette

1988 szeptemberben, Budapesten.
HONFOGLALS - HONFOGLALK
(Magyar strtneti konferencia Szegeden)
1988. prilis 18-19-n rendeztk meg Szegeden a magyar strtneti konferencit

a Magyar Tudomnyos Akadmia strtneti Munkakzssge, a Mveldsi
Minisztrium Mzeumi Osztlya, a Magyar Nemzeti Mzeum s a szegedi Mra
Ferenc Mzeum kzs szervezsben.
A konferencia feladata a honfoglalskor s a kora rpdkor tmakrben a
nyelvszet, az orientalisztika, nprajz, embertan s rgszet legjabb kutatsi
eredmnyeinek ismertetse volt.
A nyelvszetet kt elad kpviselte:
Benko Lornd akadmikus (ELTE) Nyelvszeti adalkok a magyarsg erdlyi
megtelepedshez" cmmel tartott eladst. Elsknt felvetette az Erdlyben
bekvetkezett trk-magyar nyelvi rintkezs revidelsnak szksgessgt. A trk
eredetnek magyarzott helynevek nagy rsze rgi, elavult kutatsokon alapszik.
Szerinte ebben az idben mr az Erdlyben l bolgroknak is szlv nyelvnek kellett
lennik. Erdly etnikai kpt a honfoglals eltt a szlvsg hatrozta meg, a vznv s a
helysgnvanyag is ezt bizonytja. Rendkvli jelentsggel brnak azok a magyar nyelvi
eredet helynevek, melyek vdelmi vonalak, gyepk megltre utalnak. A
nyelvjrstrtneti vizsglatok hrom csoportot tudtak elklnteni Erdly terletn
- a magyarsg ktfle nyelvi-etnikai csoportjt s a szkelysget. Hasonl mdszer
vizsglatok vezettek arra az eredmnyre, hogy eredetileg a szkelysg sem volt
egysges etnikum, hanem tbbfle csoportbl szervezdtt hatrvdelmi feladatok
elltsra. Kelet fel mozgsuk is ezzel magyarzhat, nem pedig a betelepl szszok
hatsval. A magyar helynvanyag vizsglatnak f summzata, hogy a nyelvtudomny
nem mond ellent azoknak a rgszeti eredmnyeknek, melyek a honfoglals ta
magyar ottltrl tanskodnak, de a magyar lakossg bekltzst valamivel ksbbi
idszakra teszi.
Az eladshoz Bna Istvn, Lszl Gyula, Rna-Tas Andrs valamint Fodor
Istvn szlt hozz, aki kiemelte, hogy a nyelvszeti kutatsokkal ellenttben a
Kolozsvr-Zpolya utcai temet biztosan a magyarsg legarchaikusabb rteghez
kthet.
Kiss Lajos (MTA Nyelvtudomnyi Intzet) ,/ magyarsg legkorbbi nyomai a
Dlvidk helysgneveiben" cm eladsban Pozsega, Valk, Szerm, Keve s Krass
vrmegyket vizsglta. Ezen megyk helysgnevei tanskodnak a magyarsg
tekintlyes tmeg jelenltrl a korai idszakoktl kezdden, szmuk azonban a
trk elrenyomulsval fokozatos cskkensnek indult, a lakossg egy rsze teljesen
kicserldtt, a rgi magyar helysgnevek csak eltorzult formban ltek tovbb.
Az orientalisztika trgykrbl kt elads hagzott el: Czegldy Kroly (ELTE)
,/rab filolgiai problmk a kazr forrsokban" c. eladsban a kazrokra vonatkoz
arab forrsok egy csoportjt elemezte filolgiai szempontbl, kiemelve a
forrskiadsok problmit s elgtelensgeit.
Rna-Tas Andrs (JATE) ,JR.sze volt-e a honfoglalskori mveltsgnknek a
rovsrs?' c. eladsban a krdsre igenl vlaszt adott, hiszen az rs elterjedse
egybeesett a bolgr-trk s kazr npessg elterjedsvel pp azokon a terleteken,
ahol a VII-X. szzadi magyarsg is felttelezheten megfordult. Nehezen kpzelhet
el, hogy ilyen krnyezetben a magyarsg nem ismerkedett meg az rssal.
A dolgozatra Vkony Gbor reflektlt.
A nprajzot Pcs va (MTA Nprajzi kutatcsoport) yyA honfoglalk hitvilgai' c.
dolgozata kpviselte, melyben Diszegi Vilmos kutatsainak revidelst vetette fel,
miszerint a smnhit magyar emlkei etnikai tulajdonsgokat hordoznak. A
szomszdos npek mondakincsben ezek az elemek ugyanis nem tallhatk meg. Pcs
va a boszorkny s egyb mondk vizsglatval arra a kvetkeztetsre jutott, hogy
ezek a hiedelmek Eurpa-szerte hasonlak.
Az embertan tmakrbl K* ry Kinga (Termszettudomnyi Mzeum
Embertani Tra) A honfoglalk antropolgija" c. eladsa hangzott el. A vizsglatok
arra az eredmnyre vezettek, hogy ms embertani jelleg np (fele europid, fele
europo-mongoloid) szllta meg a Nagyalfldet s ms (europid) a Kelet- s szak-
Dunntlt s az Alfldet szakrl vez dombsgot. E kt jelleg mr a vaskorban
kialakulhatott. A kutat felveti annak lehetsgt, hogy a nagyalfldi csoportban kell
ltnunk a honfoglal ht magyar trzset, mg a tbbiben a csatlakozott segdnpeket,
fleg a kabarokat. A honfoglalk s a Krpt-medence avar lakossga kztt csak
szak-Nyugaton mutathat ki kapcsolat, mg a honfoglalk s a kora rpdkor npe
kzt nincs hasonlsg, a kevereds lassan indulhatott meg.
A rgszet tmakrbl is szmos eladst hallhattunk.
Dienes Istvn (Magyar Nemzeti Mzeum) ,Jonfoglalskori kovcsaink egyik
mesterfogsrl c. eladsban egy 1974-ben Tiszavasvriban elkerlt
honfoglalskori szablyt elemzett. A szablya gazdagon tausrozott volta tanskodott a
honfoglalskori kovcsmestersg magas sznvonalrl. A szerz felvetette annak
szksgessgt, hogy a rgebben elkerlt szablykat is modern mdszerekkel kell
megvizsglni.
M. Nepper Ibolya (Dri Mzeum, Debrecen) ,JHajd-Bihar megye jabb
honfoglalskori temeti"-rl beszlt. A Krsszegapti-Pllaplyon feltrt X-XI.
szzadi temett, Pspkladny-Eperjesvlgy 640 srs temetjt, valamint a
Srrtudvari-Hzfldn kisott 262 srs X. szzadi temett ismertette. E kt utbbi
x temet leletanyaga rendkvl j lehetsget teremtett a honfoglalskori ni viselet
rekonstrulsra -kznpire s rangosra egyarnt.
Krti Bla (Mra Ferenc Mzeum, Szeged) -Szalai Ferenc (JATE Embertani
Tanszk) -Lengyel Imre (rsebszeti Klinika) -Takcs Istvn (Mezgazdasgi
Mzeum) - Knotik Mrta (Mra Ferenc Mzeum, Szeged) ,/lz algyi honfoglalskori
temet' c. kzs eladsukban szp s kvetend pldjt mutattk annak, hogy a
segdtudomnyok mekkora segtsget tudnak adni egy temet leletanyagnak teljes,
komplex feldolgozshoz, megsokszorozva az informcik mennyisgt. Krti Bla
eladsban ismertette a temet feltrst, Szalai Ferenc a temet csontvzanomliit
elemezte, mg a temet csontanyagnak szerolgiai vizsglatt Lengyel Imre vgezte
el. E kt vizsglattal a temetn bell srcsoportokat tudtak elklnteni, melyek kisebb-
nagyobb eltrssel megegyeztek az sat rgsz megfigyelseivel Knotik Mrta a
textilmaradvnyokat, Takcs Istvn az llatcsontokat vizsglta meg.
Neviznszky Gbor (Nyitra) honfoglal magyarok rgszeti emlkei
Szlovkiban" cmmel tartott ei'adst, melyben az 1968 ta elkerlt jabb
lelhelyeket ismertette, melyek mr a peremvidket is jellik. Szmos leletanyag
elkerlse a Nyitra foly vlgyben jelzi a terlet sr megszllst, s a Zsitva foly
vlgyben egyre szakabbi terleteken is szaporodnak a lelhelyek. Hasonl a helyzet
a Garam foly vlgyben is, ahol ltalban vegyes temetk vannak. Kassa krnyke jl
kutatott terlet, honfoglalkra jellemz leletanyag azonban eddig mg nem
jelentkezett. A Szepessgben megteleplt magyar lakossg ltrl tanskodnak a
cserpstk s egy vas kengyelpr. ,
Fodor Istvn (JATE) A peremvidkek honfoglalskori emlkanyagrt' tartott
eladst, klns tekintettel Burgenlandra. Errl a terletrl eddig csak kt temet
ismert, de ezen kvl mg kb. egy tucatnyi temet anyaga publiklatlan, kztk nagy
(50) srszmak is. Ezek a lelhelyek fknt Burgenland szaki rszrl kerltek el, a
dli terletekrl egyelre mg nem. Ezek egynteten kznpi temetk, a hatrrz
lakossg emlkt rzik, kik a Bcsi medence feladsa utn kerltek erre a terletre. A
lengyelorszgi, ukrajnai s moldvai lelhelyek jelzik, hogy a X. szzadi gyepvonal
kls szeglye a Krptokon kvl hzdott.
***
Az lsszak egyik eladja Rvsz Lszl volt (Hermann Ott Mzeum, Miskolc),
aki Beszmol a Karos-Eperjesszg II. honfoglalskori temet satsrl' cmmel
olvasta fel dolgozatt. Beszlgetsnk a fiatal,de mr hres kutatval kszlt.
- 1984-ben vgeztl Szegeden trtnelem-rgszet spec. kpzs szakon. Ha jl
tudom, Neked mr itt, az egyetemen megadatott az a lehetsg, hogy a honfoglals
korval behatbban foglalkozhass.
- Igen, mg hallgat koromban, 1982-ben kezdtem el sni tanszki tansats
keretben Hdmezvsrhely-Nagyszigeten Fodor Istvn s Trogmayer Ott
irnytsval. Itt egy X-XI. szzadi kznpi temet kerlt el, mely lovas - s mellklet
nlkli srokat egyarnt tartalmaz. A feltrs mg nem fejezdtt be. B. Nagy Katalin
s az n vezetsemmel, a szegedi rgszhallgatk segtsgvel tavaszonknt folytatjuk
az satst.
- A konferencin elhangzott eladsod tmja a Karos-Eperjesszg II.
temetjnek ismertetse. Mit jell ez a II. sorszm?
- Karos-Eperjesszg I. temetjbl 1899-ben s 1936-ban kerltek el leletek.
1936-ban 13 srt sikerlt feltrni s kb. 30-40-t sztdlt llapotban megfigyelni. A
leletanyag jelents rsze sajnos elkalldott.
A II. temet ettl a terlettl mintegy 200 mterre Dlre, egy homokdombon terl
el. Jelenltre az hvta fel figyelmnket, hogy 1985-bn sznts kzben weretek,
kengyel, dirhemek kerltek el. 1986-ban leletment satst kezdtnk, azta 4
feltrsra kerlt sor, ez v nyarn sikerlt teljesen feltrni ezt a temett. A 73 sr fele
lovas temetkezs volt, rendkvl nagy a szablyval eltemetettek szma -sszesen 8,
ezidig a Krpt-medencben pratlan arny. A frfi mltsgdszek kz tartozik 2
tarsolylemez (a Krpt-medencben elkerlt 25. s 26,!), 2 veretes tarsoly s 8
aranyozott ezst weret. A ni srok mellkletei sokban klnbznek az alfldiektl
-kevesebb nemesfm dszts a ruhn s hinyoznak a karcsngk is. A ni srok
jellemz leletei a pntkarperecek, rendkvl jl megfigyelhet a csizmk vereteinek
elhelyezkedse, elkerlt 4 rozetts lszerszmveret s 2 lemezes, ill. 1 ttrt, nttt
korongpr. A gyermeksrokra jellemz, hogy szinte mindegyikben talltunk
ednymellkletet.
- Az elkerlt trgyak alapjn milyen kvetkeztetseket tudtl levonni?
- A honfoglal magyarsg els genercijhoz tartoz gazdag, kzprteg
kzssg emlkeit hozta napvilgra ez az sats, s egyelre semmi jel nem mutat
arra, hogy a X. szzad kzepnl tovbb hasznltk volna. Azrt sorolom ezt a
npessget az els genercihoz, mivel tbb olyan trgy kerlt el, melyek vagy
prhuzam nlkliek, vagy kevs prhuzammal rendelkeznek, friss keleti kapcsolatokat
mutatnak. Ilyen pldul az az ezstlemezes markolatvg szablya, melynek markolatn
ujjoszt pecek van - e z a tpus a szaltovoi kultra terletrl ismert, egy ni srban kp
alak cstrdszt sikerlt megfigyelni, s elkerlt egy szaltovoi agyagkors is.
- Mi volt az idei v nagy szenzcija"?
- Mr a konferencia utn, Karos-Eperjesszg II. terlettl Dlre 400 mterrel
talltuk meg a III. temett. Eddig 11 gazdag mellklet srt trtunk fel - 2 harcibalta, 2
veretes csizma s 1 hajfonatkorong jelzi az elz temetkhz hasonl gazdagsgt.
- A karosi II. s III. temetben l-l vezri sr is volt. Mi ezeknek a jelentsge?
- A kt vezri srnak rdekessge az, hogy szinte egyenruhaszeren azonos
viseletben temettk el ket. Tegezk, nyergk, veretes vk, melyrl egy egyelre
ismeretlen funkcij 70 cm hossz veretsor lg le, szablyjuk, szv alak
szgyelvereteik, kantrdszk nagyon hasonl. Mivel sikerlt ezeknek a trgyaknak
' pontos elkerlsi helyt rgzteni s megfigyelni, mdunk nylik arra is, hogy a
korbbi vezri srokat is rekonstrulhassuk (Tarcal, Bodrogszerdahely, Eperjeske,
Geszterd, Zempln, stb.).
- Milyen tapasztalatok szrhetk le a temetszerkezet vizsglatbl?
' - Azt mindenkppen elre kell bocstanom, hogy gondolataim egy munkakzi
llapot termkei -irnyvonalat jellnek a ksbbi kutatsok szmra, problmkra
mutatnak r, nem pedig vgs sszefoglalst jelentenek.
Azonban azt ki merem jelenteni Karos II. teljesen feltrt kznpi temet alapjn,
hogy jra kell gondolni Lszl Gyula n. nagycsaldi" temetinek krdst. Elmlett
csak a rgi, tredkesen feltrt, nem minden esetben szakember ltal sott temetkre
alapthatta. A feltrt bezddi, kenzli, bashalmi, eperjeskei temetkben csak kis
rszletek kerltek feltrsra, hitelestsk elvgzst fontos feladatnak tartom.
- Mirt gondolod, hogy ezek nem nagycsaldi temetk, mirt kell feltrsukat
tovbb folytatni?
- Egyrszt az utbbi 40 vben nem kerlt el 15-25 srs nagycsaldi temet,
hanem csak ennl nagyobb (Srrtudvari, Algy), msrszt a Karos-Eperjesszg II.
temetben a sorokbl ll srcsoportok kzt 15-20 mteres res terletek voltak, a
temetn bell is klnbz - korbban bezddinek, kenzlinek, stb. nevezett srsorok
s csoportok vltak azonosthatv.
- Teht ha ezek nem nevezhetk nagycsaldi temetkezseknek, akkor kikhez
kthetk?
- Szerintem ezek egy mestersges szervezet rgszeti visszatkrzdsei,
melyekben kisebb vagy nagyobb rang katonai vezett, annak csaldtagjait s
hziszolgit lthatjuk, valamint az irnytsa al tartoz, helyzetkbl addan
legtbbszr ntlen harcosokat.
- Eladsodban elhangzott egy rdekes megllapts a szabolcsi s zemplni
honfogalalskori temetk egymshoz val viszonyval kapcsolatban. Pontosabban mire
gondoltl?
- Szerintem a hajdani Zempln s Szabolcs megyk terletn feltrt kzprtegi
honfoglalskori temetk nemcsak leletanyagukban, de a temetk szerkezett s a
frfiak tlslyt tekintve is igen kzel llnak egymshoz. Klnbzsgk az orszg
ms terleteivel sszehasonltva szembetn. Az alfldi terleteken a nk tbb
nemesfmet viselnek, a frfisrokban kevesebb a kiemelked rangjelz lelet. Arra a
krdsre, hogy mi az oka ennek az eltrsnek, egyelre mg nem tudok vlaszt adni,
br biztosnak tartom, hogy nem a kabarokat kell bennk keresnnk. A rgszeti s
trtneti forrsok adatai kzt szakkelet Magyarorszgon pp oly slyos ellentmonds
feszl, mint Baranya megyben, csak ppen ellenkez eljellel. Itt ugyanis rendkvl
szegnyes a trtneti forrsanyag.
- Mirt tartottad fontosnak kiemelni, hogy ezeknek a leleteknek nincs kzk a
kabarokhoz?
- A kabar krdsben Fodor Istvn s Krist Gyula vlemnyvel rtek egyet.
Vlemnyem szerint a trtnszek tlhangslyozzk szerepket a honfoglal
magyarsg trzsszvetsgben, radsul minderre kevs forrs is ll rendelkezsnkre.
Komikusnak tartom, hogy X-XI. szzadi rejtlyeket kvnnak megoldani a kabarokkal.
Alig van olyan pont -legyen az mvszet, katonskods, kereskedelem, fldmvels
- , ahol a kabarok, mint megolds ne merlt volna fel. Rgszetileg nem foghatk
meg, s szerintem soha nem is lesznek azok. Ez egy nagyon heterogn, csatlakozott
segdnp volt. Trtneti abszurdits lenne, hogy k kaptk volna a kalandozsok
adibl s zskmnyaibl a legnagyobb rszt. Valsznnek tartom, hogy a honfoglals
idszakra betagozdtak a magyar npbe, les klnlls nem figyelhet meg sem
katonai szerkezetkben, sem letmdjukban.
- A honfoglalskor mr az az idszak, melyrl mr nemcsak a rgszeti forrsok
tudnak beszmolni, hanem az rott forrsoknak is igen nagy a szerepe s jelentsge.
Mi a vlemnyed a trtnszek s rgszek viszonyrl a magyar tudomnyban?
- A rgszet folyton gyarapod forrsai mdostjk a honfoglalskor
trsadalmrl kialakult kpet. Azonban megfigyelseim szerint a trtnettudomny
kpviseli nem veszik figyelembe a rgszet eredmnyeit, illetve bizonyos /
szkepticizmussal kezelik azokat. Legtbbszr csak illusztrciknt hasznljk fel, de
nem tekintik egyenrang partnernek. A rgszeti adatoknak is ugyanolyan forrsrtke
van, mint a trtnetieknek, csak sajnos a trtnszek nem hajlandk azzal a segtsggel
lni, mely a rgszek rszrl maximlisan adott.
- Milyen terveid vannak a kzeli s tvolabbi jvre?
- Elnyertem az MTA Tudomnyos Minst Bizottsgnak sztndjt. Ez azt
jelenti, hogy viszonylag rvid idn bell ssze kell foglalnom a honfoglalskorra
vonatkoz gondolataimat -termszetesen a hrom karosi temetre koncentrlva.
Ehhez persze elbb be kell fejeznem a III. temett, az I.-t pedig meg kell szondznom.
. Feladatom mg nemrg elhunyt fiatal rgsznk, Szab Jnos Gyz
honfoglalskori leleteinek feldolgozsa.
Tvolabbi terveim kztt szerepel a kt kenzli temet hitelestse s Zempln-
Agrd megssa, ahol is a karosihoz hasonl krlmnyek kzt kerltek elo leletek.
- Mindehhez sok sikert kvnok, s ksznm a beszlgetst.
A konferencival egyidben killts nylt Szegeden a Fekete Hzban X-XI.

szzadi temetk eddig mg nem kzlt anyagbl.
A konferencia eladsainak szvege rvidesen nyomtatsban is meg fog jelenni.
ANDERS ALEXANDRA
KRITIKA - VITA
Lapunk 6-os szmban jelent meg Berend Nra rldbirtokviszony s hbrisg

Japnban c. dolgozata, melynek feudalizmus koncepcijt Telek Jnos brlta meg az
"AETAS" 8-as szmban. Azta a kt emltett szerznk viszontvlaszai mellett kt msik
hozzszls is rkezett szerkesztsgnk cmre. gy ltjuk, hogy bartaink felvetsei
tovbbgondolsra serkentek, ezrt rsaikat rvidts nlkl kzljk. A tovbbiakban,
amennyiben l a lehetsggel, teret adunk mg Lffler Tibornak a viszontvlaszra. Ezzel
rsznkrl lezrtnak (persze korntsem megoldottnak) tekintjk a vitt. (A szerk.)
JAPN S AZ ZSIAI TERMELSI MD"

(Vlasz Telek Jnos: Feudalizmus vagy zsiai termelsi md" cm cikkre)
Nagyon sokan gondoljk gy, hogy Japnban feudalizmus volt; filozfusok,

kzpkorszok, a japn trtnelem kutati, gy pldul Kari Marx, Max Weber, Marc
Bloch, Perry Anderson, John W. Hall s mg sokakat fel lehetne sorolni.1 Ez
termszetesen nem bizonyt semmit, lehetsges, hogy valami msnak kellene nevezni a
japn fejldst. Vita kzben fontos megfigyelsek alakulhatnak ki - de csak akkor, ha
ezek egyben a trtneti kutatsokra tmaszkodnak. Kizrlag konkrt vizsglatok
vihetnek kzelebb a vlaszhoz, puszta teriagyrts nem. Az Eurpn kvli
terleteket" egyetlen trtneti kategriba sorolni (mind trben, mind vszzadokat
tlelve idben) elfogadhatatlan. Perry Anderson szellemes megfogalmazsval: csak
tudatlansgunk jszakjban tnik minden forma egysznnek".2 Anderson kitnen
mutatja be az zsiai termelsi md" kategria tarthatatlansgt: hogy elemeit az
kori grgktl a 19. szzadig klnbz szerzk fl-megfigyelsei s tvedsei
jelentik, s hogy az nem igazi trtneti elemzsen alapul. n itt kizrlag Japnnal
akarok foglalkozni, gy annak, akit a tma bvebben rdekel, Anderson tanulmnyt
ajnlom olvassra.
Telek Jns cikknek egyik nagy fogyatkossga, hogy egyetlen, a japn
trtnelemmel foglalkoz szakmunkt sem vesz figyelembe, s gy knnyen adhat olyan
magyarzatokat, amelyeknek semmi kze sincs a japn kzpkorhoz, amelynek
fejldst rtelmezni szeretn. Szerinte Japnrl rva csatlakozom ahhoz az
llsponthoz, hogy: a kzpkori zsia trsadalmaira alkalmazhat a feudalizmus
kategrija. Ezltal igyekeznek cfolni, hogy itt stagnl, stacionrius trsadalmakrl
lenne sz, mivelhogy fejldsket csak az eurpai gyarmatosts trte derkba."
Japnban egyrszt sohasem volt eurpai gyarmatosts, msrszt nem a feudalizmus
megltvel prblom bizonytani, hogy Japnban nem stagnl trsadalomrl van sz,
hanem a japn trtnelem elemzse bizonytja, hogy nem stagnl avagy ciklusos
fejlds" jellemzi azt. Egyben Telek Jnos gy rzi, hogy szembelltom a
progresszv" feudalizmust az zsiai termelsi mddal, amit szerinte pejoratv jelznek
rzek, csak nem tudom, hogy mirt. Egyrszt egyetlen formcit sem tartok
progresszvnek"; a trtnelmet nem pozitv vagy negatv rtkek alapjn kellene
elemezni. Msrszt az zsiai formrl nem n talltam ki, hogy az pejoratv; az zsiai
termelsi md dinamikjrl rva Tkei Ferenc fogalmazta meg, hogy elenysz,
zskutcba s alapjban vve stagnlsba torkoll."3
Abszurdum a stagnls"-t brmilyen orszg vszzados trtnetnek
magyarzatul felhozni, hiszen az vltozatlansgot jelent. A japn trtneti vltozsok
is azt mutatjk, hogy helytelen ez a magyarzat - mg ha figyelmen kvl hagyjuk is a
modern japn fejldst, ami nmagban tarthatatlann teszi azt az llspontot, hogy
Japn stagnl" avagy zskutcban" van.
Telek Jnos szerint a feudalizmus kt f jellemzje (s egyben ettl progresszv")
a magntulajdon s a mellrendeltsgi-egyenlsgi viszonyok. Viszont mr maga a
szerz megllaptja, hogy tulajdonkppen a feudlis tulajdon is korltozott", teht
nincs igazi modern jogi rtelemben vett magntulajdon. Nem rdemes ismt
kifejtenem, amit a dolgozatomban mr megtettem, de ilyen jelleg magntulajdon a
kzpkori Japnban is kialakult. Telek Jnos kizrlag a Kamakura korszakbeli (1292-
1333) fejldsrl (s ez mg csak a japn feud: lizmus kibontakozsnak idszaka) szl
rszeket idzi dolgozatombl, gy pldul a fldbl szrmaz jvedelemhez val jogrl
(shiki) stb. r, s ezekkel bizonygatja llspontjt. Csak ppen azt nem veszi
figyelembe, hogy lertam: ez teljesen talakult a ksbbi idben, a 14. szzadtl
kezdden, s egy egszen ms tpus, a feudlis eurpaihoz kzel ll
fldmagntulajdon s hbrbirtok (chigyo) alakult ki. (Nem vletlen, hogy Japnban is
kifejldtt az a rendszer, amelyben csak egyetlen fi rklt, hogy ne osztdjon szt a
csaldi vagyon s fld.) ppen a Sengoku korszakra (1467-1590) tehet ennek a
tpusnak a legkifejlettebb formja. Ez termszetesen egyltaln nem illik bele az zsiai
termelsi md koncepciba.
Az, hogy a parasztsg krben a fldbirtokls hagyomnyos kollektv
(falukzssgi) mdja nem vltozott, nem alakult ki egyni birtokls", tveds. Mg az
egyni piacra termels is kifejldtt, magval hozva a pnzgazdlkodst, helyenknt a
pnzbeni adfizetst. A falu mint adzsi s nkormnyzati egysg, trtneti
talakuls eredmnye volt, s nem valamifle rkk ltez falukzssg. A paraszti
birtoklsrl nem sokat rtam dolgozatomban, mert ott inkbb a fldbirtokviszonyok
hbrisggel sszekapcsold voltra, azaz a fldesri birtoklsra koncentrltam, m a
szakirodalomban errl is bven tallhat elemzs.4
A mellrendeltsgi-egyenlsgi viszonyok, illetve az egyn fggetlenedse a
kzssgtl (br az eurpai fejldsben is jval rnyaltabban jelentkezett ez a
viszony) valban fontos s megvizsgland krdsek. Lehetsges, hogy hbrisg"
helyett j szt kellene alkotni a japn viszonyok lershoz. Azonban Telek Jnos
ismt kizrlag dolgozatomnak a Kamakura kori llapotokat elemz rszbl idzett,
nem emltve a ksbbi komplexebb hbri lncot, nagyon is megvltozott szervezdsi
elvet s ideolgiai vltozst (kiryo-elv), amelyrl dolgozatomban rok. A vazallusok
katonai szolglatukrt fldet kaptak magntulajdonknt (igazsgszolgltatsi joggal) -
ez aligha nevezhet hivatalnoki rendszernek! Lehet, hogy ez a magnbirtokls is csak
ideiglenes jelensg s nem lvez semmifle tarts jogi garancit", mivel a Tokugawa
korban nagy trendezds mehetett vgbe; mindenesetre szzadokon t fennllt.
Az, hogy a hbrisgben a szemlyes ktds ersebb, s ennek jogi
megformzottsga gyengbb volt, mint Eurpban, mg nem elg arra, hogy a
feudalizmus ltt cfolja Japnban. (Hiszen a feudalizmusnak sokfle vltozata volt,
mint pl. kelet-eurpai tpusa is bizonytja.)
Az, hogy a piramisok 'cscsai' (vagyis a hbri lncok fejei, az egyenrangak)
kztt sem alakul ki egyenlsgi viszonyrendszer, ehhez hinyzik a koopercis
kszsg", tveds, hisz elegend a daimyo-k (fldesurak) hzasodsi politikjra vagy
Nobunaga terleti koalcijra utalni.
A japn feudalizmus egszen ms ton alakult t, mint az eurpai, de a Tokugawa
rendszer nem zsiai", nem visszarendezds"; amint azt rengeteg kutats bizonytja,
hatalmas bels fejlds zajlott le a korszakban, mely alapjv vlt ksbb a
kapitalizmusnak.6
Telek Jnos szememre veti, hogy a feudalizmus elgsges kritriumaknt"
hatrozom meg a magntulajdont s a hbrisget. Dolgozatom TDK-ra kszlt, s
nem tztem ki clul benne a feudalizmus ltalnos elemzst. A fldbirtokviszonyokat
s a hbrisget sem azrt vlasztottam, ni,rt elgsges kritriumnak tartottam a
feudalizmus ltnek bizonytshoz - egyszeren a feudalizmus fontos sszetevi.
Arrl azonban nincs sz, hogy ezek megl-te mennyiben jelent progresszivitst a
kzpkori Japn szmra." Valban, nem is akartam errl rni. Lehet vitatkozni a
feudalizmus terminolgia hasznlhatsgn, s azon is, hogy mennyiben nevezhetk
feudalizmusnak a japn fejlds bizonyos szakaszai. Az azonban vilgos, hogy az
zsiai termelsi md" alkalmatlan annak lersra (s azt hiszem brmilyen ms
orszg trtnetre is.) A kategorizls semmit sem old meg. A stagnl, stacionrius
trsadalom" pedig nem megfelel jellemzse a japn fejldsnek. Akr feudalizmus
volt ott, akr nem, a vltozsok evidensek a klnbz korokban, j struktrk jttek
ltre, nemcsak a fldbirtokviszonyokban s a hbrisgben.
A japn feudalizmus tfog vizsglatakor sok ms tnyezt is figyelembe kell
venni (pl. vrosfejlds, szoksjog stb.) A feudalizmust nem lehet valamifle kt-
tnyezs smba beszortani. Ehelyett csak a trtneti kutats segthet a japn modell
kialaktsban. A trtneti tnyeket semmibe vev, steril elmletek gyrtsa azonban
nem trtnszi feladat.
BEREND NRA
Jegyzetek:
1. MEM 23, 672. o.

Max Weber: Feudalizmus, Rendi llam" s a patrimonializmus.in Gazdasgtrtnet. Kzgazdasgi s Jogi
Knyvkiad, Bp. 1979.
Marc Bloch: A trtnelem vdelmben. Gondolat, 1974.
Perry Anderson: Japanese feudalism in Lineages of the absolutist State. Verso edition, 1979.
John W, Hall: Feudalism in Japan - A reassessment in Studies in the Institutional History of Early
Modern Japan. Prmceton, 1970.
De ezen kvl lehetne hivatkozni E.O. Reischauer-re, K. Asakawa-ra stb. J.W. Hall rszletes bibliogrfit
ad. (Nem ismtelem meg a dolgozatomhoz csatolt jegyzeteket s bibliogrfit, ez megjelent az
Aetas 1987/2-es szmban.)
2. P. Anderson: The "Asiatic Mode of Production" in Lineages of the absolutist State. 549. o.
3. Tkei Ferenc: Az zsiai termelsi md krdshez Kossuth, 1975. 153. o.
4. Pl. J.W. Hall: Government and local power in Japan 500-1700. Princeton, 1980. E.O. Reischauer - A.M.
Craig: Japan Tuttie. 1984. megfelel fejezetei.
5. C.W. Bynum: Did the Twelfth Century diseover the individual? in Jesus as Mother. University of
California Press, 1984.
6. Az jabb kutatsok nagyon j sszefoglalsa: Pre-conditions to industrialization in Japan. 9th
International Economic History Congress. Bern, 1986.
* * *
Vlaszcikkem megrsa utn kaptam meg a Szerkesztsgtl Lffler Tibor s

Telek Jnos rsait.(Lsd a kvetkez kt irst!) gy rzem, szksgtelen mg egyszer
vlaszolnom. Pusztn egyetlen megjegyzsem van. Telek Jnos cikkben t pontba
foglalja Fldbirtokviszonyok s hbrisg a kzpkori Japnban" (Aetas 1987\2)
dolgozatom gondolatmenett". Ez azonban egy ltala fellltott koncepci, ami
egyltaln nem egyezik rsom gondolatmenetvel, ahogy az mind az eredeti
dolgozatbl, mind vlaszcikkembl kitnik. (B.N.)
EGY ELMLETEN KVLI ELMLET ?
(Az eurpai trsadalomfejlo- s az zsiai termelsi md)
Az zsiai Termelsi Md (TM) problen.atikja mg mindig a

trsadalomelmlet s trtnetfilozfia, illetve a marxizmus belgye". A
szaktrtnetrs mdszertannak s kzpszint elmletnek kpviseli
idegenkedve a tma ideolgiai s aktulp<>tikai felhangjaitl - kevs kivteltl *
eltekintve nem foglalnak llst ez gyben.
Mieltt a konkrt kritikai szrevteleimet kzreadom, megjegyzem, hogy
szmomra kibkthetnek ltszik mindkt fl alapllsa: Berend mdszertani alapokon
tmadja az TM Eurpa-centrikus elmlett, mg Telek egy europer kultrkritika
szellemben szll szembe evvel.
Az TM eddigi interpretcii - lltom Berend Nrval egyetrtve - (belertve
Tkei Ferenct is) tbbnyire alkalmatlanok az egyes konkrt trsadalmak vltozsnak
(fejldsnek), dinamikjnak valsgh, tnyszer feltrsra. A nem-eurpai
trsadalmak belegymszlse az zsiai" trsadalmak egydimenzis ("nem-eurpai")
s - ezen elmleti-fogalmi szegnysg folytn - pejoratv fogalmba, szinte elmos
mindennem klnbsget az egyes kultrk, civilizcik kztt.1 Ezltal eltnik a
vizsglt trsadalmak sajtossga, nrtke2 (st, ha gy tetszik:
megismtelhetetlensge), ami - tegyk hozz - egyben alapot teremt a
magasabbrend" eurpai civilizci regresszv hatsainak (pl. politikai s kulturlis
imperializmus, kolgiai s fegyverkezsi robbansveszly, a szemlyisg s
kzssgek hanyatlsa stb.) elmleti s ideolgiai legitimlshoz.
Msrszt viszont szimpatikusnak tallom Telek kultrkritikjt, mert az ltala
felvllalt marxista rtkelmletet, illetve magt a marxizmust visszahelyezi eredeti
blcsjbe s foglalatba, az eurpai civilizci let- s rtkvilgba (ld. az egyn
emancipldsa)?
Berend Nra fogalmilag nem tmasztja al kellkppen a feudalizmus" ltnek
(s az TM nem-ltnek) bizonytst Japnban. Amit ler, az inkbb az zsiai"
trsadalmak feudalizldsa", melynek sorn a feuds trsadalmi viszonyok
bizonyos jellemzi megjelennek, mg ha torzultan is. Telek joggal mutat r, hogy az
zsiai falukzssgek meglte esetn a trsadalom alapviszonyai nem tekinthetk
feudlisnak. rthetetlen viszont, hogy a japn feudalisztikus viszonyokat mirt a
kifejlett eurpai feudalizmusra apelllva vonja ktsgbe. Amennyiben ugyanis a
feudalizlds zsiai talajon indul meg, s nem hatja t a trsadalom egszt, akkor
logikus, hogy az zsiaisgnak" tovbbra is dominns elemknt kell rnyomnia
blyegt a trsadalomra. Eredete, genetikus" jellemzi folytn az ilyen llapotot
nyugodtan nevezhetjk zsiai feudalizmusnak, feltve ha az zsiai" jelzt nem
csupn fldrajzi rtelemben, hanem az TM tlslyos" szerepnek kifejezsre
hasznljuk. A feudalizlds tnyt teht nem eliminlhatjuk azzal, hogy nem alakult
ki kifejlett feudlis trsadalom (lsd Telek), de a feudalisztikus viszonyok meglte nem
indokolja azt sem, hogy nemes egyszersggel feudlis" trsadalomrl beszljnk *
(lsd Berend).
Telek zsiaisggal szembeni tlzott idegenkedse s merev Eurpa-prtisga
msrszt azrt rthetetlen, mert Marx - akire hivatkozik - a gazdasgi
trsadalomalakulat progresszv korszakai" kz sorolja az zsiai" trsadalmakat
(MEM 13, 7. old.), mg Telek csak az antikvitstl eredezteti a progresszv" (eurpai)
trsadalomfejldst. >
Meggondoland az is, hogy Marx - igaz csak pr sorban - a Tkben feudlisnak
rja le a kzpkori Japnt.4 Ez klnsen azrt rdekes, mert Wittman Tibor
egyetemes trtnet jegyzetben ebbl konstrult egy gigantikus , japn feudalizmus"-
kpet.5 rdemes felidzni a japn feudalizmus marxi metszett: Japn, tisztn hbri
tulajdonszervezetvel s fejlett kisparaszti gazdasgval, sokkal hvebb kpt nyjtja az
eurpai kzpkornak, mint valamennyi, tbbnyire kispolgri eltletek sugallta
trtnelemknyvnk"!
Tlfesztettnek tartom Teleknek a progresszivits" kritriumainak szubjektv
jellegre vonatkoz felfogst. A marxista rtkvlaszts" valban nem tagadja a
vlaszts" szubjektv jellegt, de mindenkpp igyekszik azt objektv folyamatokra
visszavezetni (lsd pl. egyn s nem viszonya, termelerk fejlettsge stb.). Az egyes
trsadalmak konkrt dinamikjt ezrt nem puszta rtkszempont" szerint s
ideologizlt modellekhez viszonytva rtkeli", hanem a halads (konkrt!)
kritriumt a vizsglt trsadalom nfejldsbl vezeti le! Egy konkrt trsadalom
fejldsnek jellege, teme, a trsadalom struktrja ugyanis nem vlaszthatk le a
meghatrozott trtnelmi krlmnyek, teht a genetikus" viszonylatok
determinciirl. Mrpedig egy trsadalom fejldsi lehetsge nem a kutat
eszmibl (rtkeibl s rtkvlasztsbl) tpllkoz Sollen"-bl, hanem nnn
fejldsbl bomlik ki. Ezzel Telek is tisztban lehet, hiszen ppen az zsiai
falukzssgek meglte s azok determinl ereje miatt krdjelezi meg a japn
feudalizmus" elmlett. De ha egy trsadalom trtnelmi korltait a tnyszeren
fennllban leli meg, akkor a halads kritriumainak, mrcjnek a tnyszeren
fennllhoz kell ktdnik.6
Logikailag ellentmondsosnak tartom, hogy Telek szerint a kzpkori Japnban a
falukzssgi viszonyok az alapviszonyok, ugyanakkor a trsadalom uralkod
vonsainak a hatalmi-despotikus viszonylatokat tartja. Vagy ezt, vagy azt kell
kiemelnnk, mert a kett csak megalapozott indoklssal llthat egyms mell, br
ekkor tartzkodnunk kell az alap" s uralkod" jelzk nmagukban semmitmond
hasznlattl. (A falukzssgekre rpl hatalmi-despotikus szervezdst tekintsk
- logikusan - felpviszonynak"?) Ez az ellentmonds - vlemnyem szerint -
ppen az nfejlds nyjtotta lehetsgek, ill. magnak az nfejldsnek az
albecslsvel magyarzhat. Az TM trsadalmaiban ugyanis a formcivlts -
feltve ha ez a vlts szerves folyamatok eredmnye - dnten fellrl", a
rendszer" (trsadalomszervezs s -integrci) szintjn indul meg.7 Az ATM klns
varinsai, az zsiai-despotikus rendszerek hatalmi-politikai szervezdsei s hatalmi
viszonyai nagy hasonlsgot vagy akr egyezst is mutathatnak ms formcikval. A
feudalizlds is inkbb e tren indul meg, s Berend is e nyomon kveti a feudalizmust
Japnban, de az, hogy semmibe veszi a falukzssgek ltt, bizonytalann teszi
koncepcijt. Telek ppen ezt kritizlja, anlkl azonban, hogy az ATM klns
tpusainak, az zsiai-despotikus rendszer trsadalmak formcivltsnak
sajtossgaira (legalbbis e problematika ltre) akrcsak utalna is!
Figyelemre mltnak tartom, hogy Telek a feudalizmust egy tgabb evolcis
folyamat rszeknt, st csak ennek rszeknt definilja. Nla a feudalizmus az
antikvitstl a kapitalizmusig zajl egysges fejlds (al)formcija. Ezt - az n.
eurpai tpus fejldst" - vgs soron magam is elfogadom. Ktelyeim vannak
azonban afell, hogy a feudalizmust definilhatjuk-e gy, mint kizrlag sszekt
lncszemet, a kapitalizmus elksztst, teht mint a trtnelemben betlttt
progresszv" folyamatot. Telek itt jabb ellentmondsba keveredik, mert mg a
lncszem" verzija a feudalizmus ltt leszi ktsgess Japnban, addig a
progresszivits" csak az esetleg mgis ltez japn feudalizmus progresszv szerept.
Telek slyos mdszertani hibi vt! Nem vlasztja el a vizsglt trgy logikai
struktrjnak feltrst - melynek sorn magnak a trgynak a sajtossgait
ismerjk meg - attl a funkcitl (szereptl), melyet a trgy egy rajta kvl ll
folyamatban tlt be! Igaz, Telek megksrel egyfajta logikai analzist (lsd a
feudalizmus attribtumai"), de a logikai szerkezetet magbl a funkcibl vezeti le.
Teht a feudalizmus specifikumait a feudalizmusnak az eurpai trsadalomfejldsben
betlttt szerepe szerint magyarzza. Az rtkek szubjektv vlasztsa" folytn ez az
eljrs jogosult lehet, de semmikppen sem Marxra hivatkozva: Marx nem szkti le
formcielmlett az eurpai tpus fejldsre. Mr csak azrt sem, mert az zsiai"
("nem-eurpai") trsadalmak s az TM elmletek formcin-, teht egyben
elmleten kvliv vlnnak!8
A marxista trtnetfilozfia szerint a feudlis viszonyok nmagukban nem
jelentenek feudalizmust, csak akkor, ha dominnsak egy trsadalmon bell. A
feudalizmus" absztrakcijt trben s idben viszonylag jl behatrolhat konkrt
trsadalmak kzs jellemzibl nyerjk az ltalnosts tjn. Az gy kapott
formci", mint modell, ezutn alkalmas ms trsadalmak (pl. a kzpkori Japn)
feudlis jellegnek vizsglatra. A modelll szolgl trsadalmakat azonban a maguk
totalitsban kell szemllnnk, nrtkket (magbanvalsgukat) vizsglva. A
totalits elve alapjn, Telekkel ellenttben, a hierarchikus-hbri viszonyokat a
feudalizmus fogalmnak teljes rtk, nem pedig akcidentlis (kiegszt) jelleg
elemnek tartom. Az eurpai tpus trsadalomfejlds" teht trgyalhat a marxi
formcielmlet keretein bell vagy ahhoz kapcsoldan, de attl minsgileg
klnbz problematika - az TM s az zsiai despotizmus krdshez hasonlan.
Evolcirl lvn sz, az eredenden absztraktabb formcielmlet nmagban
elgtelen a civilizcis staftabotok" kutatshoz, az egyes konkrt trsadalmak, ill.
ezek civilizcis vvmnyai egymsra plsnek vizsglathoz (ami egy
fejldselmlet feladata), teht egy organikus folyamat feltrshoz. Az eurpai
tpus trsadalomfejlds", mint - vgs soron - szociokulturlis evolci, Teleknl
egybemosdik a szociokulturlis skra (rintkezsi viszonyok, ethosz, mindennapi
kultra stb.) rpl, azt megerszakol" s a trsadalmi egyenltlensgeket
reprodukl uralmi, kizskmnyolsi, elosztsi (sszessgben: integrcis)
viszonyokkal, teht a rendszer skjval, ami emiatt nla a feudalizmus egy igencsak
egyni felfogshoz vezetett.
Telek az ltala a grg antikvitstl a kapitalizmusig trgyalt eurpai tpus
trsadalomfejlds"-t - mint mr jeleztem - egy egysges s az alformcikra (pl.
feudalizmus) bonts ellenre t tgolatlan, azaz lineris evolcis folyamatknt trgyalja.
A feudlis trsadalmi viszonyokat ezen evolci (az eurpai modernizci
polgrosodsi folyamata) szerves rszeknt rtkeli. Ebbl kifolylag feudalizmus-
kpe Berend Nrhoz s az ltala jellemzett zsiai" trsadalmakhoz kpest
valsgh, de olyan momentumokat tartalmaz, amit tarthatatlannak tartok.
1. Egyetrtek azzal, hogy a jogviszonyt mint trsadalmi szablyoz (integrcis)
elvet az eurpai tpus trsadalomfejlds" lnyegnek (teht evolcis-
modernizcis rtknek) s a feudalizmus progresszv elemnek tartja. Meghkkent
azonban az, hogy a feudlis viszonyokat egyenlsgi", mellrendeltsgi"
viszonyokknt brzolja, st a jogra vonatkozan valamifajta ltalnos trsadalmi
kzmegegyezst" ttelez fel. (A feudlis korporcik egyenlsgi s mellrendeltsgi
viszonyaira nem szerencss hivatkozni, mert e viszonyokkal az zsiai falukzssgek is
rendelkeznek.)
A hbri (senior-vazallus) viszony - tudtommal - nem szerzdses, hanem
reciprocitson, azaz klcsnssgen s viszonossgon alapul hatalmi-alvetettsgi
viszony. (Itt valsznleg fogalomzavarrl van sz, mert Telek egy helyen maga is
viszonossgrl beszl!) Tartalma szerint a hbri viszony adomnyok, ill. rdemek s
szolglatok klcsns, de egyenltlen hierarchija s cserje, mg ha szablyoz elve
jogviszony is.
Kztudoms, hogy a privilgiumok s partikulris autonmik feudlis vilga a
jogok egyenltlen elosztsra pl. Az pedig, hogy nemcsak trvnyek s ktelessgek,
de jogok is vannak (ami alapjn az zsiai" trsadalmakkal szembellthat!), st ezek
trsadalmi mretekben oszlanak el, ezen a tnyen nem vltoztat. feudlis
trsadalomra inkbb az igazsg- s erklcsi tudat, a szoksjog (teht az egyn
magatartst s a trsadalmi egyttlst szablyoz normatvk), tovbb a jogi
normk s a jogeszme jellemz, semmint az antik s modern polgri vilg szemlyes
jogokat tartalmaz kodifiklt joga. (Telek az germn viszonyokat tlzottan rvetti a
feudlis trsadalomra.)
Kzmegegyezsrl azrt sem beszlhetnk, mert a jogok s trvnyek forrsa nem
a np. Az alattval tmeg, a kznp legfeljebb beleegyezik" a trvnyekre, de mg a
konszenzus(?) lettemnyesei is az uralkod osztly privilegizlt elitjei. A jog, mint az
* uralkod trsadalomszervez elv, lehet trsadalmilag elfogadott, de korntsem
kzmegegyezs eredmnye" (132. old.), plne nem a feudalizmusban: itt mintha az
polgri szerzdselmletek ksznnnek vissza!
Mindennem egyenlsghez, mellrendeltsghez s fleg a kzmegegyezshez,
szuvern akaratkpzs s a csak azutn kvetkez egyetrts szksgeltetik. A
feudalizmusra viszont a kapott" jog irnti engedelmessg s hsg jellemz. Az
egynek jogi egyenltlensge folytn meghatrozak a jogi sttusz, a jogok szerzsbl
s a jogokkal val felruhzsbl szrmaz privilgiumok, teht elbb-utbb - s ez
szinte kzhely - az osztlyviszonyok rendi viszonyokknt val megjelense.
Egyszeren nem igaz teht, hogy a hbri lnc jogilag egyenl"(!) feleket ttelez fel
(133. oldal)!
Az antikvitshoz kpest a feudalizmus azrt is visszaess, mert azon kvl, hogy a
jog forrsa transzcendens (isteni eredet) vagy az uralkod akaratbl szrmaz,
nagyon is ltezik a fldesr joghatsga s kvetelsi joga" (szolgltats) a jobbgyai
felett, ami a jogok egyenltlen elosztsa mellett elejt veszi annak, hogy kzjogrl, s
ezen keresztl jogilag egyenl polgrrl beszljnk.9
2. Elgtelennek reztem azt, hogy Telek az individualizcis folyamatot (az
egynnek a kzssggel szembeni emancipldst) kizrlag a tulajdonviszonyokbl,
a tulajdonjogbl, valamint a magntulajdonbl szrmaztatja.
Igaz ugyan, hogy ahhoz, hogy az egyn polgr, azaz magnjogi szemly lehessen,
szksg volt a magntulajdonhoz val jogra (elssorban azrt, mert jogi sttusznak ez
a tulajdonjogi garancija), de az egyn szemlyi (individulis) lt- s cselekvsi
szabadsgt a pnzgazdlkods teremti meg valjban.10 Ahogy a magnrdek s a
pnz vlik az alapvet trsadalomszervez elvv, a trsadalmi mret klcsns
fggsg, a sokkalta tbb szemlytl, s fleg a dologi felttelektl val fggsg lesz
mrvad, szemben a feudlis vilg, pontosabban a feudlis naturlgazdlkods
interperszonlis szemlyi fggsgi viszonyaival. A feudlis-hbri fggs szemlyi
ktelezettsgekkel jr, mert az egyn tevkenysgt, termelst a kizskmnyols
sorn elsajttand trgy (termkszolgltats), az erre irnyul ktelezettsg
(szolgasg, alattvali helyzet) s esetleg az r" szabad megvlasztsnak
lehetetlensge (rghz kts) szabja meg.
Teht mg a pnzgazdlkods a szksgletek egyre bonyolultabb vlsval s a
(szksgletkielgt) kpessgek specializldsval a trsadalom egsztl val
fggst s szemlyi fggetlensget tesz lehetv - a magnrdek s a pnz
kapcsolatrendszerbe gyazva gy a trsadalmi viszonyokat - , addig a
f
naturlgazdlkods csak az egybknt is szkkr szemlyes kapcsolatokat mint
alattvali fggsgeket tudja fenntartani.
A magntulajdon garancilis" jellege mellett s ellenre a magnjogi viszonyok
trtnelmi karrierjben", a polgrsg kialakulsban s ltalban a magnegyn
evolutv rtk sznre lpsben a pnzgazdlkods a fldmagntulajdonnl sokkalta
nagyobb szerepet jtszik, hiszen ez utbbi (feudum!) uralkodv vlst megelzi
(megelzheti) a javak, ingsgok magntulajdona s nem utols sorban azok olyan
ads-vtele, amely jogi, mgpedig magnjogi szablyozst ignyel.
A magntulajdon lte nmagban egybknt sem biztostk a (jogi) viszonyok
felttlen rvnyeslshez. A feudalizmus klasszikus" id'szakban ppensggel nem
a tulajdonjog) tisztelete" tnik szembe (lsd rablsok, fosztogatsok,
hborskodsok): a jogi helyzet, a tulajdonjogi vdelmnek a tulajdonosok sszessge
v
ltali szavatolsa (ami mr eleve szkebb ahhoz, hogy kzmegegyezsrl
beszlhessnk!) helyett a tulajdon szerzsben s megvdsben a tulajdonosok
hatalmi-katonai ereje volt dnt. Azokkal rtek egyet, akik a feudlis (fld)tulajdon
lnyegt a hatalmi-alvetettsgi, hbri viszonyban ltjk, mg akkor is, ha ez a helyzet
jogilag szentestdik s szablyozdik is. Ezrt Telek azon igyekezete, hogy a feudlis
tulajdonviszonyokat Berend Nrnl rnyaltabban brzolja, igazbl nem r(het)i el
cljt, mert is csak a modern polgri tulajdonhoz viszonytva vgez elemzst (lsd a
feudlis tulajdon korltozottsga").
3. Telek az zsiaisg" vonsnak tartja tbbek kztt a patriarchizmust is.
Bizonyra is s msok is tiltakozni fognak, de n a patriarchlis viszonyokat s a
(leginkbb zsiainak" tartott) redisztribcit - bizonyos rtelemben - az eurpai
feudalizmus sajtossgnak is tartom. Az alattval jobbgyok kizskmnyolsbl
szrmaz javak s jvedelmek ugyanis elosztsra kerlnek a hbrr patriarchlis
szervezds ksretn s az uralkod osztly hbri lncolatn bell, az adomnyozs
s ajndkozs formjban.
Vgl nhny aprbb szrevtel. Mit rtsnk azon a megllaptson, hogy a
feudlis korporcik az antiknl magasabb szint individualits" hordozi voltak
(132. old.)!? Tudtommal - hogy csak egy pldt emltsek - a renesznsz ppen az
antik eszmnyekhez val visszanylssal igyekezett tllpni a feudalizmus
individualits-ellenes viszonyain. Arrl nem is beszlve, hogy a korporcik a maguk
standard rtk- s normarendszervel s egyenlsgeszmnyvel az individualits
megnyomorti voltak. Olyannyira, hogy a szemlyisg autonmijrl" mg
viszonylagosan sem beszlhetnk. A kzssgekben inkbb a szemlyisget
uniformizl konformitselv rvnyeslt. (s ne felejtsk el a keresztny
univerzalizmus egyn fltti eszmjt sem!)
A szociolgiai gondolkods szmra evidencia: a korporci olyan szervezeti
forma, mely tudat- s viselkedsszablyai rvn ellentmondsban ll az
individualizmussal - teht a polgri egyn Telek ltal olyannyira hangslyozott elvvel
is. Telek lltsa tarthatatlan, de legalbbis bizonytsra szorul.
Telek az eurpai tpus trsadalomfejldst leszkti magra az eurpai
fejldsre, ezrt erszakolt a grg antikvits kezdet kezdeteknt val belltsa. A
Telek ltal hivatkozsknt emltett irodalmat tnzve ennek abban ltom az okt, hogy
a trtnetfilozfia" hanyagul kezeli a szaktrtnetrs" kutatsi eredmnyeit.
Radsul, ha Telek alaposabban olvasta volna el az egybknt TM-teoretikus gh
Attila mvt,11 akkor tallkozott volna egy olyan ksrlettel, mely a ksei sumer
fejldst - korltait is mrlegelve - az eurpai tpusba sorolja. Ehhez magam azt
fznm hozz, hogy a szaktrtnsz" Komorczy Gza mg gh Attilnl is
radiklisabban s radsul konkrt trtneti anyaBo bizonytja azt, hogy Sumer
meghaladta az TM fejlettsgi szintjt! Sajnlatos, hogy Komorczy cikkt12 mr nem
talltam a Telek-cikk jegyzetei kztt. Ugyancsak sajnlatos, hogy az TM
elmletnek hvei - kztk Tkei is - kevs kivteltl eltekintve (pl. gh) figyelmen
kvl hagyjk a Sumer (mezopotmiai) fejlds sajtossgait.
A japn, ill. ltalban az zsiai" fejlds sajtossgaknt emh'ti Telek a fejlds
ciklikus jellegt. Minthogy nem vagyok a tma szakavatott kutatja,
ellenvlemnyemet knai pldval vagyok , knytelen altmasztani: a ciklikussg a
fejlds temnek lefkezse ellenre sem zrja ki, hogy a ciklusok egyre magasabb
szinten ismtldjenek".13 S ez akkor sem lebecslend, ha a ciklikus fejlds mgsem
r el idelis vgkifejletet, j tpus struktra ltrejttt" nem eredmnyezi, mint azt
Telek m e g j e g y z i (134. old.).
Zrgondolatknt az TM elmlett elfogad, de annak eddigi (szoksos)
rtelmezsvel s felhasznlsval elgedetlen Polonyi Pter ktelyeit idzem.
Az TM koncepcija - mivel a trtnetfilozfiai, trsadalomfejl'dsi
koncepcik megmerevedtek" - olyan mrtkben elktelezte magt a knai stagnls
mellett, hogy nem vllalkozott olyan kutatsra, amely ezt megkrdjelezte volna." Az
eredmny: a stagnls valamifle abszolutizlsa", a permanens knai stagnls ...
ltalnosan meghonosodott kpe."14
Azt mondottam, a kt fl llspontja kibkthet. Azrt, mert a vltoztats- s
cselekvselv europer marxizmus nem kerlheti meg - ahogyan azt vulgris s
* sztalinizlt vlfajai teszik - a vltoztatand s rtelmezend trsadalmak ltnek, 111. a
partikulris s egyszeri lt loklis letvilgainak megrtst. Mrpedig a
hinyelmletek Eurpa-centrizmusa, teht az a fajta Eurpbl val nzs, amely a
knai fejlds ltalnos kpt nem magbl a knai fejldsbl akarja kialaktani,
hanem tulajdonkppen az eurpai fejlds kpnek Knra vettsvel kvnja
megoldani a problmt,... helytelen kiindulpontot vlaszt."15
LFFLER TIBOR
Jegyzetek
1. Berend ppen emiatt, teht mdszertani okok miatt vallja, hogy az zsiai, vagy valami meghatrozatlan,
bizonytalan kategria rsze lesz." Telek ellenben gy lltja be, mintha Berend a (mellesleg
absztrakt s bizonytalan) progresszv" jellegk elvitatsa miatt flten az zsiai trsadalmakat.
2. gy tnik szmomra, mintha Telek az n- vagy egyenrtksg krdst a progresszivits" krdseknt
rtelmezn. Taln ennek tudhat be olyan kifejezsek hasznlata, mint pl. a halad kategria"(?)
(134. old.)
3. gy jelenhet meg a sztlinizmus mint a marxizmus zsiaiv" ttele, az zsiai-despotikus struktrkhoz
idomtsa, melynek termszetes ellenplusa a nyugati", eurpai szocildemokratizmus s
eurokommunizmus.
4. Kari Marx: A Tke I. ktet. Bp., 1973. 672. oldal.
5. Wittman Tibor: Egyetemes trtnet. Jegyzet. Tanknyvkiad, 1975. 222. oldal.
6. Csupn az rthet'sg kedvrt (s a marxista metodolginl maradva) jegyzem meg, hogy ehhez
hasonlan a kapitalizmus marxi alternatvja - legalbbis szndka szerint - nem a
kommunizmus eszmjbl, idealizlt modelljbl konstruldott (mint az utpikus" szocializmus
esetben), hanem a tnyszeren fennll tks rend valsgos ellentmondsaibl ("tudomnyos"
szocializmus.)
7. Lsd erre: Pszka Imre Struktrk s kzssgek" cm knyvt (Kriterion, Bukarest, 1984) s annak
ismertetst (Aetas, 1986/1-2.)
8. Tisztzsra szorul szerintem, hogy mennyiben beszlhetnk marxi formcielmletrl", s mennyiben
fejldselmletrl". A kett nem annyira szinonimja egymsnak, mint ahogy az Telek
hozzszlsbl kitnik.
9. Azrt rdemes rendszer" s trsadalom" kettssgben gondolkodni, mert a polgrosods eurpai
evolcija a kzpkor folyamn a feudlis rendszeren kvl, a feudlis rendszer ltal uralt
trsadalomban ment vgbe, a feudlis rendszer ellenben. Nagy vatossgot kvn teht a civil
trsadalmi sajtossgokat a definils sorn bevonni a feudalizmus fogalmba.
10. A magntulajdon s pnzgazdlkods immron klasszikus ellentte a marxizmus trtnetben bizonyos
fokig Engels munkssgra vezethet vissza. Engelsnl, aki az eurpai trtnelem s civilizci
alapzatt az osztly tagozds s llamisg keretein bell kutatta, a viszonyoknak a
magntulajdonra val helyezettsgbl addik Eurpa klnleges helyzete a trtnelemben", ezrt
a munkamegoszts elvileg kzponti jelentsg mozzanatait vgl is httrbe szortotta a konkrt
kifejtsben a magntulajdon letrajza." (gh Attila: Az strtnet aktualitsa. Kossuth Kk., 1973.
279. s 281. oldal) Engels mdszertani eljrsa a ksbbiek sorn az eurpai civilizci olyan
felfogshoz vezetett, amelyben a magntulajdonnak mr szinte kizrlagos szerep jutott. Hasonl
megoldst ltok Telek elgondolsban is. Meg kell jegyeznem mg, hogy a kzpkori Japni
feudlisnak tart Marx - mint az mr az elz Tke-idzetbl is kiderlt - nem a
tulajdonviszonyok, hanem a pnzgazdlkods fell rtelmezte a korabeli Japn trtnelmi
sajtossgait: az Eurpa ltal rknyszertett klkereskedelem Japnban maga utn vonja azt,
hogy a termszetbeni jradkot pnzjradkk vltoztatjk." (id. m. 135-136. oldal.)
11. gh Attila: A irtnelem krdjelei. Magvet Kk., 1974.
12. Komorczy Gza: A fldtulajdon az kori Mezopotmiban s az n. zsiai termelsi md elmlete.
(Az MrA II. osztlynak kzlemnyei. 1975/1.)
13. Polonyi Pter Kna trtnelme j megvilgtsban. Szociolgia 1974/4. (Lsd mg Simon Rbert:
Marx, nhny marxista irnyzat s az orientalisztika trtnelemfelfogsa a Kzel-Keletrl. Magyar
Filozfiai Szemle. 1980/5. Hahn Istvn: Az elmleti ltalnosts hatrai. Magyar Filozfiai
Szemle. 1976/4.)
14. u.o.
15. u.o.
KATEGRIK BVLETBEN
(Vlasz Berend Nrnak s Lffler Tibornak)
Lffler Tibor rsommal kapcsolatban kifejtett kritikai szrevteleinek legnagyobb

rtke szmomra az, hogy a feudalizmussal s az zsiai termelsi mddal kapcsolatos
llspontom hatrozottabb, egyrtelmbb megfogalmazsra ksztet.
Lffler rsbl ugyanis kitnik, hogy - bizonyra fogalmazsmdom tmrsge
miatt - nem rtette meg, illetve flrertette mondandm lnyegt. Msrszt a
feudalizmussal kapcsolatos megllaptsai nem nlklzik a trgyi tvedseket, amit
nem ptolhat a Marx-szvegek pontos ismerete sem.
Nyilvnval flrertsnek tartom azt az lltst, hogy Berend Nra llspontjt az
europer kultrkritika szellemben" tmadom, csakgy mint azt, hogy rsomban
felvllalom" a marxista rtkelmletet, s - gymond - visszahelyezem azt eredeti
blcsjbe s foglalatba, az eurpai civilizci let- s rtkvilgba". Az europer
kultrkritikai llspontot" rsombl semmikppen sem olvashatta ki (ezt idzettel
sem prblja altmasztani), ehelyett benyomsom szerint ezzel kapcsolatos
eltleteire tmaszkodik. A nekem tulajdontott kultrkritikai" viszonyuls mdja
ellen mrcsak azrt is tiltakoznom kell, mert nem politikai vagy ideolgiai cllal,
hanem a tudomnyossg ignyvel vllaltam a vitt.
Nem tekintem teht magasabbrendnek" ajt eurpai fejldst, s fknt nem
tekintem pejoratvnak az zsiai termelsi md kategrijt s az zsiai" jelzt! (Hogy
mifle politikai gyakorlat vagy ideolgia alapjul szolglhatnak ez utbbiak, azzal itt s
most egyszeren nem vagyok hajland foglalkozni.) Val igaz, hogy ft marxizmusra
hivatkozom, csakhogy ez ott nem jelenti szks/gkppen az azzal val azonosulst. A
hivatkozs alapja rsomban a marxizmusnak mint haladselmletpek a feltehet
kzismertsge.
Mondandm szempontjbl taln felesleges is volt, hogy Marxot s a marxizmust
akrcsak a plda kedvrt is megemltettem, mert ezzel azt a benyomst kelthettem,
hogy Berend Nra llspontjt Marx zsiai termelsi md kategrija alapjn
tmadom. Ez pedig kt szempontbl is felesleges:
Elszr is azrt, mert ezt nagyon is meggyz mdon mr megtette Tkei Ferenc,
a tma vitathatatlanul legnagyobb hazai szaktekintlye." Msodsorban azrt, mert
Berend Nra rst, annak logikai keretein bell maradva is hatkonyan kritizlhatom.
Gondolatmenete egy leegyszerstett logikai smval a kvetkezkppen brzolhat:
1. a feudalizmus halad trsadalmi forma, s ahol ennek megltt ki tudjuk mutatni",
ott nem lehet sz stagnlsrl; 2. hbrisg s fldesri magntulajdon = feudalizmus;
3. Japn trtnelmnek vizsglt idszakban ott hbrisget" s fldesri
magntulajdont" tallunk; 4. eszerint Japnban akkor feudalizmus volt; 5. teht a
japn trsadalom nem stagnl s nem zsiai" trsadalom.
1. Azzal termszetesen egyetrtek, hogy a feudalizmus progresszv formci, de
csak azrt, mert a progresszv eurpai fejlds egy rszmozzanata, egy szakasza, s csak
annyiban, amennyiben az eurpai tpus fejldst progresszvnek tekinthetjk.
Csakhogy Eurpn kvl - tudomsom szerint - egyetlen kultrt sem tallunk,
amelyben a progresszivits, vagy akrcsak a fejlds", az njellemzs, az nrtkels
rszt kpezn, s ahol a fejlds" rtket jelentene.
Tkei Ferenc: Az zsiai termels^ md krdshez. Kossulh, 1975, p. 155-158. Az zsiai termelsi md a trtnelemben. Gondolat, 1982.,
15,p., 17.p.
A halads a kizrlagosan eurpai univerzlis racionalizmus?'
gondolatrendszernek kzponti kategrija. Magnak a haladsnak a (vlt?) clja s
tartalma az azt magbafoglal konkrt ideolgiktl fggen persze sokfle lehet.
A nem-eurpai" trsadalmak bels rtkrendjben a halads s a fejlds
tipikusan nem szerepel rtkknt, pontosabban: ez, mint szempont meg sem
fogalmazdik! Szmukra teht a stagnls" egyltaln nem pejoratv kategria, -
mindaddig, amg nem kell szembenznik az eurpai kihvssal, s szmukra sem kell,
hogy az legyen, fleg ha azt nem abszolt mozdulatlansgknt rtelmezzk. A
stagnls, csakgy mint a fejlds s a progresszi eurpai szempontok szerint
megfogalmazdott rtktletek, de nemcsak rtktletknt, hanem tudomnyos, ler *
kategriaknt is alkalmazhatk. A stagnls nem jelent szksgkppen
mozdulatlansgot, vltozatlansgot, nagyon is sszefr azzal bizonyos, mi szempontok
szerinti fejlds.
Valamely trsadalom egy bizonyos szempontbl is bizonyulhat stagnlnak, ha azt
dnt szempontknt rtkeljk. Ilyen dnt szempont lehet az eurpai ember szmra
(aki a trtnettudomny alapkategriit egyltaln megfogalmazta) az individualits
meglte vagy hinya az adott trsadalomban, s a trsadalom anyagi-technikai fejldse
ennek fnyben rtkeldik.
Teht egy stagnl trsadalomban is vgbemehet egy bizonyos rtelemben vett
fejlds, a technika, a termelerk fejldse, a megmvelt fldterlet s a npessg
nvekedse, anlkl, hogy az az emberi kapcsolatok jellegben, a termelsi
viszonyokban" alapvet vltozst hozna.
Szembetn viszont, hogy ez a fejlds az Eurpn kvli trsadalmakban nem a
decentralizcis (Berend Nra ltal feudlisnak tekintett) szakaszban megy vgbe,
hanem ppen akkor, amikor ez a formci a tipikusnak ismert zsiai"
jellegzetessgekkel br: ers a kzponti hatalom, a brokrcia fggse a kzponti
hatalomtl egyrtelm, ezrt be tudja tlteni funkcijt a trsadalmi jratermels
redisztributiv modelljben. Nem vletlen, hogy Japnban is a Tokugawa korszakban
megy vgbe egy ilyen fejlds: nagymrtkben n a megmvelt fldterlet s a
termels sznvonala, s ezzel egytt a lakossg szma is (kb. 15 millirl 28 millira).
Ugyanezt figyelhetjk meg pp ebben az idben (1644 utn) Knban, ahol a
Mandzsu-dinasztia uralomra jutsval szilrdul meg a kzponti hatalom. Mg az
eurpai gondolkodsban szempontt, rtkk vlik a fejlds, st a halads, addig
ezzel az Eurpn kvli trsadalmak egyikben sem tallkozunk. Ezzel szemben
jellemz azokra egy statikus", mozdulatlan, rk" vilgrend kpzete, amelynek
alapvet rtkei a biztonsg s a stabilits. A stagnls" teht nemcsak az eurpaiak
rtktlete velk kapcsolatban, hanem bizonyos mrtkig az njellemzs s az
nrtkels rsze, gy a struktra jellemzsre alkalmas, adekvt kategria. (Jl
lthat teht, hogy nem fogadom el Hegel, Marx s Tkei pejoratv minstst ezzel
kapcsolatban, s most mr azon csodlkozom, hogy Berend Nra s Lffler ezt
minden tovbbi nlkl elfogadtk.)
2. Berend Nra rsban kt rv szerepel annak bizonytsra, hogy Japnban a
Tokugawa kort megelz vszzadokban feudalizmus volt: a hbrisg" s a
fldesri magntulajdon". Egy szt sem ejt viszont arrl, hogy ltezik-e paraszti
magntulajdon, s beszlhetnk-e valamilyen fok individualitsrl is a trsadalom '
egszt tekintve (a kett nyilvnvalan sszefgg). A mai japn trsadalom
kzismerten alacsony fok individualizltsgt (majdhogynem annak hinyt) s
eleven patriarchlis viszonyait figyelembe vve aligha gondolhatunk arra, hogy a
kzpkorban alapjban vve ms lett volna a helyzet. "
Ha a feudalizmust mint totalitst vizsgljuk, akkor ezt abba a fejldsvbe gyazva
kell figyelembe vennnk, amelynek elvlaszthatatlan rszt (szakaszt) kpezi. Azt a
szakaszt, amely a progresszv alapmozzanatok megrzse, st tovbbfejlesztse mellett
(az individualizci magasabb szintjn) olyan jmlkos jegyekkel rendelkezik mint a
hbrisg s a jobbgyviszony (br igazn tipikusan csak a korai" feudalizmusban).
Ezek teht nmagukban mg nem a feudalizmus konstitutv elemei.
Azt persze mondhatjuk, hogy az zsiai" fejlds bizonyos szakaszai a korai
feudalizmusra emlkeztetnek, br ilyen alapon taln rdemesebb azt mondanunk, hogy
az eurpai" fejlds korafeudlis szakasza az zsiai" formra emlkeztet
vonsokkal rendelkezik, s a ksbbi fejlds ppen abban ll, hogy levetkzi ezeket a
vonsokat.
3. Elz rsomban ktsgeimnek adtam hangot azirnt, hogy a japn
kzpkornak" a Berend Nra ltal vizsglt jelensgei mennyiben tekinthetk
magntulajdonnak" illetve hbrisgnek". Vltozatlanul kitartok amellett, hogy a
vizsglt jelensgek a kzponti hatalom meggyenglse - nvlegess vlsa nyomn
bekvetkez hatalmi decentralizlds kvetkeztben elll ideiglenes jelensgek
(teht nem tarts struktrakpz elemek), mert a Tokugawa kor kezdetn meglep"
gyorsasggal eltnnek (ezeket rdemben Lffler sem cfolta).
Mg ha kialakulnak is a hbri kapcsolatokban a klcsnssg bizonyos elemei,
azok nem vlnak ltalnoss, dominnss, s nem jelentik a feudlis rendi trsadalom
megalapozst, hanem egy anarchizldsl' folyamat rszmozzanatt.
A szolglati birtokot annak rkthetsge mg nem teszi magntulajdonn
korltozott" rtelemben sem! A feudalizmus s az antik forma korltozott
magntulajdona azrt nem hozhat prhuzamba az emltett japn birtoklsformval,
mert a korltozottsg" itt a magntulajdon emancipldsi folyamatra" utal,
4. Alapjban kptelensgnek tartom teht, hogy Japn trtnelmnek brmely
idszakra alkalmazhat lenne a feudalizmus nagyon is eurpai" kategrija.
ppensggel azt tekintem Eurpa-centrikusnak", aki ezt minden ron bizonytani
igyekszik, mintha a japn trtnelem enlkl nem lenne a maga nemben ppoly
rtkes" vagy akr - zls szerint - rtkesebb", mint az eurpai fejlds. (Az ms
krds, hogy szmomra, az eurpai ember szmra az eurpai" fejlds rtkei azok,
amelyekkel leginkbb azonosulni tudok, s ebben hatatlanul szerepet jtszik mai
trsadalmunk zsiaisgnak" elutastsa is. Ez nem jelenti azt, hogy a tudomnyos
problmk vizsglatt ilyen rzelmi-aktulpolitikai szempontok alapjn vgeznm!)
5. A fentiekbl is kvetkezen egyltaln nem ltom szksgt annak, hogy a
japn trtnelem halad, nem-stagnl voltt bizonygassuk, s fleg nem gy, hogy egy
eurpai kategriba prbljuk begymszlni" annak konkrt totalitst.
Ez az a pont, ahol Berend Nra s Lffler Tibor llspontja kzs nevezre
hozhat. Az zsiai termelsi md, az zsiai" jelz s azzal csaknem szinonim
stagnls" szmukra tudomnyos rt/c-kategrikat, pejoratv kategrikat
jelentenek, s ezzel nkntelenl is eurpai rtkrendet vllalnak fel s kpviselnek.
Ennek fnyben mr krdses, hogy melyiknk vdolhat eurpacentrikus"
llsponttal. Hiszen ha Lffler figyelmesen elolvasta volna rsom zrszavt, kiderlt
volna szmra, hogy nem a japn fejlds rvnyessgnek" bizonytsa ellen van
kifogsom, hanem a mdszer ellen. Az ellen, hogy a szerz (s gyantom, hogy Lffler
szintn) nincs tisztban az alkalmazott kategria (a feudalizmus) teljes
rtkvonzatval", vagyis azzal, hogy az mitl progresszv. zrt most jbl le kell
szgeznem: csakis attl, hogy egy nmagt progresszvnekV tekint fejlds
rszmozzanata, annak feudlis" szakasza. Ennyiben persze partikulris kategria!
Konkrt totalitst jell, nem absztrakt kategria. Az zsiai termelsi md" ezzel
szemben absztrakt keret-fogalomknt" rtelmezhet, amely az emberi fejlds
tipikus" tjt bejr trsadalmak kzs, dominns jellemzit foglalja magba, a
devins", klns, nem-tipikus eurpai fejldssel szemben.
Ahelyett teht, hogy az Eurpn kvli trsadalmak nmelyikt a feudalizmus
kategrival prblnnk felrtkelni", jobb, ha elfogadjuk, hogy az nem egyetemes"
kategria, s Eurpban is csak nagy krltekintssel alkalmazhat! (Itt valban
sszemos" kategria lehet.)
Berend Nra s Lffler Tibor mdszervel kapcsolatban teht az a legfbb
fenntartsom, hogy a japn trsadalom fejldsnek jellemzsre annak adekvt
kategrii helyett egy ms tpus fejlds (az eurpai) adekvt kategriit prbljk *
alkalmazni.
Azt elz rsomban mr szv tettem, hogy az zsiai termelsi md" nem a
legszerencssebb sszefoglal kategria, mgis alkalmas kiindulpontnak tartom a
szbanforg fejldstpus jellemzshez. r
Kikerlhetetlennek tartom, hogy nhny mondatban - emlkeztet jelleggel -
felvzoljam a kt fejldstpus alapvet megklnbztet jellemvonsait, mert enlkl
mondandm tbbi rsze a levegben lg.
A trtnsz szmra kzhely, hogy az eurpai fejlds sajtossgnak alapja a
magntulajdon ltalnoss vlsa. Ez lesz az anyagi alapja az eurpai fejlds
legszembetnbb sajtossgnak, az individualizcinak, a szemlyisg viszonylagos
autonmijnak, a fejlds azon szakaszban is, amikor mr nem mindenki
rendelkezik magntulajdonnal.
Az egyn" ltrejttnek eredmnyeknt alakulnak ki s jutnak dominancira
(ugyancsak egyedlll mdon) a mellrendeltsgi-egyenlsg viszonyok s a
horizontlis struktrk.
Ez a fejlds annyiban minsl - sajt rtktlete alapjn - haladnak,
amennyiben az si kzssgekbl kibontott individuum szmra egyre nagyobb
mozgsteret biztost, mikzben az egyni energik felszabadulsa s a termszeti
korltok visszaszortsa" rvn egyre nagyobb gazdagsgot halmoz fl.
A nem-eurpai" fejldstpus ezzel szemben nem ismeri az individuumot, az
egyedek felttlen kzssgi alrendezdse jelenti valsgos alapjt, akr vannak
falukzssgek", akr nincsenek. Az uralkod viszonyok ennek megfelelen a
patriarchlis-hierarchikus viszonyok, mgpedig gyakorlatilag kizrlagos rvnnyel. A
hierarchikus jellegnek s az egyedek teljes alrendeldsnek felel meg a brokratikus-
despotikus hatalmi struktra lte is. Itt sz sincs teht az egyn viszonylagos
autonmijrl s horizontlis struktrk kialakulsrl!
Ezek utn vegyk sorra Lffler Tibor szrevteleit!
rsban igyekszik klnbsget tenni a kifejlett feudalizmus" s a feudalisztikus
viszonyok" kztt, mondvn, hogy br Japnban valban nem beszlhetnk az
elbbirl (az zsiai falukzssgek meglte miatt), "... a feudlis viszonyok bizonyos
jellemzi megjelentek, mg ha torzultan is".
Adott teht egyszer a kifejlett feudalizmus", amely valsznleg csak nhny
helyen tud teljesen kifejldni" (persze, hogy mirt ppen ott s mit jelent ez
konkrtan, azt nem tudjuk meg), msrszt adottak ennek bizonyos jellemzi",
amelyek nyilvnvalan egyetemes rvnyek" lehetnek, mert brhol megjelenhetnek,
s ha zsiai tulajdonknt" jelennek meg, az gy kialakul ... llapotot nyugodtan
nevezhetjk zsiai feudalizmusnak" ...". Ht persze hogy nevezhetjk, csak ppen
nem ltom semmi rtelmt! ppensggel az vall elmleti-fogalmi szegnysg"-re, ha ,
a kifejlett", eurpai" feudalizmus (korai szakasznak) kategriit prbljuk jobb
hjn alkalmazni az zsiai forma" sajtos decentralizldsi tendenciinak fogalmi
megragadsra. Holott ez a decentralizci egszen ms alapokra pl, mint a
feudlis, s ms az alternatvja: nem a korporcik fejlett" feudalizmusa s mg
kevsb kapitalizmus, hanem egy nagyon is markns zsiai' vonsokat mutat
centralizci a Tokuwaga korszakban.
Berend Nra a Tokugawa kort a kapitalizmus elksztsnek" tekinti, azt a
ltszatot keltve, mintha a japn kapitalizmus" ntrvnyn alakult volna ki, s nem a
kls kihvs indtotta volna el az iparosodst (konkrtan: Perry amerikai admirlis
hajinak megjelense 1853-ban, amely kiknyszertette a kiktk megnyitst, majd
1868-tl a reformokat)!
Japn szmra az iparosods volt az ra annak, hogy elkerlje a centrummal"
szembeni alvetett helyzetet, s meg tudja rizni kulturlis identitst (gyakorlatilag
napjainkig!).
Lffler a feudalizmussal kapcsolatos lltsaimat rosszul rtelmezi, s ezrt
tvesen interpretlja azokat. 1. Nem a jogviszonyokat tekintem elsdlegesen az
eurpai" fejlds lnyegnek" s progresszv elemnek", hanem a
magntulajdonra pl individualitst s a mellrendeltsgi-egyenlsgi viszonyokat
tekintem progresszv alapelemeknek'.
Teht nem kizrlagos elemeinek, mint azt ksbb lltja, a feudalizmus nem
kizrlag ezekbl ll, de ezek jelen vannak abban, st dominnsak, Kiegszlnek"
viszont fggsgi-alrendeltsgi viszonyokkal, amelyeknek a jellege a fejldssel
vltozik, humanizldik, teht ez is alkalmas a fejlds szakaszolsra
("rabszolgatart", hbri", tks"). 2. Prhuzamot llt fl a korporcik" s az
zsiai falukzssgek kztt, mondvn, ez utbbiban is egyenlsgi-mellrendeltsgi
viszonyok uralkodnak. A dolognak csak az a szpsghibja, hogy ilyen viszonyokrl
nincs rtelme beszlni ott, ahol nincs kiknek egyms mell rendeldni megegyezs
alapjn, mert az egyn mint olyan, amely ezt megtehetn, nem ltezik, a kzssg
egyedei pedig termszetadta mdon" alrendeldnek a kzssgnek! 3. Tbb
ellentmondst is tartalmaz a kvetkez mondata: A hbri (senior-vazallus) viszony
nem szerzdses, hanem reciprocitson, azaz klcsnssgen s viszonossgon alapul
hatalmi-alvetettsg viszony."
. A trtnelmi tnyek azt bizonytjk, hogy a hbrisg szerzdses viszony, amely
meghatrozott felttelek mellett felbonthat. Ellentmondst ltok abban, hogy
egyrszt elismeri a jogviszonyok alapvet szerept az eurpai fejldsben, msrszt
bagatellizlni igyekszik az egyenlsgi viszonyok jelentsgt. Holott a jog - pp
azltal, hogy egyenlen mr" - egyenlsgi viszonyokat szablyoz.
Az idzett mondatban fellelhet bels ellentmonds az, hogy egyrszt tagadja a
szerzdses jelleget, msrszt (br a reciprocits tves magyarzataknt)
klcsnssgen s viszonossgon alapul" viszonyrl r, ami tkletesen jellemz a
szerzdses jellegre. Majd ennek rgvest ellentmondva hatalmi-alrendeltsgi
viszony"-knt jellemzi ugyanazt a viszonyt. Az alvetettsg nmi fenntartssal
elfogadhat, br itt inkbb szerzdsben meghatrozott felttelek mellett trtn
alrendeldsrl van sz. Azt viszont, hogy ez az alrendelds nyers, hatalmi alapon,
valsgos zsiai" mdon trtnt volna, semmikppen sem tartom elfogadhatnak s
bizonythatnak. A reciprocits rtelmezse is nyilvnval fogalomzavart tkrz,
hiszen a reciprocitsnak - az rucsertl eltren - pp az a lnyege, hogy nem
rvnyestik az ekvivalencia, az egyenl rtkek elvt, azaz a viszonossgot. Az
ajndkcsere azt jelenti, hogy az ajndkoz nem vr viszont-ajndkot, szmra az
ajndkozs presztzskrds. Az persze ms krds, hogy a hbri viszonyban a
reciprocits is jelen van. 4. Sz sincs arrl, hogy a modern jogfelfogs alapjn
beszlnk egyenlsgi-mellrendeltsgi viszonyokrl a feudalizmusban. Kr teht azt
bizonygatnia, hogy ltalnos jogegyenlsg nem ltezett, mint ahogyan azt sem, hogy a
jog forrsa transzcendens".
Elszr is: a szabadsg kis kreinek" igenis megvolt a maga egyltaln nem
transzcendens, hanem rszben a szoksjogbl szrmaz joga, s a krn bell" igenis
egyenlsgi viszonyokat szablyozott.
Msodszor: trtnelmi tanulmnyai alapjn Lfflernek is tudnia kellene, hogy ott,
ahol a feudalizmus" kialakult, a jog alapja a trzsi szoksjog rsba foglalsa volt
(mg ha ezt a kirlyok vgeztk is el), nem pedig a transzcendencia". 5. Az
individuum nem egy mrl-holnapra elll tny, amit a pnzgazdlkods teremt meg.
Klnben nem lenne rtelme individualizcis folyamatokrl beszlni. Persze, hogy az
egyn teljes szabadsgt (jogi rtelemben) a tks trsadalom (s nem pusztn a pnz)
teremti meg, de bizonyos rtelemben mr azeltt is beszlhetnk egynrl, mert a
magntulajdon mr azz tette. Nemcsak a pnzgazdlkods s a kpessgek
specializldsa", a termelerk ilyenfajta elklnlse teheti lehetv a szemlyi
fggetlensget", hanem az skzssg felbomlsval ltalnoss vl fld-
magntulajdon. Persze ha a magntulajdont a feudum"-mal azonostja, nem pedig a
germn forma" magntulajdonbl indul ki, akkor mr rthet. 6. Lffler
feudalizmus klasszikus" idszaknak anarchijt" sematikusan eltlozza (rablsok,
fosztogatsok, hborskodsok"...), ahol a tulajdon a katonai erviszonyok kzvetlen s
puszta fggvnye, s tiltakozik az ellen, hogy a feudlis tulajdont a modern polgri
tulajdonhoz viszonytva elemezzk. Marx, akire tbb zben is hivatkozik, pedig ezt
tette, mert a feudalizmust a kapitalizmus fel vezet fejlds lpcsfoknak tekintette,
teht magtl rtetden tekintette a vgeredmnyt viszonytsi alapnak egy
progresszv fejlds vizsglatnl. 7. Egyetrtek Lfflerrel abban, hogy a patriarchlis
viszonyok s a redisztribci egyarnt jelen vannak a feudalizmusban is. Pontosabban:
ezek is jelen vannak. Ezzel azonban rdemben nem cfolja az alapviszonyok
dominancijt.
Vgl nhny mdszertani kifogsra vlaszolva, magam is tennk nhny
szrevtelt a fogalmak Lffler ltal hasznlt mdjt illeten: Logikailag
ellentmondsosnak tartom, hogy Telek szerint a kzpkori Japnban a falukzssgi
viszonyok az alapviszonyok, ugyanakkor a trsadalom uralkod vonsai-nak a hatalmi-
despotikus viszonylatokat tartja. Vagy ezt, vagy azt kell kiemelnnk, mert a kett csak
megalapozott indoklssal llthat egyms mell, br ekkor tartzkodnunk kell az
alap" s az uralkod" jelzk nmagukban semmitmond hasznlattl."
rsomban sehol nem szerepel kittel a hatalmi-despotikus" viszonylatokrl,
ezrt azt sem rhattam, hogy azok uralkod viszonyok. Msrszt a trsadalom
alapviszonyaiknt nem a falukzssgi viszonyokat, hanem a kizrlagosan
patriarchlis, al-flrendeltsgi viszonyait hatroztam meg. gy teht ellentmonds"
sem lehetsges a kett kztt.
Mdszertani hibnak rja fl, hogy gymond nem vlasztom el a vizsglt trgy"
(itt valsznleg a feudalizmusra gondol) logikai struktrjnak feltrst" ... attl a
funkcitl, amelyet egy rajta kvl ll folyamatban betlt". Teht a feudalizmus
specifikumait a feudalizmusnak az eurpai fejldsben betlttt szerepe szerint
magyarzza." Nem ltom szksgt s rtelmt az ilyenfajta sztvlasztsnak, mert
ezzel a feudalizmust is olyanfajta absztrakt" egyetemes kategriv akarja tenni
mint Berend Nra. Arra azonban sem ad vlaszt, hogy honnan szrmazik ez az
absztrakci", mibl absztrahldik.
Lffler msfajta sztvlasztssal is l, amikor megklnbzteti a feudalizmus
alapjt jelent szociokultrlis evolcit" az arra rrakd" rendszertl"
(felptmnytl?), amely nmagban elfogadhat, ha a feudalizmus rendszert" nem
prblja egyetemes, brhol alkalmazhat kategriaknt rtelmezni, mintha az nll
letet lve" brhol felbukkanhatna.
A stniktra totalitsbl kiragadott kategrik ilyenfajta panelszer" alkalmazst <*
- brmennyire ltvnyos is - nknyesnek s jogosulatlannak rzem.
TELEK JNOS
EURZSIA
(Kt mdszertani megjegyzs az AETAS" feudalizmus vitjhoz)
itAz (ismeretelmleti) anarchista

olyan, mint egy titkosgynk, aki
a rci jtkt jtssza azrt, hogy
alshassa az sz tekintly
Paul Feyeraben
A vlemnyek szituatv klnbzsgei egy bizonyos ponthoz1 rve megakadnak,

felgylemlenek, megduzzadnak, feszltsggel teltdnek, meghatrozott irnyokba
szervezdnek, majd a vlekedsek helytl, kiterjedstl, krnyezettl stb. fggen
eltr intenzitssal feltrnek, lthatv vlnak. Vita kezddik. A hagyomnyos
tudomnyelmlet ezt a folyamatot rja le a vitahelyzet-hipotzis-modellezs-rvels-
bizonyts sszefggsrendszerben. E racionlis, ugyanakkor ersen
demitologizldott tudomnyfejldsi koncepcinak legjellemzbb aktusai az
elvonatkoztats, az elmletalkots, az idealizci s az egyetemes - teoretikus -
intzmnyestettsg ignye. Adekvt megjelensi mdja a paradigma. Thomas Khun
ta a tudomnyos paradigmk lte s jelentsge ltalnosan elismert. Dolgok s
minsgek, amelyek egy idben azonos jelentsrendszerbe tartoznak - adott esetben
(tudomnyos forradalom) - alapvet mdosulsokon mehetnek t, akr anlkl, hogy
a meghatrozsok nevei megvltoznnak. gy a paradigmk kpezik a tudomnyos
elmletek vltozsnak s ellenttnek legmlyebb alapjait. A tudomnyosan
rendszerbe foglalt s diametrlisan szembenll paradigmk mellett azonban ltezik
az elkpzelseknek s nzeteknek egy olyan, kezdeti llapotban lev formja, amely
szintn kibkthetetlen ellentt kpt mutatja. Kidolgozatlansgukkal, intzmnyi s
tudomnyos htterk rszlegessgvel vagy hinyval, m eltr eszkz- s
clkijellskkel valsznstheten a tudomnyos paradigmk ksrleti, embrionlis
helyzett rhetjk tetten bennk. Ez a felismers, tovbb ezeknek a proto-
paradigmknak a tzetes kritikja (egy j tudsszociolgia) j utat nyithat meg a
tudomny trsadalmi krnyezetnek vizsglatban, nvelheti a tudomnyos kutatsok
hatkonysgt, eljuthat a tudomnyos elmletkpzs, az objektivlt gondolkods vgs
alapjaihoz.
Ezek elrebocstsa volt szksges ahhoz, hogy kijelenthessem, Lffler Tibor
proto-paradigmkbl ptkez rsait s Berend Nra quasi-paradigmit a teoretikus-
racionalista trsadalomtudomnyi gondolkods jellemz vonalhoz tartoznak vlem.
L. T. vitacikke a nyugati racionalista gondolkods univerzumbl kinv tudomnyos
elmletalkots feltn gyermekbetegsgeit hordozza magban. Nemcsak metodikailag
iskolapldja az egyoldal konceptulis (fogalmi) rvelsi techniknak, de lnyegt
tekintve is gondolati falanxok ttelezse, s gyakran indokolatlan egybefzse jellemzi.
Az ehhez jrul megfogalmazsbeli bizonytalansgai nyomn - izgalmas gondolatokat
feszeget - rvrendszere sztszrtt s slytalann vlik. Ez annl inkbb klns,
mert - sajt lltsa szerint is - egsz koncepcija logikai-mdszertani" rveken s
ellenvetseken nyugszik. A logikra s metodikra val hivatkozs vgl csak az
elvonatkoztatsok kusza halmazhoz vezet el. A Lffler-fle proto-paradigma-hl gy
hinyos marad. Berend Nra (egszen ms jelleg) rsa mr jelzi a kvetkez
lehetsges lpcsfokot, a paradigma-hl szinte hzagmentes sszezrdst.
Kizrlag ebbl a specilis nzpontbl (a paradigma-hl fejldse s konzisztenss
vlsa szempontjbl) vizsglva a kt rst, a paradigmldsi folyamat
ellentmondsossgnak megvilgtsra - a szakmai brlatot nlam avatottabbakra
bzva - kt mdszertani megjegyzst kvnok tenni.
1. Mindkt rst a fogalmi appartus tisztzatlansga, ntrvnysge s
behatrolatlansga jellemzi. A kijelentsek gyakran ellentmondsosak, homlyosak s
zrtak. Viszonyuk tbb esetben tisztzatlan marad mind az ltalnosan hasznlt
fogalmi rendszerrel, mind a vitapartner szhasznlatval szemben. Lffler Tibor az
zsiai trsadalmak sajtossgrl", nrtkrl", megismtelhetetlensgrl" r.
Eltekintve attl, hogy ezeket a megllaptsokat mindenfle magyarzat nlkl
hasznlja, mindhrom kifejezs legalbbis eltr kiindulpontokat, de akr klnbz
termelsi md koncepcikat felttelezhet. Berend Nra azrt tartja abszurdnak a
japn stagnlst, mert hiszen ez vltozatlansgot jelent"(2. old.) Klnsebb
szemantikai fejtegetsek nlkl is nyilvnval, hogy stagnls s vltozatlansg kztt
egyirny, egymst klcsnsen s kizrlagosan felttelez sszefggs nincs.
Emellett vltozatlansg (llandsg, konstancia) dnten a valsgszemllet terlett,
a stagnls viszont a lehetsgszemllet terlett rtkttelezsekkel egybektve fedi
le. (Mihez kpest van stagnls? lsd 2. megjegyzsnl) A Telek Jnost sommsan
megtl eurpai kultrkritikus" minstst (ld. Lffler) mind Telek cikkvel, mind az
zsiai trsadalmakkal kapcsolatosan is indokolatlannak s jogosulatlannak tartom. Ha
a szerz megindokolta volna, hogy mit jelent szmra az europer kultrkritika,
(eurpacentrikussgot?) bizonyra egy sajtos (br nem szerencss) fogalmat
hatrozott volna meg, de ennek hinyban csak a fogalmi zrzavar nvekedett.
A feudlis trsadalomhoz modern szempontok szerint hozzrendelt konszenzus",
kzmegegyezs", np, mint a jogok forrsa" megfogalmazsok (L. T. 8. old. s T. J.
Aetas 8.) a trtnetisg elvt tagad sematikus megkzeltsek.
Lffler azzal, hogy a redisztribcit az eurpai feudalizmus sajtossgnak tekinti
(10. old.), sszemossa a redisztributv rszelemek, s a redisztribci komplex fogalma
kztti klnbsgeket. Ha ugyanis az utbbi fel hajlik, a redisztribci nmagban
vett rtelme ktelezv teszi a rendszerspeciikussgot s dominancit, ami nem igaz
az eurpai feudalizmusra (rutermels, bels piac, pnzgazdlkods, stb.) ha viszont
csupn redisztributv rszelemeket kvn jelezni, ezzel formcielmletileg, a
feudalizmus s formcivlts szempontjbl szinte semmit nem mond. (Lsd
redisztribci s ltez szocializmus) \
A teljes fogalomzavar leplezetlenl is megjelenik. Egyetrtek azzal - rja - ,
hogy a jogviszonyt, mint trsadalmi szablyoz (integrcis) elvet az eurpai
trsadalomfejlds" lnyegnek ... s a feudalizmus progresszv elemnek" tarthassuk.
Nhny mondattal ksbb viszont kiderti, hogy valsznleg" ez a fajta jogviszony -
a szemlyes jogokat tartalmaz kodifiklt jog - a feudalizmusban nem lelhet fel,
amibl kt dolog is kvetkezhet: Vagy az eurpai trsadalomfejldsnek nem lnyege
az integrcis" jogviszony, vagy a feudalizmus nem tartozik az eurpai tpus
trsadalomfejldshez. (!)
Berend Nra szerint a japn hbrisg (is) fontos bizonytka a japn feudalizmus
ltnek. A magnkzben lev autonm birtok s a hbrisg vilgoss teszi, hogy
nem lehet zsiai stagnlsrl beszlni". (Aetas 6. 32. old.)
Ezzel kapcsolatban Telek cikkre rt vlaszban maga kzli a kt lehetsges
ellenvetst. gymint 1/ a hbrisg nem elgsges kritrium a feudalizmus ltnek
bizonytshoz, (... egyszeren a feudalizmus fontos sszetevje") 2/ Japnban nem
hbrisg volt. (a japn hbrisgben a szemlyes ktds ersebb, s ennek jogi
megformzottsga gyengbb volt, mint Eurpban. - Lehetsges, hogy hbrisg"
helyeit j szt kellene alkotni a japn viszonyok lershoz."
Lffler Tibor hbri viszony rtelmezse tisztzatlan. A senior-vazallusi kapcsolat
szerinte nem szerzdses", reciprocitatv", klcsns", viszonos", hatalmi", s
alvetettsgi", (7. old.) amibl vilgosan kiderl, hogy semmiben sem lehetnk
biztosak.
Az ellentmondsos fogalomalkalmazsok mellett a teoretikus-racionalista tuds
msik - itt is - megjelen alapvonsa a kategorilis gondolkods. Az individualizci
- Lffler rtelmezsben - egy szerves trtnelmi folyamatot torzt llkpp, szort
kategriba. Az eurpai individualizcinak nagyon fontos szakasza volt a szemlyi
fggsgi viszonyok dologiv vlsa, a magnrdekek ltrejtte, melynek egyik
meleggya ktsgtelenl a pnzgazdlkods kiteljesedse volt. A szerz
% rtelmezsben viszont mr csupasz absztrakcirl van sz, vagyis egy ltalban vett
pnzgazdlkodsrl, mely a trsadalom egsztl val fggst s szemlyi
fggetlensget tesz lehetv", s aztn ez teremti meg valjban" az egyn szemlyi
individulis lt- s cselekvsi szabadsgt."
Az ideltipikus pnzgazdlkods teht mintegy varzstsre ltrehozza a
trtnelem felett (alatt?) lebeg individuumot valdi lt- s cselekvsi szabadsggal.
Megjegyzem, hogy ezt a valdi lt- s cselekvsi szabadsggal" jellemzett
szabadsgfokot - sajnos - azta sem sikerl elrni.
Berend Nra szerint absztrakt feudalizmus fogalom nlkl meghatrozhatatlan,
bizonytalan kategrihoz" juthatunk. Ez nyilvn gy is van, amennyiben clunk egy
jabb kategria. Lffler kzli a feudalizmus kategria megalkotsnak s
alkalmazsnak mdjt is: A feudalizmus" absztrakcijt trben s idben
viszonylag jl behatrolhat konkrt trsadalmak kzs jellemzibl nyerjk az
ltalnosts tjn. Az gy kapott formci" mint modell, ezutn alkalmas ms
trsadalmak (pl.: a kzpkori Japn) feudlis jellegnek vizsglatra."
Ebbl csak ppen azt nem tudhatjuk meg, hogy a jl behatrolt trsadalmak", s
a kzs jellemzk" milyen mdszerrel tallhatk meg. Japn pldul ,jl behatrolt
trsadalom", s a japn hbrisg pedig kzs jellemz"? Lffler mdszervel csak
azt llaptja meg, amit mr eddig is sejthettnk: a feudalizlds tnyt teht nem
eliminlhatjuk azzal, hogy nem alakult ki kifejlett feudlis trsadalom (lsd Telek), de
a feudalisztikus viszonyok meglte nem indokolja azt sem, hogy nemes egyszersggel
feudlis" trsadalomrl beszljnk (lsd Berend)" (2. old.)
A feudalizmus kategria megfellebbezhetetlensgt Berend Nra teszi
vgrvnyess, mivel, mint mondja, a nemzetkzi szakirodalom legnagyobb rsze
csak (!) abban tr el egymstl, hogy mikortl kezddtt s mik a jellemz vonsai a
japn feudalizmusnak." Teht a legels s legfontosabb ttel az, hogy Japnban
feudalizmus volt - az hogy mikor s milyen tartalommal, msodlagos problma.
Berend Nra ezzel teszi fel az i-re a pontot, ezzel nyilvntja ki a kategria elsbbsgt
a konkrt trtnelmi folyamattal, a forma elsbbsgt a tartalommal szemben.
2. Az AETAS" feudalizmus vitja egyetlen dolgon fordul meg: a fejlds
rtkfelfogsn, illetve ltalban az rtkrendszerek (kultrk) relativitsn s
sszemrhetsgn - mrhetetlensgn. Taln nem is lehet csodlkozni azon, hogy a
vita rsztvevi megkerltk ezt a - vita keretein messze tlvezet - krdst. Egy
tudatos rtkelmlet negliglsa azonban azzal is sszefggsben lehetett, hogy ezzel
el kendzhet nek vltk az ltaluk felvllalt komplex trtneti kutatsok" eszmnye,
' s sajt, valdi normatv, kategorilis mdszerk kztti hasadst. Paradox mdon az a
Lffler s Berend kardoskodik az zsiaisg valamifle ,,rtksemleges"(?) elismerse
mellett, akik hamistatlan - mg csak feltteless sem tett - eurpai fogalmakkal
tudjk (akarjk) lerni ezeket a trsadalmakat.
Az eurpai tudomnyos gondolkods az eurpai rtkeket egyetemes rtkekknt
rtelmezi. Az rtkvilg dinamikus kzpontja maga a fejlds. Elmondhat, hogy az
eurpai trsadalomalakulsok legfontosabb sui generis rtke a fejlds fogalma. Ezt a
fogalmat kell teht elssorban kiiktatni, illetve feltteless tenni, ha Eurpn kvli
trsadalmakat vizsglunk. Lffler s Berend viszont ppen hangslyozott eurpai
rtkekre alaptjk elmletket.
rtkeik egy rsze direkt mdon jelenik meg: a marxizmus visszahelyezse az
eurpai civilizci let- s rtkvilgba (2. old.), a jogviszony evolcis-
modernizcis rtk", a magnegyn evolutv sznrelpse stb., mskor
ltalnossgban hivatkoznak a fejldsre, Berend ezrt vli gy, hogy a modern japn
fejlds" nmagban tarthatatlann teszi azt az llspontot, hogy Japn stagnl vagy
zskutcban van." Magyarul, az eurpai rtkrendszerben modernnek" s
fejldnek" regisztrlt jabbkori japn trtnelem knytelen visszaigazolni Japn
korbbi rtkeit. Hz mr valban nem zsiai, de legalbbis eurzsiai termelsi mdot
felttelez.
Lffler Tibor idzi Marx vlemnyt az zsiai feudalizmus progresszivitsrl. Az
a tny, hogy a progresszivits kizrlag a marxi formcielmletben s
rtkrendszerben, meghatrozott rtkmegktsekkel nyeri el rtelmt (ti. hogy
kzvetlenl elkszti a kapitalizmust), sajnos elsikkad.
Mg homlyosabb a viszonya Berend Nrnak a marxi rtkrendszerhez, mivel
szintgy hivatkozik Marxra, mint az zsiai feudalizmus progresszivitsnak apostolra,
ugyanakkor egy msik cikkben (Histria, 1988/4) kifejti, hogy a japn elzrkzs
nem egyetlen politikai-gazdasgi dnts eredmnye, hanem folyamat volt", s amely
folyamat vgl a kapitalista-fejlds gtjv vlt".
Igaza van Berend Nrnak, csak tudatlansgunk jszakjban tnik minden
egyforma sznnek", s csak az igazi komplex trtneti elemzs teheti szness",
hitelesen rtelmezhetv a trtnelmi folyamatokat. Ehhez azonban - a trtneti
tnyeken tl - pontos fogalmak, megalapozott elmleti (filozfiai, trtnetfilozfiai,
axiolgiai stb.) httr, s mindenekeltt kategrikat sztrepeszt s lehetetlenn tev
egyi'ittgondolkods szksges. A trtneti tnyeket abszolutizl s kisajtt elmletek
gyrtsa valban nem trtnszi feladat.
SZAB P. CSABA
FIGYEL
A TRTNETFILOZFIA HRNKE
(Robin G. Collingwood: A trtnelem eszmje Gondolat, Bp. 1987 406 p.)
Robin G. Collingwood ,A trtnelem eszmje" cm knyvnek az eredeti

megjelens utn negyvenegy vvel trtnt hazai kiadsa a fl vszzada oly erteljesen
rzkelhet trtnetfilozfiai krzis idszakban tbbet jelent egyszer hinyptlsnl.
Jelzi egyfell azt a vkuumot, amit az tfog vilgnzetek defenzvja teremtett,
msfell az ignyt, hogy jbl, immron ms szemlleti alappkrl prbljuk a
trtnelmet blcseletileg rtelmezni.
A trtnetfilozfia hossz szendergse azt ltszik bizonytani, hogy a trtnetrs
knnyen, st szvesen l nlkle, ha cserbe a reflexi szintjre val felemelkedsrl le
is kell mondania. Ez a tny ugyanakkor arra enged kvetkeztetni, hogy a
trtnetfilozfia terlete nem esik olyan kzel a trtnettudomnyhoz, mint azt eddig
gondoltuk. gy a trtnetfilozfinak, ha lemaradst ptolni akarja, nem a
tudomnyhoz val felzrkzst kell srgetnie, hanem mindenekeltt sajt specifikus
krdseinek megfogalmazst. Ehhez a trekvshez azonban alapjaiban kell
thangolni a trtnetblcseletet, hogy tbb ne tetszelegjen a trtneti kutatshoz
eszmt nyjt sz" szerepben; mert ahogyan az r szolgja valamikpp szolgjnak,
gy a trtnetfilozfia is szolgv (servus histri) teszi magt, ha tevkenysgt
pusztn a tudomny elfeltevseinek ellltsra korltozza. gy vlem, Collingwood
bizonyos tekintetben ennek az bredez autonmiatudatnak a hrnke.
A trtnelem eszmje" szerkezetileg kt rszre tagoldik; a knyv ktharmada
tulajdonkppen a trtnetfilozfia trtnete dihjban, mg a htralv, a szerz
halla miatt befejezetlenl maradt rsz a trtneti szakasz szempontjainak,
fogalmainak rszletes kidolgozst tartalmazza. Ennlfogva a m felptse az tdik
fejezetnl kezddik, gy visszafel is olvashat.
A ktszz oldalas trtneti trakttus els pillantsra csak felletes ttekintst gr,
de Collingwood a terjedelemhez kpest nagyszeren oldja meg feladatt. Mindvgig
megtartva kezben a knyv felptsnek vezrfonalt, nhny karakteres vonssal
rajzolja meg szellemi portrit. Egy-egy korszak tipikus trtnetfilozfiai slypontjt
jrja krl gy, hogy az ezt kpvisel blcselk gondolkodsnak sajtossgait vgig
szem eltt tartja. Az elemzsekre egyszerre jellemz az tfog pillants nagy ve s a
distinkcik finom megltsa.
Kiemelked az kori Kelet teokratikus szemlletnek lersa csakgy, mint a
grgk trtnelemellenessgnek kimutatsa, ami az rk, mozdulatlan trgyak nagy
tiszteletbl addott. Hasonlkpp maradand a Descartesrl, Kantrl, Leibnitzr
vagy a Hegelrl szl fejezet. A Herder munkssgt trgyal rsz sematikussgt s
tpolitizltsgt a ktethez elszt r Kelemen Jnos is szv tette. Collingwood itt
i Herdert a ksbb annyi tragdit okoz fajelmlet sapjnak aposztroflja.
A trtneti etap legalaposabb elemzst a XIX. sz.-i tudomnyos trtnetrs
trgyalsakor kapjuk. E helytt Collingwood Anglia, Franciaorszg s Nmetorszg
filozfusait nemzetenknt trtn elklntsben elemzi. Olyan, szmunkra ismeretlen
* gondolkodkat is, mint Bradley, Bury, Oakeshott, Ravaisson, Lachelier, akik a nagy"
nevek mellett - Toynbee, Simmel, Dilthey, Spengler, Bergson - fontos llomsait
jelentik a trtnetfilozfinak. Benedetto Crocnak jut a legnagyobb terjedelm rs,
akinek filozfija klnsen mly nyomot hagyott Collingwood trtnelemkpn.
A mlt szzad trtnetfilozfijt taglal nagy fejezet centrumt a pozitivizmus-
kritika alkotja. A szerz a korszak elemzett filozfusainak mindegyikn kimutatja a
pozitivizmus stigmit, a gondolkodsra tett mly hatst, ami all a mg oly tekintlyes
brlja, mint Dilthey sem mentes.
A pozitv filozfia tudomny-ftise Collingwood szerint eleve lehetetlenn tette a
trtnelemnek nem ltvnyknt trtn elkpzelst. Ennek oka a termszettudomny
mdszertanhoz val affinitsa, mely a szemllet trgyt a szemll sttustl mereven
elvlasztvn, az ltalnos trvnyszersgek vizsglatt tette deduktv eljrsnak
cljv. A szigor ok-okozatisg elve - ami szksgkppen teleolgiai sznezetet is
nyert - tsiklott az egyedi jelensgek fltt, gy a trtnetrs vagy a fakticits
termketlensgbe sppedt ( mely a tnyek addcijbl akarta a vilgtrtnetet
ltrehozni), vagy a Collingwood ltal skatulyzsnak nevezett morfolgiai
sematizcival - azaz trtneti peridusok analgis kiterjesztse az egyetemes
trtnelemre - ptett lgvrakat.
Collingwood tagadja a trtnelem clttelez mozgst,s vele egytt a trvnyek
szksgszersgbl fakad analgik logikai knyszert. Ugyanakkor nem
helyezkedik az agnoszticizmus llspontjra, mert gy rvel: A trtneti megismers
annak a megismerse s egyben reproduklsa, amit a szellem a mltban tett: a
mltbeli tettek megrktse a jelenben. Trgya teht nem egy puszta trgy,
megismerje szellemn kvl, hanem gondolati tevkenysg, amely csak gy ismerhet
meg, ha a megismer szellem jta lejtssza, s tudja, hogy ezt teszi. A trtnsz
szmra azok a tevkenysgek, amelyeknek trtnett tanulmnyozza nem
megfigyelsre val ltvnyok, hanem tapasztalatok, amelyeket elmjben jra t kell
lnie." (279.o.)
A tudomnyos trtnsz teht lv kell hogy varzsolja a mltat, s ezt gy teheti
Collingwood szerint, hogy a trtnelmi esemny felidzsekor a szereplkben
felmerlt krdseket regenerlja.
A trtnelemmel szemben szkeptikus logikai pozitivizmus kpviselivel folytatott
vitjban gy foglal llst: n azt vizsglom, hogyan lehetsges a trtnetrs, mint
mltbeli gondolatok (gondolati aktusok) megismerse; s szmomra az a fontos, hogy
kimutassam: csak akkor lehetsges, ha elfogadjuk, hogy valaki ms gondolati
aktusnak a megismerse a magunkban val megismtlst felttelezi." (354.0.)
A trtnelem ilyen rekonstrukcija fontos hermeneutikai krdst vet fel, jelesl az
ismtlst. Ennek elrst a mltbeli esemny szellemisgnek krds-vlasz
formjban trtn megjelentse adja. Ilymdon a trtnelem szitucik sorozatv
vlik, amit gy tudunk megismtelni, hogy a szitucira adott vlaszokat, az ket
knyszert krdsek sszefggsbe helyezzk. Ez az llspont azonban olyan
kvetkezmnyekhez vezet, amiket Gadamer jogosan brlt az Igazsg s mdszer"-
ben; ugyanis a mltbeli esemny felidzsekor nem a szereplk gondolati aktusainak
rekonstrukcija a cl, mert ahogy a trtnelem trtnse ltalban nem mutat
egybeesst a trtnelemben lland s cselekv egyn szubjektv elkpzelseivel, gy
ltalban a szvegek rtelemtendencii is messze tlmennek azon, amire szerzjk
gondolt. A megrts feladata viszont elssorban magnak a szvegnek az rtelmre
vonatkozik." (Gadamer, 260.O.)
Ha Gadamer kritikja helynval is, az mgis figyelemre mlt, hogy Collingwood
ebben a mvben tovbb finomtja ezirny fejtegetst: A maga kzvetlensgben ...
mg a gondolkods sem a trtneti megismers trgya. Nem lhet jra t. Ha jra
tlnnk, maga az id sznne meg, s a trtnsz azz az emberr vlna, akirl
gondolkodik, minden vonatkozsban jralve ugyanazt. A trtnsz nem ragadhatja
meg az egyedi gondolkodsi aktust a maga egyedisgben, pontosan gy, ahogyan
tnylegesen bekvetkezett." (369. o.)
Collingwood ugyan nem tudja lekzdeni a kt lltsnak ellentmondsbl
szlet feszltsget, de a krds-vlasz metodika bevezetsvel a trtnelmi kutatst a
problma-kutats fel tereli, aminek alapjt a trtnsz szitucit jral, gy a
hagyomny kontinuitst fenntart kpessge teremti.
A mltbeli trtnssel a jelent a gondolkods univerzalitsa kti ssze, ami maga
a trtnelem. Collingwood Croce nyomn azt hangslyozza, hogy az emberi szellem
minden megnyilvnulsa trtneti, ilymdon a filozfia is analg lesz a trtnelemmel.
Ez a kijelents azonban problematikus, mert Collingwood gyakorlatban a
trtnelembe oltott filozfia sajtos kompetencia-szktst eredmnyez. A
gondolkods mindenkori trtneti aspektusa ugyanis nem oldja szt a filozfia
hatrait, hanem ppen ellenkezleg; a filozfia a trtneti szemllet adoptlsval
nyeri vissza sajtos feladatt. A trtnetfilozfia nem merlhet ki a trtneti
kijelentsek kondcijnak analzisben, nem szrklhet metodikv. A filozfiai
gondolkodsnak, mint gondolkodsnak szntere a trtnetisg, de nem azonos vele; az
egyetemes historicits collingwoodi elkpzelse ezrt filozfiai dimenzijt knytelen
felldozni.
A trtnetfilozfia thangolsnak a bevezetben krvonalazott kvnalmait teht
csak rszben tudja teljesteni a szerz, ugyanakkor terijnak mindenkppen ernye a
trtnelem esemnyeinek a krds-vlasz dialektikval trtn szituciba hozsa,
pozitivizmus-kritikja, valamint az a rendkvl vilgos, kzrthet s a fordtt,
Orthmayr Imrt is dicsr stlusa, mely a knyv olvasst oly lvezetess teszi.
PONGRCZ TIBOR
i
ANALGIK IGZETBEN
(Ger Andrs: Az elspr kisebbsg Bp. 1988.293 p.)
A hagyomnyos szelektv jelleg magyar trtnelmi tudatnak mindig is voltak

kedves korszakai. Kt vtizede ilyen a dualizmus kora, s elg vgigtekinteni az utbbi
msfl v trtneti trgy knyvkiadsn, hogy tudjuk: a Monarchia renesznsza mg
sokig markns jellegzetessge lesz a mindennapi kzgondolkodsnak. Kiss furcsa ez
a nosztalgikus, testvrkorszaki" kapcsolat; a vonzds vltozatlan felszne mgtt
valjban egy sszetett, folyamatosan mdosul viszonyuls rejtzik, amelynek
trtnetben az utbbi vtizedek magyar rtelmisgnek hangulati vltozsai is
tkrzdnek. A Monarchia-renesznsz s egyben a korszakhoz fzd megvltozott
viszonyuls kezdpontja a hatvanas vek vgre s a hetvenes vek elejre tehet,
amikor, ksznheten elssorban gazdasgtrtnszeinknek, a magyar
trtnettudomny sikeresen felszmolta az tvenes vek dogmatikus tlett
Magyarorszg alrendelt, gazdasgi s trsadalmi fejldst minden tren gtl
flgyarmati helyzetrl. rthet, hogy a hetvenes vek elejnek rtelmisgi
optimizmusa, mellyel sajt gazdasgnak modernizcijban, trsadalmi
polgrosodsban s nem utols sorban a politika liberalizldsban hitt, az
rdeklds kzppontjba lltotta a magyar trtnelem e tekintetben legvonzbb
idszakt. Mint ahogy nem lehet vletlen az sem, hogy a hetvenes vek vgn -
prhuzamosan az rtelmisg optimizmusnak cskkensvel-a Monarchia
problematikjnak gazdasgkzpont megkzeltse fell egyre inkbb egy
eszmetrtneti megkzelts fel toldik el a hangsly: jrafelfedezse ez a nhny v
Jszinak, a polgri radiklisoknak s ltalban a szzadfordul pezsg szellemi
letnek. A viszonyuls vltozsnak ezek az etapjai egymst mg meg nem szntetve,
hanem egymsra plve pozitv eljeleknek tekinthetk.
Az eddig elmondottakbl azonban az is logikusan kvetkeztethet, hogy a 80-as
vek vgn, ahogy krnyezetnkben, gy a Monarchia kapcsn is felvetdjk a krds:
milyen nagysgrendek annak a fldi vmnak" a ttelei, melyet az gi hozomnyrt
(vlt vagy vals gazdasgi fellendlsrt, modernizcirt) fizetnnk kellett? Ennek a
krdsnek a felvetse a Monarchia megtlsben trtnt vltozsoknak az egyik
lehetsges vgpontjt jelentheti. Ger Andrs tette fel ezt a krdst; hogy knyve
politikai s mentalitstrtneti elemzs: gy gondolom, sokatmond tny.
Ger nem kvnt darzsfszekbe nylni, tudatosan tvol tartotta magt attl, hogy
betvedjen a kiegyezsrl foly vitk polarizlt vilgba. A tma jellegbl addan
azonban ez mgsem sikerlt, nem is sikerlhetett maradktalanul. Ger nemcsak ler,
rtkel is, amelynek tartalma mr a bevezetben egyrtelm: a tma egy olyan
npkpviseleti rendszer, amelyet mkdteti az adott politikai rendszer fenntartsnak
rendeltek al, megteremtve annak szksgszeren hazug legitimcijt. Az ekpp csak
egyfle mdon mkdtethet politikai rendszer azonban visszafel minsti az alapjul
szolgl kompromisszumot. gy a szerz helye a kiegyezsrl foly trtnszvitban a
Szabad Gyrgy nevvel fmjelzett irnyzaton bell van.
Bibnak a kiegyezs kapcsn tett megllaptsa: ... nem lehet hazugsgokra
politikai konstrukcikat, politikai programot pteni." - sokat idzett igazsg lett.
Ger nem is ennek bizonytsra trekszik, hanem azt vizsglja, hogy ha lehetett ilyen
politikai rendszert teremteni s mkdtetni, az milyen hatssal jrt a mkdtetk
politikai kultrjra, viselkedsformira, etikjra. Knyvnek valdi jelentsge
sokkal inkbb ezeknek a bonyolult klcsnssgi szlaknak a felfejtsben ll,
semmint az egyflekpp mkdtethet politikai rendszer mechanizmusnak rszletes
elemzsben.
A m kulcsszava a legitimci, a gondolatmenet alapttele: a kiegyezs nlklzte
azt az rzelmi azonosulst az orszg lakossgnak dnt tbbsge rszrl, amely a
politikai nyilvnossgon keresztl a trsadalom fell jelezte volna vissza a rendszer
irnti llampolgrsgi bizalmat. A npkpviselet jogi szablyozsa - a cenzusos
vlasztjog, a vlasztkerletek beosztsa - ppgy, mint a rendszerfenntarts
rdekben a korszak folyamn egyre szlesebb krben alkalmazott alkotmnyossgon
kvli beavatkozsok - a vlasztsi korrupci(!) nagyzemi mdszerei, a helyi
kzigazgats nyomsa, erszakos vlasztsi incidensek - mind egy clt szolgltak: azt,
hogy a lakossg ltal nem akart, csak megtrt, a magyarorszgi terleteken
kisebbsgben maradt politika megrizze parlamenti tbbsgt. Ezrt a rendszer ugyan
a liberalizmus keretein bell, csak a jogszkts irnyban volt kpes elmozdulni -
foglalhatjuk ssze a npkpviselet mkdsi elveit s gyakorlatt elemz els hrom
fejezet summzatt.
Idig teht a m nem ms, mint a szakirodalom eddig ismert eredmnyeinek
rszletes s vilgos rendszerbe szedett sszegzse. A rendszer legitimcija
paradoxilis kpletnek felfejtsvel azonban Ger tovbblp a dualizmus
rtelmezsben. Hogyan rtelmezhet az a jelensg, hogy a rendszer, br lland
legitimcis hinnyal kzd, az ellenzk hatalomra jutsa utn is vltozatlan maradt? A
szerz mentalitstrtneti vizsgldsban a kialakult politikai kultrban fedezi fel az
alapvet okokat.
A parlamenti vltgazdlkodst kizr kpviseleti rendszer automatikusan
kitermelte a neki megfelel politikusi tpust, aki a legitimci hinya miatt nem volt
rdekelt abban, hogy megszerezze politikusi alkalmassgnak alulrl val
megerstst. A vlasztk szmra gy vlik a politika urak huncutsgv. A
vlasztottak szmra pedig, mivel az rvnyesls tjait fellrl irnytjk, a felfel
igazods, a politikai megbzhatsg vlik elvrt s elfogadott magatartss. A
politikusok piaca kvzi-piacc vlik, ahol a szemlyes kapcsolatok, a rokoni szlak, az
anyagi lehetsgek jtszanak szerepet. A kormnyprt padjait elfoglalja a
szavazgp", a mamelukok" grdja. A rendszer megvltoztathatatlansgbl
szrmaz fatalizmus s az ellenzki politikusok rvnyeslsnek sokkal kisebb
lehetsgei miatt - mert kpviselnek lenni j zletnek szmtott - az politikai
mentalitsuk is alkalmazkodott a tbbsghez. A kpviselv vls sajtos ellenzki
tja volt - a szemlyes kapcsolatok kihasznlsa mellett - a kzleti botrnyok ltal
szerzett orszgos npszersg kamatoztatsa; a szlsbalon megjelennek a mindenkit
tlkiabl, ultraradiklis Zoltnok", akiket csak klnfle juttatsokkal lehetett - s
volt rdemes - lecsendesteni.
A parlamentarizmus fokozatos leplse - Ger szerint - azonos logikt szl, s
ugyanazon eszkzk ignybe vtelre sztnz mindkt oldalon, gy a korszak
folyamn fokozatosan elnnek a kormnyprt s az ellenzk kztti klnbsgek. Egy
sajtos kpviseli mentalits alakul ki, melynek legfontosabb jellemzje: a ktlelksg.
Reprezentnsai: az otthon Kossuth-ntt harsog kormnyprti, aki bellrl kvnja a
rendszert megvltoztatni, s az ezzel a kurzussal szemben minden eszkz
megengedett" rzsvel obstrul ellenzki, aki titkon kirlyi kihallgatsrt kilincsel.
A recenzi mfajbl addan az ismertetett mnek csak egy kicsiny,
remlhetleg a legfontosabb szelett tudja az olvas eltt megjelentetni. Jelen esetben
ez mg inkbb gy volt. Ha a recenzens szabadkozik, az a szerz igazn sokrt
munkjt, a bonyolult krdsek nem kevsb sszetett s rnyalt, mgis lvezetes
elemzst dicsri. Ha valamit hinyolhatunk, az a politikai legitimci kritriumainak
szabatos kifejtse, valamint a 67-es alapon ll ellenzk jellemzse. Mgsem ezeket,
hanem a tudatos, aktualizl thallsokat kell szv tennem, mg akkor is, ha
elismerem, nkntelenl is gyanakodom, ha manapsg egyflekpp mkdtethet
kpviseletrl, hazug legitimcirl olvasok. A gyanakvst - utlag mr - legalbb
annyira megalapozottnak tartom, mint annak kijelentst: Ger olyan trtnetrst
mvelt, amely egyben pldabeszd is.
A trtnelmi analgik az okai mindennek, s n ppgy fogkony vagyok irntuk,
mint a szerz. n tudok a sorok kztt s mgtt olvasni, tud sejtetni s kiszlni:
igaz, a beteg elhunyt, de a betegsg mg ltezik. Ha az rs elejn azt rtam, hogy a
knyv a korszakhoz val vltoz viszonyuls egyik lehetsges vgpontja, most meg kell
llaptani, az indtkok vltozatlanok maradtak. Ger Andrs a dualizmuskori
npkpviseleten s politikai kultrn keresztl sajt kort, az elmlt 30 vet ltja s
lttatja. Azzal, hogy igaza van-e, lehet vitatkozni - n gy gondolom, hogy nincs
m azzal, hogy ez a trtnetri mdszer idejtmlt lett, nem. A knyvnek pp ezrt
lehet nagy eslye a hossz tudomnyos utletre, az aktulis thallsok lekopsval
marad az, ami: kitn trtnelmi tanulmny.
PIK ANDRS
HUNYADI: LEGENDA S VALSG
(Joseph Held: Hunyadi: Legend and Reality
Columbia University Press, New York 1985.164 p.)
A 15. szzad - klnsen annak msodik fele - gy l a magyar trtnelmi

kztudatban, mint egy olyan id'szak, amikor a nemzet dicssges tetteket vitt vgbe,
amelyekkel sikerlt kivvnia Eurpa tarts csodlatt, elismerst. Ennek az
elkpzelsnek az alapjt mindenekeltt e korszak nagy egynisgei - akiknek tettei a
magyar trtnelem vltoz politikai viszonyai kzepette is tartsan pozitv rtkelst
kaptak a rluk alkotott kp teremtette meg. Mindazonltal igen fontos - s ez
nemcsak egy adott korra, hanem a trtnelem egszre rtend - , hogy a trtnsz
rnyaltan fesse meg az illet egynisget vagy az ltala fmjelzett kort. Klnsen
elsrend ez az elvrs akkor, ha munkja nem csupn a szakma, hanem a szles
olvaskznsg szmra is rdott, hiszen az utbbi ppen az ilyen m rvn -
kezdetben taln kiss hitetlenkedve s ktelkedve, m vgl - knytelen tudomsul
venni, hogy az ltala korbban (esetleg a trtnelem tanknyvbl) megismert valsg
csak rszben vagy egyltaln nem egyezik a trtnetivel.
Held Jzsef knyve igyekszik megfelelni a fenti kvetelmnynek. Ezt
mindenekeltt azzal ri el, hogy trgyilagosan vizsglja Hunyadi Jnost s kort.
Munkja sorn a legfrissebb, sajt s ms, fleg magyarorszgi trtnszek kutatsi
eredmnyeit hasznlta fel. Br eredeti clja - bevallottan - a 15. szzadi trsadalom
als rgijban l magyar parasztsg bemutatsa volt, az e tma kr csoportosul
egyb trgy fejezetekkel egytt a szerz egy sszefoglal munkt hozott ltre: azaz
trsadalom-, politika- s hadtrtneti szempontok alapjn trgyalja a kort; de a
mvszet- s mveldstrtnet szempontjai is helyet kapnak a ktetben.
Az r cljai kztt - azon fell, hogy valsghbb kpet adjon Hunyadirl -
szerepelt az is, hogy bemutassa a magra maradt magyarsg harct a trk ellen",
valamint azt a szerepet, amelyet a magyar fr jtszott ebben a kzdelemben. A
monogrfia nagy rszt a kor esemnytrtnete teszi ki, amely Hunyadi lettjval
prhuzamosan kerl bemutatsra. Ugyanakkor, a m eredeti cljnak megfelelen, a
kor trsadalmrl is rszletesen olvashatunk. (A kivltsgos rendekrl, az egyhzrl s
a nprl", a trsadalom als rgiirl.) Az uralkod osztlyrl szlva a szerz
megjegyzi, hogy azon bell nem a jogi, hanem a vagyoni helyzet szolglt a
differencilds alapjul. E trsadalmi csoport klnbz rtegeinek egymshoz val
viszonynak elemzse sorn tr ki a familiarits rendszernek taglalsra.
Hangslyozza, hogy az egyik f klnbsg a nyugati tpus s a magyarorszgi
hbrisg kztt az, hogy az utbbit kpezhette nem nemes familiris s nemes r
szerzdse is. A nemtelen familiris jogi helyzete alapveten abban klnbztt nemes
trstl, hogy pl. nem a kirly kpviselje, hanem sajt fldesura tlkezett felette.
Tovbbi klnbsg, hogy a nemesi cmmel br familiris nem vesztette el szemlyes
szabadsgt urval szemben, hiszen szemlyvel teljes mrtkben a kirly
rendelkezett. Held kitr a szentkorona-eszme" kialakulsnak rvid ismertetsre. A
jogviszonyok vzolsval kapcsolatosan tbbek kztt megllaptja, hogy a trvnyek
rvnyre jutsa elssorban az uralkod s a kivltsgos rendek erviszonytl fggtt.
Szt ejt mg a kivltsgolt npelemekrl, a bri csoport kialakulsrl, pnzgyi
viszonyairl s letmdjrl is. A kznemessgrl azt rja, hogy az csak a kvetkez
szzadokban - a nemesi vrmegye kiteljesedsvel - tesz szert igazi hatalomra,
ugyanis a 15. szzadban ezt mg sem vagyoni, sem trsadalmi helyzete nem tette
lehetv. Figyelemre mlt az a gondolata, hogy Hunyadi, lvn maga is hbrr, nem
volt rdekelve kznemesi familirisainak megerstsben, annak ellenre, hogy
politikai cljainak megvalstsa sorn elssorban rjuk tmaszkodott. Mindezek
kvetkeztben az orszg irnytsba a kirlyon kvl csak a fnemessg s a fpapsg
szlhatott bele. Az egyhzrl szl fejezet fontos megllaptsa, hogy az egyhzak
fltt nagy mrtkben rvnyeslt a vilgi furak fennhatsga. A fpapsg tbbszr
ksrletet tett ennek ellenslyozsra. Ezt clozta - tbbek kztt - az a trekvs is,
hogy az egyhzi tisztsgek betltst iskolzottsgi fokhoz: kssk. A vilgi papsg fels
rtege ugyanakkor vagyona s hatalma alapjn a fnemessggel egyenrang volt. A
szerzetessg azonban a 15. szzadra kezdte elveszteni korbbi szerept, s
hanyatlsnak indult. Klnsen akkor gyorsult fel a folyamat, ha a szerzetesek nem
lptek ki a kolostoraik falai kzl, s nem trekedtek a trsadalmi ignyek
kielgtsre. Ez elssorban a rgebbi rendekre (bencsek, ciszterciek, premontreiek)
volt jellemz. Held emltst tesz mg az egyhzi trsadalom ms csoportjairl, gy pl. a
predilis nemesgrl is. Fontos helyet foglal el a knyvn bell a 4. fejezet, amelyben a
szerz a kor demogrfiai, etnikai viszonyairl is r. A pusztsodsi folyamatrl szlva
ktsgbe vonja Molnr Erik azon megllaptst, mely szerint a parasztsg a 15.
szzadban a vilgi s egyhzi terhek nvekedse kvetkeztben elszegnyedett. Held
szerint a parasztcsaldok jelents rsze ebben az idszakban az rutermelsbe s
pnzgazdlkodsba val bekapcsoldsuk rvn viszonylagos jltben lt. rtkes
rsze a fejezetnek a 15. szzadi paraszti letmdot, teleplsformt s gazdlkodst
bemutat, fleg magyar nyelv nprajzi munkkra tmaszkod lers.
A fenti hrom fejezetet kzrefog, a hadi s politikai esemnyeket vgigkvet
rszt leginkbb a kor irnt rszletesebben rdekld olvask figyelmbe ajnljuk s
termszetesen brkinek, aki trtnetesen a Nndorfehrvr ostromval kapcsolatos
vits krdsekrl akar tbbet megtudni. A ktetben a fbb hadjratok tvonalait
brzol trkpek, feltrt kzpkori falvak alaprajzai, rszletes jegyzetanyag s
nvmutat segtik az eligazodst.
VAJDA ZOLTN
NYUGAT - PANNNIA ROMN STLUS PLETEI
(Ilona Valter: Romanische sacralbauten Westpannoniens
Eisenstadt 1985.304. old. ed. Roetzer)
Valter Ilona Nyugat-Pannnia romn stlus egyhzi pletei" cm knyve 1985-

ben jelent meg nmet nyelven az ausztriai Eisenstadtban.
A m kt nagyobb rszbl ll: az elsben a vizsglt kor fldrajzi, trtnelmi,
trsadalmi, ptstrtneti, egyhzi jellemzit foglalja ssze, mg a msodik rsz a
tanulmnyozott terlet helysgeiben tallhat egyhzi ptmnyek katalgust
tartalmazza.
A szerz az llamalaptstl az 1332-37-es ppai tizedjegyzkig terjed korszakot
vizsglja. A kutatsi terlet Nyugat-Pannnia, azaz a Keleti-Alpok nylvnyaitl a
Balatonig terjed vidk: a mai Burgenland, a kzpkori Moson, Sopron, Vas, Zala
megye s Gyr megynek a Rbtl nyugatra es terlete, valamint Prekmurje, a
Mura s a mai jugoszlv hatr kztti rsz. A kzpkorban ez a terlet a gyri
(Moson, Sopron s Vas megye), a veszprmi (Zala megye egy rsze) s a zgrbi
(Zala megye msik rsze) egyhzmegye foglalta magban. A nagyrszt a gyri
egyhzmegybe tartoz Nyugat-Pannnia a hatrvdelemben tlttt be fontos politikai
s stratgiai feladatot. A vidk nagy rsze kirlyi vrbirtokokhoz tartozott, de ltezett
egyhzi s vilgi fldbirtok is. A nemzetsgek rszben idegen, rszben magyar
eredetek voltak.
A vizsglt korszakban a ngy hatrmegye 362 helysgben 406 templomot
ismernk, tbbsgket azonban csak rsos emlkek alapjn. Mindssze 167 romn
templom, falmaradvny s szobor maradt rnk. rdekes eredmnyre vezet a
templompttetk trsadalmi s jogi helyzetnek vizsglata. A 11. szzadbl a pspki
s a fesperesi templomok mellett csak kt olyan kolostor s ht olyan falusi templom
ismeretes, melyek kirlyi alaptsak. A 12. szzadban n meg a vilgiak szerepe a
templom- s a kolostorptsben, s kifejezetten megn a nemzetsgi templomok
szma. Volt kzttk bencs s ciszterci aptsg, valamint premontrei s gostonos
prpostsgok. A falusi templomokat is a kirly, az egyhzmegye vagy a helyi nemessg
pttette. Ezekrl keveset tudunk. sszesen 15-t ismernk kzlk, melyek tbbnyire
kirlyi vrfldeken lltak. A 13. szzad elejtl 1241/42-ig tovbbi 9 nemzetsgi
alapts kolostor ptst regisztlhatjuk. Ebben az idben a kegyri jog
kiteljesedsvel prhuzamosan mint j pttet rteg, a kis- s kzpnemessg
jelentkezik. A szzad kzepn a nemzetsgi kolostorok jelentsge cskken, ez a
koldul rendek (ferencesek, domonkosok) terjedsvel fgg ssze. A ms-ms
szzadban, klnbz megbzk ltal ptett egyhzak bizonyos jellegzetessgekkel
brnak. A nemzetsgek fontos reprezentatv intzmnyket gazdagon dsztettk,
kolostoraik jellemzje a nyugati tornyokkal kombinlt emporium. Az ispni
szkhelyeken tbbnyire kt templom llt, az egyik a vr krl kialakult telepls
plbniatemploma, a msik pedig a pspkt kpvisel fesperes egyhza. A falusi
t templomok egyhajsak. Az velt szently a keleti rszhez csatlakozik, az apszis kr
alak, alacsonyabb a hajnl. A haj dli faln ltalban hrom rzss ablak tallhat,
az apszisfalon pedig kett. A bejrat dlen s nyugaton lehet. Sekrestye ebben az
idben mg nincs. Az egyenes szentlyzrds csak a 12. szzadban terjedt el, viszont a
, 13. szzad kzeptl megjelennek a sokszg apszisok. A templomokat a 11.
szzadban leginkbb fbl ptettk, de a kbnyk kzelben kvderkvet vagy
termskvet is hasznltak. A kvderkbl ptett templomokat ltalban a szentlyhez
vagy a keleti oldalhoz csatolt toronnyal lttk el (12. szzad). Termsk
felhasznlsval krtemplomokat (13. szzad), csonthzakat s kerek apszis
csarnoktemplomokat ptettek. Legknnyebben a tglbl kszlt kerek apszis
csarnoktemplomok datlhatok. 54 ilyen ksromn templom maradt fenn. Ezeket kb.
1230 s 1250/60 kztt ptettk. Hajjukhoz flkr alak apszis csatlakozott, a
prkny s a lbazat tglbl kszlt, a torony a nyugati oldalon tallhat. rdekes
stlustrtneti jelensg, hogy a 13. szzad elejn 20-25 ven t befolyssal volt az udvari
mvszetre a francia mintj gt stlus. A vizsglt terleten viszont a meghatroz
stlusirnyzat mind mvszi, mind technolgiai jdonsggal jelentkez ksromn volt.
Jellemz a faliflke, s egyltaln a stluselemek nagy varicis lehetsge. A szerz
szerint a nagy nemzetsgi monostoroknak nem volt befolysuk a falusi templomok
stlusra. Az utbbiak ptsnl inkbb a terleti hagyomnyok jtszottak szerepet.
A knyv els rsznek rdekessge a 347 sszegyjttt patrocinium vizsglata. A
patrnus megvlasztsnl dnt volt az egyhzmegye szerepe, mivel a templomok
ptshez pspki engedly kellett. A leggyakoribb vdszent Mria, Magyarorszg
patrnja. Ot kveti Szent Mrton s Gyrgy. A kzpkorban kialakult sorrendet csak
a templomok barokk tptse vltoztatta meg.
Valter Ilona knyvnek msodik rsze egy katalgus^ amely az egyhzas
helysgeket alfabetikus sorrendben a mai nevk alatt hozza. sszelltsnl rsos,
rgszeti s ptszettrtneti adatokat vett figyelembe a szerz. Egy-egy cmsz
tjkoztat a helysg fldrajzi elhelyezkedsrl, a nv korbbi; nmet ill. magyar
vltozatrl, a kzpkori megyei s egyhzmegyei hovatartozsrl. Adatok tallhatk
a templom pontos helyrl, vdszentjrl s az oklevelekben val elfordulsukrl.
Kln lers olvashat a romn stlus rszekrl, ezek datlsrl. Az osztrk
terletek feldolgozsnl ignybe vette a szerz Friedrich Berg, a szlavniai helysgek
jellemzsnl pedig Marijan Zadnikar segtsgt.
Dicsretet rdemelnek az eligazodst knnyt trkpek, a vizsglt egyhzmegyk
pspkei nvsornak sszelltsa, a templomptk trsadalmi tagozdst mutat
tblzat, a katalgust kiegszt fotk s alaprajzok, s vgl a knyv gynyr
kivitelezse.
NMETH GABRIELLA
i
GUZSIK TAMS: SZAKRLIS PTSZETI TEREK
FUNKCIELEMZSE
(Budapesti Mszaki Egyetem ptszettrtneti s Elmleti Intzet, Bp. 1988.1-
. .. 111.)
Turistaknt vagy vendgknt bejrt idegen vrosok emlkkpt taln a templomok

hatrozzk meg a legjobban. Lehet ilyenkor egykedven legyinteni s cinikusan
kijelenteni, hogy egyformk, hogy templom s templom kztt nincs klnbsg. Ez
feltehetleg nem gy van, hiszen mg az ptszetben valamennyire tjkozott ember
is rtetlenl ll e sokflesg eltt."(l;2. o.) Az emberek tbbsge (haznkban) csak a
gynyrkdst li meg a templomokban s a kisebbsg az, aki a benne foly letet s
liturgit is. (liturgia = ltin + ergn; kzjra irnyul munka, valamely valls
szertartsrendje.) Guzsik Tams munkja szerencssen tvzi a kt lmnyt s
kzelebb visz ahhoz, hogy rt szemmel nzznk a templomokra.
A templom nem volt mindig nyitva a hvek szmra (pl. az kori Rmban),
hanem a szentsg helye volt, ahov a beavatottakon kvl msnak tilos volt a belps.
Igazn pontosan fogalmazva ezek nem templomok, hanem szentlyek voltak, egy-kt
szoborral, kincstrral. Laikusknt ebben lthatnnk az seredetet, hiszen a
grgknek, a rmaiaknak voltak mr szentlyeik, templomaik. Ezek, br logikus
lenne, sajnos sem funkcionlis sem trszerkezeti szempontbl nem tekinthetk a
keresztny szakrlis pletek elkpnek." (1;16. o.)
Minden keresztny liturgia alapmotvuma az Utols Vacsora, amelynek
megismtlse nem ms, mint a Jzusra val emlkezs (I.Kor.ll;23-25.). Ez az
esemny hatrozza meg leginkbb egy-egy plet bels elrendezst. A Bibliban
pontos lersa adatik egy templomnak, az, amelyet Salamon ptett (Kir.I.6;l-37.), de
ez nem vlt mintv a ksbbiekre nzve, hanem mindenhol a helyi szoksok s az
egyes liturgia-rtelmezsek alaktottk ki a bels tereket. Ezek a tnyezk kerlnek
bemutatsra az els ktet els rszben (7-20. o.), kiemelve a fontosabb elgazsi
pontokat, mind ptszeti, mind a szertartsbeli klnbsgek tern. A konkrt liturgii
terek elemzse a keleti liturgik trgyalsval kezddik (21-50. o.). Mindez a keleti
soksznsg jegyben trtnik, rszletesen trgyalva a biznci, a szr, az rmny, a
kopt, az etip s az szak-afrikai liturgikat s az azokat magukba foglal tereket.
A meglehetsen klnbz npeket nemcsak a liturgik sznessge kapcsolja
egybe; mg meglehetsen hosszadalmas voltuk sem a megfelel kapocs.* A szent
cselekmnyek s a titok szoksa, valamint az elfggnyzs valamennyi keleti
liturgiban kzs." (1;23. o.) Ez a bizonyos titokzatossg valjban csak az
tvltozsra korltozdik. A hv a mise rszese, hiszen rti a pap imit, knyrgseit
s maga is nekese a szertartsnak. A keleti keresztnysgben is ltezik a vilgi
papsg mellett a szerzetesi trsadalom. Az els fzet vgs szakasza trgyalja a keleti
szerzetesi liturgikat s azok ptszeti tereit (l;51-58. o.). Jl rzkelteti a
klnbsget a keleti s a nyugati vilg szerzetesrendjei kztt. Keleten a kolostorok
fokozatosan az ott ll templom (vagy zarndokhely) kiszolglst s folyamatos
liturgijt biztost intzmnyek lettek." (1;52. o.)**, gy a nagyobb szmban jelenlv
klerikusok befogadsra jelentsen mdosult a bels tr mind a ngy felsorolt rendnl.
Ezen utols rszben tallhat egy kittel, amely szerint maga az etip egyhz az
alexandriai patriarchtus filija, fggvnye volt, s az ma is." Ez a fililis kapcsolat
f
... a hvk mankt vittek magukkal, hogy erre tmaszkodjanak" (338. o.) H. v. Glasenapp: Az t
vilgvalls Gondolat, Bp. 1987.
A nyugati egyhzakra vonatkozan lsd legjabban: R. W. Southern: A nyugati trsadalom s egyhz a
kzpkorban Gondolat, Bp. 1987.
1959-ben megsznt, az etip abuna kinevezsnek jogt az alexandriai ptriarka vgleg
elvesztette.*
A segdlet- s bragyjtemny msodik ktete trgyalja a nyugati kzpkori
liturgikat kialakulsuktl egszen a reformciig. Ebben a rszben mr idrendi
felosztssal tallkozunk, mivel Eurpa nyugati terletn viszonylag egysges liturgii
irnyvonal volt az uralkod. A rma vrosi liturgia meghatroz alap, amely egy-kt
keleti vonssal bvl. A fontos tnyez a monasztikus rendek (fleg a bencsek), s
azok trt munkja. Itt jelentkezik a nyugati rendek szervez tevkenysge, valamint
itt jelenik meg a markns klnbsg a keleti s nyugati liturgik kztt a fggny
kpletes s tnyleges elhzsval." (11; 8. o.)
Az ezredfordul krl igen jelents vltozsok llnak be a liturgiban. Az ostya
(particula) megjelense, a bencs trt munka lezrulsa, a zarndoklatok
megindulsa, a ciszterek megjelense mind olyan tnyez, amely a templomok bels
kpben jelents vltozst hoz (pl. a sekrestye, a szentsgrz-kpolna megjelense, a
papi krus megnvekedett tere) a templompts szempontjbl. Ezekre tr ki
rszletesen a msodik rsz (23-47. o.)
A befejez traktus a gtika liturgii s ptszeti vonatkozsait trgyalja. Ebben az
idben jelennek meg a koldulrendek vagy vrosi szerzetesrendek, amelyek szintn
leteszik nvjegyket a templomptsben, meghatrozva mind a templomok, mind a
vrosok arculatt.** Rszletesen kitr a szerz az j misefajtkra, az oltriszentsg
krl bekvetkezett vltozsokra. A tbb oltr megjelense, a nagyobb szm
hallgatsg j problmt lltott az ptk el. Mindezek megoldsa s vgs kifejlete
a katedrlisok megjelense, amelyek igazn jat nem hoztak, de a hallgatsg teljesen
elszakadt a liturgitl, s a rszvtel helyett csak a flelemmel telt alzat maradt."
(11;53. o.)
A hitjts kzelebb hozta egymshoz a hveket s az egyhzat. Luther, Klvin,
Zwingli tanai a mrfldkvei ennek a kzeledsnek. A kt nagy protestns felekezet
(evang., ref.) liturgija a harmadik ktet els fejezetnek tmja (3-25. a.), amely
Krahlig Jnos munkja. Az igen rszletes egyhz- s liturgiatrtnet mellett rdekes
magyar s klfldi pldk kerlnek sznre. Logikusan kvetkezik a hitjts utn Rma
vlasza (26-55. o.). Ezt a vlaszt a Tridenti Zsinat hozta meg. Liturgii vonatkozs
hatrozatai 1570-ben lttak napvilgot Ordo missae Romanum cmen. Ezeket a
reformokat a jezsuitk hajtottk vgre, gy nem meglep az bragyjtemnyben
szerepl sok jezsuita s .n. jezsuita tpus templom szerepeltetse cittumknt. Br a
Tridentinum hatrozatai 1962 oktberig rvnyben maradtak, de a II. Vatikni
zsinatot megelz jtsi trekvseket trgyal rszt (49-55. o.) szerencssebb lett
volna a fzet harmadik egysgbe illeszteni. A zsinatot s kvetkezmnyeit taglal rsz
gy lett volna kerek egsz. Ez az a zsinat, amely megteremtette a vilg fel minden
tekintetben nyitott egyhzat, megszntette a vals s nyelvi korltokat, valamint
hatrozatai lehetv tettk, hogy megpljenek azok a modern templomok
Rvflpn, Balatonfenyvesen, amelyek joggal kivltjk minden hv s laikus
kvncsisgt.
Guzsik Tams jegyzett haszonnal forgathatja brki, akit rdekel az egyhz-, s a
mveldstrtnet.
1988. Conceptio Mariae.
DVID TAMS
Erre vonatkozan: Zsigovics Edit: Az etip vltozsok s az etip egyhz.Vilgossg 1976/1.

Magyarorszgi vonatkozsait lsd: Fgedi Erik: Koldulrendek s vrosfejlds in: Koldul bartok,
polgrok, nemesek Magvet, Bp. 1981.
FGGELK
A HAZAI TUDOMNYEGYETEMEKEN AZ 1 9 8 7 - 8 8 - A S
TANVBEN KSZLT TRTNETI TRGY
SZAKDOLGOZATOK JEGYZKE
AZ ELTE Klasszika-Filolgia s trtneti tanszkein kszlt dolgozatok:
Beeker Zsuzsa: A polgri rtelmisg tkeresse a 19. sz. msodik felben

Berecz Katalin: Adatok a trdfibulk Pannniban trtnethez
Baczynski Gabriella: Az 1839-40-es orszggyls az Informations-protocoll tkrben
Bajtay Pter: Magyar-svd kapcsolatok a II. vilghbor idejn
Bojtr Endre: A lengyel-ukrn kapcsolatok trtnetbl
Borka Csilla: Magyar-francia kapcsolatok trtnete 1929-1939.
Csirpk Lilli: A npi demokrcia krdse a klfldi sajtban (1944-49)
Csepregi Zoltn: Seneca Medeja
Dimulasz Lula: Legitimistk s szabad kirlyvlasztk harca (1919-22)
Dmtr Lszl: Nagy Pter reformjainak sorsa a palotaforradalmak
Oroszorszgban (1726-62)
Dercze Zoltn: Olasz-magyar kapcsolatok az 1920-as vek msodik felben
Erds Ildik: Az orvosi igazgats formi a XVIII. szzadban(1724-92)
li Minetta: Nmet nemzetisgek Szabolcs-Szatmr megyben
Farkas M. Ildik: Japn klpolitikja s diplomciai tevkenysge a 20. sz. els felben
Fazekas Istvn: A gyri egyhzmegye katolikus alspapsga 1640-1714. kztt
Fodor Veronika: Angol-magyar diplomciai kapcsolatok a XVII. sz. kzepn
Furjn Gergely: A nyugati hats kezdetei s ideolgiai harc a 17. sz. msodik felnek
Oroszorszgban
Grll Tibor:Patmiaka (Patinosz-krdsek)
Gyertyngi Endre: Szebernyi Lajos Zsigmond trsadalompolitikai tevkenysge
Hangodi gnes: Nagy Pter s az orosz knyvkultra
Harsnyi Lszl: Egyhzkormnyzati krdsek Magyarorszgon a 20. sz. els felben
Hiller Istvn: A kirlyi Magyarorszg klkapcsolatai (1637-1645)
Horvth Attila: Az 1790-es nemesi-rendi felvilgosods
Hollsi Helga: A kisebbsgvdelem nemzetkzi jogrendszere a kt vilghbor kztt
Jenei Mikls: A felshz trtnete a Gmbs-kormny idejn
jgyrt Istvn: A francia forradalom rtkelse a reformkori rtekez przban
Jnosi Andrea: A fordulat vnek francia sajtvisszhangja
Kohulk Zsfia: II. Rkczi Ferenc Emlkiratainak s Vallomsainak sszehasonlt
vizsglata
Kollarics Andrea: Dubraviczky Simon politikai plyja 1832-40.
Kovcs va: Milko Kos, a trtnetr
Kreutzer Andrea: A Rkczi szabadsgharc publicisztikja
Krmendy Gabriella: Zsigmond kirly lenya, Erzsbet kirlyn pecsthasznlata
Madarsz Veronika: Tanoncoktats a Horthy-korszakban
Mezsi Krisztina: Egy grg klt Rmban: Mezomds
Molnr Dra: Az 1830. vi rendi orszggyls
Nagy Csilla: Az 1924. vi kzpiskolai trvnyjavaslat nemzetgylsi vitja
Nmeth Jzsef: Szent Mrton monostora; a bencs szerzetessg a 13. szzadban
Nmeth Lajos: A magyar, romn s finn kiugrs s fegyversznet 1944.
Nmeth Vladimr: A '80-as vek magyar emigrcija
Nida Farid Hamarnach: A kzel-keleti gondolkods a XD. sz. kzeptl az els
vilghborig
Pnzvlt Mariann: II. Katalin felvilgosult abszolutizmusnak oppozcija
Resi Kat Gbor: Gyr-Sopron megye jkkora
Rksi Katalin: A harmadik szmzets (Adatok Trockij emigrcis veihez)
Sipos Andrs: Vrosi trsadalom s ruellts Budapesten 1870-1910.
Stt Szilrd: A 49. Pesti Honvdzszlalj trtnete (1848-49)
Szab Mria: Gellius mint vallstrtneti forrs
Szab Mrta: Csehorszg a XIX. szzadi orosz gondolkodsban
Szab Ivette: Rhdey Ferenc s az erdlyi politika
Szn Zsuzsanna: Egyhz s kultra
Szkely Judit: Felsbki Nagy Pl a rendi ellenzk ln 1809-27.
Szilgyi Csaba: A jezsuitk iskolja a 16-18. szzadi Magyarorszgon
Teven Mnika: Szt. Istvn, Szt. Lszl, Szt. Imre brzolsa a XV. szzadi magyar
egyhzmvszetben
Tlgyessy Zsuzsanna: Egy Mtra-vidki szegny ember vilga
Vrkonyi Gbor: Wesselnyi Ferenc ndor plyja
Vgh Andrs: A budai kirlyi vrban feltrt idomtglk
Vida Istvn: Agrrizmus s agrrszocializmus kapcsolata a szzadforduln
Varga Pter: Gazdasgi let az archaikus kori Hellaszban
Vrs Hajnalka: Nemesi kzpbirtokossg a Balaton-felvidken
Zbori Lszl: A kt vilghbor kztt. Egyhzak s nemzeti mozgalmak a XX.
szzadban Lengyelorszg s Magyarorszg vonatkozsban
Zeley va: Forgch Simon s Erdly a Rkczi szabadsgharc idejn
A Marx Kroly Kzgazdasgtudomnyi Egyetem Gazdasgtrtneti Tanszkn

kszlt dolgozatok:
Horvth Nra: A kapitalizmusba val tmenet Indiban (Egy termelsi md nhny

szempontjnak vizsglata)
Kbli Jzsef: Ksrlet a mezgazdasgi szervezeti tpusok fogalmi elhatrolsra
Linsbacher Lszl: jpest a magyar kapitalizmus ttrsben. Gazdasgtrtneti s
trsadalomtrtneti tanulmny-rajz
Meleg Jzsef: Nagy Imre kzgazdasgi nzetei
Pteri Gyrgy: A vllalatirnytsi forma vltozsai az 1918-1919. vi magyarorszgi
forradalmak idszakban
Rv Andrs: Ksrlet a kormnyszint gazdasgi dntsek hatkonysgnak mrsre
A szegedi JATE Klasszika-Filolgia s trtneti tanszkein kszlt dolgozatok:
Bernyi Erzsbet: Dvavnya gazdasga s trsadalma a XVIII. szzadban

Bogthy Attila; A cserkszet magyarorszgi trtnete
Cseh Julianna: Csandalberti-Pitvaros rgszeti topogrfija
Duds Andrea: Hdmezvsrhely-Szikncs rgszeti topogrfija s
teleplstrtnete
Fekete Elvira: A dl-alfldi nmetsg a kt vilghbor kztt
Gombos Judit: A tatr uralom hatsa az orosz gazdasgra s trsadalomra
Ills Tmea: Magyar fri csaldok hzassg- s birtokpolitikja (XVI-XVII. sz.)
Isztl Lszl: Srbogrd teleplstrtnete s topogrfija
Kertsz Anna: Zsid helyzetrtkels, cionista nmentestsi akcik 1939-1944.
Khin Erzsbet: Az orosz nagyburzsozia kialakulsa s sszettele a XIX. szzad
msodik felben
Kiss Margit: A Dreyfus-gy
Klemencz Zsuzsanna: Egyhz s trsadalom Itliban a XII-XIII. szzadban
Korencsy Zsolt: Npoly trtnete s kultrja a quattrocento msodik felben
Kovcs Attila: Hug Grotius legfontosabb eszmi A hbor s bke jogrl" c. mve
alapjn
Kovcs Gyngyi: A mainzi kztrsasg
Kovcs Mariann: Kuba teleplsszerkezete a XVIII. sz. kzepn
Lambert Ceclia: A kijevi Rusz trsadalma a Russzkaja Pravdban
Najia Habibi: Afganisztn a XX. sz. elejn
Ndori Helga: Mszros Lzr fvezrsge 1849 jliusban
Nmeth Gabriella: A porosz-nmet kultrharc
Nyri Erzsbet: Osztrk ksrletek Ptervrad kzrekertsre 1849 tavaszn
Pls Andrea: Csongrd rgszeti topogrfija
Pusztai Gabriella: Chile klpolitikja 1970-73. kztt
Salah Mehdi Ibrahim: Az iraki nemzeti felszabadtsi mozgalom trtnete 1918-1958
Samu Attila: Az Ovidius Narkisszosz-mtosz
Szabolcs Edit: A katar eretneksg Dl-Franciaorszgban
Szab Anita: Emlkiratok az ri kzposztly helyzetrl az 1920-as vekben
Szkely Melinda: Sevillai Izidor s a nyugati gtok trtnete
Tapazdi Csilla: A normann hdts s a fejlds megvltozsa Angliban
Tri Irn: Corippus:Panegyricus in laudem Justini Augusti minoris" I-II. knyv.
Magyar fordts kommentrral
Tomka Bla: A Pesti Magyar Kereskedelmi Bank trtnete
Ujj Anna Mria: Martinovics Ignc filozfiai mvei
Virg va: Az alexandriai hbor
A pcsi JPTE Tanrkpz Karnak trtneti tanszkein kszlt dolgozatok:
Bebesi va: A karadjordjevicek politikai fordulatnak megtlse a magyar sajtban

Bgys Piroska: Annales. Szksg van-e a trtnettudomnyra? Vlasz az Annales
iskola els hsz esztendejnek tkrben
Csandi Beta: A mohcsi csata a modernkori trtnetrsban
Csitkei Adrienn: Balassa Menyhrt rultatsa"
Erdlyi Zsfia: A barokk tzijtk kialakulsa s fejldse
Hamar Edit: Az angol turcika-irodalom a 16-17, szzadban s a 18. szzad elejn
Haraszti Mariann: Biznci hatsok rvnyeslse Dusn cr trvnyknyvben
Hri Gabriella: Az olasz fasizmus a magyar sajtban 1920-1922.
Heizler Erika: A trkkp a XVIII. szzadban
Ivncsics Ceclia: Baranyai nemzetisgi falvak trtneti vizsglata (Ktoly,
Mriakmnd, Marza)
Kocsis Judit: Balf, egy nmet nemzetisg kzsg trsadalmi s gazdasgi viszonyai
Kovcs Erzsbet: Dombvr. Egy Tolna megyei kzsg trsadalmi s gazdasgi
viszonyai 1828 s 1940 kztt
Kovcsn Nagyvradi Zsuzsanna: Rgi magyar kszerviselet
Krzi Csilla: Kilenc baranyai telepls helyzetkpe az 1926-os s 1938-as szociogrfiai
felmrs alapjn
Kustn Judit: Architektonikus sremlkek Brigetioban, Aquincumban s Intercisban
Lendvai Lszl: Jan Sobieski motivcija a bcsi hadjratban
Mosolits Erika: Hitler hatalomrajutsa a Magyarsg c. lap tkrben
Nmeth Erika: A XVII. szzadi let s hztarts rekonstrukcija hagyatki leltrak
alapjn
Nmeth Zsuzsanna: Politikai erviszonyok Gyrtt a fordulat vben
Szab Mria: Fejezetek Vmnd trtnetbl
Szalai Judit: A rmai hadsereg fegyverzete s ruhzata intercisai s carnuntumi
srkvek alapjn
Tick Vera: Sir Oswald Mosley s a British Union of Fascists
Takcs Laura: Baranya vrmegye mezgazdasga a XIX. szzad vgn
Varga Katalin: Social and Cultural Aspects of European Influx in the Process of the
Building of the Nation in the U.S.A.
Zalavri gota: A horvtorszgi zadrugk problmi s trvnyes szablyozsa
A debreceni Kossuth Lajos Tudomnyegyetem trtneti tanszkein kszlt

dolgozatok:
Angi Jnos: II. Katalin 1767-es Utastsa a Trvnyelkszt Bizottsg szmra

Barczai Tnde: Az egri cisztercita rendi gimnzium trtnete a XIX. sz. vgig
Barna Jen: A hruscsovi agrrreformok
Farag Zsuzsa: A crizmus vlsga az I. vilghbor veiben
Grezsu Katalin: Amerika egy reformkori jsg tkrben (Vasrnapi jsg)
Kiss Csaba: A Soli Deo Glria rvid trtnete
Lvai Csaba: Az ipari forradalom Svdorszgban
HREK - RVIDEN
Lapunk 1988 novembere ta nem jelent meg. Elfizetink s minden olvasnk

mltn kvncsi e szmunkra is keserves tny mgttes okaira. Rviden sszefoglalva
ezeket kt tnyez emelhet ki: egyrszt a szmitgp trflt meg bennnket, mikoris
a majdnem ksz szm addigi szvegszerkesztse mszaki hiba folytn krbaveszett.(A
lap anyagnak szmitgpes szerkesztst ui. a szerkesztk vgzik.) Msrszt
szerkesztsgnk tformldban van. Kt munkatrsunknak ez volt az utols
szerkeszti munkja az AETAS"-ban. Tanulmnyaik vgn vannak s az ezzel jr
feladatok fokozatosan megterheltk ket. Ezton ksznjk meg Pik Andrs s
Pribelszki Jnos szerkeszttrsainknak munkjukat azzal a remnnyel, hogy tovbbra is
lapunk bartai s tmogati maradnak. Elfizetinknek s olvasinknak pedig szives
elnzsket s megrtsket krjk!
Ebben az vben (prilis 29 - mjus 6) tartotta meg szoksos ves hett a magyar
emigrci rangos szervezete, az Eurpai Magyar Protestns Szabadegyetem. A vitk
kzpponti tmja a Kdr-korszak rtkelse s a hatrainkon kivl l magyar
kisebbsgek sorsnak alakulsa volt. A hatodik napon kerlt sor arra a kerekasztal
beszlgetsre, amelynek keretben emigrns s hazai diklapok mutatkoztak be: EF-
lapok, Harmadkor, Motolla, Szzadvg s az AETAS". A vitt a Mncheni Magyar
Intzet munkatrsa, Szsz Judit vezette. Szerkesztsgnket Bellavics Istvn kpviselte.
Megjelent a JATE Kzmveldsi Titkrsg irodalmi-kritikai kiadvnya, a

Harmadkor 9-es szma. A lapban tbbek kztt Fernando Pessoa verseinek fordtsa
s Mikola Gyngyi Nyikolj Bergyajev alkotsfilozfijrl rt esszje olvashat. A
szerkesztsg cme: JATE BTK 6722 Szeged, Egyetem u. 2-6. I.sz. Irodalomtrtneti
Tanszk.
A szegedi egyetem ntevkeny csoportjai ltal ltrehozott Bib Istvn

Emlkbizottsg mjus 12-14. kztt rendezett Nemzet s demokrcia cmmel
konferencit. Az esemnyre tbb mint 150 vendg rkezett, kztk szmos neves
magyar emigrns is. A hrom nap sorn ngy tmakr keretben tizenkt elads
hangzott el. Krsnyi Andrs s Molnr Gusztv a nyolcvanas vek magyar politikai
tagoltsgt motivl ideolgiai tnyezkrl tartottak eladsokat, Br Zoltn,
Borbndi Gyula, Kende Pter s Szab Mikls a harmadik t problmakrt vizsgltk.
Bilecz Endre, Dnes Ivn Zoltn s Szalai Pl az 1948 utni magyar fejlds
ellentmondsait, buktatit vzoltk fl. Az utols napon Juhsz Pl, Pet Ivn s Szalai
Jlia a jelen Magyarorszg polgrosodsnak eslyeit taglaltk. A konferencia
keretben kerlt sor a JATE kzponti pletben Bib Istvn dombormvnek
felavatsra. Az emlkbizottsg kpviselje ezt az alkalmat hasznlta fel arra, hogy
bejelentse a Bib Istvn Alaptvny szndknyilatkozatt. Az alaptvny tervezi, hogy
vente egy vagy kt fiatal trsadalomtudomnyi szakembert ssztndjban rszest.
B.Szab Pter a Svjci Magyar Irodalmi s Kpzmvszeti Kr ftitkra bejelentette,
hogy az ltala kpviselt szervezet nagyobb pnzsszeggel jrul hozz az Alaptvny
alapjhoz. A Bib Istvn Emlkbizottsg hamarosan kidolgozza az Alaptvny
rszletes mkdsi szablyzatt s a plyzs feltteleit, amelyet a sajt tjn
kzztesz. Az Alaptvny szmlaszma, amelyre a kezdemnyezk vrjk a
rokonszenvezk anyagi hozzjrulst: OTP krzeti fikja Szeged, Aradi vrtank
tere 3. 289-98022/10564 Bib Istvn Emlkbizottsg. rdekldni lehet: 62/24-
022/48-as mellk.
Megjelent a JATE Galiba Kre trsadalomtudomnyi kiadvnynak, a

Kzdtrnek a msodik szma. A tematikus szm a kr tagjai ltal a dunntuli Dudar
kzsgben gyjtott anyag egyrszt teszi kzz. A cme: Magyarok a szovjet gulgban. A
ptolhatatlan rtk interjkat s dokumentumokat, a szerkeszt, Szente Zoltn
httrtanulmnyai egsztik ki. A szerkesztsg cme: JATE Galiba Kr 6720 Szeged
Pf.647.
Az MTA Irodalomtudomnyi Intzetnek Renesznsz Kutat Csoportja a ngy

tudomnyegyetem Rgi Magyar Irodalomtrtneti Tanszkeinek bevonsval vitalst
rendezett mjus 19-20-n Szegeden. A kvetkez szegedi szakemberek tartottak
eladsokaf.Csernus Sndor, tvs Pter, Farkas Gbor, Hajnczi Gbor, Hubert
Gabriella, Jankovics Jzsef, Monok Istvn, Nmeth S. Katalin, Szigeti Cssaba, Szilasi
Lszl, Sznyi Gyrgy Endre, Vadai Istvn.
1989 els flvben jelent meg az ELTE JTK Bib Istvn Szakkollgiuma
trsadalomelmleti folyiratnak, a Szzadvgnek a 6-7-es s az 1989/1-2-es szmai. A
kt ktet szmos neves trsadalomtuds tollbl kzl tanulmnyokat. A 6-7-es
szmbl kiemelkedik Nagy Imre: A magyar np vdelmben cmmel rt tanulmnya,
amely Magyarorszgon most jelenik meg elszr. Ezt a szmot Igntus Pl politikai
tartalm esszinek vlogatsa zrja. Az 1989/1-2-es szm zmben 1956-tal foglalkozik,
amelyben Kende Pter prizsi politolgus rt arckpvzlatot Gimes Miklsrl. Az l
Mlt rovatban a Petfi Prt 1956-57-es dokumentumaibl tallhat vlogats.
A Szzadvg Fzetek sorozatban eddig megjelentek: Jszi Oszkr: A
kommuniznus kiltstalansga s a szocializmusm reformcija (tanulmnyok), Az
igazsg Nagy Imre perben (hasonms kiads), A forradalom hangja (az 56-os
rdiadsok szvege). Elkszletben'. Js Ortega: A tmegek lzadsa, Nyikolj
Bergyajev: Az orosz kommunizmus eszmi s gykerei, Vajda Mihly: Orosz
szocializmus Kzp-Eurpban, Bojtr Endre (szerk.): Mi a szocializmus? A
szerkesztsg cme: 1118 Bp. Mnesi t 12. T.: 669-902
*
MUNKATRSAINK
ANDERS ALEXANDRA - 1966-ban szletett. A szegedi JATE harmadves

trtnelem - rgsz szakos hallgatja.
BELLAVICS ISTVN - 1961-ben szletett. A szegedi JATE-n dokumenttor.
BARTA ZSOLT - 1962-ben szletett. A kecskemti kertszeti fiskoln

tanrsegd.
BEREND NRA - 1966-ban szletett. Az ELTE tdves trtnelem -

japn szakos hallgatja.
DVID TAMS - 1966-ban szletett. A szegedi JATE harmadves

trtnelem - latin szakos hallgatja.
FARKAS GBOR - 1966-ban szletett. A szegedi JATE harmadves magyar

- trtnelem - rgi magyar szakos hallgatja.
LFFLER TIBOR - 1963-ban szletett. Tanrsegd a szegedi JATE-n.
NMETH GABRIELLA - 1965-ben szletett. A szegedi JATE-n vgzett trtnelem-

nmet szakon. Jelenleg a NSZK-beli Duisburgban l.
NMETH NOMI - 1967-ben szletett. A szegedi JATE harmadves magyar

- trtnelem szakos hallgatja.
PIK ANDRS - 1964-ben szletett. A szegedi JATE tdves trtnelem

- Kelet-Eurpa specil szakos hallgatja.
PONGRCZ TIBOR - 1964-ben szletett. Az ELTE tdves magyar -

eszttika szakos hallgatja.
SZAB P. CSABA - 1964-ben szletett. A szegedi JATE tdves magyar -

trtnelem szakos hallgatja.
TELEK JNOS - 1958-ban szletett. A JATE-n tanrsegd.
TIRTS TAMS - 1961-ben szletett. A Somogyorszg budapesti

tudstja.
VAJDA ZOLTN - 1967-ben szletett. A szegedi JATE harmadves

trtnelem - angol szakos hallgatja.
AETAS" - MELLKLET
II.
NYIKOLAJ BERGYAJEV :
AZ EMBER RABSGRL S
SZABADSGRL
(rszletek)
A tanulmnyokat vlogatta s fordtotta:
FARKAS ZOLTN
s
MIKOLA GYNGYI
A bevezett rta:
MIKOLA GYNGYI
t
A fordts alapjul Nyikolaj Bergyajev: O robsztvoe i szvobode cseloveka c.

munkjnak a prizsi YMCA-PRESS-nl 1972-ben megjelent kiadsa szolglt. Ez a
kiads az 1939-es fakszimilje.
Az itt szerepl rszletek az emltett kiads II. fejezetnek 4-5. alfejezete f87-UO.p.] s
a IV. fejezete 1-2. alfejezete [205-222.p.]
A fordtsban zrjelben kzltk az eredeti fejezetbeosztst. A II. fejezet 4-5-s
alfejezett Farkas Zoltn, a IV. fejezetet Mikola Gyngyi fordtotta.
A fordtst az eredetivel sszevetette: Szke Kata
*
A SZEMLY PARADOXONA
(Bevezet)
Hegeds Zoltnnak
Ha egy trsasgban manapsg a valls krdseire tereldik a sz, s az egybegyltek kztt vannak
r olyanok is, akik Isten ltt nem fogadjk el, s a gyengbb idegzet emberek valsgptlknak vagy a
sivr realits elli meneklsi ksrletnek tartjk, elbb-utbb biztosan akad valaki, aki az Istenrl val
beszd rtelmessgt ilyesfle krdsekkel vli megcfolni: Tud-e Isten olyan kvet teremteni, amit maga
sem br felemelni?" A tekintete ilyenkor a krtyajtkos, aki a jtszma sorst eldnt adut ppen kivgja.
Holott felteheten csak annyit bizonytott, hogy a formlis logikbl kiindulva el lehet jutni olyan
krdsekig, amelyekre a logika, a racionalits fell nincs vlasz. Legfeljebb a logika csdjt ismerte el, ha
nem is ismerte fel abban a pillanatban.
A vallsos gondolkods ppen az ilyen logikailag abszolt eldnthetetlen krdseknl kezddik.
Elutastja a mdszert, a rendszert, legalbbis azt, amely a dialektikra s a diszkurzv logikra pl.
Helyette az intucira, az ihletre hagyatkozik, gondolkodsnak alapjt pedig paradox aximk s
revelciszer kijelentsek kpezik. A vallsos vagy vallsosan gondolkod ember ezrt kzeli
kapcsolatban van a zsenivel vagy a szerelmes emberrel. Az eredeti vallsos filozfia sohasem rgi dogmk
skolasztikus magyarzatbl ll, hanem - miknt Bergyajev filozfija Is - majdnem mvszet, vagy
egszen az, de a mvsz itt nem metaforkbl vagy trtnetekbl pti fl a maga kozmoszt, hanem
filozfiai kategrikbl. Ha pedig a tudomnyokkal vetjk ssze, azt ltjuk, hogy br trgyban" s
mdszerben" ms (nem trgy van, hanem cl, s nem mdszer, hanem a clhoz vezet t), de egzaktsga
nem kisebb fok, mint a tudomnyok. A paradox fogalom ugyan vgtelen szabadsgot ad az
rtelmezsnek, hiszen nincs definci, amely minden esetre megszabn a fogalom rvnyessgi krt,
viszont a vallsos gondolkodsmd is kpes kontrolllni az rtelmezs helyessgt, a klnbsg az, hogy a
prbt nem a logikai trvnyek, hanem a fogalommal jelzett dolgok konkrt tlsnek,
megtapasztalsnak illetkessgi krbe utalja. Ugyanaz a dolog vgtelenl sokflekppen lhet t, s az
tls sorn mindig az egyesben realizldik megismtelhetetlenl s csak r jellemzen: az azonossg s a
klnbsg egyszerre szably, mg a logikai, s nem kis rszben a tudomnyos igazsgok" esetben az egyes
ltezk klnbsgei a bennk azonossal szemben a szably szempontjbl egyltaln nem relevnsak.
Termszetesen a ktfle gondolkodsmdot nem lehet, s nem is kell mereven elvlasztani egymstl,
s amikor mgis ezt teszem, voltakppen magam is Bergyajev dualisztikus fogalom- s gondolatpljait
kvetem. Bergyajev dualizmusa azonban alapveten ketts" dualizmus: egyrszt az emberi gondolkods
racionlis dimenzijval val lland prbeszdben, szntelen szembelltsban, klnbsgtevsben, ill. az
azzal val prhuzamok felfedezsben nyilvnul meg, mert az nyelvileg (fogalmilag) leginkbb a
paradoxonban, vagyis az egymst kizrni ltsz ellenttek elvlaszthatatlan egysgben ragadhat meg.
Ezrt van az, hogy Bergyajev Az ember rabsgrl s szabadsgrl cm mvnek elszavt a kvetkez
cmmel ltja Vl: Gondolkodsom ellentmondsairl". Az ellentmonds az rtelmezsben egy
filozfinak nem hibja, hanem termszete, ahogy az embernek alapvet tulajdonsga a szabadsgvgy. Az
ellentmondsokat kikszblni igyekv tiszt^1' s tkletes" rendszereknek ugyanis szerinte megvan az a
veszlye, hogy benne a fogalmak (univerzik) elvesztik a kapcsolatukat a konkrt ltezkkel, vagy ilyen
kapcsolattal a minl teljesebb elvonatkoztats rdekben eleve nem is rendelkeznek, viszont gy kezdenek
mkdni, mintha maguk is lteznnek, lnnek". Ez pedig hamis tudati illzikat eredmnyez, s az
emberi rtelem magt igzza le velk. Bergyajev ilyen, realitssal nem rendelkez univerzik kz sorolja
- tbbek kztt - a lt ontolgiai kategrijt is, s szembelltja vele kedves macskjt", amely konkrt
ltezknt sokkal nagyobb realitsokkal br, mint a legtkletesebb elvonatkoztats. A filozfia Bergyajev
szmra nem az univerzik tglibl biztonsgosan pthet rendszer, hanem harc s kzdelem a titokrt
, s a titokkal, amely csak a szemlyes tlsben rtelmet nyer paradoxonokban ragadhat meg vagy rajtuk
keresztl kzvettdik. Amirl a vallsos filozfia gondolkodik - Isten - , eleve el-nemgondolhat, s
sohasem azonos a rla alkotott vagy potencilisan alkothat fogalommal, kijelentssel. Legels s
legnagyobb tudsunk is abban a szban srsdik ssze, hogy van, s mg abban, hogy legyen. Az Istenrl
mondhat szban tapasztalat s intenci elvlaszthatatlanul sszekapcsoldik. Bergyajev szmra mindez
mg csak nem is hitkrds. Vallsos filozfus ltre a hit kategrija alig jtszik szerepet a
gondolkodsban. A hit fogalma implicit formban azonosul a szemly, Isten s a szellem mlyen
sszefgg realitsval. A hit alapja a van tapasztalata, ami pedig a hitet lv, dinamikuss s kreatvv
teszi: a legyen intencija.
Az is ktsgtelen azonban, hogy a vilgban msfle tapasztalat s msfle intenci is ltezik, nem csak
az, ami az istenibl ered, s az istenire irnyul. Ezen a ponton az isteni keletkezs nem kis mrtkben
ellentmondsos problmjval talljuk szembe magunkat, amely elvezet a kiindul krdsnk ltal
ktsgbevont isteni mindenhatsg rtelmezshez. Az itt kzlt rszletben Bergyajev Hegellel
polemizlva azt lltja, hogy Isten nem keletkezik, Isten nem valamilyen vilgfolyamat termke. Ezt az
adott szvegkrnyezetben gy kell rtelmeznnk, hogy Isten nem sorolhat be a vilg tbbi doga kz,
Istent nem elzi meg semmi, pontosabban: Istent a Semmi elzi meg. A Semmi (paradox) kategrija a
bergyajevi filozfiba Jacob Bhme 17. szzadi nmet misztikustl ered, akire Bergyajev ms
vonatkozsban is (elssorban az dvtrtnet rtelmezsekor) sokszor hivatkozik, s akit e knyv
elszavban is azok kztt emlt, akik meghatroz hatssal voltak gondolkodsra. A bhmei Semmi, ez
Ungrund feneketlen szakadk, amibl Isten s a gonosz kiramlik. A tzet gy ismeijk, mint ami fnyes
s meleg, de kpzeljk el a tzet hidegnek s sttnek. A hideg s stt, a mindent felemszt tz a
gonosz, a dmoni elv a vilgban. A fnyes, meleg, l tz - Isten. De mindegyik: tz. Ezek Bhme paradox
kpei. A bergyajevi gondolkodsban a tz bhmei metaforjnak vagy skpnek a jelentse a szabadsg
filozfiai kategrijnak ketts rtelmezsben nyilvnul meg. A bergyajevi filozfia klnbsget tesz
isteni s dmoni szabadsg kztt. De mindegyik: szabadsg. Az isteni szabadsg a j szabadsga, a
teremts szava: a legyen. A dmoni szabadsg pedig a j s a rossz kztti vlaszts szabadsga, vagyis az,
hogy a rosszat is vlaszthatom, mondhatom azt, hogy: ne-legyen. Minden meg van engedve. A dmoni
szabadsg fltt Istennek nincs hatalma, mivel az mg az Ungrund idejbl val, s megelzi t. Nincs
fltte hatalma azrt sem, mert az isteni legyen s a dmoni ne-legyen kztt nincs prbeszd, egyiknek a
msikkal nincs kapcsolata - legalbbis kezdetben. Az ember megjelense az az id, amikor ez a kapcsolat
mgis ltrejn. Az ember a kt elv tallkozsnak vilghelye, a kt vilg metszspontja", ahogy Bergyajev
fogalmaz. Az ember a teremts legjobb szava, Isten legfbb lltsa a gonosszal szemben. s mgis a
leggyengbb lncszem: rajta keresztl, pontosabban eleve adott, s nem megszntethet szabadsgn
keresztl tr be a dmoni elv a teremts rendjbe. Ez a bnbeess pillanata. A bn oka ppen a szabadsg,
amellyel a kiskor ember mg nem tud lni, s azt a j s a rossz kztti vlaszts szabadsgaknt
rtelmezi. A bne rvn pedig elrontja a teremtst is, melynek ura volt: a bn kvetkezmnyeknt a
teremts rendjbl rszekre szakadt, kaotikus termszet lett, az isteni matribl anyag, a szemlybl
egyed, az androgynbl frfi s n, a szakrlis idbl, az rkkvalsgbl matemtizlt kozmikus s
trtnelmi id (melyben csak pillanatokra tr fl az eredeti minsg ideje, az egzisztencilis id); az
nmagtl elidegenedett szellem pedig objektivciknt, szksgszersgknt kezdett mkdni s rabsgot
idzett el. A teremts vilgban szksgszersgknt s objektivciknt megjelen dmoni elv fltt
Istennek nincs hatalma, vagy ha van, csak annyi, amennyivel az igen tbb, mint a nem, a legyen tbb, mint a
ne-legyen. Az dvtrtnet s minden szemlyes emberi trtnet clja s rtelme Bergyajev szerint vgs
soron az, hogy az eredeti llapot helyrelljon, s ennl tbb: a teremts mvnek betetzse. De sem a
kezdeti alap, sem pedig a vgs cl nem valsulhat meg az ember alkot rszvtele nlkl. Maga a
bergyajevi filozfia is arra tesz ksrletet, hogy az embert a gondolkods kreatv s szemlyes ereje rvn
felszabadtsa az objektivci rabsgban tart illziinak hatalma all. (Elvgre nem lehet realits, csak
illzi, aminek az a szava, hogy: nincs.)
Az eredeti teljessgre tr ember, aki Isten hv szavt megrti, s vele egytt folytatja a teremts
mvt, a szemly. Az ember rabsgrl s szabadsgrl cm m fundamentuma a szemly kategrija. A
m els fejezete teljes egszben e kategria lersa, s mint ilyen, a m summzatnak is flfoghat: a
tbbi fejezet az ebben csak rintett problmkat fejti ki rszletesebben, vagy vilgtja meg ms oldalrl.
Bergyajev a szemlyt sem nmagban hatrozza meg, hanem egy objektv" fogalomtl, az
individuumtl val klnllsban. Ezt nemcsak gondolkodsnak dualizmusa magyarzza, hanem az is,
hogy Bergyajev gy vli, a kett sszetvesztse tragikus folyamatokat idz el, hiszen a rabsgbl kitrni
akar ember leggyakrabban ppen az individuumm levs csapdjn bukik vissza az objektivci
brtnbe. Az individuum magt valamilyen nagyobb egysg (faj, nemzet, llam, egyhz, csald) rsznek
tekinti, vagy organikus rsznek, vagy mechanikusan az atomjnak, s ezzel egytt valamilyen fltte ll
cl vagy idea eszkznek. Az individuum, brmilyen pontjn lljon is a trsadalmi hierarchinak (akr r,
akr szolga), mindenkppen rab, mert nem a sajt relis bels eri alapjn l, hanem a trsadalmi egsz
mechanizmusai szabjk meg cselekedeteinek irnyt s temt, knyszerplyra lltjk, s tle idegen
clok fel lkik. Az individuum legfbb jellemzje a hatalom akarsa vagy birtoklsa: a rsz a hatalom
rvn kvn eljutni az egszig. A hatalom megszerzse, de az ellene val szabadsgharc is csak erszak
tjn lehetsges, lvn maga is erszak. Bergyajev a fizikai erszaknl sokkal puszttbbnak tli a
pszichikai erszakot, pldul a nevelst. Az erszak jelenlte a vilgban Bergyajevet arra a kvetkeztetsre
juttatja, hogy a hatalmi vgyat nem is csak az egsz birtoklsnak dicssges illzija tpllja, hanem
sokkal inkbb a flelem: az egsznek kiszolgltatott rsz flelme a fenyegeten flje magasod idegen
totalitstl. Az objektivci vilgban a flelem a rabsg rzetnek legersebb s egyben legpuszttbb
megnyilvnulsa is.
Mindezekkel szemben a szemly szellemi eredet, fggetlen a termszettl, a trsadalomtl, az
llamtl; nem a faj processzusban szletik, hanem Istentl szrmazik, ellenll az automatizmusoknak, ha
nem is lzad ellenk. nmagban teljes univerzum, bels egysggel rendelkezik. Mg az individuum a
dmoni szabadsg jegyben ll, a szemlyt a j szabadsga jellemzi. A szemly fltt nincs nagyobb
hierarchikus egysg vagy elv. Isten sem az. Isten nem fltte ll az embernek, hanem benne l. Az
objektivci hatalma all az embernek magnak kell felszabadtania sajt magt s a vilgot, s ez a benne
l isteni - a szemlyes elv rvn lehetsges. Bergyajev ezen a ponton elmossa a teremt s a teremtmny
kzti klnbsget. A paradoxonnak azonban ez csak az egyik vonatkozsa. A msik oldal az, hogy
Bergyajev ugyanakkor szemlyfltti rtkekrl is beszl. Ezek olyan transzcendens rtkek, amelyek a
szemlly vls minsgi ugrst" lehetv teszik. A szemlly vls utols stdiuma, az Istennel val
egyesls megvalsulsnak pillanata az ember letben a hall, illetve azok a ritka egzisztencilis
pillanatok, amelyekben a transzcendens meglt tapasztalatt vlik. A hall nem a szemly letnek
megsznse, hanem a vilg (az objektivci) megsznse, mivel a szemlynek a halhatatlansg is
attribtuma; csak az individuum haland a vilgban, a szemly nem. A vilg megsznsnek tlse
azonban mgis katasztrfalmny, mert az embernek szembeslnie kell a nincs-csel; s ezzel egyidejleg
minsgi ugrs" is, az rkkvalsgba val tlps esemnye. Az rkkvalsgba val tlpsnek, az
rk id feltrsnek" az evilgi letben trtn tlsrl, tapasztalatrl mvnek utols, itt is kzlt
fejezetben r, sajtos idfilozfijnak kifejtse sorn.
A hall paradoxona nem is annyira magnak a hallnak az rtelmezsben nyilvnul meg, hanem
inkbb a halhatatlansg problmjban. A halhatatlansg (s erre Bergyajev nyomatkosan felhvja a
figyelmet) nemcsak azoknak adatik meg, akik tudatosan hisznek Istenben, hanem mindenkinek, azoknak is,
akik nem hisznek. Isten egyetlen teremtmnyt sem hagyja le". Mindez mlyen sszefgg Ivan Karamazov
ktelyvel, amely a vilgharmniba val belps lehetsgt krdjelezi meg. Mindegyik (a halhatatlansg
s a vilgharmniba val belps is) a hit paradoxonhoz vezetne, amirl viszont Bergyajev nem beszl.
Valsznleg azrt nem, mert az mr tlmegy a fogalmi kifejezhetsg hatrn. Nmi tmpontot mgis
adhat az a felismers, amely Dosztojevszkij alkoti tapasztalatbl kerlt t a bergyajevi filozfiba.
Eszerint az eniber sohasem tud gy elaljasodni, hogy az isteni lt szikrja ne maradna meg benne. E szikra
pedig a minden bne ellenre krs nlkl kapott szeretet, s a szeretetre val olthatatlan igny s
kilhetetlen kpessg. A szeretet adomnya teszi kpess az embert a j szabadsgra, vgs soron a hitre.
Ezrt a hit sem s a szemlly vls sem parancs, hanem mindenkinek adott lehetsg, st realits. Aki a
lehetsggel nem l, aki nem fogadja el lnek az lt, relisnak a relist - a hit taln ennyi azt nem
Isten bnteti meg, hiszen Isten nem vonja meg a szeretett senkitl, hanem a dmoni elv, az objektivci
igzza le.
Ha most visszatrnk kiindul krdsnkhz, immr a vlaszads ignyvel, s felttelezzk a
korrelci lehetsgt a ktfle gondolkodsmd kztt, akkor arra a krdsre, hogy T u d - e Isten olyan
kvet teremteni, amit maga sem br felemelni?", azt a vlaszt adhatjuk, hogy igen, az ember az a k. Az az
ember, aki Isten hv szavt nem rti, akit a szeretet nem rint meg, aki a dmoni szabadsg foglya. Ilyen
ember persze nincs, pontosabban egyszerre van s nincs. Ha pedig a kpletes beszdtl eltekintnk, azt kell
mondanunk, hogy amennyiben a krdst szemlytelenl, mint logikai problmt vetjk fl, abban az
esetben krdsnk nem vonatkozik semmire, mert Isten ugyan lehet paradox a rci szmra, de semmi
esetre sem lehet rtelmetlen. Istenrl (de mg a hinyrl is) csak szemlyes alapon beszlhetnk,
klnben nem rla beszlnk. A krdsnek nem az a hibja, hogy profn, fldhzragadt" vagy
szentsgtr, hanem az, hogy szemlytelen, s ez egyenrtk azzal, hogy rtelmetlen.
Ha nem lenne igaz, hogy az ember a kt vilg metszspontja, s hogy mindenkiben a kt vilgelv
csati dlnak klnbz szinteken, ha nem lenne mindenki akarattl s gondolkodsmdjtl fggetlenl
egyszerre ketts, akkor nemcsak a kommunikcira nem lenne eslynk, de az let sznne meg a Fldn. A
tt, amely az emberi trsadalmak vilgmret jtszmiban kockn forog, Bergyajev szerint azzal a
kpessgnkkel nyerhet vagy menthet meg, amiben leginkbb Istenre hasonltunk: az alkotssal, a
szemly megalkotsval. Mert ha nem akarjuk, hogy mveink visszassenek rnk s leigzzanak bennnket,
akkor az alkots cljt oda kell visszahelyeznnk, ahonnan az szrmazik: Istenbe.
Bergyajev paradoxonai ezrt nem misztikus lmok, hanem a szemlyes rtelem megnyilatkozsi formi.
Isten - a szemlyes tapasztalata bennnk, s a szemlyre val feladhatatlan ignynk.
TRSADALOM ES SZABADSG. SZOCILIS IGEZET ES AZ EMBER, MINT

A TRSADALOM RABJA.
[II. fejezet 4.)
Az ember legfontosabb fggsgi viszonya a trsadalomtl val rabsga. Az ember a civilizci

hossz vezredei alatt szocializlt lny. Az emberrl szl szociolgiai tants arrl akar meggyzni
bennnket, hogy maga a szocializci egyben meg is teremtette az embert. Az ember gyszlvn szocilis
hipnzisban l. Nehz vele szembesteni sorst, amely a trsadalom despotikus ignyei ltal befolysolt, s
a klnbz szociolgiai irnyzatok hipnzis-szeren gyzik meg arrl, hogy tulajdonkppeni szabadsgt
kizrlag a trsadalomtl kapta. Mintha gy szlna az emberhez a trsadalom: ltalam vagy, minden, ami
benned a legtkletesebb, az ltalam adott, s ezrt az enym vagy, kteles vagy nmagad teljesen tadni
nekem. Herzen vilgltst az jellemezte, hogy br a trsadalomnak alvetette magt, de ugyanakkor
kritikval viszonyult nmaghoz, mivel ers szemlyisgtudattal rendelkezett. Ezt bizonytja a kvetkez
megjegyzse: a szemlyisg alrendelse a trsadalomnak, npnek, emberisgnek, eszmnek - magnak
az embernek a felldozsa." Ez a szntiszta igazsg. Ha elfogadjuk az individuum s a szemlyisg kzti
klnbsgttelt, akkor azt mondhatjuk, hogy csak az individuum a rsze, az alrendeltje a trsadalomnak, a
szemlyisg nem - st ellenkezleg, a trsadalom rsze a szemlyisgnek. Az ember mikrokozmosz s
mikroteosz, ebbl az kvetkezik, hogy a trsadalom, mint ahogy az llam is, a szemlyisg alkoteleme. A
trsadalom exteriorizcija, a trsadalmi viszonyok objektivcija rabb teszi az embert. Az skzssgi
trsadalomban a szemlyisget teljesen magba olvasztotta a kzssg. Helyesen llaptja meg Lcvy-
Bruhl1, hogy az skzssgi ember tudatban az individuum megjelense a csoport-tudattl fgg. Am nem
ez az emberre vonatkoz vgs igazsg. A trsadalom egyedi realits, a valsg egy foka. Az n" a e"-vel
val sszefggsben ms realits, mint az n" a mi"-ben. A trsadalom nem organizmus, nem llny, s
nem szemlyisg. A trsadalom realitsa nem a szemlyisgek klcsnhatsa, hanem maguk a
szemlyisgek, a mi", amely nem absztrakci, hanem konkrt ltez. A trsadalom realitsa nem az egyedi
n", hanem a mi". Az n" s a tbbiek kapcsolata a mi"-bl ered. Ez a mi" az n" minsgi tartalma,
annak szocilis transzcendenss ttele. Az n" nemcsak a te"-vel, teht a szemlyisg a szemlyisggel
van kapcsolatban, hanem a mi"-vel is, azaz a trsadalommal. Valjban az n" beletartozik a mi"-be,
vagyis a trsadalomba, mint rsz az egszbe, szerv a szervezetbe, de mint individuum, eredeti emberi
minsgben. Viszont az n" mint szemlyisg sohasem tartozik bele a trsadalomba, mint rsz az
egszben, szerv a szervezetben. A mi" nem kollektv szubjektum vagy szubsztancia. A mi" egzisztencilis
jelentssel br, de nem egzisztencilis centrum: az n"-nek a te"-hez s a mi"-hez val viszonyban br
jelentssel. Az egzisztencilis, szocilis valsg forrsa az n"-nek nemcsak a te"-hez, hanem egyben a
mi"-hez val viszonya is. Az emberi lt objektivcija s kvl-vetett volta teremti meg a trsadalmat",
amely ignyt tart arra, hogy elsdlegesebb valsg legyen, mint az egyn, mint a szemlyisg. A mi"
objektivcija a trsadalom, amely az n"-nek a trsadalomhoz val viszonyn, valamint az n" s t"
viszonyn kvl semmilyen realitssal, semmilyen lttel nem rendelkezik. A mi" egzisztencialitsban nem
ms, mint kzssg, kapcsolat, kommuna (communaut), s nem trsadalom. A trsadalom a sokasg
egysge. (Sz. Frank ) Ez a sokasg-egysg ltezhet a mi" az n" s a te", valamint az n" s a mi"
egzisztencilis viszonyaknt. Ebben rejlik az ember trsadalomtl val rabsga. A trsadalomban ltez
relist nemcsak a szemlyisgek egymshoz val viszonya hatrozza meg, hanem a szemlyisgeknek a
trsadalomban val egyeslse is. A trsadalomnak az emberi szemlyisg feletti elnyom hatalma az
objektivci illzijnak eredmnye, A valdi mi", azaz az emberek kzssge, kapcsolatuk a
szabadsgban, a szeretetben s a knyrletben sohasem nyomta el az embert, ppen ellenkezleg, ez a
szemlyisg ltnek kiteljestse, annak a msik mi"-hez viszonytott transzcendlsa. Smmel
Szociolgijban kzelebb jr az igazsghoz, mint az organikus trsadalomelmlet hvei, amikor a
trsadalomban az akaratok spontn keresztezdst, az elklnlt egynek trekvseit taglalja. Nha
azonban a mi" mintha nem rendelkezne semmifle egzisztencilis realitssal. Nyomon kveti ugyan az
ember trsadalmastsnak folyamatt, de elmletbl nem derl ki, honnan szrmazik maga a
trsadalmast er. Az ember trsadalom ltali rabsga az organikus trsadalom-elmletben fejezdik ki.
Az organikus trsadalom rtelmezse tgabb, mint a trsadalomrl, mint sz szerinti rtelemben vett
organizmusrl val tants. Az organikus trsadalomrtelmezs nyltan naturalisztikus s metafizikaellenes
lehet, mint pldul Spencernl4, Schffle5-nl stb. A XIX. szzadban Oroszorszgban e terik ellen lpett
fel N. Mihajlovszkij6, aki helyesen mrte fel, hogy az individuum szmra veszly rejlik a trsadalomrl,
mint organizmusrl szl tantsokban. Az organikus trsadalomrtelmezs azonban spiriiualisztikus is
lehet, amennyiben azt hirdeti, hogy a trsadalomban s trsadalmi kollektvkban felfedezhet a szellem
megtesteslse, mint ahogy ezt mr a romantika is megfogalmazta. A trsadalom s a trsadalmi
folyamatok hegeli rtelmezse szintn organikusnak tekinthet. A szociolgusok kzl Spann7 az
univerzalizmus f kpviselje. Az organikus trsadalomrtelmezs mindig s minden megjelensi >
formjban szemlyisgellenes, mert szksgszeren elismeri a trsadalom lesbbsgt a szemlyisggel
szemben, gy a szemlyisget a trsadalmi organizmus rsznek tekinti. Ezt az univerzalizmust az
objektivci hozta ltre, s ezrt a kvl vetettsg llapotban van. Az organikus trsadalomrtelmezs
mindig hierarchikus. Ezen alapon csak hierarchikus perszonalizmus kehetsges, amelyet n tvesnek s
sajt lnyegvel ellenttesnek tartok. A szemlyisg hierarchikus rendjben a trsadalom mintha magasabb
helyet foglalna el, mint maga az emberi szemlyisg. Ugyanakkor ez teszi rabb az embert. A trsadalom
organikussgnak spiritulis rtelmezse a trsadalmi let trvnyszer voltt, mint a trsadalom szellemi
alapjt eszmnyti. A trvnyszersg normatv jellpg szablyoz. Az az eszme, amely azt hirdeti, hogy a
trsadalom az elsdleges a szemlyisggel szemben - forradalmi s ellenforradalmi eredet gondolat is
egyben, De Maistre8 s de Bonald' nevhez kapcsoldik. Ezt vette t A. Comte10 s rajtuk kvl mg
sztnzje volt Ch. Maurras11. Azok a szociolgusok, akik a trsadalomnak a szemlyisggel szembeni
elsdlegessgt bizonytjk, akik azt tantjk, hogy a szemlyisget a trsadalom formlja, lnyegben
reakcisok. Ez a reakcis jelleg megfigyelhet Marxnl is, habr nem tekintette a trsadalmat
organizmusnak. A reakcis konzervatv irnyzatok a trtnelmi mlt formlst mindig organikusnak
tekintettk. gy a trtnelem szilrdsgbl ered szksgszersget pozitv s szellemi rtknek ismerik
* el. Ezrt megtlsk szempontja nem a szemlyisgbl, hanem a szemlyisg feletti trsadalmi
organizmusbl fakad. A konzervativizmus azon alapul, hogy az egyes egyn nem kpes a jt gy rtelmezni,
hogy fellemelkedjk az organikus tradcin, azaz az sszes elz nemzedk tapasztalatn. Teljes
mrtkben hibs az a felttelezs, hogy ezzel ellenttes az individualizmus. A perszonalizmus az rtkels
kritriumt a szemlyisgben, a llek mlyben ltja, s azt ttelezi, hogy itt trul fet teljessgben a j s a
, rossz kztti klnbsg, teht organikusnak tn tradci. A megklnbztet s tl lelkiismeret viszont,
amely a szemlyisg mlyben rejlik, sohasem jelenti az izolcit, a szemlyisg bezrkzst, hanem pp
ellenkezleg annak az univerzlis tartalomig val kitrulkozst s kapcsolatt ms szemlyisgekkel,
nemcsak az lkkel, de a holtakkal is. A szabadsg a tradcival szemben elsdleges, de ugyanakkor
szabadon felhasznlhat mindaz, ami a tradciban vals volt. A trsadalom lett meghatrozza a
nemzedkek kztti viszony, a holtak s lk kapcsolata, de nem ez a szemlyisgekhez kttt, nem a
felettk ll hierarchikus organikussg, hanem a szemlyisg bennsejben rejl umverzalizmus, a
szemlyisg kibvtett immanens tapasztalata. A szemlyisg nem vlik rszv egy pillanatra sem
semmilyen organizmusnak vagy hierarchikus egsznek. Semmifle szervessg, teljessg, totalits sem
ltezik a trsadalomban, hiszen ez mindig rszleges, s gy a teljes szervessg trsadalmi megteremtsnek
ttelezse a relatv dolgok hazug szakralizcija. A trsadalmi organikussg az objektivci illzija.
Nemcsak a totlis llam, hanem a totlis trsadalom is elnyomst jelent hazugsg. Ahogy a termszet, gy
a trsadalom is tagolt. Nem a trsadalom, hanem az ember az organizmus. A trsadalom organizcija
alapjn a teljes ember, s nem a teljes trsadalom eszmjnek meghatrozsra lenne szksg. Az
organikus trsadalomeszme elnyomst jelent hazugsg, szocilis igzet, hasonl a kozmikus igzethez. A
trsadalom egyltaln nem organizmus, hanem kooperci. A trsadalom organikussga a rabsgot hoz
tudat illzija, az exteriorizci termke. Nem a kozmosz, hanem a szellem mintjra kell megteremteni a
nem rab, hanem a szabad egynek trsadalmt, azaz nem a hierarchizmus, hanem a perzonalizmus, nem a
determinci, hanem a szabadsg, nem az er s ersek uralma, hanem a szolidarits s knyrlet
mintjra. Csak az ilyen trsadalom lehetne szabad. Az emberi szabadsg forrsa nem a trsadalom,
hanem az emberi llek. Minden, ami a trsadalombl ered - rabsgot, minden, ami a llekbl ered -
felszabadulst jelent. A helyes sorrend: a szemlyisgnek a trsadalom feletti, majd a trsadalomnak az
llam feletti elsdlegessge, s ezt kveti a szellem primtusa a vilg felett. Az organikus
trsadalomfelfogs mindig a kozmosz elsdlegessgt jelenti a szellem felett, a szellem naturalizcija, a
rabsg s a szksgszersg szentestse, s a trsadalomfilozfiban mindig naturalizmust s
kozmikussgot von maga utn. Az organikus" idealizcija elleni harc maga a perszonalisztikus filozfia.
Kzismert a Tnnies 12 -fle Gemeinschaft" s Gesellschaft,, fogalma kztti klnbsgttel. A

Gemeinschaft" vals s organikus egyesls, mint pldul a rend, a falu, a np, a vallsi kzssg
esetben. A Gesellschaft" idelis" s egyben mechanikus egyesls. A Gemeinschaft a kzelsg, a
Gesellschaft az idegensg rzett kelti. Tnnies szerint a Gemeinschaft sanyagi eredet, ezrt elmlete
naturalisztikus. gy a Gemeinschaft ersen naturalisztikus jelleg fogalom. Ez a megklnbztets
elssorban az organikus trsadalomrl szl tants szempontjbl rdekes. Tnniesnl minden organikus
elem a Gemeinschaft ismrvvel rendelkezik, s gy nla az organikussg naturalisztikus jellege mutatkozik
meg. Ez a vons, mely az elsdleges szocilis valsgt alkotja. Az organikus - lnyegt tekintve - elveti a
trsadalmat, mivel az mestersges alkots, kitalci. Tnnies organikus trsadalomelmlete a szoksosnl
sokkalta kidolgozottabb, ennek ellenre mgiscsak az organikus idealizlsn alapul. Br a trsadalomban
vannak organikus kpzdmnyek, de maga a trsadalom nem organikus. A trsadalomban mind a szeves,
mind az organikuskpzdmnyek megtallhatk, de nem jut hely a lelki kzssgnek, amely se nem
organikus, se nem mechanikus. Az emberi szocialitsnak hrom fajtja klnthet el: organikus
kzssgek, mechanikus trsadalmak, lelki kzssgek. A lelki kzssgek sajtossga a llek szabadsga,
t amely nem tri meg a determincit. A nemzetsgi, vrsgi ktelken alapul Gemeinschaft s a
mechanikus, atomisztikus trsadalom - ha eltr mdon is - de az objektivlt vilg elemei, s a
determinizmus befolysa alatt llnak. A lelki perszonalisztikus kzssg miutn a determinci kereteit
ttrte egy msfajta rend fel tart. gy pldul az egyhz lelki kzssg ugyan, de ugyanakkor nemzetsgi,
organikus Gemeinschaftot s organizlt mechanikus trsadalmat is alkot. Ez teszi bonyolultt az egyhz
krdst. Csupn a lelki kzssg kpes felszabadtani az embert, ezzel szemben az organikus, nemzeti
kzssg, valamint a mechanikus, organizlt trsadalom az embert fggsgbe vonja. A trsadalom
organizci s nem organizmus, viszont amikor szksges, felveszi az organizmus alakjt. Az egyni tudat
objektivl s hiposztazl mozzanataiban, a szakralizci folyamatban nmaga teremti meg nmaga
rabsgt. Az egyn szmra a rabsg szempontjbl az organikus" nagyobb veszlyt jelent, mint a
mechanikus", mert ez utbbi nem lp fel a szentsg ignyvel. A leginkbb organikus trsadalom a
patriarchlis trsadalom volt, amely emberileg pozitv vonsokkal is rendelkezett, a mechanikus polgri
trsadalomnl gy lnyegesen pozitvabbnak tekinthet, csakhogy benne az egyn mg flvegetatv letet
lt, s az organikus rabsg lmbl mg nem bredt fel. Nmetorszgban a romantikusok, Oroszorszgban
a szlavofilek tlsgosan is visszaltek az organikus" fogalmval, ami szerintk azt jelentette, amit k
helyesnek tartottak, ami elnyerte tetszsket. Organikus" - fogalmuk a tradcik rksgeknt s a
megvilgosods hossz vszzadai alatt formldott ki. Valjban a fogalom egykor az emberi harc s
emberi organizci eredmnyeknt szletett meg, mint ahogy manapsg is harcok sorn jn ltre, s ma is
az organikussg jellegnek hinyval vdoljk. Kijelenthetjk, hogy minden organikus nem-organikus
jelleg, hiszen mindazon jelensgek htterben, amelyek ma organikusnak tetszenek, vszzados vres
kegyetlensgei, az organikus mlt tagadsa s a leginkbb mechanikus organizcik hzdnak meg. Meg
kell szabadulnunk az organikus" - fogalom romantikus illzijtl. A forradalmak megtrik az organikus
folyamat folytonossgt, de egyben jabb s jabb organizmusokat teremtenek, amelyekkel szemben j
forradalmak nznek szembe. Az emberi trsadalmak keletkezse nem idillikus jelensg, hanem a polarizlt
erk szenvedlyes s vres kzdelme. A matriarchtus s patriarchtus harca is befejezdtt - ezzel
kapcsolatban Bachoffen 13 eredeti gondolatokat fogalmaz meg. Az emberi trsadalmak keletkezse nem
kpvisel szakrlis jelleget; a trsadalmak trtnetben ilyennek csak az egyezmnyes szimbolika
mutatkozott, amely viszont nem ms, mint az objektivci uralma, a llek elidegenlse, idegen ertl val
meghatrozottsga.
Helyesen llaptja meg Sz. Frank, hogy a trsadalmi jelensg rzkszervekkel nem foghat fel,
transzpszichikus, s idbelisge is ms, mint az egynek. Az emberek halandk, a trsadalmat alkot
egynek meghalnak, a trsadalom azonban tovbbra is fennmarad. A platnikus Sz. Frank a trsadalom
jelensgt ideaknt rtelmezi. Meg kell vallani, hogy a trsadalomfilozfia materialista magyarzata
teljesen rtelmetlen, s nem kvetkezetes. A trsadalom semmifle materilis jelleget nem hordoz.
Kifejezhetjk ezt gy is, hogy a trsadalom nem idea, nem is llek, hanem az idea s a llek objektivcija.
A trsadalmi jelensgek objektivitsa - amely az emberi ltet fellmlja - nem egyb, mint az emberi
termszet objektivcija s elidegenlse. Ennek kvetkeztben az egynek egyms kztti trsadalmi
viszonyai az egyneken kvli s azok feletti realitsokban jelentkeznek. Ezt a krdst Marx rszletesen
trgyalja az ruk fetisizmusrl szl tantsban. A trsadalomban az egyn szocilis lnyknt, azaz mint
ms lnyekkel kapcsolatban ll szemly van jelen. A trsadalom azonban nem ltezhet olyan organikus
valsgknt, amelyet az emberek feletti primtus hatroz meg. A trsadalom azonban nem ilyen
egynekbl ll, s fennmarad akkor is, amikor ezek az egynek mr nem lteznek. A trsadalom viszont az
egynek kapcsolatot teremt emlkezetben, s nem az egynen kvl marad fenn. A trsadalom nemcsak
az emlkezetben ltezhet, hanem az utnzsban is. Az egyneket kzs dolgok fzik ssze, amelyek az
egynek viszonylataiban vannak jelen, nem pedig rajtuk kvl vagy felettk. A nem egyazon idben l
nemzedkek kztt is van kapcsolat, ami azonban nem azltal marad fenn, hogy k a trsadalmi
organizmus elemei, rszei, hanem amiatt, mert az egzisztencilis kzssg tlp az idskokon, s a
trsadalom objektv formt lt. A realits szempontjbl nem ez a kzs, hanem az emberi lt kzssge.
A mlt mindig tovbb l s hat, s ez pozitv s negatv jelentsggel is brhat. A kzpkorban az
emberisget egysges misztikus testknt kezeltk, mint ahogy az egyhzat Krisztus misztikus testnek
tekintettk. Az emberisg azonban nem misztikus test, mint ahogy a trsadalom sem organizmus. Az
ember az organizmus, a trsadalom pedig ennek szerve, s nem fordtva. Ltszlag ppen az ellenkezje
igaz, mert az ember exteriorizlja sajt termszett, s alveti magt az objektivci illzijnak. Tves az a
kpzet, mely szerint csak objektv" trsadalom ltezik, hiszen van szubjektv" trsadalom is. Csak a
szubjektivits mutatja az eredend kapcsolatot, az egynek kzssgt. A szubjektivitsnak ez az
rtelmezse egyltaln nem individualizmus, ahogy ltalban gondoljk. A trsadalom realitsa az egyni
lt rtke, amely az univerzalizmusig kpes bvlni, s arra sztnz, hogy a trsadalmat organizmusknt
hierarchikus rendknt szemlljk. A trsadalom hierarchikus szerkezete mindig jelen van, megvolt az
skzssgi formciban is, s a kommunista trsadalomban is megjelenik majd. A szocilis s lelki
hierarchizmus kztt viszont semmifle klcsnhats nem mutathat ki. Gyakran kerlnek egymssal
szembe, gyakran megy vgbe kzttk konfliktus. A trsadalmi hierarchizmust sokszor s sokflekpp
tekintettk szentnek, de valjban semmifle szentsget nem kpviselt, az er s az rdekek egyltaln
nem szakrlis kzdelembl szlettek. A trsadalmi hierarchizmus csak mint az analgik jtka tekinthet
organizmusnak, a valsgban ugyangy szervezdtt, mint a mechanikusnak tartott trsadalom. Az
organikus trsadalomelmlet a biolgiai analgik jtka. Ha a tudomnyos jelleg trvnyeket a
trsadalmi letben abszolutizljk, akkor azok a mechanikus analgik jtkv vlnak. A determinizmust
gy erknt fogjk fel, a szocilis letet despotikus mdon irnytva hiposztozljk. A szksgszersget
igyekeztek spiritualizlni, mivel a szocilis rossz s igazsgtalansg igazolst akartk adni. Ez azonban
nem fedi a valsgot, s csak az ember rabsgt hivatott kifejezni. A szocilis let szksgessge csupn
sajt automatizmusa, melyben a determinizmus fontos szerepet kap.
Az rk letelvek ideja ketts jelleg. Pozitv akkor, ha rk elvknt a szabadsgot, az igazsgot, az
emberek testvrisgt, az emberi szemlyisg magas rtkt ismeri el, mindazt, amit nem szabad eszkzz
tenni. Negatv akkor, ha ilyen elvknt viszonylagos trtnelmi, szocilis s politikai formcikat fogadnak
el, ha ezek abszolutizldnak, ha a trtnelmi alakzatokat organikusnak" tekintik, s igazoljk azt, ahogy
pldul a monarchia vagy a tulajdon ismert formtuma esetn trtnik. Msknt ezt gy fejezhetjk ki,
hogy a trsadalmi let rk elvei a szubjektv llekben realizld rtkek, ellenttben az alakzatokkal,
amelyek az objektv trtnelemben realizldnak. Az organikus trsadalomelmlet konzervatv irnyzata,
amely kitart a trtnelmi alakzatok szent jellege mellett, szembekerl a keresztnysg lnyegvel, mert
namcsak a perszonalizmusnak mond ellent, hanem a keresztny eszkatologizmusnak is. Az objektivlt
trtneti vilg nlklzi a szent momentumt, amellyel tlphetne az rk letbe, s nincs is semmi hozz
mlt benne. Ez pedig a vilg vgzett, a legfelsbb br tlett jelzi. Az organikus trsadalomelmletek
eszkatolgia-ellenesek, hazug, reakcis optimizmust rejtenek. Amikor a szellem a mltra emlkezik, akkor
kzdi le a trtnelmi idt. Ez azonban nem konzervl, hanem alkot-forml emlkezet, mely az rk
letbe nem holtat, hanem a mltban lt, nem nyugalmi llapotot, hanem a mlt dimenzijt kvnja
belehelyezni. Ez a szellem-emlkezet a trtnelmi id rabjv vlt embert arra emlkezteti, hogy a mlt
jelents vltozsokon ment keresztl, gy rkkvalv lesz, s emlkeztet arra, hogy a mltban konkrt
lnyek, eleven szemlyisgek ltek, akikkel az egzisztencilis id rvn ugyanolyan kapcsolatban kell
lnunk, mint az lkkel. A trsadalomba mindenkor ugyangy beletartoznak a holtak is, ahogyan az lk.
A holtak emlkezete, amelyet a fejlds-terija kilt - egyltaln nem konzervatv, statikus emlkezs,
hanem alkot - dinamikus. A vgs sz a feltmadst s nem a hallt jelenti. A feltmads azonban nem a
mlt visszalltsa nmaga gonoszsgban s igazsgtalansgban, hanem tformls. Az alkot-forml
mlttal llunk kapcsolatban, s ez nem lehet a rabsgot kpvisel determinci nyge. A mlttal s a mlt
emberi viszonyaival egytt egy msik, tformlt rendbe, az egzisztencilis rendbe szeretnnk tlpni. A
trtneti trsadalmat brlva L. Tolsztoj s Ibsen rkrvny igazsgot fogalmaz meg. Helyes
kvetkeztetsre jut Doktor Strekman, amikor fellzad az nmagt fogvatart trsadalom, a trsadalmi
vlemny zsarnoksga, a hazugsg, az utnzs s rabsg ellen. Az efajta lzadsban mindig egy
transzcendens vilg hangja szlal meg. A szemlyisg autonmija a krnyezetvel s a hazugsgg vlt
trsadalommal val kapcsolatban nem mint tnyllapot, hanem mint legmagasabb minsgi eredmny
van jelen. A llek szabadsga nem azonos az igazsg elvont kinyilvntsval, hanem az a legmagasabb
rend llapot, amelyet az embernek el kell rni. A rabsgbl kitrni szocilis ton lehet, de ez mg nem
teljes szabadsg, ugyanis a rabsg felett aratott gyzelem szntere a llek. A szocilis s lelki szabadsgot
egytt kell megvalstani. A zseni sohasem avatlozik bele a trsadalom gyeibe, mindig tlhaladja azt,
alkot cselekedeteit pedig egy msik rend irnytja. Egyfajta elnyom jelleget minden trsadalom hordoz
magban. Nemcsak a zseni, hanem az sszes tbbi ember is felette ll a trsadalomnak, s az llamnak, a
tiszta emberi rdek is fellmlja a trsadalom, illetve az llam rdekeit. A totalits rendje a szemlyisg s
nem nmaga szmra adatott, s nem is azrt, mert a teljessg jelenten a legnagyobb rtket. Ha az
rtkeket ily mdon vizsgljuk fell, akkor a vilgban lezajl felszabadt forradalomhoz kell eljutnunk. Ez
pedig egyet jelent a trsadalom keresztny megtlsvel. A trsadalmat a hit s nem az er tartja fenn.
Amikor ugyanis a trsadalom az er jvoltbl ll fenn, akkor jn el a vg, a felbomls. A trsadalmat
egyarnt sszetarthatja igaz s hazug hit is. Hazugok az llam s a trsadalom elsdlegessgrl szl
hiedelmek, amelyek szentnek s szemlyisgfelettinek ltszanak. Az ilyen hiedelmek vlsga a trsadalmi
ltben is krzist s trst okoz. A trsadalom alapjt szocilis mtoszok s szimblumok alkotjk, ezek
nlkl az egyes npek kptelenek ltezni. Amikor az sdi mtoszok s szimblumok elhalnak, a trsadalom
is bomlsnak indul. Forradalmak robbannak ki, melyek j szimblumokat s j mtoszokat teremtenek,
mint amilyen pl. a kzs akaratot bntelennek tart npszuverenits mtosza (Rousseau), vagy a
proletaritusnak mint messis-osztlynak, az emberisg felszabadtjnak mtosza (Marx), valamint az
llam, a rossz stb. mtosza. A szimblumok s mtoszok az tlagegynre mretezettek. A trsadalom
vezetit hitvny s ostobasgon alapul kapcsolat fzi az tlagemberhez. Az igazi szabadsg zloga a
mtoszoktl s a szimblumoktl val felszabaduls, valamint az eredeti emberi valsg elrse. Valjban
mit rtnk konkrt, relis egynen?
G. De Maistre szerint az egyn nem ltalnossgban ltezik, hanem mint, francia, angol, nmet vagy
orosz. Ezzel azt akarja kifejezni, hogy a konkrt egyn nemzeti, partikulris vonsokat hordoz, az egyn
esetben ettl nem lehet elvonatkoztatni. Marx sem beszl ltalnossgban ltez egynrl, hanem csak
nemesrl, polgrrl, parasztrl, kispolgrrl, munksrl, azaz a konkrt egynt, annak szocilis-rendi s
osztlyjellegt nem lpi tl. Ezt gy is megfogalmazhatjuk, hogy ltalban vett egyn nem ltezik, csak
mrnk, orvos, gyvd, hivatalnok, professzor, r, stb., azaz a konkrt egyn az emberi foglalkozsokat
foglalja magban. St, konkrt egynnek tekinthetnk minden embert, akinek van szemlyneve, amely
kifejezsre juttatja az egyn nemzeti, szocilis, foglalkozsbeli s egyb ismertetjegyeit. Tbbek kztt
ezen az ton is eljuthatunk a konkrthoz, amelyben az sszes egyedi minsgek is benne foglaltatnak. A
konkrt egynhez ms t is elvezethet, mely szerint az egyes egyn mennyiben kpes leginkbb meghaladni
a partikularizmust, illetve elrni az univerzlist. A leginkbb konkrtnak nem a rszleges, hanem az
univerzlis tnik. A tmegesen jelentkez partikulris jegyek nem a gazdagsg, hanem a szegnysg, az
elvontsg kifejezi. Az az egyn, akinek a legfbb tulajdonsga az, hogy francia, angol, nmet vagy orosz,
illetve az, hogy nemes, polgr, professzor, hivatalnok, az egyltaln nem sokoldal s legfkpp nem
konkrt. A konkrt nem a partikulris jegyek sszessge, hanem az nmagban lv totalits. Az az egyn
univerzlis, aki mentes minden rendkvlitl, izolltsgtl, nemzeti, szocilis s foglalkozsbeli ismrvek
determinl volttl, aki a konkrtsg kritriumainak maradktalanul eleget tesz. De konkrt egyn
univerzalizmusa tartalmazza rendkvlisgnek minden partikulris jegyt. Orosz filozfusnak lenni
hasznos dolog, de a partikulris rendkvlisg a filozfus elhivatottsga szempontjbl kros sajtossg,
mivel konkrtsgban s teljessgben korltozza az egynt. Az univerzalits a teljessg birtoklsa. A
konkrt egyn szocilis, s ettl nem szabad elvonatkoztatni. Az egynt puszta szocialitsa, illetve ennek
megvonsa absztrakt lnny vltoztatja. Az embert mint kizrlag szocilis lnyt vizsglni annyi, mint *
rabsgba dnteni. Az emberi termszet objektivcija az egynt szocilis, nemzeti, foglalkozsbeli
sajtossgv, teljessget ignylv alaktja. Ettl azonban mg nem vlik konkrtt az egyn, hiszen a
konkrtsg nem ms, mint az univerzalits aktualizlsa. A konkrt egyn hajlamos arra, hogy trsadalmi
csoportjt, prtjt, foglalkozst fellmlja, de ez ppen szemlytelen s nem szemlyes fellemelkeds.
1
A trsadalom az egynt erklcstelen mdon hozza fgg helyzetbe, amit az egyn nmaga teremt meg
gy, hogy hiposztazlja a trsadalmat, s megteremti annak mtoszait. A trsadalom befolyst s hatsait
a vallsi hiedelmek, az erklcsi s maga az emberi tuds torztja. De van a trsadalomnl mlyebb realits -
az egynek kztti kapcsolat-fokok, illetve az egynek trsadalmisgnak realitsa. Az ismeret ersen fgg
az emberi kapcsolatok szintjtl, s ez a megismers szociolgijt nlklzhetetlenn teszi. Ezzel a
krdssel ms rsaimban mr foglalkoztam, s most csak a tma szempontjbl nlklzhetetlen
gondolatokat vetem paprra. Az ember nem izollt, hanem trsadalmi lnyknt szerzi ismereteit. Mivel az
ismeret trsadalmi felttelhez kttt, gy fgg az egynek kztti kapcsolatformktl, illetve a kzssgek
szervezsi mdjtl. A megismersben a szocilis oldalt az ltalnos rvny logika kpviseli. Ez a
kzlhetsg problematikja. Azt, hogy az egynek szocilis viszonyai miknt befolysoljk a megismerst,
azt az egyes egynek lelkillapota hatrozza meg. A megismerst determinl szocilis viszonyok kifejezik
az egynek lelki elklnltsgnek, illetve sszetartozsnak mrtkt. A megismers determincija -
fknt a tudomnyos jelleg megismers esetn - az egynt a trvnyszersg s szksgszersg
birodalmba vezeti, az elklnltsget, azaz az egynek lelki sszetartozsnak legals fokt fejezi ki. Az
ltalnos rvny megismers itt az elszigetelt egynek kztt teremt kapcsolatot, s ez viszonyrtkv
vlik. Nem a pozitv jelleg megismers a hiba forrsa, hanem az egyn, a vilg lelkillapota, magnak a
ltnek szttagoltsga, viszlya. A megismersben ugyanis a kapcsolatot teremt logosz trul fel, de csak
fokozatosan, a lelkillapot s lelki kzssg fggvnyeknt. Az objektv logosz szocializlt. A paradoxon
abban rejlik, hogy a matematika s fizika tudomnyaiban rvnyesl a megismers ltalnos jellege, s ez a
megismers kevsb fgg az egynek lelkillapottl s kzssgtl, mivel ugyanolyan tnyknt szolgl a
klnbz osztlyokhoz tartoz, az eltr valls s nemzetisg egynek szmra. Msrszt: a
megismers a trtnelem, a trsadalomtudomnyokban, a llekkel s rtkekkel foglalkoz tudomnyban,
azaz a filozfiban kevsb ltalnos rvny, ugyanis a legnagyobb lelki kzssget kveteli meg. A
legkevsb ltalnos rvny igazsgok a valls keretn bell lnek, mivel tkletes lelki kzssget
feltteleznek. A vallsi kzssgen bell ezek az igazsgok ktelezek, de a kls szemll szmra a
legkevesebb szigorsgot mutatjk, s a legobjektvebbnek" s legszubjektvebbnek" mutatkoznak.
Mindez arrl tanskodik, hogy a megismers csak relatv mdon autonm, hogy a megismers nem
klnthet el az egysges emberi lnytl, lelki lettl, azaz az integrns egyntl. A megismers teht az
egyntl fgg, s az egynek egymskzti viszonytl. Akkor bizonyul a legersebbnek ez a fggsg,
amikor a llek, az rtelem s az emberi lt rtkeit akarjuk elsajttani. Ezek pedig az objektivci
klnbz fokozatai. A legobjektvebbek a matematikai ismeretek, melyek egyben a legltalnosabbak is,
hiszen kiterjednek az egsz civilizlt emberisgre. Az efajta ismeret van a legtvolabb az emberi lttl, az
emberi lt rtkeinek s az rtelemnek a megismerstl. Az emberi lthez a legkevsb objektivlt, a
legkevsb ltalnos rvny megismers kzelebb ll. Az objektv s ltalnos rvny megismers
nyilvnul a sz szoros rtelmben a legobjektvebbnek". A legkevesebb objektivitst s ltalnos rvnyt
tkrz megismers a szubjektivits" msodik szfrjba tartozik, amely a legkevsb kpes az igazsg
megprbltatsait killni. Ez az objektivits s az igazsgossg hazug azonostsn alapul. Valjban az
igazsgossg kritriuma nem az objektumbl, hanem a szubjektumbl ered, azaz az objektum a szubjektum
termke. A megismers idealista elmlett vallk gyakran adtak hangot azon vlemnyknek, hogy az
objektum a szubjektum szmra adott. Ez azonban illzi. Az objektumot az objektivci hozza ltre, ezt
pedig a szubjektum. Az objektum s az objektivci ppen nem a szubjektum szmra adottak,
ellenkezleg, a szubjektum szabadsgt idzik el. A szubjektum az objektum rvn nmagt dnti
rabsgba, s ezzel megteremti a determinizmus uralmt. A szubjektum rszese lesz az ltala teremtett
exteriorizcinak. Ezen alapul az egyn trsadalom ltali rabsga, amely pedig objektv ltknt teremtdik
meg. Ha tvesen azonostjuk az objektivitst az igazsggal, akkor helytelen a realitssal val egybevets is.
Az srealits eredett a szubjektivitsban s nem az objektivitsban nyeri. Az objektivitsban csak
visszatkrzdtt, msodlagos, szimbolizlt realits van jelen, s ezekkel a szimbolizlt realitsokkal *
rintkezik az egyn. Az egyn rabsgt nem a realitsok, hanem pp a szimblumok okozzk. Az ember
trsadalmi rabsgt a szocilis szimblumoktl val rabsga jelenti. Maga a trsadalom nem srealits,
hanem szimblum. Az objektivlt ismeret determinlt jellege szintn szimbolikus rtelm. Az egyn nem
kpes individulis mdon kikszblni a vilg objektivitst, csak arra kpes, hogy ettl a vilgtl mentes
bels szabadsgt megteremtse. Az objektivci vilgt felszmolni trsadalmi s trtnelmi tett, ami azt
jelenti, hogy az egynek legfbb lelki kzssgnek elrsekor a vilg ms jelleget ltene, s a megismers
lehetsge is ms lenne. A teljes igazsg pedig nem lehet az objektivizlt vilg organizciinak kiszolglja.
Felttelezhetjk, hogy a eszkatolgikus tvlat sajt gnoszeolgikus s trsadalom magyarzattal
rendelkezik. Az objektivci vgleges megszntetse jelenti e vilgnak a vgt, valamint az objektivits s a
trsadalom (mint az objektivits egyik formja) hatalmnak kikszblse. Ez a vg mg figyelmeztetheti
vilgunkat arra, hogy adott a lehetsg, hogy a vg beteljesljn.
CIVILIZCI S SZABADSG. AZ EMBERI RABSG S A CIVILIZCI S

A KULTURRTKEK IGZETE.
[5.]
Az embert nemcsak a termszet s a trsadalom, hanem a civilizci is rabsgban tartja. Jelen esetben
a civilizci kifejezst a kznapi rtelemben hasznlom, mint az ember szocializcis folyamatnak
kifejezdst. A kultrrtkekrl ezt kveten lesz sz. A civilizcit azrt hozta ltre az ember, hogy
megszabaduljon a termszet elemi erinek hatalmtl. Az ember olyan eszkzket tallt ki, amelyeket
maga s a termszet kz helyezhetett, majd vg nlkl tkletestette azokat. Legtkletesebb eszkze az
intellektus volt, melynek nagyfok kimvelst vitte vghez. Az sztnk gyenglse volt a folyamat
ksrje, az emberi szervezet degradldott, ezrt e kzdelemben az alkati eszkzket a technikaiak
vltottk fel. A civilizlt" egyn a klnbz korokban azrt gytrdtt, mert eltvolodva a termszettl
elvesztette teljessgt, serejt, szttagoltt vlt. Ezen kvl megkrdjelezte a civilizci jelentsgt. Az
emberek szvetkeztek egymssal, hogy harcot folytassanak letkrt a termszet elemi erivel szemben,
hogy a civilizlt trsadalmat megszervezzk. De rvid idn bell elkezddtt egyms leigzsa e cl
rdekben, s megjelent az r s a szolga viszony. Robinson Pnteket prblta alvetni magnak. A
civilizci fejldse az emberek hatalmas tmegeinek s a dolgozk sokasgnak elnyomsval s
kizskmnyolsval jrt egytt, s ezt az elnyomst a civilizci objektv rtkeivel igazoltk. A civilizci
minden bizonnyal kptelen volt msknt feltnni s fejldni, mint a flelmetes szocilis egyenltlensg s
elnyoms ltal, hiszen bnben fogant. Ez a krds tl egyszernek tnik ahhoz, hogy foglalkozzam vele. A
civilizci ellen lptek fel olyan szemlyisgek, mint pldul J. J. Rousseau, L. Tolsztoj, az lzadsuk mr
sokkal mlyebb problmt vet fel. Jellemz vonsa az orosz gondolkodknak, hogy ktelkedtek a civilizci
helyessgben; s ez nemcsak a szocilis egyenltlensg s kizskmnyols problmjval fgg ssze. A
civilizci gonoszsgot s igazsgtalansgot foglal magban, rabb teszi az embert, s megakadlyozza ezt
az let egysgnek s teljessgnek elrsben. Nem a civilizci a vgs clja az emberi ltnek. Az ember
felszabadtst gri, s felttlenl eszkzt is knl hozz. De a civilizci is az emberi lt objektivciinak
egyik formja, mert rabsg jr vele egytt, az ember a civilizci rabjv lesz. A civilizci nemcsak rabsg
ltal keletkezett, s nemcsak az ltala val rabsgot szlte. Nem az a problma, hogy a civilizcival
valamifle letreval, szent barbrsg, valamilyen termszeti ember vagy jsgos vadember ll szemben. Ez
az adott krds naturalisztikus belltsa, amely olyannyira idejtmlt, hogy nem is rdemes szt ejteni
rla. A civilizci gonoszsgval s rabsgval nem lehet szembelltani a termszet helyessgt s
szabadsgt. A civilizci felett tlkezni csak a llek kpes, a termszet nem. A civilizlt emberrel, annek
hibival egytt nem a termszeti embert kell szembelltani, hanem a llek embert. A civilizci a
termszet s a trsadalom kztt elhelyezked kzbens birodalom. A porblma nem az, hogy a
civilizcitl a termszetig jussunk el, hanem az, hogy a civilizcitl a szabadsghoz rjnk el. A
termszet, amelyhez a romantikusok vissza akartak trni, amelyre J. J. Rousseau s L. Tolsztoj irnytotta a
figyelmet, hogy megmenekljnk a civilizci hazugsgaitl, egyltaln nem determinizmus s trvnyessg
fennhatsga al tartoz termszet. Ez ms, mr talakult termszet, amely nagyon kzelt a szabadsg
birodalmhoz, ez nem objektv" termszet, hanem szubjektv". Vilgos, hogy L. Tolsztoj esetben a
termszet", amely isteni jelleget lt, nem a ltrt folytatott knyrtelen harc, klcsns pusztts, az ers
uralma a gyengbb felett, a mechanikus trvnyszersgek stb. termszete, hanem az talakult termszet,
maga isten. L. Tolsztoj ezt a termszetet a flddel, a fldmvelssel s az elemi eszkzkkel vgzett fizikai
munkval kapcsolta ssze, azaz a paraszti egyszersg s a primitv llapothoz val visszatrs jellegvel
ruhzta fel. A valsgban a materialista letet akarta elementriss tenni, hogy az ember visszatrhessen a
lelki let gyakorlshoz, melyben a civilizci megakadlyozta. A civilizci s technikjnak tagadsa
kvetkezetes, valami mindig megmarad bellk, de leegyszersdtt elementris formban. Ez
voltakppen az akarat szndka, a vilg sokasgnak a hatalomtl val megszabadulsra, az Eggyel val
egyeslsre, az Egyben val felszabadulsra. Ez a kvnalom a szttagoltsgbl a teljessgbe val
tmenetre irnyul. A termszetihez", a szerveshez" val vonzds mgtt a civilizci sokasg-vilga
szttagoltsgtl val elszakads szksgessge, az isteni let egysgbe s teljessgbe val tmenet
szksgessge rejlik. Az ember a civilizlt vilg elviselhetetlen szttagoltsgtl, sokasgtl s
felttelessgtl eltiportnak rzi magt. Tulajdon eszkzei uralkodnak felette. Mindenki tudja, hogy
hogyan teszi rabb az embert, s hogyan nehezti meg mindennapi lett az t krlvev trgyak sokasga,
s hogy milyen nehezen tud megszabadulni ezek hatamtl. A bonyolult civilizci ezt teszi az emberrel,
akit magnak a civilizcinak felttelei s normi vertek vasra. Egsz lte a civilizci ltal objektivldott,
azaz kvl-vetett, exteriorizlt. Nemcsak a termszet tiporta s nyomta el az embert, hanem a civilizci is.
A civilizci ltali rabsga a trsadalom ltali rabsgnak msik oldala. Nincs banlisabb s egygybb
dolog, mint ahogy a burzso osztlyok vdik a civilizci jttemnyeit. Ezek az osztlyok szeretik magukat
a civilizci hordozinak feltntetni, s szvesen helyezik magukat szembe a bels barbrokkal, akiken
llandan a munksosztlyt rtik. Flnek a proletroktl, akiket megfosztottak a civilizci
jttemnyeitl, a kultra minden rtktl, akiktl - Marx gondolata szerint - elidegenlt sajt emberi
lnyegk. De ki a felels e nyomorult lnyek megjelensrt? Azok az uralkod osztlyok, amelyek sajt
rdekeik vdelmben lpnek fel a bels barbrok ellen, s amelyek a civilizci fenyegettetst
hangoztatjk. Nincs ellenszenvesebb, mint a civilizci burzso vdelmezse. A problma sokkal
bonyolultabb. Ltezik ugyanis civilizlt barbrsg, amely mgtt nem a termszetet, hanem a gpet, a
mechanizmust kell rteni. Az ipari-technikai civilizci egyre nvekv civilizlt barbrsgot s
minsgromlst eredmnyez. De ez a civilizlt barbrsg egyltaln nem kvn visszatrni" a termszetbe.
A civilizlt emberben olykor feltmad a vadember, de a civilizci hatsra megvltozott, azaz romlott
formban. Az ember civilizcija nem klnsebben mlyrehat folyamat ezrt knnyen kerl ki a hatsa
all, s ezutn tovbb hasznlja a civilizci sszes eszkzt. Carlylenek pontos megfigyelsei voltak a
ruhzkodssal kapcsolatban, melyet mint ltszat s eredetisg kztti viszonyt rtelmezett. A primitivizmus
s a civilizci kzti viszony nagyon bonyolult s sszetett. A primitivizmus tovbbl a civilizciban, amely
tpllja; azonban elveszti elsdlegessgt, naivitst s eredetisgt. A technikai civilizci jellegbl
kvetkezik, hogy azt a barbr ppgy kpes hasznlni, mint a magas kultrj ember. A szles tmegeknek
a kultrba s a trtnelembe val behatolsnak problmja ezzel kapcsolatos, s ez a folyamat mindig
arisztokratikus jelleg volt. Ortega 15 A tmegek lzadsa" kifejezst hasznlja. A tmegek nvekedse s
a nagy szmok uralma megvltoztatja a kultra jellegt, s jjteremti magt a lelki letet. A legnagyobb
elfogultsg lenne azt lltani, hogy a npessgnvekeds mindig elnys. Lehet, hogy ppen fordtva van.
Ki kell kszblni azt a flrertst, hogy a tmeg azonos a munksosztllyal, vagy a nppel. A tmeg
mennyisgi kategria s nem a legmagasabb minsg s rtk hatrozza meg. A tmeg osztlyeredett
tekintve sem egysges: van burzso tmeg is, s ez a legrosszabb. A kispolgrok, a kishivatalnokok, az
sszes osztly proletarizlt elemei hatalmas tmegeket kpeznek, s bellk verbuvldnak a fasiszta
hordk. A tmeget inkbb pszicholgiai, mint szocilis jegyek hatrozzk meg. A szemlyisg ll a
tmeggel szemben s nem valamely osztly. A tmegegyn legfbb ismrvei a szemlyisg, a szemlyes
eredetisg hinya, az adott pillanatban a tmeg erejvel val egyesls kpessge, a megkettzdsre val
hajlam, az utnzs s ismtlds. Az ilyen tulajdonsgokkal rendelkez ember tmegegyn, fggetlenl
attl, hogy melyik osztlyhoz tartozik. Igaza van Le Bonnak 16 , amikor azt lltja, hogy a tmeg nagylelkbb
s ldozatkszebb, mint az egyn, de ugyanakkor kegyetlenebb s kmletlenebb is. Ezt mutatjk a
felkelsek, tntetsek, a forradalmak s ellenforradalmak, a vallsi mozgalmak. A tmegek
ingerlkenyebbek, de inkbb konzervatvabbak, mint forradalmiak. A np" nem tmeg", a np minsgi
kategria, amely munkjban, hitben, ltnek plasztikus formiban fejezdik ki. A tmegmegmozduls
nem egyb, mint az egynek fellpse nagy mennyisgben. Ezeknek az egyneknek nincs kifejezett
szemlyisgk, nincs minsgi meghatrozottsguk, ugyanakkor ingerlkenyek s pszichikai kszsget
mutatnak a rabsgra. Ez okozza a civilizci vlsgt. A tmeg elsajttja a technikai civilizcit, s szvesen
is l vele, a szellemi kultrt viszont csak nagy nehzsg rn kpes elsajttani. A npi tmeg a mltban
rendelkezett szellemi kultrval, amely vallsos hiten alapult; a tmegek viszont hjn vannak mindenfajta
szellemi kultrnak. Csak azokat a szimblumokat s mtoszokat becslik meg, amelyeket k
sugalmaztak;csak nemzeti s szocilis mtoszokat, szimblumokat, rasszokat, nemzeteket, llamokat,
osztlyokat stb. Ez mindig blvnyimdshoz vezet. Az rtkek rendkvl knnyen vlnak blvnyokk.
Hiszen maga a civilizci is mint llam, nemzet, rassz, proletaritus, vagy mint ez vagy az a szocilis rteg
idoll vlhat. Taln csak terminolgiailag van klnbsg a civilizci s a kultra kztt?
Spengler17 ta a kultra s a civilizci elklntse npszerv vlt, de ez nem az rdeme. A

terminolgia itt egyezmnyes. A francik pldul elnyben rszestik a civilizci kifejezst, kultrt rtve
ezalatt, a nmetek szvesebben hasznljk a kultra szt. Az oroszok korbban a civilizci kifejezst
helyeztk altrbe, de a XX. szzad elejtl a kultra terminus nyert trt. Br a szlavofilek, K. Leontyev18,
Dosztojevszkij stb. mr helyesen klntettk el egymstl a kultrt s a civilizcit. Spengler abban
tvedett, hogy e kifejezseknek tisztn kronologikus rtelmezst adta, s az egyes korok vltozsnak
tekintette ket. A civilizci s kultra mindig jelen van, de mivel a civilizci bizonyos rtelemben sibb,
elsdlegesebb a kultrnl, ezrt ez csak ksbb alakul ki. Akkortl beszlhetnk civilizcirl, amikor a
primitv ember hasznlni kezdi a technikai eszkzket, a legelemibb szerszmokat, mivel a civilizci
minden mozzanata szocializcis folyamat. Maga a latin kifejezs is a folyamat szocilis jellegre hvja fel a
figyelmet. A civilizci szocilis jelleg, kzssgi, mg a kultra mlyrehat individulis folyamatokat jell.
Azt pldul mondjk, hogy magas kultrj egyn, de azt nem, hogy magas civilizcij. Illetve
hasznlhatjuk a szellemi kultra kifejezst, de a szellemi civilizci szkapcsolatot mr nem. A civilizci az
objektivci s szocializci magasabb fokt jelenti, a kultra pedig inkbb a llekkel s szemlyisggel
hozhat sszefggsbe. A kultra az anyagnak szellemi aktus sorn trtn talaktsa, azaz a forma
gyzelme az anyag felett. Ezltal a kultra az emberi alkot szfrhoz ll kzelebb. A civilizci
hegemnija alapjn azt a kort tekinthetjk a civilizci kornak, amelyben a tmegek s a technika
dominns szerephez jutnak. Egyesek vlemnye szerint ez korszakunkra is jellemz. A civilizci korban
is jelen van azonban a kultra, mint ahogy a kultrban is helyet kap a civilizci. Az egsz letet
behlz technika puszttan hat a kultrra, s jellegtelenn vltoztatja. De az ilyen korszakban is
tallhatk olyan momentumok, melyek a technikai civilizci diadalmenetvel szembefordulnak. Ez a
szerepk a romantikusoknak, s a kultra tborba tartoznak az alkot zsenik is. A civilizci, a kultr-
hagyomny s a kultrlgkr is az utnzst veszi alapul. Valamely stlust kpvisel kultrember szinte
mindig tlagos, nlltlan, tmegvlemnyt hangoztat, mg akkor is, ha ez az utnzs-nlltlansg egy
tartalmas szelektlt csoport kultr-elitjn alapul is. A kultr- forma mindig utnzs, a tradcik tvtele, s
gy csak szocilis oladalrl tekinthet eredetinek, individulis szempont szerint nem. A zseni sohasem
tudott teljes egszben belehelyezkedni a kultrba, amely pedig mindig is arra trtkedett, hogy ezt a
vadllatot domesztiklja. A szocializci a barbrt s az alkot zsenit egyarnt maga al gyri. Az alkot
tevkenysg - melynek rsze a vadsg s barbrsg is - objektivldik s kultrv alakul. A kultra
szilrdan ll a termszet s a technika kztt, de a kt er gyakran megbontja a kultra egysgt. Az
objektivlt vilg sohasem lehet teljes s harmonikus. rk konfliktus feszl a kultrrtkek, az llam s
trsadalom kztt. Voltakpp az llam s a trsadalom mindig a totalits elrsn fradozik, ezrt a
kultra alkotit megrendelsekkel lttk el, s szolglatokat kveteltek tlk. A kultra teremti mindig is
nagy nehzsgek rn tudtk megrizni autonmijukat. A szabadsg fenntartsa szmukra egyszerbb
volt egy kevsb egysges, mint egy jl differencilt trsadalomban. Az alsbb rendi rtkek, mint pldul
az llam, arra trekedtek, hogy elnyomjk s alrendeljk a felsbb rend - pldul a szellemi let, az
ismeret s mvszet rtkeit. M. Scheler19 ksrletet tett az rtkhierarchia fellltsra: a nemeslelksg
rtkei magasabbak, mint az lvezeti, a szellem magasabb a vitlis rtkeknl, a szentsg a szellemnl.
Ktsgtelen tny azonban, hogy a szentsg s szellem rtkei kisebb vonzert gyakorolnak, mint az
lvezeti, vagyis a vitlis rtkek, melyek kpesek zsarnoki mdon hatni. gy nz ki az objektivlt vilg.
Alapvet jelentsg, hogy a kultrn belli, az arisztokratikus s a demokratikus jelleg kztti viszonyt
tisztzzuk.
A kultra minsgi szelekcis kpessge miatt arisztokratikus, s minden szfrban tkletes
alkotsra s a legmagasabb minsg elrsre trekszik. Fennll ez a megismers, a mvszet tern, a
szellemi tkly kimvelsekor, s az emberi rzsvilgban is. Az igazsg, a szpsg, a valsg, a szeretet -
minsgi s nem mennyisgi viszonyok. A szelekci arisztokratikus elve kultr-elitet, szellemi
arisztokrcit szl. A kultr-elit azonban kptelen izolltan, nnmagba zrva fennmaradni, mikpzben az
elhalstl, elfajulstl, alkotstl val kimerls, az let forrsainak kiapadsa tartja rettegsben.
Mindenfajta csoport-arisztokratizmus szksgszeren vezet az elfajulshoz s kimerlshez. Annak
ellenre, hogy a kultrrtkek nem terjednek ki azonnal a minsg nlkli tmegekre, a kultra
demokratizldsa mg szksgszer folyamat. Az igazsg arisztokratikusnak szmt abban az rtelemben,
hogy a minsgi s tkletes ismeret elrhet a mennyisgtl, a tmegek vlemnytl s kvetelstl
fggetlenl. Ez egyltaln nem jelenti azt, hogy az igazsg egy kivlasztott kisebbsg, egy arisztokratikus
csoport eljoga, hiszen az igazsg megadatott az egsz emberisgnek, azaz minden ember hivatott r. Nincs
gyalzatosabb, mint amikor a zrt elit bszkn s megvetssel viselkedik a tbbiekkel szemben. A zsenik
sohasem viseltetnek a felsbbrendsg tudatval. Radsul az let tartalmt s lnyegt, nlklz
kulturlisan kifinomult egynekbl ll kasztok is hazugnak bizonyulnak. A magukat kultr-elithez
tartozknak vlk egyedllte hamis, de mgiscsak a nyj magnyossga, mg akkor is, ha ez a nyj csak
egy kis csoport. Ez nem a zsenik s a prftk magnya. A zseni az srealitshoz, az eredeti lthez ll
kzel, a kultr-elitet pedig az objektivci s a szocializci trvnyei kertettk hatalmukba. Kialakul
benne a kultra imdata, amely nem ms, mint blvnyimds, az emberi rabsg egyik formja. Az eredeti
szellemi arisztokratizmus nem kivltsgos helyzetnek, hanem kiszolgltatottsgnak tudatval
kapcsolatos. Az eredeti rtelemben vett arisztokratizmus nem ms, mint a krnyez vilgtl mentes,
mindenfajta tmegektl fggetlen szellemi szabadsg, amely a bels, az Isten s a lelkiismeret hangjnak
szlelsre kpes. Az arisztokratizmus a vltozst, a konformizmust, a vgtelen vilgtl val rabsgot el
nem fogad szemlyisg jellemzje. Az egyn vilgt nem ez a fajta arisztokratizmus hatja t, hanem a
szocializci teremtette izolltsg, a bszkesg, a megvets viszonyainak arisztokratizmusa. Kultrn bell
arisztokratikus s demokratikus rtkeket klnthetnk el. Ennek alapjn a vallsi s szocilis rtkeket
demokratikusnak kell elfogadni; a filozfival, mvszettel, misztikval, emcikkal kapcsolatosakat pedig
arisztokratikusaknak. Tarde-nl20 rdekes gondolatok fzdnek a trsalgshoz, mint a kapcsolat egyik
formjhoz. A trsalgs a magas kultra szltte. Ritulis, egyezmnyes, gyakorlati s intellektulis,
hibaval s szinte beszdet klnbztethetnk ,meg. A msodik tpus a magas kultra mutatja. A
kultra tragdijt az jelenti, hogy minden minsgi magas kultra nlklzi a vgtelen fejlds
perspektvjt. A kultra virgzst a hanyatls kveti. A kultrhagyomny kialakulsnak alapfelttele egy
magasfok kultra, melynek kialakulsakor nemcsak a kultra alkoti, hanem maga a kultrkrnyezet is
felsznre kerl. A tl merev s trvnyestett kultrhagyomnyok a kultrtevkenysg meggyenglsnek
mutati. A kultra sorsa mindig a hanyatls, s ez jelenti a vgzett. A nem alkot, hanem fogyaszt jelleg
kultr-elit nkzpontsga s izolltsga ahhoz vezetett, hogy az irodalom felvltotta a valsgos ltet. Az
irodalom mestersges atmoszfrja az egynt az illuzrikus lt kdbe burkolja. A kultregynek az
irodalom s mvszet vgkvetkeztetseinek rabsgba esnek, mikzben az eszttikai rtkek nem
szemlyes, hanem elit-csoport jelleget ltenek. A kultrt s a kultrrtket az emberi alkottevkenysg
hozza ltre, s ez fejezi ki az emberi termszet zsenialitst. Br az ember rendkvli kpessgeit lltotta a
kultra szolglatba, de ugyanakkor ez okozza az emberi alkots tragdijt is. Jelents az eltrs az
alkottevkenysg, az eszme, s ezek szntere kztt. Az alkots tz, a kultra pedig a tz kihunysa. Az
alkottevkenysg szrnyals, az objektivlt vilg terhe s a determinizmus felett aratott gyzelem, a
kultrban viszont az alkots mr lefel hz, lefel sllyed. Az alkottevkenysg a szubjektivits, a kultra
pedig az objektivits kereteibe tartozik. A kultra helyet knl mind az emberi termszet exteriorizcija,
mind az elidegeneds szmra. Emiatt kerl az ember a kultrtermkek s a kultrrtkek rabsgba. A
kultra nmagban nem jelenti az let megvltozst, j ember szletst, st ellenkezleg az emberi
alkots visszaesik abba az objektivlt vilgba, amelybl ki akart trni. Ez az objektivlt vilg azonban
gazdagabb sznben tetszeleg. A kiemelked zsenik alkotsaik rvn mindig az objektivlt, a determinlt
vilg kereteit trtk szt, ezt mveik bizonytjk. Ez foglalkoztatja a nagy hats XIX. szzadi orosz
irodalmat, amely mindig tllpte az irodalom s a mvszet adta kereteket. Ez a tmja az sszes
egzisztencilfilozfinak egszen Szt. gostontl kezdden, s ez szolgl vizsglat trgyul a klasszicista
s romantikus stlus esetben is. A klasszicizmus azt lltja, hogy az alkot termknek az alkottl val
teljes exteriorizcijakor az objektivlt vilg alkot termke elri a lehetsges legtkletesebb fokot. A
klasszicizmus nem veszi figyelembe az alkot egzisztencialitst, s nem is kvncsi mve
egzisztencialitsra sem. Ezrt lp fel a klasszicizmus az alkots ltrehozsakor a lezrtsg ignyvel, ezrt
tekinti alkotst a tkletessg vgs jegyeknt, ezenkvl fl a vgtelentl, amely egzisztencilis tren trul
fel, s amely az objektivlt vilgban nem fejezheti ki a forma tkletessgt. Klasszicizmus tiszta formban
mg sohasem ltezett, a nagy alkotk sohasem voltak tisztn klasszikusok. Vajon mondhatjuk-e, hogy a
grg tragdik, Platn dialgusai, Dante, Cervantes, Shakespeare, Goethe, Lev Tolsztoj s
Dosztojevszkij, Michelangelo, Rembrandt, Beethoven a tiszta klasszikus tpus kpviseli? Termszetesen
nem. A romantika nem hisz az alkot tennk tkletessgnek lehetsgben, az objektivlt vilgban;
forrsa a szubjektivizmus s nagyobb jelentsget tulajdont az egzisztencilis, alkot lendletnek s
ihletettsgnek, mint az objektv termknek. Ugyan tiszta romantika sem ltezett sohasem, de a romantika
szelleme tgabb, mint a tulajdonkppeni rtelemben vett romantikus iskola. A romantika sok rossz s
ertlen elemet foglal magban, de rk igazsga nyer kifejezst a hazug objektivci deformcijban, az
alkot termk s ihletettsg kztti eltrs ismeretben. Egyrtelmen tisztzni kell, hogy mit jelent a
kultrrtkek viszonylatban az alkots objektivcija, valamint azt is, hogy milyen mdozatai vannak. Ez
gyakran vezethet flrertsekhez. Az alkottevkenysg nemcsak felfel irnyul mozgst vgez, hanem a
vilg, az emberek fel is kzelt. A filozfusnak knyvekben, a tudsnak szakmai publikcikban, a
kltnek versben, a zeneszerznek szimfnikban, a mvsznek kpekben, a trsadalmi reformereknek
szocilis reformokban kell kifejeznik nmagukat. Az alkot cselekedet kit hjn kimerl az alkotsban.
Ennek ellenre helytelen egyenlsgjelet tenni az alkot cselekedet megvalstsa s az objektivci kz.
Az objektivlt vilg csak annak a vilgnak az llapott fejezi ki, amelyben az alkot l. Az
alkottevkenysg mindenfajta kifejezsmdja ennek uralma al rendeli. Fel kell, hogy ismerjk az alkot
tragikus helyzett s alkotsa ltal okozott tragdijt. Az objektivlt vilg elnyom hatalma s az Alkots
tznek kihunysa elleni kzdelem egyltaln nem abban fejezdik ki, hogy az alkot felhagy az alkotsbeli
nkifejezssel, hiszen ez rtelmetlen kvetels lenne. A kzdelemben az alkottevkenysg kitr az
objektivci zrt keretei kzl, s gy az alkot mveinek maximlis egzisztencialitsa valsul meg, illetve a
teljes szubjektivits kpes betrni az objektivits vilgba. Az alkots rtelme a vilg megvltoztatsra
ksztet figyelmeztetsben rejlik, nem pedig e vilg objektv tkletessgben trtn megerstsben. Az
alkots a vilg objektivitsa, az anyag s szksgszersg elleni kzdelem, amely a kultra jelents
mozzanataiban kvethet nyomon. A kultra azonban az egynt az evilgisghoz akaija ktni, ezrt
megigzi t rtkvel s immanens tkletessgvel. A kultra homlokterben fellobban alkoti tz
transzcendls, mgpedig fokozatos transzcendls volt. A problma az, hogy miknt tud a kultra az
objektivci helyett a transzcendls tjra lpni. A civilizci s kultra teremtje maga az ember, akit
nem al, hanem flrendelt lnyknt vetnek rabsgba.
Ostobasg lenne a kultra puszta tagadsa, s gy fknt a kultra eltti llapotra hivatkozni, minthogy
rtelmetlen dolog tagadni a trtnelmet s a trsadalmat is. De meg kell, hogy rtsk a kultra s a
trtnelem s trsadalom feletti tlkezs kztti ellentmondst. Ez nem a kultrval s alkotssal
kapcsolatos aszketikus viszony, hanem eszkatalgikus - gy mondanm forradalmi - eszkatalgikus. Az
alkot kitrsek mg magn a kultrn bell is teret nyernek. A legidelisabb mvszet, a zene is
gyzelmet arat a gondolkods s a megismers szfriban. Mg magn a trsadalom keretein bell is
lehetsg nylik a szabadsg s szerelem megragadsra, mg az objektivci vilga is lehet szntere
transzcendensnek, mg a trtnelemben is van lehetsg a metatrtnelem feltnsre, mg az id is
szolglhat keretl az rkkvalsg momentumnak megragadsra. A trtnelem tmegjelleget lt
folyamataiban a kultra megmerevedett hagyomnyaiban, a trsadalmi szervezetek ltrejttben az
objektivci arat gyzelmet, s az embert a fel nem ismert rabsg igzi meg, mert ezt, mint gynyrt li t.
Az embert a mvszetek s tudomnyok kvetelmnyei, elvrsai dntik rabsgba, ennek eszkze pedig az
akadmizmus. Ez voltakpp az alkoti tz szisztematikus s szervezett kioltsa. Ezen fell azt kvetelik,
hogy az alkot szemlyisg a trsadalmi csoportoknak teljes mrtkben alrendelt legyen. Az
robjektivits" kritriuma egyltaln nem az igazsg kvetelse, hanem a szocializci, az tlagember, a
htkznapisgnak val alvetettsg. Az egynt a civilizci racionalitsa ejti rabul. Ez a racionalits nem az
Isteni Logosz, hanem annak az tlag-norml, szocializlt felfogsnak az rtelme, amely az tlag egyn
szellemi sznvonala, s egyben az emberi kzssg legals foka is. gy vlik leigzott az emberi
szemlyisg, s gy akadlyozza az rtelem feletti erk mozgst. Ugyangy nyomja el a civilizci pozitv
oldala is, amely pozitv trvnyszersg alakjt ltve szolglja ki a szocilis kznapisgot. Az ember az
eszmnyi kultrrtkek rabsgba kerl azltal, hogy az ember a mvszeteket, a tudomny s kultra
sszes vlfajt blvnny alaktja, s ezek okozzk rabsgt. A kultra szcientizmusa, eszttizmusa s
racionalizmusa az emberi rabsg mdozatai. Ltezskkor az eszmnyi rtkek htterben prftk,
zsenik, alkoti ihlet s tz szerepeltek. Amikor azonban a prftknak s zseniknek szobrot lltanak,
utckat neveznek el rluk, akkor mr csak lanyha s kzepes kultra formldik, amely mr nem tr j
prftasgot s j zsenialitst. lland jelleggel ersdik a trvnyessg, a kultra kpmutatsa, s
elkerlhetetlenn vlik a prftaszellem lzadsa. A kultra rendkvli adomny, az emberi lt plyja,
azrt megengedhetetlen, hogy a barbrok alutastsk. A kultra azonban nem kerlheti el a legfelsbb
tlkezst, mert a kultra apokaliptikus jelleget is hordoz. A kultrt, mint ahogy az egsz fldet j lett
kell tformlni, mert nem kpes rkkn sajt kzpszersgben s elhidegltsgben ltezni. Errl szl
az utols fejezet. A civilizci s a kultra lland hazugsgra ksztet. Poulain21 helyesen ismerte fel, hogy
ez a hazugsg szisztematizlt leplezett viszly, a felsznen ugyanakkor egysg uralkodik. A hazugsgot mg
akkor is szembesteni kell az igazsggal, ha az veszlyesnek pusztt erejnek tnik is. A clok s eszkzk
felcserldsvel a hazugsgok egyre halmozdnak. Az eszkzk oly rgen vltoztak t clokk, hogy a
clokat elrni mr lehetetlensg. A civilizci mint eszkz keletkezett, de cll alakult t, s despotikusn
irnytja az embert. A kultra minden rtkvel egytt eszkznek mutatkozik a szellemi let, az egyn
szellemi felemelkedse szmra, de idvel az egyn alkoti szabadsgt gtl ncll alakult t. Ez az
objektivci elkerlhetetlen kvetkezmnye, amely az eszkzket s clokat egymstl elszaktja.A
civilizci aktualizmusa egyre fokozd aktivitst kvetel az embertl, de ezzel a kvetelsvel az
aktualizmus elnyomja s gpezett alaktja az egynt. Az egynt nem az emberi aktulis folyamat, hanem a
technika s az anyagi eszkzk formljk. Az aktualizmus eredmnye egyltaln nem az embert szolglja,
hanem az ember szolglja az aktualizmus eredmnyt. Az ilyen aktualizmus elleni szellemi reakci ppen
az elmlkedshez val jog kvetelse, vagyis a feleszmls, annak a pillanatnak a megragadsa, amelyben
az egyn az id skjn kijut a rabsgbl. Az elz korok kultrjban az nmagrt val elmlkeds dnt
szerepet jtszott. A kizrlagos elmlkeds kultrja azonban az egyn passzivitshoz, a vilgban betlttt
aktv szerep tagadshoz vezet. Ezrt szksges az elmlkeds s aktivits prhuzamba lltsa. A
legfontosabb mgiscsak az, hogy a kultrval s technikval kapcsolatban az elmlkeds az r s ne a
szolga szerept tltse be. Amikor pedig az er elve proklamldik, s az igazsg az rtkek fl helyezdik,
a civilizci vgt s hallt jelenti. Ekkor ki kell vrni az j, gyzedelmes, az embert magval ragad hitet,
az j szellemi felemelkedst, amely kpes arra, hogy legyzze a durva ert.
AZ EMBER SZELLEMI FELSZABADULSA. GYZELEM A FLELEM S A

HALL FLTT.
[IV. fejezet 1.]
Az ember rabsgban l, gyakran nem is veszi szre sajt rabsgt s szereti azt. Az ember azonban a
felszabadulsra is trekszik. Iliba lenne azt gondolni, hogy az tlagember szereti a szabadsgot. Mg
nagyobb hiba lenne azt gondolni, hogy a szabadsg knny dolog. A szabadsg nehz dolog, rabsgban
maradni knnyebb. A szabadsg szeretete a felszabadulsra val trekvs mr az ember bizonyos fok
nagysgt mutatja, arrl tanskodik, hogy az ember bensleg megsznt rab lenni. Az ember szellemi
eredettel rendelkezik, s ez nem fgg a vilgtl, s nem determinlja a vilg. Az ember felszabadulsa nem
a termszet, az sz vagy a trsadalom kvetelmnye, mint azt sokan gondoljk, hanem a szellem. Az
ember nemcsak szellem, hanem bonyolult egysg, llat is, az anyagi vilg jelensge is, de szellem is. A
szellem a szabadsg, s a szabadsg a szellem gyzelme. Hiba lenne azonban azt gondolni, hogy az ember
rabsga mindig az ember llati-anyagi termszetbl eredt. Az ember szellemisgben is addhatnak
slyos betegsgek, lehetsges a ketthasads, lehetsges a szellem exteriorizcija s elidegenedse
nmagtl, lehetsges a szellem fogsga. Ebben ll az emberi szabadsg s rabsg problmjnak
bonyolultsga. A szellem exteriorizldik, felsznre vetdik, s szksgszersgknt hat az emberre, majd
visszatr nmaghoz, bellre, azaz a szabadsghoz. E folyamat egyik aspektust rtette meg Hegel, de nem
rtette az egszet, knnyen lehet, hogy ami a leglnyegesebb, azt nem tudta rtelmezni. Az embernek nem
az objektivizldott vilg perifrijn kell szabadnak reznie magt, hanem a szellemi vilg centrumban.
A felszabaduls a centrumban tartzkods s nem a perifrin, a relis szubjektivitsban val lt, nem
pedig az idelis objektivitsban. A szellemi koncentrci llapota, amelynek elrsre irnyul a szellemi
letrl szl tantsok tbbsge, eredmnyeit tekintve ketts lehet. Az embert gytr sokflesg ellenben
lelkiert s fggetlensget biztost. De szktheti is a tudatot, s az egyetlen eszmtl val megszllottsgot
idzheti el. Ilyenkor az elbvltsg s a rabsg j formja lp a szellemi felszabaduls helybe. Jl tudjk
ezt azok, akik szellemi utakat jrnak. Soha nem jelent felszabadulst az, ha az ember egyszeren elmenekl
a realits ell vagy megtagadja a realitst. A szellemi felszabaduls harc. A szellem nem elvont eszme,
hanem univerzlia. Nemcsak az ember, hanem a kutya, a macska, a bogr is egzisztencilisabb rtk, mint
az ltalnos-univerzlis elvont eszme. A szellemi felszabaduls nem az absztrakciba, hanem a
konkrtumba val tmenetet eredmnyezi. Ezt bizonytja az Evanglium. Ebben rejlik az Evanglium
perszonalizmusa. A szellemi felszabaduls az idegensg hatalma felett aratott gyzelem. Ez a szeretet
rtelme. Az ember azonban knnyen rabb vlik, anlkl, hogy szrevenn. s azrt szabadul fel, mert
szellemi eredettel rendelkezik, azzal a kpessggel, hogy ne determinldjk kls hatsra. Az emberi
termszet azonban olyan bonyolult, ltezse olyan homlyos, hogy egyik rabsgbl a msikba eshet, az
absztrakt szellemisgbe, az ltalnos eszme determinl hatalmba kerlhet. A szellem egy, teljes, s
minden megnyilvnulsban jelen van. Az ember azonban nem szellem, csak birtokolja a szellemet, s
ezrt van az, hogy a szellem az ember legszellemib bmegnyilvnulsaiban is szttredezhet, elvontt vlhat
s elkorcsosulhat. Vgleges felszabaduls csak akkor valsulhat meg, ha az emberi szellem kapcsolatba
kerl az Isteni Szellemmel. A szellemi felszabaduls mindig az ember szellemi eredetnl nagyobb mlysg
fel trtn fordulst jelent: Isten fel fordulst. Azonban az Istenhez trtn fordulst is legyzheti a
betegsg, s blvnyimdss vltoztathatja. Ezrt lland megtisztulsra van szksg. Isten csak a
szabadsgrt, a szabadsgban s a szabadsg ltal tud hatni. Nem hat a szksgszersgrt, a
szksgszersgben s a szksgszersg ltal. Nem hat a termszet s az llam trvnyei ltal. Ezrt fell
kell vizsglni a Gondviselsrl s a kegyelemrl szl tantsokat, a tradicionlis tanok elfogadhatatlanok.
A szellemi felszabadulsban realizldik az ember szemlyisge. gy rhet el a teljessg. s ez
egyttal fradhatatlan harc is. A szemlyisg realizcijnak alapkrdse nem azonos a determinl anyag
legyzsnek krdsvel. Ez csak az egyik aspektus. Az alapkrds a rabsg teljes legyzsvel kapcsolatos.
A vilg nem azrt rossz, mert benne anyag van, hanem azrt, mert leigzott s nem szabad. Az anyag slya
a szellem hamis irnyulsbl addott. Az alapellenlt nem a szellem s az anyag ellentte, hanem a
szabadsg s a rabsg. Nemcsak az ember elementris anyagi fggsgnek legyzse rvn valsul meg
a szellem gyzelme. Sokkal nehezebb legyzni azokat a megtveszt illzikat, amelyek az embert a
legkevsb flismerhet rabsgba tasztjk. A gonosz nemcsak nylt formjban jelenik meg az emberi
ltezsben, hanem a j megtveszt alakjban. A blvnyok, amelyeket az ember imd, a j megtveszt
alakjt ltik. Az Antikrisztus csalrdul Krisztus alakjban ksrthet. A keresztny vilgban pontosan ez
trtnik. Az univerzlis-ltalnos, elvont eszmk sokasga mind-mind a gonosz magasztosult formi.
Knyvemben mindvgig errl van sz. Nem elg azt mondani, hogy a bntl meg kell szabadulni. A bn
nemcsak primitv formban ltezik s csbt, hanem lehetsges a bns eszmktl val megszllottsg, s a
bn elleni harc hazug csbtsa is, s ez az letben mindentt tapasztalhat. Az embert nemcsak a
valsgos bn igzza le, hanem az is, ha az egsz letet felfal, bns eszmk kertik hatalmukba. Ez
ugyancsak az let rab meghamistsnak egyik esete. Az a rabsg, amelyet az ember kvlrl jv
erszakknt rzkel s gyll, kevsb flelmetes, mint az, amely ksrli t, s amit megkvnt. Dmoni
jelleget lt minden viszonylagos, ami abszoltnak tnteti fel magt, minden vges, ami vgtelennek ltszik,
minden profn, ami szakralizldott, minden emberi, ami az isteni larct lti magra. Dmonikus az
embernek az llamhoz, a civilizcihoz, st az egyhzhoz val viszonya is. Az egyhz egzisztencilis
rtelemben gy is ltezik mint kommunalits, s gy is, mint objektivci, mint szocilis intzmny.
Amikor ez egyhz mint objektivci s szocilis intzmny szentnek s bntelennek tnteti fl magt,
akkor kezddik a blvnyalkots s az ember rabsga. gy vlik hamiss a vallsi let, gy nyer teret benne
a dmoni elem. A kigondolt, felnagytott, egzaltlt vallsi, nacionalista, szocilis szenvedlyek s
lealacsonyt flelmek megbntjk az emberi letet. Ez az oka az ember rabsgba hullsnak. Az ember
kpes arra, hogy az Isten s a legmagasabb eszme irnti szeretetet a legszrnybb rabsgg vltoztassa.
A szellem gyzelme a rabsg felett mindenekeltt az lettl s a halltl val flelem legyzst
jelenti. Kierkegaard a flelemben s a reszketsben ltja az alapvet vallsi fenomnt s a bels let
jelentsgnek ismrvt. A Biblia azt mondja, hogy az istenflelem a blcsessg eredete. Ugyanakkor
pedig a flelem rabsg. Mikppen lehet ezt sszeegyeztetni? Ebben a vilgban az ember az let flelmt is
s a hall flelmt is tli. A mindennapisg birodalmban e flelem legyngl s eltompul. A
mindennapisg arra trekszik, hogy ltrehozza a biztonsgot, br termszetesen az let s a hall veszlyt
nem tudja legyrni. Mikor azonban a mindennapisg birodalmba merl, s annak rdekei kertik
hatalmukba, az ember eltvolodik a mlysgtl, s a mlysggel sszefgg nyugtalansgtl. Jl mondja
Heidegger, hogy das Man eltomptja az let tragikussgt. 2 Azonban itt minden ellentmond, s
mindennek kt oldala van. A htkznapisg ugyan eltomptja az let s a hall mlysgvel kapcsolatos
flelmeket, ltrehozza viszont a maga msfajta flelmeit, amelyek mindvgig a hatalmukban tartjk az
embert: az evilg dolgaival kapcsolatos flelmeket. Lnyegben a flelem hatrozza meg a politikai
irnyzatok legtbbjt, s a flelem nyomja r blyegt a valls szociologizlt formira is. A gondozs,
amelyet Heidegger a lt struktrjnak rszeknt rtelmezett, elkerlhetetlenl flelemm vlik,
htkznapi flelemm, s ezt meg kell klnbztetnnk a transzcendentlis flelemtl. Ktfle flelemrl
beszlhetnk: arrl, ami kvlrl jn, s arrl, ami fellrl. Az let s a hall flelme eltompul lefel
irnyul, a mindennapisghoz tart mozgsban, s legyzetik felfel irnyul, a transzcendenshez tart
mozgsban. A flelem lehet magasabb ltllapot, mint a mindennapisgban val knnyelm elmerls. A
flelem azonban, brmifajta flelem, mgiscsak az ember rabsgt jelenti. A tkletes szeretet elzi a
flelmet. A flelemnlklisg a legmagasabb ltllapot. A rabb tev flelem megakadlyozza az igazsg
feltrst. A flelem hazugsgot szl. Amikor az ember azt gondolja, hogy hazugsggal vdekezhet a
veszly ellen, a hazugsg jegyben l, s nem az igazsgban, a mindennapisg birodalmt pti. S a
hazugsg teljesen thatja az objektivci vilgt. Az igazsg a btorsgnak mutatkozik meg. Az igazsg
megismersnek az a felttele, hogy legyzzk a flelmet, rendelkezznk a btorsg ernyvel, s ne
riadjunk vissza a veszlytl. ly mdon a megismers forrsv vlhat a meglt s tlnyegtett legnagyobb
flelem is. A megismers teht nem a flelem, hanem a flelem fltt aratott gyzelem rvn vlik
lehetv. A legvgs flelem a hallflelem. Ez lehet alacsonyrend, htkznapi flelem, de lehet
magasrend, transzcendens is. A hallflelem az ember rabsgt jelenti, s ezt a rabsgot minden ember
ismeri. Az ember a hall rabsgban l. A hallflelem legyzse tulajdonkppen a flelem fltt aratott
legnagyobb gyzelem. s lm, az ember viszonya a hallflelemhez mgis megdbbenten ellentmondsos.
Az ember nemcsak a sajt halltl fl, hanem ms emberek halltl is. Ugyanakkor viszont az ember
arnylag knnyen rsznja magt a gyilkossgra, s mintha kevsb flne attl a halltl, amelyet maga
idzett el a gyilkossgval. Ez a bn problmja, mert a bn, ha aktulisan nem is, potencilisan mindig
gyilkossg. A bn a gyilkossggal ll kapcsolatban, a gyilkossg a halllal. Gyilkossgot nemcsak
gonosztevk kvetnek el, szervezetten, hatalmas mretekben gyilkol az llam, azok az emberek, akik a
hatalmat birtokoljk, vagy ppenhogy magukhoz ragadtk. Ezekben a gyilkossgokban a hall iszonyata
eltompul, st csaknem megsznik, mintha a hall iszonyata ktarc jelensg lenne: a hall iszonyata
ltalban, s a hall iszonyata mint az elkvetett gyilkossg eredmnye. Ma mr sem a hallbntetst, sem
a hborban elesettek hallt nem gy rtelmezik mint gyilkossgot, st mg csak hallnak, elidzett
iszonyatnak sem tekintik. Ez az emberi ltezs objektivizldsnak kvetkezmnye. Az objektivizldott
vilgban minden rtk hamis lett. Az ember ahelyett, hogy megmenten az letet, s legyzn a hallt, a
hall megvetjv, gyilkoss vlt. Azrt l, hogy olyan letet teremtsen, amelyben kevesebb a flelem. Az
ember flelmben l, a flelembl s a rabsgbl ered minden gyilkossg, az egyn is s az llam is. A
flelem s a rabsg mindig vgzetes kvetkezmnyekkel jrnak. Az ember nem lt volna tbb, ha le tudta
volna gyzni a rabb tev flelmet. Az ember a halltl val flelmben hallt vet, a rabsg rzse miatt
uralkodni akar. A hatalom mindig gyilkolni knyszerl. Az llam lland flelemben l, ezrt gyilkolni
knyszerl. Nem akar harcolni a hall ellen. A hatalom emberei nagyon hasonltanak a gengszterekre.
Nem ismerek senkit, aki magasabbrend erklcsisggel viszonyult volna a hallhoz, mint Ny.
Fjodorov.23 Ny. Fjodorovot minden egyes ltez halla bnattal tlt el, s azt kveteli, hogy az ember
vljk feltmasztv. Az hall miatt rzett bnata aktv erv vlik, s ez mr nem hallflelem. A
feltmaszt legyzi a hallflelmet. A perszonalizmus nem egszen gy teszi fel a krdst a hallrl s a
halhatatlansgrl, ahogy Ny. Fjodorov. Ny. Fjodorovnak igaza van abban, hogy a hall elleni harc nemcsak
magngy, hanem kzs gy" is. Nemcsak a sajt hallom, hanem brkinek a halla feladat el llt
engem. Ahhoz, hogy a szemly realizldhasson, nem elg a hallflelem legyzse, le kell gyzni magt a
hallt is. A szemly realizcija nem lehetsges a vgesben, felttelezi a vgtelent, mgpedig nem a
kvantitatv, hanem a kvalitatv vgtelent, azaz az rkkvalsgot. Az individuum meghal, mert a faj
processzusban szletik, de a szemly nem hal meg, mert nem a faj processzusa hozza ltre. A hallflelem
gy gyzhet le, hogy a szellemi eredet szemly legyzi a biolgiai eredet individuumot. Ez a folyamai
azonban nem pusztn a halhatatlan szellemi s a haland emberi eredet elklnlst eredmnyezi, haneni
a teljes ember talakulst is. Ez nem evolci, azaz nem naturlis rtelemben vett fejlds. A fejldst az
lland hiny, a teljessg el nem rse eredmnyezi, a fejlds az id trvnyei szerint zajl folyamat,
idbe lltottsg, nem pedig alkots, nem az id legyzse. A szegnysg, a hiny, az elgedetlensg, a
tbbre val trekvs ktarc jelensg, az ember alacsonyabb s magasabb ltllapota is megnyilvnulhat
benne. A gazdagsgban a hamis teljessg, a rabigtl val hamis megszabaduls valsulhat meg. A
hinybl a teljessgbe, a szegnysgbl a gazdagsgba val tmenet jelenthet evolcit, s kvlrl
evolcinak is ltszik. De mgtte egy mly folyamat hzdik meg, az alkotsnak s a szabadsgnak a
determincin tl folyamata. A hall legyzse nem lehet evolci, nm lehet a szksgszersg
eredmnye; a hall felett aratott gyzelem az alkots, ember s Isten kzs alkotsa, a szabadsg
eredmnye. Az let feszltsge s szenvedlyessge a hallba hz, s a halllal kapcsolatos. Az let s a
hall elvlaszthatatlanok egymstl a termszeti vilg krforgsban. s a sr bejratnl ifj let
jtsszon." Az letszenvedly feszltsge nmagban is a hallba hz, mert a vgesbe zrdott, s a vgtelen
rkkvalsgba nem lp ki. Az rk let nem az letszenvedly megfkezsvel s megsemmistsvel
rhet el, hanem az letszenvedly szellemi tlnyegtsvel, a szellem alkot, aktv energiinak az
letszenvedly ltal trtn mozgsba hozsval. A halhatatlansg tagadsa az aktivitsrl val lemondst
s enervltsgot eredmnyez.
Az alkots a rabsgtl val megszabaduls folyamata. Az ember szabadd vlik, amikor az alkoti
emelkedettsg llapotba kerl. Az alkots a pillanat eksztzisba vezet. Az alkots produktumai az idben
llnak, az alkots aktusa viszont az idn kvl helyezkedik el. Ehhez hasonlan az idn kvlre vezet
brmilyen heroikus aktus is. Lehetsges, hogy a heroikus aktusnak nincs semmilyen clja, s csakis a
pillanat eksztzisrt jn ltre. A tiszta heroizmus azonban ggs s nhitt ksrtss vlhat. gy rtelmezte
a tiszta heroizmust Nietzsche. gy rtelmezte Malaraux is. Az ember a felszabadt eksztzis klnbz
formit lheti t. Lehetsges a harc eksztzisa, az erotikus eksztzis, st lehetsges a harag eksztzisa is,
amikor az ember kpesnek rzi magt arra, hogy lerombolja a vilgot. Van eksztzis, amely ldozatos
szolglatot vllal magra,, ez a kereszt eksztzisa. Ez a keresztny eksztzis. Az eksztzisban az ember
mindig kilp a megktttsg s a leigzottsg llapotbl, s belp a fggetlensg pillanatba. Az eksztzis
azonban csak kpzelt felszabadulst hoz, hogy utna mg jobban leigzza az embert. Van olyan eksztzis,
amely ttri a szemly hatrait, s a szemlyt a szemlytelen kozmikus selembe sllyeszti. A szellemi
eksztzist az jelenti, hogy benne a szemly nem leromboldik, hanem megersdik. A szemlynek az
eksztzisban ki kell lpnie nmagbl, de nmagbl kilpve is nmagval azonosnak kell maradnia.
Ugyanaz a rabsg nyilvnul meg abban is, ha az ember nmagba zrkzik, s abban is, ha a vilg
szemlytelen selemnek kitrul. Az egyik rabsg az individualizmus ksrtse, a msik pedig a kozmikus
s a szocilis kollektivizmus csbtsa, s ezek ellenttben llnak egymssal. Az ember szellemi
felszabadulst az jellemzi, hogy az ember lte a szabadsgra, az igazsgra s a szeretetre irnyul. A
szabadsg nem lehet trgytalan s res. Ismerjtek meg az igazsgot, s az igazsg szabadd tesz
benneteket. Az igazsg megismerse viszont mr felttelezi a szabadsgot. Tl azon, hogy rtket nem
kpvisel, az igazsg megismerse a szabadsg hinyban lehetetlen is. A szabadsg pedig felttelezi az
igazsg, az rtelem, Isten ltezst. Az igazsg s az rtelem felszabadtanak. A felszabaduls az igazsghoz
s az rtelemhez vezet. A szabadsgnak szeretetteljesnek kell lennie, a szeretetnek pedig szabadnak. A
szabadsg s a szeretet csakis egyttesen realizlja a szabad s alkot szemlyt. Mindig torzulshoz vezet,
ha az egyik eredet a msik rovsra rvnyesl, egymstl elszaktva mindegyik eredet a ksrts s a
rabsg forrsv vlhat, s megsrtheti az ember szemlyisgt. Az objektivciban a magasabb szellem
lezuhan s alkalmazkodik; az alkoti megtesteslsben viszont az alacsonyabb szellem, a vilg anyaga
felemelkedik, s a vilg valsga talakul.
Az emberi tudat illzikat tpll annak rtelmezsben, hogy ez a vilg, amelyben az ember
leigzottnak rzi magt, milyen viszonyban ll a msik vilggal, amelytl a szabadulst vrja. Az ember a
kt vilg metszspontja. Az egyik illzi abban rejlik, hogy a kt vilg klnbsgt, mint szubsztancik
klnbsgt rtelmezik. Valjban a ltezs moduszainak klnbsgrl van itt sz. Az ember tlp a
rabsgbl a szabadsgba, a szttredezettsgbl a teljessgbe, a szemlytelenbl a szemlyesbe, a
passzivitsbl az alkotsba, azaz eljut a szellemisghez. Ez a vilg az objektivci, a determinizmus, az
elidegeneds, a gyllkds s a trvny vilga. A msik vilg a szellemisg, a szabadsg, a szeretet, a
rokonsg vilga. A msik illzi abban rejlik, hogy a kt vilg egymsra vonatkozst gy rtelmezik mint
abszolt objektivizlt transzcendencit. Ennek rtelmben az egyik vilgbl a msikba val tjutst az
ember passzvan vrja, s aktivitsa nem jtszik szerepet benne. Valjban a msik vilgot, a szellemisg
vilgt, Isten orszgt nemcsak vrja az ember, hanem az alkots rvn teremti is. Isten orszga nem ms
mint az objektivci betegsgnek kitett vilg alkot tlnyegtse. Ez a szellem forradalma. A msik vilg
nem teremtdhet kizrlag emberi ervel, de nem teremtdhet az ember alkot aktivitsa nlkl sem. Ez
az eszkatalgia problmjhoz vezet bennnket, a trtnelem vgnek problmjhoz, vagyis ahhoz a
krdshez, hogy mikpp szabadulhat meg az ember a trtnelem rabsgbl.
A TRTNELEM KSRTSE S RABSGA
A TRTNELEM VGNEK KETTS RTELMEZSE
AKTV, ALKOT ESZKATALOGIZMUS
[2.J
Az emberre leselked legnagyobb ksrts s rabsg a trtnelemben rejlik. Az embernek

elkpeszten imponl a trtnelem thatolhatatlan tmege s a trtnelmi folyamatok ltszlagos
monumentalitsa, pedig az embert sztzzza a trtnelem, mert beleegyezik abba^hogy a trtnelmi
megvalsuls eszkze legyen, s a ravasz szt szolglja (Hegel List der Vernunft-ja). Mr beszltnk a
szemly s a trtnelem konfliktusrl, s arrl, hogy e konfliktus a trtnelem keretei kztt
megoldhatatlan. Most az eszkatolgia perspektvjbl vizsgljuk meg ezt a tmt. A trtnelemben nagy
szerepk van az n. trtnelmi szemlyisgeknek, holott lnyegben a trtnelem nem trdik a
szemlyisggel, s annak individulis megismtelhetetlensgvel, , egyszerisgvel s
behelyettesthetetlensgvel. A trtnelmet csak az ltalnos" rdekli, mg akkor is, ha az individulis fel
fordul. A trtnelem az tlagemberrt s a tmegrt van, a trtnelem szmra azonban az tlagember
elvont egysg marad, nem vlik konkrt ltezv. Az tlagos emberisg, hogy cljait elrje, minden egyes
tlagembert eszkzz vltoztat. Br az ember cselekszik benne, mgis gy tnik, mintha a trtnelem nem
is emberi clokat kvetne; a trtnelem a rsz s az individulis fltt uralkod tlagos s univerzlis
jegyben ll. Az ember knytelen magra venni a trtnelem terht, nem kpes kilpni a trtnelembl,
vagy kivetni azt magbl, mert a trtnelemben valsul meg a sorsa. Az emberisg trtnelme nem a
termszeti vilg trtnetnek rsze, ellenkezleg: a termszeti vilg trtnete kpezi rszt az emberisg
trtnelmnek. A vilglet rtelme a trtnelemben rejlik, nem pedig a termszetben. A trtnelemben
les sszetkzsbe kerl egymssal a szabadsg s a szksgszersg, a szubjektum s az objektum. A
szabadsg vgzett vlik a trtnelemben. A keresztnysg mlyen trtnelmi; Isten kinyilatkoztatsa a
trtnelemben. Isten belp a trtnelembe, s rtelmet ad neki. A metatrtnelem betr a trtnelembe,
s a trtnelemben e metatrtnelmi betrssel fgg ssze minden jelents dolog. A metatrtnelmi a
trtnelmihez kapcsoldik, s abban mutatkozik meg. A trtnelem Isten s ember tallkozsa s
dialogikus harca. Ugyanakkor pedig a trtnelem semmisg, nemlt, hamis nagysg, amiben csak ritkn tr
fl az eredend lt. A Szellem betr a trtnelembe, s mkdik benne, de trtnelmi objektivcijban el
is idegenedik nmagtl, kimerl, s valami hozz-nem-hasonlba megy t. A trtnelem
ellentmondsosan jelenik meg az emberi tudat szmra, s ktfle viszonyulst vlt ki belle. Az ember
magra veszi a trtnelem terht, harcol vele, megvalstja benne sajt sorst, ugyanakkor azonban arra is
hajlamos, hogy blvnyozza a trtnelmet, s szakralizlja a benne zajl folyamatokat. Itt kezddik a
historizmus ksrtse s rabsga. Az ember kszsgesen behdol a trtnelmi szksgszersgnek, a
trtnelmi vgzetnek, mert Isten hatst vli ltni benne. A trtnelmi szksgszersget teszi meg az
rtkels kritriumnak, s a szabadsggal azonostja a szksgszersg tudatt. A trtnelem ksrtse az
objektivci ksrtse. A trtnelem szellemt s gniuszt szinte megtestesti Hegel filozfija. E filozfia
szerint a trtnelem nem ms, mint a szellem szabadsghoz vezet diadaltja. Annak ellenre, hogy a
szabadsg kategrija alapvet jelentsg volt szmra, Hegel mgis gy hatrozta meg a trtnelem
szellemt, mint a szabadsgot, s gy filozfija kvetkezetes s radiklis logikai determinizmusba
torkollott. (A logikai determinizmus nem kevsb teszi rabb az embert, mint a naturalista
determinizmus.) Hegel azt prblta sugalmazni az embernek, hogy a szabadsg a trtnelmi rabsggal
egyenl. Hegel trtnelemimdatnak risi hatsa volt, a marxizmust is jelents mrtkben meghatrozta,
amely ugyancsak a trtnelmi szksgszersg csapdjba kerlt. Hegel nemcsak az embert, hanem Istent
is a trtnelem al rendelte azltal, hogy azt mondta, Isten a trtnelem teremtmnye, Isten is keletkezik.
Ebbl az is kvetkezik, hogy mindenkinek fejet kell hajtania a trtnelem gyztesei eltt, el kell ismernie a
gyzk elsbbsgt. A historizmus mint filozfiai vilgszemllet oda vezet, hogy az ember sszetkzsbe
kerl az abszolt rtkekkel, s hatatlanul is relativizmust hirdet: a j s az igazsg relativizmust. A
trtnelmi sz ravaszsga minden rtk fltt uralkodik, s ez mrgezi meg a marxizmus etikjt is. Az
ember a szmra fontos rtkekkel egytt a trtnelem anyagv, a trtnelem logoszt kpez trtnelmi
szksgszersgg vlik. Arra van krhoztatva, hogy a trtnelmi teljessgben ljen, belle mertse
ltezsnek rtelmt, amely a mindennapisg fl emeli t; mg akkor is, ha ltezst sszetri ez a
trtnelmi teljessg. A magasabb igazsg azonban az, hogy a trtnelmi teljessggel az embernek kell
rendelkeznie. Az sz ravaszsga a trtnelemben tbbnyire hatalmas hazugsg, amelyen megfeszttetik az
igazsg. A trtnelem nagy" esemnyeinek alapjban ott rejlik a bn, s e bn knozza az embert, ami
arra utal, hogy a trtnelemnek vget kell rnie, s csak e vg rvn valsulhat meg brmilyen igazsg. A
trtnelemben lv rtelmetlensg azt jelenti, hogy a trtnelemnek rtelme csak sajt hatrain kvl lehet.
Ezt az rtelmetlensget gyakran a trtnelem rcijnak nevezik. Nlunk Belinszkij lpett fl plyjnak
egy szakaszban a trtnelem univerzlis szelleme ellen, de fllpett Dosztojevszkij is, fllpett
Kierkegaard is, s fl kell lpnie a perszonalizmus minden szvetsgesnek. A trtnelem univerzlis
szellemnek fogsgba esett a keresztnysg is, mivel alkalmazkodott a trtnelmi szksgszersghez, s
ezt az alkalmazkodst isteni igazsgknt hirdette. Ezrt a keresztnysg eszkatologizmusa legynglt s
eltompult. A keresztny eszkatologizmust illetlen" s tapintatlan" figyelmeztetsnek tekintettk, amely
lehetetlent kvetel, s ezzel megsrti a rcit. Mindez az eszkatolgia s a trtnelem viszonynak krdst
nagyon kilezi. A trtnelemfilozfia problmja mindenekeltt idproblma. A trtnelem blvnyozsa
a trtnelmi id blvnyozst jelenti.
Az id problmja a modern filozfia kzppontjban ll, elg ha Bergsonra s Heideggerre utalunk.

Ez a problma klnsen az egzisztencilfikozfikban kap nagy hangslyt. A trtnelemfilozfia
mindenekeltt idfilozfia. A trtnelem kapcsolatban ll az idvel. Ha az idrl beszlnk, egyltaln
nem biztos, hogy egy s ugyanazon dologra gondolunk. Az idnek tbbfle rtelmezse lehetsges, gy
mint kozmilus id, trtnelmi id, egzisztencilis id. Minden ember az id e hrom formjban l. A
kozmikus id krrel szimbolizlhat, s a Fld Nap krli mozgsval, a napok, hnapok, vek
szmllsval, a naptrral s az rkkal ll sszefggsben. E krmozgsban lland visszatrs zajlik,
beksznt a reggel, az este, a tavasz s az sz. Ez a termszet ideje, s mint termszeti lnyek, mi is ebben
az idben lnk. A grgk elssorban a kozmikus idt rzkeltk, a kozmosz eszttikai szemllete volt
szmukra a meghatroz, a trtnelmi idt szinte szre sem vettk. A vilg s az ember ltezst magba
foglal id egyltaln nem valamilyen rk s kristlyosan merev forma. Nemcsak idbeli vltozsrl
beszlhetnk, hanem az idnek mint olyannak vltozsrl is. Lehetsges, hogy az id megforduljon, st az
is, hogy vget rjen, s tbb ne legyen. Az id a ltezs modusza, s a ltezs jellege hatrozza meg. A
mozgs s a vltozs nem azrt megy vgbe, mert id van, hanem attl van id, hogy mozgs s vltozs
megy vgbe. Az id minsgt a vltozs minsge szli. Az objektivizlt-termszeti vilgban vgbemen
vltozsok egyik termke a kozmikus id. A kozmikus id objektivizldott id, matematikailag
szmthat, a szmnak, az osztsnak s az sszeadsnak rendeldik al. Az rk s a napok percekre s
msodpercekre oszthatk, s vekbe hnapokba adhatk ssze. A kozmikus id (matematikai id)
msodpercei a szttrt id darabjai. A kozmikus id ritmikus. Mindezeken kvl pedig ez az id mltra,
jelenre s jvre szakad. Az objektivizldott vilg idstett vilg. A mltra, jelenre s jvre szakad id
beteg id, s megsrti az emberi ltezs psgt. Az id betegsgvel ll sszefggsben a hall. Az id
elkerlhetetlenl a hallba hz, hallos betegsg. A termszeti, kozmikus let a termszeti, kozmikus
idben a szlets s a hall vltakozsn alapul, a periodikus tavaszi jjszlets mindig megvalsul ugyan,
de ez az jjszlets mr nem azokrt trtneik, akiket elragadott a hall, hanem jabbakrt. A kozmikus
idben nem lehet legyzni a hallt. A jelen rzkelhetetlen, hiszen mltra s jvre esik szt, megsznteti a
mltat, hogy t majd a jv szntesse meg. A kozmikus idben az let birodalma a hallnak rendeldik al,
jllehet a szl let ereje kimerthetetlen. A kozmikus id halllal terhes, de nem a faj, hanem a szemly
szempontjbl; a kozmikus id nem akar tudomst venni a szemlyrl, s nem rdekli annak sorsa sem. Az
ember azonban olyan lny, hogy tbb iddimenziban, a ltezs tbb szintjn l egyszerre. Az ember nem
pusztn kozmikus, termszeti lny, akit a krbeforg kozmikus id tart hatalmban. Az ember trtnelmi
lny is. A trtnelmi let egy ms, a termszetitl klnbz rend valsga. Br termszetesen a
trtnelem is alrendeldik a kozmikus idnek, vtizedek s vszzadok alapjn trtn idszmtst
hasznl, de sajt idvel is rendelkezik. A trtnelem msfajta mozgsok s vltozsok hatsra szletik,
mint amilyenek a kozmikus krforgsban vgbemennek. A trtnelmi id szimbluma nem a kr, hanem
az elre tr egyenes. A trtnelmi id legfbb sajtossga ppen az, hogy az eljvend fel trekszik, s
az eljvendtl vrja az rtelem fltrulst. A trtnelmi id mindig jat hoz magval, benne a nem-volt
elmltt vlik. Igaz, hogy visszatrs s ismtlds a trtnelmi idben is vgbemegy, s sok hasonlsg
fedezhet fel a trtnelmi idben s a kozmikus idben zajl folyamatok kztt. De a trtnelmi id
minden esemnye individulisan klns, minden vtized s vszzad j letet hoz. St a harc, amely a
trtnelmi id, a trtnelem ksrtse s rabsga ellen folyik, sem a kozmikus, hanem a trtnelmi idben
megy vgbe. A trtnelmi id sokkal inkbb fgg az emberi aktivitstl, mint a kozmikus id. A trtnelmi
id hatsra azonban a szemly j mdon srl meg s vlik rabb, s elfordul, hogy gy prbl
szabadulni a trtnelmi id fogsgbl, hogy a kozmikus id szintjre igyekszik tlpni. A kozmoszban
jobban tkrzdik az istensg, mint a trtnelemben, de abban a kozmoszban, ahova az objektivizldott )
termszeten keresztl az ember ttrni igyekszik, maga az id is objektivizldott. A trtnelmi id is
objektivizldott id, de benne az emberi ltezs mlyebb rtege tr el. A trtnelmi id az eljvend
fel trekszik. Ltrejttnek ez az egyik eredje. De van egy msik ered is. A trtnelmi id is
kapcsoldik az idkapcsolatok llandsgt biztost mlthoz s tradcihoz. neikl az emlkezel nlkl,
s enlkl a tradci nlkl a sz mlyebb rtelmben nincs trtnelem. Az emlkezet s a tradci rvn 4
konstituldik a trtnelmi". A trtnelmi id egyezerre konzervatv s forradalmi, de mindez nem rinti
a ltezs legmlyebb rtegt, mert az nem rsze a trtnelmi idnek. A trtnelmi id egyfell a j, az
eredeti, a tkletes mltba helyezsnek illzijt ^elti (ez a konzervativizmus illzija), msfell pedig a
teljes tkletessg, az rtelem jvbeli kiteljesedsnek illzijt (ez a progresszi illzija). A trtnelmi
id sztszaktott id, nem ismer teljessget semmifle jelenben (mlt s jv mindig van, s csak mellesleg
ltezik valamifle jelen). Az ember nem rzi az id teljessgt a jelenben, hanem a mltban vagy a jvben
keresi azt, klnsen a trtnelem tmeneti s szenvedsekkel teli peridusaiban. Ebben ll a trtnelem
ksrt illzija. Az a jelen, amely teljessggel s tkletessggel rendelkezik, mr nem az id rsze, hanem
kilps az idbl; nem az id atomja, hanem az rkkvalsg, ahogy Kierkegaard mondja. Az, amit az
ember ezen egzisztencilis pillanat mlyn tl, megmarad, az ezt kvet pillanatok kihullanak, az id
sodrba kerlnek, s egy kevsb mly realitst kpviselnek. Az objektivizldott s a szm uralma al
kerlt kozmikus s trtnelmi idn kvl beszlhetnk egzisztencilis, mly idrl is. Az egzisztencilis idt
nem gy kell elkpzelnnk, hogy az teljesen elklnl a kozmikus s a trtnelmi idtl, lehetsges az
egyik idbl a msikba val ttrs. A kairos , amelyrl oly szvesen beszle Tillich , nem ms, mint az
rkkvalsg behatolsa az idbe, a megszaktottsg pillanata a kozmikus s trtnelmi idben, az id
kiegszlse s kiteljesedse. Ezzel kapcsolatos az a messianisztikus-prftikus tudat amely, ha
trtnelemrl beszl, az egzisztencilis id mlybl merti a szavait.
Az egzisztencilis id szimbluma nem a kr, s nem az egyenes, hanem a pont. Ez azt is jelenti, hogy
az egzisztencilis id brzolhat a legkevsb a trben. Ez bels id, nem exteriorizldik a trben, nem
objektivizldik. Ez a szubjektivits vilgnak ideje, nem pedig az objektivits. Nem szmthat
matematikailag, nem rakhat ssze s nem bonthat szt. Vgtelensge minsgi s nem mennyisgi
vgtelensg. Az egzisztencilis id pillanata nem rendeldik al a szmnak, nem trtrsze az idnek az
objektivizldott idsorban. Az egzisztencilis id pillanatban megvalsul az rkkvalsgba trtn
kilps. Helytelen volna azt lltani, hogy az egzisztencilis id azonos az rkkvalsggal, de azt
mondhatjuk, hogy nmely pillanata rsze annak. Mindenki tudja a maga tapasztalatbl, hogy vannak
olyan pillanataink, amikor az rkkvalsg rszeseiv vlunk. Semmi sszefggs nincs az egzisztencilis
id tartama, s az objektivizldott kozmikus, valamint trtnelmi id tartama kztt.Az egzisztencilis id
tartama attl a feszltsgtl fgg, ahogy az ember az lmnyeit belsleg megli. Objektve rvid percek
rkkvalsgnak tnnek, s magt az rkkvalsgot is kt ellenttben lehet meglni: a szenvedsben s
a boldogsgban, lelkesltsgben. Ax objektivizldott matematikai idszmtsbl az eksztzis brmilyen
llapota kivezet bennnket, s az egzisztencilis minsgi vgtelensghez juttat el. Az egyik pillanat az
rkkvalsg lehet, a msik pedig az rtelmetlen vgtelensg. Az, hogy a boldog ember nem veszi szre
az rk mlst, azt jelenti, hogy megfeledkezik az rkrl s a naptrrl. Az emberek letnek nagy rsze
boldogtalan, s a matematikai id lncolja maghoz azt. A szenveds az egzisztencilis rend jelensge, de a
matematikai idben objektivizldik, s a sz mennyisgi rtelmben vgtelennek tnik. A szenveds
egzisztencilis tapasztalatban gykerezik, s az egzisztencilis id, valamint az objektivizldott s
matematikailag szmthat id sszekeveredsnek eredmnyeknt jtt ltre a vgerhetetlen pokoli
knokrl szl szrnysges s ostoba tants. A pokol knjait az ember rkktartknak hiszi, s akknt is
li meg, ez a nagyon ers gytrelem ismrve. Ennek az illuzrikus vgtelensgnek azonban semmi kze az
rkkvalsghoz, pp ellenkezleg: azt jelenti, hogy az ember az rtelmetlen idben tartzkodik, s nem
tud kilpni az rkkvalsgba. A gytrelmes szubjektivits az ontologikus objektivits formjt lti.
Minden, ami az egzisztencilis idben jtszdik, vertiklis s nem horizontlis vonal mentn trtnik. A
horizontlis vonalon az egzisztencilis id csak egy pont, ahol a mlybl val felsznre trs vgbemegy. Az
egzisztencilis id esemnyei a horizontlis skban gy alkothatnak egyenest, hogy a mlybl val feltrs
pontjai elre mozognak. Ez annak az exteriorizcija, ami nem tartozik az exteriorizcihoz, olyan
objektivci, ami nem fejezdik ki objektumban. Az egzisztencilis idben valsul meg minden alkot
aktus, a trtnelmi idben csak projektldik. Az alkots extzisa s emelkedettsge kvl esik az
objektivizldott matematikai idn, s nem a horizontlis, hanem a vertiklis kiterjeds irnyba megy
vgbe. Az alkoti aktus eredmnye azonban a trtnelem idfolyamban exteriorizldik. Az
egzisztencilis a trtnelmibe vettdik, a trtnelmi pedig visszahat az egzisztencilisra. Minden, ami
jelents s nagy a trtnelemben, minden, ami eredeti s j, egyttal feltrst jelent az egzisztencilis
skban, az alkot szubjektivitsban is. Ezrt a trtnelem az ezekbl a feltrsekbl add megszaktottsg
sorozata, nem pedig tmr, folytonos folyamat. A trtnelemben benne rejlik a metatrtnelmi, ami nem a
trtnelmi evolci produktuma. A trtnelemben jelen van a csoda. Ez a csoda nem magyarzhat a
trtnelmi evolcival s a trtnelmi trvnyszersgekkel; e csoda akkor jn ltre, amikor az
egzisztencilis id esemnyei ttrnek a trtnelmi idbe, s ez az ttrs anlkl zajlik le, hogy a ktfajta
id esemnyei sszekeverednnek. Isten kinyilatkoztatsa a trtnelemben az egzisztencilis id
esemnyeire is hatssal van. Az egzisztencilis idbe ramlottak Krisztus letnek jelentssel teli
esemnyei, a trtnelmi idbe csak tvilgtottak az objektivci slyos kzegn keresztl. A
metatrtnelmi sohasem keveredik ssze a trtnelmivel, a trnelem, azltal, hogy maghoz hasonltja, el
is torztja a metatrtnelmit. Ila a metatrtnelem vgs gyzelmei aratna a trtnelem fltt, s az
egzisztencilis id gyzedelmeskedne a trtnelmi id fltt, vget rne a trtnelem. A valls nyelvn ezt
gy mondhatnnk, hogy Krisztus els eljvetele s msodik metatrtnelmi eljvetele kztt a trtnelmi
id feszltge helyezkedik el, s ez az a kzeg, ahol az ember minden ksrts s rabsg megprbltatsait
tli. A trtnelmi id nmagtl nem kpes vget rni, vgnlklisgre trekszik, de a vgnlklisg
sohasem vlhat rkkvalsgg. A trtnelmi idbl ktflekppen lehet kilpni - k t ellenttes irnyba
- , a kozmikus id fel s az egzisztencilis id fel. A naturalizmus a trtnelmi id kozmikus idbe
olvasztsa rvn knl kiutat, ami misztikus sznezetet is kaphat. A trtnelem visszatr a termszethez,
belp a kozmikus krforgsba. A msik t a trtnelmi id egzisztencilis idbe val olvasztsa. Ez az
eszkatologizmus kitja. A trtnelemfilozfia vgs soron vagy naturalista, mg ha a szellem kategriit
hasznlja is, vagy eszkatolgikus. A trtnelmi id s minden, ami benne megvalsul, rtelemmel
rendelkezik, de ez az rtelem a trtnelem hatrain kvl, az eszkatolgiai tvlatban tallhat. A
trtnelem a szellem kudarca, Isten orszga nem valsulhat meg benne. De a kudarc rtelmes. rtelmes az
ember nagy megprbltatsa, a ksrts meglt tapasztalata. Nlkle az emberi szabdsg nem llhatn ki az
sszes prbt. A progresszi optimista terija nem az egyetlen ltez elmlet. A progresszi mly
konfliktusban ll a perszonalizmussal. A progresszi teljes egszben a hallt hordoz id hatalmban
marad. A filozfia sohasem vetette fl kell sllyal a trtnelem vgnek krdst, st a teolgia sem
viszonyult hozz elg komolyan. Ez tulajdonkppen az a krds, hogy legyzhet-e az id. Csak akkor t
gyzhet le, ha nem objektv forma, ha nem az nmagtl elidegenedett ltezs termke. Ebben az esetben
a mlysg feltrse vget vethet az idnek, s meghaladhatja az objektivcit. De a mlysg feltrse nem
lehet pusztn emberi gy, ez Isten gye is, Isten s ember kzs gye, istenemberi gy. Ezen a ponton a
vilgban s a vilg fltt hat Isteni Gondvisels legnehezebb problmjba tkznk. Minden titok abban
rejlik, hogy Isten nem az objektivizldott termszet determinlt soraiban hat, hanem csakis az emberi
szabadsgban s az emberi szabadsg ltal.
Az apokalipszis az id paradoxonalitsval ll sszefggsben, s ez okozza rtelmezsnek szokatlan
nehzsgt. Igen, s az igazat megvallva az apokalipszis szimbolikjnak rtelmezs nem sok eredmnnyel
kecsegtet foglalatossg. Nem is ll szndkomban rtelmezni az apokalipszist, csupn arra vllalkozom,
hogy flvzoljam a trtnelem vgnek filozfiai problmjt. Az id paradoxonalitsa abban ll, hogy a
trtnelem vgt az idben gondoljk el. Ugyanakkor a trtnelem vge az id vge is, azaz a trtnelmi
id vge. A trtnelem vge az egzisztencilis id esemnye. Viszont a trtnelmen kvl nem lehet
elgondolni ezt az esemnyt. A trtnelem vge, amely az egzisztencilis idben valsul meg, megvalsul
errl az oldalrl" is, s arrl az oldalrl" is. A trtnelem vge nem objektivizldhat, s ezrt nehz
rtelmazni s magyarzni. Minden jelents dolog, ami az egzisztencilis idben megvalsul, a trtnelmi
idben paradoxonn vlik. Az apokalipszisnak kt felfogsa van: a passzv s az aktv felfogs. A keresztny
tudat trtnetben mindig az els dominlt. A vilgvgt passzvan sejtik s vijk, s azt kizrlag Isten
hatrozza el, s csak Isten lehet br a vilg fltt. Vagy pedig a vilg vgt az ember kszti el aktvan s
alkot mdon, az aktivitstl fgg, azaz istenemberi gy lesz. A vg passzv vrst az iszonyat rzse
ksri. A vgre val aktv felkszls harc, s a gyzelem rzsvel jr egytt. Az apokaliptikus tudat lehet
konzervatv s reakcis, gyakran ilyen is volt, s lehet forradalmi s alkot, ilyennek kell lennie. A vilgvge
apokaliptikus elrzetvel slyosan visszaltek. Minden vghez kzeled trtnelmi korszak, minden
vgt rz trsadalmi osztly sszefggsbe hozza sajt pusztulst az eljvend vilgvgvel. Ilyen
apokaliptikus hangulat ksrte a francia forradalmat s a napleoni hborkat. Apokaliptikus hangulat
ksrte a cri Oroszorszg pusztulst is, amit sokan elre sejtettek. VI. Szolovjov, K. Leontyev a passzv
apokaliptikus tudat kpviseli, Ny. Fjodorov pedig az aktv apokaliptikus tudat. Ny. Fjodorov aktv
apokalipszis-rtelmezse zsenilisan mersz, annak ellenre, hogy filozfija egybknt nem kielgt. A
konzervatv apokaliptikus tudatot iszonyattal tlti el mindannak a pusztulsa, amit a trtnelmi szentsgek
kpviselnek. A forradalmian apokaliptikus tudat viszont aktvan, alkot mdon irnyul az emberi
szemlyisgre, s egy szemlyisg-princpiumon nyugv trsadalomhoz. A trtnelem vghez olyan
felttelek mellett lehet aktvan viszonyulni, hogy tbb-kevesebb id alatt megvltozik a tudat struktrja,
mg a trtnelmi idben vgbemegy egy szellemi s trsadalmi forradalom, amely nem valsulhat meg az
emberi erk rszvtele nlkl sem, azaz a vilgot megvltoztat Szellemi Kiramls passzv vrsval,
hiszen szellemi aktivitssal az ember is rendelkezik. Az emberi aktivits, amelyre Ny. Fjodorov felszlt, a
keresztny tudat szempontjbl hatalmast lpst jelent elre. Ny. Fjodorov filozfijban azonban a tudat
struktrja nem vltozik, Fjodorovot nem foglalkoztatja a szubjektumnak az objektivcihoz val viszonya.
A vget elkszt szellemi forradalom jelents csapst mrhet a tudat illziira. Az aktv eszkatologizmus
az emberi alkots igazolsa. Az ember felszabadul az t rabb tev objektivci hatalma all. s akkor a
trtnelem vgnek problmja j megvilgtsban vetdik majd fl. A trtnelmi id vge az
egzisztencilis id gyzelme a trtnelmi id fltt, az alkot szubjektivits gyzelme az objektivcin, a
szemly gyzelme az univerzlis-tlagos fltt, az egzisztencilis trsadalom gyzelme az objektivizldott )
trsadalom fltt.
Az objektivci mindig alrendeli az embert a vgesnek, leigzza a vgessel, s a mennyisgi,

matematikai vgtelensg perspektvjba tasztja. A trtnelem vge a vges hatalma alli felszabaduls
pillanata, a minsgi vgtelensg perspektvjnak megnylsa, vagyis az rkkvalsg. Az aktv *
eszkatologizmus az objektivci s a megtestesls objektivcival val hazug azonostsa ellen irnyul. A
keresztnysg lnyegbl addan eszkatolgikus, de forradalmian eszkatolgikus, nem pedig
as/ketikusan. A keresztnysg eszkatolgiai jellegnek tagadsa mindig az objektivizldott vilg
krlmnyeihez val alkalmazkodst s a trtnelmi id eltti kapitulcit jelentette. Az objektivci a
tudat illziinak egsz sort szli, hol konzervatvakat s reakcisakat, hol pedig forradalmi-utpistkat.
Ilyen mdon a tudat illzija a vilgharmnia jvbe projektldsa is, ami a vallsban progressziknt
jelenik meg. A trtnelmi id egy szeletben (jv) elgondoldik az, hogy gondolni csak az egzisztencilis
jvben lehet(az id vge, trtnelmi id). Innen szrmazik Ivan Karamazov -Belinszkij ltal is megsejtett
-zsenilis dialektikja arrl, hogy a vilgharmniba val belpskor vissza kell adnunk Istennek a
belpjegyet. 27 Ez tiltakozs az objektivci ellen. Az objektivizldott tudat illzija az is, hogy az
egyhzat Isten orszgval, az egyhz trtnelmi eszmjt pedig Isten orszgnak Szent Augustinustl
szrmaz eszkatolgiai eszmjvel azonostjk. Ennek kvetkezmnye nemcsak a szakralizci volt, hanem
a trtnelmi objektivcik egsz sornak - a z egyhznak mint szocilis intzmnynek, a teokratiku|
llamnak, a mindennapi lt megcsontosodott forminak -istentse is. Elvetettk az igazi chiliazmust,
vagyis azt a remnyt, hogy Isten orszga nemcsak az gben, hanem itt a fldn is megvalsul, de tovbb
uralkodott a hazug chiliazmus, amely a kizrlag a trtnelmi idbe tartoz, tlsgosan is fldi s
tlsgosan is emberi dolgokat szentestette.
Az egzisztencilis id aktv, alkot esemnyei azonban nemcsak az gben, hanem a fldn is
meghozzk a maguk gymlcseit; megfordtjk a trtnelmet. Azok az illzik, amelyeken az n. objektv
vilg" alapul, legyzhetk. Az ember alkot tevkenysge, amely a tudati struktra megvltoztatsra
irnyul, nemcsak ezt a vilgot ersti meg, bemcsak a kultrt szabadtja fl, hanem a vilgot is, elkszti a
trtnelem vgt, azaz ltrehozza Isten orszgt, s ezt nem szimbolikus rtelemben teszi, hanem relisan.
Isten Orszgnak eljvetele nemcsak a bn levezeklst, s az eredend tisztasghoz visszatrst jelenti,
hanem egy j vilg megalkotst is. s ebben az ember, s a felszabadts minden eredeti aktusa rszt vesz.
Ez nem egyszeren a msik vilg, hanem az tlnyegtett evilg. Ez a termszet kiszabadtsa a rabsgbl,
az llatvilg felszabadtsa is, mert az ember az llatokrt is felelssggel tartozik. s mindez most
kezddik, ebben a pillanatban. A szellemisg elrse, az igazsg s a felszabaduls akarsa mr a msik
vilg kezdete. Itt nem idegenedik el egymstl az alkots aktusa s az alkots produktuma, mert az alkots
aktusa mr magban foglalja az alkots produktumt is, az alkots nem exteriorizldik, az alkots maga a
megtestesls. A szemlyisg fellzad az tlagos-univerzlis, az objektv rabsga, s az objektivci alkotta
hamis szentsgek ellen, ugyanakkor azonban mindenrt vllalja a felelssget: a termszetrt, minden
llnyrt, minden szenvedrt s kiszolgltatottrt, az egsz nprt s minden nprt. A szemly a vilg
egsz trtnelmt a sajt trtnelmeknt li t. A trtnelem rabsga elleni lzadsnak azonban nem az
nclsg illzijnak bvletben kell vgbemennie, hanem gy, hogy az ember a trtnelmet a maga
vgtelen szubjektivitsban fogadja el, s gy tekintse azt, mint amiben a vilg az ember rsze. A
perszonalizmus meggondoltan s kvetkezetesen kveteli a vilg s a trtnelem vgt, de az embertl
nem azt, hogy a vget passzvan vrja, s flelemmel s iszonyattal tltse el annak bekvetkezse, hanem
azt, hogy a vget aktvan, alkot mdon ksztse el. Ezzel a tudat irnyt radiklisan megvltoztatja, s
megszabadtja azt az objektv realitsok formjt lt illziktl. ppen a magukat realizmusnak
fltntet illzik s a szimbolizmus fltt aratott gyzelem jelenti a realizmus gyzelmt. E gyzelem
rvn rhet el a pokol rk knjainak lidrces, az embert rabb tev illziitl val megszabaduls, s a
pokol hazug objektivcijnak, a pokol s a paradicson teljes egszben az objektivizldott idbe tartoz
hamis dualizmusnak meghaladsa. Az ember tja szenveds, kereszt s hall, de ez az t a feltmadshoz
vezet. Csak minden lnek s minden holtnak a feltmadsa bkthet meg bennnket a vilgfolyamattal. A
feltmads az id fltt aratott gyzelem, s nemcsak a jv, hanem a mlt megvltozsa is. A kozmikus s
a trtnelmi idben ez nem lehetsges, de lehetsges az egzisztencilis idben. Ebben rejlik a Vezekl s
Feltmad jelensgnek rtelme. E nagy kegyelem lehetetlenn teszi az ember szmra, hogy megbkljen
az oszlssal s a halllal, a sajt s brmilyen ltez vgleges eltnsvel a mltban, a jelenben s a
jvben. Semmit sem lehet trkteni, ami nmagban nem rk; ha nem rk, az let minden rike
elveszti rtkessgt. A kozmikus s a trtnelmi idben, a termszetben s a trtnelemben azonban
minden elmlik, minden eltnik. Ezrt az idnek vget kell rnie. Id tbb nem lesz. Megsznik az ember
idtl, szksgszersgtl, halltl s a tudat illziitl val fggse. Minden tmegy az eredend
realitsba s a szellemisgbe, az isteni, vagy helyesebben az istenemberi ltbe. De szenvedst s
ldozatokat kvetel kemny harc ll elttnk. Ms t nincs. Isten Orszga pusztn a szemllet rvn nem
rhet el. Az eltnt id problmjt megszenvedvn Proust a mvsz alkot emlkezete rvn, s a passzv
eszttikai szemllet segtsgvel prblta megfordtani az idt, feltmasztani a mltat. Ez illzi volt, br
C rintette a tma mlysgt. Ny. Fjodorov az aktv feltmaszts kzs gynek" eszkzvel akarta legyzni
a hallt, megfordtani az idt, megvltoztatni a mltat. Ez nagy s keresztnyi eszme, de nem kapcsoldik
elgg a szemlynek, a szabadsgnak s az objektivci tudati legyzsnek problmjhoz. Az ember
rabsga az ember bnbeesettsgnek lnybl is ered. Az ember ltt a bnbeesettsg tudati struktrja is
meghatrozza, ami nemcsak megbnssal s vezeklssel gyzhet le, hanem az ember sszes alkot
* energijnak aktivizlsval is. csak akkor kvetkezik be Krisztus msodik eljvetele, csak akkor lesz j g
s j fld, csak akkor jn el a szabadsg birodalma, amikor az ember vgbeviszi azl, amire rendeltetett.
Jegyzetek
1. Lvy-Bruhl, Lucien: (1857-1939) trancia szociolgus s etnolgus.

2. F r a n k , Sy. L. (1877-1950): jog- t szocilfilozfus. Georg Smmel tantvnyknt vgzi a berlini e c e t e m e t . 1921-ben a Szellemi
Kultra Akadmijnak" tagjakm dolgozik. 1922-ben hagyja el a Szovjetunit.
3. Smmel, Georg (1858-1918): nmet filozfus s szociolgus. Dilthey letfilozfijnak tovbbfejlesztje. Kantbl indul ki, de mr
pszicholgiai mdon rtelmezi, s mr James eltt pragmatikus eszmket hirdet. Gondolkodsban a pozitivizmus, a
szubjektivizmus, a relativizmus, valamint Schopenhauer s Nietzsche hatsa tkrzdik.
4. Spencer, Herbert (1820-1903): angol pozitivista szociolgus. A trsadalmat l szervezethez hasonltotta, s tanulmnyozsban a
biolgiai fejldstani gondolat alkalmazst kvetelte. Evolci-felfogsa szolglt alapul szociolgiai nzeteinek - az n.
organikus trsadalomelmletnek.
5. Shaffle, Albert (1831-1903): nmet pozitivista szociolgus. A trsadalmat l szervezetnek fogta fel.
6. Mihajlovszkij, Nyikolaj Konsztantinovics (1842-1904): orosz szociolgus, publicista. A 70-es vek vgn kapcsolatban llt a
N a r o d n a j a Volja (Npakarat) nev narodnyik szervezettel. A szubjektivizmus hveknt lp fel, a hsk" aktv szerept
szembelltotta a tmegek" lltlagos passzivitsval
7. Spann, O t h m a r (1878-1950): osztrk kzgazdsz s szociolgus. Az univenalizmus f kpviselje. Szerinte a trsadalmi gazdlkods
feladata a szksges anyagi eszkzk biztostsa a trsadalom magasabb rend cljai (a tudomny, mvszet, valls, stb.)
szmra.
8. Maistre, Joseph Mari de (1753-1821): konzervatv llamfrfi s filozfus a Nagy Francia Forradalom idejn. A ppasg szellemi
vezetse alatt ll kzpkori llamformhoz val visszatrst hirdetve lesen tmadta a korszak felvilgosult gondolkodit. A
restaurci egyik elmleti megalapozja.
9. Bonald, Louis Gbriel Ambrosie, vicomte de (1754-1840): francia konzervatv politikus, filozfus. A forradalom idejn emigrlt,
m a j d a restaurci idszakban visszatrt; rsaiban az egyhzai s az abszolt monarchit vdelmezte a XVIII. szzadi
felvilgosodssal s az alkotmnyos parlamentris rendszerrel szemben.
10. Comte, Auguste (1798-1857): francia filozfus, a filozfiai pozitivizmus ltrehozja.
11. Maurras, Charles (1868-1952): francia r, klt, szlssgesen nacionalista politikus, a fajelmlet kpviselje.
12. Tnnies, Ferdinnd (1855-1936): nmet szociolgus. A Kzssg s trsadalom" cm mvben fejti ki a trsadalom szervezdsrl
vallt nzett.
13. Bachofen, Johann Jkob (1885-1887): svjci jog- s trtnettuds. F mve (Das Mutterrecht) a trsadalmi fejlds kezdetleges fokn
ll npeknl megtallhat anyajogot (matriarchtus) vizsglja.
14. Carlyle, T h o m a s (1795-1881): skt szrmazs angol trtnetr s irodalomtrtnsz. Lebecslte a nptmegek trtnelmi szerepet, s
a hskultusz hirdetsvel iskolt teremtett.
15. Ortga y Gasset, Js (1883-1955): spanyol filozfus, az egzisztencializmus neves kpviselje. A tmegekrl szl elmlete (A tmegek
lzadsa, Bp. 1938) tette vilghrv.
16. Le Bon, Gustave (1841-1931): orvos, antropolgus s szociolgus. A tmegek llektana" cm mve tette ismertt, amely a tmegek
alkoterejvel s tlkpessgvel foglalkozik.
17. Spengter, Oswald (1880-1936): nmet irracionalista filozfus s publicista. Az letfozGa kpviselje az 1. vilghbor utni idszakban
Nzeteire klnsen Nietzsche s Simmel filozfija hatott. Felfogsnak kzppontjban a kultra s a civilizci ellentte llt.
18. Leonryev, Konsztantin Nyikolajcvics (1831-1891): r, filozfus. Arisztokratizmusa s a tmeg irni ton-tflen hangoztatott megvetse
miatt orosz Nietzschnek neveztk. Az orosz vallsos gondolkodk kzl brlta legersebben a Nyugatot annak ateizmusa,
demokratizmusa s nacionalizmusa miatt, s ezekben az orosz gondolkods s letforma ellenttt s a trtnelmi hanyatls
jeleit vlte felfedezni.
19. Scheler, Max (1874-1928): nmet idealista filozfus s szociolgus, az n. tudsszociolgia kpviselje.
20. Tarde, Gbriel (1843-1904): szociolgus. A szociolgiai jelensgeket az utnzs lnybl vezette le. (Ezzel a pszichologikus mdszerrel
szemben a szociolgia nllsgt vdelmezte E. Durkheim.)
21. Poulain, A.: Neotomista filozfus. Llektani mdszerrel vizsglta a misztikus lmnyek termszett.
22. das Man: heideggeri kategria - Az-ember, a mindennapisg (htkznapisg) embere, aki a mindennapisg szablyait meghatrozza.
23. Fjodorov, Nyikolaj Fjodorovics (1828-1903), orosz utpista gondolkod. Fjodorov az ember szempontjbl a lehet legnagyobb rosszat
a hallban mint a termszet vak erejben ltta. Ennek legyzsre ajnlotta a tudomny s a technika eredmnyeinek
felhasznlsval ltrehozott termszetfilozfia eszmjt. A cl: az sk ("apk") feltmasztsa -biolgiai rtelemben is - a
termszet birtokbavtelnek, az emberi szervezet talaktsnak, a kozmosz s a kozmikus folyamatok meghdtsnak
segtsgvel. A feltmads s a halhatatlansg elrst Fjodorov az emberisg kzs gynek" (obseseje gyelo) nevezte, amely
ltalnos testvrisget s rokonsgot eredmnyez a fldn, s megszntet minden ellensgeskedst.
Fjodorov letben semmit sem publiklt, mivel bnnek tartott minden tulajdont, mg az eszmk s a knyvek szerzi tulajdonl
is. Vlogatott tredkeinek s cikkeinek gyjtemnyt tantvnyai adtk ki , A kzs gy filozfija" (Filoszofija obsesege gyelo)
cmmel 1906-ban. Fjodorov filozfija nagyon nagy hatssal volt kora szellemi letre. Dosztojevszkij, Tolsztoj s Szolovjov is
nagy rdekldst tanstottak irnta, Ciolkovszkij tudomnyos s filozfiai elgondolsai tbb ponton is ktdnek hozz. Az
irodalomban klnsen Plalonov s Zabolockij mveiben ksznnek vissza a feltmaszts s a kozmosz meghdtsnak eszmi.
24. List d e r Vernunft: az sz ravaszsga
25. Kairos: a grg mitolgiban az alkalom istene s a dnt pillanat gniusza
26. Paul TiHich (1886-1965) nmet filozfus s teolgus, 1933-ban a fasiszta rezsim ell az Egyeslt llamokba emigrlt. Tillich a keresztny
egyhz nagy hats apologtja volt. A keresztny egyhz sajtos feladatnak sajtos interpretcijt adta oly mdon, hogy a
bibliai hil problmjt a klasszikus s a modren filozfia - elssorban a miszticizmus, az idealizmus s az egzisztencializmus -
kiemelt krdseivel hozta sszefggsbe. Az els vilghbor, melyben kplnknt vett rszt, valamint az 1918-as fegyversznel
ulni kaotikus nmetorszgi llapotok arra a meggyzdsre juttattk, hogy a XIX. szzadi humanizmus csdbe jutott, s a
nyugati civilizci egy korszak vghez rt. E krzisre adott feleletknt csatlakozott a keresztny-szocialista mozgalomhoz,
melynek hvei gy gondoltk, hogy a vrhat kulturlis hanyatls egy pillanatnyi kedvez alkalmat jelent a trsadalom kreatv
jjptshez. Ezt az idszakot jellemezte Tillich a kairos fogalmval. A kairos ebben az rtelmezsben olyan trtnelmi
pillanatot jell, amelyben az rkkvalsg feltr, s e feltrs megvltoztatja a vilg ltllapott.
27. lvan Karamazov zsenilis dialektikja...": Ivan a hit paradoxor.rl beszl Aljosnak, amikor azt fejtegeti, hogy a gyerekek (teht az
rtatlanok) szenvedseit s erszakos hallt senkinek nincs joga megbocstani. Mrpedig a vilgharmniba" val belps
fellelek ppen a lkleles szeretet, azaz a tkletes megbocsts: Nem akarok harmnit: az emberisg irnti szeretetbl nem
akarom. Inkbb akarok ni maradni -meglxisszulailan szenvedsekkel. (...) Meg aztn tl drgra, egyllaln nem a mi
zsebnkhz szabtk a harmnia rt, nem tudunk mi olyan nagy belpdjat fizetni. Ezrt ht a magam belpjegyt sietek
visszaadni. (...) N e m az Istent nem fogadom n el, Aljosa, csak a belpjegyet adom vissza neki teljes tiszteletei." (Makai Imre
fordtsa)
28. Chiliazmus: a keresztnysg els szzadaiban elterjedt tmls, amely Isten orszgt nem szellemi rtelemben hirdeti. A chiliazmus
szerint Krisztus msodik eljvtelekor fldi orszgot fog alaptani, amely ezer vig fog fennllni, a .vilg vgig". Alapjul a
Jelensek Knyve 20. fejezetnek 4. verse s z o l g l t .
C s ( ^ O Csap s trsai Informatikai kft.
H6720 Szeged, Arany Jnos u. 9.

Tel.: (36)62/13703
SZVEGSZERKESZTS SZMTGPPEL
A Csap s trsai Informatikai kft.

szvegszerkesztst, nyomdai elksztst vllal IBM PC Hewlett
Packard lzernyomtat rendszern.
. Ignyes szerkesztsi megoldsokra (tbbhasbos trdels, lfej,
bonyolult kpletek, tblzatok) is vllalkozunk. Latin- s cirill bets
szvegek szerkesztst is vllaljuk.
BETTPUSAINK
Times (norml, italic, bold 6 ponttol 30 pont mretig)
Helvetica (norml, italic, bold 6 ponttol 30 pont mretig)
Garamond (norml, italic, bold 6 ponttol 30 pont mretig)
(Humanist, Century Schoolbook kezetestse folyamatban)
LZERNYOMTATK BEZEMELSE
keleteurpai karakterkszletekkel!
Hagyomnyos FNYSZED RENDSZEREK bvtse

IBM PC terminlokkal, laserprinterrel.
F.k*: Bellavics Istvn fszerkeszt
Kszlt a DLP Sokszorost zemben

Pldnyszm: 700 Mret: B/5
F.V.: Paragi Mikls
AETAS" - KNYVEK
(az AETAS" Szerkesztsg kiadvnysorozata)
Megjelent:
KARCSONYI JNOS: HAMIS S HIBS OKLEVELEK JEGYZKE

* (ptlsokkal kiegsztve) .: 80 Ft.
CSCSY IMRE: RADIKALIZMUS S DEMOKRCIA

(Vlogatott rsok) .:125 Ft.
Elkszletben
VLOGATS AZ ANNALES - ISKOLA KPVISELINEK MUNKIBL

(Vrhat megjelens: 1989 msodik flve)
JSZI OSZKR - JOHN LEWIS: A ZSARNOKSG ELLEN

(Jszi eddig mg magyarra nem fordtott 1955-ben rt knyve)
(Vrhat megjelens: 1990 els flve)
BRTFA SZABAD KIRLYI VROS OKMNYTRA II.

(Vrhat megjelens: 1990. msodik flve)
MAGYAR KISEBBSG ROMNIBAN (1918-1940)

(Dokumentumvlogats s kronolgia)
(Vrhat megjelens: 1990, msodik flve)
A kiadvnyok megrendelhetk a szerkesztsg cmn

AETAS" - KNYVEK
(az AETAS" Szerkesztsg kiadvnysorozata)
Megjelent;
KARCSONYI JNOS: HAMIS S HIBS OKLEVELEK JEGYZKE

(ptlsokkal kiegsztve) .: 80. Ft.
CSCSY IMRE: RADIKALIZMUS S DEMOKRCIA

(Vlogatott rsok) .:125 Ft.
Elkszletben
VLOGATS AZ ANNALES - ISKOLA KPVISELINEK MUNKIBL

(Vrhat megjelens: 1989 msodik flve)
JSZI OSZKR - JOHN LEWIS: A ZSARNOKSG ELLEN

(Jszi eddig mg magyarra nem fordtott 1955-ben rt knyve)
(Vrhat megjelens: 1990 els flve)
BRTFA SZABAD KIRLYI VROS OKMNYTRA II.

(Vrhat megjelens: 1990- msodik flve)
MAGYAR KISEBBSG ROMNIBAN (1918-1940)

(Dokumentumvlogats s kronolgia)
(Vrhat megjelens: 1990. msodik flve)
A kiadvnyok megrendelhetk a szerkesztsg cmn

HIBAJAVT
A Fbin Ernvel ksztett interjban sajnlatos mdon tbb nvelirs trtnt.
62. oldal szerkeszti megjegyzs 3.sorban Kolozsvr helyett Kovszna
63. oldal 8. bekezds 2. sor Jordley Lajos helyett Jordky Lajos
lo. bekezds 2. sor Szahdi Lszl helyett Szabdi Lszl
67. oldal 5- bekezds 2. sor Beke Lszl helyett Beke Gyrgy
69. oldal 8. bekezds 9. sor Eugen Laninescu helyett Eugen Lovinescu
70. oldal els sor Gbriel Lceanu helyett Gbriel Luceanu

Aetas 1988 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Aetas 1988 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

a JATE trtnsz hallgatinak lapja

Clja, hogy frumot teremtsen a trtneti tmval

A lap kzl: trtneti trgy tanulmnyokat,

A kzls kritriuma: a bekldtt rs szakmai

Kziratokat krs esetn megrznk s

Olvasi levelet csak abban az esetben kzlnk,

Az "AETAS" eljegyezhet a szerkesztsg cmn.

A kiadvny az MTA Soros Alaptvny Bizottsg

Szerkesztk: Bellavics Istvn fszerkeszt

Lektor: Dr. Tth Sndor

Szerkesztsg cme: JATE Blcsszettudomnyi Kar

Tjkoztat bibliogrfia Cscsy Imre rsaibl 72

A cmlap Gli Tibor munkja

A hts bortn az "AETAS" eddig megjelent szmai

Amikor a lvszalakulatok fellltst augusztus vgn megkezdtk, nem kellett

III. (A szabadcsapatok akcii az els bcsi dntsig)

Mikzben Kozma Budapesten szervezte a krptaljai akcit, Kisvrdn Hjjas Ivn

IV. (A szabadcsapatok szerepe az els bcsi dnts utn)

A bcsi dnts azonban nem elgtette ki a magyar kvetelseket, a kormny

1. Diplomciai Iratok Magyarorszg klpolitikjhoz 1936-1945.1. ktet /Bp.1962/ 342.irat 555.o. / D I M K /

A felszabadulstl Mindszenty Jzsef hercegprmss trtn kinevezsig

1945. mrcius 29-n vratlanul elhunyt Serdi hercegprms, aki korbban

A tanulmnyt rvidtve kzli a szerkesztsg.

Kinevezstl az llam s az egyhz szembenllsnak kiteljesedsig

Az elzekben vzoltakbl, az elllt klnleges helyzetbl, az egyhz pozciinak

Kzdelem az egyhz visszaszortsa ellen

A kommunista prt gondosan mrlegelte az elmlt idszak tapasztalatait,

Kialakult erviszonyok s pozcik

A vizsglt idszak vgre a belpolitikai porondon jelents trendezds zajlott le.

KELET S NYUGAT HATRN

Cscsy Imre, a magyar polgri radikalizmus utletnek egyik legjelentkenyebb

Jszi Oszkrhoz 1936. jlius 30.

Ksznm szves leveledet s fkppen elismersedet s velem val szolidaritsodat az

Jszi Oszkrhoz 1939.VIII.5.

Szeretettel lel s mindnyjatoknak minden jt kvn

Wiesmeyer Emilhez17 B p >1 9 4 3 a u g 22.

vgre elkszltem knyvemmel, kvnsgodra itt kldm a kziratot. Pontosan kt vig

Jszi Oszkrhoz Budapest,

Jszi Oszkrhoz Budapest,

Jszi Oszkrhoz Budapest,

Lesznai Annhoz Budapest,

A rgi nagy szeretettel lel

Lesznai Annhoz Budapest,

A bevezett irta, a leveleket kzreadta

1. Az elads a Szzadunk 1935/1. szmban jelent meg.

Balkn problma (Bp.1912)

Magyar klpolitika (j Magyar Szemle 1914/1. 2-14.p.)

rsok Cscsy Imrrl

Pery Rezs: In memrim Cscsy Imre 1893-1961. (Szemle 1961/3. 72-75.p.

Ezton is felhvjuk olvasink figyelmt, hogy a hamarosan beindul AETAS"-Knyvek

"... A KOLLZI OLYAN LLAPOT, AMELYEN TL KELL

j rovatunkat az idn tavasszal Magyarorszgon letelepedett filozfussal s

"AETAS": Plyakezdsed a 70-es vek elejre esik, amikor is a romniai magyar

* Kivve az AETAS-ban most megjelent ngy esszt.

Marx Feerbachra vonatkoz kritikai megjegyzsei gy ltszik sajt, korbban, a 44-

* A nmet ideolgia. In:Karl Marx s Friedrich Engels Mvei, 3. k.,

termels trsadalmi; > viszony

trsadalmi viszony: tbb egyn egyttmkdse

meghatrozott termelsi md az egyttmkds meghatrozott mdja

Ez valsznleg a ksbb kidolgozott termeler-termelsi viszonyok-sma korai

Az (a.) kvetkeztets /9) smja:

meghatrozott ipari fejldsi fok > meghatrozott trsadalmi fejldsi fok

A (b.) kvetkeztets mr sokkal egyrtelmbben utal az itt jelzett kiterjesztsre: