LA SANTISIMA TRINIDAD

INTRODUCCION

A ver, qu significa decir que Dios es Uno y Trino?

El misterio de la Santsima Trinidad nos ensea que en Dios hay Tres Personas:
Padre, Hijo y Espritu Santo; pero que las tres tienen una misma Naturaleza divina,
y en consecuencia son un slo Dios. Esto es un misterio. Un Misterio que nadie
puede penetrar. En el Nuevo Testamento se nos ensea de manera precisa este
misterio (Mateo 3,16-17; Mateo 28,19).

Tenemos algunos deberes para con la Santsima Trinidad: Debemos:

a) Rendirle nuestros homenajes de adoracin;

b) Agradecerle los inmensos beneficios de la Creacin, Encarnacin y Redencin;

c) Encomendarnos a las Tres Divinas Personas, fuente de luz, esperanza y amor

para el cristiano.

Cuando pensemos en Dios, pensemos que en Dios hay Tres Personas. No son tres
dioses. Es un slo Dios. Las Tres Personas son en todo iguales. Iguales en poder, en
sabidura, en inteligencia. Las Tres Personas son infinitas. El Padre es Dios, el Hijo
es Dios y El Espritu Santo es Dios. Nadie puede comprender por qu un slo Dios
tiene Tres Personas. Esto es un misterio. A este misterio se le conoce como misterio
de la Santsima Trinidad.

La primera Persona es el Padre; la segunda es el Hijo y la tercera el Espritu Santo.

Debemos decir siempre con devocin: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo. Amn.

* * *

Queris ver la Santsima Trinidad?

Utilizar esa sencilla y muy visual explicacin de la Santsima Trinidad para repasar y
fijar conocimientos. Para ello necesitamos una jarra llena de agua (el equivalente a
tres vasos) y tres vasos vacos. Les explicamos a los nios que la jarra llena de
agua representa a Dios y que al separarlos en tres partes IGUALES tendremos a las
tres Personas de la Santsima Trinidad: al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Tambin
explicamos que los tres pueden obrar juntos o separados pero siempre estn
unidos.

Volvemos a llenar la jarra con los vasos y hacemos las siguientes preguntas:

- Veis algn lmite en la jarra?

- Veis dnde empieza y acaba cada Persona de la Santsima Trinidad?

- Quin es quin?

Pues as es la Santsima Trinidad, una unin de puro amor.

Nota: repetir este sencillo ejercicio tantas veces como estimis conveniente.

DESARROLLO DEL TEMA

Dijo Jess a sus discpulos: Yo he recibido todo poder en el cielo y en la

tierra. Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos, bautizndolos en
el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a cumplir todo
lo que yo les he mandado. Y yo estar siempre con ustedes hasta el fin del
mundo.

Mateo 28, 18-20

Hay realidades que no podemos entender, porque nuestra capacidad mental humana no
es suficiente para comprenderlas o explicarlas. Una de esas realidades es la Santsima
Trinidad: un solo Dios y Tres Personas divinas. Un misterio es una verdad que creemos
porque Dios nos la ha revelado, pero que no podemos comprender, porque es ms
grande que la inteligencia humana.

Sin embargo, a lo largo de la historia el hombre se ha buscado formas de entender la

Santsima Trinidad, en los inicios del Cristianismo ya exista esta proclamacin de Dios
uno y trino, proclamacin que se fue dando en la medida que se iba discutiendo en torno
a la divinidad o no de Cristo, despus de si Cristo era uno con el Padre y si Dios poda
ser Tres personas y un solo Dios, todas estas discusiones que se generaron en torno a
estos temas llevo a la Iglesia en lo concilios de Nicea 325 y de Constantinopla 381 a
proclamar en el Credo las verdades Cristianas, las verdades del Dios uno y trino.

La historia de San Agustn con el nio es por muchas conocidas. La misma surge del
mucho tiempo que dedic este gran santo y telogo a reflexionar sobre el misterio de
la Santsima Trinidad, de cmo tres personas diferentes podan constituir un nico
Dios.

Estaba caminando por una playa pensando en esto. Y entonces se encontr un niito
jugando en esa playa. Ustedes saben cmo les gusta a los nios jugar en la playa no?
Y qu haca el niito? Corra del mar a la arena, echando poquitos de agua en un
huequito que haba abierto en la arena.

San Agustn se distrae de su pensamiento sobre la Santsima Trinidad y se pone a hablar

con el niito, que era muy lindo. Y le pregunta: Oye, qu ests tratando de hacer con
esos poquitos de agua del mar? Y qu se imaginan que le dice el nio? Estoy tratando
de meter todo el mar en este hoyito.

San Agustn se re y le trata de explicar al nio que eso no es posible. Y el Nio le

responde: Agustn eso que trato de hacer es ms posible que lo que t ests tratando de
hacer, que es meter el Misterio de la Santsima Trinidad en tu cabeza. Ya saben quin
era el Nio no?

Esta historia, nos muestra hasta donde nos es difcil entenderlo y podemos preguntarnos
entonces, de donde nos viene pues esta concepcin de la Santsima Trinidad? de la
tradicin Apostlica y de la Sagrada Escritura. En la Biblia podemos encontrar en texto
de Mateo 28, 19-20 que dice: Vayan, pues y hagan de todos los pueblos mis discpulos.
Bautcenlos en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo y ensenles a
cumplir todo lo que les he enseado a ustedes es decir nos viene por revelacin de Dios
que nos dice cmo es l.

Hay muchas imgenes que han intentado ilustrar lo que es la santsima trinidad, ac les
dejo algunas que les puede ayudar a comprender y a ensear lo que es la Santsima
Trinidad.

Vean un momento estos tres fsforos. Los encendemos. Ahora

unimos las llamas. Cuntas llamas son? Una sola. Cuntos fsforos son? Tres
fsforos.

El Misterio de la Santsima Trinidad

RicardoSada Fernndez
14 julio 2012
Seccin: Biblia e Iglesia, Biblia en la Teologa, Caminando con Jess, Enseanzas de la
Biblia, Espritu Santo e Iglesia, Jesucristo, vida del alma, Nuevo Testamento, Quin es
Jess, Reino de Dios, Vida de Jess
Por qu es un Misterio? Es verdad que el hombre no puede llegar a comprenderlo? Un
breve artculo para conocer la explicacin que da la teologa al respecto

Muy conocida es la ancdota de la vida de San Agustn cuando, meditando cierto da

sobre el misterio de la Santsima Trinidad, se encontr a un nio que pretenda con una
concha vaciar el mar en un pequeo agujero. Dios le daba a entender as la
desproporcin de querer penetrar en la profundidad de Sus Misterios con la capacidad
de una mente creada.

Hay un lmite a lo que la razn humana -aun en condiciones ptimas- puede captar y
entender. Dado que Dios es un Ser infinito, ningn intelecto creado, por dotado que est,
puede abarcar su insondable grandeza.

La ms profunda de las verdades de fe es sta: habiendo un solo Dios, existen en l tres

Personas distintas -Padre, Hijo y Espritu Santo-. Hay una sola naturaleza divina, pero
tres Personas divinas. En lo creado, a cada naturaleza corresponde siempre una
persona. Si hay cuatro personas en una oficina, cuatro naturalezas humanas estn
presentes; si slo est una naturaleza humana presente, hay una sola persona. As,
cuando tratamos de pensar en Dios como tres Personas con una y la misma naturaleza,
nos encontramos como dando de topes contra la pared.

Aunque esta verdad (y otras que despus veremos) no quepan dentro de lo limitado de
nuestras facultades, no por eso dejan de ser verdades y realidades. Las creemos no
porque las descubra la razn, sino porque Dios nos las ha manifestado, y l es
infinitamente sabio y veraz. Para captarlas mejor tenemos que esperar a que l se nos
manifieste del todo en el cielo.

Sin embargo, los telogos se han esforzado para explicarnos algunas cosas. Nos dicen
que la distincin entre las tres Personas divinas se basa en la relacin que existe entre
ellas. Veamos cmo razonan.

En primer lugar, consideremos a Dios Padre. ste, con su infinita sabidura, al

conocerse a S mismo, formula un pensamiento de S mismo. T y yo, muchas veces,
hacemos una cosa parecida. Cuando piensas en ti (o yo en m), lo que haces es formarte
un concepto sobre el propio yo Juan Lpez, o Mara Prez, es decir, aquello que
eres t para ti mismo.

Sin embargo, hay una diferencia muy grande entre nuestro propio conocimiento y el de
Dios sobre S mismo. Nuestro conocimiento propio es imperfecto, incompleto (nadie
es buen juez en causa propia). E incluso, si nos conociramos perfectamente, -es decir,
si nuestro concepto sobre el propio yo fuera una clarsima reproduccin de nosotros
mismos-, tan slo sera un pensamiento que no saldra de nuestro interior, sin existencia
independiente, sin vida propia. El pensamiento cesara de existir, aun en mi mente, tan
pronto como volviera mi atencin a otro asunto.

Tratndose de Dios, las cosas son muy distintas. Su pensamiento sobre S mismo es
perfectsimo: abarca completamente todos y cada uno de los aspectos de su infinitud.
Pero un pensamiento perfectsimo, para que de verdad lo sea, ha de tener existencia
propia (si puede desaparecer, le faltara esa perfeccin). Tal fuerza tiene Su
pensamiento, es tan infinitamente completo y perfecto, que lo ha re-producido con
existencia propia. La imagen que Dios ve de S mismo, la Palabra silenciosa con que
eternamente se expresa a S mismo, debe tener una existencia propia, distinta. A este
Pensamiento vivo en que Dios se expresa a S mismo perfectamente lo llamamos Dios
Hijo. Dios Padre es Dios conocindose a S mismo; Dios Hijo es la expresin del
conocimiento que Dios tiene de S. Por ello, la segunda Persona de la Santsima
Trinidad es llamada Hijo, precisamente porque es generado por toda la eternidad,
engendrado en la mente divina del Padre.

Adems, como esa generacin es intelectual, se le llama Verbo es decir, Palabra.

Dios Hijo es la Palabra interior que Dios Padre pronuncia cuando su infinita sabidura
conoce su esencia infinita.

Aunque en este punto ya habremos tenido necesidad de poner a trabajar la mente un

poco ms que de ordinario, hagamos un esfuerzo adicional para ver cmo nos explican
los telogos la realidad del Espritu Santo.

Dios Padre (Dios conocindose a S mismo) y Dios Hijo (el conocimiento de Dios sobre
S mismo) contemplan la naturaleza que ambos poseen en comn. Al verse (estamos
hablando, claro est, de modo humano), contemplan en esa naturaleza lo bello y lo
bueno en grado infinito. Y como lo bello y lo bueno producen amor, la Voluntad divina
mueve a ambas Personas a un acto de amor infinito, de la Una hacia la Otra. Ya que el
amor de Dios a S mismo, como el conocimiento de Dios de S mismo, son de la misma
naturaleza divina, tiene que ser un amor vivo. Este amor infinitamente perfecto,
infinitamente intenso, que dimana eternamente del Padre y del Hijo es el que llamamos
Espritu Santo que procede del Padre y del Hijo. Es la tercera persona de la Santsima
Trinidad. El Espritu Santo es el Amor Subsistente, el Amor hecho Persona.

Tal es el misterio de la Santsima Trinidad: tres Personas distintas en un solo Dios

verdadero.

El mayor misterio

Indudablemente, la Trinidad es un misterio. Si no se nos hubiera hablado de ella, jams

habramos sospechado su existencia. Ahora que sabemos que existe, no podemos
comprenderla. Aquel que tratara de penetrar este misterio sera como un pobre miope
que tratara de divisar las costas africanas desde las brasileas. No, no es posible penetrar
las profundidades del Ocano de la divinidad con nuestra limitada inteligencia.

Puede parecer digno a una mente contempornea adoptar una actitud altiva contra el
misterio, empuar una maza y lanzarse, como un cruzado, a destrozar las vidrieras
celestes tras las cuales se oculta. Ahora bien, por qu no empezar la cruzada por la
propia casa? Antes de que terminramos nuestra tarea en el mundo, la maza estara rota,
nuestro brazo agarrotado y nuestro espritu lo suficientemente humillado como para
comprender que el misterio nos rodea por todas partes, que no slo se oculta tras los
ventanales del cielo. Qu sabemos, por ejemplo, de la electricidad, aparte de sus
efectos? Qu de las ondas hertzianas, aparte de que nos permiten or la radio?

Sabemos que una luz roja est compuesta de 132 millones de vibraciones por segundo,
pero esto no nos sirve de mucho cuando la luz roja de un semforo nos obliga a
detenernos. Sabemos tambin que un cultivo desarrollado a partir del cerebro o de la
mdula espinal de un perro loco detiene la rabia, pero no sabemos por qu lo hace. Y as
podramos multiplicar los ejemplos. No es, pues, un poco absurdo, que nos
sorprendamos de que Dios pueda proponernos verdades que superan la capacidad de
nuestro intelecto? No hay rayos de luz invisibles para nosotros, sonidos inaudibles?
Son limitaciones que aceptamos. Pues bien, con el intelecto ocurre lo mismo: hay
verdades que no comprendemos, que no captamos, porque rebasan nuestra capacidad de
conocimiento.

Dentro del misterio trinitario debemos estar prevenidos contra un error: el de pensar en
Dios Padre como el que apareci primero, en Dios Hijo como el que vino despus y
en Dios Espritu Santo como quien lleg al final. Los tres son igualmente eternos, ya
que poseen la misma y nica naturaleza divina; el Verbo de Dios y el Amor de Dios son
tan sin tiempo como la Naturaleza de Dios. El misterio de la Santsima Trinidad es el
misterio de tres Personas con-iguales, con-eternas y consustanciales, realmente distintas,
que tienen la misma naturaleza divina y constituyen un nico y solo Dios.

No obstante, a cada Persona divina se le atribuyen ciertas actividades u obras, que

parecen ms apropiadas a la particular relacin de tal o cual Persona divina. Por
ejemplo, a Dios Padre se le adscribe la obra de la creacin, ya que pensamos en l como
el principio, el arranque, el motor de todas las cosas. Como Dios Hijo es la Sabidura
o Conocimiento del Padre, le apropiamos las obras de sabidura; es l quien vino a la
Tierra para mostrarnos la verdad. Por ltimo, como el Espritu Santo es el Amor
Sustancial, le atribuimos las obras de amor, particularmente la accin santificadora de
las almas.

Dios Padre es el Creador, Dios Hijo es el Redentor, Dios Espritu Santo es el

Santificador. Y, sin embargo, lo que Una Persona hace, lo hacen todas; donde Una est,
estn las tres.

El misterio de la Santsima Trinidad es el mayor misterio que existe. La fuente de la que

procede nuestro conocimiento de l es la autoridad de Dios, porque slo l lo conoce y
slo l podra revelarlo. Nos lo ha revelado y nuestras mentes se inclinan a Dios con
gratitud. En ese misterio est la culminacin de toda vida, su cima ms alta y tambin
sus races ms profundas, el principio que es tambin la meta.

Dios escondido

Cuenta un autor ingls la ancdota de cierto muchacho, procedente de un arrabal de

Londres, que fue a confesarse y redujo su confesin a lo siguiente: Perdneme, Padre,
porque he pecado; he tirado piedras a los autobuses y no creo en el Espritu Santo. No
s si a alguien, pero a m personalmente, nunca me ha asaltado la tentacin de lanzar
proyectiles a los autobuses y, por tanto, no puedo decir qu justificacin tendra el
penitente para esta conducta tan desconsiderada hacia la propiedad pblica. S encuentro
justificacin, en cambio, para acusarme de no tener demasiada fe en el Espritu Santo.
Porque es, para m y para el comn de los catlicos, el Gran Desconocido. Dios Padre
es el Creador, el interlocutor del Padre Nuestro. El Hijo es, ni ms ni menos, quien se
hizo hombre para salvarnos. Pero, qu sabemos del Espritu Santo?
Por principio de cuentas, sabemos que es una de las tres Personas divinas que, con el
Padre y el Hijo, constituyen la Santsima Trinidad. Sabemos tambin que se le llama
Parclito (palabra griega que significa Consolador). Se le llama adems Espritu de
verdad, Espritu de Dios, Espritu de Amor. Sabemos tambin que llega a nuestra alma
en el bautismo, y que contina morando en ella mientras no lo echemos por el pecado
mortal.

Y a esto se reduce el conocimiento del Espritu Santo para muchos catlicos, que les
hace a no tener ms que una somera comprensin del proceso interior de santificacin
que desarrolla, precisamente, el Espritu Santo.

Hasta que Cristo la revel, la existencia del Espritu Santo -y, por supuesto, la de la
Santsima Trinidad- eran desconocidas para la humanidad. Dios quera sobre todo
insistir en la idea de Su Unidad, ya que los judos estaban rodeados de naciones
politestas. Ms de una vez dejaron el culto al Dios nico, por la idolatra de los muchos
dioses de su vecinos. En consecuencia, Dios, por medio de sus profetas, les inculcaba
insistentemente la idea de Su Unidad. No complic las cosas revelando al hombre pre-
cristiano que hay tres Personas en Dios. Haba de ser Jesucristo quien nos comunicara
esta maravillosa vislumbre de la ntima naturaleza divina.

Pues bien, ya que nosotros creemos en el Espritu Santo, adems del Padre y del Hijo,
sera bueno que recordsemos qu queremos decir con esto. Quiz nos convenga no
olvidar que el Espritu Santo ha existido desde toda la eternidad, y la Trinidad no sera
tal sin el Espritu Santo. Remontmonos hasta el mismo inicio de todas las cosas,
imaginemos a Dios existiendo fuera del tiempo, independiente de los mundos e incluso
de los ngeles. Desde toda la eternidad ha habido una riqueza infinita de vida dentro de
la simplicsima unidad de la Divinidad.

Explicbamos antes que Dios, el Padre, desde la eternidad ha dicho una Palabra; o, si
queremos expresarlo de una manera ms luminosa, ha producido un Pensamiento de S
mismo. Cuando t y yo pensamos, el pensamiento no tiene existencia alguna fuera de
nuestras mentes; pero cuando la Mente eterna piensa en S misma, produce un
Pensamiento tan eterno y tan perfecto como Ella, y ese Pensamiento es, como la Mente
eterna, una Persona divina. As que tenemos ya dos Personas dentro de la Santsima
Trinidad: la Mente eterna y su eterno Pensamiento. Ahora bien, es imposible que esas
dos Personas divinas existiendo juntas resulten mutuamente indiferentes: debe haber
una actitud de la una hacia la otra, que no es difcil adivinar cul ser: se amarn
recprocamente.

El Amor que brota tanto de la Mente eterna como de su eterno Pensamiento, como un
lazo mutuo, es el Espritu Santo. Por eso decimos que el Espritu Santo procede del
Padre y del Hijo. l es la respuesta consciente del Amor que surge entre ellos, que va
del uno al otro.