El avance tecnolgico en la actualidad ha transformado los escenarios sociales, en donde

se desempea las conductas y relaciones interpersonales, en vez de crearse un apoyo entre

individuaos, se genera una degradacin que responde a la bsqueda de beneficios

personales que hace decrecer los valores y la tica.

Maiorano (2001) dice que prevalece el individualismo consumista, que los afectos o el

amor, solo se ve en ncleos tan reducidos como el de la familia y que solo se visualiza el

amor al prjimo en comunidades que cuentan con ms necesidades y menos recursos en la

sociedad. Por otro lado Snchez Azcona (2001) dice para que ocurra o exista un mundo

como el que Mairano (2001) seala habra que reforzar agentes como la familia y la

escuela.

Los valores se encuentran presente en todos los mbitos sociales, Cortina (1993) dice

que los valores tienen ciertas debilidades porque todos dan por hecho el conocimiento de

estos y que adems tienen la misma conceptualizacin, adems este autor defiende la

postura de incluir el estudio como un valor primordial para el alumno.

J. Cano de Pablo (2000) opina que los valores son conocidos pero adquiridos en las

situaciones que se presentan, en medida que vive en la sociedad. Segn Berger (2001) la

axiologa que es el estudio del valor de las cosas se divide en dos, la tica que estudia los

principios que establecen si algo es bueno o malo, y la esttica que estudia la percepcin de

la maldad o bondad ante la mirada humana. Analiza los valores desde la escuela naturalista,

los valores se presentan naturalmente se identifican con el bien y solo pueden existir

estando en armona con la naturaleza.

 Para Witgestein, los valores provienen de un proceso de conocimiento de lgica y

experiencia, es aqu donde se evidencia la necesidad de estudiar los valores en la praxis y

no en la teora o en un mbito meramente acadmico.

Otro autor Ramos (2000) plantea la dificultad conceptual que existe con el tema de los

valores, ya que se enfrenta la subjetividad con la objetividad, es decir una diferenciacin de

cmo percibe los valores un grupo social y como los percibe un individuo. En el debate

presentado por Xtec (2000) en el cual vuelven a colisin los conceptos de objetividad y

subjetividad en donde se deca que la primera depende del objeto a ser valorado y la

segunda del sujeto que valora.

Rubio (2001) tambin expone la misma idea con el ejemplo de una moneda antigua, que

un coleccionista no le da valor por la cantidad que representa, sino este valor lo otorga el de

acuerdo a sus propios intereses; de este modo podemos decir que el valor de un objeto es

atribuido por el individuo o un grupo de individuos, en donde se cumple la razn de que si

les interesa, es valioso.

Autores clsicos como Scheler (1971) defiende la intuicin como principal motor de los

valores, dice que estos se revelan en las vivencias emotivas de los individuos y se considera

en esta misma corriente que los valores no son subjetivos, ni objetivos, ms bien una

mezcla de los dos.

 Cuando a valor de las cosas se refiere hay cosas para el individuo que valen ms que

otras o que tienen un valor intrnseco unas cosas, ms que otras y es aqu donde aparece una

jerarquizacin de valores que oscila de acuerdo a lo ms deseable y lo menos deseable.

Se distinguen entonces, diferentes categoras y jerarquizaciones dependientes del autor que

la considere, Rubio (2001) afirma que un valor que se encuentren en rango bajo obedece a

componentes subjetivos, mientras que los que figuran en posiciones ms destacadas

obedecen a componentes objetivos.

Jaime Trilla (1995) trasciende los conceptos de subjetividad y objetividad, contempla

entonces los conceptos de universalidad y la controversia de los valores, ademas Trilla

categoriza los valores como producto social, en valores compartidos, no compartidos

contradictorios con los compartidos (contravalores), y los no compartidos no

contradictorios con los compartidos; los primeros son producto de consensos democrticos,

el segundo grupo son los valores rechazados por una determinada sociedad, el tercer grupo

son valores que a pesar de no ser contravalores son solo aceptados por un grupo o varios

grupos sociales y no toda.

Max Scheler (1948) considera que los valores productos sociales, no pueden existir sin

el hombre y es el hombre el que materializa los actos consiguientes a una primera

precepcin; Wiltaker (1985) afirma que la persona asume un valor y que este

consecuentemente se ver reflejado mediante una conducta.

 Pero Cmo se realiza la valoracin y como el humano construye los valores? Concha

Malo (1999) considera que los valores para el hombre son cuando se tornan en motores de

su conducta

Para estudiar el proceso de valoracin Blomm (1956) tres dimensiones en el proceso del

aprendizaje, el conocimiento, la psicomotricidad y la afectividad, para Krathwohl (1988)

el proceso de formacin de valores tiene connotaciones que involucra elementos

motivacionales. Ruiz Silva (2001) apunta a dos bases, el mbito social y educativo para la

gnesis y conceptualizacin de los valores, pues se adoptan en los jvenes estudiantes estos

dos mbitos, y es la mezcla

Segn Dvila Espinosa y Martnez Cervantes (1999) los valores en el mbito

educativo es la mejor herencia que puede llevarse el alumno porque en estos escenarios es

ms pertinente educar y vivenciar valores ticos.

Segn conclusiones de la autora dela Aproximacin conceptual al mundo de los valores

Pilar Pestaa, las acciones de los docentes se inclinan ms a lo cognoscitivo y dejando de

un lado el cultivo de las actitudes, debe entonces considerarse la praxis de los valores en la

planeacin como cualquier actividad acadmica, entonces Fierro (2004) agrega que la

escala no es un espacio cerrado sino un centro de mbito social para la transmisin de

valores. Gimeno Sacristn (1992) y Acevedo (1996) sostienen que la educacin en valores

no es aislada de la institucin y sociedad, sino es un lineamiento estratgico para la

formacin de valores.
CONCEPTUALIZACION Y GENESIS DE LOS VALORES DESDE DISTINTAS
PERSPECTIVAS CONSTRUCTIVAS.

BAYRON SNCHEZ MELO

Docente:

Lic. TILSON DUARTE CARREO

FUNDACION UNIVERSITARIA DEL AREA ANDINA

FACULTAD DE INGENIERIAS

ETICA PROFESIONAL

VALLEDUPAR, CESAR

2017