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preservada por la virtud de la actividad poltica, coloca al hombre en
una posicin de dedicarse a la contemplacin de la verdad.
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2.- ETICA Y MORAL. Algunas diferencias.
Por supuesto que lo anterior aplica tambin a todas las civilizaciones modernas
ms all del sistema politico-econmico. Lo mismo puede decirse respecto a las
sociedades adscritas a alguna de las religiones monoteistas y hasta a las que se
inspiran en el budismo o en el indusmo.
Ustedes conocen algo sobre tica, sobre cdigos de moral, sobre ira,
codicia, lujuria, envidia, orgullo, pereza, gula, etc., etc., etc., pero
nada saben por ejemplo sobre un Texto Secreto que hay en el Tbet
Oriental, con una Etica que est ms all del bien y del mal 1.
El libre albedro, del que dijera Samael que poseemos solamente lo que hay
de espacio entre el violin y su estuche, o la libertad esencial de
Krishnamurti, que podemos considerar aqu su sinnimo, es el fundamento
del hecho que asumimos de ser los dueos de nuestros actos, y eso es lo
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Se refiere el Maestro a los Seis Paramitas del budismo tibetano.
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que hace posible y necesaria la tica; por esa libertad esencial, lo que vaya a
ser nuestra vida depende (al menos en parte) de nosotros mismos y no de
las circunstancias. El libre albedro es lo que hace posible acertar y
equivocarse atrayendo la alabanza o el reproche (es decir, la valoracin de la
conducta que hacemos).
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3.- ETICA GNSTICA-CRISTIANA SEGN SAN PABLO.
En Efesios 6:9 utiliza San Pablo en griego clsico una palabra maravillosa que genera
reflexiones verdaderamente profundas sobre su concepcin del Ser Divino y como Este
no comete prosopolepsia.
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Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando las amenazas,
sabiendo que el Seor de ellos y vuestro est en los cielos, y que para l no
hay acepcin de personas.
Bien, aqu San Pablo nos revela el misterio de la Etica y los valores
trascendentales: desenmascarar el falso actor para Ser autnticos ante el Ser
Divinal. De eso se trata y esto no constituye un dogma de fe sino una
prctica psicolgica y reflexiva en aras del autoconocimiento.
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4.- PLANETAS DEL CRISTO Y PLANETAS DEL ANTICRISTO.
Tienen humildes casas, usan tnicas tejidas sencillamente. Cada casa tiene
su huerta donde el siriano cultiva sus alimentos y sus jardines donde cultivan
sus flores. Viven en paz y armona todos, unos con otros.
A nadie se le ocurrira hacer all guerras ni nada por el estilo, pues todo eso
es brbaro y salvaje. Los sirianos son gente muy culta, verdaderos hombres
iluminados en el sentido ms trascendental de la palabra.
All est la Iglesia Trascendida, uno se asombra cuando penetra a ese templo
de maravillas. All ofician los grandes iniciados de la galaxia; yo he asistido
varias veces a los ritos.
"En esos planetas Vaikuntas hay muchos bosques muy auspiciosos. En esos
bosques los rboles son rboles de deseos, y en todas las estaciones estn
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llenos de flores y frutos, porque todo en los planetas Vaikuntas es espiritual y
personal.
"Cuando el rey de las abejas zumba en un tono agudo, cantando las glorias
del Seor, por un tiempo se acallan las voces de la paloma, el cuco, la grulla,
el cakravaka, el cisne, el papagayo, la perdiz y el pavo real. Esos pjaros
trascendentales detienen su propio cantar simplemente para escuchar las
glorias del Seor.
"En los planetas Vaikuntas las damas son tan hermosas como la propia diosa
de la fortuna. Se ve a veces que esas damas trascendentalmente hermosas,
mientras sus manos juegan con flores de loto y las ajorcas de sus piernas
tintinean, hacen limpieza en las paredes de mrmol, a fin de recibir la gracia
de Krishna, la Suprema Personalidad de Dios.
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1. El planeta el ms elevado en el reino espiritual es Goloka, el hogar
de Krishna. En Goloka el Seor vive como un simple muchacho
vaquerito, y Sus devotos lo sirven con la dulzura de relaciones personales
ntimas. Goloka es ms grande que todos otros planetas espirituales
combinados y esta por encima de ellos.
Cuando Krishna viene a este mundo l trae Goloka con El, como lo hizo
5,000 aos atrs, mostrando todos los rasgos extraordinarios de la belleza
del original hogar del Seor
2. Los otros planetas en el mundo espiritual son llamados planetas
Vaikuntha. Las expansiones del Seor Krishna como Vishnu de cuatro
brazos gobiernan estos planetas como reyes, adorados en el humor de
temor y reverencia por innumerables devotos.
3. Todos los planetas espirituales flotan en lo que se llama el
brahmajyoti, la refulgencia espiritual del transcendental cuerpo
del Seor.
Todos ellos son tan perversos como los terrcolas. TIENEN EL EGO
TERRIBLEMENTE DESARROLLADO.
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5.- LAS SOCIEDADES ANNIMAS O COORPORACIONES Y LOS
GOBIERNOS DEL EGO.
Aquella sociedad annima tiene hambreado a ese pas. Muchas veces compra
todos los granos para llenar sus graneros, y luego los vende a pases
extranjeros. Con sus excesivas ganancias repone lo vendido comprando en el
exterior granos de la peor calidad, quedado a su favor una gigantesca
plusvala, como producto infame del delito. El pueblo, el pobre pueblo, no
come all el grano que cosecha, el pueblo come el grano extranjero, el grano
de la peor calidad, con que nuestros abuelos engordaban los cerdos.
Las grandes sociedades annimas explotan los pozos del petrleo y arruinan
el subsuelo de la tierra. En cierto pas suramericano vimos cmo los nativos
eran sacados por los alguaciles extranjeros cuando se atrevan a meterse en
una regin petrolfera explotada por una gran sociedad annima extranjera.
As que estos nativos siendo ciudadanos de un pas soberano e
independiente, no tenan derecho a transitar por su propio suelo, por el suelo
sagrado de sus padres. Esto de hecho es ya un atentado contra la
independencia y soberana de las naciones libres.
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Dicha clase de sociedades annimas son puales clavados en el corazn de
los pases soberanos. As es como las naciones pierden su independencia y se
hacen esclavas.
Resulta duro decir que los gobiernos nominales, realmente son gobiernos
tteres controlados por los hilos secretos de las grandes sociedades
annimas.
Los pueblos van alegres a las urnas electorales para elegir sus gobernantes y
las grandes sociedades annimas se ren en secreto de la ingenuidad de los
pueblos, porque ellas son las que verdaderamente gobiernan, as es como los
pueblos de la tierra son defraudados. A estas poderosas sociedades
annimas no les importa el sistema de gobierno, o el partido poltico o los
nuevos gobernantes escogidos por el pueblo. Ellas son las que gobiernan y
eso es todo.
Las grandes sociedades annimas estn defendidas por las armas. Nadie
puede oponerse contra ellas porque le cuesta la libertad o la vida.
Es necesario acabar con esos pulpos del pueblo, con esos instrumentos de la
logia negra; pero cmo? De qu manera? Con qu sistema?, Este es el
problema que necesitamos estudiar serenamente si de verdad queremos
extirpar este tumor canceroso de entre el seno de la humanidad.
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mala voluntad engendra como es lgico mala voluntad. El espritu de
represalia dara ms fuerza y poder a las grandes sociedades annimas
porque stas estn protegidas por las fuerzas armadas. Cul puede ser pues
el mtodo o sistema cientfico que nos permita acabar con las sociedades
annimas? Cul el procedimiento?
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La masa no es sino la extensin del individuo. Si cada individuo deja de
cooperar para el sostenimiento de dichas sociedades, la masa no cooperar,
es decir, no sostendr a tales sociedades parasitarias, y el resultado ser su
muerte inevitable.
Podemos destruir las sociedades annimas por medios violentos pero ellas
renaceran inevitablemente con formas nuevas que crearn de hecho nuevas
amarguras y nuevo caos social. Slo comprendiendo a fondo el mecanismo
de dichas sociedades, y hacindolas plenamente conscientes del proceso sutil
de la codicia, podremos extirpar este tumor canceroso para siempre.
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6.- LAS CAUSAS ESOTRICAS DE LA GUERRA (TOMADO DEL
CAPITULO 9 DE LA TRANSFORMACIN SOCIAL DE LA HUMANIDAD,
Samael Aun Weor).
LA PAZ
PAZ Y GUERRA son una misma forma mental con un polo positivo y otro
negativo.
Dentro del YO tenemos todos los factores que producen guerra, esos factores
se conocen como CRUELDAD, EGOSMO, CODICIA, AMBICIN, ODIO
ASTUCIA, etc., etc., etc.
Ahora por estos tiempos de GUERRA FRA (QUE MUY PRONTO SE VOLVER
CALIENTE), todo el que quiere hacerse famoso se convierte en paladn de la
PAZ, esta es una nueva forma de hacerse famoso.
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LA PAZ no es cuestin de propaganda, ni de paladines con premio NBEL, la
PAZ es una SUSTANCIA ATMICA que no puede poseer quien tenga dentro
de su PSIQUIS los factores PSICOLGICOS que producen GUERRA.
LA NATURALEZA nos ha dado la vida pero tenemos que pagrsela muy caro,
nosotros nos alimntanos de la naturaleza, pero ella se alimenta de nosotros.
Los viejos Sabios Asiticos descubrieron dentro de la PSIQUIS de todo
individuo, dos substancias sagradas que ellos denominaron ABRUSTDONIS y
HELKDONIS.
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Desgraciadamente los modernos polticos no aceptan estas cosas de los
antiguos, y los tontos cientficos de sta poca de SABIHONDECES, son como
el burro que solo cree en el pasto por que lo ve.
Este sistema dio resultado y por mucho tiempo no hubo guerras y se goz en
el ASIA de mucha paz.
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7.- EL KARMA DE LAS NACIONES: PROFECIAS DE SAMAEL AUN WEOR.
"Y vi un ngel que estaba en el sol y clam con gran voz diciendo a todas las
aves que volaban por medio del cielo: venid y congregaos a la cena del gran
Dios".
"Para que comis carnes de Reyes, carnes de fuertes, carnes de caballos y de
los que estn sentados sobre ellos; y carnes de todos libres y siervos de
pequeos y de grandes".
Morirn los hombres a millones como las arenas del mar, y el coloso
del norte pagar su Karma. Habr guerra entre oriente y occidente
para bien de la humanidad: as dice el seor Jehov: "Las almas
demonacas de los muertos de la tercera guerra irn al abismo".
La Revolucin de Bel
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"Y cuando l abri el cuarto sello, o la voz del cuarto animal (del Gran
Arcano), que deca: Ven y ve. Y Mir, y he aqu un caballo amarillo (la raza
amarilla); y el que estaba sentado sobre l (el chino), tena por nombre
muerte y el infierno le segua y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de
la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortalidad, y con las
bestias (humanas) de la tierra" (Ap. 6: 7, 8).
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8.- SIETE AXIOMAS PARA COMPRENDER EL SIGNIFICADO
ESTRATGICO DE SIRIA.
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9.- EL VERDADERO GOBIERNO A LA SOMBRA DE TRUMP: GOLDMAN
SACKS.
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10.- ANEXOS:
1. RESUMEN SOBRE PONEROLOGA POLTICA: UN ESTUDIO DEL
ASCENSO DEL MAL PSICOPATOLGICO AL PODER MUNDIAL.
INTRODUCCIN
Como un hombre daltnico incapaz de distinguir el rojo del verde, una pequea
minora de la poblacin humana no experimenta ni comprende completamente el
rango normal de las emociones humanas. Y como aquellos daltnicos que pudieran
encubrir su condicin usando las palabras correctas mientras no estn entendiendo
su significado. (por ejemplo, la luz de color que est arriba es roja, la de abajo es
verde) as, esta minora encubre su condicin actuando seales de emociones
exteriores (expresiones faciales, exclamaciones, lenguaje corporal).
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Vase anexo 3, en pgina 56, la versin esotrica del Maestro Samael sobre las
enfermedades mentales.
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de la habilidad para comprender el golpe emocional que contienen ciertas palabras.
Ellos osan las reacciones emocionales de otros como pistas, y ajustan su
comportamiento para retratar el comportamiento emocional correcto. (Hare, 129-
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Ellos no solamente no sienten dolor por otros, ellos a menudo parecen causar dolor a
otros deliberadamente. Lobaczewski se refiere a este desorden como una psicopata
esencial para distinguirlos de otros con dficits en su dotacin gentica/instintiva, la
psicopata esencial siendo la ms severa y perturbadora.
Los actos que nosotros llamamos malvados (especialmente a nivel macro social)
pueden ser rastreados hacia atrs a esta minora irregular de seres humanos y a los
efectos de sus acciones en su familia, amigos y sociedad.
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La materia cerebral sin dao retiene las respuestas emocionales e instintivas
naturales de nuestra especie. Esto incluye, por ejemplo, la habilidad de formar lazos
emocionales con otros y empatizar (lo que Lobaczewski llama intuir una situacin
psicolgica). Sin embargo, los procesos del pensamiento caracteopticos difieren, y
son caracterizadas por violencia emocional aumentada y egotismo patolgico. Su
presuncin y auto-importancia narcisista y psicologa irregular tienen un efecto que
traumatiza a la gente normal, disminuyendo grandemente el sentido comn de sus
vctimas hasta el punto donde se infectan con el pensamiento patolgico.
Por ejemplo, aquellos seguidos por personas con patologa de carcter tendrn algn
grado de dao psicolgico que los prevenga de analizar crticamente la ideologa
paranoica y la falsa lgica. Tal vctima se encuentra a s mismo estando de acuerdo
con una vista tergiversada del mundo, y cualquier desacuerdo se limita a puntos
menos importantes. Este patrn de pensamiento afirma que las premisas
tergiversadas y la correspondiente ideologa paranoica son correctas aunque
pueden estar seriamente daados. Los individuos paranoicos estn bien conscientes
de su habilidad de esclavizar a otros, y tomar ventaja de esto muy temprano en la
vida.
Rigidez de Creencias: individuos paranoicos son similares a los psicpatas en que son
incapaces de sentir dudas de s mismos, o cuestionar seriamente sus creencias.
Cualquier tal conflicto interno ocurre sin auto-control, sin auto-conciencia o jerarqua
de valores. En pocas palabras, ellos pudieran encontrar momentos de tensin interna
causados por alguna confrontacin de sus propias creencias con informacin
contradictoria, en sus propias mentes, ellos jams estn equivocados.
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Causa Funcional/Conductual: Aquellos sin dao en el tejido cerebral a menudo
desarrollan caractersticas paranoicas como resultado de induccin psicolgica por
algn paranoico con patologa de carcter. Una educacin llena de terror da lugar al
pensamiento rgido y estereotipado, y le hace difcil al individuo desarrollar una vista
de mundo saludable.
CARACTEOPATA FRONTAL
Impulsividad y poca capacidad para planificacin a Largo Plazo: Por esta incapacidad
de manipular informacin en la memoria a corto plazo, los individuos con dao
cerebral frontal deben desarrollar atajos mentales. Esto resulta en que toman
decisiones en fracciones de segundos, y tienen acciones y palabras que son
consideradas absolutas e irrevocables. Ellos incluso ven su espontaneidad (lo cual
realmente es solo una muy pobre toma de decisiones) como seal de su superioridad
sobre las personas normales, cuando, de hecho, estas decisiones sobre-simplificadas
son ultimadamente auto-destructivas.
Confusin con Psicopata: Un individuo con dao cerebral frontal muestra algunas
similitudes de conducta con psicopata esencial, lo cual ha conducido a la conclusin
errnea que la psicopata es causada por dao cerebral frontal.
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Una tpica descripcin de un caso extremo podra incluir lo siguiente: brutal,
carismtico, encantador, la toma de decisiones irrevocables, crueldad inhumana,
venganza patolgica, una creencia egotista en su propio genio.
Las anomalas de carcter que se desarrollan como resultado de dao del tejido
cerebral [por medicaciones] se comportan como factores ponerognicos insidiosos
su influencia fcilmente se ancla en las mentes humanas, traumatizando nuestras
psiques, empobreciendo y deformando nuestros pensamientos y sentimientos, y
limitando la habilidad de los individuos y sociedades para usar el sentido comn y
poder leer con exactitud una situacin moral o psicolgica. Esto abre la puerta a la
influencia de otros caracteres patolgicos, que ms frecuentemente acarrean algunas
desviaciones psicolgicas heredadas.
(Lobaczewski, 119-120)
Con la actualizacin de la medicina moderna vino el uso de drogas muy poco
entendidas, que dejan daos permanentes en el sistema nervioso. Algunos
tratamientos tumorales (como por ejemplo las drogas citostticas) a menudo atacan
ms que las ms primitivas partes del cerebro, dejando a tales individuos
emocionalmente embotados, incapaces de empatizar. Mientras conservan su
inteligencia, ellos se vuelven vengativos y egocntricos que buscan adulacin,
indiferentes al dolor que le causan a otros.
Ciertos virus (por Ej. paperas, difteria, polio) y toxinas como metales pesados,
pesticidas, aditivos de los alimentos y qumicos hogareos pueden tener efectos
similares.
DESVIACIONES HEREDITARIAS
A. Psicopata Esquizoidal
B. Psicopata Esencial
C. Otras Psicopatas
Nota:
Segn Lobaczewski, el estudio de la psicopatologa fue avanzado ms a fondo en
Europa del Este que el la actual psiquiatra occidental. Mientras que los inventarios
actuales de la personalidad pueden ser tiles en diagnosis exacta, no son tiles en
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distinguir entre los varios desrdenes de la personalidad. Como tal, usando
terminologa occidental, un esquizoide se puede diagnosticar como esquizoide y/o
desorden paranoico de la personalidad. Un psicpata esencial puede ser
diagnosticado como desorden narcisista y antisocial de la personalidad.
PSICOPATA ESQUIZOIDE
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estn leyendo. Debido a su vista del mundo psicolgicamente ms rica, tienden hacia
una interpretacin correctiva de la escritura, lo cual, de hecho, es patolgico.
De esta manera, la psicologa desviada pueda tambin ser aceptada por individuos
ingenuos. Solamente con una apropiada comprensin de la naturaleza patolgica de
esta material puede uno efectivamente leer a travs de ello e inmunizarse contra la
infeccin.
PSICOPATA ESENCIAL
Los psicpatas son predadores sociales que encantan, manipulan y
despiadadamente se rascan su camino a travs de la vida, dejando un amplio rastro
de corazones rotos, expectativas destruidas y bolsillo0s vacos. Totalmente
careciendo de consciencia y sentimientos para otros, egostamente toman lo que
desean y hacen lo que quieren, violando las normas sociales y expectativas sin el
menor sentido de culpa o arrepentimiento. Sus desconcertadas vctimas
desesperadamente se preguntan, Quienes son estas personas? Que es lo que las
hace ser como son? Cmo podemos protegernos?
(Hare, xi)
Los psicpatas tienen lo que toma para defraudar, estafar y engaar a otros: Ellos
tienen facilidad de conversacin, son encantadores, seguros de s mismos, tienen
facilidad para situaciones sociales, mantienen la calma bajo presin, no se
desconciertan por la posibilidad de ser descubiertos, y son totalmente despiadados.
(Hare 121)
Una tpica descripcin de un psicpata, de un artculo sobre el criminal ms notorio
de Canad, Clifford Olson:
El era un hombre violento con un genio que se disparaba con cualquier pequeez.
Per tambin poda ser encantador, de suave lenguaje cuando trataba de impresionar
a las personas Olson era tambin un conversador compulsivo El es un suave
conversador, tiene el don de la labia Siempre estaba contando grandezas El
hombre era un gran mentiroso El siempre quera probar los lmites de la gente.
Quera ver hasta donde poda llegar antes de que usted le protestara El era un
manipulador Olson era un parlanchn charlatn Despus de un tiempo nosotros
aprendimos a no creerle nada de lo que deca porque deca tantas mentiras. Jams
mostr ninguna culpa o remordimiento por sus depredaciones; por el contrario, el
continuamente se queja por el tratamiento por parte de la prensa, el sistema
penitenciario y la sociedad.
(Citado por Hare, 133)
Durante su juicio el pos dramticamente para las cmaras y mientras estuvo en la
crcel incluso les escribi a numerosos departamentos de criminologa ofreciendo
ayuda para comenzar un curso dedicado a estudiarlo a l.
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PRINCIPALES RASGOS
Los psicpatas estn generalmente muy satisfechos con ellos mismos y con su
paisaje interno por muy triste y desolado como pueda parecerles a los observadores
exteriores. No ven nada malo con ellos mismos, experimentan poca miseria
personal, y encuentran su comportamiento racional, que vale la pena y satisfactorio;
ellos nunca miran hacia atrs con arrepentimiento o hacia delante con preocupacin.
Ellos se perciben a si mismos como seres superiores en un mundo hostil de perro
que come perro en el cual otros son competidores por poder y recursos. Los
psicpatas sienten que es legtimo manipular y engaar a otros para obtener sus
derechos, y sus interacciones sociales estn planeadas para maniobrar hacia fuera
la malevolencia que ven en otros.
(Hare, 195)
1. Locuacidad:
El rasgo ms notable de la psicopata esencial es un torrente de locuacidad,
fcilmente mezclando verdades y ficcin. Sin sentir culpa alguna, ellos sin ningn
esfuerzo desvan la atencin de previas mentiras con ms mentiras. Ellos pueden
hablar durante horas en un extremo y aparecer extremadamente informados en
cuanto a cualquier nmero de temas. Sin embargo, tienden a ignorar lo que es
considerado como temas importantes, y evitarn hablar de valores abstractos y
sensaciones desconocidas para ellos. Si uno llega a hablar de tales cosas, surgen
anomalas.
Como analoga, imagnese teniendo una leve urgencia para un bocado. No obstante,
la puerta de la cocina est cerrada, con candado y con un sistema de alarma. Viendo
que la puerta est con llave, recogen un hacha para derribarla (de todas formas,
pronto la iba a sustituir). Al tajar la puerta, la alarma suena molestamente hasta que
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usted la destruye tambin. Despus de demoler la puerta, usted entra a la cocina y
come su bocado. Ahora imagnese como psicpata y la puerta es un ser humano, la
molesta alarma, sus gritos de dolor y agona. Despus de destajar al humano,
sofocando sus molestos gritos, se sienta a gozar su bocadillo!
3. Inhabilidad de amar:
Los psicpatas esenciales ven el amor de una pareja como un cuento de hadas del
otro mundo de humanos normales. Al igual los conceptos religiosos o morales como
amar al prjimo son vistos como ingenuidades infantiles. Para ellos el amor es
meramente un fenmeno efmero dirigido a una aventura sexual. Mientras puedan
profesar convincentemente de las maneras ms romnticas y significativas, estas
exhibiciones son pronto reemplazadas con egosmo, arrogancia y hedonismo.
OTRAS CARACTERSTICAS
Hacen presas de las debilidades: Ellos pueden fcilmente percibir deficiencias en los
conocimientos de conceptos psicolgicos y morales de las personas, y explotar estas
debilidades para su propio uso.
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tiene ningn contenido emocional. El deseo de inmediata auto-gratificacin sopesa
cualquier temor de ser pillado.
stos son consideradas como convenciones extraas, inventadas por algn poder
externo. Ted Bundy llamaba a la culpa una ilusin una clase de mecanismo de
control social. Ellos son incapaces de tratar a otros humanos como seres sensibles y
pensantes.
Cleckley hipotiza que los psicpatas no pueden distinguir entre sus pseudo-
intenciones, pseudo-sensaciones, pseudo-remordimiento y el de sus contrapartes
humanos normales. En vez de pensar que los humanos normales tienen algo que los
psicpatas no tienen (es decir, la conciencia), ellos perciben las reacciones de los
humanos normales como extraas e infantiles. Son como una persona daltnica que
piensa que todo el mundo est loco por responder de manera diferente a tantos
tonos del mismo color.
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Su egotismo patolgico les prohbe encontrar falta alguna en ellos mismos,
proyectando as toda la culpa a una causa externa.
Mala niez: Mientras muchos creen que los psicpatas son como son por
experiencias de abuso infantil, no hay evidencia que sugiera que esto es cierto. La
mayora de los nios que sufren de abuso en la niez no se vuelven psicpatas, y
muchos psicpatas crecen en familias sanas. Algunas dificultades de vnculos o lazos
en la infancia son un sntoma de psicopata, no una causa.
(Hare, 170, 172, 175)
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capacidad para desarrollar controles internos y de conciencia, y para hacer
conexiones emocionales con otros es grandemente reducida.
As, un individuo con una mezcla de rasgos psicopticos de personalidad que crece
en una familia estable y tiene acceso a recursos sociales y educacionales positivos
pudiera volverse un artista de la estafa o un criminal de cuello blanco, o quizs algo
como un sombro empresario, poltico o profesional. Otro individuo, con muchos de
los mismos rasgos de personalidad, pero con un fondo de privaciones y disturbios
podra volverse un vagabundo, mercenario o un violento criminal.
En cada caso, los factores sociales y prcticas de los padres ayudan a formar la
expresin conductual del desorden, pero tienen menos efectos en la inhabilidad del
individuo de sentir empata o de desarrollar una conciencia. Ninguna cantidad de
condicionamiento social por s misma generar una capacidad de cuidar de otros o a
una ponderosa sensacin de bueno o malo. Para extender mi analoga anterior, la
arcilla psicoptica es menos maleable de lo que es la arcilla con la que usualmente
los alfareros de la sociedad tendrn que trabajar.
Una implicacin de esta visin para el sistema de justicia criminal es que la calidad
de vida familiar tiene mucha menos influencia en los comportamientos antisociales
de los psicpatas de lo que lo tiene en el comportamiento de la mayora de
personas.
(Hare, 173-4)
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Cuando estoy trabajando, lo primero que hago es agarrarte. Busco un ngulo, una
esquina, averiguo lo que necesitas y te lo doy. Luego es tiempo del reembolso, con
intereses. Aprieto los tornillos.
(citado por Hare, 147)
De Mucha Labia y Superficiales: Los psicpatas son encantadores y articulados
conversadores. Ellos son experto en contar historias inverosmiles pero
convincentes acerca de ellos mismos, y a menudo procuran aparecer bien versados
en cualquier nmero de temas, usando lenguaje tcnico que engaa a la mayora de
los laicos, (pero no a un experto). Para observadores experimentados, las
dramticas exhibiciones parecen demasiado pulidas y superficiales, como si el
psicpata estuviera simplemente leyendo las lneas de un escrito.
(Hare, 34-5)
El dijo tambin que su nica debilidad era que le importaba mucho todo! (Hare, 38)
Otro dijo,
El sujeto solo poda culparse a el mismo. Cualquiera hubiera podido ver que estaba
de muy mal humor esa noche.
Una mujer psicpata quien haba asesinado a sus hijos se quejaba que a nadie le
importaba el hecho que ella haba perdido a sus dos nios.
(Hare, 40-3)
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Carencia de Empata: Los psicpatas son incapaces de construir un facsmil mental y
emocional de otra persona. Ellos ven a las otras personas como objetos para su
auto-gratificacin. Un violento psicpata puede, como lo pone Hare,
torturar y mutilar a un ser humano con el mismo sentido de preocupacin que
nosotros sentimos cuando rellenamos un pavo.
(Hare, 44-5)
Engaadores y Manipuladores: Mentir es tan fcil como respirar para los psicpatas,
y estn orgullosos de esta habilidad, de poner a unos contra otros. No solo pueden
mentir sin esfuerzo, ellos son completamente descarados cuando son pillados en una
mentira. Ellos simplemente volvern a darle vuelta a su historia con ms mentiras,
para el asombro de aquellos que saben mejor.
Los psicpatas se ven a s mismos como predadores, y a sus vctimas como su presa,
y su capacidad de mentir les permite engaar, estafar y manipular sin la menor
inhibicin. (Hare, 46-9) Esto les permite fcilmente engaar a las tradicionales
pruebas de detector de mentiras.
Un psicpata revel,
Hay emociones un completo espectro de ellas que conozco solamente a travs
de palabras, a travs de lecturas y de mi inmadura imaginacin. Puedo imaginarme
sentir esas emociones (conocer, entonces, lo que son), pero no es as.
(Hare, 52-3)
Controles muy pobres de Conducta: Los psicpatas tienen una respuesta de disparo
rpido a insultos percibidos, o a la ms leve provocacin. Ellos responden a la
frustracin, al fallo, a la disciplina y la crtica con violencia, amenazas y abuso verbal.
Sin embargo, estas exhibiciones carecen de excitacin emocional que sienten las
personas normales en tales situaciones; ellos estn en control total de enojarse. En
otras palabras, su agresin es instrumental.
(Hare, 59-60)
Necesidad de Excitarse:
Los psicpatas tienen una necesidad constante y excesiva de excitarse ellos
desean vivir en la lnea rpida o al limite, donde est la accin... Algunos psicpatas
usan una amplia variedad de drogas como parte de su bsqueda general de algo
nuevo y excitante.
Un psicpata, cuando le preguntaron si alguna vez sinti los efectos fsicos de ciertas
emociones, respondi: Por supuesto! No soy un robot. Realmente me llena tener
sexo o involucrarme en una pelea.
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De otra manera, los psicpatas se aburren fcilmente. Ellos no pueden tolerar
actividades montonas o repetitivas, o nada que requiera perodos extendidos de
concentracin.
(Hare, 54, 61-2)
Carencia de Responsabilidad:
Obligaciones y compromisos no significan nada para los psicpatas. Ellos no hacen
un honor formal o implican compromisos con las personas, organizaciones o
principios.
Mientras que afirman amar a sus hijos los ven como una inconveniencia. Un
psicpata mostr ms enojo cuando su carro fue confiscado que cuando las
autoridades le quitaron a sus hijos por negligencia
(Hare, 62-3)
Fcil y Superficial:
Que hay de negativo en las habilidades de articulacin?
Egocntrico y Grandioso:
Cmo puedo lograr algo si no alcanzo hasta arriba?
Carencia de Empata:
La Empata hacia el enemigo es una seal de debilidad.
Mentiroso y Manipulador:
Porqu ser veraz con el enemigo? Todos nosotros somos manipuladores hasta
cierto grado. . Qu no es comn la manipulacin positiva?
Emociones Superficiales:
La clera puede conducir a ser etiquetado como psicpata.
Impulsivos:
Podra ser asociado con creatividad, viviendo en el ahora, siendo espontneo y
libre.
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Controles de Conducta muy pobres:
Arrebatos violentos y agresivos podran ser un mecanismo de defensa, un falso
frente, una herramienta para la supervivencia en la jungla.
Necesidad de emociones:
Valor para rechazar la rutina, lo montono o no interesante. Viviendo al borde,
haciendo cosas que son riesgosas, emocionantes, desafiantes, viviendo la vida de
lleno, estando vivo en vez de lo montono, aburrido y casi muerto.
Carencia de responsabilidad:
No debera uno centrarse en las debilidades humanas que son comunes.
Problemas tempranos de conducta y comportamiento antisocial de adulto:
Es un rcord criminal reflectivo de maldad o disconformidad?
Carencia de remordimiento o culpa: Sin respuesta (Citado por Hare, 69-70)
Despus de dispararle a sus hijos [Diane Downs] tuvo una aventura con Jason
Redding y escribi: Pero Bert estaba en el pasado, y Jason en el presente. De
verdad, estaba escribindole a Bert contndole cuanto lo amaba, que el fue el nico
hombre en la tierra para mi. Cuando comenz a rechazar las cartas, yo comenc a
guardarlas en un cuaderno, haciendo una entrada cada noche, la mayor parte de
veces un prrafo o dos, una pgina como mximo.
Sus entradas eran iguales, apenas con diferente fraseologa: Yo te amo, Bert,
porqu no ests aqu, te necesito, tu eres el nico hombre para mi. Me mezcl
un trago y escrib mis vacas palabras de amor a Bert mientras me hunda en un
bao caliente de espuma. Pens en Bert. Minutos ms tarde, Jason toc la
puerta, y al volar hacia debajo de las escaleras me encontr con el, y mis
pensamientos sobre Bert volaron tambin. Las palabras vacas de amor de Diane
eran una fuente de orgullo para ella, como si su uso fuese enteramente intencional,
diseadas para un propsito en particular.
(Hare, 132)
OTRAS PSICOPATAS
Hay un grupo de psicopatas que ocurren dos o tres veces ms que aquellas de
psicopata esencial (de las cuales Lobaszewski calcul como un 0.6% en Polonia), en
aproximadamente 2-3% de la poblacin general. Estos individuos tambin intentan
enmascarar su mundo de experiencias diferente, aunque pudieran intentar jugar el
papel en el mundo de gente normal; esta no es una tpica mscara de Cleckley.
Los casos menos extremos logran ajustarse a la vida social, a menudo tomando
ventaja de la apreciacin de la gente normal de las artes, con sus extravagantes y
desviadas creaciones literarias, a menudo sdicas. Ellos logran insinuar que su
mundo de ideas y experiencias es auto-evidente, de esa manera esclavizando
mentes menos crticas. La ms frecuente de estas psicopatas es la psicopata
astnica.
36
los diagnsticos pueden haber vagado lo suficientemente aparte como para ya no
aplicar al mismo desorden especfico.
PSICOPATA ASTNICA
Estos individuos son menos vitales sexualmente que los psicpatas esenciales, a
menudo repelidos por las sexualidad humana normal. Como resultado, pueden
fcilmente aceptar el celibato como modo de vida, (quizs inspirando la viciosamente
antipsicolgica actitud de la Iglesia catlica).
PSICOPATA ESQUIRTOIDAL
37
CHACALES
As, las personas que, de hecho, son los iniciadores de la mayor actividad
ponerognica pasan desapercibidos. Nuestra carencia de entendimiento
inevitablemente conducir a los problemas que la mayor parte de la humanidad
busca prevenir.
38
Los principales cientficos sociales y psicolgicos promueven una visin similarmente
estrecha del mal, tratando solo con sus aspectos sociales y morales. En otras
palabras, ellos estudian los efectos, no sus causas.
Estas visiones un poco ingenuas sobre el mal no estn enteramente incorrectas. Las
pelculas pueden describir con exactitud a un psictico, o aun un asesino serial
psicoptico; la visin comn del mal puede aceptar que las fragilidades humanas y
las ambiciones a menudo degeneran en locura sangrienta. Sin embargo, ambos
puntos de vista demuestran una completa ignorancia del papel casual de la
psicopatologa (especialmente la psicopata esencial) en el gnesis del mal, o
ponerognesis.
Las pelculas ignoran un anlisis del padre psicoptico que crea al nio traumatizado;
las ciencias sociales ignoran la influencia de la psicopata en las mentes de humanos
normales y el proceso especfico que de surgimiento a ignorar la propia conciencia.
Ms aun, la visin comn del mal todava justifica parcialmente las soluciones
manchadas de sangre de polticos anteriores, presentes y futuros. De tal manera
est justificada la destruccin de Hiroshima y Nagasaki, las bombas en Dresden,
hasta la ocupacin actual de Irak y Palestina. Y sin un entendimiento del papel de la
psicopata, cualquier intento de evaluar objetivamente tales sntomas de maldad
macrosocial, sin importar cuan exactos.
De tal manera, una verdad parcial puede ser usada como justificacin y como un
punto de reunin para ms destruccin.
El alcance del mal no respeta ningn lmite de raza, doctrina o ideologa. Todas las
razas portan los genes, y todas las escuelas de pensamiento son susceptibles a su
influencia. Estos factores patolgicos que influencian la conducta forman una
compleja red. Solamente dentro de esta red puede ser entendido el mal ambiental,
donde cualquier circunstancia puede influenciar a una persona normal a cometer
actos dainos
39
De 5,000 pacientes psicticos, neurticos y sanos, Lobaczewski identific a 384 (un
7.7%) que causaron serio dao (fsico y/o emocional) a otros. Algunos de estos han
sido penalizados por sus acciones, y algunos han sido protegidos por el gobierno
comunista de ese tiempo. Al contrario de la interpretacin comn moralista de malas
acciones (el mal consiste en tomar opciones malvadas), y tambin contrario a los
sistemas legales, los cuales ven a los psicpatas como cuerdos y as responsables de
sus acciones. La gran mayora (85%) de estos 384 individuos mostraron factores
psicopatolgicos influenciando su conducta.
Es probable que, sin la presencia de estos factores, las acciones dainas no hubieran
sucedido. Estos factores psicolgicos limitan la habilidad del sujeto para controlar sus
acciones. En este sentido, una interpretacin moralista para la conducta psicoptica
es fundamentalmente errada.
Mientras que un sentido moral (del cual carecen los psicpatas) puede ser visto
como necesario para ser considerado moralmente responsable, por no decir que los
psicpatas debern tener rienda suelta para destruir vidas. Individuos psicopticos
pueden tener un nmero de efectos sobre las personas normales: pueden fascinar,
traumatizar, causar desarrollo patolgico de personalidad, o inspirar emociones de
venganza (un resultado de ver el mal como una simple opcin).
Un ejemplo de esta variedad puede verse en la hueste de grupos, amigos por carta,
partidarios y admiradores enamorados que conduce hacia peligrosos asesinos
seriales como Richard Ramirez y Ted Bundy.
De hecho, la verdadera fuente del mal puede estar separada de una accin
especfica durante grandes extensiones en el tiempo (es decir, en la literatura y la
tradicin), y a grandes distancias (medios masivos de comunicacin).
El valor prctico de nuestra visin natural del mundo generalmente termina donde
comienza la psicopata.
(Lobaczewski, 145)
Sin importar cuan elocuente y exacto los autores (novelistas, dramaturgos, poetas,
historiadores) describan la ocurrencia del mal, una enfermedad no puede ser curada
nicamente a travs de su descripcin. Nuestro lenguaje natural no puede
adecuadamente explicar los conceptos rodeando tales fenmenos.
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La Ponerologa describe el gnesis, existencia y extensin de la enfermedad
macrosocial llamada maldad. Sus causas son rastreables y pueden ser repetidamente
observadas y analizadas.
Las diferencias entre individuos y entre naciones son as, igualmente influenciadas,
dando surgimiento a lar ricas y variadas culturas del mundo. Perceptiblemente, las
semejanzas entre las culturas muestran ciertas caractersticas universales, lo cual
obviamente derivan de la naturaleza gentica de nuestra especie. Las diferencias
interraciales en el substrato instintivo son mucho menos llamativas que la diferencia
entre los seres humanos normales y por portadores de ciertos defectos del substrato
instintivo de la misma raza.
Por suerte, mientras mejor sea nuestra comprensin de las causas humanas, mejor
podremos liberarnos del condicionamiento que obstaculiza nuestra comprensin y
toma de decisin.
41
abajo) son escasamente apropiadas a las situaciones que las detonan. Un ejemplo
comn sera ofenderse a una crtica objetiva y haciendo una impetuosa decisin
basada en una reaccin emocional temporal.
A menos que uno sea simplemente incapaz de tomar opciones morales, el mal
consiste en tomar malas opciones.
Ellos son, como los denomina Robert Hare, una inter-especie depredadora.
42
instintivo. Este reflejo va acompaado por una interpretacin moralista de la
conducta humana.
Egotismo y la Visin Natural del Mundo: Algunas personas con una altamente
desarrollada visin natural de los aspectos psicolgicos, sociales y morales, tienden a
sobrevaluar su propia visin del mundo, vindola como una base objetiva para
juzgar a otros. Mientras que esto es la forma menos perniciosa de egotismo, basada
en principios humansticos, la negacin a admitir la posibilidad de error puede tener
un efecto opresivo en medidas contractivas en contra de la enfermedad macrosocial.
Por ejemplo, una fuerte creencia de que todos los humanos nacen igual y son
creados a la imagen de Dios puede conducir a una aceptacin igualitaria de
individuos patolgicos y su visin del mundo distorsionada. Dinmicas similares
ocurren con fuertes creencias en la libertad de expresin, libertad de buscar
felicidad, la bondad de la humanidad, etc. Una visin objetiva del mundo debe ser
prctica y enraizada en realidades biolgicas.
CONDICIONES DE VIDA
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sentido de realidad psicolgica se ahoga. Esto conduce a una sensacin de
desamparo y depresin intensa.
PROCESOS INCONSCIENTES
Por ejemplo, una esposa podra rechazar la conclusin de que su esposo la est
engaando, aun cuando toda la evidencia lgicamente apunta a que este es el caso
(es decir testimonios de amigos, extraas llamadas telefnicas de alguna mujer
desconocida, lpiz de labio en el cuello de la camisa). Cuando alguien que apoya la
guerra en curso en Irak es confrontado con el hecho de que se han matado casi un
milln de iraques como resultado de su apoyo, este hecho puede ser
subconscientemente bloqueado.
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entre la verdad y la mentira) son as ms proclives a aceptar la paralogiza y la par
amoralidad de los psicpatas y caractepatas. Por ejemplo, observe la conducta del
Derecho Cristiano y su aceptacin no crtica a la propaganda de guerra.
EL CICLO HISTERIODAL
Esto, desafortunadamente es una confusin del efecto (los buenos tiempos) con la
causa (el esfuerzo dedicado a entender y las organizaciones sociales que concuerdan
con la realidad creadas por ese entendimiento, el cual trajo a los buenos tiempos).
Un entendimiento profundo puede volverse pasado de moda o an puede ser
despreciado. Por ejemplo, jvenes estudiosos de la clase alta victoriana eran
etiquetados como empollones, ahora, en los Estados Unidos, tales estudiosos
pueden ser aconsejados a que consigan una vida.
Aqu estn la esencia desnuda del ciclo histeroidal con un nfasis especfico en los
procesos mentales implicados.
La bsqueda de la verdad revela inconveniente, es decir, hechos moralmente
embarazosos. Por ejemplo, los propietarios de esclavos cristianos siendo recordados
que tener esclavos no era una actividad muy cristiana; o de otra manera,
estadounidenses no prejuiciados siendo informados que sus dlares de impuestos
estn siendo gastados en metas racistas, es decir, para limpiar tnicamente a los
palestinos de la tierra codiciada por los Sionistas. Las sociedades hedonistas
reprimen el hecho que ellos sacan provecho del sufrimiento de otros.
45
Al principio, cuando se encuentran hechos moralmente embarazosos, son
conscientemente evitados. Por ejemplo, el sujeto es cambiado repentinamente; o se
entabla una discusin o se concluye sin avanzar absolutamente en el tema.
El razonar para sacar conclusiones vlidas se vuelve imposible porque las brechas
dejadas por los inconvenientes factores oprimidos. El subconsciente compensa
sustituyendo premisas que son menos embarazosas moralmente, como para poder
continuar sacando conclusiones, aunque las conclusiones ahora sacadas son,
necesariamente falsas. Esta es la crnica evitacin del punto crucial del asunto.
El resultante sufrimiento hace necesaria una gran fuerza mental y fsica para luchar
por la existencia y la razn humana. Lentamente, lo que se ha perdido es
reaprendido.
Los tiempos difciles dan lugar a que los valores necesarios conquisten el mal y
produzcan mejores tiempos.
1. Asociaciones Ponerognicas
2. Ponerizacin
3. Patocracia
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La causa ms importante del mal est en la interaccin de dos factores humanos:
1) Ignorancia humana normal y debilidad.
2) La existencia y la accin de un pequeo, pero extremadamente activo grupo
estadstico (4-8% de la poblacin general) de individuos psicolgicamente desviados.
La ignorancia de la existencia de tales diferencias psicolgicas es el primer criterio de
la ponerognesis. Es decir, tal ignorancia crea una abertura en donde tales individuos
pueden actuar desapercibidos.
ASOCIACIONES PONEROGNICAS
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Los grupos Ponerognicos son aquellos con un nmero estadsticamente alto de
individuos patolgicos, hasta el punto en que el grupo como un todo, practica una
conducta egotista y patolgica. Estas personas actan como lderes y hechizadores
ideolgicos, y mientras que la gente normal pudiera actuar como miembros, ellos
han tpicamente acumulado varias deficiencias psicolgicas. Aquellos que no son
susceptibles a tales influencias son excluidos del grupo. Estos grupos pueden, ya sea
infiltrarse en gobiernos existentes, o ejercer su influencia desde detrs del teln.
Soborno, chantaje, asesinato y actos de terror similares son utilizados para alcanzar
estos fines.
Estructura: La estructura del comando de las asociaciones ponerognicas es similar a
aquel de grupos normales: los miembros se especializan y complementan las fuerzas
de cada uno.
Mscara Ideolgica: Las metas del grupo indicadas estn a menudo en desacuerdo
con su verdadera naturaleza. Literatura colorida y valores humanitarios a menudo
enmascaran sus verdaderas motivaciones.
Tome, por ejemplo, la disparidad entre las metas declaradas de la CIA, tales como,
Creando centros especiales multidisciplinarios para abordar temas de alta prioridad,
tales como la no-proliferacin, el contra-terrorismo, la contra-inteligencia, el trfico
de narcticos, medio ambiente y la inteligencia del control de armas.
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La Caracteopata y la Psicopata: Los grupos dominados por caractepatas
reenganchan en actividades bastante primitivas, y as, son fcilmente quebrantadas
por la sociedad normal. Los lderes psicpata, no obstante, son a menudo ms
astutos y usan a individuos caracteopticos como herramientas subalternas. Al ser
arrestados, tales individuos aceptan los ideales para morales de sus lderes,
actuando como el chivo expiatorio del grupo y aceptando la mayor parte de la culpa.
Los lderes psicopticos, cuando estn en la corte, subsecuentemente cambiarn la
culpa a sus subordinados. Un ejemplo a gran escala de esta dinmica son los chivos
expiatorios de los oficiales militares de bajo rango, por crmenes de guerra
condonados y/u ordenados por autoridades de ms alto rango.
Tales actividades antisociales de grupos y una evidente indiferencia para los valores
morales obviamente son motivo de disgusto para la gent normal, y aunque su
influencia no se extienda mucho, ellos pierden su batalla con la sociedad.
Las asociaciones ponerognicas secundarias son grupos fundados con un ideal social
independiente y atractivo, pero que ms tarde sucumbe a una degeneracin moral.
Cuando tal organizacin, trabajando hacia una cierta meta social o poltica, ya es
aceptada por un gran nmero de gente normal (como por ejemplo el Republicanismo
Americano o Cristiandad Evanglica), la ponerizacin del grupo proporciona la
extensa influencia de la que carecen las uniones ponerognicas primarias.
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beneficiar a stos en control, a menudo volvindose violentos y comenzando guerras
de agresin.
Esto no slo tiene un efecto negativo sobre la vctima, sino que estimula ms all la
conducta irregular por parte del perpetrador.
Dos etapas generales de enfermedad macrosocial parecen aplicar a todas sus formas
y variaciones: histeria y patocracia.
PONERIZACIN
Por ejemplo,
Si no ests con nosotros es que estn en contra de nosotros (en la Guerra contra el
Terrorismo - War on Terror) y el uso completamente arbitrario de las etiquetas
terrorista. simpatizante de terrorista, y sospeche de ser terrorista.
As como es normal en la vida de cualquier humano experimentar una declinacin en
la Resistencia psicolgica o fisiolgica (llevando as a fallas morales o infecciones
bacteriolgicas), los grupos experimentan tambin tales crisis. La presin que lleva a
estas crisis podra ser causado por influencia de otros grupos, una condicin histrica
aumentada o una crisis espiritual general en el ambiente.
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La debilidad resultante de las habilidades del razonamiento apropiado y el
pensamiento crtico, deja una abertura para la actividad de los psicpatas y
caractepatas. Su influencia, entonces, da lugar a ms declinacin en el
funcionamiento moral e intelectual. Lo absurdo de tal dinmica puede ser visto en el
hecho que a Richard Cheney, un psicpata obvio, le sea permitido sostener la
posicin de vice-presidente.
51
mayora de la gente normal, pero se interpreta en trminos morales o sociolgicos
(es decir, sin el conocimiento de diferencias psicolgicas.)
Este lder,
Depende de los intereses de la unin, especialmente los iniciados de la lite, a un
mayor grado de lo que el mismo est consciente. El emprende una constante batalla
de manejar la posicin; el es un actor con un director. En las uniones macrosociales,
esta posicin es generalmente ocupada por un individuo ms representativo, no uno
privado de ciertas facultades crticas; el iniciarlo a el a todos esos planes y clculos
criminales sera contraproducente e ineficaz. Junto con una parte de la lite, un
grupo de individuos psicopticos, escondindose detrs de las escenas, dirige al
lder, de la manera en que Borman y su pandilla dirigan a Hitler. Si el lder no
satisface su papel asignado, generalmente sabe que la pandilla que representa a la
lite de la unin est en posicin de matarlo, o de otra manera, de quitarlo.
PATOCRACIA
Los individuos y grupos crecen para ser cada vez ms para el auto-servicio, y se van
aflojando los lazos de deber moral y redes sociales.
Patocracia = ENFERMEDAD
El rasgo ms caracterstico de tal perodo es una histeria difundida, como aquella del
cuarto de siglo en Europa que precedi la 1 Guerra Mundial. Tiempos Felices de
paz son necesariamente dependientes de injusticia social, y los hijos de las clases
privilegiadas aprenden temprano en sus vidas a reprimir las ideas de que ellos y sus
familias estn beneficindose de la injusticia de otros. Tales mecanismos
inconscientes de defensa causa que estos individuos desacrediten los valores de
aquellos cuyo trabajo explotan. Estos procesos conducen a un estado histrico de
lgica inhibida y razonamiento.
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Esta rigidez de pensamiento, entonces, es pasada a la siguiente generacin a un
grado todava mayor.
Los patrones histricos finalmente son pasados de la clase gobernante a las clases
menos privilegiadas. Este caracterstico desprecio para cualquier crtica efectiva, para
patrones normales de pensamientos y naciones, hace obvia la necesidad de censura
de los medios de comunicacin.
53
ANEXO 2: COORPORACIONES MUNDIALES.
54
norteamericana Exxon Mobil.
55
12 Nestle Sa-Reg 206,53 Suiza
56
45 Unilever Plc 120,94 Gran Bretaa
112,31
50 Gilead Sciences ESTADOS UNIDOS
LOS ALIENADOS
Esta joven se retorca como una serpiente, echaba espuma por la boca
pronunciaba palabras incoherentes, etc., etc.
57
La personalidad Psicoptica es de tipo totalmente Esquizoide, introvertida en
forma anormal.
El problema era dificilsimo. Todo eran enigmas. La familia tuvo que sacar la
enferma del sanatorio. La ciencia haba fracasado con ese caso.
58
ciencia materialista est incompleta, est falla, solo es un edificio sin
cimientos. Basta un leve empujn para convertirlo en menudo sedimento!
La ms grave no es la ciencia materialista sino el fanatismo sectario de los
secuaces del materialismo dialctico.
Los mundos del ultra y del cuerpo astral del hombre existen, son una
tremenda realidad.
59
El mundo fsico material existe y es tambin una tremenda realidad.
Los mundos del ultra y del cuerpo astral, los investigamos con los sistemas y
mtodos de los Yoguis indostanes.
60
bandido fusilado. Esos recuerdos estaban depositados en el
subconsciente de la joven y revivieron en el consciente con toda la
angustia terrible de ese horrible drama. Trgico. El resultado fue la
locura que los sabios materialistas no pudieron curar.
La conmocin fue tan terrible para la joven que rompi el cuerpo mental.
Por, entre esas rasgaduras del cuerpo mental penetraron muchos tomos
malignos que infectaron el cerebro obligando a la paciente a hacer cosas
absurdas.
Las fiebres paldicas suelen producir a veces delirios furiosos cuyo ltimo
resultado es el delito. Las llamadas alucinaciones que se producen los
estados febriles son percepciones legitimas del Ultra.
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La Psiquiatra estudia esas percepciones hallar la clave que nos permite sanar
al enfermo, en el curso de una reaccin situacional con trastorno mental
transitorio, se puede cometer homicidio, robo, etc., etc.
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