Arqueologia da Cidade Cinza RS

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO
MUSEU NACIONAL
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARQUEOLOGIA
ARQUEOLOGIA DA CIDADE CINZA:

paisagem e discurso na cidade do Rio Grande
FELIPE BENITES TRAMASOLI
Rio de Janeiro
2015

Paisagem e discurso na cidade do Rio Grande
Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Arqueologia do Museu Nacional
da Universidade Federal do Rio de Janeiro
como requisito parcial para obteno do ttulo
de Mestre em Arqueologia.
Orientadora: Dra. Tania Andrade Lima
Linha de pesquisa: Estudos de cultura material
nfase: Cultura material histrica
Rio de Janeiro
2015

Paisagem e discurso na cidade do Rio Grande
Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Arqueologia do Museu Nacional

da Universidade Federal do Rio de Janeiro como requisito parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Arqueologia pela Comisso Julgadora composta pelos membros:
BANCA EXAMINADORA
Dra. Tania Andrade Lima Presidente

Museu Nacional / Universidade Federal do Rio de Janeiro
Dra. Beatriz Vallado Thiesen

Universidade Federal do Rio Grande
Dr. Klaus Peter Kristian Hilbert

Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
minha famlia de olhos.
iv
AGRADECIMENTOS
No dicionrio, a.gra.de.ci.men.to. sm (agradecer+mento) 1 Ao ou efeito de
agradecer. 2 Gratido, reconhecimento. Aqui, uma pgina dedicada a lembrar todos aqueles
que fizeram uma diferena positiva, ao longo da jornada, na composio destas folhas. So
pessoas, coisas e instituies que, de uma forma ou de outra, so culpadas pelo resultado do
trabalho, cada uma na sua medida, o que no as torna menos importantes. Assim, resolvi fazer
um exerccio e imaginar o que seria de mim sem elas.
Sem os kopimistas - conscientes ou no - eu no teria acesso a metade da bibliografia

utilizada aqui. Sem Google (quando dominar o mundo, lembre-se disso), Playstation, Caf,
Starbucks, Blizzard, Sushi, cheiro do mar e o frio, ocasionalmente, do Rio Grande, este perodo
seria muito menos proveitoso.
Sem Altamiro e sem Luciane, eu no existiria. No teria perspectivas e nem onde

comear. Sem Fbio e Raquel, no teria infncia, nem amigos. Sem Raissa, no teria amor, nem
companheirismo. Sem sogros, no teria tanto apoio. Sem Diego, Guilherme, Patrick, Conrado,
Tiago, Paula, Ian, Felipe (ainda caberiam mais alguns), no teria tantas excepcionais
companhias para dividir a doce e amarga vida.
Sem Maritza, Joo, Luiz, Dudu, Dani, Dany, Nilce, Sara, gatha, Alxis, Bia, Jos,
Martial, Artur e Mrcia, com certeza, no teria me tornado o arquelogo que sou. Sem os
colegas em especial, Maritza (novamente), Lucas e Gis e sem os professores do PPGArq do
Museu Nacional/UFRJ, a ps-graduao seria um tanto vazia e no teria contribudo tanto.
Alis, sem a prestatividade da Claudine, muitas coisas seriam diferentes.
Sem a orientao da Dra. Tania Andrade Lima, eu no me enxergaria to bem quanto

fao agora. Sem a CAPES, eu no teria recebido a bolsa de mestrado to fundamental para que
eu pudesse me dedicar com tranquilidade pesquisa.
Muito obrigado.
v
Beethoven, Sinfonia N 5
vi
RESUMO
A vida contempornea repleta de narrativas que do conta da persistncia de diversas pessoas
e coisas ao longo do tempo. Mas este excesso de informaes acaba se tornando to prejudicial
quanto a sua escassez, obscurecendo tantos outros entendimentos e vozes. Portanto, nesta
pesquisa, o contemporneo passa a ser mais do que a mera circunstncia do fazer arqueolgico
e se torna a problemtica. A partir do entendimento de que o mundo possui sua integridade, ou
seja, de que a sua existncia no est condicionada a nossas subjetivaes, destaca-se o
potencial mnemnico do engajamento entre ns e as coisas. A sugesto faz-lo atravs da
construo de uma retrica arqueolgica, que, aqui, possui semelhanas ao ato artstico, mas
no deseja ser um, aspirando seno que degluti-lo e digeri-lo em prol da Arqueologia. Assim,
esta pesquisa apresenta um manifesto arqueolgico construdo sobre as runas do ncleo urbano
da cidade do Rio Grande/RS, que inclui, entre outras coisas, uma interveno urbana. O objetivo
ltimo trazer tona a irrealidade de uma construo do passado, tendo como propsito, no o
intuito de desqualificar as construes sobre uma continuidade histrica, mas o de coloc-las
em perspectiva e alertar a comunidade quanto s suas vicissitudes e significados.
Palavras-chave: Paisagem, Runas, Modernidade, Rio Grande/RS.

vii
RESUMEN
La vida contempornea est llena de historias que narran la persistencia de diversas personas y
cosas en el tiempo. Pero este exceso de informacin resulta ser tan perjudicial como su escasez,
ocultando muchas otras comprensines y voces. Por lo tanto, en esta investigacin, lo
contemporneo se convierte en ms que la mera circunstancia del hacer arqueolgico, l es lo
problema. Con base en lo entendimiento de que el mundo tiene su integridad, es decir, que su
existencia no est sujeto a nuestras subjetividades, destaca-se el potencial mnemnico en el
compromiso entre nosotros y las cosas. La sugerencia es hacerlo mediante la construccin de
una retrica arqueolgica, que aqu tiene similitudes con el acto artstico, pero no quier ser uno,
pero que apiran a tragar y digerir por el bien de la Arqueologa. Por lo tanto, esta investigacin
presenta un manifiesto arqueolgico construido sobre las ruinas del ncleo urbano de la ciudad
de Rio Grande/RS, que incluye, entre otras cosas, una intervencin urbana. El objetivo final es
llevar a cabo la irrealidad de una construccin del pasado con el propsito, no de descalificar a
las construciones de una continuidad histrica, sino para ponerlos en perspectiva y alertar a la
comunidad sobre sus vicissitudes e significados.
Palabras-claves: Paisaje, Ruinas, Modernidad, Rio Grande/RS.

viii
ABSTRACT
Contemporary life is full of stories that tell the persistence of people and things over time. But
this excess of information turns out to be as damaging as its scarcity, obscuring many other
arrangements and voices. Therefore, in this research, the contemporary becomes more than the
mere circumstance of making archaeology and becomes the main problematic. Based on the
understanding that the world has its integrity, that is, that its existence is not subject to our
subjectivities, the mnemonic potential stands out at the engagement between us and things. The
suggestion is to do it by building an archaeological rhetoric, that has similarities to the artistic
act, but do not want to be one, instead, but aspiring to swallow and digest the artistic act for the
sake of Archaeology. Thus, this research presents an archaeological manifesto built on the ruins
of the urban core of the city of Rio Grande/RS, which includes, among other things, an urban
intervention. The ultimate goal is to bring out the unreality of a construction of the past, with
the purpose, not of disqualifying the buildings on a historical continuity, but of putting them in
perspective and alert the community about their vicissitudes and meanings.
Keywords: Landscape, Ruins, Modernity, Rio Grande/RS.

ix
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 Desenho de Procpio Neto, publicado no jornal Rio Grande, em 19 de fevereiro de 1937. Fonte:
BITTENCOURT, 2007, p. 67. ..................................................................................................................... 18
Figura 2 Frame inicial do filme Tempos Modernos (1936)............................................................................... 37
Figura 3 esquerda, La Presse (1848); direita, Street Scene (1858-60). Ambas obras de Constantine Guys,
que fazem parte do acervo do Cooper Hewitt, Smithsonian Design Museum. ............................................ 43
Figura 4 Luis Camnitzer, Isto um espelho. Voc uma sentena escrita, 1966-1968. Poliestireno formado a
vcuo. Foto: Felipe Tramasoli. .................................................................................................................... 52
Figura 5 Rynek Starego Miasta, Varsvia, em 1944. Fonte: PESAVENTO, 2006, p. 7. .................................. 66
Figura 6 Vista do alto do edifcio Lafayette, 2007. Fonte: http://www.marchandmeffre.com/detroit, acessado
em 26 de fevereiro de 2015. ......................................................................................................................... 68
Figura 7 Mais um dia pelas ruas do Rio Grande. Foto: Felipe Tramasoli. ........................................................ 69
Figura 8 Preenchido em vermelho, a poro mais antiga da cidade; em branco, no centro da imagem, o bairro
Cidade Nova; com traado vermelho, esquerda, rea planejada, mas no construda. Abaixo da Cidade
Nova, v-se os cemitrios da cidade e, prximo ao corpo dgua, as estruturas da Rheingantz. Fonte: Liber
Studium/FURG. ........................................................................................................................................... 75
Figura 9 rea de interesse obtida atravs do cruzamento dos dados cartogrficos e imagticos oferecidos por
satlite. ......................................................................................................................................................... 76
Figura 10 Resultado final da rea de interesse com as subdivises. Fonte: Google Earth. Editado. ................. 77
Figura 11 Modelo da Ficha de Registro de Unidades Analticas. ..................................................................... 78
Figura 12 Esquema da interveno proposta. O nmero 1 (um) representa a colocao da legenda a respeito da
obra; o nmero 2 (dois) delimita a distncia mnima que deve ser mantida da obra. .................................. 81
Figura 13 Mapa integrando diversas interpretaes sobre a Linha de Tordesilhas com nfase no Rio Grande do
Sul e ocupaes pertinentes ao conflito. Fonte GARCIA, 2011. Editado. ................................................... 84
Figura 14 Detalhe da carta atlntica de Gaspar Viegas (1534). A seta branca indica a entrada da barra do Rio
Grande. Fonte: http://acervo.bndigital.bn.br/sophia/index.asp?codigo_sophia=3829 acessado em 10 de
julho de 2015. Editado. ................................................................................................................................ 86
Figura 15 Detalhe do registro, de 1809, do cartgrafo ingls Aaron Arrowsmith da regio do Rio Grande de
So Pedro, com a indicao, nos tringulos, de diversas edificaes militares j em desuso poca. Fonte:
ROSA, 2012, p. 34. Editado. ....................................................................................................................... 89
Figura 16 Vista perspectiva da entrada e do porto do Rio Grande do Sul, 1827, Jean-Baptiste Debret. Fonte:
BANDEIRA & LAGO, 2013, p. 298. .......................................................................................................... 90
Figura 17 Detalhe da distribuio de naufrgios no entorno e no interior da Barra do Rio Grande para o
perodo entre os anos de 1823 e 1899. Fonte: TORRES, R, 2015, p. 38. .................................................... 91
Figura 18 Demonstrao da Vila de So Pedro do Rio Grande situada na Latitude Setentrional de 32 graos
(1777), Francisco Ferreira de Sousa. Destaca-se na imagem a antiga Rua Direita, que segue o traado da
costa entre as duas linhas de edificaes. As duas estruturas indicadas so: a) Igreja de So Pedro; b) Forte
Jesus-Maria-Jos. Fonte: TORRES, 2010, p. 34. Editado. .......................................................................... 93
x
Figura 19 Atual Rua Marechal Floriano Peixoto esq. Rua Andradas, em 1865. As areias tomam conta da via.
Fonte: TORRES, 2008 , p. 14. ..................................................................................................................... 94
Figura 20 Trecho de uma das variaes da cano entoada pelos marinheiros sobre o porto do Rio Grande.
Fonte: HUGILL, 1994, p. 83........................................................................................................................ 95
Figura 21 So Pedro do Sul, 1827, Jean-Baptiste Debret. Fonte: BANDEIRA & LAGO, 2013, p. 296. ......... 97
Figura 22 A Rua Direita, no caso, a segunda rua mais ao Norte, que acompanha a linha da costa e que,
atualmente, corresponde Rua General Bacelar. Fonte: ROSA, 2012, p. 63. ........................................... 100
Figura 23 Cronologia das intervenes que conformaram a atual linha da costa da regio do Porto Velho.
Fonte: TORRES, 2010, p. 110. Editado. .................................................................................................... 102
Figura 24 Acima, detalhe de registro fotogrfico da regio do porto do Rio Grande na segunda metade do
sculo XIX. Abaixo, sobreposio original formando uma viso panormica. Fonte: acervo Liber
Studium/FURG. ......................................................................................................................................... 102
Figura 25 Fotografia do final do sculo XIX. Em destaque, o novo prdio da Alfndega, com uma das faces do
relgio voltada para o mar. Fonte: ROSA, 2012, p. 90. ............................................................................. 103
Figura 26 Fotografia da Praa, agora, Xavier Ferreira com o prdio da Alfndega ao fundo. Fonte: acervo
Liber Studium/FURG................................................................................................................................. 104
Figura 27 Variao das posies dos bancos entre os anos de 1775 e 1883. Fonte: TORRES, 2010, p. 64. .. 107
Figura 28 Os molhes de pedra que formam a entrada da Barra do Rio Grande. Fotografia tirada antes da
ampliao realizada no sculo XXI. Fonte:
http://www.portoriogrande.com.br/site/imprensa_midia_galerias.php acessado em 13 de julho de 2015. 109
Figura 29 Os gigantescos Molhes da Barra do Rio Grande. As setas indicam o trecho ampliado cuja concluso
se deu em 2014. Fonte: Google Earth. Editado. ......................................................................................... 110
Figura 30 Acima, esquerda, fotografia das novas instalaes da Rheingantz, tendo como destaque seu prdio
administrativo; no centro, esquerda, a fbrica talo-Brasileira; direita, acima, o Moinho Rio-Grandense;
esquerda, abaixo, ilustrao do frigorifico Swift; direita, abaixo, a fbrica de charutos Poock. Fonte:
acervo Liber Studium/FURG. .................................................................................................................... 114
Figura 31 a) Fbrica de aniagem (instalao original da Fbrica Nacional de Tecidos e Panos Rheingantz e
Vater); b) Rheigantz; c) Moinho Rio-Grandense; d) talo-Brasileira; e) Poock; f) Leal Santos; g) Swift; h)
Ipiranga. Fonte: Planta geral da cidade do Rio Grande; Procopio Neto, 1937. Editado. ......................... 115
Figura 32 Detalhe da planta de 1904. No centro, j edificado, v-se a Cidade Nova; direita, a Cidade antiga;
esquerda, rea projetada ladeando o terreno da Cia Hidrulica, que aparece parcialmente. As indicaes
no mapa: a) abaixo, cemitrio catlico, acima, cemitrio protestante; b) novas instalaes da Rheingantz;
c) terminal Ferrovirio; d) Rua Major Carlos Pinto, antiga linha de trincheiras. Fonte: Planta geral da
cidade do Rio Grande; Procopio Neto, 1937. Editado. .............................................................................. 117
Figura 33 Indicaes dos zonas porturias e industrias: 1) regio do Porto Velho; 2) regio do Porto Novo; 3)
regio do Super Porto; 4), Distrito Industrial. Fonte: Google Earth. Editado. ........................................... 119
Figura 34 Fotografia area do Dique Seco. o maior da Amrica Latina, com 133 metros de largura por 350
metros de comprimento e 13,8 metros de profundidade. Fonte:
http://www.wtorre.com.br/projetos/estaleiro-rio-grande/246 acessado em 13 de julho de 2015. .............. 120
xi
Figura 35 Fotografia area com nfase na regio central da cidade do Rio Grande. Fonte:
http://www.portoriogrande.com.br/site/imprensa_midia_galerias.php acessado em 13 de julho de 2015. 121
Figura 36 Monumento localizado na praa Xavier Ferreira em homenagem fundao da cidade inaugurado
por ocasio do seu aniversrio de 200 anos. Foto: Felipe Tramasoli. ........................................................ 126
Figura 37 Um exemplar de souvenir muito comum h tempos atrs, mas que, h cerca de 10 anos, vem
desaparecendo gradualmente. Foto: Felipe Tramasoli. .............................................................................. 129
Figura 38 esquerda, a logomarca em documento oficial da Prefeitura Municipal. Fonte:
http://www.riogrande.rs.gov.br/pagina/arquivos/ordem_servico/1361488040.pdf acesso em 10 de agosto
de 2015....................................................................................................................................................... 131
Figura 39 Capa do Jornal Agora de 19 de fevereiro de 2007, Ano 31, N 8646. ............................................ 131
Figura 40 Mapa de densidade com todas as 194 unidades plotadas e com a indicao das respectivas reas.
Fonte: Google Earth. Editado..................................................................................................................... 136
Figura 41 Comparao entre as unidades e seus respectivos registros grficos a fim de exemplificar os graus
de conservao estipulados. ....................................................................................................................... 139
Figura 42 Em preto, unidades da rea 1 plotadas. Nos hexgonos, pontos de referncia: a) Praa Tamandar;
b) Praa Xavier Ferreira; c) Praa 7 de Setembro; d) Catedral de So Pedro. Fonte: Google Earth. Editado.
................................................................................................................................................................... 141
Figura 43 Variaes estilsticas encontradas na rea 1. .................................................................................. 142
Figura 44 Em preto, unidades da rea 2 plotadas. No hexgono, ponto de referncia: a) Praa Tamandar.
Figura 45 Exemplos da pouca variabilidade estilstica da rea 2. .................................................................. 144
b) Hospital Associao de Caridade Santa Casa do Rio Grande. Fonte: Google Earth. Editado. .............. 145
Figura 47 Exemplos de unidades da rea 3. ................................................................................................... 146
Figura 48 Em preto, unidades plotadas. No hexgono, ponto de referncia: a) Praa Saraiva. Fonte: Google
Earth. Editado. ........................................................................................................................................... 147
Figura 49 Alguns exemplares da rea 4. ........................................................................................................ 148
Figura 50 Em preto, unidades plotadas. Nos hexgonos, pontos de referncia: a) atual centro de eventos e
antigo terminal ferrovirio da cidade; b) Cemitrio catlico. Fonte: Google Earth. Editado. .................... 149
Figura 51 Exemplos de unidades da rea 5. ................................................................................................... 150
Figura 52 Concentraes indicadas no texto. Na extremidade superior direita, a primeira; logo abaixo, a
segunda; no centro, abaixo, a terceira; no centro, acima, a quarta; na extremidade esquerda, a quinta.
Figura 53 Em primeiro plano, a unidade A312, seguida pelas unidades A311 e A310. Foto: Felipe Tramasoli.
................................................................................................................................................................... 152
Figura 54 Fotografia da unidade A227. possvel ler as seguintes frases: Somente o amor salva o mundo;
Bobeira no viver a realidade!; Larguei um gs na rua!; Rap alternativo; Valorize os artistas de Rio
Grande. Foto: Felipe Tramasoli. ................................................................................................................ 153
xii
Figura 55 Interior da antiga sede da Sociedade Esportiva Rinheira do Rio Grande, vista da calada pelo vo na
janela. possvel ver bancos formando um crculo e, abaixo, parte do ringue. Foto: berson do Couto, em
4 de novembro de 2014. ............................................................................................................................. 155
Figura 56 Vista a partir da Avenida Rheingantz, sentido bairro-centro. direita, v-se a fachada da instalao
fabril tendo, ao fundo, a caixa dgua. Logo abaixo dela, inclusive, v-se um outdoor propagandeando um
bairro planejado a ser construdo no terreno da fbrica. esquerda, o muro branco: cemitrio catlico.
Foto: Felipe Tramasoli. .............................................................................................................................. 156
Figura 57 Adesivos colados em frente s unidades. esquerda, a legenda; direita, o indicativo de todas as
instalaes. ................................................................................................................................................. 159
Figura 58 Localizao das intervenes instaladas com a indicao da unidade correspondente. Fonte: Google
Earth. Editado. ........................................................................................................................................... 160
Figura 59 Fotografias em quatro oportunidades diferentes da instalao A108. ............................................. 161
Figura 63 Fotografias em trs oportunidades diferentes da instalao A204. ................................................. 165
Figura 67 Fotografias em duas oportunidades diferentes da instalao A421. ................................................ 169
Figura 69 A315 em 12 de agosto de 2015. Foto: Felipe Tramasoli. ................................................................ 171
Figura 70 A126 em 12 de agosto de 2015. Foto: Felipe Tramasoli. ................................................................ 172
Figura 71 Duas pessoas, ao fundo, observando a instalao A304 em 12 de agosto de 2015. Foto: Felipe
Tramasoli. .................................................................................................................................................. 173
Figura 72 Publicao no Facebook, em 24 de agosto de 2015, evidenciando uma das instalaes realizadas.
................................................................................................................................................................... 174
Figura 73 Exemplo de lambe-lambes colados em postes em parte do permetro urbano da cidade do Rio
Grande. esquerda, o Modelo 0 de tamanho A4; no centro e direita, quatro exemplares dos demais
modelos de tamanho A5............................................................................................................................. 175
Figura 74 Ruas em que os lambe-lambes foram colados. Fonte: Google Earth. Editado. ............................... 175
Figura 75 Aplicando um lambe-lambe de tamanho A5 em posta na rua Benjamin Constant. Foto: Felipe
Vargas. ....................................................................................................................................................... 176
Figura 76 Galeria Virtual. Acesso em 20 de agosto de 2015. ......................................................................... 177
Figura 77 Dados para as visualizaes galeria por pas para todo o ms de agosto. Fonte: Wordpress.com.
................................................................................................................................................................... 179
Figura 78 esquerda, Rio de Janeiro; direita, Nova York. Foto: Felipe Tramasoli. ................................... 182
xiii
LISTA DE TABELAS E DE GRFICOS

Tabelas
Tabela 1 Informaes sobre as atividades de algumas fbricas referentes ao ano de 1918. Fonte: TORRES,
2009, pp. 81-82. Editado. ........................................................................................................................... 113
Tabela 2 Relao dos peridicos consultados. ................................................................................................. 124
Grficos
Grfico 1 Crescimento demogrfico da cidade do Rio Grande. Elaborado a partir de TORRES, L, 2015, p. 76.
................................................................................................................................................................... 118
Grfico 2 Representatividade das unidades com e sem numerao distribudas nos trs graus de conservao
determinados. ............................................................................................................................................. 140
Grfico 3 Representao das unidades dentro das categorias de conservao e a incidncia de unidades com e
sem numerao para a rea 1. ................................................................................................................... 142
Grfico 8 Variao dos tipos de acesso ao longo do perodo em que as intervenes foram monitoradas. A
linha acima, mais clara, corresponde s visualizaes; a linha mais escura, abaixo, corresponde s visitas.
................................................................................................................................................................... 177
Grfico 9 Variao dos tipos de acesso a partir do perodo de divulgao da galeria. A linha acima, mais clara,
corresponde s visualizaes; a linha mais escura, abaixo, corresponde s visitas. ................................... 179
xiv
AGRADECIMENTOS iv
RESUMO vi
RESUMEN vii
ABSTRACT viii
LISTA DE FIGURAS ix
LISTA DE TABELAS E DE GRFICOS xiii
INTRODUO DEPOIS DO COMEO, O QUE VIER VAI COMEAR A SER O FIM 16

A PROBLEMTICA 17
SIMPLESMENTE ARQUEOLOGIA 20
DE PERTO E DE LONGE 23
A DISSERTAO 26
CAPTULO 1 DE TERICO E DE METDICO, TODO MUNDO TEM UM POUCO 28

1.1 MODERNIDADE 31
1.1.1 Porque no, no resposta! 32
1.1.2 Tempo, tempo, mano velho 37
1.1.3 O homem na multido 40
1.1.4 Eu narro, tu narras, ele narra! 43
1.1.5 Modernidade no plural 45
1.2 MATERIALIDADE 50
1.2.1 Isto no um espelho 51
1.2.2 Manifesto do Eu atrofiado 57
1.2.3 Uma mirade de coisas 61
1.2.4 Outras runas 65
1.2.5 Fantasmagoria 70
1.3 METODOLOGIA 71
1.3.1 Em busca da modernidade cinza 73
1.3.2 Delimitando o flaneurismo 74
1.3.3 Isto no uma runa 77
1.3.4 Manifesto 79
CAPTULO 2 SENTA QUE L VEM A HISTRIA 82

2.1 UM PRLOGO A FERRO E FOGO 83
2.2 SOBRE A AREIA, SEMPRE HOSTIL 87
2.3 O ESPETCULO PAPAREIA 95
2.3.1 Enfrentando o mar de areia 98
2.3.2 A Barra no tem querer 106
2.4 A CIDADE E AS CHAMINS 110
2.5 DE ONTEM EM DIANTE 119
CAPTULO 3 TEM NOME DE RIO ESTA CIDADE 122

3.1 TIRADO DE UMA NOTCIA DE JORNAL 123
3.1.1 De 1950 at meados de 1980 - ode a Silva Paes 125
3.1.2 Meados de 1980 at 2000 Cidade Histrica 128
3.1.3 A partir de 2000 nossa bandeira o progresso 129
3.1.4 A modernidade cinza 133
3.2 VENHO DE CAMINHAR POR ESTAS RUAS 135
3.2.1 Identificando runas 137
3.2.1.1 Determinando a conservao 137
xv
3.2.2 rea 1 140

3.2.3 rea 2 143
3.2.4 rea 3 145
3.2.5 rea 4 147
3.2.6 rea 5 149
3.2.7 Consideraes 151
3.2.7.1 Concentraes 151
3.2.7.2 Suporte para grafites 153
3.2.7.3 Fantasmagorias 154
3.3 MANIFESTO 157
3.3.1 Isto uma runa / This is a ruin / Esto es una ruina 158
3.3.1.1 Instalao A108 160
3.3.1.2 Instalao A126 161
3.3.1.3 Instalao A160 162
3.3.1.4 Instalao A164 163
3.3.1.5 Instalao A204 164
3.3.1.6 Instalao A304 165
3.3.1.7 Instalao A315 166
3.3.1.8 Instalao A335 167
3.3.1.9 Instalao A421 168
3.3.1.10 Instalao A502 169
3.3.1.11 E as pessoas que passam? 170
3.3.2 Lambe-lambes 174
3.3.3 Rio Grande Cinza: exposio virtual 176
3.3.3.1 Acessos ps-intervenes. 178
CONCLUSO TODO CARNAVAL TEM SEU FIM 180

ARQUEOLOGIA E RESULTADOS CONCRETOS 180
O DIREITO CIDADE 182
HISTRIA, MEMRIA E CIDADANIA 185
PERSPECTIVAS FUTURAS 188
Grafite e suporte 188
A famlia de olhos 188
A questo Silva Paes 189
LTIMAS PALAVRAS 189
BIBLIOGRAFIA 191
ANEXOS 202
APNDICES 205
16
INTRODUO
DEPOIS DO COMEO, O QUE VIER VAI COMEAR A SER O FIM
Bill Watterson, Calvin e Haroldo
Esta pesquisa por mais que possa parecer estranho est apenas terminando. No se
deixe enganar pelas folhas e pelas palavras, pois elas so o produto final de uma empreitada
que durou pouco mais de dois anos, algumas disciplinas, bons quilmetros de caminhada pelas
caladas da minha cidade, diversas fotografias, alguns desenhos e tantas outras coisas. Mas,
mais que isso, elas so o resultado de uma espera.
A problemtica que ser explicitada no decorrer destas pginas foi construda, pois, no
de forma impetuosa ou em razo da necessidade de se ter uma para cursar o mestrado, mas de
uma inquietao que carrego comigo h anos e que comeou a tomar uma forma cognoscvel
nos ltimos semestres da minha graduao. Pensando que o tema carecia de uma dedicao e
de um amadurecimento de ideias que nos semestres finais da graduao eu ainda no dispunha,
resolvi trazer o problema comigo para o mestrado.
O jeito pelo qual, no somente eu, mas diversas pessoas prximas percebiam o Rio
Grande do dia-a-dia, sempre me deu a sensao de que paira uma aura inspita por l. Nunca
soube explicar direito, mas sempre achei que se a minha terra fosse uma cor, ela seria cinza e
os consecutivos dias nublados sempre ajudaram a reforar este entendimento.
Portanto, acabei trazendo o cinza comigo ao longo desta jornada inclusive no ttulo da
pesquisa e da dissertao dado o peso da cor neste trabalho. Pois, por um lado, eu vejo esta
pesquisa como uma jornada de autoconhecimento, de contestao e de consolidao das ideias
que me acompanham e que fundamentam minha vida acadmica. E assim o cinza.
A cor da reflexo a cor da teoria. Na substncia cinzenta do crebro jaz a

compreenso. Hrcules Poirot, o famoso detetive dos romances de gata Christie,
confiava em suas pequenas clulas cinzentas. As teorias so, em sua maioria,
17
indesejadas, por isso so sempre to citadas as palavras de Mefilstfiles [sic] a

Wagner, o estudante preguio:
Caro amigo, cinzenta toda teoria, e verde a rvore dourada da vida. (HELLER,
2013, p. 271)
Mas, tambm, porque esta uma pesquisa que versa sobre lembranas. Sejam as que
trago comigo ou aquelas que a cidade e meus conterrneos trazem consigo. E, to parte da vida
quanto a memria, o esquecimento em tons de cinza.
O tempo fica difcil de se identificar no crepsculo. Quem, por exemplo, chega de

uma longa viagem e, esgotado, vai se deitar ao meio-dia, ao acordar e ver o crepsculo
no sabe dizer se est anoitecendo ou raiando o dia.
No princpio, o mundo era uma noite sem forma de neblina cinzenta. A primeira ao
de Deus foi separar a luz da escurido, criando o dia e a noite. O cinza a distncia
indeterminada, na qual o homem pensa sem saudade. Em contraposio ao idealizado
passado dourado, as brumas do tempo so tempos de escurido. Costumes
cinzentos so costumes brbaros.
Os senhores grisalhos, na novela de Michael Ende, Momo, roubaram o tempo.
Desse modo, tambm na linguagem contempornea a simbologia antiga retorna,
permanecendo viva.
Poeira cinzenta e rocas de fiar so smbolos do esquecido. As cinzas simbolizam as
coisas destrudas. (ibidem, p. 279)
A problemtica
Sobre a areia, sempre hostil
semente, ao fruto, flor
tu, num ingente labor
mais louros dando ao Brasil
te ergueste, simples, mas boa
provocando em toda a gente
dos aplausos o mais quente
e a mais impulsiva loa.
Hino da Cidade do Rio Grande
Andar pela cidade do Rio Grande andar um pouco pela histria do meu estado e por
uma narrativa cheia de comeos. Canta-se aos quatro ventos que se trata da cidade mais antiga
do Rio Grande do Sul (1737); com a igreja mais antiga (1755); a primeira Cmara de
Vereadores (1751); alm da Cmara de Comrcio mais antiga do Rio Grande do Sul e a quarta
do Brasil (1844); sem esquecer da mais antiga instituio cultural gacha, a Bibliotheca Rio-
Grandense (1846); e, claro, terra do Sport Club Rio Grande, o clube de futebol mais antigo do
pas em atividade (1900); alm de ser o bero da industrializao gacha (1873). No toa,
cresci numa cidade que designava a si mesma como histrica.
18
No bicentenrio da cidade (1937), inaugurado o monumento em homenagem Silva

Paes, o fundador, na Praa Xavier Ferreira e, no jornal Rio Grande, de 19 de fevereiro daquele
ano, o artista Procpio Neto publica na capa um desenho onde
faz diversas aluses histria local, registrando a chegada da expedio fundadora do

brigadeiro portugus Jos da Silva Paes em 1737, a construo do forte Jesus, Maria,
Jos ncleo inicial da cidade e a presena indgena na regio, personificada na
forma vigorosa de um ndio, relacionado agricultura. O presente do lugar revela-se
no registro do rebanho gacho, numa clara relao com o importante setor frigorfico
fundeado no Municpio; no complexo porturio e na retratao de um imenso parque
industrial com suas vrias unidades fabris, muitas chamins e vagas de fumaa
emblemas do progresso e da modernidade alcanados. Nesses quadros, os anos de
1737 e 1937 so emoldurados por raios flgidos, num enaltecimento tanto do passado
quanto do presente da cidade. (BITTENCOURT, 2007, pp. 66-67)
Figura 1 Desenho de Procpio Neto, publicado no jornal Rio Grande, em 19 de fevereiro de 1937. Fonte:
BITTENCOURT, 2007, p. 67.
Mas o tempo e a pujana passaram. Diversas fbricas foram sendo desativadas ao

longo dos anos, algumas tendo suas funes e estruturas alteradas e outras, simplesmente,
permanecendo ao relento. Assim como as fbricas, diversos imveis do antigo centro da cidade,
concentrados na rea mais prxima ao primeiro cais acostvel do Rio Grande, encontram-se em
19
um processo de deteriorao avanado ou sofreram grandes transformaes estruturais, sendo

transformadas em estacionamentos e depsitos, ficando apenas suas fachadas em p.
A principal rua da cidade no sculo XIX (PINHEIRO, 2015), antes recheada de casas
comerciais atacadistas, bem como alguns consulados, agora, abriga desde prostbulos at
oficinas mecnicas em suas antes pomposas estruturas. A primeira fbrica da cidade,
Rheingantz, hoje, encontra-se abandonada, junto a algumas outras edificaes que constituem
seu complexo, em uma das principais avenidas da cidade. Da antiga fbrica talo-Brasileira, s
se v uma imensa chamin que restou em p. A cidade morreu, ficaram as assombraes de um
passado glorioso.
Chegamos ento ao problema que criei. Rio Grande vive sob a sombra de um passado
que rememorado e narrado com pompa e cheio de xitos. uma cidade histrica, a mais
antiga do Rio Grande do Sul, inclusive dando o nome ao estado. a terra das primeiras coisas
das nossas bandas se for antigo, h de nos apetecer.
Crescemos obcecados com um passado que, nos dizem, sensacional, maravilhoso,

pelo menos no papel. Fora dele, impressionamo-nos com edificaes como a imponente
Alfndega, o antigo Quartel que abriga a Prefeitura, com sobrados de famlias tradicionais. Ao
mesmo tempo, ignoramos uma enorme quantidade de edificaes que tambm nos remetem
a uma ideia de passado e que se encontram abandonadas ou, ao menos, vazias de vida, em
runas, e permanecem, aparentemente, ignoradas.
Deetz alerta que quando vivemos nossa vida em comparao com uma viso distorcida
do passado, nossa situao presente aparenta muito mais desesperadora do que realmente e,
ainda, sugere que o entendimento das diferenas mais fundamentais entre ns mesmos e nossos
antepassados de dois sculos atrs crtico se queremos julgar nossa condio presente (1996,
pp. 255-256) 1 . Eu concordo com suas palavras. E, por faz-lo, tenho o objetivo de, neste
trabalho, usar as runas espalhadas pela cidade em nosso favor2. A grande questo, que subjaz
todo o trabalho, a seguinte: as runas, ao serem reaproximadas da vida cotidiana, ao serem
trazida nossa presena, podem servir como elemento contestador dos discursos arraigados
sobre os feitos passados?
Conforme Santos Neto expe sobre o pensamento de Walter Benjamin, o historicismo

se pauta numa narrativa falsamente pica, como se todos os acontecimentos pudessem
1
Todas tradues de fontes, originalmente, em lngua estrangeira foram feitas por mim.
2
Para uma abordagem das runas a partir dos clics das fotografias, ver o trabalho de Ferreira (2007).
20
encadear-se uns aos outros no fluxo sem obstculos da histria universal. O continuum da
histria s interessa aos opressores [mas no] s massas (2007, p. 83).
A narrativa historicista a comemorao das faanhas dos vencedores. [...] No

entanto, essa narrativa cumulativa no consegue esconder os seus buracos, as suas
interrupes e os seus silncios. Para Benjamin, a verdade da narrao no deve ser
buscada no desenrolar da trama nem na linearidade da narrativa, mas naquilo que lhe
escapa: nos seus tropeos e nos seus silncios, pois nos tropeos e nos silncios da
narrativa dos vencedores que a verdade se revela como um relmpago. (ibidem, p. 84)
O propsito o de evidenciar os silncios que o discurso histrico da cidade esconde:

as runas. No s pela constatao da degradao, mas pelo engajamento mnemnico com
aqueles lugares que fazem parte do cotidiano da vida urbana, mas ns nem notamos. O ponto
crucial tornar-se sensvel ao modo pelo qual as coisas articulam-se e nossa prpria
competncia somtica de ouvir e responder a seu chamado (OLSEN, 2010, p. 62).
Cabe, com efeito, aos profissionais sabedores da memria antroplogos,

historiadores, jornalistas, socilogos [e arquelogos] fazer da luta pela
democratizao da memria social um dos imperativos prioritrios da sua
objectividade cientfica. [...] A memria, qual a histria chega, que por sua vez a
alimenta, procura salvar o passado apenas para servir o presente e o futuro. Devemos
trabalhar de forma que a memria colectiva sirva para libertar e no para escravizar
os homens. (LE GOFF, 2000, pp. 58-59)
Simplesmente Arqueologia
Maurcio de Souza, Turma da Mnica
Lutar pela direto memria (incluindo todas as articulaes a que este conceito est
sujeito), assim, um imperativo da Arqueologia de toda a Arqueologia, no s de uma
Arqueologia Pblica, como geralmente se supe. Alis, em outra oportunidade, demonstrei uma
inquietao quanto s diversas derivaes que a Arqueologia apresenta (2012, p. 35) e, esta,
particularmente, preocupante. Pois devemos ter em mente que, conforme bem coloca Lima, a
21
Arqueologia vive no fio da navalha (2007), na medida em que lida com o imaginrio social
e legitima ou no construes sobre o passado, servindo de ferramenta para tenses sociais de
diferentes naturezas.
A ideia de uma Arqueologia Pblica, especialmente, me desagrada, na medida em que

a segmentao de diversas Arqueologias implica o subentendido de que possvel fazer uma
Arqueologia que no seja pblica. Cria-se espao para uma especializao cujo fundamento
deveria ser um compromisso tico, antes de mais nada, de todo ou qualquer arquelogo. No
tem como fugir da raia, ou troteia ou sai da estrada! (REIS, 2007, p. 36).
Eu entendo que cabe reforar a ideia de que fazer Arqueologia, antes de mais nada,
um movimento mais do que necessrio em vista das implicaes que essa ramificao
exacerbada da disciplina supe.
A par de um enriquecimento muito sensvel, pela ampliao de problemas,

informao, enfoques, etc., estas especializaes recentes da Arqueologia trouxeram,
tambm, alguma carga negativa. De um lado, sua tendncia altamente monogrfica
provocou uma indisfarvel fragmentao na viso da sociedade a que deveriam
referir-se. Esta compartimentao, alis, corresponde mais a critrios acadmicos e a
tendncias corporativas na organizao da pesquisa cientfica e, no limite, a condies
de ordem prtica, do que a algum fundamento epistemolgico. (MENESES, 1983, p.
123)
Portanto, como diz Thiesen, prefiro recusar estas divises e tomar a pesquisa [...],
apenas como um estudo de Arqueologia (2005, p. 14), uma Arqueologia tensionada entre o
urbano e cotidiano.
El contexto urbano constituye indudablemente un locus privilegiado para la

construccin y la reconstruccin de la memoria colectiva, que es el soporte
imprescindile para conformar las identidades sociales. En la dialctica del olvido y de
la memoria se forjan las identidades, em esse campo de confrontacin entre lo que las
sociedades deciden recordar o lo que optan por olvidar [...] Si bien se trata de una
vieja y usada analoga, las ciudades son de hecho palimpsestos, es decir, textos
continuamente borrados y reescritos por la dinmica social. Sus diferentes versiones
deben ser recuperadas, sobre todo aquellas que las sociedades, por decisiones
colectivas, optaron por eliminar. La arqueologa, al retirar de las entraasde la tierra
lo que se pretende apagr, lo que no conviene que sea visto, revela lo que se mantena
oculto y, en ltima instancia, se convierte en un antdoto contra el olvido, haciendo
inviables las amnesias sociales. (LIMA, et al., 2010, p. 999)
O objeto central desta pesquisa a noo de runa. Uma noo a ser melhor considerada
nos captulos vindouros, mas que, de antemo, posso afirmar, tende a ser pouco considerada
como um elemento digno de interesse pelas polticas sobre o passado e do presente e que
acabam representando uma presena indesejada e desagradvel a ser erradicada ou
22
transformada e no alguma coisa a ser considerada, para ser cuidada ou aceita em seu estado
atual (PTURSDTTIR & OLSEN, 2014, p. 4). E o propsito, aqui, o de explorar a
potencialidade que elas nos oferecem e a sua marginalidade a nosso favor.
Como diz Olsen, e eu ratifico, a Arqueologia tem o potencial de curar a doena do

historicismo. Contrariamente ao romantismo popular, os arquelogos no descobrem o passado,
mas, sim, trabalham com o passado que est no presente (2010, p. 126). E esta uma
circunstncia que nos imposta. Ns lidamos com uma materialidade que est, numa primeira
instncia, obrigatoriamente presente (GRAVES-BROWN, et al., 2013, p. 1). Ela s se torna
algo exclusivamente do passado ou seja, ela excluda do presente quando ns construmos
esta ideia. Afinal,
o que o arquelogo escavador encontra sempre um conjunto de condies

hibridizadas como camadas misturadas, estruturas sobrepostas, artefatos, rochas, solo
e ossos misturados em resumo, stios que se opem completude, ordem e ao
tempo puro que a modernidade e o historicismo almejam. Entretanto, ao invs de usar
ativamente este registro material para desafiar o historicismo, a soluo tem sido,
quase sempre, purificar este emaranhado e reordenar as entidades para que se
conformem expectativa do tempo linear e da narrativa histrica. (OLSEN, 2010, p.
127)
verdade que fugir desta purificao do registro material, quando se tem uma
problemtica deslocada do nosso tempo, em algum momento ao qual no conseguimos chamar
de presente, um grande desafio. Mas, ao menos, se estamos pensando estas questes numa
temporalidade que ns entendemos como presente e que, a partir de agora, ser referida como
contempornea 3 temos a obrigao de contest-la. Isto porque, se a materialidade est
articulada a uma dimenso histrica, ela tambm o est a uma dimenso mnemnica.
Uma Arqueologia que tenha a pretenso de articular a materialidade ao contemporneo

uma atividade onde no so s as
[...] nossas memrias, mas a rede social de memrias na qual fomos educados e
socializados que conta, incluindo as histrias e experincias transmitidas por nossos
pais e avs. [...] a arqueologia de ns que estamos vivos (nenhuma outra arqueologia
pode alegar isso) mas, tambm, mais do que qualquer outra, a arqueologia do trauma,
da emoo e do envolvimento ntimo. (GONZLEZ-RUIBAL, 2008, p. 248)
3
O perodo 'contemporneo' no pode ser fixado a um intervalo cronolgico preciso e, incomumente, deve ser
melhor entendido como um perodo definido ao reverso, a partir do presente em direo ao tempo em que o passado
(subjetivamente) no seja mais recente (HARRISON & SCHOFIELD, 2010, p. 5).
23
E por isso que estou inclinado a entender que toda Arqueologia do contemporneo tem
um carter, antes de mais nada, conflitivo, pois no concebo uma maneira de problematizar
nosso prprio tempo que no vise a inteno de transformar4, ao trabalhar com o cotidiano da
cidade.
[...] ns colocamos muita nfase no cotidiano, ou dia-a-dia, tradicionalmente o foco

da empreitada arqueolgica. Ns fazemos isso pois , recorrentemente, o dia-a-dia
que mais facilmente ignorado. Por sua prpria definio, ele ordinrio, talvez bobo
e, certamente, no entendido como merecedor de uma investigao detalhada.
Entretanto, so os aspectos da vida cotidiana que so os mais importantes ao
definirmos quem ns somos (de Certeau 1984; Perec 1997; Oliver 2000). Se ns
ignorarmos o dia-a-dia, ignoraremos o que significa ser ns e corremos o risco de
lembrar apenas o digno de nota ou o incomum. (HARRISON & SCHOFIELD, 2010,
p. 11)
neste sentido que a Arqueologia surge aqui como uma ferramenta capaz de mediar a
experincia individual de uma maneira que s pode ser descrita como teraputica (BUCHLI
& LUCAS, 2001, p. 171).
De perto e de longe
Traduzir-se uma parte
na outra parte
que uma questo
de vida ou morte
ser arte?
Ferreira Gullar, Traduzir-se
Mas, devido a minha proximidade com o tema, devo comear tratando de uma certa
questo. H uma recorrente inquietao na Antropologia e, por decorrncia, na Arqueologia 5
que deriva de uma pesquisa que compartilha o mesmo universo do pesquisador. Este frenesi
fundamentado na ideia de que preciso existir um distanciamento entre o pesquisador e seu
objeto a fim de que o produto do trabalho no seja comprometido com os vcios herdados e que,
4
Sem entrar no mrito da natureza da transformao, se positiva ou negativa, parece-me inegvel que assumir um
engajamento com uma condio presente oferece um potencial de transformao circunstncia pertinente.
5
Dentro da velha discusso sobre o que Arqueologia, dou meu parecer: nem Antropologia, nem Histria...
Arqueologia (OLSEN, et al., 2012, pp. 208-209). No entanto, no nego que estas trs reas se influenciam e muito,
como diversos autores atestam (LVI-STRAUSS & ERIBON, 1990; HODDER, 2012), a ponto de eu entender
que as teorias presentes nos discursos arqueolgicos derivam maciamente da Antropologia (LIMA apud REIS,
2010, p. 44).
24
por ventura, tornem o esforo incuo. verdade, tambm, que, como aponta Gilberto Velho, a
noo de que existe um envolvimento inevitvel com o objeto de estudo e de que isso no
constitui um defeito ou imperfeio j foi clara e precisamente enunciada (1981, p. 123).
Portanto, no pretendo me alongar na discusso sobre a circunstncia em que ocorreu minha
pesquisa, seno que manifestar minha posio em relao a este ponto.
Tenho para mim que a questo exposta acima, na verdade, motivada por um outro
problema que est subentendido no modo pelo qual a Antropologia foi entendida ao longo de
diversos momentos e que persiste ainda hoje, mas, agora, sob a forma que apresentei. Refiro-
me aqui questo que envolve a dualidade familiar/extico. Parto da sugesto de Da Matta,
quando afirma que
o nico modo de estudar um ritual brasileiro o de tomar tal rito como extico. Isso
significa que a apreenso no primeiro processo [transformar o extico em familiar]
realizada primordialmente por uma via intelectual (a transformao do extico em
familiar realizada fundamentalmente por meio de apreenses cognitivas) ao passo
que, no segundo caso [transformar o familiar em extico], necessrio um
desligamento emocional, j que a familiaridade do costume no foi obtida via
intelecto, mas via coero socializadora e, assim, veio do estmago para a cabea.
(1978, p. 6) grifo meu
Ou, de uma forma mais exagerada, como conta Lvi-Strauss, quando diz que muitos
antroplogos estavam convencidos de que se devia sair em campo sem nada saber sobre a
populao, sem cansar a vista com o conhecimento de seu passado ou com a leitura de
depoimentos anteriores. Achavam que, com isso, preservavam todo o frescor da observao
direta (LVI-STRAUSS & ERIBON, 1990, p. 156).
Ao meu ver, este desligamento sugerido, que permite o que usualmente chamado de
estranhamento, est, na verdade, condicionado aos preceitos de alteridade que fundamentaram
a Antropologia enquanto uma cincia do outro. E esta perspectiva parece manifestar-se
explicitamente na afirmao de Aug que nos diz: "o etnlogo que tentasse compreender o
universo dos bororos e explic-lo de dentro, no seria mais um etnlogo e sim um bororo" (apud
LAPLANTINE, 2003, p. 151). Mas, pergunto, h que se perder a si mesmo para poder enxergar
criticamente? Pois se a questo a coero socializadora, no estariam os famosos etnlogos
ingleses, por exemplo, sujeitos s suas quando fizeram suas anlises de culturas diferentes?
Como aponta Gilberto Velho,
no significa que, mesmo ao nos defrontarmos, como indivduos e pesquisadores, com

grupos e situaes aparentemente mais exticos ou distantes, no estejamos sempre
classificando e rotulando de acordo com princpios bsicos atravs dos quais fomos e
somos socializados. [...] A realidade (familiar ou extica) sempre filtrada por
25
determinado ponto de vista do observador, ela percebida de maneira diferenciada.

Mais uma vez no estou proclamando a falncia do rigor cientfico no estudo da
sociedade, mas a necessidade de perceb-lo enquanto objetividade relativa, mais ou
menos ideolgica e sempre interpretativa. (1981, pp. 128-129)
A ideia de que, necessariamente, o olhar distanciado, exterior, diferente, do estranho

(LAPLANTINE, 2003, p. 150) a condio que garante a legitimidade das questes colocadas
sobre determinadas culturas , no mnimo, uma ingenuidade. Eu no nego aqui a necessidade
de se estranhar, a ideia do estranhamento fundamental, mas no exclusiva da condio de
ser um outro, seno que reside no mago da atividade cientfica, que pode ser entendida como
uma extenso mais madura e orientada na nossa curiosidade infantil. O estranhamento uma
qualidade genuinamente humana, como supe uma reflexo atribuda Picasso, que diz: Toda
criana um artista. O problema como permanecer um artista depois que ela cresce6.
Portanto, ao contrrio do que Laplantine supe (ibidem), parece-me que pouco importa
se so os camponeses de Cevennes tentando compreender os camponeses de Cevennes ou os
professores de filosofia tentando compreender os professores de filosofia, ou se um rio-
grandino tentando compreender os rio-grandinos. O importante que se tenha, de fato, um
estranhamento, mas que ele no seja entendido em termos da construo de um outro, mas na
capacidade de termos, em ns que questionamos, uma reflexividade pertinente sobre uma dada
realidade.
A reproduo da ideia que refuto a mais pura e manifesta atitude anti-emancipadora,

uma vez que ela desqualifica as aes contestadoras de indivduos sobre seu prprio grupo.
Agora, o entendimento do estranhamento enquanto uma qualidade passvel de ser atingida
independente da circunstncia, estabelece que, sim, os membros de um grupo qualquer podem
contestar as construes que pesam sobre si. Convm, tambm, neste sentido, supor que os
camponeses de Cevennes sejam os mais interessados em compreender os camponeses de
Cevennes.
Alm disso, como expe Gilberto Velho, a interpretao realizada por um acadmico
sobre a sua realidade
mais uma verso que concorrer com outras artsticas, polticas, em termos de
aceitao perante um pblico relativamente heterogneo. H outras pessoas,
profissionais de cincias sociais ou no, observando e refletindo sobre o familiar a
6
H uma certa insegurana quanto autoria da frase. No entanto, ela foi atribuda Picasso na matria Modern
Living: Ozmosis in Central Park publicada na revista Times de 04 de outubro de 1976, que est parcialmente
disponvel no link http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,918412,00.html, acessado em 12 de
agosto de 2015.
26
nossa sociedade em seus mltiplos aspectos, com esquemas e preocupaes

diferentes. [...] Parece-me que, nesse nvel, o estudo do familiar oferece vantagens em
termos de possibilidades de rever e enriquecer os resultados das pesquisas. Acredito
que seja possvel transcender, em determinados momentos, as limitaes de origem
do antroplogo e chegar a ver o familiar no necessariamente como extico mas como
uma realidade bem mais complexa do que aquela apresentada pelos mapas e cdigos
bsicos nacionais e de classe atravs dos quais fomos socializados. O processo de
estranhar o familiar torna-se possvel quando somos capazes de confrontar
intelectualmente, e mesmo emocionalmente, diferentes verses e interpretaes
existentes a respeito de fatos, situaes. O estudo de conflitos, disputas, acusaes,
momentos de descontinuidade em geral particularmente til, pois, ao se focalizarem
situaes de drama social, pode-se registrar os contornos de diferentes grupos,
ideologias, interesses, subculturas etc., permitindo remapeamentos da sociedade. O
estudo do rompimento e rejeio do cotidiano por parte de grupos ou indivduos
desviantes ajuda-nos a iluminar, como casos limites, a rotina e os mecanismos de
conservao e dominao existes. (1981, pp. 131-132)
assim que a Arqueologia que pratico aqui tem como premissa a diversidade
(HARRISON & SCHOFIELD, 2010, p. 15), no a diferena fundamentada na alteridade.
Portanto, no que tange a essa questo, finalizo com a seguinte interrogao. Estejamos ns, de
perto ou de longe, o que qualifica uma reflexo como pertinente?
A perspectiva de que o afastamento condio necessria para uma interpretao sria

e comprometida com os fatos enganosa, na medida em que a subjetividade do pesquisador
est presente desde a elaborao do problema, at a escolha do objeto e na mirada sobre ele. A
circunstncia da posio do pesquisador , apenas, mais um fator que forma esta subjetividade.
E a assero de que quem est de perto no est apto a contestar sua prpria realidade um
movimento perigoso e leviano em direo acomodao de um indivduo s vicissitudes a que
est sujeito. Defendo que uma realidade qualquer seja objeto de interesse de perto ou de longe,
e que passe pelo crivo da comunidade acadmica e dos grupos aos quais ela se dirige.
A dissertao
Escrever fcil: voc comea com uma letra
maiscula e termina com um ponto final. No meio
voc coloca as ideias.
Pablo Neruda
Resolvi organizar esta dissertao em trs captulos e uma concluso, precedidos por
uma Introduo. Nela expus, primeiramente, a problemtica que norteou todo o trabalho que
27
desenvolvi ao longo do mestrado e, em seguida, argumentei em prol de uma arqueologia que

trate do urbano e que tem como problemtica as prprias circunstncias presentes.
No Captulo Um, estabeleo as bases terico-metodolgicas que orientam o pensamento

desenvolvido aqui. Comeo fazendo consideraes acerca de trs conceitos que me so muito
caros e de, ainda, fundamental importncia para minhas pretenses. Primeiro, desenvolvo meu
entendimento do que vem a ser Modernidade; segundo, fao algumas reflexes acerca do objeto
da Arqueologia, que entendo ser a Materialidade; terceiro, trato, especificamente, do cerne desta
pesquisa, aquilo que pretendo explorar por uma perspectiva arqueolgica, a noo de runa. Por
fim, concluo apresentando a metodologia empregada nesta pesquisa.
O Captulo Dois tem por objetivo estabelecer um panorama histrico sobre a cidade do
Rio Grande a fim de contextualizar o leitor. Comeo explorando as circunstncias que levaram
fundao da cidade, que surge com um perfil blico. Ento, apresento um segundo momento
onde a cidade assume um carter comercial e, logo em seguida, industrial. Por fim, fao breves
ponderaes acerca das ltimas dcadas.
No Captulo Trs so expostos todos os frutos das atividades propostas na metodologia:

a anlise dos jornais que permitiu a construo de um entendimento acerca do que se entende
por modernidade rio-grandina; o trabalho de prospeco que oportunizou o registro de 194
unidades analticas, meus comentrios acerca dos dados levantados, e, ento, o manifesto
proposto, que foi realizado na rea de interesse da pesquisa.
Por fim, a Concluso, onde foi desenvolvida uma anlise de todos os aspectos
levantados. Ainda, com o intuito de proporcionar derivaes desta pesquisa, fez-se algumas
consideraes acerca de possveis ramificaes que este trabalho oportunizar no futuro a
pesquisadores interessados em dar seguimento aos problemas que surgiram em decorrncia
deste trabalho.
28
CAPTULO 1
DE TERICO E DE METDICO, TODO MUNDO TEM UM POUCO
Bichano de Cheshire, comeou, muito tmida,
pois no estava nada certa de que esse nome iria
agrad-lo; mas ele s abriu um pouco mais o
sorriso. Bom, at agora ele est satisfeito,
pensou e continuou: Poderia me dizer, por favor,
que caminho devo tomar para ir embora daqui?
Depende bastante de para onde quer ir,
respondeu o Gato.
No me importa muito para onde, disse Alice.
Ento no importa que caminho tome, disse o
Gato.
Contanto que eu chegue a algum lugar, Alice
acrescentou guisa de explicao.
Oh, isso voc certamente vai conseguir,
afirmou o Gato, desde que ande o bastante.
Lewis Carroll, Alice no Pas das Maravilhas
Quando qualquer um de ns comea qualquer atividade, tendemos a ter em mente o

resultado que esperamos alcanar e, ento, tomamos atitudes dentro das nossas capacidades
que julgamos serem as necessrias para atingirmos nosso objetivo. No caso da atividade
cientfica, o mecanismo no muito diferente.
Todo esforo que fazemos para tentar entender a questo com a qual estamos lidando
ou por que no conseguimos respond-la, ou por que nos foi imposta s vlido se possui um
fim. Mas, assim como sugere o Bichano Alice, de nada nos adianta ter em mos os meios
ou querer percorrer um caminho se no sabemos para onde vamos. E, de novo, esta lgica se
aplica atividade cientfica. No h sentido em se fazer cincia se no h um fim a ser
alcanado.
H muitos discursos que se difundem pelos corredores das academias e pelas mesas dos
laboratrios, que sugerem no ser necessrio pensar nessas questes. Afinal, de certa forma,
talvez dissessem eles, parece haver uma espcie de razo transcendental que inviabiliza a
necessidade lgica de se construir uma problemtica acerca de determinada questo. E esta
uma cultura que deve ser combatida, pois difunde e reproduz a falcia de que possvel realizar
uma atividade cientfica sem o devido engajamento e sem suas consequncias.
29
Um primeiro aspecto e mais evidente de tais ideias enganosas a falsa noo de que
existe uma verdade absoluta, transcendental que assegura a qualidade de verdadeiro para algo
em toda e qualquer circunstncia. Pensando em termos das cincias que que se dedicam ao
estudo da humanidade, isto se torna um absurdo ao extremo. Assumir esta ideia como
verdadeira esvazia toda a vida social, de todos os tempos, de suas qualidades intrnsecas e
transforma a humanidade numa constante cujas variveis so plenamente conhecidas e
previsveis. Um segundo aspecto, que deriva do primeiro, o de que esta falsa ideia ignora a
circunstancialidade histrica de grupos pretritos e a nossa prpria seja ela poltica, filosfica,
tecnolgica. Consequentemente, por exemplo, conflitos sociais que derivam de determinadas
conjunturas e carecem de uma anlise especfica, acabam deglutidos e deslegitimados quando
incorporados num paradigma explicativo totalizante que rejeita tudo o que lhe controverso.
Portanto, todos ns, enquanto pesquisadores, devemos assumir uma postura explcita
perante esta questo e, talvez, isto seja mais imprescindvel ainda para o caso da Arqueologia
brasileira7. Temos que ser claros quanto ao nosso posicionamento terico o que no quer dizer
que devamos nos prender exclusivamente a ele ao tentar resolver diferentes problemas ao longo
da nossa vida acadmica. Cada empreitada, cada problemtica, cada destino que visamos
poder exigir de ns um caminho, um rumo diferente. E, exposto isso, acredito ser pertinente,
ento, sugerir que esta atitude deva ser encarada, acima de tudo, por um vis tico, pois somos
e temos que ter querendo ou no; assumindo ou no responsabilidade profissional, que pode
ser perante nossos pares, a sociedade em geral, nosso objeto de pesquisa, aqueles relacionados
mais diretamente a ele e acima de tudo a ns mesmos.
Assim, torna-se imprescindvel que eu exponha os pressupostos que guiam esta

investigao. Tambm devo deixar claro que, at mesmo em razo do que j disse, no assumo
como verdadeira a condio de que os leitores devam ter em si os mesmos pressupostos que eu.
Pois ento, as pginas vindouras deste captulo dedicar-se-o a explicitar meus entendimentos
acerca dos principais pontos pertinentes a esta dissertao e seus pressupostos tericos, e ao
esclarecimento das prticas metodolgicas adotadas para a realizao da pesquisa.
7
Na dcada passada, Reis realizou uma escavao na produo arqueolgica em busca do modo pelo qual os
arquelogos brasileiros se relacionam com as teorias e eis que ele conclui: No meu entendimento, o lugar da
teoria na Arqueologia brasileira, em termos de adaptao terica, est assentado em aderncias, colagens,
simbioses veladas e ocultadoras no que concerne ao uso e emprego de teorias. Pode ser um proposital velamento,
reforador de descritivismos e de dados empricos, em detrimento de um assumir terico e conceitualmente
explcito (2010, p. 268).
30
O primeiro item a ser discutido o entendimento que tenho da Modernidade. E a

primeira atitude que tomo com esse intuito a de estabelecer uma diferena entre o
entendimento recorrente dela enquanto possuidora de um carter quantitativo e o meu
entendimento, a saber, o de que se trata de uma categoria qualitativa que designa uma
experincia do tempo que socializada. Num primeiro momento, portanto, caber estipular o
que no entendo como Modernidade, assim deixando o caminho livre para expor a maneira pela
qual a entendo. A partir da, ento, a jornada comea pelas consideraes de Habermas e de
Foucault acerca do discurso kantiano, passando pela substantivao de uma experincia da vida
cotidiana dada por Baudelaire, culminando na forma pela qual essa experincia se consolida
como uma experincia social, a partir da tese de Ricoeur de que o tempo s se torna tempo
humano a partir da narrativa.
O segundo item diz respeito quela dimenso do mundo que faz parte da nossa
existncia e que particularmente cara Arqueologia: a materialidade. O propsito aqui o de
estabelecer algumas crticas, primeiramente, ao modo pelo qual a disciplina tem se relacionado
com seu objeto de estudo, que se convencionou chamar cultura material, e estabelecer uma
maneira em que as incongruncias sejam corrigidas. Sugiro, ento, a adoo do conceito de
materialidade como um movimento liberador do paradoxo dualista do humanismo que divide a
existncia entre humanos e no humanos. Com isso, abro margem para a insero das runas
enquanto um elemento da paisagem passvel de oferecer uma alternativa ao entendimento do
passado que no, exclusivamente, nos modelos discursivos em que se d a Modernidade.
O terceiro item o momento em que busco, com base no que foi exposto, estipular um
modo pelo qual toda a fundamentao terica possa ser aplicada com o objetivo de solucionar
o problema estabelecido. A metodologia deste trabalho passa pela considerao dos meios pelos
quais se torna possvel determinar o que vem a ser a Modernidade rio-grandina; pela
delimitao e suas razes da rea de estudo; pela construo de uma categoria runa que
seja condizente com os elementos encontrados na etapa de campo, bem como com as premissas
que guiam este trabalho.
Antes de deixar o leitor prosseguir, devo alert-lo que no tenho o intuito de criar
problemas que no possam ser resolvidos. Nada do que trago nas pginas a seguir indito ou
novidade. Diz respeito somente ao modo pelo qual eu vejo certas questes e que j vem sendo
objeto de reflexo por diversos autores. No entanto, percorrer este caminho se faz
absolutamente necessrio. Deste modo, resolvi tratar das questes que ponho nestas pginas
31
luz da sugesto de Nietzsche, que encara os problemas profundos como um banho frio: entrando
e saindo rapidamente (2006, p. 381).
1.1 Modernidade
Como Poe, poeta louco americano,
Eu pergunto ao passarinho:
Black Bird, Assum-preto, o que se faz?
Raven never raven never raven,
Black Bird me responde: tudo j ficou atrs.
Raven never raven never raven,
Assum-preto me responde:
O passado nunca mais.
Voc no sente, no v,
Mas eu no posso deixar de dizer, meu amigo,
Que uma nova mudana, em breve, vai acontecer.
O que, h algum tempo, era jovem, novo,
Hoje, antigo
E precisamos, todos, rejuvenescer
Belchior, Velha Roupa Colorida
Quem busca tratar do que vem a ser o que convencionamos chamar de Modernidade
pode, s vezes, sugerir que existe um certo desapreo por si mesmo. uma audcia semelhante
quela de quem entra numa floresta densa sem ter a garantia de que v sair. So tantas as ideias
que se construram sobre o tema, ao ponto de se afirmar que existem tantas modernidades
quantas forem as tentativas de defini-la (LATOUR, 2009, p. 15). Mas me soa estranho pensar
que esse algo to difuso possa no fazer sentido. Afinal, falamos coisas diferentes, mas todos
sabemos sobre o que estamos falando.
Em vista disso, acabei optando por uma estratgia com inspirao familiar, que se
assemelha muito ao trabalho que minha av tinha ao separar os gros de feijo. Modernidade
dizem ser tantas coisas que, acredito, faz-se necessrio, antes de discorrer sobre meu
entendimento, estabelecer o que ela no . O ponto central livrar do caminho das minhas
palavras conceitos implcitos oriundos de entendimentos que, por ventura, o leitor traga
consigo. Como eu j disse, a Modernidade aparenta ser uma espcie de entidade etrea que
assombra todos os aspectos da vida social. As diferentes perspectivas sobre ela sugerem se
tratar de um fenmeno com uma amplitude inigualvel, um espectro que se materializa em
32
determinada problemtica de acordo com a necessidade. Nesse sentido, quem busca trabalhar
o conceito de Modernidade
no pode deixar de confrontar-se com o fato de uma sobreposio desordenada entre

uma srie de conceitos de modernidade e modernizao. Como cascatas, esses
conceitos diferentes de modernidade parecem seguir um ao outro numa sequncia
extremamente veloz, mas, retrospectivamente, observa-se tambm como se cruzam,
como os seus efeitos se acumulam e como eles interferem mutuamente numa
dimenso (difcil de descrever) de simultaneidade. (GUMBRECHT, 1998, p. 9)
O caso que as diversas atribuies Modernidade, acredito, derivam do no

reconhecimento das diferentes dimenses em que a vida social se articula. A Modernidade
tantas coisas, em virtude de todas serem contemporneas, de serem ao mesmo tempo. esse
mesmo tempo, entendo, que causa a confuso. J, de antemo, devo deixar claro que o ponto
central da discusso este: a Modernidade no uma categoria cronolgica quantitativa, mas
uma categoria qualitativa. Discorrerei melhor sobre a questo.
1.1.1 Porque no, no resposta!
Quando falamos de Modernidade, a primeira coisa que vem em nossa mente algo como
aquela velha flecha cronolgica ensinada nas aulas de Histria, onde a trajetria da humanidade
foi compartimentada em diversos perodos para se tornar compreensvel. Como Foucault disse
certa vez,
a modernidade geralmente entendida como uma poca, ou ao menos uma srie de

traos caractersticos de uma poca; situada no calendrio, ela seria precedida por uma
pr-modernidade menos ingnua ou arcaica, e seguida por uma enigmtica e
problemtica ps-modernidade. (1984, p. 39)
A Modernidade, como geralmente entendida, pode ser aquele segmento que comea
pela tomada de Constantinopla e termina no ano da Revoluo Francesa; ou que comea com
o triunfo da razo, mais precisamente com a obra de Descartes e que termina na chegada da
ps-modernidade. De uma forma ou de outra, nestes termos, a Modernidade nada mais do que
um lapso temporal, uma caixa que contm coisas, um rtulo para um perodo de tempo que
possui suas qualidades inerentes. Ainda em virtude do contedo, a Modernidade se constitui
como uma diferena em relao a outros perodos da histria da humanidade cujos contedos
difeririam. Existe uma pr-Histria, uma Antiguidade, uma Idade Mdia para, ento, existir
33
uma Modernidade. Da mesma forma, ainda, so todos rtulos. E o problema dos rtulos que
eles so generalizantes.
Os estudiosos tm utilizado a modernidade como um substituto para a totalidade ou

parte deste grupo inexorvel do capitalismo, o secularismo, a industrializao, o
colonialismo, o incio da escravido no atlntico, o individualismo e o sujeito
dividido, a involuo tecnolgica, a urbanizao, a integrao global, a cincia e
racionalidade, alfabetizao em massa, a esttica modernista, o Estado-nao e assim
por diante. (DAWDY, 2010, p. 762)8
Quando falamos desta coisa que muito me interessa atribumos a ela diversos
fenmenos da histria humana que possuem qualidades intrnsecas, suas prprias
circunstancialidades, mas que por razo de serem concomitantes e entendidas dentro de uma
sincronia, acabam tornando-se traos constituintes de uma categoria cronolgica travestida de
qualitativa. Entretanto, atualmente, j existe um crescente consenso de que a Modernidade
melhor entendida, no como uma mistura de ideias e de prticas, mas mais basicamente como
uma forma de ideologia temporal que valoriza o novo, a ruptura e tramas lineares (ibidem).
Portanto, o ponto que eu quero defender o de que a Modernidade no sinnimo de

Humanismo, como defendido por Latour; nem de um projeto iluminista, como prope
Habermas, nem possui uma relao necessria com o Capitalismo. um fenmeno
concomitante, que se articula, mistura-se aos demais, criando relaes que dificultam uma
identificao clara e precisa de assalto, mas que de forma alguma impossibilita que
reconheamos nela qualidades intrnsecas.
8
Aparentemente, a ideia de uma involuo tecnolgica deriva da sugesto de Geertz para a agricultura indonsia
(Cf. Agricultural Involution: The Processes of Ecological Change in Indonesia. Oakland: University of California
Press, 1970). De acordo com Gilman, o tpico da involuo foi um ponto abordado tangencialmente por Geertz
na questo central da teoria da modernizao: Por que o desenvolvimento no aconteceu fora do Ocidente
(incluindo o Japo como membro honorrio do Ocidente)? (2002, p. 9). Tendo feito essa considerao, de
qualquer forma, como coloca Rimoldi, Geertz aplicou este modelo no caso indonsio Java que, no momento de
seu estudo, era povoada por dois teros da populao da Indonsia, enquanto compreendia apenas nove por cento
da rea terrestre da Indonsia. A prtica da agricultura de arroz com terrao molhado foi capaz de sustentar a
produo para uma populao crescente "por uma ampla gama de desenvolvimentos organizacionais de trabalho,
tecnolgicos e estveis e por extensivos retrabalhamentos da cultura camponesa tradicional e da estrutura social'
(Geertz 1984:514). Entretanto, a diversificao em plantaes comerciais, que Geertz descreve como uma
imposio holandesa, acelerou este processo, "criando um enclave (relativamente) intensivo de economia
capitalizada dentro da economia camponesa, as conexes entre os dois so geralmente simbiticas embora
dificilmente simetricamente benficas. O resultado... foi, do lado campons, a 'involuo'' (1984:514) (2009, p.
49). Ou seja, a no institucionalizao de valores modernos (fracasso, incapacidade, resistncia, enfim) causa um
estancamento no desenvolvimento social, nas palavras de Gilman, impedidas de avanar de forma adequada, a
cultura [javanesa] tinha sucumbido estagnao" (2002, p. 7). Embora Geertz tenha trabalhado esta ideia dentro
do contexto javans, ele sobreps uma anlise histrica, diacrnica de como esta cultura da involuo veio a
existir como uma resposta ao colonialismo. (ibidem, p. 8). Assim, parece pertinente pensar que a ideia de
involuo possa ser transposta para contextos similares.
34
Habermas, por exemplo, assume a Modernidade como um projeto inacabado do

Iluminismo (2000). Aqui, h que se ter cautela e distinguir as coisas. Primeiro, no podemos
esquecer que o Iluminismo um evento, ou uma srie de eventos e de processos histricos
complexos, que esto localizados num certo ponto do desenvolvimento das sociedades
europeias (FOUCAULT, 1984, p. 43). Portanto, o Iluminismo corresponde, antes de mais
nada, a uma circunstncia cronolgica e geogrfica. Segundo, se pensarmos a Modernidade
como um projeto dessa circunstncia, assumimos como verdadeira e aceitamos a imposio
vertical de uma pauta europeia9, o que implica renegar a possibilidade de que outros contextos
que venham a ser considerados modernos sejam capazes de formular seus prprios projetos.
Embora Habermas tenha o intuito de complet-lo, este projeto no representa a

totalidade de possveis construes histricas, de possveis futuros, de outros projetos que
outras circunstncias tenham ou possam vir a construir. Enfim, a questo no refutar o carter
moderno do projeto iluminista defendido por Habermas, seno o de desconsiderar a ideia de
que ele sinnimo de Modernidade, quando, na verdade, ele uma talvez a primeira
manifestao dela.
Latour (2009), por outro lado, comete um equvoco ao assumir que nunca fomos
modernos, uma vez que as premissas humanistas so irrealizveis, pois a pretensa polarizao
do mundo em formas puras culturais ou naturais; humanas ou no-humanas nunca vingou,
apenas construiu um mundo cheio de hibridismo, de quimeras. Nisso, acredito que ele esteja
certo. Mas o seu equvoco reside na constatao de que se trata de um trao determinante da
Modernidade. Como Olsen afirma, estas construes dicotmicas, fundamentadas na diviso
basal entre o humano e o mundo, que assumida como fundamento ontolgico, so o brao
forte do humanismo (2010, p. 8), que pode ser entendido como uma srie de temas que
"serviram como princpios crticos de diferenciao" (FOUCAULT, 1984, p. 44).
O Humanismo tambm pode ser entendido como aquele momento em que o homem se
torna o subjectum primrio e genuno, [...] o ser sobre o qual todo e qualquer ser, em seu modo
de ser e sua verdade, est fundado (HEIDEGGER, 2002, pp. 66-67). Isso significa que os seres
9
Cabe destacar que o movimento Iluminista no se restringiu Frana, nem a qualquer outro Estado. Foi um
movimento de forte interao entre os pensadores europeus que no ficou limitado a apenas uma nao. oportuno
lembrar que, por exemplo, Montesquieu viveu em Londres entre 1729-1731, e que o Tratado da Natureza Humana,
de Hume, foi concebido enquanto o autor residia na Frana (HIMMELFARB, 2011, p. 30). Tentar restringir o
movimento iluminista a uma ou a poucas nacionalidades apenas o obscurece e ignora a contribuio de pensadores
de outras plagas. Ainda, importante ter em mente que a crescente nfase nesta herana nacional e lingustica
particular , por uma srie de razes, uma construo cultural poderosa de nosso tempo (ISRAEL, 2006, p. 864).
35
humanos se tornaram os seres onde a existncia est enraizada. A humanidade tornou-se o

sujeito enquanto o mundo tornou-se o objeto e, a partir do momento em que a humanidade volta
a si mesma, a figura do Homem comea a aparecer no horizonte (THOMAS, 2004, p. 39). A
superao destes princpios, que Latour defende via a adoo de uma simetria, ou seja, a
desconstruo das dicotomias enquanto formas puras e a considerao delas enquanto meras
ferramentas analticas, em nada implica a superao da Modernidade. Latour nunca deixou de
ser moderno, apenas tenta transcender o humanismo.
A outra perspectiva que eu gostaria de refutar a que tenta estabelecer uma relao
necessria entre a Modernidade e o Capitalismo. Entendo o ltimo como um sistema em que
bens e servios, at os mais bsicos necessrios vida, so produzidos para obteno de uma
troca rentvel, onde at mesmo a fora de trabalho humana uma commodity venda no
mercado e onde todos os atores econmicos so dependentes do mercado, e a produo de
bens e servios est subordinada produo de capital e ao lucro capitalista. O objetivo bsico
do sistema capitalista , em outras palavras, a produo e a auto expanso do capital. (WOOD,
2002, pp. 2-3).
Esta, talvez, seja a vinculao mais resistente e mais difundida nos contextos no-
europeus - e talvez seja mais evidente na Arqueologia10. De acordo com Wood, esta
[...] naturalizao do capitalismo implcita na convencional identificao do burgus

com o capitalista e ambos com modernidade, que ainda persiste nas teorias
contemporneas mais iconoclastas, tem o efeito de esconder a especificidade do
capitalismo, se no desconceitu-lo completamente. (ibidem, p. 182)
E estendo este efeito sublimador para o prprio entendimento da Modernidade, que se

perde, esvaece, juntamente com a tal especificidade do Capitalismo. A grande questo que
Capitalismo e Modernidade so entendidos como categorias tericas alternativas para a
interpretao do mesmo objeto (Marxismo versus Weberianismo, por exemplo) (OSBORNE,
1992, p. 83). O Weberianismo diz respeito, especificamente, ao conceito de racionalizao 11,
que nos joga de novo dentro do Iluminismo, onde se supe que este processo foi criado pelo
prprio Capitalismo em seu desenvolvimento ou mesmo que o avano desta racionalizao o
criou (WOOD, 2002, p. 183). Mas muitos dos princpios Iluministas esto pautados em
perspectivas no-capitalistas, antes de pr-capitalistas, ou seja, muitos traos do Iluminismo
10
Lembremos a ideia de uma Arqueologia Histrica como a conflao de uma Arqueologia do Mundo Moderno
(ORSER, 1996) e de uma Arqueologia do Capitalismo (LEONE & PORTER, 1999), por exemplo.
11
mais ou menos nesse sentido que se d o entendimento de Tourraine acerca da Modernidade, onde, embora
ele no reduza a Modernidade racionalizao, ele v uma estreitamente associada a outra (2009, p. 18).
36
no so apenas um ponto transicional em direo ao capitalismo, mas uma rota alternativa para
fugir do feudalismo (ibidem). Um exemplo disso a ideologia da burguesia francesa que, no
sculo XVIII, tinha muito mais a ver com a luta sobre as formas no-capitalistas de explorao.
O que ns acabamos fazendo, ao simplificar estas relaes conturbadas, reduzir o Iluminismo
pura ideologia de classe (WOOD, 2002, p. 187).
Para sanar esta confuso, h que se considerar duas coisas. Primeiro, que [...] a
modernidade como uma estrutura da conscincia histrica anterior ao desenvolvimento do
prprio capitalismo (OSBORNE, 1992, p. 84). Como eu tratarei a seguir, a Modernidade se
constituiu no bojo das diversas transformaes que a Europa sofreu ao longo de sculos e que
o discurso Iluminista acerca da figura do ser humano se caracteriza como o primeiro no o
nico empreendimento moderno. Segundo, o desenvolvimento do Capitalismo e inegvel
isto est diretamente vinculado ao contexto especfico da Inglaterra12. Isto se deu em razo da
elaborao de uma ideologia peculiar no contexto europeu, onde estabeleceu-se como
primordial a ideia do aprimoramento da propriedade, a tica e, claro, a cincia do lucro, o
comprometimento em incrementar a produtividade do trabalho, a produo de valor de troca, e
a prtica de cerceamento e desapropriao (WOOD, 2002, pp. 188-189).
Mas se no em nenhuma das anteriores, onde residir o sentido da Modernidade? Antes

de mais nada, foi importante ter dado este passo para trs e ver que Modernidade no tem
se atribudo quaisquer qualidades que no as de outros fenmenos, tornando-a uma etiqueta,
que corresponde a uma determinada circunstncia. Ao fazer isto, espero que o leitor tenha
ficado com a sensao de que a evocao do termo lhe cause a sensao de estar perdido numa
penumbra infinda. Se sim, timo. Agora, s nos cabe dar os passos seguintes. O que deve ser
claro a partir de agora que eu busco o entendimento da Modernidade mais como uma
atitude do que como um perodo da histria. E por atitude, quero dizer um modo de se
relacionar com a realidade contempornea (FOUCAULT, 1984, p. 39). Por isso que nenhum
dos pontos expostos acima do conta do que a Modernidade vem a representar, pois as
caractersticas atribudas a ela so, na verdade, deles. H que se buscar na Modernidade, como
uma espcie de atitude perante a realidade contempornea, suas qualidades intrnsecas, que a
12
A Revoluo Inglesa, por contraste, no representava, certamente, um conflito entre a burguesia e a aristocracia.
Mas pelo incremento do poder das classes proprietrias no Parlamento e pela promoo dos interesses dos grandes
contra os pequenos proprietrios de terra e pela melhoria contra os direitos costumeiros das classes subalternas,
e tinha mais em comum, e mais diretamente, com a promoo do capitalismo e com a definio capitalista de
propriedade do que a Revoluo Francesa (WOOD, 2002, p. 121).
37
tornem identificvel e que estabeleam uma identidade prpria ao fenmeno em questo.

Portanto, tendo estabelecido o porqu no, vamos ao porqu sim.
1.1.2 Tempo, tempo, mano velho
De todas as ideias construdas sobre a Modernidade, uma parece ser ponto pacfico: a
que envolve a noo de tempo. Latour disse certa vez que, embora existam vrias, todas as
definies [de modernidade] apontam, de uma forma ou de outra, para a passagem do tempo
(2009, p. 15). Saindo da esfera acadmica, esta relao necessria tambm pode ser percebida,
por exemplo, na indstria cultural, como o caso da expresso Tempos Modernos, que foi
imortalizada na obra de Chaplin, onde a cena inicial , justamente, a solido de um relgio com
seus ponteiros a girar. De toda e qualquer forma: Modernidade nos remete a tempo.
Figura 2 Frame inicial do filme Tempos Modernos (1936).
A questo que coloquei e que desejo esmiuar , portanto, qual a natureza deste tempo.
De antemo j manifestei e reitero rejeitar a proposio de que a Modernidade se trata de um
38
perodo de tempo, uma parcela da existncia humana enclausurada entre datas. Ao sujeitarmos
a Modernidade a um mero receptculo e ao tomarmos fenmenos sociais concomitantes como
sinnimos, esvaziamos a vida social de dinamismo, restando-nos, apenas, viver sobre
esteretipos.
A Modernidade, entendo, uma categoria qualitativa. Ela diz respeito ao modo pelo
qual o ser humano experiencia o tempo. De acordo com a proposio de Koselleck, podemos
pensar que, com a Modernidade, o tempo no mais o meio no qual as histrias acontecem;
ele ganha uma qualidade histrica... a histria no ocorre mais no, mas pelo, tempo. O tempo
se torna uma fora histrica e dinmica por si s (apud Osborne, 1992, p. 70-71).
Osborne (ibidem) apresenta um breve esboo traado por Koselleck sobre esta categoria
que comea a surgir a partir da conscientizao de que uma nova conjuntura, um novo tempo
se apresentava Europa durante os sculos XV e XVII. Este novo momento, ento, a partir da
tica Iluminista, acaba assumindo um carter qualitativo, transformando a passagem do tempo,
de uma adio numa linearidade cronolgica, para uma transcendncia qualitativa, que s foi
possvel em virtude da desqualificao da narrativa escatolgica e das expectativas causadas
pela cincia e pelo Novo Mundo. Mas embora a Modernidade tenha se constitudo no bojo
dessa conjuntura, foram eventos como a Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial que
contriburam para sua disseminao e consolidao na vida cotidiana. Ao ponto em que, no
sculo XIX j podemos caracterizar a Modernidade como instituda na vida da Paris de
Baudelaire, por exemplo, na fora histrica cujos objetos fundamentais residem apenas no
fato de serem novos, que tem sido foco de recente ateno para uma modernidade enquanto
um conceito esttico e, mais abrangentemente, como uma forma de experincia social (ibidem,
p. 71).
Para Habermas13 e Foucault, esta concepo do tempo foi levantada como um problema
filosfico, pela primeira vez, por Kant, o primeiro filsofo, um arqueiro que mira sua flecha
no corao dos traos mais atuais do presente e, ento, abre o discurso da modernidade
(HABERMAS, 1986, p. 105). Na sua anlise sobre o entendimento kantiano do Iluminismo,
Foucault ressalta que no a primeira vez que o pensamento filosfico refletiu sobre seu prprio
presente, no entanto, Kant no o v como uma era qual algum pertena, nem como um evento
cujos sinais so percebidos, nem como a chegada de um acontecimento. Ele v o presente de
13
bom lembrar que Habermas atribui, inicialmente, Hegel o mrito (2000, p. 8), mas, com o tempo, reconhece
a posio de Foucault de que a reflexo de Kant inaugura o discurso filosfico da modernidade (1986, p. 105).
39
uma forma negativa, com base na diferena entre o presente e o dia de ontem (FOUCAULT,
1984, p. 34). E, ainda, completa:
Mas me parece que esta a primeira vez em que um filsofo conectou, nesta forma -
prxima e do interior -, a significncia de seu trabalho no que diz respeito ao
conhecimento, uma reflexo na histria e uma anlise particular do momento
especfico no qual ele est escrevendo e que a razo pela qual ele est escrevendo.
nesta reflexo sobre o "hoje" enquanto uma diferena na histria e enquanto um
motivo para uma empreitada filosfica particular que a novidade deste texto parece
residir pra mim.
E, ao olhar para essa questo desta perspectiva, parece-me que ns podemos
reconhecer um ponto de partida: um esboo do que pode-se chamar de uma atitude
moderna. (FOUCAULT, 1984, p. 38) grifo meu
Assim, certo atribuir Kant o mrito de quem atira a flecha e acerta o alvo, mas
entendo que ele no tinha conscincia da flecha que usava. Esta sensatez moderna presente no
discurso kantiano, parece-me, latente no discurso corrente da poca. O grande mrito que Kant
possui ao discorrer sobre o Iluminismo no tanto a questo do novo como diferena por si s,
mas do novo como uma diferena, necessariamente, positiva, garantida pela f do
desenvolvimento humano, afinal, como ele nos incita, sapere aude! Embora Habermas afirme
que [a] perspectiva instruda nas verdades eternas submerge no detalhe daquele momento, que
est recheado de decises e explodindo sob a presso de possibilidades antecipadas (1986,
105), no foi Kant quem concebeu a Modernidade como uma categoria da experincia social,
onde o novo, nica e exclusivamente por ser novo, torna-se um preceito fundamental.
Com isso, em momento algum, pretendo desqualificar a primazia do discurso kantiano

atribuda por Foucault e Habermas. Apenas entendo que Kant apresenta uma perspectiva
moderna sobre seu tempo, claro, mas a partir de uma tica particular, contextualizada, que
culmina num modo de modernidade especfico, um discurso positivista. A leitura de Foucault
sobre a concepo kantiana do presente como diferena se d tangencialmente ao propsito de
Kant, de estabelecer o presente como uma diferena necessariamente positiva, antes de ser
explcito quanto ao cerne da questo que eu coloco: o que a modernidade? Portanto, embora
deva-se ressaltar a importncia de Kant neste momento, ao meu ver, o mrito de entender a
modernidade por aquilo que ela , como um eterno movimento de diferenciao de um presente
a seu passado, que no necessariamente positivo, nem negativo, pertence a outra pessoa:
Baudelaire.
40
1.1.3 O homem na multido
Marshall Berman disse que a nossa perspectiva
da vida moderna tende a se bifurcar em dois nveis, o material e o espiritual [...]. Esse
dualismo, generalizado na cultura contempornea, dificulta nossa apreenso de um
dos fatos mais marcantes da vida moderna: a fuso de suas foras materiais e
espirituais, a interdependncia entre o indivduo e o ambiente moderno. (2007, p.
158)
E eu concordo com sua posio enquanto, por fuso de suas foras materiais e
espirituais, for possvel ter a ideia de cotidiano. E, por entender que a vida cotidiana no est
fora da histria, mas no centro do acontecer histrico: [e que ela] a verdadeira essncia
da substncia social (HELLER, 2008, p. 34), acho pertinente entender a modernidade a partir
da perspectiva daqueles que a tomaram do cotidiano. E, neste aspecto, inegavelmente, a maior
contribuio para o entendimento da Modernidade vem de Baudelaire, situado na Paris de
Napoleo III, de Haussman, dos boulevards.
Embora o termo moderno derive do radical latino, modo, que j era usado no sculo V
na forma modernus, estabelecendo uma oposio entre o presente cristo e o passado romano
(CHILDS, 2000, p. 12), coube a Baudelaire a primazia de estabelecer uma substantivao do
termo, a Modernidade, para designar a qualidade de um tempo vivido. Aqui, deve-se ter em
mente que no se trata de estabelecer que a Modernidade surge com Baudelaire, mas, sim, que
ele quem estabelece as bases para o entendimento que quero trazer aqui. O de um tempo que
salta aos olhos para aqueles convalescentes no cotidiano da cidade, que o meio por
excelncia do sujeito moderno. Ele recorrentemente enfatiza o quo vvido e expressivo pode
ser o ordinrio, do atravessar a rua, at o tomar um caf numa esquina do novo boulevard. A
vida na cidade est, pois, cheia de coisas para se ver. E essa parece ser, justamente, a tnica de
Baudelaire que, aparentemente angustiado, lastima a tendncia mantida por aqueles que
insistem em vestir-se com as roupagens do passado. Em certo momento, diz ele:
No faltam assuntos, nem cores, para fazer epopeias. O pintor que procuramos ser
aquele capaz de extrair da vida de hoje sua qualidade pica, fazendo-nos sentir como
somos grandiosos e poticos em nossas gravatas e em nossas botas de couro legtimo.
No prximo ano, esperemos que os verdadeiros pesquisadores nos contemplem com
a extraordinria delcia de celebrar o advento do novo! (apud BERMAN, 2007, pp.
171-172)
41
Neste trecho trazido por Berman, Baudelaire faz uma espcie de apelo por algum que
seja capaz de, justamente, notar que a cotidianidade , por si s, recheada de coisas dignas de
se ver. E ele encontra este algum, quando, em O pintor da vida moderna, exalta a figura do
Sr. G. 14 , um ilustrador de jornais que, sem a pretenso de ser artista, volta-se para a vida
cotidiana e v, nela, a impossibilidade de se entediar.
Com toda certeza, esse homem, tal como o esbocei, esse solitrio dotado de uma
imaginao ativa, sempre viajando atravs do grande deserto de homens, tem um alvo
mais elevado do que o de um simples flneur, um objetivo mais geral que no o do
prazer fugaz da circunstncia. Procura alguma coisa que nos ser permitido chamar
de modernidade; pois no se apresenta palavra melhor para exprimir a ideia em
questo. [...] A modernidade o transitrio, o fugidio, o contingente, a metade da arte,
cuja outra metade o eterno e o imutvel. (BAUDELAIRE, 2010, p. 35)
O ponto central, que onde vejo o mrito de Baudelaire, foi o de entender que a vida
social havia se transformado e que isso transparece no cotidiano da cidade. Ele v a necessidade
de se buscar, no dia-a-dia da vida urbana, uma qualidade nova que paira no ar, que transita por
ns e pelas ruas, que ele chama de Modernidade. No toa, de acordo com Benjamin, foi com
Baudelaire que, pela primeira vez, Paris se torna o assunto da poesia lrica (2006, p. 40). E,
aqui, deve-se ressaltar que a Modernidade est, no s no modo pelo qual ns enxergamos as
coisas, mas no modo pelo qual ns nos relacionamos com elas. bom lembrar, Baudelaire foi
contemporneo do Baro Haussmann, notabilizado pela sua destruio criativa que
transformou destruiu e criou muitos espaos pblicos que faziam parte do cotidiano e, de
repente, no estavam mais l. cidade, entendo, torna-se absolutamente impossvel atribuir o
status de palco onde o espetculo ocorre, mas, sim, o de mais uma personagem da histria com
o qual nos relacionamos, assim como nos relacionamos com o padeiro da esquina, com o
carteiro, com o cobrador do nibus.
neste sentido que vejo uma diferena fundamental entre Kant e Baudelaire. Enquanto
o primeiro se prende ao novo positivo, o segundo v mrito no novo em si. Esta a atitude
moderna crua. A posio de Kant, ento, no deixa de ser moderna, mas representa uma
modernidade especfica. Sendo assim, uma vez que a modernidade consiste do efmero, do
contingente, a cidade se transforma no espao, por excelncia, de convvio de diversas
temporalidades. A paisagem de dcadas atrs comea a conviver com as novas que surgem e
que vo sendo construdas. Algumas das pequenas ruas por onde transitavam pequenos volumes
de pessoas, comeam a dar espao aos boulevards e s carruagens, que aceleram o ritmo da
14
Ernest-Adolphe-Hyacinthe-Constantin Guys.
42
cidade. Os espaos de convvio se transformam e ns vamos ao caf da esquina todo sujo ainda
de entulho.
Este fruir do novo, queles mesmo que pouco arraigados na cidade, inevitavelmente,
transforma a admirao pelo rejuvenescimento da cidade em melancolia. E sobre esta relao
que alguns constroem com a cidade, incluindo Baudelaire e sua Paris, Benjamin comenta:
Esta poesia [sobre Paris] no se trata de um hino ptria; em vez disso, o olhar do
alegorista, medida que cai sobre a cidade, o olhar do homem alienado. o olhar
do flneur, cujo modo de vida ainda se acoberta por detrs de uma aura atenuante a
desolao do morador de cidade grande. Ele busca refgio na multido. [...] A
multido o vu pelo qual a cidade familiar acena para o flneur como fantasmagoria
- agora uma paisagem, agora um cmodo. (2006, p. 40)
Esta fantasmagoria, representada pela cidade, no nos enganemos, no algo

necessariamente bom ou mal, mas algo vvido, paradoxal, que atia o que nos humano. Esta
perturbadora imagem do indefinido, talvez, fique mais clara numa posio que Baudelaire
assume sobre a questo do progresso, alardeada pelas ideias iluministas e pela sensao que a
transformao da paisagem urbana causava. E ele, como um homem de seu tempo, tambm foi
acometido pela dvida causada por essa ideia e suas implicaes. A aflio cresce e vemos um
Baudelaire que parece ceder, mas que, na verdade, v com clareza o paradoxo de seu tempo, e,
angustiosamente, exprime: progresso, esse eterno desiderato que o seu prprio desespero
(apud BERMAN, 2007, p. 171).
E essa incerteza, este efmero e contingente o que d o carter potico Modernidade.

o que fez com que Baudelaire atribusse ao Sr. G o ttulo de pintor da vida moderna, pois ele
representou em seus desenhos a beleza e a fugacidade da vida cotidiana. Como ele mesmo
defende, a respeito do Sr. G., frequentemente estranho, violento, excessivo, mas sempre
potico, ele soube concentrar em seus desenhos o sabor amargo ou capitoso do vinho da Vida
(2010, p. 87).
43
Figura 3 esquerda, La Presse (1848); direita, Street Scene (1858-60). Ambas obras de Constantine Guys,
que fazem parte do acervo do Cooper Hewitt, Smithsonian Design Museum.
1.1.4 Eu narro, tu narras, ele narra!
A vida cotidiana, embora ou mesmo por ser potica, exige do sujeito moderno o que
Baudelaire estabelece como uma formao heroica para suport-la, uma vez que, para ele, a
vida moderna possui uma beleza peculiar e autntica, a qual, no entanto, inseparvel de sua
misria e ansiedade intrnsecas, inseparvel das contas que o homem moderno tem de pagar
(BERMAN, 2007, p. 170). Esta percepo da necessidade de se ter uma formao heroica
aparece tambm na obra de Balzac, como Benjamin expe:
O heri o verdadeiro sujeito de la modernit. Em outras palavras, precisa-se de

uma constituio herica para viver a modernidade. E esta era a opinio de Balzac
tambm. [...] Em Balzac, o gladiador se torna um commis voyageur. O grande
caixeiro-viajante Gaudissart est se preparando para trabalhar na regio de Touraine.
Balzac descreve essa preparao e interrompe a si mesmo para exclamar: Que atleta!
Que arena! E que armas: ele, o mundo e sua fala mansa! (2006, p. 103)
Na Modernidade, portanto, a figura de um sujeito transformador, capaz de agir,

democratizada e assume um papel central na vida cotidiana. Os postos que eram antes
44
ocupados majoritariamente por heris de narrativas picas ou por figuras histricas cujas
qualidades so ou quase so divinas, universalizam-se. Para Tourraine,
a Revoluo Francesa que faz entrar na histria e no pensamento a ideia do ator

histrico, do encontro de um personagem ou de uma categoria social e do destino, da
necessidade histrica. [...] Os personagens desta revoluo, tanto aqueles que
mandaram cortar cabeas como aqueles que tiveram as cabeas cortadas, aqueles que
viveram os dias revolucionrios como os soldados do ano II, sem esquecer Bonaparte
transformado em Napoleo, foram todos personagens picos cujo significado
histrico ultrapassou de longe a personalidade individual. (2009, p. 72)
No sei at que ponto me sinto confortvel em aceitar eventos como marcadores de

qualidades, mas inegvel o peso que o movimento revolucionrio francs teve na concepo
de uma valorizao dos sujeitos histricos. Falando de dentro de uma perspectiva ocidental, na
concretizao do processo pelo qual a humanidade, gradualmente, veio a suplantar a figura de
Deus enquanto um sujeito da histria (THOMAS, 2004, p. 4). O que deve ser entendido a
partir disso, que, qualquer um, para viver a Modernidade, h que ser, potencialmente, um
heri do cotidiano. E nesse movimento onde o papel do sujeito conecta-se ao tempo histrico.
[...] E essa inter-relao entre tempo e ao [do sujeito] que cria a impresso de que a
humanidade capaz de fazer a prpria histria (GUMBRECHT, 1998, p. 16). este
entendimento da vida moderna que entra em comunho com o prximo ponto a se levantar
acerca da Modernidade.
Como j disse, a Modernidade uma categoria qualitativa que designa o modo pelo qual
ns experienciamos o tempo. Mas ns somos, cada um, um indivduo, e possumos um certo
monoplio sobre essa experincia cada um por si. Somos limitados ao ponto de no ser
possvel compartilhar nossas experincias diretamente. No entanto, as experincias so
passveis de serem transpostas para o campo do discurso. No possvel que o leitor sinta a dor
que senti das diversas vezes em que quebrei meu brao; nem que sinta a dor de cabea que senti
na minha maior ressaca; muito menos que sinta o nervosismo que sinto ao falar em pblico.
verdade que todos estamos sujeitos a esses incmodos, mas cada um ao seu. Entretanto, nada
impede que eu socialize esta experincia atravs do discurso, como acabei de fazer.
Sendo assim, eis a hora de apresentar a tese que fecha meu entendimento da
Modernidade, aquela que diz respeito ao ltimo aspecto do conceito que apresentei no comeo:
a de que se trata de uma qualidade que designa uma experincia social do tempo. O social, no
caso, refere-se justamente ao modo pelo qual aquele efmero e contingente que paira no ar e
45
que cada um de ns pode sentir, torna-se, para alm de uma experincia individual, uma
experincia coletiva. E quem d a tnica desta socializao Ricoeur quando nos diz que
existe, entre a atividade de narrar uma histria e o carter temporal da experincia

humana, uma correlao que no puramente acidental, mas apresenta uma forma de
necessidade transcultural. Ou, para diz-lo de outra maneira: o tempo torna-se tempo
humano na medida em que est articulado de modo narrativo, e a narrativa alcana
sua significao plenria quando se torna uma condio da existncia humana.
(2010, p. 93)
Em outras palavras, a Modernidade no se qualifica como uma experincia social se ela

no for socializada, o que se d discursivamente, atravs da narrativa. No toa, o grande alvo
que os chamados ps-modernos atacam mesmo que sem xito 15 justamente, so as
metanarrativas construdas pela Modernidade. Tambm, no toa, existiu e ainda existe por
parte das sociedades modernas uma grande demanda pelo escrutnio do passado, pois a histria
h de ter um comeo. Assim, o desenvolvimento de cincias como a Histria e a Arqueologia,
so esforos destas sociedades para que elas possuam um passado, para alm do presente
daquilo que lhes contemporneo e de um futuro (THOMAS, 2004, p. 41).
1.1.5 Modernidade no plural
Ao pensar deste modo, portanto, no nos causa espanto a ideia de que existem tantas
modernidades quantas forem possveis, pois, embora todas sejam igualmente Modernidade na
medida em que designam uma qualidade de experincia do tempo, so diferentes na medida em
que a sua socializao est sujeita s circunstncias dos respectivos coletivos sociais. Portanto,
no existe apenas uma narrativa, nem em nmero, nem em grau, elas variam no tempo e no
espao, mas sempre apresentam um sujeito histrico o heri baudelairiano que enfrenta os
perigos da vida e assume a centralidade da histria. As histrias so construdas e reproduzidas
15
Aqui, temos que esclarecer a razo pela qual aqueles que se julgam ps-modernos e que tentam superar a
modernidade nunca obtiveram xito. Embora os autores ps-modernos enfatizem o iminente fim ou o
encerramento necessrio da modernidade e invoquem a criao de uma alternativa, eles retm uma ligao singular
com este perodo fundacional. particularmente relevante notar como Lyotard v seu prprio modernismo, no
como o fim da modernidade, mas como o emergente estado de um movimento moderno, insistindo no fato de que
este movimento emergente recorrente (SEGUIN, 2010, p. 42). Portanto, os ps-modernos aqueles que buscam
superar a modernidade no conseguem acabar com ela, pois, seno estariam cometendo suicdio. Apenas o que
conseguem fazer criar uma nova ruptura, um novo ponto na construo linear da histria (DAWDY, 2010, p.
762), ou seja, so apenas mais uma novidade. E, com isso, eu reitero: existe algo mais moderno do que o novo
pelo novo?
46
por todas as coletividades modernas, podendo, por que no, serem at conflitantes. Nesse ponto,
hei de discordar de Berman, quando ele afirma que
a ideia de modernidade, concebida em inmeros e fragmentrios caminhos, perde

muito de sua nitidez, ressonncia e profundidade e perde sua capacidade de organizar
e dar sentido vida das pessoas. Em consequncia disso, encontramo-nos hoje em
meio a uma era moderna que perdeu contato com as razes de sua prpria
modernidade. (2007, p. 26)
Pois, justamente a ideia de uma nica modernidade totalizante que descaracteriza a

vida social de seu dinamismo, de sua variabilidade e que acaba tornando-nos farinha do mesmo
saco em todas as dimenses. Com isso, no tenho o intuito de fragmentar a Modernidade ao
ponto em que ela perca sentido. absolutamente necessrio e por isso a insistncia entender
que todos ns, modernos, compartilhamos o mesmo modo de experimentar o tempo, que
Baudelaire to bem nos apresenta. No entanto, a socializao dele, enquanto narrativa, que
sugere a construo de um passado, de um presente e de um futuro se d de tantas formas quanto
forem as perspectivas possveis.
Mas claro que existem Modernidades totalizantes como a de Berman e eu

destacaria aquela que acredito ser a narrativa fundadora da Modernidade, a que atribuiu o papel
de sujeito histrico ao ser humano, que diz respeito ao surgimento da humanidade no horizonte
e que, por tratar da humanidade, atinge a todos ns, sendo impossvel que passemos inclumes
por ela. a mesma modernidade que Kant percebera.
As metanarrativas do Iluminismo marcam o desenvolvimento de uma concepo

moderna de tempo histrico. O mundo medieval era amplamente visto como um
universo imutvel, exceo da criao e do julgamento. O Aristotelianismo
apresentava o mundo inteiro como um ser em movimento, mas o movimento em
direo ao telos tinha, relativamente, pouco a ver com a interveno humana. Por volta
do sculo XVIII, existia um crescente entendimento de que os seres humanos estavam
causando um progresso, transformando suas prprias condies de existncia por suas
aes. (THOMAS, 2004, p. 31)
O Iluminismo construiu uma narrativa que busca 16 dar conta da totalidade da vida
humana a partir da figura central do ser humano, embora tenhamos conscincia, hoje, que ela
16
importante notar que esta narrativa totalizante da humanidade, que este discurso iluminista ainda est muito
presente em nossas vidas. A constatao da frica como bero da espcie humana, ou do Oriente Mdio como o
bero da civilizao, no influi em nada na concepo contempornea de que a Europa o umbigo do mundo. Esta
constatao evidente na dicotomia Velho/Novo mundo; em Greenwich como referncia para o tempo
cronolgico terrestre, bem como na representao cartogrfica que tende a dar centralidade ao continente.
Entretanto, estas ideias, embora hegemnicas, no so, necessariamente, as nicas ideias. H diversos movimentos
que so realizados para desconstruir esta narrativa que, ao totalizar, acaba impondo uma perspectiva particular ao
todo. O relgio na minha estante, por exemplo, mostra o mapa da Amrica do Sul de ponta-cabea e seus ponteiros
giram ao contrrio o sentido em que os ponteiros dos relgios giram uma analogia ao sentido em que a sombra
47
est centralizada mais precisamente na figura de um sujeito homem, branco e europeu. Este
modelo discursivo construiu uma histria da humanidade com base nas pautas europeias e usou
diversos meios, como a construo e consolidao da academia, enquanto formas de
legitimao destas narrativas. O advento de disciplinas como a Arqueologia e a Geologia, alm
da Fsica17, foi um evento importante para a desconstruo da narrativa bblica e consolidao
da centralidade do homem como produtor e revelador da histria. A academia desempenhou
um papel fundamental no s na desconstruo/construo de um passado prprio aos europeus,
mas na assimilao das condies presentes encontradas por eles no Novo Mundo sua
narrativa moderna. De novo a Arqueologia, juntamente com a Antropologia18, exerceram um
papel fundamental para a elaborao de explicaes que dessem conta da suposta diacronia
representada pelo descompasso entre os europeus e seus contemporneos habitantes de terras
distantes, por exemplo.
Na filosofia embora eu j tenha reconhecido, conforme Habermas e Foucault, que

Kant inaugura o discurso filosfico da modernidade foi Hegel quem, primeiro, sintetizou os
princpios iluministas modernos num projeto filosfico. Para ele, a trajetria da humanidade
pode ser explicada em termos dialticos e aqui que reside seu diferencial , onde a histria
progride de acordo com este princpio e rumo Ideia Absoluta, uma forma do Bem socrtico
(RUSSELL, 2013, pp. 382-383). Ele aplica, ento, histria, este princpio metafsico, onde a
transformao positiva, ou seja, a progresso se d a partir do confronto de foras opostas
projetada no cho pelos relgios solares gira; no hemisfrio sul, a rotao contrria ao do hemisfrio norte. Para
algo nesse sentido, ver http://www.girosur.com (acessado em 20 de setembro de 2014).
17
Podemos lembrar, respectivamente, de Boucher de Perthes, de Charles Lyell e de Rutherford. Graas ao esforo
desses e de outros pesquisadores, as geraes que os sucederam conseguiram estipular um sistema de datao
padronizado, agora universalmente reconhecido, [que] possibilita uma apropriao de um passado unitrio [que se
torna] um passado mundial (GIDDENS, 1991, p. 31).
18
Neste ponto, bom lembrar que a sistematizao dos artefatos encontrados ao longo daqueles sculos na
Europa culminou na construo de uma interpretao positivista que explicava a derivao dos artefatos, ao
longo do tempo, conforme o nvel da tecnologia e da matria-prima. Quando do contato entre as populaes
europeias e as das Amricas, usou-se este discurso para aplicar a tese de que aquelas populaes, devido a suas
condies materiais, eram atrasadas. Esta sincronia descompassada somente foi resolvida com a elaborao do
particularismo histrico boasiano. Em outros termos, [...] a 'modernidade' enquanto uma categoria que periodiza
entendida no sentido pleno de registrar uma ruptura, no s de um perodo cronologicamente definido para outro,
mas na qualidade do prprio tempo histrico [...] Pois a ideia que ento se desenvolve, da no-
contemporaneidade de tempos geograficamente diversos mas cronologicamente simultneos [...] Uma vez que o
uso de tais comparaes foi estabelecido no discurso colonial, elas foram prontamente transferidas para as relaes
entre esferas particulares e prticas sociais entre os diversos pases europeus, e, posteriormente, novamente, em
nvel mundial, em uma dialtica de expanso de diferenciao e homogeneizao. Essas histrias so
modernizadoras, no sentido de que os resultados das comparaes sincrnicas so ordenados diacronicamente
para produzir uma escala de desenvolvimento que define o progresso em termos da projeo do presente de
algumas pessoas como o futuro das outras pessoas. Como tal, eles so, de fato, homogeneizantes. Mas esta
homogeneizao pressupe uma diferenciao que deve, primeiro, ser reconhecida a fim de ser negada
(OSBORNE, 1992, p. 75).
48
(RUSSELL, 2013, pp. 384-385). E esta filosofia que vai fundamentar uma segunda construo
moderna totalizante, que o Marxismo.
Para Hegel, o curso da histria uma gradual autorrealizao do esprito que tende
para o Absoluto. Marx substitui o esprito pelos modos de produo, e o Absoluto pela
sociedade sem classes. Um determinado sistema de produo, no curso do tempo,
desenvolver tenses internas entre as vrias classes sociais a ele vinculadas. Estas
contradies, como Marx as denomina, se resolvem numa sntese mais elevada. A
forma que a luta dialtica assume a luta de classes. A batalha prossegue at que, com
o socialismo, instaura-se uma sociedade sem classes. Uma vez alcanado esse
objetivo, no h mais razo para lutar, e o processo dialtico pode adormecer. (ibidem,
p. 421)
O Marxismo, entendo, uma modernidade que constri um discurso sobre a

humanidade com nfase no sistema econmico, onde a derivao, a transformao da estrutura
dos coletivos sociais, o movimento histrico, se d em virtude de um princpio dialtico,
representado pela luta entre classes opostas, onde os princpios que regem esta transformao,
ao contrrio do idealismo hegeliano, so as condies materiais da vida social. At mesmo a
centralizao do sujeito, enquanto agente transformador, em detrimento da perspectiva que tira
do indivduo a capacidade de agir explcita, quando Marx e Engels nos dizem que os filsofos,
at ento, "apenas interpretaram o mundo de vrias formas; o ponto, entretanto, mud-lo"
(apud CHILDS, 2000, p. 27).
Alm dessas modernidades com carter mais generalizante acredito que todas acabam
sendo, em maior ou menor grau , a formao dos Estados-nao culminou numa srie de
construes discursivas acerca da histria de seus povos, a fim de se estabelecer um passado
compartilhado entre os indivduos e/ou garantir a legitimidade sobre o pertencimento a suas
terras, por exemplo. Como Hall coloca,
as identidades nacionais no so coisas com as quais ns nascemos, mas so formadas

e transformadas no interior da representao. [...] As culturas nacionais so uma
forma distintivamente moderna. A lealdade e a identificao, que, numa era pr-
moderna ou em sociedades mais tradicionais, eram dadas tribo, ao povo, religio
e regio, foram transferidas, gradualmente, nas sociedades ocidentais, cultura
nacional. (2006, pp. 48-49)
E esta cultura nacional , justamente, uma narrativa que constri uma identidade comum
a um povo, onde as naes, tais como as narrativas, perdem suas origens nos mitos do tempo
e efetivam plenamente seus horizontes apenas nos olhos da mente (BHABHA apud HALL,
2006, p.51). Tambm temos as construes histricas acerca do surgimento e da derivao de
etnias, bem como de diversos segmentos sociais, como o proletariado ou os homossexuais, que
49
exigem a construo no s de uma identidade que sirva de elo entre seus membros, mas de
uma explicao diacrnica que designe a persistncia e/ou a transformao, garantindo sua
existncia e, consequentemente, sua legitimidade social.
Para no finalizar a discusso acerca das narrativas, a construo histrica que deriva
deste modo de viver o tempo presente e que culmina, em sntese, no que chamei de
Modernidade, no estrutura suas perspectivas futuras, necessariamente, de maneira positiva.
Embora esta seja uma caracterstica muito recorrente, ela o em virtude de uma sublimao
das perspectivas distpicas. Giddens reconhece que a modernidade tem tambm um lado
sombrio, que se tornou muito aparente no sculo [XX]. No todo, o lado da oportunidade da
modernidade foi mais fortemente enfatizada19 (1991, p. 17). Uma explicao para esta nfase
no lado da oportunidade pode partir da construo de uma relao entre a temporalidade
moderna e a do tempo cronolgico. Onde, embora se reconhea que existe algum grau de
relao entre ambos, h que se ressaltar a impossibilidade de se tomar a cronologia como
medida do progresso histrico20 (OSBORNE, 1992, p. 77).
A estrutura temporal da modernidade dita que qualquer modernidade particular

constantemente reestabelece a si mesma em relao a um passado sempre-expansivo.
Que o conceito de modernidade em si mesmo, em sua forma mais geral enquanto um
tipo de tempo histrico, envolve apenas um senso abstrato do que tal
reestabelecimento implica (o novo), no razo para negar sua realidade. Pelo
contrrio, o formato conceitual ao qual todas as teorias modernas de declnio
devem conformar, assim como as teorias de progresso que elas espelham. (ibidem)
Enfim, resumindo tudo o que foi dito at agora, o que proponho aqui entender a
Modernidade como uma experincia do tempo que, em ltima instncia, manifesta-se a partir
da narrativa, onde o tempo torna-se humano, apreensvel para uma coletividade, socializado.
Este tempo, se antes era entendido como o meio onde a histria acontece, agora, carregado de
qualidade histrica, tornando-se o modo pelo qual a histria acontece.
19
O lado sombrio ao qual Giddens se refere diz, claramente, respeito ao clima de descrdito e de desconfiana na
humanidade decorrente das duas Guerras Mundiais e do desenvolvimento de tecnologias blicas como a bomba
atmica.
20
Como nos diz Thomas, este mundo moderno tem se preocupado com a temporalidade e com a noo de que as
mudanas na sociedade, na cultura e nas coisas vivas esto espalhadas pelo tempo. O tempo providenciou uma
estrutura lgica na qual a diferena pode ser ordenada e, pelo fato de poder ser arbitrariamente segmentado, o
tempo linear pode providenciar um 'compartimento' para os processos e para os fenmenos dos mais variados
tipos (THOMAS, 2004, p. 224). Acontece que uma leitura positiva desta ideia, como a Iluminista pautada na
razo e no bem que deriva do seu correto uso, implica uma relao necessria entre o futuro e uma condio
melhor. Neste sentido, a cronologia a medida do progresso histrico.
50
1.2 Materialidade
Hoje eu vim, minha nga,
sem saber nada da vida.
Querendo aprender contigo
a forma de se viver.
As coisas esto no mundo,
s que eu preciso aprender.
Paulinho da Viola, Coisas do mundo, minha nga
Como sugere Obeyesekere, de acordo com Oestigaard (2004, p. 34), as cincias

humanas so 'ontolgicas' em um sentido amplo em relao existncia humana [...] As teorias
nas cincias humanas so ontolgicas em sua base pois as cincias humanas so sobre os seres
humanos e sobre ser humano". claro, isto talvez seja apenas mais verdadeiro para o caso
das cincias humanas, pois, como nos diz Wolff, necessariamente
o conceito de humanidade transborda em todos os sentidos. Transborda primeiro para

a esfera do saber, onde pode servir de cauo a conhecimentos diversos [...] Mas
transborda tambm para a esfera social, onde pode servir a interesses prticos diversos
e contribuir para justificar diversas ideologias morais ou polticas. (2012, p. 10)
Ciente disso, de qualquer forma, como Foucault j deixara claro, no mbito das
cincias humanas que a figura do homem surge enquanto um objeto a ser conhecido (2005, p.
336).
Neste sentido, parece impossvel que qualquer tentativa de discorrer sobre a condio
humana passe desapercebida por algumas questes. Sendo assim, nada mais justo que eu trate
agora destes problemas, pois, alm de ser um ponto fundamental na discusso, tambm acredito
ser onde minhas divergncias em relao aos paradigmas dominantes no cotidiano da
Arqueologia posso dizer com segurana, ao menos, da brasileira so mais exacerbadas.
A partir de tudo o que foi dito at agora, h margem para eu pensar que alguns leitores
possam estar propensos a pensar que a expresso mxima da Modernidade est nos modelos
discursivos que do conta do modo como a vida social experienciada. Se este for o caso,
acredito ser necessrio que eu desfaa o imbrglio que ajudei a construir. verdade que em
nenhum momento atrelei ao discurso demasiada primazia sobre as demais formas de
entendimento, de expresso, seno que, apenas, atribu a ele a capacidade de tornar acessvel
51
ao coletivo a experincia individual de cada um, construindo um segundo modo de

subjetivao: a narrativa.
Mas isto deve ser levado com ressalvas e, por consequncia, gera a necessidade de que
eu refute algumas concepes sobre, principalmente, o papel que a linguagem desempenha no
entendimento do ser humano. O propsito desta parte da minha empreitada atribuir o devido
valor a cada uma das dimenses em que a vida social e meu entendimento de Modernidade
se articulam. Meu primeiro passo deixar clara a ideia de que a linguagem apenas mais uma
forma de representao e que assumiu um papel desproporcional at mesmo violento diante
das outras formas de subjetivao, gerando um cenrio onde a academia e incluo a
Arqueologia, cedendo violncia epistemolgica de um idealismo, transformou a dimenso
material do mundo num mero receptculo. O movimento seguinte, ento, o de sugerir uma
alternativa a este panorama a partir da considerao de uma perspectiva simtrica, que vai
embasar a problemtica desta pesquisa, articulando a proeminncia da paisagem na vida
contempornea da cidade, dando nfase s runas.
1.2.1 Isto no um espelho
O sculo XX talvez represente a maior expresso do que podemos chamar de legado

idealista, ao menos para as cincias sociais. Existe uma perspectiva ainda dominante talvez
no mais crescente sobre o modo como nossa experincia das coisas , basicamente, uma
percepo cognitiva onde nossas capacidades sensoriais, principalmente a viso, so filtradas e
transformadas pela nossa mente e pela linguagem (OLSEN, et al., 2012, p. 19). O que resulta
em dizer que uma entidade existe apenas enquanto ns, sujeitos, temos conscincia dela e
podemos articul-la discursivamente (ibidem). Esta perspectiva impossibilita qualquer tentativa
de acesso direto ao mundo, por menor que seja, passando a primazia ao sujeito consciente; s
coisas no compete nenhuma forma ou significado intrnseco.
Esta ideia d uma garantia de verdade ao discurso que, s vezes, parece impossvel de
se combater. Entramos em embates sobre o carter da linguagem e fica difcil desconstru-la
por dentro por vezes, somos pegos em nossas prprias armadilhas. Realmente, no h como
fugir do discurso enquanto uma ferramenta de representao, mas devemos lembrar sempre que
ele traioeiro, pois, como j deixou claro Merleau-Ponty, a linguagem faz-se "esquecer ao
conseguir exprimir" (2012, p. 37), ou seja, a linguagem esconde que linguagem.
52
Na terra, j se fala h muito tempo, e a maior parte do que se diz passa desapercebido.
Uma rosa', 'chove', 'o tempo est bom', 'o homem mortal'. Esses so, para ns, casos
puros de expresso. Parece-nos que [a linguagem] atinge seu auge quando assinala
inequivocamente acontecimentos, estado de coisas, ideias ou relaes, porque ento
no deixa mais nada a desejar, no contm nada que no se mostre e nos faz passar ao
objeto que ela designa. [...] Exprimir no ento nada mais do que substituir uma
percepo ou uma ideia por um sinal convencionado que a anuncia, a evoca ou
abrevia. (MERLEAU-PONTY, 2012, p. 29)
Consoante com este pensamento, entendo, Certeau atribui fala a capacidade de

desnaturar (2012a, p. 51). Estamos to acostumados com este modo de representao que
desconsideramos ser ele apenas um dentre tantos e que ele passvel de falha como tantos
outros. Ou seja, no porque a linguagem permite-nos exprimir algo que ela digna de
substituir este algo. Como toda perspectiva totalizante, ela julga-se capaz de dar conta de toda
dimenso da vida, mas s consegue ser total na medida em que reduz tudo s suas limitaes.
nesse sentido que a obra de Camnitzer (Figura 4) gera, inevitavelmente, uma inquietao no
espectador.
Figura 4 Luis Camnitzer, Isto um espelho. Voc uma sentena escrita, 1966-1968. Poliestireno formado a
vcuo. Foto: Felipe Tramasoli.
53
Ao entrar numa determinada exposio, deparamo-nos com uma parede branca. Numa
moldura, vemos as seguintes afirmaes: Isto um espelho. Voc uma sentena escrita. Aps
alguns momentos diante daquilo, por mais que tentemos, no nos vemos refletidos. A ideia
parece boba, mas boa parte do que venho levantando at aqui recai sobre a mesma afirmao.
Ns no existimos noutro plano que no o do mundo que nos circunda, no h uma diferena
ontolgica fundamental entre ns e as coisas ao contrrio do que o humanismo sugere.
Quando assumimos que o mundo s existe na medida em que a cognio e a linguagem o fazem
e que, justamente, somente nestes termos ele existe no podemos admitir que h muita
diferena entre o modo pelo qual nos relacionamos com as coisas e com nossa prpria
materialidade ns mesmos. Deste modo, no deveria haver um estranhamento em sermos uma
sentena. Mas quando teorizamos sobre as coisas, estamos, de certa forma, distantes; confrontar
este discurso com nossa prpria materialidade outra histria21. E, assim como ns no somos
uma sentena numa linguagem qualquer, o signo de algo no a coisa-em-si. Mas, como Ren
Magritte sugeriu, as imagens so traioeiras22.
Este entendimento de que a imagem de algo a coisa em-si advm da premissa de que
a garantia da existncia do mundo reside na relao do sujeito com ele. Meu posicionamento se
confronta diretamente com esse. Isto no quer dizer que nego que ns nos relacionamos com o
mundo e que esta interao seja fundamental para a conformao de quem ns somos, de como
ns entendemos quem somos, nem que ela viabilize nosso entendimento dele. verdade, ainda,
que no podemos, simplesmente, dar uma sada para verificar o que realmente h no mundo
para alm de ns. Todo o entendimento do mundo construdo a partir das limitaes que a
nossa forma de existncia impe. Porm, isso tambm no a garantia de que as coisas em si
no existam.
[...] nada sensvel - quer se trate de uma qualidade afetiva ou perceptual - pode existir
na forma como ele dado a mim na coisa por si s, quando no est relacionado a
mim ou a qualquer outra criatura viva. Quando se pensa sobre essa coisa "em si", ou
seja, independentemente da sua relao a mim, parece que nenhuma dessas qualidades
pode subsistir. [...] No entanto, no se pode afirmar que o sensvel seja injetado em
mim pelas coisas como uma espcie de alucinao perptua e arbitrria. Pois de fato
uma ligao constante entre coisas reais e suas sensaes: se no houvesse coisa capaz
de dar origem sensao de vermelhido, no haveria percepo de uma coisa
vermelha; se no houvesse fogo real, no haveria nenhuma sensao de queimao.
21
Devemos lembrar que o corpo como problemtica, dentro da Arqueologia e das Cincias Sociais como um todo,
ainda um tpico pouco abordado. Como Bori e Robb (2008, p. 1) argumentam, o corpo tanto onipresente
quanto invisvel na arqueologia e, por mais que algumas correntes tericas toquem no tema, aparentemente, de
forma tangencial, elas permaneceram limitadas a enclaves dentro da teoria arqueolgica, em desacordo uma com
a outra teoricamente e limitadas pelo seu prprio alcance.
22
http://collections.lacma.org/node/239578 acessado em 10 de maro de 2015.
54
[...] tudo o que importa para ns aqui que a sensao uma relao, ao invs de uma
propriedade inerente coisa. (MEILLASSOUX, 2009, pp. 1-2)
Uma relao, que embora chegue ao nosso entendimento de acordo com nossos
parmetros, no est sujeita exclusivamente aos modos pelos quais nossa compreenso se d.
Em outras palavras: no assumo como verdadeira a primazia que se costuma dar relao em
detrimento dos termos relacionados. Portanto, nem a linguagem nem a conscincia so, em si,
os modos primrios que formam o mundo, posto que ele j est l, elas so, sim, modos de
subjetivao e de representao que podem possuir uma certa universalidade e que se referem
ao entendimento das relaes que ns estabelecemos com o mundo.
Diz Wolff que
[t]udo est dentro, porque para pensar qualquer coisa que seja, necessrio 'ser capaz
de estar consciente dela', preciso diz-lo, e por isso estamos trancados na linguagem
ou na conscincia, sem ser capaz de sair. Neste sentido, no h um l fora. Mas em
outro sentido, elas esto inteiramente voltadas para o exterior; elas so a janela do
mundo: para ser consciente sempre estar consciente de algo, falar necessariamente
falar sobre algo. Ser consciente da rvore estar consciente da prpria rvore, e no
da ideia de rvore; para falar sobre a rvore no apenas para proferir uma palavra,
mas para falar sobre a coisa. Consequentemente, conscincia e linguagem encerram o
mundo dentro de si apenas na medida em que, ao contrrio, o so inteiramente
contidos por ele. Estamos na conscincia ou na linguagem como em uma gaiola
transparente. Tudo est fora, mas impossvel sair. (apud MEILLASSOUX, 2009, p.
6)
Agora, a impossibilidade de sair no a garantia de que estamos no nada. H aquelas

subjetivaes que so universais, onde o resultado das relaes entre diferentes indivduos e um
mesmo termo qualquer tende a ser o mesmo ou muito prximo. Para um ser humano ordinrio,
pode-se pensar, toda gua molha; toda faca fura; toda parede obstrui; toda pedra dura. H um
nvel em que a relao do indivduo com o mundo, por mais que seja necessariamente
subordinada cognio e linguagem, no depende exclusivamente delas como garantia.
Na Arqueologia, os impactos destas perspectivas idealistas causaram uma depreciao

da materialidade na vida social. Com o surgimento da Antropologia Social e sua decorrente
preocupao com os processos e com as estruturas que estavam alm e quase no acessveis
pelas coisas, os artefatos tornaram-se meras ilustraes, de acordo com Marilyn Strathern, onde,
se algum estipula o contexto social como o padro de referncia ao qual os sentidos devem
ser elucidados, ento, a explicao desse padro de referncia nulifica ou torna as ilustraes
suprfluas: elas se tornam reflexos de significados produzidos noutro lugar (apud OLSEN, et
al., 2012, p.28). Esta perspectiva no ficou aportada no velho continente, seno que, do outro
55
lado do Atlntico, Franz Boas manifestou, em certas ocasies, que estava fortemente
convencido que os elementos mais importantes da cultura eram irredutveis aos artefatos, que
os fatos antropolgicos nunca poderiam se tornar artefatuais que a Coisa cultural, digamos,
era muito intangvel para ser encontrada nas coisas (BROWN apud OLSEN, et al., 2012, p.28).
Querer entender as coisas, nestes termos, parece reduzir a atividade daqueles que o
fazem a um mero fetichismo, a um colecionismo ou a um desengajamento para com o
entendimento da vida social, pois ela no est nas coisas. A materialidade tornou-se um meio
e, somente enquanto um meio, seu estudo justificado quando pelas cincias do homem.
No toa, um pensamento muito recorrente mas que j foi mais forte atribui Arqueologia
o status de ser apenas uma maneira cara de aprendermos o que j sabamos (DEETZ, 1996,
p. 32).
Neste movimento, os arquelogos passaram, ento, a desqualificar o mundo material,

alegando que estudavam no as coisas, mas as pessoas (WHEELER apud OLSEN, et al.,
2012 p.7), ou que nunca esqueceram o ndio por detrs do artefato (BRAIDWOOD apud
ibidem), com base na ideia j disseminada de que a cultura no material (TAYLOR apud
ibidem). No toa, hoje, convivemos com o conceito cada vez mais problemtico de cultura
material, que representa, justamente, uma tentativa de elucidar esta conexo existente entre
uma cultura qualquer e uma dimenso fsica do mundo.
Dentro desta perspectiva, a Arqueologia, aparentemente, viu-se relegada e subjugou-se

s imposies das premissas destas construes e acabou buscando uma maneira de acomodar-
se a elas. Isto resultou numa srie de tentativas de determinar de que maneira seu objeto de
estudo, que possui uma qualidade fsica, invade o domnio no material, aquele que entendido
como o campo da cultura e que o fator humano da equao. Neste sentido, ao longo do sculo
XX, o entendimento do objeto da arqueologia oscilou, no que diz respeito ao seu papel dentro
de uma sociedade, entre algo totalmente passivo como sendo absolutamente determinado por
um sistema cultural ou como algo com certo poder de transformao mesmo que tangente,
pois quando o artefato no absolutamente passivo, sua capacidade transformadora no reside
em si mesmo, pois ele considerado apenas um vetor do agente transformador. Neste ltimo
caso, a cultura material vista como um elemento mutuamente constituinte, onde, ainda, a
nfase est centrada na relao no caso, naquela entre um sistema cultural e uma dimenso
fsica.
56
O meu entendimento deste quadro o que segue. Uma forma de subjetivao universal
deleitante para o estabelecimento do carter cientfico dos estudos das sociedades humanas.
Assim como a matemtica assumiu o papel revelador para a fsica, por exemplo, o sculo XX
viu a linguagem assumir a primazia de ferramenta reveladora da dimenso humana da vida e,
neste contexto, o conceito de cultura material tambm foi inserido. Assumiu-se que no existe
diferena ontolgica e este o meu grande problema com esta perspectiva entre o material
e o textual, sendo que o mundo comeou a ser enxergado como discurso.
Muitos de ns, inspirados pelo ps-estruturalismo, ignoramos facilmente as

diferenas entre as coisas e o texto ignoramos que a cultura material est no mundo
de uma maneira constitutiva fundamentalmente diferente dos textos e da linguagem.
Na verdade, apenas uma pequena parcela do mundo material lido ou interpretado
do mesmo jeito com que lidamos com os meios de comunicao lingusticos. Nosso
meio de lidar com a maioria das coisas acontece de um modo familiarmente
inconspcuo; ns vivemos nossas vidas como se atirados no emaranhamento de
coisas ready-to-hand. Este emaranhamento orienta, fundamentalmente, nossa vida
cotidiana de uma maneira, predominantemente, no discursiva. (OLSEN, 2010, p.
59)23
Mas se o sculo passado foi o do discurso, o sculo XXI comea a se desenhar como o
da volta s coisas. Esta familiaridade inconspcua que temos com o mundo tem aparecido com
mais recorrncia na ltima dcada como uma problemtica. Como Trentmann afirma,
O status das coisas tem suscitado uma boa dose de autocrtica que oscila entre os
temores de que a vida est se tornando desmaterializada e uma celebrao dos objetos
como "companheiros de pensamento, como companheiros de vida." A diviso entre
os seres humanos e as coisas foi invadida. Mais radicalmente, uma maior humildade
para as coisas levou a pedidos por uma democracia mais orientada para os objetos em
que as coisas subalternas sero libertadas da regra humanista do discurso centrado no
sujeito. Como as palavras nos anos oitenta ps-modernos, as coisas hoje esto
agitando nossos entendimentos fundamentais da subjetividade, da agncia, das
emoes e das relaes entre os seres humanos e no-humanos. (2009, p. 284)
O estranho em tudo isso pensar que uma disciplina cujo foco est e sempre esteve
voltado para a vida material se afastou com tanta facilidade desta dimenso da vida social.
Deetz sugere, ao fim de sua obra magistral, que devemos lembrar das coisas aparentemente
insignificantes e que devemos us-las de maneiras novas e criativas para que uma apreciao
diferente do que a vida hoje e do que foi no passado possa ser alcanada (1996, pp. 259-
260). Ou seja, ns nunca nos esquecemos completamente das coisas, no entanto, nos sujeitamos
aos modos de entendimento que eram construdos por outras disciplinas que tratam da condio
23
O termo ready-to-hand no foi traduzido pois acredito que qualquer tentativa de o fazer incorreria em prejuzo
para o entendimento.
57
humana. H diversas hipteses que podem ser construdas sobre esse tema, mas boa parte delas
parece girar em torno de uma certa submisso ou dependncia da Arqueologia ante outras
disciplinas, como a Antropologia e a Histria. O certo que,
contrrio simetria que caracteriza o esforo interdisciplinar de nossos precursores, a

recente vontade de olhar para outras disciplinas, de alguma forma, fez-nos perder de
vista a lealdade que temos s coisas e a submete-las a esses discursos. Teorias que
ignoravam totalmente as coisas foram, como parasitas, adotadas sem o devido
reconhecimento ao modo como elas contribuam para o entendimento do nosso
prprio objeto. (OLSEN, et al., 2012, p. 208)
1.2.2 Manifesto do Eu atrofiado
O que jaz por detrs de tais perspectivas idealistas , justamente, a enraizada concepo
humanista de que h uma diferena ontolgica entre os humanos e os no humanos (Cf.
LATOUR, 2009). Uma diferenciao que irrealizvel ao menos fora do discurso uma vez
que, no existir, em nosso engajamento cotidiano para com o mundo, j a contestamos. Em outras
palavras: manter esta ontologia , em ltima instncia, ser hipcrita com a nossa prpria
existncia.
neste sentido que, com a Arqueologia que proponho aqui, tenho a pretenso de assumir
um carter simtrico, que visa acabar com esse regime que submeteu os no-humanos a uma
realidade diferente, distante. Trata-se de uma Arqueologia que refuta a ideia de que as coisas
so residuais ou epifenomenais ao social e ao cultural (OLSEN, 2012, p. 211), seno que
parte deles. Isto significa, retomando o que foi dito at agora, considerar que o mundo ao nosso
redor existe sem distino ontolgica nossa existncia. Estamos no mundo como a rvore, as
nuvens, o sol, a colher e a pedra esto.
Mas isto no significa simplificar a discusso ao ponto de permitir afirmaes que

nivelem toda existncia. Os entes, claro, so diferentes entre si, mas o que se entende que essa
diferena no deveria ser conceitualizada de acordo com o regime ontolgico vigente de
dualidades e de negatividades [pois] uma diferena no-oposicional ou relativa (ibidem).
Defender esta perspectiva em detrimento de uma existncia enraizada em nossos modos de
subjetivao significa dizer que ns conceituamos, modificamos e construmos o mundo em
que vivemos, mas que o mundo, em contrapartida, faz diferena na medida em que as coisas
possuem qualidades intrnsecas e se relacionam umas com as outras.
Uma arqueologia simtrica est fundamentada no reconhecimento de que as coisas

fazem uma diferena, e que sua habilidade para afetar e agir sobre ns no pode ser
58
reduzida a nosso inescapvel emaranhamento com elas, mas tambm est

fundamentada nas suas prprias qualidades especficas e na sua relao com as outras
coisas. (OLSEN, 2012, p. 219)
Neste sentido, no existe mundo intocado, somente uma dimenso onde ns no

existimos e como no o caso aqui (pelo menos eu estou aqui para provar) o prprio fato
de existir garante que o mundo obrigatoriamente tocado por ns, na medida em que nossa
presena pressupe uma relao com ele. Nestes termos, aquelas ideias de Natureza a intocada
e de Cultura o ferrete diluem-se. No existe mais uma barreira ontolgica que coloca de
um lado o que humano; de outro, o que no . Portanto, assumir que existe uma entidade
etrea que atribui um carter cultural s coisas do lado-de-l j no mais possvel. Com isso,
quero dizer que no me resta outra alternativa que no a de rechaar o conceito de cultura
material, pois ele representa, justamente, o que quero combater.
Antes de mais nada, ele representa a manuteno da diviso ontolgica proposta pelo
humanismo entre aquilo o que humano e o que no-humano, pois a cultura do material
designa ou uma origem como aquela entendida enquanto um reflexo ou uma qualidade
extica como quando a coisa em-si no a cultura, seno que a contm. Esta ltima, deve-se
ter em conta, no representa uma conciliao entre as partes por mais que aparente, pois, em
primeiro lugar,
simplifica muito as coisas ao ignorar a ecologia abrangente de entidades heterogneas

e de relaes que se formam. Em segundo lugar, ela se esquece ou ignora a variedade
desconcertante de papis que as coisas podem desempenhar. Em terceiro lugar, ela
ignora as qualidades que as coisas oferecem em uma determinada situao. Em quarto
lugar, continua a centrar-se no suposto relacionamento primal entre os seres humanos
e o mundo, assim, "correlacionista" (Meillassoux, 2008). (OLSEN, et al., 2012, pp.
8-9)24
O que me resta, ento, indicar uma alternativa, posto que a centralidade que o conceito
de cultura material ocupa no pensamento arqueolgico fundamental para nosso
empreendimento cientfico. Os pargrafos seguintes, portanto, dedicar-se-o a encontrar um
modo de fazer referncia ao todo abrangente em que nos encontramos de maneira que no se
estabelea prejuzo ao entendimento arqueolgico.
Este movimento que estou realizando aqui j vem acontecendo na Arqueologia

(KNAPPETT, 2014, p. 4702). H uma crescente e sensvel necessidade, por parte dos
24
O termo do filsofo francs Quentin Meillassoux refere-se crena que vem desde Descartes, passando por
Kant, de que as coisas s existem em relao mente humana e linguagem.
59
arquelogos, em se afastar do problemtico conceito de cultura material. Uma via que alguns
tem sugerido a ideia de materializao, que parece agradvel num primeiro instante. No
entanto, ela ainda mantm uma forte nfase na relao em detrimento dos termos e refora a
ideia de que o social antecede o material (KNAPPETT, 2014, p. 4702). O intuito aqui, como j
falei, o de suscitar no leitor o entendimento de que as subjetivaes no so, necessariamente,
a garantia das coisas-em-si.
Neste sentido, acabei voltando-me para outro conceito que vem sido discutido nos
ltimos anos: Materialidade 25 . Ele me parece ser o mais oportuno para representar meu
entendimento do objeto da Arqueologia, pois tem a distinta vantagem de transmitir o processo,
a contnua dinmica relao humano-artefato. E ele ajuda a rejeitar a dualidade entre mente e
matria que , na verdade, um dos objetivos fundamentais das pesquisas sobre materialidade
(ibidem). Mas talvez seja preciso deixar alguns entendimentos acerca do termo bem claros, pois,
como o mesmo autor alerta noutra oportunidade,
para qualquer lado que os arquelogos se virem, eles encontram a materialidade. No

entanto, este um desenvolvimento muito recente no campo e seus entendimentos so
variados. Alguns autores sofrem para definir seu entendimento de materialidade,
enquanto outros o tomam literalmente. difcil acompanhar os sentidos do termo
materialidade quando ele usado em diversos contextos arqueolgicos, sem
mencionar as disciplinas vizinhas. (idem, 2012, p. 188)
Como j disse, ns nos relacionamos com o mundo e esta relao pode gerar um
entendimento universal quando a subjetivao de indivduos diferentes em uma mesma
circunstncia tende a ser a mesma ou no quando a subjetivao de indivduos diferentes
em uma mesma circunstncia tende a ser a particular. No entanto, este cenrio s possvel se
considerarmos que h um todo englobante, onde estamos emersos, no qual eu incluo nosso
prprio corpo e o mundo que o circunda. a este todo que eu atribuo a noo de materialidade.
Fao isto, tambm, seguindo a ideia de Freud de que
no incio o Eu abarca tudo, depois separa de si um mundo externo. Nosso atual

sentimento do Eu , portanto, apenas o vestgio atrofiado de um sentimento muito
mais abrangente sim, todo-abrangente , que correspondia a uma mais ntima
ligao do Eu com o mundo em torno. (2011, p. 11)
Com este movimento, o foco, evidentemente, recai nos termos, mas isso no significa
que a relao que estabelecemos com o mundo desconsiderada, pois a subjetivao ainda
25
Na minha noo de Materialidade, no h muito espao para a ideia de Cultura como vem sido entendida.
Confesso no saber dizer se h algo de ruim nisso, j que que tal conceito parece atender muito mais a fins polticos
que epistemolgicos.
60
entendida como nosso meio de entendimento do mundo. Neste sentido, percebo que a
materialidade pode ser entendida de dois modos no excludentes, complementares e com uma
distino estabelecida por fins analticos. Ou nos referimos ao mundo percebido, quilo que nos
dado, ou, ento, como resultado de uma ingerncia do ser humano sobre o mundo.
A primeira noo mais genrica e pode parecer muito abrangente, mas o intuito ,
justamente, o de no delimitar rigidamente seu alcance. Basta apenas termos em mente que h
uma dimenso do mundo que est l independente da nossa vontade. Podemos perceb-la de
formas mais ou menos diferentes, mas ela est l por si s. A segunda noo a que d conta
da transformao que ns causamos, com um fim, no mundo, ou seja, com intencionalidade,
formando o que convencionou-se chamar artefato.
A distino se faz necessria pois, ao no entendermos a conscincia humana como

garantia do mundo, temos que dispor de termos que deem conta deste mundo e, ainda, de um
modo especfico pelo qual nos relacionamos com ele. Isto significa dizer que todo artefato
sinnimo de materialidade, mas nem toda materialidade sinnimo de artefato. Embora eu
rechace o termo cultura material, defendo a manuteno da noo de artefato enquanto um
elemento importante para a problematizao da intencionalidade. Mas a Arqueologia no deve
limitar-se a estudar a ingerncia humana sobre o mundo os artefatos tambm deve tomar
como problema a sempre existente relao entre ns e o mundo a materialidade. Dentro deste
panorama, um tpico controverso das abordagens simtricas na Arqueologia carece de um
pouco de ateno aqui: a questo da agncia dos objetos. A noo de agncia , por si s,
difusa26 e parece s dificultar ainda mais a questo, mas pode oferecer um maior refinamento
do entendimento dos artefatos.
Antes de mais nada, devo deixar claro que rechao a ideia de atribuir agncia s coisas.
Seguem os motivos. Primeiro, a noo de agncia uma importante ferramenta para a
problematizao das motivaes dos sujeitos, como a adoo, a construo, a transgresso, a
manuteno de normas, de ideologias, de paradigmas dominantes; diluir esta noo no mundo
seria uma perda inestimvel. Segundo, se a diferena que ns causamos no mundo e que o
mundo causa em ns j assumida a priori, no vejo necessidade de se atrelar a ela um termo
consolidado que possui uma funo particular e importante, como a de problematizar a
intencionalidade. A agncia secundria que Gell (1998) defende j est representada no
26
Barrett alega que existiram diversas tentativas de insero do conceito de agncia no pensamento arqueolgico,
mas com pouco efeito prtico, servindo apenas como adorno de discursos acadmicos (2012, pp. 146-147).
61
primeiro ponto que levantei e parece mais uma medida paliativa diante da no contestao das
construes humanistas j mencionadas.
Portanto, entendo, aqui, a agncia como uma qualidade do ser humano que possibilita
uma ingerncia sobre o mundo, formando os artefatos, por exemplo. Ainda, vejo o processo
que forma os artefatos semelhante ao processo que DeMarrais chama de materializao, que
pode ser definida como a transformao de ideias, valores, histrias, mitos e afins em uma
realidade fsica, material (2004, p. 11). Talvez, neste sentido, possamos concordar com
Bruneau e Balut (1997, pp. 214-217) quando eles defendem a ideia de que o projeto deva ser,
tambm, objeto da Arqueologia, pois todo artefato carece de um, uma vez que a vontade de
transformar algo pressupe a conscincia de um fim e a totalidade de tal empreendimento no
deve ser ignorada.
Cabe ressaltar que nada do que foi dito aqui pressupe que a Materialidade no possa
ser entendida por formas discursivas, apenas que no pode ser entendida, a priori, como tal.
Pode parecer absurdo, mas isto pouco dito e a ideia que refuto encontra-se implcita quando
no explicita em perspectivas que tomam a igualdade cultura material e discurso como
garantida. Outra questo que deve ser reforada: h um problema em entender o artefato como
oposto ideia de natureza, como se ele fosse uma apropriao da natureza pela cultura, pois ele
se torna um hibrido, na verdade. Um ente que vaga perdido entre dois polos. Ao assumirmos
como estou fazendo aqui que esta diviso ontolgica cultura/natureza no existe, o hibridismo
paradoxal do artefato some. A questo que cabe, ento, diferenciar o artefato a partir de uma
relao especifica que estabelecemos com o mundo: o artefato caracterizado pela ingerncia
do indivduo sobre o mundo, onde o primeiro transforma o segundo, mas no a partir de uma
relao j estabelecida, que caracteriza o estar-no-mundo, mas a partir da intencionalidade de
um indivduo sobre as coisas.
1.2.3 Uma mirade de coisas27
27
O termo coisa, neste contexto, deve ser entendido de forma similar ao ingls thing, mesmo que, de um modo
geral, os dois no se correspondam necessariamente. No entanto, as diversas articulaes recentes da produo
acadmica estrangeira em torno do termo thing, principalmente as relacionadas a Thing Theory, no devem passar
desapercebidas, mas, sim, deglutidas. Neste sentido, importante ressaltar o seguinte sobre o termo thing: A
prpria etimologia da palavra thing sugere precisamente tal funo transcendente ou aglomeradora [de
temporalidades]. Como notado por diversos autores (Cf. Heidegger 1971:172; Glassie 1999:67-68; Serres 1987),
a palavra ing dos antigos Nrdico e Ingls significava juntar, como significava o Alto Alemo Antigo Thing.
Entretanto, menos difundido a possvel antiga raiz etimolgica (tenku) sugere uma dimenso temporal adicional:
62
Paisagem um conceito que vem sendo muito trabalhado na Arqueologia. Talvez seja
pertinente pensar que a dcada de 1990 represente um marco na sua problematizao,
principalmente com a obra de Tilley, A Phenomenology of Landscape, publicada originalmente
em 1994. Apesar das crticas recebidas28, os aspectos positivos que tais abordagens trouxeram
para o entendimento do modo como os seres humanos relacionam e relacionaram-se consigo e
com o mundo so incontestveis. At a consolidao da paisagem como um vis legtimo de
inquirio, o mundo, quando era percebido, era entendido como cenrio, quando no,
simplesmente, subtendia-se que vivamos numa folha branca, uma vez que no existe nada l
fora. Mas a sua problematizao trouxe o mundo tona, como se saltasse aos nossos olhos tal
qual o coelho saindo da cartola do ilusionista. Desde ento, parece impossvel negar que o
mundo como problemtica no s vivel como fundamental para o entendimento da vida
humana.
A paisagem tambm, mas no apenas comunica, e comunicar
lembra-nos H. Laborit (1987, p. 38) "etimologicamente significa pr em comum".

Esse processo, no qual entram em jogo diversas interpretaes do existente, isto , das
situaes objetivas, resulta de uma verdadeira negociao social, de que participam
preocupaes pragmticas e valores simblicos, "pontos de vista mais ou menos
compartidos", em propores variveis, diz S. van der Leecew (1994, p. 34). Nessa
construo, pois, alm do prprio sujeito, entram as coisas e os outros homens.
Segundo ainda G. Berger (1943, 1964, p. 15) "a ideia dos outros implica a ideia de
um mundo". (SANTOS, 2006, p. 214)
Esta passagem de Milton Santos tem o propsito de lembrar ao leitor alguns pontos
importantes que j foram abordados no decorrer das pginas desta pesquisa. Primeiro:
evidente que toda paisagem possui um potencial comunicativo, ou seja, toda paisagem
passvel de articulao simblica. A prpria Arqueologia sul-americana possui bons exemplos
de trabalhos neste sentido29. No entanto, o carter discursivo da paisagem mais um problema
gerado pela circunstncia em que se d nosso entendimento do que da natureza dela.
A paisagem, antes de mais nada, tem a ver com estar no mundo. Penso se tratar da
categoria de anlise mais englobante, que diz respeito a nossa imerso na vida. Pens-la pensar
durao, ou, literalmente, extenso ou tempo estendido (Falk and Torp 1994/1906:903; Bjorvand e Lindeman
2000:939ff.) (OLSEN, 2010, p. 109).
28
Algumas delas so as de Barrett e Ko, quando afirmam que se sua [Tilley] abordagem possui uma raiz na
fenomenologia, ento ela est, no no Ser e Tempo de Heidegger, mas na obra de Husserl (2009, p. 284); para
Olsen, Tilley objetiva "deslocar parte da experincia abarcada no dia a dia da mente para o corpo, [mas] a
experimentao permaneceu ancorada no indivduo humano" (2010, p. 28); Fleming, por sua vez, afirma que Tilley
e seus companheiros teriam "permisso para dizer mais ou menos o que eles quisessem" (2006, p. 268).
29
Lembro aqui os trabalhos de Zarankin (2002) e de Thiesen (2005) por exemplo.
63
no ver, no cheirar, no aquecer ou no esfriar, no desviar do outro, no parar embaixo do toldo, no

olhar por onde pisa enquanto passeia pelo cho de estrelas. , tambm, pensar na parte da vida
que foi tomada do Eu atrofiado. E, justamente, pela figura do Eu, pensar a paisagem, tambm,
pressupe um ponto de referncia, nossa centralidade, que est emersa no mundo, na imensido
que a vida . E, por isso, um trao importante e indissocivel da paisagem o seu potencial
mnemnico. Ou seja, pensar assim, significa considerar que quando passo pela rua onde vivi
minha infncia, no passo apenas pelo lugar onde noutro tempo eu estive, mas pelo mundo que
trago comigo. Leminski fala de Curitiba, mas eu poderia falar de Rio Grande:
Minha vida sabe de cor uma cidade. Cada rua, cada runa. Uma rua, runa de milhes
de passos e pegadas, de encontros fortuitos. Melhor mudar de calada. E de pontuais
desencontros. Uma transversal da... como mesmo o nome daquela que passa atrs
do campo do Atltico? Runas imateriais. Tem noites que sonho passar por lugares
que no existem mais. Do lado do Colgio Santa Maria, onde hoje um banco, em
meados dos anos 60, havia uma grfica. Ainda ouo as mquinas. Runas de sons,
runas de lembrana. (2011, p. 248)
Um outro ponto ainda deve ser considerado: quando pensamos em paisagem no

podemos esquecer que, para alm da nossa centralidade, existe uma mirade de entes que se
articulam, que a compem, que a mantm e que a transformam. Talvez isto seja at seja
considerado, mas, de qualquer forma, acaba passando desapercebido pela grande maioria das
anlises sobre o tema devido ao propsito das pesquisas. Mas a questo que, aqui, esta ideia
fundamental para o prosseguimento da empreitada. Aqui, estes outros elementos da paisagem,
que no ns,
so mais do que produtos da experincia e do engajamento humano. Em outras

palavras, ns precisamos reconhecer que as qualidades e as dinmicas da paisagem
que ns experimentamos tambm so o produto da interao e da troca entre brigadas
de entidades no-humanas, como aquelas envolvidas no clima e nas mudanas
sazonais. (OLSEN, 2012, p. 214)
Isto, pois, a problemtica desta pesquisa est articulada a um destes entes que tm sua
gnese condicionada pela presena, tanto do elemento humano, quanto do elemento no-
humano que compem a totalidade do mundo: as runas.
No dicionrio Michaelis, a seu respeito, l-se 1. Ato ou efeito de ruir; desmoronamento,

destroo, destruio. 2. Resto de edifcio desmoronado. 3. Edifcio desmoronado ou
escalavrado pelo tempo ou por causas naturais ou acidentais30. Para ns, aqui, uma runa um
30
http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugus/index.php?lingua=portugus-portugues&palavra=ru%Edna.
Acesso em 3 de fevereiro de 2015.
64
artefato, mas um tipo bem peculiar e por dois aspectos distintos. Um, primeiro, que o aproxima
da noo que o Michaelis nos traz uma ideia mais consagrada do que uma runa vem a ser
e outro que o particulariza e que o torna mais pertinente problemtica a ser desenvolvida. A
noo de runa e aqui levo em conta todas as classes gramaticais s quais ela se articula
parece estar, necessariamente, ligada a uma ideia de algo que se desfaz ou que perde algo de si
mesmo e que importante termos em mente est, de alguma forma, distante de ns.
Primeiro, uma coisa qualquer, digamos, uma ponte de pedra que est abandonada h
incontveis anos, com vrios pontos cobertos de limo e com componentes estruturais faltando,
tornando impossvel a travessia atravs dela, remete-nos a uma condio posterior da ideia de
uma ponte uma estrutura construda que interliga duas pores de terra sobre a gua e que
permite, assim, a travessia de um lado para o outro. ponte em runas, no se presume atribuir
a funcionalidade pretendida de uma ponte, nem o seu aspecto esperado.
Embora a ponte seja um artefato, tenha sido construda com um propsito, com uma
inteno, um fim, a ao de outros fatores no-humanos sobre a dimenso material do artefato
acabam ocasionando a sua degradao, que, por sua vez, culmina no que chamamos de runa.
Portanto, presume-se que compete aos agentes humanos a execuo de atividades com o intuito
de garantir a manuteno de artefatos que, por sua vez, so runas em potencial 31. nesse
sentido que existe, tangencialmente, uma sensao de passagem de tempo, de distanciamento
quando nos deparamos com elas. Uma runa, aparentemente, acaba sendo sinnimo de ausncia,
de antiguidade. Nesse sentido, elas tendem a ser corpos estranhos no nosso mundo.
Eu poderia me valer de diversas ferramentas imagticas nestas folhas para ilustrar ao

leitor a forma como a ausncia de componentes pode atribuir a qualidade de runa a um artefato.
No entanto, no acredito que h muito o que ser mostrado quando j se escreveu muito bem
sobre essa questo. Virginia Woolf, em Ao Farol, traz, de forma mpar, as imagens que minhas
folhas carecem.
A casa estava abandonada; a casa estava deserta. Abandonada como uma concha em
uma duna, que se enche de gros de areia agora que a vida se fora. Uma longa noite
parecia ter comeado; a leve brisa estimulante e a maresia hesitante pareciam ter
triunfado. A caarola enferrujara e o capacho se deteriorara. Rs farejaram seu
caminho para dentro da casa. Em vo, o xale balanava vagamente para l e para c.
Um cardo rompera as telhas da despensa. As andorinhas faziam ninhos na sala de
visitas; o cho estava coberto de palha; o reboco desabava em pedaos enormes; as
31
verdade que as circunstncias s quais a nossa ponte hipottica est submetida podem em maior ou menor
grau exigir ou no cuidado nesta atividade de preservar, pois ambientes mais secos tendem a ser mais propcios
conservao de materiais, enquanto os midos so mais nocivos integridade fsica deles. Mas a relevncia deste
aspecto antes um ponto a favor da influncia das circunstncias do que um argumento contra elas.
65
vigas estavam mostra; ratos carregavam uma coisa ou outra para roer atrs dos
lambris. Borboletas irrompiam das crislidas e batiam at morrer de encontro s
vidraas. Papoulas disseminavam-se por entre as dlias; o gramado ondulava, coberto
de capim alto; alcachofras gigantescas elevavam-se acima das rosas; cravos
floresciam entre os repolhos; enquanto isso, o suave tamborilar de uma erva-daninha
contra a janela se transformava, nas noites de inverno, no rugar de rvores frondosas
e urzes espinhentas, que no vero deixavam a sala inteira verde.
[...] No havia nada que lhes opusesse resistncia, agora; nada os enfrentava com um
no. Que sopre o vento; que a papoula germine e o cravo se junte ao repolho. Que a
andorinha construa seu ninho na sala de visitas, e o cardo derrube as telhas, e a
borboleta tome sol sobre a chita desbotada das poltronas. Que o copo quebrado e a
porcelana se estendam pelo gramado, e se entrelacem com a grama e as frutas
silvestres. (2013, p. 91)
Na ausncia de quem lhes dissessem no, os elementos no-humanos, em decorrncia

de sua incessante interao, transformaram a casa, assim como transformaram nossa ponte
descaracterizaram seus traos fsicos, funcionais e, quando nos deparamos com estes
artefatos, cuja vida parece estar sendo surrupiada, os adjetivamos: so runas.
Segundo, o entendimento da distncia que existe na concepo mais recorrente de runa

reside num distanciamento temporal e/ou espacial em relao ao observador. De qualquer
forma, esta distncia impede o estabelecimento de uma relao mnemnica. Isso quer dizer que
elas no fazem parte do mundo do observador, so corpos estranhos, um outro.
1.2.4 Outras runas
Obviamente, no este o caso pertinente aos exemplos trazidos aqui, como o referente
casa dos Ramsay, nO Farol. claro, pode-se defender que a gnese a mesma, em funo
da atuao de elementos no-humanos e em parte , mas o que as torna um corpo estranho
em nosso mundo, no , necessariamente, uma distncia no tempo e/ou no espao. Essas
ltimas, como sugere Cernuda, so outras runas. As runas contemporneas32, em relao
noo mais consolidada, so prximas de ns em ambos sentidos33.
32
Optei por adjetiv-las como contemporneas, visto que a diferenciao que fao entre os dois tipos de runas
apresentados se d, fundamentalmente, num distanciamento temporal e espacial entre elas e o observador e suas
consequncias. Na literatura, no entanto, recorrente a elas a adjetivao moderno, que est sendo evitado aqui,
tambm, pela defesa que fiz do meu entendimento de Modernidade.
33
Ptursdttir e Olsen (2014, p. 6) argumentam que dois pontos que diferem as runas contemporneas daquele
primeiro tipo seriam de ordem composicional e temporal. O primeiro diz respeito presena de materiais como
ferro, vidro e concreto, que acabam no vingando as expectavas estticas associadas s runas antigas. O segundo,
imaturidade, pois elas so muito recentes.
66
Como mencionei linhas atrs, a condio de runa no construda, nestes casos, apenas
em funo de elementos no-humanos da vegetao que toma a casa, que derruba o reboco
da parede mas dos humanos tambm. So essas outras runas que a poesia nos traz tona,
nas palavras de Enjuto-Rangel:
as runas da poesia urbana moderna tendem a ser recentes restos da destruio e da

reconstruo das ruas da cidade, das casas, dos prdios pblicos e das fbricas ao invs
de monumentos e esttuas quebradas, igrejas abandonadas, fragmentos de templos ou
outros restos de um passado distante. Nestes poemas, a natureza deixa de ser a
principal fora que, lentamente, domina as obras da civilizao: o progresso e a
guerra assumem os papis da vegetao e do tempo; nostalgia e admirao se
transformam em tristeza e desinteresse. (2007, p. 140)
Talvez o exemplo mais notvel de runas formadas pela interveno humana seja a
Europa destroada na primeira metade do sculo XX, resqucios da violncia blica, como foi
o caso de Varsvia (Figura 5).
Figura 5 Rynek Starego Miasta, Varsvia, em 1944. Fonte: PESAVENTO, 2006, p. 7.
Mas no s atos extremamente violentos so capazes de transformar meros artefatos em

runas. Se, por um lado, a atividade blica um agente arruinador exgeno s cidades, o mpeto
reformista que transformou e ainda transforma vrias cidades nos ltimos sculos o seu
67
34
correspondente endgeno. Exemplos disso so os empreendimentos fusticos que
aconteceram em Paris e em Nova Iorque, para ficar apenas nos exemplos de Berman (2007).
Alm disso, com maior ou com menor intensidade, as cidades contemporneas

apresentam uma dinmica que, eventualmente, acaba reformulando alguns elementos de sua
paisagem. Ciclos econmicos eclodem e implodem fbricas e chamins, o dficit habitacional
aflora novas moradias enquanto a especulao imobiliria suga a funo social de outras. No
s esses, mas diversos outros fatores podem influir e confluir nas condies que geram uma
runa contempornea. Para manter o ritmo de exemplos extremos apenas com o intuito
ilustrativo no que tange aos fatores endgenos, talvez no exista caso mais pertinente do que
a fatdica paisagem de Detroit (Figura 6)35.
34
"Uma das ideias mais originais e frutferas do Fausto de Goethe diz respeito afinidade entre o ideal cultural
do autodesenvolvimento e o efetivo movimento social na direo do desenvolvimento econmico. Goethe acredita
que essas duas formas de desenvolvimento devem caminhar juntas, devem fundir-se em uma s, antes que qualquer
uma dessas modernas promessas arquetpicas venha a ser cumprida. O nico meio de que o homem moderno
dispe para transformar - Fausto e ns mesmos o veremos - a radical transformao de todo o mundo fsico,
moral e social em que ele vive. A heroicidade do Fausto goethiano provm da liberao de tremendas energias
humanas reprimidas, no s nele mesmo, mas em todos os que ele toca e, eventualmente, em toda a cidade a sua
volta. Porm, o grande desenvolvimento que ele inicia - intelectual, moral, econmico, social - representa um
altssimo custo para o ser humano. Este o sentido da relao de Fausto com o diabo: os poderes humanos s
podem se desenvolver atravs daquilo que Marx chama de "os poderes ocultos", negras e aterradoras energias, que
podem irromper com fora tremenda, para alm do controle humano. O Fausto de Goethe a primeira e ainda a
melhor tragdia do desenvolvimento (BERMAN, 2007, pp. 53-54).
35
A cidade de Detroit, conhecida por sediar grandes empresas automobilsticas daquele pas, sofreu um grande
decrscimo populacional nas ltimas dcadas, alm de ter sofrido fortemente com a crise econmica que,
recentemente, afetou grandes montadoras. A cidade declarou falncia anos atrs e comeou a mostrar sinais de
recuperao apenas em dezembro de 2014. Fonte: http://www.nytimes.com/2014/12/11/us/detroit-bankruptcy-
ending.html?_r=0 acessado em 26 de fevereiro de 2015.
68
Figura 6 Vista do alto do edifcio Lafayette, 2007. Fonte: http://www.marchandmeffre.com/detroit, acessado

em 26 de fevereiro de 2015.
Em suma, deve-se ter em mente que as runas, em geral, causam um estranhamento

baseadas numa noo de distanciamento. No primeiro caso, aquelas no contemporneas so
caraterizadas pelo distanciamento espacial e ou temporal estabelecido entre elas e a comunidade
que interage com ela. Esta distncia, entende-se, acompanhada de admirao e curiosidade e
pelo reconhecimento de um outro. As runas contemporneas, por sua vez, no esto distantes
de ns no tempo ou no espao. Elas so as nossas runas. Talvez, por isso, no despertem tanta
curiosidade em geral quando no so parte dos casos extremos j mencionados. A distncia que
estabelecemos entre ns e elas construda por ns. Isto principalmente mais verdadeiro para
os casos onde as runas so elementos presentes, mas dispersos, na paisagem das cidades.
Enquanto as primeiras saltam aos olhos, as segundas, na cotidianidade da vida urbana,
aparentam esconder-se atrs das caladas e este distanciamento que criamos em relao s
runas contemporneas acaba apagando-as do nosso cotidiano.
Quanto a isso, devemos ter em mente que

69
As coisas esto, normalmente, no devido lugar, ao menos, o suficiente para que nossa
existncia seja previsvel e segura. Quando acordarmos amanh, a cama, a sala, a casa
ainda estaro l. Assim como nossos pertences pessoais, as outras casas, as ruas e as
tubulaes que as conectam, os nibus e os carros, as lojas e as fbricas, os jardins, as
montanhas e as rvores. Elas constituem nossa aquisio incontestvel. Ns no
acordamos em um mundo completamente novo a cada manh, tendo que comear
tudo do zero. (OLSEN, 2010, p. 158)
Trazendo Certeau para esta reflexo, a est a ordem espacial que organiza o conjunto
de possibilidades (2012b, p. 164) das prticas espaciais, ou seja, o mundo que se apresenta a
ns e que, salvo excees36, estar l tambm amanh. Ele a condio necessria para que
tenhamos uma experincia espacial (ibidem, p. 185). E com base nisso que construo a noo
do distanciamento pertinente a estas outras runas: ele est, no nas tais condies necessrias,
mas na prtica cotidiana de viver a cidade.
Figura 7 Mais um dia pelas ruas do Rio Grande. Foto: Felipe Tramasoli.
O meu entendimento aqui o de que ns nos distanciamos, talvez, por que as runas
possuem o potencial de revelar um legado histrico desconfortvel da cidade [...] suas
promessas de progresso [que] contm sua irrealidade" (ENJUTO-RANGEL, 2010, p. 269) e
queremos evitar o trauma por detrs das palavras do discurso histrico. , ento, que a
36
Aqui, podemos considerar que a interao entre os elementos no-humanos que geram a transformao da
paisagem tende a ser lenta diante da experincia que temos do tempo semanas, meses, anos; j a interao entre
humanos e no-humanos tendem a ser mais abruptas e muito mais velozes horas, dias.
70
materialidade se faz necessria para combater aquilo que as narrativas sobre um passado no
conseguem ou no querem nos dizer.
1.2.5 Fantasmagoria
Sobre Arqueologia e assombraes, Buchli e Lucas dizem
De acordo com Vidler, a arqueologia e o ato arqueolgico so, por definio, um ato
de estranheza que revela aquilo que deveria permanecer invisvel (Vidler 1992:48).
O unheimlich tambm , recorrentemente, associado ideia de assombramento. A
ideia de fantasmas muito prxima da imaginao arqueolgica: o desaparecido, o
passado e como tais espectros nos encantam, ao mesmo tempo nos apavorando e nos
confortando. (2001, pp. 11-12)
Como notam Ptursdttir e Olsen, embora a Modernidade, raramente, esteja associada

a runas, nunca se produziu tantas [como agora] (2014, p. 3). E, com isso, acabamos criando
um mundo fantasmagrico de decadentes restos modernos [que ] considerado muito recente,
muito triste e muito repulsivo para ser abraado como patrimnio (ibidem).
Um clssico exemplo necessrio que trata desta ideia de runa moderna o inacabado
estudo de Benjamin sobre as arcadas de Paris. No s por ser pertinente ao ter como objeto
estas outras runas s quais me referi, mas por que desejo me apropriar de uma noo to cara
ele: a ideia de fantasmagoria. verdade que este conceito benjaminiano tem muito do
marxismo e chega-se a entend-lo nos termos do fetichismo, mas eu quero evocar aqui a ideia
de fantasmagoria num sentido muito simples.
J argumentei que a materialidade traz para o presente outras temporalidades, que o

passado vem consigo se arrastando. Em outras palavras, podemos dizer que as coisas tm um
potencial mnemnico. Engajarmo-nos novamente com elas , portanto, um esforo para
lembrar. Pois as runas que se tornaram aquele algo agora degenerado, quando nos buscam pela
memria, revelam aquilo que j no so mais. Elas no apenas se limitam a nos lembrar, mas a
nos assombrar. Principalmente se considerarmos que elas no so rememoradas no cotidiano,
pois elas so negligenciadas.
[...] o passado no deixado pra trs, mas se dobra tornando-se presente,

possibilitando diferentes formas de memria material. Um efeito da doena do
historicismo que ela nos deixa cegos a esta histria efetiva e ao potencial que ela
constitui como um modo legtimo de lembrana. A memria cultural no apenas um
processo intencional de chamar um passado especfico ou, menos ainda, de inventar
aquele passado. A memria tambm habitual e material, um constante ato de
71
relembrar que inserido no nosso prprio being-in-the-world. O passado segue

vivendo, fazendo-se presente. No seu prprio modo cru, ele se pressiona contra o
presente, roendo em direo ao futuro e ... absorvendo enquanto avana (Bergson
1998:4). Este passado no obedece ideia construtivista de representao seletiva ou
de verses particulares captadas em formas permanentes (Bradley 2003:223). Ele
se acumula e se sedimenta, tambm, de acordo com as trajetrias materiais que esto
alm do controle humano e na seleo voluntria, criando um presente enormemente
rico e palimpsestal que encontramos no dia a dia. (OLSEN, 2010, p. 126)
Portanto, este movimento que fazemos de lembrar com as runas , antes de mais nada,
um esforo voluntrio. A evocao da memria, neste caso, se d de maneira diferente daquela
que advm do hbito de andar pela cidade, quando se presume que as coisas se mantm, se
repetem. A runa indcio de algo que j foi. Necessariamente, lembrar, quando temos uma
runa envolvida, estranhar.
esta capacidade que as runas possuem, portanto, de gerar um desconforto ou de ao

menos requererem uma maior conscincia daquele que lembra, que deve ser explorada. A
potencialidade das runas, entendo, est na contestao de uma construo histrica, vertical,
impositiva. E eis ento onde reside o potencial da Arqueologia, que
deve usar sua prpria retrica, uma que mantenha a coisidade da coisa sem ficar
presa no discurso verbal [...] Sontag (2003, 98) disse que as Narrativas podem nos
fazer entender. As fotografias fazem um algo a mais: elas nos assombram. A
Arqueologia, [...] como a fotografia, deve ser passvel de nos assombrar (Shanks
1997a). Ao menos, ela deve trazer tona a presena do passado de uma maneira
vvida. Isto tambm significa uma retrica que menos baseada na completude o
que muitas narrativas aspiram fazer e mais na aceitao da natureza inerentemente
parcial, fragmentria e, portanto, incomum do registro arqueolgico. (GONZLEZ-
RUIBAL, 2008, p. 251)
1.3 Metodologia
No venha com a problemtica que eu dou a

soluciontica.
Dad Maravilha
At aqui, ao longo deste captulo, dediquei-me a expor as ideias que fundamentam meu
raciocnio e que tornam minha problemtica coerente. Agora, o propsito o de estabelecer de
que modo, a partir das minhas premissas, meu objetivo pode ser alcanado. Em outras palavras,
o que segue a explanao acerca dos meios para atingir a minha soluciontica, como diria
72
Dad Maravilha. Mas, antes de entrar nos pormenores de cada etapa, definirei quais elas so e
por qu.
Primeiro, lembremos que eu defendi um entendimento de Modernidade como uma

qualidade da existncia humana que designa um modo de experimentar o tempo. Embora
possamos considerar improdutivo, fantasioso ou altamente especulativo tentar entender este
modo de experimentao, tambm defendi que a Modernidade , alm de tudo, a socializao
desta experincia, que posta em comum na forma de uma narrativa histrica. Portanto, nada
mais salutar do que comear pela determinao da modernidade rio-grandina.
Segundo, como meu objetivo gira em torno de uma retrica arqueolgica, cabe
delimitar os termos. Como j disse, o elemento central da minha retrica so as runas do ncleo
urbano da cidade do Rio Grande. Elas devem ser estipuladas, identificadas e localizadas. Mas,
antes de eu entrar neste ponto, cumpre delimitar a rea de maior interesse para este estudo, que
ser feito com base na derivao da malha urbana da cidade.
Por ltimo, tendo estabelecido a Modernidade rio-grandina e os elementos da retrica,

resta-me articul-las e criar o meu manifesto, como proposto por Gonzlez-Ruibal (2008), pois
h que se visar o tal efeito teraputico que a Arqueologia pode ajudar a proporcionar. Sobre
esta questo, diz ele:
Em um perodo to bem documentado como o sculo XX, a Arqueologia mostra que

existem reas obscuras; eventos que no podem ser completamente velados; coisas,
em suma, que no podemos saber ou compreender apesar de toda pesquisa, todo dado,
todos arquivos que possamos ter. Ao converter a Arqueologia em uma disciplina que
aspira a totalidade e a completude, ela perde seu poder e sua essncia natural, que
reside no trabalho com "a radical indecibilidade do passado" (Edensor 2005:330).
(ibidem, p. 251)
Neste sentido, h que se buscar modos onde uma retrica arqueolgica seja passvel de
oferecer uma alternativa fundamentada no modo como ns nos engajamos com o mundo.
neste sentido que devemos articular nossa sensibilidade com o mundo, talvez de maneira
semelhante aos artistas37, mas
refletir sobre as coincidncias entre o trabalho dos artistas e dos arquelogos (Renfrew
2003) no implica em transformar o que estudamos em um objeto de arte, nem ns
mesmos em artistas. Existe um risco em estetizar e romantizar as ruinas modernas,
convertendo-as em playgrounds. [...] Acho ser mais apropriado, dada a natureza
poltica e traumtica de muitas runas [contemporneas], explor-las a partir da
perspectiva da alienao (ver Buchli and Lucas 2001). [...] Somos treinados para ler
37
Como aponta Bailey (2014, p. 231), muitos arquelogos tm encontrado inspirao na arte, assim como artistas
na Arqueologia.
73
os traos materiais e nos engajarmos de modos significativos e originais com as

qualidades e com as texturas das coisas, por que ns sabemos sobre a cultura material
e sobre a histria e ns temos desenvolvido uma metodologia para documentar e
manifestar o passado. [...] A combinao de mdias antigas e novas est expandindo
as possibilidades dos arquelogos traduzir as qualidades das coisas (Witmore 2004a).
Visto os abundantes dados e a natureza particular do registro arqueolgico [recente],
a Arqueologia do passado contemporneo deve beneficiar-se ainda mais destes modos
de engajamento com o material. A modernidade criou uma diviso assimtrica ntida
entre retrica e verdade e que deve ser superada (Ginzburg 2003): elas no so
conflitantes. Na verdade, a retrica ajuda a mediar o passado de maneiras
enriquecedoras: o conflito est na verdade, onde a revelao e a dissimulao lutam,
mas no no essencial emaranhamento de verdade e retrica. [...]A caracterstica
particular da Arqueologia do [contemporneo] pode ser, no toa, razoavelmente
exposta: a natureza traumtica do passado recente; nossa ntima implicao nos
eventos; a natureza perturbadora do registro arqueolgico da [modernidade]- cuja
proximidade histrica a torna to crua e traumtica. [...] Apenas estes atos de
revelao podem curar aqueles que sofreram a violncia da [modernidade] [...] Ao
mesmo tempo, a Arqueologia no apenas sobre curar, mas tambm sobre crtica:
expor as genealogias obscuras e as operaes destrutivas do mundo contemporneo.
(GONZLEZ-RUIBAL, 2008, pp. 251-262)
1.3.1 Em busca da modernidade cinza
A Modernidade pode ser entendida a partir das narrativas criadas sobre determinado
coletivo. Aqui, no caso, a populao da cidade do Rio Grande. O discurso historiogrfico ser
apresentado no decorrer desta pesquisa e, de qualquer forma, apenas o lugar mais bvio para
se procurar. J, nos papis, o ponto que considero mais producente para a determinao do que
proposto so os peridicos, uma vez que, como atribui uma importncia singular ao cotidiano,
parece-me muito mais oportuno abordar aqueles discursos latentes.
Uma maneira de se chegar a um discurso cotidianesco e diacrnico dever ser com base
no contedo que os peridicos locais articulam s datas comemorativas mais pertinentes para
Rio Grande. O papel das comemoraes o de construir/manter uma memria produzida,
portanto, o de reforar uma ideia que no aleatria, sendo uma importante ferramenta para a
construo e para a manuteno de narrativas.
Enne destaca que, no decorrer do sculo XX, o jornalismo ganhou o status de portador
da verdade, a partir da premissa de que possvel ter uma perspectiva objetiva e imparcial
(2004, p. 112). Isto, com certeza, concedeu um peso inquestionvel ao contedo veiculado pelos
meios de comunicao, inclusive, queles articulados s datas comemorativas, a tal ponto em
que
no h como no assinalar, nas sociedades contemporneas, a intrnseca relao entre

os discursos miditicos e a produo de memria (ou como deseja Nora, uma memria
que j no memria espontnea, mas produzida). Marialva Barbosa procurou
74
demonstrar de que forma o trabalho jornalstico pode ser pensado como trabalho de
enquadramento da memria. Segunda a autora, preciso considerar, tambm, que o
jornalista, ao selecionar fatos, relegar outros ao esquecimento, escolher a forma de sua
narrativa e ao definir o lugar na pgina a ser ocupado pelo texto, dirigindo um olhar
subjetivo sobre o acontecimento, mantm como essencial nesse trabalho a dialtica
lembrar e esquecer. Aos relatos que devem ser perenizados, imortalizados pela priso
da palavra escrita, contrapem-se outros que devem ser relegados ao esquecimento
(Barbosa, 1996, p.156). (ibidem, p. 114)
Tendo um pensamento consoante ao exposto por Enne acima, cabe-me, ento, definir
quais so as datas comemorativas mais importantes para a cidade do Rio Grande. No caso, trata-
se dos dias 19 de fevereiro e 20 de setembro.
A primeira data diz respeito fundao da cidade do Rio Grande. E,

inquestionavelmente, a data de fundao de uma cidade o ponto mais importante na
ciclicidade dos seus anos. A segunda celebra a Revoluo Farroupilha, tambm conhecida
como a Guerra dos Farrapos38, que foi fundamental para a constituio da prpria identidade
rio-grandense. O episdio forneceu uma srie de elementos que, ainda hoje, compem o
imaginrio poltico gacho (KHN, 2011, p. 75). Sobre a importncia da ltima, creio no
incorrer em erro ao afirmar que o 20 de setembro mais celebrado localmente que o dia 7 do
mesmo ms, em que se comemora a independncia do Brasil.
Com este objetivo, ento, adentrei as salas da Bibliotheca Riograndense, a mais antiga
do estado, buscando determinar que tendncia os peridicos apontam na construo e na
imposio de uma memria produzida. Cabe, por fim, determinar qual o lapso temporal dessa
empreitada
Martins alega que foi com a chegada da segunda metade do sculo XX que Rio Grande
viveu sua pior crise econmica (2006, p. 225). Portanto, resolvi tomar este marco como partida,
pois presumo que quando o presente se torna inspito que nos prendemos mais ainda aos
discursos construdos sobre ns mesmos, exaltando aquilo que, hoje, nos falta.
1.3.2 Delimitando o flaneurismo
38
Cabe ressaltar uma ironia. Primeiro, nem toda elite rio-grandense aderiu causa farrapa, tampouco na sua
maioria os habitantes urbanos, pois as duas principais vilas (Rio Grande e Porto Alegre) estiveram, na maior parte
do tempo, nas mos dos legalistas (KHN, 2011, p. 78). No obstante, est em Rio Grande o monumento-tmulo
de Bento Gonalves, que foi inaugurado em 20 de setembro de 1909
(http://www.riogrande.rs.gov.br/pagina/index.php/atrativos-turisticos/detalhes+182be,,monumento-ao-tumulo-
de-bento-goncalves.html, acessado em 10 de maro de 2015).
75
O segundo passo diz respeito ao compromisso que tenho com a materialidade

arquelogo que sou. Como esta pesquisa est voltada para paisagem da cidade do Rio Grande,
coube, antes de mais nada, delimitar o recorte espacial que de meu interesse. Razes para esta
necessidade repousam, no s na impossibilidade de cobrir toda a malha urbana da cidade, mas
no interesse especfico em abordar aquele espao onde h maior densidade de pessoas no
cotidiano da cidade. Portanto, de antemo, ficou estabelecido, num primeiro momento, que esta
primazia caberia ao Centro da cidade.
No entanto, como j mencionei, o final do sculo XIX e o comeo do sculo XX

representam um perodo de grandes investimentos na infraestrutura urbana da cidade. Um
destes empreendimentos o bairro Cidade Nova que, inicialmente, deveria comportar pessoas
abastadas, mas acabou se tornando um bairro de operrios, at mesmo em funo da construo
do complexo fabril Rheingantz (FERREIRA & PEDROSO, 2013, pp. 387-388), que tambm
foi considerado aqui. Assim, entendi ser mais oportuno ter como rea de interesse aquela
correspondente rea urbana da cidade neste perodo. Para tanto, tomei como referncia a
Planta Geral da Cidade do Rio Grande de 1904 (abaixo, na Figura 8 e, tambm no ANEXO 1).
Figura 8 Preenchido em vermelho, a poro mais antiga da cidade; em branco, no centro da imagem, o bairro
Cidade Nova; com traado vermelho, esquerda, rea planejada, mas no construda. Abaixo da Cidade Nova, v-
se os cemitrios da cidade e, prximo ao corpo dgua, as estruturas da Rheingantz. Fonte: Liber Studium/FURG.
No entanto, a malha urbana atual no corresponde, na totalidade, representada na

planta. Visto isso, foi necessrio que eu construsse a minha planta com base no cruzamento
dos dados da Planta de 1904, das imagens de satlite obtidas com auxlio do Google Earth Pro,
alm, claro, de observaes in situ, que possibilitaram ajustes e correes (Figura 9).
76
Figura 9 rea de interesse obtida atravs do cruzamento dos dados cartogrficos e imagticos oferecidos por
satlite.
Por fim, fiz a sobreposio da rea de interesse obtida sobre a atual malha urbana da
cidade. Aproveitei, tambm, e decidi subdividi-la em cinco reas distintas com o intuito de
facilitar a compreenso dos dados a serem obtidos, bem como tornar a atividade de campo mais
fcil de ser planejada e controlada (Figura 10). A rea 1 corresponde ao polgono formado
pelas ruas General Vitorino, Almirante Barroso, do Riachuelo, General Osrio e Vinte e Quatro
de Maio; a rea 2, pelas ruas Val Porto, Senador Salgado Filho, Almirante Barroso, General
Vitorino e Vinte e Quatro de Maio; a rea 3, pelas avenidas Major Carlos Pinto Rheingantz e
pelas ruas Vinte e Quatro de Maio, General Osrio, General Canabarro e Aquidaban; a rea 4,
pela Rua Quinze de Novembro e pelas avenidas Portugal, Major Carlos Pinto e Buarque de
Macedo; a rea 5 extrapola um pouco o polgono formado pelas avenidas Rheingantz, Major
Carlos Pinto, Buarque de Macedo e pela Rua Dois de Novembro, devido presena do
complexo de Rheingantz. A rea total ultrapassa os 3km.
77
Figura 10 Resultado final da rea de interesse com as subdivises. Fonte: Google Earth. Editado.
1.3.3 Isto no uma runa
Tendo delimitado a rea de interesse, coube, ento, realizar a etapa de campo, com o
intuito de registrar as runas nela existentes. Para tanto, foi confeccionada uma Ficha de
Registro de Unidades Analticas (Figura 11).
78
Figura 11 Modelo da Ficha de Registro de Unidades Analticas.
O primeiro tem, ID, corresponde identidade da unidade. Ela estabelecida pela juno
da respectiva rea em que se encontra (e.g. A3) e do nmero da unidade (e.g. 10), baseado na
ordem em que foi registrada na respectiva rea (e.g. A310). O segundo item, REGISTRO EM,
a data em que a unidade foi registrada in situ. O terceiro, ENDEREO, corresponde ao
endereo atual da unidade. Em muitos casos, no foi possvel determinar o nmero da unidade,
ento, indicando-se apenas no haver numerao (s/n sem nmero). O quarto, USO ATUAL,
diz respeito ao entendimento da funo que aquele espao abriga hoje. O quinto,
CONSERVAO, foi uma tentativa de estabelecer qual o grau de descaracterizao da unidade.
O sexto, trata-se de uma imagem de satlite obtida com o auxlio do programa Google Earth
Pro e que possui um ponto (na cor corresponde da rea pertinente, conforme indicado na
Figura 10) que indica a localizao aproximada da unidade. Ainda, na verso digital desta
dissertao, este mapa tambm ser um link para o servio Google Street View, que corresponde
ao endereo da edificao em questo39. Sobre isso, cabe destacar algo: as imagens obtidas pelo
Google Street View no foram obtidas nas mesmas datas que os registros realizados na pesquisa
de campo. Portanto, esta ferramenta foi considerada como um auxlio, de carter meramente
ilustrativo, imerso do leitor e contextualizao da runa, mesmo que no represente o
39
Os links para este servio foram obtidos em 21 de agosto de 2015.
79
momento do registro. O stimo, DESCRIO SUMRIA, corresponde a uma breve descrio

por escrito e in situ acerca das caractersticas da unidade. Posteriormente, buscou-se adaptar o
vocabulrio utilizado aos termos arquitetnicos. O oitavo, REGISTRO FOTOGRFICO,
corresponde s fotografias tomadas da unidade. Houve muita dificuldade de se obter uma
fotografia ideal, principalmente no Centro (rea 1, rea 2 e rea 3), em vista da grande
densidade de automveis e de algumas ruas estreitas que impossibilitavam um ngulo mais
apropriado. Sobre o ltimo, REGISTRO GRFICO, cabem algumas consideraes. Ele surgiu
da vontade de se ter uma ferramenta que possibilitasse um entendimento da formao das
runas. Se pensamos que a materialidade traz consigo o passado, a inteno foi a de realizar
uma interveno anloga escavao. Retirar as camadas indesejadas e encontrar o que est
por debaixo daquele todo. A inteno no , aqui, a de trabalhar apenas com esta forma
purificada, mas a de possibilitar uma perspectiva diferente da que encontramos in situ. Todas
as representaes grficas foram feitas por mim e mo livre com o auxlio de uma rgua,
um lpis 2B, uma borracha e uma prancheta. Fiz da calada meu descanso e da cidade, meu
ateli. No entanto, este processo revelou ser, no s rduo, mas custoso. Isto significa dizer que
muito do tempo disponvel para o registro das runas acabou sendo tomado por esta prtica.
Portanto, acabei limitando-a apenas rea 3, que foi por onde comecei o trabalho. Assim, os
desenhos das unidades da rea 3 ficam como uma forma de sugerir uma perspectiva sobre a
qual as runas devem ser entendidas, como o conglomerado de diversas temporalidades, sendo
que, nas representaes, busquei destacar todos os elementos mais remotos, do tempo em que
no eram runas.
1.3.4 Manifesto
Entendo que a Arqueologia deva oferecer uma alternativa grande massa de

informaes com a qual convivemos e que, tanto quanto a escassez dela, obscurece outros
entendimentos e vozes (BUCHLI & LUCAS, 2001, p. 6). E nossa disciplina deve, pois ela
pode faz-lo. Gonzlez-Ruibal entende que h duas maneiras para a Arqueologia contribuir:
uma atravs de narrativas a mais usual e a segunda atravs de um manifesto, que no
baseado na retrica literria (2008, p. 248). Esta segunda alternativa at mesmo em vista das
diversas narrativas que j construmos sobre ns mesmos onde, acredito, reside o maior
potencial que uma perspectiva arqueolgica possa oferecer neste caso. Concordo com
Gonzlez-Ruibal quando ele diz que
80
a misso da arqueologia do passado recente no , necessariamente ou apenas, prover

novos e diferentes relatos, mais dados e mais interpretaes. A manifestao (sensu
Shanks 2004) pode ser, no mnimo, to importante quanto a construo de narrativas
no sentido usual do termo e, ainda, tem a vantagem de resultar menos na saturao da
memria. Fazer um manifesto implica em lembrar das coisas (Olsen 2003) e ser
menos um historiador do que um arquelogo trabalhando com os remanescentes
materiais que no so redutveis ao texto. [...] o que ns precisamos talvez seja de uma
imagem bruta da banalidade cotidiana. (2008, p. 250)
com este intuito que eu defendo, como a grande contribuio que esta pesquisa pode
fazer, a produo de um manifesto. Este manifesto repousou sobre a realizao de atividades
que propiciem uma maior aproximao dos rio-grandinos com essa materialidade. Para tanto,
foram consideradas trs atividades: a criao de uma galeria virtual, a colagem de lambe-
lambes pela cidade e uma interveno urbana nas caladas.
A galeria virtual consistiu na criao e na manuteno de um blog onde todas as

unidades cada uma representada por uma fotografia de minha escolha, presentes neste
trabalho foram apresentadas. O intuito o de manter um espao onde estas unidades possam
ser vistas, a qualquer momento, por qualquer pessoa. A colagem de lambe-lambes40 em postes
da cidade teve o intuito de gerar um estimulo no transeunte em relao ao problema da pesquisa.
Ainda, ajudou a divulgar a galeria virtual.
A interveno urbana j possui um carter um pouco mais diferente. A inteno, aqui,

foi a de gerar um estranhamento entre o transeunte e a runa in situ e no via representaes.
Pode-se entender como o manifesto mais importante. Esperou-se tal estranhamento a partir da
deturpao das condies normais de observao, ou seja, interviu-se na paisagem a fim de
direcionar o olhar daquele v para o que deseja ser mostrado. Neste ponto, existem diversas
questes ticas e de ordem pblica que foram consideradas ao se intervir nas ruas. Sabe-se que
intervenes urbanas so caracterizadas pela transformao das condies materiais da cidade,
seja incorporando-as ao objeto da arte ou transformando-as em suporte. Visto isso, resolveu-se
manter o conceito de exposio, pois ele representa uma alternativa que oferece o mnimo de
impacto possvel sobre a paisagem da cidade. A atividade consistiu em criar indcios de uma
galeria e, assim, atribuir s runas um ponto central no olhar daquele que passa. Objetivou-se
atingir este objetivo intervindo na calada correspondente runa, com a colocao de uma
faixa que limite a aproximao do espectador, bem como com a indicao de uma legenda,
40
Os lambe-lambes em questo so psteres, tambm chamados de poster-bomb e wheat-paste, de tamanhos
variados e colados em espao pblico com cola artesanal. So muito utilizados em manifestaes artsticas e em
divulgao das mais diversas atividades em postes e paredes das cidades.
81
onde constaro o nome da obra, o autor, alm de uma indicao da galeria virtual, conforme
esquema presente na Figura 12.
Figura 12 Esquema da interveno proposta. O nmero 1 (um) representa a colocao da legenda a respeito da
obra; o nmero 2 (dois) delimita a distncia mnima que deve ser mantida da obra.
At aqui, apresentei ao leitor as atividades que compe esta pesquisa, alm das ideias
que subjazem tais propostas. O mundo, por mais que possamos apreender apenas uma parte
no importando quo grande , est l fora e, ainda, faz uma diferena em ns. A premissa
essa. Mas ele tambm entendido com base naquilo que fazemos dele e as construes
histricas sobre a cidade so to parte dela quanto os tijolos e as telhas das casas. E, assim como
paredes cedem, histrias tambm podem faz-lo ao serem questionadas. O cerne da questo
aqui o de criar uma situao de confronto, onde aquele mundo particular, vivido parte da
nossa lembrana e de ns mesmos colocado contra a dimenso do mundo que construmos
e legitimamos enquanto um coletivo.
82
CAPTULO 2
SENTA QUE L VEM A HISTRIA
A corrente impetuosa chamada de violenta,
Mas o leito do rio que a contm
Ningum chama de violento.
Bertold Brecht, Sobre a violncia
Toda histria contada uma verso de uma realidade qualquer construda sob uma
perspectiva. Geralmente, tem-se em mente que as narrativas apresentam um potencial violento,
mas, nesse movimento, obscurece-se que a violncia reside na naturalizao da competncia de
algumas vozes em detrimento de outras.
Comeo este captulo com ressalvas, pois, com isso, quero deixar claro que meu
propsito em narrar a histria do Rio Grande reside no objetivo de oferecer um contexto a quem
no conhece a cidade, bem como um entendimento sobre a derivao do espao urbano da vila
que virou cidade. Mas, por ter este propsito especfico, a minha narrativa, deliberadamente,
negligencia diversos grupos sociais marginais, que, embora no estejam representados aqui,
no so menos importantes41.
A academia, com arrogncia, tem o hbito de ostentar sua primazia perante outras
formas de representao, o que cria um alto potencial de violncia, principalmente, quando seus
produtos acabam sendo articulados em prol dos interesses de poucos sobre os de muitos.
Qualquer discurso acadmico deve ser, assim como a educao, libertador, a fim de que
oprimidos no aspirem se tornar opressores.
Dito isso, cabe estabelecer que, no meu entendimento, as histrias das coisas,
geralmente, comeam antes delas mesmas surgirem. nesse sentido que eu vejo a histria da
cidade do Rio Grande recuar uns sculos antes da data de sua fundao. Ela est, pois, inserida
num contexto maior e pertinente , num enredo tecido a linhas de muitas disputas entre as
coroas portuguesa e espanhola por aquelas terras.
41
Para leitura sobre a questo da escravido no Rio Grande, ver Kuniochi (2007); sobre cortios, ver Dode (2012);
e sobre o proletariado, ver Xerri (1996), Loner (2001) e Pedroso (2012).
83
2.1 Um prlogo a ferro e fogo

Que el mundo est como est
por causa de las certezas
La guerra y la vanidad
comen en la misma mesa
Soy hijo de un desterrado
y de una flor de la tierra,
y de chico me ensearon
las pocas cosas que s
del amor y de la guerra.
Jorge Drexler, Frontera
Tais disputas comeam quando Colombo retorna Europa e faz D. Joo II ciente, antes
dos seus investidores, do que descobrira em viagem. Logo, o monarca portugus, que se via
possuidor por direito das terras descobertas pelo navegador, observou suas novas posses carem
nas mos vizinhas, como explica Garcia:
A partir de 1421, bulas papais concedidas aos reis de Portugal, a seus descendentes e
Ordem de Cristo outorgavam-lhes a exclusividade da navegao no Atlntico e
jurisdio, espiritual e ordinria, sobre as terras descobertas ou por descobrir at a
ndia. Assim o fizera, sobretudo, a Inter Coetera, de 1456, que se referira a ilhas,
vilas, portos, terras e lugares, adquiridos ou por adquirir desde os Cabos de Bojador e
No at por toda Guin [frica], e alm daquela plaga at os Indos [ndia]. Ou seja,
o texto de Roma valia pela clausura do Atlntico Sul em favor dos portugueses. [...]
De abril a setembro de 1493 [aps o retorno de Colombo], obsequiado pelos Reis
Catlicos em seus ambiciosos planos polticos e familiares, Alexandre VI transferiu
para a Espanha todos os privilgios que haviam garantido a Portugal a navegao para
a fabulosa ndia das especiarias e a posse das terras que nessa empreitada descobrisse
ao sul das Canrias. E isso com bulas cuja redao evidentemente se referia, anulando,
ao anteriormente concedido a Portugal. As presses portuguesas sobre a Corte
espanhola eram respondidas com bulas cada vez mais precisas em terminar com
antigos ou recentes direitos e aspiraes de Lisboa. A segunda bula Inter Coetera, por
exemplo, datada de 4 de maio de 1493, atribuiu Espanha o hemisfrio a ocidente do
meridiano a cem lguas dos Arquiplagos de Aores e Cabo Verde, sem nada atribuir
a Portugal. (2011, pp. 27-29)
O resultado da articulao entre espanhis e Alexandre VI causou enorme

descontentamento a D. Joo II, que parecia estar disposto a provar a sorte da guerra
(VARNHAGEN apud ibidem, p. 29). Mas, no final das contas, o conflito foi resolvido
pacificamente com o Tratado de Tordesilhas, assinado em 7 de junho de 1494, que previa a
diviso de terras descobertas e por descobrir a partir da delimitao de um meridiano que, a 370
lguas a oeste das ilhas de Cabo Verde, estabeleceria as posses portuguesas a leste e as posses
espanholas oeste.
84
notrio o quo discutvel so os termos de tal tratado42. Tanto que pertinente pensar,
ainda hoje, ser uma questo problemtica e de difcil consenso estabelecer a linha que dividia
o mundo entre portugueses e espanhis, assim como era uma questo conturbada no passado
(Figura 13). Mas, de qualquer forma, os diversos meridianos obtidos a partir do Tratado de
Tordesilhas serviram de justificativa para aes de ambos os lados.
Figura 13 Mapa integrando diversas interpretaes sobre a Linha de Tordesilhas com nfase no Rio Grande do
Sul e ocupaes pertinentes ao conflito. Fonte GARCIA, 2011. Editado.
Esta impossibilidade de demarcao precisa do meridiano, no entanto, acabou servindo

de justificativa para diversas aes de ambos os lados, sendo que, no final das contas, a disputa
por aquelas terras dependeu muito mais da efetiva ocupao da regio do que de acordos
polticos (PRIORE & VENANCIO, 2010, p. 125). Mas, para muito alm de uma mera disputa
por territrios, as desavenas s quais as duas coroas se submeteram naquela regio, tinha como
propsito uma questo muito mais importante e estratgica: o acesso ao Rio da Prata, uma via
para se chegar ao Alto Peru.
As informaes trazidas por Caboto [...] (1528) e as que deram Henrique Montes e
Gonalo da Costa [...] [que viveram mais de uma dcada na regio de So Vicente,
da explorando a costa at o Prata e o interior at quase o Peru] (1530), decidiram D.
42
As fontes da discrdia que assolam a interpretao do Tratado variam desde a incapacidade poca de se
demarcar a longitude, bem como a ausncia de informaes, como a partir de que ponto das ilhas de Cabo Verde
a contagem de 370 lguas deveria comear, problema que deu margem para diversos pontos de partida (GARCIA,
2011, p. 30).
85
Joo III, deciso que alarmou a Corte espanhola. Com efeito, o Embaixador espanhol
em Lisboa, escrevendo sobre a expedio que rumava ao Prata, relatou em agosto de
1530 que eles querem dizer que tudo aquilo [a Bacia do Prata] est na sua
demarcao. (GARCIA, 2011, pp. 39-40)
Como a ocupao era um artifcio fundamental na posse das terras em conflito, houve a
necessidade de se fazer o reconhecimento oficial da regio. Foi ento que, durante os primeiros
anos da dcada de 1530, o portugus Martim Afonso de Souza realizou sua expedio pelo
litoral da regio batizando a geografia que o horizonte aos poucos revelava. Tudo isso com o
intuito de conhecer o terreno para um futuro apoio expanso portuguesa na Amrica
meridional (TORRES, 2010, p. 25). Dentre os aspectos notveis da geografia litornea, estava
o lugar que nos de interesse: o ponto onde a Laguna dos Patos desgua no Oceano Atlntico,
que foi entendido como a desembocadura de um grande rio, que recebeu o nome de Rio Grande
de So Pedro (GARCIA, 2011, p. 41).
J no ano de 1534, a viagem de Martim Afonso de Souza oferece suporte para a

confeco de uma carta elaborada por Gaspar Viegas (Figura 14)43, em outubro daquele ano,
onde os elementos topogrficos costeiros destacados durante a expedio fazem-se presentes.
Sendo que os resultados da empreitada no ficaram limitados aos lusitanos, mas foram desde
logo conhecidos em Espanha, como mostrou Max Justo Guedes no seu estudo acerca do Quatri
Partitu de Alonso de Chaves e dos conhecimentos do Brasil em Portugal e em Espanha, c.
1540 (MARQUES, 1988, p. 449).
43
A supervalorizao caricatural de alguns elementos, como o Rio do Prata, no caso da carta trazida aqui, um
dos traos caractersticos das obras de Gaspar Viegas, cujo padro "ser muito influente na cartografia estrangeira:
quer na extra-peninsular, quer na espanhola (MARQUES, 1988, p. 449).
86
Figura 14 Detalhe da carta atlntica de Gaspar Viegas (1534). A seta branca indica a entrada da barra do Rio
Grande. Fonte: http://acervo.bndigital.bn.br/sophia/index.asp?codigo_sophia=3829 acessado em 10 de julho de
2015. Editado.
Passamos, ento, para o ano de 1680. neste ano que Portugal realiza um movimento
mais ousado e ocupa a margem norte do Rio da Prata, estabelecendo o povoado de Colnia do
Sacramento, sendo que, frente, na outra margem, ficava Buenos Aires (TORRES, 2010, p.
25). Esta ao no foi, obviamente, muito bem vista pelos espanhis, que no podiam aceitar
a presena lusa no Prata, de onde se chegava ao riqussimo Alto Peru (GARCIA, 2011, pp. 34-
35). Mesmo que para os portugueses, de qualquer forma, a ocupao daquela margem fosse
vista como um ato de boa-f44, acabou-se criando mais um n nas tramas da disputa pelas
bandas do Prata.
44
No sculo XVII, ao fundarem Colnia, os portugueses agiam com boa f [...]. Na Banda Oriental, para os
portugueses e luso-brasileiros, Portugal no usurpava: o que estava fazendo era povoar terras que considerava suas,
com bons ttulos, Tordesilhas, e boas razes, tal como consta no regimento para o Governador de Colnia do ento
Regente D. Pedro. Nesta poca, a linha de Martim Afonso de Souza era uma verdade absoluta (GARCIA, 2011,
p. 34).
87
Em 1704, Colnia do Sacramento foi atacada e, logo em seguida, ocupada. Com o

Tratado de Utrecht (1713-15), findou-se a disputa e Colnia retornou aos portugueses, mas a
resposta veio em 1726, com a fundao de Montevidu, isolando a ocupao portuguesa entre
ocupaes espanholas (PRIORE & VENANCIO, 2010, p. 127). A situao acirrou-se
novamente cerca de dez anos depois, com a instaurao de um novo conflito naquele ponto. Foi
ento que, em 1736, tropas espanholas estabeleceram um forte cerco Colnia do Sacramento,
sitiando-a com foras de terra e mar, sendo a resposta de Portugal o envio de uma esquadra
com o objetivo de fazer frente aos espanhis (TORRES, 2010, p. 26), alm de ocupar um ponto
estratgico pelo caminho e garantir a presena portuguesa na regio: a barra do Rio Grande.
As ordens reais haviam sido muito claras para a esquadra que o Rei mandara ao Prata
na Guerra de 1735-37. A fundao da nova colnia e fortaleza era objetivo no menos
importante e, em hiptese alguma, poderia deixar de ser alcanado. O Brigadeiro Jos
da Silva Paes, homem clarividente e experimentado em negcios coloniais, executou
as ordens de D. Joo V. (GARCIA, 2011, pp. 113-114)
ento que, em 1737, fundada a fortaleza de Rio Grande de So Pedro, tornando a

regio mais um palco de inmeros acordos de paz seguidos de contendas entre espanhis e
portugueses, atravs de suas tropas regulares ou de seus colonos, no obstante, toda essa
regio evolui sob o signo da organizao armada (PRIORE & VENANCIO, 2010, p. 128).
2.2 Sobre a areia, sempre hostil

No dia seguinte, o mar estava inteiramente cor de
cinza; achvamos altura da costa do Rio
Grande. Ao meio-dia avistamos tristes e calvas
dunas, cuja cadeia parecia infindvel. Em pouco
surgiram dentre o mar de areia e a areia do mar
dois faris, um redondo, vermelho, e outro
quadrado, azul.
Robert Av-Lallemant, Viagem pela provncia do

Rio Grande do Sul
A povoao/fortaleza do Rio Grande de So Pedro foi concebida com base nesta

mentalidade belicosa que caracterizava a regio. Seus objetivos eram claros: dar suporte
Colnia do Sacramento na disputa pelo acesso ao Rio da Prata (ROSA, 2012, p. 30). Por isto
mesmo, tendo em vista a disputa pela a regio, no causa estranhamento pensar que a escolha
88
do local para o assentamento foi fortemente influenciada pela seguridade e pela manuteno da
ocupao, sendo estabelecida na margem direita do canal quando o porto natural estava na
outra margem (TORRES, 2010, p. 71) resguardando a posio lusitana. A mentalidade
belicosa instaurada na regio transparece no comentrio de John Luccock sobre Rio Grande,
mesmo aps o apaziguamento do conflito, como ele afirma j no comeo do sculo XIX, os
assuntos militares eram dirigidos energicamente em So Pedro. Na realidade, a cidade uma
guarnio, sendo o Governador seu comandante em chefe (1975, p. 121).
E isso deve ser considerado tambm quando pensamos nas condies do local onde a
ocupao do Rio Grande de So Pedro foi planejada: um local de acesso complicado tanto pelo
mar, quanto por terra, onde as dificuldades, ao contrrio do que geralmente se pensa, no
eram problemas, mas um ardil (ROSA, 2012, p. 31). Para alm das diversas edificaes que
visavam garantir a presena portuguesa na regio (Figura 15), como sugere Saint-Hilaire, a
defesa ficou a cargo da prpria natureza (1999, p. 61).
89
Figura 15 Detalhe do registro, de 1809, do cartgrafo ingls Aaron Arrowsmith da regio do Rio Grande de So
Pedro, com a indicao, nos tringulos, de diversas edificaes militares j em desuso poca. Fonte: ROSA,
2012, p. 34. Editado.
Por um lado, Rio Grande estava guarnecida pela Barra Maldita (ROSA, 2012, pp. 75-
76), que foi retratada a tinta (Figura 16) e a palavras:
Nada se iguala tristeza desses lugares. De um lado o Oceano, a mugir, e do outro o

rio. O terreno, extremamente chato e quase ao mesmo tempo nvel do mar, no passa
de branquicentos areais onde vegetam plantas esparsas, principalmente Senecio. As
palhoas mal tratadas no demonstram seno misria. Destroos de embarcaes,
semi-enterradas na areia, lembram terrveis desastres e nossa alma enche-se pouco a
pouco de melancolia e de terror. O refluxo das guas do rio, ocasionado pelo mar, e a
falta de profundidade so as causas das dificuldades que a barra apresenta navegao
e dos naufrgios frequentes ali registrados. (SAINT-HILAIRE, 1999, p. 61)
90
Figura 16 Vista perspectiva da entrada e do porto do Rio Grande do Sul, 1827, Jean-Baptiste Debret. Fonte:
BANDEIRA & LAGO, 2013, p. 298.
Uma regio onde a tragdia que viria a acometer muitos que desafiassem os baixios para
acessar o interior do continente era tratada como os fatos mais desinteressantes... (SAINT-
HILAIRE, 1999, p. 58). Aparentemente, os naufrgios eram elementos to fundamentais da
paisagem daquele lugar quanto a gua e a areia que a tornavam uma regio, de acordo com
Av-Lallemant, das mais desagradveis e mais perigosas que existem e poucos portos se
encontraro em que, em proporo com os navios entrados, tenha havido tantos naufrgios
como aqui (1980, p. 104).
Em tese defendida recentemente, Rodrigo Torres (2015) apresentou os resultados da

busca que realizou em documentaes acerca de naufrgios e de acidentes martimos ao longo
da costa do Rio Grande do Sul para o sculo XIX, encontrando dados entre os anos de 1823 e
de 1899. Embora todas as fontes tenham sido problemticas em certa medida, foram
identificados um total de 240 acidentes45 - com uma mdia de 3.1 naufrgios por ano sendo
que a maioria esmagadora dos acidentes registrados aconteceram na entrada da barra (n=135,
56.3%), que pode ser em razo do trfego de embarcaes cruzando a barra, seja entrando ou
saindo da rea do porto (ibidem, p. 36).
45
A pesquisa traz diversos dados sobre os naufrgios identificados nos registros, como: o primeiro (1823) e ltimo
(1899) acidente; o ano com o maior nmero de registros, 1865, com 15 naufrgios; o perodo mais denso, entre
1846-1889, com 198 registros, quando a mdia de naufrgios sobe para 4.5 acidentes por ano; a distribuio dos
acidentes ao longo do ano, sendo a primavera, com 48 acidentes, a poca do ano que apresenta o menor nmero
de naufrgios, seguida pelo vero (54), pelo inverno (55) e pelo outono (56); a nacionalidade das embarcaes,
sendo as brasileiras as mais vitimadas, com 34.2% do total; e o tipo de embarcao mais vitimada, Patachos,
representando 25% (TORRES, R, 2015, pp. 32-38).
91
Figura 17 Detalhe da distribuio de naufrgios no entorno e no interior da Barra do Rio Grande para o perodo
entre os anos de 1823 e 1899. Fonte: TORRES, R, 2015, p. 38.
Quem nos traz um relato interessante sobre a dificuldade de se adentrar a Barra do Rio
Grande o belga Alexandre Baguet, que esteve no Rio Grande no ano de 1845 e, sobre a
aventura, diz ele o seguinte:
Aps seis dias de navegao, avistamos o navio-piloto, catraia, tarde demais, no

entanto, para podermos ser conduzidos barra. Nosso capito, temendo um pampeiro,
fez-se ao largo e ventos contrrios no nos permitiram entrar nas guas desejadas.
Por infelicidades, ergueu-se o pampeiro previsto pelo capito e a escuna, quase sem
velame, pulando sobre as ondas que se elevavam a uma altura assustadora, foi durante
dois dias o joguete da tempestade! ...
O vento era de uma impetuosidade tal que as ondas se sucediam com vertiginosa
rapidez, a ponto de o mar no oferecer mais do que uma vasta extenso de espuma.
Uma inquietude mortal tomou conta de ns, quando vimos a escuna tombar para lado,
no obedecendo mais ao leme, e o capito ordenar ao imediato que levasse os
machados ao tombadilho. O perigo era iminente, tnhamos a morte diante dos olhos,
quando felizmente a escuna endireitou-se!
A tempestade cessou enfim; mas o mar estava to agitado, as ondas cavavam sulcos
to profundos, que imprimiam ao navio um terrvel balano contnuo, j no nos
92
permitindo ficar de p no tombadilho.... Levantando-se um vento favorvel,

percebemos o farol que perdramos de vista seis dias antes. (1997, pp. 26-27)
Talvez o mais notrio dos acidentes do perodo tenha sido o da embarcao inglesa
Prince of Wales, que naufragou no extremo sul da costa gacha em meados de 1861. Ao ser
notificado do infortnio, o cnsul ingls residente da cidade do Rio Grande, Henry Prendergast
Vekerer, desloca-se at o local onde constata que os dez tripulantes haviam morrido, incluindo
a filha e a esposa do comandante (TORRES, R, 2015, p. 101). O cnsul, ento, solicita a
abertura de um inqurito, que resulta no indiciamento de trs pessoas, sendo que duas
conseguem escapar para o Uruguai. O embaixador britnico no Rio de Janeiro, William
Christie, entende que as autoridades locais estavam sendo negligentes, [alm do que] a
tripulao havia sido assassinada e as providncias brasileiras adotadas at o momento tinham
sido aplicadas devido exclusivamente presso inglesa (MARQUES, 2010, pp. 12-13),
insatisfao que acabou contribuindo para o rompimento das relaes entre Brasil e Inglaterra
em 1863, o que convencionou-se chamar de Questo Christie46.
Se por um lado, o mar e os baixios ofereciam resistncia a quem visasse entrar pelo
canal da Barra do Rio Grande, em terra, salvo nas margens do Rio Grande e nas de Mangueira
(SAINT-HILAIRE, 1999, p. 63), via-se areia, areia.... e s areia (ISABELLE, 1983, p. 77).
Saint-Hilaire chega a cogitar a hiptese de que exista gente em Rio Grande que nunca tenha
visto rvores alm de algumas laranjeiras, pessegueiros e algumas figueiras selvagens
plantadas nos jardins (1999, p. 57). Rio Grande uma ocupao que fica entre areias e
pntanos (AV-LALLEMANT, 1980, p. 414) que oferecem resistncia queles que desejam
desbrav-la. A areia, principalmente, o elemento mais constante nos registros e, por
consequncia, parece ser o mais desafiador.
46
Sobre esta questo, interessante destacar alguns pontos. Primeiro, a tenso entre Brasil e Inglaterra no surgiu
neste episdio, seno que se arrasta ao longo do sculo XIX por questes que envolvem o trfico de escravos.
Pensemos, por exemplo, na questo que envolve o bill Aberdeen (1845). Segundo, a priso de marinheiros ingleses
no Rio de Janeiro no ano seguinte ao naufrgio do Prince of Wales foi outro episdio importante na Questo
Christie. Terceiro, a tenso entre Brasil e Inglaterra chegou ao extremo de haver aes hostis na Baia de Guanabara
(TORRES, 2015, p. 102) alm da suspeita passagem da canhoneira britnica Sheldrake por Rio Grande em abril
de 1862 (MARQUES, 2010, p. 28).
93
Figura 18 Demonstrao da Vila de So Pedro do Rio Grande situada na Latitude Setentrional de 32 graos
(1777), Francisco Ferreira de Sousa. Destaca-se na imagem a antiga Rua Direita, que segue o traado da costa
entre as duas linhas de edificaes. As duas estruturas indicadas so: a) Igreja de So Pedro; b) Forte Jesus-Maria-
Jos. Fonte: TORRES, 2010, p. 34. Editado.
Saint-Hilaire cansa a vista pelo esbranquiado dos montculos de areia que ameaam as
construes (Figura 19), sendo necessrio, incessantemente, desentulhar os arredores das
casas (1999, p. 53). Isto, pois, como Luccock e Baguet observam,
Quando o vento sopra com fora de sudeste, como frequentemente faz, traz consigo
tanta areia, que revoluteia do alto das dunas feito a fumaa de um vulco, que os olhos
dificilmente se atrevem a olhar na sua direo. Voltando-se as costas ao vento a-fim-
de abrigar-se, v-se a areia que avana como uma tempestade de neve; uma parte dela,
interceptada pela cidade, amontoa-se de encontro s casas, alcanando e derruindo por
vezes seus telhados. (LUCCOCK, 1975, p. 116)
A cidade tem um aspecto muito triste: suas ruas so mal iluminadas, algumas nem so
pavimentadas, e no possui nenhum edifcio realmente digno de nota.
Alm disso, nada de verde, nada de sombra, nenhum passeio, a vista se perde nas
areias que as rajadas de vento erguem e encrespam, como a brisa suave encrespa a
superfcie da gua.
A areia e a gua so os dois flagelos de Rio Grande: do lado do mar a gua invade as
casas e a areia sem cessar ameaa sepult-las. (BAGUET, 1997, pp. 31-32)
94
Figura 19 Atual Rua Marechal Floriano Peixoto esq. Rua Andradas, em 1865. As areias tomam conta da via.
Fonte: TORRES, 2008 , p. 14.
Esta natureza inspita do Rio Grande tambm fez-se potica, conforme nos traz Camillo
Castello-Branco, nos versos de um annimo da ento da Vila de So Pedro, que diz o seguinte:
Tetos de ervas, paredes de pntano,

Nome de vila e construo d'aldeia,
Quase coberta de volante areia
Dos combros que aqui crescem todo ano;
Brisas do vento leste e minuano,

De moscas, pulgas, bichos bem cheia;
No sei quem tanto inseto aqui semeia
Para causar as gentes nojo e dano!
De p um diminuto batalho,
De cavalo os drages mais esforados,
De voluntrios uma legio
Dizem que h nos campos muitos gados;

Esta do Rio Grande a habitao
Onde purgando estou os meus pecados.
(1868, p. 156)
Mas nem s de injrias viveu a paisagem sarica do Rio Grande. O tom dourado do
horizonte parece menos ameaador, ao menos para quem percorre esta poro da costa sul-
brasileira, e torna-se um elemento marcante no olhar, sendo mesmo imortalizado em canes
95
de marinheiros47 que seguidamente rumavam em direo a Rio Grande (HUGILL, 1994, pp.
80-86).
Figura 20 Trecho de uma das variaes da cano entoada pelos marinheiros sobre o porto do Rio Grande.
Fonte: HUGILL, 1994, p. 83.
2.3 O espetculo papareia48
No meio das areias estreis que a circundam e

invadem continuamente, ela se apresenta como
uma criao excepcional da poltica e do
comrcio: indiferente e como estrangeira ao
territrio que ocupa, no deve nada seno ao
47
Sobre a cano, cabem duas observaes: primeiro, diversas so as variaes da cano que d conta do Porto
do Rio Grande; segundo, existe uma confuso, creditando a cano ao Rio Grande, no Mxico, mas Hugill deixa
claro que o Rio Grande em questo aquele no extremo sul do Brasil (HUGILL, 1994, p. 80).
48
O gentlico nascido na cidade deixou de ser chamado de rio-grandense e passou a ser denominado
oficialmente de rio-grandino em 1937, durante os festejos do bicentenrio de fundao do Rio Grande. At ento,
o nascido em Rio Grande era duplamente rio-grandense. [...] O termo papareia muito antigo mas no h clareza
de quando foi inicialmente utilizado. A denominao mais antiga na documentao remete ao militar Domingos
Jos Marques Fernandes em 1804: A Vila de So Pedro tem contra si abundar areia to fina e leve, que qualquer
vento a levanta e leva a encher as ruas e as casas dos moradores, que em dias de vento, no pode comer sem areia
(TORRES, 2015, p. 17).
96
carter ativo, industrioso e empreendedor dos

habitantes. Ali, o homem pode mais que a
natureza; onde achou impotncia e misria fez
nascer prosperidade; pois, a cidade de So Pedro,
com suas casas suntuosas, seus ricos armazns,
seus cais regulares e seu porto retificado, pode
agora concorrer com as mais notveis cidades da
Amrica do Sul.
Nicolau Dreys, Notcia descritiva da Provncia

do Rio Grande de S. Pedro do Sul
Com o raiar dos oitocentos, a situao conflituosa entre as duas coroas na regio do Rio
Grande comea a apaziguar. bem verdade que, mesmo tendo surgido como uma fortificao
em uma regio inspita, Rio Grande acabou cedendo invaso espanhola liderada por Pedro
de Cevallos e ficou sob domnio dos espanhis durante treze anos (1763-1776), perdendo, neste
meio tempo, o posto de centro administrativo da provncia, que passou para Viamo e,
posteriormente, Porto Alegre.
Sem a mesma proeminncia poltica; localizada na margem oposta quela onde estava
o porto natural49; inserida num ambiente de difcil convvio. Levando apenas estes pontos em
considerao, no parece estranha a sugesto de Saint-Hilaire de que Rio Grande poderia ser
abandonada se no tivessem a colocado a alfndega e no houvesse a obrigao de para a
transportar todas as mercadorias que desembarcam em [So Jos do] Norte (1999, p. 54) e se,
tambm, no fosse no Rio Grande onde os principais negociantes residem ou tem seus agentes
estabelecidos (LUCCOCK, 1975, pp. 116-117). Mas o porto, a Alfandega e os ricos
comerciantes j estavam l.
Anteriormente ao ano de 1773, parece que esta cidade foi a capital da provncia;
depende ela agora da de Porto-Alegre, onde se acham situados todas as reparties de
estado principais, tanto eclesisticas, como civis e militares. A proximidade do
oceano, porm, garante-lhe uma proeminncia permanente. aqui que todos os navios
tm que entregar seus papis, sendo que a maior parte deles raramente segue adiante.
[...] de tal maneira que ela pode ser considerada como o maior mercado do Brasil
Meridional. (ibidem)
49
O cais da cidade do Rio Grande s permitia a navegao de embarcaes de pequeno porte, cujo acesso se fazia
pelo tortuoso Canal da Barca e custa de dragagens e reparos constantes que oneravam os custos da navegao
mercantil. Na outra margem, So Jos do Norte possua um excelente porto natural, aonde se chegava com menor
custo e com mais segurana que em Rio Grande (TORRES, 2010, p. 71).
97
Figura 21 So Pedro do Sul, 1827, Jean-Baptiste Debret. Fonte: BANDEIRA & LAGO, 2013, p. 296.
pertinente pensar que a consolidao de uma elite mercantil surgiu a partir da

realizao de negcios lcitos e ilcitos que envolviam a regio da campanha (TORRES, 2010,
p. 38), bem como com o escambo praticado com frutos do contrabando.
Em funo do seu tradicional comrcio com o Rio da Prata, a Capitania do Rio Grande
adquire, na ltima dcada do sculo XVIII, a funo de principal centro de
contrabando do pas, unindo o Rio de Janeiro e o nordeste aos territrios platinos.
Embora controlado pelos comerciantes do Rio de Janeiro, para onde era remetida a
maior parte da prata recebida de Buenos Aires em pagamento dos produtos, esse
comrcio era altamente rendoso para todas as partes.
O vulto desse comrcio ilegal era, agora, inmeras vezes maior do que fora at 1763,
e a sua nova sede, diante da perda definitiva da Colnia de Sacramento, ficou
assentada na Vila do Rio Grande de So Pedro. (QUEIROZ, 1987, pp. 150-151)
Elite essa que, embora tenha colhido os frutos das aparentes vistas grossas da coroa num
primeiro momento, noutro, protestava veementemente contra a instalao da Alfndega, que
ocorre, de qualquer forma, em 1804 (ROSA, 2012, p. 42). verdade que, invariavelmente, o
translado necessrio de mercadorias, em vista das condies do canal, entre So Jos do Norte
e Rio Grande ainda mantinha a a prtica do contrabando vivel (SAINT-HILAIRE, 1999, p.
59), mas a Abertura dos Portos (1808) propiciou que boa parte do volume de trocas e que a
acumulao de riqueza por parte daqueles que lucravam com as idas e vindas de mercadorias
ganhasse um aspecto formal e novos horizontes, inserindo o porto do Rio Grande numa rede de
trocas muito mais abrangente, sendo ainda mais impulsionada pela Independncia do Brasil
(1822).
O que temos, ento, nas primeiras dcadas do sculo XIX, um Rio Grande que possui
um comrcio mais avultado, movimentando somas muito superiores s da antiga capitania de
So Paulo (OSRIO apud TORRES, 2010, p. 37), onde os negociantes orgulham-se da sua
98
riqueza e compram Secretaria do Estado a comenda da Ordem de Cristo, tida como smbolo
de riqueza e fruto da corrupo. Fora do Rio de Janeiro no vi algures um to grande nmero
de homens condecorados, o que no outra cousa seno uma das provas da riqueza da regio
(SAINT-HILAIRE, 1999, pp. 57-58).
Comeamos a vislumbrar a mudana tendente no feitio dos habitantes da cidade. Se,

antes, Rio Grande surge como uma fortaleza, como um ponto intransponvel a oferecer apoio
expanso portuguesa na regio do Prata, posteriormente, a relativa paz estabelecida na regio e
o crescente volume de negociaes lcitas e ilcitas, transformaram Rio Grande num porto de
oportunidades muito lucrativas. No entanto, o ambiente inspito que, no primeiro momento,
era mais do que oportuno, agora, torna-se um incomodo a ser superado por aqueles que fazem
da cidade um lar e no uma barricada na geografia da regio.
neste sentido que Rosa sintetiza o sculo XIX rio-grandino em duas palavras:
velocidade e mudana (2012, p. 54). Foi, pois, ao longo dos oitocentos que a paisagem da
cidade sofreu grandes transformaes, onde buscou-se subjugar as condies inspitas que,
outrora, se apresentavam como trunfos e que, agora, eram incompatveis com o conforto e as
necessidades de uma cidade centrada na atividade mercantil martima. E a mo responsvel
pelas transformaes no foi tanto a da Cmara local que contava com rendimentos que no
garantiam, sequer, a sua prpria manuteno (QUEIROZ, 1987, p. 157), mas
O que mais contribui para a prosperidade de S. Pedro [foi] o esprito de associao de

seus negociantes, os quais empregam grande parte das fortunas em empresas de
utilidade pblica, tentando atrair o comrcio estrangeiro, assim como modificar, por
obras importantes, os graves inconvenientes de uma situao to desagradvel quanto
pouco cmoda que apresenta sua cidade. (ISABELLE, 1983, p. 78)50
2.3.1 Enfrentando o mar de areia
O crescimento e o desenvolvimento da malha urbana do Rio Grande estavam sujeitos

s imposies que, principalmente, o mar de areia, mas tambm os banhados, submetiam. Entre
os anos de 1811 e 1816, por exemplo, Antonio Jos Golaves Chaves, charqueador e
estancieiro, apresenta o seguinte relato em suas memrias:
50
Associao, esta, que ficou institucionalizada pela fundao da Associao Comercial do Rio Grande em 1844
sendo a primeira do Rio Grande do Sul e a quarta do Brasil que viria a ter participao efetiva nos
melhoramentos realizados na Barra do Rio Grande no incio do sculo XX; e pela fundao do peridico O
Commercial, no ano de 1857, que defendia os interesses dos comerciantes da cidade (MARTINS, 2006, pp. 77-78
).
99
[...] Resulta que em 11 anos cresceram no Rio Grande 77 casas [...]. No se pense que
no Rio Grande se tem aumentado somente essas 77 casas, pois os prdios neste
perodo quase tm duplicado, e em valor e magnificncia os prdios que se tm
levantado nestes 11 anos excedem aos que existiam at ento.
As areias [...] fazem continuamente uma terrvel invaso em toda a parte da vila
situada da igreja para oeste e tm submergido ruas inteiras. [...] 27 propriedades que
em 1811 pagaram dcima [...] j em 1816 no existiam, por terem sido submergidas
pelas areias. Todas estas casas eram situadas nas ruas Direita e da Praia, desde a igreja
para oeste: nesta parte havia, em 1811, 74 casas habitveis, a que se imps dcima, e
18 a abandonarem-se e abandonadas, por estarem j cavalgadas pelas areias. (apud
TORRES, 2010, p. 43)
No toa a superao destas condies problemticas foi objetivo constante ao longo

do sculo XIX, principalmente, a partir da construo de praas, aterros e dragagens para
satisfazerem as necessidades da urbanidade na pennsula (ibidem, p. 42), sendo o planejamento
e a consequente transformao das condies inspitas a que a cidade estava submetida fatos
recorrentes ao longo dos oitocentos. E, com o planejamento, j possvel notar o contraste entre
um modo de ocupao anterior, caracterizado pela conformidade da Rua Direita 51 linha da
costa e outro, posterior, que demonstra uma racionalizao do espao a partir da imposio de
uma malha geomtrica sobre os acidentes geogrficos (Figura 22).
51
Ao contrrio do que se pensa, o topnimo rua direita no se refere forma, que geraria uma incoerncia, visto
o modo sinuoso que geralmente as diversas ruas direitas apresentam, mas pelo fato de tal rua ser central e de ligar
diretamente um extremo ao outro da rea urbana. Direita qualificativo de direo, sendo justaposto ao
substantivo rua, de modo a nomear, distinguir e a caracterizar determinadas artrias fossem elas novas ou
existentes dentro do conjunto urbano (PINTO, 2014, pp. 42-43).
100
Figura 22 A Rua Direita, no caso, a segunda rua mais ao Norte, que acompanha a linha da costa e que,
atualmente, corresponde Rua General Bacelar. Fonte: ROSA, 2012, p. 63.
Mas as transformaes no aspecto da cidade no visaram, somente, transpor as barreiras

naturais que ameaavam os olhos e os prdios, mas, tambm, construir um cenrio urbano
condizente com o universo cosmolgico que transitava pela cidade em funo do porto
martimo, uma perspectiva soprada pelos ventos e impregnada do acre odor de sal do oceano
(ROSA, 2012, p. 116).
A floresta de mastros com flmulas e bandeiras de todas as naes que cruzam os

mares constituiu, ao dar a volta para entrar no porto, um espetculo surpreendente. A
vida variegada que se agita em terra faz esquecer por algumas horas a desolao da
plancie sarica onde se ergue a cidade. O bulcio no era menor no cais, do qual se
estava afastado apenas alguns 15 passos e de onde todos queriam chegar primeiro a
bordo por uma estreita prancha, parte para receber amigos esperados, parte para
receber objetos, cartas e novidades da Europa. Numa confuso bablica, chegavam-
me aos ouvidos palavras em ingls, francs, alemo e portugus (...). Ao longo do cais
o movimento grande. A os armazns das grandes casas comerciais alternam-se com
as lojas mais pequenas de maame e toda espcie de petrechos para navios, tavernas
de marinheiros, hospedarias, lojas de todas as espcies de artigos e agncias de tudo
o que se relaciona com o mar. (CANSTATT apud ibidem, p. 91)
101
Cidades porturias tendem a ser cosmopolitas. Gentes dos mais diversos cantos acabam
acomodando-se sobre o mesmo espao e criam-se atritos ou convergncias entre ideias e
concepes. Mas cidades deste tipo no so formadas somente pelos que ali residem, seno que
por uma infinidade de pessoas em transito que vo e vem pelas portas do mar52. E as pessoas
que transitam com a brisa marinha so to parte da cidade porturia como o mais antigo
residente.
Vivendo confinados entre o demnio e o profundo mar azul, estes tripulantes

experimentavam nos espaos da cidade, em suas tabernas e prostbulos, no mercado
pblico, nos trapiches, nas fontes dgua, nas praas ou na beberagem em becos
escuros e vielas mal caladas, a liberdade para o convvio social. Nas cidades
porturias, portanto, na extenso urbana da territorialidade do Atlntico, os grupos
populares encontravam o espao necessrio para certa autonomia. Para Oliveira
(2009: 4), isto fazia parte da busca destes marinheiros por socializao e
reterritorializao, uma vez que os longos perodos embarcados e a constante
mobilidade promoviam o afastamento das relaes sociais (TORRES, 2010, pp. 77-
78)
H uma recorrente discusso acerca dos modelos urbansticos adotados pelas cidades
brasileiras. Costuma-se pensar, neste caso, que o Rio de Janeiro representa o maior referencial
em nvel nacional e, quando se pensa no nvel estadual, Porto Alegre. Este cascateamento de
influncia, ao menos quando trazido para a perspectiva das cidades martimo-porturias, parece
desconsiderar o peso do contato direito entre a cidade e o resto do mundo, sem o necessrio
intermdio das capitais.
Numa povoao conhecida por ser intransitvel durante a estao invernosa devido
ao alagamento de diversos pontos, e correndo o constante risco de soterramento
durante o resto do ano pela ao das areias (Sousa: 2002, 35) dificilmente a abertura
de grandes vias dentro do permetro urbano tinha a ver com o princpio europeu de
velocidade e movimento. Muito menos o tamanho da vila, com poucos milhares de
habitantes, justifica um programa de reordenao e expurgo de becos e vielas
enquanto necessidade para o controle de comportamentos subversivos.
Todo o plano tinha uma orientao destinada a aproximar a cidade de suas
contrapartes modelo no universo da navegao Atlntica ao materializar uma
paisagem imbuda dos mesmos valores que tornavam os centros europeus diferentes
das suas contrapartes sul-americanas. (ROSA, 2012, p. 79)
A regio do porto, principalmente, beira do cais, recebeu o maior interesse por parte
dos desejosos por transformaes urbansticas. Diversos foram os aterramentos e as
conformaes impostas linha da costa (Figura 23). Ainda, deve-se ter em mente que esta
52
Analisando Rio Grande, diz Torres: considerando-se os dados de toda movimentao realizada em 1855,
incluindo entradas e sadas, encontramos um contingente de 10.903 tripulantes circulando pelo porto a bordo de
903 embarcaes mercantes, somando-se as entradas e sadas ao longo do ano. Pouco menos da metade da
tripulao era estrangeira (48%) e a tripulao nacional (52%) compunha-se majoritariamente de escravos (34%),
com o restante de trabalhadores livres (18%) (TORRES, 2010, p. 56).
102
regio a primeira imagem que se tem da cidade, ao se chegar trazido pelas ondas e , tambm,
o local onde ficavam as maiores casas comerciais (Figura 24 e Figura 25).
Figura 23 Cronologia das intervenes que conformaram a atual linha da costa da regio do Porto Velho. Fonte:
TORRES, 2010, p. 110. Editado.
Figura 24 Acima, detalhe de registro fotogrfico da regio do porto do Rio Grande na segunda metade do sculo
XIX. Abaixo, sobreposio original formando uma viso panormica. Fonte: acervo Liber Studium/FURG.
103
Figura 25 Fotografia do final do sculo XIX. Em destaque, o novo prdio da Alfndega, com uma das faces do
relgio voltada para o mar. Fonte: ROSA, 2012, p. 90.
Mais uma outra srie de transformaes urbansticas tomaram de assalto o sculo XIX,
como a expanso da malha urbana, o empedramento de ruas (FERREIRA & PEDROSO, 2012),
a implementao de iluminao pblica, arborizao de espaos pblicos (Figura 26).
Todo esse longo processo, mais de cem anos de obras, marcou uma crescente
diferenciao da cidade perante o contexto nacional, enquanto se aproximava do ideal
europeu de urbanismo. O termo melhoramentos, visto como uma forma cnica por
muitas vezes utilizada como um estratagema para dar grandiloquncia a pequenos
gestos de modernizao dentro de uma cidade essencialmente inalterada, como o caso
do Rio de Janeiro do comeo do sculo XX (Nobrega: 2012. 55), assumiu outro teor
em Rio Grande. (ROSA, 2012, p. 115)
104
Figura 26 Fotografia da Praa, agora, Xavier Ferreira com o prdio da Alfndega ao fundo. Fonte: acervo Liber
Studium/FURG.
Todas estas transformaes, aparentemente, atingiram seu objetivo. pertinente pensar

que antes do final do sculo XIX, Rio Grande vinga e, assim, inicia-se um novo momento na
narrativa do espao urbano-porturio da cidade (TORRES, 2010, p. 52). Contrastando
enormemente com os relatos de diversos outros forasteiros que por Rio Grande passaram no
comeo do sculo XIX, como Saint-Hilaire, Arsne Isabelle e John Luccock, as observaes de
Conde DEu, principalmente, fazem-nos pensar se tratar de outro lugar53.
A cidade do Rio Grande do Sul, que foi a primeira que se fundou nesta provncia, data
de 1787 [sic]; conta hoje, ao que me dizem, 14.000 habitantes e tem muitas casas de
comrcio europeias, na maior parte alems. Os principais objetos de comrcio so os
couros e a carne seca. As ruas principais, em que se vem lojas elegantes, so trs,
todas paralelas h praia. H muitas casas de azulejos, o que d impresso e asseio e
elegncia. A rua mais importante apresenta hoje muitas bandeiras de consulados;
tambm h uma, nesse famoso consulado ingls, donde saram as diatribes to injustas
do sr. Prendergast Vereker, origem do conflito a que a mediao portuguesa ainda,
infelizmente, no conseguiu pr termo. As ruas so caladas; mas antes de se
passarem as ltimas casas da cidade, j se est num mar de areia, em que se torna
muito custoso andar. Vi, contudo, uma sebe viva, no sei dizer de que espcie de
planta, por que no tinha uma s folha; mas tanto me bastou para me recordar a
Europa. No cainho da fortificao passamos por um hospital, que uma Santa Casa de
Misericrdia est construindo, com o auxlio do Governo. Por ora s h uma das
quatro fachadas; mas h de ficar um edifcio muito bonito; pelo menos muito grande.
H de ter cpula de azulejos. (1981, p. 24)
53
John Luccock esteve em Rio Grande em 1809; Saint-Hilaire, entre 1820 e 1821; Arsne Isabelle, por volta de
1835; Conde DEu, em 1865.
105
A noite fez-se notar tambm.
Apenas chegado, o Imperador tornou a sair para ir assistir cerimnia da confirmao,

que o bispo veio fazer ao Rio Grande. noite fomos a um suposto baile, depois de ter
percorrido em toda a sua extenso, e sempre a p, as ruas iluminadas. Eram muito
bonitas as iluminaes: a Praa do Mercado apresentava no contorno um conjunto de
luminrias muito imponente, e a rua principal estava esplendida, guarnecida, em todo
o comprimento, de bales de cores. Chamava-se esta rua ainda h pouco, se no me
engano, Rua da Praia; mas num belo impulso de patriotismo, a Municipalidade acaba
de resolver a supresso de todos os antigos nomes e a sua substituio pelos de Rua
do Imperador, Rua dos Prncipes, Rua Dezesseis de Julho, Rua do Riachuelo, Rua de
Uruguaiana, etc., etc., de forma que j no fcil lembrar-se de todas. (CONDE
D'EU, 1981, p. 140)
Por mais que os relatos de Conde DEu sobre Rio Grande sejam breves, pode-se
entender que so recorrentes as menes s semelhanas entre algumas caractersticas que o
prncipe notara na cidade e das suas memrias da Europa. Como quando, ao ver os barcos e os
remadores nas regatas, poderamos julgar-nos no Tmisa [pois so] as mesmas camisolas de
flanela e os mesmos chapus de palha redondos com fitas azuis (ibidem).
A presena da questo europeia enquanto referencial no era exclusiva do Conde DEu,

seno que, conforme narra um dos seus dilogos, o prncipe se espanta pelo comentrio de uma
senhora que traz tona a questo durante uma conversa.
No tardei a descobrir que as pessoas da estimvel famlia Eufrsio eram grandes

viajantes! J antes de jantar tinha o pai encontrado ocasio de me dizer que seu filho
havia sido educado na Europa; mas, averiguando, apurei que no passara do Porto.
Aos meus primeiros cumprimentos a propsito da sua casa, etc., a senhora Eufrsia
respondeu-me com modstia:
- Mas para quem tem andado pela Europa tudo isto muito feio.
No entendi que nisto houvesse segunda inteno; porm ao ver que esta palavra
Europa lhe voltava frequentemente aos lbios, ousei perguntar-lhe:
- A senhora esteve na Europa?
- Pois no! Dois meses em Paris, e ms e meio em Londres.
Estava dado o primeiro passo: nunca mais se esgotou a conversao.
(ibidem, p. 25)
Levando em considerao tudo o que foi dito aqui, no se deve ter em mente que este
um movimento a que Rio Grande, exclusivamente, submeteu-se, quando se trata, justamente,
do contrrio. Diversos so os casos e as experincias. Agora, o notrio no caso rio-grandino,
como aponta Rosa, uma mescla de fatores: sua precocidade, uma malha urbana relativamente
pequena e mais fcil de ser modelada, e as volumosas somas empregadas, principalmente
quando levado em conta o tamanho da cidade (2012, p. 52). Uma precocidade que no deriva,
106
necessariamente, de uma inspirao fustica54, mas da simples circunstncia de se tratar de uma

cidade porturia com uma elite abastada que
recebia de primeira mo as informaes de modernidade em estilos, materiais e

tcnicas construtivas, alm da contribuio dos novos imigrantes de vrias
nacionalidades que se instalaram na cidade, em funo das atividades porturias,
comrcio de importao e exportao e da incipiente industrializao. [...] O centro
histrico localizado no entorno da Praa Xavier Ferreira, representativo de todo o
processo de sedimentao e consolidao urbana, social, econmica e cultural rio-
grandino. A praa [Xavier Ferreira] um exemplar raro de organizao neoclssica
na relao entre os espaos pblicos e os monumentos que so os edifcios pblicos
estrategicamente implantados com destaque em quarteires isolados orientados por
caminhos desde o interior da praa com eixos que permitem atravs dos largos
caminhos uma perfeita integrao entre os espaos pblicos abertos e edifcios
monumentos. (BORGHETTI, 2011, p. 66)
2.3.2 A Barra no tem querer55
Mas, talvez, o maior empecilho econmico para a elite mercantil do Rio Grande fosse
transpor o difcil obstculo que a Barra do Rio Grande representava. O acesso ao interior do
continente era ameaador, como j foi dito, principalmente em razo da movimentao dos
baixios (Figura 27) e pela constante reduo da profundidade do canal ao longo dos anos. Ao
final do sculo XVIII, o canal tinha mais de quatro metros de profundidade, que foram
reduzidos para 3,60 metros em 1848, depois para 3,50 metros em 1866, para 3,20 metros em
1875 e para 2,70 metros em 1883 (TORRES, 2010, p. 65).
54
Ver nota 34.
55
Resposta atribuda Gaspar da Silveira Martins a quem alegava que os melhoramentos na Barra do Rio Grande
eram impossveis.
107
Figura 27 Variao das posies dos bancos entre os anos de 1775 e 1883. Fonte: TORRES, 2010, p. 64.
Os prejuzos economia imperial ao longo do segundo quartel do sculo XIX so

notrios. Devido s dificuldades de acesso, em 1823 concluda a dragagem do canal realizada
pela Carrol Forbes & Cia, sendo que, antes da realizao desta atividade, no sem grandes
perdas por parte da sociedade, os navios paravam todos em S. Jos os armadores e
consignatrios tinham depois de arcar com as despesas maiores da baldeao e transporte
(ISABELLE, 1983, p. 78). Mas as dificuldades, que no haviam sido superadas ainda, apenas
contornadas, no se limitavam a prejudicar diretamente o comrcio de importao e exportao
local, seno que acabou fomentando a opo pelo porto de Montevideo em detrimento do porto
do Rio Grande (TORRES, 2010, p. 68).
108
A partir de 1850, comeam uma srie de consultas a engenheiros hidrulicos em busca

de uma soluo para o problema (NEVES, 1995, pp. 94-96). Em 1875, John Hawkshaw,
engenheiro britnico, prope, pela primeira vez, a construo de molhes para solucionar o
problema da Barra, mesmo que em tom desencorajador:
Prestei a maior considerao no melhoramento da barra do Rio Grande do Sul. Se o

melhoramento fosse praticvel, seria de grande convenincia, porque, uma vez no
interior da barra, h suficiente profundidade dagua a pouca distncia do litoral.
Entretanto, as dificuldades para melhora-la assumem o mais grave carter.
As guas de terra e do mar lutam, no ponto em que se encontram, com enormes massas
de areias movedias, sobre as quais seria dispendiosssima a construo de obras
duradouras.
difcil calcular-se a que profundidade chegariam os blocos de concreto (nico
material conveniente e de grandes dimenses) durante a construo em areias
movedias.
As perfuraes que pratiquei indicam que at 50 ps de profundidade s se encontra
areia ou vaza. (apud CARVALHO, 1927, p. 38)
Tambm foram negativas as impresses de outro engenheiro.
Em 1876 o falecido Imperador do Brasil, Sr. D. Pedro II, visitou os trabalhos a meu
cargo na boca do rio Mississipi, expressamente para conhecer os mtodos empregados
e com o fim de formar opinio relativamente possibilidade de aplica-los ao canal da
barra do Rio Grande do Sul.
Quando depois o Governo resolver aprofundar a barra por dragagem, os construtores
das dragas em Nova York procuraram-me para saber da minha opinio sobre a
possibilidade dar profundidade barra por essa maneira. A minha opinio foi
completamente desfavorvel.
No me proponho discutir os planos e argumentos de outros engenheiros: tenho
somente em vista estabelecer os elementos colhidos na minha prpria experincia em
sucessivos trabalhos do mesmo gnero que nos podero guiar na confeco de planos
e a adoo de mtodos para melhoramento da barra do Rio Grande. (CORTHELL
apud ibidem, pp. 53-54)
Em vista das dificuldades, autoridades articularam-se para buscar alternativas Barra

do Rio Grande, como a construo de um porto em Torres em 1861, ou mesmo a construo
que um canal que ligasse a Lagoa dos Patos ao oceano em 1869 (VASSO, 1987, pp. 14-19).
At que, em 1881, um parecer do engenheiro Jos Ewbank da Cmara diz que a barra no estava
condenada, mas carecia de urgncia. Ento, em 13 de janeiro de 1883, no Ministrio da
Agricultura, nomeada a Comisso de Melhoramento da Barra, tendo o engenheiro Honrio
Bicalho como responsvel (ESPRITO SANTO, 2004, p. 40).
Mas o primeiro contrato para a execuo do empreendimento s foi fechado em 1890,

no comeo da Repblica, pelo Governo Provisrio, com a Societ Anonyme Franco-Brsilienne
de Travaux Publics, sendo, entretanto, rescindido em 1893. Mas a obra acabou sendo realizada
somente no comeo do sculo seguinte, pela Compagnie Franaise du Port de Rio Grande do
109
Sul, com capital francs, sendo concluda em 1915 (TORRES, 2010, pp. 69-70). Juntamente
com a construo dos molhes da Barra (Figura 28), a Compagnie Franaise termina de
construir, no mesmo ano, o novo Porto da cidade do Rio Grande (referido como Porto Novo),
sendo que o Porto Velho acaba sendo remodelado com a construo de armazns. O antigo
Porto ficava agora destinado a receber pequenas embarcaes de transporte e pesca, enquanto
que o novo estava em conformidade com os padres mais modernos do mundo (PEDROSO,
2012, p. 59). Recentemente, os molhes da Barra passaram por um processo de ampliao, que
foi concludo no ano de 2014 (Figura 29).
Figura 28 Os molhes de pedra que formam a entrada da Barra do Rio Grande. Fotografia tirada antes da
ampliao realizada no sculo XXI. Fonte: http://www.portoriogrande.com.br/site/imprensa_midia_galerias.php
acessado em 13 de julho de 2015.
110
Figura 29 Os gigantescos Molhes da Barra do Rio Grande. As setas indicam o trecho ampliado cuja concluso
se deu em 2014. Fonte: Google Earth. Editado.
2.4 A cidade e as chamins

E a fumaa cinza das fbricas
Me d um peso na alma
Como se eu tivesse carregando
Cem toneladas
De desiluses
Sob um cu de blues
Cascavelletes, Sob um cu de blues
Como j disse, o fluxo de imigrantes estrangeiros na cidade do Rio Grande era muito
alto, sendo que muitos acabaram fixando residncia. Isso proporcionou a existncia de um
nmero expressivo de estrangeiros residentes na cidade no final do sculo XIX. De acordo com
111
Copstein, em 1888, dos 14.345 residentes do ncleo urbano, 3.113 (21.70%) eram
estrangeiros56 (1975, p. 40).
importante notar a presena estrangeira na cidade, pois, foram eles os maiores

empreendedores com o estabelecimento de casas de comrcio, de empresas de importao e de
exportao, de empresas de capital comercial, dos servios de transporte e de comunicao, de
empresas comerciais (MARTINS, 2006, pp. 81-92). Mas no apenas isso, pois, foi por iniciativa
estrangeira, especialmente, que unidades fabris comearam a se estabelecer na ltima metade
do sculo XIX (COPSTEIN, 1975, p. 42). A indstria papareia e a gacha surge com
investimentos de capital acima da mdia e pouca diversificao de ramos, sendo os que mais
se destacavam no Municpio o da tecelagem, charutos, conservas alimentcias, somando em
1913 cerca de 18 indstrias (PAULITSCH, 2003, p. 55).
A primeira indstria a se instalar em Rio Grande foi a Fbrica Nacional de Tecidos e

Panos Rheingantz e Vater, fundada em 1873, embora tenha iniciado suas atividades no ano
seguinte, pelo filho de imigrantes alemes Carlos Guilherme Rheingantz, seu sogro
Comendador Miguel Tito de S e pelo alemo Hermann Vater (ibidem, p. 62). Depois de
decorridos certos anos, Rheingantz assume sozinho o controle da fbrica, que estava situada em
frente antiga cadeia e, basicamente, tinha a l como matria-prima (LUDWIG, 2012, p. 30).
Posteriormente, a fbrica de Rheingantz inauguraria, em 1885, uma outra instalao, fora do
ento permetro urbano da cidade, contando com a presena do Imperador D. Pedro II, ficando
a antiga instalao encarregada de trabalhar com algodes (PEDROSO, 2012, p. 55).
Outra importante tecelagem fundada na cidade foi a Fbrica de Fiao e Tecelagem Rio
Grande, estabelecida em 1896 por Giovanni Hessemberger. Com o tempo, o grupo genovs
Santo Becchi & Cia assume a fbrica e, em seguida, Paulo ngelo Pernigotti, torna-se diretor
da fbrica, que assume a denominao de Companhia de Tecelagem talo-Brasileira, e [deixa
de ser] gerenciada pela empresa europeia (LUDWIG, 2012, p. 32).
56
De acordo com o censo de 1888, este nmero corresponde a 1.373 portugueses, 312 italianos, 276 alemes, 191
franceses e ingleses, e 961 classificados como de outras nacionalidades (COPSTEIN, 1975, p. 40). "Quase um
quartel de sculo aps, em 30 de junho de 1911, um censo local registrava para a cidade 34.768 pessoas entre as
quais os estrangeiros correspondiam a 13,30% distribudos por 15 nacionalidades principais" (ibidem), a saber,
portugueses, italianos, orientais (uruguaios), espanhis, poloneses, alemes, franceses, argentinos, turcos (engloba
srio-libaneses), ingleses, austracos, russos (provavelmente israelitas), paraguaios, holandeses, suos e diversos
(ibidem, p. 41).
112
Na ltima dcada do sculo XIX 57 , fundada na cidade, enquanto filial da matriz

portuguesa, a fbrica de conservas Leal Santos & Cia (PEDROSO, 2012, p. 56), pelo portugus
Francisco Leal Pancada, seu genro Moyss Marcondes e Jos Antonio Soares. Em 1906, a
fbrica comea a produo de biscoitos em escala industrial, que ficou amplamente conhecida
pela beleza de suas latas, as quais movimentavam a importao de folha-de-flandres
(LUDWIG, 2012, p. 31).
Em 1894, o portugus Albino Cunha funda o Moinho Rio-Grandense, que possua um

maquinrio todo importado da Inglaterra, produzindo artigos de primeira ordem. Ao contrrio
da Leal, Santos & Cia., que podia beneficia-se da produo local, Albino Cunha trabalhava com
o trigo importado da Argentina (ibidem).
Outra empresa do ramo alimentcio instalada na cidade foi o frigorifico estado-unidense

Swift, que comeou a funcionar em 1918 e que, de acordo com Torres, monopolizava a
exportao das carnes frigorificadas [...] adquirindo matria-prima a preo aviltado. Nem as
autoridades locais, nem mesmo os proprietrios de rebanhos regionais, tinham escolha sobre o
que fazer ante a voracidade dos frigorficos sobre os rebanhos rio-grandenses (2009, p. 87).
Embora a cidade j contasse com a fbrica Aliana, fundada em 1876 (PEDROSO,

2012, p. 56), a indstria do fumo rio-grandina, aparentemente, ganhou destaque no mercado e
na memria, somente anos depois. Em 1891, alemo Gustavo Poock, cuja famlia trabalhava
com charutos na Alemanha, funda uma fbrica de charutos, que acaba contando com acionistas
da cidade. A fbrica trabalhava com matria prima importada de Cuba, bem como seus
tcnicos eram provenientes deste mesmo pas e da Alemanha (LUDWIG, 2012, p. 31).
Um ltimo empreendimento merece destaque. Em 1934, comea a funcionar em

Uruguaiana a destilaria Rio-Grandense S.A., s margens do Rio Uruguai, mas que, pouco tempo
depois, comea a sofrer problemas para importar sua matria-prima (MARTINS, 2008, p. 35).
ento que se decide instalar uma nova unidade no Rio Grande, mas, agora, pensando tambm
na possibilidade de refinar o petrleo, o que aumentaria a oferta e tornaria mais sofisticados
os produtos a serem fabricados. Por esta razo, dado o futuro que se antevia para o novo
negcio, rapidamente passou a ser chamado de refinaria (ibidem, p. 36), dando origem
Refinaria de Petrleo Ipiranga S.A., que, consoante com os outros empreendimentos, embora
57
As fontes consultadas divergem em um ano sobre a data de fundao da Leal Santos & Cia no Rio Grande: 1890
para Ludwig (2012, p. 31) e 1889 para Pedroso (2012, p. 56).
113
possusse capital nacional, tambm foi formada a partir do capital de uruguaios e argentinos
(MARTINS, 2008, p. 37).
Tabela 1 Informaes sobre as atividades de algumas fbricas referentes ao ano de 1918. Fonte: TORRES, 2009,
pp. 81-82. Editado.
114
Figura 30 Acima, esquerda, fotografia das novas instalaes da Rheingantz, tendo como destaque seu prdio
administrativo; no centro, esquerda, a fbrica talo-Brasileira; direita, acima, o Moinho Rio-Grandense;
esquerda, abaixo, ilustrao do frigorifico Swift; direita, abaixo, a fbrica de charutos Poock. Fonte: acervo Liber
Studium/FURG.
115
Figura 31 a) Fbrica de aniagem (instalao original da Fbrica Nacional de Tecidos e Panos Rheingantz e
Vater); b) Rheigantz; c) Moinho Rio-Grandense; d) talo-Brasileira; e) Poock; f) Leal Santos; g) Swift; h) Ipiranga.
Fonte: Planta geral da cidade do Rio Grande; Procopio Neto, 1937. Editado.
A cidade continuou crescendo ao longo do sculo XIX. De acordo Martins, em 1860,

havia mais de 20 mil habitantes e mais de 3 mil prdios em 1888, quando, na dcada de 1820,
contavam-se 346 edificaes (MARTINS, 2006, p. 92). A expanso urbana iniciada no
momento anterior, assim, exaure os limites a que a cidade se submetia pela antiga linha de
trincheiras58, e exige da municipalidade o planejamento de uma urbanizao que transcendesse
essa fronteira (ROSA, 2012, p. 91).
58
As trincheiras foram erguidas na poca da Revoluo Farroupilha e tinham a funo de proteger a cidade e
delimitar o ncleo urbano (FERREIRA & PEDROSO, 2013, p. 386). Conde DEu, quando esteve em Rio Grande,
diz o seguinte sobre elas: A fortificao a que me referi, qual do o nome de trincheira, uma simples linha de
redentes que deve fechar, de uma a outra praia, a ponta de terra em que est edificada a cidade. Fez-se em toda
esta extenso um muro vertical de alvenaria, indispensvel para sustentar as terras ou, para melhor dizer, as areias
que devem formar a obra. A falta de coerncia destas areias dificulta muito os trabalhos, pois ao que mais pequeno
116
O primeiro sinal de ocupao, alm da linha das trincheiras, havia sido dado em 1855,
quando por questes higinicas o cemitrio da cidade foi retirado do centro e
transferido para uma rea no muito distante. Em 1878, a Companhia Hidrulica Rio-
Grandense, empresa criada para fornecer abastecimento de gua cidade, erguia sua
imponente caixa d'gua com capacidade para 1.500.000 litros d'gua, numa rea que
estava a trs quilmetros de distncia do centro da cidade. (FERREIRA & PEDROSO,
2013, p. 386)
, ento, que a municipalidade comea a planejar a extenso da malha urbana, um

projeto que nascia com quadras grandes, ruas largas em continuidade com o centro e um
ambiente destinado construo de uma praa (PEDROSO, 2012, p. 75). Alm disso, a
Intendncia Municipal tinha em mente que este novo espao fosse ocupado pela populao mais
abastada, que no manifestou o interesse esperado, sendo ocupado, principalmente, por
operrios59 e, assim, tornando-se um espao indesejado (FERREIRA & PEDROSO, 2013, p.
388). Conforme Rosa, para um observador que cruzasse aquela fronteira, ficariam claras as
diferenas entre um espao e o outro (2012, pp. 106-107).
vento logo se acumula areia do lado exterior do muro (CONDE D'EU, 1981, p. 24). A antiga linha das trincheiras
corresponde, hoje, Rua Major Carlos Pinto, que estabelece a fronteira entre os bairros Centro e Cidade Nova.
59
Em 1888, contavam-se 900 habitantes na Cidade Nova, sendo que, em 1889, tinha-se que 400 operrios das
fbricas de tecidos prximas residiam no novo bairro (FERREIRA & PEDROSO, 2013, p. 388).
117
Figura 32 Detalhe da planta de 1904. No centro, j edificado, v-se a Cidade Nova; direita, a Cidade antiga;
esquerda, rea projetada ladeando o terreno da Cia Hidrulica, que aparece parcialmente. As indicaes no mapa:
a) abaixo, cemitrio catlico, acima, cemitrio protestante; b) novas instalaes da Rheingantz; c) terminal
Ferrovirio; d) Rua Major Carlos Pinto, antiga linha de trincheiras. Fonte: Planta geral da cidade do Rio Grande;
Procopio Neto, 1937. Editado.
Ao longo do sculo XX, a cidade continuou expandindo, tanto no nmero de habitantes,

quanto a sua malha urbana que, ainda no primeiro quartel do sculo XX, expandiu em direo
a Leste onde construiu-se o Porto Novo. Isto se deu, principalmente, em razo da instalao do
frigorifico Swift, que necessitava de muita mo-de-obra, atraindo elementos de outros
municpios, transformando todo o terreno recuperado pela Cie. Franaise numa gigante favela,
conhecida na poca como Vila dos Cedros, hoje Bairro Getlio Vargas... (NEVES apud
TORRES, 2009, p. 87).
O crescimento populacional ao longo do sculo XX (Grfico 1) exigia uma demanda de

investimentos, principalmente habitacionais, que o poder pblico no conseguia dar conta
(TORRES, L, 2015, p. 48). O resultado deste fenmeno na composio da malha urbana da
cidade do Rio Grande a ocupao da regio oeste, que se deu de forma desamparada, no
contando com apoio estrutural da municipalidade.
118
Grfico 1 Crescimento demogrfico da cidade do Rio Grande. Elaborado a partir de TORRES, L, 2015, p. 76.
Mas se o setor industrial vivera em aparente euforia nas primeiras dcadas do sculo
XX, as polticas pblicas para o este segmento, nos anos por vir, enxugaram-no e embora Rio
Grande detivesse os maiores estabelecimentos fabris do Rio Grande do Sul, sofreu muito com
a concorrncia direta dos produtos do centro do pas (PEDROSO, 2012, p. 57). O nico
segmento que conseguiu sobreviver crise que assolou a cidade foi o de transformao do
pescado, que manteve a importncia no mercado nacional (COPSTEIN, 1975, p. 43).
O processo de crise no setor industrial txtil, de alimentos e de carne frigorificada

estava chegando ao seu auge na dcada de 1950. A maior empresa, a Swift, fechava
as suas portas nesta dcada e o nvel de desemprego era alto na cidade. A indstria do
petrleo, surgida com a Refinaria de Petrleo Ipiranga inaugurada em 1937, viria a
ser um novo referencial que se consolidou nos anos seguintes mas que por si s, no
tinha como fornecer emprego a tantos trabalhadores oriundos do fechamento de outras
empresas, com as de Luiz Lora que faliram na dcada de 1950. Foi o setor pesqueiro,
que a partir desta dcada e especialmente, na dcada de 1960, absorveu significativa
mo-de-obra operria. (TORRES, L, 2015, p. 60)
Na dcada de 1960, o setor pesqueiro era constitudo por 17 empresas, chegando a

empregar 20 mil pessoas. No comeo da dcada de 1980, eram 27 empresas. No final da dcada
de 1980, o setor entra em crise devido ao desgaste ambiental tpico das atividades extrativistas
e pela falta de incentivos ficais (ibidem). O baque na cidade no foi maior, pois,
a partir dos anos 70, o municpio caracteriza-se pelos ciclos exgenos de
desenvolvimento econmico, sendo alvo de polticas do Governo Federal do tipo
Top Down (de cima para baixo), a partir da implantao do Superporto como
corredor de exportao, s quais se agregaram interesses do Governo Estadual,
a partir da implantao do Distrito Industrial retro-porturio, ficando a
comunidade riograndina margem dos processos de deciso quanto aos usos
econmicos de seu territrio. (DOMINGUES, et al., 2013, pp. 934-935)
119
Figura 33 Indicaes dos zonas porturias e industrias: 1) regio do Porto Velho; 2) regio do Porto Novo; 3)
regio do Super Porto; 4), Distrito Industrial. Fonte: Google Earth. Editado.
Chegando ao limite dos Novecentos, Rio Grande agora passa a ser considerado um
problema para o Estado, quando se estima que a retrao total dos postos de trabalho no
conjunto porto-indstria tenha alcanado os 70% na dcada [de 1990] (DOMINGUES,
et al., 2013, p. 942). Definitivamente, a pujana do comeo do sculo XX ficou para trs
(MARTINS, 2006, p. 226).
2.5 De ontem em diante
O mundo era to recente que muitas coisas

careciam de nome e, para mencion-las,
precisava-se apontar com o dedo.
Gabriel Garca Mrquez, Cem anos de solido

120
A primeira dcada do sculo XXI reservou um novo lastro de esperana para os

papareias. O governo federal estabeleceu uma poltica voltada para a consolidao de uma
indstria naval nacional e Rio Grande acabou recebendo um expressivo Polo Naval. O impacto
nos nmeros a renda mdia aumentou, houve um perodo de pleno emprego foram objeto
de interesse de diversos rgos de imprensa60. A primeira obra do Plo Naval do Rio Grande
foi a P-53, da Petrobrs, que se constituiu na maior e mais moderna plataforma do tipo FPU
(Floating Production Unit, ou Unidade de Produo Flutuante) da empresa (DOMINGUES,
et al., 2013, p. 948) e, em outubro de 2010, inaugurado o dique seco (Figura 34) para que a
P-55 fosse construda (TORRES, L, 2015, p. 68).
Figura 34 Fotografia area do Dique Seco. o maior da Amrica Latina, com 133 metros de largura por 350
metros de comprimento e 13,8 metros de profundidade. Fonte: http://www.wtorre.com.br/projetos/estaleiro-rio-
grande/246 acessado em 13 de julho de 2015.
Pode-se presumir que a realizao deste empreendimento simbolize o fim da frustrao

e a chegada do grande progresso, que traria, a Rio Grande, a pujana perdida no sculo passado.
Mas o impacto deste fenmeno, aparentemente, ficou limitado ao aspecto econmico, o
60
Para ficar com poucos exemplos posto que uma breve busca em mecanismos de pesquisa online so suficientes
cito a abordagem do programa Globo Reprter, em 11 de fevereiro de 2011, da Rede Globo de Televiso
(https://www.youtube.com/watch?v=0qLcFLmMMoE, acessado em 10 de maro de 2015); alm da perspectiva
da rede estatal TVE RS, veiculada em 29 de maio de 2013 (https://www.youtube.com/watch?v=uL1XoC76uCg,
acessado em 10 de maro de 2015) e em 05 de junho de 2013
(https://www.youtube.com/watch?v=kHYCQLMP8Kc acessado em 10 de maro de 2015).
121
progresso foi barrado nos nmeros. De acordo com uma pesquisa de opinio pblica61 realizada
na cidade, quando perguntados se a vinda do plo naval foi benfica para a regio, 84%
responderam que sim; quando perguntados se, como indivduos, sentiam-se melhores com o
Polo Naval, 72% responderam que no. A discrepncia entre as respostas, provavelmente,
reflexo do impacto do Plo Naval no dia-a-dia da cidade, que acabou sendo to grande quanto
a quantidade de empregos gerados e tem causado um grande estresse, com especulao
imobiliria, engarrafamentos e manifestaes de xenofobia62.
A perspectiva de que seria um momento de transio e caos urbano em que os

grandes investimentos trariam melhorias radicais na sade, segurana, logstica do
trnsito e inmeras reinvindicaes da populao: todo esforo valeria a pena frente
aos ganhos na gerao e emprego e renda. Porm, os investimentos no vieram e a
cidade colheu os frutos amargos dos indicadores sociais decarem, o trfico de drogas
e os homicdios subirem e o stress urbano cobrar um preo cada vez mais alto.
(TORRES, L, 2015, p. 68)
No obstante, em 2014, a miditica Operao Lava a Jato da Polcia Federal deflagrada

e os contratos da Petrobrs com diversas empresas, inclusive que atuam no Polo Naval do Rio
Grande, ficam sob suspeita. Notcias recentes63 parecem exaurir o lado positivo da dimenso
econmica e, novamente, a cidade se v refm de uma mega-projeto exgeno (como o Distrito
Industrial) (ibidem).
Figura 35 Fotografia area com nfase na regio central da cidade do Rio Grande. Fonte:
http://www.portoriogrande.com.br/site/imprensa_midia_galerias.php acessado em 13 de julho de 2015.
61
Em matria veiculada na rede de televiso do Estado do Rio Grande do Sul, a TVE, 29 de maio de 2013 (Para o
link da matria, ver a nota anterior).
62
http://www.jornalagora.com.br/site/content/noticias/detalhe.php?e=5&n=40881 acessado em 10 de maro de
2015.
63
O nmero de trabalhadores no Polo Naval cai de 18mil, em 2013, para 7 mil (http://g1.globo.com/rs/rio-grande-
do-sul/transito/noticia/2015/02/manifestantes-bloqueiam-pelo-menos-tres-pontos-da-br-392-no-rs.html acessado
em 10 de maro de 2015) em razo de corte de investimentos
(http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/economia/noticia/2015/02/industrias-no-polo-naval-de-rio-grande-cortam-
investimentos-e-demitem-em-massa-4704767.html acessado em 10 de maro de 2015). Diz uma manchete: da
euforia ao vazio (http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/economia/noticia/2015/02/polo-naval-de-rio-grande-vai-da-
euforia-ao-vazio-4704780.html acessado em 10 de maro de 2015).
122
CAPTULO 3
TEM NOME DE RIO ESTA CIDADE
Andr Darsie e Diego S, Hidroterapia
Rio Grande de So Pedro. Uma cidade no extremo sul do Brasil, com cerca de 207.000
habitantes e que vivem espalhados numa rea de 2.709,522 quilmetros quadrados 64, banhada
pelas guas da Lagoa dos Patos e do Oceano Atlntico. Uma cidade plana, onde o olhar se perde
no horizonte formado pelo encontro das guas, ou das plancies rasas, com o cu.
Este captulo dedicado a explorar um pouco mais esta cidade, a partir da perspectiva
desta pesquisa, em dois movimentos distintos. O primeiro deles, como o poema de Manuel
Bandeira, uma mirada sobre o Rio Grande tirado de notcias de jornais. O intuito deste
movimento o de apresentar um entendimento do que vem a ser a modernidade rio-grandina,
que caracteriza a narrativa que a cidade construiu sobre si mesma. Isto se deu a partir da anlise
dos contedos veiculados pelos peridicos da cidade na ocasio do seu aniversrio.
Mas no s o Rio Grande das palavras foi objeto de explorao, seno que as prprias
ruas da cidade. Em um primeiro momento, apresento um relato sobre o contedo observado nos
jornais da cidade para a ltima dcada e, na sequncia, os dados levantados na atividade de
prospeco que teve como resultado a identificao e o registro de 194 unidades de interesse s
64
Dados retirados do IBGE, disponveis em
http://www.cidades.ibge.gov.br/xtras/perfil.php?lang=&codmun=431560&search=||infogr%E1ficos:-
informa%E7%F5es-completas (acessado em 10 de agosto de 2015).
123
quais a pesquisa se volta. Alm disso, apresento, tambm, relatos sobre a interveno urbana
realizada entre os dias 12 e 17 de agosto de 2015, que fazem parte do manifesto proposto pela
pesquisa, alm de suas ramificaes: a colagem de 269 lambe-lambes pelos postes da cidade e
a exposio virtual de fotografias das 194 unidades trabalhadas.
3.1 Tirado de uma notcia de jornal
Uma das maiores burlas de nossos tempos ter

sido o prestgio da imprensa. Atrs do jornal, no
vemos os escritores, compondo a ss seu artigo.
Vemos as massas que o vo ler e que, por
compartilhar dessa iluso, o repetiro como se
fosse seu prprio orculo.
Joaquim Nabuco
complexo tentar entender o modo como uma sociedade se enxerga, tanto pela
polissemia que isso implica, como pelas nuances e pelas transformaes que novos
acontecimentos supem. Com esse intuito, ento, cabe aqui o exerccio de tentar extrair, a partir
dos peridicos (visto a influncia que eles tm na construo de discursos, como j foi discutido
no captulo um), uma perspectiva mais geral sobre o entendimento da sociedade rio-grandina
acerca de sua existncia. No tanto estipular o que se sabe acerca da histria da cidade, mas,
sim, buscar o que se escolhe contar sobre a ela ao longo do tempo.
Para tanto, durante o ms de maio de 2015, foram consultados 23 registros de 6 (seis)

jornais diferentes, a partir do ano de 1950, que do conta do perodo em que a cidade comemora
seu aniversrio, a saber, 19 de fevereiro (Tabela 2). A consulta foi realizada nos registros
virtuais do Jornal Agora e no acervo da Bibliotheca Rio-Grandense, privilegiando-se os anos
terminados em 2 (dois) e 7 (sete), pois representam aqueles anos em que a cidade completa
idade mltipla de 5 (cinco), ou seja, 100, 200, 270 anos. Cumpre destacar que as consultas ao
acervo da referida instituio no so gratuitas, o que onerou consideravelmente a pesquisa.
124
Tabela 2 Relao dos peridicos consultados.
A consulta ao ms de setembro, tambm proposta originalmente, foi desconsiderada em

virtude dos gastos e da falta de retorno percebida na consulta ao peridico Rio Grande, 2
semestre de 1951, e do peridico Bom Dia, nos anos de 2002 e 2006, por exemplo, onde no
haviam menes significativas s comemoraes da Revoluo Farroupilha65. Alm disso, os
dois jornais Rio Grande que aparecem na lista so tratados de forma distinta pela Bibliotheca,
embora se trate do mesmo jornal, fazendo com que fossem consultados duas vezes, no caso dos
perodos referentes ao ano de 1951.
A partir da consulta aos jornais, foi possvel perceber trs momentos distintos na
narrativa que aborda a existncia da cidade na ocasio de seu aniversrio. H uma certa
65
Embora Rio Grande tenha ficado ao lado do imprio, ou seja, contra os farroupilhas durante o conflito, vale
ressaltar que a terra natal de Antonio de Souza Neto o general Neto e abriga o monumento-tmulo de Bento
Gonalves no centro de sua maior praa a Tamandar.
125
consistncia, de 1950 at meados de 1980, na nfase chegada de Silva Paes e no seu papel
enquanto fundador da cidade. Entre meados de 1980 e final do sculo XX, parece haver uma
preocupao maior em afirmar a importncia histrica da cidade para o Rio Grande do Sul, que
parece no vingar. Por fim, a partir do novo sculo (XXI), as perspectivas voltam-se para o
futuro, em virtude dos investimentos na cidade, que parecem possibilitar uma revisita questo
que envolve o papel de Silva Paes.
3.1.1 De 1950 at meados de 1980 - ode a Silva Paes
O que caracteriza este perodo uma certa persistncia na funo de Silva Paes como a
figura que sustenta a narrativa que d conta da histria da cidade. notvel, por exemplo, a sua
extensa biografia impressa em 4 (quatro) pginas no Rio Grande de 19 de fevereiro de 1981,
bem como as consideraes acerca do papel desempenhado pelo Brigadeiro e por Cristvo
Pereira de Abreu como acontece no mesmo nmero do jornal66.
66
A questo envolvendo as duas figuras a de que caberia Cristvo Pereira de Abreu o mrito da fundao da
cidade, pois ele teria ocupado, um ano antes de Silva Paes, a futura regio da cidade do Rio Grande. O debate
renasce, vez em quando, nas pginas dos jornais da cidade, como ser possvel notar na dcada de 2000.
126
Figura 36 Monumento localizado na praa Xavier Ferreira em homenagem fundao da cidade inaugurado
por ocasio do seu aniversrio de 200 anos. Foto: Felipe Tramasoli.
Tambm percebe-se uma tendncia em se enfatizar o estabelecimento da ocupao de

Silva Paes como o ponto inicial na histria do Rio Grande do Sul, como sugere o Rio Grande
de 17 de fevereiro de 1951, que diz: Vencendo toda a sorte de dificuldades que se lhe
ofereciam, Silva Paes conseguiu plantar nessa costa ento deserta do Atlntico o marco inicial
da terra gacha. Aqui cabe uma ressalva, como foi argumentado no captulo 2, nunca foi
objetivo de Silva Paes vencer as caractersticas inspitas da regio, portanto, no foi preciso
venc-las para [im]plantar a ocupao, seno que conviver com elas. Isto aspecto que
aparenta ser recorrente nas narrativas sobre a cidade, onde todos os mritos do passado parecem
repousar sobre os primeiros assentados, como o que diz o Rio Grande de 19 de fevereiro de
1973:
Enfrentaram a barra, chegaram ao abrigo das guas interiores, pisaram a areia branca,
sempre hostil semente, ao fruto e a flor e, num ingente labor, mais louros dando
ao Brasil, fizeram chegar aos nossos dias esta cidade que foi o bero de uma
provncia, hoje tornada num dos mais importantes Estados da nossa Repblica
Federativa.
127
verdade que o estabelecimento de uma ocupao naquelas condies, por si s, um

mrito que no se pode negar, mas assim o a convivncia com as pssimas condies a que
se submetiam, assim como o investimento feito pela elite rio-grandina a fim de transformar uma
ocupao militar em meio a cmoros de areias e reas pantanosas em uma cidade porturia,
quando, na outra margem do canal, h um porto natural.
O Rio Grande de 19 de fevereiro de 1984 alega que Rio Grande seria um "territrio rico,
que as duas coroas disputavam, mas como bem disse Saint-Hilaire, se no fosse pelo porto,
talvez fosse melhor ideia abandonar Rio Grande. A riqueza da cidade, bem como sua vocao
martima, que constantemente bradada, ainda hoje, como uma questo natural, foram fruto
de articulaes circunstanciais envolvendo sujeitos que objetivavam incrementar as relaes
comerciais que estabeleciam. De bom grado, a tal terra rica oferecia apenas tetos de erva e
paredes de pntano.
Mas a nfase na figura de Silva Paes e todas as atribuies positivas que irradiam ao
longo da histria que parecem convergir para o Brigadeiro aparenta uma tentativa de
estabelecer a fundao do Rio Grande como o marco inicial da narrativa do Rio Grande do Sul
como sugere o Rio Grande de 17 de fevereiro de 1962 que foi num 19 de fevereiro que os
fundadores chegaram e nas bases do acampamento militar, que assentaram-se, estavam,
tambm, as de um ncleo de onde se irradiaria a civilizao pelo pampa, at formar a provncia
e o Estado mais meridional do Brasil, alm do mesmo peridico de 18 de fevereiro de 1967
que diz: "Faz mais de dois sculos, portanto, que a soberania portuguesa, estendendo-se at o
sul, veio dilatar as fronteiras do Brasil independente, que surgiria aos olhos do mundo em 1822
e as consolidaria em lutas de toda a ordem.
Por fim, perceptvel a falta de articulao destes espaos com questes

contemporneas67, bem como a escassez de reflexo acerca das perspectivas futuras da cidade.
Outro aspecto interessante a insistncia na herana portuguesa talvez uma derivao da
centralidade de Silva Paes e de Rio Grande como a primeira ocupao portuguesa do Rio
Grande do Sul o que acaba reforando o obscurecimento da atuao de outras coletividades
na formao do Rio Grande e na transformao do feitio de acampamento militar em cidade, e
67
exceo do jornal Rio Grande de 1962, onde h uma insero que diz: o presente, tambm de lutas,
enfrentando, agora, no os canhes e as lanas, mas os interesses nojentos daqueles que, esquecidos da
coletividade, com o pensamento voltado, unicamente, para si prprios por todos os meios procuram tirar de Rio
Grande at mesmo aquela qualidade que a natureza lhe concedeu e que foi razo, certamente para sua fundao.
128
do canal em porto, como j explorado no captulo dois, que se deve muito ingerncia de
imigrantes nos assuntos que deveriam ter a municipalidade frente.
Com a chegada da dcada de 1980, parece haver uma mudana no modo pelo qual os
peridicos articulam suas opinies ao aniversrio da cidade. No Rio Grande de 19 de fevereiro
de 1977, por exemplo, a notcia do aniversrio divide espao com a notcia de que o carnaval
est comeando.
3.1.2 Meados de 1980 at 2000 Cidade Histrica
A partir da dcada de 1980, possvel notar uma drstica mudana no modo pelo qual
o aniversrio da cidade abordado pelos jornais. H um descontentamento com uma aparente
desvalorizao da histria da cidade ou seja, da chegada de Silva Paes que parece
contaminar tanto os moradores da cidade, como o resto do estado.
Em 18 de fevereiro de 1987, por exemplo, o Rio Grande comemora que o Hino da

Cidade [foi] finalmente valorizado, sendo que a sua oficializao [1935] no foi suficiente
para que o Hino tomasse o seu devido lugar. M vontade ou incompetncia deixaram-no de
lado em muitas oportunidades.
No dia seguinte do mesmo ano, o mesmo jornal publica matria cuja chamada atenta
para o fato de que as autoridades estaduais no se faro presentes s festividades do 250 ano
da cidade. Como diz o Rio Grande, as altas autoridades estaduais,
[...] segundo se informam, estariam tomando outro rumo, o da colnia, a fim de

prestigiar outras coletividades. Nem o Governador Jair Soares, nem o eleito Pedro
Simon, que mereceu, na campanha anterior a 15 de novembro a indicao ostensiva
do Prefeito Rubens Emil Corra, discordante da Aliana do seu Partido (PDS) com o
PDT, estaro no Rio Grande quando se completa o quarto de milnio da chegada e
Silva Paes. E no se tem notcia, tambm, de que autoridades militares do Exrcito e
da Fora Area venham a aparecer por aqui, constando, ainda, que at o titular do
Comando do 5 Distrito Naval est no Rio de Janeiro.
E, em 18 de fevereiro de 1990 o Rio Grande manifesta um certo desalento em funo

do 253 aniversrio da cidade passar quase desapercebido, onde embora
[...] no se saiba de nenhuma iniciativa de entidades particulares para comemorar a

efemride mais importante do Rio Grande do Sul, a data no passar no esquecimento
completo porque a Prefeitura programou dois atos, um religioso e outro cvico, que se
esgotaro na manh de segunda feira.
129
Este o perodo em que a perspectiva da cidade do Rio Grande sobre si mesma parece
estar mais conturbada. O entendimento aqui o de que a cidade tentou construir a ideia de que
sua histria a histria do Rio Grande do Sul, mas essa no , necessariamente, a narrativa que
o estado quis para si. Como foi comentado no Captulo 1, o 20 de setembro est para o Rio
Grande do Sul como o 7 de setembro est para os demais brasileiros. A data magna do estado
no aquela da fundao da cidade do Rio Grande, mas a da proclamao da Repblica Rio-
Grandense, merecendo, inclusive, destaque no braso do Rio Grande do Sul. Com isso, a cidade
do Rio Grande, que se v como uma cidade histrica o comeo dos gachos , no encontra
correspondncia nos rio-grandenses, que tomam o movimento de Bento Gonalves, Neto e
Garibaldi como representativo do Rio Grande do Sul.
Figura 37 Um exemplar de souvenir muito comum h tempos atrs, mas que, h cerca de 10 anos, vem
desaparecendo gradualmente. Foto: Felipe Tramasoli.
3.1.3 A partir de 2000 nossa bandeira o progresso
O sculo XIX comea no mesmo tom do sculo passado. Ainda h pouca perspectiva
futura nas narrativas sobre a cidade. Ela repousa fortemente, ainda, na ideia de que Por sua
histria e tradio, os cidados rio-grandinos tm muito o que se orgulhar de sua terra.
verdade que nesta manifestao do Bom Dia Comunidade de 2002 existe um maior
130
reconhecimento a outros momentos da histria da cidade, embora, ainda sim, continue a nfase
em Silva Paes.
No entanto, os anos vindouros reservavam a chegada de fortes investimentos na

consolidao de uma indstria naval na cidade, que j no ano de 2006 fazia-se manifesta no
Bom Dia Comunidade. Enquanto, no momento anterior, Rio Grande tinha a seu favor o trunfo
de ser a origem do Rio Grande do Sul, agora, no s a importncia histrica que torna Rio
Grande diferente de outros municpios, destacando-o poltica e economicamente. O rio-
grandino tem muito a agradecer natureza por sua situao privilegiada. O agradecimento, no
caso, parece se referir ocupao da margem menos favorvel para o estabelecimento de um
porto. E continua: com esse esprito empreendedor e pioneiro que Rio Grande atravessou os
sculos e chegou a 2006. O mesmo esprito empreendedor, alis, que fez com que a economia
da cidade estivesse altamente submetida fatores exgenos (como esclarecido no Captulo 2).
Assim, os floreios tomam conta das linhas, inflados pelas expectativas, e a histria da cidade se
resume a uma trama que faz jus ao mais insosso blockbuster romntico. E na flor do momento
que se experiencia uma efmera euforia trazida pela ideia do desenvolvimento.
Nesse sentido, possvel prever seu futuro prximo. Nesta edio comemorativa ao
aniversrio do municpio, o prefeito Janir Branco falou sobre as perspectivas polticas
e econmicas. Entre os destaques, [...] os investimentos no setor porturio como a
instalao da Quip, que uma realidade, tendo afastado o clima ruim que se instaurou
depois da desistncia do Aker-Promar.
Mesmo as experincias ruins servem para mostrar que o municpio tem fora para se
reerguer e encontrar alternativas para superar as dificuldades.
Assim, Rio Grande est de parabns, tanto pelo seu passado, por sua importncia
histrica, mas tambm pelo seu futuro, consolidando-se como guia de investimentos
da regio.
(Bom Dia Comunidade de 2006)
Um discurso que foi incentivado e absorvido pela Prefeitura Municipal, que adotou, em
200568, uma nova logomarca para represent-la, inclusive presente nas documentaes oficiais
do municpio, onde some o braso da cidade e nota-se referncias ao mar e a seguinte sentena:
nossa bandeira o progresso.
68
http://www.riogrande.rs.gov.br/pagina/index.php/noticias/detalhes+1b714,,prefeitura-apresenta-nova-
logomarca-a-imprensa.html#.VeSwZPZViko acessado em 10 de agosto de 2015. A logomarca acabaria sendo
substituda em 2012 com a posse de um novo governo. Hoje, a logomarca oficial da prefeitura o braso da cidade
seguido da sentena: Rio Grande cresce com voc.
131
Figura 38 esquerda, a logomarca em documento oficial da Prefeitura Municipal. Fonte:

http://www.riogrande.rs.gov.br/pagina/arquivos/ordem_servico/1361488040.pdf acesso em 10 de agosto de 2015.
Aparentemente, com a iminncia de um ciclo econmico favorvel, h uma

despreocupao em reafirmar o peso histrico da cidade. Na capa do Jornal Agora de 19 de
fevereiro de 2007, por exemplo, h uma leve meno, no canto superior esquerdo, ao
aniversrio da cidade que ser abordado no interior do jornal, tendo destaque desproporcional
a abertura do carnaval da cidade.
Figura 39 Capa do Jornal Agora de 19 de fevereiro de 2007, Ano 31, N 8646.

132
No seu interior, os pargrafos dedicados comemorao do aniversrio do Rio Grande

parecem navegar sobre o mesmo mar de rosas que o notado no Bom Dia Comunidade, de 2006.
Talvez, justamente por este momento confortvel, tenha sido possvel, em outra oportunidade
no mesmo jornal, fazer uma reflexo acerca da presena de outra figura, que no Silva Paes,
envolvida diretamente na fundao do Rio Grande: Cristvo Pereira de Abreu.
Novamente, a mesma questo que foi trazida pelo jornal Rio Grande em 19 de fevereiro
de 1981, onde o peridico afirmava tacitamente que a
Silva Paes se deve a fundao. Ele foi o chefe, a cabea pensante, o idealizador e o
realizador, que deixou o seu nome para ser eternizado nas pginas da histria de nossa
terra e de nossa gente. Ele a figura que se venera, ao recordar-se a Fundao, como
o que vem frente do enorme cortejo em que esto os seus soldados, os marinheiros
de sua frota e, tambm, os tropeiros de Cristvo Pereira, figurantes dessa epopeia
gloria, que de 244 anos se faz distante no tempo.
Aparentemente, a subordinao de Cristvo Pereira a Silva Paes parece uma tentativa

de apaziguar qualquer elemento que conturbe a ideia sacramentada de que Silva Paes a
personificao da fundao.
No obstante, o mesmo tema retorna em 2007, onde, embora o autor destaque que uma
narrativa sobre o surgimento do Rio Grande h 270 anos atrs deveria trazer as vozes de todos
os atores que participaram das aes [e que] inmeros outros personagens annimos
participaram dessa longa caminhada, sua narrativa gira em torno das mesmas duas figuras que
o jornal Rio Grande j trazia dcadas atrs. O que se desenha, aqui, uma via alternativa viso
mtica de Silva Paes enquanto o grande desbravador do futuro Rio Grande, que, poca do
mencionado texto do jornal Rio Grande, aparentava ser um disparate. Em 2007, no entanto, em
vista das perspectivas positivas para o futuro e a no dependncia do passado nos discursos
sobre a cidade, a questo pode ser trazida tona novamente.
Mas a pretensa calmaria trazida pela bandeira do progresso, est se desfazendo,

principalmente, em funo da Operao Lava a Jato da Polcia Federal, que teve sua primeira
fase em maro de 2014, pois as empresas que atuam no Polo Naval da cidade so objeto de
investigao. Como j demonstrado no Captulo 2, os efeitos foram sentidos imediatamente,
com a reduo drstica do nmero de vagas de trabalho.
No Jornal Agora de 19 de fevereiro de 2015, o aniversrio da cidade mencionado em

matria na pgina 8, que informa sobre solenidades oficiais a serem realizadas, mas tambm
133
em artigo publicado da pgina dois, cujo ttulo chama a ateno: Da euforia decepo, da
alegria apreenso, da sabotagem esperana.
Nele, a autora discorre sobre a questo envolvendo Cristvo Pereira de Abreu e Silva
Paes e a relaciona ao momento que a cidade vive. De acordo com o texto, assim como Silva
Paes veio povoar o que povoado estava, os rio-grandinos vo recuperar o que ameaado
est. A relao entre as duas ideias no surte muito efeito, pois muito mais de carter sinttico
do que semntico. Mas o interessante de se notar no artigo como o bem estabelecido papel de
Silva Paes no mito fundador da cidade foi contestado nos ltimos anos de relativa tranquilidade,
quando a dependncia de um aparato discursivo voltado para o passado e que, portanto,
carecia de solidez no se faz mais necessrio em vista das expectativas futuras construdas
em torno da noo de progresso. Este quadro fica mais claro quando a autora, em vista das
dificuldades impostas pela atual circunstncia e pelo progresso que ainda no vingou, afirma:
Este aniversrio acontecer, sim, pois o calendrio cronolgico assim determina.
3.1.4 A modernidade cinza
De tudo o que se apresentou aqui, possvel sintetizar o discurso empregado pelos

jornais da cidade ao longo do tempo analisado, da forma que se prope.
Num primeiro momento, h uma evidente insistncia na funo de Silva Paes como
fundador. Isto pode ser entendido como uma tentativa no necessariamente consciente de
estabelecer um vnculo entre o surgimento da cidade com a primeira ocupao oficial
portuguesa do atual estado do Rio Grande do Sul. Tal suposio reside na aparente tentativa de
estabelecer Rio Grande como o comeo da narrativa da histria estadual.
Alm disso, nota-se o obscurecimento de diversas etnias que ficaram excludas das
representaes e, tambm, a partir das recorrentes associaes entre a cidade e Silva Paes, que
parecem ter fomentado a ideia de que Rio Grande uma cidade de portugueses. Talvez,
imagina-se, resida a o sentido de porto natural atribudo cidade. Obscurece-se o momento em
que a influncia dos imigrantes e seus descendentes conformou o canal a fim de fazer da cidade
um porto.
De qualquer forma, como aponta Thiesen:
O discurso hegemnico da atualidade conta que os portugueses e seus descendentes

imaginaram, fundaram e desenvolveram a cidade, com a participao, claro, de
134
elementos de outras origens, tais como: alemes, ingleses e outros que, no entanto,
nunca teriam trabalhado pela cidade, seno para eles mesmos. Nessa verso, a cidade,
essencialmente portuguesa, tem uma caracterstica marcante que a difere das outras,
ao menos dentro do Estado do Rio Grande do Sul: sua vocao martima. Essa
vocao martima e a formao portuguesa, que se tornaram o trao mais marcante
da identidade rio-grandina, aparece na historiografia recente, em slogans de empresas
privadas, no discurso do Poder Pblico municipal e nas falas cotidianas da populao
local.
O prprio inventrio de bens imveis, listados para preservao, inclui,
fundamentalmente, prdios de caractersticas portuguesas e exclui, em geral, a
arquitetura domstica de origem francesa, alem e de outras. (2009, pp. 144-145).
O que parece certo que a ideia de estar voltado para o mar, ter uma vocao martima
e uma ascendncia portuguesa enquanto traos de identidade dos rio-grandinos vingou e, neste
movimento, as diversas outras etnias que contriburam para a formao da sociedade local
foram postas sombra pelo poder poltico local (ibidem, p. 155). Entretanto, a tentativa de
consolidar Rio Grande como o marco inicial da histria dos gachos parece no ter tido a
mesma sorte.
Entendo que a fundao de Rio Grande no suplanta o peso que o 20 de setembro possui
na conformao da identidade dos rio-grandenses. Pensando nestes termos, talvez seja por isso
que a necessidade de um acontecimento que trouxesse uma importncia que no residisse no
passado se fazia mais necessria. Um futuro que no chegava, e que parece ter atormentado os
rio-grandinos ao longo das trs ltimas dcadas do sculo XX. Foram estes, justamente, os anos
em que a economia sofreu um forte baque, sendo sustentada por investimentos de fora, como
do Estado e da Unio, nica e exclusivamente pela sua condio porturia. Assim, parece que
nasceu ou se fortaleceu o principal elemento do que caracteriza a modernidade rio-grandina:
A necessidade de mudana, de algo novo, de novas estruturas em que vivemos no

presente, transforma-se em frustrao para a maior parte da populao rio-grandina,
pois so muito lentos os movimentos que condicionam a dinmica urbana regional.
Como uma parte significativa da populao est imbuda desse esprito, comumente
no consegue usufruir a presena de um patrimnio histrico importante, pois est em
busca do novo que no se eleva, gerando uma inquietao e uma angstia permanente
e que refletida pelos meios de comunicao locais, j que no se consegue
desvincular, por um lado, do passado econmico e cultural pujante de outrora, ou est
sempre amarrada a um grande progresso que no chega. (MARTINS, 2006, pp. 227-
228)
Os rio-grandinos vivem, parece, numa condio paradoxal: uma cidade histrica sem
histria. Isto, pois, somos a cidade onde o Rio Grande do Sul nasceu, o comeo de tudo, mas
que no encontra o eco esperado na voz dos outros gachos e, na falta do devido respaldo,
135
ficamos rfos, ansiosos por construir uma histria que seja nossa. E o mais absurdo desta
proposio, que h muito ainda a se escrever sobre Rio Grande.
No texto do gegrafo Raphael Copstein encontramos a seguinte expresso para definir

a cidade Rio Grande: vocao urbana. Trata-se de um artigo publicado no ano de
1975, intitulado O trabalho estrangeiro no municpio de Rio Grande, no qual o autor
apresenta Rio Grande no sculo XIX por meio de tabelas industriais, censos, projetos
da intendncia municipal, caractersticas fsicas da cidade, e as justificativas para a
sua hiptese de um lugar que fez do mundo urbano um vetor identitrio.
Seja para confirmar, ou mesmo para questionar essa proposta de Copstein, a
historiografia local poucas tintas destinou a esse assunto, o qual ficou restrito ao
campo da geografia. Poucos so os trabalhos publicados por historiadores sobre a
situao urbana de Rio Grande na segunda metade do sculo XIX, notadamente, o
conjunto de modificaes urbanas pelos quais o permetro central passa a ser alvo
desde meados da dcada de 1870. (FERREIRA & PEDROSO, 2012, p. 110)
3.2 Venho de caminhar por estas ruas
O mundo no est em seus livros e mapas. Ele est

l fora!
Gandalf, o Cinzento, O Hobbit
Ao transeunte que passa pelas caladas, muitas edificaes parecem ser parte de um
cenrio batido, que j esto enraizadas nas nossas prticas espaciais e que, embora apresentem
condies atpicas, mesclam-se com as outras em formas abstratas e que parecem fazer sentido
somente pelas fotografias. estranho notar como, s vezes, a fotografia de um prdio chama
muito mais a ateno do o prprio prdio quando passamos por ele. Certo que a fotografia leva
em si a mirada, o registro esttico e delimitado daquilo que quer se mostrar e, por isso mesmo,
passa a mensagem clara e subliminar: olhe para isto. Mas andar pela rua viver no mundo.
Pena que este viver parece ser cada vez mais um luxo em meio rotina acelerada de comer,
trabalhar e dormir. Agora, independentemente de prestarmos ateno ou no, as
construes ruinosas, esto sempre disseminadas no cotidiano das cidades,

materializando o enfrentamento do tempo, o conflito entre memria e esquecimento.
Entretanto, muitas vezes so naturalizadas, tornam-se perdidas na paisagem urbana,
signos alheios ao movimento desenfreado. Olhar para as runas: olhar para aquilo que
no se suporta, que sucateado; olhar para os destroos, para um esquecimento que
ainda se faz persistente nas paredes que teimam em resistir ao tempo. (FERREIRA,
2007, p. 10)
Talvez sejam poucas as oportunidades que os transeuntes que passam pelas ruas do
centro das cidades tenham de admirar as paredes que fazem companhia todos os dias naquele
136
trajeto casa-trabalho-casa. Talvez por isso, assim como as fotografias, devido ao recorte
subliminar, as janelas dos transportes coletivos se tornaram a televiso por onde vemos a cidade.
De uma forma ou de outra, esta etapa da pesquisa representa este caminhar pela cidade que
estranha as paredes nas caladas que nos acompanham no ritmo alucinado em que aparentamos
viver. Esta etapa to produto da atividade de prospeco quanto sinnimo dela.
Devido necessidade de deslocamento at Rio Grande, a atividade contou com 11 dias

de caminhadas ao longo de oito meses, sendo o primeiro em 14 de julho de 2014 e o ltimo em
1 de fevereiro de 2015. Mais de 240 quarteires foram prospectados em pouco mais de 56 Km
de ruas inseridas numa rea de interesse de mais de 3 km, que teve como produto final o
registro de 194 unidades analticas ao todo69, sendo 77 (40%) delas na rea 1, 34 (17%) na
rea 2, 41 (21%) na rea 3, 36 (19%) na rea 4 e 6 (seis, 3%) na rea 5 (Figura 40).
Figura 40 Mapa de densidade com todas as 194 unidades plotadas e com a indicao das respectivas reas.
Fonte: Google Earth. Editado.
Alm do preenchimento dos dados, foram tomadas fotografias para todas as unidades e,
para as unidades da rea 3, foram feitos desenhos mo livre, pelo autor, onde objetivou-se
69
Os apndices de nmero APNDICE 1 at APNDICE 194 dizem respeito s 194 unidades registradas durante
a etapa de prospeco.
137
destacar o estado mais pretrito possvel da edificao que, no momento do registro, ainda era
visvel. Essa atividade foi muito importante para o desenvolvimento da categoria Conservao,
uma vez que proporcionou o refinamento do olhar sobre as edificaes.
3.2.1 Identificando runas
O refinamento do que seria objeto de interesse da pesquisa foi proporcionado, tambm,

pela atividade de prospeco que permitiu uma aproximao mais crua entre o pesquisador e as
runas. Por exemplo, tomou-se a observao direta, in loco, como condio fundamental para a
determinao daquelas unidades pertinentes pesquisa. Com isso, tem-se que as condies de
observao do autor e dos transeuntes regulares das ruas do Rio Grande no diferem ao ponto
de dar ao pesquisador vantagem de ordem que no da experincia direta e imediata. Ou seja,
evitou-se a identificao de runas a partir de dados inacessveis aos transeuntes, uma vez que
se busca articular as runas experincia cotidiana de andar pela cidade.
Um segundo aspecto a ser considerado diz respeito ao uso da edificao. A incapacidade

seja ela tcnica, financeira ou de qualquer natureza da manuteno das condies estruturais
e estticas de uma edificao no foram fatores suficientes para o enquadramento daquelas
unidades como runas, quando o uso da edificao corresponde ao quele pressuposto pela
morfologia que a fachada sugere. Isto importante, pois, quando convm a quem detm os
meios certos, as palavras descontextualizadas e precedidas pelo peso da academia podem servir
a objetivos escusos com os quais esta pesquisa no compactua. O direito moradia um direito
fundamental que carece da devida ateno pelas autoridades e pela sociedade brasileira que, em
2009, apresentava um dficit habitacional de 7,9 milhes de lares 70. Em outras palavras, o que
se buscou foi identificar unidades que no estavam sendo habitadas, mas, em contrapartida,
considerou-se aquelas unidades cuja morfologia correspondia a habitao e que eram usadas
como estacionamentos, por exemplo, uma prtica, alis, muito comum e de fcil constatao
nos ncleos urbanos brasileiros.
3.2.1.1 Determinando a conservao
70
http://desafios.ipea.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=1237:reportagens-
materias&Itemid=39 acessado em 20 de agosto de 2015.
138
Dito isso, foi atribudo, s unidades registradas, um nvel de conservao.

Evidentemente que, pensando em runas, supe-se que a conservao da edificao deva ser,
de alguma forma, prejudicada. No entanto, o entendimento de conservao foi estabelecido com
base na evidncia de perda de caractersticas estticas e estruturais que a unidade sofreu.
Assim, estipulou-se quatro nveis de conservao: Bom, quando a unidade, independentemente
da integridade, apresenta traos suficientes para que seja possvel imaginar suas caractersticas
originais; Mdio, quando a unidade apresenta alguns traos reconhecveis, mas sua condio
presente no permite uma ideia mais completa acerca da forma original ; Ruim, quando no
possvel extrapolar a ideia de uma condio presente pela ausncia de traos reconhecveis ou
pela integridade comprometida da unidade; Indeterminado, quando no possvel visualizar a
unidade a ponto de determinar sua conservao71. Ao todo, foram identificadas 104 unidades
com o nvel de conservao Bom; 32 unidades com o nvel de conservao Mdio; 56 unidades
com o nvel de conservao Ruim; 2 unidades com o nvel de conservao Indeterminado. Cabe
ressaltar que os desenhos realizados no registro das unidades da rea 3 oferecem um bom
complemento ao entendimento dos nveis de conservao, como demonstrado abaixo.
71
Este nvel foi criado em razo das unidades A401 e A427, que possuam barreiras que impediam a viso
completa da edificao, mas que no impediam a constatao do comprometimento do telhado.
139
Figura 41 Comparao entre as unidades e seus respectivos registros grficos a fim de exemplificar os graus de
conservao estipulados.
Outro dado que, durante a prospeco, buscou-se estimar como um possvel verificador
do entendimento da integridade das unidades foi a presena ou no de numerao na fachada.
Com o fim desta etapa, buscou-se, ento, uma correlao entre a proporo de ocorrncia de
edificaes com e sem numerao em cada grau de conservao. O que se presumiu que
unidades cuja conservao seja do nvel Bom possuem mais chance de apresentar a numerao
na fachada do que sem a numerao. Enquanto que os nveis Mdio e Ruim, sucessivamente,
reverteram esta proporcionalidade em vista das condies da fachada.
Como possvel notar abaixo, de modo geral, existe uma prevalncia de unidades com
numerao sobre as sem numerao para o nvel Bom; e, para os nveis Mdio e Ruim, a relao
se inverte. Isto no significa dizer que se notou uma correspondncia necessria e verdadeira
entre a presena de numerao e a conservao da unidade. Apenas, a ttulo de exerccio, com
base na subjetividade que a categoria conservao implica, fez-se a correlao entre os dois
critrios a fim de se ter um respaldo estatstico com base numa premissa assumida como
verdadeira.
140
Grfico 2 Representatividade das unidades com e sem numerao distribudas nos trs graus de conservao
determinados.
Tendo expondo tudo isso, segue, ento, a exposio dos dados obtidos por reas.
3.2.2 rea 1
A rea 1 diz respeito ao polgono formado pelas ruas General Vitorino, Almirante
Barroso, do Riachuelo, General Osrio e Vinte e Quatro de Maio. Seu permetro possui 3,70
km e sua rea 0,73 km. aqui, tambm, que esto inseridos importantes referenciais
topogrficos como as praas Xavier Ferreira, Tamandar e Sete de Setembro. Esta a regio
onde ocorreu o assentamento de Silva Paes, ou seja, a zona de ocupao mais antiga da cidade,
sendo a atual Catedral de So Pedro a nica estrutura remanescente daquela poca (TORRES,
2010, p. 34). Foram registradas, para esta rea, um total de 77 unidades.
141
b) Praa Xavier Ferreira; c) Praa 7 de Setembro; d) Catedral de So Pedro. Fonte: Google Earth. Editado.
Um aspecto que chama muito a ateno a grande concentrao de unidades no

permetro formado pelas ruas Benjamin Constant, do Riachuelo, Almirante Barroso e General
Vitorino, que possui uma rea de 0,35 km (cerca de 48% do total da rea 1) e 59 unidades das
77 registradas para a rea (A117 at A158 e A161 at A177), enquanto seu complemento, com
0,38 km de rea, possui 18 unidades. Note-se que a densidade parece aumentar conforme maior
a distncia em relao regio mais central aquela formada pela triangulao das trs praas
mencionadas acima , e conforme maior a proximidade zona do Porto Velho. Outro aspecto
que chama a ateno na rea 1 a maior variao estilstica entre as unidades, que talvez seja
justificada pela antiguidade da ocupao nesta rea.
142
Figura 43 Variaes estilsticas encontradas na rea 1.
Sobre os critrios de conservao, da totalidade das unidades desta rea, 34 foram

consideradas como de nvel Bom; 16, como Mdio e 17, como Ruim. Alm disso, 40 delas no
apresentavam numerao, enquanto 37 a tinham.
sem numerao para a rea 1.
143
3.2.3 rea 2
A rea 2 diz respeito ao polgono formado pelas ruas General Vitorino, Almirante
Barroso, Senador Salgado Filho, Val Porto e Vinte e Quatro de Maio. Ela possui um permetro
de 3,40 km e uma rea de 0,6 km. Foram registradas, para esta rea, um total de 34 unidades.
Figura 44 Em preto, unidades da rea 2 plotadas. No hexgono, ponto de referncia: a) Praa Tamandar. Fonte:
Google Earth. Editado.
Entre as ruas Duque de Caixas e Benjamin Constant, em uma rea que possui 0,1 km,
encontram-se 13 unidades (A208 at A213 e A215 at A221), enquanto que, nos 0,5 km
restantes, h outras 21 unidades. A concentrao entre as duas ruas mencionadas evidente
pela mera visualizao da plotagem dos registros e chama a ateno por estar entre duas ruas
de grande circulao de pessoas e de veculos.
144
Figura 45 Exemplos da pouca variabilidade estilstica da rea 2.
Sobre os critrios de conservao, da totalidade das unidades desta rea, 20

foram consideradas como do nvel Bom; 3, como Mdio e 11, como Ruim. Alm disso, 12 delas
no apresentavam numerao, enquanto 22 a tinham.
145
3.2.4 rea 3
A rea 3 diz respeito ao polgono formado pelas avenidas Major Carlos Pinto e
Rheingantz e pelas ruas Vinte e Quatro de Maio, General Osrio, General Canabarro e
Aquidaban. Seu permetro possui 3,47 km e sua rea 0,5 km. Foram registradas, para esta rea,
um total de 41 unidades.
b) Hospital Associao de Caridade Santa Casa do Rio Grande. Fonte: Google Earth. Editado.
A rea 3, assim como as duas anteriores, tambm apresenta um foco de concentrao

na regio mais prxima ao Porto Velho e Praa Tamandar. So 12 unidades (A301 at a3012)
em uma rea de 0,05 km, enquanto as outras 29 unidades esto distribuidas numa rea de 0,45
km. Tambm, digna de destaque a presena mais consistente do estilo ecltico na zona Norte
da rea, prxima margem onde ocorreu o assentamento inicial do Rio Grande.
146
Figura 47 Exemplos de unidades da rea 3.
Sobre os critrios de conservao, da totalidade das unidades desta rea, 16

foram consideradas como do nvel Bom; 6, como Mdio e 19, como Ruim. Alm disso, 21 delas
no apresentavam numerao, enquanto 29 a tinham.
147
3.2.5 rea 4
A rea 4 diz respeito ao polgono formado pela Rua Quinze de Novembro e pelas
avenidas Portugal, Major Carlos Pinto e Buarque de Macedo. Ela possui um permetro de 4,4
km e uma rea de 1,2 km. Foram registradas, para esta rea, um total de 36 unidades.
Figura 48 Em preto, unidades plotadas. No hexgono, ponto de referncia: a) Praa Saraiva. Fonte: Google
Earth. Editado.
A rea 4, embora seja a maior e, nitidamente, apresente uma certa disperso nas
unidades registradas, possui uma leve concentrao a nordeste, em uma rea de 0,14 km
formada pelo polgono delimitado pelas avenidas Major Carlos Pinto e Portugal e pelas ruas
Cristvo Colombo e Visconde do Rio Grande, onde contam-se 10 unidades (A418 at A427).
148
Figura 49 Alguns exemplares da rea 4.

consideradas como do nvel Bom; 7, como Mdio; 7, como Ruim e 2, Indeterminado. Alm
disso, 19 delas no apresentavam numerao, enquanto 17 a tinham.
149
3.2.6 rea 5
A rea 5 diz respeito ao polgono formado pelas avenidas Rheingantz, Major Carlos
Pinto, Buarque de Macedo e pela Rua Dois de Novembro. Seu permetro possui 1,5 km e sua
rea 0,12 km. Foram registradas, para esta rea, um total de 6 (seis) unidades.
Figura 50 Em preto, unidades plotadas. Nos hexgonos, pontos de referncia: a) atual centro de eventos e antigo
terminal ferrovirio da cidade; b) Cemitrio catlico. Fonte: Google Earth. Editado.
A rea 5 possui a particularidade de coincidir no toa com o que entendido como

o complexo Rheingantz, que corresponde segunda instalao da fbrica Rheingantz, alm de
uma srie de ocupaes para operrios de um lado da rua e, do outro, moradia para os mestres
da fbrica, que eram todos imigrantes. Alm das residncias, o prdio que foi sede da Sociedade
Mutualidade, conhecido como Cassino dos Mestres, tambm compe a paisagem da rea.
150
Figura 51 Exemplos de unidades da rea 5.

consideradas como do nvel Bom e 1, como Ruim. Alm disso, 3 delas no apresentavam
numerao, enquanto 3 a tinham.
151
3.2.7 Consideraes
3.2.7.1 Concentraes
A primeira coisa que se tornou evidente e isto antes mesmo da plotagem das unidades
foi a concentrao de unidades em alguns pontos ao longo da rea de interesse da pesquisa.
Ao todo, foram identificadas cinco concentraes, sendo a primeira formada pelas unidades
A119 at A130 e A140; a segunda, pelas unidades A137, A138, A139 e A131 at A148; a
terceira, pelas unidades A203 e A208 at a221; a quarta, pelas unidades A304 at A312; a
quinta, por fim, pelas unidades A418 at A423 e A434.
Figura 52 Concentraes indicadas no texto. Na extremidade superior direita, a primeira; logo abaixo, a
segunda; no centro, abaixo, a terceira; no centro, acima, a quarta; na extremidade esquerda, a quinta. Fonte:
Google Earth. Editado.
As duas primeiras concentraes, que tambm podem ser tomadas como um grande
conjunto, esto situadas em uma regio marginalizada do centro da cidade. possvel atestar,
apenas caminhando por aquela regio, a m conservao de diversas estruturas, tanto privadas,
quanto pblicas (como contineres de lixo destrudos), bem como a presena de diversos
estabelecimentos dedicados ao entretenimento adulto. A aglomerao de unidades neste ponto,
parece decorrer da desvalorizao atribuda zona porturia, onde a representao que a
populao possua e possui, at os dias atuais, [...] passa por imagens de degradao, sujeira,
152
violncia, velhice, escurido, que no uma caracterstica exclusiva do Rio Grande, mas que
est presente em cidades as mais diversas (GIANELLA, 2013, p. 3).
A terceira concentrao chama a ateno por se localizar em uma regio bem central.
Embora, exceo da A203, as unidades estejam inseridas num permetro composto por
importantes vias da cidade, formado pelas ruas Doutor Nascimento, Duque de Caxias, Vice-
Almirante Abreu e Benjamin Constant, estando, de certa forma, fora do percurso de muitas
pessoas.
Da quarta concentrao, destacam-se duas sequncias diretas de unidades, sendo a

primeira formada pelas unidades de A304 a A308 e a segunda pelas unidades de A310 a A312.
Pelo menos para esta ltima sequncia, evidente sua funo como parede (Figura 53) que
limita o estacionamento de uma imobiliria situada imediatamente atrs, rua Marechal
Floriano. J quanto primeira sequncia mencionada, no possvel determinar se existe uma
diviso interna nos terrenos ou se, tambm, servem como marco dos limites de um grande
espao.
Figura 53 Em primeiro plano, a unidade A312, seguida pelas unidades A311 e A310. Foto: Felipe Tramasoli.
153
J a quinta concentrao chama ateno apenas por contrastar com a disperso das
unidades que uma das caractersticas da rea 4. No h qualquer relao direta aparente entre
as unidades em questo.
3.2.7.2 Suporte para grafites
Um segundo ponto digno de destaque foi a inevitvel superposio entre algumas runas
e grafites. De motivaes polticas e/ou artsticas, mensagens de diversos tipos e ilustraes
sobrepem, compem e contrapem as superfcies deterioradas das unidades. Diversos foram
os exemplares encontrados, como a ilustrao sobre a superfcie da unidade A333 (APNDICE
144), onde os traos complementam a ausncia de reboco em determinada rea, uma espcie de
arte utilitarista, onde o autor faz uso das condies oferecidas pelo suporte e, ao adicionar dois
olhos sobre os tijolos mostra, cria um rosto; ou a arte belssima sobre a superfcie da unidade
A206 (APNDICE 83), que me prendeu pelas cores e pela qualidade do trao; ou ento a
simples sentena No Painting [No pintar] sobre a superfcie da unidade A168 (APNDICE
68). No entanto, a imagem que eu quis destacar foi a fotografia que tirei da unidade A227
(APNDICE 104), que apresenta uma srie de grafismos (Figura 54).
Figura 54 Fotografia da unidade A227. possvel ler as seguintes frases: Somente o amor salva o mundo;
Bobeira no viver a realidade!; Larguei um gs na rua!; Rap alternativo; Valorize os artistas de Rio Grande.
Foto: Felipe Tramasoli.
A superfcie colorida da unidade est repleta de inscries que expressam a

potencialidade do grafite ante as formas convencionais de comunicao a que nos submetemos.
154
Como meio de comunicao visual, espontneo, efmero, impessoal, clandestino e

alternativo, o grafite vem se convertendo num artefato cultural e numa das expresses
estticas e polticas mais potentes e plurivocais de nossas culturas urbanas ocidentais.
Sua ao comunicativa e transgressora permite recuperar espaos de expresso e de
resistncia passiva e/ou ativa frente permanente represso ideolgica do sistema.
Alm disso, ele constitui um espao de comunicao alternativa, no qual se expressa
a memria urbana, e onde se manifestam publicamente as paixes, conflitos e
rivalidades que do forma s nossas contnuas mudanas polticas e sociais.
(NAVARRETE & LPEZ, 2008, p. 54)
3.2.7.3 Fantasmagorias
Um ltimo ponto digno de nota a presena de algumas edificaes que acabaram

chamando a minha ateno em especial, seja pelo seu peso no contexto geral da cidade, seja
pela circunstncia em que se encontravam. Sobre o ltimo caso, cito, por exemplo, a unidade
A224 (APNDICE 101), uma habitao parcialmente destruda, sem a fachada, onde possvel
ver as paredes internas, posto que as placas metlicas que deveria impedir a visibilidade ao
interior e delimitar o terreno estavam cadas. Sobre o primeiro caso, cabe citar a antiga sede do
Clube Caixeiral A108 (APNDICE 8), que fica muito prximo sede da prefeitura da cidade
e em uma rua muito movimentada; a unidade A314 (APNDICE 125), que acabei descobrindo
se tratar da sede do ainda existente Clube Cultural Recreativo Brao Brao, atravs do trabalho
de Couto (2015); o edifcio do antigo hospital Beneficncia Portuguesa, unidade A201
(APNDICE 78), onde nasci alis, cujo segundo piso no possui mais cobertura, sendo possvel
avistar o cu pelas suas janelas; e, no primeiro piso, funciona o Brick da XV72; a sede da antiga
Sociedade Esportiva Rinheira do Rio Grande, unidade A315 (APNDICE 126), que s foi
possvel identificar como rinha de galo por meio de um morador das redondezas com quem
conversei e que frequentou o clube enquanto criana no comeo da dcada de 1990, o qual
recordava ainda do interior e da agitao em torno do ringue (Figura 55).
72
O brick um estabelecimento que vende muitas vezes, tambm, compra e troca artigos usados,
principalmente, mveis e aparelhos eletrnicos.
155
Figura 55 Interior da antiga sede da Sociedade Esportiva Rinheira do Rio Grande, vista da calada pelo vo na
janela. possvel ver bancos formando um crculo e, abaixo, parte do ringue. Foto: berson do Couto, em 4 de
novembro de 2014.
Mas, de todas as unidades registradas que chamaram a ateno, nenhuma delas mais
evidente para qualquer rio-grandino 73 do que as antigas instalaes da Fbrica Rheingantz,
unidade A501 (APNDICE 189). Situada, hoje, na Avenida Rheingantz, uma das principais
avenidas de acesso ao centro da cidade (SILVA, 2013) e, por consequncia, um espao onde h
um trnsito enorme de pedestres, automveis, nibus, ou seja, de olhos a mirar a edificao,
que monumental para os padres rio-grandinos (Figura 56).
73
Essa evidencia parece transparecer tambm nas diversas produes acadmicas que tem como objeto a Fbrica
Rheingantz, por exemplo, os trabalhos de Ferreira (2002), Paulitsch (2003) e Silva (2013), sem contar tantos outros
que problematizam as outras construes do complexo como as casas dos funcionrios, a escola e o cassino dos
mestres (A502).
156
Figura 56 Vista a partir da Avenida Rheingantz, sentido bairro-centro. direita, v-se a fachada da instalao
fabril tendo, ao fundo, a caixa dgua. Logo abaixo dela, inclusive, v-se um outdoor propagandeando um bairro
planejado a ser construdo no terreno da fbrica. esquerda, o muro branco: cemitrio catlico. Foto: Felipe
Tramasoli.
Ao papareia que l estas linhas, no deve gerar estranhamento a afirmao de que esta
edificao em especial tem um peso desproporcional em relao s demais unidades levantadas
nesta pesquisa, mesmo aquelas que elenquei h pouco, embora, esta seja uma afirmao que
carece de mais sustentao aos olhos forasteiros 74 . De qualquer forma, a valorao
desproporcional que noto parece se fundamentar em dois aspectos. O primeiro deles visvel
na imagem acima. A estrutura est em uma importante via de acesso, tanto para se chegar,
quando para se sair do centro da cidade, seja para fora dela, para diversos outros bairros da
cidade ou mesmo em direo ao Balnerio Cassino. O volume de pessoas que passa por esta
rua enorme, sendo, at mesmo, uma via com um denso fluxo de nibus. Na rotina do
deslocamento, inevitavelmente, a Rheingantz se faz presente e impossvel de no se notar pela
sua grandiosidade.
74
O trabalho de Silva (2013) deixa evidente que existe uma forte inclinao da populao rio-grandina a favor da
preservao das instalaes da Rheingantz. No entanto, desconheo at o momento trabalho que estipule uma
valorao relativa a outras edificaes da cidade.
157
Um outro aspecto que pode ser considerado, tambm, a representatividade desta

fbrica no imaginrio da cidade. Como diz Silva,
Esse conjunto de edificaes que permanece erguido, em parte, apesar da degradao

ambiental e econmica que vem sofrendo desde que a atividade entrou em declnio e
chegou ao fim por volta da dcada de 1960, configurou a runa do espao, bem como
a retrao da atividade econmica e consequente empobrecimento da cidade. (2013,
pp. 26-27)
A fbrica, nestes termos, , no s o cone da industrializao, mas da decadncia

econmica da cidade do Rio Grande.
3.3 Manifesto
Banksy
Quando Banksy pintou a imagem acima no muro que divide Israel e Cisjordnia,
recebeu, de um homem palestino que passava, um elogio pela beleza da obra. O artista, ento,
agradeceu e ouviu a seguinte resposta: "Ns no queremos que ele fique bonito, ns odiamos
este muro. V embora"75. Marcel Duchamp, sob o pseudnimo de R. Mutt, em 1917, submeteu
Sociedade de Artistas Independentes da qual era membro do comit um mictrio como
obra de arte, intitulado a Fonte, que foi recusado pelos seus pares para exp-la, pois acreditavam
75
Esta uma das diversas intervenes que Banksy realizou no lado de Israel do muro que separa esse pas da
Cisjordnia. Fonte: http://www.theguardian.com/arts/pictures/0,,1543331,00.html, acessado em 10 de agosto de
2015.
158
que uma pea de loua sanitria ainda mais associada a resduos corporais no poderia ser
considerada uma obra de arte, alm de ser indecente 76.
A relao entre as duas coisas uma: presena. Se para o palestino o embelezamento do

muro gera desconforto, pois d um carter aprazvel ao desprezvel, o mictrio, retirado do seu
contexto usual e inserido num ambiente repleto de coisas no-triviais, consideradas artsticas,
gera uma inquietao pelo deslocamento que ele provoca. A arte deve ser entendida para alm
da exaltao esttica e tcnica reclusa num objeto, ela tambm pode ser um meio de se construir
uma perspectiva sobre o mundo que nos devora. Ela relacional, contextual e ativa. E este
tipo de perspectiva artstica da qual a Arqueologia, no s pode, como deve se apropriar.
O manifesto proposto e realizado nesta pesquisa possui um elemento central que foi a
instalao de uma interveno urbana, em diversos pontos da cidade, nas caladas em frente a
unidades que so objeto desta pesquisa, e se ramificou em outras duas atividades que visaram
complementar a primeira. Uma delas a colagem de lambe-lambes pelas ruas da cidade,
mantendo a linguagem da arte urbana; e a segunda, a criao e a divulgao de uma exposio
virtual de fotografias, onde possvel que o espectador veja todas as 194 unidades registradas.
3.3.1 Isto uma runa / This is a ruin / Esto es una ruina
A interveno consistiu, conforme proposto na metodologia, na colagem de dois

adesivos em vinil um com a legenda da obra e outro com informaes sobre a atividade, alm
da indicao das outras instalaes e da colagem de uma fita adesiva branca simulando uma
faixa de conteno, conforme nota-se em galerias.
76
http://www.tate.org.uk/art/artworks/duchamp-fountain-t07573 acessado em 10 de agosto de 2015.
159
Figura 57 Adesivos colados em frente s unidades. esquerda, a legenda; direita, o indicativo de todas as
instalaes.
Os primeiros adesivos colados eram todos de tamanho A6 (148x105 mm), pois

presumiu-se que o transeunte teria uma boa visibilidade, at mesmo em funo da faixa de
conteno. No entanto, embora o tamanho tenha se mostrado adequado para o adesivo que
continha as informaes sobre a atividade, considerou-se que o adesivo da legenda em tamanho
A5 (210x148 mm) oportunizaria uma distino visual de imediato em relao ao das
informaes, alm de permitir uma leitura mais fcil para quem passasse sem muita pretenso
de tentar ler o contedo do adesivo. Ao total, foram realizadas dez intervenes nas caladas
da cidade, sendo que nove delas foram implantadas no dia 12 de agosto, enquanto a ltima foi
implantada no dia 13, conforme especificado mais adiante.
160
Figura 58 Localizao das intervenes instaladas com a indicao da unidade correspondente. Fonte: Google
Earth. Editado.
As atividades pertinentes a esta etapa da pesquisa acontecerem ao longo de seis dias,

entre 12 e 17 de agosto, e consistiram em instalao, verificao e manuteno. A instalao,
como o nome sugere, foi a atividade de colocar, pela primeira vez, os adesivos no ponto
designado. Para tanto, fez-se uso de uma trincha retangular e de um pano de algodo para a
devida limpeza da calada antes da colagem dos adesivos. A verificao consistiu na
averiguao das condies da instalao, uma vez por dia, de todos os pontos ao longo do
perodo mencionado. A manuteno, por fim, correspondeu atividade de troca ou reposio
de adesivos que, por ventura, tivessem sido descolados em funo das condies climticas ou
de ao humana. Segue, abaixo, relato acerca das atividades desempenhadas nos pontos
trabalhados
3.3.1.1 Instalao A108
12 de agosto
161
Duas instalaes foram realizadas, pois a calada foi desviada para

evitar que partes do prdio desabem sobre os transeuntes. Assim,
Instalao
coloquei um conjunto em cada lado, cobrindo os sentidos em que o fluxo
de pessoas segue.
13 de agosto Os adesivos esto no lugar, mas comprometidos pela chuva. Fiz a troca
Manuteno por novos.
14 de agosto Os adesivos esto no lugar. Os adesivos da legenda foram trocados por
Manuteno novos de tamanho A5.
15 de agosto
Todos os adesivos esto no lugar e em bom estado.
Verificao
16 de agosto
Verificao
17 de agosto
Verificao
Figura 59 Fotografias em quatro oportunidades diferentes da instalao A108.
12 de agosto
A calada foi limpa e a instalao ocorreu sem problemas
Instalao
162
Manuteno por novos.
14 de agosto Os adesivos esto no lugar. O adesivo da legenda foi trocado por um
Manuteno novo de tamanho A5.
15 de agosto
Verificao
16 de agosto
Verificao
17 de agosto
Verificao
12 de agosto
Instalao
Manuteno por novos.
14 de agosto
163
Os adesivos esto no lugar. O adesivo da legenda foi trocado por um

Manuteno
novo de tamanho A5.
15 de agosto
Verificao
16 de agosto
Verificao
17 de agosto
Verificao
12 de agosto
Instalao
Manuteno por novos.
15 de agosto
Verificao
164
16 de agosto
Verificao
17 de agosto
Verificao
12 de agosto Este era o ltimo ponto no meu percurso para realizar a instalao, mas,
Instalao como choveu, no pude faz-la.
13 de agosto
Instalao
15 de agosto
Verificao
16 de agosto
Verificao
17 de agosto
Verificao
165
Figura 63 Fotografias em trs oportunidades diferentes da instalao A204.
12 de agosto
Instalao
Manuteno por novos.
15 de agosto
Verificao
16 de agosto
Verificao
17 de agosto
Verificao
166
12 de agosto
Instalao
Manuteno por novos.
15 de agosto
Verificao
16 de agosto
Verificao
17 de agosto
Verificao
167
12 de agosto
Instalao
13 de agosto Os adesivos esto no lugar, mas comprometidos pela chuva da noite
Manuteno anterior. Fiz a troca por novos.
14 de agosto Os adesivos esto no lugar, mas comprometidos pela chuva da noite
Manuteno anterior. O adesivo da legenda foi trocado por um novo de tamanho A5.
15 de agosto
Verificao
16 de agosto
Verificao
17 de agosto
Verificao
168
12 de agosto
Instalao
13 de agosto Os adesivos sumiram. No h sinal deles por perto, o que sugere que
foram arrancados, pois as condies da calada estavam boas e eles
Manuteno estavam bem colados. Sugesto que parece se confirmar se tomarmos as
outras instalaes como parmetro. A instalao foi refeita.
14 de agosto Os adesivos sumiram. No h sinal deles por perto, o que sugere que
foram arrancados, pois as condies da calada estavam boas e eles
Verificao estavam bem colados. Sugesto que parece se confirmar se tomarmos as
outras instalaes como parmetro. Desistiu-se da instalao.
169
Figura 67 Fotografias em duas oportunidades diferentes da instalao A421.
12 de agosto A calada foi limpa e a instalao ocorreu de forma difcil, pois a calada
Instalao formada por cimento e britas, o que atrapalhou a fixao dos adesivos.
13 de agosto Os adesivos foram descolados em razo da chuva que parece ter
penetrado pelos vos entre os adesivos e a calada. Encontrei-os h
Manuteno poucos metros do lugar. A calada foi limpa e a instalao refeita.
Manuteno poucos metros do lugar. A calada foi limpa e a instalao refeita. O
adesivo da legenda foi trocado por um novo de tamanho A5.
poucos metros do lugar. A calada foi limpa e a instalao refeita.
Manuteno Utilizei a fita branca que compe a faixa de reteno para reforar os
adesivos.
Manuteno poucos metros do lugar. A calada foi limpa e a instalao refeita.
170
Utilizei a fita branca que compe a faixa de reteno para reforar os

adesivos.
17 de agosto
Verificao
3.3.1.11 E as pessoas que passam?
Outra coisa que se tentou fazer foi observar a reao das pessoas que passavam em frente
s instalaes. Durante a sua realizao, acabei sendo abordado duas vezes, uma na instalao
A164 e outra na instalao A304. Nas duas ocasies, fui inquirido sobre o que fazia e expliquei.
Na primeira, despediram-se e seguiram seu rumo, na segunda, acabei conversando mais um
pouco pois a instalao ficava em frente a um ponto de taxi. No dia 13, quando retornei para a
verificao da instalao A304, acabei falando mais um pouco com um dos taxistas, Souza, que
me informou que vrias pessoas paravam para olhar a interveno. Mas o acontecimento mais
interessante ocorreu quando eu tirava fotografias logo aps realizar a instalao A315. Do outro
lado da calada, vinha uma senhora que diminuiu o ritmo, quase parando, olha os adesivos e
171
vira-se para mim. Eu pergunto: gostou? Ento, ela acena que sim com a cabea, solta um
sorriso largo e segue seu caminho.
Figura 69 A315 em 12 de agosto de 2015. Foto: Felipe Tramasoli.
No entanto, a melhor oportunidade para a observao direta da reao das pessoas

aquela em que eu no estou com o celular em mos para tirar fotografias. Muitas vezes,
enquanto eu tentava captar estas reaes, acabava atraindo uma ateno que no queria e vrias
pessoas viravam para me olhar tirando fotografias do outro lado da rua e davam as costas para
a edificao. Muitas vezes, tambm nestas condies, me ignoravam (Figura 70).
172
Figura 70 A126 em 12 de agosto de 2015. Foto: Felipe Tramasoli.
Por isso as caminhadas dirias que eu fazia para a verificao dos adesivos foi o
momento mais oportuno para a observao, pois, assim como o fotgrafo que se camufla na
floresta ou na savana, eu, caminhado com um ar displicente pelas caladas, era s mais um. De
maneira geral, pode-se dizer que a indiferena tem maior representatividade. A grande maioria
das pessoas passava sem notar o que havia no cho. verdade, tambm, que muitas delas
passavam conferindo os celulares ou falando ao telefone, o que pode ajudar na falta de ateno,
mas, de qualquer forma, acredito que esta era a atitude predominante esperada.
Ns estamos desacostumados a ver a rua na rua. Estranhar o lugar por onde andamos
requer um pouco de ateno que, s vezes, no stress do dia-a-dia, no temos condies de
oferecer. Mas isto no significa que no foram observadas pessoas que deram ateno s
intervenes. Foram e, aqui, gostaria de destacar trs ocasies.
A primeira aconteceu enquanto eu me afastava da unidade A304, logo aps ter feito sua
instalao. Eu paro, olho para trs e vejo duas pessoas paradas em frente a ela e olhando para o
cho. Este episdio chamou a ateno, pois as pessoas pararam para observar e pareciam estar
173
conversando sobre aquilo. Tive tempo de pegar o celular e usar todo o zoom que ele aguentava
para registrar o momento, logo antes das pessoas seguirem seu rumo (Figura 71).
Figura 71 Duas pessoas, ao fundo, observando a instalao A304 em 12 de agosto de 2015. Foto: Felipe
Tramasoli.
A segunda ocasio foi quando eu fazia rota diria para verificar as instalaes e, em
frente unidade A160, um homem passa, olha para os adesivos, mas no para e, conforme
segue seu caminho, sua viso parece estar presa edificao. Tanto foi sua distrao e a minha
que por pouco no nos esbarramos, pois eu vinha na direo contrria. A terceira ocasio
ocorreu quando eu j havia retornado ao Rio de Janeiro para dar segmento redao da
dissertao. J era tarde e eu estava escrevendo esta dissertao quando resolvi abrir o Facebook
e, imediatamente, aparece a imagem abaixo (Figura 72), que acabou desencadeando uma
conversa sobre as memrias daquele lugar.
174
Figura 72 Publicao no Facebook, em 24 de agosto de 2015, evidenciando uma das instalaes realizadas.
3.3.2 Lambe-lambes
A segunda etapa do manifesto foi a colagem de lambe-lambes pelas ruas da cidade. Para
tanto, foram confeccionados 269 psteres, sendo 87 do Modelo 0 de tamanho A4 (APNDICE
201) e 182 divididos entre os demais modelos de tamanho A5 (APNDICE 202 at APNDICE
211). Todos os psteres foram identificados com o nome do projeto de pesquisa, o logo da
Universidade Federal do Rio de Janeiro e do Programa de Ps-Graduao em Arqueologia do
Museu Nacional, bem como uma indicao da galeria virtual Rio Grande Cinza.
Ambos os modelos apresentam montagens citando passagens traduzidas por mim do

poema Otras Ruinas de Luis Cernuda. Enquanto o Modelo 0 apresenta os dois primeiros versos
A torre que com mquinas eles edificaram, / por obra das mquinas conhece a runa
interagindo com elementos imagticos adicionados por mim, os demais modelos apresentam o
primeiro verso da ltima estrofe: o homem e a cidade se correspondem sobre fotografias de
algumas unidades registradas no trabalho.
175
Figura 73 Exemplo de lambe-lambes colados em postes em parte do permetro urbano da cidade do Rio Grande.
esquerda, o Modelo 0 de tamanho A4; no centro e direita, quatro exemplares dos demais modelos de tamanho
A5.
No total, a aplicao dos 269 psteres compreendeu 16 km de ruas perpassando por

todas as reas trabalhadas na etapa de prospeco. A escolha das ruas foi feita com base na
percepo daquelas que tinham o maior fluxo de pedestres.
Figura 74 Ruas em que os lambe-lambes foram colados. Fonte: Google Earth. Editado.
176
Os lambe-lambes foram impressos em folha ofcio e colados com grude, cola orgnica
e artesanal produzida com gua, farinha de trigo e vinagre branco. Em alguns locais
pretendidos, no foi possvel colar os lambe-lambes devido concorrncia com propagandas
de estabelecimentos comerciais e de servios, bem como, na minoria das vezes, devido s
condies fsicas dos postes que impossibilitavam o trabalho. De qualquer forma, tentou-se
colar os psteres, sempre que possvel, altura dos olhos, facilitando a percepo, ou, ento,
em pontos de destaque. Inevitavelmente, em alguns momentos, usou-se antigos psteres
rasgados ou com indicao de datas pretritas para facilitar a aplicao do lambe-lambe sobre
o poste (Figura 75).
Figura 75 Aplicando um lambe-lambe de tamanho A5 em posta na rua Benjamin Constant. Foto: Felipe Vargas.
3.3.3 Rio Grande Cinza: exposio virtual
A exposio virtual foi montada com uma fotografia selecionada pelo autor de cada uma
das 194 unidades levantadas durante a coleta dos dados. Alm das fotografias, possvel acessar
177
informaes bsicas sobre a pesquisa, sobre o autor e sobre a cidade (estas trs ltimas, tambm,
em verses em Ingls e em Espanhol), alm de oferecer um espao para que o visitante deixe
uma mensagem.
Figura 76 Galeria Virtual. Acesso em 20 de agosto de 2015.
Para medir o impacto da propaganda realizada por meio da interveno nas caladas e
pela colagem dos lambe-lambes, que continham a indicao da exposio, monitorou-se o
acesso galeria dos dias 13 a 17 de agosto de 2015.
Grfico 8 Variao dos tipos de acesso ao longo do perodo em que as intervenes foram monitoradas. A linha
acima, mais clara, corresponde s visualizaes; a linha mais escura, abaixo, corresponde s visitas.
178
O nmero de visitas representa o nmero de computadores diferentes que acessaram a

galeria enquanto o nmero de visualizaes diz respeito a cada pgina da galeria que foi vista.
Isto significa dizer que, embora o nmero de visitas individuais no dia 17 de agosto (nove
visitas) seja maior do que as do dia 13 (duas visitas), em mdia, as duas primeiras pessoas que
acessaram a galeria nesse dia, acessaram mais contedo do que as nove pessoas do ltimo dia.
No final dos cinco dias, a galeria recebeu 16 visitas e 307 visualizaes.
Os nmeros podem parecer baixos, no entanto, h que se considerar que a visitao

galeria foi espontnea, ou seja, o nico meio de divulgao empregado at ento foi a
sinalizao da existncia da galeria nos adesivos colados nas caladas e nos lambe-lambes
colados nos postes, ou seja, este um indicativo do impacto das intervenes e dos psteres.
Alm disso, devido s circunstncias da observao desses, na rua e durante o deslocamento do
indivduo, considerar que 16 pessoas buscaram pela galeria quando dispuseram de acesso
internet um dado mais do que satisfatrio.
3.3.3.1 Acessos ps-intervenes.
Com a passagem do dia 18 de agosto, que foi estipulado como o limite para a data de
controle do impacto dos adesivos e dos lambe-lambes no acesso galeria, criou-se uma pgina
no Facebook para divulgar a galeria77 e, ainda, foram produzidos dois vdeos com o intuito de
estimular a visitao78. A pgina entrou no ar no final do dia 19 de agosto, portanto, para efeitos
de controle do impacto das propagandas na internet, tomaremos o intervalo entre os dias 20 e
31 de agosto. Ainda, necessrio que se faa a seguinte observao: o sistema de contagem de
fluxo do servio Wordpress (onde a galeria est hospeda) trabalha com o fuso horrio GMT +0,
ou seja, o limite entre um dia e outro s 21h para o horrio de Braslia no perodo pertinente
aqui. Ainda, vale lembrar que a exposio no ser retirada do ar pelo autor.
77
https://www.facebook.com/rgcinza acessado em 28 de agosto de 2015.
78
Os vdeos podem ser visualizados no link
https://www.youtube.com/playlist?list=PLYgwoETRFD9C1aqNntZZn4UaXKq2UvGHL acessado em 28 de
agosto de 2015.
179
Grfico 9 Variao dos tipos de acesso a partir do perodo de divulgao da galeria. A linha acima, mais clara,
corresponde s visualizaes; a linha mais escura, abaixo, corresponde s visitas.
Como possvel ver no grfico acima, h um evidente crescimento e uma certa

consistncia no fluxo de acessos galeria do dia 20 ao dia 28 de agosto em comparao com o
perodo anterior que diz respeito aos acessos espontneos a partir da divulgao da galeria nos
adesivos e nos lambe-lambes. Tambm fcil reconhecer que h um pico de fluxo no dia 25 de
agosto, com 61 visitas e 1.055 visualizaes, o que d uma mdia de 17,3 visualizaes por
visitantes. Acredito que isto deva muito divulgao da galeria no blog Memrias do Chico79,
que ocorreu no dia 24 de agosto 80 e teve um total de 21 compartilhamentos da notcia no
Facebook. Alm disso, para alm do Brasil, a galeria atingiu outros cinco pases, como pode
ser visto abaixo:
Figura 77 Dados para as visualizaes galeria por pas para todo o ms de agosto. Fonte: Wordpress.com.
79
https://memoriasdochico.wordpress.com/o-autor-e-o-blog/ acessado em 24 de agosto de 2015.
80
https://memoriasdochico.wordpress.com/2015/08/24/rio-grande-cinza/ acessado em 24 de agosto de 2015.
180
CONCLUSO
TODO CARNAVAL TEM SEU FIM
E o que devo dizer ao despedir-me da Cidade do
Rio Grande?
Pode ser que na minha primeira visita cidade, a
minha impacincia em ver o interior da Provncia
me tenha cegado um pouco quanto a amenidade
da estada numa cidade rio-grandense; pode ser
que em meu regresso para ali, ao reconhecer tudo
o que experimentara, me faltassem sentidos e
olhos abertos para os encantos daquela rainha
das areias do mar: nunca passei por uma cidade
com tanta indiferena como pelo Rio Grande,
embora ela tenha muitos lados interessantes.
Robert Av-Lallemant
Esta pesquisa partiu do princpio de que esta experincia de transitar pela/na cidade
representa uma oportunidade nica e pertinente para que o indivduo estabelea uma relao
com a paisagem. nica, por um lado, na medida em que compete a ele apenas experimentar o
momento, mas, tambm, pertinente a toda a coletividade j que a cidade, se no na prtica,
deveria ser um espao de usufruto coletivo. Uma questo que est diretamente relacionada ao
modo pelo qual ns articulamos as construes histricas s nossas memrias individuais e
coletivas.
Portanto, antes de me despedir do leitor, fao algumas reflexes neste sentido. E, na

sequncia, exponho algumas questes que surgiram em mim ao longo desta pesquisa e que
ficam em forma de sugesto para quem queira desenvolver problemticas relacionadas ao Rio
Grande.
Arqueologia e resultados concretos

181
Richard Stubler
A ideia de muitas pessoas sobre disciplinas como a Arqueologia parece ser semelhante
suposio de Callery que diz: A Arqueologia sobre limitar interpretaes .... sobre limitar
conexes, sobre propor uma verdade ou um fato (apud BAILEY, 2014, p. 235). Aqui, no se
est implicando que interpretar algo nocivo, apenas se est questionando a presuno de que
fazer Arqueologia , necessariamente, propor uma interpretao e no problematizar uma dada
circunstncia e transformar uma condio presente a fim de gerar um estranhamento, como uma
ferramenta que possibilite acesso a novos campos de deliberao sobre tpicos que
ultrapassem as correntes limitaes disciplinares da academia (BAILEY, 2014, p. 234).
Enquanto isso,
a maioria dos trabalhos luta sob as restries subconscientes das aes derivativas e
das jornadas sagradas pela explanao interpretativa. O passado existe para ser
explicado; o propsito do cientista o de simplificar e de remover a complexidade e
a desordem que a existncia humana. Os arquelogos so viciados em explicaes
e derivaes interpretativas. (ibidem)
Mas esse, definitivamente, no foi o propsito desta pesquisa.
O que se buscou a partir do trabalho de prospeco foi, inicialmente, ter-se conta da

efetiva presena das runas enquanto elementos da paisagem da cidade. Mas isto, em si, no
nos serviria para nada. As runas, como j foi dito noutro momento, so como elementos
182
obrigatrios nas paisagens dos centros urbanos. Seja no Rio Grande, em Porto Alegre, no Rio
de Janeiro ou em Nova York... elas esto l (Figura 78).
Figura 78 esquerda, Rio de Janeiro; direita, Nova York. Foto: Felipe Tramasoli.
Portanto, buscou-se expandir a pesquisa, a partir dos dados levantados, com uma srie
de movimentos inspirados pela arte: a galeria de fotografias, os lambe-lambes e as intervenes
nas caladas. Todas estas etapas tiveram o intuito de chamar a ateno para o problema
levantado aqui, assim, dando oportunidade para que os transeuntes sejam crticos quanto
situao. Oferecer uma interpretao que sobreponha estas atividades exaurir o seu potencial
de transformao (ibidem, p. 241) por uma questo muito simples: o que se busca fundamentar
que a transformao objetivada reside no engajamento coletivo, na troca de conhecimentos e
nas articulaes sociopolticas promovidas pelos membros da comunidade. O que uma
questo de cidadania.
O direito cidade
"Cada um na sua.
Mas com alguma coisa em comum".
Esse foi o pensamento de um transeunte,
entre milhes de outros, a caminho do trabalho.
Quem o fez pensar assim?
Um atropelado, meio morto, meio vivo,
beira do caminho.
Ao v-lo, o transeunte dissera
como quem pede desculpas e continua.
O morto-vivo idem, que,
nas ltimas, olha o transeunte e repete:
"cada um na sua,
183
mas com alguma coisa em comum".
Rogrio Skylab, O transeunte e o morto-vivo
O que acontece conosco, que andamos pelas cidades? Esta uma questo muito mais
do que vlida. Pensemos nos dias comuns, aqueles em que rumamos para o trabalho, a escola,
a casa de um amigo. O que a cidade nisto tudo? A indiferena de boa parte dos transeuntes
em relao s instalaes a clara e manifesta evidncia de que ns no estamos acostumados
a viver a cidade, seno a viver nela. Encontramo-nos absortos na rotina e a cidade dilui-se em
cenrios borrados que parecem s tomar forma e sentido quando captados pelas lentes das
mquinas fotogrficas. Como diz Lefebvre, hoje, a cidade no vive mais, no mais
apreendida praticamente. No mais do que um objeto de consumo cultural para os turistas e
para o estetismo, vidos de espetculos e do pitoresco (LEFEBVRE, 2001, p. 106).
Nas palavras de Robert Park, a cidade o mundo que o homem criou, doravante, ela
o mundo no qual ele est condenado a viver. Assim, indiretamente, e sem qualquer percepo
clara da natureza da sua tarefa, ao construir a cidade o homem reconstruiu a si mesmo (apud
HARVEY, 2012, p. 73). Um mundo que, se por um lado, se assemelha a nossa casa, mas em
uma escala maior (BOLLNOW, 2011, p. 139), por outro, representa uma segmentao to
grande, ao ponto de ser plausvel pensar que vivemos todos no mesmo lugar, mas sem jamais
nos encontrar. A vida est compartimentada. Vivemos na era do individualismo, onde o
esprito de inimizade, desconfiana e competio reina, todos, com efeito, esto no caminho de
todo mundo, e todo mundo teme que o outro vai coloc-lo na sombra, que ele vai tirar o seu
espao, trabalho, sucesso ou alguma outra coisa (BOLLNOW, 2011, p. 252).
No toa, Bauman aponta que a apresentao dos membros [da sociedade] como
indivduos uma das marcas caractersticas das sociedades contemporneas que no foi uma
pea de um ato: uma atividade reencenada diariamente (BAUMAN, 2001, p. 39). Nestes
termos, o nico auxlio que podemos ter da vida em sociedade so exemplos de como
sobreviver em nossa solido irremvel (ibidem, p. 45). Por isso Tocqueville sugere que o
indivduo o pior inimigo do cidado (ibidem), pois ela representa a corroso e a lenta
desintegrao da cidadania (ibidem, p. 46).
184
neste sentido que o direito cidade se faz to fundamental. E, quando falo em direito
cidade, no me refiro necessariamente dimenso jurdica que envolve esta questo81 que
importantssima, mas tangencia a discusso aqui mas atenho-me questo mais crua e
direta, permita-me dizer, que tem mais pertinncia aqui. uma questo que antecede o
engajamento poltico, que o fundamenta.
Esta pesquisa tomou forma mesmo que eu s tenha percebido isto mais claramente
conforme ela foi se desenrolando a partir da vontade de gerar um estranhamento em quem
passa pelas ruas e, assim, estimular uma relao diferente entre ns os rio-grandinos e a
paisagem. Mas, como coloca Lefebvre:
Nem o arquiteto, nem o urbanista, nem o socilogo, nem o filsofo ou o poltico

podem tirar do nada, por decreto, novas formas e relaes. Se necessrio ser exato,
o arquiteto, no mais do que o socilogo, no tem os poderes de um taumaturgo. Nem
um, nem outro cria as relaes sociais. Em certas condies favorveis, auxiliam
certas tendncias a se formular (a tomar forma). Apenas a vida social (a prxis) na sua
capacidade global possui tais poderes. Ou no os possui. As pessoas acima
relacionadas, tomadas separadamente ou em equipe, podem limpar o caminho;
tambm podem propor, tentar, preparar formas. E tambm (e sobretudo) podem
inventariar a experincia obtida, tirar lies dos fracassos, ajudar o parto do possvel
atravs de uma maiutica nutrida de cincia. (LEFEBVRE, 2001, p. 109)
Foi com esse intuito, ento, que esta pesquisa aconteceu. Ela surgiu, como explicitado
na introduo, a partir de uma sensao estranha que eu nutria em relao cidade, mas que,
de certa forma, expandiu-se para o modo pelo qual ns nos relacionamos com ela e que
culminou nas atividades realizadas no ltimo ms de agosto. De certa forma, caracterizou-se no
meu esforo de enquanto arquelogo e rio-grandino invocar o meu direito e prestar minha
contribuio para a minha comunidade.
O direito cidade est muito longe da liberdade individual de acesso a recursos

urbanos: o direito de mudar a ns mesmos pela mudana da cidade. Alm disso,
um direito comum antes de individual j que esta transformao depende
inevitavelmente do exerccio de um poder coletivo de moldar o processo de
urbanizao. A liberdade de construir e reconstruir a cidade e a ns mesmos , como
procuro argumentar, um dos mais preciosos e negligenciados direitos humanos.
(HARVEY, 2012, p. 74)
H que se rumar nesta direo, pois, embora existam instrumentos jurdicos que versem
sobre o tema, como o caso do Estatuto da Cidade, de nada nos adiantam tais dispositivos sem
a devida conscientizao e instrumentalizao para oper-los. Ainda permanecemos indivduos
81
Sobre uma discusso envolvendo o mbito jurdico brasileiro, mais especificamente, sobre o Estatuto da Cidade,
sugiro a leitura das consideraes de Edsio Fernandes acerca do tema (2013).
185
em detrimento de cidados. Assim, precedendo a construo da cidadania, o direito cidade

continuar restrito, na maioria dos casos pequena elite poltica e econmica, que est em
posio de moldar as cidades cada vez mais ao seu gosto (ibidem, p. 87).
Portanto, no devemos limitar a promoo de paradigmas emancipadores somente

academia, seno que, como coloca Pereira:
Cada um de ns, como um n, como um microcosmo, como um elemento de redes

dentro de maiores redes deve consolidar uma cultura de aprendizagem e alicer-la
no princpio da responsabilidade partilhada, abrangendo um vasto leque de actores
eu e o outro, ns e os outros.
[...] Este envolvimento de todos, acontece quando houver maior informao,
formao, sensibilizao, debate, coordenao; aces que permitam a toda a
sociedade perceber que o passado e o presente no so compartimentos estanques,
mas que derivam um do outro e todos estamos integrados neles.
[...] nem s o sistema poltico coloniza o mundo da vida, mas tambm o mundo da
vida influencia o sistema poltico. A participao na discusso da construo de novos
paradigmas, constitui um mecanismo privilegiado de tomada de conscincia e de
responsabilizao, fazendo-se valer junto do poder poltico. (2008, p. 157)
As intervenes realizadas aqui tiverem como propsito sensibilizar o transeunte para a

cidade. Este um movimento em prol da retomada de uma conscincia coletiva. Parece um
esforo mnimo perante uma transformao to densa almejada. No entanto, h que se entender
duas coisas: um esforo condizente com a circunstncia em que se originou uma pesquisa
de mestrado realizada em dois anos e a certa distncia e est inserido num contexto maior,
onde outros esforos com intuitos semelhantes acontecem, como a recente retomada da zona
do coreto da Praa Tamandar como espao para manifestao artstica82.
Uma questo que talvez fique em aberto a seguinte: O que nutre o que? So as atitudes
que criam uma conscincia cidad ou uma conscincia que nutre a atitude de cidadania.
Parece-me mais um dilema sem soluo e sem importncia, tal qual o que envolve o ovo e a
galinha. A nica resposta para esta pergunta : a cidadania, em qualquer circunstncia, sob
qualquer aspecto e forma, indispensvel.
Histria, memria e cidadania
O medo seca a boca, molha as mos e mutila.

O medo de saber nos condena ignorncia;
82
Ver a edio do Jornal Agora de 12 de agosto de 2015, disponvel em
http://pt.calameo.com/read/00033797582c343636d8f acessado em 10 de setembro de 2015.
186
O medo de fazer nos reduz impotncia.

A ditadura militar, medo de escutar, medo de
dizer, nos converteu a surdos e mudos.
Agora a democracia, que tem medo de recordar,
nos adoece de amnsia, mas no necessita ser
Sigmund Freud para saber que no existe tapete
que possa ocultar a sujeira da memria.
Eduardo Galeano, As desmemrias
Foi com isso em mente que este trabalho buscou gerar uma provocao no transeunte.
Geralmente, quem visa resgatar a memria o faz a partir da construo de uma narrativa que,
na verdade, constri uma histria. Mantem-se a estrutura hierrquica que caracteriza o modo
ainda legtimo de entendimento da nossa existncia, pois histria e memria esto longe de
serem sinnimos (NORA, 1993, p. 9; ROSSI, 2010, p. 28). Eu diria mais, so duas formas
concorrentes de entender a nossa persistncia no tempo.
A primeira uma construo discursiva coletiva geralmente um coletivo formado por

poucos que tem um propsito englobante geralmente da totalidade a que se refere , que,
ainda, pretende dar uma representao adequada da realidade que foi e j no . Nesse sentido,
o real ao mesmo tempo o objeto e o fiador do discurso da histria (CHARTIER, 2010, pp.
24-25). E o real, aqui, deve-se ter em mente, no uma condio congnita, mas uma qualidade
atribuda por quem constri o discurso. Em outras palavras, o que realmente importa que o
evento seja tomado como verdadeiro.
A segunda, por sua vez, implica sempre uma participao emotiva em relao a ele [o
passado] (ROSSI, 2010, p. 28), sendo que o estado corrente do presente ... basicamente
consiste em um palimpsesto de todas as duraes do passado que foram registradas na matria
(OLIVIER apud OLSEN, 2010, p. 108). Ou seja, a memria se faz potencialmente presente no
dia-a-dia a partir da nossa prpria existncia no mundo, ao contrrio da histria que ,
necessariamente, uma verticalizao discursiva da ideia de passado. Ns estamos no mundo
com uma mirade de coisas que
no so somente os resduos ou os traos de presentes inexistentes; elas esto,

efetivamente, engajadas em formar e em hibridizar perodos e pocas. Como matrias
durveis, as coisas tornam o passado presente e tangvel; elas, constantemente,
resistem ao regime que subjugou o tempo imagem prevalente de que ele
instantneo e irreversvel. (ibidem, p. 123)
187
E, talvez, justamente por esta condio a que ns estamos submetidos, de coexistir com
diversos entes carregados de temporalidades, que a problematizao da memria, idealmente,
deveria ser nossa [dos arquelogos] especialidade (Meskell apud ibidem).
E isto se torna mais problemtico se pensarmos que a relao entre histria e memria
se d de maneira coercitiva, da primeira para a segunda. A histria exerce sobre a memria um
criticismo que a corri, deslegitimando um passado vivido (NORA, 1993, p. 9), ou, como diz
Benjamin, articular historicamente o passado no significa reconhec-lo tal como ele foi.
Significa apoderarmo-nos de uma recordao (Erinnerung) (BENJAMIN, 2012, p. 11). E,
neste movimento, a histria legitimada por ns sufoca a memria. Uma violao que se d,
no somente pela que dito no discurso histrico, mas pelo no-dito tambm (ROSSI, 2010, p.
33).
Buscou-se, aqui, portanto, provocar. E acho que este o grande mote do manifesto
produzido. A vida cotidiana est repleta de coisas que nos convidam a viver a experincia
conglomerada do tempo. So os antigos empedramentos da rua que ainda no deram lugar ao
asfalto, a casa onde moramos e que hoje est em runas. Mas estamos afundados na rotina
maante que no s nos entorpece mas nos individualiza.
Afinal, pode-se presumir que a histria centrada no protagonismo de figuras mticas,

como Silva Paes, e no protagonismo diludo em atribuies como rio-grandino. A memria,
em contrapartida, seja ela individual ou coletiva, recheada de nomes, situaes, lugares
pertinentes quele que rememora. E a provocao, neste contexto, justifica-se, pois, como
coloca Rossi, a reevocao no algo passivo,
mas a recuperao de um conhecimento ou sensao anteriormente experimentada.

Voltar a lembrar implica um esforo deliberado da mente; uma espcie de escavao
ou busca voluntria entre os contedos da alma: quem rememora: fixa por ilao o
que antes viu, ouviu ou experimentou e isso, em substncia, uma espcie de
pesquisa: diz respeito somente a quem possui capacidade deliberativa, porque
deliberar tambm uma forma de ilao (De memoria et reminiscentia, 453a)
(ROSSI, 2010, p. 16).
O objetivo aqui no o de desejar o fim da histria. Entende-se que este modo de

representao , no s til, mas necessrio. No entanto, estamos condicionados quase que
exclusivamente a ele, o que nos leva a desvalorizar a memria, que entendida como uma
forma concorrente de se lidar com a persistncia no tempo. E por ser concorrente, ela pode ser
usada como instrumento de contestao das construes impositivas e auxiliar na formao da
cidadania.
188
Perspectivas futuras
He knows changes aren't permanent
But change is
Rush, Tom Sawyer
Durante o andamento da pesquisa, diversas questes se colocaram diante de mim, s

quais no pude dar a dedicao que mereciam, principalmente, por falta de tempo. Entretanto,
no creio que a minha indisponibilidade configure uma falta de pertinncia, apenas que eu j
estava comprometido com outras questes. Assim, resolvi colocar algumas delas aqui como
forma de provocao aos interessados em especial em problematizar a cidade do Rio
Grande.
Grafite e suporte
No foi objeto deste estudo entender se existe alguma relao entre os grafites e as
runas. Mas uma sensao que ficou foi a de que ela existe, de alguma maneira. O entendimento
mais esperado seria o de que as runas, por se tornarem um ponto desarraigado do restante da
cidade, apresentam-se como o suporte ideal para as manifestaes alternativas de qualquer
natureza. Isto apenas uma suposio emprica proporcionada pela atividade de prospeco.
Mas esta suposio pode ser o primeiro passo para a elaborao de problemticas que envolvam
a relao entre estes dois elementos cada vez mais presentes nas paisagens das cidades.
A famlia de olhos
Tenho cincia de que, embora os peridicos desempenhem um papel importante na

formao e na manuteno de discursos histricos, ainda sim, s se tem uma perspectiva
diacrnica do fenmeno. Assim sendo, a fim de que no se atribua um peso desproporcional
aos peridicos, h que se buscar a contraparte, logo, uma perspectiva cotidiana e que resida na
sincronia.
189
Neste sentido, uma abordagem com base da Histria Oral 83 apresenta um enorme
potencial para o aprofundamento do que trouxe aqui ou para a elaborao de questes
adjacentes s levantadas aqui, pois qualquer tema, desde que seja contemporneo - isto ,
desde que ainda vivam aqueles que tm algo a dizer sobre ele -, passvel de ser investigado
atravs [dela] (ALBERTI, 2004, p. 29). E isto importante, pois, embora a repetitividade das
folhas que saem das prensas exera uma certa influncia sobre ns, temos que partir do princpio
de que as apropriaes desses discursos so mltiplas, o que resulta, obviamente, em processos
de identificao tambm mltiplos (ENNE, 2004, p. 115).
A questo Silva Paes
Durante a consulta aos jornais, como j mencionei no captulo trs, foi possvel notar a
consolidao da figura de Silva Paes enquanto o principal articulador da mtica rio-grandina.
No entanto, conforme o passar do tempo e as condies adversas, parece que a figura do
brigadeiro perde solidez enquanto personificao inicial da narrativa da cidade e sua posio
comea a ser indiretamente contestada, principalmente, a partir da figura de Cristvo Pereira
de Abreu.
Entendo que existe uma certa fixao na historiografia rio-grandina ainda por estas
figuras mticas. Penso at que ponto no pertinente buscar-se a origem de tal fascnio por estas
figuras e explorar possveis motivaes.
ltimas palavras
This is the end, Beautiful friend
This is the end, My only friend, the end
It hurts to set you free
But you'll never follow me
The end of laughter and soft lies
The end of nights we tried to die
This is the end
The Doors, The End
83
Mas, assim como Penna (2005, p. 18), devo salientar que no concebo a Histria Oral como a mera utilizao
de fontes orais. Acredito que os trabalhos que envolvam esta abordagem possuam um potencial que, por razes
diversas, no tive condies de explorar aqui.
190
Eis que chega a hora do adeus. Eu poderia gastar estas ltimas gotas de tinta para
manifestar a saudade que j sinto de passar horas a fio dedicado a esta pesquisa ou prestar uma
homenagem pstuma aos diversos pargrafos que, por diversas razes, ficaram pelo caminho e
no se fazem mais presentes aqui, o que no quer dizer que no foram to importantes quanto
os que sobreviveram. Poderia, mas resolvi dedicar estas ltimas pginas para voltar,
especificamente, a falar sobre as runas da minha cidade.
[A] sugesto de que os seres humanos no tm nem autonomia generalizada nem

particular hegemonia, que residem entre outras entidades de um mundo diferencial,
mas oposicional, refutada pela esperada, previsvel, acusao de reificao. Isto quer
dizer, colocar os humanos no mesmo alicerce ontolgico que os no-humanos,
inevitavelmente, evoca o cenrio de horror do modernismo e do humanismo de
transformao das pessoas em coisas. [...] A implicao tica radical de nossa
abordagem a de reconfigurar a tradio de ateno e preocupao com as pessoas
do humanismo a fim de que ela abarque tambm os no-humanos. (OLSEN, et al.,
2012, pp. 196-197)
E, ao incorporarmos a totalidade do mundo s nossas preocupaes, estamos apenas

reconhecendo algo que j sabamos h muito tempo: que a materialidade indissocivel e
constitutiva da condio humana desde o seu surgimento (LIMA, 2011, p. 12), mas no como
um elemento subordinado a ns, seno que como uma espcie de companheiro, que tambm
traz em si diversas temporalidades e onde podemos buscar uma cura para as nossas prprias
mazelas, como o historicismo.
Ns no estamos argumentando que os paradigmas vigentes que se articulam com o

passado so ilusrios, enganosos, ou pior, prejudiciais. Ao invs disso, como as boas
intenes dos profissionais da sade que advogam pelas escolhas dos pacientes e
mtodos holsticos para curar doenas, ns sugerimos que na arqueologia o cuidado
geralmente silenciosamente incorporado nas prticas e no fala por si mesmo (Mol
2008,2). (OLSEN, et al., 2012, p. 205)
Como diz Ferreira,
estes olhares para as materialidades por onde passaram vidas de grande importncia
para resgat-los de seu esquecimento e banalizao. Encarar as runas como elementos
desestabilizadores perceber que elas tiveram um sentido muito forte na formao da
cidade, e, justamente por isso, no podem ser tratadas com tamanha indiferena pelas
polticas pblicas, ainda mais de uma cidade que tem como lema ser uma cidade
histrica. (FERREIRA, 2007, p. 76)
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WOLFF, F. 2012. Nossa humanidade: de Aristteles s neurocincias. So Paulo: Editora

UNESP.
WOOD, E. 2002. The origin of capitalism: a longer view. London: Verso.
WOOLF, V. 2013. Ao farol - To the lighthouse. Edio bilnge portugus/ingls. So Paulo:

Landmark.
XERRI, E. G. 1996. Uma incurso as fontes sobre o movimento operrio de Rio Grande no
incio do sculo XX. Estudos ibero-americanos, pp. 91-110.
ZARANKIN, A. 2002. Paredes que domesticam: Arqueologia da Arquitetura escolar

capitalista. Campinas: Editora UNICAMP.
202
ANEXOS
203
ANEXO 1 Planta Geral da Cidade do Rio Grande do Sul; Antonio de Chermont, 1904.
Em: Preservao do acervo cartogrfico do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul / Coordenado por: VIEIRA, F; NEVES, G;
HASENACK, H. Porto Alegre: Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul, 2009.133 p.; 1 dvd. ISBN 978-85-62943-01-0
204
ANEXO 2 Autorizao fornecida pela SMCSU para intervenes nas caladas.

205
APNDICES
206
APNDICE 1 Registro da unidade A101
ID A101 REGISTRO EM 23/12/2014
ENDEREO
Rua General Osrio, 530
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Aparentemente, fachada de uma antiga unidade industrial. Percebe-se diversas janelas e basculantes
com vidros quebrados, alm de um porto de madeira esquerda e um porto metlico direita.
possvel constatar que no h cobertura alguma.
REGISTRO FOTOGRFICO
207
ENDEREO
Rua General Osrio esq. Rua Conselheiro Pinto Lima, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com cinco antigos vos fechados e com uma cortina de ferro na interseco das ruas.
REGISTRO FOTOGRFICO
208
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
esquerda, um antigo vo, que abrigava uma porta, est fechado com tijolos furados e tbuas de
madeira. direita, uma janela de madeira. A rvore que visvel no interior do terreno sugere que
no h cobertura alguma.
REGISTRO FOTOGRFICO
209
ENDEREO
Rua General Osrio, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com quatro arcos indicando quatro vos lado a lado. Abaixo do segundo arco, partir da
esquerda, h uma porta de madeira e, abaixo dos outros trs, os antigos vos foram fechados com
tijolos.
REGISTRO FOTOGRFICO
210
ENDEREO
Rua Marechal Floriano Peixoto, 515
USO ATUAL
Garagem coletiva
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com poucos traos distinguveis. esquerda, um antigo vo onde estaria uma janela. A
poro da fachada prxima ao porto de acesso garagem parece mais recente. possvel notar
que ele interrompe uma certa continuidade morfolgica que visvel, novamente, na superfcie da
extremidade direita da fachada.
REGISTRO FOTOGRFICO
211
ENDEREO
Rua Marechal Floriano Peixoto, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com indicio de trs antigos vos, lado a lado, agora, fechados. Os dois primeiros,
esquerda, foram parcialmente destrudos e fez-se um recuo no alinhamento da fachada, onde h um
porto de ferro. direita, o antigo vo interrompido por uma caixa de luz com folhas de madeira.
REGISTRO FOTOGRFICO
212
ENDEREO
Rua Marechal Floriano Peixoto esq. Rua Conselheiro Pinto Lima, 51
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com traos facilmente reconhecveis, mas com a conservao comprometida. Algumas
aberturas de madeira esto deteriorando, ainda, possvel diversos vidros quebrados e partes da
fachada se desfazendo, sendo possvel ver os tijolos. No possvel identificar se h ou mesmo qual
o estado do telhado.
REGISTRO FOTOGRFICO
213
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
A fachada apresenta diversos traos distinguveis, no entanto, de fcil constatao a ausncia de
telhado, bem como o pssimo estado em que se encontram as portas e as janelas do piso inferior e,
principalmente, do piso superior.
REGISTRO FOTOGRFICO
214
ENDEREO
Rua General Bacelar, 521
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira esquerda e com uma janela de madeira direita, ambas
gradeadas. possvel constatar a vegetao crescendo sobre a fachada, prximo marquise que
fica acima da porta.
REGISTRO FOTOGRFICO
215
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com sua superfcie se deteriorando. As portas-janelas dos dois pisos esto em pssimo estado
e possvel ver a vegetao crescendo prximo ao gradil do segundo piso. Ainda, possvel notar
a incidncia de luz solar em alguns pontos do interior da edificao, sugerindo que o telhado est em
pssimo estado.
REGISTRO FOTOGRFICO
216
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma cortina de ferro. Os vidros acima da cortina de ferro parecem estar comprometidos.
REGISTRO FOTOGRFICO
217
ENDEREO
Rua Lus Lora, 370
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com pouqussimos traos distinguveis. esquerda, h uma cortina de ferro e, direita, um
antigo vo agora fechado. A edificao estende-se para cima em outro piso incompleto. evidente
a presena de vegetao na superfcie da fachada.
REGISTRO FOTOGRFICO
218
ENDEREO
Rua Silva Paes, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com a superfcie bem conservada, com janelas de madeira quebradas e alguns vos livres.
REGISTRO FOTOGRFICO
219
ENDEREO
Rua Conde de Porto Alegre, 392
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira, no centro, ladeada por dois portes. esquerda, um de
madeira e, direita, um de metal. possvel ver uma rvore no interior do terreno e centralizada.
REGISTRO FOTOGRFICO
220
ENDEREO
Rua Zalony esq. Rua Conde de Porto Alegre, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada bem conservada com portas e janelas de madeira. H um arco preenchido com vidros acima
da porta, que fica na interseco, onde possvel constatar tbuas no interior da edificao.
REGISTRO FOTOGRFICO
221
ENDEREO
Rua Andradas, 334
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada bem conservada com uma porta de madeira esquerda, presa com tbuas na transversal,
e com dois antigos vos direita, agora, fechados.
REGISTRO FOTOGRFICO
222
ENDEREO
Rua Riachuelo, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com poucos traos distinguveis. possvel notar indcios de trs antigos vos j fechados.
esquerda, uma espcie de porta de madeira onde estaria um dos vos. No h indcios de que exista
um telhado.
REGISTRO FOTOGRFICO
223
ENDEREO
Rua Riachuelo esq. Rua Fernando Duprat da Silva, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com traos relativamente conservados. No piso inferior, diversos vos antigos fechados
enquanto que, no piso superior, h diversos vos que possibilitam constatar a ausncia de telhado.
Olhando a partir da Rua Fernando Duprat em direo ao mar, possvel constatar que algumas
paredes internas permanecem em p, bem como a intensa presena de vegetao no interior do
terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
224
ENDEREO
Rua Fernando Duprat da Silva, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois antigos vos, aparentemente, sem telhado.
REGISTRO FOTOGRFICO
225
ENDEREO
Rua Fernando Duprat da Silva, 65
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com traos bem conservados, mas sem telhado. No piso inferior, ainda possvel ver as
portas e as janelas de madeira, mas, no piso superior, somente os vos.
REGISTRO FOTOGRFICO
226
ENDEREO
Rua Fernando Duprat da Silva, 71
USO ATUAL
Garagem coletiva
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com poucos traos distinguveis. Aparentemente, percebe-se quatro antigos vos, agora,
fechados com tijolos furados. No centro direito da fachada h um porto de madeira que possibilita
a entrada na garagem.
REGISTRO FOTOGRFICO
227
ENDEREO
Rua Fernando Duprat da Silva, 153 esq. Rua General Bacelar
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada bem conservada, mas boa poro da parte superior da parede, Rua General Bacelar,
cedeu. Notam-se diversos antigos vos fechados. Olhando a partir da Rua General Bacelar, v-se o
interior do terreno coberto de vegetao.
REGISTRO FOTOGRFICO
228
ENDEREO
Rua General Bacelar, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma janela de madeira esquerda e com um antigo vo fechado direita. Nota-se,
acima e no interior, uma rvore. A observao do limite entre a fachada em questo e a sua vizinha
esquerda sugere no haver qualquer tipo de cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
229
ENDEREO
Rua General Bacelar, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada mal conservada, mas com traos distinguveis. esquerda, uma porta de madeira e, sua
direita, dois vos fechados. possvel ver a platibanda balaustrada.
REGISTRO FOTOGRFICO
230
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada mal conservada com traos distinguveis. V-se trs antigos vos fechados com tijolos furados
e, na platibanda, no existe a poro acima de onde seria a porta.
REGISTRO FOTOGRFICO
231
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada bem conservada, com quatro janelas ao longo e uma porta de madeira centralizada.
possvel ver, acima da porta, o interior do terreno e constatar que no h cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
232
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada mal conservada, com dois antigos vos fechados com tijolos furados.
REGISTRO FOTOGRFICO
233
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada muito mal conservada. possvel supor trs antigos vos, agora, fechados.
REGISTRO FOTOGRFICO
234
ENDEREO
Rua Marechal Floriano Peixoto esq. Rua Francisco Marques, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada mal conservada, com vrios antigos vos fechados com tijolos furados e tbuas de madeira.
REGISTRO FOTOGRFICO
235
ENDEREO
Rua General Bacelar esq. Rua Coronel Sampaio, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com antigos vos fechados na parte inferior e, na parte superior, os vos permanecem.
Ainda h cobertura na edificao.
REGISTRO FOTOGRFICO
236
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada mal conservada com poucos traos distinguveis. Nas extremidades, dois antigos vos. No
centro, um enorme porto metlico.
REGISTRO FOTOGRFICO
237
ENDEREO
Rua Almirante Barroso, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada mal conservada, com poucos traos. Centralizados, dois antigos vos sobrepostos. direita,
um antigo vo.
REGISTRO FOTOGRFICO
238
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada mal conservada, com poucos traos distinguveis. direita, um antigo vo fechado.
REGISTRO FOTOGRFICO
239
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada mal conservada, com poucos traos distinguveis. V-se trs antigos vos fechados e, acima,
algo como uma platibanda balaustrada. Duas colunas irrompem na vertical, sugerindo que haveria
um segundo piso, mas no possvel constatar algum.
REGISTRO FOTOGRFICO
240
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada parcialmente cedida. Escoras de madeira a mantm em p. direita, trs antigos vos
fechados. possvel notar que h telhado. Aparentemente, est sendo recuperada.
REGISTRO FOTOGRFICO
241
ENDEREO
Rua Repblica do Lbano, 9
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois antigos vos esquerda e com uma porta de madeira direta. No h cobertura
e v-se uma rvore no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
242
ENDEREO
Rua Repblica do Lbano esq. Rua Coronel Sampaio, 152
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada muito mal conservada. A superfcie apresenta diversas rachaduras e vegetao surge das
falhas. Notam-se nove antigos vos fechados.
REGISTRO FOTOGRFICO
243
ENDEREO
Rua Repblica do Lbano, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com pouqussimos traos reconhecveis. Nota-se uma antiga abertura, agora, fechada.
REGISTRO FOTOGRFICO
244
ENDEREO
Rua Repblica do Lbano, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada em pssimo estado, parcialmente cedida. esquerda, uma janela de madeira com diversos
escombros por detrs e, direita, uma porta de madeira. O interior do terreno est repleto de
vegetao e escombros.
REGISTRO FOTOGRFICO
245
ENDEREO
Rua Francisco Marques, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada bem conservada, com trs janelas de madeira e um antigo vo fechado. No possvel
constatar a ausncia de cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
246
ENDEREO
Rua Francisco Marques, 193
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada conservada, com uma janela de vidro tapada com tbuas esquerda e um porto de
madeira direita. possvel notar a incidncia de luz solar no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
247
ENDEREO
Rua Coronel Sampaio, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs antigos vos, sendo os dois esquerda preenchidos com tijolos furados e/ou
macios.
REGISTRO FOTOGRFICO
248
ENDEREO
Rua Coronel Sampaio, 188
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs antigos vos, sendo os dois esquerda preenchidos com tijolos furados e/ou
macios.
REGISTRO FOTOGRFICO
249
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada parcialmente descaracterizada com trs antigos vos fechados. No vo fechado direita,
uma pequena porta de madeira improvisada.
REGISTRO FOTOGRFICO
250
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com um antigo vo esquerda, onde, agora, h uma janela e, direita, uma porta de
madeira.
REGISTRO FOTOGRFICO
251
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois antigos vos direita e, esquerda, uma janela de madeira.
REGISTRO FOTOGRFICO
252
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com pouqussimos traos distinguveis. Nota-se, no centro, a indicao de um antigo vo. O
interior est repleto de vegetao.
REGISTRO FOTOGRFICO
253
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com pouqussimos traos distinguveis. esquerda, nota-se uma breve poro vertical, onde
v-se uma coluna drica.
REGISTRO FOTOGRFICO
254
ENDEREO
Praa 7 de Setembro, 191
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada bem conservada, com dois antigos vos esquerda seguidos por trs janelas de madeira.
Aparentemente, no h cobertura e possvel ver densa vegetao no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
255
ENDEREO
Praa 7 de Setembro, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com pouqussimos traos distinguveis, apenas algumas colunas que subdividem a superfcie.
REGISTRO FOTOGRFICO
256
ENDEREO
Praa 7 de Setembro, 192
USO ATUAL
Garagem
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com traos distinguveis. esquerda, um antigo vo. direita, um porto metlico.
REGISTRO FOTOGRFICO
257
ENDEREO
Rua Dr. Napoleo Laureano, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada mal conservada, com boa parte dos tijolos expostos. No interior, possvel notar uma espcie
de galpo, que parece ser posterior fachada, cuja morfologia sugere uma moradia. Alm disso, h
uma distino clara entre os tijolos mais frente, macios, e os que esto mais atrs, furados.
REGISTRO FOTOGRFICO
258
ENDEREO
Rua Dr. Napoleo Laureano, 227
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira esquerda e duas janelas de madeira direita. possvel ver
o interior do terreno e constatar a incidncia de luz solar, bem como de vegetao.
REGISTRO FOTOGRFICO
259
ENDEREO
Rua Lus Lora, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta metlica esquerda e uma janela de madeira direita. No possvel
determinar a presena/ausncia de cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
260
ENDEREO
Rua Lus Lora, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada muito mal conservada, com dois antigos vos fechados.
REGISTRO FOTOGRFICO
261
ENDEREO
Rua Repblica do Lbano esq. Rua Dr. Napoleo Laureano, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira gradeada Rua Repblica do Lbano e com duas janelas de
madeira, esquerda, seguidas por um vo parcialmente fechado Rua Dr. Napoleo Laureano.
REGISTRO FOTOGRFICO
262
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Fachada conservada
DESCRIO SUMRIA
Ruim
REGISTRO FOTOGRFICO
263
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira esquerda e com duas portas-janelas direita. Aparentemente,
a porta de madeira est sobre um antigo vo fechado. possvel constatar a presena de cobertura,
embora ela parea estar comprometida.
REGISTRO FOTOGRFICO
264
ENDEREO
Rua Repblica do Lbano, 272
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois antigos vos sobrepostos por outros dois vos fechados mais recentes. Nota-se a
platibanda.
REGISTRO FOTOGRFICO
265
ENDEREO
Rua Conde de Porto Alegre esq. Rua Benjamin Constant, 252
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com traos bem conservados. Rua Benjamin Constant, v-se quatro janelas de madeira,
esquerda, seguidas por uma porta de madeira e outras duas janelas comprometidas. Rua Conde
de Porto Alegre, contam-se outras cinco janelas de madeira. possvel notar a incidncia de luz solar
no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
266
ENDEREO
Rua Conde de Porto Alegre, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com tijolos vista em alguns pontos. Na parte inferior, v-se um porto de madeira,
esquerda, seguido por duas portas de madeira. Na parte superior, trs janelas de madeira, sendo
que, na mais esquerda, o vo est fechado com tijolos.
REGISTRO FOTOGRFICO
267
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois antigos vos fechados. possvel ver, pela continuao direita e acima, que a
edificao possua um segundo piso. No h telhado e v-se a copa de uma rvore saindo do terreno
por cima da fachada.
REGISTRO FOTOGRFICO
268
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs antigos vos, todos fechados, sem telhado e com vegetao no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
269
ENDEREO
Rua Benjamin Constant, 325
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com traos distinguveis. esquerda, uma janela de madeira comprometida e gradeada
seguida por uma porta de madeira com uma tbua pregada na transversal. possvel ver o interior
da edificao pela janela.
REGISTRO FOTOGRFICO
270
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma janela de madeira recuada e uma porta na parede lateral seguida por outra
janela de madeira na poro da fachada alinhada calada. possvel constatar que o telhado
est comprometido, sem vrias telhas.
REGISTRO FOTOGRFICO
271
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada parcialmente destruda com uma porta de madeira esquerda e uma janela de madeira
direita.
REGISTRO FOTOGRFICO
272
ENDEREO
Rua Dr. Napoleo Laureano, 326
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com traos distinguveis e um antigo vo centralizado preenchido com vrias tbuas e uma
porta de madeira.
REGISTRO FOTOGRFICO
273
ENDEREO
Rua General Cmara, 116
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma janela de madeira esquerda e uma porta de madeira direita. possvel ver a
incidncia de luz solar no interior do terreno, bem como constatar a presena de vegetao.
REGISTRO FOTOGRFICO
274
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira gradeada esquerda seguida por dois antigos vos.
REGISTRO FOTOGRFICO
275
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com pouqussimos traos distinguveis. esquerda, v-se um porto de ferro. E, na
extremidade direita, a sugesto de um antigo vo.
REGISTRO FOTOGRFICO
276
ENDEREO
Rua Almirante Barroso esq. Rua Conde de Porto Alegre, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada de uma antiga instalao industrial. Os portes de madeira esto mal conservados e
possvel constatar que no h cobertura, ao menos, parcialmente.
REGISTRO FOTOGRFICO
277
ENDEREO
Rua Conde de Porto Alegre, 86
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois antigos vos esquerda e uma porta de madeira direita. Nota-se vegetao no
interior do terreno e a ausncia de cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
278
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira onde sugere-se encontrar um antigo vo e, direita, outro antigo
vo. No h cobertura na edificao e v-se indicaes de vegetao no interior.
REGISTRO FOTOGRFICO
279
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com um antigo vo esquerda e um porto metlico direita. No h cobertura e nota-se
uma rvore no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
280
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira esquerda e com uma janela gradeada direita. Pela porta,
nota-se a incidncia de luz solar no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
281
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com um antigo vo direita e, na extremidade esquerda, na poro da parede que recua
em direo ao terreno, outro antigo vo. No h cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
282
ENDEREO
Rua General Vitorino, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada de um antigo galpo com um antigo vo fechado no centro.
REGISTRO FOTOGRFICO
283
ENDEREO
Rua General Vitorino, 481
USO ATUAL
Ocupado
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Edificao onde funcionava o hospital Beneficncia Portuguesa. O piso trreo ainda ocupado,
embora seja visvel a m conservao. J o piso superior est em pssimo estado, sendo possvel notar
a ausncia do teto em alguns pontos pela observao do cu azul por algumas janelas. A edificao
atravessa o quarteiro, tendo seus fundos Rua Dr. Nascimento, onde possvel constatar a pssima
conservao da edificao.
REGISTRO FOTOGRFICO
284
ENDEREO
Rua Duque de Caxias, 368
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira ladeada por duas janelas de cada lado. Ao lado direito v-se
uma garagem, onde possvel notar a ausncia de telhado. Alguns vitrais acima da porta de madeira
encontram-se quebrados.
REGISTRO FOTOGRFICO
285
ENDEREO
Rua Andradas, 387
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com quatro vos fechados. A partir da esquerda, um antigo porto, uma antiga porta, uma
antiga janela e outra porta antiga. A parte superior parece ser mais recente, aparentemente, uma
expanso no finalizada.
REGISTRO FOTOGRFICO
286
ENDEREO
Rua Duque de Caxias esq. Rua Dr. Nascimento, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com todos os vos preenchidos. Rua Duque de Caixas, uma janela, esquerda, seguida
por duas portas. Rua Dr. Nascimento, a partir da esquerda, uma porta, uma janela e uma cortina
de ferro seguida por duas janelas. Na interseco, uma cortina de ferro. Nota-se a ausncia dos
vidros em diversos pontos. A fachada est coberta de pichaes. Aparentemente, conserva o telhado.
REGISTRO FOTOGRFICO
287
ENDEREO
Rua Duque de Caxias esq. Rua Dr. Nascimento, 399
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada parcialmente em p. Tem seu limite vertical no ponto onde terminaria o vo das portas.
Todos os vos esto fechados com tijolos, sendo mais numerosos na face Rua Duque de Caxias.
REGISTRO FOTOGRFICO
288
ENDEREO
Rua Duque de Caxias, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Na fachada, possvel distinguir dois vos. esquerda, uma porta, direita, um porto. Apenas a
poro abaixo de uma estrutura semelhante a uma cornija est em p.
REGISTRO FOTOGRFICO
289
ENDEREO
Rua Duque de Caxias, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com pouqussimos traos distinguveis. Pelo contraste entre a base a parede de tijolos
furados, nota-se que no se trata apenas de um muro. Ainda, possvel notar uma interferncia
que sugere um antigo vo pertinente a uma porta. No h indcios de telhado ou qualquer outro tipo
de cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
290
ENDEREO
Rua Baro de Cotegipe, 386
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira, esquerda, e um porto de madeira direita. No h indcios
de cobertura, sendo possvel notar, ao longe, a presena de vegetao no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
291
ENDEREO
Rua Andradas, 414
USO ATUAL
Gargem coletiva
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Na fachada, notam-se quatro molduras na parte superior que indicam ter havido quatro vos. No
entanto, agora, apenas um porto de ferro claramente posterior visvel.
REGISTRO FOTOGRFICO
292
ENDEREO
Rua Andradas, 412
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Poucos elementos so distinguveis. esquerda, h um antigo vo, agora, fechado com tijolos, onde
havia uma porta. direita, h uma interrupo na superfcie da fachada e percebe-se um porto de
ferro. Pelos vitrais acima do antigo vo esquerda possvel ver a luz do sol, sugerido no haver
telhado.
REGISTRO FOTOGRFICO
293
ENDEREO
Rua Andradas, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada muito descaracterizada. possvel ver trs indicaes de antigos vos, sendo que, no mais
esquerda, h uma pequena porta de ferro.
REGISTRO FOTOGRFICO
294
ENDEREO
Rua Andradas, 439
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Na fachada, percebe-se dois antigos vos, agora, fechados. esquerda, uma janela, direita, uma
porta.
REGISTRO FOTOGRFICO
295
ENDEREO
Rua Zalony, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois vos. esquerda, o vo est parcialmente fechado, com a presena de uma porta
de madeira. direita, o vo completamente preenchido com uma porta de metal. Os vidros presentes
em ambas as portas esto parcialmente quebrados e no possvel determinar se h telhado.
REGISTRO FOTOGRFICO
296
ENDEREO
Rua Dr. Nascimento, 267
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
A fachada apresenta, esquerda, dois antigos vos fechados com tijolos; uma porta e uma janela.
direita, uma cortina de ferro. Onde, supe-se, que deveria estar a platibanda, h uma pequena
parede com tijolos furados vista.
REGISTRO FOTOGRFICO
297
ENDEREO
Rua Andradas, 463
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma janela de madeira esquerda e uma porta de madeira direita. Na janela de
madeira, percebem-se tbuas pregadas pelo lado de fora.
REGISTRO FOTOGRFICO
298
ENDEREO
Rua Andradas, 467
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira esquerda e um porto de madeira direita. Tbuas de
madeira esto pregadas nas duas portas. possvel ver luz solar pelos vidros do porto, sugerindo
no haver telhado.
REGISTRO FOTOGRFICO
299
ENDEREO
Rua Zalony, 490
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira ladeada por uma janela de cada lado. As janelas possuem uma
tbua pregada na horizontal.
REGISTRO FOTOGRFICO
300
ENDEREO
Rua Baro de Cotegipe esq. Rua Zalony, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com 11 antigos vos, todos fechados com tijolos furados. A parte superior da fachada cedeu,
sendo possvel determinar que no h mais telhado. Toda superfcie est descaracterizada.
REGISTRO FOTOGRFICO
301
ENDEREO
Rua Zalony, 473
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs antigos vos, todos fechados com tijolos furados.
REGISTRO FOTOGRFICO
302
ENDEREO
Rua Zalony esq. Rua Vice-Almirante Abreu, 499
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com oito antigos vos, todos fechados com tijolos furados.
REGISTRO FOTOGRFICO
303
ENDEREO
Rua Vice-Almirante Abreu, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
esquerda, nota-se dois antigos vos fechados com tijolos furados. Imediatamente direita, um vo
cuja metade superior est fechada com tijolos e, por fim, uma janela.
REGISTRO FOTOGRFICO
304
ENDEREO
Rua Vice-Almirante Abreu, 383
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Na fachada, v-se um antigo muro, que foi fechado at cerca de trs metros de altura. direita, h
uma porta metlica de duas folhas.
REGISTRO FOTOGRFICO
305
ENDEREO
Rua General Neto, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada parcialmente em p. possvel ver somente a parte superior do que resta, pois, tapumes
tapam a viso. Nota-se, ao menos, dois antigos vos que esto fechados.
REGISTRO FOTOGRFICO
306
ENDEREO
Rua Apeles Porto Alegre, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Edificao parcialmente em p. possvel ver as paredes internas e constatar a ausncia do telhado.
Na frente, placas de metal, algumas cadas, atrapalham a viso.
REGISTRO FOTOGRFICO
307
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs antigos vos, todos fechados. esquerda, uma porta e, direita, duas janelas.
REGISTRO FOTOGRFICO
308
ENDEREO
Rua Andrade Neves, 356
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira direita e duas janelas esquerda tapadas com tbuas. Um
vitral acima da porta est parcialmente quebrado e nota-se uma planta saindo do vo.
REGISTRO FOTOGRFICO
309
ENDEREO
Rua Andrade Neves esq. Rua Dr. Nascimento, 399
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira Rua Andrade Neves. Rua Dr. Nascimento, uma porta de
madeira esquerda, seguida de um antigo vo fechado. Na interseco, outro antigo vo fechado.
REGISTRO FOTOGRFICO
310
ENDEREO
Rua Dr. Nascimento, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
A viso est obstruda por uma parede de concreto. Somente uma pequena poro da fachada
visvel onde, aparentemente, h uma porta de madeira. possvel notar a ausncia de cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
311
ENDEREO
Rua Dr. Nascimento esq. Rua Coronel Sampaio, 402
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs vos antigos fechados. Rua Dr. Nascimento, h uma cortina de ferro.
REGISTRO FOTOGRFICO
312
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois antigos vos esquerda fechados. Ao lado, um vo preenchido com tbuas de
madeira, onde, supe-se, havia uma porta. direita, uma janela. possvel ver o interior do terreno,
onde constata-se vegetao e a ausncia de cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
313
ENDEREO
Rua Andrade Neves esq. Rua Vice-Almirante Abreu, 499
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira ladeada por uma janela de madeira de cada lado Rua
Andrade Neves e com quatro janelas de madeira e um porto de madeira Rua Vice-Almirante
Abreu. Entre o porto de madeira e uma janela, h um grande vo na parede, permitindo acesso ao
interior.
REGISTRO FOTOGRFICO
314
ENDEREO
Rua Senador Salgado Filho, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com um porto de madeira em pssimo estado. No h muitos traos distinguveis. possvel
ver o interior do terreno e constatar a predominncia da vegetao.
REGISTRO FOTOGRFICO
315
ENDEREO
Rua Dr. Napoleo Laureano esq. Rua Vice-Almirante Abreu, s/n
USO ATUAL
Garagem coletiva
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com vinte vos antigos fechados. Prximo extremidade direita da face Rua Vice-
Almirante Abreu h um porto de ferro.
REGISTRO FOTOGRFICO
316
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada dois portes de madeira, cada um prximo a uma extremidade. possvel notar a ausncia
de telhado, inclusive, com a presena de um poste no interior do terreno e traos de vegetao.
REGISTRO FOTOGRFICO
317
ENDEREO
Rua 24 de Maio, 32
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada de unidade domstica com poucos traos preservados. Apenas possvel identificar a parte
superior de um antigo vo, provavelmente, onde havia uma porta. Acima, h o resqucio de uma
platibanda, mas que parece ser muito mais recente do que a parte j descrita.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
318
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs vos antigos, sendo dois, esquerda, j fechados e um, direita, preenchido com
um porto de ferro. possvel ver pelo vo do porto de ferro o verde dominando o interior do
terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
319
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada de, aproximadamente, seis metros de largura, muito descaracterizada. H indicio de um
antigo vo no centro, que pode ser resultado da unio de dois vos antigos ou de um porto de
garagem.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
320
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada modificada, principalmente onde haviam vos. possvel identificar trs janelas e uma porta.
As diferentes pinturas sobrepostas que a fachada recebeu esto descascando e formam uma espcie
de mosaico de propagandas.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
321
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
A fachada acaba, na vertical, onde deveria comear a platibanda. possvel notar trs vos antigos.
O correspondente porta identificvel pela soleira.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
322
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada pouco conservada. Parece ser menor se comparada s fachadas vizinhas. Aparentemente,
havia dois vos. Um identificvel pela soleira e pelo adorno na parte superior, que ainda so
perceptveis, e outro pela presena de um vo de ventilao, que sugere estar abaixo de uma antiga
janela.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
323
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
O limite superior da fachada a linha onde comearia a platibanda. H evidncia de uma antiga
porta direita, sugerida pelo adorno geomtrico na parte superior. esquerda, o vo de ventilao,
na parte inferior, sugere que havia outro vo, mas preenchido com uma janela.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
324
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
A coluna corntia tem parte de sua superfcie com tijolos a mostra. A platibanda possui cerca de 40m
de altura e no apresenta muitos traos. Este conjunto foi entendido como distinto da unidade A307
devido ao alinhamento da fachada com a calada.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
325
ENDEREO
Rua Marechal Floriano Peixoto, 582 e 580
USO ATUAL
Anexo da Garagem Central
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs vos, sendo o central ainda preenchido com uma porta. Entre os vos, colunas
corntias e, acima de cada um, um arco preenchido com vitrais. esquerda, h uma interrupo na
continuidade da fachada. Talvez houvesse outro vo correspondente entrada de uma garagem.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
326
ENDEREO
Rua Lus Lora, s/n
USO ATUAL
Parede dos fundos do estacionamento da Marcos Oteiro Imveis
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada totalmente descaracterizada. Somente possvel perceber um antigo vo no centro, sem ser
possvel determinar se era um porto ou porta e janela.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
327
ENDEREO
Rua Lus Lora, 570
USO ATUAL
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada, visivelmente muito modificada e com um antigo vo no centro, correspondente a uma antiga
porta.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
328
ENDEREO
Rua Lus Lorea, 576
USO ATUAL
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada muito descaracterizada. Somente possvel identificar um vo no centro, referente a uma
porta.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
329
ENDEREO
Rua General Gurjo esq. Rua Garibaldi, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
A face rua General Gurjo possui trs vos, sendo o central uma porta. A outra face, rua
Garibaldi, apresenta quatro vos antigos, todos fechados. possvel notar a presena de telhado,
mas no bem visvel.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
330
ENDEREO
Rua General Canabarro, 428
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada bem conservada, com diversos traos identificveis. Apresenta cinco vos, sendo o central
uma porta e os demais janelas. V-se dois mastros antigos, um de cada lado da porta. possvel ver
o interior iluminado pelo sol e com alguns pontos verdes.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
331
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs aberturas. A central uma porta, as demais, janelas. O vo da esquerda est
completamente fechado e o da direita parcialmente, sendo possvel ver metade da janela ainda.
Acima da porta h dois galos, um de frente ao outro, e, abaixo deles o seguinte: SERRG [Sociedade
Esportiva Rinheira do Rio Grande] F. 11 11 1911
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
332
ENDEREO
Rua General Vitorino, 659 e 661
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com seis vos. No centro, duas portas, nas extremidades, duas janelas. Todos os vos foram
tapados. Acima, na platibanda, e centralizado, percebe-se a sigla AP.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
333
ENDEREO
Rua General Vitorino, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com quatro vos. Os dois mais esquerdam eram janelas, seguidas por uma porta e, mais
a direita, um porto. Esta fachada no simtrica.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
334
ENDEREO
Rua General Portinho, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs antigos vos. esquerda, duas janelas seguidas por uma porta. Todos os vos com
molduras bem ornadas. A platibanda visvel e est bem conservada. A fachada foi cortada ao
meio, sendo interrompida pela edificao direita, bem mais recente. No possvel verificar a
existncia de telhado.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
335
ENDEREO
Rua Carlos Gomes, 712
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois vos. esquerda, uma porta seguida por uma janela. A fachada no simtrica.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
336
ENDEREO
Rua Gomes Freire, 663
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs vos, todos emoldurados. esquerda, duas janelas seguidas por uma porta.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
337
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada muito mal conservada, com trs vos. No centro, uma porta ladeada por janelas.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
338
ENDEREO
USO ATUAL
Serralheria de acordo com indicao no porto de ferro
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com poucos traos. Basicamente, apenas um vo central preenchido com um porto de ferro.
possvel ver o interior com rea verde.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
339
ENDEREO
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com cinco vos, trs no trreo e dois no piso superior. Abaixo, esquerda, um porto de
madeira seguido por uma cortina de ferro e uma porta. Acima, esquerda, uma janela de madeira
seguida por uma janela com folhas de vidro. possvel ver o interior com mveis destrudos e a luz
do sol entrando.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
340
ENDEREO
Rua Moron, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada mal conservada e muito alterada. Percebe-se dois vos antigos, esquerda, uma janela
seguida por uma porta.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
341
ENDEREO
Rua Moron esq. Rua Carlos Gomes, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
A face rua Moron apresenta um vo, um porto de madeira. Uma boa poro da face rua Carlos
Gomes cedeu, sendo possvel enxergar as paredes internas que tambm cederam, bem como o piso
e at identificar algumas divises.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
342
ENDEREO
Rua Carlos Gomes, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada bem conservada, mas boa poro da parte superior cedeu e foi reposta. possvel notar
quatro vos. esquerda, uma porta seguida por uma janela e um vo cujo preenchimento no pode
ser determinado. Na direita, um porto.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
343
ENDEREO
Rua Canabarro, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs vos emoldurados. esquerda, duas janelas seguidas por uma porta. A parte
direita inferior da fachada est descaracterizada.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
344
ENDEREO
Rua Canabarro, 146
USO ATUAL
Estacionamento
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada muito descaracterizada. possvel notar dois antigos vos. esquerda, uma janela seguida
por uma porta.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
345
ENDEREO
Rua Gomes Freire esq. Rua Canabarro, 653
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada muito bem conservada, com sete vos. Partindo da face rua Canabarro, conta-se seis
janelas seguidas por uma porta. Os trs ltimos vos encontram-se rua Gomes Freire.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
346
ENDEREO
Rua Gomes Freire, 670
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois vos. esquerda, uma porta, direita, uma janela de madeira com grade. V-se
o telhado e no h evidncia de luz solar entrando.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
347
ENDEREO
Rua gomes Freire, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois vos. esquerda, um porto de madeira; direita, uma antiga porta.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
348
ENDEREO
Rua Gomes Freire esq. Rua Moron, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada bem conservada com sete vos. Rua Moron, um porto esquerda seguida por uma porta.
rua Gomes Freire, uma porta em cada extremo com trs janelas no centro.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
349
ENDEREO
Rua Carlos Gomes, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada sem telhado. possvel ver rvores dentro do terreno. Apenas foi possvel identificar um vo
no centro, um porto. A superfcie est grafitada e descascando, sendo possvel ver alguns tijolos.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
350
ENDEREO
Rua Aquidaban, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada quase inexistente. Percebe-se apenas uma pequena poro vertical esquerda, prxima
do limite do terreno. Dado sua altura e sua configurao, talvez se trate de um antigo vo, um porto
que oferecesse entrada lateral. possvel ver rvores no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
351
ENDEREO
Rua Aquidaban, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Apenas uma poro da fachada identificvel, e diz respeito a uma antiga porta e seu entorno
imediato.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
352
ENDEREO
Rua Aquidaban, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Somente uma pequena poro da fachada identificvel, tratando-se de uma antiga porta, e seu
entorno imediato no limite esquerdo do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
353
ENDEREO
Rua Aquidaban, 712
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois vos, direita uma porta de madeira, esquerda uma janela de madeira. Os
traos da fachada esto bem preservados. possvel ver, parcialmente, o interior do terreno. No h
telhado.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
354
ENDEREO
Rua Aquidaban, 741
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
possvel perceber diversas camadas de tinta distintas, pichaes e diversas marcas de intervenes
na superfcie. direita, nota-se algo similar a um capitel, sugerindo uma antiga entrada lateral. No
centro, um antigo vo. Pelos adornos abaixo deste vo, supe-se que se trata de trs antigas janelas.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
355
ENDEREO
Rua Aquidaban, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada bem conservado. possvel ver dois antigos vos, uma janela e uma porta direita. A
platibanda perceptvel e est parcialmente conservada. H certa distncia da unidade, possvel
ver as paredes internas.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
356
ENDEREO
Rua Aquidaban, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois antigos vos. esquerda, uma porta; direita, uma janela. Nota-se, tambm, a
platibanda com adornos geomtricos.
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
357
ENDEREO
Rua Aquidaban, 764A
USO ATUAL
Garagem coletiva
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois antigos vos, duas janelas. Ao lado, h um porto (que serve de entrada para a
garagem coletiva, sugerindo ser a entrada de uma antiga vila).
REGISTRO FOTOGRFICO
REGISTRO GRFICO
358
ENDEREO
Avenida Buarque de Macedo, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Indeterminado
DESCRIO SUMRIA
No possvel visualizar a fachada da edificao. O muro foi estendido com o auxlio de telhas de
fibrocimento, que impede, inclusive, o acesso ao interior do terreno. No entanto, possvel visualizar
o telhado da edificao, que est comprometido na extremidade esquerda, bem como a poro da
parede imediatamente abaixo.
REGISTRO FOTOGRFICO
359
ENDEREO
Rua Tiradentes, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
A fachada est fortemente descaracterizada. Poucos traos so distinguveis, como um preenchimento
esquerda, que sugere se tratar de um antigo vo. No h cobertura alguma e possvel notar a
vegetao no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
360
ENDEREO
Rua Tiradentes esq. Rua Dom Pedro, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma janela seguida por uma porta de madeira Rua Tiradentes; uma janela com uma
cortina de ferro com um porto de madeira direita Rua Dom Pedro e, por fim, uma porta de
madeira de duas folhas na interseco. possvel constatar que o telhado cedeu.
REGISTRO FOTOGRFICO
361
ENDEREO
Rua Dom Pedro, 604
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois vos, onde havia janelas, esquerda, seguidos por uma porta de madeira. Onde
havia janelas, h tapumes. possvel perceber a ausncia do telhado e a incidncia de luz no interior
da edificao, o que sugere no haver qualquer outro tipo de cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
362
ENDEREO
Rua General Abreu, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada muito descaracterizada. Notam-se dois vos preenchidos com tbuas, sendo o que fica
direita, bem maior. No interior do terreno possvel ver, ao menos, uma rvore centralizada.
REGISTRO FOTOGRFICO
363
ENDEREO
Rua Padre Feij, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada de um antigo muro, que foi expandido verticalmente at cerca de 2 metros de altura, com
um pequeno porto de ferro centralizado e preenchido com tbuas. Ao fundo, no interior do terreno,
possvel ver a parte superior de uma edificao com tijolos a mostra, alm de rvores.
REGISTRO FOTOGRFICO
364
ENDEREO
Rua General Abreu, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira centralizada e ladeada por dois antigos vos fechados com
tijolos macios. Na extremidade esquerda da fachada, h uma pequena porta de madeira com
diversas tbuas pregadas. possvel verificar a presena forte de vegetao no interior do terreno,
bem como a incidncia de luz solar.
REGISTRO FOTOGRFICO
365
ENDEREO
Rua Marechal Deodoro, 582
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira esquerda, seguida por um antigo vo fechado com tijolos
furados. possvel notar a incidncia de luz solar no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
366
ENDEREO
Rua Marechal Deodoro, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs antigos vos fechados com tijolos macios, sem cobertura aparente.
REGISTRO FOTOGRFICO
367
ENDEREO
Rua Visconde do Rio Grande, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada de um antigo muro que foi expandido na vertical com tijolos furados at cerca de 2 metros
de altura. No centro, h um pequeno porto de ferro fechado com madeiras e telhas de fibrocimento.
possvel notar uma rvore no centro do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
368
ENDEREO
Rua Caramuru, 522
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma janela gradeada esquerda, seguida por um antigo vo fechado por tijolos
furados.
REGISTRO FOTOGRFICO
369
ENDEREO
Rua Cristvo Colombo, 524
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma janela de madeira esquerda, seguida por uma porta de madeira e, na direita,
um porto metlico. possvel notar um buraco no telhado, esquerda, alm de algumas telhas soltas.
REGISTRO FOTOGRFICO
370
ENDEREO
Rua Padre Feij, 459
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois antigos vos fechados com tijolos furados.
REGISTRO FOTOGRFICO
371
ENDEREO
Avenida Major Carlos Pinto, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com traos pouco distinguveis. Com um olhar mais prximo, nota-se alguns traos que
sugerem antigos vos. Ainda, percebe-se a mescla de tijolos macios e de tijolos furados, os ltimos,
onde entende-se ter havido vos. Ainda, possvel notar a vegetao no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
372
ENDEREO
Rua Joo Manuel, 182
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Edificao com quatro pisos. Diversas janelas esto destrudas, parcial ou totalmente. Uma das faces
laterais, Leste, possvel notar a ausncia de diversos tijolos nos dois pisos mais acima. A integridade
da edificao sugere que o 3 e o 4 piso esto desocupados.
REGISTRO FOTOGRFICO
373
ENDEREO
Rua Cidade de Pelotas esq. Rua Visconde do Rio Grande, 101
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com poucos traos distinguveis. No apresenta indcios de vos condizentes com sua
extenso, sugerindo reformas. Apenas nota-se um vo na interseco das ruas, onde h uma cortina
de ferro.
REGISTRO FOTOGRFICO
374
ENDEREO
Rua Visconde do Rio Grande, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira esquerda, seguida por duas janelas de madeira. possvel
notar um buraco centralizado no telhado.
REGISTRO FOTOGRFICO
375
ENDEREO
Rua Visconde de Mau, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada de uma antiga edificao comercial, com uma grande janela esquerda, seguida por uma
cortina de ferro que cobre uma porta de quatro folhas. Tanto na janela, quanto na porta, os vidros
esto quebrados. possvel ver o interior da edificao e constatar a ausncia de cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
376
ENDEREO
Rua Visconde de Mau, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com um porto de madeira gradeado centralizado ladeado por duas antigas janelas, vos
preenchidos com tapumes e gradeadas. possvel notar a ausncia de cobertura pela incidncia de
luz solar no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
377
ENDEREO
Rua Marechal Deodoro, 217
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada de madeira parcialmente cedida. Notam-se duas janelas de madeira, esquerda, seguidas
por uma porta de madeira. O telhado cedeu sobre a fachada e possvel ver vegetao no interior
do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
378
ENDEREO
Avenida Portugal esq. Rua Marechal Deodoro, 201
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com oito antigos vos fechados com tijolos furados. No possvel constatar a
presena/ausncia de cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
379
ENDEREO
Avenida Portugal, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com trs antigos vos fechados com tijolos furados. esquerda, h uma continuidade da
fachada com um muro um pouco mais baixo do que a face principal da fachada. No possvel
constatar se h ou no cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
380
ENDEREO
Avenida Portugal esq. Rua Marechal Deodoro, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada de um antigo supermercado [Super Verde Amarelo], com os antigos vos frontais fechados
com tapumes e telhas de fibrocimento. Rua Marechal Deodoro, nota-se uma cortina de ferro seguida
por um antigo vo fechado.
REGISTRO FOTOGRFICO
381
ENDEREO
Avenida Portugal esq. Rua Visconde do Rio Grande, 97
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com quatro antigos vos fechados com tijolos furados. direita, na face Rua Visconde do
Rio Grande, nota-se uma porta de madeira ladeada por uma janela de madeira de cada lado.
REGISTRO FOTOGRFICO
382
ENDEREO
Rua Visconde de Mau, 145a
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com um antigo vo esquerda e uma porta de madeira direita. possvel constatar a
ausncia de cobertura, bem como a vegetao no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
383
ENDEREO
Rua Visconde de Mau esq. Rua Caramuru, 149
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com dois antigos vos esquerda, Rua Visconde de Mau, alm de trs portas de madeira.
Rua Caramuru, trs portas de madeira. Todas as portas esto em pssimo estado. possvel verificar
a presena de telhado, embora prejudicado.
REGISTRO FOTOGRFICO
384
ENDEREO
Rua Caramuru, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Indeterminado
DESCRIO SUMRIA
Um muro formado por tbuas obstrui a viso. No entanto, possvel notar a edificao ao fundo. V-
se o telhado com um buraco e algumas telhas soltas, alm de vegetao crescendo no telhado.
REGISTRO FOTOGRFICO
385
ENDEREO
Avenida Portugal esq. Rua Quinze de Novembro, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada de antiga unidade industrial. Percebe-se diversos antigos vos fechados, principalmente, no
piso trreo. possvel notar a ausncia de cobertura em alguns pontos.
REGISTRO FOTOGRFICO
386
ENDEREO
Rua Repblica, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada dois antigos vos fechados com tijolos furados.
REGISTRO FOTOGRFICO
387
ENDEREO
Rua Visconde de Mau esq. Rua Dom Pedro, 397
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com oito antigos vos fechados com tijolos furados.
REGISTRO FOTOGRFICO
388
ENDEREO
Rua Visconde de Mau, 315
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Edificao com uma porta de madeira esquerda seguida por uma janela de madeira. Ambas
tapadas com tbuas e pedaos de madeira. Ao fundo, esquerda, um antigo vo fechado com tijolos
furados.
REGISTRO FOTOGRFICO
389
ENDEREO
Rua Padre Feij, 256
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma janela gradeada, esquerda, seguida por uma porta de madeira, uma janela
gradeada, um antigo vo parcialmente preenchido com tijolos e, direita, uma porta de ferro. Pelo
vo parcialmente preenchido, possvel ver a incidncia de luz no interior da edificao. A poro
superior da fachada formada por tijolos macios vista.
REGISTRO FOTOGRFICO
390
ENDEREO
Rua Visconde do Rio Branco esq. Rua Quinze de Novembro, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Fachada com poucos traos distinguveis. Aparentemente, Rua Visconde do Rio Grande, dois antigos
vos preenchidos com tijolos furados. Rua Quinze de Novembro, um porto de metal. Na
interseco, um antigo vo fechado com tijolos furados. possvel notar a ausncia de cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
391
ENDEREO
Rua Repblica, 330
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Mdio
DESCRIO SUMRIA
Fachada com um antigo vo fechado com tijolos furados. A edificao segue para o interior do
terreno, mas a viso obstruda por um muro de tbuas. No entanto, a parte superior da edificao
sugere no haver cobertura.
REGISTRO FOTOGRFICO
392
ENDEREO
Rua Cidade de Pelotas, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
RUim
DESCRIO SUMRIA
Fachada formada por um antigo muro que foi estendido na vertical e, direita, um porto de metal.
possvel ver, por cima do muro, uma rvore no interior do terreno.
REGISTRO FOTOGRFICO
393
ENDEREO
Rua Bento Gonalves esq. Rua Conselheiro Teixeira Jr., 299
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Fachada com uma porta de madeira Rua Bento Gonalves; duas janelas de madeira ladeando um
antigo vo preenchido com tijolos furados no centro Rua Conselheiro Teixeira Jr. e, na interseco,
uma janela de madeira.
REGISTRO FOTOGRFICO
394
ENDEREO
Avenida Rheingantz, (20?)
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Antigas dependncias de indstria txtil (conhecida como Rheingantz). Com dois pisos, destaca-se o
prdio administrativo com diversas janelas de vidro danificadas. Dos lados e atrs do prdio
administrativo, v-se outras partes das dependncias com janelas e portas em pssimo estado de
conservao. Ainda, possvel notar uma caixa dgua enferrujada com partes da cobertura
faltando.
REGISTRO FOTOGRFICO
395
ENDEREO
Avenida Rheingantz esq. Rua Dois de Novembro, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Edificao de dois pisos em estilo enxaimel. O telhado, aparentemente, cedeu completamente. Os
vos da parte inferior foram fechados com tijolos, enquanto os da parte superior permanecem
abertos, mas sem preenchimento. Escoras mantm o prdio em p.
REGISTRO FOTOGRFICO
396
ENDEREO
Avenida Rheingantz, s/n
USO ATUAL
Desocupado
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Edificao de dois pisos em estilo enxaimel. O telhado, aparentemente, cedeu completamente. Os
vos da parte inferior foram fechados com tijolos, enquanto os da parte superior permanecem
abertos, mas sem preenchimento. Escoras mantm o prdio em p.
REGISTRO FOTOGRFICO
397
ENDEREO
Avenida Rheingantz, 137
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Edificao trrea com trs vos. Duas janelas, esquerda, seguidas de uma porta. possvel ver
diversos pontos onde vidros que preenchem os vos esto quebrados.
REGISTRO FOTOGRFICO
398
ENDEREO
Avenida Rheingantz, 131
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Bom
DESCRIO SUMRIA
Edificao trrea com trs vos. Duas janelas, esquerda, seguidas de uma porta. possvel ver
diversos pontos onde vidros que preenchem os vos esto quebrados.
REGISTRO FOTOGRFICO
399
ENDEREO
Avenida Rheingantz, s/n
USO ATUAL
Indefinido
CONSERVAO
Ruim
DESCRIO SUMRIA
Embora no seja possvel ver a totalidade da fachada em razo da colocao de placas metlicas,
pela base, nota-se que a parte superior da fachada cedeu. possvel ver, ainda, na base, dois vos,
sugerindo duas portas, sendo que em um deles nota-se uma porta de madeira. Talvez tenham sido
duas ocupaes distintas.
REGISTRO FOTOGRFICO
400
APNDICE 195 Mapa de distribuio das unidades da rea 1.

401

402

403

404

405
APNDICE 200 Mapa de distribuio das unidades.

406
APNDICE 201 Lambe-lambe modelo 0.

407
APNDICE 202 Lambe-lambes modelos 1 (acima) e 2 (abaixo).

408

409

410

411

412

413

414

415

416

Arqueologia da Cidade Cinza RS

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ARQUEOLOGIA DA CIDADE CINZA:

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LISTA DE TABELAS E DE GRFICOS xiii

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CAPTULO 2 SENTA QUE L VEM A HISTRIA 82

CAPTULO 3 TEM NOME DE RIO ESTA CIDADE 122

3.2.2 rea 1 140

CONCLUSO TODO CARNAVAL TEM SEU FIM 180

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