Sexualidad Tantra

El Yoga del Amor

Por Ilaria Cusano
 Captulo 3

La sexualidad en el Tantra.
 El papel de la sexualidad en el camino espiritual tntrico.

Es necesario recordar un punto fundamental: las prcticas relacionadas con

la sexualidad son slo una pequea parte del Tantra, as como la esfera
sexual no es que una ms de las esferas que constituyen la existencia
humana. Estas enseanzas, por lo tanto, en el Tantra son de la misma
importancia que aquellas sobre la meditacin, la respiracin, la
purificacin, la filosofa, la alineacin del cuerpo y de la mente. En este
camino nos centramos en el aspecto de la sexualidad, ya que este a
diferencia de otros, ha sido dejado de lado: en efecto, mientras que el yoga
y la meditacin se han extendido como plvora por todo el mundo, todo lo
que tiene que ver con la sexualidad sagrada hasta ahora ha mostrado slo
su sombra, por as decirlo, por lo menos a nivel de masa, dejando su lado
luminoso todava oculto para la mayora.
Descubramos entonces cul es el papel de la sexualidad en el Tantra.

Son necesarias algunas aclaraciones, considerando la habitual confusin

que tiende a hacerse sobre los temas "amor" y "sexo".

1. Cuando en el Tantra se habla de sexualidad se refiere a un conjunto

de conocimientos sobre el amor. En algunas mentalidades existe una
distincin entre el sexo y el amor; en el Tantra no, el sexo es
considerado como una de las manifestaciones humanas del amor. El
hecho de que ste es placentero, instintivo, a veces animalesco o
divertido no lo priva del papel que legtimamente le pertenece, aquel
de expresin del amor, la ms ancestral, original, natural y potente en
absoluto.
2. Sexo y amor en el Tantra se consideran sagrados, son los ms altos
representantes de la energa divina en los seres humanos. Por su
propia naturaleza, sexo y amor son ingobernables, misteriosos,
sorprendentes, inagotables, nunca dejan de maravillar y ensear. Es
obvio que para captar este aspecto sagrado es necesario despertar un
cierto tipo de sensibilidad que a menudo, siendo prisioneros de la
rutina diaria y las cuestiones materiales de la vida, tiende a estar
dormida, a veces durante aos. Una sensibilidad que, entre otras
cosas, pone en conexin directa con la vulnerabilidad y la "pequeez"
del ser humano, el cual de frente a la inmensidad del universo y al
milagro de su aliento eterno, no puede re-dimensionar y relativizarse
a s mismo, reintegrndose en la naturaleza. La sexualidad en el
Tantra se inserta al interno de este tipo de percepcin de la realidad.
3. Hay una diferencia sustancial entre el fluir del amor y el sentimiento
institucionalizado. Encontramos este ltimo en diferentes formas,
dependiendo de la cultura a la cual hacemos referencia; en la
occidental est presente en el compromiso y el matrimonio, por
ejemplo. La sociedad, para ser estable y duradera, necesita cristalizar
en cierto modo las relaciones que hacen de pilar en los grupos
humanos; entre stas sin duda est la pareja, que se forma
espontneamente y dentro de la cual se produce la reproduccin de la
especie humana. Esta relacin, habindose revelado como uno de los
pilares de la humanidad, en muchas culturas se ha institucionalizado,
con el fin de hacerla ms slida y duradera, y para asegurar un
equilibrio global de la sociedad.
Aunque los individuos necesitan del sexo y el amor, hay que tener siempre
presente que ellos no tienen el poder de controlar el dios Eros, de
gestionarlo o incluso relegarlo en un rincn. En efecto, cada vez que se
trata de hacer, inevitablemente se incurre en conflictos, crisis y
problemas de todo tipo - la vida se manifiesta en toda su potencia, y
muestra su absoluta superioridad sobre el libre albedro del ser humano.
Por otra parte, cuando se permite que el amor fluya espontneamente a lo
largo de su curso natural, de crecer y disminuir dependiendo de los
momentos, de brotar y calmarse, de estallar y evaporarse, entonces se
sintoniza en la mejor longitud de onda para ser capaces de poder vivirlo
verdaderamente, y verlo durar en el tiempo, tanto dentro de una relacin
cualquiera como en el matrimonio.
La sexualidad en el Tantra, por lo tanto, se configura como uno de los
principales territorios en el cual aprender las leyes del amor, que son slo
parcialmente gobernadas por la voluntad humana - como hemos visto hasta
ahora, stas son en gran parte incomprensibles racionalmente.

La sexualidad es tambin un campo de experimentacin perfecto de la

energa inconmensurable del cosmos, que en este mgico acto humano,
confluye toda en un cuerpo es ms, en dos! En estos momentos el hombre
puede percibir, por un tiempo, el ocano en el que est inmerso, puede
nutrirse para luego volver ms completo a sus limitaciones ordinarias.
 Como se concibe la sexualidad en el Tantra.

"De todas las fuerzas ser el amo y por siempre ser el

Profeta aquel que por la noche desnuda, con el pelo despeinado
recitar los siete mantras meditando en tu nombre, mientras hace
el amor con una yogui, una joven de seno abundante y
muslos esculturales ... comprendiendo que mientras se une
a Ti, siempre sers t a tener la supremaca.
Se trata de un parte del himno
a la Diosa en una de sus muchas configuraciones.
Durante el maithuna1, segn la tradicin
Tntrica hind, el hombre se convierte en la encarnacin de Shiva2

1 Ritual de unin csmica

2 Divinidad hind que representa lo masculino
 mientras que la yogui3 que obviamente requiere de bellas y agradables
formas y asume gradualmente el papel divino de la sagrada
Shakti4, encarnacin de la vagina arquetipo, expresin
y vehculo de las corrientes csmicas ultra temporales y espaciales5.

Con este fragmento, se puede intuir cuan solemne y ritual se considera el

acto sexual en el Tantra. En la mayora de las culturas contemporneas se
ha perdido completamente el contacto con esta dimensin del amor, sin
embargo, no puede desaparecer esta forma tan mstica y antigua, antes o
despus, de una manera u otra, para todos se revela en este aspecto. Por lo
tanto, es necesaria una formacin en tal sentido, formacin que
desgraciadamente no se ofrece en las escuelas, y en muchos casos ni

3 Practicante de Yoga
4 Divinidad hind que representa simblicamente lo femenino
5 Guido Guidi Guerrera, 1999, El amor Tntrico, Hemes Ediciones, p.49
siquiera en las familias: para estar listos a vivir este lado de la sexualidad
con serenidad y conciencia.

La pareja preparada para experimentar la sexualidad tntrica est

constituida por individuos que ya han desarrollado habilidades y cualidades
especiales:

la apertura a los dems y al misterio;

la disponibilidad de dejarse transportar mgicamente en un viaje dentro

de s mismo;

la capacidad de establecer una conexin profunda, consigo mismos y

con otros, tanto a nivel fsico como psquico;
 El sutil autocontrol necesario para crear armona en la pareja y la unin.

Cuando las dos personas que forman una pareja son capaces de activar al
menos estas condiciones bsicas, slo entonces han desarrollado lo que se
necesita para acercarse a la sexualidad tntrica.

De lo contrario, no tiene sentido hacerlo: los dos no podrn conocer casi

nada de la sustancia del Tantra, es ms, seran sujetos perfectamente
manipulables por un mercado cruel e indecente, que siempre ha existido.
 Y aqu, finalmente revelada la verdadera razn
de la existencia de las esculturas erticas-pornogrficas6: "Estas
esculturas, completamente al externo del templo, eran una
especie de gigantesco cartel publicitario que mostraba todo
lo que hacan las chicas al interior [...]. Todo, excepto por el
brahmano7 que se embolsaba el dinero". Ventaja: mientras nuestros
carteles publicitarios se deben renovar cada semana, las
esculturas continan a trabajar durante siglos... Un detalle:
en el momento de su esplendor, estas esculturas estaban pintadas,
para ser ms realistas.

Es el Tantra todo esto? No, el Tantra no tiene nada que

ver con estas esculturas obscenas y es importante destacar que

6 Se refiere el templo de Khajuraho, Konarak y Bhubaneshwar (India)

7 Sacerdote Hind
 en las regiones donde el Tantra es ms activo, -Orissa, Assam,
Bengala, el noroeste de India - los templos no contenan estas esculturas.
El chakra-pj8 tntrico, tan vilipendiado
por los brahmanes, no es una orga, sino que
una supervivencia de los antiguos cultos de la fertilidad. El
chakra- pj no tiene ninguna relacin, ni siquiera lejana, con las
escenas subidas de tono presentes en los templos. Las posiciones
sexuales de los templos, algunas de las cuales bastante
acrobticas, no son en absoluto - con alguna excepcin -
sanas9 del Maithuna, aptos para los ritos mgico-religiosos del Tantra.

Sin embargo, el Tantra est en el origen de los templos-burdeles. Porque,

de hecho, haba sexo en los templos! Nosotros, occidentales, para los
8 Ritual Hind
9 Posiciones
 cuales la espiritualidad excluye el sexo, no entendemos que
para el Tantra el sexo es sagrado. Y de hecho, los primeros templos eran
lugares privilegiados para realizar el pj tntrico.
Hay quienes podran plantear
la cuestin: no era esto ya una forma de prostitucin?
No, porque la diferencia est en la actitud frente
a la mujer, los valores que ella encarna se consideran sagrados,
por lo tanto, respetados. Un culto centrado en la Diosa, Shakti,
excluye automticamente la explotacin de la sexualidad femenina
por parte del hombre. La prostitucin es un sub-producto del
sistema patriarcal, en el que la mujer, sometida al hombre, es
explotable y explotada. Estos pj tntricos se realizaban
todava en el siglo V, como lo demuestra una inscripcin en Gangdhar,
India Central. Esta cita explcitamente el Tantra en
relacin con los ritos sexuales asociados a las Dkini (compaeras del
 rito tntrico), realizados en el templo de la Madre Divina, y
sera increble que este templo, lleno de esculturas
erticas, fuese el nico...

El brahmanismo tom prestado del Tantra

muchas de las prcticas mgicas y mtodos
sexuales, pero fueron, sin embargo, los brahmanes y no los tntricos los
que comercializaron el sexo en los templos10.

10 Andr Van Lysebeth, 1992, Tantra. La otra mirada sobre la vida y el sexo. Ediciones Mursia, pp. 69-70
 De cules superestructuras es necesario liberarse para vivir la
sexualidad de un modo tntrico?

A esta altura del camino debera quedar claro una cosa: si se mira el Tantra
exclusivamente desde un punto de vista racional, este parece un laberinto
de contradicciones, esto es comprensible! sin embargo si nos abrimos a
nuevas posibilidades, inesperadas, es posible descubrir que en realidad
pueden existir y subsistir opciones de percepcin, intencin y accin no
consideradas antes.

La mente, ante tal revelacin, por una parte se abre, por otra entra
obviamente en crisis respecto a todo lo que haba siempre interpretado
como "indiscutiblemente real". Si esto no sucede, si con la inclusin de una
visin alternativa no se vive al menos un momento de desconcierto,
entonces puede ser que no estemos realmente poniendo en duda nuestras
propias seguridades e ilusiones.

Para alcanzar, aunque sea parcialmente, los tesoros de una cultura

totalmente diferente a la propia, es necesario ponerse completamente a
disposicin de la nueva informacin que nos llega, dejarse seducir,
impregnarnos, hasta, incluso, percibirla en la piel. Slo as, dejndonos
literalmente atravesar por la experiencia vivida, se puede probar
profundamente en s mismo lo que una antigua enseanza como el Tantra
transmite.
Este proceso implica derribar temporalmente los propios patrones
culturales, un acto de flexibilidad que permite al alma pasar por caminos
desconocidos, nuevos, llenos de riquezas; este abandono requiere una gran
fuerza de carcter, porque sentirse seguro mientras se navega en lo
desconocido es un seal de fortaleza! Se necesita coraje, entonces, para
abrirse a la diversidad cultural, pero siempre vale la pena.

En el momento en que se libera de las propias y aparentes certezas, el

Tantra y la sexualidad que este describe pueden aparecer bajo aspectos
absolutamente inesperados.

Transcender el amor es tarea del sabio, por lo que ningn

joven y ninguna jovencita, que no hayan ni siquiera
 tenido la experiencia comn de amarse, podrn nunca entenderlo,
ni debern en ningn caso apurar los tiempos. El amor es
como el sol: calienta, pero puede quemar, ilumina, pero puede
cegar. Slo la experiencia nos puede
ensear lo que justo y lo que no lo es, y por ningn
motivo quin ha aprendido la leccin mirar fijo el
sol durante ms de unos pocos segundos. Sin embargo, no
amar menos el astro dorado, sino que en su corazn sabr muy bien
qu tipo de relacin establecer con l.

Una vez ms los dos principiantes en el Tantra del amor

estn uno frente al otro, pero en una estado de conciencia
ms alta se anulan recprocamente fuera del propio Yo
 distinto y engorroso, cercanos a las races de su propia
"Deidad"11 .

Se trata, por lo tanto, ms precisamente de llevar a cabo una transfiguracin

del ser humano (que en el acto sexual coincide con la pareja),
redescubriendo la "luminosidad", el carcter sagrado y la divinidad
intrnsecos. Este es uno de los pasos necesarios, a nivel de cambio en la
superestructura, para captar el mensaje del Tantra.

Otro paso absolutamente imprescindible consiste en la recuperacin de la

dignidad y el respeto entre gneros. No es posible tener una experiencia

11 Guido Guidi Guerrera, 1999, "El amor Tntrico", Ediciones Hermes, p. 57-58
real del Tantra, ni menos de la sexualidad tntrica, viviendo en la
intolerancia, en la negacin de la igualdad entre hombre y mujer.

Shakti, la diosa encarnada en la mujer tntrica, domina al hombre

Shiva y as observa a los dictados de la Va del Cielo. En el amor
tntrico no hay rastro de violencia ni vejacin. Un
ser dominante, dspota en la forma y mentalidad, un
abusador, siempre ser el exacto contrario del hombre
que sigue el camino del Tantra. El hombre-Shiva abrir antes
que su cuerpo su corazn a la bendicin de la diosa y tomar
de la amada cada vibracin oculta, adorndola. Se sentir
unido con aquella fuerza encarnada que de otra manera
le sera extraa por siempre y le aspirar los perfumes y secretas
sutilezas. No tendr miedo de ser abrumado por una corriente
 impetuosa y arrolladora, ni tendr temor de ver disminuida su
naturaleza viril. Amar para l ser todo. Y pronto descubrir
que la mujer atrapada entre sus brazos ya no tiene identidad.
Es amor puro; nada ms12.

Es normal: todo esto puede sonar extrao, un poco hippie, definitivamente

demasiado optimista. Sin embargo, si este conocimiento se transmite
desde hace miles de aos un razn tiene que existir! Y, por otra parte, todo
lo que es nuevo, diferente y poco comn, no parece a menudo muy
extrao?
Repito: para acceder, aunque sea mnimamente, al mensaje del Tantra es
necesario salir de los caminos internos a los que estamos acostumbrados a
recorrer, e ir ms all. Si se hace con inocencia y sinceridad pueden pasar
cosas que parecen milagrosas.
12 Guido Guidi Guerra, 1999, El amor tntrico, Hermes Ediciones, p.55.
 Es por esto que los que aman 'tantricamente' se convierten ellos
mismos en AMOR, mientras cada clula de su ser anhela y responde
a aquel llamado maravilloso que lleva hacia un estado
siempre ms iluminado de la conciencia.

El amor tntrico tiene el mrito inmediato de alejar de

la relacin fsica todos aquellos ntimos miedos asociados a ella por
razones de distorsiones culturales ancestrales. La fobia a menudo
motivada por la impotencia desaparece porque no existe
la llamada "ansiedad de desempeo". Nadie tiene que demostrar
nada a nadie. Por la misma razn, la frigidez
femenina, frecuente respuesta inconsciente a la arrogancia masculina,
queda totalmente desterrada. Tabes tales como lograr el
 orgasmo simultneo se desmantelan en favor de una
serie prcticamente ilimitada de orgasmos en la mujer durante
una actividad sexual que puede durar varias horas. En consecuencia
desaparece tambin el fantasma de la eyaculacin precoz. Muchos
se preguntaran a este punto cmo es posible practicar una
relacin sexual de este tipo sin ser de alguna
forma especial.

Cranme, es slo cuestin de cambiar la actitud

mental con respecto a un tema que parece
tan normal que se trata siempre con superficialidad hasta que se
descubre que puede producir un gran nmero de problemas. En pocas
 palabras sera ms apropiado hablar de reiniciacin, en el
sentido de re-apropiarse de nuestro ser violentado por siglos de
pereza cultural13.

Me imagino que les puede parecer ciencia ficcin, un cuento de hadas. Lo

curioso es que, si se explora el Tantra partiendo de la idea de querer
prolongar el acto sexual, lo ms seguro es que no se logre esta finalidad.
La razn? Es que no es este el objetivo del Tantra. El propsito est en la
raz misma de la sexualidad, y en el amor; slo as se puede dar lugar a una

13 Guido Guidi Guerra, 1999, El amor Tntrico, Hermes Ediciones, p. 61.

experiencia como la relatada en los fragmentos anteriores y en los que
siguen.

Qu hermosa eres, amada ma, qu hermosa eres! Tus ojos

son palomas, detrs de tu velo. Tus cabellos, como un rebao de
cabras que baja por las laderas de Galaad.
Tus dientes, como un rebao de ovejas esquiladas que acaban de baarse:
todas ellas han tenido mellizos y no hay ninguna estril.
Como una cinta escarlata son tus labios y tu boca es hermosa.
Como cortes de granada son tus mejillas, detrs de tu velo.
Tu cuello es como la torre de David, construida con piedras talladas: de
ella cuelgan mil escudos, toda clase de armaduras de guerreros.
Tus pechos son como dos ciervos jvenes, mellizos de una gacela,
que pastan entre los lirios.
 Antes que sople la brisa y huyan las sombras,
ir a la montaa de la mirra, a la colina del incienso.
Eres toda hermosa, amada ma, y no tienes ningn defecto...

Me has robado el corazn hermana ma, novia ma!

Me has robado el corazn con una sola de tus miradas, con una sola vuelta
de tus collares! Qu hermosos son tus amores, hermana ma, novia ma!
Tus amores son ms deliciosos que el vino,
y el aroma de tus perfumes, mejor que todos los ungentos.
Tus labios destilan miel pura, novia ma! Hay miel y leche
bajo tu lengua, y la fragancia de tus vestidos es como el aroma del Lbano.
Yo duermo, pero mi corazn vela:
Oigo a mi amado que golpea.
"breme, hermana ma, mi amada, paloma ma, mi preciosa!
Porque mi cabeza est empapada por el roco y mi cabellera
 por la humedad de la noche".
"Ya me quit la tnica, cmo voy a ponrmela de nuevo? Ya me lav los
pies, cmo voy a ensucirmelos?"
Mi amado pas la mano por la abertura de la puerta,
y se estremecieron mis entraas.
Me levant para abrirle a mi amado, y mis manos destilaron mirra,
fluy mirra de mis dedos, por el pasador de la cerradura.

Ah, si t fueras mi hermano, criado en los pechos de mi madre!

Al encontrarte por la calle podra besarte, sin que la gente me despreciara.
Yo te llevara a la casa de mi madre, te hara entrar en ella, y t me
ensearas... Te dara de beber, vino aromatizado y el jugo de mis granadas.
 Grbame como un sello sobre tu corazn, como un sello sobre tu brazo:
porque el Amor es fuerte como la Muerte, inflexibles como el Abismo son
las pasiones. Sus flechas son flechas de fuego, sus llamas,
llamas del Seor14.

14 Fragmentos del Canto de los Cantos, atribuido al Rey Salomn (Antiguo Testamento)