- Mais de quarenta novas tribos, incluindo os Xoc, foram
reconhecidas no Nordeste brasileiro desde os anos 70. Trata-se de um movimento que vem crescendo desde essa dcada. - Esses novos ndios no possuem os traos tipicamente indgenas ou traditional cultural diacritics. Nem a aparncia fsica parece ndia. - O governo os reconhece como indgenas, mas membros da imprensa, o publico e acadmicos questionam sua autenticidade. Questo da autenticidade e das narrativas hegemnicas sobre ndios. - Enquanto algumas comunidades rurais negras se identificaram como Indigenas outras afirmam uma identidade quilombola, o que se relaciona com o aumento do ativismo negro tanto no mbito urbano como rural. - Clausula quilombola de 1988: Constituio Brasileira de 1988, no artigo 68 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias (ADCT), consagra aos remanescentes das comunidades de quilombos o direito propriedade de suas terras. Diz textualmente o artigo 68: "Aos remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam ocupando suas terras reconhecida a propriedade definitiva, devendo o Estado emitir-lhes os ttulos respectivos".
Debate terico:
- Essas autoidentificaes so formas de poltica de identidade.
Debate acadmico sobre se melhor buscar polticas de classe ou de identidade. Polticas de identidade tm suas praticas excludentes e demandas especficas. Alguns acadmicos argumentam que governos latino-americanos cooptam politicas de identidade para implementar uma espcie de multiculturalismo neoliberal (parece que ajuda mas no ajuda mesmo).
- Outros argumentam que a mobilizao popular tem sido o catalista
para o multiculturalismo que, por sua vez, pode dar voz e poder econmica pra grupos sem poder. - Uma terceira abordagem diz que o contexto de globalizao atual engendra resistncia com o potencial de, atravs do poder constitutivo do conflito social, desafiar o poder soberano afirmando lgicas alternativas.
- A autora argumenta que os debates sobre forma de organizao so
mais bem abordados dentro de um quadro conceitual mais amplo contendo justia social e redistributiva (Fraser). Quando reconhecimento e recursos se juntam (juntar classe e identidade) - A questo do direito a terra e sua importncia para o conceito de justia social. Conceito de terra varia de acordo com a maneira que ela apropriada, a maneira que ela usada e a relao do grupo com essa terra. Muitas pessoas enxergam movimentos relativos identidade como separados de lutas por terra mais tradicionais. Autora prope que, ao invs de opor movimentos por terra e movimentos identitrios em um conflito, deve-se ver movimentos etnoraciais como uma alternativa em relao a outras formas de mobilizao. Esses movimentos criam novas geografias (Harvey). Isso no exclui outras formas de mobilizao, mas incorpora certa riqueza nas formas de luta e prticas culturais associadas com todas as formas de mobilizao.
Livro em si:
- O livro procura investigar como relaes raciais, conflitos indgenas
e movimento negro no Brasil se inter-relacionam. A autora procura explicar como a invocao de leis pode inspirar formao de identidade etnoracial, junto com revises de prticas culturais, alm de revises de fronteiras fsicas. Alm disso, essa transformao local de prticas sociais e culturais pode, por sua vez, transformar os sentidos das leis. Lei impe categorias e ordena relaes, mas tambm d estruturas para autoidentificao, mobilizao e justia social.
- Autora diz que no Brasil, comprometimento poltico precede
designao racial (?). O que seria o contrrio dos EUA.
- Argumenta que interpretaes de fentipo ou de descendncia no
so necessariamente a chave para entender auto e hetero identificao para quilombolas e indgenas. O compromisso com a luta e a performance da identidade etnoracial so fatores decisivos no Brasil, mesmo que discusses sobre cor de pele e traos faciais continuem.
- Antes da dcada de 80 no se falava desse tipo de identidade na
academia, todo mundo era uma massa s. Depois, com o advento do multiculturalismo constitucional na Amrica Latina, a academia passa a ver a luta dos negros e dos nativos como separados. Diviso entre questo do negro e questo do ndio: negro identidade racial, ndio identidade tnica. Comum no Brasil porque houve preferencia por etnia em detrimento de raa, com a justificativa de que a primeira teria mais valor analtico.
- Autora argumenta que o Estatuto do Indio de 1973 e a Lei
Quilombola de 1988 so implicitamente baseadas em raa, o que abre precedente pra novas identidades etnoraciais baseadas legalmente. Mas, por elas no serem explicitamente baseadas em raa, elas resultam em identidades conectadas, mas no definidas totalmente por raa.
Bases para o modelo terico:
- Processo de negociao ps-legislativa aberta: sentidos,
interpretaes, consequncias e impacto da lei so determinados geralmente aps sua instituio. Essa determinao feita no nvel da populao local, da policia, juzes, advogados, oficiais do governo e a imprensa. Assim como a identidade no necessariamente existe antes da lei, a lei no necessariamente existe antes de sua aplicao (a lei vai pegar?). Lei que no resultado de demanda pblica em massa. Lei como processo mutuamente constitudo entre a lei e o contexto social (hiptese da mutualidade e perspectiva constitutiva). Lei no s conjunto de direitos e obrigaes, mas tambm leis positivas (regulao, judicial, estatutria).
- Noo de governamentalidade (Foucault) crucial pra negociao
ps-legislativa aberta. Esse processo engloba mais do que o governo, dizendo respeito a como o governo se d, mudando as formas do pensvel atravs de estratgias que produzem ordem social envolvendo publico e privado, estado e sociedade civil. Envolve outros atores disciplinares que se originam e participam na disseminao de informaes sobre novas categorias disponveis para serem clamadas junto aos direitos que vem com elas. Essas categorias so ferramentas de sujeio tambm. - Governamentalidade nos d uma viso no binria de como o processo pelo qual portadores de direito potencial so tornados reconhecveis pelo Estado. Nos dois casos, agentes no governamentais e indivduos foram os agentes chave da mudana. Os esforos destes dispersaram o poder do estado enquanto encorajavam as pessoas a procurar reconhecimento no prprio governo que eles desprezavam.
- Papel de antroplogos: problema da autenticidade e do
essencialismo. Como o conhecimento emprico afeta a mobilizao poltica. Autora prope a viso de Gadamer sobre fuso de horizontes (colocar seu horizonte em perspectiva atravs do contato com outras tradies, criando assim um intermedirio entre voc e seu horizonte prprio) - Elementos relativos a participao poltica numa democracia tambm esto presentes no livro. - Direitos no so s o que a lei produz, mas o que produzido mediante o processo de governamentalidade e no processo de busca pelos mesmos.
- O modelo terico: a autora constri um modelo terico
chamado legalizing identity. Esse modelo serve pra entender o processo pelo qual instituies legais e polticas da nao interagem com transformao de identidade local. O conceito de legalizing identity, d um quadro terico que engloba tanto conflitos por recurso e reconhecimento indgenas como negros, sem passar por cima das diferenas especificas baseadas em histria e luta. - Cinco componentes do LI: 1. Experincia de novas identidades etnoraciais na vida de pessoas que evocam direitos baseados em novas identidades codificadas legalmente (quando a lei evocada, as pessoas mudam sua auto identificao enquanto a heteroidentificao tambm transformada) 2. Os sentidos das prprias leis so formados e reformados pela afirmao de novas identidades e pelas aes do atores envolvidos (antroplogos procurando por provas histricas, quilombolas fazendo novas demandas, movimento negro, reforma agraria). 3. Prticas locais culturais so reconfiguradas. Exemplo da dana que reconfigurada para o reconhecimento legal. Mudana cultural integral no modelo LI, pois esta est ligada a transformao de identidades etnoraciais. 4. No processo de LI, sentidos aceitos e assumidos de comunidade so questionados. A identidade precisa de seu outside constitutivo. Assumir solidariedade, coeso, concordncia e causas comuns pode ser til em certos momentos estratgicos, mas uma vez que os oficiais do governo voltam aos escritrios, a vida cotidiana mostra sua face conflitiva. 5. Mesmo que a oportunidade de tomar uma identidade possa emanar, ser extrapolada ou interpretada a principio a partir de uma lei, auto identificao um resultado de luta. Ao mesmo tempo, quando uma identidade assumida, ela pode ser expressada por caractersticas essencializadas.
- Fala de legalizing identity como modelo terico, conceito e processo:
como modelo terico, o LI coloca as polticas de identidade como constitutivas da lei e constitudas pela mesma, reconhecendo o poder social do aparato legal sobre transformaes culturais identitrias, mas tambm dando autonomia aos atores sociais. Como conceito, o LI diz respeito a um tipo de identidade etnoracial forjada no limiar das leis implicitamente baseadas em raa que abrem precedentes pra formao de identidades etnoraciais em busca de recurso e reconhecimento. Como processo, o LI traa as relaes dinmicas entre lei, Estado, sociedade civil em geral e atores sociais locais, sendo os ltimos tanto sujeitos como objetos da Lei, alm de responsveis por desempenhar o papel sociocultural que os garante a proteo legal e os recursos estatais. - Pra que haja legalizing identity, deve haver uma lei particular que criada com o proposito de proteger ou regulas os direitos de grupos especficos para manter diferena cultural e etnoracial. Ou seja, na lei deve haver a inteno de marcar a diferena.
- Cultura transformada estrategicamente, mas ainda pode ser