KANT. CRITICISMO, RAZN TERICA Y RAZN PRCTICA.

Kant es el mximo representante de la Ilustracin alemana. Su vida y su obra estn dedicadas a

liberar a la Humanidad del pensamiento tradicional. El CRITICISMO kantiano estudia nuestra
capacidad racional, y lo hace para encontrar respuestas a los grandes problemas, QU
PODEMOS CONOCER? (Conocimiento cientfico de la Naturaleza) QU DEBEMOS HACER?
(tica y Poltica), QU PUEDO ESPERAR? (Religin) y QU ES EL HOMBRE? La meta de
la filosofa kantiana es la claridad racional al servicio de una humanidad libre y justa.

OBJETIVOS DE LA FILOSOFA DE KANT. 1) Criticar a la razn, descubrir lo que la

paraliza. 2)Ilustracin y libertad como objetivos de la razn. Someter a juicio a la razn es
necesario por la minora de edad de la gente, por su pereza para atreverse a pensar por s
mismos. La crtica de la razn es un ejercicio de libertad. 3) La Razn debe aclarar qu es el
ser humano, qu es su libertad, cmo funciona su razn y cules son sus fines.

LA CRTICA DE LA RAZN PURA. LA PREGUNTA QU PUEDO CONOCER? El

problema es saber si la Metafsica (la filosofa) es una ciencia o no. La TEORA DEL
CONOCIMIENTO de Kant intenta resolver el conflicto entre RACIONALISMO (el conocimiento
viene de la razn, y si aplicamos un mtodo, la razn puede conocerlo todo) y EMPIRISMO (el
origen y el lmite del conocimiento es la experiencia, la sola razn es imposible). La solucin
es hacer una sntesis. Afirma que slo hay conocimiento cuando a los elementos
racionales del conocimiento se les suma la experiencia sensible. Nuestro conocimiento
no puede ir ms all de la experiencia. Pero los conceptos que no vienen de la experiencia
son tiles. Sin un concepto como el de sustancia no podramos hablar de ningn objeto del
universo y la ciencia sera imposible. Kant sostiene que el entendimiento posee conceptos
que no vienen de la experiencia, pero solo pueden usarse en el mbito de la experiencia.

LA CRTICA DE LA RAZN PRCTICA. LA PREGUNTA QU DEBO

HACER? La actividad racional no es solo conocer los objetos y la naturaleza. Tambin
quiere responder a la pregunta QU DEBO HACER? CMO HE DE ACTUAR? La RAZN
TERICA se ocupa de conocer la naturaleza, de cmo son las cosas; la RAZN
PRCTICA de cmo deberan ser, de cmo orientar la conducta humana. A la RAZN
PRACTICA no le interesa saber cmo es la conducta humana, ni qu motivos impulsan al
hombre a actuar; slo le interesa saber cules deben ser los principios que han de
guiarle si quiere actuar racionalmente. Segn Kant, la CIENCIA (razn terica) se ocupa
del ser y formula juicios (El calor dilata los cuerpos) y la MORAL (razn prctica) se
ocupa del deber ser y formula imperativos o mandamientos morales (no matars).

La existencia de la ley moral es algo que nadie puede negar. Pero, los deseos solo impulsan el
querer, no el deber. Kant critica a las ticas materiales y propone una TICA FORMAL. Una
tica formal nos dice cmo debe querer la voluntad y, por eso, la forma que adquiere la ley
moral es la de un imperativo categrico, vlido a priori: Obra de tal modo que la mxima de
tu accin pueda convertirse en ley universal. As, solo hay un bien moral: la buena voluntad,
que acta por respeto a la ley moral. Solo ella nos lleva a la felicidad.
KANT. CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LA CIENCIA Y DE LA
METAFSICA (Filosofa).

El problema es saber si la Metafsica (la filosofa) es ciencia o no. La TEORA DEL

CONOCIMIENTO de Kant intenta resolver el conflicto entre RACIONALISMO (el
conocimiento viene de la razn, y si aplicamos un mtodo, la razn puede conocerlo
todo) y EMPIRISMO (el origen y el lmite del conocimiento es la experiencia, la sola
razn es imposible).Esto hace que la Metafsica no avance, que no tenga la validez de las
dems ciencias: los fsicos no cuestionan la fsica, recogen lo anterior. En filosofa, cada
pensador destruye todo lo hecho antes de l y construye de nuevo.

Kant se pregunta si se pueden resolver las cuestiones metafsicas (la existencia de

Dios, el alma, el mundo, la libertad).La pregunta es: Puede la Metafsica ser ciencia?
Eso implica preguntarse qu es una ciencia, investigar las posibilidades de la razn de
alcanzar un conocimiento cientfico (conocimiento universal y necesario).Rechaza el
racionalismo por aceptar sin crtica la capacidad de la razn para conocer la realidad a partir
de la razn misma. Y rechaza al Empirismo ya que al decir que la experiencia sensible es el
origen y el lmite del conocimiento, impide que la razn alcance un conocimiento universal
llegando al escepticismo. Kant arranca del hecho incuestionable de la ciencia, de la
validez del conocimiento matemtico y fsico. Su objetivo es averiguar cules son las
condiciones de la validez de tales conocimientos. Se plantea dos preguntas: Cmo son
posibles las ciencias? (para saber si en las cuestiones metafsicas son ciencias) y Es
posible la metafsica como ciencia? La metafsica est en inferioridad con la ciencia(la
ciencia progresa y la Metafsica no).Puede la metafsica construirse con el mismo rigor
que las ciencias? Hay una pregunta previa: Cmo es posible la ciencia? S la ciencia es
un conjunto de enunciados o juicios, cules son las condiciones que hacen posibles
los juicios de la ciencia?, qu juicios utiliza la ciencia?, son los mismos juicios que
en la Metafsica?

Hay varios tipos de Juicios. 1) JUICIOS ANALTICOS Y SINTTICOS. Un juicio es analtico

cuando el predicado est comprendido en el sujeto y basta con analizar el sujeto (El todo
es mayor que sus partes, basta con analizar el todo para hallar la verdad). Estos juicios no
amplan nuestro conocimiento. Un juicio es sinttico cuando el predicado no est
contenido en el sujeto (Todos los nativos del pueblo X miden ms de 1.90 m, el sujeto no
incluye la estatura). Estos amplan nuestro conocimiento. 2) JUICIOS A PRIORI Y A
POSTERIORI. Juicios a priori son aquellos cuya verdad puede ser conocida
independientemente de la experiencia (Un todo es mayor que sus partes: es verdad sin
comprobar todos y partes).Juicios a posteriori son los conocidos a partir de la
experiencia.(Todos los nativos del pueblo X miden ms de 1.90 m).Los juicios a priori son
universales y necesarios y los juicios a posteriori no son universales ni necesarios.3) LOS
JUICIOS SINTTICOS A PRIORI. Tomemos la proposicin La recta es la distancia ms
corta entre dos puntos: es un juicio analtico? No, el predicado no est contenido en
el sujeto: en el concepto de lnea recta no estn las distancias. Es, por tanto, sinttico.
Es un juicio a posteriori? No, nos consta su verdad sin medir distancias entre dos
puntos. Es estrictamente universal y necesario. Es a priori.

KANT ADMITE QUE HAY JUICIOS SINTTICOS A PRIORI. Por ser sintticos amplan
nuestro conocimiento; por ser a priori, son universales y necesarios, y su verdad no
procede de la experiencia. Los principios de las ciencias (matemticas y fsica) son de
este tipo. Un ejemplo es el principio de causalidad: Todo lo que comienza a existir tiene una
causa. No es analtico: en la idea de algo que comienza a existir no est incluida la idea de
tener una causa. Es, por tanto, sinttico. Pero, a la vez, es necesario y universal, y, por tanto,
a priori. Esos juicios sintticos a priori solo se aplican en el mbito de la experiencia. Los seres
humanos al conocer, lo hacemos partiendo de unas determinadas estructuras (Apriori).
Hablamos de las intuiciones puras (el espacio y el Tiempo) y unos conceptos puros (las
categoras). Todo nuestro conocimiento est mediado por el espacio y el tiempo. Pero todo el
conocimiento se produce a partir de la experiencia.

DIALCTICA TRASCENDENTAL: IMPOSIBILIDAD DE LA METAFSICA COMO CIENCIA.

Es posible la Metafsica como Ciencia? S, siempre que sus juicios sean Sintticos a
priori. Lo son? Los juicios de la Metafsica, de la Razn, se llaman Ideas Trascendentales
(el MUNDO [La Naturaleza], el YO [los fenmenos psquicos], DIOS [causa de los
fenmenos]). El problema es cuando la Metafsica toma a estos Juicios como objetos
reales, cuando slo son ideas, y los usa en el mbito de la experiencia. Es lo que Kant
denomina ilusin trascendental. El uso real de la razn aplica las categoras (lo que nos permite
conocer los objetos) no a intuiciones empricas sino a conceptos de la razn de los que no
tenemos experiencia (no son objetos de experiencia posible). Por lo tanto, es imposible la
metafsica como ciencia.Ya que la metafsica no puede ser una ciencia, la nica funcin
posible para la metafsica, segn Kant, es el constituirse en una crtica de la razn pura
mostrando sus lmites e impidiendo esa tendencia que nos arrastra hacia la ilusin
trascendental.