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UM CASO DE MEDIUNIDADE
(Contribuio para o estudo da actividade subconsciente do esprito)
b) Auto-sugesto progressiva pelo estabelecimento de uma (pelo menos relativa, mas eficazmente activa)
crena na realidade esprita destes fenmenos pela leitura de obras de ocultismo e de teosofia.
a) Declarao amorfa da escrita automtica, imperfeita e desconexa (a seguir, como se disse, a uma leve
hipnose, e relacionada com ela por o primeiro nome escrito, etc.).
b) Aparecimento de fenmenos de ligeira viso com aumento de fixao retiniana de imagens e uma
presumida capacidade de ver a chamada aura etrica.
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a) Desaparecimento (salvo raras intermitncias) da aco contnua e lcida das faculdades superiores do
esprito aumento da disperso mental, fraqueza de vontade (e de inibio sobretudo) agravada, gradual
substituio das faculdades do sonho s de relao com a realidade concreta (mundo exterior} e abstracta
(lgica e esprito cientfico).
b) Desvio inferiorizante das faculdades de imaginao, tendendo a imagem visual para substituir a ideia
abstracta (como na semi-sonolncia e nos crebros inferiores FF).
g) Lgica da profecia 1) ou se profetiza segundo o que se quer ou se julga bom, ou 2) segundo o que
bom ou mau se afigura provvel (como por critrio astrolgico), ou 3) por uma reaco do
subconsciente, resultante da dvida do consciente, se profetiza em desarmonia, por vezes subtil, com o
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5. Concluses.
a) A mediunidade resulta de um desequilbrio mental, anlogo ao produzido pelo alcoolismo, sendo muitas
vezes o estado podrmico da loucura declarada. (Casos)
b) O subconsciente tem faculdades de ordem diferente do consciente, mais afinadas em certos pontos,
mas absolutamente inferiores, e que, quando aplicadas nestes casos, se desviam do seu fim original, que
a conservao do organismo.
c) Nada, at hoje, prova a presena de espritos comunicantes, sendo para isso se provar preciso
demonstrar primeiro que nas faculdades, ainda mal estudadas, do subconsciente, no cabe elaborar todos
os fenmenos a que se chama de mediunidade.
f) O espiritismo tende, sem compensao alguma, a atacar o esprito cientfico: nem a arte, nem a moral,
nem a prpria religio ganham com isso. A arte no se faz pelo subconsciente em liberdade, mas pelo
subconsciente dominado. A moral no se faz com a perda da inibio e a anulao da vontade, que so as
primeiras necessidades da moral. A religio no pode assentar no desenvolvimento do egosmo, nem na
quebra dos laos sociais.
g) O espiritismo devia ser proibido por lei, pela mesma razo que as publicaes obscenas e os
espectculos tendentes a suscitar nos crebros fracos o vcio e o crime. (?).
h) Para bem da civilizao grega que a nossa, embora disfarada, devemos renunciar a esses elementos
ndios, persas, e de outras raas de civilizao inferior que pelo cultivo constante das faculdades
inferiores, tendem a destruir, no indivduo, a supremacia da razo, na espcie o instinto gregrio, na
civilizao actual a sua base de cincia e arte que herdmos da nossa me comum, a Grcia.
i) Quando muito, os fenmenos do ocultismo e do espiritismo deviam ser, como na antiguidade, pertena
de uma seita restrita, e no lanados pela sociedade dentro, como se fossem para toda a gente.
j) A fora criadora do Universo deu-nos, atravs dos sentidos (talvez limitados) que nos concedeu, a
realidade exterior como tipo de Realidade, e o nosso esprito apenas como perceptor dessa Realidade. Sair
daqui violar as leis fundamentais da Natureza e de Deus. O que Deus fez oculto (se Deus fez alguma
cousa oculta) para se conservar oculto. Se no, ele t-lo-ia feito claro.
k) O actual movimento ocultista resulta a) da desagregao do cristianismo, que luta, a todo o transe, para
se conservar sob todas as formas que lhe apaream, b) da nossa civilizao internacional que tornou
possvel aos elementos emanantes de civilizaes como as da ndia e da China de chegarem at ns, c) da
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incapacidade de uma gerao neurastenizada pela rapidez excessiva do progresso moderno, industrial,
cultural e cientfico, em se adaptar de pronto ao tipo de mentalidade que necessrio que corresponda s
ideias-fontes desse progresso.
s.d.
Fernando Pessoa et le Drame Symboliste: Hritage et cration. Maria Teresa Rita Lopes. Paris: F. C.
Gulbenkian, 1977.
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