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Teocracia: Gobierno de Dios (pgina 2)

SOCIEDAD TEOCRTICA

La Sociedad Teocrtica es un modelo del Sistema Teocrtico. Las relaciones se entienden como
las relaciones del hombre hacia Dios. La actitud o la accin del hombre, hacia el hombre, es
finalmente la actitud del hombre hacia Dios; en lo positivo, o en lo negativo, las relaciones ms
que de solidaridad, son fraternidad en la sociedad. La Sociedad se interpreta como una unidad
familiar, donde los ciudadanos son hermanos, y tienen un padre comn que es Dios, si se entiende
la sociedad nacional de esta forma se profundizan los sentimientos de afinidad por lo tanto de
compromiso, la comunin del dolor, alegra, risa, llanto, clamor, derrotas y triunfos tambin son
comunes.

Los desniveles econmicos que se dan en una sociedad teocrtica, slo se producen como el
resultado de las actitudes, aplicaciones, capacidades y destrezas de cada quien pero estos
desniveles, estn controlados por las leyes sociales de solidaridad como la de prstamo a los
pobres sin intereses, los diezmos.

Esta ley habla de que todos los ciudadanos teocrticos con bienes de fortunas estn obligados a
cubrir las necesidades del pobre, bajo la figura del prstamo que podra ser perdonado el ao
sptimo, el ao de perdn Deuteronomio 15: 7-10 Y 14:22-29. As como Dios nos perdona una
gran deuda de injusticias, nosotros aprendemos el poder del perdn con aquellos que se ven
impedidos para pagar.

ECONOMA TEOCRTICA

Es conservacionista, ecologista, evolucionista, respeta las leyes naturales que rigen el planeta, no
destruye para generar comodidad, lujos y vanidades, no es instrumento de sometimiento
explotacin indiscriminada de los recursos y especies, es un a economa basada en la regencia. El
Estado y la Sociedad teocrtica son administradores de Dios en lo referente a los recursos, como
no son dueos no pueden administrar bajo sus propios criterios, sino bajo los criterios divinos
contenidos en la constitucin.

MORALIDAD TEOCRTICA

La Moralidad Teocrtica es un modelo del sistema teocrtico para erradicar el mal y la corrupcin,
lleva a un grado alto de perfeccin que estrecha la relacin entre Dios y la Sociedad, haciendo a
sta invencible a los antivalores, la sociedades no teocrticas, son vctimas de sus propios sistemas
humanos, las bases de estas sociedades se van corrompiendo desde lo moral, por la industria y el
comercio de la explotacin sexual. El valor sexo compite con el valor capital y afecta desde la
infancia hasta la vejes, este matrimonio entre la industria del vicio, y el sexo constituye un poder
que destruye los pueblos y enriquecen a individuos.
Las naciones no teocrticas sin estos dos elementos en su economa no pasan a ser pueblos pobres.
Europa y estados Unidos, sin estos dos elementos serian del tercer mundo, la riqueza que ostentan
es injusta y de pecado.

EDUCACIN TEOCRTICA

El modelo educativo teocrtico es tomado de las sagradas escrituras, los modelos educativos
producen conductas sociales, morales y espirituales, estas conductas pueden ser malas o buenas.
Las generaciones reciben como herencia el mal o el bien segn los modelos educativos donde son
formados por los estados y sociedades.

El sistema teocrtico no puede tomar su modelo educativo de una sociedad, estado o individuo,
pues repetira modelos humanos, ms bien toma su modelo de la propuesta educativa presentada
por Dios en su proyecto de Gobierno.

SALUD TEOCRTICA

La salud teocrtica es el ms alto modelo de salud, implica la prevencin en lo aceptado y lo

prohibido, los ciclos, las leyes universales, naturales, las prcticas que mejoran o desmejoran la
calidad de vida, es integral, emocional, mental, espiritual, corporal, moral.

SEGURIDAD Y DEFENSA TEOCRTICAS

Las fuerzas armadas, ejrcito de Dios son un medio por el cual Dios le permite al hombre
participar en la lucha contra el mal. Dios no necesita un ejrcito ni necesita armas para vencer, le
basta su sola voluntad y palabra. Dios quiere que el hombre aprenda, crezca, madure en el trabajo
y en la lucha por construir la justicia. En esta lucha Dios no deja al hombre solo. Dios
protagoniza junto con el hombre la lucha de liberacin contra el mal. Deuteronomio: 20:01

Los ejrcitos no son los que dan la liberacin, ni el hombre debe confiar en ellos, es Dios quien da
la Victoria o la derrota, todo depende de la actitud de ese ejrcito, de esa sociedad o de ese Estado.
Tambin hay una Legislacin en el trato a los prisioneros (Deuteronomio 20:5-8), la lucha del
combatiente no es contra sus enemigos, sino contra los enemigos de Dios (enemigos del sistema
teocrtico y los aliados de ste)

LABORAL TEOCRTICO

Las relaciones laborales tienen como centro las actitudes en el desempeo del trabajo, o en el pago
del trabajo, tanto como por el trabajador como por el contratante. Estas actitudes son finalmente
hacia Dios, quien se encarna en el obrero o el patrn. Todo acto de justicia, tanto del patrn como
del obrero es hacia Dios. existe una legislacin que reconoce los derechos del contratante y el
trabajador, el buen trato y la excelente convivencia en las relaciones de trabajo. esta ley unida a
la ley de prstamos, diezmos y jubileos (perdn) son los que logran la estabilidad, el amor, la
fraternidad trabajador-patrn. Una liberacin real de la explotacin.

JUDICIAL TEOCRTICO

Dios conoce mejor que nadie su creacin y por ende las necesidades reales de su creacin, slo l
puede crear un conjunto de leyes que den respuesta acertada a todas las necesidades y aspiraciones
de su creacin. Pretende infundir al hombre un estado de perfeccin, de justicia, de dignidad, que
unan al ser humano con Dios, hacindolo uno con l, en sentimiento, pensamiento, palabra y
propsito.

SOBERANA TEOCRTICA

La raz de todos los males de la humanidad est en la rebelin contra su creador, la insurgencia del
ser humano hacia Dios, y la usurpacin de sus derechos o la negacin de estos derechos, entre
ellos el derecho a al soberana. El hombre no conoce la creacin, por lo tanto desconoce las
verdaderas necesidades, de all la imposibilidad del hombre para generar un sistema que ayude al
hombre a solucionar sus conflictos, necesidades y aspiraciones, el hombre pretendiendo vivir una
vida de libertinajes ms que de libertad, ha creado sistemas injustos, y son estos sistemas los que
arrojan dolor, muerte, conflictos.

El hombre ha fracasado, slo Dios no ha fracasado, pero el hombre tercamente se empea en no

reconocerlo, si el hombre cambia de actitud (arrepentimiento) y reconoce la soberana de Dios en
todas las reas de la vida humana (Gobierno de Dios) se somete a Dios y a su sistema
(Conversin) alcanza la salvacin y la libertad, esta libertad y salvacin es integral en todos los
ordenes de la vida humana y espiritual. El hombre es libre y salvo de sus propios sistemas de
opresin (Democracia, socialismo, Capitalismo). Los sistemas humanos constituyen el anti-reino.

ESPIRITUALIDAD TEOCRTICA

La religin es una desvirtualizacin de la voluntad divina, explota al hombre, a la fe y a Dios, la

religin es la madre de la industria de los artculos religiosos, es otra industria tan maligna como la
del sexo y del vicio. La religin d origen a los sistemas del anti-reino, ella es aliada de estos
sistemas de opresin y un modelo del sistema anti-Dios.

Todas las sociedades bajo sistemas injustos son religiosas e hipcritas hacia Dios, son dos caras de
la misma sociedad. arrepentimiento y conversin se entienden en la espiritualidad teocrtica como
arrepentimiento de los sistemas humanos que Jess llam el mundo, y la conversin al sistema
teocrtico que Jess lo llam Gobierno de Dios. Si no hay una salida del sistema humano no hay
libertad, salvacin ni arrepentimiento, el sistema humano en su totalidad es pecado, salir de l
equivale a arrepentirse del pecado. La entrada al sistema teocrtico equivale a conversin y es
liberacin del pecado que se denomina mundo. La bsqueda del gobierno de Dios y la justicia de
este gobierno es la misin de todo convertido, la palabra bsqueda se entiende como el esfuerzo y
la lucha del hombre en la construccin del reino.
CULTURA TEOCRTICA

La cultura es la base fundamental de la conducta de una sociedad, sus valores y antivalores se

reflejan en todo lo que es su cultura, es decir expresiones populares y artsticas. Una cultura sana
que est ms integrada mas por valores, engrandece estos valores, y niega los antivalores. Esto no
sucede as en los otros sistemas, si revisamos las diferentes culturas, refranes, cuentos, canciones,
nos encontramos que engrandecen los antivalores como la flojera, cobarda, viveza, traicin,
idolatra, vicios e inmoralidades. Estas culturas forman un pueblo y una conducta social y es el
origen de un sistema. Es fundamento en todo lo que tiene, todo lo que crea.

ESPIRITUALIDAD

El 90% de las naciones no son de fe, son naciones idlatras que colocan a Dios como uno ms de
sus dolos, en todos sus conflictos buscan concejo en todos sus ilustres personalidades, menos en
Dios. Los anlisis y recomendaciones de sus sabios son de gran peso, menos los consejos de Dios,
naciones que tienen a Dios guardado para emergencias, que acuden a Dios de la misma manera
como acuden a cualquier otro de sus dolos. Las naciones teocrticas son las autnticas naciones
de Fe, que ante cualquier tipo de decisiones importantes, primero acuden a Dios en oracin y
luego consultan su Palabra para ponerla por obra, seguros de estar haciendo lo correcto, esto es lo
que se llama fe en Dios, la seguridad en Dios y en su palabra justa, y no la palabra y el
pensamiento del hombre. Fe en Dios es hacer de sus palabras hechos concretos, con la seguridad
de que los resultados de esta accin son la respuesta de Dios acertada a la confianza que ha
depositado en l. La religin es una eterna obra de teatro, un circo permanente, todo es artificial,
nada es verdad.
CONCLUSIN

Los pueblos oprimidos lo son en cuanto que son vctimas de sistemas humanos. La causa de Dios
es la liberacin de los pueblos, liberacin de sistemas de injusticia denominados pecados, el
sistema humano ms perfecto es injusto, y por ende pecado contra el hombre, y pecado contra
Dios. Dios no tiene comunin con el pecado, o sea con el mundo del pecado, o con un mundo
estructurado bajo el pecado, sin el sistema de Dios no hay liberacin del pecado y por lo tanto hay
condenacin, entonces qu significa ser teocrtico en medio de un mundo de pecado? Ser ser
parte del sistema de pecado? Ser ser neutral ante una situacin de opresin? Ser ser
indiferente frente a la realidad de pecado? Es esto ser teocrtico?.

No, de ninguna manera, ser teocrtico es comprometerse con Dios, con su proyecto, trabajar para
su construccin, luchar por l.(Yihad) La actitud del hombre en relacin a Dios y a su proyecto
salva al ser humano o lo condena, en el da de juicio se le preguntar a cada persona por su actitud
frente al proyecto de Dios. Si se encuentra que toda su vida, todos sus bienes, estuvieron al
servicio de Dios, de que en el mundo se hiciera su voluntad, esto lo salvar, lo contrario es la
condenacin. Entonces, qu hacemos con los dems sistemas?. Todo lo que existe en la tierra
tendr que por obligacin estar al servicio del proyecto de Dios, sea sistema, gobierno, persona,
todo tendr que ser utilizado a favor del proyecto de Dios. No podemos ser teocrticos y anti-
teocrticos al mismo tiempo, no puede haber una reconciliacin entre el bien y el mal. Jess nos
demuestra lo que tiene que ser la conducta de un teocrtico en el sistema denominado mundo, l
nos recomienda la astucia, combinada con la sencillez y la mansedumbre, es ms l habla de la
astucia de la serpiente, no habla de la astucia del conejo o de otros animales, Por qu? porque l
est hablando de la defensa de la serpiente, que sabe ser paciente y espera su momento, todo el
tiempo est en asecho, prevenida, su ataque es sorpresivo, pero mortal.

La serpiente se camuflajea, o se oculta; el teocrtico sabe que el sistema llamado el mundo es su

enemigo, por lo tanto tiene que camuflajearse, y actuar con cautela dentro de estructuras de este
sistema, para luego atacarlo. Para ello es mejor usar sus propios medios logsticos y econmicos,
colocar el poder del mundo al servicio del sistema teocrtico, un ejemplo de esto, los vemos en el
libro de Jeremas, como para la reedificacin de Jerusaln. se usaron los recursos del reino
opresor. los recursos son propiedad de Dios, el mundo usurpa un derecho sobre los recursos, por
eso al teocrtico no deber dolerle el despojo a los injustos, ejemplo es lo que ocurri en Egipto,
antes de la liberacin de los hijos de Israel, donde Dios orden el despojo a los egipcios de sus
riquezas.

Otro ejemplo que vemos es la ocupacin de Canaan, cuando Dios orden el expropiar a todas las
naciones que habitaban en estas tierras; el teocrtico debe estar convencido del porqu lucha y
para quin lo hace, si su actitud procede de una fe, o slo es superficial, si no est convencido es
como si no luchara, Dios no recibe este esfuerzo como para su causa, el hombre tiene que
definirse en cuanto al sistema para el cual va a servir, si servir al mundo representado en los
sistemas humanos, o al sistema teocrtico.

Mirian Peres

mirianperes2000[arroba]yahoo.com.ar

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