You are on page 1of 19

"...

declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la


beatsima Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de la culpa
original en el primer instante de su concepcin por singular gracia y privilegio
de Dios omnipotente, en atencin a los mritos de Cristo Jess Salvador del
gnero humano, est revelada por Dios y debe ser por tanto firme y
constantemente creda por todos los fieles..." (Bula Ineffabilis Deus, el Papa Po
IX )

La Inmaculada Concepcin de Mara es el dogma de fe que declara que por una


gracia singular de Dios, Mara fue preservada de todo pecado, desde su
concepcin.

Como demostraremos, esta doctrina es de origen apostlico, aunque el dogma fue


proclamado por el Papa Po IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis
Deus.

"...declaramos, proclamamos y definimos que la


doctrina que sostiene que la beatsima Virgen
Mara fue preservada inmune de toda mancha de
la culpa original en el primer instante de su
concepcin por singular gracia y privilegio de Dios
omnipotente, en atencin a los mritos de Cristo
Jess Salvador del gnero humano, est revelada
por Dios y debe ser por tanto firme y
constantemente creda por todos los fieles..."
(Po IX, Bula Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de
1854)

La Concepcin: Es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia


orgnica procedente de los padres. La concepcin es el momento en que comienza la
vida humana.

Cuando hablamos del dogma de la Inmaculada Concepcin no nos referimos a la


concepcin de Jess quin, claro est, tambin fue concebido sin pecado. El dogma
declara que Mara qued preservada de toda carencia de gracia santificante desde

1
que fue concebida en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir Mara es la "llena
de gracia" desde su concepcin.

La Encclica "Fulgens corona", publicada por el Papa Po XII en 1953 para


conmemorar el centenario de la definicin del dogma de la Inmaculada Concepcin,
argumenta as: Si en un momento determinado la Santsima Virgen Mara hubiera
quedado privada de la gracia divina, por haber sido contaminada en su concepcin
por la mancha hereditaria del pecado, entre ella y la serpiente no habra ya -al
menos durante ese periodo de tiempo, por ms breve que fuera- la enemistad
eterna de la que se habla desde la tradicin primitiva hasta la solemne definicin de
la Inmaculada Concepcin, sino ms bien cierta servidumbre

Fundamento Bblico

La Biblia no menciona explcitamente el dogma de la Inmaculada Concepcin, como


tampoco menciona explcitamente muchas otras doctrinas que la Iglesia recibi de
los Apstoles. La palabra "Trinidad", por ejemplo, no aparece en la Biblia. Pero la
Inmaculada Concepcin se deduce de la Biblia cuando sta se interpreta
correctamente a la luz de la Tradicin Apostlica.

El primer pasaje que contiene la promesa de la redencin (Genesis 3:15) menciona a


la Madre del Redentor. Es el llamado Proto-evangelium, donde Dios declara la
enemistad entre la serpiente y la Mujer. Cristo, la semilla de la mujer (Mara)
aplastar la cabeza de la serpiente. Ella ser exaltada a la gracia santificante que el
hombre haba perdido por el pecado. Solo el hecho de que Mara se mantuvo en
estado de gracia puede explicar que contine la enemistad entre ella y la serpiente.
El Proto-evangelium, por lo tanto, contiene una promesa directa de que vendr un
redentor. Junto a El se manifestar su obra maestra: La preservacin perfecta de
todo pecado de su Madre Virginal.

En Lucas 1:28 el ngel Gabriel enviado por Dios le dice a la Santsima Virgen Mara
Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo.. Las palabras en espaol
"Llena de gracia" no hace justicia al texto griego original que es " kecharitomene" y
significa una singular abundancia de gracia, un estado sobrenatural del alma en
unin con Dios. Aunque este pasaje no "prueba" la Inmaculada Concepcin de Mara
ciertamente lo sugiere.

El Apocalipsis narra sobre la mujer vestida de sol (Ap 12,1). Ella representa la
santidad de la Iglesia, que se realiza plenamente en la Santsima Virgen, en virtud
de una gracia singular. Ella es toda esplendor porque no hay en ella mancha alguna

2
de pecado. Lleva el reflejo del esplendor divino, y aparece como signo grandioso de
la relacin esponsal de Dios con su pueblo.

Los Padres de la Iglesia y la Inmaculada

Los Padres se referan a la Virgen Mara como la Segunda Eva (cf. I Cor. 15:22),
pues ella desat el nudo causado por la primera Eva.

Justn (Dialog. cum Tryphone, 100),

Ireneo (Contra Haereses, III, xxii, 4),

Tertuliano (De carne Christi, xvii),

Julius Firm cus Maternus (De errore profan. relig xxvi),

Cyrilo of Jerusalem (Catecheses, xii, 29),

Epiphanius (Hres., lxxviii, 18),

Theodotus of Ancyra (Or. in S. Deip n. 11), and

Sedulius (Carmen paschale, II, 28).

Tambin se refieren a la Virgen Santsima como la absolutamente pura San Agustn


y otros. La iglesia Oriental ha llamado a Mara Santsima la "toda santa"

En el siglo IX se introdujo en Occidente la fiesta de la Concepcin de Mara,


primero en Npoles y luego en Inglaterra.

Hacia el ao 1128, un monje de Canterbury llamado Eadmero escribe el primer


tratado sobre la Inmaculada Concepcin donde rechaza la objecin de San Agustn
contra el privilegio de la Inmaculada Concepcin, fundada en la doctrina de la
transmisin del pecado original en la generacin humana.

La castaa, escribe Eadmero, es concebida, alimentada y formada bajo las espinas,


pero que a pesar de eso queda al resguardo de sus pinchazos. Incluso bajo las
espinas de una generacin que de por s debera transmitir el pecado original, Mara
permaneci libre de toda mancha, por voluntad explcita de Dios que lo pudo,
evidentemente, y lo quiso. As pues, si lo quiso, lo hizo.

3
Los grandes telogos del siglo XIII presentaban las mismas dificultades de San
Agustn: la redencin obrada por Cristo no sera universal si la condicin de pecado
no fuese comn a todos los seres humanos. Si Mara no hubiera contrado la culpa
original, no hubiera podido ser rescatada. En efecto, la redencin consiste en librar
a quien se encuentra en estado de pecado.

El franciscano Juan Duns Escoto, al principio del siglo XIV, inspirado en algunos
telogos del siglo XII y por el mismo San Francisco (siglo XIII, devoto de la
Inmaculada), brind la clave para superar las objeciones contra la doctrina de la
Inmaculada Concepcin de Mara. El sostuvo que Cristo, el mediador perfecto,
realiz precisamente en Mara el acto de mediacin ms excelso: Cristo la redimi
preservndola del pecado original. Se trata una redencin an ms admirable: No
por liberacin del pecado, sino por preservacin del pecado.

Escoto prepar el camino para la definicin dogmtica. Dicen que su inspiracin le


vino al pasar por frente de una estatua de la Virgen y decirle: "Dignare me laudare
te: Virgo Sacrata" (Oh Virgen sacrosanta dadme las palabras propias para hablar
bien de Ti).

1. A Dios le convena que su Madre naciera sin mancha del pecado original? - S, a
Dios le convena que su Madre naciera sin ninguna mancha. Esto es lo ms honroso,
para l.

2. Dios poda hacer que su Madre naciera sin mancha de pecado original? -
S, Dios lo puede todo, y por tanto poda hacer que su Madre naciera sin mancha:
Inmaculada.

3. Lo que a Dios le conviene hacer lo hace? O no lo hace? Todos respondieron: Lo


que a Dios le conviene hacer, lo que Dios ve que es mejor hacerlo, lo hace.

Entonces Scotto exclam: Luego


1. Para Dios era mejor que su Madre fuera Inmaculada: o sea sin mancha del pecado
original.
2. Dios poda hacer que su Madre naciera Inmaculada: sin mancha
3. Por lo tanto: Dios hizo que Mara naciera sin mancha del pecado original. Porque
Dios cuando sabe que algo es mejor hacerlo, lo hace.

4
Mritos: Mara es libre de pecado por los mritos de Cristo Salvador. Es por El que
ella es preservada del pecado. Ella, por ser una de nuestra raza humana, aunque no
tena pecado, necesitaba salvacin, que solo viene de Cristo. Pero Ella singularmente
recibe por adelantado los mritos salvficos de Cristo. La causa de este don: El
poder y omnipotencia de Dios.

Razn: La maternidad divina. Dios quiso prepararse un lugar puro donde su hijo se
encarnara.

Frutos:
1-Mara fue inmune de los movimientos de la concupiscencia. Concupiscencia: los
deseos irregulares del apetito sensitivo que se dirigen al mal.

2-Mara estuvo inmune de todo pecado personal durante el tiempo de su vida. Esta
es la grandeza de Mara, que siendo libre, nunca ofendi a Dios, nunca opt por nada
que la manchara o que le hiciera perder la gracia que haba recibido.

El dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara no ofusca, sino que ms bien


pone mejor de relieve los efectos de la gracia redentora de Cristo en la
naturaleza humana. Todas las virtudes y las gracias de Mara Santsima las recibe
de Su Hijo. La Madre de Cristo deba ser perfectamente santa desde su
concepcin. Ella desde el principio recibi la gracia y la fuerza para evitar el influjo
del pecado y responder con todo su ser a la voluntad de Dios. A Mara, primera
redimida por Cristo, que tuvo el privilegio de no quedar sometida ni siquiera por un
instante al poder del mal y del pecado, miran los cristianos como al modelo perfecto
y a la imagen de la santidad que estn llamados a alcanzar, con la ayuda de la gracia
del Seor, en su vida.

En torno a las ideas de Escoto se suscit una gran controversia. Despus de que el
Papa Sixto IV aprobara, en 1477, la misa de la Concepcin, esa doctrina fue cada
vez ms aceptada en las escuelas teolgicas.

El Papa Sixto IV, en 1483, casi 4 siglos antes del dogma, haba extendido la fiesta
de la Concepcin Inmaculada de Mara a toda la Iglesia de Occidente.

Fue valioso tambin el aporte del mundo universitario. Las universidades de


Pars, Maguncia y Colonia y, en Espaa, la de Valencia (1530), Granada, Alcal (1617),
Salamanca (1618) y otras proclamaron a Mara Inmaculada como Patrona. Sus

5
doctores, al recibir el grado, hacan voto y juramento de ensear y defender la
doctrina de la Inmaculada Concepcin de Mara.

La Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen Mara tiene un llamado para


nosotros:
1-Nos llama a la purificacin. Ser puros para que Jess resida en nosotros.
2-Nos llama a la consagracin al Corazn Inmaculado de Mara, lugar seguro
para alcanzar conocimiento perfecto de Cristo y camino seguro para ser llenos del
Espritu Santo.

"Con la Inmaculada Concepcin de Mara comenz la gran obra de la Redencin, que


tuvo lugar con la sangre preciosa de Cristo. En l toda persona est llamada a
realizarse en plenitud hasta la perfeccin de la santidad" Juan Pablo II, 5-XII-
2003.

Respuesta a los argumentos contra la Inmaculada Concepcin de Mara.

1- Argumento: La Inmaculada Concepcin contradice la enseanza de San Pablo:


"todos han pecado y estn lejos de la presencia salvadora de Dios" (Romanos 3:23).

Respuesta catlica: Si furamos a tomar las palabras de San Pablo "todos han
pecado" en un sentido literal absoluto, Jess tambin quedara incluido entre los
pecadores. Sabemos que esta no es la intencin de S. Pablo ya que despus
menciona que Jess "no conoci pecado" (2Cor 5,21; Cf. Hebreos 4:15; 1 Pedro
2:22).

El dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara no contradice la enseanza Paulina


en Rm 3:23 sobre la realidad pecadora de la humanidad en general, la cual estaba
encerrada en el pecado y lejos de Dios hasta la venida del Salvador. San Pablo
ensea que Cristo nos libera del pecado y nos une a Dios (Cf. Efesios 2:5). Esta es
la enseanza del Catecismo de la Iglesia catlica, el pecado original afecta a la
naturaleza humana, que se encuentra as en un estado cado. Por eso, el pecado
se transmite por propagacin a toda la humanidad, es decir, por la transmisin de
una naturaleza humana privada de la santidad y de la justicia originales. Pero
Jess tiene la potestad para preservar a su Madre del pecado aplicando a ella los
mritos de su redencin.

6
San Pablo declara que, como consecuencia de la culpa de Adn, todos pecaron y
que el delito de uno solo atrajo sobre todos los hombres la condenacin (Rom
5,12.18). El paralelismo entre Adn y Cristo se completa con el de Eva y Mara: La
mujer tuvo un papel importante en la cada y lo tiene tambin en la redencin.

San Ireneo, Padre de la Iglesia del siglo II, presenta a Mara como la nueva Eva
que, con su fe y su obediencia, contrapesa la incredulidad y la desobediencia de Eva.
Ese papel en la economa de la salvacin exige la ausencia de pecado. Era
conveniente que, al igual que Cristo, nuevo Adn, tambin Mara, nueva Eva, no
conociera el pecado y fuera as ms apta para cooperar en la redencin.

El pecado que mancha a toda la humanidad no puede entrar en el Redentor y su


colaboradora. Con una diferencia sustancial: Cristo es totalmente santo en virtud
de la gracia que en su humanidad brota de la persona divina; y Mara es totalmente
santa en virtud de la gracia recibida por los mritos del Salvador. Entonces, lo que
Pablo declara en forma general para toda la humanidad no incluye a Jess y a Mara.

2- Argumento: Segn algunos, Mara reconoce que ella era pecadora y que necesit
ser rescatada por la gracia de Dios (Lucas 1: 28, 47).
Respuesta catlica: Que Mara se declarara pecadora es falso. Que ella se
declarara salvada por Dios es cierto. En Lc 1:48 ella reconoce que fue salvada. De
qu? Del dominio del pecado, por gracia de Dios. Pero para eso no tuvo que llegar a
pecar. Dios la salv preservndola del pecado.

El dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara no niega que ella fue salvada por
Jess. En Mara las gracias de Cristo se aplicaron ya desde el momento de su
concepcin. El hecho de que Jess no hubiese an nacido no presenta obstculo pues
las gracias de Jess no tienen barreras de tiempo y se aplicaron anticipadamente
en su Madre. Para Dios nada es imposible.

Cmo sabemos que La Virgen Mara fue concebida sin pecado? La fe catlica
reconoce que la revelacin Bblica necesita ser interpretada a la luz de la Tradicin
recibida de los Apstoles y segn el desarrollo dogmtico que, por el Espritu Santo,
ha ocurrido en la Iglesia. De esta manera lo que esta ya en la Biblia en forma de
semilla se llega a entender cada vez mejor.

Juan Pablo II sobre La Inmaculada Concepcin

7
1. En la reflexin doctrinal de la Iglesia de oriente, la expresin llena de gracia,
como hemos visto en las anteriores catequesis, fue interpretada, ya desde el siglo
VI, en el sentido de una santidad singular que reina en Mara durante toda su
existencia. Ella inaugura as la nueva creacin.

Adems del relato lucano de la Anunciacin, la Tradicin y el Magisterio han


considerado el as llamado Protoevangelio (Gn 3, 15) como una fuente escriturstica
de la verdad de la Inmaculada Concepcin de Mara. Ese texto, a partir de la
antigua versin latina: Ella te aplastara la cabeza, ha inspirado muchas
representaciones de la Inmaculada que aplasta la serpiente bajo sus pies.

Ya hemos recordado con anterioridad que esta traduccin no corresponde al texto


hebraico, en el que quien pisa la cabeza de la serpiente no es la mujer, sino su linaje,
su descendiente. Ese texto por consiguiente, no atribuye a Mara sino a su Hijo la
victoria sobre Satans. Sin embargo, dado que la concepcin bblica establece una
profunda solidaridad entre el progenitor y la descendencia, es coherente con el
sentido original del pasaje la representacin de la Inmaculada que aplasta a la
serpiente, no por virtud propia sino de la gracia del Hijo.

2. En el mismo texto bblico, adems se proclama la enemistad entre la mujer y su


linaje, por una parte, y la serpiente y su descendencia, por otra. Se trata de una
hostilidad expresamente establecida por Dios, que cobra un relieve singular si
consideramos la cuestin de la santidad personal de la Virgen. Para ser la enemiga
irreconciliable de la serpiente y de su linaje, Mara deba estar exenta de todo
dominio del pecado. Y esto desde el primer momento de su existencia.

A este respecto, la encclica Fulgens corona, publicada por el Papa Po XII en 1953
para conmemorar el centenario de la definicin del dogma de la Inmaculada
Concepcin, argumenta as: Si en un momento determinado la santsima Virgen
Mara hubiera quedado privada de la gracia divina, por haber sido contaminada en su
concepcin por la mancha hereditaria del pecado, entre ella y la serpiente no habra
ya al menos durante ese periodo de tiempo, por ms breve que fuera la enemistad
eterna de la que se habla desde la tradicin primitiva hasta la solemne definicin de
la Inmaculada Concepcin, sino ms bien cierta servidumbre (MS 45 [1953], 579).

La absoluta enemistad puesta por Dios entre la mujer y el demonio exige, por tanto,
en Mara la Inmaculada Concepcin, es decir, una ausencia total de pecado, ya desde

8
el inicio de su vida. El Hijo de Mara obtuvo la victoria definitiva sobre Satans e
hizo beneficiaria anticipadamente a su Madre, preservndola del pecado. Como
consecuencia, el Hijo le concedi el poder de resistir al demonio, realizando as en
el misterio de la Inmaculada Concepcin el ms notable efecto de su obra
redentora.

3. El apelativo llena de gracia y el Protoevangelio, al atraer nuestra atencin hacia la


santidad especial de Mara y hacia el hecho de que fue completamente librada del
influjo de Satans, nos hacen intuir en el privilegio nico concedido a Mara por el
Seor el inicio de un nuevo orden, que es fruto de la amistad con Dios y que implica,
en consecuencia, una enemistad profunda entre la serpiente y los hombres.

Como testimonio bblico en favor de la Inmaculada Concepcin de Mara, se suele


citar tambin el capitulo 12 del Apocalipsis, en el que se habla de la mujer vestida
de sol (Ap 12, 1). La exgesis actual concuerda en ver en esa mujer a la comunidad
del pueblo de Dios, que da a luz con dolor al Mesas resucitado. Pero, adems de la
interpretacin colectiva, el texto sugiere tambin una individual cuando afirma: La
mujer dio a luz un hijo varn, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de
hierro (Ap 12, 5). As, haciendo referencia al parto, se admite cierta
identificacin de la mujer vestida de sol con Mara, la mujer que dio a luz al Mesas.
La mujercomunidad est descrita con los rasgos de la mujerMadre de Jess.

Caracterizada por su maternidad, la mujer est encinta, y grita con los dolores del
parto y con el tormento de dar a luz (Ap 12, 2). Esta observacin remite a la
Madre de Jess al pie de la cruz (cf. Jn 19, 25), donde participa, con el alma
traspasada por la espada (cf. Lc 2, 35), en los dolores del parto de la comunidad de
los discpulos. A pesar de sus sufrimientos, est vestida de sol, es decir, lleva el
reflejo del esplendor divino, y aparece como signo grandioso de la relacin esponsal
de Dios con su pueblo.

Estas imgenes, aunque no indican directamente el privilegio de la Inmaculada


Concepcin, pueden interpretarse como expresin de la solicitud amorosa del Padre
que llena a Mara con la gracia de Cristo y el esplendor del Espritu.

Por ultimo, el Apocalipsis invita a reconocer mas particularmente la dimensin


eclesial de la personalidad de Mara: la mujer vestida de sol representa la santidad
de la Iglesia, que se realiza plenamente en la santsima Virgen, en virtud de una

9
gracia singular.

4. A esas afirmaciones escritursticas, en las que se basan la Tradicin y el


Magisterio para fundamentar la doctrina de la Inmaculada Concepcin, pareceran
oponerse los textos bblicos que afirman la universalidad del pecado.

El Antiguo Testamento habla de un contagio del pecado que afecta a todo nacido
de mujer (Sal 50, 7; Jb 14, 2). En el Nuevo Testamento, san Pablo declara que,
como consecuencia de la culpa de Adn, todos pecaron y que el delito de uno solo
atrajo sobre todos los hombres la condenacin (Rm 5, 12. 18). Por consiguiente,
como recuerda el Catecismo de la Iglesia catlica, el pecado original afecta a la
naturaleza humana, que se encuentra as en un estado cado. Por eso, el pecado
se transmite por propagacin a toda la humanidad, es decir, por la transmisin de
una naturaleza humana privada de la santidad y de la justicia originales (n. 404).
San Pablo admite una excepcin de esa ley universal: Cristo, que no conoci
pecado (2 Co 5, 21) y as pudo hacer que sobreabundara la gracia donde abundo el
pecado (Rm 5, 20).

Estas afirmaciones no llevan necesariamente a concluir que Mara forma parte de la


humanidad pecadora. El paralelismo que san Pablo establece entre Adn y Cristo se
completa con el que establece entre Eva y Mara: el papel de la mujer, notable en el
drama del pecado, lo es tambin en la redencin de la humanidad.

San Ireneo presenta a Mara como la nueva Eva que, con su fe y su obediencia,
contrapesa la incredulidad y la desobediencia de Eva. Ese papel en la economa de la
salvacin exige la ausencia de pecado. Era conveniente que, al igual que Cristo, nuevo
Adn, tambin Mara, nueva Eva, no conociera el pecado y fuera as ms apta para
cooperar en la redencin.

El pecado, que como torrente arrastra a la humanidad, se detiene ante el Redentor


y su fiel colaboradora. Con una diferencia sustancial: Cristo es totalmente santo en
virtud de la gracia que en su humanidad brota de la persona divina; y Mara es
totalmente santa en virtud de la gracia recibida por los mritos del Salvador.

Llena de Gracia, el nombre mas bello de Mara.


Benedicto XVI, 2006

10
Queridos hermanos y hermanas:

Celebramos hoy una de las fiestas de la bienaventurada Virgen ms bellas y


populares: la Inmaculada Concepcin. Mara no slo no cometi pecado alguno, sino
que qued preservada incluso de esa comn herencia del gnero humano que es la
culpa original, a causa de la misin a la que Dios la haba destinado desde siempre:
ser la Madre del Redentor.

Todo esto queda contenido en la verdad de fe de la Inmaculada Concepcin. El


fundamento bblico de este dogma se encuentra en las palabras que el ngel dirigi
a la muchacha de Nazaret: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo (Lucas
1, 28). Llena de gracia, en el original griego kecharitomne, es el nombre ms
bello de Mara, nombre que le dio el mismo Dios para indicar que desde siempre y
para siempre es la amada, la elegida, la escogida para acoger el don ms precioso,
Jess, el amor encarnado de Dios (encclica Deus caritas est, 12).

Podemos preguntarnos: por qu entre todas las mujeres, Dios ha escogido


precisamente a Mara de Nazaret? La respuesta se esconde en el misterio
insondable de la divina voluntad. Sin embargo, hay un motivo que el Evangelio
destaca: su humildad. Lo subraya Dante Alighieri en el ltimo canto del Paraso:
Virgen Madre, hija de tu hijo, humilde y alta ms que otra criatura, trmino fijo
del consejo eterno (Paraso XXXIII, 1-3). La Virgen misma en el Magnificat, su
cntico de alabanza, dice esto: Engrandece mi alma al Seor porque ha puesto los
ojos en la humildad de su esclava (Lucas 1, 46.48). S, Dios se sinti prendado por
la humildad de Mara, que encontr gracia a sus ojos (Cf. Lucas 1, 30). Se convirti,
de este modo, en la Madre de Dios, imagen y modelo de la Iglesia, elegida entre los
pueblos para recibir la bendicin del Seor y difundirla entre toda la familia
humana.

Esta bendicin es el mismo Jesucristo. l es la fuente de la gracia, de la que


Mara qued llena desde el primer instante de su existencia. Acogi con fe a Jess
y con amor lo entreg al mundo. sta es tambin nuestra vocacin y nuestra misin,
la vocacin y la misin de la Iglesia: acoger a Cristo en nuestra vida y entregarlo al
mundo para que el mundo se salve por l (Juan 3, 17).

Queridos hermanos y hermanas: la fiesta de la Inmaculada ilumina como un faro el


perodo de Adviento, que es un tiempo de vigilante y confiada espera del Salvador.

11
Mientras salimos al encuentro de Dios, que viene, miremos a Mara que brilla como
signo de esperanza segura y de consuelo para el pueblo de Dios en camino (Lumen
gentium, 68). Con esta conciencia os invito a uniros a m cuando, en la tarde,
renueve en la plaza de Espaa el tradicional homenaje a esta dulce Madre por la
gracia y de la gracia. A ella nos dirigimos ahora con la oracin que recuerda el
anuncio del ngel.

ORACIONES

NOVENA A LA INMACULADA CONCEPCIN


Comienza el 30 de Noviembre para preparar la fiesta de la Inmaculada Concepcin
(8 de Diciembre).

Otras novenas: Pursima; novena Inmaculate Conception; Novena

-Maximilian Kolbe

12
Oraciones para todos los das de la novena:

Seal de la cruz

Canto

Acto de contricin
Seor mo Jesucristo, Dios y hombre verdadero. Ante vuestra divina presencia
reconozco que he pecado muchas veces y porque os amo sobre todas las cosas, me
pesa de haberos ofendido. Ayudado de vuestra divina gracia, propongo no volver a
caer ms, confesarme y cumplir la penitencia que el confesor me imponga. Amn.

Oracin preparatoria
Dios te salve, Mara, llena de gracia y bendita ms que todas las mujeres, Virgen
singular, Virgen soberana y perfecta, elegida para Madre de Dios y preservada por
ello de toda culpa desde el primer instante de tu Concepcin; as como por Eva nos
vino la muerte, as nos viene la vida por ti, que, por la gracia de Dios, has sido
elegida para ser madre del nuevo pueblo que Jesucristo ha formado con su sangre.

A ti, pursima Madre, restauradora del cado linaje de Adn y Eva, venimos
confiados y suplicantes en esta Novena, para rogarte nos concedas la gracia de ser
verdaderos hijos tuyos y de tu Hijo Jesucristo, libres de toda mancha de pecado.
Acordaos, Virgen Santsima, que habis sido hecha Madre de Dios, no slo para
vuestra dignidad y gloria, sino tambin para salvacin nuestra y provecho de todo el
gnero humano. Acordaos que jams se ha odo decir que uno solo de cuantos han
acudido a vuestra proteccin e implorado vuestro socorro haya sido desamparado.

No me dejis pues a m tampoco, porque si no, me perder; que yo tampoco quiero


dejaros a Vos, antes bien cada da quiero crecer ms en vuestra verdadera
devocin. Y alcanzadme principalmente estas tres gracias: la primera, no cometer
jams pecado mortal; la segunda, un gran aprecio de la virtud, y la tercera, una
buena muerte. Adems dadme la gracia particular que os pido en esta Novena, si es
para mayor gloria de Dios, vuestra y bien de mi alma.

[Oracin particular del da (ver abajo)]

Oracin final
Rezar tres Padrenuestros, Avemaras y Gloria Patris a la Santsima Trinidad, y
luego pide lo que por intercesin de la Inmaculada Concepcin deseas conseguir de

13
la Novena.

Bendita sea tu pureza


Y eternamente lo sea,
Pues todo un Dios se recrea
En tan graciosa belleza.
A ti, celestial Princesa,
Virgen sagrada Mara,
Te ofrezco en este da
Alma, vida y corazn.
Mrame con compasin!
No me dejes, madre ma!

Cantos

DA PRIMERO
Oracin particular

Oh Santsimo Hijo de Mara Inmaculada y benignsimo Redentor nuestro! As como


preservaste a Mara del pecado original en su Inmaculada Concepcin y a nosotros
nos hiciste el gran beneficio de libramos de l por medio de tu santo bautismo, as
Te rogamos humildemente nos concedas la gracia de portarnos siempre como
buenos cristianos, regenerados en Ti, Padrenuestro Santsimo.

DA SEGUNDO
Oracin particular

Oh Santsimo Hijo de Mara Inmaculada y benignsimo Redentor nuestro! As como


preservaste a Mara de todo pecado mortal en toda su vida y a nosotros nos das
gracia para evitarlo y el sacramento de la confesin para remediarlo, as Te
rogamos humildemente, por intercesin de tu Madre Inmaculada, nos concedas la
gracia de no cometer nunca pecado mortal, y si incurrimos en tan terrible
desgracia, la de salir de l cuanto antes, por medio de una buena confesin.

14
DA TERCERO
Oracin particular

Oh santsimo Hijo de Mara Inmaculada y benignsimo Redentor nuestro! As como


preservaste a Mara de todo pecado venial en toda su vida, y a nosotros nos pides
que purifiquemos ms y ms nuestras almas, para ser dignos de Ti, as Te rogamos
humildemente, por intercesin de tu Madre Inmaculada, nos concedas la gracia de
evitar los pecados veniales y de procurar y obtener cada da ms pureza y delicadez
de conciencia.

DA CUARTO
Oracin particular

Oh Santsimo Hijo de Mara Inmaculada y benignsimo Redentor nuestro! As como


libraste a Mara del pecado y le diste dominio perfecto sobre todas sus pasiones,
as Te rogamos humildemente, por intercesin de tu Madre Inmaculada, nos
concedas la gracia de ir domando nuestras pasiones y destruyendo nuestras malas
inclinaciones, para que Te podamos servir con verdadera libertad de espritu y sin
imperfeccin ninguna.

DA QUINTO
Oracin particular

Oh Santsimo Hijo de Mara Inmaculada y benignsimo Redentor nuestro! As como


desde el primer instante de su Concepcin diste a Mara mas gracia que a todos los
Santos y Angeles del cielo, as Te rogamos humildemente por intercesin de tu
Madre Inmaculada nos inspires un aprecio singular de la divina gracia que T nos
adquiriste con tu sangre y nos concedas el aumentarla ms y ms con nuestras
buenas obras y con la recepcin de tus santos sacramentos, especialmente el de la
comunin.

DA SEXTO
Oracin particular

15
Oh Santsimo Hijo de Mara Inmaculada y benignsimo Redentor nuestro! As como
desde el primer instante infundiste en Mara, con toda plenitud, las virtudes
sobrenaturales y los dones del Espritu Santo, as Te suplicamos humildemente, por
intercesin de tu Madre Inmaculada, nos concedas a nosotros la abundancia de
estos mismos dones y virtudes, para que podamos vencer todas las tentaciones y
hagamos muchos actos de virtud dignos de nuestra profesin de cristianos.

DA SEPTIMO
Oracin particular

Oh Santsimo Hijo de Mara Inmaculada y benignsimo Redentor nuestro! As como


diste a Mara, entre las dems virtudes, una pureza y castidad eximia, por la cual es
llamada Virgen de las Vrgenes, as Te suplicamos, por intercesin de tu Madre
Inmaculada, nos concedas la dificilsima virtud de la castidad, que no se puede
conservar sin tu gracia, pero que tantos han conservado mediante la devocin de la
Virgen y tu proteccin.

DA OCTAVO
Oracin particular

Oh Santsimo Hijo de Mara Inmaculada y benignsimo Redentor nuestro! As como


diste a Mara la gracia de una ardentsima caridad y amor de Dios sobre todas las
cosas, as Te rogamos humildemente, por intercesin de tu Madre Inmaculada, nos
concedas un amor sincero a Ti, oh Dios y Seor nuestro, nuestro verdadero bien,
nuestro bienhechor, nuestro Padre, y que antes queramos perder todas las cosas
que ofenderte con un solo pecado.

DA NOVENO
Oracin particular

Oh Santsimo Hijo de Mara Inmaculada y benignsimo Redentor nuestro! As como


has concedido a Mara la gracia de ir al cielo y de ser en l colocada en el primer
lugar despus de Ti, as Te suplicamos humildemente, por intercesin de tu Madre
Inmaculada, nos concedas una buena muerte, que recibamos bien los ltimos
sacramentos, que expiremos sin mancha ninguna de pecado en la conciencia y

16
vayamos al cielo para siempre gozar en tu compaa y la de nuestra Madre, con
todos los que se han salvado por ella.

LETANA A LA VIRGEN

Seor, tened piedad de nosotros.


Cristo, tened piedad de nosotros.
Seor, tened piedad de nosotros.
Cristo, yenos. Cristo, yenos.
Cristo, escuchadnos, Cristo, escuchadnos,
Dios, Padre celestial. Tened piedad de nosotros.
Dios, Hijo, Redentor del mundo. Tened piedad de nosotros.
Dios, Espritu Santo. Tened piedad de nosotros.
Trinidad Santa, un solo Dios. Tened piedad de nosotros.

A las siguientes contestamos: Ora pro nobis o Ruega por nosotros

Santa Mara,
Santa Madre de Dios,
Santa Virgen de las vrgenes,
Madre de Cristo,
Madre de la Divina Gracia,
Madre pursima,
Madre castsima,
Madre inviolada,
Madre y virgen,
Madre inmaculada,
Madre amable,
Madre admirable,
Madre del buen consejo,
Madre del Creador,
Madre del Salvador,
Virgen prudentsima,
Virgen digna de veneracin,
Virgen digna de exaltacin,

17
Virgen poderosa,
Virgen clemente,
Virgen fiel,
Espejo de justicia,
Trono de la sabidura,
Causa de nuestra alegra,
Vaso espiritual,
Vaso digno de honor,
Vaso insigne de devocin,
Rosa mstica,
Torre de David,
Torre de marfil,
Casa de oro,
Arca de la alianza,
Puerta del Cielo,
Estrella de la maana,
Salud de los enfermos,
Refugio de los pecadores,
Consoladora de los afligidos,
Auxilio de los Cristianos,
Reina de los ngeles,
Reina de los Patriarcas,
Reina de los Profetas,
Reina de los Apstoles,
Reina de los Mrtires,
Reina de los Confesores,
Reina de las Vrgenes,
Reina de todos los Santos,
Reina, concebida sin pecado original,
Reina, asunta a los Cielos,
Reina del santsimo Rosario,
Reina de la Paz,

Cordero de Dios, que quitis los pecados del mundo. Perdonadnos, Seor.
Cordero de Dios, que quitis los pecados del mundo. Escuchadnos, Seor.
Cordero de Dios, que quitis los pecados del mundo. Tened piedad de nosotros.

18
V. Rogad por nosotros, Santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de las promesas de Jesucristo.

ORACIN

Os rogamos, Seor Dios, que nos concedis a vuestros siervos gozar de continua
salud de alma y cuerpo; y que por la intercesin de la siempre Virgen Santa Mara,
seamos libres de las tristezas de esta vida y gocemos de las eternas alegras del
cielo. Por Cristo Nuestro Seor. Amn.

19

You might also like