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Monografia apresentada
Universidade Federal do Vale do So
Francisco como requisito parcial
obteno do ttulo de bacharel em
Arqueologia e Preservao
Patrimonial.
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.
andreia.viviribeiro@yahoo.com.br
CDD 930. 1
AGRADECIMENTOS
Finalmente, s minhas pequenas sobrinhas: Anna Vitria e Waleska Maria, que nos
momentos de stress me mostraram que rir um passo para a liberdade.
8
Matthew Johnson
9
RESUMO
ABSTRACT
This study aimed to identify the theoretical tools that enabled the construction of
identity in the interpretations of the material culture of prehistoric archaeological sites
within three paradigms: Historical-Cultural and Post-Processual and Processualism.
We discuss how each paradigm has emerged in the archaeological scenery, which
inserted in "historical time" that is specific to it, and from there we did some
inferences about the theoretical tools that allowed the assignment of identities on the
material culture. The same analysis procedure was used on Archaeology in Brazil. In
the archaeological literature, it is remarkable the presence of works that use this
concept to infer identity in case studies or to discuss the issues surrounding its use.
The increasing interest of the archaeologists to discuss issues about identity justifies
the research designed to analyze how the concept was and is being used. In this
work the concept of identity is understood in two ways: first as the object of analysis,
and the second as a mediator between theory and material culture. In the second
sense, this research contributed to understand how the discourse has emerged in the
context of archaeological and interpretive theoretical proposals about the prehistoric
groups. Each paradigm has appropriated the concept of identity and assigned
different meanings.
SUMRIO
INTRODUO....................................................................................................... 10
1 HISTRICO-CULTURALISMO E A IDENTIDADE............................................ 13
1.1 UMA PROPOSTA CIENTFICA........................................................................ 13
INTRODUO
1
...a globalizao se refere queles processos, atuantes numa escala global, que atravessam
fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizaes em novas combinaes
de espao-tempo, tornando o mundo, em realidade e em experincia, mais interconectado.
(GIDDENS, 1990, p.64, apud HALL, 2006, p.67-68).
2
Para maiores discusses a esse respeito ver Hall, 2006; Bauman, 2009; Woodward, 2009.
13
1 HISTRICO-CULTURALISMO E A IDENTIDADE
1.1 UMA ABORDAGEM CIENTFICA
A arqueologia comea por ser uma cincia classificadora (...)
s depois de classificar os dados que o arquelogo os
comea a interpretar, para lhes extrair a histria.
Gordon Childe
isentos de teoria, mais ainda: que foi fundamental para o desenvolvimento terico
das pesquisas que se seguem.
O final do sculo XVIII marcado pela idia de secularizao da histria da
humanidade, com a mxima da racionalizao do Homem, notadamente do
Ocidental. Isso decorre dos questionamentos acerca da modernidade4, j expressos
na filosofia kantiana5 no sculo XVIII. O esprito da modernidade permitia o uso livre
da razo pela humanidade (LOURDES, 2003), e surge em contraponto s idias
sustentadas por dogmas religiosos, que vale ressaltar, passam a ser vistas muitas
vezes, como idias falsas ou supersticiosas. Seguindo esses preceitos, as
identidades coletivas que at ento eram definidas sob aspectos religiosos, passam
agora a serem determinadas sobre os conceitos de raa e etnia. Na Europa, por
exemplo, ...o antissemitismo ganhou um novo sentido: os judeus que eram
forasteiros religiosos converteram-se em forasteiros tnicos (MAGNOLI, 2009,
p.36).
Este panorama perdura, atravs dos sculos, sendo a base dos marcos que
cingem o sculo XIX e parte do sculo seguinte. Dadas essas condies, podemos
segregar alguns aspectos que sero norteadores para entendermos a complexidade
deste paradigma em linhas gerais.
O histrico-culturalismo surge em meados do sculo XIX na Europa, sob a
gide de um mundo (europeu) polarizado entre as idias de cunho religioso de um
lado e as idias de carter "racional" de outro. Assim, sua grande tarefa era atribuir
Arqueologia um status cientfico (contrrio aos estudos at ento realizados que
tinham as idias bblicas como referncias), no sentido de estabelecer normas
tericas e metodolgicas aplicveis pesquisa arqueolgica (TRIGGER, 2004).
Analisando as idias de carter cientfico do sculo XIX, percebe-se que, ao
menos as que pretendiam estudar o Homem em seus aspectos sociais, foram
atingidas em cheio por duas grandes correntes de pensamento, que iriam
4
Uma das definies de modernidade diz que esse perodo representou um "...conjunto amplo de
modificaes nas estruturas sociais do Ocidente, a partir de um processo longo de racionalizao da
vida" (SILVA, K.V. & SILVA, M.H.,2006, p. 297). Para J. Habermas (2002) a modernidade um
conjunto de concepes representada nos mbitos filosfico, cientfico e cultural.
5
Immanuel Kant (1724-1804) foi um telogo de formao, mas dedicou maior parte de sua vida no
estudo da Filosofia e a matemtica. Suas obras mais importantes referem-se a problemas de
metafsica e epistemologia, da moral e da esttica. Nas palavras de P. Gardiner "[sua obra] um
produto caracterstico do seu tempo [pois] corporiza uma crena no progresso humano e assenta
numa concepo bem definida da natureza humana e do seu lugar no esquema geral das coisas"
(GARDINER, 2004, p.27).
17
6
A doutrina Positivista, esboada por Auguste Comte no sculo XIX, designa conhecer a realidade a
partir dos aspectos empricos, ou seja, inversos aos aspectos metafsicos (e sobrenaturais)
caracterizadores do que Comte denominou de "infncia da Humanidade". Nas palavras de Comte "...o
genuno esprito positivo consiste sobretudo em ver para prever, em estudar o que , a fim de concluir
o que ser, segundo o dogma geral da invariabilidade das leis naturais" (COMTE, A. Discurso Sobre
o Esprito Positivo. Traduo: A. Geraldo da Silva. So Paulo: Escala,p.27).
7
O paradigma marxista originou-se no sculo XIX, a partir dos trabalhos de Karl Marx e Friedrich
Engels. Dentre outras pretenses Marx props mostrar que o significado de uma teoria s pode ser
compreendido em relao prtica histrica. Esse paradigma teve imensa repercusso terica e
poltica no sculo XX. (SILVA, K.V. & SILVA, M.H.,2006).
18
(1977, p.9) "a arqueologia uma forma de histria e no uma simples disciplina
auxiliar. Os dados arqueolgicos so documentos histricos por direito prprio e no
meras abonaes de textos escritos". O fato que "...sempre que factvel o histrico-
culturalismo unia a pr-histria com os perodos clssicos e histricos datados
mediante as moedas ou os textos"(GAMBLE, 2002, p.35). Essa era uma forma de
"...grupos tnicos e nacionais (...) saberem mais sobre sua pr-histria..."
(TRIGGER, 2004, p.199). Neste sentido, o nacionalismo, resultante da recente
formao dos Estados-nacionais independentes desempenhou papel fundador no
estudo arqueolgico.
importante assinalar que a juno de dados pr-histricos com elementos
histricos (fontes escritas) foi utilizada, muitas vezes, na tentativa de atribuir uma
identidade cultura material.
Pontuamos a seguir alguns preceitos do histrico-culturalismo que
consideramos fundamentais para, no prximo tpico, identificar as ferramentas
tericas que possibilitaram a construo do conceito de identidade 8.
1. O histrico-culturalismo parte de uma concepo de cincia indutiva;
2. Buscava identificar grupos tnicos no passado, pontuando as continuidades
entre o perodo pr-histrico e histrico;
3. Alinhou-se com a Histria, da qual muito se aproximou, e foi visto como capaz
de fornecer percepes do desenvolvimento de povos especficos em tempos
pr-histricos;
4. Centrou-se na definio de culturas arqueolgicas, e empenhou- se em
apresentar suas origens atravs da difuso e da migrao;
5. Recebeu influncia do relativismo cultural e do particularismo histrico e
buscou documentar quando e onde povos pr-histricos viviam.
8
As premissas so adaptadas de Trigger, 2004.
19
Bruce Trigger (2004, p.144), diz que no final do sculo XIX, na "...Europa
Ocidental, o nacionalismo crescia medida em que a expanso da industrializao
aumentava a competio por mercados e recursos". Essa acentuada disputa poltica
entre os pases europeus, teve grande influncia nas pesquisas e interpretaes
arqueolgicas desse perodo, uma vez que se buscava na cultura material respaldo
emprico para legitimao dessas recentes naes.
O nacionalismo, como teoria poltica, esteve visceralmente ligada ao
nascimento da Arqueologia, enquanto disciplina produtora de conhecimento
cientfico. Solange Schiavetto (2003, p.99) diz que:
[...] a arqueologia, desde o seu incio como disciplina voltada
para o passado material, seguiu ligada s questes tnicas e
nacionalistas, fornecendo, muitas vezes, explicaes de carter
cientfico que seriam usadas para questes polticas do
presente.
10
O termo tipos-fsseis corresponde ao de fsseis-guia.
11
A respeito da idia de identidade essencialista ver Woodward, 2009.
22
13
Projeto de Lei 3537/57, aprovado como Lei 3924, em 1961. Trata-se de uma lei federal de grande
importncia para proteo dos bens arqueolgicos ainda hoje (FUNARI; ROBRAHN-GONZLEZ,
2008; FUNARI, 2002).
25
14
Evans, 1967, p.9, apud Alves, 1991, p.54.
26
15
De acordo com Alves (1991, p.35) "o termo tradio foi empregado para designar uma unidade
cultural mais ampla que uma fase [as fases seriam caracterizadas por tipos especficos de artefatos,
padres de habitao, com um complexo cermico, relacionado no tempo e no espao, num ou mais
stios]; ela cobriria uma rea e/ou um tempo maior de durao. Uma tradio era estabelecida pelas
caractersticas das fases que a constituem".
27
Lewis Binford
16
importante ressaltar que o autor no defende essa postura crtica, ele apenas apresenta-a e
discute.
28
O crescente interesse pela tecnologia, fez com que fosse exigido das cincias
certas habilidades correspondentes s expectativas tecnolgicas de ento: a
construo de uma histria do mundo. A Nova Arqueologia seguiu sob a liderana
das cincias sociais generalizadoras como a economia, a cincia poltica, a
sociologia, entre outras, propondo-se capaz de produzir generalizaes objetivas e
eticamente neutras, teis administrao das sociedades modernas (TRIGGER,
2004, p.305).
Muitos arquelogos norte-americanos, a fim de produzir
achados relevantes que justificassem um lugar de honra na
arqueologia numa sociedade onde a eficincia tecnocrtica era
considerado o valor supremo [sic], viam-se obrigados a
desviar-se da compreenso histrica do passado para criar
generalizaes a respeito do comportamento humano, a marca
de sucesso para os cientistas sociais (TRIGGER, 2004, p.305-
306, grifo meu).
18
Para Franz Boas o passado de uma cultura o que possibilita explic-la ou torn-la compreensvel
(FRANCH, 1989, p.31).
31
21
O termo longa durao foi visto pelos historiadores dos Annales como um termo tcnico (...) que
foi utilizado por Braudel em seu famoso artigo (Braudel, 1958). Tambm utilizado no seu livro
Mediterrneo para designar uma longussima histria ritmada em longos perodos, atravs dos
sculos (BURKE, 1997, p.131).
35
23
Segundo Binford (1962) Tcnico-funcional significa os artefatos com seu contexto inicial e funcional
fabricados para lidar diretamente com o ambiente fsico. Aqui, teramos de nos preocupar com
fenmenos como a eficincia de extrao, a eficincia na execuo de tarefas, como a reteno de
calor, a natureza dos recursos disponveis, a sua distribuio, densidade e disponibilidade, etc.
Os artefatos scio-funcionais foram os elementos materiais que tenham o seu quadro
funcional primria nos subsistemas sociais do sistema cultural total. Este subsistema funciona como
meio de articulao extra-somtica de indivduos uns com os outros em grupos coesos capaz de
manter-se eficiente e de manipular a tecnologia.
Os itens da classe ideo-funcionais tm o seu contexto funcional primria no componente
ideolgico do sistema social. Estes so os itens que significam e simbolizam as racionalizaes
ideolgicas do sistema social e ainda proporcionam o ambiente simblico no quais os indivduos so
aculturados, uma necessidade, se eles esto a tomar o seu lugar como participantes funcionais do
sistema social.
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Tambm os fatores ambientais tiveram papel central no modo de vida dos grupos
humanos.
As influncias do processualismo tambm so percebidas no estudo dos
registros rupestres. A adoo por parte de vrios pesquisadores, dos conceitos de
Tradio, Subtradio e Estilo, indica a apropriao do modelo sistmico para o
estudo desses vestgios. Conquanto, um fato importante que a anlise sistmica
aqui no exclui ou pem em segundo plano, os grupos tnicos 26.
3 PS-PROCESSUALISMO
3.1 UM SACO DE GATOS
Por que padres axiolgicos deve o passado ser julgado, uma
vez (...) admitida a pluralidade de pontos de vista ticos?
Perry Anderson
27
De acordo com Reis (2003, p.69) as tendncias tericas do ps-processualismo advm da
sociologia, da semitica, do estruturalismo, da teoria crtica, do feminismo, da filosofia, do marxismo,
entre outras.
44
28
O termo poltica aqui tem um sentido amplo. Diz respeito ao exerccio do poder, que vai das
polticas e prticas do aparato do Estado at as mais simples interaes humanas. Neste sentido,
tudo o que fazemos e dizemos tem conotaes polticas (JOHNSON, 2000, p.208).
45
Jos Alberione dos Reis (2003, p.73) tambm explicita que a arqueologia ps-
processual
[...] salienta a subjetividade do arquelogo presente nas
diferentes produes discursivas. Destaca que as identidades
sociais e culturais dos arquelogos, enquanto autores tm um
significado crtico. Estas identidades determinam diferentes
vises que formam a base dos discursos dos arquelogos.
A relao entre passado e presente: Esta ltima premissa defende a tese de que as
interpretaes que produzimos sobre o passado se situam sempre no presente.
Implica que consideremos a relao dialtica entre as identidades do presente (dos
pesquisadores) e as identidades do passado. a superao da dicotomia entre
sujeito e objeto j apontada anteriormente. Gamble (2002) argumenta que a
identidade tem sempre um sentido duplo nos estudos sobre cultura pr-histrica: por
um lado h as categorias taxonmicas principais como gnero, idade, classe,
etnicidade, etc., e por outro, temos as identidades que derivam desses estudos.
Estas ltimas so sempre respostas s necessidades do presente. Ainda na
concepo deste autor, os enfoques marxista e feminista so representativos de que
o interesse pelo passado marcado por preocupaes do presente.
No ps-processualismo o conceito de identidade recebe um novo sentido:
um discurso manipulvel e passvel de anlise. Neste sentido, no somente busca-
se identidade no registro arqueolgico, mas coloca-se em discusso as prprias
identidades arqueolgicas.
50
29
A identidade Tupiguarani foi materializada na dcada de 1960 com a atuao do PRONAPA, que
considerava a identidade tnica como um pacote que poderia ser delimitado sem grandes
dificuldades (SCHIAVETTO, 2003).
51
crtica aparece como um sintoma de que esta situao est mudando, uma vez que
a auto-crtica30 deriva de premissas ps-processuais.
Inserida na perspectiva de utilizar a Arqueologia como uma ferramenta social,
temos as discusses que envolvem cultura material e identidade tnica pr-
histrica31. Seguindo preceitos do paradigma ps-processuual, no se aceita mais o
uso de analogias simplistas entre cultura material e identidade tnica, e defende-se
que a premissa histrico-cultural deve ser analisada criticamente. Neste sentido,
deve-se tentar explicar as continuidades e descontinuidades entre a cultura material
pr-histrica e os grupos indgenas atuais, ou seja, defende-se que a cultura
dinmica e a forma como se apresenta pode no esta representada somente nos
objetos materiais, havendo a necessidade de ressaltar tambm outros aspectos
culturais.
O ps-processualismo no Brasil tambm est representado nos trabalhos que
explicitam a dimenso poltica da disciplina, mostrando que esta sempre esteve
intrnseca sua feio cientfica. Ou seja, baseia-se no princpio de que o passado
construdo a servio dos interesses do presente. O trabalho de Tnia Andrade Lima
(2007) que aponta a relao entre a identidade nacional e a Arqueologia um dos
exemplos desta proposta32. A premissa que norteia sua pesquisa de que as
interpretaes que produzimos sobre o passado se situam sempre no presente
poltico, ou seja, a historicizao da produo de conhecimento arqueolgico.
Os preceitos ps-processuais esto inseridos tambm nos trabalhos que
defendem o engajamento e compromisso social e poltico do pesquisador. O
enfoque representativo desta premissa a chamada Arqueologia Pblica. Este
enfoque defende a importncia de uma arqueologia socialmente engajada com o
pblico leigo.
32
LIMA, T. A. A arqueologia na construo da identidade nacional: uma disciplina no fio da navalha.
Canind, Revista do Museu de Arqueologia de Xing. N10, dezembro/2007. p.11-26.
52
34
Citado em PEDROSA, 2008, p.10.
55
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