Arquetipos e identidad

M ANUEL ACEVES Palo dado, seoras y seores, ni Dios lo quita, y ste

es el caso. Lo que no dicen es que un outsider, un sni- 71
per callejero sac de la clausura de los entendidos el
pensamiento de Carl Gustav Jung, traduciendo sus abs-
Para don Eulalio
trusos conceptos a un lenguaje claro y distinto de
Si mis ideas no se corresponden con el mundo, acuerdo a la preceptiva latina de claridad y sencillez y
tanto peor para el mundo.
Hegel

1. El resentimiento, leit motiv de la cultura nacional

Veinticinco aos me tom investigar y escribir mis

obras completas: Alquimia y mito del mexicano.
Aproximaciones desde la psicologa de C.G. Jung (con El
culto a la silla de Apndice), Antilaberinto, Canasta de
temas mexicanos y junguianos e Historia occidental de I
Ching y otros ensayos (Emma Jung y el feminismo,
Vasconcelos y los herederos del yoga, Epidauro o la
cura por los sueos, Die Traumdeuntung cien aos
despus, Lacan y los sueos, La conseja o cuento de
hadas e Historia de una infamia: Fromm contra Jung,
complementado este ltimo de una entrevista al psic-
logo suizo, donde a futuro confuta las calumnias del
psiquiatra avecindado en Cuernavaca); y al cabo, decid
colgar la pluma. Conviene declare aqu el motivo de esta
retirada, no porque en las tertulias se me haya anula-
do con el ninguneo de peu fam, parvenu, etctera.
Guadalupe Rosas
 poniendo al alcance de cualquier lector el meollo de
su psicologa, la cual por cierto no se reduce a una
terapia analtica y psiquitrica, sino que representa
una nueva concepcin del hombre y del mundo y a la
que puede designarse psicoide, pues los arquetipos del
inconsciente colectivo participan de la naturaleza fsica,
tanto como de la psquica.
Solamente un intelectual ha sido generoso conmi-
go, el antroplogo y estudioso de las religiones anti-
guas, Luis Barjau; el resto, que forman multitud y se
dicen ahora junguianos, no citan la fuente ni a m
como intermediario.
Alquimia y mito del mexicano ha escrito Barjau abre
una nueva discusin sobre muchos asuntos de inters
72
poltico, histrico, social, espiritual. La pista para
entender los factores ms precisos acerca de nuestra
identidad est en las complejas caractersticas de la
deidad ms antigua del panten mesoamericano,
Tezcatlipoca. Otra virtud del libro estriba en que logra
convertirse en herramienta de anlisis; con eso gene-
ra la fascinacin del lector que tiene entre sus manos
un mtodo de anlisis casi impermeable, sin que esta
totalidad acabe por convertirse en una teleologa.
Sepan cuantos que el ninguneo es slo un ardid
de mediocres para curarse en salud; o bien se plati-
ca entre las mafias dizque para descalificar y ahu-
yentar con el petate del muerto a los insumisos. El
vaco es lo nico intolerable para el Sistema, el que-
darse sin mitos e dolos, aunque se nos humille
y ofenda de hijos de la Chingada en Persona, de la
ramera del conquistador, de la Gran Prostituta
Pagana.
O sea, ms de 150 millones de mexicanos con-
tando los indocumentados y chicanos estaduniden-
ses, no somos sino unos motherfuckers around the
world in more than 80 lenguages, gracias a las bouta-
des, denigracin y menosprecio que les merecemos a los
laureados y multipremiados Octavio Paz, Carlos Fuentes
y otros mandarines menores, como Roger Bartra.
Una sociologa, una antropologa psicolgica, una
ciencia poltica, una forma de psicohistoriografa se
hallan implcitos y an sin categorizar en la teora arque-
tpica de Jung.
Pues bien; con el enfoque de ese mtodo casi
impermeable que nombra Barjau, acopi de fuentes ori-
ginales cinco siglos de informacin en torno a doa
Marina, La Malinche, tratando de descifrar el mensaje en
clave dejado en el aire por Justo Sierra, ya que, como
positivista, no poda incorporar el mito en el estudio de
la historia.
El dilema que plante, reza as: por qu los admi-
radores retrospectivos de los aztecas [los indigenistas]
han llamado traidora a Malinali y los aztecas la adora-
ban casi como a una deidad?
Y seguidamente, qu quiso decir don Justo con: La
Malintzin, la lengua, es el verbo mismo de la Conquista?
Lo primero en hallar, es que no era ella como la
pint Miguel Covarrubias, monero al estilo mexican
curious, o el gran manco Jos Clemente Orozco, cual
naca fea, trenzuda, bustona y ventruda, sino: Hermosa
como diosa, segn refirieron unos indios viejos a Diego
Muoz Camargo, de testigos de vista, as como Bernal
Daz del Castillo: de buen parecer y entrometida y
desenvuelta, de belleza nada vulgar (Cristbal de
Aldana), etctera. Luego, en el cronista Diego Lpez
Cogolludo encontr la piedra roseta que ha permitido
desentraar el misterio de la misin de Marina: ...fue
una india andrajosa, una esclava, la que dio vida a todos
los espaoles en la Nueva Espaa.
Se infiere entonces que no era una pendeja, ni una
irresponsable (Jos Luis Martnez), la putilla que nos
pari a sus 15 aos de edad, sino la gray eminence y
brazo derecho de Hernn Corts: ...es la intermediaria
con los caciques acota su erudito bigrafo, Mariano G.
Somonte, pero no como su intrprete sino como cola-
boradora con amplios poderes, pues dada su astucia y
agilidad mental, soluciona problemas que los espaoles
no podan captar... no se limita a pasar recados, sino que
de motu propio toma iniciativas para ayudar a someter y
captar la voluntad de los indios.
Hija del cacique de Painala y de muy nia entrega-
da a unos mercaderes de esclavos por su desnaturalizada
madre para despojarla de su seoro, el propio Corts,
capitanes y tropa la trataron siempre de doa, pues nin-
guno de los invasores era fijodalgo, ni noble (Salvador
de Madariaga) como ella.
Doa Marina era persona principal y todas las per-
sonas principales le hacan mucha honra y buen trata-
miento. (Alfonso Herrera.)
A Malinche todos le han escamoteado la conquista
de Mxico: Espaa, la Iglesia, Corts; una sola mencin,
mezquina y sin caso, es cuanto a ste le merece: ...la
lengua que yo tengo, que es una india de esta tierra que
hube en Putunchn.
Pero bien que la llor a su muerte, entre las prime-
ras vctimas de la peste abrasadora que azot a la
Ciudad de Mxico; fuera de s, le oy Gonzalo nes, La Malinche vio en el mito de Quetzalcatl el resor-
Rodrguez de Ocaa que al cielo juraba: Despus de
Dios, doa Marina fue parte para que esta Nueva Espaa
se ganara.
Am Corts a Malintzin?, se preguntan los rebusca-
dores y los ignaros de los anales de la conquista. Una
mujer mal correspondida, no habra andado en tantos
combates, torturas, interrogatorios; en complicadas ges-
tiones polticas y diplomticas; en demandas, splicas e
intrigas; a menos que se sintiera instrumento de un des-
tino superior.
En todo caso, sta sera la duda.
Mas de entre todos los vstagos legtimos e ilegti-
mos que engendr, al que prefera Corts y quiso entra-
ablemente era Martn el Mestizo, el hijo que tuvo con
ella, quien con el otro Martn, el Marqus, fueron encar-
celados y torturados de oponerse a la dominacin
colonial.
Y como faraute (intrprete), secretaria y principal
asistente de Corts, no era poco el monto que le corres-
ponda de los saqueos y rescates de guerra; pero jams
se le vio reclamar o que tomara cosa alguna de lo des-
pojado a los indios (Bernal Daz).
Y antes del arribo de los misioneros, haba ya en
Nueva Espaa ms de un milln de indios convertidos al
cristianismo.
Quin si no ella los atraa y convenca en su propia
lengua?
Das hubo en que el padre Bartolom Olmedo, cape-
73
lln de la flota, bautizaba hasta 15 mil indgenas.
Empero, dnde est el monumento y la ratificacin del
Vaticano a la primera catequizadora de Amrica?
Malnal Xchitl [Malintzin] fue la diosa escribe su
enamorado, Gutierre Tibn que se opona al sacrificio
humano y la mujer graciosa por cuya participacin en la
conquista se acabaron tales holocaustos.
Por infusa inteligencia y su iniciacin en dos religio-
te de la conquista, as como en la diplomacia, el arte
poltico de divide y vencers, enfrentando entre s a
las tribus.
Por ejemplo, as traduca a los jefes y caciques:
Estos teles dicen que... (Diego Durn.)
Y nadie ms que ella convenci a Moctezuma entre-
gara pacficamente su reino a Carlos V-Quetzalcatl,
cuyo enviado era el capitn Cortes, de suerte que la
conquista de Mxico pudo ocurrir sin ms derrama-
mientos de sangre.
...tengo por cierto, y as vosotros lo debis tener
tal cual verti Marina al espaol la arenga del empera-
dor a los gobernadores de la tierra, que aqueste es el
seor que esperbamos [el rey Carlos]... y pues nuestros

74
Jess Martnez
predecesores no hicieron lo que a su seor era obligado,
hagmoslo nosotros, y demos gracias a nuestros dioses
porque en nuestros tiempos vino lo que tanto aquellos
esperaban. (Cartas de relacin.)
Pero estaba escrito que, en ausencia de Corts,
el matn Pedro de Alvarado, a cargo del mando, desata-
ra la matanza del Templo Mayor...
Ahora bien; cmo debe tomarse lo que constata
Daz del Castillo y confirman varios relatores indgenas,
pero que acalla Martnez y, en general, todos los inferio-
res en el sentido de Nietzsche, resentidos, envidiosos
y apabullados por la fuerte personalidad y el genio de La
Malinche (Hilda Krger)?
Doa Marina tena mucho ser asienta el pen-cro- posible que una cuadrilla de 500 aventureros cien de
nista y mandaba absolutamente entre los indios de toda
la Nueva Espaa...con ser mujer de la tierra, qu esfuer-
zo tan varonil tena... jams vimos flaqueza en ella, sino
muy mayor esfuerzo que de mujer.
Historiadores y comentaristas fueron todos con el
cuento de que: Marina era tenida por diosa debido
al conocimiento que haba adquirido de la nueva lengua
[en breves das aprendi la castilla, que parece haber
sido caso milagroso: Alva Ixtlixchitl], pues otra razn
no alcanzaron para explicarse ese desvaro de los
indios, en la realidad, una proyeccin o transferencia
psquica, fenmeno inconsciente descubierto por Freud
en el individuo y por Jung colectivamente; id est, cuando
se atribuye a un mortal las cualidades sobrenaturales
propias de los dioses.
Todos los indios, no nada ms los aztecas, vieron en
ella a la antigua Diosa Madre Cihuacatl, la Mujer
Serpiente, madre de todas nuestras madres, de
Tonantzin, de Chimalma, de Coatlicue; y acaso presintie-
ron a la diosa final: Guadalupe.
Si no, por qu endiosaron a una india hermosa,
cristianizada e hispanohablante y se dejaban mandar
por ella absolutamente?
Eso fue lo que intuy el maestro Sierra: Anima natu-
raliter christiana [El alma es cristiana naturalmente]
(Tertuliano) y que no pudo demostrar cientficamente a
sus contemporneos: Malinche reflejaba el nima colec-
tiva del indgena conquistndose a s misma.
Sin esta condicin subjetiva no habra bastado la
otra condicin, la objetiva, para que se conquistara un
imperio, que iba de Zacatecas a Honduras.
Qu se crea Paz y qu se creen Fuentes y Bartra?
Que con una mentada de madre podan soslayar su
ignorancia supina y falsear con el rencor la realidad
histrica?
La conquista sera inexplicable sin la participacin
de la diosa-nia, Malnal Xchitl, pues cmo fue
ellos marineros, ajenos al arma, con 16 caballos, varios
perros de guerra y unos caones oxidados sometieran al
temible tlatoani y sacerdote-guerrero, Moctezuma II, y
a sus ejrcitos, de ms de 300 mil combatientes?
Cherchez la femme !
Doa Marina, Malinali, Malintzin o Malinche
(1504?-1527) fue el genio de la conquista (Jean M.
Babeln), la fundadora del Mxico moderno y madre de
la nacionalidad.
2. Ecce homo: el yo est en los sueos,
no los sueos en el yo
En verdad, la causa de mi prolongado silencio obedeci
a que, de tanto leer a Jung, se me sec el cerebro y casi
vine a perder juicio: escuchaba una vocecilla que veces
me deca Zafar!, veces Sefard!. las mismas en las culturas y religiones de los pueblos
Pens que se trataba de un brote esquizofrnico, o
de un flash ahead por andar jugando a las canicas pla-
netarias (Donovan) con el inconsciente colectivo, en
ocasin de algn viaje de LSD.
Mas, cuando es leve, puede superarse una esquizo-
frenia si, primero, se toman con serenidad sus manifes-
taciones y, acto seguido, se cuestiona: Quin y de
dnde eres, Sefard o Zafar?
No obtuve respuesta; pero me sobrevinieron desagra-
dables padecimientos psicosomticos y una aguda
depresin, seguida de un sueo terrorfico, a saber: una
presencia ominosa me impone sacar de un frasco el
cuerpo muerto de un nio conservado en una sustancia,
lo como, despierto y paso la noche en vela tratando de
olvidar su sabor.
Cuanto ms patolgicas, ms sanadoras son las
pesadillas, as no se comprendan; pero si el sujeto logra
sobreponerse de su horror y procesarlas de alguna
manera, un torrente de ideas novedosas, cargadas de
energa, irrumpe en la conciencia y cesan los sntomas
malsanos.
Por descontado, no entend su mensaje, y no haca
sino mal hablar de la Yegua Nocturna:
Qu chingadera me hicieron manducar contra mi
voluntad!
Quin no ha vivido tales experiencias onricas?
Mentira que uno controle y decida la peripecia
mientras suea!
En esto, justamente, estriba la ontologa de Jung:
antes de ser-en-el mundo, el hombre es-en-la-psique
(esse in anima):
La psique no se halla en el ser humano; es l quien
se encuentra en la psique. (Evangelos Cristou.)
En otras palabras, como realidad transpsquica, el
inconsciente colectivo est fuera del tiempo, as como
del espacio, razn por la cual sus manifestaciones
arquetpicas, mitolgico-simblicas, aparecen siempre
ms alejados y extraos entre ellos, sin relacin de
poca y lugar; como, por ejemplo, la Cruz de Palenque, o
el rito azteca del teocualo, sorprendentemente parecido
a la eucarista cristiana, y que en virtud de su notable
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semejanza con la misa, provoc no poco terror entre los
severos misioneros espaoles del siglo XVI (Jung).
Como deca, aquella carta del otro mundo (defini-
cin romntica del sueo, adoptada por Freud) deman-
daba toda mi atencin, pues una angustia, una ansiedad,
una desesperacin me asaltaban si la reprima o la
ignoraba.
De repente, una noche son por toda la casa el eco
de la misma voz, lo cual segn es conocido es un sn-
drome inequvoco de esquizofrenia incurable: escuchar
parlamentos ya no interiormente, sino tambin desde
afuera.
A la jineta de la Nightmare , derecho al Fray
Bernardino lvarez! sent el miedo pnico con el que el
dios Pan da la bienvenida a los locos (de aqu, el califi-
cativo a este peculiar terror).
Sefard, es el judeo-espaol entre m, muy en
serio, empec a dialogar con la voz; pero zafar nunca
lo haba escuchado ni ledo, dmelo t.
En ocasiones, suelen respondernos estas almas
inconscientes, arquetipos o complejos autnomos; y
lo que ms asusta y desquicia es que nos llamen por el
nombre y saquen a relucir lo que preferimos ocultar.
 Sin intencionalidad, automticamente consult el
Diccionario de Autoridades, y ah estaba la respuesta:
ZAFARI. adj. que se aplica a la granada, que tiene
los granos quadrados. Covarrubias dice que es voz
Arbiga, que vale Africano, u Argelino. Trahelo tambin
Nebrixa en su Vocabulario. Lat. Apirinum, i. Mali punici
species.
Y el sueo?
A todas luces, no es personal sino colectivo [arque-
tpico], de las capas ms hondas del inconsciente me siendo parroquiana de El Altillo; de buenas a primeras,
consol con esta profunda perogrullada.
Cuando caigo en un cul-de-sac, mxime como ste,
acostumbro interpelar al I Ching; le pregunt: Eran
satnicos mis antepasados?
76
Obtuve el hexagrama 56, L, El Andariego: El tras-
humante no tiene morada fija; su casa es el camino.
Ah bueno, maana le sigo... Ven, Robespierre
llam a mi perro, apodado as no por feroz sino porque
sali tan guapo como el jacobino, mezcla de doberman
y labrador, ven para que te hornees...
A m, el hash me ataranta, pero no habiendo ms,
encend uno de los porros importados regalo de Lder,
que prefiere el peyote, entrecruzado con mezcal, me
recost en un divn, intent poner la mente en negro
y reposar.
Para curarme de Jung, de terapia leo el Quijote y ah,
la Historia de los heterodoxos espaoles: no hay prosa
ms excelsa, perfecta y cristalina que la del joven inqui-
sidor, Marcelino Menndez Pelayo. Abr al azar el tomo
primero de su obra, y en la pgina 638 encontr lo
siguiente:
Ricos e influyentes los conversos, mezclaron su
sangre con la de nobilsimas familias de Castilla y
Aragn, fenmeno social de singular trascendencia, que
muy luego produce una reaccin espantosa, no termina-
da hasta el siglo XVII.
Clarn corneta, Robespierre! exclam, mi ta vivo rencor (Juan Rulfo) de leit motiv de la cultura
Pancha Aceves tena razn: venimos de un tal Yhud fi
Ezzes, rab en la antigua Guadalfajara anatematizado y
expulsado de su grey por seducir doncellas y folgar con
moriscas; se refugi en la Nueva Espaa y aqu mud su
apellido por el de Aceves, se dedic a la engorda de puer-
cos en lo que hoy es La Piedad de Cabadas, vivi aman-
cebado con criollas, negras e indias y pobl el Bajo de
su descendencia, de Guanajuato a Michoacn y Jalisco.
Y ya entiendo el porqu una hermana ma judaizara,
con marido e hijos parti a Israel; all, ordeaba vacas
en un kibutz, pero aprendi y habla como suya la lengua
hebrea.
Marrano soy, Robespierre, y moro, espaol, indio y
africano, qu le voy a hacer!
Y el sueo?
Tena que hallar a un cerrajero en hermenutica que
me abriera las puertas al inframundo de Ditis, de donde
vienen las pesadillas ms espantables; empero, si holga-
ba un solo rato en la pesquisa, volva a sentir aquellos
malestares valetudinarios. Por qu as me asediaba el
inconsciente, si mucho le he servido, divulgando la
buena nueva de Jung?
Bajo su yugo y esclavitud, yo no he vivido,
he ledo...
Inconsciente deca Jung, quiere decir eso: lo
que no se sabe, lo absolutamente desconocido, y
no facilitar yo las cosas a los farsantes, aventureros
y advenedizos; solamente los esforzados me com-
prendern.
A m, un escaso autodidacto, me eligi el incons-
ciente colectivo, me form y procur todos los medios
para sacar al mexicano de su error y resentimiento esa
baja pasin de pueblos decadentes y envilecidos, exe-
crada por Nietzsche en el siglo antepasado, pero aqu
elevada a la altura del arte, de la poesa y filosofa: el
nacional; y he podido mostrar a mis paisanos, con
apego a ciencia y razn, que dos son los arquetipos
estructurantes de su personalidad, el de Tezcatlipoca y
el de don Quijote; o al menos, tal era lo que yo supona.
Conformismo, cortedad de miras y unilateralidad
intelectual, son debilidades y vicios que el inconscien-
te no tolera de sus amanuenses y los castiga con neu-
rosis severas, casi psicosis, si no trabajan y le sirven de
sol a sol y de luna en luna en sus descomunales
demandas y caprichos.
Con conciencia de la gran distancia, hice lo
que Jung, quien so un texto en latn y no supo su sig-
nificado:
Vocatus adque non vocatus, Deus aderit (Se le
invoque o no, Dios est presente). 77
Al da siguiente, entre asustado y avergonzado, el
maestro de maestros se puso a declinar rosa, rosae,
etctera.
Yo me puse a deletrear La raza csmica y a pensar y
repensar en la posibilidad de que ms elementos inte-
graran nuestra identidad y reclamen lugar propio en el
yo y la conciencia, junto con el indio, el espaol y
el negro (sobrepasaron en nmero los esclavos al de la
poblacin de criollos e hispanos durante el Virreinato y
Jorge Lpez
se fundieron con toda la poblacin, hasta desaparecer
como etnia particular: Aguirre Beltrn), no obstante vez alquimista y que en la Edad Media se consider real
habiendo revisado el mito cientfico-tecnolgico de Jos y verdadero, como macabra ofrenda ritual de los hebreos

Vasconcelos y corregido su gazapo racionalista respec- a sus diablos, el asesinato de criaturas y la profanacin
to del elemento catalizador anglo-sajn, pues el gen de su cadver.
ario-indostnico y su equivalente en la psique, de hecho Antes de su expulsin en el siglo XV y aun durante los

lo portaban ya los colonizadores de Amrica, invadidos
a su vez en el pasado por los visigodos y mestizados con
ellos, de modo que sale sobrando su concurrencia para
la sntesis humana.
Al fin, el buscado picaporte me lo proporcion James
Hillman, el ms importante investigador de los sueos
despus de Freud y Jung y que ya haba escrito acerca del
tema de mi pesadilla, un motivo recurrente, de origen tal
dos siglos dorados, se escuchaba por todo Espaa la
misma barbaridad, espetada contra los judos conversos,
cristianos nuevos o marranos, remoquete que les
endilgaron sus hermanos ortodoxos por incorporar a su
men los torreznos y torreznadas; o sea, lonjas y frituras
de tocino, duelos y quebrantos los sbados tambin
para don Quijote de La Mancha!, el personaje-smbolo y
orgullo mximo de la castellanera, estandarte del cris-
 tiano vejestorio, honor de la hidalgua limpiada de la
sangre de moros e judos.
Qu insina con esto Cervantes?
Que el tal Quijada, Quesada o Quijana marrano era?
Como es sabido, duelos y quebrantos designaban
los cristianos nuevos al repulsivo manjar, incluso
para los nuevos cristianos de la tercera generacin:
Viera vuestra seora se disculpa el sabio escriturario,
Benito Arias Montano, el jamn me sienta mal...
As pues, el inconsciente colectivo me impuso de
nuevo la ingrata tarea de leer bibliotecas y hacer cons-
ciente nuestro pasado israel, tal vez el ms necesitado
de tomarse en cuenta, pues a aquellos abuelos nuestros
todo se les neg, patria, religin y ser.
78 Son sujetos todo bullebulle nos advierte Amrico
Castro de la amenaza que representan, afanados por
destacar, ocupados en criticar y subvertir el sistema
vigente de estimaciones.
Carne de nuestra carne, huesos y alma, desde el
inconsciente nos azuza y lanza en contra de los espao-
les, atizando el rencor del indio por la sangre derrama-
da, que no se olvida ni perdona; y en bola tambin enro-
lados mestizos y criollos en una guerra de castas ya de
mil 500 aos que es slo suya y de los moros.
De aqu, la necesidad de parlamentar con l, de
reconciliarlo y ocupar sus talentos en mejor causa den-
tro de nosotros. Vase cun peligroso y destructivo
puede ser un neo marrano mestizo, como el subcome-
diante Marcos, poseso por el rencor: el socipata y psi-
cocida encapuchado de redentor, descristianiza y desme-
xicaniza a los indios con su propuesta de autonoma y
con cambiar su mentalidad animista por el pensamiento
marxista, tal como ha desquiciado y fanatizado a su
estado mayor de chamulas en el culto a la personalidad,
sustituyendo la veneracin de su viejo chulel por la ado-
racin del nuevo apstol de las Indias.
No es en la represin sexual donde radica el ori-
gen de la neurosis universal de la humanidad (Freud),
sino en el racionalismo y la desacralizacin de la
Naturaleza y la desmitificacin de la existencia (Jung),
pues la creencia en los seres sobrenaturales no son sino
proyecciones del propio inconsciente, que al desacredi-
tar con la crtica cientfica los objetos en los que se vea
reflejado, invierte, pervierte y envenena las relaciones
entre los hombres y las de stos con su entorno.
Al saberse de su designacin como obispo de
Chiapas y para esconder por los cuatro costados su
semitismo y parentesco con reconocidos delincuen-
tes contra la religin, fray Bartolom de las Casas
hizo uso de la conjuncin declarativa o (o sea) para
que su apelativo se tomara igual a: Casaus, ttulo
usurpado por l a los seores de Canarias, pertene-
ciente a un caballero que en 1224 acompa a San
Fernando en la primera gran guerra contra los moros;
nombramiento que no es ni siquiera castellano, sino
de la nobleza ms antigua de Francia.
Y el abogar de oficio por los indios, sin beneficio
para el defensor, se le ocurri al ambicioso capelln
castrense, por cuyos mritos en las incursiones y
sometimiento de los tanos y la conquista de Cuba
recibi dos buenos repartimientos, de los que, muy
arrepentido de vivir en el error, pronto renunci
pblicamente de su encomienda, callando que aun la
explotacin de esclavos demanda mucho esfuerzo,
trabajo y dedicacin (sin mencionar el calorn y los
mosquitos); y en estruendoso sermn invent el indi-
genismo como dira Andrs Bernldez, cronista
mayor de la marranera, para impinarse [encumbrarse]
e lozana [orgullo] e vanagloria; es decir, para medrar
ms y mejor, sobresalir e imperar ms que los Austrias; y
de paso, para vengarse de los eternos enemi-
gos de su gente, como indiano mesas, encomendero
de los encomenderos y creador de la infame
fama y negra leyenda de Espaa por su brutal conquis-
ta y colonizacin de Amrica, imagen ms creble y dura-
dera que la de su innegable misin civilizadora.
Son stos los rasgos del genio y figura de los adve-
nedizos neo cristianos:
 Todos venan de oficios holgados de un plumazo, trat de igual a igual a Carlos V de Espaa y I de
los pinta Bernrdez... Nunca quisieron tomar oficios de Alemania y se le impuso, le arranc las Leyes Nuevas en
arar ni cavar, ni andar por los campos criando ganados, defensa de los naturales, y aun consigui se proscribie-
ni lo ensearon a sus fijos, salvo oficios de poblados, y ra al menos por un tiempo el rgimen de encomienda;
de estar sentados ganando de comer con poco trabajo... y por ltimo, polemizo con los incompetentes crticos y
Tenan presuncin de soberbia, que en el mundo no negadores del valor y originalidad de su monumental
haba mejor gente, ni ms discreta, ni ms aguda, ni ms Apologtica historia sumaria, magnfico debut histri-
honrada que ellos por ser del de las tribus e medio de co de la etnologa y la antropologa descriptiva, fruto
Israel. En cuanto podan adquirir honra, oficios reales, de su inventiva sin cuento tambin la investiga-
favores de reyes e seores, algunos se mezclaron con cin de campo, sin la cual y su don de lenguas no
fijos e fijas de caballeros cristianos viejos con sobras de existira la primera Weltanschaaung de otro mundo,
riquezas [e] quedaron [ms delante] en la Inquisicin cuanto a las cualidades, dispusicin, descripcin,
por buenos christianos e con mucha honra. cielo y suelo destas tierras, y condiciones naturales,
Era la aoranza del esplendor y la grandeza mile- policas, repblicas, maneras de vivir e costumbres de
79
naria de su casta (corona e diadema de la hebrea
transmigracin, suspiraba por Hispania el rabino
Arragel) el motivo inconsciente que los impela a la vin-
dicta... y a la creacin de obras maestras, para escarnio
de los castellanos.
Y su nimo y su mente concluye Castro se ten-
saron hasta un punto que hoy nos asombra, con miras
a sobresalir social, religiosa o intelectualmente, junto a
los reyes y los grandes.
Como uno de lo padres de la mexicanidad, urga
componer una no autorizada biografa del antihroe de
ms de dos caras quiz la primera en arriesgarse
aqu, con base en documentacin desconocida, hur-
gada en archivos de los dos continentes por un grupo
de investigadores de diversa nacionalidad, que han
puesto en vilo el humanismo desinteresado del padre
Las Casas, sacando a relucir su egotismo exhibicionis-
ta, ambicin de podero y dominacin imperial en su
papel de defensor y protector universal de los indios;
si bien de mi parte no condeno el fin por los medios en
la obra de Fernando de Rojas, Santa Teresa, Miguel de
Cervantes, Mateo Alemn y en otros hijos de conversos
judos; y menos an, en el nico ser sobre la Tierra que Felipe Posadas
 las gentes destas Indias Occidentales y Meridionales
cuyo imperio soberano pertenece a los reyes de Castilla.
3. Raza csmica o cmica? plemente en esto: su conciencia, estructurada y determi-
No veo el trmino ni la conclusin a mi ltimo libro, Lo
judo marrano del mexicano. Arquetipos e identidad
hasta el momento, de ms de 200 mil caracteres, un
estudio a profundidad de la grandeza y bajeza del con-
verso peninsular y de su prole mexicana; pero en
previsin de que su desenlace ocurriera en m por
achaques de la tercera edad, he culminado un resu-
men del mismo, de 70 mil caracteres, listo para
publicarse.
Y dejo a otros la no menos ingente labor de inte-
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grar la herencia del negro y del moro en nuestra
conciencia, invadida por personalidades parciales
escindidas, o complejos de origen tnico, faccio-
nes secularmente enemigas entre s, que mantienen
una guerra intestina y sin cuartel, usndonos perma-
nentemente de campo de batalla, desgarrados y escin-
didos, sin mismidad ni ser.
Y pues no vaya a suceder que la paz nuestra sea
la de los sepulcros, con el burlesco epitafio en la lpi-
da de Vasconcelos: Aqu yace la raza cmica, por la
que enmudeci el espritu, sarcasmo si no de
Salvador Novo, de Jos Luis Ontiveros, un anarca bajo
sospecha de la pepita de su rbol genealgico, germen
del floreciente naranjo que perfumaba la sinagoga de
Crdoba, en al ndalus (hoy Andaluca), sembrada
en Crdoba, Veracruz, por un talmudista torreznero y
renegado de Yav.
Se dira que de facto, aunque sin conciencia de
ello y sta es la tragedia, el actual hombre america-
no es portador ejemplar de la unidad de la diversidad
humana (lo amarillo lo traemos de las migraciones
asiticas al travs del Estrecho de Bering, al finalizar
la poca glaciar).
Y su tan buscada y nunca encontrada originalidad
pese al ahnco que pusieron en ello los filsofos de lo
mexicano y de lo americano, acaso consista sim-
nada por los valores occidentales el cristianismo, el
racionalismo, el individualismo, la democracia y la libre
concurrencia capitalista, procesa sin embargo conte-
nidos inconscientes no europeos, tampoco orientales,
sino predominantemente autctonos, pagano-preco-
lombinos.
Y tal vez no se trata aqu ms que de un experimen-
to del inconsciente colectivo, de la Naturaleza o de Dios
segn comulgue cada quien para llegar a la reconcilia-
cin de todos los opuestos, con la emergencia de un
smbolo unitario y de totalidad, vlido universalmente, el
esperado homo totus, quadratus vel rotundus (Jung).
La ficcin de Vasconcelos no cuadra con el gnero
de la utopa sin lugar en el espacio, sino que es una
ucrona fuera de tiempo, pero que bien puede actuali-
zarse en cualquier momento.
En algn apartado y miserable boho de la Amrica
latina nacer una hermosa criatura, de piel atezada y con
los ojos de esmeralda, segn su precognicin.
Ser el retorno de Simn Bolvar, la cristalizacin de
todos los pueblos en una solo, el surgimiento de una
nacin de naciones y de una cultura de culturas.
Latinoamrica se convertir entonces en un foco de
alta civilizacin (Georges Baudot) y un nuevo Adn,
tanto emocional como racional, salvar a la humanidad
del imperio, y al imperio de s mismo.
Y si no, de todas maneras la hispanidad guiar al
mundo, porque en este siglo, o en el venidero, la pobla-
cin mexicana ser mayoritaria en Estados Unidos...
Si Espaa su absoluto pasado, Mxico es el absolu-
to presente de la hispanidad: el neo humanismo de la
razn y la emocin reconciliadas: Vasconcelos-
Leonardo da Jandra.
Ciudad de Mxico, julio de 2004